Sunteți pe pagina 1din 115

CURS ANUL II FORMAREA UNUI COR - INTRODUCERE Dac mai muli cntrei cnt mpreun, se zice c ei formeaz un cor.

Cntreii unui cor se numesc coriti. Cnd toi coritii unui cor cnt la fel, aceeai melodie, se zice c este un cor la unison. Cnd corul este mprit n mai multe grupuri (voci) i fiecare grup cnt alt melodie, se zice c este un cor pe mai multe voci: pe , !, " sau mai multe voci. Ca mem#rii unui cor s poat cnta corect i toi deodat, ca piesele corale s se e$ecute precis, coritii tre#uie s fie instruii de un specialist (sau cu preocupri n domeniu) priceput, numit diri%or (maestru) de cor. Coritii formeaz un organism unitar, al crui conductor este diri%orul. &l instruiete pe coriti n edine anume pentru acest scop, numite repetiii i conduce corul la diferite ser#ri, concerte, etc., folosindu'se de un anumit lim#a%, nct compoziiile s fie e$ecutate dup toate regulile artistice i dup inteniile compozitorilor acelor lucrri. &l #ate msura, dispune sc(im#rile de micare (tempo), indic e$ecutarea semnelor dinamice, etc., precizeaz cu e$actitate intrrile diferitelor voci din cor, cere vocilor din cor, care au o melodie principal s ias n relief, .a.m.d. Deci, unui diri%or i se cere o pregtire special, #azat pe talent i cultivat mereu prin studii serioase.

CURS 1 PERSONALITATEA DIRIJORULUI


*ersonalitatea unui diri%or se contureaz i se ntregete n procesul educaiei i practicii, cu concursul unui mediu favora#il. &ducaia muzical nu poate s formeze diri%orul, dac acesta nu are predispoziii, aptitudini nnscute, care formeaz fondul iniial, pe care se cldete totul. +uzul muzical, simul ritmic, sensi#ilitatea, memoria , sunt o parte din calitile ce sunt indispensa#ile unui diri%or. -piritul de o#servaie, calmul ec(ili#rat, sinceritatea, prezena de spirit n situaii dificile, energia, elanul i dragostea cu care muncete sunt trsturi eseniale, ce tre#uie s'l caracterizeze pe un diri%or. .n diri%or fr o educaie general solid nu poate avea o personalitate complet. Cultura general este o necesitate, ea ntregete i lrgete orizontul artistului interpret i creator. /etodele de instruire a unui cor sunt multiple. /i%loacele folosite tre#uie s fie adecvate ansam#lului pentru a putea nelege corul ceea ce dorete diri%orul. Din aceast cauz diri%orul tre#uie s fie un #un pedagog. -unt cazuri cnd diri%ori #uni, #ine pregtii, nu o#in rezultate satisfctoare, tocmai din lipsa tactului pedagogic. Ca n orice domeniu, studiul nu tre#uie s nceteze, ci el s fie ntreinut toat viaa. Diri%orul tre#uie s fie mereu preocupat s stpneasc colectivul prin prestana i prospeimea sa, adic s'i impun o autoritate acceptat de ctre colectiv, n mod tacit. *unctualitatea, consecvena, morala, etica, modestia i comportarea diri%orului n toate mpre%urrile , tre#uie s fie e$emplar. .n astfel de conductor artistic va fi stimat, ascultat, urmat, iar colectivul va fi unit n %urul lui. Necesitatea unei pregtiri

0n cazul cnd anumii diri%ori nu au posi#ilitatea s urmeze cursuri speciale, ei i pot consolida cunotinele prin consultarea crilor de specialitate, prin e$erciii zilnice, asisten la repetiiile altor diri%ori, etc. Cun !tin"e#e de #az a teoriei ca: mprirea duratelor, msuri, termeni de micare (tempo), tonaliti, termeni de intensitate (nuane), intervale, etc., sunt strict necesare diri%orului. Diri$ ru# tre#uie s solfegieze cu uurin i este recomandat ca el s poat solfegia mintal, adic imaginea sunetelor s se formeze n sistemul nervos central fr a utiliza vocea sau alt instrument. Int na"ia e$ecutrii piesei tre#uie mereu controlat la diapazon sau la un alt instrument, ceea ce duce la dezvoltarea auzului intern. Ar% nia este disciplina prin a crei noiuni, un diri%or se completeaz cu cunotine n domeniu. Diri%orul tre#uie s cunoasc relaia funcional ntre acorduri1 tre#uie s'i dezvolte auzul armonic (pe vertical), nu numai cel melodic. Cunotinele armonice permit diri%orului s treac la prelucrri, armonizri sau la diferite reducii de voci. F r%e#e %u&ica#e l a%ut pe diri%or la mprirea piesei n fragmente, la repetiii. +cest procedeu uureaz memorarea i nelegerea piesei. Cun a!terea ' ci# r se impune n mod deose#it. 0ntinderea vocilor, tim#rele, registrele , n raport cu agilitatea vocilor se alege i repertoriul , tre#uie puse n valoare. E(uca"ia ' ca# este o#ligaia prim a diri%orului. &l tre#uie s cunoasc te(nica cntului, anatomia aparatului vocal. +mintesc doar respira"ia corect n cntare i rolul important ce'l %oac n frazare, nuanare, etc. Cun a!terea unui instrument este foarte necesar. Deci, un diri%or tre#uie s ai# cunotine solide i s lucreze sistematizat i etapizat cu corul. Rspun(erea (iri$ ru#ui *rofesiunea diri%orului implic o munc de mare rspundere fa de corul pe care'l conduce, precum i fa de autorii a cror compoziii le e$ecut. 0n mna lui st de multe ori reputaia compozitorilor.

.n diri%or #un, printr'o #un e$ecuie, poate pune o lucrare mediocr ntr'o lumin vrednic de apreciat. 0n sc(im#, un diri%or sla#, printr'o e$ecuie proast, poate um#ri i denatura o compoziie #un. Diri%orul are rspundere fa de pu#licul care vine s asculte corul. 2u se admite su#aprecierea pu#licului. .n diri%or tre#uie s formeze glasurile coritilor i gustul muzical al pu#licului. &l tre#uie s fie satisfcut c a prezentat un program #ine ales i studiat i s nu vneze numai aplauzele cu te$te ieftine , felicitri3, felicitri3 4 Purtarea (iri$ ru#ui .n diri%or tre#uie s'i impun autoritatea prin superioritatea sa artistic i prin calm. - fie sever, dar nu #rutal. - se fereasc a intra n 5intrigrii6. - evite a vor#i de ru n pu#lic pe ali diri%ori, compozitori, cntrei, etc., pentru c va face o impresie proast. - respecte principiul sntos: 5Ridic-te prin meritele tale, nu njosind pe alii6.

"

CURS ) *OCILE OMENE+TI


7ocile se mpart n trei mari categorii: voci de femei, de copii i voci #r#teti. +ceste voci se deose#esc ntre ele att prin ntinderea lor n scara general muzical, ct i prin tim#rul fiecreia. 8iecare din aceste voci se su#mpart dup aceleai principii: ntindere i tim#ru. ). Vocile de femei se mpart n dou: s pran i a#t . /a%oritatea vocilor de sopran pot cnta cu uurin tonurile cuprinse ntre mi) i sol .

7ocile mai dezvoltate pot co#or pn la do) i c(iar si din octava mic, iar n sus pot cnta pn la la .

-opranele, n general, cnt cu voce de cap, iar n registrul lor grav cnt cu voce de piept. Cntarea de la cea mai grav not (cea mai de %os) i pn la cea mai acut (cea mai de sus sau mai nalt), poart denumirea de ntindere, extensie sau ambitus. 7ocile de alto cnt cu uurin ncepnd cu la din octava mic pn la do .

7ocile de alto mai dezvoltate pot cnta i sol din octava mic, iar n sus pot cnta re i c(iar mi .

-pecific este faptul c registrul cel mai convena#il vocilor de alto este cuprins ntre do) i la).

0n registrul grav vocile de alto cnt cu voce de piept, iar n acut cu voce de cap. Corul de femei sun plcut, suplu, catifelat cnd cnt cu voce de cap. 7ocile de piept sun mai aspru, mai rustic. *rin studiu, registrele unei voci pot fi unificate i astfel dispar deose#irile ntre registre de multe ori suprtoare. De asemenea, registrul de cap, prin e$erciiu, permite e$tinderea vocilor n acut. :egistrul de cap sau de piept este determinat de organele rezonatorii angrenate n procesul cntului. +ngrenarea rezonatorilor din cutia toracelui d natere registrului de piept, iar rezonatoriile din cutia cranian a registrului de cap. . Vocile de copii au aproape aceeai ntindere ca i vocile de femei i se mpart n s pran i a#t . ;ieii cnt mai mult cu voce de piept , deci sunt altiti (sun mai aspru, mai voluminos, mai puternic). 8etele cnt mai uor, cu voce de cap. 7ocile copiilor, mai ales cele de sopran, se pot ntinde uor s cnte cu voce de cap. 0n cazul acesta corul de copii va cpta o sonoritate curat. !. Vocile brbteti se mpart n ten ri i ,a!i. <enorul cnt cu o octav mai %os dect sopranul i se scrie n c(eia sol cu o octav mai sus de cum sun. +stfel, aceleai note scrise pentru sopran, dac sunt cntate de tenor sun cu o octav mai %os. 7ocea tenorului are aceeai ntindere cu a sopranului, ns transpus cu o octav mai %os. /etoda de a scrie tenorul n c(eia sol s'a adoptat pentru a evita liniile suplimentare necesare a fi scrise su# portativ n c(eia lui -ol, sau deasupra portativului n c(eia lui 8a. Ten ru# cnt cu voce de piept i pe msur ce urc n registrul acut devine tot mai puternic. 7ocea de cap a tenorului se apropie mult de tim#rul de alto i sun plcut n piano'pianossimo. 7ocea de cap, prin e$erciii, se ntrete considera#il. 7ocea de ,as este cea mai grav. 0ntinderea este asemntoare cu cea a vocii de alto ns sun cu o octav mai %os.

;asul cnt cu voce de piept n afara registrului acut, n care cntreii utilizeaz vocea de cap, mai ales n piano'pianissimo. Sc-i%,area ' ci# r #a c pii Copii intr n pu#ertate la vrste diferite. ;ieii cam pe la )"')9 ani, iar fetiele pe la )!')" ani. >a nceputul pu#ertii, se produc n organismul lor anumite sc(im#ri, ntre care i mutaiunea (sc(im#area vocii). >a #iei, laringele se dezvolt ntr'o msur considera#il, aa c dup terminarea mutaiunii, glasurile lor devin mai groase, mai puternice, #r#teti (tenori sau #ai). *rin sc(im#area vocii n general, #ieii din sopranini devin tenori, din alto sau altiti devin bai1 ns de multe ori se ntmpl i invers. 0n timpul mutaiunii corzile vocale sunt congestionate, #olnave1 de aceea cntatul tre#uie oprit. +u fost cazuri cnd s'au distrus total vocile dac au forat s cnte. Diri%orul tre#uie s nu lase s cnte asemenea voci cnd sunt la mutaiune. 7ocile acestora sunt nesigure la intonaie, mai aspre, rguite i uor de recunoscut de un diri%or priceput. >a fetie, mutaiunea este mai simpl i simptomele ei mai uoare (c(iar greu de o#servat), dar vocea lor n perioada mutaiunii nu este aa sensi#il ca a #ieilor1 ele pot cnta (mai rareori i fr sforri) i n timpul mutaiunii, dei este n favoarea glasului lor s fac pauz vocal n tot acest timp. ?lasul fetelor dup mutaiune este mai plin, mai sonor, mai limpede i mai frumos ca nainte1 el a do#ndit tim#ru femeiesc. 8etelor, mutaiunea le mrete ntinderea i transform un sopran copilros n sopran verita#il, iar alto tot n alto1 se poate ntmpla i invers. Durata mutaiunii ca i apariia ei este individual. >a #iei dureaz '! ani, iar la fetie mai puin. <erminarea mutaiunii se o#serv n claritatea, rezistena i intonaia sigur.

CURS . RE/ONAN0A +I RE1ISTRELE *OCILOR


*ro#lema rezonanei i a registrelor este greu de e$plicat n scris1 dar s ncercm3 Dac ntindem o coard de A'!A cm. pe podea sau pe un stlp, o legm cu amndou capetele de cte un cui astfel ca ea s poat vi#ra li#er fr s ating podeaua sau stlpul, apoi scoatem coarda din starea de repaus dndu'i drumul, ea va ncepe s vi#reze i va da un ton sla#, anemic, a#ia auzit. Dac vom face acelai lucru pe ta#la unei mese, vom auzi un ton mai tare. Dac masa are i sertar, sunetul va fi i mai tare. Bat e$plicaia: ). coarda de pe stlp sau podea, vi#reaz singur . coarda de pe ta#la mesei acionat va transmite vi#raiile prin aer i prin cuiele de care este legat i va vi#ra i ea mpreun cu coarda. 8enomenul acesta fizic'acustic de mpreun vi#rare a corpurilor din imediata apropiere a unui corp sonor i care ntresc tonul original (primar), se numete re& nan". <onul emis de o voce omeneasc se produce n laringe, prin punerea n vi#rare a corzilor vocale de care se freac aerul cnd iese din plmni. +erul iese din plmni printre corzile vocale i cnd respirm, ns nu produce tonuri dect atunci cnd corzile se ntind i se aeaz n anumite poziii intenionate de cntrei. <onul produs cu for n laringe (produs sau nalt) este foarte sla#. &l are nevoie s fie ntrit, are nevoie de rezonan ca s fie mai sonor. &l afl rezonan n dou resurse, c(iar n apropierea corzilor vocale: ). toracele (coul pieptului) cu multe caviti mai mari i mai mici, pline cu aer, iau parte i ele la covi#rare i produc rezonana care ntrete tonurile emise , o numim rezonan de piept . la fel, capul (craniul) are caviti umplute n permanen cu aer, care toate mpreun compun un corp de rezonan, ntrind tonurile prin aa numita rezonan de cap. Cirul de tonuri care se ntresc prin rezonana de piept, poart denumirea de registru de piept sau voce de piept, iar tonurile cu rezonan de cap, fac parte din registrul de cap sau

voce de cap. Cel dinti este mai plin, mai sonor (aici cnt n general #r#aii, afar de tonurile mai nalte pe care nu le ating dect trecnd n registrul de cap). <ot n registrul de piept cnt copii nainte de mutaiune i nainte de a se deprinde cu vocea de cap. 7ocea de cap completeaz ntinderea vocii prin cteva tonuri mai nalte. ;aii care cnt cu voce de cap n poziii nalte, n piano'pianissimo au un farmec special. <ot n registrul de cap (tre#uie s cnte) femeile, soprane i altiste, afar de tonurile mai profunde i care le scot mai sonor cu voce de piept. 8emeile tre#uie deprinse s cnte cu voce de cap pentru c acesta este registrul adevrat al vocilor femeieti. 7ocile femeilor care cnt cu voce de piept sun aspru. &le zgrie, produc prea multe tonuri pariale (armonice) din care cauz nu fuzioneaz #ine unele cu altele i cu celelalte voci din cor. Corul compus din asemenea voci nu d un ansam#lu unitar. Cele regiuni de tonuri nu sunt delimitate e$act de vreo #arier (unde s se termine unul i s nceap cellalt), pentru c e$ist mai multe tonuri comune am#elor registre, care se pot cnta, att cu voce de piept ct i cu voce de cap. :egistrele trec unul ntr'altul. :egiunea aceasta, francezii o numesc voix mixte, nemii , mittelstimme (voce mi%locie), alii o numesc falsett. <im#rul de trecere dintr'o voce de piept n cea de cap difer. <recerea e suprtoare i face impresia c ar veni dou tonuri de la doi cntrei.

CURS 2 CORUL
.n cor de copii se numete de copii, unul de femei se numete de femei. Cnd ntr'un cor cnt doar #r#ai se numete #r#tesc, iar cnd n cor sunt i #r#ai i femei se numete mi$t. .n cor format din copii i femei se numete cor pe voci egale. ).Corul de copii sau femei poate fi: a. pe dou voci: sopran i alt #. pe trei voci: sopran B, sopran BB (mezzosopran) i alt c. pe patru voci: sopran B, sopran BB, alt B, alt BB. Deose#irea dintre corul de femei i copii, ca sonoritate, o constituie tim#rul corului. >a copii, pentru c ei cnt cu voce de piept sun mai aspru, la femei pentru c ele cnt cu voce de cap, sun mai moale. . Corul #r#tesc cnt de o#icei la " voci: tenor B, tenor BB, #ariton i #as. !. Corul mi$t are de regul n componen " voci: soprane, alto, tenori i #ai (cu su#diviziunile lor). .n cor care cnt fr acompaniament instrumental se numete cor a cappella (adic #isericesc) denumire rmas nc dinainte de a se introduce muzica instrumental n #iserica romano'catolic. Cor se mai numete i o compoziie coral sau o colecie de coruri. <ot cor se mai numete podiorul #isericii de unde cnt coritii, sau cum se numete n ;iserica noastr Frtodo$ , cafas. Pr p r"ia ' ci# r 3n c r 2umrul coritilor la diferite voci ntr'un cor este greu de precizat pentru c nu depinde numai de numrul coritilor ci i de calitatea vocilor. De e$emplu: un cor mi$t care n formaia sa are " tenori puternici acoper vocea de alto unde sunt )"')9 cntree sla#e. &c(ili#rul se face n aa fel nct o voce s nu acopere pe cealalt, doar vocile e$treme (#as i sopran) pot prevala puin (n corul mi$t). *resupunnd calitatea vocilor egal, vom da cteva e$emple de proporii:

)A

Cor mi$t: soprane )A, altiste D, " tenori, = #ai )9, A, ) ,= )=, D E )

Cor de #r#ai: tenor B =, tenor BB ", #aritoni 9, #ai = E ) Cor de femei sau copii: ' pe " voci: sopran B )A, sopran BB D, alt B =, alt BB D )9 ) E ) = D @ )A ) E

' pe ! voci: sopran B )A, sopran BB D, alt )A )9 ) )9. ?reutatea n formarea corurilor const n faptul c de o#icei nu vin cntrei cu glasuri n proporia n care ar fi nevoie. De e$emplu: dup recrutare n cor se constat c sunt !'" ori mai muli tenori dect #ai. Cum rezolvm situaiaG F soluie ar fi ca partidele mai numeroase s'i stpneasc glasurile (dar de multe ori nu o pot face pentru c sunt nceptori). F alta ar fi ca diri%orul s distri#uie civa din partida mai numeroas la o alt voce , n cazul tenorilor (pe cei cu voci mai groase) la #as. De altfel cu ct corul este mai mare, cu att disproporia ntre voci se simte mai puin.

))

CURS 4 E5AMINAREA *OCILOR


0n e$aminarea vocilor se poate ntmpla s nu se gseasc nici o voce #un. +ici %oac un rol important diri%orul, pentru c doar el (dac este #un) va tii s fac selecia. Hurt <(omas, diri%or i profesor la +cademia de /uzic din ;erlin, merge mai departe, spunnd c nu e$ist coruri sla#e ci doar diri%ori sla#i. .n procedeu practic pentru e$aminarea vocilor ar fi urmtorul: diri%orul la pian c(eam lng el un candidat i'i cere s cnte la pian pe sila#a 5>a6, toate tonurile ce i le d. 7a ncepe la #r#ai cu nota 5sol6 din octava mic, iar la femei cu 5sol )6 i va continua treptat mai sus pn unde va a%unge vocea candidatului. Dac acesta urc fr sforare pn la octav (sol)) , femeia sau copilul pn la 5sol 6 , atunci poate fi o voce utilizat la tenor, respectiv la sopran. >a copii se ia n considerare i vocea de cap. >a #r#ai doar vocea de piept. &$ist ns i voci nedefinite. +cestea de o#icei au ntindere mare, ns sonoritate sla#. &le se pot dezvolta prin e$erciiu. &$ist voci nedefinite cu e$tindere mic. +cetia pot fi recrutai dac au urec(e muzical #un. Frice fel de voce ar fi, un rol (otrtor l %oac tim#rul la vocile du#ioase. &le tre#uie controlate din cnd n cnd. Diri%orul amator nu prea are ce alege1 el tre#uie s primeasc aproape tot ce i se ofer, altfel ar atinge suscepti#ilitatea mem#rilor formaiei. .n cntre sla# poate avea rude, prieteni, etc., cntrei #uni n acelai cor, iar dac acesta va fi respins, se retrag din cor i ceilali mem#rii (rudenii sau cunotine). <re#uie ca un diri%or s fie foarte atent. Dealtfel, multe glasuri mediocre, cu timpul, se pot dezvolta. .n alt caz sunt corurile unde se ng(esuie o grmad de coriti sla#i care ocup locurile degea#a (figurani). 0ns, de multe ori, acetia sunt cei mai srguincioi i mai punctuali. 0n acest caz se va recurge cu mult atenie la trierea lor. >a e$aminarea vocilor, diri%orul tre#uie s'i noteze fiecare o#servaie.

*n acum diri%orul a selectat vocile, acum v'a verifica urec(ea muzical, cntnd diferite note la pian pe care candidatul le va repeta pe sila#a 5>a6. <onurile vor urma la diferite intervale, ntre care s fie cuprinse i intervale mrite i micorate, etc. 0n lipsa unui pian, sunetele pot fi redate de diri%or la orice instrument. &ste de recomandat ca e$aminarea , dac este timp i r#dare , s se fac fr asisten. *entru coruri mai pretenioase se va verifica i simul ritmic al candidailor, #tndu' le n mas diferite ritmuri pe care respectivii candidai tre#uie s le repete ntocmai. A!e&area ' ci# r 3n c r Cu ct corul este mai concentrat , ns nu ng(esuit , cu att este mai sonor i cnt mai sigur. +ezarea o#inuit se face n urmtoarele forme: COR MI5T: <&2F: +>< -F*:+2 +><F <&2F: B <&2F: BB DIRIJOR &c(ili#rul vocilor ntr'un cor #r#tesc se poate face prin punerea vocilor sla#e n fa, ns ntr'un cor mi$t nu se poate face. .n cor mic se poate aeza pe un singur rnd, su# form de arc. .n cor mare va avea ns mai multe rnduri, ca s nu fie capetele flancurilor prea departe unul de altul. 2u tre#uie s stea ng(esuii, pentru c atunci vor cnta unul n ceafa altuia i sl#ete sunetul i sonoritatea corului. -unt cazuri cnd anumii sau anumite coriste vor s stea n fa, atunci diri%orul intervine cu tact i aeaz n fa persoanele mici de statur i cu o conformaie estetic pentru o conformitate, m repet, estetic cu un ansam#lu artistic. ;+67R67TESC ;+:B<F2 ;+*OCI E1ALE -F*:+2 B -F*:+2 BB

)!

CURS 8 6ATEREA M7SURII 9TACTAREA:


;aterea msurii (tactarea) se confund de multe ori cu diri%area. Tactarea cuprinde semnele pe care le face diri%orul pentru marcarea timpilor din fiecare msur, artnd totodat i iueala micrii (tempo). *rin (iri$are se nelege totalitatea mi%loacelor ' ntre care i #aterea msurii , prin care diri%orul caut s e$ecute cu ansam#lul su o compoziie muzical, interpretat n sensul inteniilor autorului acelei piese. 8oarte muli diri%ori #at msura cu minile prea %os, sau c(iar n dosul pupitrului, n aa fel, c nu pot fi vzui de cntreii din ultimele rnduri. /sura se #ate cu mna dreapt, la ansam#luri mari cu #ag(eta. Cu mna stng se fac semnele de dinamic, nuane, interpretare, intrri de voci dup pauze, etc. :egula la #aterea msurii este urmtoarea: ). timpul tare cu accent este timpul, din orice fel de msur, care se #ate n %os. 8iecare timp, din orice msur, i are sc(ema sa e$act i tre#uie #tut ca atare, afar dac diri%orul are un cor rutinat care tie e$act ce se cnt. Diri$area Frice diri%or tre#uie s fac pe lng instrucie i educaia corului su, va e$plica gesturile sale, ' lim#a mut prin care va comunica , ca astfel s fie nelese. /imica are un rol principal n diri%are. *rivirea oc(ilor sugereaz dispoziii sufleteti, etc. &ste indicat s se diri%eze ct mai mult pe dinafar. 7ocile care au de intrat dup o pauz, tre#uie s fie avertizate nainte de a le da semnul de intrare , pentru a nu fi surprinse. -emnele acestea s fie un fel de confirmare, coristul tre#uie educat s tie cnd s intre i singur. Coristul trebuie s-i numere timpii, nu dirijorul, care are multe preocupri de ec(ili#rare a vocilor, de interpretare, etc.

)"

0n general sugestia din privirea diri%orului are un rol ne#nuit de important: orice semn special ce se va face corului ntreg sau numai unei voci, se va ntri cu sugestia din oc(i. Bntrrile diferitelor voci tre#uie s se dea clar, pentru ca ntregul cor s tie cui i este adresat intrarea. Atacu# +tacul (nceputul) unei piese se pregtete astfel: diri%orul cu faa ctre cor, cu privirea ncordat asupra ansam#lului, atrage atenia tuturor (i a pu#licului), c imediat va da semnul de atac. <oi coritii sunt cu oc(ii la diri%or. Dup ce acesta s'a convins c toi sunt ateni, i ridic am#ele #rae, cu minile la nlimea oc(ilor si, coatele puin nafar, cu palmele puin acoperite, totul neforat, la o distan de !A'"A cm. o mn de alta, inndu' le cteva secunde n loc, pentru ca s o#serve semnul de pregtire toi e$ecutanii. >a atitudinea aceasta, atenia coritilor se ndreapt asupra diri%orului, fiind, s'i spunem aa, un fel de avertizare. Dac timpul de avertizare se prelungete, sl#ete atenia e$ecutanilor i r#darea pu#licului. +tacul diri%orului va fi precis i va fi e$ecutat cu iueal. .n atac forte va fi dat pe msur, unui piano la fel. Se%ne#e (e interpretare <oate partiturile conin semne de interpretare, diri%orul le va indica cu simul su muzical , ns tre#uie s le %udece foarte #ine. 0n piano se va #ate msura cu micri mici, etc. >a ansam#luri unde e$ist i orc(estr, unde corul are pauze i cnt numai orc(estra, corul tre#uie s'i numere pauzele (mai puin acolo unde sunt pauze lungi). >a piese cu indicaia metronomic, este #ine s consultm metronomul. <empourile rare sau rapide le creeaz pro#leme uneori coritilor. 0n acest caz se nva ntr'un tempo potrivit i a#ia apoi n tempo'ul scris.

)9

CURS ; DISPO/I0II PENTRU C<NT7RE0I


7ocile umane sunt cele mai comple$e instrumente muzicale, dar i cele mai dificile. ' ' ' ' dup o mas su#stanial nu este #ine s se cnte s nu se cnte cnd corpul este o#osit , pentru c distoneaz este o#ligatoriu ngri%irea vocii naintea produciilor vocii i duneaz sc(im#area temperaturii, curentul de aer, praful, fumatul, alcoolul, #uturile reci, mncrurile picante. Dulciurile limpezesc vocea, mai ales fructele uscate. 2u tre#uie consumate semine, nuci, migdale,alune. 0inuta c rpu#ui Fc(ii privesc n note, ns diri%orul va fi n cmpul vederii fiecrui corist. ?ura, n timpul cntrii s se desc(id pe vertical, nu pe orizontal. 8aringele comunic cu urec(ea medie (mi%locie) prin canalul numit trompa lui &ustac(ie i dac gura nu se desc(ide suficient, tonurile ieite din laringe se furieaz prin tromp n urec(e i cntreul se aude pe sine a fi un glas mai sonor. *entru producerea vocalei 5a6 cu ton puternic, tre#uie desc(is gura att ct s ncap ntre dini laul degetului mare. *entru celelalte vocale, gura poate fi desc(is corespunztor , ceva mai mic. E%isia 8elul cum ies din gur sunetele se numete e%isie. 8iecare sunet tre#uie s fie frumos, curat, sonor, natural i li#er, fr noduri i ngrori. *entru sonoritate, emisia vocalelor este foarte important. +tenie3 <onurile nalte sunt predispuse la descoperire vocal, ele sun spart. &le tre#uie emise acoperit. <onurile ntrerupte, guturale, nazale sunt greite. Cntatul ndelungat n forte poate avea consecine grave. Epente&a este un sunet introdus aiurea ntr'un cuvnt (apsa , 5aspsa6, etc.)

)=

Int na"ia 0nainte de a ataca, cntreul tre#uie s fie atent cum va ataca sunetul, cum intoneaz1 mai ales treptele BBB, 7 i 7B n gamele /a%ore, care n urcare se intoneaz prea %os (de o#icei). Distonarea poate fi n %os sau n sus. Cauza poate fi, lipsa de auz #un muzical, o#oseala, frica (tracul). >eacul este desprinderea de toate acestea. 8razarea s fie logic (conform te$tului). 8razarea melodic este identic de multe ori cu frazarea te$tului1 ea st n mna diri%orului (atenie la respiraii , cazuri). >a o repetiie mai lung de " ore se distoneaz. Respira"ia &a se compune din dou faze: inspiraia (tragem aer n plmni) i e$piraia (dm aerul afar din plmni). :espiraia se e$ecut astfel: ). lrgirea toracelui (coul pieptului). >rgindu'se toracele, se dilat plmnii i se umplu cu aer . lrgindu'se a#domenul, plmnii se dilat n %os ca s umple golul1 aceasta este respiraia a#dominal. Cu ct frazarea este mai lung, tragem aer mai mult n a#domen, de unde putem realiza o respiraie mai lung. *entru dezvoltarea respiraiei a#dominale, i nu numai, putem face e$erciii fizice sau cu sacul de nisip pe #urt , inspirnd aer masiv, la care'i dm drumul uor afar. >a frazele foarte lungi (muzicale), coritii nu tre#uie s respire toi deodat, ci pe rnd, aa nct s nu se simt respiraia. Dic"ia. 5.nirea cntului cu poezia este cea mai su#lim logodn care s'a nc(eiat vreodat6 , spune marele diri%or 8. Iiller. <e$tul cntat cere o i mai #un articulare dect cel vor#it, pentru c prin cntare se mai terge conturul #ine definit.

)@

0n muzica vocal, dicia este de o importan (otrtoare. Cea mai splendid sonoritate, cea mai precis intonaie, cea mai desvrit frazare, vor fi zadarnice, dac nu se va nelege te$tul cntat. Bat cteva principii n acest sens: ). <onurile se vor ine pe vocale nu pe consoane. &$emplu: cuvntul munte n cntarea corect vom spune mu'nte, nu mun'te1 este adevrat c n desprirea sila#ic acesta din urm este corect, ns n cntare este corect primul. . >a fel se ntmpl i cu diftongii sau triftongii !. +tenie la consoanele finale care adesea se ng(it1 ele tre#uie pronunate normal , ca n vor#ire , nu tre#uie accentuate pentru c vor deveni stridente. &$emplu: cor(p) profesoral. !. pronunarea glotal , n laringe sunt corzile vocale, paralele ntre ele, care formeaz o desc(iztur numit glot. *rin apropierea i deprtarea corzilor vocale una de alta, glota se poate nc(ide, desc(ide i lrgi, dup cum dorim. 0n mod o#inuit, glota st mereu desc(is, cci prin ea trece aerul cnd respirm. Cnd rostim o vocal, glota fiind desc(is, va iei un sunet aspirat, relativ moale1 cnd glota este nc(is i rostim o vocal, n aa fel ca aerul venind din plmni s apese asupra corzilor vocale care vor desc(ide glota n mod #rusc , e$ploziv, va iei un sunet mai energic, cu atacul (nceputul) mai precis. +cestui fel de atac i se spune explozie (pronunare) glotal. Cnd un cuvnt ncepe cu o vocal, naintea creia se termin alt cuvnt cu o consoan sau cu o vocal secundar a unui diftong, aplicm e$plozia glotal, ca s nu treac consoana final a cuvntului premergtor la cuvntul urmtor. De e$emplu: aduci apa (pe a din cuvntul apa) tre#uie s'l pronunm glotal, altfel se aude adu ciapa i primete un alt neles. Deci, pentru salvarea claritii diciei este necesar s aplicm pronunarea glotal. - nu uitm c n lim#a romn, e la nceputul unui cuvnt (i nu numai) se rostete ca diftong: ie. De asemenea, o la nceputul cuvintelor se pronun ca diftong: uo.

