Sunteți pe pagina 1din 200

1

Tuturor studenilor teologi pentru care studiul teologiei este prilej de nencetat bucurie

Prefaa autorului
Dei metodologia pare a fi o simpl teorie despre anumite metode de cercetare, normele metodice ajung, prin asimilare teoretic i aplicare practic, s fac parte din nsi fiina i iaa noastr, structur!ndu-ne ntregul mod de a g!ndi, de a anali"a un te#t, de a alctui i de a ine un discurs sau de a purta un dialog$ %el ce i nsuete aceste norme a pune altfel pro&lemele i a nelege altfel omul de l!ng el, pentru c este introdus de metodologie n comple#itatea lucrurilor i a ieii$ 'ceast lucrare de metodologie ncearc s descrie, ntr-un mod sistematic, normele i principiile, dup care ar tre&ui s se desfoare cercetarea tiinific n teologie$ Dei se limitea" la pre"entarea criteriilor de cercetare n cadrul teologiei istorice, acestea pot fi utili"ate cu succes at!t n cadrul celorlalte discipline teologice, c!t i n studiul tiinelor umaniste$ 'ngajarea personal n cercetare, reflecia asupra conceptelor teologice i ela&orarea de lucrri tiinifice sunt fundamentale pentru formarea oricrui teolog$ (aptul c nsui marele scriitor i filosof italian al culturii )m&erto *co a considerat necesar ca la !rsta emeritrii s alctuiasc o lucrare adresat studenilor despre metoda de lucru pentru alctuirea unei te"e de licen, ne arat importana pe care metodologia a c!tigat-o n lumea modern1$
1

)m&erto *%+, Cum se face o tez de licen. Disciplinele umaniste, n rom!nete de ,eorge -opescu, *ditura -ontica, s$l$, 2...$

-rimele g!nduri pentru redactarea unei astfel de lucrri s-au nscut n timpul anilor de studiu din ,ermania, unde n cadrul aa-numitelor 0proseminarii1 un asistent sau o asistent introducea nceptorul n metoda de lucru a fiecrei discipline teologice$ Deoarece din anul 1256 nu s-a mai pu&licat n spaiul teologiei ortodo#e rom!neti nici o lucrare care s cuprind ndrumri metodice cu pri ire la studiul teologiei i la ntocmirea lucrrilor tiinifice am purces la ela&orarea unei astfel de lucrri, spre a-i clu"i pe studenii notri n studiul academic$ )nele capitole ale acestei cri au fost redactate la nceputul anului trecut i discutate n cadrul orelor metodologice ale seminarului de 3storie 4isericeasc )ni ersal cu studenii din anul 3 i al 33-lea ai (acultii de 5eologie +rtodo# din 4ucureti$ 'cestora in s le mulumesc pentru interesul artat i pentru &ucuria cu care au participat la seminar, ntre&!nd i pro&lemati"!nd multe din te"ele propuse$ Din toamna anului 2..2, %onsiliul -rofesoral al (acultii de 5eologie din 4ucureti a considerat necesar introducerea unui curs de metodologie la anul 3, pe care mi l-a ncredinat$ 'cesta a fost moti ul care m-a determinat s reela&ore", s complete" i s reg!ndesc cunotinele de metodologie do&!ndite n ultimii ani, nsc!ndu-se astfel lucrarea de fa$ 6ugestiile primite din partea unor colegi c!t i de" oltarea dinamic a noilor te7nologii ale informaiei care au condus la editarea electronic a lucrrilor tiinifice au determinat adugarea unor noi capitole corespun"toare$ -entru ca principiile metodice enunate s nu rm!n simpl teorie am ncercat s transpunem n practic consideraiile teoretice prin e#punerea unor anali"e punctuale$ De aceea, multe capitole se nc7eie cu
8

e#emple aplicati e ale principiilor enunate introduse n c7enare$ Doresc s adrese" aici mulumirile mele tuturor celor care au contri&uit ntr-un fel sau altul la reali"area lucrrii de fa9 doamnei dr$ )ta :eil de la (acultatea de 5eologie * ang7elic din *rlangen, la al crei proseminar din toamna anului 122/ am aflat multe din noiunile i principiile de" oltate n aceast lucrare2, pr$ prof$ dr$ %onstantin %oman, pr$ conf$ dr$ *manoil 4&u i pr$ conf$ dr$ 'drian ,a&or de la (acultatea de 5eologie +rtodo# din 4ucureti, pentru sfaturile i ajutorul acordat$ 'sist$ drd$ ;ean <edelea, asist$ drd$ 3onu 5udorie, prep$ drd$ +cta ian ,ordon, de la aceeai instituie, i drd$ 4ogdan Dedu le adrese", de asemenea, mulumiri pentru sugestiile oferite i efortul fcut de a corecta lucrarea de fa ntr-un timp foarte scurt$ <u n cele din urm, mulumirile mele se adresea" *diturii 6op7ia, care s-a artat dispus s pu&lice cartea de fa$ Bucureti, Praznicul f. !. !c."caterina, #$$%

%apitolele 3$1, 5$1$, 6$2, 2$3$ i 2$5$ se &a"ea" n mare parte pe cunotinele do&!ndite n cadrul seminarului amintit$

Introducere
& rog pe &oi cei atotsfini i pe toi cei care &ei citi aceast scriere s nu socotii cele spuse de mine drept norm$$$13$ 6f!ntul =a#im =rturisitorul nu considera interpretarea proprie dat unor te#te &i&lice ca singura normati , ci ca fiind una din mai multe posi&ile$ >ucrarea de fa se dorete a fi, n mod similar, o a&ordare a metodologiei din mai multe posi&ile$ De fapt, nici nu e#ist norme sau metode uni ersal ala&ile pentru cercetarea tiinific$ 5otul ine adesea de angajarea personal i de creati itatea celui care pornete pe drumul ane oios, dar plin de &ucurii al cercetrii$ -utem, pe de alt parte, delimita anumite demersuri metodologice care, n urma e#perienelor i a re"ultatelor o&inute, s-au do edit foarte eficiente$ <ormele metodice de in cu at!t mai utile a"i, cu c!t trim ntr-o lume aflat ntr-o rapid sc7im&are i e oluie tiinific i te7nologic, n care teologia este pro ocat din ce n ce mai des spre a-i pre"enta punctul de edere$ <umai asimilarea i actuali"area creatoare a cunotinelor do&!ndite n cadrul studiului teologiei or permite tinerelor generaii de teologi s-i fac ocea au"it n conte#tul lumii moderne4$ ?nc din 1256, prof$ dr$ 5eodor =$ -opescu su&linia c teologia tre&uie s pstre"e mereu interesul tiinific, cu
3

0Dar

6f!ntul =a#im =rturisitorul, 'spunsuri ctre Talasie, n @(ilocalia@, ol$ 3, ediia a 33-a, traducere, introducere i note de pr$ prof$ dr$ Dumitru 6tniloae, *ditura :arisma, 4ucureti, 1224, p$ 2/$ 4 %f$ Atefan >)-), ()id practic pentru elaborarea unei lucrri tiinifice n teologie, *ditura 6apientia, 3ai, 2..., p$ /$

1.

at!t mai mult, cu c!t tiina, n general, progresea" rapid i i m&untete continuu metodele de lucru$ 'de rul cretin, disputat n multe contro erse, nu are interesul de a se mrgini la argumentul autoritii, ignor!nd progresul tiinific i refu"!nd discuia cu caracter tiinific5$ (ra"a folosit de ctre pr$ prof$ Atefan >upu de la 3nstitutul 5eologic Bomano-%atolic 06f!ntul 3osif1 din 3ai la nceputul introducerii sale la ()id*ul+ practic pentru elaborarea unei lucrri tiinifice n teologie , aprut cu c!i a ani n urm, tre&uie s de in pentru orice student teolog fundamental9 0,u este suficient s ne mrim patrimoniul cunotinelor, pentru c acestea pot de&eni cur-nd insuficiente i depite, ci trebuie s stp-nim in. strumentele i metodele necesare pentru a nfrunta i rezol&a problemele i pentru a ne structura propriile cunotine/6$ ?n paralel cu memoria tre&uie de" oltat n mod necesar inteligena i creati itatea studentului, deoarece inteligena este cea care determin fundamental cercetarea teologic i duce o oper tiinific la des !rire, iar nu memoria, care poate fi nlocuit foarte &ine cu mijloace te7nice, cu notie scrise$ =emoria nu este dec!t un instrument al inteligenei/$ 6f!ntul =a#im =rturisitorul ne n a c remea su&jug memoria i amintirea i le jefuiete pe nesimite de &unurile care se afl n ele, terg!nd cu totul ntipririle i icoanele din ele$ De aceea cu !ntul scris rm!ne 0ca un leac mpotri a uitrii i ca ajutor al amintirii1 8$ 'stfel, memoria tre&uie "ut mereu n relaia sa cu uitarea, iar
5

%f$ -rof$ 5eodor =$ -+-*6%), 0ndrumri metodice de lucru pentru studenii n teologie, n @6tudii 5eologice@, C333 D1256E, nr$ /8, p$ 428-422$ 6 Atefan >)-), op. cit., p$ /-8$ / %f$ 1bidem, p$ 35$

11

am&ele "ute n i sub istorie$ =editaia asupra uitrii este cea care re endic automat o metodologie de lucru ca antidot mpotri a acestei caracteristici a fiinelor umane2$ ?n special studiul personal i cercetarea desfurat pentru ela&orarea unei lucrri tiinifice n teologie sunt cele care contri&uie la de" oltarea laturii creati e a personalitii studentului$ *ste ne oie ns de cunoaterea aparatului conceptual i a uneltelor de lucru de care studentul are ne oie, deoarece nu e#ist cercetare fr metod$ ?nsi iaa du7o niceasc i curirea de patimi necesit o metod de lucru i asce", fr de care nu putem ajunge la elul dorit$ 6finii -rini susin c sufletul tre&uie ndrumat 0n mod tiinific1 i c cea mai nalt 0tiin1 este cea a clu"irii sufletului$ 6ufletul se urc spre Dumne"eu numai dup reguli sta&ilite 0tiinific11.$ )nul din elurile lucrrii de fa este i acela de a arta c du7o nicescul i 0tiinificul1 nu se e#clud$ <u tre&uie s rm!nem 0netiinifici1 pentru a fi teologi du7o niceti, pentru c teologul iitorului este acela care a ti s m&ine teologia ca ia cu teologia ca tiin$ Dac nu, riscm s ela&orm un discurs pri at i neneles de nimeni, practic!nd o 0teologie de g7etou1$ %el care tie s anali"e"e cau"e i efecte, consecine i nlnuiri ntr-o lucrare tiinific pur intelectual a fi mult mai se er cu
8

6f!ntul =a#im =rturisitorul, !2stagogia. Cosmosul i sufletul, c)ipuri ale Bisericii, introducere, traducere, note de pr$ prof$ dr$ Dumitru 6tniloae, *ditura 34=4+B, 4ucureti, 2..., p$ 2$ 2 %f$ -aul B3%+*)B, !emoria, istoria, uitarea, traducere de 3lie ,FurcsiG i =argareta ,FurcsiG, *ditura 'marcord, 5imioara, 2..1, p$ 12$ 1. -r$ prof$ dr$ Dumitru 65H<3>+'*, Cu&-nt nainte la @(ilocalia@, ol$ 1, 5ipografia 'r7idiece"an, 6i&iu, 1246, p$ I$

12

iaa sa du7o niceasc, pentru c tie s caute, s ntre&e, s afle cau"e i s propun soluii ca printe du7o nicesc sau alturi de printele du7o nicesc, desc7i"!ndu-se lucrrii 7arului di in$ + lucrare de metodologie nu se nate numai din reflecie proprie, ci se &a"ea" pe o serie de lucrri anterioare$ ?n ca"ul de fa am ales un mod diferit de a&ordare a pro&lemelor, n comparaie cu lucrrile lui )m&erto *co, Atefan >upu sau 5eodor =$ -opescu, de" olt!nd mai nt!i o serie de elemente metodologice n parte i a&ia apoi integr!ndu-le ntr-un capitol special cu pri ire la redactarea propriu-"is a lucrrii tiinifice$ + atenie deose&it a fost acordat euristicii, deoarece ntreaga lucrare se rea a fi o concreti"are n plan metodologic a cele&rei formule 3d fontes4 5 JnapoiK la iz&oare, napoi la te#tele 6finilor -rini11$ De aceea, am considerat necesar s pre"entm detaliat nu numai principalele colecii patristice internaionale, ci ndeose&i coleciile rom!neti de te#te patristice$ + ultim preci"are cu pri ire la semnificaia termenului tiinific n lucrarea de fa$ 'tunci c!nd or&im de ca. racterul tiinific al unei lucrri sau de cercetare tiini. fic ne referim la cele patru cerine ale tiinificitii propuse de )m&erto *co129 1$ >ucrarea tre&uie s a erti"e"e asupra unui 0o&iect1 recognosci&il i de ceilali, adic s nu sfide"e regulile logicii umane i s pre"inte clar noiunile cu care operea"$
11

Bele ant n acest sens este mrturia marelui patrolog de la (acultatea de 5eologie din 4ucureti, printele prof$ dr$ 3oan ,$ %oman9 06finii -rini sunt o lir a 7arului i a lacrimilor dup m!ntuire$ -aginile lor mi-au creat o i"iune nou$ -lec de aici ca s m nt!lnesc acolo cu nelepii clasici i cu 6finii -rini$1 DTestament, n 04iserica +rtodo# Bom!n1, %IC D122/E, nr$ 1-6, , p$ 242E$ 12 %f$ )m&erto *%+, op. cit., p$ 35-4.$

13

2$ 5re&uie s spun despre acel 0o&iect1 lucruri care nau mai fost spuse, s ad ntr-o optic diferit sau s nuane"e lucruri deja spuse$ 3$ 5re&uie s fie util celorlali$ 4$ 5re&uie s furni"e"e elemente pentru erificarea i pentru negarea ipote"elor pe care le pre"int, adic, plec!nd de la pro&ele propuse, ali cercettori s poat merge mai departe, fie pentru a confirma, fie pentru a infirma ipote"a respecti $

14

1. Noiuni de epistemologie teologic din perspectiv istoric 1.1. mprtirea din Dumnezeul Cel viu
5eologia neleas ca or&ire sau discurs despre Dumne"eu este imposi&il numai la ni el intelectual teoretic, deoarece Dumne"eul nostru este 0negrit i necuprins cu g!ndul, ne "ut, neajuns, pururea fiind i acelai fiind113$ -rinii 4isericii, contieni de acest lucru, au de" oltat pe l!ng cunoaterea catafatic i o teologie apofatic, o teologie a tcerii n faa a&solutului di in cu neputin de e#primat ntr-un lim&aj uman limitat$ Dac teologia este or&ire despre Dumne"eu, atunci procedm metodologic greit atunci c!nd rem s or&im despre Dumne"eu fr s-> fi cunoscut, fr s-> fi "ut, fr s-> fi nt!lnit sau cel puin fr s-> fi cutatL '&ia nt!lnirea fa ctre fa face pe cine a capa&il s or&easc n mod credi&il despre c7ipul celui pe care l-a nt!lnit14$
13

Bugciunea anaforalei liturgice din 6f!nta >iturg7ie a 6f!ntului 3oan ,ur de 'ur n 6iturg)ier, tiprit cu apro&area 6f!ntului 6inod i cu &inecu !ntarea -rea (ericitului -rinte 5eoctist, *ditura 34=4+B, 4ucureti, 1225, p$ 15.$ 14 -rintele 3oan-%ristinel 5eu remarca ntr-un studiu dedicat tocmai 0naturii1 teologiei c marii -rini du7o niceti ai spiritualitii ortodo#e nelegeau prin teologie nu or&irea 0despre1 Dumne"eu, ci or&irea 0cu1 *l, con or&irea cu *l, reali"at n stare de rugciune$ %f$ 3oan-%ristinel 5*A), Teologia ntre discurs i e7perien, ntre &orbire i trire, n 05eologia1, C3 D2..2E, nr$ 2, p$ 14/$

15

?nt!lnirea dintre *lisa&eta i (ecioara =aria este e#emplar n acest sens$ Dup ce (ecioara =aria o salut pe *lisa&eta, aceasta o &inecu !ntea"9 04inecu !ntat eti tu ntre femei i &inecu !ntat este rodul p!ntecelui tu1 D>c$ 1, 42E$ =aria nu rm!ne n simpla iposta" de &inecu !nta-t, ci iese din ea nsi, aduc!nd c!ntare de sla lui Dumne"eu, nl!ndu-3 do#ologie9 0=rete sufletul meu pe Domnul i s-a &ucurat du7ul meu de Dumne"eu, =!ntuitorul meu1 D>c$ 1, 464/E$ 'a ncepe teologia, din nt!lnirea persoanelor fa ctre fa i sl irea uneia de ctre alta, totul nl!ndu-se apoi ntr-o do#ologie smerit ctre Dumne"eu$ Teologia este do7ologie M este c!ntare de sla adus cu toat fiina lui Dumne"eu$ 0%e poate fi mai ade rat dec!t un c!ntec curat, o sf!nt laudL115, se ntre&a ierosc7imona7ul Daniil 5udor$ %onform unei astfel de i"iuni, psalmistul Da id este teolog, el face teologie atunci c!nd c!nt9 05oat suflarea s laude pe DomnulN1 D-s$ 15., 6E9 petii cei mari i toate ad!ncurileO focul i grindina, "pada i &ruma, !ntul i furtuna, care mplinesc poruncile >uiO munii i toate dealurile, pomii cei roditori i toi cedriiO fiarele i toate do&itoacele, t!r!toarele i psrile "&urtoareO stp!nitorii pm!ntului i toate noroadeleO toate s laude <umele Domnului D%f$ -s$ 148E$ 'stfel c!nt inima utrenic a 0dreptei sl iri1, a +rtodo#iei$ 5eologia nu este altce a dec!t o rugciune curat adus lui Dumne"eu cu ntreaga fiin$ 0Dac eti teolog Ddac te ocupi cu contemplarea lui Dumne"euE, roag-te cu ade ratO i, dac te rogi cu ade rat, eti teolog1 16$
15

3erosc7imona7ul Daniil 5)D+B, crieri, 1, *ditura %7ristiana, 4ucureti, 1222, p$ 18$ 16 * agrie -onticul, Cu&-nt despre rugciune mprit n 89: de capete, n @(ilocalia@, ol$ 1, ediia a 33-a, traducere de pr$ prof$ dr$ Dumitru 6tniloae, *ditura :arisma, 4ucureti, 1222, p$ 22$

16

'stfel, nu putem or&i despre teologie, conform prinilor filocalici, dec!t n e#periena e#istenial a rugciunii, care este con- or&ire sau mpreun- or&ire cu -rintele ceresc$ <u e#ist teologie n afara tririiO tre&uie s te sc7im&i, s de ii un om nou n :ristos$ 0' or&i despre Dumne"eu este un lucru mare, dar este un lucru i mai mare a te curi pentru Dumne"eu1, spunea 6f!ntul ,rigorie de <a"ian"1/$ 'stfel, or&irea despre Dumne"eu presupune mai nt!i curirea de patimi, singura care face posi&il nt!lnirea e#istenial cu *l18$ 5eologia tre&uie pri it mai puin ca o cutare de cunotine po"iti e cu pri ire la fiina dumne"eiasc, deoarece cretinismul nu este o coal filosofic, specul!nd pe marginea conceptelor a&stracte, ci, nainte de toate, o mprtire din Dumne"eul %el iu$ -rintele -a el (lorensGi scria n lucrarea sa fundamental t-lpul i temelia 3de&rului9 06e spune c acum, n strintate, poi n a s noi cu ajutorul unor aparate, st!nd ntins pe duumeaO tot aa poi de eni catolic sau protestant cu ajutorul crilor, st!nd n &iroul tu, fr s ai contact cu iaa$ Dar ca s de ii ortodo# Dpentru a studia teologie ortodo# M n.n.E tre&uie s te cufun"i dintr-o dat n nsi sti7ia +rtodo#iei, s ncepi s trieti ortodo#O alt cale nu e#ist112$ 'ici nu este important de anali"at dac teologul rus ede corect n aceast afirmaie confesiunile
1/

3pud Cladimir >+66PQ, Teologia mistic a Bisericii de 'srit , traducere de pr$ Casile Bduc, *ditura 'nastasia, 1222, p$ 6/$ 18 'cest aspect al cunoaterii lui Dumne"eu a fost teoreti"at mai pe larg de ctre 3oan-%ristinel 5*A), op. cit., p$ 15/-16.$ 12 -a el (>+B*<6P3, t-lpul i temelia 3de&rului$ 0ncercare de teodicee n dousprezece scrisori , n rom!nete de *mil 3ordac7e, 3ulian (riptu i pr$ Dimitrie -opescu, studiu introducti diac$ 3oan 3$ 3c jr$, *ditura -olirom, 3ai, 1222, p$ 12$

1/

apusene sau nu$ 3mportant este c el ede caracteristica teologiei ortodo#e n e#perien sau trire$ *#periena religioas ie este pentru (lorensGi unicul mod de cunoatere a dogmelor$ <e aflm, aadar, n faa unei teologii a e#perienei, care ine s ne arate tocmai c nu e#ist or&ire despre Dumne"eu n afara tririi religioase$ >a (lorensGi noiunile de 0e#perien1 i 0ecle"ialitate1 sunt interanja&ile$ De aceea, orice e#perien religioas autentic nu poate a ea loc dec!t n spaiul ecle"ial2.$ 'stfel, teologia ortodo# este o teologie )arismatic i liturgic prin e#celen$ 5eologia nu este posi&il dec!t ca teologie liturgic, n interioritatea atmosferei ecle"iale, acolo unde ?l putem edea i gusta n mod concret pe :ristos n modul cel mai deplin posi&il acestui eac, n *u7aristie21$ Bealitatea es7atologic ptrunde n istorie prin adunarea eu7aristic22$ Datorit acestei es7atologii pre"enteiste, 6f!nta >iturg7ie de ine cea mai dramatic nt!lnire dintre es7aton i istorie, care are loc n spaiul e#istenei umane23$ %o&or!rea ertical a Du7ului 6f!nt n timpul epicle"ei nu transform numai darurile de p!ine i in n 5rupul i 6!ngele lui :ristos, ci metamorfo"ea" i 0 eacul de acum1 n 0"idire nou n :ristos1$ %retinii or str&ate astfel p!n la sf!ritul eacurilor peregrinarea lor eu7aristic$ ?ntr-un sens mai profund, teologia se nate din cristelnia 4ote"ului, de unde ieim m&rcai n :ristos$ '&ia
2.

%f$ Parl %7ristian (*>=Q, Dogmatica e7perienei ecleziale. 0nnoirea teologiei ortodo7e contemporane, introducere i traducere de pr$ prof$ dr$ 3oan 3c, *ditura Deisis, 6i&iu, 1222, p$ 4/ $u$ 21 -reotul liturg7isitor are imensul i nfricotorul pri ilegiu de a-> ine n m!ini pe :ristos n timpul mprtaniei$ 22 3oannis R3R3+)>'6, Creaia ca "u)aristie, traducere de %aliopie -apacioc, *ditura 4i"antin, 4ucureti, 1222, p$ 23$ 23 1bidem, p$ 24$

18

trirea acestei iei, ntemeiat prin cufundarea noastr n iaa 5atlui i a (iului i a 6f!ntului Du724, i estirea ei n lume e#emplific ade rata teologie$

1.2. "Coborrea" lui Dumnezeu n istorie


Dumne"eul nostru a co&or!t n istorie$ -unctul culminant al istoriei m!ntuirii este ntruparea >ogosului di in la 0plinirea remii1 D,al$ 4, 4E$ 'tunci Dumne"eu a co&or!t n istorie i a trit n lume i n timp, n carne i s!nge, astfel nc!t cei ce >-au urmat pe drumurile ,alileii, 6amariei i 3udeii >-au "ut25 cu oc7ii lor i >-au pipit cu m!inile lor D3 3oan 1, 1E$ C"!ndu-> pe Dumne"eu ?ntrupat, pe :ristos, ucenicul 3oan era con ins c a "ut Ciaa care nu se sf!rete, Ciaa de eci D3 3oan 1, 2E, iaa care transcende istoria uman i i d sens$ Dumne"eu punctea" istoria, 6e pogoar ntru ea, nluntrul ei, pentru a o transforma i a o umple de sens, a o face istorie plin de Cia$ 0%ine este 'cesta c i !nturile i marea ascult de *lL1 D=t$ 8, 2/E$ 'cesta este stp!nul istoriei, stp!nul lumii, >ogosul di in ntrupat$ :ristos este Dumne"eul istoriei, iar prin pogor!rea >ui pe pm!nt istoria m!ntuirii a intersectat istoria lumii$ 'stfel de nt!lniri sunt mereu pricin de scandal i de poticneal pentru raiunea uman$ %7iar ucenicii 6f!ntului 3oan 4ote"torul or fi rmas uimii c!nd =!ntuitorul le-a or&it despre semnele ?mpriei 6ale9 0+r&ii i capt ederea i c7iopii um&l, le24

'r7imandritul C'63>3+6, 1ntrarea n 0mprie. "lemente de trire liturgic a tainei unitii n Biserica ;rtodo7 , traducere de pr$ prof$ dr$ 3oan 3c, *ditura Deisis, 6i&iu, 1226, p$ 2.-21$ 25 Beferitor la ederea lui Dumne"eu n g!ndirea &i&lic, e"i Cladimir >+66PQ, <ederea lui Dumnezeu, traducere de =aria %ornelia +ros, *ditura Deisis, 6i&iu, 1225, p$ 15 $u$

12

proii se curesc i sur"ii aud, morii n&iaz i sracilor li se &ine estete1 D=t$ 11, 5E$ %u :ristos ncepe o nou istorie, o istorie minunat, n cadrul i n interiorul creia nu mai e#ist moarte$ 'ceast nou istorie a fost nainte "ut de profetul +sea, care "ice9 0Din stp!nirea locuinei morilor i oi i"& i i de moarte i oi m!ntui$ )nde este, moarte, &iruina taL )nde-i sunt c7inurile taleL1 D+sea 13, 14E$ ?n afara lui :ristos suntem n istorie asemenea >uceafrului lui *minescu, mori frumoi cu oc7ii ii$ De aceea, n 'pocalipsa lui 3oan, :ristos, %are are oc7ii 0ca para focului1 D'poc$ 1, 14E, ni 6e adresea", spun!ndu-ne9 0'm fost mort, i, iat sunt iu, n ecii ecilor$$$S D'poc$ 1, 18E, fundament!nd astfel 7ristologic nu numai sensul istoriei, ci i sensul oricrei teologii cretine$ 'de rata teologie este tocmai cele&rarea acestei iei i po estirea acesteia mai departe, mrturisirea ei, astfel c de ii martor al lui Dumne"eu p!n la marginile pm!ntului$ %u !ntul 6e ntrupea" i teologia se cele&rea" n iaa credincioilor, nc!t apostolii, e ang7elitii, pres&iterii, diaconii, prinii nu sunt numai figuri remarca&ile ale istoriei cretine, ci i purttori 7arismatici ai ade rului i ai ieii26$ De aceea, teologia este totdeauna ie, o form de ierurgie sau lucrare sf!nt, ce a care sc7im& iaa noastr$ 5eologia tiinific neleas ca un discurs asupra lui Dumne"eu nu este o consecin a cercetrii intelectuale sau a propo"iiilor a#iomatice, ci a contemplaiei, care are loc c7iar n cadrul ieii trupului ecle"ial$ Dogmele cretine au fost i sunt str!ns legate de iaa n :ristos, nefiind dec!t teoreti"ri a ceea ce cretinul triete n 5ainele 4isericii$ Cec7ile sim&oluri &aptismale
26

<iGos ='56+)P'6, op. cit., p$ 114$

2.

de credin nu erau dec!t o e#plicitare a proclamrii triumftoare a ieii celei ade rate, care i are i" orul n s!nul 6fintei 5reimi$ Bitualul liturgic este em!ntul e#terior al ieii interioare noi care se nate$ 6f!ntul %7iril al 3erusalimului ncerca n Cate)ezele !istagogice post&aptismale s-i fac contieni pe cei nou &ote"ai de iaa nou care le-a fost druit n cadrul ceremoniei liturgice &aptismale9 0%ci pe de o parte este uns trupul cu mir "ut, iar pe de alt parte este sufletul sfinit cu Du7ul 6f!nt i Dttor de CiaS2/$ 'stfel, teologia de ine o mrturie despre Cia$ 5eologia se referea iniial numai la iaa interioar a 6fintei 5reimi, iconomia fiind descrierea lucrrii lui Dumne"eu n lume$ De fapt, teologia despre care or&im noi este numai iconomia i este posi&il tocmai datorit principiului iconomiei$ Dac a scrie iaa este o po este neterminat28, atunci a scrie iaa care se nate din nt!lnirea omului cu Dumne"eu este mai mult dec!t at!t$ Dar, dac aceasta este ade rata teologie, atunci de ce mai a em ne oie de teologie academic i de o metodologie de cercetare tiinificL

1.3. Cele dou Tradiii ale teolo !isirii


6f!ntul 3oan ,ur de 'ur ncearc s scoat n relief complementaritatea a dou moduri de teolog7isire necesare iconomului 5ainelor lui Dumne"eu n lucrarea sa pastoral-misionar9 0+ ia m&untit poate s ne ajute
2/

%Frill on ;erusalem, !2stagogicae catec)eses, griec7isc7deutsc7, T&erset"t und eingeleitet on ,eorg BUVeGamp, D(%, /E, :erder, (rei&urg, 1222, p$ 126-12/$ 28 'ceasta este cele&ra conclu"ie a lui -aul Bicoeur la finalul crii sale despre memorie, istorie i uitare$ %f$ -aul B3%+*)B, op. cit., p$ 613$