)D

CURS = SOLFE1IILE +I *OCALI/ELE


). Cntarea diferitelor tonuri cu numele lor se numete s #>egiere (de la -ol , 8a) sau solmizare (de la -ol , /i). . Cntarea unui ir de note (tonuri) pe diferite vocale, se numete ' ca#i&. .nii specialiti indic s se fac vocalize pe vocalele precedate de diferite consoane. &$emplu: da, de, di, do, du,1 na, ne, 41 ma, me, 4. +ceste vocalize a%ut (pe nceptori) n atacarea tonurilor. Marte#area ' ca#i&e# r /artello , n lim#a italian nseamn ciocan1 martellato , ciocnit, adic emisia tonurilor s fie ca #tute cu ciocanul. 0n muzica vocal anumite fraze, mai ales vocalizate, care cer o e$ecuie special n aa fel nct s se aud o serie de tonuri precis izolate, urmate unul dup altul fr s se contopeasc unul cu altul, fr ca figurile melodice , numite melisme , s fie terse , cci nu s'ar auzi unde se termin e$act un ton i unde ncepe cel urmtor. /artelatto se e$ecut n aa fel nct fiecare ton din fraz primete cte un sforzando scurt , dar nee$agerat , fr s se ntrerup irul tonurilor. <ermenii: messa di voce nseamn a ncepe a cnta pianissimo, apoi forte sau fortissimo i apoi descreterea1 cntarea aceasta s se fac etapizat, nu cu noduri1 ezza voce nseamn a cnta cu %umtate de voce. C # ratura *rin noiunea de c # ratur se nelege agilitatea vocii de a e$ecuta cu precizie i uurtate toate felurile i com#inaiile de figuri i ornamente melodice , aceasta cere o pregtire ndelungat, temeinic i un organ vocal corespunztor.

)E

<oate figurile (ornamentele) pretinse de coloratur se noteaz de compozitor. 0n muzica vocal mai vec(e , inclusiv opere , n genul numit bel-canto, ornamentele nu se prea indicau de compozitori n partituri, ci rmneau n gri%a cntreului. Dec#a%a"ia este recitarea , redarea unui te$t sau poezii, prin care se red ntr'o form fidel nu numai sensul ei, ci i starea sufleteasc n care s'a nscut opera. *rincipiile de #az ale declamaiei sunt: emisia, dicia, respiraia i frazarea. Repert riu# c ru#ui este foarte important. 5-pune'mi ce cntai i v spun ce diri%or avei6 , spune marele diri%or I. &nde. :epertoriul are un mare rol n educarea corului, se ncepe cu piese uoare i se continu aa pn la piese mai grele. Partituri#e , o tim nou, de la vederea ei i pn la cntarea n concert trece prin mai multe etape de studiu ca: citirea te$tului, intonarea fiecrei voci, studiul relaiilor armonice, mersul melodic al vocilor, sta#ilirea respiraiilor n funcie de frazare, tempo, accente e$presive, sonoritate, caracter, etc. - fie atent diri%orul ca partitura s nu fie greit, fiecare corist s ai# partitur i s fie pstrate n mape speciale. ?nt c%irea pr gra%e# r , pe lng iscusina alegerii pieselor de concert, tot la fel de important este i ordinea lor. .n concert s nu depeasc )9' A minute. .n program urmat de dansuri , corul este suficient dac va cnta "A , 9A de minute. *iesele de efect se vor pune totdeauna spre sfritul programului. - nu se alterneze programul de dans cu programul coral1 fiecare i va prezenta programul n ntregime. Dac programul cuprinde imnuri acestea tre#uie s fie la nceput. 2u are ce cuta un cntec maestuos lng unul de dragoste sau (azliu. .n cntec liric se va cnta ntotdeauna naintea unuia vioi (totul depinde de isteimea diri%orului). - nu se lipseasc de la repetiie pe motiv c este rguit , este o scuz #anal. 2u va cnta coristul cu laringele #olnav , nici nu este indicat ' el va nva asistnd. Coristul s nu ntrzie la repetiie, dar nici diri%orul. Cntecele cu mai multe strofe nu se nsuesc totdeauna #ine , s se insiste asupra lor. ore cu pauze cu tot, pentru c intervine o#oseala pentru coriti i plictiseala pentru spectatori. .n program de ) or i !A minute, s ai# o pauz de

>a repetiii, coritii pot sta %os, cu spatele rezemat le%er de sptarul scaunului, poziie care l a%ut s respire uor, normal. Cnd piesa este nvat, sau la repetiiile finale se poate cnta din picioare. - nu se #at ritmul cu piciorul n cor, pentru c se va auzi n pu#lic. 2ici diri%orul s nu #at ritmul cu piciorul. -e spune c un astfel de diri%or este cel mai 5prost6 i mai nemuzical. Cnd se lucreaz cu o voce, celelalte voci sunt o#ligate s nvee ascultnd , astfel se vor plictisi. Dac o voce nu este disciplinat va fi pus s cnte singur sau fiecare singur, ori s cnte cu vocea care e$ecut piesa. Cu vocile mai sla#e se ncepe totdeauna, nvnd pe pasa%e scurte. -e ncepe cu #asul, apoi cu tenorul sau sopranul , face ansam#lu la dou voci, etc. (poate fi i o alt voce prima). >ucrm astfel vocea BB J B1 BBB, BBB J B1 BBB J BB, BBB J BB J B1 B7, B7 J B, etc. Diri%orul s nu o#oseasc o voce repetnd pn la refuz un pasa%, este antipedagogic. +a se nate dezgustul. Cu un ansam#lu deprins se pot lucra ) , )= msuri odat.

CURS @ REPETI0IILE
Ca orice dascl, i diri%orul tre#uie s'i pregteasc lecia , repertoriul , s'l studieze. - nu strige la repetiii. .nde se greete s se ndrepte imediat greeala. - se fi$eze precis zilele i orele de repetiie. De o#icei se fac dou repetiii pe sptmn a cte ore i !A de minute fiecare. >a nceput este indicat s se fac ntr'o zi sopran , alt, n alta tenor , #as, iar ntr'o a treia zi ansam#lu , ei oricum vin doar de dou ori, numai diri%orul vine de trei ori, tocmai pentru a a%uta coritii. Kinerea repetiiilor , se va face cu severitate, cu autoritate dar i cu dragoste, voie #un, dar s e$iste disciplin, punctualitate i seriozitate. Diri%orul s nu fac o#servaii %ignitoare, cu mnie. Coritii n'au voie s'i fac o#servaii unii altora pe motiv c au greit. Diri%orul va corecta corul. Diri%orul s nu fac mustrri ntmpltoare, din contr, s'i laude cnd merg #ine. *aganini, spunea orc(estrei: 5-untei cu toii virtuoi6. F laud mare adus unui corist sau unei grupe din cor, va nemulumi pe alii. De aceea ea tre#uie fcut discret. >egtura sufleteasc ntre diri%or i coriti tre#uie s fie sincer i nemi%locit. Diri%orul va fi ama#il dar sever. +tunci va e$ista disciplin i vor fi mulumii cei ce vor s fac trea#, iar indisciplinaii dac se retrag nu vor fi regretai. Dac un corist va lipsi la o repetiie, data urmtoare va polua sonor, pentru c nu cunoate piesa. Corul este prin e$celen o lucrare de mpreun nvare, nu e$ist vedete 4 C(iar dac cineva nu ar avea nevoie de repetiie, are nevoie ansam#lul de el. Diri%orul le va da coritilor toate e$plicaiile necesare, ritmice, teoretice, etc. -e poate cnta o pies 5grosso'modo6 (n mare) , adic sc(iat, dar pe urm s fie aprofundat.

Coritii tre#uie educai n aa fel nct fiecare s'i cunoasc vocea sa, s nu se #azeze pe vecinul alturat care tie piesa. +ceti corifei (stlpi) ai corului, este #ine ca s fie oprii uneori de la cntare s'i foreze vocile, s cnte mai uor. +nsam#lul s fie omogen, afar de piesele polifonice unde fiecare voce tre#uie s ias n eviden. 7ocile e$terne se pot prevala puin. 0nceputurile i sfriturile s fie e$acte att n atac ct i n nc(eiere. -tudiul unei piese se face astfel: o citirea te$tului o citirea notelor o solfegierea fr msuri i fr ritm o solfegierea cu msur (cu ritm) o cntarea cu te$t. Corurile mute s se e$erseze la nceput cu gura desc(is, vocalizate pe vocala a, dac este sla# va vocaliza doar aa. Diri%orul s fie atent c n tempouri rare se distoneaz n %os, iar n tempouri repezi se distoneaz n sus. +tunci el va fi nevoit s mreasc tempoul n primul caz i s'l rreasc i s miceasc intensitatea n cazul celui de al doilea. Cnd corul este o#osit, indispus, s nu insiste mult asupra unor pri mai dificile, mai #ine s scurteze durata repetiiei. *artiturile s fie inute de cntrei n aa fel nct s poat i privi n ele, dar n acelai timp s'l vad i pe diri%or. 2umai aa va e$ista o e$ecuie precis i unitar. >a cntecele cu mai multe strofe, ca s nu plictiseasc pu#licul, fiecare strof va fi nuanat altfel. Frice pies poate fi cntat cu un semiton sau cu un ton mai sus sau mai %os , depinde de pies. Cnd repertoriul de concert este pregtit se poate fi$a data de#utului. De o#icei dup un de#ut se face o pauz de circa dou sptmni. Cnd totul este pregtit se face :&*&<BKB+ ?&2&:+>L, de o#icei n locul unde are loc concertul. &ste de recomandat ca piesele s se cnte n ordinea n care se vor cnta la concert.

:epetiia general s se in cu o zi naintea produciei, nu n ziua concertului. Frdinea intrrii pe scen s se fac e$act cum le'a spus diri%orul. De o#icei, corul e aplaudat , acesta fiind ca un salut al pu#licului. >a urm, dup ce corul este aezat n faa pu#licului, cu mapele n mna stng, intr diri%orul. >a un semn al diri%orului, acetia vor ridica deodat n poziia potrivit de vizi#ilitate i vor desc(ide mapele. Diri%orul le va da tonul e$act i va ncepe concertul. >a sfrit, coritii vor nc(ide mapele toi deodat i le vor ine n aceeai mn, adic n stnga, apoi vor iei n ordinea n care au intrat. .ltimii intrai pe scen, vor fi primii care vor iei.

"

CURS 1A ISTORIA C<NT7RII 6ISERICE+TI


/uzica i cntarea au e$istat n toate epocile i n toate culturile diferitelor popoare. De asemenea, religiile au prezentat i aspecte muzicale. Cretinismul nu a fcut e$cepie din acest punct de vedere. Cele apro$imativ dou milenii de istorie cretin au cunoscut i deose#it de multe forme de muzic cretin. Deoarece muzica actual din ;iserica Frtodo$ este mai ales rezultatul evoluiilor muzicale din ;izan , continuate i dup cderea acestuia n anul )"9! su# stpnirea musulman , ne vom ocupa cu predilecie de istoria rsritean a cntrii #isericeti, marcnd ns i influenele apusene sau de alt natur din ultimele cteva secole, care s'au e$ercitat asupra cntrii ortodo$e. Cercettorii care s'au ocupat cu studiul apariiei i dezvoltrii cntrii cretine au constatat e$istena unei perioade comune ntregii cretinti, care dureaz apro$imativ pn n secolul al 7'lea. 0nceputurile acestei perioade sunt legate de nfiriparea treptat a cultului cretin, pe #azele cultului sinagogal al vec(ilor evrei, marea ma%oritate a primilor cretini provenind la nceput din rndul iudeilor. 0n mod firesc muzica acestora a mprumutat numeroase elemente din muzica sinagogal. &ste vor#a n primul rnd despre preluarea !salmilor, mpreun cu stilul psalmodic de cntare. <otodat, -fntul +postol *avel vor#ete n epistolele sale ctre &feseni (9,)E) i Coloseni (!,)=) despre 5psalmi, laude (M imne) i cntri du(ovniceti6, ceea ce indic o difereniere a cntrilor n primele comuniti cretine. +stzi se accept ideea c, n afar de psalmi, 5imnele6 proveneau la nceput din Crile 7ec(iului i 2oului <estament, iar 5cntrile du(ovniceti6 constituiau creaii poetico'muzicale ale noilor convertii. Dup imnele din 7ec(iul <estament preluate la nceput din cultul cretin se numr C"ntarea de mulumire lui oise i a sorei sale ariam (Be. )9,)')E: 5- cntm oise n pustia -inai (Deut. ! , )'"!: Domnului c cu slav -'a preaslvit6), C"ntarea lui

5Ba aminte, cerule, i voi gri3 +scult, *mntule, cuvintele gurii mele36), C"ntarea de mulumire a #nei (B :egi , )')A: 5;ucuratu's'a inima mea ntru Domnul 46), C"ntarea

!roorocului #vacum (+vac. !, ')E: Doamne, auzit'am de faima <a 46), C"ntarea proorocului $saia (Bs. =,E')@: 5-ufletul meu <e'a dorit n vreme de noapte 46), Rugciunea proorocului $ona n pntecele c(itului (Bona ,!')A: 5-trigat'am ctre Domnul n strmtorarea mea 46), C"ntarea celor trei tineri n cuptorul cu foc al ;a#ilonului (fragmentul deuterocanonic: 5;inecuvntat eti, Doamne Dumnezeul prinilor notri, i ludat i preamrit este numele <u n veci 46). Din 2oul <estament se pot aminti C"ntarea lui %a&aria, tatl -f. Boan ;oteztorul (>uc. ),=@'@E: 5;inecuvntat este Domnul Dumnezeul lui Bsrael, c a cercetat i a fcut rscumprare poporului -u 46), C"ntarea 'fintei (ecioare aria (>uc. ),"='9": 5/rete, suflete ale meu, pe Domnul 46), Rugciunea )reptului 'imeon (>uc. , E'! : 5+cum slo#ozete pe ro#ul <u, -tpne 46). -e mai poate o#serva c unele fragmente din epistolele -f. +postol *avel , au caracter de imne. <oate aceste cntri de origine #i#lic au servit drept modele i pentru noile cntri, de origine propriu'zis cretin, ce au aprut treptat, mai ales c odat cu intrarea n cretinism i a altor neamuri, la felul de a cnta al cretinilor s'au adugat noi influene. +stfel, un al doilea mare curent (alturi de cel iudaic) care a alimentat structurarea iniial a cntrii cretine a fost cel al muzicii eline, la care s'au adugat mai apoi i influenele altor culturi orientale, folclorice, etc., ale popoarelor n snul crora se rspndea cretinismul. Dintre cele mai vec(i imne cretine, alctuite i acestea dup modelul celor #i#lice, sunt )oxologia mic (5-lav <atlui i 8iului i -fntului Du(6) i )oxologia mare (5-lav ntru cei de sus lui Dumnezeu 46) sau cntarea de la *itie 52sctoare de Dumnezeu, 8ecioar, #ucur'te 46, care se pare c este mult mai vec(e dect indic tradiia care i atri#uie -f. C(iril al +le$andriei (N """) introducerea n cult a acestei cntri. .n alt imn datnd din primele secole cretine este 5>umin lin6 (de la slu%#a 7ecerniei), care are de%a un pronunat caracter dogmatic, fcnd parte dintre imnele alctuite pentru a apra nvtura ;isericii n faa ereziilor ce ncepeau s apar. +tri#uit -f. +ntinog(en, episcopul -evastiei (N !A!M!))) de ctre -f. 7asile cel /are, acest imn pare i el s fie mult mai vec(i. Bmnele acestor prime secole cretine, dei este greu de spus dac aveau o form li#er sau strofic, se pare totui c au evoluat de la forme mai li#ere, ctre forme strofice, ca la imnele lui ;ardesan, -Onesios din COrene, sau &frem -irul.

<ot din aceast perioad de nceput dateaz, n afar de stilul ecfonetic solemn de a citi liturgic fragmentele din -fnta -criptur, i felul de a cnta antifonic (unde dou grupe M cete de cntrei cnt alternativ) sau cel responsorial (unui solist ce cnt strofele unei cntri i rspund ceilali credincioi, de o#icei cu un refren). Bnstrumentele muzicale nu au ptruns n muzica cretin, caracterul vocal fiind de la nceput predominant, aa cum s'a pstrat pn astzi n ;iserica Frtodo$. <radiia ;isericii mai pstreaz nc din sec. al BB'lea amintirea preocuprilor pentru cntare a -f. Bgnatie <eoforul, episcopul +ntio(iei (N )A@ , care preamrea pe Iristos n 5cntri6 i 5imne6) i a -f. Bustin 8ilozoful i /artirul (N )=! , autorul unei lucrri, astzi din pcate pierdute, 5*saltis6, cuprinznd imne i reguli pentru cntare). -ecolele BBB i B7 cunosc alte personaliti importante pentru domeniul cntrii #isericeti: -f. +tanasie cel /are (N !@") este un organizator al cntrii liturgice, lui atri#uindu'se i compunerea imnului 52sctoare de Dumnezeu, 8ecioar6 (de la >itie), -f. &frem -irul (N !@!M!@E) , menionat de%a n legtur ci structurarea strofic a cntrilor, a compus nenumrate imne mpotriva ereziilor gnostice, imne nc(inate /aicii Domnului i rugciuni pstrate pn azi n crile de slu%#, iar te$te ale unor predici de o mare valoare poetic ale -f. ?rigorie de 2azianz (N !EA) au devenit cntri la *raznicele mprteti, prin contri#uia unor melozi de mai trziu (-f. Boan Damasc(inul, Cosma de /aiuma, n sec. al 7BBB'lea) , este cazul Catavasiilor 5Iristos se nate, slvii'>6, 5Piua 0nvierii, s ne #ucurm popoare6 i al cuvintelor din +$ionul *atilor 5>umineaz'<e, noule Berusalime6. .n rol important pentru dezvoltarea cultului i cntrii au avut -f. 7asile cel /are (N !DE) i -f. Boan ?ur de +ur (N "A@), att prin >iturg(iile ce le poart numele (la care s'au adugat numeroase cntri de'a lungul timpului), ct i prin numeroasele rugciuni i cntri din crile de slu%# asociate numelui lor. 0n sec. al 7'lea, +natolie, *atriar(ul Constantinopolului (N "9D) este autorul sti(irilor 5anatolice6 pstrate n Fctoi(, cu un #ogat coninut dogmatic i de aprare a dreptei credine mpotriva ereziilor lui 2estorie i &uti(ie. <ot n secolul al 7'lea, cel mai pro#a#il ntre anii "9A'"9!, n timpul patriar(ului *roclu, pare s fi fost introdus n cult i cntare 5-finte Dumnezeule6, cu un pronunat caracter trinitar.

0n ceea ce privete ;iserica +pusean, pentru aceste secole ar fi de menionat -f. +m#rozie al /ilanului (N !E@), care a contri#uit la rspndirea cntrii antifonice, fiind i autor de imne , unii i atri#uie imnul 5<e Deum laudamus6 (5*e <ine <e ludm6) atri#uit i -f. 2iceta de :emesiana1 de asemenea, autori de imne au mai fost episcopii :omei Celestin (N "! ) i >eon cel /are (N "=)). +vansnd n secolele urmtoare, cnd deose#irile ntre :srit i +pus vor fi tot mai pronunate, de numele -f. ?rigorie cel /are Dialogul (N =A") este legat >iturg(ia Darurilor mai nainte sfinite (ce'i poart numele i care se slu%ete peste sptmn n timpul *ostului /are), el preocupndu'se i de uniformizarea cntrii #isericeti apusene i avnd pentru nceputurile cntrii gregoriene un rol asemntor celui al -f. Boan Damasc(in pentru cntarea rsritean. Ctre sec. 7'7B se a%unge la deose#iri tot mai clare ntre cntrile cretine rsritene (#izantine) i cele apusene (romane). 0n timp ce primele se #azeaz tot mai mult pe creaiile poetice noi, prin dezvoltarea unei imnografii specific cretine, te$tele cntrilor apusene rmn strns legate de #aza lor scripturistic. Despre o cultur muzical bizantin se poate vor#i ncepnd cu sec. al 7B'lea, odat cu transformarea propriu'zis a Bmperiului :oman de :srit ntr'un Bmperiu ;izantin. Dup acest secol evoluia c"ntrii bizantine se desparte n mod pronunat de evoluia din +pus a c"ntrii gregoriene, care va urma de'a lungul timpului o cale cu totul deose#it. /uzica #izantin s'a dezvoltat pe timpul i n cuprinsul Bmperiului #izantin ca o art eminamente vocal i n strns legtur cu cadrul liturgic cretin , aclamaiile laice ocupnd un loc cu totul nensemnat n raport cu cntrile liturgice. 2enumrate manuscrise muzicale #izantine rspndite n ntreaga lume, cele mai vec(i datnd din sec. BQ'Q, fac dovada nivelului deose#it de nalt atins de cultura muzical #izantin. Bstoria muzicii #izantine (i post #izantine) se poate mpri n cteva perioada distincte: faza melozilor (sec. 7'QB), cea a melurgilor (sec. QB'Q7), apoi perioada postbizantin (sec. al Q7'lea , )D)") i perioada &r+santic sau modern (din )D)" pn astzi). *rima dintre aceste perioade, faza melozilor, se caracterizeaz n primul rnd prin apariia formelor de #az ale imnografiei bizantine: troparul, condacul i canonulR

dezvoltate toate n centrele culturale siriano'palestiniene. creau, odat cu te$tul, i melodiile pe care se cnta acesta.

elozii, autorii acestor forme

0nmulirea creailor imnografice a impus organizarea acestora n anumite colecii (manuscrise). +a a fost mai nti cazul ,ctoi&ului, o adunare imens a imnelor dup opt glasuri. F prim ncercare dateaz din sec. al 7B'lea, din partea patriar(ului -ever al +ntio(iei, dar prima reuit consemnat de <radiie este cea a -f. Boan Damasc(inul (sec. 7BBB), de numele cruia se leag mai ales apariia Fctoi(ului. <re#uie o#servat c n cazul Fctoi(ului este vor#a mai puin de o organizare dup vreun criteriu muzical (dup 5glasuri6, moduri muzicale), fiind vor#a n special de un criteriul liturgic (un ciclu liturgic de opt sptmni). Crearea unor cntri mai comple$e, dificil de reinut doar oral, a impulsionat i apariia notaiei muzicale #izantine, de tip neumatic (folosind semne numite neume), la nceput n forma ecfonetic (sec. 7'7B), mai apoi n form diastematic (intervalic) mai precis, apariia acesteia din urm fiind i ea asociat -f. Boan Damasc(in. 2u au fost descoperite manuscrise cu notaie muzical dect ncepnd cu sec. BQ'Q. Fdat cu unele colecii de cntri numite irmolog(ion, idiomelar, etc., se poate vor#i i despre stiluri de cntare diferite (de prin sec. al BQ'lea), melodiile irmoaselor fiind ntr'un stil sila#ic numit irmologic, iar cele ale sti(irilor idiomele fiind n stilul mai ornamentat numit sti&iraric. +lturi de acestea se dezvolt i melodiile #ogat melismatice, n stilul numit la nceput asmatic, mai apoi papadic (din sec. al QBBB'lea). /elodiile cntrilor au la #az glasurile #isericeti, formate dintr'un ansam#lu de formule melodice, scri i cadene muzicale, aparinnd genurilor cunoscute nc din antic(itatea greac: diatonic, cromatic i enarmonic. *n n sec. al BQ'lea, imnografia rsritean s'a dezvoltat n primul rnd n centrele culturale din -iria, *alestina i &gipt, ntr'o msur mai mic i n cele din -icilia. +ceast perioad a cunoscut o serie de melozi mai importani. -f. :oman /elodul, episcopul -mirnei (n prima %umtate a sec. al 7B'lea), 5scriitorul de cntri6 i 5dulce cntreul6, a compus peste )AAA de cntri (condace i icoase la ma%oritatea sr#torilor), ntre care Condacul Crciunului, 58ecioara astzi pe Cel mai presus de fiin nate6. +li autori de condace n sec. 7B'7BB sunt ?rigore, Cosma, C(iriac i Dometius..

Compunerea i introducerea n cult a imnului 5.nule'nscut, 8iule i Cuvntul lui Dumnezeu6 i se atri#uie mpratului Sustinian, iar introducerea imnului (eruvic (5Care pre (eruvimi6) i a c(inonicului 5Cinei <ale celei de tain6 i se atri#uie lui Sustin al BB'lea (N 9@D). -f. -ofronie, *atriar(ul Berusalimului (N =!D) a compus multe triode (canoane cu trei ode), care nu s'au mai pstrat pn azi n <riod, de asemenea tropare i idiomele la 2aterea Domnului, la 7inerea /are, sti(ira nti la -finirea /are a +pei1 ?(eorg(e, episcopul -iracuzei (N ==E) este autorul unor tropare la 2aterea Domnului i la ;o#oteaz, lui -erg(ie, *atriar(ul Constantinopolului (=)A'=!D) i se atri#uie +catistul /aicii Domnului, creat ca mulumire pentru aprarea cetii de nvlirile #ar#are (= =), iar diaconului ?eorge *isidis (contemporan cu -erg(ie) i se atri#uie cntarea 5+cum puterile cereti6 ((eruvicul de la >iturg(ia Darurilor mai nainte sfinite). 0ntre creatorii de canoane imnografice se numr mai nti -f. +ndrei Criteanul (N @"A), autorul Canonului celui /are, aflat astzi n cuprinsul <riodului i care se citete n timpul *ostului /are. <ot el este autorul unor sti(iri la 2aterea i 0ntmpinarea Domnului, la 0nlarea -fintei Cruci, la 2aterea 8ecioarei, etc. -f. Boan Damasc(inul (N @"E), organizatorul prin tradiie al crii Fctoi(ului i semnndu'i cntrile 5Boan /ona(ul6 (a fost mona( la mnstirea -f. -ava de lng Berusalim), a compus canoanele 0nvierii i Dogmaticele pentru glasurile Fctoi(ului, alte canoane la 2aterea i ;otezul Domnului, la 0nlare, Cincizecime i -c(im#area la fa, la +dormirea /aicii Domnului1 a mai lsat diverse irmoase i tropare i a adugat cntri la slu%#a nmormntrii. -f. Cosma de /aiuma (N @D)), contemporan i tovar de mnstire al -f. Boan Damasc(in, a scris Canonul Crciunului plecnd de la cuvintele -f. ?rigorie de 2azianz. B se atri#uie i partea a doua (5Ceea ce eti mai cinstit6) a +$ionului (5Cuvine'se cu adevrat6). +utorii Tri (u#ui (n sensul n care -f. Boan Damasc(in este organizatorul prin tradiie al Fctoi(ului) sunt socotii mona(ii din sec. 7BBB'BQ ai mnstirii -tudion din Constantinopol, -f. Bosif (N D!A) i <eodor -tuditul (N D =). +cetia au adunat ceea ce se scrisese pn atunci pentru perioada *ostului /are, dintre creaiile a circa A de autori (ntre care Boan Damasc(in i +ndrei Criteanul), adugnd i creaiile lor proprii, constnd din

!A

canoane, sti(iri, tropare i triode. De numele -f. Bosif -tuditul este legat i nceperea codificrii *enticostarului, la care au contri#uit ns i imnografi trzii. (Codificarea crilor de cult cuprinznd creaiile imnografice este un proces care a durat mai multe secole, nc(eindu'se oarecum pn n sec. al QB'lea. <endina general a fost cea de trecere de la colecii anterioare, alctuite pe criterii practice sau dup genul imnelor, ctre culegeri ca cele de azi, n care primeaz criteriul liturgic, de organizare a creaiilor imnografice dup perioadele i sr#torile anului #isericesc). 0n sec. al BQ'lea, <eofan /rturisitorul, mitropolit al 2iceei (N D"!) i Bosif, scriitorul de cntri (N DD!), mona( la Constantinopol, au scris sute de canoane mineale, completnd de asemenea Fctoi(ul pentru zilele de peste sptmn.. -f. /etodie, *atriar(ul Constantinopolului (N D"=) a scris 5/rimuri6 la >audele din ) mai, a alctuit slu%#ele intrrii n cretinism a celor de alt credin i tot el ar fi cel care a organizat i rnduiala slu%#ei pentru logodn i cununie. 0mpratul #izantin >eon al 7BB'lea 0neleptul (sau 8ilozoful ' N E))) este autorul celor -- 'ti&iri ale .vang&eliilor /nvierii (de la .trenia Duminicilor) i al celor -- *umin"nde ale )uminicilor' acestea din urm mai fiind atri#uite i fiului su Constantin al 7BBB'lea *orfirogentul (N E9E). -fntului -imeon /etafrastul (N E@A) i se atri#uie Canonul Cuvioasei /aria &gipteanca. 0n general se poate spune c pn nspre sfritul fazei melozilor i nceputul fazei urmtoare, a melurgilor, adic apro$imativ n cursul sec. al Q'lea i n prima %umtate a celui urmtor, are loc nc(eierea procesului de codificare a imnelor liturgice, adic de adunare a lor n coleciile care i astzi sunt n uz n cultul ;isericii Frtodo$e: Fctoi(, <riod, *enticostar, /ineie. Definitivarea acestor cri de slu%# va mai continua ntr'o msur mult mai nensemnat i n faza urmtoare, a melurgilor, pn n sec. al QB7'lea. 0n faza melurgilor (sec. QB'Q7) nceteaz activitatea melozilor, locul lor fiind luat de imnografi (care compuneau te$te noi pentru melodii de%a e$istente, aprnd astfel prosomiile) i de melurgi, numii i musurgi sau maistores (care creau melodii noi pentru te$te e$istente, dezvoltnd mai ales melodiile melismatice). +tunci cnd acetia din urm prelucrau i nfrumuseau melodiile de%a e$istente erau numii i 0alopistai.

!)