21

mult la s !rirea poruncilor lui Dumne"eu, dar n-a putea susine c ea s !rete totul$ %e trie a putea s-i dea cui a iaa sa m&untit, c!nd ncepe lupta pentru credin i c!nd toi lupt cu argumente din aceleai 6cripturiL$$$ Ai la fel, nu-i de nici un folos o credin sntoas alturi de o ia stricat$ Din pricina asta, mai mult dec!t toi, tre&uie s fie iscusit n astfel de lupte Dcu argumente M n.n.E cel care a primit sarcina de a n a pe ceilali122$ 6f!ntul Dionisie -seudo-'reopagitul or&ete, de asemenea, despre o du&l 5radiie a teologilor9 0una negrit i mistic, alta descoperit i mai uor cunoscutO una sim&olic i iniiatic, alta filosofic i demonstrati&$ Ai ea mpletete negritul cu gritul$ )nul con inge i leag ade rul cu cele grite, altul lucrea" i ridic sufletul n Dumne"eu prin iniieri nen ate13.$ ' em, pe de o parte, ceea ce pare a fi o metod teologic raional, care lucrea" desc7is, folosind mijloace filosofice, con ing!nd prin demonstraii i prin tot ceea ce ine de arta argumentrii, pentru a face posi&il accesul la ade r$ -e de alt parte, a em o alt tradiie, preocupat de ceea ce este incognosci&il i ine#prima&il, accesi&il doar celui iniiat, care printr-o lucrare anume pune sufletul n mod sigur n relaie cu Dumne"eu$ <e aflm deci n faa a dou tradiii, care nu sunt nicidecum contradictorii, ci complementare$ (aptul de a n a nu e#clude pe cel de a e#peria, dei fiecare operea" cu metode proprii de cercetare i cunoatere$ *le pot fi
22

6f!ntul 3oan ,ur de 'ur, Despre Preoie, traducere de pr$ D$ (ecioru, *ditura 34=4+B, 4ucureti, 1228, p$ 12.$ 3. "pistola 1= ctre Tit ierar)ul apud 'ndreV >+)5:, Dionisie 3reopagitul. ; introducere, n rom!nete de 6e&astian =oldo an, studiu introducti diac$ 3oan 3$ 3c jr$, *ditura Deisis, 6i&iu, 122/, p$ 5/$

22

ntre&uinate i aplicate c7iar n paralel, dar nu tre&uie confundate metodele proprii ale fiecreia$ Cor&ind despre dasclul su 3erotei, -seudo-Dionisie afirma c n tura acestuia ar consta n a reda 0tot ce a primit el fie de la 6finii teologi Dautori ai 6cripturilorE, fie ceea ce a desluit el nsui prin cercetarea perspicace a 6cripturilor, fie ceea ce i s-a fcut cunoscut prin nelegerea mai tainic a lor, nu doar n !nd Dmat)onE, ci i ptimind Dpat)onE cele dumne"eieti131$ %7iar dac, conform unui cunoscut cercettor al lui -seudo-Dionisie, 'ndreV >out7, cercetarea lui 3erotei are ca o&iect 6criptura32 i e#presia 0tradiia teologilor1 folosit de autorul mistic ar e#clude cu des !rire orice fel de teologie pur i simplu raional, totui @cercetarea perspicace a 6cripturilor@ presupune o metod de lectur i anali" a acestora, care formea" premisa pentru e#perierea ulterioar a celor n ate$ Distincia dintre cele dou tipuri de teolog7isire, cea prin n are i cea prin e#periere-trire, se raportea" n mod stringent la distincia fundamental dintre creat i necreat pe care tradiia ortodo# a fcut-o de la nceputurile sale$ >a creat se refer teologia care operea" filosofic i demonstrati , deci teologia tiinific, iar la necreat se refer teologia mistic sau 7arismatic33$ Dac ultimul tip de teologie este nt!lnirea nsi cu energiile necreate ale dumne"eirii, primul tip, cel tiinific, ncearc s descrie aceast nt!lnire i efectele ei pentru iaa uman$ De e#emplu, un lucru este conceperea unei iei umane ca em&rion i alt lucru ramura tiinei care se ocup cu anali"a i descrierea acestui em&rion$
31

1bidem, p$ 58$ 5eologi prin e#celen sunt, conform 6f!ntului Dionisie -seudo'reopagitul, doar autorii &i&lici, nu sa anii sau erudiii, i nici c7iar n torii sfini$ 33 %f$ <iGos ='56+)P'6, op. cit., p$ 118$
32

23

-aradigma autentic a teolog7isirii se arat a fi m&inarea celor dou tradiii amintite de 6f!ntul Dionisie -seudo-'reopagitul i de 6f!ntul ,rigorie -alama$ + nt!lnim peste tot la marii teologi ai 4isericii i, n special, la cei pe care 4iserica i-a numit 0teologi1$ 6f!ntul 3oan 5eologul a scris 6f!nta * ang7elie, *pistolele i 'pocalipsa ntr-o redactare 0tiinific1, el fiind teologul prin e#celen, deoarece scrie despre ce a "ut cu oc7ii proprii i a pipit cu m!inile lui D3 3oan 1, 1E$ 5eologia este pentru ucenicul iu&it al lui :ristos po estirea ieii sale n i cu Dumne"eu$ 5itlul de teolog i s-a atri&uit datorit faptului c n prologul * ang7eliei sale a e#primat di ino-umanitatea >ogosului ntr-un mod care a ea s de in decisi pentru teologia ortodo# n disputele 7ristologice din secolele al C-lea i al C3-lea$ -utina e#primrii unei astfel de teologii s-a datorat tocmai tririi ei ntr-un c7ip deplin i ade rat$ 6f!ntul ,rigorie 5eologul D322W33.-32.W321E a m&inat n c7ip des !rit filosofia i retorica pg!n cu cretinismul i cu iaa du7o niceasc$ >a )ni ersitatea din 'tena a urmat timp de opt ani cursurile tuturor profesorilor )ni ersitii, dintre care numai unul era cretinN ?i nsuea mpreun cu 6f!ntul Casile cel =are tainele filosofiei i ale retoricii, frec ent!nd n acelai timp &iserica i duc!nd o ia de asce"34$ 5re&uie remarcat c el singur a fost numit 0teolog1, iar nu i 6finii 'tanasie cel =are, Casile cel =are sau %7iril al 'le#andriei, care au contri&uit poate mai mult dec!t ierar7ul din <a"ian" la de" oltarea dogmei ortodo#e$ -ro&a&il cu !ntrile miestrit alctuite i poe"iile sale,
34

-entru amnunte, e"i ;ean 4*B<'BD3, (rigorie din ,azianz. Teo. logul i epoca sa, traducere de %ristian -op, *ditura Deisis, 6i&iu, 2..2, p$ 82-21$

24

care au influenat imnologia ortodo#, i-au sporit faima n Bsritul cretin35$ 6f!ntul 6imeon <oul 5eolog D242-1.22E a e#periat ntr-un mod deose&it de profund lumina necreat a lui Dumne"eu, relat!nd i pentru posteritate despre clipele nt!lnirii sale cu Dumne"eu$ Dei este un mistic, 6f!ntul 6imeon nu poate fi desemnat drept 0teolog al misticii1, drept unul care reflectea" teologic asupra e#perienei mistice, e#prim!nd-o n concepte i ncerc!nd s propun metode de cunoatere, ci unul care c!nt poetic nt!lnirea sa mistic cu Dumne"eu, n lumin36$ ?n ca"ul tuturor celor trei @teologi@ este or&a despre acelai model de teolog7isire, anume sf!ntul ca teolog i ca msur a ade ratei teologii$ ?n cele din urm, ade rata 0teologie1, neleas ca ade rat cunoatere a lui Dumne"eu, nu este posi&il dec!t ca 7arism$ %unoaterea lui Dumne"eu este, conform -rinilor filocalici, un dar sau o )arism, druit celor care s-au curit de patimi i au dat c7ip irtuilor n iaa lor$ %unoaterea celor spirituale nu are numai un aspect simplu raional, ci i o perspecti ascetic$ (r efort ascetic, eli&erator de patimi, nu este posi&il cunoaterea ade rat3/$ Din aceast perspecti , ade rata cunoatere nu o pot a ea dec!t sfinii, adic cei care s-au curat
35

*#plicaia dat de ctre pr$ 3oan-%ristinel 5*A) n op. cit., p$ 148, c cei trei -rini amintii au primit apelati ul de 0teologi1 datorit nlimii i ieii lor du7o niceti nu ne pare mulumitoare, deoarece, pe l!ng cei trei, mai pot fi enumerai foarte muli prini care mplinesc cele dou condiii$ -entru a putea e#plica acest lucru, ar fi necesar o anali" detaliat a moti elor i conte#telor istorice n care fiecare din cei trei 6fini -rini a primit numirea de 0teolog1$ 36 ' se edea 6f!ntul 6imeon <oul 5eolog, 1mnele iubirii dumneze. ieti, traducere, introducere i note de pr$ prof$ dr$ Dumitru 6tniloae, n pr$ prof$ dr$ Dumitru 6tniloae, tudii de Teologie Dogmatic ;rtodo7, *ditura =itropoliei +lteniei, %raio a, 1221, p$ 3./-/.5$

25

deplin de patimi i au lucrat des !rit irtuile$ -rin urmare, calitatea ieii noastre du7o niceti d msura cunoaterii noastre38$ <iGos =atsouGas, teolog grec contemporan, arat c teologia 7arismatic este cea care precede, iar teologia tiinific i urmea" ca un comentariu sau o cercetare a i" oarelor pe care teologia 7arismatic le creea"$ ' em pe de o parte teologia ca 7arism, iar pe de alt parte tiina teologic ca descriere a 7arismei i a efectelor ei32$ 5eologia scolastic tiinific apusean se nelegea ca o tiin care cerceta un o&iect dat, fc!nd u" de concepte i de posi&ilitile raiunii$ +rice luminare a 7arului di in nu fcea altce a dec!t s fortifice capacitile intelectului pentru a nelege conceptele i te#tele$ ?n secolele al I3Clea i al IC-lea, n 4i"an, isi7atii rsriteni susineau un tip de teologie total diferit de cel apusean$ 6f!ntul ,rigorie -alama, c!nd se ocup de teologie ca 7arism i edere a luminii dumne"eieti, ia o alt po"iie fa de filosofie, n raport cu po"iia pe care o are atunci c!nd e#aminea" o tem de filosofie din sfera realitii create$ Dac aceast distincie nu este fcut, atunci om afla n n tura 6f!ntului ,rigorie -alama contradicii i re i"uiri$ 5re&uie remarcat c, n timp ce scolasticii a eau o unic metod de teologie, prinii ortodoci a eau o metod de teolog7isire du&l, teologia tiinific nefiind dec!t urmarea contemplrii luminii necreate4.$
3/

=ai pe larg despre aceast dimensiune a cunoaterii la 3oan-%ristinel 5*A), op. cit., p$ 142-153$ 38 -rintele 3oan-%ristinel 5eu propune o perspecti in ers n procesul cunoaterii9 0%unotina noastr este, astfel, msur a ieii noastre9 a ro&iei noastre fa de pcat sau a eli&errii noastre de el1 Dop. cit., p$ 151E$ 32 <iGos ='56+)P'6, op. cit., p$ 113-114$ 4. 1bidem, p$ 118 $u$

26

5eologia academic unit cu o credin ie i legat de teologia apofatic poate s dea re"ultate foarte &une$ 'ltfel degenerea" ntr-o tiin pur, de enind o teorie a&stract$ -e de alt parte, o ia moral sau mistic fr cunoaterea corect a tradiiei 4isericii i a principalelor ade ruri de credin poate degenera n o&scurantisme de tot felul, neconforme propo duirii cretine, care este intrare ntru &ucuria Domnului$ Dac nu om reui s m&inm cele dou tradiii ale teolog7isirii, atunci om trda ade rata teologie, care este, n acelai timp, or&ire cu i despre Dumne"eu$ -utem e#cela n una din tradiii sau n cealalt, dar niciodat una nu este posi&il fr cealalt$

2/

2. Importana i limitele cercetrii teologice tiinifice 2.1. "tiini#i$itatea teolo iei i #un$iile a$esteia
6lujirea teologului i a profesorului aparine, conform tradiiei noastre, 7arismelor i slujirilor din 4iseric, a !nd un loc sigur sta&ilit i o importan de necontestat de-a lungul istoriei 4isericii41$ *ste foarte interesant de remarcat c, n decursul istoriei, dintre apostoli i ierar7i s-au e ideniat aceia care s-au putut ridica peste colegii lor prin cugetare$ 5eologul, c7iar c!nd este apostol, martir sau ierar7, tre&uie s g!ndeasc, iar cugetarea nu este condiionat de "el, entu"iasm, irtute, nici dat prin dogme i canoane, ci este un act eminamente personal42$ De-a lungul istoriei cretine, didascalul, a crui funcie este preluat ast"i de teolog, a a ut competene de o importan co !ritoare, care s-au manifestat nu numai n pre"entarea corect i n articularea dreptei credine, ci i n aprarea acesteia de orice posi&il deformare sau ntunecare n forma reunei ere"ii$ Buptura dintre cele dou tradiii de teolog7isire, dintre cunoatere i trire, a a ut loc tocmai n cadrul uni ersitii apusene a * ului =ediu$ *ste &inecunoscut c n * ul =ediu au luat fiin n *uropa apusean o serie de uni er41

-entru anali"a acti itii primilor didascali cretini e"i 5$ =$ -+-*6%), Primii didascali cretini, n 1dem, Biserica i Cultura, *ditura 34=4+B, 4ucureti, 1226, p$ /2 $ u$ 42 5$ =$ -+-*6%), Di&in i uman la &ec)ii istorici bisericeti , 4ucureti, 1224, p$ /.$

28

siti care ofereau un nou spaiu pentru studiul teologiei$ Dac la nceputul secolului al I33-lea teologia era neleas ca speculatio, adic edere a lui Dumne"eu, fiind, n principiu, un e#erciiu religios, la sf!ritul aceluiai secol teologia speculati era eli&erat de toate aceste elemente, de enind o preocupare a spiritului uman, n cadrul creia sentimentul religios nu mai a ea dec!t un loc modest$ %7iar dac teologia a ajuns n cadrul uni ersitii * ului =ediu o regin a tuturor tiinelor, desprirea dintre contemplaie i g!ndirea a&stract de nuan academic era deja nfptuit$ 'cest tip de teologie scolastic a fost, din nefericire, impropriat de o serie de teologi ortodoci, ncep!nd mai ales din secolul al IC33-lea, i pare s fi lsat urme ad!nci p!n ast"i n teologia ortodo#, c7iar dac aceasta a cunoscut, n secolul al II-lea, o micare liturgic i neopatristic$ ?ndeprtarea de tradiia patristic a teolog7isirii, de teologia e#perienei, de teologia desfurat de-a lungul cultului di in, este aspru criticat n pre"entrile mai noi ale unor teologi ortodoci, deoarece s-a ajuns la ela&orarea teologiei ortodo#e rsritene dup metode apusene, lucru care a a ut efecte considera&ile pentru 4iseric i munca teologic$ )nul din efectele negati e ale acestui fapt a fost tocmai de"ec7ili&rul creat ntre iaa &isericeasc i etosul ortodo#, pe de o parte, i g!ndirea teologic nstrinat de du7ul patristic, pe de alt parte$ + astfel de teologie rupt de e#periena ecle"ial de ine repede steril i intelectualist, lucru necorespun"tor teologiei ortodo#e, care triete din dreapta fptuire M ortopra#ia$ 5eologia uni ersitar nu tre&uie s-i piard 0caracterul e#istenial1, care constituie, conform lui (loro sGi, principala caracteristic a unei teologii autentice$ <u este deloc pro&lematic c teologia ortodo# este
22

academic i tiinific, pro&lema apare atunci c!nd ea se rupe de comunitatea de credin i de ine irele ant pentru ia43$ ?n cadrul teologiei academice nu tre&uie renunat ns la nici una din tradiiile de teolog7isire proprii teologiei ortodo#e$ Dac teologia academic se rupe de e#periena ecle"ial, atunci i pierde legtura cu 0lumea real1 a comunitii eu7aristice i de ine irele ant pentru aceasta$ Definiiile teologiei ortodo#e 0scolastice1 ncearc s formule"e, s surprind i s cuprind misterul prin simple formulri teoretice$ +ri, dogmele nu erau n 4iserica primelor eacuri 0principii teoretice, ci delimitri D)oroi, terminiE ale e#perienei 4isericii, care separau ade rul trit de falsificarea lui prin ere"ie144$ -e de alt parte, nu se poate renuna nici la du7ul tiinific al teologiei, deoarece teologia ar de eni atunci un discurs pri at de cas$ Atiinificitatea teologiei este necesar tocmai pentru a ajuta 4iserica s comunice cu societatea i cultura45$ ?n afar de aceasta, teologiei nu i este permis s reprime i s marginali"e"e ntre&ri fundamentale, c7iar dac ele sunt uneori foarte dificile i greu de tratat$ <umai printr-o metod tiinific de cercetare pot fi depite aceste pericole, teologia put!nd s-i joace rolul profetic n continuare$ -re"ena (acultilor de 5eologie n cadrul )ni ersitilor de stat
43

' se edea referatul prof$ dr$ Ponstantin D*>3P+65'<536, T)eologie und 'eligions>issensc)aft. inn und ?nsinn eines @onfliAts, inut la consultaia (acultilor de 5eologie din *uropa, de la ,ra", ntre 4 i / iulie 2..2$ 44 %f$ Parl %7ristian (*>=Q, op. cit., p$ 53$ 45 ' se edea referatul prof$ dr$ Duncan 4$ (+BB*65*B, Die BuAunft der T)eologie. Die Berufung und das C3Aademisc)e/ in der t)eologisc)en 3usbildung, inut la consultaia (acultilor de 5eologie din *uropa, de la ,ra", ntre 4 i / iulie 2..2$

3.

re endic cu necesitate o formulare a ade rurilor de credin i o e#punere a istoriei &isericii conform regulilor i metodelor de cercetare contemporane46$ Dei teologia tiinific sau tiina teologic apare n 'pus ntr-un mod organi"at n )ni ersitatea * ului =ediu, tradiia ortodo# cunoate cercetri i ncercri de lucru tiinific nc din ec7ime$ -utem aminti aici comentariile 7ermeneutice i ndreptrile critice ale te#telor, adunarea de material istoric ca demersuri caracteristice teologiei patristice$ 6f!ntul 3oan Damasc7inul, n Dogmatica sa, nu a fcut doar o munc de compilaie, ci i o comparaie tiinific, formul!nd cu e#actitate dogmele 5radiiei aa cum le tria i le studiase, a separat materialul ade rat de cel eretic4/$ =unca teologului i a&ordarea tiinific a teologiei nu i au scopul n ele nsele i nu se fac numai din moti e de cunoatere teoretic, pentru cinstea i sla a omeneasc48$
46

-entru alte reflecii cu pri ire la acest aspect cf$ pr$ prof$ dr$ <icolae D$ <ecula, 'aportul dintre ?ni&ersitate i Dacultile de Teologie ;rtodo7 din 'om-nia, n n 0'nuarul (acultii de 5eologie +rtodo# 4ucureti1, ol$ 333 D2..3E, p$ 52/-6.4$ 4/ %f$ <iGos ='56+)P'6, op. cit., p$ 2.$ 48 ?nsui stareul -aisie CeliciGo sGi era contient de necesitatea practicrii unei teologii tiinifice, recomand!ndu-le ucenicilor si studiul nencetat al 6fintei 6cripturi i al -rinilor$ -entru a traduce dup metode filologice tiinifice te#tele patristice din lim&a greac n lim&ile sla on i rom!n, i-a trimis la 'cademia Domneasc din 4ucureti pe mona7ul rom!n ,7erontie i pe mona7ul sla Dorotei, ca s n ee lim&a greac$ ?ntr-o scrisoare pe care le-o adresea", @stareul@ -aisie le reamintete c au fost trimii la n tur spre sla a lui Dumne"eu, iar nu @pentru spor trector, pentru cinstea i sla a omeneasc@$ Bspunsul lui -aisie Celicico sGi Ctre prinii Dorotei i ()erontie, ucenicii si, care se afl n Bucureti, trimii de finia a la coal, pentru n&area limbii elineti , n Cu&inte despre ascultare publicate de ucenicii Cu&iosului Paisie tareul la !-nstirea ,eamu n anul 8E8F, date acum pe slo nou i grai

31

Gtiinificitatea teologiei slujete la depirea nenelegerilor, a prejudecilor, a e#agerrilor i a a&u"urilor, sau mai &ine "is ajut ca acestea s nu se nasc42$ ?n cele ce urmea", om apela la trei e#emple pentru ilustrarea importanei unui discurs teologic tiinific, pe linia celor afirmate mai sus9

#.8.8. Depirea nenelegerilor


?n 1storia bisericeasc *use&iu de %e"areea relatea" despre modul n care episcopul Dionisie al 'le#andriei a reuit n secolul al 333-lea s readuc la credina ortodo#, printr-o argumentare tiinific i printr-o metod plin de tact, un grup de cretini care c"user n ere"ia 7iliast, susinut de episcopul <epos de 'rsinoe din nordul >i&iei$ *piscopul Dionisie relatea" personal cum s-au petrecut lucrurile ntr-o scriere a sa, acum pierdut, dar redat de *use&iu9 0-e c!nd m aflam la 'rsinoe, unde M dup cum tii M aceast prere Dmpria de o mie de ani a lui :ristos pe pm!nt M n.n.E era rsp!ndit de mult, nc!t paro7ii ntregi au de enit sc7ismatice i s-au rupt de 4iserica uni ersal, am con ocat pe preoi i pe didascalii frailor de la sate i n pre"ena frailor i a celor care au mai dorit-o le-am propus s se fac o e#aminare &i&lic a scrierii respecti e$

ndreptat de Cirgil %!ndea, *ditura 'nastasia, 4ucureti, 122/, p$228$ 42 + surs de inspiraie n reflectarea asupra caracterului tiinific al teologiei mi-au fost ideile e#primate de =itropolitul ortodo# =ic7ael al 'ustriei n referatul su intitulat 05eologie n *uropa1 Dnepu&licat p!n a"i, dup cunotina meaE, susinut la desc7iderea consultaiei (acultilor de 5eologie din *uropa, de la ,ra", ntre 4 i / iulie 2..2$

32

?ntruc!t ei mi-au pre"entat aceast carte ca pe o arm i o cetate de ne&iruit, am discutat cu ei reme de trei "ile, de dimineaa p!n seara i m-am strduit s corecte" cele scrise n ea$ <-am putut atunci s nu admir din toat inima msura, dragostea de ade r, ngduina cu care au putut urmri argumentarea mea i nelegerea de care au dat do ad fraii, aa nc!t am de" oltat n ordine i n linite ntreb. rile care cereau lmuriri, aspectele grele Dsu&l$ n$E, precum i concluziile drepte Dsu&l$ n$E$ <e-am ferit s inem cu ncp!nare i cu gelo"ie la c!te o prere care mi se prea definiti , dac ea nu mi se prea cu totul dreapt$ <u am ocolit obser&aiile Dsu&l$ n$E ce ni se adresau i, pe c!t s-a putut, am ncercat s re"ol m pro&lemele ridicate$ <u ne-a enit greu s ne sc7im&m uneori i prerea, accept!nd c7iar i pe cea a ri alului nostru dac raiunea ne spunea c acest lucru e re"ona&il$ 'm acceptat sincer i cinstit, cu inima desc7is n faa lui Dumne"eu, ceea ce fusese sta&ilit prin do&ezi temeinice Dsu&l$ n$E i prin n tura clar a 6fintei 6cripturi$ ?n sf!rit, eful i ndrumtorul acestei n turi, aanumitul PoraGion, a mrturisit aa fel nc!t s fie au"it de toi fraii pre"eni c acum, n urma ascultrii argumentelor aduse, s-a con ins suficient care-i ade rul i c de acum nainte nu a mai ine la acea n tur, nu o or mai discuta, nu or mai pomeni de ea i nu o or mai propodui mai mult$ =uli dintre frai s-au &ucurat de nelegerea sur enit i de mpcarea cu restul cretintii$$$15.$ *piscopul Dionisie din 'le#andria reuete s readuc la dreapta credin oile plecate ntr-un alt staul datorit puterii sale de a argumenta i de a raiona pe &a"a te#telor
5.

*use&iu de %e"areea, 1storia bisericeasc, traducere, studiu, note i comentarii de pr$ prof$ 5$ 4odogae, D-64, 13E, *ditura 34=4+B, 4ucureti, 128/, p$ 225$

33

scripturistice contro ersate$ ?n cadrul discuiilor nu se acceptau dec!t do e"i temeinice, ceea ce presupune putina de a anali"a i pre"enta conceptele n c7ip foarte logic$ )imete, n acelai timp, desc7iderea ierar7ului ale#andrin, care este gata s renune la prerile proprii, dac acestea se do edeau a nu fi corecte i drepte$ 'cest te#t este un loc unic n literatura cretin ec7e a primelor trei secole, e#emplific!nd, n mod clar, metoda diacritic de anali" a ec7ilor teologi cretini$

#.8.#. Depirea prejudecilor


+ scurt teologie a timpului9 e#ist un timp sacru n care orice fel de timp profan este depit, este timpul iconomiei di ine$ 3storia m!ntuirii se desfoar n timpul eniciei di ine, dar ea intersectea" i istoria profan i i d sens$ =oartea i ?n ierea lui :ristos sunt mplinirea t2pos-urilor din Cec7iul 5estament$ )n t2pos creea" o relaie ntre dou e enimente sau persoane, n care unul din cei doi nu este doar el nsui, ci este i cellalt, iar cellalt l include i pe primul$ 'm&ii poli sunt desprii temporal, dar ei se afl nuntrul istoriei, ca figuri reale$ 'm!ndou persoanele sau e enimentele sunt, din punctul de edere al timpului sacru, contemporane$ 5impul n care ele e#ist este timpul liturgic al lui 0ast"i1$ =ajoritatea troparelor marilor pra"nice cretine indic faptul c orice e eniment al iconomiei m!ntuirii are loc 0ast"i 1, adic n timpul iconomiei di ine, n care 4iserica intr prin pr"nuirea ei i face ca pra"nicul s nu fie doar aducere-aminte, ci i intrare n ?mprie n cadrul tensiunii create ntre 0deja1 i 0nu nc1$ -entru a scoate n e iden caracterul es7atologic al t2pos-ului, +rigen i 6f!ntul ,rigorie de <a"ian" au de"34

oltat o tipologie n trei trepte$ * enimentul din Cec7iul 5estament, care este t2pos al lui :ristos, se mplinete n :ristos$ =!ntuitorul de ine la r!ndul 6u c7ip al mplinirii fiecrui om n 4iseric i, n cele din urm, n *s7atologie51$ -lec!nd de la o astfel de nelegere a timpului sacru i a celui profan -rinii 4isericii nu au nt!mpinat nici o pro&lem legat de teologia timpului atunci c!nd au transferat sr&toarea <aterii Domnului din 6 ianuarie n 25 decem&rie, din raiuni practice52$ %ercetrile tiinifice au descoperit c Dionisie *#iguus Dsec$C3E a greit calculul erei cretine atunci c!nd a identificat anul 1 al acesteia cu /53 a$u$c$ 6-a demonstrat c 3rod cel =are a murit n anul /5. a$u$c$, lucru care plasea" naterea lui :ristos n anul /48 sau /42 a$u$c$, deci cu 4-5 ani mai de reme$ Dei calculul lui Dionisie a rmas n igoare p!n a"i, nimeni nu s-a g!ndit s modifice acest lucru53$

#.8.:. Depirea e7agerrilor


-ietismul protestant nu a fost dec!t o reacie la academismul teologic, raional i tiinific impus de reform$ ?n "ilele noastre, o serie de c!ntece i predici ale +astei Domnului, tot o micare pietist, sunt strine +rtodo#iei
51

%u pri ire la teologia tipologiei n 4iserica ec7e e"i Xolfgang :)4*B, Passa und ;stern. ?ntersuc)ungen zur ;sterfeier der alten @irc)e, Cerlag 'lfred 5Upelmann, 4erlin, 1262, p$ 82 $u$ 52 %f$ pr$ prof$ dr$ *ne 4B'<3A5*, 6iturgica general cu noiuni de art bisericeasc, ar)itectur i pictur cretin, *diia a 33-a re "ut i completat, *ditura 34=4+B, 4ucureti, 1223, p$ 158152$ 53 %f$ pr$ prof$ dr$ 3oan BH=)B*'<), =ilan A*6'<, 5eodor 4+D+,'*, 1storia Bisericeasc ?ni&ersal, ol$ 3 D1-1.54E, *diia a 333-a re "ut i completat, *ditura 34=4+B, 4ucureti, 128/, p$ 12$

35

prin accentul e#agerat pus pe iaa moral ca re"ultat al eforturilor omului, nglo&!nd astfel un antropocentrism disimulat i periculos pentru iaa cretin autentic$ <e aflm astfel n faa unui cretinism amputat, limitat la jertfa de pe %ruce, dar lipsit de &ucuria ?n ierii, elementul esenial al +rtodo#iei$ -catul, moartea i pedeapsa sunt nelipsite din propo duirea lor, uneori cu tonuri gnostice$ ?n persoana Dumne"eului +astei Domnului nu ?l nt!lnim pe Dumne"eul <oului 5estament %are este iu&ire, ci un stp!n m!nios ofensat de pcatele oamenilor$ Doar o cugetare critic i format n du7ul teologiei patristice autentice poate depista astfel de @pseudomorfo"e@ ale cretinismului autentic$ -rinii 4isericii ne n a c Dumne"eu a creat lumea i omul din iu&ire, i c7iar atunci c!nd omul a ales separarea de Dumne"eu, dragostea >ui n-a ncetat54$ ,eorge (loro sGi a or&it n 1236 despre @pseudomorfo"ele@ teologiei ortodo#e, adic despre faptul c teologia apusean s-a infiltrat n Bsrit i i-a determinat pe teologii ortodoci s teolog7iseasc n categoriile i conceptele scolastice occidentale, care erau strine g!ndirii lor, duc!nd la o nstrinare a +rtodo#iei de tradiia patristic55$ ?n decursul acestei capti iti &a&ilonice a teologiei ortodo#e, s-a promo at o teologie ncadrat ntre &arierele unui 0scientism academic1, rupt ns aproape total de ia$ '&ia teologii ortodoci ai secolului al II-lea au reuit o eli&erare de scientismul
54

-entru o e#emplificare mult mai ampl a accentelor diferite de n tura de eacuri a 4isericii cf$ asist$ drd$ 4ogdan D*D), <iaa cretin i pietismul, n 0'nuarul (acultii de 5eologie +rtodo# 4ucureti1, ol$ 333 D2..3E, p$ 58/-522$ 55 + e#emplificare a modului n care aceste influene apusene s-au e#ercitat n teologia rus la ,eorg (>+B+C6P3;, Hestlic)e "inflIsse in der russisc)en T)eologie, n 0PFrios1, 4and 2 D123/E, :eft 3, p$122$

36

gol de coninut, care opera cu definiii i concepte raionale, ajung!nd p!n la idolatri"area lor$ '&ia prin rentoarcerea la -rini, micarea neopatristic a secolului trecut a artat c teologia tiinific ortodo# este n acelai timp liturgic i mistic i c e#ist o legtur indisolu&il ntre teologie i liturg7ie, ntre dogmatic i spiritualitate56$ %a oricrei alte discipline tiinifice, teologiei nu i este permis s pri easc tiinificitatea ca scop n sine$ 'ltminteri e#ist pericolul unei tiinifici"ri unilaterale i al unei autonomi"ri a teologiei i a disciplinelor teologice, care de in incapa&ile de comunicare i, prin aceasta, irele ante pentru ia$ ' em astfel ne oie de o teologie care s fie rele ant pentru ia i care are capacitatea de a se face receptat i neleas n societatea n care trim$ 'ceasta presupune ns rentoarcerea la i" oare i cercetarea o&iecti i tiinific a lor$ -oate se a ridica ntre&area9 cum poate s fie teologia istoric rele ant pentru ia i ce este de fcut pentru ca istoria s slujeasc ieii umaneL 4ineneles c, prin simpla repo estire a trecutului istoria slujete ieii umane, nelegerii ei$ -rin cercetare tiinific teologii i &i"antinologii au ajuns, de e#emplu, la depirea imaginii unui 4i"an granitic n continuitatea sa, static i imua&il, ndrept!ndu-i pri irile ctre omul &i"antin, asupra omului &i"antin cretin, asupra caracteristicilor care l-au difereniat de ceilali oameni ai istoriei$ 'stfel, acest om a fost pre"entat n figuri de referin M sracul, ranul, soldatul, dasclul, episcopul, sf!ntul, omul de afaceri, negustorul M care au fost anali"ate mpreun cu speranele, temerile i
56

%f$ Pallistos X'B*, 6JKglise ort)odo7e, tLmoin de ce siMcle, n 06er ice +rt7odo#e de -resse1, nr$ 234 DdYcem&re, 1222E, p$ 2/$

3/

angoasele lor, cu tot ceea ce i caracteri"a, pri ind la fiecare n parte modul n care nelegea i tria credina cretin5/$

2.2. Teolo ie tiini#i$ i $ultur. %etoda dia$riti$ patristi$


*ste ne oie a"i de libertate creatoare, de o interpreta. re creatoare a ntregii istorii a 4isericii i a ntregii 5radiii motenite de la 6finii -rini$ 06unt sigur c 6finilor -rini nu le-ar plcea ca noi s repetm ceea ce au spus ei, aa cum fac unii colari$ *i doresc ca noi s crem$ Ai e#act aceasta au fcut ei nii cu pri ire la generaiile de dinaintea lor158, afirma nu cu muli ani n urm =itropolitul -ergamului 3oan Ri"ioulas$ ' em ne oie de li&ertate creatoare, iar acest lucru nseamn nt!i nelegerea pro&lemelor care i-au frm!ntat pe 6finii -rini nii i a moti elor ad!nci care i-au determinat s ia o anume atitudine$ 5re&uie descoperite moti ele e#isteniale care au stat n spatele po"iiei luate de ei, iar acest lucru este posi&il doar printr-un studiu logic i sistematic al operelor lor, al ntregii culturi i al conte#tului istoric n care au acti at, cci 0tre&uie s fim &uni istorici152$ Dar, pentru a putea trece la o interpretare creatoare a istoriei, tre&uie s cunoatem i pro&lemele e#isteniale
5/

%f$ ,uglielmo %'C'>>+ D%oordonatorE, ;mul bizantin, traducere de 3on =ircea, *ditura -olirom, 3ai, 2..., p$ /-8$ 58 3oan R3R3+)>'6, Teologia patristic n lumea modern, n @6tudii 5eologice@, I>C333 D1226E, nr$ 3-4, p$ 58$ 6f!ntul =a#im =rturisitorul a mers dincolo de ceea ce a motenit, de" olt!nd teologia prinilor capadocieni i a 6inodului de la %alcedon, ncerc!nd s raporte"e tradiia la pro&lematica timpului su$ 52 3oan R3R3+)>'6, op. cit., p$ 58$

38

ale timpului nostru$ -!n la un punct, pro&lemele e#isteniale cu care se confrunt fiina uman nu difer foarte mult de la o perioad la alta9 pro&lema li&ertii, pro&lema iu&irii, a ade rului$ <umai modul n care oamenii pun aceste pro&leme, modul n care acetia ntrea&, difer de la o perioad la alta$ 6finii -rini s-au strduit s raporte"e motenirea primit din trecut, inclusi 6f!nta 6criptur, la propria cultur$ <oi a em marea datorie i c7emare s-i 0inculturm1 pe -rini n timpul nostru, s-i aducem n cultura contemporan6.$ ?ntre * ang7elie i cultur e#ist o dialectic$ %ultura nu poate rm!ne n afara * ang7eliei, deoarece nu are sens n ea nsi61, c7iar dac uneori poate e#prima unele ade ruri cu pri ire la spiritul uman$ * ang7elia este singura care poate transfigura cultura$ >a r!ndul ei, * ang7elia nu poate ajunge la persoanele umane dec!t prin intermediul culturii, a !ndu-se n edere conte#tul cultural specific fiecrui neam$ 'ltfel spus, cultura fr * ang7elie rm!ne pe pm!nt, iar * ang7elia fr cultur nu poate fi comunicat oamenilor62$ 'pelul -rinilor la &unurile culturii antice a fost determinat de urmtorul principiu fundamental9 i n afara cretinismului a fost i este posi&il o oarecare cunoatere a ade rului$ ?n discursul de pe 'reopag, 6f!ntul 'postol -a el le descoper atenienilor, care adorau Dumne"eul necunoscut, un element al ade rului pe care ei l posedau fr s l cunoasc D($ 'p$ 1/, 23E$ 'ceste elemente ale ade rului sunt preluate de 'postolul neamurilor n
6. 61

1bidem$ 'a-numita 0m!ntuire prin cultur1 susinut de %onstantin <oica este din punctul de edere al teologiei un nonsens$ 62 -r$ prof$ dr$ Dumitru -+-*6%), Teologie i cultur, *ditura 34=4+B, 4ucureti, 1223, p$ 43$

32

lumina re elaiei i puse n sluj&a propo duirii sale$ 'celai principiu a fost preluat, aprofundat i de" oltat de -rinii 4isericii, care s-au folosit de cultura remii lor, pun!nd-o n sluj&a re elaiei63$ -entru a reui, ec7ii -rini i scriitori &isericeti s-au folosit de o metod proprie de lucru, pe care o om descrie fc!nd apel la unele imagini sim&olice folosite de ei nii9 1$ %lement 'le#andrinul a erti"ea" c, n relaia cu filosofia greac, teologul tre&uie s procede"e ca un sc7im&tor de &ani$ 'cesta pro&ea" moneda nainte de a o cumpra$ Dac este erita&il i poart c7ipul regelui, tre&uie pstrat, dac nu, tre&uie aruncat64$ 'ceast metod de lucru st n str!ns legtur cu afirmaia 6f!ntului 'postol -a el din *pistola 3 ctre 5esaloniceni9 05oate s le ncercaiO inei ce este &ine1 D3 5es$ 5, 21E$ 2$ 6f!ntul Casile cel =are i 'mfilo7ie de 3coniu recomandau tinerilor cretini la lectura scrierilor pg!ne s o&ser e comportamentul al&inelor, care "&oar peste toate florile, dar le e it pe cele duntoare i nu culeg dec!t ceea ce este de folos$ 5ot la fel, t!nrul cretin nu tre&uie s se team de nici o scriere pg!n, dar la studierea ei tre&uie s do edeasc capacitate de selecie$
Ce"i %7ristian ,<3>P', =. Die !et)ode der @irc)en&Nter im ?mgang mit der antiAen @ultur , 4aselW6tuttgart, 1284, p$ 12-14$ *#ista, pe l!ng acest principiu teologic, i unul istoric, care pleca de la premisa c =oise i profeii au trit cu mult nainte de primii nelepi i filosofi ai ,reciei$ =ai mult dec!t at!t, ntreaga nelepciune pg!n a fost luat din crile Cec7iului 5estament i pre"int ade rurile de acolo ntr-o form ntunecat$ 'cest lucru oia s arate c religia cretin nu era o religie aprut n timpul lui 'ugustus, ci mult mai ec7e dec!t filosofia pg!n$ 64 %u pri ire la aceast metod, e"i B$ 4+,'*B5, C)angeurs et banOuiers c)ez les PMres de lJKglise, n @'ncient 6ocietF@, 4 D12/3E, p$ 248-252$
63

4.

3$ 'ceiai -rini sftuiesc tinerii s procede"e ca la culesul trandafirilor9 s culeag florile, dar s ai& grij s nu se nepe n spini$ 4$ 3eronim propune o alt metod9 cu nelepciunea profan tre&uie procedat aa cum propune Deuteronomul tratarea femeii pri"oniere de r"&oi D1., 13E$ *ste permis &r&atului iudeu s o ia de soie a&ia dup ce aceasta i tunde prul i i taie ung7iile$ 'stfel, literatura pg!n poate de eni, prin curirea de idolatrie i imoralitate, din slug o israeliteanc frumoas65$ 5$ 6f!ntul ,rigorie de <Fssa accept filosofia pg!n ca nsoitoare a cretinului numai dac fructul care se nate dintr-o asemenea cstorie este curat de orice pat strin$ 3maginea este luat din Cec7iul 5estament, unde 6efora l circumcide pe fiul nscut din =oise i astfel l sal ea" pe tat de la moarte, cci ngerul Domnului a ncercat s-l omoare D%f$ 3e$ 2, 21 i 4, 24E$ 6al area lui =oise prin circumciderea fiului arat c neefectuarea curirii aduce cu sine pedeapsa lui Dumne"eu66$ ?n cele ce urmea" om ncerca s aprofundm imaginea al&inei care culege mierea din florile c!mpiei$ 'cest model propus e#prim trei principii fundamentale ale metodologiei patristice n folosirea culturii i filosofiei pg!ne9 (olosina cretin este atotcuprin"toare, nels!nd la o parte nici o floare nflorit din c!mpia spiritului antic$ -rincipiul diferenierii atente la alegerea a ceea ce este folositor$
65

Ce"i epistola /. a lui 3eronim adresat lui =agnus, retorul oraului Boma, n *use&ius :3*B+<Q=)6, 3usge>N)lte BriefeP 11. Briefband, D4PC 1/E, =Tnc7en, 123/, p$ 22.-221$ 66 -entru toate aceste e#emple e"i %7ristian ,<3>P', op. cit., p$ /8-/2$

41

-relucrarea tuturor celor selectate ntr-o nou unitate6/$ 'tunci c!nd c!mpia se refer la 6f!nta 6criptur, totul este mult mai simplu, deoarece toate n turile de aici sunt flori din care se poate culege mierea, aici nflorete numai &inele$ De aceea, cretinii sunt in itai de ctre 6finii -rini s adopte e#emplul al&inei care adun miere din multe flori i astfel s alerge i ei prin 6criptur pentru a aduna cele necesare m!ntuirii i s se 7rneasc din ele68$ 'tunci c!nd pe c!mpie nu se afl numai flori ade rate, ci at!t flori ade rate, c!t i flori neltoare, lucrurile se complic$ 'ici teologul, la fel ca al&ina, tre&uie s selecte"e, difereniind i anali"!nd cu mijloacele proprii, cu simurile i cu raiunea, ceea ce este de folos i conform ade rului$ %ele&r n acest sens a rmas p!n a"i ;milia a ==11a ctre tineri a 6f!ntului Casile cel =are62, unde ierar7ul ncearc, folosind e#emplul al&inei, s arate tinerilor cretini cum pot ntre&uina cu folos literatura scriitorilor eleni9 0Dup cum celelalte fiine se &ucur numai de mirosul sau de frumuseea florilor, iar al&inele pot lua din ele i mierea, tot aa i aici, oamenii care nu caut n astfel de scrieri numai plcutul sau frumosul pot s scoat din ele i un oarecare folos pentru suflet$ 5re&uie deci i oi s citii scrierile autorilor profani, aa cum fac al&ineleO acelea nici nu se duc fr nici o alegere la toate florile, nici nu ncearc s aduc tot ce gsesc n florile peste care se aa", ci iau c!t le tre&uie pentru lucrul lor, iar restul l
6/ 68

%7ristian ,<3>P', op. cit., p$ 1.2$ 1bidem$ 62 -opularitatea acestei scrieri n teologia rom!neasc este do edit de numrul mare de traduceri i pu&licri ale ei$ 3$ Ra7ariad, %onstantin D$ Casilescu, pr$ prof$ -etre -rocopo iciu, 'le#$ :or7oianu i pr$ Dumitru (ecioru sunt cei care au tradus scrierea n secolele al I3I-lea i al II-lea$

42

las cu plcere$ <oi, dac suntem nelepi, s lum din cri c!t ni se potri ete nou i c!t se nrudete cu ade rul, iar restul s-l lsm$ Ai dup cum atunci c!nd culegem flori de trandafir dm la o parte spinii, tot aa i cu nite scrieri ca acesteaO s culegem at!t c!t este de folos i s ne ferim de ceea ce este tmtor$ 'adar c7iar de la nceput se cu ine s cercetm pe fiecare dintre n turi i s le adaptm scopului urmrit, conform pro er&ului doric9 Zpotri ind piatra dup fir[1/.$ )nul din conceptele-c7eie ale acestui te#t este tocmai acela al 0folosului sufletesc1$ =uli comentatori ai acestei omilii d fundamental n acest te#t faptul c 6f!ntul Casile arat utilitatea literaturii pg!ne pentru un cretin$ Dar, pe de alt parte, 6f!ntul Casile cel =are accentuea" pericolele lecturii at!t de mult, nc!t scrierea sa poart n acelai timp i caracterul unui a ertisment$ 3erar7ul din %e"areea %apadociei ncearc s-i determine pe tineri s ia din literatura pg!n numai ceea ce este de folos, lucru prin care este e#primat deja faptul c e#ist i contrariul M ceea ce este tmtor$ 5inerii n au n coli pg!ne, unde se citeau te#te ale autorilor clasici pg!ni$ 5!nrul cretin a ea ne oie de o a&ordare inteligent i precaut a acelor autori, adic s separe 0ceea ce este folositor1 de 0ceea ce este duntor1, accept!nd ceea ce folosete i resping!nd ceea ce dunea"$ Dar pentru aceasta este neoie de o metod diacritic$ 'ceast metod tre&uie mijlocit tocmai de ctre pedagogul cretin, care, dup e#emplul al&inei, alege, selectea", decide de ce are ne oie i se ferete de ceea ce este duntor$ %eea ce i are scopul n interiorul granielor e#istenei pm!nteti nu
/.

6f!ntul Casile cel =are, ;milia a ==11.a ctre tineri, n 1dem, crieri, partea nt-i. ;milii la Qe7aemeron. ;milii la Psalmi, ;milii i Cu&-ntri, traducere de pr$ Dumitru (ecioru, D-64, 1/E, *ditura 34=4+B, 4ucureti, 1286, p$ 562-5/.$

43

poate fi de folos pentru suflet, ci doar ceea ce slujete la pregtirea pentru iaa iitoare/1$

2.3. Teolo ie tiini#i$ i erezie


Deja n 4iserica ec7e teama de ere"ie impunea e#istena unui didascal cretin, fr rectificrile cruia cu !ntul era ameninat de denaturare, de nelegere greit, de iudai"are, de gno" fals/2$ 6f!ntul 3oan ,ur de 'ur considera tot la fel capacitatea argumentrii tiinifice din 6criptur, ca fiind una din caracteristicile fundamentale ale preotului ortodo#, tocmai pentru ferirea de ere"ie/3$ 5eologul tre&uie s-i nsueasc arta argumentrii din 6fintele 6cripturi, dar pentru aceasta este ne oie de introduceri ample n conte#tul istoric al 6cripturii, de cunoaterea principiilor de 7ermeneutic &i&lic, de cunoaterea modului n care 4iserica a trit i a interpretat 6criptura de-a lungul eacurilor, a modului n care a interpretat-o liturgic, dar i de cunoaterea principiilor retoricii i ale omileticii/4$ -entru a ajunge astfel la arta argumentrii, tre&uie reunite eforturile studiilor &i&lice, ale patristicii i ale istoriei 4isericii, iar nu n ultimul r!nd ale istoriei dogmelor, ale liturgicii i ale teologiei pastorale$ 6f!ntul 3oan ede tiina argumentrii ca o fr!n mpotri a pier"rii, cci 0din pricina netiinei unui singur om

/1 /2

%7ristian ,<3>P', op. cit., p$ 111-112$ 5$ =$ -+-*6%), Primii didascali cretini, p$ 25$ /3 6f!ntul 3oan ,ur de 'ur, op. cit., p$ 12.$ /4 5eologul e ang7elic ,er7ard *&eling a ncercat s arate cum n i"iune protestant, istoria 4isericii poate fi pri it ca istorie a interpretrii 6fintei 6cripturi$

44

M spune el mai departe M este aruncat poporul cel mult n cea mai ad!nc prpastie a pier"rii1/5$ 5eologia tiinific ne ferete de ere"ie, dar aduce cu ea i un mare pericol, deoarece mari sa ani ai cretintii, ca de e#emplu +rigen i 'ugustin, au c"ut n ere"ie tocmai datorit tiinificitii teologiei pe care au promo at-o$ ?n ciuda culturii lor filosofice i a nclinaiilor pentru speculaie, -rinii tradiiei rsritene, credincioi principiului apofatic al teologiei, au tiut s-i @rstigneasc@ g!ndirea n faa misterului i nu >-au nlocuit pe Dumne"eu prin @idoli@ ai propriei lor g!ndiri$ 5eologul nu tre&uie s foloseasc teologia 7arismatic i teologia tiinific n mod independent una de cealalt, deoarece e#periena cunoaterii este n acelai timp catafatic i apofatic/6$ ?n aceast mpletire a cunoaterii are nt!ietate ceea ce se numete e#perien i ia$ =ai nt!i trim, iar apoi reflectm i demonstrm ceea ce deinem$ ?mpletirea celor dou metode de cunoatere ajut la e itarea oricror ere"ii i n turi false, prin faptul c una se refer la creat, iar cealalt la necreat$ 5eologia afirmati D&ia afirmationisE i negati D&ia negationisE, metodele de cunoatere ale teologiei apusene, nu corespund celor dou metode de teolog7isire rsritene, deoarece am&ele se afl n sfera creatului, n metoda lor domin!nd dialectica i ridicarea intelectual ctre Dumne"eu$ ' em n fa o teologie catafatic i"olat, care ?l transform pe Dumne"eu n creatur, de enit astfel o mrime natural, matematic, put!nd fi studiat intelectual$ 'm&ele ci de cunoatere, oper!nd n cadrul

/5 /6

6f!ntul 3oan ,ur de 'ur, op. cit., p$ 12.$ <iGos ='56+)P'6, op. cit., p$ 16/$

45

realitii create, intr n concuren cu tiinele naturii, lupt!ndu-se pentru ade r prin metode umane$ 5eologia ortodo#, prin metodologia ei du&l, este ferit de acest gen de demers, deoarece, n timp ce teologia catafatic poate adapta cu lejeritate orice cunoatere tiinific i raional a lumii de a"i, aceast cunoatere nee#prim!nd dec!t unele 0nume1 care au caracter pro i"oriu, prin intermediul cii apofatice teologul las la o parte cele cau"ate i toate @numele@ teologiei catafatice, ridic!ndu-se la 0norul cel mai presus de minte1, la Dumne"eu, %are este mai presus de toate aceste numiri i raionali"ri//$ 5eologia apofatic, cunoaterea apofatic, este o @,olgot a g!ndirii@/8$ %!nd teologia se transform ntr-o filosofie religioas, neoprindu-se n pragul misterului, se ajunge la o patologie conceptual a unui pro&a&ilism nt!mpltor$ 'a au fost ca"ul gnosticismului, interesat de protologie i es7atologie dincolo de re elaia di in, ca"ul lui +rigen sau 'ugustin, care au ieit din tradiie tocmai prin lepdarea apofatismului$ 'tunci c!nd contingena filosofal ptrunde n sfera teologiei, apare ere"ia sau idolatria$ Dup 6f!ntul ,rigorie -alama, la orice argument e#ist un contra-argument$ >a orice punct de edere e#ist unul opus/2$ De aceea este ne oie adesea de tcere$ -rinii spuneau acelai lucru prin cu !ntul sau tcerea lor, prin iaa i prin moartea lor9 moartea a fost &iruit$ 5eologia, ca spaiu al tcerii, se nate tocmai din smerenia care ne ine din nt!lnirea e#istenial cu Dumne"eu$ %u c!t cunoatem mai multe despre Dumne"eu i cu c!t ptrundem mai mult n tainele dumne"eieti, cu at!t
// /8

<iGos ='56+)P'6, op. cit., p$ 168$ 'r7imandritul C'63>3+6, op. cit., p$ 14$ /2 'r7imandritul C'63>3+6, op. cit., p$ 24$

46

ne smerim mai mult, d!ndu-ne seama de imposi&ilitatea noastr de a cuprinde i nelege <emrginitul 8.$ -rin aceasta, cunoaterea lui Dumne"eu i pstrea" permanent caracterul ei parado#al, fiind n acelai timp cunoatere i necunoatere, or&ire i tcere$

8.

3oan-%ristinel 5*A), op. cit., p$ 15.$

4/

3. Preliminarii metodologice 3.1. Transmiterea ve$!ilor te&te $retine


?ntreaga teologie se fundamentea" pe ec7ile te#te cretine, pe scrierile -rinilor i scriitorilor &isericeti, care sunt i" oarele ce stau la &a"a majoritii disciplinelor teologice predate n uni ersitile lumii moderne$ 3storia 4isericii, -atrologia, *#ege"a &i&lic, Dogmatica, =orala, 6piritualitatea, -astorala, >iturgica, Dreptul &isericesc, toate i au i" orul n 6f!nta 6criptur i n scrierile 4isericii ec7i$ 3storia primelor trei eacuri cretine este cu neputin de refcut fr 3storia &isericeasc a lui *use&iu de %e"areea, la fel cum istoria cultului liturgic din 4iserica ec7e nu poate fi conceput fr apelul la jurnalul de cltorie al cele&rei pelerine spaniole *geria81$ *#ege"a &i&lic modern ar tre&ui s se oriente"e dup e#ege"a i 7ermeneutica patristic$ Dreptul &isericesc i are primele i" oare n ec7ile regulamente &isericeti i n canoanele 6inoadelor ecumenice sau locale$ ' !nd n edere aceste aspecte este ne oie ca, n cadrul introducerii n metoda de cercetare tiinific n teologie, s fie pre"entat modul n care ec7ile scrieri cretine s-au transmis i au ajuns p!n la noi$ %unoaterea tradiiei manuscrise a te#telor respecti e ofer elemente
81

+ anali" a nsemnrilor de cltorie ale *geriei i traducerea jurnalului su n lim&a rom!n la -r$ =arin 4B'<3A5* , 0nsemnrile de cltorie ale pelerinei "geria sec. % , 5e" de doctorat, n @=itropolia +lteniei@, III3C D1282E, nr$ 4-6, p$ 225-381$

48

metodice importante cu pri ire la aloarea te#telor patristice, pe care le a em la ndem!n n ediiile critice moderne$ -!n la in entarea tiparului n secolul al IC-lea, te#tele erau transmise prin copiere continu$ Deoarece, de regul, manuscrisul original nu s-a pstrat, refacerea te#tului unei opere ec7i ntr-o ediie critic modern se &a"ea" pe manuscrisele ulterioare$ 'ceste manuscrise se gsesc n &i&lioteci mai mari, fiind accesi&ile la seciile de manuscrise$ Atiina care se ocup cu studiul manuscriselor din punctul de edere al o&iectului n sine i nu al te#tului se numete $odi$olo ie, codicologii fiind cei care sistemati"ea" manuscrisele n cataloage, numerot!ndu-le Dde e#emplu9 0%od$ at$ gr$ 142.1 M 0%ode# Caticanus ,raecus 142.1E$ %ele&re n ceea ce pri ete numrul mare de manuscrise sunt 4i&lioteca Caticanului i 4i&lioteca =!nstirii 6f!nta *caterina de la =untele 6inai$ -entru a putea citi manuscrise este ne oie de o introducere n tipul de scriere respecti , lucru ce presupune i o cunoatere a prescurtrilor i a ornamentelor scrierii$ 'aleo ra#ia este tiina care se ocup cu descifrarea manuscriselor, cu datarea, locali"area i sta&ilirea autenticitii lor$ =aterialul de scris al 'ntic7itii a fost p!n n secolul al 3C-lea dup :ristos papirusul 82$ 'cesta se producea din tulpina trestiei papirus, oraul (ajum din *giptul de <ord fiind centrul de fa&ricaie al @7!rtiei papirus@$ 5e#tul era
82

-entru procesul fa&ricrii papirusului n antic7itate, a se edea relatarea lui -linius cel 4tr!n, Qistoria ,aturalis, I333, 62-83 n Bemus =i7ai (*B'B) i %onstantin ;3<,', !erele de 3ur. 3nto. logie de documente scrise din epoca ,oului Testament , *ditura =arineasa, 5imioara, 2..1, p$ 55-52$

42

scris n interiorul papirusului n coloane Dscriere colometricE, de la st!nga la dreapta, fr pau" ntre cu inte, papirusul fiind rulat$ -apirusul era scris doar pe interior DrectoE, unde fi&rele erau ae"ate ori"ontal i mai rar pe e#terior D ersoE, unde fi&rele erau ae"ate ertical$ >a scris se folosea un condei, care se nmuia ntr-o cerneal o&inut dintr-un amestec de gum i funingine$ Dup scriere papirusul era rulat, legat i pstrat ntr-o cutie scpecial$ )n asemenea sul de papirus scris se numea volumen$ Din secolul 3 dup :ristos erau fcute i cri din papirus, care se numeau $ode&$ + rol era tiat n &uci, &ucata era ndoit, iar patru astfel de foi du&le erau fi#ate una n cealalt D\uaternione, 16 pagini sau \uinione, 2. paginiE$ 5e#tele de pe papirusuri se citea" n modul urmtor9 #ol (r)v * #olium +pa ina, ( re$to)verso. -apirusul era totui un material perisa&il, u"!ndu-se foarte repede$ 5oate te#tele <oului 5estament tre&uie s fi fost scrise pe papirus, fiindc era un material uor accesi&il 6finilor 'postoli$ 'a se e#plic dispariia manuscriselor originale n numai c!te a decenii83$ 'apirolo ia este tiina care se ocup cu studiul papirusurilor$ Deoarece papirusurile din perioada ec7e cretin ne transmit scrisori, facturi, contracte i alte documente de pietate personal, ele sunt neaprat necesare pentru studiul ieii de "i cu "i a cretinismului antic$ De remarcat este faptul c, datorit lui %7arles XesselF, posedm a colecie a celor mai ec7i papirusuri cretine cu traducere france"9 6es plus anciens !onu. ments du C)ristianisme. Kcrits sur Pap2rus, -atrologia

83

%f$ tudiul ,oului Testament pentru 1nstitutele teologice, ediia a treia, *ditura 34=4+B, 4ucureti, 1283, p$ 32$

5.