+cest fel de cntri vor fi adunate n colecii numite asmaticoane (cu circulaie pn prin sec. al Q7B'lea) i se vor numi mai trziu cntri papadice, sau cratime (atunci cnd vor fi nsoite de sila#e fr sens ca: te'ri're'rem etc.), coleciile cu asemenea melodii numindu' se cratimaria. 2otaia neumatic cunoate o dezvoltare pe msura cerinelor noilor melodii, mult mai complicate. -e precizeaz semnificaia mrturiilor, a semnelor fonetice i crete numrul semnelor afone (c(eironomice), apar formulele de intonaie specifice fiecrui e( numite ape&emata, iar din sec. al QBBB'lea se aplic eu(urilor toponimici eline din vec(ime (dorian, frigian, mi$olidian, etc.). Dezvoltarea teoriei muzicale #izantine este legat de numele lui -f. Boan Cucuzel (sec. al QBBB'QB7), cruia i se atri#uie inventarea sistemului roii i arborelui glasurilor, n care apar i sistemele trifonic i tetrafonic (cel difonic datnd cel puin din sec. al QBBB'lea). Cu ct se avanseaz spre sfritul perioadei propriu'zis #izantine (sec. al Q7'lea) melodiile devin tot mai dezvoltate, ndeose#i cele melismatice (n stil papadic), pro#a#il su# influena tot mai puternic a Frientului , locul vec(ilor canoane (reguli) de compoziie lundu'l li#ertatea imaginaiei i a tiinei muzicale. 0ntre cei mai importani creatori ai acestei perioade se numr, pentru sec. QBBB'QB7: i&ail #naniotul, $oan 1l+0es (profesor al lui), $oan Cucuzel, iar pentru sec. al Q7'lea: $oan 2ladas, .manuel C&r+sap&es, 3enos 2oronesRetc. >a definitivarea crilor de cult i mai aduc contri#uia n sec. al QBBB'lea 4ic&ifor Vlemide, care alctuiete 5*salmii alei6, fiind i autorul 5/rimurilor6 (de la .trenie), iar mpratul 2iceei, <eodor >ascaris al BB'lea compune un *araclis nc(inat /aicii Domnului. 0n sec. al Q7'lea 2icefor Calist alctuiete SinaBare#e <riodului i ale *enticostarului. *erioada post'#izantin a urmat ocuprii Constantinopolului de ctre turci, n )"9!. .rmrile influenelor ara#o'turco'persane, care s'au e$ercitat n aceast perioad asupra cntrii #izantine, pot fi interpretate fie ca o continu decaden a acesteia , ce ar fi fcut'o de nerecunoscut (anul )"9! constituind astfel sfritul culturii muzicale propriu'zise 5#izantine6), fie ca o nou etap de evoluie i de m#ogire a sa, prin asimilarea unor noi elemente, de origine oriental. 0n spri%inul celei de a doua preri st faptul c, i dup

cderea Constantinopolului, continu activitatea melurgilor i a maistorilor. +cetia 5nfrumuseeaz6 (de o#icei melismatic) cntri mai vec(i, dar compun i altele noi. IrOsap(es cel 2ou, ?(erman episcop de 2eon *atron, ;alasie *reotul, *anaOot Ialagoglu, Boan *rotopsaltul i Daniel *rotopsaltul, *etru >ampadarie din *elopones , sunt doar civa. +cum se produc modificri n structura unor e(uri. 8orma irmologic a e(ului B, de pild, se sta#ilete pe re) iar dominanta pe sol)1 cntrile sti(irarice ale plagalului B termin tot mai mult pe treptele a "'a (sol)), etc. +lte e(uri i pstreaz totui structura, cum este cazul cu e(ul BBB, i c(iar cu e(ul BB. #gapie !aliermul1 1&eorg&e Cretanul din Constantinopol au susinut c melodiile pot fi scrise i fr folosirea semnelor mari (c(ironomice), principiu pe care l'a aplicat i n practic. 0ntre elevii si s'au numrat i cei trei 5reformatori6 de la nceputul sec. al QBQ'lea, 5r+sant de ad+t, 1rigorie *ampardarios i 5urmuz 5artofilaxul. 5:eforma6 notaiei psaltice (5sistema cea nou6) are ca dat precis de definitivare anul -6-7 (n )D)9 fiind recunoscut de *atriar(ia din Constantinopol), acest an marcnd i nceputul ultimei perioade n dezvoltarea cntrii #isericeti de origine #izantin, perioada modern sau (risantic, ce se continu pn n zilele noastre. :eforma 5de la )D)"6 a privit urmtoarele aspecte: reducerea semnelor neumatice (n special a celor c(eironomice), stabilirea ritmului c"ntrilor, precizarea scrilor muzicale, fi$area pentru treptele acestora a unor denumiri monosilabice i selectarea doar a anumitor forme ale glasurilor. .rmnd principiilor reformei, numeroase creaii anterioare , mai ales dintre cele ale lui *etru >ampadarie, dar i dintre ale altora , au fost trecute n noul sistem de notaie. 0n anul )D A, *etru &fesiu tiprete la 8ucureti primele cri de muzic psaltic, contri#uind ntr'o msur important la rspndirea 5reformei6. <endinele de dezvoltare n continuare au mers tot n direcia simplificrii i scurtrii cntrilor, ca i a adaptrii la necesitile cultului ortodo$, n condiiile culturale mereu sc(im#toare. 0n ultimele dou'trei secole, mai ales su# influena dezvoltrii culturii muzicale laice (occidentale), problema sc&imbrii i a progresului n cntarea #isericeasc ortodo$ a

!!

cunoscut a#ordri noi. :itmul rapid al inovaiilor (de o#icei laice) a adus pe slu%itorii cntrii liturgice n situaia de a cuta i de a gsi soluii de adaptare la ceea ce preau a fi 5cerinele vremii6. +ceste fenomene pot fi o#servate n ntreaga arie rsritean, iar n particular n evoluiile cntrii liturgice din ;iserica Frtodo$ :omn, ncepnd mai ales cu sec. al QBQ' lea. *entru a nelege cele petrecute n aceste cteva ultime secole n plan muzical'liturgic, este necesar o scurt trecere n revist a evoluiilor muzicale din +pusul &uropei, dup secolele de dezvoltare cretin comun cu :sritul. *ornind apro$imativ cu reforma gregorian din sec. al 7BB'lea, ale crei rdcini #izantine sunt #ine cunoscute, i'au fcut loc treptat inovaii tot mai ndrznee (uneori alturi de meninerea cntrii gregoriene tradiionale), care nu au rmas n afara ;isericii, ci au fost tot mai mult acceptate i n cadrul cultului ;isericii +pusene. /ai tre#uie spus c uneori aceste inovaii reprezentau e$presia unor tendine laicizante, care mai trziu au fost puternic impulsionate de :enatere. 0ntre inovaiile care au marcat tot mai mult deose#irea fa de :sritul de tradiie #izantin s'au numrat portativul (notaia poziional , un rol important avnd #enedictinul ?uido dT+rezzo, n %urul anului )AAA) i cntarea pe mai multe voci, adic polifonia (secolele BQ'QBB, mnstirile din C(artres, 8leurO, >imoges) i viziunea armonic, care au atins o culme a dezvoltrii lor n cursul secolelor al Q7BB'Q7BBB (n preclasicism i clasicism). 0n paralel a crescut importana acordat instrumentelor muzicale, dup adoptarea n +pus a orgii (aduse tot din ;izan) n sec. al 7BBB'lea, muzica instrumental devenind treptat un gen independent i ma%or (pn n sec. al Q7B'lea .u.). 0n acelai timp s'a structurat conceptul 5spectacolului muzical6 sau al 5concertului6 ce poate avea loc i n afara #isericii. .lterior, svrirea n alt spaiu dect cel liturgic va deveni regula 5concertului6. *e un plan mai spiritual, ruperea pe nesimite de rdcina teologic i liturgic a necesitat alte fundamentri , filosofice, estetice. *redilecia scolasticii pentru +ristotel va mi%loci o prim 5aventur6 (i spiritual), prin preluarea conceptului de 5mimesis6, de imitare a naturii, pentru domeniul artelor. 0n domeniul muzical ilustrativismul imitativ sau programatismul descriptiv al romantismului i impresionismului au evoluat ctre muzica

!"

bruitist, 5concret6 din lucrrile futuritilor italieni sau ale lui *. -c(aeffer, n prima %umtate a secolului al QQ'lea. :eacia la 5superficialitatea6 acestor direcii i nevoia de adncime spiritual a dus spre e$periene artistice fie din domeniul afectivului i emotivitii (n romantismul sec. al QBQ'lea) fie din cel al raionalismului, intelectualismului i a#stracionismului (cum a fost cazul pentru dodecafonism, serialism i alte 5e$perimente6 matematico'muzicale) , evolund uneori nspre informal (cazul aleatorismului) , toate acestea ncepnd cu sfritul sec. al QBQ'lea i dezvoltndu'se n ntreg sec. al QQ'lea. 2u tre#uie uitat nici domeniul divertismentului facil, a#surd sau derizoriu al muzicilor 5uoare6, cu nenumratele lor variante.. +doptarea n ;isericile +pusene, de'a lungul timpului, a tot mai noilor e$periene artistice a dus, pe lng apariia 5ta#loului religios6 ca alternativ posi#il a icoanei, i la apariia 5concertului religios6 ca o form mai 5cult6, 5elevat6, a cntrii #isericeti. +ceste evoluii i rezultatele lor, caracteristice lumii i ;isericilor europene occidentale, au nceput s e$ercite n ultimele secole o influen tot mai insistent i asupra :sritului ortodo$. +cest lucru poate fi urmrit, spre e$emplu, n transformrile ce au marcat cntarea #isericeasc rus, ncepnd cu sec. al Q7BBB. +stfel, dup ncretinarea popoarelor slave n secolele BQ'Q, su# influena ;izanului, acestea, pornind de la motenirea #izantin, i'au dezvoltat treptat, de'a lungul secolelor ce au urmat, o cultur muzical #isericeasc de limba slavon cu numeroase caracteristici proprii, dintre care putem aminti cel puin notaia muzical (neumatic), ce a urmat o evoluie cu totul diferit de cea #izantin. De asemenea, dac pentru ;isericile Frtodo$e din peninsula ;alcanic (?reac, ;ulgar, -r#, :omn), aflate multe secole su# aceeai stpnire otoman, tradiia #izantin a cunoscut o remarca#il continuitate, ;iserica :us a suferit foarte de timpuriu (ncepnd cu sec. al Q7BB'lea) puternice influene occidentale. 0ntre deose#it de numeroii compozitori care au ilustrat istoria comple$ a muzicii n ;iserica :us s enumerm doar pe )mitri 8ortneans0i ()@9)')D 9) i #lexander #r&ang&els0i ()D"=')E "), a cror reputaie i influen au depit graniele propriei ;iserici i culturi.

!9

0n celelalte ;iserici Frtodo$e, influena occidental (privind n special c"ntarea coral armonico-polifonic) s'a manifestat n mod deose#it ncepnd din secolul al QBQ'lea (uneori i pe la sfritul sec. al Q7BBB'lea), primele rezultate fiind apariia unor 5>iturg(ii ortodo$e6 compuse n stil (clasic) apusean, strin de tradiia #izantin. >a modul mai general, n afar de nivelul mi%loacelor i al structurilor sonore (ce se refer la aspectul polifonico'armonic), ptrunderea inovaiilor muzicale occidentale a afectat notaia muzical (prin adoptarea portativului apusean) i ntr'o anumit msur stilul interpretativ. /ai ales acesta din urm a intrat ntr'o dificil relaie cu 5du(ul liturgic6 ortodo$ ' stilul spectacular, de concert, potrivindu'se prea puin cu participarea comunitar i n du(ul smereniei, din ;iserica Frtodo$. :eaciile fa de aceste stri de lucruri nu au ntrziat s apar i au fost diverse. +u e$istat 5moderniti6, care au promovat o desc(idere total fa de nnoiri , i dovad stau zecile de >iturg(ii armonice care s'au compus , dar au e$istat i 5tradiionaliti6, ce s'au pronunat mpotriva oricror reforme muzicale n ;iseric. +u mai e$istat i unii 5moderai6, crora istoria pare s le fi dat mai mult dreptate, prin faptul c la captul a cteva decenii de evoluie muzical'liturgic s'a putut a%unge la un compromis via#il (dar nu 5cldu6) ntre tradiia cntrii rsritene i tendinele armonico'polifonice moderne, compromis constnd n armonizarea adecvat a vec&ilor c"ntri #isericeti, tradiionale. +ceast ultim direcie de dezvoltare, vala#il pn n prezent, a avut ca e$poneni mai importani (i ntre muli alii): n ;iserica Frtodo$ a ?reciei pe $oannis 'a0elaridis ()D9!')E!D), n ;iserica Frtodo$ ;ulgar pe )obri 5ristov ()D@9')E"9) i n ;iserica Frtodo$ -r# pe 'tevan o0ranjac ()D9=')E)"). 0n ;iserica Frtodo$ :omn poate fi amintit n acest sens o ntreag pleiad de muzicieni, ncepnd cu )919 2iria0 i continund cu 49 *ungu i muli alii, pn azi. /ai tre#uie remarcat c n toate aceste ;iserici, de regul se cnta coral'armonic doar cntrile -fintei >iturg(ii, n Duminici i la -r#tori, i doar n catedrale sau #isericile mai mari din mediul ur#an , n restul paro(iilor i la mnstiri (c(iar i acolo unde se mai cnt armonic, ns n afara sr#torilor i la toate celelalte slu%#e n afara -fintei >iturg(ii) pstrndu'se i cultivndu'se n continuare vec(ea cntare de stran sau de o#te, monodic (pe o voce), de tradiie #izantin.

!=

CURS 11 1ENURILE POETICO-MU/ICALE ?N 6ISERICA ORTODO57 Origini


7or#ind despre literatura fenician putem spune c se prea iremedia#il pierdut pn la descoperirea t#lielor cuneiforme de la .garit, care au dezvluit o literatur semit #ogat datnd din mileniul al BB'lea .e.n. U:extele cuneiforme, cu scriere consonantic ugaritic sunt din domeniile; juridic, diplomatic, liturgic i cele pe care le numim, conform criteriilor noastre actuale, literare6. 0ns, aceste te$te nu erau ctui de puin Uliteratur6 pentru ugarii, ci aveau caractere magice, puterea s renvie prin evocare i repetiie, evenimente trecute, s le renvie, ca s spunem aa, prin nfiarea i povestirea lor din nou. U agia imitativ a avut un rol nemsurat de mare n trecut, i nu este vorba numai de simbolism i de simboluri n evocarea i recitarea din nou a unui eveniment trecut, ci de o practic de magie imitativ, care, n esen, are ca fundament nu simbolul ci analogia, paralelismul, asemnarea, comparaia, corespondena, adic figuri existente n pilde, parabole, c&ipuri ce sunt cu totul diferite de metafor, simbol sau mit9 !rin mit, noi trebuie s nelegem o naraiune menit s explice un fenomen natural <ploaie, secet=, sau o situaie general cu impact asupra condiiei umane <rzboi, pace, sntate=6. /ulte din poemele #a#iloniene, dar i cele din .garit, tre#uie considerate ca fiind Ujertfe de laude6 dup e$presia -fintei -cripturi. U)ei literatura fenician din mileniul $ 9e9n9, pare pierdut, totui, unii scriitori greci ne-au transmis numele unor istorici fenicieni6 i acetia i ncep operele printr'o cosmogonie cum e aceea a lui -anc(uniaton, tradus de 8ilon din ;O#los. 7irgiliu, n U.neida6, afirma c istoria fenician era redactat ntr'o form poetic. *roorocul Bsaia i scriitorul grec din +le$andria, +t(eneu, spun c fenicienii au avut poei care'i recitau versurile acompaniai de sunetele c(itarei. U.a, c&itara, d ocol cetii, tu, desfr"nat> C"nt mai bine, reia c"ntrile ca lumea s-i aduc aminte de tine>6 (Bsaia, cap. !,)=).

!@

F serie de filosofi greci au fost fenicieni, cum este <(ales din /ilet, de la care ncep colile filosofice, Penon din Hition, i alii. /arele poet latin 7irgiliu, afirma c fenicienii aveau poeme mitologice recitate de rapsozi. *roorocul Bezec(iel vor#ea, de asemenea, de nelepciunea fenicienilor i de isteimea acestora (Bezec(iel, cap. @). >a aceste popoare, poemele ntlnite purtau un sim#olism: Use tie c simbolismul, ca metod de g"ndire, a aprut destul de t"rziu n istoria g"ndirii umane6. De pild, la vec(ii egipteni, sim#olismul apare dup cucerirea persan, la mi%locul mileniului B .e.n. >a vec(ii greci, sim#olismul n poeme i poezii apare spre sfritul mileniului B .e.n. U/n $liada i ,diseea, simbolismul este aproape absent, ca i n scrierile 'fintei 'cripturi, n contrast cu textele evang&elice6. U)ac multe din nvturile egiptene au trecut la greci prin intermediul orfismului i al pitagorismului, al religiilor misterelor, totui, trebuie s credem c multe din maximele i preceptele etice comune g"ndirii egiptene i greceti se pot pune pe seama universalitii raiunii umane i pe similitudinea de motive i mobile existente n spiritul uman n toate vremurile i pe toate meridianele6. +cestea au dus la afirmarea unei sentine sau a Uunei legi morale6 i la greci i la egipteni i la evrei. De pild: UCinstete pe tatl tu i pe mama ta6 , este unul din punctele de legtur dintre poporul evreu i popoarele cu care ei aveau legturi. &ste una din legturile care au avut i au o vala#ilitate universal. *oezia acestor popoare nu'i gsise o cristalizare n ceea ce privea ntre#uinarea ei. -e folosea att n cadrul cultului ct i la ser#rile profane. 2u se cunotea nc faptul c poemele cu caracter sacru tre#uiau utilizate numai n templu, i nu i n alte ceremonii i locuri. >a evrei, ns, acestea i gsiser o form #ine definit. 2u se admitea ca ele s fie cntate altcuiva dect lui Dumnezeu. Ca o trstur a acestei poezii, Constantin Daniel spunea: UCaracteristica poeziei .giptului antic este lungimea versului, dar mai cu seam paralelismul membrelor, adic existena unui paralelism ntre dou sau mai multe versuri6. Ceea ce este interesant n aceast poezie, e faptul c putem deose#i un paralelism al mem#relor. +cest paralelism este sinonimic, antitetic i unui sintetic, paralelism ce'l vom ntlni i n poezia e#raic.

!D

Caracteristic n aceast poezie este faptul c paralelismele sunt logice, dup coninut i nu dup form. Dac la fenicieni poeziile aveau un caracter esoteric, la egipteni, asirieni, evrei i c(iar i la greci, ntre#uinarea i nelesul lor era clar.

P e&ia #a e'rei
U!oezia clasic la evrei era dominat de simetria prozodiei metrice6. .nitatea de msur a prozodiei metrice n antic(itate, era piciorul, adic unirea ntr'o perec(e indivizi#il a dou sau trei vocale i deci sila#e succesive, dintre care una lung iar celelalte scurte, aceasta n funcie de alternan. 2umele piciorului era dactil, anapest, iam#, tro(eu, etc. :eferindu'ne la muzic, spunem c cel care da ritmului variaia este accentul sau prozodia1 n poezia clasic, accentul era metric sau cantitativ (durata notelor muzicale). Dac n poezia clasic iudaic, cantitatea avea un rol important, n poezia primilor cretini, care au preluat oarecum forma de compoziie e#raic, cantitatea nu mai avea un rol nsemnat, ci numai calitatea (ridicare de ton)1 versul sila#ic (cu sila#e egale) nu e o creaie a primilor cretini ci el aparine tradiiei poetice a Frientului. 7or#ind despre accent, putem spune c el mpieteaz oarecum cantitatea. +ccentul creeaz o poezie nou. Ct privete versul sila#ic, acesta nu era strin sinagogii. Cretinii mprumut, aa cum am spus de la evrei, forma de compoziie. <ot de la ei, cretinii mprumut un amnunt te(nic, i anume acrosti(ul, adic acea formul alctuit din literele alfa#etului, ori reprezentnd un nume, ori un verset, ale cror litere singuratice ncadrau ca iniiale nceputul strofelor ori c(iar al versurilor. U#crosti&ul era deci alfabetic c"nd cele ?7 de litere ale alfabetului guvernau literele iniiale ale strofelor din poem ori canon6, era atunci ceea ce se c(eam un acrosti( e$terior. 8cnd o parantez, i referindu'ne la poezia cretin, aici ntlnim un element nou, i anume refrenul. ;ineneles c o oarecare form de refren o ntlnim i n cntrile aleluiatice de la <emplul -fnt i n mod special n unii psalmi unde la sfritul unui sti( apare refrenul U#leluia6 (*s. )) , ))!, ))", ))9, ))=, ))@, )!", )!9, )!=).

!E

0n 7ec(iul <estament, ntlnim o serie de cri care sunt scrise ntr'o form poetic, afar de scrierile istorice i profetice. *e lng Cartea *salmilor, mai ntlnim: Cartea *rover#elor, Cartea Bov, Cntarea Cntrilor, &cleziastul i *lngerea lui &remia. +ceste cri sunt poetice n totalitatea lor. /ai ntlnim unele fragmente n celelalte cri, dar acestea au o form deose#it. /ulte din lucrrile poetice ale 7ec(iului <estament pot sta alturi de cele mai frumoase opere ale literaturii altor popoare. *oporul evreu a practicat dou genuri literare: genul liric i genul didactic. *rimul gen este e$primat prin cuvntul U'ir6, care nseamn cntare. +ceasta este numai o form general, pentru c acest cuvnt este cu mult mai cuprinztor. 0n poezia liric poetul Ud libertate imaginaiei6 s'> laude pe Dumnezeu n mod special. *oezia didactic este desemnat n e#raic cu termenul de Umasal6, care are semnificaia de para#ol, prover#, pilde. +cest gen de poezie cuprinde frumoase i adnci cugetri izvorte din inspiraia divin, precum i sfaturi practice pentru viaa zilnic. U!oporului evreu i lipsesc celelalte genuri nt"lnite n literatura greco-roman i n cea a popoarelor moderne6. +ici este vor#a de poezia epic i dramatic de care am vor#it mai nainte. <otui, oarecum, ntlnim tendine epice n Cartea Bov, sau tendine dramatice n Cntarea Cntrilor. F caracteristic cu totul deose#it a poeziei e#raice este faptul c ea are o structur religioas. *rincipalul coninut este Dumnezeu, #inefacerile >ui asupra noastr i raporturile dintre Dumnezeu i oameni. 0n poezia didactic, un loc de frunte l ocup nelepciunea divin. +ceste dou genuri s'au cultivat de ctre evrei. 0n ?enez ", ! i n 2umeri ), @, ni se arat c a fost cultivat i genul profan de poezie. *salmii, *lngerile lui &remia, Cntarea Cntrilor i multe alte pagini din ;i#lie sunt n fond poezii lirice. *rover#ele, Bov, &cleziastul sunt e$emple clasice de poezii didactice.

"A

CURS 1) PRIN CE SE CARACTERI/EA/7 POE/IA E6RAIC7


*oezia e#raic se deose#ete de proz prin trei momente: ritm, fel i dicie. U!oezia nu se deosebete de proz numai prin fraze luminoase i expresii alese, ci ea mbrac o form exterioar specific6. ?rirea se mic ntr'un anumit ritm, care leag, dup reguli determinate, sila#e cu sila#e, cuvinte cu cuvinte, fraze cu fraze, nct se poate vor#i despre o art poetic. Din acest punct de vedere, poeii evrei au un gen special. &i nu s'au gndit s potriveasc mai nti sila#ele i cuvintele ci s aeze ideile i frazele. /eteugul lor consta n faptul c ei du#leaz e$presia aceleiai idei. :ima cuvintelor este aproape necunoscut. Caracteristic pentru poezia e#raic este ritmul ideilor, al sententelor, care se numete paralelismul mem#relor1 adic, dezvoltnd cugetrile se mic totdeauna n dou sti(uri paralele. *aralelismul este socotit ca o lege fundamental a poeziei e#raice i a fost numit aa pentru prima dat de ctre episcopul anglican >oVt(. &galitatea sau asemnarea sententelor dau natere paralelismului1 astfel c o idee sau o sentent se e$prim mai ales prin dou (mai rar prin trei sau patru) sti(uri, aproape de aceeai lungime, aa c al doilea sti( repet aceeai idee, ns cu alte cuvinte. U!rin paralelismul membrelor nelegem reproducerea ritmic n mai multe sti&uri a unei cugetri determinate6. 0n poezia e#raic deose#im trei feluri de paralelism poetic, dup cum sti(urile acelea, dup cum frazele sau perioadele e$plic o oarecare idee prin repetare, o lmuresc prin contrast sau o continu i o completeaz prin adugarea unei noi idei. a. U!aralelismul sinonim exprim aceeai idee, de c"teva ori, cu expresii de acelai neles6. +ceast repetare nu este o pur tautologie, pentru c ideea se face mai clar cu a%utorul altor cuvinte i astfel ideea devine mai clar i este de cele mai multe ori amplificat. &$emplu: U)oamne, nu ne mustra n m"nia :a, i n urgia :a, nu m certa>6 (*s. =,)) sau *s. )D,): UCerurile spun 'lava lui )umnezeu i :ria vestete lucrarea m"inilor 'ale6.

")

Cerurile au ec(ivalent n sti(ul al doilea. U:ria6 spune, UVestete6, iar -lava lui Dumnezeu corespunde cu U*ucrarea m"inilor 'ale6 care e$plic n acelai timp n ce const -lava lui Dumnezeu. U/n foarte muli psalmi, gsim exemple de paralelism sinonimic n form de sti& 6. *aralelism sinonimic n form de tristi( gsim n *s. ): U(ericit brbatul care nu umbl n sfatul necredincioilor, i n calea pctoilor nu st, i n scaunul batjocoritorilor nu ade6. ?sim, de asemenea, c(iar i forme de tetrasti( n *s. E)1 *s. EA, '=. #. U!aralelismul antitetic cuprinde n al doilea sti& contrariul a ceea ce este exprimat n primul sti&6. +cest paralelism se ntre#uineaz mai ales n poezia didactic (n *rover#e). .n astfel de e$emplu, putem da n *rover#e )A,)' : U(iul nelept este bucuria tatlui su, iar cel nebun este suprarea maicii lui6. U!aralelismul antitetic poate avea numai forma de disti&6. De multe ori, paralelismul sinonimic se m#in cu cel antitetic, astfel c o cugetare se red prin dou sti(uri sinonimice i al treilea antitetic, ori invers1 sau c(iar primul i al treilea sti( s fie sinonimic iar cel din mi%loc s fie antitetic. c. U!aralelismul sintetic, mbin sti&uri care se aseamn ntre ele numai cu privire la forma construciei, sau cu privire la proporia lungimii6. +l doilea sti( dezvolt ideea e$primat n primul sti(. +cest fel de paralelism, dac conine trei sau patru sti(uri, se apropie de proz (Deuteronom ! , )). &$emplu de acest paralelism gsim n *s. )E,@ sau n *rover#e D, A: U)ac cineva i ntoarce urec&ea ca s n-asculte *egea, c&iar i rugciunea lui este sc"rba6. UCa i n celelalte cazuri de paralelisme, i n acest caz nt"lnim stu&uri care alterneaz6. .neori, ntlnim toate trei speciile (*s. A,@'D). *oezia e#raic, n afar de paralelismul mem#relor, cunotea reguli de accentuare i de tonalitate, care ddeau declamaiei mers ritmic i cadenat. 0n lim#ile clasice i n cele moderne, ritmul se #azeaz i pe cantitatea sila#elor care sunt lungi sau scurte1 dup reguli anume, care se numesc metri. .nii credeau c e$ist (e$ametrii n psalmi, dar acest lucru nu este posi#il pentru c nu se puteau aplica n lim#a e#raic. 0n lim#a e#raic se opune structura cuvintelor, fiindc msura multor sila#e se sc(im#a cu tonul. +stzi, nu se tie cum era lim#a e#raic ca lim# vie. -igur, din acest motiv, nu e$ist controverse cu privire la metrica e#raic.

"

.n rol deose#it de important l %oac accentul n aceast poezie. U etrul, n limba ebraic se cuprinde n revenirea la intervale egale, a unei silabe mult mai accentuate dec"t cele din jurul ei6. +ceast te(nic este recunoscut azi, dar aplicarea n amnunte, adic determinarea numrului e$act de sila#e accentuate i neaccentuate n diferite poeme, este o c(estiune mult discutat. U)in aceste paralelisme se nate n mod normal strofa, pentru c sti&urile mbinate c"te dou, trei sau patru, exprim"nd o cugetare, nu formeaz altceva dec"t strofe6. 0ntlnim astfel de strofe n crile #i#lice, care se recunosc prin nsui cuprinsul diverselor pri ale unei poezii (*s. ")) i prin semne e$terioare dintre care cel mai sigur este refrenul (*s. " , ")1 "!, " ). U@n alt semn exterior este alfabetismul6. Dup muli autori, n crile didactice i profetice se afl pri care sunt compuse n strofe. Penner, spunea c se pot distinge strofe, antistrofe i strofe intermediare. .n e$emplu n acest sens ar putea constitui *s. )A@,)'@1 D' )91 )=' @ , ultimele versete ar constitui alternana, iar cuvntul Usela6 arat acest lucru. -criitorii sacri au cultivat dou genuri de poezie, i anume, cea liric i cea didactic. F oarecare form dramatic de dialog se afl n Cartea lui Bov i n Cntarea Cntrilor, dar aici aciunea o#inuit lipsete. Ct privete poezia epic, despre aceasta putem spune c nu s'a cultivat, pentru c ea cuprinde naraiuni fictive i nu se potrivete cu spiritul autorilor inspirai. .neori se mai vor#ete de poezia profetic, dar i cuvntrile cu caracter profetic in de genul liric. -e tie c psalmii se cntau acompaniai la instrumente. 8iecare din *salmi se nsemnau cu un anumit cuvnt pentru c arat felul cum tre#uiau interpretai. De e$emplu, unii se nsemnau Umasc&il6, alii Umic&tam6, iar alii Usir&amalot6. /uli psalmi poart denumirea de Utefila6 care nseamn rugciune, alii Ute&ila6 care nseamn laude. +ceste numiri se refer desigur la cuprinsul i destinaia lor. U!oezia didactic are ca obiect nfiarea nelepciunii i st n str"ns legtur cu revelaia i toate le reduce la )umnezeu din care izvorsc6. *oezia didactic este desemnat prin mai multe cuvinte, i anume: Umasal6, Uc&ida6 i Umelisa6. UCaracterul poeziei ebraice este unul sentenios pentru c scriitorii evrei nu-i expuneau nvturile lor prin cuv"ntri lungi, ci prin gnome, prin cuv"ntri scurte 6.

"!

+utorii acestor poezii foloseau o vor#ire aleas care uneori ni se pare neo#inuit, datorit frumuseii i armoniei cu care sunt m#rcate ideile.

""

CURS 1. POE/IA E6RAIC7 C SURS7 DE INSPIRA0IE PENTRU POE/IA CRE+TIN7

/ult vreme, n perioada primar a cretinismului, s'a fcut confuzie ntre psalmii din ;i#lie, Cntarea du(ovniceasc (spiritual) i imnele compuse din pietatea cretin. C(iar -fntul Dorotei, numete poeziile -fntului ?rigorie <eologul Upsalmi6. &ste e$plica#il, ntruct compoziiile primilor cretini nu se deprtau de psalmi, Uele erau asimilate psalmilor, se inspirau din 'f"nta 'criptur, jucau un rol secundar fa de acetia, iar n cult nu aveau alt rol dec"t de anexe, dup sau printre psalmi 6, deci rolul principal n cultul #isericii primare l aveau tot psalmii #i#lici. De altfel, primii cretini nu au simit de la nceput lipsa urgent a unei poezii noi n cult. +cest gol era umplut de poezia 7ec(iului <estament, i ndeose#i de *salmi, care Urspundeau la toate situaiile sufletului6. -immintele primilor cretini se adugau ca accente de entuziasm la vec(ii psalmi, a cror ntre#uinare ca i a cntrilor din ;i#lie, trecuse n cultul #isericii odat cu credincioii, aa cum rezult din rnduiala dinaintea serviciului eu(aristic. UCeea ce scrierile 4oului :estament ne pun la ndem"n se vede ntr-adevr a fi nu ceea ce gsim mai t"rziu sub numele de imn6, adic uniti #ine nc(egate de lirism poetic, ci fragmente scurte ieite su# im#oldul unui entuziasm cu totul spontan. 0n veacul +postolilor, desigur, imnele nu ocupau n serviciul divin pu#lic un loc determinat, cci aa cum rezult din &pistola B a -fntului *avel adresat Corintenilor (cap. BQ), cntarea de imne (psalmi noi) intra ntre (arisme. Bmnul cntat lui Iristos, la care se refer i *liniu cel <nr este o e$presie vag, su# care tre#uie s se neleag n primul rnd psalmii, iar n al doilea rnd aclamaii i e$clamaii scurte1 ntre acestea desigur c se ncadreaz i do$ologiile mici: U'lav :atlui i (iului i 'f"ntului )u& 996, etc. Bmnele pe care evlavia cretin le'a scos la iveal nc din primii zori, se cntau la agape, aa cum ne spune <ertulian n #pologia sa. 0ntre#uinarea acestora la agape, alturi de psalmii din 7ec(iul <estament, a fcut pe unul ca *avel de -amosata s ia msuri mpotriva

"9

acestora, adic s'i nlture. Dar acest lucru nu a fost posi#il pentru c -inodul din +ntio(ia ( =E) se opune. Friginea i ntre#uinarea liturgic a unora din aceste imne este att de vec(e nct -fntul 7asile cel /are, referindu'se la imnul U*umin lin6 mrturisete c nu tie cine l'a fcut. Fdat cu venirea pgnilor n rndurile cretinilor apar i unele pro#leme n aceast direcie. +cetia fiind de formaie profan, m#rind cretinismul nelegeau multe lucruri greit. &reziar(ii, pentru a'i impune punctul lor de vedere, recurgeau de cele mai multe ori la versificarea doctrinei lor, pentru c era mai uor de nvat i pentru c acest mod corespondea cu scurtele imne nscute din evlavia cretin. *entru nlturarea acestui pericol, ncepnd din secolul B7 i continund cu urmtoarele, poezia cretin a tre#uit s se amplifice, s se dezvolte, pentru a e$pune ct mai clar nvtura care ridica pro#leme. Desigur c, un model de a amplifica poezia cretin nu a putut fi dect psalmul #i#lic care se aseamn foarte mult cu poezia cretin.

"=

CURS 12 POE/IA IMNO1RAFIC7 ?N CRE+TINISM +I FORMELE EI

+a cum ntr'un mod general spunem despre psalmi c sunt didactici, dup coninut i poetici dup form, tot aa putem spune i despre poezia cretin. Dac nu putem tgdui e$istena unei poezii religioase cretine n primele trei veacuri ale ;isericii, precum ne informeaz -finii *rini, n ntre#uinarea ei liturgic rmne totui o ndoial cu privire la msura n care imnologia gsete un loc consacrat i recunoscut oficial n serviciul divin pu#lic. Cntrile #i#lice pe care le amintete <ertulian se refer la agape, nu la serviciul liturgic propriu'zis. U/n aceast epoc circulau n .gipt i 'iria, o serie ntreag de poezii cretine, ajunse p"n la noi sub titlul de Aodele lui 'olomonB9 ai t"rziu, aceste ode se amplific i apar diodele, triodele, tetraodele9 )in simplele imne ale perioadei primare se dezvolt mai t"rziu adevrate genuri i anume troparele, condacele, canoanele, etc6. *oezia imnografic n primele veacuri ia o form didactic: Uaceasta pentru c avea rolul de a face pe cretini s vad care este calea cea dreapt n ce privete nvtura de credin6. :eferindu'ne la cteva caracteristici ale poeziei imnografice, putem spune c accentul se punea pe calitate, pe ridicarea de ton i pe mldierea vocii. 7ersul era sila#ic, sila#e egale n fiecare vers1 dei e ntlnit n aceast poezie nu e o creaie a primilor cretini, ci el aparine tradiiei cretine a Frientului.

Mu&ica cu#tic ,i&antin rt ( B


.nul din mi%loacele cretine de care s'a folosit #iserica la nceputurile ei, i nu numai, a fost muzica. 0n determinarea i dezvoltarea muzicii, un rol important l'au %ucat oraele +le$andria i +ntio(ia. &ste tiut faptul c nu se poate contesta legtura muzicii #isericeti cu cntecele rituale ale sinagogii evreieti. 0nrudirea nu este o preluare direct, ci numai procedeele care au fost dezvoltate i care cu timpul s'au deprtat de aspectul original.

"@

/elodiile din cntarea cretin s'au fi$at prima dat la popoarele din -iria i &gipt. >iturg(iile vec(i (siriene i caldeene) se #azau pe un mare numr de melodii ce s'au transmis pe cale oral. *salmodierea din muzica cretin era un tip simplu de recitare a psalmilor i se asemna foarte mult cu psalmodia sinagogal de factur popular (perioada primilor patriar(i). Cntarea sau psalmodierea religioas a primilor cretini era de trei feluri: ). antifonal . responsorial !. melismatic , toate trei asemeni psalmodierii din cultul e#raic ). C"ntarea antifonal era interpretarea a dou grupe de octave diferite. . C"ntarea responsorial era alternarea dintre solist i rspunsul mulimii (sau cor). !. C"ntarea melismatic era un procedeu de e$tindere melodic pe un cuvnt sau pe o sila#, de o#icei pe cuvntul Ualeluia6, se e$ecuta de solist care simea nevoia de a %u#ila, de unde i numele de Ujubilaie6, preuind mai mult muzica sau scond n eviden talentul su muzical i interpretativ (fr te$t). <e$tele din care s'au inspirat erau psalmii din ;i#lie i mai ales imnele 7ec(iului <estament care reprezentau o idee nou fa de tradiiile poetico'muzicale vec(i. Bmnele erau ceva nou, erau pline de suflu du(ovnicesc fa de simpla recitare a psalmilor. +ceasta a dus la e$tinderea i dezvoltarea genurilor poetico'muzicale. &rau melodii #ine nc(egate, legate strict de te$tul poetic i erau n atenia mai marilor ;isericii (-fntul &frem -irul, -fntul +m#rozie, +rie, etc.). <re#uie tiut faptul c att muzica religioas din +pus ct i cea din :srit, era una eminamente vocal i monodic, aa cum o concepuser muzicienii vec(ii &lade, ns cu un scop nou, de deservire a noii ;iserici. 0n general, ;iserica, n perioada de nceput, dup li#ertatea cretinismului i pn n &vul /ediu, c(iar i astzi, a fost una cu statul. 0n dorina de e$tindere politic i ;iserica i' a spus punctul de vedere, atrgnd la cretinism pe #ar#ari prin frumoasele cntri religioase, fiind impresionai de acestea. (&$emplu, cazul ducelui 7ladimir al ruilor la

"D

Constantinopol, cnd i s'a prut c este n cer atunci cnd a ascultat -fnta >iturg(ie n ;iserica +g(ia -ofia). -trns legat de cult, muzica se dezvolt pe elementele de #az ale cntului iudaic, pe: a. psalmodie
#. imnele i cntrile aleluiatice sau Ujubilaiile6.

a. 0n psalmodie, formula de recitare era aceeai, era monoton (pornea de la un ton pn la cel mai nalt i revenea la punctul de plecare). &ra o declamaie aproape de vor#ire i n general cu un am#itus redus (depinde i de am#itusul interpretului) i se aplica unui mare numr de cntri religioase. #. ' Bmnele aveau un du#lu izvor, fie c erau melodii vec(i (pgne, c(iar) cu te$t religios, fie c erau melodii noi, dup modelul acestora, sau c(iar noi noue. ' Cntrile aleluiatice, au a%uns la mare nflorire n ;izan, erau acele %u#ilaii sau cntri, sau genuri de cntri pe care le cunoatem i noi astzi n muzica psaltic, i anume cntrile papadice (popeti W n traducere e$act din lim#a greac), sau cntri lungi. -unt acele cntri %u#ilatorii de care vor#ete 8ericitul +ugustin. +ceste cntri erau mai mult de factur laic'popular. Cntecele de slav, caracterizate prin vocalize melodico'sila#ice pe cuvntul U#leluia6, n general, nu sunt altceva dect melodii #ogate n ornamente melodice, care impuneau noi i noi formule ritmice specifice muzicii #izantine. *rocedeele de creaie muzical i te$tual sunt cunoscute su# numele de tropi sau secvene i sunt singurele forme de compoziie n toat perioada &vului /ediu. U:roparele provin din intercalarea C ntre c"ntecele oficiale C a unui text nou, cules din popor probabil, mpreun cu melodia corespunztoare, iar secvenele din varierea melodiei aplicate unui text nou, cu conservarea melodiei iniiale, a ritmicii, a numrului de silabe ale textului6. +ceste procedee au ptruns i n muzica religioas apusean, cptnd o valoare independent , mai mult laice dect religioase1 secvenele i tropele au fost mult vreme, supape de ptrundere n muzica religioas a elementului popular. 0n atitudinea conservatoare a #isericii, tre#uie s vedem ncercrile capilor #isericii de a Ucura6 i sistematiza cntarea #isericii de elementele Unou venite6, ncercnd s o

"E

fereasc de, s'i spunem, elementul laic popular. Coralul gregorian n apus i Fctoi(ul n rsrit, sunt tendinele #isericii de a cataloga, prin selecionare, cntrile religioase, dup criterii #isericeti, #ineneles i su#iective (uneori). ?enurile muzicale, cele mai vec(i, ale primelor veacuri cretine, foloseau te$tul literar al *salmilor #i#lici, aa cum am mai spus, alturi de care au aprut treptat att imnuri (cntri de laud) ct i cntri du(ovniceti (vezi &feseni 9,)E sau Coloseni !,)=). 0ncepnd cu secolul B7, se contureaz prima tendin de sistematizare, att n +pus, ct i n :srit (/ilano i Constantinopol, respectiv, este vor#a despre +m#rozie i Boan ?ur de +ur). 0n %urul /ilanului i Constantinopolului se va polariza evoluia muzicii #isericeti (mai apoi :oma n locul /ilanului). Deose#irile se vor contura n decursul timpului. 0n esen, cntrile du(ovniceti erau specifice ;izanului, n timp ce n apus, ele rmn mai mult legate de te$tele scripturistice. -cindarea administrativ a Bmperiului :oman, a dus dup sine i scindarea cultural. Din vec(ea cntare apusean se organizeaz Cantus planus, din care, ulterior, se va dezvolta omofonia i polifonia (sec. Q, QB, QBB, etc.), n timp ce muzica #izantin va rmne monodic pn n secolul al QBQ'lea (a#ia acum va ncepe s apar n rsrit omofonia i plurifonia). Dintre genurile pur muzicale #isericeti #izantine, amintim: ' recitativul ' declamaia, specific i spectacolelor populare, care n accentuarea unor idei foloseau incantaia melodic i pur sila#ic, ce gsim n cntarea irmologic sau tropireasc1 ' irmologia , cntare strict sila#ico'melodic (troparele)1 ' sti(iraria , cntare uor melismatic (se putea folosi o sila# pe mai multe note)1 ' papadic(ia , cntare #ogat nflorat melodic, #ogat ornamentat muzical. +ceste patru genuri sunt catalogate astfel, ns n aplicarea pur oral , fr note muzicale , ca i astzi, le putem ntlni ntr'o singur cntare pe toate. Dac genul recitativ are ca specific densitatea te$tual, genul papadic are opusul, densitatea muzical. :ecitativul i papadicul erau polii opui, nu uor de realizat de oricine. .nul se ocupa de semantic, cellalt de melismatic.

9A

?enurile preferate erau irmologicul i sti(iraricul, pentru c erau mai uor de realizat. 0n general, cntecele practicate n cultul ;isericii Frtodo$e, la fel i astzi, poart titlul generic de imne. +ici intr: recitativele (rugciunile, lecturile, ecfonisele, etc.), cntrile irmologice (troparele, melodiile antifoanelor, etc.), sti(irile (melodiile sti(irilor, laudelor, .a.m.d.) i cntrile papadice (Ieruvicele, cntrile liturgice ca: *e <ine <e ludm, +$ioanele, unele do$ologii, c(inonicele, etc.). URaiunea existenei acestor termeni este de natur axiologic9 #stfel, o sti&ir este un imn monostrofic <sinonim cu un tropar mic=6. <roparul este o form mic (irmologic) i st la #aza construciei imnurilor mari cum ar fi condacul (oda) sau canonul (poemul). Brmosul este troparul model al unei ode sau poem. Brmosul, sti(ira, catavasia i icosul sunt tropare. -ti(ira sau troparul sunt imne de diferite dimensiuni. :elaia sti(ir, condac, canon , este o relaie de su#ordonare dintre formele strofice mai mici i mai mari. Din aceste forme se dezvolt, ulterior, toate celelalte genuri (proc(imenele, luminndele, polileele, etc.).

9)

CURS 14 C<NTAREA ?N 6ISERICA ORTODO57 ROM<N7


?nceputuri#e cDntrii cre!tine pe terit riu# R %Dniei Deoarece cretinismul i'a dezvoltat de la nceput un cult avnd i o inevita#il component muzical, i n cazul poporului romn se poate vor#i despre o c"ntare cretin odat cu ptrunderea cretinismului pe teritoriul vec(ii Dacii i nceperea practicrii unui cult cretin, fie i numai n forme incipiente. 0nceputurile cretinismului pe teritoriul actual al :omniei par s urce pn n vremurile apostolice, <radiia ;isericii vor#ind despre propovduirea -fntului +postol +ndrei n inuturile Do#rogei. De asemenea, cucerirea Daciei de ctre romani la nceputul sec. al BB'lea a favorizat cu siguran i rspndirea nvturii cretine prin soldaii, colonii i negustorii venii din ntregul Bmperiu :oman, unde cretinismul era n plin ascensiune. Cel mai puternic argument a vec(imii cretinismului la romni i a originii sale romane (latine) o constituie, n primul rnd, pstrarea n lim#a romn a cuvintelor de origine latin pentru noiunile de #az ale credinei cretine: )umnezeu (dominus'deus), cretin (c(ristianus), cruce (cru$), credin (credentia), rugciune (rogatio), srbtoare (dies ser#atoria), biseric (#asilica), altar (altarium), etc. 0ncepnd din secolul al B7'lea, deci dup retragerea roman de pe teritoriul Daciei i mergnd pn prin secolul al BQ'lea, e$ist i numeroase mrturii ar(eologice (o#iecte i locauri de cult, cimitire cretine), ca i atestri de martiri i misionari, ce constituie tot attea dovezi ale continuitii cretinismului n inuturile locuite de strmoii notri , fiind #ine cunoscut i faptul c pn n secolul al 7BB'lea inuturile daco'romane au inut de episcopatele de pe malul drept al Dunrii, din Blliricum i -cOt(ia /inor. Bar cercettorii consider c i -fntul 2iceta de :emesiana (autorul imnului :e )eum *audamus) a desfurat o #ogat activitate ntre daco'romani. +stfel, dac 5muzica n'a lipsit niciodat din practicarea unui cult, fie el ct de simplu, tre#uie s admitem c muzica n'a lipsit nici din cultul cretin practicat de populaia strromn6.

>im#a folosit n cult i n cntarea asociat acestuia de'a lungul secolelor de nceput pare s fi fost n primul rnd latina , de remarcat faptul c termenul 5cntare'cntec6 (folosit astzi pentru muzica vocal, laic sau #isericeasc) este i el de origine latin (canticum). Dar este posi#il s se fi folosit i o lim# rom"n strvec&e sau c(iar i limba greac, pe msur ce partea de rsrit a Bmperiului :oman, mai apoi devenit 8izantin (unde lim#a greac era preponderent) a do#ndit o tot mai mare influen n aceast zon. >egturile cu lumea ;izanului s'au dezvoltat i prin popoarele slave venite n nordul Dunrii de prin secolul al 7B'lea i ncretinate su# influen #izantin. +doptarea lim#ii slavone ca lim# de cult dup ncretinarea #ulgarilor su# arul -imeon, n secolul al BQ'lea, i faptul c acetia i ntindeau stpnirea i asupra inuturilor romneti a fcut ca i n aceast zon s se rspndeasc lim#a slavon ca lim# de cult (i de cntare), situaie care a durat pn n secolul al Q7BB'lea. Din aceast perioad au ptruns n lim#a romn o serie de termeni slavoni ce se refer la administraia #isericeasc i la cult, ce s'au pstrat n lim# pn astzi , i dintre care unii privesc i cntarea #isericeasc (strns legat de cult). +a sunt vldic, stare, sobor, vecernie, utrenie, pavecerni, poluni, sti&oavn, sedeln, peasn, pripele, priceastn, glas, etc9. 8aza de formare a primelor formaiuni feudale romneti (sec. BQ'QB7) a determinat desigur i dezvoltarea vieii #isericeti, iar odat cu atestarea unor mnstiri, de e$emplu la ;asara#i n Do#rogea (sec. al BQ'lea) sau la /orissena'Cenad, n ;anat (sec. al QB'lea), se poate presupune i o dezvoltare a vieii liturgice, implicit i a cntrii, n paralel cu creterea predominanei lim#ii slavone, dup cum ne dovedesc manuscrisele descoperite. &$ist de asemenea indicii c i lim#a greac a continuat s fie folosit, dup cum pro#a#il s'a continuat s se cnte c(iar i romnete, cel puin prin secolele BQ'QB. Cntrile n lim#a slavon i greac par s se fi impus mai ales pn spre sfritul secolului al QB7'lea i nceputul secolului al Q7B'lea. 0nfiinarea n cursul secolului al Q7B'lea a statelor feudale romneti i a mitropoliilor din Kara :omneasc i /oldova a constituit un impuls (otrtor pentru evoluia #isericeasc i cultural ulterioar.

9!

>egturile cu mnstirile de la /untele +t(os se amplific (cu o pro#a#il circulaie i a manuscriselor cu cntri), o coal domneasc pare s fi e$istat la nceputul domniei lui +le$andru cel ;un ()"AA')"! ), iar din timpul domniei lui /ircea cel ;trn ()!D=')")D) dateaz !ripelele lui 8ilotei /ona(ul, de la /nstirea Cozia, fost logoft al domnitorului. +ceste cntri, care se cnt i astzi dup *olieleu (la .trenia sr#torilor), s'au rspndit la toate popoarele ortodo$e de lim# slav. 0n secolul al Q7'lea apare un centru important de cultivare a muzicii #isericeti la nstirea !utna (cunoscut actualmente i su# denumirea generic de 5Ccoala muzical de la *utna6). /anuscrisele pstrate n numr destul de mare (n greac i slavon) atest e$istena mai multor creatori auto(toni, ale cror nume sunt i ele consemnate: &vstavie protopsaltul, +galian +ntim mona(ul, +ntonie protopsaltul, Dometian 7la(u, 8oca, ?(eorg(e, ?(erasim, >og(in, Ctefan, <(eodul mona(ul, etc. ;ucurndu'se de o #un reputaie c(iar i dincolo de graniele /oldovei, aceast coal a dinuit pn spre sfritul secolului al Q7B'lea. Ci n <ransilvania (+rdeal, ;anat) a e$istat o continuitate n dezvoltarea vieii religioase ortodo$e (n particular a cntrii #isericeti), n pofida stpnirilor strine (ocupaia mag(iar se definitivase prin sec. QB'QBBB). /ai muli ierar(i (episcopi, mitropolii) sunt cunoscui nc din secolul al Q7'lea (la 7ad, 8eleac) i tot de la sfritul acestui secol dateaz i Dcoala de pe l"ng 8iserica 'f9 4icolae din Dc&eii 8raovului, care va constitui secole de'a rndul un important centru de cultur romneasc, mai muli psali #raoveni fiind cunoscui pn n sec. Q7BBB'QBQ. <raducerea crilor de cult n lim#a romn, ncepnd cu sec. al Q7B'lea nseamn totodat i nlocuirea treptat n cult a lim#ii slavone (i a celei greceti). +ceasta a fcut ca i cntarea n lim#a romn s fie tot mai rspndit, o prim atestare datnd de la )=9! , cnd la <rgovite s'a cntat Canonul de la slu%#a 0nvierii att grecete ct i romnete. *rocesul comple$ de traducere i adaptare a cntrilor n lim#a romn, proces pe care mai trziu +nton *ann l va numi 5romnirea6 cntrilor, va continua pn la definitivarea sa n sec. al QBQ'lea. -pre sfritul sec. al Q7BB i nceputul sec. al QBQ'lea, n timpul epocii de mare nflorire cultural de su# domnia lui Constantin ;rncoveanu, 8ucuretiul devine la rndul

9"

su locul apariiei unei adevrate coli de psaltic&ie, avndu'l ca important e$ponent pe (ilotei sin #gi Eipei, autorul !saltic&iei rom"neti ()@)!), cel dinti manuscris muzical (psaltic) n lim#a romn, cuprinznd cntrile pentru ma%oritatea slu%#elor #isericeti (inclusiv creaii proprii). +li protopsali importani ai epocii sunt $ovacu Vla&ul (sec. al Q7BB'lea), Drban !rotopsaltul (cca. )=@9')@=9), $oan sin Radului )uma 8raoveanu (cca. )@@9), 4aum R"mniceanu ()@="')D!D), la care se poate aduga activitatea desfurat n mnstirile moldovene, 2eam, -ecu, +gapia, 7ratic, putnd fi menionat $osif pn spre mi%locul sec. al QBQ'lea, Visarion ona&ul. ona&ul, apoi mergnd

Domniile fanariote din /oldova (ncepnd cu )@))) i din Kara :omneasc (ncepnd cu )@)=), care au durat pn la )D ), au prile%uit prezena (mai scurt sau mai ndelungat) a unor protopsali constantinopolitani renumii, care au contri#uit la formarea gustului pentru muzica greceasc. *ot fi amintii: #gapie !aliermul, )ionisie (otino, 1rigorie *ampadarul (unul dintre cei trei reformatori de la nceputul sec. al QBQ'lea), !etru Vizantie, !etru .fesiuR etc. Cntarea #isericeasc romneasc n sec. al QBQ'lea, dei se menine pe linia tradiiei #izantine, la aceasta contri#uind i influena greceasc amintit (su# domniile fanariote), va suferi totodat i numeroase influene noi, care vor determina diferite opiuni culturale i #isericeti. 0ntre evenimentele importante ale acestui secol, care au influenat n mod deose#it i dezvoltarea cntrii #isericeti, ar fi de amintit nfiinarea unor coli teologice (seminarii: la -i#iu n )D)), ;ucureti, ;uzu i +rge n )D!=) i recunoaterea autocefaliei ;isericii Frtodo$e :omne ()DD9), iar pe plan politic .nirea *rincipatelor la )D9E. >a nceputul secolului, ultimul dintre protopsalii greci menionai, *etru &fesiu, desc(ide la ;ucureti n anul )D)= o coal la care pred 5noua sistem6. <ot la ;ucureti el tiprete primele cri cu notaie psaltic (n lim#a greac), n anul )D A (4eon #nastasimatarion i un )oxastarion). &levi ai lui *etru &fesiu au fost din dintre cei mai importani protopsali ai secolului al QBQ'lea, !ann ()@E=')D9"). /acarie Beromona(ul pu#lic la 7iena n anul )D ! primele cri de cntri n lim#a romn (:&eoreticonu, #nastasimatariu, $rmolog&ionu), dintre care mai ales acarie $eromona&ul ()@@A')D!=) i #nton

99

#nastasimatariul a cunoscut o deose#it rspndire (fiind i retiprit). >a rndul su, +nton *ann, nzestrat cu un deose#it talent artistic, i'a adus o important contri#uie la 5romnirea6 cntrilor n ;iserica Frtodo$ :omn. &l a desfurat i o deose#it de #ogat activitate tipografic, pu#licnd doar n domeniul cntrii #isericeti nu mai puin de )" cri (dintre care dou cu caracter teoretic). +lte personaliti importante ale sec. al QBQ'lea pentru muzica #isericeasc romneasc sunt )imitrie 'uceveanu ()D)=')DED, protopsalt al /itropoliei /oldovei, al crui $diomelar s'a #ucurat ndeose#i de succes) i Dtefanac&e !opescu ()D "')E))), iar spre sfritul secolului $oan !opescu-!asrea ()D@)')E"!), a crui activitate va e$ercita o deose#it influen asupra evoluiilor cntrii #isericeti mai ales n prima %umtate a sec. al QQ'lea. /ai pot fi amintii: 1&elasie 8asarabeanul, 4icolae 8rtescu, $oan %meu, 4icolae 'evereanu, etc., n /untenia i Fltenia, $osif 4aniescu, 4ectarie (rimu, :eodor 'tupcanu, 'ilvestru orariu n /oldova i ;ucovina sau 1eorge @cenescu i )imitrie Cunan n +rdeal ()D!@')E)A). +cesta din urm pu#lic la -i#iu n anul )DEA culegerea sa de C"ntri bisericeti, care s'a impus pentru cntarea ardeleneasc (unde sunt de remarcat i influenele folclorice). Caracteristic pentru sec. al QBQ'lea este i faptul c su# influena tendinelor culturale europene (occidentale), pe teritoriul Krilor :omne i fac loc o serie de 5modernisme6 muzicale, unele dintre ele de factur secularizant, ce vor determina, pn n prezent, un nou tip de relaie ntre muzica laic (mai 5cult6 sau mai 5uoar6) i cea #isericeasc. 0n general, de'a lungul istoriei muzicii romneti, pn spre sfritul sec. al Q7BBB'lea, s'a putut uor o#serva poziia dominant a cntrii #isericeti ortodo$e, psaltice (monodic, de origine #izantin), ca singura muzic 5cult6. +ceast poziie se %ustific nu numai cantitativ, geografic i istoric, dar i calitativ, prin centrele sale de dezvoltare amintite (cum au fost *utna, ;raov, ;ucureti, Craiova), numeroase manuscrise i c(iar prin ela#orri teoretice, ilustrate de ntreaga tradiie 5muzicologic6 a propediilor de psaltic(ie, ce au pregtit lucrrile sistematice de mai trziu ale Beromona(ului /acarie i +nton *ann. Dar tre#uie fcute totui i unele nuanri: dei a e$istat n mod continuu o unitate a evoluiei #isericeti i culturale a romnilor din toate provinciile istorice, s'au manifestat i unele deose#iri, datorate condiiilor diferite. +stfel, ;anatul i +rdealul au suferit o influen

9=

apusean mai timpurie, n timp ce /oldova i Kara :omneasc (mult mai desc(ise influenelor orientale) au suferit o astfel de influen (apusean) a#ia mai trziu , iar uneori la modul indirect, de e$emplu prin intermediul muzicii corale armonice ruseti. 0n general, nc n secolul al Q7BBB'lea, n toate Krile :omne apruser germenii evoluiilor laice ulterioare: trupe de oper, profesori, instrumentiti, coli de tradiie occidental, etc., totul venind 5peste6 tradiia muzical #isericeasc i folcloric local. De fapt, de%a n sec. al Q7BB'lea, romnul Boan Cianul era un muzician de stil mai nou (dar, el fiind clugr romano'catolic, ne intereseaz mai puin n privina muzicii #isericeti ortodo$e), iar la nceputul sec. al Q7BBB'lea Dimitrie Cantemir prezint i el toate caracteristicile muzicianului modern, att ca i compozitor, ct i ca teoretician1 din pcate i preocuprile lui vis'a'vis de muzica #isericeasc tradiional sunt nesemnificative. Dup cum am vzut mai nainte, la nceputul sec. al QBQ'lea cea mai #ine reprezentat categorie de muzicieni #isericeti o formau nc tot profesionitii psaltic(iei, ai liniei #isericeti tradiionale n cntare, cu toate atuurile proaspetei reforme (risantice. Ci ncepnd cu /acarie Beromona(ul i +nton *ann, de'a lungul ntregului secol, s'a desfurat ntreaga pleiad a protopsalilor de%a menionai.

9@

CURS 18 MU/ICA CORAL7 6ISERICEASC7 ?N 1ENERAL


0n cursul secolului al QBQ'lea, n ;iserica Frtodo$ :omn a ptruns un element de noutate (muzical) destul de important, i anume este vor#a despre c"ntarea coral armonico-polifonic. +cest stil de cntare, de influen apusean, ptrunsese nc din secolele anterioare n ;iserica Frtodo$ :us, cu care i ;iserica noastr avea, inevita#il, relaii. 0n ;iserica Frtodo$ :omn un impuls puternic n aceast direcie a fost dat la mi%locul sec. al QBQ'lea prin aciunea politic a lui +le$andru Boan Cuza, de a ndeprta din ;iseric influenele greceti , pe plan muzical acestea fiind reprezentate de muzica psaltic. 8oarte curnd, ns, s'a putut vedea c muzica nou, coral, care ptrundea n ;iseric, avea un caracter laic, de mprumut, strin i nepotrivit Frtodo$iei , n acest sens putndu'se distinge c(iar trei curente mai importante: cel germano'italian, cel rusesc sau italo'rusesc i cel tradiionalist. /ai muli compozitori romni s'au afirmat n acest gen, al muzicii #isericeti armonico'polifonice. $oan Cartu ()D A')D@9), cu studii la Bai i, pro#a#il, la *aris, a fost cel nsrcinat de ctre +le$andru Boan Cuza cu nlturarea muzicii psaltice din ;iserica :omn i nlocuirea ei cu muzica vocal sistematic (occidental). Bnfluenate de stilul italo'rusesc i de o manier simpl (uneori c(iar simplist), dintre lucrrile lui nu s'au impus dect cteva piese (5Ieruvic i 5Ca pe 0mpratul6). #lexandru (lec&tenmac&er ()D !')DED) i .duard Fac&mann ()D!=')EAD) , de formaie muzical vienez i parizian , au compus piese liturgice ntr'un stil eclectiv, departe de specificul muzicii noastre #isericeti, care au disprut, treptat, din repertoriul #isericesc. 1eorge 9 Dtefnescu ()D"!')E 9) , cu studii n ar i la *aris , profesor, compozitor, diri%or la <eatrul 2aional din ;ucureti i numrndu'se printre fondatorii Fperei :omne, a compus >iturg(ii pentru cor mi$t i cor #r#tesc. 0ntre piesele rmase se numr un 5*e <ine <e ludm6.

9D

+ceti compozitori, care i'au adus o contri#uie important la dezvoltarea muzicii laice romneti n forme 5culte6, au avut, din pcate, o influen mai puin via#il asupra muzicii #isericeti, aceasta i din cauza aplecrii accentuate i eclectice spre noutile componistice apusene i negli%rii <radiiei #isericeti. +li compozitori s'au inut mai aproape de tradiia psaltic (n compoziii i armonizri), prin activitatea lor de protopsali, profesori de seminar, diri%ori de coruri #isericeti, etc. +stfel, activnd, ca i cei mai nainte amintii, n /untenia i Fltenia, :eodor 1eorgescu ()D "')DDA) a pstrat linia cntrii de stran, dei cunotea i notaia liniar i armonia. 1eorge $onescu ()D" ')E ), o#servnd lupta dintre muzica nou i cea vec(e, atrgea atenia asupra pericolului pierderii individualitii muzicale romneti i propunea un compromis (ce se va dovedi ulterior fecund) ntre cele dou stiluri. #lexandru !odoleanu ()D"=')EA@), cu un cunoscut 5Iristos a nviat6, va menine i el treaz interesul pentru cntarea tradiional, ndreptndu'se ntr'o direcie componistic de sintez (ntre cntarea tradiional i tendinele armonico'polifonice), n care se vor o#ine cele mai valoroase rezultate. 0n /oldova i ;ucovina celei de a doua %umti a secolului al QBQ'lea, evoluiile sunt asemntoare, remarcndu'se n plus i o important influen ruseasc. Carol iculi ()D )')DE@), cu studii la *aris i 7iena, compune o >iturg(ie ortodo$, so#r i miestrit componistic, iar $sidor Vorobc&ievici ()D!=')EA!), cu studii la 7iena, este autorul a dou >iturg(ii, n care mnuiete #ine legile armoniei i polifoniei, fiind totui departe de stilul tradiional. Ciprian !orumbescu ()D9!')DD!, studii la 7iena) are destul de numeroase compoziii #isericeti, de o inspiraie incontesta#il. Cntrile -fintei >iturg(ii pentru dou i trei voci egale, pentru voci #r#teti i voci mi$te, ca i celelalte lucrri #isericeti (a$ioane, (eruvice, catavasii, etc.), dei conin puine elemente ale cntrii de stran, prezint for de comunicare i accesi#ilitate, canta#ilitate i o pronunat influen romantic. >ucrri mai rspndite sunt: *ro(odul Domnului, <atl nostru. 1avriil usicescu ()D"!')EA!, studii la *eters#urg) reprezint tipul de compozitor care s'a meninut pe linia de ec(ili#ru ntre orientrile muzicii culte i cerinele tradiiei cntrii #isericeti. Dup ce n prima parte a activitii sale sa dedicat transcrierii pe notaia

9E

liniar a tuturor cntrilor psaltice, ntr'o a doua perioad preocuprile sale s'au ndreptat ctre cntarea coral, unde va fi puternic influenat de compozitorii rui. + compus ntre altele, cinci 5concerte #isericeti6 masive (Concert la 2aterea Domnului, la 0nvierea Domnului, etc.). 0n ansam#lu, creaia sa, monumental i senin, reprezint una dintre cele mai importante contri#uii la repertoriul coral #isericesc. .usebie andicevs0i ()D9@')E E) i'a desfurat toat activitatea la 7iena i cele ) >iturg(ii ale sale, dei meteugite componistic, sunt strine de spiritul muzicii #isericeti ortodo$e, fiind marcate de influene ale neoromantismului german. De la fratele su, 1&eorg&e andicevs0i ()D@A')EA@), care a compus mai puin, a rmas n repertoriu Fratoriul pentru 7inerea /are (5Ci era la ora a asea6). De asemenea, :itus Cerne ()D9E')E)A) este pro#a#il primul 5muzician6 romn (de formaie apusean) preocupat de aspectele teoretice ale melodiilor #isericeti #izantine. 0n <ransilvania i ;anat, )imitrie Cunan ()D!@')E)A) a compus i a armonizat i cntri corale , de remarcat Cntrile fune#rale. 1&eorg&e )ima ()D"@')E 9, studii la ;aden, ?raz i >ipsca), cu o #ogat creaie, dup ce a suferit la nceput influene neoromantice germane, a ncercat s valorifice specificul cntrii romneti de stran din +rdeal, cu mi%loacele clasicismului muzical. $acob ureianu ()D9@')E)@) este supus influenelor muzicii germane n cele zece >iturg(ii compuse, iar lucrrile lui 4icolae !opovici ()D9@')DE@), influenate de coala vienez, au rmas n manuscris. F#servm cum compozitorii menionai pn acum se ncadreaz, mai mult sau mai puin precis, n (vreunul dintre) cele trei curente muzicale amintite mai nainte. Cntarea #isericeasc romneasc n sec. al QQ'lea va duce mai departe tendinele manifestate anterior, aducnd n plus o sintez original ntre 5psaltic(ia6 tradiional i procedeele modale armonico'polifonice moderne i caracterizndu'se astfel prin continuitate, adaptare i sintez. Cteva evenimente au marcat i dezvoltarea cntrii #isericeti, ntre acestea fiind /area .nire de la )E)D i nfiinarea *atriar(iei :omne n )E 9. *erioada comunist ()E"9')EDE), cnd viaa #isericeasc a fost nevoit s se desfoare doar ntre zidurile #isericilor i ale mnstirilor, nu a rmas de asemenea fr urmri.