+rientalis D]-+E 4W2, -aris, 12.6 i 18W3, -aris, 1224 ] reeditare n 5urn7out 128584$
Dou exemple cu privire la importana papirusurilor: )n fragment din lucrarea 3d&ersus Qaereses a 6f!ntului 3rineu al >Fonului, descoperit n oraul mona7al +#Fr7Fnc7os din *giptul de ;os, arat c, la puini ani dup scrierea lucrrii Dntre 18. i 185E, aceasta era cunoscut n nordul *giptului$ =icuul te#t descoperit de editori pe ase &ucele de papirus, unele mai mici de 1 cm 2, do edete at!t str!nsele legturi dintre 4isericile din ,alia i *gipt, c!t i marea importan a drumurilor romane pentru transmiterea informaiilor i circulaia scrierilor teologice n 4iserica ec7e$ + scrisoare transmis, tot pe un papirus, dintr-o oa" din pustiul >i&iei relatea" cum o cretin e#ilat n cadrul persecuiei diocleiene din anul 3.4 a fost primit i luat imediat n grij de comunitatea cretin din acel loc85$ -apirusul documentea" astfel modul n care @ "&ang)elia iubirii aproapelui@ era trit la cotele cele mai nalte n 4iserica ec7e$

Din secolul al 3C-lea a nceput s fie folosit pentru scris per amentul, piele prelucrat n acest scop mai nt!i n oraul -ergam$ 'cesta era mai dura&il i putea fi scris mai uor pe am&ele pri$ )neori, din cau"a costurilor ridicate, pergamentul sau papirusul era rescris D'alimpsest sau code7 rescriptusE$ )n palimpsest este foarte aloros, deoarece, prin mijloacele moderne de
84

%7ristop7 ='BP6%:3*6, 3rbeitsbuc) @irc)engesc)ic)te, ;$%$4$ =o7r, 5T&ingen, 1225, p$ 3.-31 i p$ 1/2$ 85 1bidem, p$ 3.-31$ %u pri ire la episodul cretinei e#ilate n >i&ia, a se edea '$ D*366='<<, "in ;riginal.DoAument aus der DioAletianisc)en C)risten&erfolgung, 7erausgege&en und erGl^rt, 5T&ingen, 12.2$

51

ast"i, se pot descifra am&ele scrieri, c7iar dac au fost redactate la inter ale foarte mari de timp$ Din %7ina, prin intermediul ara&ilor, a fost adus n *uropa 7!rtia de &um&ac, ncep!nd cu secolul al I-lea$ Dup ce europenii au deprins ei nii te7nica producerii 7!rtiei n secolul al I333-lea, aceasta a nlocuit total pergamentul$ anuscrisele Dac de la autorii cretini din * ul =ediu i mai apoi din epoca reformei i cea modern posedm destul de multe manuscrise originale, n ceea ce i pri ete pe autorii cretini antici nu deinem de la ei dec!t foarte puine manuscrise originale sau fragmente ale acestora$ =ajoritatea te#telor ni s-au transmis n copii ale manuscriselor originale$ Beconstituirea ec7ilor te#te cretine presupune, datorit radierilor, lacunelor i lipsurilor pre"ente n manuscrisele transmise, o munc tiinific de editare$
-osedm, de e#emplu, un code# manuscris original al (ericitului 'ugustin D_ 43.E, care tre&uie s fi fost scris n 'frica de <ord$ 'cesta a fost pstrat la clugrii maurini din 6aint-,ermain-des--rYs, iar ast"i se gsete n 4i&lioteca oraului 6anGt -eters&urg, fiind una din comorile &i&liotecii86$

?n pri ina scrierilor <oului 5estament, tim c 6f!ntul 'postol -a el i-a dictat aproape toate epistolele sale, scriind cu m!na proprie numai &inecu !ntarea final i salutul pentru certificarea autenticitii8/$ Dac n ca"ul
86 8/

%7ristop7 ='BP6%:3*6, op. cit., p$ 2.$ %f$ tudiul ,oului Testament, p$ 3/$

52

celorlalte scrieri ale <oului 5estament nu cunoatem modalitatea redactrii lor, este totui sigur c transcrierea prin caligrafi a fost fcut la toate cele 2/ de cri, deoarece acestea urmau a fi citite n comunitile cretine88$ %u pri ire la +rigen, tim c munca sa didactic, tiinific i misionar nu i ddea oie s-i scrie singur operele, ci le dicta ta7igrafilor, care se sc7im&au unii pe alii la diferite ore$ -rietenul su, 'm&ro"ie, i-a pus la dispo"iie mai mult de apte ta7igrafi, tot at!ia copiti i un numr mare de caligrafi82$ 'ceast mprire a muncii de copiere a manuscriselor s-a pstrat i n * ul =ediu$ -rincipalii copiti ai te#telor cretine antice au fost clugrii, pentru care producerea crilor era un ade rat 0apostolat al peniei1$ 'lcuin, n atul clugr de la curtea lui %arol cel =are, considera c9 06crisul crilor este mai &un dec!t spatul ieiO acela Dcel care sap n$n$E slujete stomacului su, iar acesta Dcel care scrie n$n$E sufletului12.$ -e l!ng ta7igrafi i caligrafi, munceau i anumii mona7i speciali"ai n producerea titlurilor, a nceputurilor de te#t, a miniaturilor i a ilustraiilor$ %ei mai erudii dintre mona7i se ocupau cu corectarea te#telor$ ?n urma cercetrii unor manuscrise din =!nstirea 6t$-,allen D*l eiaE s-a putut arta c un copist din epoca carolingian a ea ne oie de trei "ile pentru a copia o sut de pagini de te#t, n timp ce n epoca otonian erau copiate ase sute de pagini n dou sptm!ni21$
88 82

tudiul ,oului Testament, p$ 38$ -r$ prof$ dr$ 3oan ,$ %+='<, Patrologie, 6f!nta =nstire Der ent, 1222, p$ /2$ 2. 0(oedere \uam ites melius est scri&ere li&ros, ille suo entri ser iet, iste animae1 apud %7ristop7 ='BP6%:3*6, op. cit., p$ 82$ 21 1bidem, p$ 2.$

53

?n timpul procesului de dictare, copiere i corectare a manuscriselor au ptruns n te#te foarte adesea greeli, datorate unei false citiri sau copieri$ )neori te#tele au fost modificate n mod intenionat$ +miterea c!tor a litere sau c7iar a unui r!nd, saltul la litere asemntoare, prescurtri nenelese, introducerea de notie n te#t DgloseE sau c7iar 0corecturi1 contiente au putut sc7im&a te#tele$ %lement 'le#andrinul, precum i +rigen i 3eronim au constatat c te#tul crilor <oului 5estament a ea o mulime de ariante n manuscrisele transcrise i transmise p!n n remea lor$ %onfrunt!ndu-se ast"i manuscrisele pstrate ale <oului 5estament, s-a ajuns la conclu"ia c aproape nu e#ist erset, care s nu ai& mai multe ariante n te#tele transmise, n traduceri i n citatele 6finilor -rini22$ %u reconstituirea te#tului cel mai apropiat de original se ocup critica de te#t$ 'ceasta are n edere nu numai tradiia direct, ci i tradiia indirect Dcitate, alu"ii, e#cerpte, traduceri sau c7iar parodiiE$ 5oate manuscrisele tre&uie comparate unul cu altul, pentru a se putea constata relaia dintre ele DcolaionareE$ %u ajutorul aa-numitelor errores si ni#i$ativi Dlacune, adugiri, confu"ii etc$E, se poate constata care manuscris depinde de cellalt$ Baportul de dependen al manuscriselor este pre"entat ntr-un ar&ore genealogic al acestora$ %el mai ec7i manuscris este numit ar7etip$ 'tunci c!nd ar7etipul este ireproa&il, te#tul poate fi reprodus cu destul de mare uurin$ 'tunci c!nd ar7etipul este incomplet, deteriorat sau se constat multe inter enii n te#t, editorul poate propune corecturi$ 'tunci c!nd manuscrisul ar7etip nu mai e#ist, afl!ndu-ne doar n posesia unor traduceri ale te#tului i
22

%f$ tudiul ,oului Testament, p$ 43$

54

dispun!nd de unele prelucrri mai t!r"ii ale acestuia, editorul poate propune criteriile conform crora te#tul presupus original poate fi reconstituit$
!xemplu: "econstrucia textului #$radiiei %postolice# & $% Traditio 3postolica este un regulament &isericesc datat la cumpna dintre secolele al 33-lea i al 333-lea cretine, de o importan capital cu pri ire la organi"area &isericii cretine n acea reme23$ *ste cea mai citat scriere teologic n producia teologic de dup %onciliul 33 Catican$ >ucrarea este atri&uit de o mare parte a cercettorilor lui 3polit al Bomei, nu fr a e#ista ns o serie de oci mpotri a acestei ipote"e$ Begulamentul &isericesc a fost scris iniial n lim&a greac$ Din te#tul original nu s-au mai pstrat dec!t unele mici fragmente$ 5e#tul original nu mai poate fi reconstituit dec!t cu ajutorul traducerilor i al prelucrrilor mai t!r"ii ale lucrrii$ -osedm acum o traducere latin de la sf!ritul secolului al 3C-lea, cu di erse interpolri i mai multe traduceri n lim&i orientale9 sa7idic, &o7airic, ara& i etiopian$ 'ceste traduceri depind una de cealalt, prima dintre ele fiind cea sa7idic, al crei te#t nu este complet$ 5raducerea etiopian, care este reali"at dup cea ara&, fcut, la r!ndul ei, dup cea sa7idic, are o aloare deose&it pentru reconstruirea te#tului 5', deoarece conine rugciuni care lipsesc n traducerile sa7idic i ara&$ -e l!ng traduceri, ne stau la dispo"iie o serie de prelucrri ale acestei scrieri n regulamente &isericeti ulterioare9 Constituiile 3postolice, Testamentul Domnului i Canoanele
23

5e#tul acestui regulament &isericesc a fost tradus de cur!nd i n lim&a rom!n de ctre pr$ -etru 4)4)B)R, 0Tradiia apostolic/ a f-ntului 1polit 'omanul, n 0+rtodo#ia1, >3 D2...E, nr$ 3-4, p$ /4-22$ Din nefericire, introducerea care precede traducerea este necritic i fr nuanele necesare, c7iar titlul trd!nd situarea autorului n afara discuiei internaionale cu pri ire la aceast scriere$ -entru o pre"entare realist, a se edea acum9 %laudio =+B*6%:3<3W*nrico <+B*>>3, 1storia literaturii cretine &ec)i greceti i latine. 1 . De la 3postolul Pa&el p-n la epoca lui Constantin cel !are , *ditura -olirom, 3ai, 2..1, p$ 15.-152$

55

lui 1polit$ 4$ 4otte a ncercat o reconstrucie a te#tului original al 5' cu ajutorul traducerilor i al prelucrrilor ulterioare, &a"!ndu-se pe urmtoarele reguli9 traducerile au prioritate fa de prelucrriO traducerile n latin, sa7idic, ara& i etiopian nu au aceeai aloare, ultimele trei nefiind repre"entati e acolo unde cea latin corespunde cu prelucrrile din Testamentul Domnului i Canoanele lui 1politO acolo unde traducerea etiopian corespunde cu cea latin, acestea au prioritate naintea celorlalte etc24$ Drept urmare, te#tul 5' reconstituit de ctre 4otte, i care sa impus cel mai mult, este re"ultatul unei munci de interpretare i comparare a o serie de martori ai te#tului original25$

Inscripiile

24

' se edea pre"entarea detaliat a acestui proces de reconstrucie la Xil7elm ,**B>3<,6, "inleitung zu T3, n B>Rlf.3postel. 6e)reS3postolisc)e Tberlieferung, D(% 1E, :erder, (rei&urg, 1221, p$ 142-15/$ 25 ?n urma unor cercetri i o&ser aii noi cu pri ire la autorul 5radiiei 'postolice, renumitul istoric &isericesc german %7ristop7 =arGsc7ies, profesor de 3storia 4isericii Cec7i la (acultatea de 5eologie a )ni ersitii din :eidel&erg, face recomandarea ca, p!n la editarea unei "ditio critica maior a 5radiiei 'postolice, aceasta din urm s nu mai fie folosit ca i" or pentru argumentaii istorice i teologice$ 'cest lucru se datorea" faptului c te#tul reconstruit de 4otte, care este folosit p!n ast"i ca te#t de &a" de ctre cercettori, pro ine dintr-o epoc n care n materialul ec7i e#istent a fost introdus terminologia trinitar a epocii respecti e$ De aceea se poate considera a priori c scrierea a suferit n secolul al 3C-lea prelucrri su&staniale$ %f$ %7ristop7 ='BP6%:3*6, Her sc)rieb die sogenannte Traditio 3postolicaU ,eue Beobac)tungen und Q2pot)esen zu einer Aaum lRsbaren Drage aus der altAirc)lic)en 6iteraturgesc)ic)te, n Xolfram P3<R3,, %7ristop7 ='BP6%:3*6, =arGus C3<R*<5, Tauffragen und BeAenntnis. tudien zur sogenannten CTraditio 3postolica/, zu den C1nterroga. tiones de fide/ und zum C'Rmisc)en (laubensbeAenntnis/, Xalter de ,ruFter, 4erlin-<eV QorG, 1222, p$ 53-56$

56

-entru refacerea ieii sociale, a ieii de "i cu "i, dar i a mentalitilor cretinismului antic i pentru confirmarea unor date oferite de 6f!nta 6criptur sau de alte scrieri ec7i sunt foarte importante inscripiile cretine, c7iar dac ele sunt foarte rar ntre&uinate i anali"ate de ctre disciplinele teologice academice26$ -pi ra#ia este tiina care se ocup cu descifrarea i interpretarea inscripiilor ec7i, fcute pe piatr, metal, lemn etc$ 3mportana lor pentru 4iserica ec7e este susinut de numrul mare al acestora9 apro#imati 5.$...2/$ -!n n pre"ent, nu s-a iniiat nici o colecie ampl, care s cuprind inscripiile ec7i cretine greceti i latine$ *#ist ns colecii restr!nse la anumite regiuni, cum ar fi, de e#emplu, corpusul9 1nscriptiones C)ristianae <rbis 'omae, care cuprinde inscripiile cretine descoperite n Boma$ -entru inscripiile cretine latine din 'ntic7itate e#ist, de asemenea, o selecie n trei olume reali"at de *rnst Die7l28, ucenicul cele&rului istoric &isericesc german :ans >iet"mann22$

26

-entru a reali"a importana inscripiilor n ederea refacerii modului de ia al cretinilor din 3mperiul &i"antin, a se edea studiul prof$ dr$ *milian -+-*6%), Credina &ie a cretinilor din 1mperiul bizantin n lumina inscripiilor , n @4iserica +rtodo# Bom!n@, %333 D1285E, nr$ 1-2, p$ 143-152$ 2/ + pri ire de ansam&lu asupra materialului e#istent i o introducere n pro&lematica legat de inscripii ofer %arl =aria P')(='<<, Qandbuc) der altc)ristlic)en "pigrap)iA, (rei&urg, 121/$ 28 *rnst D3*:>, 1nscriptiones 6atinae C)ristianae <eteres , 4d$ 1-3, 4erlin, 1225-1231$ 22 -entru o pre"entare detaliat a principalelor colecii, n care au fost editate inscripiile cretine, a se edea %7ristop7 ='BP6%:3*6, 3rbeitsbuc) @irc)engesc)ic)te, p$ 32-36$

5/

%u pri ire la istoria cretinismului pe teritoriul patriei noastre ntre secolele al 3C-lea i al I333-lea, sunt foarte importante inscripiile greceti i latine pu&licate de ctre prof$ dr$ *milian -opescu1..$
!xemplu: -osedm dou inscripii legate de epoca <oului 5estament, care in s confirme i s preci"e"e date oferite de 6f!nta 6criptur cu pri ire la unele persoane9 Din inscripia ctre ,allio de la Delp7i, descoperit n secolul al II-lea, se poate deduce c acesta a fost numit proconsul al pro inciei '7aia ntre anii 5.-51 d$ :r$ +ficiul de proconsul era &ienal$ Drept urmare, 6f!ntul 'postol -a el a fost adus naintea lui la %orint D%f$ ($ 'p$ 18, 12E c!nd a ntre anii 5.-52 d$ :r$ %u ajutorul acestei inscripii se poate data cu o mai mare preci"ie ederea 6f!ntului 'postol -a el la %orint, n timpul celei de-a doua cltorii misionare$ Dintr-o alt inscripie monumental, descoperit n 1261 n %e"areea -alestinei, se poate deduce c, ntr-un an nepreci"at al ederii sale n 3udea Dntre 26 i 36 d$ :r$E, -ilat ar fi nc7inat un templu, numit 5i&erieum, mpratului 5i&erius i casei imperiale1.1$ 'ceast inscripie confirm ntrade r c -ilat a fost procurator al 3udeii n remea rstignirii =!ntuitorului :ristos$ 3nscripiile lui '&ercius de :ierapolis i -ectorios din 'utun, am&ele datate la sf!ritul secolului al 33-lea d$ :r$, e idenia" nsemntatea deose&it a *u7aristiei pentru iaa cretinilor antici1.2$ -rin aceasta, sunt confirmate puinele mrturii e#istente n te#tele cretine din primele dou secole,
1..

-rof$ dr$ *milian -+-*6%), 1nscripiile greceti i latine n secolele 1<.=111 descoperite n 'om-nia, 4ucureti, 12/6 - lucrare distins cu premiul @Casile -!r an@ al 'cademiei$ 1.1 %f$ Bemus =i7ai (*B'B) i %onstantin ;3<,', op. cit., p$ 2526$ 1.2 'm&ele inscripii sunt comentate i traduse de pr$ prof$ dr$ 3oan BH=)B*'<) n 3ctele martirice, studiu introducti , traducere i note de pr$ prof$ dr$ 3oan Bmureanu, *ditura 34=4+B, 4ucureti, 122/, p$ 351-368$

58

cu pri ire la importana *u7aristiei n iaa primilor cretini$

3.2. -diia $riti$. ./ doua ediie0 n /nti$!itate :.#.8. "diia critic


Cec7ile te#te cretine au fost modificate de-a lungul istoriei, aa cum am "ut, n moduri diferite$ 6e or&ete de revizuirea unui te#t atunci c!nd autorul sau altcine a modific sau adaug anumite pasaje, fr intenia falsificrii te#tului respecti $ 'tunci c!nd cine a ntroduce n te#t cu inte sau fra"e, care nu aparin originalului, cu intenia falsificrii te#tului original, or&im de interpolare1.3$ *diia critic este cea care ncearc s descopere i s nlture toate adugirile sau inter eniile fcute n te#t de-a lungul transmiterii sale manuscrise$ *diia critic ncearc s pre"inte pe &a"a celor mai importante manuscrise te#tul cel mai apropiat cu putin de original, nsoit de aparatul critic corespun"tor$ ?n introducere sunt descrii i pre"entai separat toi martorii DmanuscriseleE te#tului respecti , prescurtrile acestora i relaia unuia fa de cellalt$ 3nformaiile cu pri ire la autor, precum i la timpul i locul scrierii fac parte, de asemenea, din introducerea care preced te#tul editat$ 5e#tul tiprit n ediia critic este cel care, dup prerea editorului, ar fi fost scris de autorul respecti , fc!ndu-se mprirea corespun"toare n capitole, precum i numerotarea r!ndurilor pe fiecare pagin$ >a editarea

1.3

%f$ %7ristop7 ='BP6%:3*6, 3rbeitsbuc) @irc)engesc)ic)te, p$ 113$

52

te#tului se folosesc urmtoarele sistemului de parante"e >eiden1.49 J$$$K D$$$E `$$$a JJ$$$KK _ b $$$$$

semne,

conform

te#t distrus n original, nlocuit de"legare a prescurtrilor adugiri sau sc7im&ri ale editorului pasaj radiat de ctre copiator te#t corupt lacun n papirus, code#, etc$ litere indescifra&ile sau lips Dnumrul punctelor corespunde, n general, literelor lipsE1.5

-e aceeai pagin, su& te#t, se afl mai multe aparate de documentare$ 6-a impus p!n acum modelul de ediie critic cu trei aparate$
2 Cide Bm 11, 33 2s\ %f 33 %or 2, 15O -7il 4, / 4 s\ %f -rocl inst /-13$$$ cccccccccccccc 'a'c'e'7'l'\*c(a$$$ ccccccccccccccc 1 om -p om -a-o$$$1.6

-rimul indic i" oarele pentru anumite propo"iii sau topoi ai unui te#t$ 6e folosesc multe prescurtri, care tre&uie toate e#plicate n prefaa te#tului$ D-rima cifr
1.4

'cest sistem de semne poart acest nume, deoarece a fost adoptat n anul 1231 la %ongresul 3nternaional al +rientalitilor, care a a ut loc n oraul uni ersitar olande" >eiden$ 1.5 -entru o list cuprin"toare a mai multor prescurtri folosite n aparatul critic a se edea ,$ ;d,*B, "infI)rung in die @lassisc)e P)ilologie, =Tnc7en, 122., p$ 224 $u$ 1.6 *#emplul de aparat critic a fost luat dup %7ristop7 ='BP6%:3*6, 3rbeitsbuc) @irc)engesc)ic)te, p$ 1.5$

6.

indic r!ndul din ediia critic la care se face referireO cu <ide ] &ezi sunt indicate citate te#tuale din 6f$ 6criptur sau alte te#teO cu confer ] compar sunt indicate alu"iile la unele te#teO seOuens este prescurtat sO i se refer la urmtoarele r!nduriE$ -e l!ng te#tele din 6f!nta 6criptur sunt indicate i te#te patristice, filosofice sau istorice, care e#prim aceleai idei$ 'l doilea aparat indic lista de manuscrise care confirm te#tul respecti , nir!ndu-le conform prescurtrilor propuse$ =anuscrisele prescurtate aici cu 'a, 'c i 'e sunt toate din acelai loc, n ca"ul de fa, din =nstirea Catoped din =untele 't7os$ Da este, de e#emplu, un manuscris din (lorena$ %el de-al treilea aparat indic ariante e#istente n unele manuscrise sau corecturi propuse de editor Dom ine de la omisit i se refer la anumite cu inte care sunt lsate la o parte n unele manuscriseE$ 'cest al treilea aparat este foarte important n ca"ul unor locuri contro ersate ale unui anume te#t, deoarece se poate o&ser a c!te manuscrise conin un concept fundamental din acel te#t$ %u ajutorul acestui aparat se e idenia" destul de clar istoria transmiterii te#tului respecti , dar i i" oarele care i stau la &a"$ %ercettorul poate remarca diferii termeni teologici care sunt omii sau pasaje care au fost adugate$ ?n prefaa lucrrii, editorul respecti este dator s dea toate informaiile cu pri ire la modul n care a reconstituit te#tul pe &a"a manuscriselor e#istente$ ?n teologia rom!neasc aceast metod de lucru nu este nou$ -rima @coal de teologie@, care i-a nsuit metodele tiinifice, a fost una mona7al, cea a @stareului@ -aisie CeliciGo sGi de la <eam$ 3at ce scrie un &un cunosctor al acti itii literare desfurate n @coala@ lui -aisie de la <eam la sf!ritul secolului al IC333-lea9 @+ dat cu trecerea anilor, metoda muncii
61

filologice s-a perfecionat desfur!ndu-se acum dup norme riguroase$ ?nainte de toate tre&uia sta&ilit te#tul original autentic, e alu!nd diferitele recen"ii manuscriseO apoi se proceda la o traducere literal, cu scopul de a e ita su&iecti itatea traductorului, pentru a se ajunge n sf!rit la o ultim re i"uire$ 3nstrumentele de lucru erau i ele considera&il ameliorate9 traductorii dispuneau acum de &une dicionare, de gramatici, de manuale de paleografie cu reguli fi#e de traducere i transliterare dintr-o lim& n alta@1./$ -r$ prof$ Dumitru 6tniloae, traductorul te#telor filocalice n lim&a rom!n, regreta faptul c, p!n la mijlocul secolului al II-lea, nu se pu&licaser ediii critice ale scrierilor cuprinse n Dilocalia, cu te#te c!t mai sigure$ De aceea a fost ne oit s compare te#tele din Dilocalia cu cele din Patrologia lui =igne, urm!nd fie o ariant, fie cealalt, 0dup cum ni se prea mai de ncredere una sau alta Din!nd seama de legtura cu conte#tul, de inteligi&ilitate etc$E11.8$ %unosc!nd e#igenele muncii tiinifice, era contient c unele te#te nu par 0s fie simitor deprtate de original1, dei la altele pot fi modificri mai serioase$ 0)neori ele Dte#tele - n.n.E or fi dea dreptul de neneles, nc!t a tre&ui s ntregim sau s construim te#tul dup c7i&"uiala noastr11.2$ =arele teolog rom!n a simit pericolul practic pentru iaa du7o niceasc pe care l poate aduce cu sine redarea unui te#t corupt sau neclar$ %u toate acestea a tradus te#tele filocalice, deoarece, c7iar dac unele dintre ele pot conine 0anumite greeli de amnunt1, totui redau 0n turile
1./

-$ *lia %355*B3+, ?n stare i autobiografia lui, n -aisie de la <eam CeliciGo sGi, 3utobiografia i <ieile unui stare urmate de 3ezminte i alte te7te , ediia a 33-a, re "ut i adugit, ngrijit i pre"entat de diac$ 3oan 3$ 3c jr$, *ditura Deisis, 6i&iu, 2..2, p$ 26$ 1.8 -r$ prof$ dr$ Dumitru 6tniloae, 0%u !nt nainte1 la Dilocalia, ol$ 1, 5ipografia 'r7idiece"an, 6i&iu, 1246, p$ C33$ 1.2 1bidem, p$ C33$

62

ieii practice n du7 ortodo#111.$ 'ceast difereniere se arat ns pro&lematic n momentul n care greelile din te#tele originale nu sunt numai de amnunt, ci efecti de coninut, traducerea lor aduc!nd cu sine coninuturi noi$ 'cest lucru nu poate fi ns constatat p!n la editarea te#telor respecti e n ediii critice$ -e de alt parte, un autor du7o nicesc o&ser imediat modificri su&staniale n ceea ce pri ete n tura i spiritualitatea 4isericii +rtodo#e$

:.#.#. C3 doua ediie/ n 3ntic)itate


:ilarius *monds, al crui nume a fost nscris pe lista acelor teologi care au contri&uit n mod decisi la pro&lemati"area 0o&iecti itii1 pre"entrilor istorice, a scos n e iden, n cele&ra sa lucrare despre 0' doua ediie n 'ntic7itate1111, modul n care uneori scriitorii &isericeti antici au denaturat realitatea istoric n unele din lucrrile lor din considerente personale$ 'utorul pre"int n aceast lucrare modul n care multe din operele anticilor au cunoscut mai multe ediii n timpul ieii autorilor lor$ )n ca" cele&ru este cel al 0 1storiei bisericeti1 a lui *use&iu de %e"areea$ *ste &inecunoscut str!nsa legtur i dependena istoricului din %e"areea -alestinei de mpratul %onstantin cel =are$ 'ceast relaie l-a determinat s fie foarte oscilant n ceea ce pri ete 7otr!rile luate n pri ina arianismului$ Dup ce a semnat actele 6inodului de la <iceea la dorina mpratului, s-a artat mai apoi un duman n er11.

-r$ prof$ dr$ Dumitru 6tniloae, 0%u !nt nainte1 la Dilocalia, ol$ 1, p$ C333$ 111 :ilarius *=+<D6, B>eite 3uflage im 3ltertum. @ulturgesc)ic)t. lic)e tudien zur Tberlieferung der antiAen 6iteratur, DPlassisc7-7ilologisc7e 6tudien 14E, +tto :arrassoVit", >eip"ig, 1241$

63

unat al partidei niceene$ -rietenia i fa orurile artate lui *use&iu de ctre mpratul %onstantin cel =are i gsesc e#presia n scrierile sale istorice, n care toate prile negati e ale personalitii imperiale sunt lsate n um&r i sunt e ideniate i e#agerate numai meritele acesteia$ ?n cele ce urmea", om pre"enta modul n care dependena fa de primul mprat de enit cretin l-a determinat pe *use&iu s reia 1storia bisericeasc dup nc7eierea redactrii ei i s adauge sau s tearg unele lucruri dup &unul plac personal$ Dup nfr!ngerea lui >iciniu n 323 i moartea acestuia n 324, mpratul %onstantin a dispus damnatio memoriae n ceea ce l pri ea pe ad ersarul su politic9 numele acestuia tre&uia s fie ters din amintirea tuturor$ -entru a nu pierde fa orurile artate de %onstantin, *use&iu procedea" ca atare n 1storia bisericeasc, dup ce deja, n anul 312, prima ediie fusese nc7eiat$ Deoarece nu au mai putut fi gsite toate manuscrisele aflate n circulaie pentru a fi corectate, ni s-au transmis p!n ast"i manuscrise n care numele lui >iciniu ca i coregent s-a pstrat$ (c!nd o anali" a manuscriselor transmise p!n ast"i, *$ 6c7Vart" i :ilarius *monds au demonstrat c putem or&i de dou grupe mari9 una n care numele lui >iciniu a rmas i alta n care a fost ters112$ )rmarea acestei @corecturi@ este faptul c numele lui >iciniu dispare aproape n totalitate din crile C333-I ale 1storiei bisericeti$ )n e#emplu gritor este )ist. ecl. C333, 1/, 5 M unde numele lui >iciniu este ters din proimiumul edictului de toleran din 311, n timp ce n prima grup de manuscrise este pstrat$ + astfel de inter enie

112

+ pre"entare a acestor manuscrise ofer :ilarius *=+<D6, op. cit., p$ 28 $u$

64

prejudicia" enorm realitatea istoric i deformea" figura coregentului lui %onstantin113$ ?n cercetarea tiinific tre&uie cunoscute astfel de pro&leme, pentru a nu ne ndeprta de ade rul istoric, de aceea tre&uie mereu consultate ediiile critice ale te#telor de cercetat$ *ste meritul pr$ prof$ 5$ 4odogae de a fi remarcat aceast pro&lem n ceea ce pri ete 1storia bise. riceasc a lui *use&iu, atrg!nd mereu atenia, n traducerea rom!neasc a acestei lucrri, asupra locurilor unde numele lui >iciniu a fost ters114$ *#emplele cu pri ire la acest mod de a 0corecta1 istoria sunt nenumrate n 'ntic7itatea clasic pg!n i n cea cretin$ 'm putea aminti aici pro&leme legate de Cronica lui 3eronim, care, n urma ruperii prieteniei cu Bufin de '\uilea i =elania, terge din cronic unele date pri itoare la acetia115, sau 1nstituiile di&ine ale lui >actaniu116$

113

Damnatio memoriae, n ceea ce l pri ete pe >iciniu s-a fcut i n urmtoarele locuri din )ist. ecl.9 3I, 2, 1O 3I, 2, 12O 3I, 1., 3O 3I, 11, /O I, 5, 1-/$ %f$ :ilarius *=+<D6, op. cit., p$ 22 $u$ 114 Ce"i *use&iu de %e"areea, 1storia Bisericeasc. !artirii din Palestina, traducere, studiu, note i comentarii de pr$ prof$ 5$ 4odogae, D-64 13E, *ditura 34=4+B, 4ucureti, 128/, p$ 33/, nota 88O p$ 356, nota /4$ 115 %f$ :ilarius *=+<D6, op. cit., p$ 46 $u$ 116 Ce"i ibidem, p$ 55 $u$ + list cu autori i lucrri din literatura pg!n i cretin antic la care apare pro&lema celei de-a 0doua ediii1 la p$ 3.6-384$

65

'. !uristica. I(voarele i importana lor cadrul teologiei istorice 1.1. 2zvoarele
-unctul central al oricrei cercetri n cadrul teologiei tre&uie s l constituie studiul i" oarelor$ -entru a nu prelua ad litteram, fr reflecie personal, anumite preri din literatura teologic i pentru a do&!ndi criterii proprii de apreciere i judecare a unor astfel de preri, deci pentru a de eni capa&il de a a ea propria opinie i apreciere, sunt indispensa&ile o cunoatere i o anali" proprie a i" oarelor$ 3" oarele ofer n cel mai nalt grad acces nemijlocit la oamenii, e enimentele i mentalitile trecutului$ 2zvoare sunt toate te#tele, o&iectele D7aine, arme, morminte, case, statui, mone"i etc$E i faptele reale Dmora uri i o&iceiuri, nume de locuri etc$E, cu ajutorul crora poate fi reali"at cercetarea tiinific a e enimentelor, a situaiilor i succesiunilor istorice, iar prin aceasta cunoaterea nemijlocit a trecutului11/$ =ai ales de la nceputul secolului al II-lea, o dat cu descoperirea pro&lematicii istorice legate de dimensiunea social i cultural a ieii, c!t i de pro&lema mentalitilor, asistm la o e#tindere a conceptului de 0i" or1 dincolo de amintirile pstrate su& form scris sau oral$ %u c!t trecutul este mai ndeprtat, cu at!t mai mic este &a"a
11/

-entru detalii, a se edea '$ on 4B'<D5, HerAzeug des Qistori. Aers. "ine "infI)rung in die )istorisc)en Qilfs>issensc)aften , Po7l7ammer, 6tuttgart, 1258, p$ 58 $u$

66

material istoric ce ne st la ndem!n pentru cercetare$ -e de alt parte, nt!lnim n cercetarea istoriei moderne pro&lema mulimii i" oarelor, care cu greu pot fi anali"ate n totalitate$ Dac anali"m lucrurile critic, atunci c7iar conceptul de i" or, de surs este pro&lematic$ Documentul nu poate !ni asemenea unui i" or dintr-un anume fapt istoric$ *l este mediati"at, trece printr-o contiin, printr-o gril mental i ideologic$ 'ceast gril se interpune ine ita&il ntre fapte i 0materiali"area1 lor prin scris118$ ?n ceea ce pri ete sistemati"area sau gruparea i" oarelor, e#ist o serie de modele sau direcii$ <oi ne om mrgini n cele ce urmea" la un discurs care propune o grupare din dou puncte de edere$ =ai nt!i, e#ist o difereniere n izvoare primare i se$undare$ )n i" or este primar cu pri ire la o&iectul de cercetat, dac se situea", n comparaie cu alte i" oare, cel mai aproape temporal de o&iectul de cercetat$ )n i" or este secundar, dac are un caracter interpretati n comparaie cu un alt i" or care st la &a"a lui i pe care l-a receptat$ -e l!ng aceast dimensiune temporal, e#ist i una legat de pro&lematica ce urmea" a fi a&ordat$ Din punctul de edere al pro&lematicii de anali"at, unul i acelai i" or poate fi at!t primar, c!t i secundar n acelai timp 112$ De aceea, se poate or&i de o pluridimensionalitate a i" oarelor$ %u aceast difereniere ntre i" oare primare i secundare nu este nc nimic spus despre aloarea istoric real a unui i" or$ 5otui, n general, poate fi luat ca regul
118 112

%f$ >ucian 4+3', op. cit., p$ 43$ -rin aceasta, mprirea n i" oare primare i secundare, care principial are importana ei, este relati , fiind dependent de modul n care este pus pro&lema$ %f$ '$ on 4B'<D5, op. cit., p$ 62$

6/

faptul c, n cadrul anali"ei istorice, un i" or primar are prioritate n faa unuia secundar$
!xemplu: !use)iu de *e(areea+ De vita Constantini >ucrarea lui *use&iu despre iaa mpratului %onstantin cel =are este un i" or primar pentru refacerea ieii mpratului$ Dar, dei este un i" or primar, este suspect de un su&iecti ism e#agerat, datorat prieteniei i dependenei istoricului din %e"areea -alestinei de mprat$ 'spectele negati e ale personalitii mpratului sunt cu totul trecute n um&r i lsate deoparte$ De aceea, lucrarea tre&uie folosit cu atenie i, dei este un i" or primar, tre&uie coro&orat cu alte i" oare$ Dac ne-ar interesa pre"entarea certurilor ariene n toat amplitudinea i desfurarea lor, atunci lucrarea ar de eni un i" or secundar, deoarece posedm alte lucrri ale istoricilor de mai t!r"iu care redau o serie de documente i informaii importante cu pri ire la pro&lematica amintit$

=aterialul istoric poate fi, de asemenea, difereniat n tradiie, adic amintire format deja interpretat, redat printr-o gril uman de judecat, i resturi, adic amintiri fr intenie, ceea ce s-a pstrat n mod nemijlocit, fr o gril uman de interpretare12.$ Deoarece grania dintre cele dou tipuri de i" oare nu poate fi trasat mereu foarte clar, tre&uie fcute c!te a delimitri i preci"ri$ ?n cadrul resturilor pot fi amintite ca i" oare mai multe categorii9 resturi materiale Dcldiri, opere de art, ceramic, mo&il etc$E121, resturi a&stracte Do&iceiuri, nume de
12.