=A

5*saltic(ia6, ce constituie direcia tradiional principal n cntarea #isericeasc ortodo$ romneasc, i'a continuat i n acest secol evoluia i dezvoltarea, n pofida prerii unora privind pro#a#ila ei dispariie treptat, pentru a fi nlocuit de cntarea coral armonic. 8r a fi 5compozitori6 n sensul modern, ci mai curnd tot 5(proto)psali, preocupai mai mult de stilizarea (4) vast(ului) tezaur (motenit), de adaptarea melodiilor #isericeti la gustul i cerinele vremii, fr s se e$agereze ns6, slu%itorii psaltic(iei au fost numeroi, dintre ei ridicndu'se i personaliti remarca#ile. $on !opescu-!asrea ()D@)')E"!) poate fi considerat directorul spiritual al cntrii #isericeti din prima %umtate a secolului al QQ'lea. 8igur comple$ de animator, profesor, editor i compozitor, activitatea sa este strns legat de destinul cntrii #isericeti tradiionale, psaltice, creia s'a strduit pe toate cile s'i de un suflu nou. 0n /untenia i Fltenia ali (proto)psali importani au fost: #t&anasie $ordnescu, episcopii 1&erasim 'afirin, 4ifon 4icolaescu-!loeteanu, .vg&enie 5umulescu-!iteteanu (5Bu#i'te'voi Doamne6), 1&erontie 4icolau. De asemenea, 1&eorg&e )iaconu are compoziii i armonizri, $on ardale a armonizat la trei voci 8ericirile pe glasul D, C&iril !opescu a fost i compozitor de muzic psaltic, iar 1rigore Costea a activat n direcia uniformizrii cntrii #isericeti. +lte nume importante sunt: #nton V9 @ncu, )amian '9 R"nzescu, )imitrie .9 Cutava, arin !redescu, ntre muli alii. oroanu-5anganu i 0n /oldova i ;ucovina activeaz n aceast perioad (ilotei

Victor ,jog, iar n <ransilvania, :raian Vulpescu. 0n ;anat, #tanasie *ipovan ()D@"')E"@) i :rifon *ugojan ()D@"')E"D) pu#lic cntri #isericeti specifice zonei, n care se pot sesiza unele influene sr#eti. /a%oritatea cntreilor #isericeti enumerai n acest secol au depit condiia predecesorilor lor, noile condiii cultural'muzicale punndu'i amprenta i asupra lor. 2u numai cei din prile mai apusene ale rii 5rspund6 spiritului armonic i polifonic, armoniznd cntri monodice tradiionale sau c(iar compunnd cntri armonice, ci c(iar un aprtor acer# al liniei tradiionale ca Bon *opescu'*asrea recunoate necesitatea unui oarecare compromis cu spiritul nnoirilor muzicale ale veacului.

=)

Dar mai ales o serie de compozitori romni activnd n domeniul muzicii culte (laice) sunt cei care vor ncerca o apropiere de muzica #isericeasc venind din direcia muzicii culte moderne europene. 0ntr'o oarecare continuare a situaiei din secolul trecut, cei mai muli dintre acetia i'au fcut studiile n +pusul &uropei i putem deslui dou categorii de muzicieni (compozitori) n raport cu muzica #isericeasc: compozitori laici preocupai la modul secundar de muzica #isericeasc i muzicieni care au activat predilect n cadrul ;isericii, dar i'au adecvat stilul componistic i tendinelor ani moderne. 0ntre e$ponenii notorii ai primei categorii se numr: )imitrie 1eorgescu-2iriac ()D==')E D, cu studii la Conservatorul din *aris i la -c(ola Cantorum), care a scris o 5>iturg(ie psaltic6, 1avriil 1alinescu ()DD!')E=A), cu studii la Conservatorul i Collegium /usicum de pe lng .niversitatea din >eipzig, ce a compus cteva >iturg(ii i colinde, )imitrie Cuclin ()DD9')E@D), cu mai multe >iturg(ii i piese corale #isericeti de sine stttoare, destul de comple$e i dificil de e$ecutat, $oan )9 C&irescu ()DDA')EDA) cu 5Cntrile -fintei >iturg(ii dup melodii tradiional psaltice (4)6, stilul coral al acestuia din urm fiind 5rezultat al unei originale sinteze ntre modalismul lui Hiriac i paralelismul ma%or'minor specific lui Cucu i 7idu (4) atras n mai mare msur de polifonia #aroc (4) cu o simplicitate i eficien a scriiturii corale, datorit crora a do#ndit nc de la nceputurile carierei sale componistice o #inemeritat popularitate6. +li compozitori ai categoriei amintite sunt: 1&eorg&e )anga ()EA9')E9E), cu cteva prelucrri corale #isericeti, !aul Constantinescu ()EAE')E=!), cu o >iturg(ie n stil psaltic pentru cor mi$t i, mai ales, cu cele dou mari Fratorii cu orc(estr , *atimile i 0nvierea Domnului, 2aterea Domnului , lucrri cu totul deose#ite n orizontul ortodo$, 1&eorg&e )umitrescu (n. )E)"), cu o >iturg(ie modal pentru cor mi$t, #c&im 'toia ()E)A')E@!), cu o >iturg(ie, etc. 0n <ransilvania i ;anat activeaz: #ntoniu 'eGuens ()D=9')E!D, studii la *raga), cu o >iturg(ie i cntri fune#rale, 4icodim 1anea ()D@D')E"E, studii la ;udapesta), cu o >iturg(ie pentru cor mi$t i alte cntri liturgice, #ugustin 8ena ()DDA')E= ), cu dou >iturg(ii, reuind lucrri interesante, 'abin )rgoi ()DE"')E=D, studii la *raga), cu cteva >iturg(ii i c(inonice, %eno Vancea (n. )EAA), cu dou >iturg(ii pentru cor mi$t, 'igismund :odu (n. )EAD, studii la +cademia -anta Cecilia din :oma), cu o >iturg(ie pentru patru voci egale i o suit de colinde, etc.

.neori, dificultatea scriiturii muzicale a fcut ca o parte dintre compoziiile compozitorilor menionai s fie relativ puin a#ordate de corurile #isericeti. + doua categorie de compozitori, a celor care au pornit n activitatea lor din ;iseric, este poate cea cu roadele cele mai #enefice pentru muzica #isericeasc, deoarece e$ponenii ei s'au fcut, n modul cel mai potrivit, ecoul necesitilor 5interne6 ale ;isericii, ct i al celor 5e$terne6, de misiune i de adecvare la realitile timpului, ale lumii. 0ntre aceti compozitori (putem spune) 5#isericeti6, $on !opescu-!asrea , pe care l' am menionat i ntre protopsali , cu o larg desc(idere spre toate domeniile ce priveau, fie i indirect, cntarea #isericeasc, a fost constant preocupat (ca animator) de armonizrile simple la dou i trei voci, pentru formaiile corale mai modeste (rurale, colare)1 stau mrturie n acest sens multele ediii ale Cntrilor -fintei >iturg(ii din )EAD, )EAE, )E!A, etc. 8r a constitui valori muzicale n sine, aceste ncercri au impus un criteriu eclesiologic al economiei mi%loacelor muzicale, pentru asigurarea claritii (te$tului) i accesi#ilitii. *reotul i&ai 8erezovsc&i ()D=D')E")) a armonizat cntri psaltice sau a compus n stil psaltic toate cntrile necesare la 7ecernie, .trenie i -fnta >iturg(ie, avnd i c(inonice remarca#ile. :eodor :eodorescu-$ai ()D@=')E A) i 1&eorg&e Cucu ()DD ')E! ), cu o formaie asemntoare (n ar i la -c(ola Cantorum *aris), i'au adus o contri#uie important la crearea unui stil #isericesc caracteristic n cntarea coral romneasc. *rimul dintre ei a compus o >iturg(ie pe trei voci egale, una pe patru voci #r#teti i dou pentru cor mi$t , dintre care una pe melodii psaltice tradiionale. Cel de'al doilea a compus Cntrile -fintei >iturg(ii pentru trei voci egale i pentru cor mi$t , de asemenea pe melodiile psaltice tradiionale, ca i numeroase piese de o valoare deose#it (5/iluiete'm Dumnezeule6), constituind 5cea mai frumoas cucerire a geniului coral #isericesc romnesc6. ?(. Cucu a mai armonizat i compus foarte reuite colinde i cntri n stil popular. 1&eorg&e !opescu-8rneti ()D@=')E9E) a compus o >iturg(ie pentru cor #r#tesc i o alta pentru cor mi$t, furindu'i un stil propriu, dar cu rdcini n filonul tradiional. 2icolae C. >ungu ()EAA')EE!) ocup un loc unic ntre muzicienii generaiei sale, ca profesor, diri%or i compozitor, autor al unor lucrri didactice, studii i articole. +lturi de numeroasele lucrri muzicale laice se pot meniona, ntre multele creaii #isericeti:

=!

5>iturg(ia psaltic6, a$ioane, c(inonice, cntri din perioada <riodului1 de asemenea a armonizat numeroase colinde. *reoii $on !opescu-Runcu ()EA)')E@9), Radu #ntofie ()EA"')EDD), #lexandru )elcea ()EAD')ED9), $ulian C"rstoiu (n. )E @), Constantin )rguin (n. )E!)), 4icu oldoveanu (n. )E"A), diaconii arin Velea (n. )E!@), #lexie 8uzera, 'ebastian 8arbu8ucur, .a. i'au adus i ei importante contri#uii la propirea cntrii ortodo$e romneti. 0n +rdeal i ;anat, ntre compozitorii totodat slu%itori ai ;isericii o meniune special necesit preotul :imotei !opovici ()D@A')E9A) care, ntr'o activitate ndelungat, de "9 de ani numai la -i#iu, a creat o adevrat epoc muzical. 0ntre lucrrile sale se numr: Cntrile -fintei >iturg(ii pentru cor mi$t, #r#tesc i voci egale, tiprite la -i#iu n mai multe ediii ()EA , )E) , )E !, )E! , )E!! 4), tropare, irmoase, c(inonice, colinde, etc. Diaconul !etru 1&erman ()EA@')E"@), preotul 1&eorg&e Doima ()E))')ED91 o >iturg(ie pentru cor #r#tesc, alte piese liturgice pentru cor mi$t, colinde, etc.1 un aspect interesant este faptul c a compus i muzic simfonic) i diaconul $oan 1&9 !opescu ()E 9' )EE ) au continuat la -i#iu tradiia naintailor ardeleni, ca i diaconul $oan 8rie (n. )E)E) la Clu% i preotul $oan :eodorovici la Caranse#e. +li compozitori, cu lucrri rspndite n repertoriul coral #isericesc sunt: $oana 1&ica-Comneti ()DD!')E@ ), Dtefan !opescu ()DD"')E9=), $oan Cristu )anielescu ()DD"' )E==), $oan Croitoru ()DD"')E@ ), 'imeon 4icolescu ()DDD')E"), cu activitate de pionierat, la nceputul secolului, n a#ordarea polifonic a glasurilor cromatice), 4elu $onescu ()EA=' )E@=), Cornel 1&ivulescu ()DE!')E=E), 4icodim 1anea ()D@D')E"E), Vasile $jac ()DEE' )E@=), Vadim Dumsc&i ()EAA')E9=), *iviu :empea, 4icolae (iru i alii. *reocupri teoretice privind muzica #isericeasc au cunoscut n ultimul secol o deose#it dezvoltare, continund oarecum tradiia vec(ilor propedii i ducnd mai departe remarca#ila munc depus pe trm teoretic n lucrrile Beromona(ului /acarie sau ale lui +nton *ann, n secolul al QBQ'lea. +lturi de aportul unor muzicologi cu o reputaie #ine sta#ilit, ca $oan )9 !etrescu ()DD"')E@A), 1eorge 8reazul ()DD@')E=)), 1&eorg&e Ciobanu, :itus 8arbu-8ucur, 4icu oisescu, 'ebastian oldoveanu tre#uie amintite, fie i n treact contri#uiile numeroilor

="

muzicieni, care, activnd n ;iseric sau n afara ei, au fost preocupai i la modul teoretic de pro#lemele muzicii, ale cntrii n ;iserica Frtodo$. 0ntre acestea s menionm numeroasele articole ale lui $on !opescu-!asrea pu#licate n 5Cultura6 (revista cntreilor romni, pe care a condus'o de la nfiinare, n )E)), pn la moartea sa n )E"!), lucrarea !r9!rof91&eorg&e Doima despre 58unciile muzicii liturgice6, studiile lui 1avriil 1alinescu referitoare la cntarea #isericeasc tradiional i pro#lemele ei, cele ale *rof. 4icolae *ungu despre cntarea n comun, transcrierea i uniformizarea cntrilor psaltice, com#aterea inovaiilor n recitativul liturgic etc., sau cuprinztoarele studii istorice i #i#liografice ale *r.*rof.Dr. 4icu :omn i pro#lemele cntrii #isericeti ardelene. Compozitorul )imitrie Cuclin are o foarte interesant scriere despre importana viitoare a muzicii #izantine, )oru !opovici a studiat ramificaiile #izantine n muzica romneasc, #c&im 'toia a scris despre *rotoprez#iterul (muzician) <imotei *opovici, iar +r(id. 'ebastian 8arbu-8ucur a pu#licat numeroase studii privind evoluia cntrii #isericeti de origine #izantin pe teritoriul :omniei i o ediie critic a operei lui 8ilotei sn +gi Sipei. /ai pot fi amintii arin !redescu, urmaul lui B. *opescu'*asrea la conducerea arin Velea, *r.*rof.Dr. #lexie 8uzera, revistei 5Cultura6, $oan :eodorovici, Diac. oldoveanu i cele ale +r(id.>ect. $oan !opescu, despre nvmntul muzical n ;iserica Frtodo$

*r.*rof.Dr. Vasile 'tanciu (istoria cntrii #isericeti n +rdeal), *r.Conf.Dr. Vasile 1rjdian (teologia cntrii liturgice), alturi de muli alii. -ituaia actual a cntrii n ;iserica Frtodo$ :omn este caracterizat printr'un ec(ili#ru nelept ntre cultivarea cntrii tradiionale i adaptarea la unele cerine ale timpurilor mai noi. 0n general, rspndirea corurilor armonice n #iserici a fost limitat de dificultile financiare (plata coritilor) sau profesional'muzicale, n paro(iile rurale fiind mai greu de gsit diri%ori i coriti suficient pregtii pentru muzica armonic. C"ntarea de stran, pe cele opt glasuri, i c"ntarea de obte, n comun, pe o singur voce (aplica#il ndeose#i n cazul cntrilor mai #ine cunoscute de credincioi, cum sunt cele ale -fintei >iturg(ii), s'au dovedit n continuare mai adecvate vieii liturgice ortodo$e i mai adaptate greutilor de orice fel ale acesteia. Bar cntarea coral armonic, acolo unde au

=9

e$istat condiii ca s se poat practica, a tre#uit s se supun ritmului i spiritului liturgic tradiional, o contri#uie important n direcia aceasta a constituit'o armonizarea (menionat a) cntrilor tradiionale, ca i folosirea unei armonii de factur modal, mai potrivit glasurilor #isericeti. +u e$istat i luri de poziie pentru clarificarea, n sensul autentic ortodo$, a raporturilor ntre inovaiile muzicale (de factur laic) i cerinele liturgice ale cntrii #isericeti. &ste suficient s lum ca e$emplu recitativul liturgic, unde numeroasele mprumuturi melodice din opere, romane, arii, serenade, ca i e$cesiva melodizare (afectat ori 5minorizat6 ntr'un sens fals dramatic) sau, din contra, eliminarea manierei ecfonetice n favoarea unei rostiri prozaice, au fost (otrt com#tute, n paralel cu propunerea unor modele verificate de <radiia liturgic (2icolae >ungu). /ai tre#uie spus c nu totdeauna unele 5modernizri6 n cult (i n cntare) sunt neaprat sc(im#ri 5noi6, ci uneori este vor#a doar despre o revenire la vec&i r"nduieli ale :radiiei #isericeti. 0n acest sens (re)introducerea c"ntrii de obte, n comun, n #isericile romneti (ncepnd cu primele decenii ale secolului nostru), a putut prea unora o 5inovaie de influen protestant6, atunci cnd ea nu era altceva dect revenirea la o practic tradiional, cu rdcini i temeiuri pn n primele secole ale cretinismului.

==

CURS 1; MU/ICA 6ISERICEASC7 CORAL7 DIN TRANSIL*ANIA


Cnd vor#im de muzica #isericeasc coral din <ransilvania i n general de muzica coral, nu putem s nu amintim mai nti pe cei care au fcut primele istoriografii ale muzicii #isericeti la noi. 0n acest sens tre#uie amintit n primul rnd Mi-ai# P s#u!nicu, cu lucrarea: $storia muzicii la rom"ni, ;ucureti, )E D, avnd o prefa de 2icolae Borga1 /en *ancea: uzica bisericeasc coral la rom"ni, <imioara, )E"", cu date din $storia lui /. *oslunicu, Creaia muzical rom"neasc, sec9 3$3-33, vol. B, BB, ;ucureti, )E=D i )E@D1 PrE Nicu M #( 'eanu: Creaia muzical n 89,9R9 de la ptrunderea ei n cultul divin p"n la sf"ritul secolului al 3$3-lea, n revista 5-tudii <eologice6, )E=@, C"ntarea coral n 89,9R9 n secolul 33, n revista 5-tudii <eologice6, )E=D, 3$3, partea B, n revista 5?lasul ;isericii6, )ED , uzica bisericeasc la rom"ni n secolul uzica bisericeasc la rom"ni n secolul al

3$3-leaR partea a BB'a, n revista 5?lasul ;isericii6, )ED!, Creaia bisericeasc coral la rom"ni n secolul 33, n revista 5;iserica Frtodo$ :omn6, )ED=, muzica bisericeasc la rom"ni n secolul 33R n revista 5;iserica Frtodo$ :omn6, )ED91 Marin *e#eaF Iu#ian CDrst iuF C nstantin Drgu!inF Nic #ae LunguF D ru P p 'ici, .a. uzica coral rom"neasc, ;ucureti, )E== i uzica bisericeasc coral din :ransilvania a printelui profesor 7asile -tanciu, din care a aprut doar primul volum, urmtoarele dou urmnd s apar i care va fi n final cea mai complet istorie a muzicii corale #isericeti. 0nceputurile cntrii corale din <ransilvania , sunt legate de descoperirea manuscrisului unui 2olofoniton (nr. != ) scris n notaie cucuzelian. 0n acest manuscris muzicologul ?(eorg(e Cio#anu a descoperit un 2irie eleison la patru voci, despre care spune c a fost scris n <ransilvania primilor ani de dup uniaie. +cest lucru nseamn c manuscrisul, cu trsturi tradiionale catolice, ne arat c muzica armonic n <ransilvania era folosit cu mai #ine de un secol nainte fa de datele avute pn atunci (mi%locul sec. QBQ).

=@

0n general, n ;iserica Frtodo$ :omn, cntarea coral a fost introdus pe la mi%locul secolului QBQ, ns nu fr pro#leme. &a a fost vzut ca o inovaie cultic, ca o ncercare de nlocuire a cntrii monodice. 0n <ransilvania se presupune c primul cor a luat fiin n anul )D9A, date ce reies din >iturg(ia -f. Boan ?ur de +ur pentru cor mi$t. +ceast >iturg(ie era cunoscut i de Dimitrie Cunanu, pentru c o amintete n prefaa glasurilor pu#licate n )DEA. &l spune c la venirea lui Caguna, episcopul a introdus cntarea coral dup note, iar n )D9" a tiprit cntrile -f. >iturg(ii pentru cor mi$t n patru voci. +sta nseamn c primul cor poate fi datat cu anul )D"D, odat cu venirea lui Caguna, marele reformator al ;isericii Frtodo$e. <imotei *opovici cunoate i el aceast lucrare i folosete anumite pri n >iturg(ia sa pentru cor mi$t ()E"!), fcnd trimiteri ca: 5din >iturg(ia greceasc6. >ista muzicienilor, a celor care s'au ocupat de'a lungul timpului de muzica coral, este lung. + aminti i sc(ia pe scurt, viaa i opera religioas a lui D. Cunanu, ?(. Dima, B. /ureianu, <. *opovici, +. ;ena, C. C(ere#eiu i m'a opri mai mult asupra vieii i activitii compozitorului 2icodim ?anea. DE Cun"anu , s'a nscut n anul )D!@ n localitatea Do#rca -i#iului. 0ncepe coala n satul natal, continu la ?imnaziul Catolic din -i#iu ()D9A')D9D), apoi la 5-eminarul +ndreian6 ()D9E')D=A). ' ' ' ' ' ' ' )D9E , nvtor n cartierul Bosefin (-i#iu) , aici activase Boan ;o#e )D=! , )D=" , comisar consistorial )D=" , profesor la -eminarul +ndreian (prin moartea lui Boan Dragomir) )D=9 , (irotonit diacon )D@ , (irotonit preot (n Bosefin) )D@@ , du(ovnic al -eminarului @ iunie )E)A , moare n -litea -i#iului, unde va fi nmormntat.

0n ce privete muzica #isericeasc coral, D. Cunanu a pu#licat trei volume: C"ntri funebrale pentru cor de brbai ()EA!)1 *iturg&ia 'f"ntului $oan 1ur de #ur la dou voci ()EA") i C"ntri religioase la cununii, &irotoniri i la sfinirea bisericilor , la " voci, -i#iu, )EA=.

=D

&ste adeptul stilului tradiional al cntrii de stran, cntare strns legat de cntecul popular romnesc. Cntrile fune#rale sunt cele mai reuite lucrri din creaia sa. 8olosete modul minor de >a, crend uneori acorduri ma%ore pe dominant, dar folosete i modul ma%or de >a (&ctenia ntreit, sedealna Cu adevrat 4). Caracterul luminos al acestor cntri poate fi pus n legtur cu senintatea cu care tre#uie s privim moartea, caracter conform nvturii ;isericii noastre, /inor, ma%orul, artndu'ne att imanentul ct i transcendentul, adic att viaa noastr trectoare ct i transcenderea noastr spre lumin , cum spunea D. Cuclin. +stzi cntrile lui Cunanu, ?lasurile i cele amintite mai sus , sunt cntate n toat /itropolia +rdealului. 1-E Di%a ()D"@')E 9) , s'a nscut la ;raov, ntr'o familie de comerciani. *rimele ore de muzic le face cu un profesor sas, pe nume ;inder1 le continu la 7iena, n timpul liceului, a *olite(nicii la Harlsru(e, la ;aden, ?ratz. 0n )D@ ')D@! se nscrie la Conservatorul din >eipzig, studiaz un an de zile, continundu'l n )D@E. 0n )DD) i ntlnim ca diri%or al coralei mitropolitane i ca director muzical al :euniunii :omne de muzic din -i#iu. 0n )DEE ?(. Dima prsete -i#iul, mutndu'se la ;raov, n locul su venind pr. <imotei *opovici. +nul )E)E marc(eaz a treia etap a vieii sale prin mutarea la Clu%, unde pune #azele colii superioare de muzic ale actualei +cademii. +ici va fi director la Conservator i preedinte de onoare al Corului &piscopiei Frtodo$e. 0n timpul venirii la -i#iu, profesor de cntare i tipic la -eminarul +ndreian era D. Cunanu. *rin venirea sa s'a creat Catedra de muzic vocal i instrumental. Fpera coral i #isericeasc este vast nsumnd peste )AA de piese originale i prelucrri. Pre tu# Ti% tei P p 'ici ()D@A')E9A) , se nate n )D@A la <incova, %udeul Cara' -everin. -tudiile i le ncepe n satul natal, apoi la gimnaziul n Caranse#e i la Bnstitutul <eologic'*edagogic -i#iu. 0ntre )DE!')DE9 urmeaz cursurile de armonie i compoziie la Conservatorul din Bai. +ctiveaz mai nti ca nvtor n >ugo%, profesor al Ccolii centrale romne la ;raov, iar

=E

din )DEE face sc(im# de catedr cu ?(. Dima i va activa la -i#iu pn n anul )E"D cnd se va retrage cu familia la >ugo%. :epertoriul coral se compune din: >iturg(ii, colinde i pricesne. Li'iu Te%pea ()D@A')E"=) , s'a nscut la >ugo%, i ncepe studiile muzicale aici, avndu'l ca mentor pe <i#eriu ;rediceanu. 7a mai studia pianul la 7iena n timpul studeniei la medicin. Dup rz#oi, n )E)E, va fi numit profesor de muzic la Conservatorul din Clu%, unde va activa pn n )E"= cnd trece la cele venice. 2umele su se leag de >iturg(ia -fntului Boan ?ur de +ur, pu#licat la Clu% n )E!! , pentru cor mi$t , lucrare dedicat &piscopului 2icolae Bvan al Clu%ului i lui +ndrei Caguna. C rne# 1i'u#escu ()DE!')E=E) , nscut n localitatea -vrin, dintr'o familie de nvtori mari iu#itori de muzic. >iceul ortodo$ l ncepe la -i#iu, ;raov, ;eiu, iar ntre )E) ')E)9 urmeaz cursurile Bnstitutului <eologic Frtodo$ din +rad, iar ntre )E)=')E)E studiaz la +cademia :egal de muzic din ;udapesta. -tudiaz cantoneta la :oma, apoi la 7iena i studii aprofundate la >eipzig i ;erlin. *u#lic ! liturg(ii pentru cor #r#tesc n )E!! i un numr de !A de colinde. + activat ca profesor la +cademia <eologic din Fradea, diacon )E ", preot )E" , )E"E profesor la Conservatorul din <imioara, )E9A profesor la Conservatorul din Clu%. Te >i# C ste ()EAD')E@D) , s'a nscut n -atulung, %udeul -atu /are, ntr'o familie de preot, tatl su Boan Coste fiind protopop greco'catolic la ?(erla. .rmeaz coala n ?(erla i +cademia .nit de aici, apoi la +cademia de /uzic din Clu%. 2umele su se leag de muzica #isericeasc coral prin trei liturg(ii, prin colecia de pricesne i prin colindele sale de o rar frumusee.

@A

CURS 1= 1LASURILE 6ISERICE+TI


Cntarea #isericeasc ortodo$ folosete sistemul de moduri muzicale numit Oct i- , 5cele opt glasuri6. Din punct de vedere muzical fiecare glas reprezint un anumit mod de a organiza materialul sonor. 8iecare glas (5e(6, grec.) #isericesc sau % ( (din perspectiva teoriei muzicale mai noi) se caracterizeaz printr'o anumit scar muzical (gama glasului), un sistem de cadene (finale, perfecte, imperfecte, semicadene , care de o#icei corespund organizrii n fraz a te$tului literar cntat pe respectivul glas) i un sistem de formule tipice (des folosite). 2umrul de opt glasuri M moduri nu are neaprat o fundamentare pur muzical (sau de te(nic acustic), alte culturi muzicale dezvoltnd sisteme diferite (spre e$emplu, muzica occidental, ncepnd cu epoca preclasicismului , sec. al Q7B'lea i urmtoarele , s'a a$at pn spre sfritul sec. al QBQ'lea n special pe sistemul tonal ma%or'minor). Cercettorii evoluiei glasurilor #isericeti (ale cror origini pot fi urmrite pn n culturile muzicale precretine ale Frientului /i%lociu) au descoperit c motivele sta#ilirii a 5opt glasuri6 n ;iserica Frtodo$ (ca i n cntarea gregorian) sunt ndeose#i de natur liturgic, n legtur cu sim#olismul es(atologic al zilei celei de a opta, a 0nvierii i 0mpriei lui Dumnezeu. 0n stadiul actual al cntrii #isericeti (psaltice), cele opt glasuri sunt clasificate n dou categorii, primele patru fiind socotite autentice, iar celelalte patru plagale1 ele sunt denumite fie, la modul simplu, dup numrul lor 5de ordine6 (glasul nti, glasul al doilea, etc.), fie dup locul de origine (toponimice greceti) , cele autentice: )orian (glasul B), *idian (glasul BB), (rigian (glasul BBB), 5ipomixolidian (glasul 7BBB). F alt clasificare a glasurilor, innd de structura scrii lor muzicale, este cea glasuri diatonice (B, B7, 7, 7BBB), cromatice (BB, 7B) i enarmonice (BBB, 7BB). ilesian sau ixolidian (glasul B7)1 cele plagale: 5ipodorian (glasul 7), 5ipolidian (glasul 7B), 5ipofrigian (glasul 7BB), 5ipomilesian sau

@)

0n funcie de tempo'ul (micarea) cntrilor, glasurile au mai multe forme corespunztoare unor 5stiluri6. Corespunztor micrii celei mai lente (+dagio, >argo) este stilul papadic, folosit pentru (eruvice, c(inonice, calofonii, cu dezvoltri melismatice caracteristice. <re#uie o#servat c n acest stil, cadenele sunt mult mai li#er folosite, ncadrndu'se mult mai puin n regulile specifice fiecrui glas. -tilul urmtor, sti&iraric, corespunde unei micri mai rapide, dar nc destul de lente (+ndante, >arg(etto), n care se cnt n general sti(irile, slavele i a$ioanele , adic la 7ecernie 5Doamne strigat'am 46 cu sti(irile, sti(irile de la >itie, 5samoglasnicele6, la .trenie 5*entru rugciunile 46 i 50nviind Bisus 46 sau cntrile n locul acestora, laudele cu sti(irile etc. -tilul sti(iraric se mai numete 5nsui'glasul6 (n +rdeal), glasul 5pe larg6 sau 5(pe) mare6. -tilul irmologic, nc mai micat, are dou variante: mai moderat (/oderato), pentru troparele 0nvierii, ale praznicelor, ale sfinilor, pentru irmoasele canoanelor etc., i 5gra#nic6 (+llegretto), pentru Catavasii, troparele canoanelor etc. 0n alte regiuni (+rdeal) se folosesc pentru cele dou variante denumirile de 5(pe) tropar6 i 5(pe) antifon6. .ltimul stil, oarecum cel mai rapid, este cel recitativ, folosit pentru lecturile #i#lice (&vang(elie i +postol), unde, dup 5recitarea6 mai ndelungat pe un acelai ton, formulele reduse de nc(eiere melodic pot fi i ele mai puin ncadrate n sistemele cadeniale ale glasurilor. *entru cntarea pe glasuri nu tre#uie uitate !odobiile, cntri ale celor opt glasuri, a cror melodie este adesea ntre#uinat pentru diferite te$te de imne din crile de slu%#, dup cum este indicat la locurile respective. +lte cntri au melodie proprie, aa cum sunt: svetilnele (luminndele), *olieleul, /rimurile, unele tropare i condace, etc. &$ist i un tipic al celor opt glasuri. :nduiala folosirii celor opt glasuri, rnduiala Fctoi(ului, este n legtur cu semnificaiile liturgico'sim#olice ale glasurilor, mai la nceput amintite, i ea este desfurat pe larg n cartea (numit c(iar a) Fctoi(ului. +stfel, este rnduit ca n fiecare sptmn s se cnte pe cte un glas, la rnd, ncepnd cu glasul nti, n prima duminic dup 0nviere (n -ptmna >uminat se sc(im# cte un glas n fiecare

zi). ?lasul de rnd ncepe la 7ecernia (Duminicii) de sm#t seara i ine pn la .trenia din sm#ta urmtoare. Cntrile pe glasurile de rnd ale Fctoi(ului se com#in (mai ales la 7ecernie i .trenie) cu cntrile sr#torilor mineale (ale praznicelor mprteti i ale sfinilor cu dat fi$), care pot fi i pe alte glasuri dect cel de rnd , com#inare care se face dup reguli ce vor fi artate n partea despre tipicul #isericesc (cel mai adesea, duminica primeaz cele ale 0nvierii, din Fctoi(, fa de cele din /inei1 la *raznicele mprteti primeaz cele ale praznicului1 peste sptmn se adaug cele ale glasului de rnd din Fctoi(, pentru cele care lipsesc din /inei1 mai e$ist i alte rnduieli, speciale, care sunt artate n crile de slu%#, la sr#torile respective). .n aspect deose#it de important care mai tre#uie amintit este cel al oralitii cntrii pe cele opt glasuri n ;iserica Frtodo$. +plicarea practic a glasurilor pentru te$tele 5literare6 ale cntrilor (imnelor) din crile de slu%# nu putea s nu dea natere la unele variante orale, mai ales prin acumularea n timp a unor mici sc(im#ri, care la nceput puteau trece neo#servate. C(iar autorii crilor de cntri au atestat n cuprinsul acestora unele sc(im#ri (c(iar dac uneori preau mai puin importante), care se pot o#serva de la o ediie la alta (c(iar de la un deceniu la altul), pentru aceleai cntri. &lement de creativitate (colectiv) ce duce mai departe, peste generaii, dezvoltarea cntrii #isericeti, oralitatea, atunci cnd a devenit e$cesiv, su#iectiv i individualist, a tre#uit s fie corectat prin iniiative de uniformizare, aa cum au fost reforma (risantic (de la nceputul sec. a. QBQ'lea) sau ncercrile de uniformizare de pe la mi%locul sec. al QQ'lea n care ;iserica Frtodo$ :omn su# pstorirea *.8. *atriar( Sustinian. @nitatea cntrii pe glasuri n ;iserica Frtodo$ s'a definit ntotdeauna printr'un ec(ili#ru (dinamic) ntre oralitatea vie a variantelor regionale M locale i necesitatea unei uniformizri suficiente, i aceasta din urm la fel de necesar comuniunii liturgice.

@!

CURS 1@ ELEMENTE DE NOTA0IE MU/ICAL7


0ntr'un sens larg prin notaie muzical se nelege un sistem de scriere cuprinznd o serie de semne grafice, care permit 5cititorului6 lor redarea sonor a unei piese muzicale oarecare. 0n sens mai restrns, 5n ta"ia %u&ica#6 (sinonim n acest caz cu 5semiografia muzical6) indic un sistem de scriere a sunetelor muzicale prin care acestora le este determinat poziia pe scara nlimilor. Dezvoltarea unor sisteme de scriere (nu numai muzicale) pare s fie asociat nevoilor de pstrare a unor creaii umane mai complicate, de mari dimensiuni, care altfel ar fi dificil de memorat , creaii caracteristice unor culturi mai evoluate. De aceea, se poate vor#i despre un rol mnemote&nic al notaiei, aceasta nee$istnd n cazul unor culturi (muzicale) cu structuri mai simple, orale, folclorice, etc. <e(nic vor#ind, un sistem de notaie (inclusiv muzical) presupune memorarea unui ansamblu de semne grafice (relativ redus i deci mai uor de memorat), prin com#inarea crora pot fi redate structuri (sonore) mult mai complicate. -pre e$emplu, un alfa#et este un astfel de sistem simplu, a crui nsuire permite unui cunosctor al su redarea sonor a vor#irii, dup text. +ceast caracteristic 5sonor6 a alfa#etului a i fcut ca el s fie folosit ca notaie muzical. De fapt, n perspectiva dezvoltrii diferitelor culturi, notaia muzical a aprut la un timp nu prea ndelungat dup apariia scrierii (vor#irii) i a fost firesc s se utilizeze semnele acesteia (litere, cifre sau c(iar cuvinte). -istemele de notaie (semiografie) muzical de acest fel au fost uneori fonetice i pot fi ntlnite n cultura indian (se pare de cea mai mare vec(ime), n cea c(inez, ara# (unde se foloseau cifre), la grecii antici, iar mai aproape de noi n +pus, sau c(iar n partea rsritean, de influen post'#izantin, unde *etru &fesiul propunea la nceputul sec. al QBQ'lea un sistem de notaie muzical alfa#etic, pentru cntarea psaltic. <re#uie o#servat n legtur cu sistemele de notaie, i n special referitor la cele alfa#etice, c ele nu sunt 5automat6 transmitoare de sens, de neles, ele av"nd sens deplin doar n cadrul culturii care le'a generat, n cadrul vieii i comunicrii (vii a) acesteia. .n

@"

alfa#et necunoscut nu ne 5spune6 nimic, iar citirea ntr'o lim# complet 5strin6 (c(iar atunci cnd ne este cunoscut valoarea fonetic a semnelor, spre e$emplu n cazul alfa#etului latin) nu are nici un 5neles6. Din acest punct de vedere, aceste sisteme sunt oarecum precursoarele sistemelor te(nice actuale (mecanice, electrice, electronice, etc.), care nregistreaz (5noteaz6) pe un suport (material, magnetic) orice eveniment sonor (vor#ire, muzic, etc.) pentru a'l reda ulterior, la modul ct se poate de 5mecanic6. +ceste remarci sunt necesare mai ales pentru situaia cntrii #isericeti, care este esenial legat de viaa sufleteasc, de realitatea spiritual, du(ovniceasc. 8ondul originar al cntrii cretine este mai ales de natur oral, 5n du(, nu n liter6 (:om. , E). *erpetuarea structurilor muzicale simple, accesi#ile pe cale oral (i n cadrul liturgic) marii ma%oriti a comunitii cretine (cntarea 5de o#te6), fr o pregtire muzical special, a fcut puin necesar apariia rapid a unor sisteme de notaie muzical evoluate. Ci aceasta poate e$plica ntrzierea manuscriselor cu notaie muzical pentru cntarea cretin (a#ia prin secolele BQ' Q), sau a primelor tiprituri psaltice n :sritul ortodo$ (a#ia la nceputul sec. al QBQ'lea), acolo unde s'a pstrat spiritul originar al cntrii cretine. +doptarea i dezvoltarea treptat n ;iseric (n particular, n ;iserica Frtodo$) a unor sisteme de notaie muzical a urmat mririi (de'a lungul secolelor) a comple$itii unor cntri , e$ecutate de cntrei specializai (protopsali) , sau a amplificrii cultului, cu numeroase rnduieli i cntri, pentru diferitele sr#tori i perioade ale anului #isericesc, slu%ite la mnstiri sau la marile catedrale , care nu mai permiteau totdeauna o pstrare i o transmitere a lor doar pe #aza memorrii orale. *entru stadiul actual al C"ntrii bisericeti ortodoxe, de care ne ocupm, nvarea (mcar a ) unui sistem de notaie muzical dintre cele care s'au impus oarecum n practic este un lucru necesar i pentru c viaa 5modern6 contemporan de multe ori mpiedic (prin tentaiile sau 5necesitile6 ei, inclusiv de ordin cultural), legtura vie, continu, de natur oral, cu realitatea liturgic i muzical a ;isericii, pentru o nsuire pe aceast cale, direct, a cntrii tradiionale , i aceasta este vala#il mai ales pentru tineri, adic pentru cei aflai la vrsta la care nvarea este cea mai uoar. 0ntr'o astfel de situaie, nsuirea unor rudimente de notaie muzical (simpl) poate a%uta la apropierea de cntarea #isericeasc, fr ns a constitui o soluie desvrit , la fel cum ascultarea de imprimri de muzic

@9

#isericeasc, singur, nu poate nlocui participarea la -lu%#ele ;isericii i (rnirea sufleteasc din Du(ul acestora. *entru cursul acesta vom ncepe, dup o scurt introducere istoric, prin a prezenta sistemul occidental de notaie muzical (pe portativ), dei notaia specific pentru cntarea #isericeasc ortodo$ este cea psaltic, adic notaia neumatic de origine bizantin , pe care o vom prezenta ulterior. +doptm aceast ordine (didactic) oarecum invers succesiunii istorice (conform creia notaia occidental este cea care a ptruns mult mai trziu n :srit), deoarece evoluiile culturale ale ultimelor dou secole au mpins 5n fa6 i la noi mai ales notaia pe portativ, fcnd'o mai #ine cunoscut unei anumite ma%oriti, ceea ce a fcut ca c(iar i cunoaterea notaiei de origine #izantin (mai vec(e) s fie mai uoar prin raportarea (tot) la notaia occidental , cale pe care au urmat'o i autorii ultimei 1ramatici a muzicii psaltice. +m#ele sisteme de notaie muzical folosite actualmente pentru cntrile din ;iserica Frtodo$ (adic att cea occidental, pe portativ, ct i cea psaltic, rsritean, de origine #izantin) fac parte din categoria sistemelor de notaie diastematic (grec. diastematiXos W 5intermitent, prin intervale6), n care se indic foarte precis mersul melodiei (intonaia sunetelor mai 5%oase6 i mai 5nalte6, conform 5nlimii6 lor frecveniale, i totodat de durate diferite) cu a%utorul unor semne numite neume (grec. pnevma W 5vnt, suflu, du(6), figuri sau note. 0n ceea ce privete notaia muzical apusean modern (pe portativ, acesteia i'a premers notaia neumatic), iar aceasta, la rndul su, s'a dezvoltat din semnele utilizate n metrica poetic latin. .tilizate la nceputurile notaiei muzicale, semnele metricii poetice indicau ns doar locul unde vocea tre#uia s urce sau s co#oare, fr s defineasc precis intervalele sau duratele sunetelor, servind mai mult ca a%utor mnemote(nic pentru cei care cunoteau de%a melodia. 2evoia de precizie n indicarea intonaiei a fcut ca prin sec. al Q'lea s se adopte o prim linie din viitorul portativ (de cinci linii), o linie de culoare roie, n dreptul creia se scria o liter (8, ? sau C , din care au evoluat actualele c&ei). 0n secolul urmtor (al QB'lea) ?uido dT+rezzo introduce de%a portativul cu patru linii, pe care se vor nota neumele, a cror

@=

form evolueaz spre ptrat'rom#ic (dup felul caligrafierii lor), apoi treptat, pn n secolul al Q7BB'lea se a%unge la forma rotund'oval a notelor de astzi. 0n paralel se sta#ilesc de'a lungul secolelor i celelalte elemente ale notaiei muzicale occidentale actuale: valorile duratelor sunetelor (notaia 5mensural6), alteraiile notelor , 5cromatismele6, numite astfel dup 5culoarea6 diferit (grec. c(romatiXos W 5colorat6) cu care se notau sunetele alterate, cele care nu fceau parte din scara diatonic , solmizaia (solfegierea) pe sila#e cu rol mnemote(nic (ut, do, re, mi, etc9) pentru toate sunetele din cuprinsul unei octave, aran%ate la rnd n cadrul gamei (de la litera greceasc gamma, care indica la nceput un sunet foarte grav, nume care s'a dat apoi, prin e$tensie, ntregii serii de sunete ce urmau nspre acut). 0n comparaie cu notaia rsritean actual (psaltic, de origine #izantin), se mai poate lesne o#serva faptul c notaia occidental a evoluat n strns legtur cu dezvoltarea instrumentelor muzicale, avnd aadar un mult mai pronunat caracter instrumental , n timp ce notaia psaltic are un caracter mai pronunat vocal. Ci acest lucru nu se refer doar la faptul c notaia occidental este folosit i pentru instrumente, n timp ce notaia de origine #izantin a rmas n msur covritoare s fie folosit doar pentru cntarea vocal (n ;iserica Frtodo$ nu se folosesc instrumente muzicale). &ste vor#a i despre o#iectivarea intonaiei cu a%utorul instrumentelor muzicale (sau acustice, care determin precis nlimea , frecvena sunetelor, avnd n centru la'ul standard de ""A Iz), care este mult mai evident pentru ntreaga muzic occidental. Dar, oricum, la modul foarte general, notaia, n particular cea muzical, are i un caracter instrumentalR cel puin n sensul de 5instrument6 sau de 5unealt6 a%uttoare a memoriei. 2otaia muzical apusean modern, care folosete ca elemente de #az portativul de cinci linii (pentagrama muzical), c&eile corespunztoare diferitelor voci i instrumente i notele, alturi de alte semne i convenii grafice, este pe scurt prezentat n *lana B. 2otaia muzical #izantin, care st la #aza celei psaltice (moderne, actualmente folosit n numeroase ;iserici Frtodo$e), pare s'i ai# originile foarte ndeprtate n sistemele de notaie dezvoltate de vec(ile popoare ale Frientului mai ndeprtat sau mai apropiat , i e vor#a despre sumerieni, indieni, c(inezi, egipteni, mergnd apoi pn la greci i c(iar pn la manuscrisele de la Yumran, unde se poate constata o evident asemnare

@@

ntre unele semne din aceste manuscrise i cele din manuscrisele muzicale #izantine. -imilitudinile descoperite n notaie au condus la presupunerea c muzica #izantin (att ca scriere, ct i ca manier de cntare) nu este strin de practicile muzicale strvec(i ale popoarelor Frientului (i mai ales ale Frientului +propiat) , ceea ce nu tre#uie s ne surprind, dac se ine seama de faptul c cretinismul (i n particular cntarea sa) s'a dezvoltat mai nti n centrele culturale ale acestei zone geografice. *entru muzica #izantin se cunosc dou sisteme de notaie: n ta"ia ec> netic (folosit pentru citirea ecfonetic) i cea (iaste%atic (n care semnele reprezint intervale muzicale precise). 2otaia ecfonetic este, cronologic, cea mai vec(e notaie muzical folosit n ;izan. Friginile ei ar putea f gsite, dup unii cercettori n vec(ea notaie cuneiform. +semnrile sunt ns mai mari cu semnele prozodice greceti ale lui +ristofan din ;izan (sec. BB .I.), care au fost introduse de ctre Ierodiamus i ali gramaticieni elini (ncepnd din sec. al BB'lea d.I.) pentru declamarea te$telor scripturistice. -'au pstrat manuscrise n aceast notaie nc din sec. al 7'lea , foarte puine ns pn n sec. al 7BBB'lea. 0ntre acest secol (7BBB) i sec. al Q7'lea, cnd notaia ecfonetic dispare, unii cercettori au identificat trei faze de dezvoltare: faza ar&aic (sec. 7BBB'BQ), faza clasic (sec. Q'QBB) i faza de decaden (sec. QBBB'Q7). 2otaia diastematic #izantin s'a dezvoltat din cea ecfonetic, nmulind semnele i acordndu'le o semnificaie diastematic (intervalic) mai precis. Dei cel mai vec(i manuscris cunoscut n notaie diastematic #izantin dateaz de prin sec. al Q'lea, apariia acestei notaii pare a avansa pn prin sec. al 7BBB'lea sau c(iar mai timpuriu, fiind se pare n legtur cu dezvoltarea imnografiei i organizarea acesteia dup glasurile Fctoi(ului , ceea ce a impus fi$area cntrilor n scris, cel puin a unor modele, prin urmare i adoptarea unui sistem de notaie adecvat. -emnele folosite sunt de dou feluri: fonetice (care reprezentnd sunete i intervale, fiind mprite, la rndul lor, n trupuri i du&uri) i afone (pentru durat, nuane, e$presie , notate de o#icei cu cerneal de culoare roie, cele de dimensiune mai mare fiind numite i 5semne mari6 , megala simadia sau semne c&eironomice). 0n papadic&ii sau propedii (mici tratate manuscrise de introducere n semiografia #izantin) isonul este trecut, de o#icei, la

@D

nceputul semnelor c(ironomice, dei %oac un rol important n melodie, pe cnd altele (ca &iporoi, etc.) sunt socotite 5nici trupuri, nici du(uri6. <rupurile se scriu mai ales singure, n timp ce du(urile sunt spri%inite sau combinate cu semne dintre trupuri (n cazul com#inrii se cumuleaz valoarea intervalic a semnelor implicate , la spri%inire se ia doar valoarea semnului spri%init). -emnificaia diferitelor semne, ca i relaia dintre ele au suferit transformri de'a lungul a patru stadii de evoluie:
). 4otaia paleobizantin (sec. 7BBB'QBB) .

ediobizantin (sec. QBBB'Q7) odern sau (rOsantic (din )D)" pn n prezent).

!. 4eobizantin sau cucuzelian (sec. Q7'QBQ Z)D)"[) ".

2umrul semnelor folosite n notaia #izantin a crescut treptat n primele trei faze de dezvoltare, pentru ca n ultima faz, cea modern, s se reduc. 2otaia paleo#izantin (sec. 7BBB'QBB) mai este numit i constantinopolitan, &agiopolit, ar&aic, liniar i s'a dezvoltat ntr'o perioad pe care cercettorii au (su#)mprit'o n diferite moduri. +stfel, I.S. <illOard deose#ete urmtoarele trei (su#') faze:
a.

.sp&igmenian (dup mss. gsit la mnstirea &sp(Ogmenion, din /untele +t(os) C&artres (dup trei foi pstrate, pn la al doilea rz#oi mondial, la C(artres n 8rana) #ndreatic (dup code$ul nr. )D de la sc(itul -f. +ndrei de la +t(os).

#.

c.

F alt periodizare n general accepta#il este cea pe care o propune :. *aliXarova 7erdeil:
a. (aza paleobizantin-ar&aic (sec. 7BBB'BQ) #. (aza 0ondacarian (dup manuscrisele Hondacaria din sec. BQ'QBB,

pstrate n #i#lioteci din :usia)


c. (aza Crislui (dup mss. Crislui

A de la ;i#lioteca 2aional din *aris).

@E

<rstura caracteristic a notaiei paleo#izantine este apariia funciei diastematice pentru unele semne, n timp ce altele i pstreaz o valoare nedeterminat (c(endima, ipsili, (amili, etc.). +par i unele semne cu valoare ritmic (dipli, Xlasma, etc.). Descifrarea manuscriselor acestei perioade prezint numeroase dificulti, ntre altele i din cauza lipsei introducerilor teoretice (propedii i papadic(ii), care apar a#ia din sec. al QBBB'lea. 2otaia i dezvolt o form mai simpl pentru cntrile sila#ice i una mai comple$, pentru cele melismatice (n cazul notaiei Xondacariene)1 semnele mari ale acesteia din urm vor fi preluate n stadiile ulterioare ale notaiei, uneori cu grafia sc(im#at. 2otaia medio'#izantin (sec. QBBB'Q7, numit i &agiopolit, rond sau rotund fr ipostaze mari, damasc&in) devine mult mai precis ca urmare a impulsului dat de codificarea imnelor, iar mai apoi de apariia melurgilor. -ta#ilirea valorii diastematice a semnelor fonetice n aceast perioad permite descifrarea actual a melodiilor i c(iar dac apar puine semne noi fa de etapa precedent, numrul acestora va crete totui pe parcurs. Crete mai ales numrul semnelor c(ironomice, de asemenea apar argonul i gorgonul, semne ale diviziunii unitii de timp, se sc(im# denumirea i grafia unor semne. Dei se susine n general, c aceast notaie nu ar fi dinuit dect pn prin sec. al Q7'lea, cnd a fost nlocuit cu cea neo#izantin, manuscrisele muzicale de la /nstirea *utna, care au fost scrise n plin secol al Q7B'lea, folosesc n mare msur notaia medio#izantin. 2otaia neo#izantin (sec. Q7 , nceputul sec. al QBQ'lea, numit i cucuzelian, &agiopolit recent) folosete aceleai semne de #az ca cele din notaia medio#izantin, nmulindu'se doar semnele c&ironomice i aprnd unele semne asemntoare cu ftoralele din notaia modern. Complicarea scrierii cu numeroase (ipostaze mari a condus treptat la concluzia necesitii simplificrii notaiei muzicale , posi#il i su# influen occidental. 2otaia modern sau &r+santic (din )D)" pn astzi) a ncercat s rezolve pro#lema simplificrii notaiei muzicale de origine #izantin, reprezentnd ultima etap evolutiv a acesteia. -'a eliminat cea mai mare parte a semnelor c(ironomice, semnele fonetice de #az sunt cele din etapele anterioare i s'au introdus unele semne noi (mai ales ritmice i de

DA

modulaie). <oate acestea au fcut ca notaia s fie mult mai simpl i mai uor de folosit, c(iar dac ea nu mai poate a%uta prea mult la descifrarea cntrilor n notaia anterioar, mai ales n ceea ce privete semnele c(ironomice. 2otaia modern constituie notaia muzical actualmente folosit n ;iserica Frtodo$ pentru cntarea psaltic. ,bservaii privind combinarea diferitelor semne diastematice n notaia psaltic modern:
a. c&endima i ipsili nu se scriu niciodat singure, ci doar \spri%inite6, adic

scrise la dreapta semnelor care reprezint semnele ascendente (n cazul c(endimei dedesu#tul semnului spre captul din dreapta)
#. semnele ascendente i pierd valoarea cnd deasupra lor se scrie isonul sau

oricare dintre semnele descendente


c. semnele ascendente suprapuse i cumuleaz valoarea cu e$cepia

com#inrii cu cele dou c&endime, caz n care fiecare semn i pstreaz valoarea
d. ipsili scris deasupra i spre stnga unui semn de secund ascendent

cumuleaz valorile.

D)

CURS )A PRO6LEME SPECIALE LE1ATE DE C<NTAREA 6ISERICEASC7


0n acest capitol ne vom referi la cteva aspecte n legtur cu cntarea #isericeasc ce ar merita o tratare mult mai larg, dar care, prin caracterul lor cel mai adesea foarte specializat, ar depi n acest caz cadrul unei introduceri. F prim categorie de pro#leme o constituie cele referitoare la te(nica vocal. Dar mai nainte de a ne referi direct la acestea, tre#uie fcute cteva precizri i tre#uie rspuns la cteva ntre#ri care apar uneori n mod firesc privitor la raportul ntre te(nica vocal i cntarea #isericeasc. -pre e$emplu, se poate pune ntre#area: de ce nu se ncepe studiul cntrii #isericeti cu o serie de noiuni i e$erciii de emisie vocal, pentru ca doar apoi s se treac la studiul propriu'zis al cntrilor #isericeti. *entru a rspunde la acest fel de ntre#ri, tre#uie plecat de la nelegerea rosturilor cntrii #isericeti, n comparaie cu (spre e$emplu) muzica cult, uoar, popular, etc. Cntarea #isericeasc nu este o art cultivat 5n sine6, pentru simpla (sau mai sofisticata) satisfacie a auditoriului. &a este organic legat de slujba bisericeasc i de rosturile ei mntuitoare. +spectele 5artistice6, cu 5te(nica6 corespunztoare, sunt importante doar n msura (fireasc) n care slujesc slujirii #isericeti. *entru a nu um#ri partea cea mai nsemnat, cea liturgic, sunt evitate dificultile te(nice de orice fel, care ar putea preocupa (i ocupa) n mod e$cesiv sufletele credincioilor , pn la a deveni o 5profesie6 de sine stttoare (aa cum este cazul profesionitilor muzicali). F mare ma%oritate a cntrilor #isericeti fiind relativ simple, din punct de vedere al dificultilor e$ecuiei vocale, sunt n felul acesta accesi#ile unei mari ma%oriti a credincioilor, nzestrai muzical la modul normal, natural. Bar cerinele 5te(nice6 ale interpretrii vocale pentru aceste cntri #isericeti sunt i ele cele socotite fireti, normale, naturale. !ronunia cuvintelor (dicia) tre#uie s fie suficient de clar, pentru nelegerea te$tului cntrilor , cuvntul 5cu neles6 fiind deose#it de important, n msura n care acesta dezvluie nvturile mntuitoare. :ria cntrii tre#uie s fie potrivit cu locul (o

#iseric mai mare sau mai mic) i cu caracterul bisericesc al cntrii , un glas disproporionat de puternic i strident fiind la fel de nefericit ca i unul sla# i ters. ?lasul limpede, plcut, uor, este i el un semn al sntii trupeti i sufleteti, n contrast cu vocile guturale, rguite, g%ite, (rite, c(inuite, etc. +cest tip de 5performane6 fireti de te(nic vocal fiind la ndemna celor mai muli credincioi (indiferent de vrst), preocuparea (de asemenea fireasc) pentru 5calitatea vocal6 nsoete n mod natural, i clip de clip, nvarea (5simpl6) a cntrilor #isericeti. 2u tre#uie uitat exemplul c"ntreilor buni, cu o nzestrare vocal natural i cu un (ar deose#it al cntrii, la care se adaug o #un pregtire de specialitate. +cetia sunt ntotdeauna un model i un im#old spre perfecionare pentru toi ceilali cntrei, pentru fiecare n parte. F serie de alte recomandri i o#inuine, ce in de asemenea de o anumit 5tradiie comun6 (rezultat al practicii ndelungate), sunt foarte folositoare pentru #una desfurare a cntrii n ;iseric. 0ntre acestea se numr sfaturile de igien general, ce favorizeaz calitatea vocal (n toate componentele ei): alimentaia potrivit (cantitativ i calitativ), odi(na (somnul sntos de noapte), m#rcmintea adecvat pentru frig sau pentru cldur, ferirea de aer rece, curent, etc., toate contri#uie la asigurarea tonusului, calmului, puterii i rela$rii necesare cntrii n #une condiii. <radiia cntrii la dou strane, sau prezena a cel puin doi cntrei la aceeai stran este de mare folos atunci cnd slu%#ele, cu cntrile respective, dureaz ore ndelungate. F#oseala inerent efortului continuu i pe timp ndelungat poate fi mult amnat prin distri#uirea cntrii la doi (sau mai muli) cntrei, ceea ce permite alternarea efortului cu relaxarea (n timpul ct cnt ceilali), pentru fiecare cntre n parte. *reocuparea mai special pentru 5te(nica vocal6, ceea ce poate nsemna nceputul unei anumite profesionalizri a cntreului, poate fi i ea necesar, cel puin n dou situaii, situate oarecum parado$al, la dou e$treme ale nzestrrii muzicale naturale. *entru cel nzestrat n mod natural cu o voce #ogat, plcut i eventual cu un sim deose#it al 5scenei6, al spectacolului, preocuparea pentru cultivarea ct mai desvrit a darurilor (inclusiv din punctul de vedere al te(nicii vocale) poate fi o component fireasc a vocaiei.

D!

0ns i pentru cei aflai la limita de %os a nzestrrii muzicale naturale , ca i pentru cei cu o nzestrare comun, medie , dar care din dorin sau necesitate profesional colateral (n profesii unde tre#uie vor#it sau cntat n faa altor oameni, cum sunt profesiile didactice sau cele ce presupun activiti 5oratorice6) doresc s'i m#unteasc performanele 5vocale6, preocuparea pentru 5te(nica vocal6, adic pentru cultivarea mai sistematic a vocii, este de un real folos. *entru toi acetia direciile mai importante de interes n te(nica vocal sunt cele de respiraie, impostare i dicie, intonaie i egalizare a ambitusului Deoarece toate aceste aspecte presupun un e$erciiu i o ndrumare practic din partea unui profesor (profesionist), ne vom mrgini doar la menionarea ctorva principii eseniale. Respiraia este deose#it de important n cntare, deoarece ea tre#uie s'i adapteze menirea fiziologic (legat de ntreinerea vieii) la frazarea cerut de te$tul literar i muzical. +ceasta prezint o dificultate sporit, ce impune o disciplin a respiraiei la ceea ce pentru marea ma%oritate a oamenilor constituie un act ritmic refle$. Dintre tipurile de respiraie (clavicular'superioar, costal i a#dominal' diafragman), ma%oritatea specialitilor o indic pentru cntare pe cea mi$t, costo' diafragmal. +ceasta este o respiraie complet, care este favora#il susinerii frazelor muzicale. .n alt principiu este cel al inspirrii profunde i al expirrii lente, prelungi. :espiraia scurt i superficial este o#ositoare i ineficient. *e ct posi#il inspirarea se va face n special pe nas. &misia vocal corect a sunetului presupune o #un impostare (impostaie, pozare sau poz) a vocii. 8r a intra n amnunte care prin caracterul lor teoretic au destul de puin valoare, impostarea se refer la punerea n funcionare (n rezonan) a diferiilor rezonatori naturali de care se servete omul n vor#ire i cntare: laringele, faringele, #olta palatal, celelalte caviti rezonatoare prin care trece sunetul nainte de a se propaga n mediul ncon%urtor. 8olosirea (rezonarea) redus a unora dintre aceti rezonatori face ca vocea s fie stins, mat, 5fr rezonan6. >a fel, folosirea inadecvat a rezonatorilor (prin diverse crispri necontrolate) face ca vocea s fie nazal (atunci cnd impostarea se face prea mult n cavitile superioare i prea puin n gur), gtuite, guturale (cnd prin contractarea laringelui aerul nu mai are li#ertatea de a se evacua n voie), etc.