'$ on 4randt definete astfel cele dou categorii9 @e&erreste9 'lles, Vas unmittel&ar on den 4ege&en7eiten T&rig ge&lie&en ist$ 5radition9 'lles, Vas on den 4ege&en7eiten T&rig ge&lie&en ist, 7indurc7gegangen und Viedergege&en durc7 mensc7lic7e 'uffassung@$ '$ on 4B'<D5, op. cit., p$ 62$ 121 %oroana imperial din timpul ottonian, pstrat n castelul curii imperiale din Ciena, repre"int, dup Bein7art 6taats, 0reliefarea

68

localiti etc$E i documentaie scris Dinscripii, diplome, acte, coresponden pri atE$ *ste or&a de tot ceea ce a rmas i ne comunic ce a, fr reo intenie anume i fr reo tendin contient de a interpreta deja realitatea transmis$
Din protocoalele de audien ale inc7i"iiei n comitatul (oi#, la poalele =unilor -irinei, se pot reconstitui foarte plastic pentru anii 1225-1324 condiiile de ia ale societii rneti din acea "on i tipul de spiritualitate al acesteia$ )rte 4ejicG a pre"entat de cur!nd, pe &a"a acestor protocoale, iaa de "i cu "i i mentalitatea femeilor inutului aceluia122$

?n ce pri ete i" oarele ncadrate n categoria tradiie, este or&a de9 DaE te#te literare cu coninut istoric Danale, cronici, &iografii sau auto&iografiiE, care presupun deja o interpretare a e enimentelor care au a ut loc i, de aceea, transmit anumite e enimente cu o anume tendin 123O DbE tradiii orale pstrate totui n po estiri, poe"ii sau c!ntece$ 5e#tele literare din prima categorie pre"int destul de multe pro&leme, deoarece foarte adesea rm!n nemenionate e enimente importante, despre care aflm din alte i" oare$ 4iografiile sau auto&iografiile sunt, de asemenea,
estetic a unei politici fundamentate teologic la curtea lui +tto cel =are D212-2/3E@$ B$ 65''56, Die 'eic)sArone. (esc)ic)te und Bedeutung eines europNisc)en 2mbols, ,Uttingen, 1221, p$ 16 apud %7ristop7 ='BP6%:3*6, 3rbeitsbuc) @irc)engesc)ic)te, p$ 23-24 i p$ 1/.$ 122 )rte 4*;3%P, Die @at)areninnen. QNresie&erdNc)tige Drauen im mittelalterlic)en IdfranAreic), (rei&urg, 1223$ 123 -entru detalii i e#emple, e"i %7ristop7 ='BP6%:3*6, 3rbeitsbuc) @irc)engesc)ic)te, p$ 25-22$

62

un gen literar pro&lematic, tocmai din cau"a su&iecti ismului de care autorii acestora dau adesea do ad$
!xemplu: Croni$a lui !use)iu din *e(areea din anul 3,3. -entru anul 1.4 d$ :r$ *use&ius notea" numai urmtorul e eniment9 33%II C33 %%II39 +lFmp9 0Bomae aurea domus incendio conflagra it$1 5e#tul amintete ca singurul e eniment al anului 1.4 D212. de la ' raam, al aptelea an de domnie al mpratului 5raian i primul an al +limpiadei a 221E, faptul c palatul mpratului <ero D54-68E de la picioarele *s\uilinului n Boma, numit domus aurea, a fost distrus de flcrile unui incendiu$ %ronicarul nu amintete ns e enimente deose&it de importante pentru istoria imperiului roman, i anume sf!ritul primului r"&oi al lui 5raian mpotri a dacilor124$

+ alt cale de acces la realitatea istoric o ofer tradiiile orale, care, de regul, se mai pstrea" numai n scris, dar ntr-o form prelucrat i foarte adesea modificat$ 'stfel de i" oare tre&uie anali"ate cu foarte mare atenie i acri ie$ )n e#emplu sunt parodiile care circulau n * ul =ediu, n care era fcut o critic se er a papalitii i a curiei romane125$
!xemplu: Purgatoriul -n Divina Comedie a lui Dante %lig.ieri. 6ufletul marelui poet cltor n lumea de dincolo este repre"entati pentru umanitatea remii sale$ ?n capodopera lui Dante apar istoria i societatea cretin a eacului al
124

*#emplu preluat de la %7ristop7 ='BP6%:3*6, 3rbeitsbuc) @irc)engesc)ic)te, p$ 26$ 125 -entru e#emple, e"i ibidem, p$ 2/$

/.

I3C-lea, cu iaa ei integral$ -entru a reda curirea care are loc n -urgatoriu, Dante se folosete de ceea ce se e7icula n remea sa n tratatele teologice, dar i n tradiiile populare orale$ *ste foarte cunoscut faptul c principalul e7icul al moralei occidentale din acea reme l repre"enta n tura despre cele apte pcate capitale9 m!ndria, in idia, m!nia, a ariia, lcomia, lenea i desfr!ul, ierar7i"ate n aceast ordine126$ 'tunci c!nd descrie c7inurile ce tre&uie ndurate n -urgatoriu pentru a putea accede n -aradis, Dante descrie apte ocoluri pe care sufletul tre&uie s le fac, pentru a ispi cele apte pcate capitale sus-numite 12/$ 'stfel, din aceast capodoper a literaturii, &a"at pe imaginaia lui Dante, se pot deduce multe elemente teologice, caracteristice societii occidentale n secolul al I3C-lea$ ' !nd n edere caracterul imaginati al lucrrii, tre&uie procedat ns cu mare pruden, atunci c!nd dorim identificarea elementelor reale e#istente n societatea i teologia remii aceleia$

1.2. 3tudiul izvoarelor


+ premis de &a" n studiul i anali"a i" oarelor este nelegerea preliminar a pro&lemei sau ideea cu care se pleac la lucru$ (iecare 0interpret1 are un anume interes cu pri ire la un anumit i" or, iar acest lucru tre&uie contienti"at$ 'specte deja tiute despre o tem nu sunt
126

%f$ ;o7n 4+66Q, Cretinismul n ;ccident 8%$$.8F$$, traducere din engle" de Dorin +ancea, *ditura :umanitas, 4ucureti, 1228, p$ 54$ 12/ %f$ Dante '>3,3*B3, Di&ina Comedie, n rom!nete de *ta 4oeriu, *ditura %asa Acoalelor, 4ucureti, 1224, p$ 16. $u$

/1

mereu un a antaj, deoarece n anali"a i" orului este cerut desc7idere pentru posi&ilele afirmaii strine i noi, care pot fi nt!lnite n te#t$ 'adar, este or&a de putina sau mcar ncercarea de a depi aa-numita 7ermeneutic a suspiciunii, conform creia se interpretea" te#te, urmrindu-se numai fundamentarea unei idei preconcepute$
!xemplu: 4iblia -n traducerea lui *ornilescu. =area pro&lem a traducerii lui %ornilescu este tocmai una de metodologie$ *l a nceput traducerea 4i&liei ca ortodo# i a sf!rit-o ca neoprotestant$ %aracterul netiinific al traducerii lui se datorea" demersului in ers practicat la traducere$ %ornilescu a pornit de la o serie de n turi neoprotestante i a tradus i nuanat te#tul 6fintei 6cripturi pentru a-l putea pune n sluj&a doctrinei neoprotestante$ =etodologic, tre&uie tradus mai nt!i te#tul c!t mai corect posi&il din punct de edere tiinific, iar a&ia apoi poate fi formulat sau nuanat n tura proprie de credin pe &a"a lui128$ Din punct de edere ortodo#, nu ajunge numai pregtirea tiinific pentru a putea traduce te#tul 6fintei 6cripturi, ci este ne oie de luminarea 6f!ntului Du7, de e#perien du7o niceasc i de rugciune pentru a intra n @Du7ul@ 6cripturii i a nelege sensurile cu intelor acesteia$

128

%f$ 4artolomeu Caleriu '<'<3' M 'r7iepiscopul %lujului, 1ntrodu. cere n citirea fintei cripturi, *ditura Benaterea, %luj-<apoca, 2..1, p$ 22$

/2

1.3. Criti$a izvoarelor


-entru anali"a critic a i" oarelor istorice este ne oie de aportul altor tiine, pe care le putem numi 0tiine au#iliare19 geografia istoric, cronologia, genealogia, paleografia, 7eraldica, sfragistica, numismatica i, nu n cele din urm, filologia122$ -entru un student este de ajuns s tie unde pot fi gsite aceste mijloace ajuttoare n ca" de ne oie$ %ritica i" oarelor folosete la cercetarea lor o&iecti $ 'ceasta ncearc n mod general s lmureasc ntre&rile fundamentale legate de structurile, respecti procesele formale i de coninut, adic timpul i locul scrierii, autorul i tendina urmrit de scrierea respecti $ >a anali"a critic a unui i" or, o&ser aiile formale se ncruciea" cu cele de coninut$ ?naintea muncii analitice se recomand citirea n ntregime a te#tului propus spre cercetare, pentru formarea unei prime pri iri de ansam&lu$ ?n timpul acestei lecturi pot fi deja nlturate pro&leme de nelegere sau ntre&ri, fie prin recitirea unor pasaje, fie printr-o scurt noti pentru un urmtor pas de lucru$ %7iar i atunci c!nd un singur capitol sau paragraf al unui te#t este folosit ca &a" de lucru este necesar lecturarea ntregului i" or sau, cel puin, a prilor principale$ *ste, de asemenea, recomanda&il ca la prima lectur s se reali"e"e deja un plan i preci"ri cu pri ire la coninutul i" orului$ Din punct de edere metodologic, se pot diferenia trei pai metodici n ceea ce pri ete anali"a critic a unui i" or, pai care, n practic, nu sunt urmai n c7ip a&solut i nu sunt aplicai la fiecare ca" n parte$ 'cetia descriu
122

+ scurt descriere a metodelor de lucru ale acestor tiine ofer %7ristop7 ='BP6%:3*6, 3rbeitsbuc) @irc)engesc)ic)te, p$ 85-22$

/3

un set de posi&iliti, iar nu un program o&ligatoriu de munc n ca"ul oricrei anali"e istorice$ 'stfel, critica i" oarelor se descompune metodic n9 critica e#tern, critica intern i interpretarea$

%.:.8. Critica e7tern


%onst n anali"a i" oarelor din punct de edere formal, pentru a putea determina istoria i forma e#act a te#tului respecti $ %u ajutorul criticii e#terne se a putea determina grupa creia i aparine i" orul, transmiterea manuscris, autenticitatea i genul literar al acestuia$ 5impul i locul scrierii te#tului, tendinele, cunoaterea autorului sunt tot re"ultate ale criticii e#terne$ De o&icei, ne aflm n situaia fericit de a poseda ediii critice care pot fi folosite n cercetarea &i&lic, istoric, patristic, canonic sau liturgic$ %ritica e#tern este deja e#istent n ediiile critice, ea st!nd la &a"a reali"rii acestora$ %u ajutorul aparatului critic se poate reconstitui uor istoria i forma te#tului aflat n posesia noastr ast"i, adic poate fi urmrit drumul unui te#t de la manuscrisul original i p!n la cel care ne st n fa n ediia critic$ )n alt aspect al criticii e#terne l constituie anali"a autenticitii te#tului, adic dac i" orul este ntr-ade r, cel care se rea a fi, sau dac este or&a de o ficiune sau o atri&uire fals13.$
!xemplu: Didascalia %postolilor. Didascalia 3postolilor sau Didascalia siriac este o scriere pseudoepigrafic din secolul al 333-lea 131, fiind un i" or de o aloare inestima&il pentru refacerea ieii unei
13.

%f$ %7ristop7 ='BP6%:3*6, 3rbeitsbuc) @irc)engesc)ic)te, p$ 1.2-114$

/4

comuniti cretine din 6iria secolului al 333-lea$ Didascalia se rea a fi o scriere redactat de cei doispre"ece apostoli imediat dup inerea 6inodului apostolic din 3erusalim$ 'postolii nii apar adesea n te#t i or&esc, uneori la singular D@*u -etru@E, alteori la plural D@noi@E$ -rin anali"a atent a te#tului Didascaliei, cercettorii au descoperit faptul c autorul scrierii a euat n conceptul pseudoepigrafic propus, tocmai din cau"a propriei cronologii$ 6crierea, care, conform autorului, a fost redactat de apostoli la 6inodul din 3erusalim, relatea" cum apostolii au plecat cu Didascalia i au lsat-o n toate comunitile$ 'stfel, apostolii, care tre&uia s se afle n 3erusalim n timpul redactrii scrierii, sunt deja n drum spre comunitile lor132N %7iar dac este or&a de o ficiune, Didascalia rm!ne un i" or foarte important, at!t pentru refacerea ieii liturgice i canonice, c!t i pentru refacerea structurilor organi"atorice ale unei comuniti cretine siriene din secolul al 333-lea$

)n aspect important al criticii e#terne l constituie i forma literar a te#tului D,attungsGritiG, (ormGritiGE$ '&ia dup ce forma acestuia este precis identificat, poate fi apreciat i aloarea istoric a te#tului respecti $ 4iografia, auto&iografia, panegiricul, predica, analele, croni131

%ea mai nou ediie critic a acestei scrieri este oferit de 'rt7ur Cff4)6, T)e Didascalia 3postolorum in 2riac , 4 olume D2 n sirianO 2 n engle"E, D%6%+ 4.1W4.2O 4./W4.8E, >ou ain, 12/2$ 132 -entru o pre"entare detaliat a conceptului pseudoepigrafic al Didascaliei, e"i 4runo 65*3=*B, <erte7 Traditionis. Die (attung der altc)ristlic)en @irc)enordnungen, D4ei7efte "ur Reitsc7rift fTr die neutestamentlic7e Xissensc7aft und die Punde der ^lteren Pirc7e, 4d$ 63E, Xalter de ,ruFter, 4erlinW<eV QorG, 1222, p$ 5252$

/5

ca, legenda, dialogul, poemul, tratatul istoric, florilegiul sau catena au alori diferite ca i" oare n cercetarea istoric i tre&uie anali"ate conform specificului fiecruia133$ %ritica formei i critica genului literar al unui te#t nu sunt p!n n pre"ent foarte u"itate n spaiul ortodo#, dar acestea joac un rol important n uni ersitile apusene, mai ales n ca"ul disciplinelor e#egetice134$

%.:.#. Critica intern


6arcina criticii interne este aceea de a ntreprinde o anali" fin a coninutului i" orului respecti , ncerc!nd o identificare a specificitilor stilului i a tradiiilor to. poi-lor nt!lnii n te#t, care s conduc la putina de a descrie tendina i" orului respecti $ -entru a reui acest lucru, cercettorul a ntre&uina o serie de ntre&ri, cu ajutorul crora tre&uie reali"at anali"a intern a i" oarelor$

4$3$2$1$ 'nali"a sincron135


'nali"a sincron ncearc s o&ser e, n modul cel mai e#act posi&il, te#tul n el nsui$ -aii anali"ei sunt mprumutai din semiotic9
133

*#emple i literatur cu pri ire la anali"a genurilor literare amintite ofer %7ristop7 ='BP6%:3*6, 3rbeitsbuc) @irc)engesc)ic)te, p$114-12.$ 134 )na din personalitile remarca&ile n acest domeniu este Plaus 4*B,*B5 Qellenistisc)e (attungen im ,euen Testament. 3ufstieg und ,iedergang der rRmisc)en Helt , 4erlinW<eV QorG, 1284$ 135 ?mprirea criticii interne n sincron i diacron am preluat-o de la doamna dr$ )ta :eil, dei coninuturile or fi redate n mare parte dup lucrarea citat a prof$ dr$ %7ristop7 =arGsc7ies$

/6

/intactica9 DDin ce este compus te#tulLE %e tip de cuinte sunt foarte des nt!lnite n te#tL %e e#presii i forme gramaticale domin te#tulL >a ce diate" Dacti Wpasi E sunt er&eleL %e fel de niruiri de cu inte nt!lnimL %e cu inte prefer autorulL %um sunt construite i niruite propo"iiileL /emantica9 D%e sensuri i coninuturi apar n te#tLE *#ist cu inte c7eie i linii generale ale te#tuluiL %are este temaWo&iectulL %e concepte se folosesc pentru a pre"enta tema respecti L %e concepii teologice, filosofice, politice, sociale, economice sau culturale se nt!lnesc n te#tL %e figuri retoriceL %are este structura de argumentareL Pragmatica9 D%e rea s reali"e"e te#tulLE %e accente rea te#tul s punL %e este tratat amnunit, ce este tratat pe scurtL %e efect produc figurile retoriceL *ste te#tul polemicL %e rea s o&in autorul136L

4$3$2$2$ 'nali"a diacron


'nali"a diacron ntrea& de-a lungul te#tului cu pri ire la tradiiile, formulele i conceptele ntre&uinate de ctre autor$ ?n cadrul acestei anali"e nu este e#aminat numai i" orul respecti , ci sunt ntre&uinate i alte te#te ale autorului, c!t i alte te#te cu pri ire la tema respecti $ *ritica tradiiilor9 'ici se cercetea" dac autorul folosete material mai ec7i Dde e#$ concepte teologice i filosofice tradiionale, mrturisiri de credin etc$E, n ce
136

%f$ %7ristop7 ='BP6%:3*6, 3rbeitsbuc) @irc)engesc)ic)te, p$ 121-122$

//

tip de g!ndire este familiari"at, n ce conte#te i sc7eme sociale, politice, culturale sau religioase, precum i ce i" oare i-au stat la dispo"iie la redactarea lucrrii$ Istoria redactrii textului9 -e l!ng ntre&rile care apar n cadrul pragmaticii, tre&uie remarcat cum folosete autorul te#tului citatele din 6f!nta 6criptur sau ali autori$ 'u citatele respecti e ntr-ade r sensul pe care la dedus autorul i pot fi interpretate aa cum le-a interpretat elL De unde a luat autorul informaiile saleL %e i" oare i-au stat le dispo"iieL %unoate el fundalurile i conte#tele i" oarelor saleL *ste autorul una din persoanele implicate n ceea ce descrieL )rmrete el o anume tendin pentru remea saL %e urmrete autorul i ce rea s o&in13/L ' ti s pui ntre&ri unui te#t este o art$ )n cercettor pasionat nu tratea" te#tul ca pe un simplu o&iect, ci ca pe un partener de dialog, care d adeseori rspunsuri surprin"toare, dac ntre&rile i sunt &ine puse$ De multe ori suntem silii n cercetarea tiinific, mai ales n cea pri itoare la nceputurile istoriei 4isericii, unde i" oarele sunt srace, s @trecem prin te#t@, n spatele lui, spre a putea descoperi etosuri, mentaliti i feluri de a fi nesesisa&ile printr-o lectur neanalitic$
-&emplu6 7alor -$$lesiasti$us i $omperta M listele care cuprindeau date culese n anul 1535 de ctre cei mai fideli slujitori ai lui %romVell cu pri ire la a erile i starea moral a mnstirilor engle"e M sunt i" oarele principale dup care se poate pre"enta modul n care s-a efectuat desfiinarea mnstirilor n 'nglia secolului al IC3-lea, n cadrul reformei &isericeti iniiate de regele :enric al C333lea$ Dup ce o serie de cercettori catolici i protestani s-au
13/

%f$ %7ristop7 ='BP6%:3*6, 3rbeitsbuc) @irc)engesc)ic)te, p$ 131-132$

/8

nfruntat mai mult de trei sute de ani cu pri ire la moti ele desfiinrii mnstirilor, primii ncerc!nd s arate c mnstirile funcionau &ine i se &ucurau de respectul populaiei n mometul distrugerii lor, iar ultimii c mnstirile erau locuri ale corupiei, unde pctoii i arlatanii triau ntr-un lu# denat, cercettorii moderni au artat c datele pre"entate n comperta tre&uie pri ite cu mult circumspecie, deoarece este e ident c cei nsrcinai cu inspecia au ndeplinit cu eficacitate ordinul de 0a scoate la i eal c!t mai multe murdrii1, fr preocuparea de a pre"enta un ta&lou realist i corect$ %7iar dac inspectorii nu sunt acu"ai c i-ar fi in entat pro&ele, nu mai ncape ndoial c acestea au fost n aa fel tratate, nc!t s pre"inte realitatea n mod distorsionat, fapt demonstrat de alte i" oare contemporane138$ -rin aceast critic a i" orului principal dup care era redat acest episod n istoriografie, toi cercettorii au tre&uit s-i nuane"e su&stanial prerile$

Datarea+ autorul i adresantul: 'ici tre&uie cercetat dac i" orul respecti ne d indicaii istorice sau alte puncte de reper pentru o posi&il datare$ )n rol mare la datarea n timp a unui i" or l joac conceptele teologice nt!lnite n te#t$ *#ist n te#t date ale autorului sau indicaii care s ne ajute s rspundem la ntre&area c!nd, unde, cum, de ctre cine i pentru cine a fost alctuit te#tulL *ste autorul te#tului unul din contemporaniL 6e sprijin acesta pe o relatare oral sau pe un i" or scrisL *ste or&a de un e eniment nc7eiatL Crea autorul s o&in cu te#tul respecti ce a n situaia pre"ent132L Polemica9 + atenie deose&it tre&uie dat i" oarelor care au ton polemic$ ?n polemic, afirmaiile cu pri ire la cellalt sunt tendenioase i foarte adesea nu corespund
138

%f$ Peit7 B'<D*>>, Qenric al <111.lea i 'eforma n 3nglia , *ditura 'll, 4ucureti, 2..1, p$ /6-1.3$ 132 %f$ %7ristop7 ='BP6%:3*6, 3rbeitsbuc) @irc)engesc)ic)te, p$ 132$

/2

ade rului$ ?n disputele autorilor ortodoci cu ereticii, am&ele pri au apelat la materiale tendenioase, care tre&uie foarte atent anali"ate i ntre&uinate$ De aceea, cercettorul tre&uie, printr-o fin anali" critic a i" orului, s renune la afirmaiile neade rate care in de polemic i care nu sunt confirmate de alte i" oare$
!xemplu: 'olemi$a inter$on#esional purtat la s#ritul se$olului al 8729lea ntre ortodo$i5 $atoli$i i luterani. >a scurt timp dup nc7eierea corespondenei oficiale dintre -atriar7ul 3eremia al 33-lea al %onstantinopolului i teologii luterani din 5T&ingen, ntre anii 15/3-1581, care sa purtat pe un ton deose&it de prietenos i respectuos, au i"&ucnit o serie de polemici teologice ntre cele trei confesiuni ale remii14.$ Dac am lua ca i" oare pentru relatarea corespondenei aceste polemici, n care s-a fcut mereu referire la dialogul dintre 5T&ingen i 4i"an, am a ea o imagine total fals despre dialog$ 5oi teologii implicai n aceste dispute interconfesionale ulterioare corespondenei au interpretat tendenios datele i faptele n fa oarea confesiunii proprii, uneori n ciuda unor e idene de netgduit$ 'rgumentaia catolic era &a"at pe falsificarea inteniilor iniiale ale luteranilor, jignirile fiind nt!lnite la tot pasul$ 'rgumentaia luteranilor era i ea n mare parte nesincer, deoarece ei au trimis Confessio 3ugustana (raeca la %onstantinopol pentru ca -atriar7ul 3eremia al 33-lea s-i e#prime prerea fa de n turile cuprinse n aceast =rturisire de credin a lor$ ,!ndul de a-i c!tiga pe greci la doctrina luteran nu a e#istat iniial, aa cum se afirm n scrierile polemice, ci s-a nscut n
14.