D"

Ca i n cazul respiraiei corecte, impostarea (corect), atunci cnd nu e$ist n mod natural, tre#uie studiat, la modul foarte concret, cu cntrei (specialiti) care au o ndelungat practic i un #un control al acestor aspecte. )ici<une=a nseamn pronunarea corect, clar din punct de vedere sonor (acustic), a vocalelor i consoanelor. Ci n acest caz se poate ntlni o dicie natural #un, ns de fiecare dat cnd e$ist pro#leme, acestea se vor rezolva att prin e$erciii specifice (care urmresc 5rezolvarea6 unei vocale sau consoane, sau a unui grup de sunete caracteristice vor#irii ntr'o lim# oarecare) ct i prin cultivarea ateniei constante ce tre#uie acordat emisiei vocale, din acest punct de vedere. 0n particular, tre#uie avut gri% de consoanele finale, adesea negli%ate (nu se mai pronun). De asemenea, vocalizarea melodic e$cesiv poate 5terge6 articularea consoanelor, pn la a impieta asupra inteligi#ilitii te$tului. Bnvers, o articulare e$cesiv, prea rspicat (5ltrat6) a consoanelor poate afecta aspectul de muzicalitate al interpretrii. 8unul sim artistic , ce poate fi cultivat prin urmarea e$emplelor #une , este cel care ne ferete ntotdeauna de e$cesele de orice fel. .galizarea ambitusului vocal s'ar putea spune c privete e$tinderea calitii emisiei din registrul cel mai favora#il (cel mai comod) al cntreului, care de regul este cel mediu, ctre registrele grav i (n special cel) acut. 0n aceste registre, necesare n cntat, la modul natural se cnt mai dificil, i sunetele nu sunt totdeauna de aceeai (cea mai #un) calitate. 7ocalizele fcute cu gri%, treptate, ne pot a%uta ca s dezvoltm n timp i aceste zone ale vocii. *ro#lemele de intonaie sunt legate de ceea ce se numete n mod curent 5urec(e muzical6, adic acea capacitate natural fireasc de a (re)produce n mod corect sunete de o anumit 5nlime6 (frecven). 0n practic se o#serv o mare diversitate a nzestrrii i din acest punct de vedere, 5urec(ea muzical6 nnscut fiind un mare avanta% pentru studiul cntrii, dar constatndu'se c prin e$erciiu i acuitatea natural (uneori mai redus) a auzului putndu'se mult ameliora. -e poate folosi i un instrument muzical (mai ales cele cu clape, avnd acorda%ul mai constant) pentru verificarea i corectarea intonaiei. /ai tre#uie fcut deose#irea ntre

D9

cntarea 5fals6 din lips de 5auz muzical6 i falsarea din alte cauze, cum este lipsa de atenie, datorat o#oselii, psi(ice iMsau fizice, vocale, etc. >a modul general, i ca o concluzie la cele cteva o#servaii anterioare, toate preocuprile de te(nic vocal privesc educarea ateniei pentru a controla emisia sunetului muzical (vocal) n toate componentele acestuia (tim#ru, frecven, intensitate) i pe toat durata sa (atac, continuare, nc(eiere), prin e$tinderea controlului (ca urmare a e$erciiului i e$perienei) asupra ntregului aparat fonator al omului. <ot oarecum de 5te(nic6 ine i adaptarea interpretrii vocale la acustica diferit a slilor. -paiile mari ale unor #iserici, atunci cnd sunt cu mai puin lume n ele, tind s ai# o rezonan e$agerat i n acest caz tre#uie cntat mai rar, cu o pronunie mai 5rspicat6, care s dea timp sunetelor anterioare s se sting, pentru a nu se amesteca cu cele ce urmeaz (ceea ce mpieteaz asupra nelegerii cuvintelor). -lile cu o acustic sla# sau cele pline cu pu#lic i diminueaz considera#il rezonana, fcnd necesar o cretere a intensitii cntrii (i a efortului) pe msur. De asemenea, intensitatea cntrii tre#uie potrivit i dup dimensiunea spaiului n care se cnt: a cnta prea sla# ntr'o #iseric foarte mare este la fel de neindicat ca i a cnta prea tare, deran%ant, ntr'un spaiu redus. *entru aceasta, tre#uie creat 5refle$ul6 de a 5asculta sala6 de fiecare dat, spre a'i sesiza caracteristicile acustice, n funcie de cum 5rspunde6 la sunetul cntriiMrostirii noastre. F pro#lem lsat adesea la voia ntmplrii este cea a recitativului liturgic, adic a felului n care se citete (5cntat6) +postolul i &vang(elia la -fintele -lu%#e. 8aptul c marea ma%oritate a crilor de cntri nu dau modele n acest sens face ca n practic s se ntlneasc numeroase 5inovaii6, de cele mai multe ori nefericite, de prost gust. +vndu'i originile n vec(ea psalmodie (felul de citire cntat a psalmilor n sinagog) , aduc n ;iseric de primii cretini, care erau iudei , recitativul liturgic i'a pstrat de'a lungul secolelor o caracteristic tradiional inconfunda#il, caracterizat prin am#itusul de o cvart'cvint i o serie de formule melodice foarte simple, care nu eclipseaz te$tul i care nu au nimic de a face cu mprumuturile de tot felul din muzica profan (popular, de oper, operet, romane, etc.).

D=

0n afar de cntarea 5de stran6, n care sunt implicai ndeose#i cntreii 5titulari6 (proto'psalii), de o#icei anga%ai, mai ntlnim n #iserici c"ntarea n comun a credincioilor i c"ntarea coral. 0n cazul c"ntrii n comun sau 5de o#te6 (cum mai este numit) toi credincioii prezeni la slu%# (sau marea lor ma%oritate) particip i la cntarea liturgic. <re#uie o#servat c aceasta se ntmpl n general la acele slu%#e la care numrul credincioilor este mai mare i unde cntrile sunt mai simple sau mai des repetate, n aa fel nct toat lumea (sau ma%oritatea) a%unge s le cunoasc pe dinafar , adic mai ales la -fnta >iturg(ie, duminica i la sr#tori. +colo unde glasurile #isericeti au dezvoltat variante orale (de influen folcloric), cu formule simplificate i repeta#ile (cum este, spre e$emplu, cazul +rdealului), credincioii pot nsoi ntr'o oarecare msur i cntarea pe glasuri la 7ecernie, .trenie sau la alte slu%#e (unele <aine sau Berurgii). *entru evitarea dezordinilor i incoerenelor care se pot ntmpla n situaia cntrii n comun a unei mari mulimi de oameni, este necesar un coordonator (iMsau animator) al cntrii, a crui funcie i'o asum de o#icei (tot) cntreul titular al #isericii. Deoarece acest coordonator are oarecum rolul unui 5diri%or6 al adunrii liturgice, cntarea de o#te este (prin prisma comple$itii sale) un pas spre cntarea coral, n msura n care ansam#lul adunrii liturgice se constituie ca un 5cor6 Dc(iar dac este vor#a de cntarea doar pe o singur voce). Cel mai adesea, pentru cntarea de o#te nu este nevoie de repetiii speciale, credincioii nvnd treptat cntrile, c(iar n timpul desfurrii slu%#elor, prin participarea repetat la acestea. *entru nvarea unor cntri noi este #ine (totui) s e$iste un 5nucleu6 de credincioi (pasionai de cntare), care s nvee mai nti, n mod special, cntrile respective, pentru a le putea propune apoi, cu mai mult eficien, ansam#lului comunitii. Cntarea n comun este considerat de asemenea ca avnd o mare valoare pastoral i misionar, fiind caracteristic i altor confesiuni, n afar de ;iserica Frtodo$. C"ntarea coral propriu'zis, adic pe mai multe voci, armonic'polifonic, de origine i influen occidental, presupune de%a e$istena unui cor, cu membrii si selecionai dup criteriile aptitudinilor muzicale i ale nzestrrii vocale, cu organizarea de repetiii (cel puin sptmnal) i alte elemente ale unui anume profesionalism muzical.

D@

Corul mai presupune i e$istena unui dirijor, care poate fi i cntreul #isericesc (n sensul mai tradiional), dar cruia i se cere n acest caz i o pregtire specific. &ste vor#a n primul rnd despre noiuni de armonie i polifonie (la nivelul 5clasic6 al dezvoltrii acestora), dar i despre nsuirea unor deprinderi specifice dirijatului coral. De asemenea, #una cunoatere a notaiei liniare (poziionale i adecvate muzicii pe mai multe voci) este a#solut necesar, ca i cunoaterea unui instrument armonic (cu claviatur: pian, clavecin, org, armoniu, etc.), de mare folos pentru e$emplificarea i corectarea sonoritilor pieselor corale. 0ncercrile de compoziie (coral original) este #ine s se fac dup studierea n preala#il a deose#it de #ogatului repertoriu coral e$istent (romnesc i universal), care cuprinde nenumrate modele de o deose#it valoare muzical. .n ultim aspect pe care l vom a#orda n acest capitol este cel al documentelor muzicale religioase vec(i (adesea strvec(i), cu care cntreul #isericesc sau cel preocupat de muzica #isericeasc are ocazia s vin n contact. &ste vor#a att de documentele muzicale scrise (manuscrise, tiprituri vec(i, etc.), ct i 5documentele orale6, de factur folcloric, ce reprezint un adevrat tezaur al identitii culturale romneti ortodo$e. Culegerea, pstrarea, inventarierea (Mcatalogarea), pstrarea i cercetarea lor este o datorie de contiin i credin, de recunotin i preuire a naintailor, crora le datorm o #un parte din fiina noastr. 0n ceea ce privete manuscrisele i tipriturile vec&i este indicat ar(ivarea i catalogarea lor n muzee (sau n alte spaii) special amena%ate, care asigur toate condiiile pstrrii, cercetrii i valorificrii lor n cele mai #une condiii. *entru folclorul muzical religios (oral), un adevrat tezaur viu ce cuprinde nenumrate cntri ocazionale, pricesne, colinde, formule de glasuri, etc., se pot folosi toate nlesnirile pe care le ofer mijloacele te&nice de nregistrare a sunetului (magnetofon, casetofon, D+<, minidisc, CD':, etc.) care permit pstrarea ntr'o fonotec a respectivelor 5monumente de cultur6 muzical , i care altfel, prin specificul lor oral (trector, 5perisa#il6) s'ar pierde. De un real folos este i notarea variantelor orale ntr'un sistem de notaie muzical cunoscut , atunci cnd se poate i e$ist competena necesar.

DD

CURS )1 ASPECTE TEOLO1ICE ALE C<NT7RII LITUR1ICE ?N 6ISERICA ORTODO57


0n ;iserica Frtodo$ cntarea prezint o serie de caracteristici, care i dau nota ei specific n raport cu muzica altor confesiuni. +stfel, ea este n primul rnd doar cntare, adic muzic vocal , instrumentele muzicale nefiind folosite , iar cuv"ntul este mereu prezent, unit cu melodia. &ste o cntare tradiional, n care 5noul6 i poate gsi uneori treptat locul, ns doar n urma unei verificri i atestri eclesiale mai largi a utilitii oricror sc(im#ri. 5/oda6 sau importul de 5e$otisme6 culturale %oac un rol cu totul secundar i de o#icei ntmpltor, deloc programatic , dei n aceast privin e$emplul i influenele altor confesiuni (mai ales apusene: catolic, protestant) nu au lipsit. +spectul tradiional este n legtur cu unitatea i stabilitatea cultului ortodox n general. Cntarea ortodo$ este totodat relativ simpl, cel puin fa de evoluiile unor muzici aparinnd altor confesiuni sau domeniului profan. Din acest punct de vedere, ea este predominant monodic (cntat pe o singur voce), accesi#il unei mari ma%oriti a credincioilor, iar atunci cnd, n ultimele secole, cntarea armonic i polifonic coral i'a croit drum n #isericile ortodo$e, ea nu a atins nici pe departe comple$itatea i sofisticarea artei muzicale profesioniste. 0n acelai timp, momentele istorice de miestrie i virtuozitate a unor protopsali (de e$cepie) nu au lipsit nici ele din istoria (mai ales #izantin trzie a) cntrii n ;iserica Frtodo$. Ca aspecte te(nice speciale, mai tre#uie amintite caracterul modal , adic cele opt moduri sau glasuri ale Fctoi(ului , i notaia neumatic de origine #izantin. +ceste cteva aspecte menionate pn acum circumscriu un prim nivel de identitate a cntrii n ;iserica Frtodo$, acela al 5formei6 muzicale (n general), care n decursul istoriei a cunoscut destule e$cepii (cum ar fi acceptarea cntrii pe mai multe voci i a

DE

compoziiilor cu caracter tonal, diferite de cele pe glasurile tradiionale) , ceea ce nu a alterat totui fondul esenial, de natur spiritual al cntrii ortodo$e. Din acest ultim punct de vedere, unele aspecte au rmas nesc(im#ate, constituind elementele de permanen ale <radiiei n domeniul cntrii #isericeti, iar reliefarea acestor aspecte in de o teologie a cntrii #isericeti, la care ne vom referi n continuare. Cntarea #isericeasc ortodo$ este n primul rnd o cntare liturgic, adic ea i plinete rostul ei profund doar n strns legtur cu slu%#a #isericeasc, n cadrul creia ocup un loc important i cvasi'permanent , pn ntr'att nct n anumite perioade istorice c(iar slu%#a nsi a fost numit 5slu%# cntat6 sau c(iar simplu 5cntare6. 0n cadrul slu%#ei ortodo$e, cntarea are totdeauna un caracter do$ologic, de laud adus Dumnezeirii, descoperit i slvit ca -fnt <reime (<atl, 8iul i -fntul Du() n cntrile ortodo$e, de unde caracterul trinitar al acestora. +ceast descoperite desvrit a Dumnezeirii a fost cu putin prin 0ntruparea /ntuitorului, de unde caracterul (ristologic al cntrilor (la modul mai general, cntarea ;isericii este cntare cretin). Ca toate elementele componente ale slu%#elor #isericeti, i cntarea are un caracter sim#olic, n sensul n care simbolul liturgic mi%locete actualizarea relaiilor dumnezeieti i o mprtire (iconomic, dup msura rnduit omului) din aceste realiti. -im#olismul specific al cntrii liturgice privete 5nc(ipuirea6 c"ntrii cetelor ngereti (cntarea (eruvimic, serafimic) i prin aceasta o e$periere sacramental a comuniunii es&atologice dintre oameni i du(urile cereti. Bar cntarea monodic (pe o singur voce) e$prim mai ales unitatea eclesial, n care 5cu o gur i o inim6 credincioii i nal cntarea ctre Dumnezeu. .n alt aspect sim#olic l constituie ,ctoi&ul, adic organizarea cntrilor pe cele opt glasuri #isericeti, care privete relaia cntrii cu timpul (inclusiv su# aspectul calendaristic , calendarul actualiznd evenimentul 8acerii i, legat de Duminic, pe cel al /ntuirii). Ciclul liturgic de opt sptmni pe care l formeaz succesiunea celor opt glasuri #isericeti (i n mod asemntor tuturor celorlalte cicluri liturgice, care toate structureaz i cntarea #isericeasc) este n legtur cu 0nvierea, cu 5Piua 0nvierii6, cea 5una6 i 5a opta6, care este 5desfurat6 ca o singur 5zi nenserat6 n ntreaga -ptmn >uminat i pe cele opt sptm"ni ale *enticostarului, mai apoi peste tot anul liturgic (n seriile de cte opt

EA

sptmni ale Fctoi(ului) , ca o sfinire a timpului i o prefacere sacramental a sa n venicia 0mpriei lui Dumnezeu. Cntarea liturgic ortodo$ este totodat o entitate unitar, cu o identitate specific, situat undeva ntre rostirea simpl (prozaic) a cuvntului i 5muzica pur6, este cuv"nt c"ntat , c(iar dac uneori unele discipline trateaz separat componenta literar (imnografia) de cea muzical (din punctul de vedere muzicologic). 0ntre componentele cntrii mai ales cuvntul ocup un loc cu totul deose#it, determinat n primul rnd de caracterul biblic al cntrii #isericeti. :evelaia cuprins n te$tul -fintei -cripturi este prezent i n cntrile ;isericii Frtodo$e, fie prin citarea c(iar a unor fragmente din te$tul #i#lic, fie prin tlcuirea acestui te$t, tlcuire aparinnd adesea unor -fini *rini i pe care imnografia rsritean o propune de cele mai multe ori. De asemenea, nu doar -fnta -criptur este prezent n cntrile #isericeti, ci, la modul oarecum reciproc, i o serie de referiri la cntare (i muzic n general) se gsesc n -fnta -criptur, unele dintre acestea (mai ales cele din 2oul <estament) putnd fi interpretate ca e$emple i modele de urmat pentru cntarea din ;iserica Cretin. - amintim doar momentul n care 0nsui /ntuitorul mpreun cu .cenicii -i, dup Cina cea de <ain 5au cntat cntri de laud6 (/arc. )", =1 comp. /at. =,!A) i referirile -fntului +postol *avel la mulumirea adus lui Dumnezeu 5n psalmi6, n laude i n cntri du(ovniceti6 (&f. 9,)E1 Col. !,)=). Caracterul #i#lic al cntrii #isericeti este n imediat apropiere de caracterul dogmatic al acesteia, prin ntemeierea pe :evelaia #i#lic a nvturilor de credin cuprinse n ma%oritatea imnelor ortodo$e. Ci multe dintre ntemeierile de natur dogmatic ale teologiei icoanei (care privesc 0ntruparea Cuvntului lui Dumnezeu) pot fi aplicate i cntrii #isericeti , care are i alte puncte comune cu icoana, cum ar fi rolul cate(etic, cel sacramental'liturgic, etc. Bar aa cum 5ta#loul religios6 cu scop mai mult estetic (de muzeu sau e$poziie) poate nsemna o ndeprtare de condiia sacramental a icoanei, la fel nstrinarea cntrii de cadrul liturgic poate aluneca n 5concertul religios6, de interes mai mult (sau 5pur6) muzical. -piritualitatea (pnevmatologia) cntrii liturgice ortodo$e i are izvorul n inspiraia datorat 5arului )u&ului 'f"nt *rocesiunea acestei inspiraii du&ovniceti a cntrii prin

E)

treptele Berar(iei cereti i #isericeti este limpede nfiat n scrierile -f. Dionisie (*sudo)+reopagitul. #spectul ascetic, ce caracterizeaz orice spiritualitate autentic, este i el #ine reprezentat n cntarea liturgic ortodo$, un e$emplu tipic putndu'l constitui cntrile <riodului, din timpul *ostului /are, iar 5deose#irea du(urilor6 (discernm"ntul spiritual) contri#uie (otrtor la separarea 5pseudo'spiritualitilor6 venite odat cu unele inovaii n cntare (pietisme lacrimogene, sincretisme spiritualiste, etc.). F ilustrare a specificului spiritualitii cntrii ortodo$e este i oralitatea sa. 0n cadrul acestei oraliti, care poate fi constatat n lipsa documentelor muzicale cretine timpurii sau n apariia t"rzie n :sritul ortodo$ a primelor tiprituri muzicale liturgice, notaia muzical are un rol cu totul secundar (mnemote(nic), melodiile tip i formulele melodice ale glasurilor su#liniind caracterul de act liturgic al c"ntrii , n dezvoltarea cntrii rsritene oralitatea constituindu'se astfel ca o expresie a )u&ului :radiiei liturgice a ;isericii. Dimensiunea mistic i apofatic a spiritualitii ortodo$e apare i n cntarea liturgic, 5ntunericul divin6 ce caracterizeaz apropierea de <aina dumnezeiasc aflndu'i un corespondent sonorMmuzical n 5tcere6 , i aceasta nu doar n e$presia teologic a -f. Dionisie +reopagitul, ci i la modul foarte concret, n linitea plin de evlavie nstpnit in interiorul #isericilor, linite care premerge i nsoete desfurarea oricrei cntri liturgice. Cntarea ortodo$, n msura n care este liturgic (aa cum aminteam mai la nceput), este i eminamente #isericeasc, eclesialitatea sa decurgnd din faptul ntemeierii i actualizrii permanente a ;isericii prin %ertfa de natur liturgic , n particular i cntarea (liturgic) fiind o 5%ertf de laud6. Bar din sfera Dreptului #isericesc, canoanele #isericeti au delimitat ntotdeauna ncadrarea eclesiologic a cntrii liturgice. 0ns nu doar ;iserica a determinat liturgic (prin slu%#ele -ale) eclesialitatea cntrii i a e$primat'o prin canoanele -ale, ci i cntrile nsei au dezvoltat o #ogat teologie eclesiologic, mai ales n cntrile liturgice mariologice (nc(inate /aicii Domnului), care o nfieaz pe *reacurata 2sctoare de Dumnezeu ntruc(ipnd numeroase ipostaze ale ;isericii. Cntarea #isericeasc mai are i un caracter misionar i pastoral, determinat de comple$itatea dinamic (i iconomic) a dialogului ;isericii cu lumea (dimensiunea misionar), ca i de iconomia dialogului din interiorul ;isericii (dimensiunea pastoral). .2

aspect particular este cel ecumenic, reflectat n comunicarea reciproc dintre diferitele confesiuni cretine, care a marcat i evoluia cntrii ortodo$e. Dei cntarea #isericeasc este determinat n primul rnd teologic i liturgic, latura sa de c"ntare o pune n legtur i cu arta muzical, n cadrul creia ea constituie doar un caz particular. Consecin a acestei relaii, n ;iseric se folosete att termenul de 5cntare6, ct i cel de 5muzic6 #isericeasc, fiecare avnd motivaii etimologice i teologice deose#ite. Determinarea reciproc dintre arta muzical i c"ntarea bisericeasc poate fi urmrit att de'a lungul istoriei muzicii i a c"ntrii liturgice cretine, ct i n cazul mai particular al raportului dintre filozofia <estetica= muzical i teologie. 0ntre pro#lemele nscute din aceast relaie se numr i pro#lema cntrii armonice (i polifonice). +rmonia muzical, avndu'i originea n strvec(iul concept (elen) al 5(armoniei6, cu numeroase conotaii muzical'te(nice, categorial'filozofice i c(iar teologice, i'a fcut doar o dificil i trzie intrare (n ultimele secole) n cultul ortodo$. +cesta, prin specificul su, a impus i impune o nelegere deose#it de cea curent (de o#icei pur muzical) a armoniei. +stfel, dincolo de desvrirea e$presiei armonice sonore n (cntarea tradiional) unison, important este 5acordarea6 armonic a ntregii realiti eclesiale a cntrii, ce privete i dimensiunea spiritual, i cea de comuniune, a oamenilor ntre ei i fa de Dumnezeu. F alt pro#lem este cea instrumental, conform creia n ;iserica Frtodo$ nu au fost acceptate instrumentele muzicale, dect cu o folosire limitat pentru clopot i toac. +profundarea teologic descoper uor inadecvarea sim#olic (i liturgic) a reducionismului implicit noiunii de 5instrumentum6: fr du(, aadar fr capacitate dialogic, esenial n cadrul liturgic. Cuv"ntul i omul (su# toate aspectele lor: teologic, antropologic sau numai vocal) ca singure 5instrumente liturgice6 acceptate (i adecvare), definesc cu totul alte sensuri ale 5instrumentului6, aa cum ne arat i numirile date uneori -finilor: 5trm#ia -fintei <reimi6, 5alut care cni Du(ului6, etc. Ca o concluzie general, se poate caracteriza condiia c"ntrii bisericeti drept una de o importan specific n iconomia liturgic general , condiie ce i gsete plinirea desvrit (mpreun cu toate cele create), prin 0ntruparea /ntuitorului i ntreaga

E!

Bconomie a /ntuirii, n prtia dup Iar (pe ct este cu putin omului i ntregii fpturi) la viaa dumnezeiasc.

E"

CURS )) CULTURA MU/ICAL7 ?N AL6A IULIA


>ucrarea cu titlul 5Cultura muzical bisericeasc n epar&ia #lba $uliei <coli, muzicieni, manuscrise i tiprituri de muzic bisericeasc=6, pe care o prezint ca tez de doctorat, su# ndrumarea printelui profesor doctor 2icu /oldoveanu, este structurat pe patru capitole precedate de o introducere. 0n introducere, am scris despre trecutul istoric al +l#a Buliei, spaiu de formare spiritual i naional i despre ptrunderea cretinismului n aceast zon. +m nceput cu elemente simple: poziionare geografic, denumiri (+pulon, +pulum, ;lgrad, +l#a Bulia), denumiri succesive care ne arat continuitatea populaiei auto(tone n aceast zon. Bmportant centru politic, economic i spiritual, s'a impus dnd numele su i formaiunilor politice i administrative n care s'a integrat pe tot parcursul perioadelor istorice (cnezatul, voievodatul, comitatul, districtul, cercul, pretura, raionul i %udeul). +l#a Bulia, afar de semnificaiile istorice, nseamn pentru noi oraul i zona geografico'istoric mai vast, care'l ncon%oar, oraul i zona care au fost locuite nc din neolitic (agricultori i pstori). Descoperirile fcute la Cetatea de ;alt, Clnic, Cpud, -e#e, ;eldiu, *iatra Craivii , n apropierea oraului +l#a Bulia , atest, de asemenea reala continuitate e$istenial a romnilor. Despre acest lucru vor#ete i geograful ale$andrin *tolemeu n lucrarea sa 5/ndreptar geografic6 amintind numele centrului orenesc +pulon, centru identificat cu cetatea dacic de pe masivul stncos *iatra Craivii, aflat la A Xm. nord de +l#a Bulia. Cucerirea Daciei de ctre <raian i transformarea ei n provincie roman face ca vec(iul centru +pulon s se mute mai %os, unde se afl azi oraul +l#a Bulia, numindu'se +pulum i unde i avea sediul >egiunea a QBBB'a ?emina. Dup retragerea aurelian, rmai singuri, fr aprare, strmoii notri s'au vzut silii s se apere singuri n faa nvlitorilor. 2eputnd s se organizeze ntr'un stat unic, ca i nainte de cucerirea roman, s'au grupat n %urul unor organizaii mai mici conduse de oameni destoinici. +ceste organizaii sunt pomenite n izvoare su# numele de cnezate,

E9

conduse de cnezi dup o#iceiul locului. >a vreme de rz#oi mai multe cnezate se unesc i aleg un voievod (cuv. slav) care s'i conduc la rz#oi i s le apere interesele. .lterior, uniunea administrativ a mai multor cnezate poart numele de district (condus de o#tea cnezilor), care pe timpul ocupaiei mag(iare se transform n comitate. Dup cucerirea mag(iar, ca noii stpni s stpneasc i s se e$tind tot mai mult, au recurs la colonizri de sai i secui cu care ungurii intr n scurt timp n conflict. 0n perioada stpnirii mag(iare au avut loc ample ncercri de deznaionalizare i catolicizare a romnilor. 0n ) ") ttarii distrug mai multe orae i ceti din +rdeal printre care i +l#a Bulia, dat cu care importana oraului ncepe s scad, importan pe care o va rectiga n secolul al Q7B'lea cnd .ngaria este cucerit i transformat n paalc turcesc, iar <ransilvania devine *rincipat autonom. 0n acest conte$t muli no#ili unguri prsesc .ngaria i vin s se aeze n <ransilvania. Dintre guvernatorii i principii <ransilvaniei, a aminti doar cteva familii care au deinut succesiv sau periodic aceste titluri, i anume: familia PapolOa, ;at(orO, ;et(len i :aXoczi. Dac de numele primei familii se leag i numele primului principe, de numele celei de'a doua familii se leag nfiinarea unei coli superioare la +l#a Bulia1 de cea de'a treia familie se leag nfiinarea Colegiului ;et(lenian i ncercarea de cucerire a celorlalte dou principate romneti i transformarea lor ntr'un regat unic, dar nu ortodo$ ci protestant1 de numele familiei :aXoczi se leag numele ultimului principe ungur (8rancisc BB). Dup anul )=ED, Casa de +ustria se impune i numete ea guvernatori la conducere (n general pe perioade mai scurte), lund msuri din cauza a#uzurilor fcute de principi. 0n timpul stpnirii austriece importana politic, economic i spiritual a oraului crete. *entru populaia ma%oritar romneasc, ns nu. Dac la nceputul venirii ungurilor s' a ncercat catolicizarea romnilor i apoi trecerea lor la reform, fr succes, acum ns prin viclenie reuesc s rup o parte din ;iserica str#un a romnilor i s o uneasc cu ;iserica Catolic. Cu aceast dat coincide i desfiinarea /itropoliei romneti ortodo$e i transformarea n episcopie i mutarea ei la 8gra i apoi la ;la%.

E=

CURS ). ASPECTE ALE P7TRUNDERII CRE+TINISMULUI ?N TRANSIL*ANIA


0n capitolul B, am artat faptul c n provinciile de grani ale Bmperiului :oman, printre care i Dacia , persecuiile cretine au fost mai rare, cretinismul putndu'se desfura i manifesta. Colonitii adui de romani, misionarii, comercianii sunt numai civa care au contri#uit la rspndirea cretinismului n Dacia. Dovezi ar(eologice: o#iecte cu sim#oluri cretine, morminte de in(umaie, urmele unor #azilici n zona +l#a Buliei , sunt gritoare n acest sens. Din cele 9= de morminte de in(umaie din sudul cetii +pulum, ca i cele de la ?(ir#om (sec. B7), lng +l#a Bulia , cercetate pn acum, toate arat c sunt cretine, dup poziionare i dup monedele datate din timpul lui Diocleian i pn la ?raian (sfritul secolului BBB). /rturiile ar(eologice din timpul migrrii slavilor, sec. 7BB'7BBB sunt mai puine, ns nu ine$istente. Cronicile latino'mag(iare atest, utiliznd izvoare mai vec(i, e$istena la +l#a Bulia, n perioada sec. Q'QB, a unui ora ntemeiat de romani. C a e$istat o organizare #isericeasc la +l#a Bulia, afirmm c: ' ntre sec. B7'BQ au activat (orepiscopii trimii fie de Constantinopol, Sustiniana *rima sau de episcopii sud'dunreni ' apariia formaiunilor politice (sec. BQ) a adus unele sc(im#ri: nlocuirea (orepiscopilor cu centre episcopale ' o prim episcopie la D#ca, alta la ;i(aria i una cu siguran la +l#a Bulia , unde ma%oritatea cercettorilor aeaz centrul politic a unui conductor. Descoperirile ar(eologice din anul )E=D au artat c su# actuala Catedral :omano' Catolic e$ist o rotond cu a#sid semicircular i urmele unui loca de cult mai vec(i , ceea ce nseamn c dup retragerea roman s'a construit o #iseric, pro#a#il pe locul unui loca de nc(inare pgn. :otonda era o #isericu de dimensiuni mici, folosit att n +pus

E@

ct i n :srit pn cnd *atriar(ia de Constantinopol dispune ca locaurile de cult s fie n form de cruce greac pentru a se putea deose#i de cele apusene. *entru c la #aza rotondei st un #aptisteriu, ne face s credem c aceasta ar fi fost prima construcie cretin, peste ea construindu'se rotonda i apoi #asilica. Cirul episcopilor i apoi a mitropoliilor de la +l#a Bulia se desc(ide cu &ftimie atestat la )9@), urmat de Iristofor, ?(enadie B, Boan de la *rislop, <eoctist, Dosoftei, ?(enadie BB, Blie Borest, -imion Ctefan, -ava ;rancovici, Bosif ;udai, -ava 7arlaam, <eofil i +tanasie +ng(el. Cu acesta din urm irul ierar(ilor se nc(eie pentru mult vreme, a#ia n anul )E@= se redesc(ide episcopia de la +l#a Bulia. Dup ocuparea <ransilvaniei de mag(iari, episcopii ortodoci din centrele importante au fost alungai, acetia retrgndu'se n zone izolate tiute numai de cretini ortodoci. &i au rmas n continuare su# ascultarea mitropolitului de la ;lgrad. Diploma lui -imion Ctefan din anul )=9) pomenete de )= episcopii sufragane mitropoliei de la ;lgrad, episcopii printre care se numr i episcopia de ;istra (7alea +rieului). Dup ce n )""@ romnii au fost scoi din Dieta <ransilvaniei, ei s'au retras cu toat tradiia lor n cadrul ;isericii Frtodo$e, dndu'i acesteia o valoare de stat n stat. :eligia era legea, ;iserica era statul, iar conductorii ;isericii erau att pstori sufleteti ct i politici. <oate pro#lemele spirituale, culturale i materiale ale romnilor din <ransilvania, i desigur i din zona +l#a Buliei, datorate dualismului politic i religios, nu i'a oprit pe romni s ai# legturi culturale i spirituale cu fraii de peste muni, legturi care au fost posi#ile prin: ' /itropolia Frtodo$ a <ransilvaniei , prin tiprituri n diferite zone apropiate de +l#a Bulia , prin uniformitatea cultic i nu n ultimul rnd prin pstrarea cu trie a tradiiilor i cntrilor cci: 5pe cretinii notri nimic nu-i poate mai tare apleca spre a da copii la coal, dec"t c"ntrile bisericeti6 (/itropolitul +ndreiu #aron de Caguna, 'criere comemorativ, -i#iu, )EAE). 0n sfrit, n )E ) la +l#a Bulia se nfiineaz &piscopia +rmatei1 din )E"9 Catedrala este declarat mnstire, iar din )E@9 se apro# renfiinarea &piscopiei, iar la 9 ianuarie )E@= &milian ;irda este instalat ca episcop.