Ce"i Dorot7ea X*<D*4+)B,, 'eformation und ;rt)odo7ie. Der RAumenisc)e Brief>ec)sel z>isc)en der 6eitung der HIrttembergisc)en @irc)e und Patriarc) Veremias 11. &on @onstantinopel in den Va)ren 89F:.89E8, Canden7oecG g Buprec7t, ,Uttingen, 1286O -r$ conf$ dr$ 6andu A5*('<, Primele contacte ecumenice dintre ortodoci i luterani. 'spunsurile Patriar)ului 1eremia al 11.lea ctre teologii luterani din TIbingen W89F:.89E8X, *ditura 34=4+B, 4ucureti, 2..1$

8.

decursul dialogului$ >a -atriar7ul 3eremia al 33-lea nt!lnim n scrisoarea adresat papei ,rigorie al I333-lea o ascuime a tonului, nent!lnit n nici unul din rspunsurile sale ctre cei din 5T&ingen$ Datorit caracterului lor tendenios, aceste i" oare tre&uie anali"ate cu o mare precauie i comparate cu i" oare contemporane neutre$ (iecare argumenta de pe po"iia sa, a !nd criteriul su de apreciere i pun!ndu-se astfel n rolul unui judector care a ea dreptatea i ade rul de partea sa$

%.:.:. Comparaia iz&oarelor


-entru a o&ine re"ultate demne de ncredere cu pri ire la o reconstituire istoric tre&uie comparate i anali"ate mai multe i" oare pri itoare la pro&lema respecti $ De multe ori, i" oarele se completea" sau se e#plic reciproc, dar sunt i situaii n care se contra"ic$ %au"e pentru contradiciile nt!lnite n te#te pot fi tradiiile diferite care stau la &a"a lor, inteniile diferite ale autorilor acestora, locurile diferite n care au fost scrise etc$ %ontradiciile pot fi nlturate n multe ca"uri, mcar parial, n cadrul criticii i" oarelor, prin anali"a autenticitii, a formei literare, a istoriei transmiterii te#tului i a tendinei materialului$ Dup cercetarea critic a fiecrui i" or n parte se poate trece la o nou etap de lucru, pentru a o&ine un re"ultat c!t mai aproape de ade r, i anume la comparaia i" oarelor$ -entru a o reali"a, s-au impus n cercetarea istoric patru reguli9 1$ 6 se o&ser e cu grij diferena, respecti similitudinea i" oarelor, n funcie de timpul redactrii, de tendin i de forma literar$

81

2$ 3" orul cel mai puin tendenios cu pri ire la o&iectul cercetat are prioritate$ 3$ 3" orul mai ec7i are prioritate numai n ca"ul n care nu relatea" e enimentele su&iecti , tendenios$ 4$ )n e eniment este cu at!t mai pro&a&il, cu c!t mai multe i" oare independente relatea" despre el141$ 'ceast comparaie a i" oarelor pregtete judecata istoric cu pri ire la aloarea unui i" or, lmurind n ca" ideal i relaia de dependen a i" oarelor$
!xemplu: 4tlia dintre Constantin i %a&eniu de la 'ons %ilivius5 din 2: o$tombrie 312. %u pri ire la acest episod posedm trei relatri din partea a doi autori cretini, care se contra"ic n unele puncte$ -e noi ne interesea" ce s-a nt!mplat naintea luptei dintre cei doi$ >actaniu relatea" n lucrarea sa De mortibus perse. cutorum I>3C, 5 c mpratul %onstantin a fost sftuit n somn, printr-un is, s 0marc7e"e scuturile sale cu semnul ceresc al lui Dumne"eu1 Dcaeleste signum Dei notaret in scutisE, ceea ce mpratul a fcut, nscriind pe scuturi numele lui :ristos cu un I tra ersat de litera 3 &oltit la captul de sus 142$ D*ste or&a de c)risma M adic primele dou litere ale numelui lui :ristosE$ ?n 1storia bisericeasc *use&iu de %e"areea face referire la acest e eniment, fr s aminteasc ns de reo i"iune a mpratului143$
141

%f$ %7ristop7 ='BP6%:3*6, 3rbeitsbuc) @irc)engesc)ic)te, p$ 12/-122$ 142 %f$ >'%5'<53)6, De mortibus persecutorum, traducere, studiu introducti , note i comentarii de %laudiu 'riean, *ditura 'marcord, 5imioara, 2..., p$ 2.8-2.2$ 143 %f$ *use&iu de %e"areea, 1storia bisericeasc, traducere, studiu, note i comentarii de pr$ prof$ 5$ 4odogae, D-64, 13E, *ditura 34=4+B, 4ucureti, 128/, p$ 353-354$

82

%ea de-a treia relatare i aparine tot lui *use&iu, care n <ita Constantini a redat pe larg acest e eniment, surs fiind mpratul nsui, care i po estise nainte de moarte ce s-a nt!mplat$ Ai anume c, n ajunul luptei, n urma unei rugciuni adresat Dumne"eului tatlui su, i s-a artat pe cer, 0pe la ceasurile amie"ii1, semnul &iruitor al crucii, alturi de cu intele9 @?ntru aceasta ei &iruiN1$ Dup ce a reflectat ndelung asupra acestei apariii miraculoase, fr s-i gseasc sensul, mpratului i 6-a artat :ristos la ceas de noapte, poruncindu-i s foloseasc imaginea aprut pe cer ca semn de ocrotire mpotri a dumanului$ Dup aceasta, %onstantin a poruncit s se nscrie acel semn pe steagurile de lupt144$ Dac cea de-a doua ersiune nu ridic pro&leme, ntre >actaniu i *use&iu n <ita Constantini e#ist unele diferene i contradicii$ 'cum inter ine comparaia am&elor i" oare, ncerc!nd s se identifice tendina i eridicitatea fiecruia$ :enri ,rYgoire a contestat credi&ilitatea am&elor ariante, consider!ndu-le interpolri t!r"ii care au reinterpretat o i"iune a lui ol 1n&ictus$ Dac nu acceptm arianta sus-amintit, se poate da prioritate unei relatri sau se poate cuta o ni elare a diferenelor e#istente$ -entru a opta pentru oricare din ariante sunt necesare reflecii asupra autorului i tendinei scrierii respecti e, a i" oarelor pe care le folosete etc$ + interpretare plau"i&il este dat de domnul prof$ dr$ *milian -opescu, care consider c nucleul e enimentului a fost real i nu tre&uie s ne ndoim de eracitatea lui, mai t!r"iu e enimentul fiind m&rcat n legend i cuprin"!nd poate unele nfloriri145$

144

Belatarea cuprinde mult mai multe amnunte$ Ce"i *use&iu de %e"areea, <iaa lui Constantin cel !are, traducere i note de 'le#andru =ironescu, D-64, 14E, *ditura 34=4+B, 4ucureti, 1221, p$ /6-//$ 145 Ce"i studiul introducti la *use&iu de %e"areea, <iaa lui Constantin cel !are, p$ 3.-31$

83

1.1. 2nterpretarea i ;ude$ata istori$


-rin interpretare este mijlocit o situaie sau o realitate, care nu este identic cu simpla punere cap la cap sau niruire a materialului din i" oare$ ?n acest ultim pas al euristicii sunt interpretate materialele, astfel nc!t perspecti a lor este anali"at mai nt!i cu pri ire la e enimentele istorice n ec7iul lor conte#t, pentru ca apoi s fie integrate ntr-o nou imagine$ 3storicul sau cercettorul este c7emat s compun un ta&lou al faptei istorice cercetate146$ -entru a fi mai con ingtori, om folosi o imagine preluat de la istoricul german ;o7ann ,usta DroFsen, care, referindu-se la epoca lui <apoleon, spunea c 0istoria nu st n ar7i e1 Dadic n documente - n.n.E, n ar7i e gsindu-se acte referitoare la afacerile statului i la afacerile administrati e n toat amploarea lor, 0care sunt at!t de puin istorie, cum sunt multele tu&uri cu culori de pe o planet o pictur114/$ '&ia interpretarea sau judecata istoric poate crea din documente, dup anali"a lor critic, o imagine a faptei sau a situaiei istorice$ 3nterpretarea face posi&il reconstituirea unui fapt istoric real dintr-o mulime de documente tendenioase sau poate crea o imagine plec!nd de la scrieri, acte i alte documen146

:enri-3rYnYe =arrou a accentuat foarte mult rolul istoricului n scrierea istoriei, n cele&ra sa lucrare De la connaissance )istoriOue D125.E$ %unoaterea istoric, definit drept 0cunoatere tiinific ela&orat a trecutului1, presupune, dup =arrou, corelarea dintre su&iecti itate i o&iecti itate, n msura n care ea pune n relaie, din iniiati a istoricului, trecutul oamenilor de odinioar i pre"entul celor de a"i$ 3nter enia istoricului, care interog7e" documentele i le anali"ea", repre"int o parte constituti a modului istoric de cunoatere$ -entru o pre"entare detaliat a i"iunii lui =arrou, e"i -aul B3%+*)B, op. cit., p$ 411-412$ 14/ 3pud %7ristop7 ='BP6%:3*6, 3rbeitsbuc) @irc)engesc)ic)te, p$ 133$

84

te istorice$ 3nterpretarea face ca istoriografia s nu se reduc la repetarea nencetat a acelorai 0fapte1 i 0ade ruri1$ -aul Bicoeur afirma n acest sens, n finalul unei cri fundamentale cu pri ire la metodologia cercetrii istorice, c su& istorie se afl iaa, dar 0a scrie iaa este o alt po este, <eterminat1148$
!xemplu: 2nterpretarea $apitolelor 82987 din Dida!ie142. Dida)ia celor doispre"ece 'postoli este un regulament &isericesc, redactat la cumpna dintre secolele 3 i al 33-lea$ Dup o prim parte etic, urmat de una liturgic, scrierea relatea" n capitolele I3-IC despre ierar7ia &isericeasc 7arismatic i cea instituit sacramental$ Din ierar7ia 7arismatic fac parte apostolii, profeii i n torii$ Din ierar7ia sacramental fac parte episcopii i diaconii, alei de comunitate, fiind apoi 7irotonii$ Dac repetm cu propriile cu inte ceea ce Dida)ia pre"int n aceste capitole cu pri ire la ierar7ia 4isericii, nc nu am ajuns la nici o interpretare sau judecat istoric, ci numai la repo estirea coninutului scrierii$ ?n urma repo estirii putem spune c n comunitatea descris de Dida)ie e#istau gradele i tipurile ierar7ice amintite$ Dida7istul nu are intenia de a descrie slujirile i coninuturile n turilor categoriilor susamintite, de aceea aflm foarte puin sau aproape nimic despre aceasta$ 3nterpretarea sau judecata istoric pleac de la premisa c Dida)ia este un 0regulament &isericesc1 care ncearc s trate"e pro&leme nelmurite, precum i ntre&ri urgente i a&u"uri aprute n cadrul comunitii cretine respecti e 15.$ <e aflm n spaiul siriano-palestinian, unde nt!lnim de la nceputurile cretinismului 7arismatici rtcitori, care peregrinau din loc n loc, fiind ntreinui de comunitile
148 142

-aul B3%+*)B, op. cit., p$ 613$ %f$ 0n&tur a celor doisprezece 3postoli, n @6crierile -rinilor 'postolici@, traducere de pr$ Dumitru (ecioru, D-64, 1E, *ditura 34=4+B, 4ucureti, 1225, p$ 32-35$ 15. %f$ ,eorg 6%:f>>,*<, Die Didac)e als @irc)enordnung, n 0;a7r&uc7 fTr 'ntiGe und %7ristentum1, 4d$ 22 D1286E, p$ 5-26$

85

cretine prin care treceau$ %apitolele amintite ncearc s dea cretinilor din comunitate criterii cu ajutorul crora s se poat proteja de a&u"uri i arlatanii, care pro eneau din partea unor profei, apostoli sau n tori fali$ D*ste cele&r n acest sens satira lui >ucian din 6amosata, Despre moartea lui PeregrinusE$ %riteriile impuse ne las s deducem c n acea reme se nmuliser pseudoprofeii, apostolii i n torii fali, comunitatea Dida)iei Dpro&a&il i alte comunitiE fiind pro ocat s se apere$ De aceea Dida7istul propune criteriile dup care cretinii s se comporte fa de strinii care eneau n comunitate i astfel s proteje"e ospitalitatea cretin, al crui principiu era pus su& semnul ntre&rii i de care unii ncercau s a&u"e"e$ ' em pe de alt parte o documentare clar asupra prelurii slujirilor profeilor i dasclilor de ctre episcopi i diaconi statornici, care pro&a&il la acea reme nu se &ucurau de un respect deose&it, deoarece Dida7istul a erti"ea" poporul s nu-i dispreuiasc, 0c ei sunt cinstii ntre oi mpreun cu profeii i dasclii1151$

Cor&ind despre 0imaginarul istoric1, >ucian 4oia accentuea" rolul jucat de istoric n procesul construciei faptelor istorice$ %derea 3mperiului Boman n 4/6 este considerat a"i o cotitur major a istoriei uni ersale, dei atunci n-a remarcat-o nimeni$ (aptul a fost 0construit1 ulterior$ 0+rice fapt istoric este, ntr-un fel, construit de istoric1152$ =ai mult dec!t at!t, cau"ele istorice pe care le presupunem sau le deducem uneori nu pro in din istorie, 0ci din imaginaia istoricilorN1 5oate acestea conduc ctre conclu"ia c nu e#ist o istorie 0o&iecti 1153$ %u !ntul @istorie@ se refer la dou lucruri9 aE la istoria care a fost, adic istoria realO &E la discursul despre istorie$ %ele dou noiuni nu sunt c!tui de puin ec7i alente, deoarece istoria real s-a nt!mplat odat i nimeni n-o
151 152

0n&tur a celor doisprezece 3postoli, p$ 34$ >ucian 4+3', op. cit., p$ 163$ 153 1bidem, p$ 184$

86

mai poate n ia, iar istoria-discurs nu este dec!t o po estire simplificat, dramati"at i n estit cu sens$ 3storicul este cel care domin de"&aterea, iar nu trecutul, deoarece prin alegerea faptelor, aranjarea lor ntr-o naraiune i supunerea lor unei grile de interpretare, el de ine un neo&osit productor de coeren i semnificaii154$ Benumitul teolog i filosof german *rnst 5roeltsc7 D1865-1223E a artat c n domeniul istoric nu e#ist dec!t ;ude$i de probabilitate DXa7rsc7einlic7GeitsurteileE155$ De aceea, judecile istorice tre&uie mereu formulate precaut, c7iar dac ele sunt foarte necesare$ (iecare reconstrucie a faptelor istorice este ne oit de multe ori s recurg la ipoteze, care sunt influenate de accepiunile personale i de diferitele categorii de g!ndire ale cercettorului$ 4ineneles c nu ne referim la datele foarte clare ale istoriei, a cror o&iecti itate i realitate nu pot fi contestate$ <imeni nu se ndoiete c 6inodul 3 *cumenic a a ut loc n anul 325 la <iceea, dar reconstituirea certurilor ariene din secolul al 3C-lea necesit clar unele judeci de pro&a&ilitate cu pri ire la unele fapte pe care nu le putem afirma n mod cert$ Deci"ia pentru o anume pre"entare a faptului istoric i fiecare interpretare tre&uie ntemeiate de aa manier, nc!t drumul ctre o judecat istoric s poat fi urmrit de cititor n mod logic i clar$ 5oate afirmaiile tre&uie justificate prin citate sau referiri la un i" or primar sau secundar$
154

>ucian 4oia afirm c7iar c produce un fel de 0ficiune1 cu elemente ade rate$ 1bidem, p$ 163$ 155 *rnst 5B+*>56%:, Tber )istorisc)e und dogmatisc)e !et)ode , n idem, Bur religiRsen 6age, 'eligionsp)ilosop)ie und "t)iA, ,6 33, 'alen, 1281, p$ /31$

8/

?n anul 1252 a fost pu&licat o scrisoare din corespondena lui <icolai -flugers, din data de 11 martie 1532 156, scrisoare care este singurul document e#istent p!n n pre"ent, ce arat faptul c >ut7er ar fi ncercat reali"area unui pro"elitism religios fa de populaia &tina de rit ortodo# din =oldo a, prin traducerea, n cola&orare cu un nat din =oldo a, a * ang7eliilor i a *pistolelor pauline n lim&a rom!n15/$ 5e#tul i" orului este n traducere rom!neasc urmtorul9 0)n n at &ogat din =oldo a, &r&at n !rst, care nu or&ete nemete, ci latinete i polon, a sosit la Xitten&erg ca s-l ad i s-l audie"e pe =artin >ut7er i rea s ngrijeasc de tiprirea celor patru * ang7elii i a *pistolelor lui -a el n lim&a rom!n, polon i german, ca i c!nd n )ni ersitatea din %raco ia n-ar e#ista n ai at!t de erudii$ = mir cum un n at &atr!n s-a lsat ntrat!t ademenit de seductorul acela i adus at!t de departe, din pro incia lui, la Xitten&erg$ Dat la 11 =artie 15321158$
156

6crisoarea a fost pu&licat n latin i n traducere polon n 3cta To. miciana, Tomus Ouartus decimus W=1<X, epistolarum, legationum, responsorum, actionum et rerum gestarum serenissimi principis igis. mundi Primi 'egis Poloniae !agni Ducis 6it)uaniae, 1532, edidit Cladislaus -ociec7a, -osnanie, 1252, nr$128, p$ 2.2-2.3$ ?n istoriografia rom!neasc, primul istoric care a fcut referire la aceast scrisoare a fost Aer&an -'-'%+65*', n studiul !oldo&a n epoca 'eformei. Contribuie la istoria societii moldo&eneti n &eacul al =<1.lea, n 06tudii/, I3 D1258E, nr$ 4, p$ 64-/2$ ' se edea de asemenea alte dou studii ale sale9 Diaconul -rb Dimitrie i penetrarea 'eformei n !oldo&a, n 0Bomanosla ica/, 15 D126/E, p$ 211-218, despre aceast scrisoare, p$ 212, i ,oc)mals Hittenberg und B2zanzP Die !oldau in Beitalter der 'eformation, n 0'rc7i fTr Beformationgesc7ic7te/, 61 D12/.E, p$ 248-262$ 15/ Aer&an -'-'%+65*', Diaconul s-rb Dimitrie..., p$ 212$ 158 0Di es \uidam doctor e# Xalac7ia, ir canus, \ui non germanice, sed latine et polnice lo\uitur, enit Xittem&ergam, ut ideat audiat\ue =artinum >ut7erum, ult\ue \uattuor * angelia et -aulum in lingua Valac7ica, polnica\ue et t7eutonica e#cudi curare, \uasi %raco iae in )ni ersitate tam eruditi doctores non sint$ =iror tamen senem doctorem sic infatuari a seductore isto et tam longe e# sua pro incia Xittem&ergam e ocari$ Datum feria 2 post >aetare 1532@$ 3cta Tomiciana, tom I3C, p$ 2.3$

88

?n ceea ce pri ete apartenena etnic i religioas a n atului din =oldo a, despre care aceast scrisoare or&ete, se ridic o serie de pro&leme$ ?n primul r!nd, nu se poate afirma cu e#actitate crei populaii din =oldo a aparinea$ 6crisoarea ne spune c el or&ea latin i polon, dar nu or&ea german$ 'utomat, nu putea fi mag7iar sau german din =oldo a$ Dei nu se spune e#plicit c el ar fi tiut lim&a rom!n, acest lucru se las dedus din faptul c participa la reali"area ediiei germano-polono-rom!ne a <oului 5estament$ Deci tre&uia s cunoasc latina, polona i rom!na, urm!nd s n ee germana la Xitten&erg$ 'stfel, putea fi un polone" care se afla n acea reme n =oldo a152, unde n ase i lim&a rom!n, sau un moldo ean, care, pe l!ng rom!n mai cunotea i latina, i polona$ (aptul c tirea ne este transmis de un polone", care i e#prima nemulumirea fa de planul acestui n at din =oldo a, ar pleda mai mult pentru apartenena lui polon, dar nu poate fi neglijat nici posi&ilitatea apartenenei sale la populaia rom!neasc din =oldo a$ Deoarece nu a em alte tiri contemporane despre episod, suntem ndreptii s formulm numai ipote"e plau"i&ile sau mai puin plau"i&ile16.$

152

?n acea reme nu numai relaiile politice dintre =oldo a i -olonia erau destul de str!nse, ci i cele interreligioase erau n floare$ <e este cunoscut, de pild, faptul c moldo enii sprijineau material (ria din >em&erg, -olonia$ %f$ *GGe7ard Cf>P>, Das rumNnisc)e DIrstentum !oldau und die ;stsla>en im 89. bis 8F. Va)r)undert , 4ei +tto :arassoVit", Xies&aden, 12/5, p$ 62-/4$ 16. -entru alte ipote"e posi&ile, e"i pr$ dr$ Daniel 4*<,', !arii reformatori luterani i Biserica ;rtodo7. Contribuii la tipologia relaiilor luterano.ortodo7e din secolul al =<1.lea , *ditura 6op7ia, 4ucureti, 2..3, p$ 82-22$

82

-&$urs6 'remise pentru !ermeneuti$a 3#intei 3$ripturi


5e#tele 6fintei 6cripturi constituie i" oarele fundamentale ale oricrei cercetri i anali"e teologice$ Dac n ca"ul majoritii i" oarelor anali"ate n cadrul disciplinelor istorice factorul fundamental l pre"entau inteligena, &agajul de informaii i metoda de lucru a interpretului, n ca"ul e#ege"ei te#telor &i&lice sunt necesare, pe l!ng toate aceste instrumente de lucru, i unele premise referitoare la starea interioar a e#egetului i pregtirea sa du7o niceasc n ederea a&ordrii te#tului &i&lic161$ -lec!nd de la ideea c 6f!ntul =a#im =rturisitorul este un printe repre"entati pentru perspecti a teologic ortodo#, pr$ prof$ dr$ %onstantin %oman a purces la reliefarea unor premise 7ermeneutice ortodo#e n procesul interpretrii 6fintei 6cripturi, lu!nd ca &a" de anali" lucrarea 6f!ntului =a#im9 Despre diferite locuri grele din f-nta criptur sau 'spunsuri ctre Tala. sie162. ' !nd n edere noutatea acestui demers fundamental, dup prerea noastr, n cadrul teologiei ortodo#e contemporane, om pre"enta n cele ce urmea" liniile majore ale discursului amintit$ %onform g!ndirii 6f!ntului =a#im =rturisitorul, sensurile mai ad!nci ale te#tului &i&lic sunt accesi&ile e#egetului numai n anumite condiii, deoarece presupun nite instrumente de percepie deose&ite$ De aceea, el nu dore161

'ceste premise sunt necesare i n ca"ul anali"ei i interpretrii unor opere patristice, n special a te#telor filocalice$ 162 -r$ conf$ dr$ %onstantin %+='<, Premize ermineutice n lu. crarea 'spunsuri ctre Talasie a f-ntului !a7im !rturisitorul. Contribuii la o ermineutic biblic ortodo7 , n 0'nuarul (acultii de 5eologie +rtodo# 4ucureti1, ol$ 3 D2..1E, p$ 62-1.5$

2.

te la nceput s rspund pro ocrii egumenului 5alasie, care i cerea un rspuns cu pri ire la nelesul 0mai nalt1 al unor te#te &i&lice, pentru c te#tele respecti e nu ar fi putut fi nelese dec!t numai de ctre 0cei ce au naintat mult n contemplaie1163$ ?n final, accept demersul e#egetic, de team ca iu&irea dintre ei s nu sufere n reun fel$ -urce"!nd la o anali" detaliat a strii de spirit n care se cu ine s se desfoare actul 7ermeneutic, printele %onstantin %oman remarc n aceast oper e#egetic a 6f!ntului =a#im mai multe premise pe care e#egetul ar tre&ui s le mplineasc$ -rima este smerenia sau contiina limitelor n nelegerea i cunoaterea dumne"eietilor 6cripturi, care este e#primat at!t fa de destinatarii scrierii sale, pe care i consider mult mai naintai dec!t el n actul e#egetic, c!t i fa de Dumne"eu, cruia i cere mereu 7arul 6u, pentru a-l ajuta la nelegerea te#telor164$ (oarte important este faptul c 6f!ntul =a#im nu consider e#ege"a sa ca fiind singura sau ultima nelegere a cu !ntului &i&licO prin aceasta las poarta desc7is pentru alte interpretri, care pot fi mult mai profunde, deoarece %u !ntul lui Dumne"eu nu are 7otar i se afl infinit mai presus de puterea sa de nelegere$ -entru a putea nelege %u !ntul dumne"eiesc e#egetul tre&uie s se afle n afara patimilor, lepd!nd cu totul mptimirea, care leag pe om de simire i de trup$ Desptimirea presupune un proces de curire a minii, care numai astfel poate primi 7arul lui Dumne"eu i poate ajunge la cunoaterea sensurilor mai ad!nci ale 6fintei 6cripturi$ %u aceasta a fost numit o alt premis 7ermeneutic9 luminarea 6f!ntului Du7 pentru nelegerea profund a cu163 164

1bidem, p$ /5$ 1bidem, p$ // $u$

21

intelor 6cripturii$ ?n str!ns legtur cu premisele susamintite stau i e#periena du7o niceasc i rugciunea165$ )n ultim cu !nt se cu ine moti aiilor i finalitii actului e#egetic$ -entru 6f!ntul =a#im =rturisitorul iu&irea i ascultarea constituie moti aiile fundamentale ale demersului su e#egetic$ <umai din iu&ire e#egetul reuete s depeasc smerenia i s purcead la actul 7ermeneutic$ 6f!ntul =a#im rspunde la cererea egumenului 5alasie tocmai datorit ascultrii pe care i-o datorea"$ -entru a-i atinge scopul, actul 7ermeneutic nu tre&uie s porneasc dintr-o perspecti egocentric, sla deart etc$, ci din ascultare i iu&ire166$ ?n fine, actul e#egetic autentic are ca finalitate sl irea lui Dumne"eu$ ?n e#ege"a &i&lic, dar i n multe alte domenii ale teologiei, cercettorul tre&uie s urmreasc prin opera sa nu sla deart i aprecierea de la oameni, ci ca cel care a citi sau au"i afirmaiile fcute s se minune"e n faa nelepciunii lui Dumne"eu i s-> sl easc16/$ -rintele %onstantin %oman ede ntr-o astfel de articulare a discursului e#egetic &i&lic la cel niptic-filocalic putina re enirii 0teologiei &i&lice ortodo#e din capti&ita. tea babilonic a teologiei raionaliste i seculari"ate n pm!ntul fgduinei al mpreun-petrecerii omului cu Dumne"eu, al perspecti ei t7eantropice, sinergetice$ ?n acest sens, criteriul ermineutic ultim este omul du7o nicesc, cel care nu cercetea" i nu ede numai cu mintea sa cele dumne"eieti relatate n 6f!nta 6criptur, ci le cercetea" i le ede prin oc7ii du7o niceti luminai de pre"ena Du7ului lui Dumne"eu1168$
165 166

-r$ conf$ dr$ %onstantin %+='<, op. cit., p$ 82 $u$ 1bidem, p$ 25 $u$ 16/ -r$ conf$ dr$ %onstantin %+='<, op. cit., p$ 28 $u$ 168 1bidem, p$ 1.2$

22

0. *ele mai importante colecii de i(voare patristice <.1. Cum sim ediia $riti$ a unui izvor=
=ajoritatea i" oarelor patristice au fost editate de-a lungul secolelor de mai multe ori i le putem consulta ast"i n diferite ediii$ %unoaterea principalelor colecii de i" oare, a istoriei lor i a principiilor dup care au fost i sunt editate te#tele n aceste colecii aduce cu sine, de regul, o uurare a cutrii i economie de timp$ %el care le cunoate poate deja intui unde este de gsit o ediie sau o traducere a te#tului dorit$ (olosirea ediiei critice a unui te#t ntr-o lucrare tiinific se face dup urmtoarele reguli9 1$ Dac e#ist o singur ediie critic, aceasta are prioritate naintea altor ediii$ 2$ Dac e#ist mai multe ediii critice, tre&uie folosit cea mai nou dintre ele$ 3$ %!nd e#ist dou ediii critice, o editio critica maior M care se &a"ea" pe toate sau aproape toate manuscrisele cunoscute M i o editio critica minor, tre&uie citat dup editio critica maior$ -entru gsirea principalelor ediii critice sau simple editri ale te#telor patristice se apelea", de regul, la cele dou lucrri clasice9 1$ *$ D*PP*B6W'$ ,''B, >atinorum D] %->E, 5urn7out, 12612$
23

Clavis

'atrum

2$ =$ ,**B'BD, Clavis 'atrum ?rae$orum D]%-,E, 5 ol$, 5urn7out, 12/4-1288162$ +perele scriitorilor cretini sunt pre"entate n ordine cronologic9 ol$ 1 cuprinde secolele 3-333O ol$ 2 - secolele 33-3CO ol$ 3 - secolele C-C333O ol$ 4 pre"int te#tele sinoadelor i cateneO ol$ 5 este registru$ %-, este deose&it de important cu pri ire la acei autori cretini antici, n operele crora se gsesc multe scrieri pseudoepigrafice$ -entru cutarea i gsirea ediiilor critice ale te#telor patristice se poate apela, n lipsa %-, i %->, la %laudio =+B*6%:3<3W*nrico <+B*>>3, 1storia literaturii cretine &ec)i greceti i latine, 1. De la 3postolul Pa&el p-n la epoca lui Constantin cel !areY 11.8 De la Conciliul de la ,iceea p-n la nceputurile "&ului !ediuY 11.# De la Conciliul de la ,iceea la nceputurile "&ului !ediu, trad$ :ani&al 6tnciulescu, ,a&riela 6auciuc $a$, ediie ngrijit de 3oan-(lorin (lorescu, *ditura -olirom, 3ai, 2..1-2..4, 125. pagini$ >ucrarea pre"int literatura cretin de la 6f!ntul 'postol -a el i p!n n secolul al C3-lea$ 'utorii pre"int toate scrierile cretine cunoscute din aceast perioad, in!nd cont de ultimele descoperiri i de stadiul cercetrilor tiinifice, inclu"!nd n acelai timp literatura apocrif i gnostic$ De un real folos pentru cercetarea tiinific este pre"entarea literaturii cretine pe coli teologice, pro incii, genuri literare sau ta&ere conciliare$ %artea ofer la sf!ritul fiecrei lucrri pre"entate &i&liografie cu pri ire la principalele ediii critice ale operei respecti e, precum i literatur secundar corespun"toare$

162

?n anul 1228 a aprut i un al aselea olum al crui coninut numi este cunoscut$

24

<.2. Cele mai importante $ole$ii strine de te&te patristi$e


-entru o &un orientare a studentului sau cercettorului cu pri ire la te#tele de studiat este necesar cunoaterea celor mai importante colecii de i" oare patristice$ =aurinii, clugri &enedictini france"i ai 6f$ =aur, cu a&aia principal 6aint-,ermain-des--rYs n -aris, au editat n secolele al IC33-lea i al IC333-lea pe cei mai importani prini antici i medie ali ai 4isericii, n ediii critice fcute pe &a"a manuscriselor aflate n -aris i la Boma$ ?n parte, ediiile din aceast serie sunt nedepite sau nenlocuite p!n ast"i$ -entru reali"area acestor ediii lucrau concomitent c!te patru"eci de mona7i1/.$ P12P3: ;ac\ues -aul =igne+ 'atrolo ia $ursus $ompletus. 3eries rae$a)latina+ -aris D1844-55W185/-66E, colecie prescurtat de asemenea9 D=->, =6>, =>, =-,, =6,, =,E
?n aceast colecie, care este accesi&il n toate &i&liotecile uniersitare i n slile de lectur ale facultilor de teologie i nu numai, au fost tiprite toate ediiile te#telor patristice e#istente la acea reme$ *ste editat aproape ntreaga literatur patristic, dar aceste ediii din secolul al I3I-lea, pline adesea de greeli tipografice, nu mai corespund de cele mai multe ori cerinelor unei ediii critice moderne$ De aceea, este permis citarea din -,W-> doar atunci c!nd nu e#ist o ediie critic mai nou 1/1$ Descoperirea multor manuscrise
1/.

-rincipalii prini editai sunt9 6f$ 'tanasie cel =are, 6f$ Casile cel =are, 4ern7ard de %lair au#, 6f$ 3oan :risostom i 6f$ 3rineu de >Fon$ %f$ %7ristop7 ='BP6%:3*6, 3rbeitsbuc) @irc)engesc)ic)te, p$ 5852$ 1/1 %erina este destul de greu de ndeplinit n ara noastr, unde e#ist o serie de faculti de teologie care nici mcar nu posed aceast colecie$ -e de alt parte, nici cele mai &ine dotate &i&lioteci ale facultilor de teologie nu posed toate coleciile sus-menionate,

25

noi i c7iar a unor scrieri considerate pierdute la jumtatea secolului al I3I-lea face necesar consultarea ediiilor celor mai noi1/2$ %olecia de te#te greceti cuprinde 161 de olume, de la %lement Bomanul p!n la 6inodul de la (lorena D1432E, te#tele fiind editate ntre anii 1844 i 1855 la -aris$ 5e#tele greceti sunt nsoite de traducere latin$ %olecia de te#te latine cuprinde 21/ olume i merge de la 5ertulian p!n la papa 3noceniu al 333-lea D1216E, te#tele fiind editate ntre anii 185/ i 1866$

*/!3: Corpus s$riptorum e$$lesiasti$orum latino9 rum+ Ciena, 1866 $u$


*ste cel mai ec7i proiect de editare, care corespunde cerinelor moderne, colecia fiind editat de 'cademia de Atiine din Ciena$ -!n acum au aprut peste 1.. de olume cu te#te care merg de la 5ertulian p!n la 3sidor de 6e illa$ ?n pre"ent, accentul este pus pe 'ugustin, 'm&ro"ie i regulile mona7ale apusene ale 'ntic7itii t!r"ii1/3$

1*/: Die rie$!is$!en $!ristli$!en 3$!ri#tsteller der ersten @a!r!underte+ 4erlin, 182/ $u$
%olecia a fost ntemeiat de 'dolf :arnacG ca pandant la %6*> pentru scriitorii cretini antici de lim& greac$ >imitarea iniial la primele trei secole cretine a fost a&andonat ntre timp$ Din 1262 colecia a trecut, cu editarea scrisorilor 6f$ ,rigorie 5eologul, n secolul al 3C-lea, depind astfel pragul iniial$ %olecia, n care au aprut n jur de /. de olume, este editat de 'cademia 4rander&urg7e" de Atiine din 4erlin Diniial de ctre 'cademia -rusac de Atiine din 4erlinE1/4$

pentru a face posi&il alegerea celei mai noi dintre ele$ 1/2 -!n n pre"ent au fost editate deja n ediii critice noi 8.h din te#tele din =igne$ %f$ %7ristop7 ='BP6%:3*6, 3rbeitsbuc) @irc)engesc)ic)te, p$ 52$ 1/3 %f$ %7ristop7 ='BP6%:3*6, 3rbeitsbuc) @irc)engesc)ic)te, p$ 6.$ + pre"entare a istoriei coleciei la mplinirea a o sute de ani de la iniierea ei ofer B$ :'<6>3P, 8$$ Va)re C "6, Xien, 1264$

26

**.r: Corpus C!ristianorum+ 6teen&rTgge, 1253 $u$ %%7r$6>9 eries latina %%7r$ %=9 Continuatio mediae&alis %%7r$ 6,9 eries graeca %%7r$6'9 eries 3pocr2p)a
Dup ce iniial colecia a fost conceput ca un fel de 0nou =igne1, apar aici ntre timp ediii noi foarte &une, ca i completare la %6*> i ,%6$ *diiile din cele trei colecii sus-menionate corespund cerinelor unei ediii critice$ ?n toate seriile au aprut peste 25. de olume$

/*: 3our$es $!rAtiennes+ -aris, 1241 $u$1/5


%olecia a fost ntemeiat n anul 1241 de ctre ie"uiii :$ de >u&ac i ;$ DaniYlou, ucenici ai cele&rului istoric france" :$ 3$ =arrou D12.412//E$ ?ntre timp, aceast colecie a cptat un prestigiu deose&it, datorit numrului mare de olume editate p!n n pre"ent Dpeste 45.E, precum i datorit amplelor introduceri care preced te#tele editate$ Dup ce n anii de nceput au fost tiprite n parte ediii mai ec7i, 6% ofer n ultimul timp su&staniale ediii critice noi$ 6pre deose&ire de ediiile sus-menionate, te#tele originale Dgreceti sau latineE apar nsoite de traducerea n lim&a france", ceea ce face ca acestea s fie accesi&ile nu numai cercettorilor &uni cunosctori ai lim&ilor greac i latin$ 5e#tele din 6% pot fi citate ca ediii critice doar atunci c!nd nu ofer reproduceri ale unor ediii mai ec7i1/6$

1/4

+ pre"entare a acestei colecii a fost fcut n 12//9 ;$ 3B=6%:*BWP$ 5B*) D:rsg$E, Das @orpus der (riec)isc)en C)ristlic)en c)riftsteller. Qistorie, (egen>art, BuAunft , D5), 12.E, 4erlin, 12//$ 1/5 6e folosete i prescurtarea 6%7$ 1/6 + pre"entare detaliat a acestei colecii ofer pr$ conf$ dr$ *manoil 4H4)A, Colecia ources C)rLtiennesP o iniiati& de reeditare a operelor finilor Prini, n n 0'nuarul (acultii de 5eologie +rtodo# 4ucureti1, ol$ 333 D2..3E, p$ 325-4./$

2/

4*: Bontes C!ristiani5 CDeispra$!i e Eeuaus abe $!ristli$!er Fuellente&te aus /ltertum und %ittelalter+ 7rsg$ on <$ 4ro#WX$ ,eerlings $a$, (rei&urg, 1221 $u$1//
%olecia apare la cele&ra editur :*BD*B D(rei&urg M 4asel M Xien M 4arcelona M Bom M <eV QorGE ncep!nd din anul 1221$ Don. tes C)ristiani este un fel de ources C)rLtiennes n lim&a german$ 6pre deose&ire de colecia france", are introduceri mai mari i este actuali"at cu noile descoperiri n domeniu i e oluii ale cercetrii patristice, deoarece apare doar de c!i a ani$ -!n n pre"ent au aprut apro#imati 5. de olume$

%olecii ale actelor sinoadelor i ale ieilor de sfini9 ansi: 5. D. ansi+ 3a$rorum Con$iliorum Eova et /mplissima Colle$tio, ol$ 1-31, -aris, 1/521/28$ %*6: /$ta Con$iliorum Ge$umeni$orum iussu atHue mandato 3o$ietas 3$ientiarum /r entoratensis edenda instituit -. 3$!Dartz5 $ontinuavit @. 3traub, 6tras&ourgW4erlin, 1214 $u$ %cta//: /$ta 3an$torum+ ed$ ;$ 4olland D1526-1665E et ,$ :ensGens D16.1-1681E, 4rTssel, 16431/24 i 1836 $u$ %olecii de te#te patristice traduse n lim&i moderne9 789: 4ibliot!eI der Jir$!envKter+ Pempten, 18621238$

1//

6e folosete i prescurtarea (%7r$

28

%N4a: /nte9Ei$ene Bat!ers. Translations o# t!e Bat!ers doDn to /. D. 32<+ ol$ 1-1., <eV QorG, 1226$ NPN4: / sele$t librarL o# t!e Ei$ene and post9 Ei$ene Bat!ers o# t!e C!ristian C!ur$! + ol$ 1-14, +#ford, 188/-18221/8$

<.3. Cole$ii romneti de te&te patristi$e


' !nd n edere situaia actual a (acultilor de 5eologie +rtodo# din ara noastr i faptul c n &i&liotecile multora dintre ele nu se pot gsi coleciile critice amintite mai sus, om pre"enta n cele ce urmea" principalele colecii de te#te ale -rinilor i scriitorilor &isericeti n lim&a rom!n1/2$ 'ceste traduceri pot fi utili"ate de ctre studeni n timpul studiului, dar tre&uie remarcat, c n ca"ul unei lucrri tiinifice este neaprat ne oie s se consulte te#tul original dintr-o ediie critic$ Dac lucrul direct pe te#tul original este dificil, tre&uie consultat originalul cel puin atunci c!nd este or&a de concepte
1/8

+ pre"entare a celor mai importante colecii de te#te patristice, conciliare etc$ ofer %7ristop7 ='BP6%:3*6, 3rbeitsbuc) @irc)engesc)ic)te, p$ 62 $u$ 1/2 <e om re"uma n cele ce urmea" numai la te#tele traduse tiprite n colecii$ -e l!ng te#tele din coleciile pe care le om aminti mai jos, au fost editate n ultimii ani traduceri de te#te patristice la di erse edituri din ar$ 5re&uie remarcate n c7ip deose&it te#tele traduse de diac$ 3oan$ 3$ 3c jr$ la *ditura Deisis, acesta red!nd pu&licului larg din Bom!nia i teologilor ortodoci o serie de scrieri patristice fundamentale care nu au fost pu&licate n coleciile patristice rom!neti$ >a *ditura 3nstitutului 4i&lic i de =isiune al 4isericii +rtodo#e Bom!ne au fost pu&licate, de asemenea, o serie de te#te patristice n afara celor pu&licate n -64, ncep!nd din 122. i p!n n pre"ent$

22

fundamentale sau paragrafe foarte importante pentru interpretarea te#tului respecti $

9.:.8. 1z&oarele ;rtodo7iei


?n ajunul celui de-al Doilea B"&oi =ondial, n anul 1238, a aprut primul olum din colecia 03" oarele +rtodo#iei1, o colecie de te#te patristice n lim&a rom!n, ai crei editori i traductori au fost pr$ Dumitru (ecioru i pr$ dr$ +limp <$ %ciul$ ?n cu !ntul introducti la primul olum al coleciei, cei doi autori i-au moti at demersul i au preci"at planul traducerilor$ -rincipalul moti al ntreprinderii lor era acela c, de la mijlocul secolului al I3I-lea18. teologia rom!neasc 0se adap de la i" oare strine ortodo#ismului, se adap de la manualele occidentale teologice i pe &a"a lor se scrie teologie$$$ ortodo#$ J$$$K -entru aceasta teologia rom!neasc nu-i creatoare, ci reproductoare$ <u s-a scris o carte n teologia rom!neasc care s depeasc graniile riiO nu s-a scris o carte n care s pulse"e du7ul real i just al ortodo#ismuluiN ?n toate lucrrile teologiei noastre descoperim urmele manualelor catolice i protestanteO iar dac n unele se face u" de citate patristice, tre&uie s se tie c toate, dar a&solut toate, le ei gsi citate n lucrri similare occidentale M catolice sau protestante$ ?n c7ipul acesta teologia noastr ortodo# a stat su& cen"ura intereselor confesionale apusene9 at!t am tiut, at!t am gustat din prini, din i" oarele

18.

%u pri ire la traducerile patristice n lim&a rom!n p!n n prima jumtate a secolului al I3I-lea, a se edea pr$ Dumitru (*%3+B), Bibliografia traducerilor n rom-nete din literatura patristic , ol$ 3, 1621-1833, 4ucureti, 123/$

1..

ortodo#iei, c!t ne-a dat apusul protestant sau catolic$ 'm supt laptele alterat al unei mame strineN1181 -entru ca g!ndirea teologic s fie ptruns de teologia patristic era ne oie, dup prerea autorilor, de o &i&liotec cunoscut n toate colurile rii$ ?ncredinai de importana demersului lor, cei doi autori i-au propus ca, n timp de 5 ani, deci ntre 1238 i 1243, s traduc i s edite"e ai"eci de olume cu peste 3.. de pagini fiecareN -rintre prinii care urma s fie tradui n lim&a rom!n se aflau n primul r!nd capadocienii, 6f!ntul 3oan :risostom, 6f!ntul 'tansie cel =are, 6f!ntul %7iril al 'le#andriei, 5eodoret al %irului, 6f!ntul =a#im =rturisitorul, 6f!ntul 3oan Damasc7in$ Din acest plan foarte ndr"ne, care din pricina r"&oiului i mai apoi a enirii comunismului nu a putut fi reali"at, au aprut ntre anii 1238 i 1246 urmtoarele opt olume9 1$ 6f!ntul 3oan Damasc7inul, Dogmatica 2$ 6f!ntul Casile cel =are, Comentar la Psalmi 3$ %lement 'le#andrinul, Pedagogul 4$ 6f!ntul ;ustin =artirul, Dialog cu iudeul Trifon 5$ 6f!ntul 3oan :risostom, Cu&-ntri la Praznice 0mprteti 6W/$ 6f!ntul %7iril al 3erusalimului, Cate)ezele 8$ 'sterie al 'masiei, ;milii i predici

181

%u !nt introducti la %olecia 03" oarele +rtodo#iei1, n 6f!ntul 3oan Damasc7in, Dogmatica, traducere de D$ (ecioru, D3" oarele +rtodo#iei, nr$ 1E, *ditura >i&rriei 5eologice, 4ucureti, 1238, p$ CC3$

1.1

9.:.#. Dilocalia
Dilocalia sau culegere din scrierile finilor Prini, care arat cum se poate omul curi, lumina i des&-ri, este o colecie de scrieri ascetice i mistice alctuite de 6finii -rini i scriitori &isericeti din Bsrit ntre secolele 3C i I3C182$ -r$ prof$ dr$ Dumitru 6tniloae a tradus din lim&a greac aceast colecie de scrieri, alctuit i tiprit la Ceneia n 1/82 de ctre mona7ul <icodim de la =untele 't7os, dar dup a doua ediie, pu&licat de -anagiot 't$ 5"elati la 'tena, n anul 1823 183$ 5raductorul rom!n i-a permis s fac unele modificri n ceea ce pri ete alegerea i atri&uirea te#telor din (ilocalia greac, despre care a relatat amnunit n introducerile respecti elor olume184$ -r$ prof$ Dumitru 6tniloae a muncit aproape o jumtate de eac la traducerea din lim&a greac a celor douspre"ece olume din Dilocalia rom!neasc, a !nd la ndem!n i traduceri mai ec7i, pe care le-a consultat n ca"ul locurilor mai o&scure$ 5raducerea te#telor a nceput n timpul celui de-al Doilea B"&oi =ondial, primul olum apr!nd n 1246, i s-a sf!rit la -atile anului 1221185$ =unca depus de 0patriar7ul teologiei rom!neti1 a fost enorm, pe l!ng traducere fiecare te#t filocalic fiind precedat de o &ogat introducere i comentat n note ample de su&sol$
182

Ce"i 0%u !ntul nainte1 al pr$ prof$ dr$ Dumitru 6tniloae la Dilocalia, ol$ 1, 5ipografia 'r7idiece"an, 6i&iu, 1246, p$ C$ 183 %f$ 1bidem, p$ C3$ 184 ' se edea, de e#emplu, relatarea cu pri ire la modificrile fcute te#telor din primul olum al (ilocaliei ibidem, p$ C3-C33$ 185 Dup 122. editurile :arisma i :umanitas au reeditat o mare parte din cele douspre"ece olume$

1.2

%aracterul special al acestei colecii de te#te teologice du7o niceti este tocmai acela c te#tele filocalice nu sunt destinate studierii teoretice i tiinifice, dei fr acest prim pas nu sunt accesi&ile nimnui, ci au un caracter practic, fiind n turi ale -rinilor ce ateapt s de in ia$ ?nsui traductorul te#telor mrturisea, la c!i a ani dup apariia primelor olume din Dilocalia, c se &ucura mult c!nd edea prin mnstirile noastre mona7i care i fcuser din aceste te#te un mod de ieuire, trind conform n turilor filocalice$ 5e#tele nu se adresea" numai mona7ilor, ci i laicilor i ndeose&i studenilor teologi i preoilor, care tre&uie mai nt!i ei nii s se cureasc i s se lumine"e, spre a-i putea lumina i clu"i pe drumul m!ntuirii pe credincioii ncredinai lor$ 6ufletul tre&uie clu"it ctre Dumne"eu 0n mod tiinific1, mrturisea traductorul acestor te#te186$ Bedm n continuare autorii i te#tele filocalice cuprinse n cele douspre"ece olume ale Dilocaliei rom!neti9 1$ 6f!ntul 'ntonie cel =are . 0n&turi despre &iaa moral * agrie -onticul . c)i mona)iceasc . Capete despre deosebirea g-ndurilor . Din capetele despre trez&ie . Cu&-nt despre 'ugciune 3oan %asian . Despre cele opt g-nduri ale rutii . Cu&-nt despre finii Prini din AAit <il 'scetul . Cu&-nt ascetic
186

-r$ prof$ dr$ Dumitru 6tniloae, 0%u !nt nainte1 la Dilocalia, ol$ 1, p$ I$

1.3

=arcu 'scetul . Despre legea du)o&niceasc . Despre cei ce cred c se ndrepteaz din fapte . Despre Botez . "pistol ctre ,icolae !ona)ul Diadoc7 al (oticeei . Cu&-nt ascetic n 8$$ de capete 3saia -ustnicul -2 Despre pzirea minii n #F de capete 2$ 6f!ntul =a#im =rturisitorul . Cu&-nt ascetic . Capete despre dragoste . Capetele teologice WgnosticeX . 0ntrebri, nedumeriri i rspunsuri . T-lcuire la Tatl nostru 3$ 6f!ntul =a#im =rturisitorul . 'spunsuri ctre Talasie18/ 4$ 5alasie >i&ianul . Despre dragoste, nfr-nare i petrecerea cea dup minte 3si7ie 6inaitul . Cu&-nt despre trez&ie i &irtute (ilotei 6inaitul . Capete despre trez&ie 3oan %arpatiul . ?na sut capete de m-ng-iere ' a (ilimon . Despre 3&&a Dilimon 6f$ 3oan Damasc7in . Cu&-nt de suflet folositor
18/

*ste titlul adoptat de pr$ prof$ Dumitru 6tniloae, su& care se ascunde lucrarea 6f!ntului =a#im intitulat9 0Despre diferite locuri grele din 6f!nta 6criptur1$

1.4

5eodor al *desei . ?na sut capete . Cu&-nt despre contemplaie 5eognost . Despre fptuire, contemplaie i preoie 3lie *cdicul . Culegere din sentinele nelepilor 5eofan =ona7ul . car 5$ 6f!ntul -etru Damasc7inul . 0n&turile du)o&niceti . Parafraz n 89$ de capete a f-ntului imeon !etafrastul la cele 9$ de cu&inte ale f-ntului !acarie "gipteanul 6$ 6f!ntul 6imeon <oul 5eolog . Cele ##9 de capete teologice i practice . Capetele morale ale lui imeon "&la&iosul . Cu&-ntri morale %u iosul <ic7ita 6tit7atul . Cele :$$ de capete despre fptuire, despre fire i despre cunotin -3 <ederea du)o&niceasc a raiului /$ <ic7ifor din singurtate - Cu&-nt plin de mult folos despre rugciune, trez&ie i paza inimii =itropolitul 5eolipt al (iladelfiei . Cu&-nt despre ostenelile &ieii clugreti . Cu&-nt despre lucrarea cea ascuns ntru Qristos 6f!ntul ,rigorie 6inaitul . Capete foarte folositoare n 3crosti) i alte scrieri 6f!ntul ,rigorie -alama
1.5

. Cu&inte pentru cei ce se linitesc cu e&la&ie i alte scrieri n aprarea isi)asmului -4 Tomul ag)ioritic . 89$ de capete despre cunotina natural, de. spre cunoaterea lui Dumnezeu, despre &iaa moral i despre fptuire 8$ %alist i 3gnatie Iant7opol . !etoda sau Cele 8$$ de capete %alist -atriar7ul . Capete despre rugciune . Capete care au lipsit188 %alist 'ngelicude . !eteugul linitirii . Despre rugciune i luare.aminte %alist %atafFgiotul . Despre unirea dumnezeiasc i &iaa contem. plati& 6f!ntul 6imeon <oul 5eolog . !etoda sfintei rugciuni i ateniuni 5eofan . Din <iaa Cu&iosului Printelui nostru !a7im Ca&socali&itul <icodim 'g7ioritul -5 Din <iaa f-ntului (rigorie al alonicului 2$ 6f!ntul 3oan 6crarul . cara dumnezeiescului urcu ' a Dorotei -6 Delurite n&turi lsate ucenicilor si 1.$ 6f!ntul 3saac 6irul -/ Cu&inte despre sfintele ne&oine 11$ 6finii Carsanufie i 3oan
188

6unt capete despre rugciune care lipsesc n ediia 3 a Dilocaliei de la Ceneia$

1.6

-8 crisori du)o&niceti 12$ %u iosul 3saia -ustnicul . Douzeci i nou de cu&inte

9.:.:. P BP Prini i criitori Bisericeti


%olecia -64 a fost iniiat de ctre -rea (ericitul -rinte -atriar7 3ustin n anul 12/2 i apare n pre"ent cu &inecu !ntarea -rea (ericitului -rinte -atriar7 5eoctist$ *ste cea mai cuprin"toare i mai ampl colecie de te#te ale prinilor i scriitorilor &isericeti aprut n lim&a rom!n$ -!n n pre"ent au aprut 36 de olume, altele atept!nd s fie pu&licate$ 5re&uie remarcat c -64 nu ofer ediii critice ale te#telor editate, ci doar traduceri n lim&a rom!n din -rinii i scriitorii &isericeti antici i medie ali$ 5oate olumele aprute sunt precedate de ample prefee i introduceri cu pri ire la fiecare din operele traduse$ -e l!ng aceasta, toate olumele cuprind note lmuritoare i e#plicati e ale traductorilor, te#tele fiind urmate de inde#uri scripturistice, reale i onomastice$ 't!t studiile introducti e, c!t i notele e#plicati e nu sunt omogene ca aloare, re"um!ndu-se uneori la simpla pre"entare descripti a capitolelor respecti ei lucrri, fr s redea pro&lemele contro ersate legate de te#tele respecti e$ De aceea, este necesar consultarea unei ediii critice, n care stadiul cercetrilor s fie adus la "i, iar pro&lemele reale legate de te#tele traduse s fie e ideniate sau mcar amintite$ %olecia poate fi folosit de ctre studeni pentru lucrrile tiinifice, dar este necesar adesea consultarea te#tului original dintr-o ediie critic, spre a e ita interpretrile greite$

1./

!xemplu: Necesitatea consultrii unei ediii critice lu:nd ca exemplu anali(a capitolelor ;<1, din Dida!ia $elor doispreze$e apostoli. ?n introducerea care precede traducerea n rom!nete a Dida)iei, editat n primul olum al coleciei -64, pr$ dr$ Dumitru (ecioru afirm cu pri ire la capitolele 2-1. din Dida)ie, care conin trei rugciuni eu7aristice, urmtoarele9 0*u7aristia este precedat de dou rugciuni de in ocare9 una pentru potir, alta la fr!ngerea p!iniiO dup mprtire urmea" rugciunea de mulumire1182$ ?ntr-o fra" este 0re"ol at1 o pro&lem care a dat de furc multor cercettori cunoscui n domeniu$ :ans >iet"mann, ;ean--aul 'udet, 'rt7ur CUU&us, ;o7annes 4et", 3 an Para&ino , Parl %7ristian (elmF12. i nu n cele din urm pr$ prof$ -etre Cintilescu sunt doar c!i a dintre cercettorii care au de"oltat o serie de teorii cu pri ire la caracterul te#telor amintite, propun!nd di erse ariante, ntre care se remarc cea a ultimilor trei, care d n capitolul 2 r!nduiala unei agape, iar n capitolul 1. r!nduiala eu7aristiei propriu-"ise$ ?ntr-o introducere tiinific tre&uia cel puin remarcat pro&lematica desc7is a acestui te#t$ =ai mult, fra"a care introduce capitolul al 1.-lea este tradus astfel9 0Dup ce ai mprtit, mulumii aa9 J$$$K1121$ 5raduc!nd astfel te#tul grecesc era clar trasat interpretarea dorit n sensul celor enunate n introducere122$ *ste necesar o pri ire atent asupra te#tului original
182

@3ntroducere@ la 0n&tura celor doisprezece apostoli, n @6crierile -rinilor 'postolici@, traducere de pr$ dr$ Dumitru (ecioru, D-64 1E, *ditura 34=4+B, 4ucureti, 1225, p$ 21-22$ 12. + pre"entare a teoriilor acestor cercettori ofer Parl %7ristian (*>=Q, <om urc)ristlic)en Qerrenma)l zur (Rttlic)en 6iturgie der ;rt)odo7en @irc)e. "in )istorisc)er @ommentar, D+3P+<+=3' 32E, *rlangen, 2..., p$ 8-2$ 121 0n&tura celor doisprezece apostoli, n op. cit., p$ 21-22$ 5ot la fel a fost tradus te#tul i n crierile Prinilor 3postolici, ol$ 3, traducere de pr$ 3$ =i7lcescu, ec$ =t$ -!slaru i ec$ ,$ <$ <iu, %7iinu, 122/$

1.8

grecesc, care arat astfel9 0 , i 1123$ 5raducerea lui corect este9 0Dup ce -ai sturat, mulumii aa91 Becurg!nd la te#tul original, am reuit deci s eliminm ncercarea netiinific a traductorului de a da te#tului sensul dorit de el124$ Cor&ind de sturare n sensul real i propriu, este foarte greu s demonstrm c rugciunile din capitolul 2 se refer la eu7aristie, i nu la agap$ 'stfel, numai ediia critic ne atenionea" asupra pro&lemelor legate de interpretarea te#telor editate, pun!ndu-ne la dispo"iie ariantele cele mai apropiate de original$

Dat fiind importana acestei colecii, care este folosit foarte frec ent de studenii teologi pentru ela&orarea lucrrilor tiinifice, om meniona n continuare, pentru o orientare rapid, cuprinsul olumelor pu&licate p!n n pre"ent9 1$ 6crierile -rinilor 'postolici . 0n&tur a celor doisprezece 3postoli - 6f!ntul %lement Bomanul, "pistola ctre Corinteni
122

+ astfel de ariant a te#tului nt!lnim n prelucrarea Dida)iei din secolul al 3C-lea n Constituiile 3postolice C33, 26$ Dar acesta este un te#t prelucrat de un redactor ulterior$ 123 %itat dup B>Rlf.3postel.6e)reS3postolisc)e Tberlieferung, T&ers$ und eingeleitet on ,eorg 6c7Ullgen, D(% 1E, :erder, (rei&urg, 4asel, Xien, 4arcelona, Bom, <eV QorG, 1221, p$ 122, care reproduce te#tul lui X$ Bordorf W '$ 5uilier din 6% 248$ 124 'cest lucru se nt!mpl n ciuda faptului c pr$ prof$ -etre Cintilescu remarcase eroarea i propusese ca traducere corect a te#tului arianta propus de noi mai sus$ %f$ -r$ -etre C3<53>*6%), 1storia 6iturg)iei n primele trei &eacuri cretine , *ditura <emira, 4ucureti, 2..1, p$ 5.$ D>ucrarea citat de noi este reeditarea celei iniiale aprute n anul 123. n 4ucureti su& titlul9 @?ncercri de istoria >iturg7iei@E$

1.2

- 6f!ntul %lement Bomanul, ;milie, numit a doua "pistol ctre Corinteni - 4arna&a, "pistola - 6f!ntul 3gnatie 5eoforul, "pistole - 6f!ntul -olicarp al 6mirnei, "pistola ctre Dilipeni - :erma, Pstorul . "pistola ctre Diognet 2$ 'pologei de lim& greac -2 6f!ntul 3ustin =artirul i (ilosoful . 3pologiile . Dialogul cu iudeul Tr2fon - 5eofil al 'ntio7iei, Trei cri ctre 3utolic -1. 'tenagora 'tenianul - olie n fa&oarea cretinilor . Despre n&ierea morilor 3$ 'pologei de lim& latin -11 5ertulian - 3pologeticul . Despre mrturia sufletului . Despre prescripia ereticilor . Despre rbdare . Despre pocin . Despre rugciune . Despre suflet -12 =inucius (eli# . Dialogul ;cta&ius -13 6f!ntul %iprian al %artaginei . Ctre Donatus . Despre unitatea Bisericii ecumenice . Despre rugciunea domneasc . Despre gelozie i in&idie 4$ %lement 'le#andrinul
11.