ED

CURS )2 MU/ICA MONODIC7


0n capitolele BB i BBB (partea central a tezei) am vor#it despre muzica #isericeasc monodic n +r(iepiscopia +l#a Buliei, despre coli i dascli de muzic #isericeasc, despre manuscrise i cri muzicale, i n general despre nvmntul muzical #isericesc romnesc n +rdeal. *ornind de la ideea c muzica a nsoit orice manifestare uman, spunem c i cultul nostru ortodo$ a fost aureolat de cntare, fiecare slu%# fiind cntat, fiecare carte de cult avnd indicaii privind cntarea te$telor. Dac la nceput cntarea era nvat pe cale oral, ulterior s'a simit nevoia nfiinrii unor coli care s uniformizeze oarecum , tot oral cntarea1 o prim coal ar fi cea de la Cenad i de la Fradea din sec. QB. Drumul destul de lung pn la aceste coli a fcut ca s apar coli n apropierea +l#a Buliei , la -e#e ()!9 ). 0n alte coli importante ca cea de la 'ilvau de 'us , sec. Q7B , mai aproape de +l#a Bulia sau de la 8raov (din Cc(ei , )"E9) cntarea #isericii a fost una din preocuprile ma%ore. Cred c i n ;lgrad a e$istat o coal pe lng mitropolie, nu e$ist documente n acest sens dar presupunem c o coal este imposi#il s nu fi e$istat n centrul mitropolitan. F alt coal de pregtire a preoilor i cntreilor a e$istat la sc&itul #fteia (lng +l#a Bulia), coal n care din documentele gsite rezult c au nvat aici nu numai cei ce aveau s devin preoi i cntrei ci i copii ranilor din mpre%urimi (e$emplu: pr. Boan *opovici , :oica din 7inerea). C muzica #isericeasc avea un important rol rezult din actele oficiale mag(iare: #cta scriptorum 5ungaricum , descris de Ctefan ;rsnescu n 5!agini nescrise din istoria culturii rom"neti din secolele 3-3V$6, unde se vor#ete despre un magister 4icolaus de oldova care n )" 9 particip n +rdeal, la 8eldioara, la e$aminarea unui tnr pentru postul de cantor #isericesc (era un dascl al unei coli moldovene , poate *utna).

EE

&$istena unor coli n care se nvau noiunile elementare: scris, citit i cntare era o tradiie n toate principatele romneti, n aproape fiecare paro(ie. Ccoli mai speciale de pregtire a dasclilor i preoilor, erau mai puine. /odelul acestor coli a fost adus de umanistul romn 2icolaus Fla(us, organizatorul nvmntului de toate gradele din regatul .ngariei, dnd dispoziii ca fiecare paro( din .ngaria s anga%eze cte un nvtor care s nvee pe copii scrisul, cititul i cntarea. F alt coal important a e$istat la mnstirea R"me, despre care stenii spuneau, la nceputul sec. QBQ ntr'o cronic ce s'a pstrat c: 5 4oi, R"meii i !onorii de c"ndu-s aceste sate, noi acolo <la mnstire= ne-am pomenit a avea o coal i acolo avem i acum casa de coal i dascli de nv, i dac ni se ia aceea noi rm"nem fr nvtur6 , Ctefan /ete, nstirile rom"neti din :ransilvania i @ngaria. >a mnstirea *upa, de pe 7alea +rieului, a e$istat o coal, numit n documente 5coala de la mnstire6 (+ugustin ;unea, .piscopii !9!9 #ron i )ionisie 4ovacovici). Din prima %umtate a sec. QBQ'lea nu mai avem mrturii despre aceast coal mnstireasc. +pare ns n documentele vremii, a altei perioade, o coal n sat , pro#a#il continuatoare a activitii celei mnstireti. F alt coal important, n care era cultivat cntarea #isericeasc, este cea de pe lng mnstirea gina (lng +iud). Documente ce provin din ar(iva greco'catolic de la ;la% i din Cematismul (din )D!9) spun despre mnstirea /gina c a fost ridicat n anul )=)). :enumele acestei coli mnstireti a%unsese pn n -lovacia. +ici se nva, ca n toate colile de pe lng #iserici, scrisul, cititul i cntarea. Din cei mai #uni colari erau alei dasclii, diecii i uneori i preoii. >ng +l#a Bulia este o vec(e aezare #isericeasc , 'c&itul 'f9 $oan 8oteztorul, care este atestat documentar n sec. Q7B, ns ea este mai vec(e. Ci aici, cntarea #isericeasc nu putea s lipseasc dintre disciplinele de studiu.

)AA

CURS )4 MU/ICA 6ISERICEASC7 ?N ALTE CENTRE ALE EPARGIEI DE AL6A IULIA


Dup uniaie, dar mai ales dup revolta de la )@D" condus de Ioria, Cloca i Crian, care a fost privit i ca o r#ufnire a ranilor i clericilor ortodoci mpotriva autoritilor austriece ce favorizau ;iserica .nit, mpratul Bosif al BB'lea, de teama unei revolte i mai mari a apro#at nfiinarea a opt coli ortodo$e de stat n /unii +puseni, din care s'au nfiinat doar patru. /oartea lui Bosif al BB'lea a adus un nou ctig de cauz greco' catolicilor care au nfiinat coli confesionale pentru ei, n aceste zone. Frganizarea nvmntului ortodo$ n +rdeal avea n vedere numirea unui director care s supraveg(eze #unul mers al acestuia. 0n aceast funcie a fost ales Dimitrie &ustatievici, un mare lupttor pentru dezvoltarea nvmntului ortodo$. /nvm"ntul muzical este prezent i n cadrul altor confesiuni n +l#a Bulia i zonele din apropiere. >a +l#a Bulia n timpul principelui -igismund ;at(orO, italianul ?irolamo Diruta (/ancini nume de clugrie ' laic i religios catolic. 0n #brud e$ist o #iseric despre care documentele arat c este construit n anul ) @A. Despre aceasta nvtorul, avocatul i scriitorul :u#in *atia spune c a vizitat'o la )D@A (n prea%ma evenimentelor din )D"D ea a fost ars) i a vzut su# tencuiala czut din interior, c(ipuri de sfini pictai n stil #izantin, printre care cei ) +postoli i un #ru tricolor. 0ntre )=DA')E)D, n +#rud a fiinat o coal care este atestat documentar doar ncepnd cu anul )=DA, dei ea este cu mult mai vec(e. 0n aceast coal a nvat ?(. ?iurgiu Crian, unul din conductorii revoltei de la )@D". <ot n aceast coal a funcionat ca nvtor tri#unul 2icolae ;egnescu. F alt coal din +#rud este Dcoala Central, nfiinat n )D="1 o alta, cea de fete, nfiinat n )D@@ a crei prim nvtoare a fost /aria Cunanu, fiica lui Dimitrie Cunanu. ) pune #azele nvmntului muzical renascentist

)A)

F alt coal greco'catolic n +#rud dateaz din )@D i a funcionat pn n )E)), cnd din lips de elevi a fost desfiinat. 0n toate aceste coli, nvmntul muzical #isericesc era una din preocuprile ma%ore. 0n 8laj, odat cu punerea #azelor nvmntului, primul dascl al Ccolii de o#te este Constantin Dimitrievici, venit din Kara :omneasc, din satul +riceti, %udeul :omanai, iar mai trziu 7asile 2eagoe din satul ;roteni (/oldova). Cu siguran c erau cunosctori ai muzicii #isericeti, c(iar psaltice. 0n toate cele trei prime coli: F#teasc (primar), latineasc (gimnaziul) i *reoeasc (seminarul), nfiinat de episcopul *.*: +ron, muzica i cate(izaia erau primele preocupri. >a )@AA protopopul +dam din Cugir semneaz actul uniaiei. Dac la acea dat e$ista un protopopiat, credem c e$ista i o coal. Date sigure despre e$istena unei coli n Cugir avem doar din )@=". 0n :eiu e$ista o #iseric ortodo$ construit n sec. Q7B de :a /i(ail , rudenie apropiat a domnitorului /ircea Cio#anu. Pamfira , nepoate lui /ircea Cio#anu , se cstorete cu *etru :a, fiul ctitorului acestei #iserici. *e lng aceast #iseric e$ista o coal modest n care se studia i muzica, su# supraveg(erea atent a preoilor, a diecilor i mai apoi a nvtorilor. -tudiul din aceast coal era desvrit n 5Ccolile ;lgradului i ;la%ului6. <ot aici sunt menionate nc trei coli, pe lng cea ortodo$: una greco'catolic (sfritul sec. Q7BBB , nceputul sec. QBQ), una reformat i una romano'catolic. 0n oraul 'ebe lng +l#a Bulia, a e$istat o vec(e #iseric ortodo$ din sec. 7BBB'Q, dei nu e$ist dovezi clare. Date sigure avem din sec. Q7B. *e lng aceast #iseric funciona o coal al crei prim dascl era Pacan &frem. Date mai multe despre aceast coal avem din anul )@@E. F personalitate important din aceast zon reprezentativ pentru ;iserica Frtodo$ i pentru nvmntul acesteia, este episcopul 7asile /oga, primul episcop romn din -i#iu. De numele lui se leag organizarea mai ampl a nvmntului confesional ortodo$ n multe zone ale episcopiei -i#iului.

)A

CURS )8 AR1UMENTE PRI*IND MU/ICA 6ISERICEASC7 LA AL6A IULIA


+rgumente gritoare, c muzica #isericeasc era necesar a fi studiat n coli, e$ist suficiente. ). 0n acest sens ?eorge ;ariiu, n $storia :ransilvaniei spune c n timpul principelui /i(ai +paffi al <ransilvaniei, nvau carte cei ce voiau s a%ung, citez: 5 popi, dascli i dieci6 care tre#uiau s plteasc !AA de florini dac vroiau s fac coal. . Boan >upa n )ocumente istorice transilvane spune c n Colegiul :eformat ;et(lenian nfiinat n anul )= , nvtorul era o#ligat s nvee 5toate c"ntrile necesare n duminici i srbtori, apoi la nmorm"ntri s c"nte c"ntece rom"neti H fc"nd el nsui pe cantorul i duc"nd glasurile6. !. 0n sinodul de la )@AA, +tanasie +ng(el spunea: 5diecii care vor s se pregteasc s aib carte de la protopop i s tie !saltirea, glasurile i toate tainele 8isericii i p"n nu va fi la itropolie 7I de zile, p"n atunci vldica s nu-l preoeasc6. ineile i alte cri, s se c"nte n duminici i ". 0n anul )=ED, patriar(ul Dositei al Berusalimului i poruncete lui +tanasie +ng(el ca: 5slujbele bisericii, adec ,ctoi&ul, srbtori i slujba la toate zilele H6. 9. &piscopii sr#i de la -i#iu, 2ic(itici i +damovici erau speriai de sla#a pregtire a preoilor. +u poruncit ca cei ce vor s fie preoi s tie: 5 cetania, scrisoarea, c"ntarea, r"nduielile bisericii i cate&ismul6. =. /itropolitul Dosoftei al ;lgradului n )= @ alctuiete un regulament al #isericii printre care ndatoriri se numr i aceea c: 5preotul ce nu va c"nta liturg&ia s fie amendat cu -? florini6. Dintre crile, manuscrisele i tipriturile religioase cultice amintim n primul rnd crile folosite la stran, cri ce au indicaii muzicale. anuscrise cu o vec(e notaie muzical avem din sec. Q'QBB. &ste vor#a de manuscrisul nr. )=) , .vang&elia dup *uca i manuscrisul ) D , 'ectionarium misae, care

)A!

au n cuprinsul lor cte dou pagini fiecare, cu notaie muzical. +ceste dou manuscrise se afl azi la ;i#lioteca ;at(Oaneum. 0n sec. Q7B apare o carte de cntece calvine, n lim#a romn, atri#uit episcopului calvin de origine romn *avel <ordai. Ca rspuns la aceast carte, a scris, pro#a#il /itropolitul -imion Ctefan, o carte intitulat: C"ntrile noastre bisericeti deosebite de cele latineti, tiprit la +l#a Bulia. C muzica #isericeasc psaltic este cunoscut i n +rdeal, rezult din faptul c au circulat cri cu notaie psaltic, care s'au gsit aici. De e$emplu: ' manuscrisul nr. """! aflat n ;i#lioteca +cademiei :omne , ce provine din +l#a Bulia ' crile lui /acarie , <eoreticon, +nastasimatar i Brmolog(ion gsite n mai multe paro(ii din epar(ia +l#a Buliei ' +nastasimatarul lui /acarie, retiprit de Dimitrie -uceveanu la )D"D , am gsit patru e$emplare n diferite paro(ii ' Brmolog(ionul sau Catavasierul lui +nton *ann ' 2oul +nastasimatar lucrat de 2icolae -evereanu ' o alt carte important este un manuscris grecesc ce provine din Fcna /ure, din care lipsesc primele foi. De la pagina "99 ncepe cu cntrile 0nvierii. /anuscrisul dateaz, dup felul cum arat, cam de pe la mi%locul secolului QBQ. ' o alt informaie despre care vor#ete /i(ail *oslunicul, este c nvtorul Boan ;ota din -lciua, druiete +cademiei :omne, la 9 mai )DD9 o carte de C"ntri bisericeti, care dateaz de prin sec. Q7BBB , informaia este neclar , cartea nu este gsit.

)A"

CURS ); MU/ICA CORAL7 ?N /ONA AL6A IULIEI


0n capitolul, patru am vor#it despre muzica #isericeasc coral n zona +l#a Buliei, am sc(iat viaa, activitatea i opera unor muzicieni nscui pe meleagurile +l#a Buliei sau care au activat aici n aceast zon. +m vor#it mai nti n acest capitol, despre apariia muzicii corale din dorina de nfrumuseare a cntrii liturgice ct i de influenele muzicii corale, venite din Fccident. 8ondul muzicii #isericeti corale este att cntarea de stran, ce'i drept mai puin, ct i laic. 8orma dat n armonie acestor cntri se ncadreaz n sfera clasic, modal i romantic. Dup datele e$istente, primul cor este atestat pe la mi%locul sec. al QBQ'lea, dat dup care apar tot mai multe coruri , ulterior prin aciunile de culturalizare a maselor populare ale +strei. Dintre reprezentanii muzicii corale religioase i laice, n zona +l#a Buliei, m'am oprit asupra lui $acob ureianu , promotorul muzicii corale din <ransilvania. :olul lui /ureianu a fost unul multiplu: de educaie muzical a tinerilor din colile ;la%ului, de creaie coral religioas i laic pentru formarea unor orc(estre care erau o cerin i o mod a vremii, de pu#licist, etc. + scris !! de piese religioase, >iturg(ii ()A) din care doar una complet, pricesne, irmoase, colinde, etc., i un mare numr de piese corale laice. .n alt compozitor nscut la *ianu de Sos, lng +l#a Bulia, este preotul #ugustin 8ena. Dup ce a terminat studiile teologice la -i#iu, s'a dedicat muzicii. Dup terminarea studiilor muzicale la ;erlin i ;ucureti, funcioneaz o perioad ca dascl la -i#iu, apoi la 2sud unde va fi (irotonit pentru aceast paro(ie. 0n timpul rz#oiului a fost luat pe front ca preot militar, cu gradul de cpitan. ?. Dima l aduce la Clu% unde devine profesor la Conservator, iar mai apoi director pn la pensionarea sa forat. + scris !A de piese religioase, dintre care 9 >iturg(ii i, la fel ca i Baco# /ureianu, foarte multe piese corale laice.

)A9

+lt compozitor, este fiul lui Baco# /ureianu, Buliu, nscut la ;la%, care a scris trei >iturg(ii, prima pentru cor #r#tesc i orc(estr de coarde, a doua pentru cor mi$t i >iturg(ia a doua pentru cor #r#tesc cu tenor solo. !reotul Celestin C&erebeiu a funcionat ca profesor la ;la%, dup ce studiase aici. Dintre lucrrile religioase corale a aminti doar >iturg(ia pentru cor mi$t, 8iul rtcitor i Do$ologia /are pentru cor mi$t i orc(estr i *salmul B. 'igismund :odu s'a nscut la -imeria, %udeul Iunedoara, aproape de +l#a Bulia. + studiat muzica la Clu% 2apoca, apoi +cademia 5-anta Cecilia6 din :oma. <imp de )A ani a activat ca dascl n ;la% la >iceul de #iei 5-f. 7asile cel /are6 ()E!!')E"!), iar mai apoi la +cademia de /uzic din Clu% 2apoca. Din perioada de dsclie de la ;la% dateaz i >iturg(ia la " voci egale. .n alt reprezentant al muzicii corale este $9R9 4icola, nscut la ?r#ova de -e#e (%udeul +l#a), cruia i'am fcut o scurt #iografie. 2icola s'a ocupat mai mult de creaia coral laic i de cules de folclor, dar a scris, cules i armonizat cteva colinde, dintre care am gsit i dat ca e$emplu un colind de ;o#oteaz. Cornel #rion , s'a nscut n localitatea Carpeni, comuna 7ingard, %udeul +l#a , cruia i'am sc(iat din datele pe care le'am gsit, o scurt #iografie. + studiat la Ccoala normal din -i#iu, apoi la Conservatorul din Clu%. + activat ca profesor la -i#iu, /edia, Clu%, ;raov, ;ucureti. Dintre lucrrile corale religioase, a aminti >iturg(ia -f. Boan ?ur de +ur, Cu noi este Dumnezeu, :ugciune, Iristos a nviat. .miliu )ragea , nscut la ;la%, studiaz aici, apoi la Conservatorul din ;ucureti, dup care se dedic carierei didactice. -crie o >iturg(ie n >a /a%or , n armonie clasic, precum i piese religioase , +leluia, i colinde. $on Cunan , este nepotul lui Dimitrie Cunan, fiul /ariei Cunan. -tudiile muzicale le ncepe n -e#e +l#a, apoi continu studiile militare. 0n al BB'lea rz#oi mondial i pierde #raul stng. -e ntoarce la -i#iu, unde face Conservatorul popular ()E"9')E9A), apoi la Conservatorul din ;ucureti ()E9=')E=A). + armonizat coruri n -e#e'+l#a, *arto'+l#a, director i diri%or la +teneul *opular din +l#a Bulia, diri%or i al altor coruri, precum cel din Fneti, unde s'a sta#ilit.

)A=

Din punct de vedere al creaiei religioase, se remarc -f. >iturg(ie, Brmoasele la diferite praznice, pricesne ca: :ugciunea lui Bisus, &u te voi luda, etc. + scris foarte mult muzic pe versuri de >ucian ;laga. $oan (lorea , nscut la F#re%a, %udeul +l#a. + studiat la >iceul de #iei i la +cademia <eologic din ;la%, apoi Conservatorul din ;ucureti. + predat la ;la% muzica #isericeasc pn n )E"D, apoi la Conservatorul din Clu%. + scris i armonizat o >iturg(ie, colinde, <e'Deum, pricesne, dar care s'au pierdut. Vasile !etracu , s'a nscut n >ancrm, %udeul +l#a. -tudii la -e#e, ;la%, Bnstitutul <eologic de la -i#iu, studiaz muzica la ;udapesta, apoi la ;ucureti i Clu%. Devine profesor la +cademia teologic din Clu%, fondnd corul acesteia, apoi corul episcopiei cu care a susinut foarte multe concerte n zona /unilor +puseni. + scris un repertoriu religios variat, >iturg(ie, pricesne, +$ioane , pentru coruri #r#teti i mi$te.

)A@

CURS )= NICODIM 1ANEA 91=;=-1@2@:


Bstoria moilor nu poate fi trecut cu vederea fr a aminti cteva personaliti care au avut un rol nsemnat. + aminti pe +vram Bancu, pe Ioria, Cloca i Crian. Despre faptele acestora s'a scris mult ns a mai aminti aici istoria lui Ioria rmas n manuscris, scris de +le$. Cterco Culuiu care a fost capelan i apoi preot n comuna ;istra ntre anii )D)"')D!=, satul natal al lui 2icodm ?anea. +le$. -t. Culuiu este nepotul de sor al lui *avel +ron1 el va fi primul mitropolit al ;la%ului. +ciunile de culturalizare a maselor populare, a +strei nu au ocolit /unii +puseni. +stfel c n a doua %umtate a sec. QBQ ia fiin filiala +stra Cmpeni'+#rud care a desfurat o #ogat activitate n zon. +a de pild ia natere n comuna ;istra 5:euniunea de cntri a *lugarilor6, n anul )DE , o filial a 58ondului de <eatru :omn6 i o fanfar format din )= instrumentiti i o formaie de dansuri. 0ntr'o perioad de plin ascensiune cultural, n aceast localitate se nate 5:apsodul moilor6 (B.:. 2icola) sau Frfeul Krii de *iatr, la )" aprilie )D@D, n satul 7rii /ici, sat ce ine tot de ;istra, su# poala muntelui /olidi. *rinii, tatl Boan (porecla *erciu), mama /aria (poreclit ;em#uoaie) erau rani simpli netiutori de carte, dar dornici ca micul lor fiu s nvee. >a " ani 2icodim ?anea se m#olnvete de variol (vrsat negru), o #oal care la vremea respectiv a fcut multe ravagii n rndul populaiei. -cap cu greu de aceast #oal, dar l'a marcat att psi(ic ct i fizic, lsndu'i adnci cicatrici pe tot corpul. Comple$ul psi(ic s'a manifestat prin faptul c a devenit retras, se izola de restul lumii, fiind mult mai #ucuros s asculte cntecul psrilor, susurul apelor i vuietul pdurilor, aa s'a nvat s cnte singur la fluier. Dornic de carte, de mic a fost nevoit s mearg la coal n centrul comunei, str#tnd zilnic (dus i ntors )= Xm.), dar n acelai timp s'i a%ute i prinii la munca cmpului. 8oile matricole ale Ccolii ?enerale din ;istra arat c ntre anii )DE"')EA) a urmat coala avnd calificativul 5eminent6, aproape la toate materiile.

)AD

0n anul )DE , cnd +stra a nfiinat :euniunea de cntri, la numai )" ani, 2icodim ?anea devine mem#ru activ al corului. <alentul lui a fost remarcat de preotul *etru >iviu, diri%orul corului, care i'a predat primele noiuni de teorie muzical i flaut. >a de ani este numit cantor al #isericii, avea un glas frumos de #ariton, ceea ce a fcut s fie ndrgit de steni. Bnstruiete un cor la 7rtop'Crpini (satul natal al lui Culuiu). 0n )EA) preotul *etru >iviu l recomand pe tnrul cantor al #isericii din ;istra, profesorului de cntare de la ;la%, +ron *apiu, fost paro( n ;istra, pentru a'l instrui n Ccolile ;la%ului n arta muzicii, spernd ca apoi s se ntoarc la strana #isericii. *entru 2icodim ?anea a fost un drum ireversi#il, care i'a adus i mulumiri dar i necazuri. Dictonul latinitilor de la ;la%, 5prin cultur la lumin i prin lumin la li#ertate6 l' a marcat pe 2icodim ?anea ns li#ertatea lui dup anii de studii a fost mai nefericit. Dup terminarea anului B la preparandie, profesorul Baco# /ureianu are ncredere n tnrul pui de mo i l las s organizeze un cor al elevilor, s compun i s armonizeze piese ca 5Din poiana 7adului6, 5*uiorul6, 5Iora *edagogilor6, 5Ct de drag mi'a fost6, 5F var6, o 5>iturg(ie6, un 5<atl nostru6 i altele. <alentul muzical al lui 2icodim ?anea l'a determinat pe mitropolitul ;la%ului, 7ictor /i(alO de +pa s'i acorde o #urs la Conservatorul din ;ucureti. 0n anul )EA" l ntlnim ca student la Conservator, studiind teoria muzicii, solfegiu i armonia cu Hiriac, cu Castaldi, contrapunctul i fuga1 i are ca i colegi pe ?(. Cucu, D. Cuclin, ?. -imonis. <oi l'au apreciat pentru calitatea sa de om i muzician. >a ;ucureti a asistat i la alte cursuri la .niversitate, a fost nevoit i s predea ore n particular pentru a se ntreine, pn cnd Hiriac l numete custode'#i#liotecar la -ocietatea Coral Carmen. 0n acest cor va cnta i el att ca i corist ct i solo, corul i va cnta i cteva creaii, ca pastorala 5Din poiana 7adului6. 0n anul )EAD termin studiile la ;ucureti i se ntoarce la ;la% cu gndul c va fi numit profesor n nvmntul de stat, dar aici i s'a cerut ec(ivalarea studiilor n mag(iar, astfel a fost nevoit s'i reia studiile ntre )EAD')E)A la Conservatorul din ;udapesta. +ici l va ntlni pe ;ela ;artoX (profesor de pian) cruia i trezete interesul pentru folclorul din /unii +puseni, unde mai trziu va i veni s culeag cntecele moilor. +ctivitatea nceput de 2icodim ?anea i de ;artoX a fost continuat de B.:. 2icola.

)AE

0n anul )E)A o#ine a doua diplom i se ntoarce la ;la% unde nici acum nu vor s'l ncadreze ca profesor, i se ofer totui, pentru a se ntreine, postul de cantor la Catedrala mitropolitan unde va sta un an i %umtate. .milit de cei pe care i considera apropiai, prsete ;la%ul fr s anune pe nimeni, i va colinda satele moilor, unde va culege folclor i va organiza coruri. +a se face c'l ntlnim n Card, Cplnaca, +iud, ;istra, :oia /ontan, +vram Bancu, 7rtop, +#rud i ;ucium Casa unde preot era Bon +gr#iceanu care'i pltea )AA de coroane pentru organizarea corului #isericesc i stesc. 0n anul )E)9 este luat la oaste pentru rz#oi, este mutat din garnizoana Clu% 2apoca la <g. /ure, apoi la <imioara. *rin moartea maestrului Baco# /ureianu, 2icodim ?anea este c(emat la ;la% ca profesor. *rea trziu, cu o sntate zdruncinat de deziluzii, a fcut o depresie nervoas care s'a agravat tot mai tare. +a se face c dup un an de zile este concediat pentru c nu putea face fa cerinelor. ?sit fr acte este mo#ilizat din nou n armat, iar n toamna anului )E)D se ntoarce n satul natal unde va funciona ca nvtor un an. 0n anul )E A merge la Clu% unde asist la orele de pregtire a profesorilor, cursuri predate de ?(. Dima. <ot n )E A, dornic de a renoda anii frumoi, se ntoarce la ;ucureti unde gsete gzduire i ospitalitate la Hiriac, care reuete s'l anga%eze la un regiment pentru a nva pe soldai cntece patriotice, dar nu rmne mult. >a ntoarcere se oprete ()E )) la -i#iu, unde l nlocuiete cteva luni pe <imotei *opovici care se m#olnvise. -e ntoarce n satul natal, apoi la Cmpeni.

))A

6I6LIO1RAFIE
+dam, pr. Domin, Cultura muzical bisericeasc n epar&ia #lba $ulia, +l#a Bulia, AA! ?r%dian, *r. 7asile, .lemente de c"ntare bisericeasc i tipic, -i#iu, AA 7intilescu, *etre, !oezia imnografic din crile de ritual i c"ntarea bisericeasc, ;ucureti, )E!@ Cio#anu, ?(eorg(e, Bdem, nr. )' Colectiv, )icionar de termeni muzicali, ;ucureti, )ED": articolul despre (muzica) #izantin 7elea, *r. /arin, ,riginea i evoluia semiografiei c"ntrii bisericeti, 5-tudii <eologice6, seria BB, Q7BB ()E=9), nr. E')A Drd. +tanasie 2egoi, 1"ndirea fenician n texte, ;ucureti, )E@E Bdem, 1"ndirea asiro-babilonian n texteR ;ucureti, )E@9 <rd. Constantin Daniel, 1"ndirea egiptean antic n texte, ;ucureti, )E@" ?avril *op, $storia revelaiei divine, a ambelor aezminteR -i#iu, )E== -fntul 7asile cel /are, Comentarii la !salmi, ;ucureti, )ED= *opovici, &use#iu, $storia 8isericii @niversale, vol. B ?ru#er, :.B., $storia muzicii universale, &ditura /uzical, ;ucureti, )E=) /eriescu, ?(eorg(e, $storia muzicii universale, vol. B, ;ucureti, )E=" <imaru, 7alentin, !rincipiul stroficitii, vol. BB, Clu% 2apoca, )EE" *oslunicu, ?r. /i(ail, $storia musicei la rom"ni, ;ucureti, )E D /oldoveanu, *r.*rof.Dr. 2icu, uzica bisericeasc la rom"ni n sec9 33 (partea B), n 5;iserica Frtodo$ :omn6, CBBB ()ED9), nr. @'D uzica bizantin, n 5-tudii de etnomuzicologie i #izantinologie6, vol. B, ;ucureti, )E@9 uzica bisericeasc la rom"ni, n 5;iserica Frtodo$ :omn6, QC ()E@ ),

)))

O,ser'a"ie: *entru <eologie +sisten -ocial, &nglez, :omn i Bstorie se cel la e$amen doar troparele glasurilor pentru semestrul B i cinci irmoase, la alegere, pentru semestrul BB , solfegiu i te$t. *entru <eologie *astoral sunt vala#ile pentru e$amen toate glasurile, irmoasele i a$ioanele1 toi vor avea solfegiu i te$t.

))

CUPRINS
Bntroducere F r%area unui c r Curs 1 C -ptmna )'a Pers na#itatea (iri$ ru#ui Curs ) , -ptmna a 'a * ci#e %ene!ti Curs . , -ptmna a !'a Re& nan"a !i registre#e ' ci# r Curs 2 , -ptmna a "'a C ru# Curs 4 , -ptmna a 9'a EBa%inarea ' ci# r Curs 8 , -ptmna a ='a 6aterea %surii 9tactarea: Curs ; , -ptmna a @'a Disp &i"ii pentru cDntre"i Curs = , -ptmna a D'a S #>egii#e !i ' ca#i&e#e Curs @ , -ptmna a E'a Repeti"ii#e Curs 1A , -ptmna a )A'a Ist ria cDntrii ,iserice!ti Curs 11 , -ptmna a ))'a 1enuri#e p etic -%u&ica#e 3n 6iserica Ort ( B Curs 1) , -ptmna a ) 'a Prin ce se caracteri&ea& p e&ia e,raic Curs 1. , -ptmna a )!'a P e&ia e,raic C surs (e inspira"ie pentru p e&ia cre!tin Curs 12 , -ptmna a )"'a P e&ia i%n gra>ic 3n cre!tinis% !i > r%e#e ei Curs 14 , -ptmna a )9'a CDntarea 3n 6iserica Ort ( B R %Dn Curs 18 , -ptmna a )='a Mu&ica c ra# ,isericeasc 3n genera# Curs 1; , -ptmna a )@'a Mu&ica ,isericeasc c ra# (in Transi#'ania Curs 1= , -ptmna a )D'a 1#asuri#e ,iserice!ti Curs 1@ , -ptmna a )E'a E#e%ente (e n ta"ie %u&ica# Curs )A , -ptmna a A'a Pr ,#e%e specia#e #egate (e cDntarea ,isericeasc ) '" 9'@ D'E )A')) ) ')! )"')9 )=')D )E' ) ' " 9'!= !@'"A ")'"" "9'"= "@'9) 9 '9@ 9D'== =@'@A @)'@! @"'D) D 'DD

))!

Curs )1 , -ptmna a )'a Aspecte te # gice a#e cDntrii #iturgice 3n 6iserica Ort ( B Curs )) , -ptmna a 'a Cu#tura %u&ica# 3n A#,a Iu#ia Curs ). , -ptmna a !'a Aspecte a#e ptrun(erii cre!tinis%u#ui 3n Transi#'ania Curs )2 , -ptmna a "'a Mu&ica % n (ic Curs )4 , -ptmna a 9'a Mu&ica ,isericeasc 3n a#te centre a#e Epar-iei (e A#,a Iu#ia Curs )8 , -ptmna a ='a Argu%ente pri'in( %u&ica ,isericeasc #a A#,a Iu#ia Curs ); , -ptmna a @'a Mu&ica c ra# 3n & na A#,a Iu#iei Curs )= , -ptmna a D'a Nic (i% 1anea 91=;=-1@2@: ;i#liografie

DE'E" E9'E= E@'ED EE')AA )A)')A )A!')A" )A9')A@ )AD'))A )))

))"

))9