- Care bogat se &a m-ntuiU - Cu&-nt de ndemn ctre elini . Pedagogul 5$ %lement 'le#andrinul - tromatele 6$ +rigen - 6ucrri e7egetice la <ec)iul Testament /$ +rigen - "7egeze la ,oul Testament . Despre rugciune - Dilocalia 8$ +rigen . Despre Principii . Con&orbirile cu Qeraclide . "7ortaie la martiriu 2$ +rigen . Contra lui Celsus 1.$ 6f!ntul ,rigorie 5aumaturgul . Discursul adresat lui ;rigen . "7punere de credin =etodiu de +limp . Banc)etul sau despre castitate . 3glaofon sau despre n&iere . Despre liberul arbitru . Despre &iaa i purtarea raional 11$ 'ctele martirice . !artiriul f-ntului Policarp, episcopul mirnei . !artiriul finilor mucenici 1ustin, Qariton, Qarit, "&elpsit, Qiera7, Peon i 6iberian . !artirii din 62on . !artiriul finilor scilitani . !artiriul f-ntului 3pollonius . !artiriul fintelor Perpetua i Delicitas
111

12$ 13$ 14$ 15$

16$ 1/$

. !artiriul f-ntului Pioniu . !artiriul finilor Carp, Papil i 3gatonica . 3ctele proconsulare ale f-ntului Ciprian al Cartaginei . !artiriul f-ntului !ontanus, pres&iterul din ingidunum . !artiriul fintelor 3gapi, 1rina, Qiona . !artiriul f-ntului 1rineu de irmium . 3ctele f-ntului "uplus . !artiriul f-ntului Dasius . !artiriul f-ntului 3le7andru 'omanul . Testamentul finilor i sl&iilor patruzeci de martiri ai lui Qristos, care s.au s&-rit n e&astia . !artiriul f-ntului "milian din Durostor . !artiriul f-ntului a&a (otul 6f!ntul Casile cel =are . Despre f-ntul Du) . Coresponden *use&iu de %e"areea . 1storia bisericeasc . !artirii din Palestina *use&iu de %e"areea . <iaa lui Constantin cel !are 6f!ntul 'tanasie cel =are . Cu&-nt mpotri&a elinilor . Cu&-nt despre ntruparea Cu&-ntului . Trei cu&inte mpotri&a arienilor 6f!ntul 'tanasie cel =are . "pistole . <iaa cu&iosului Printelui nostru 3ntonie 6f!ntul Casile cel =are . ;milii la Qe7aemeron
112

18$

21$ 22$ 23$ 22$

3. 3.$

. ;milii la Psalmi . ;milii i Cu&-ntri 6f!ntul Casile cel =are . 3sceticele . 'egulile morale . 'egulile mari . Capitolele 'egulilor mici . Constituiile ascetice 6f!ntul 3oan ,ur de 'ur . ;milii la Dacere W1X 6f!ntul 3oan ,ur de 'ur . ;milii la Dacere W11X 6f!ntul 3oan ,ur de 'ur - ;milii la !atei 6f!ntul ,rigorie de <Fssa . Despre &iaa lui !oise . T-lcuire la C-ntarea C-ntrilor . Despre Dericiri . Despre 'ugciunea Domneasc . Despre r-nduiala cea dup Dumnezeu Wa &ie. iiX i despre ne&oina cea ade&rat 6f!ntul ,rigorie de <Fssa -14 Despre facerea omului -15 Cu&-nt apologetic la Qe7aimeron -16 Despre Pitonis -1/ 6a titlurile Psalmilor -18 ;milii la "cclesiast -12 !arele cu&-nt cate)etic sau despre n&m-ntul religios -2. Dialogul despre suflet i n&iere -21 Despre pruncii mori prematur -22 "pistola despre f-nta Treime -23 Despre nelesul numelui de cretin
113

34$ 38$ 32$ 4.$ 41$ 44$ 53$

5/$ 64$ /2$

/5$ 8.$

-24 Despre iubirea fa de sraci i despre facerea de bine -25 Despre des&-rire 6f!ntul =acarie *gipteanul . ;milii du)o&niceti 6f!ntul %7iril al 'le#andriei . 0nc)inarea i slujirea n du) i ade&r 6f!ntul %7iril al 'le#andriei . (lafire 6f!ntul %7iril al 'le#andriei . Despre f-nta Treime 6f!ntul %7iril al 'le#andriei . Comentariu la "&ang)elia f-ntului 1oan 5eodoret al %irului . 1storia bisericeasc 6f!ntul 'm&ro"ie . Despre fintele Taine . crisori . 1mnuri 6f!ntul 3oan %asian . 3ezmintele mnstireti . Con&orbiri du)o&niceti (ericitul 'ugustin . !rturisiri 4oet7ius i 6al ianus -26 4oet7ius - 3rticole Teologice . !-ng-ierile filosofiei -2/ 6al ianus - Despre gu&ernarea lui Dumnezeu %asiodor - 1storia bisericeasc tripartit 6f!ntul =a#im =rturisitorul
114

81$

. 3mbigua 6f!ntul =a#im =rturisitorul . "pistolele despre cele dou firi n Qristos i despre &iaa du)o&niceasc . crieri despre cele dou &oine n Qristos

<.1. Citarea izvoarelor


?n comparaie cu literatura secundar, care cunoate un singur mod de citare, n ca"ul i" oarelor se ntre&uinea" dou moduri de indicare a locului de unde a fost luat te#tul, definite n lim&aj de specialitate citare intern i citare e7tern125. %itarea intern se &a"ea" pe faptul c scrierile autorilor cretini antici i medie ali au fost mprite n cri, formate la r!ndul lor din capitole mprite n paragrafe, asemntor crilor din 6f!nta 6criptur$ Deoarece crile, capitolele i paragrafele te#telor au fost pstrate, n general, n mod unitar n ediiile critice i n traduceri Dcu unele e#cepiiE, se poate cita folosind aceast mprire$ 'ceast citare este numit citare intern$ Dat fiind faptul c paragrafele sunt adesea cuprin"toare i cutarea locului citat poate necesita mult timp, iar n afar de aceasta unele te#te au diferite mpriri, este necesar s indicm pagina, r!ndul i editorul ediiei critice din care s-a citat$ *ste or&a de aa-numita citare e7tern$ Din considerente de spaiu este recomanda&il s se foloseasc n cadrul citrii prescurtrile internaionale
125

%f$ %7ristop7 ='BP6%:3*6, 3rbeitsbuc) @irc)engesc)ic)te, p$ 53$

115

aflate n u", acestea put!nd fi gsite n dicionarele de specialitate 126$ -rincipiul citrii este urmtorul9 @3" oarele tre&uie citate at!t de simplu, c!t este posi&il, at!t de complet, c!t este necesar i at!t de unitar, c!t este u"ual, pentru a uura cititorilor i cititoarelor erificarea@ 12/$ %onform acestui principiu, citarea unui te#t din 1storia bisericeasc a lui *use&iu de %e"areea tre&uie s arate astfel9 !us.+ !.e.+ II+ 1+ 1 =1*/ !us. II+ 1+ 1,2+ 0<1;+ /c.>art(?128 & *use&iu de %e"areea, 1storia bisericeasc, cartea a 33-a, capitolul 3, paragraful 3 D*diia critic din colecia Die griec)isc)en c)ristlic)en c)riftsteller der ersten Va)r)underte, operele lui *use&iu, olumul al 33-lea, partea 3, pagina 1.2, r!ndurile 5-12, editor al te#tului *duard 6c7Vart"E$ Dei citat n mod prescurtat n notele de la su&solul paginii, i" orul tre&uie indicat n lista &i&liografic cu titlul complet$ ?n ca"ul n care redactm un studiu care nu cuprinde la final o list &i&liografic, nc de la prima citare a unui i" or, tre&uie indicat ediia critic
126

-entru autorii cretini de lim& greac, ,$ X$ :$ >'=-*, 3 Patristic (reeA 6e7iAon, +#ford,1261, D128/2E, p$ 3I-I>333$ -entru autorii cretini de lim& latin T)esaurus 6inguae 6atinae, >eip"ig, 122., p$ 1-228$ '$ 4>'36*, Dictionnaire 6atin.Dranais des 3uteurs C)rLtiens DBe u spYcialement pour le oca&ulaire t7Yologi\ue par :$ %7iratE, 5urn7out,1254, p$ 2-31$ 12/ %7ristop7 ='BP6%:3*6, 3rbeitsbuc) @irc)engesc)ic)te, p$ 53$ 128 -rescurtrile folosite au fost luate dup ,$ X$ :$ >'=-*, op. cit., p$ IIC3$

116

sau traducerea ntre&uinat, cu toate elementele necesare, urm!nd ca ncep!nd cu a doua citare i" orul s fie redat prescurtat$ *#emplu9 1$ Dac folosim o ediie critic9 *use&ius, Die @irc)engesc)ic)te, *ditor *duard 6c7Vart", XerGe 33, 1, D,%6E, >eip"ig, 12.3, p$ 1.2$ 2$ Dac folosim traducerea rom!neasc9 *use&iu de %e"areea, 1storia bisericeasc, traducere, studiu, note i comentarii de pr$ prof$ 5$ 4odogae, D-64, 14E, *ditura 34=4+B, 4ucureti, 12/8, p$ 64$ Dup prima citare complet, a doua not cu lucrarea respecti poate s cuprind numai citarea intern a te#tului, deoarece ediia critic folosit sau traducerea ntre&uinat sunt cunoscute din prima not122$ *#emplu9 *us$, ).e., 33, 1, 1$ Dat fiind faptul c unele paragrafe sunt lungi, cititorul fiind ne oit s parcurg c!te a pagini de te#t latin sau grec pentru a gsi locul indicat, tre&uie indicat i citarea e#tern$ *#emplu9 *us$, ).e., 33, 1, 1 D,%6 *us$ 33,1, 1.2, 5-12, 6c7Vart"E sau *us$, ).e., 33, 1, 1 D-64, 14, p$ 64E$

122

* entual autorul poate face dup prima citare remarca9 se a cita n continuare dup ediia indicat$

11/

@. 3iteratura secundar
-unctul central al oricrei lucrri tiinifice n teologie tre&uie s l constituie studiul i anali"a i" oarelor$ >iteratura secundar poate ajuta la interpretarea te#telor Di" oareE i pre"int discuia tiinific cu pri ire la te#tul de anali"at$ >ectura literaturii secundare se face dup citirea i" oarelor, re enindu-se la acestea dup cunoaterea po"iiilor i a interpretrilor fcute de ali cercettori$ -rin aceasta se e it preluarea nereflectat a prerilor i a judecilor e#primate n literatura secundar$ 'cestea nu tre&uie nsuite niciodat fr e#aminarea personal preala&il a respecti ului i" or, deoarece pot fi preri sau interpretri nefondate$ %itirea mai nt!i a literaturii secundare poart n sine pericolul ca studentul s lecture"e i" orul primar prin grila de lectur propus sau impus de ctre alt cercettor i astfel duce la periclitarea propriei nelegeri a su&iectului2..$ -rintr-un astfel de demers, se aplic practic n metoda de lucru a teologului at!t de ntre&uinata e#presie 3d fontesN >iteratura secundar nu tre&uie folosit niciodat necritic, prelu!nd fr discernm!nt orice prere enunat$ <u tot ceea ce este tiprit este corect$
!xemplu: "eformatorul David *.Atraeus i 6rientul. Da id %7Ftraeus D153.-16..E este considerat a fi redescoperitorul 4isericilor +rtodo#e n lumea protestant german, datorit unei lucrri despre situaia 4isericilor
2..

%f$ %7ristop7 ='BP6%:3*6, 3rbeitsbuc) @irc)engesc)ic)te, p$ 132$

118

Bsritului, pu&licat nt!ia oar la BostocG, n 1562 2.1$ Dei a redactat o lucrare despre situaia 4isericilor din +rient, reformatorul nu a trecut niciodat n cltoriile sale de grania ungar a 3mperiului turc$ Despre acest lucru dau mrturie mai multe i" oare9 nsi lucrarea sa, din care se poate edea c a nc7eiat cltoria, de teama turcilor, la grania 3mperiului 5urc2.2O scrisoarea trimis n anul 158. de un prieten de-al su din %onstantinopol, XenceslaV 4udoVet", din care reiese c %7Ftraeus nu "use +rientul cu proprii oc7i2.3$ (r a remarca datele e#istente n aceste i" oare, <icolae 3orga a afirmat c Da id %7Ftraeus a fost un oiajor erudit, care a ajuns p!n n *gipt 2.4, iar pr$ prof$ =ilan Aesan a relatat, ntr-un studiu referitor la relaiile Beformei cu +rtodo#ia, c acesta cutreiera +rientul 2.5$ )n cercettor ungur, :oll 4Yla, afirma n 1281, n mod asemntor, c teologul din BostocG a cltorit prin )ngaria i 5urcia, ajung!nd p!n la 'le#andria2.6$ (r o &un cunoatere a i" oarelor, pot fi preluate multe informaii eronate din literatura secundar$

Dialogul cu literatura secundar tre&uie purtat n aparatul critic al lucrrii, n notele din su&solul paginii Dn afara ca"ului n care scriei c7iar o istorie a cercetrii unei temeE$ %ritica tre&uie s fie scurt i o&iecti $ %itatele
2.1 2.2

%f$ pr$ dr$ Daniel 4*<,', op. cit., p$ 25. $u$ %f$ Da id %:Q5B'*)6, ;ratio de tatu "cclesiarum Qoc Tempore in (raecia, 3sia, Boemia etc., (ranGfurt, 1583, p$ 3.-31$ 2.3 %f$ ibidem, p$ 44-45$ 2.4 Ce"i <icolae 3+B,', B2zance aprMs B2zance. Continuation de ZlJ)istoire de la &ie b2zantineZ, 4ucarest, 1235, p$ 5/$ 2.5 Ce"i pr$ prof$ dr$ =ilan A*6'<, ;rtodo7ia n faa 'eformaiei i a ?niaiei, n 0=itropolia 'rdealuluiS, C33 D1262E, nr$ 3-6, p$ 266$ 2.6 :oll 4j>', 3datoA Da&id C)2traeus mag2arorsz[gi &onatAoz[sair\l, DDate despre legturile lui Da id %7Ftraeus cu )ngariaE, n 0'cta :istoriae >itterarum :ungaricarumS, 5omus IC333 D1281E, p$ 5/$

112

din lucrarea supus discuiei tre&uie indicate cu pagina precis, uneori c7iar cu r!ndul i"at$ (oarte rar este recomandat s se cite"e mai mult dec!t o propo"iie din literatura secundar$ *rudiia sau superficialitatea unei lucrri pot fi o&ser ate foarte uor pe &a"a notelor din aparatul critic de la su&solul paginii2./$

M.1. Cum i unde sim literatura se$undar=


'tunci c!nd pornim la alegerea unui su&iect, se recomand pentru nceput reali"area unei pri iri de ansam&lu asupra su&iectului ales pentru cercetare cu ajutorul unui le#icon sau al unei enciclopedii2.8 ori cu ajutorul unei pre"entri generale D-atrologie, =anual de istorie, 3storie a Dogmelor sau alte manuale teologiceE$ ?n acestea sunt indicate i" oarele i literatura secundar mai important p!n la data apariiei lor2.2$ <oile manuale i introduceri n diferitele discipline teologice au fost n mare parte actuali"ate n ceea ce pri ete &i&liografia$ Descoperirea
2./

-re"entarea unei sc7eme de apreciere a unei lucrri pe &a"a notelor de la su&sol ofer =ic7el 4eaud, 6Jart de la t)Mse. Comment prLparer et rLdiger une t)Mse de doctorat, un mLmoire de D.".3. ou de matrise au tout autre tra&ail uni&ersitaire , jditions la DYcou erte, -aris, 1223, p$ 24-26$ 2.8 Din nefericire, nu e#ist n lim&a rom!n nici o enciclopedie teologic$ Drept urmare, studenii tre&uie s apele"e la le#icoanele i enciclopediile n lim&i strine, aflate n &i&liotecile noastre$ -rof$ 5eodor =$ -opescu ofer n studiul su asupra metodei de lucru n teologie lista dicionarelor i enciclopediilor aflate n &i&lioteca (acultii de 5eologie +rtodo# din 4ucureti n anul 1256$ Ce"i prof$ 5eodor =$ -+-*6%), op. cit.,3p$ 5.2-51.$ 2.2 -entru literatura 34) n lim&a rom!n, a se consulta &i&liografia propus la sf!ritul fiecrui capitol de ctre -r$ *ugen DBH,+3, 1storia Bisericeasc ?ni&ersal, *ditura 0:istorica1, 4ucureti, 2..1$

12.

celei mai recente lucrri cu pri ire la tema propus uurea" foarte mult munca de cutare, deoarece aceasta pre"int de regul literatura e#istent p!n la apariia ei$ ?n uni ersitile apusene gsirea literaturii secundare este foarte mult uurat de programele computeri"ate de cutare i comandare on-line prin indicarea conceptului, persoanei sau su&iectului care interesea" n cercetare$ Deoarece la noi n ar i n special n &i&liotecile (acultilor de 5eologie nu s-au introdus, cu unele e#cepii, programele de fiare i cutare computeri"at, cutarea literaturii secundare necesit foarte mult timp i efort, cer!nd deplasarea pe la mai multe &i&lioteci$ -este aceasta, tre&uie remarcat c foarte multe lucrri din literatura secundar nu se afl n &i&liotecile din ara noastr, ceea ce duce de multe ori la studii anacronice i la situarea teologiei rom!neti n afara cercetrii tiinifice internaionale$ Dac teologii greci i cei rui au reuit s reali"e"e c!te o enciclopedie teologic n mai multe olume, teologia rom!neasc se afl p!n ast"i n faa acestui de"iderat$ 6ingurele opere introducti e n di erse pro&leme teologice sunt o serie de dicionare concepute de unii teologi ortodoci rom!ni ca instrumente prime de lucru, care a&ordea" adesea teme netratate n manuale i cuprind noi recomandri &i&liografice9 1$ -r$ prof$ dr$ =ircea -H%)B'B3), Dicionarul teologilor rom-ni, *ditura )ni ers *nciclopedic, 4ucureti, 1226 Dediia a 33-a, re "ut i adugit, 2..2E$
'cest dicionar, la care pr$ prof$ dr$ =ircea -curariu a muncit mai mult de 1. ani, este un prim instrument de cutare a &i&liografiei marilor teologi rom!ni, dar acest lucru este posi&il numai dac sunt cunoscui teologii care au scris sau ar fi putut scrie pe o tem oare-

121

care$ 3ne#istena unui indice tematic ngreunea" foarte mult cutarea &i&liografic$

2$ -r$ prof$ dr$ 3on 4B3', Dicionar de Teologie ;rto. do7 3.B, ediia a 33-a, re i"uit i completat, *ditura 34=4+B, 4ucureti, 122421.$
Dicionarul i propune, n i"iunea autorului, s ofere su& forma noiunilor i a conceptelor pori de intrare spre dogmatica, cultul i spiritualitatea ortodo#$ ?n acelai timp este oferit &i&liografie at!t n ceea ce pri ete i" oarele, c!t i n ceea ce pri ete literatura secundar la fiecare articol tratat n parte$

3$ -rof$ Dr$ Bemus Bus, Dicionar enciclopedic de literatur cretin din primul mileniu, *ditura >idia, 4ucureti, 2..3, 2.. pagini$
'ceast prim lucrare de acest gen alctuit de un teolog ortodo# rom!n, cuprinde literatura cretin scris n lim&ile greac, latin, armean, siriac, sla on, copt i ara&$ =aterialul este pre"entat pe autori i tematic, n unele ca"uri$ -re"entarea nu se oprete numai la scrierile -rinilor i scriitorilor &isericeti, ci include i scriitori etorodoci, ere"iar7i, doctrine religioase, sinoade, inscripii i documente importante$ (iecare articol se nc7eie cu &i&liografie referitoare at!t la ediiile critice ale te#telor respecti e i la traducerile n lim&i moderne, c!t i la alte pre"entri n dicionare i enciplopedii sau la studii i lucrri din literatura secundar$

4$ -r$ dr$ 3oan =3B%*', Dicionar al ,oului Testament 3.B, ediia a doua, *ditura 34=4+B, 4ucureti, 1225211$
21.

Dup ce prima ediie, din anul 1281, s-a epui"at, dicionarul a fost tiprit a doua oar n +landa, n 1286$ 211 -e l!ng acest dicionar al unui autor ortodo#, n ultimii ani au aprut n ara noastr o serie de dicionare &i&lice editate de neoprotestani sau de catolici$ De partea catolic este de remarcat lucrarea9 <ocabular de Teologie Biblic, pu&licat su& conducerea lui Ia ier >Yon-Dufour i alii, *ditura 'r7iepiscopiei Bomano-%atolice de 4ucureti, 4ucureti, 2..1$ 'lt instrument introducti 9 Dicionar enci.

122

Dicionarul pre"int o introducere n principalele concepte ale <oului 5estament, autorul oferind, n acelai timp, i informaii &ogate despre orae, persoane i e#presii fundamentale nou-testamentare$ Dicionarul nu conine &i&liografie, cu e#cepia c!tor a lucrri de specialitate pre"entate n introducere$

-entru cutarea studiilor pu&licate n re istele teologice centrale se poate apela la unele g7iduri &i&liografice tematice$ 'cestea nu acoper ns, dec!t anumite re iste i perioade limitate de timp$ 1$ -r$ 'le#andru-'rmand =)<5*'<), 1ndice alfabetic la Z()id bibliografic, pe teme i probleme, din publicaiile re&istelor bisericeti patriar)aleZ, *ditura 34=4+B, 4ucureti, 12/6$ 2$ -rotos$ drd$ Cartolomeu '<DB+<3, 6ucrri i studii de teologie dogmatic i simbolic publicate n re&istele teologice centrale ale Bisericii ;rtodo7e 'om-ne, ntre anii 8]%].8]EE, n @=itropolia +lteniei@, I>33 D122.E, nr$ 4-6, p$ 85-22$ 3$ bbb ()id bibliografic al re&istei ZTeologie i <iaZ, n @5eologie i Cia@, I3 J>IIC33K D2..1E, nr$ 1-/, p$ 3.2-416$ 4$ -r$ 'le#andru 65H<%3)>*6%)-4kBD', Bibliografia re&istei ZBiserica ;rtodo7 'om-nZ W8EF%. 8]]%X, ol$ 1-3, *ditura @%uget Bom!nesc@, 4!rda, 2..., 2..1, 2..2$ 5$ ;ean <*D*>*', >aureniu =3535*>), 3onu -35*A, tudii i articole de teologie sistematic, ordonate tematic, publicate n re&ista Z tudii TeologiceZ, ntre anii 8]#].#$$8, n curs de apariie n @6tudii 5eologice@$
clopedic al Bibliei, transpunere rom!neasc de Dan 6luansc7i, *ditura :umanitas, 4ucureti, 1222$

123

6$ -r$ Ciorel 6'C', ;stenitori i rodiri n ogorul Teologiei Practice Wg)id bibliograficX, *ditura *rota, 3ai, 2..3$ ?n domeniul 3storiei 4isericii )ni ersale pot fi consultate pe l!ng ec7ile manuale pentru actuali"area &i&liografiei urmtoarele lucrri9 1$ -r$ dr$ *manoil 4&u, 1ntroducere n 1storia Bisericeasc ?ni&ersal, *ditura 6op7ia, 4ucureti, 2..3$ 2$ -r$ lect$ dr$ 'drian ,a&or, tudia "cclesiastica. Contribuii n domeniul 1storiei Bisericeti ale profesorilor de la Dacultatea de Teologie ;rtodo7 din Bucureti W8EE8.8]E]X, *ditura 4i"antin, 4ucureti, 2..3$ 3$ -r$ *ugen Drgoi, 1storia Bisericeasc ?ni&ersal, *ditura @:istorica@, 4ucureti, 2..1$ -entru a ajunge la stadiul actual al cercetrilor pe plan internaional, tre&uie cercetate mai departe &i&liografii, re iste de specialitate sau &nci de date9 Beitsc.riftenin.altdienst $.eologie+ $C)ingen 7i)liograp.ia Patristica+ 7erlin2Ne> DorE "evue dF.istoire ecclGsiastiHue+ 3ouvain $.eologisc.e 3iteratur(eitung+ 3eip(ig

M.2. Cum $itim literatura se$undar=


Dup reali"area unei pri iri de ansam&lu cu ajutorul le#icoanelor i al manualelor i dup lectura i" oarelor, studentul a reali"a c nu poate interpreta i anali"a n mod definiti su&iectul a&ordat i a face apel la literatura secundar$ -rin lectura acesteia are acces la munca desfurat de alii naintea lui$ Dac a citit i a anali"at singur
124

i" oarele, atunci poate lectura n mod critic prerile i interpretrile oferite de ali autori cu pri ire la tema sa$ >ectura tre&uie s nceap de la operele cele mai importante i mai recente i s mearg p!n la cele mai ec7i i mai puin importante212$ >ucrrile noi preci"ea" care este stadiul cercetrilor p!n n momentul apariiei lor, pre"ent!nd contri&uiile aduse de cercettorii mai ec7i$ *#ist ns multe situaii n care lucrri ec7i nu au fost depite p!n n pre"ent213$ Dac n ca"ul i" oarelor este necesar o lectur repetat, n ca"ul literaturii secundare este de regul suficient o singur lectur fcut cu atenie, e#cept!nd lucrrile sau argumentrile greoaie, asupra crora tre&uie s se re in$ (oarte adesea pro&lematica pri itoare la un anumit su&iect se repet la mai muli autori$ ?n aceste ca"uri se recomand aa-"isa 0lectur n diagonal1, struindu-se numai asupra paragrafelor ce par s spun ce a nou$ ?n cele ce urmea" om pre"enta c!te a ntre&ri fundamentale care tre&uie a ute n edere la parcurgerea literaturii secundare2149 %um este te#tul construitL %e i" oare folosete autorul, ce i" oare nuL %e urmrete autorulL %e te"e propuneL
212

%u pri ire la ordinea lecturii, e"i pentru mai multe amnunte Atefan >)-), op. cit., p$ 32$ 213 'a este ca"ul, de e#emplu, lucrrii monumentale de aproape 1... de pagini a lui 'dolf on :'B<'%P, !ission und 3usbreitung des C)ristentums in den ersten drei Va)r)underten, aprut la nceputul secolului al II-lea, care tre&uie consultat pentru orice lucrare cu pri ire la rsp!ndirea cretinismului n primele trei secole$ 214 %u pri ire la tipurile diferite de lectur i la etapele diferite ale unei lecturi formati e de aprofundare, numit i lectur de studiu, e"i Atefan >)-), op. cit., p$ 1.-12$

125

%um argumentea" autorulL %are sunt punctele tari ale lucrrii saleL %e o&iecii pot fi aduse argumentrii saleL %are sunt aspectele neglijateL %e mai are autorul de clarificatL %e scoate prea mult n e idenL %e poate fi acceptat din opiniile autorului215L 'stfel, studentul se afl ntr-un dialog continuu cu te#tul de lecturat, ntrea&, dar este i ntre&at de te#t cu priire la ceea ce tie, critic, fiind n acelai timp pro ocat de noile lucruri descoperite n timpul lecturii$ *ste or&a aadar de o 0lectur dialogal1216, care l face pe student s fie acti n timpul lecturii i s @dialog7e"e@ cu te#tele$ + astfel de lectur cere, &ineneles, efort i concentrare i nu este o simpl acumulare de informaii$ ' citi nseamn 0a anali"a, a gsi rspunsuri la ntre&rile formulate, a reaciona n mod critic la afirmaiile autorului121/$ *#ers!nd acest tip de lectur, aceasta a de eni parte fundamental a acti itii noastre de cercetare, transform!ndu-se dintr-o simpl teorie ntr-un mod de a g!ndi i de a munci$ >ectura tre&uie s comporte dou aspecte9 s fie critic i autocritic$ 5re&uie s fim critici cu pri ire la ceea ce citim i autocritici fa de ceea ce tim deja despre su&iectul nostru, fa de prejudecile noastre n pri ina acestuia$ 6e recomand, de asemenea, reali"area unui re"umat al studiului citit pe ultima pagin fotocopiat sau pe o pagin separat, n ca"ul unor capitole ale unei cri$ -e l!ng aceasta, este foarte important de" oltarea unui sistem de su&liniere, pentru a reui s muncim rapid i eficient$
215

)n alt set de ntre&ri, ce pot fi puse unui te#t pre"int Atefan >)-) n op. cit., p$ 11$ 216 6intagma i aparine lui Atefan >)-), op. cit., p$ 34$ 21/ 1bidem, p$ 12$

126

!I! P3J D! /J73INI!"! B+A) M i" oare i documente folosite de autor C*BD* M te"e fundamentale ,'>4*< M afirmaiile nefondate

(iele de coninut, pe care pot fi notate idei fundamentale, sunt foarte utile tocmai datorit mo&ilitii i posi&ilitii acestora de a fi reclasificate$ -e l!ng fie tre&uie de" oltat un sistem coerent de ordonare a studiilor fotocopiate n &i&liorafturi tematice, care s permit i mai t!r"iu accesul la acestea$ ,B4 ,u fotocopiai nimic fr s trecei, pe prima pagin, sursa de unde ai copiat materialul. "ste recomandat s se noteze i cota de bibliotec a lucrrii. ; e&entual re&enire asupra materialului &a fi n acest fel mult uurat.

4IK% D! *6NLINJ$ 535>)> Ds fie foarte scurt i s corespund cu e#actitate coninutuluiE 5*I5)> Dtre&uie s conin o singur idee, dar luat n conte#t, pentru a e ita o interpretare greitE %35'B*' Ds indice cu e#actitate pro eniena te#tului transcrisE218

218

Detalii foarte utile cu pri ire la reali"area acestor fie, pe care nu le mai repetm aici, ofer Atefan >)-), op. cit., p$ 4.-42$

12/

M.3. Citarea literaturii se$undare


6pre deose&ire de i" oare, n ca"ul crora se disting dou tipuri de citare212, pentru literatura secundar se ntre&uinea" numai citarea e#tern$ %itarea literaturii secundare n notele de la su&solul paginii cunoate n momentul de fa o multitudine de opiuni posi&ile, care difer de la o ar la alta$ ?n rile occidentale se caut o simplificare e#trem a modului de citare, ajung!ndu-se n ca"ul unei referine &i&liografice numai la amintirea numelui autorului, a anului de apariie al lucrrii i a numrului paginii Dde e#emplu9 4*5R, 2..1, 3E22.$ %eea ce este important este folosirea unui sistem unitar de citare, care s permit o reperare uoar a lucrrilor utili"ate i s nu ngreune"e foarte mult te#tul notelor$ ?n cele ce urmea" propunem un sistem de citare @clasic@, folosit, n ultimii ani, n majoritatea lucrrilor tiinifice din cadrul teologiei9 /c.ema de citare a monografiilor:
212 22.

%f$ cap$ 5$4$ 'cesta este modul de citare al lucrrii sus-amintite, n notele de la su&solul paginii, ea fiind trecut la &i&liografia final cu toate referinele necesare9 :ans Dieter 4*5R, (ottesbegegnung und !ensc)>erdung. Bur religionsgesc)ic)tlic)en und t)eologisc)en Bedeutung der Z!it)rasliturgieZ WP(! 1<. %F9.E#$X , Xalter de ,ruFter, 4erlinW<eV QorG, 2..1$ )n astfel de mod de citare folosete i diac$ 3oan 3$ 3c jr$ n pre"entarea9 @6trategii de promo are a 5radiiei patristice n epoca modern9 ca"ul ,reciei secolului al IC333-lea@, fcut lucrrii lui -$ *lia %355*B3+, ,icodim 3g)ioritul. Personalitatea . opera . n&tura ascetic i mistic, cu traducerea <ieii sale i a Prologurilor la scrierile du)o&niceti , traducere =aria-%ornelia i diac$ 3oan 3$ 3c jr$, pre"entare diac$ 3oan 3$ 3c jr$, *ditura Deisis, 6i&iu, 2..1, p$ 5-18$

128

')5+B)> Dcu prenumeE, 535>)> Di su&titlul unde este ca"ul, cu un punct ntre eleE, <)=HB)> C+>)=)>)3 Dcu su&titlul suE,221 *D35+B)> sau 5B'D)%H5+B)>, %+>*%l3' Dcu nr$ ol$ din colecie n parante"eE, *D35)B', >+%)> apariiei, '<)> apariiei, <)=HB)> paginii precedat de p$ *#emple9 <icolae 3+B,',222 1storia Bisericii rom-neti i a &ieii religioase a rom-nilor, ol$ 3-33, ediia a doua, re "ut i adugit, *ditura =inisterului %ultelor i 3nstruciunii -u&lice, 4ucureti, 1228 i 123.$ Peit7 B'<D*>>, 'eforma catolic i Contrareforma, trad$ Baluca =i7ail, D'cces la istorie 26E, *ditura '>>, 4ucureti, 2..1, p$ 28$

/c.ema de citare a studiilor din volume colective sau omagiale: ')5+B)> Dcu prenumeE, 535>)> Di su&titlul studiului, unde este ca"ul, cu un punct ntre eleE, n
Dac opera are mai multe olume pot fi nt!lnite urmtoarele situaii9 dac toate olumele au acelai titlu i su&titlu, dup numele autorului i dup titlul operei, se trece numrul olumelorO dac opera are un titlu i fiecare olum un su&titlu special, atunci dup titlu se scriu su&titlurile precedate de numrul olumului respecti $ Dac sunt mai muli ani de apariie, acetia se trec la finalul citrii$ 222 6crierea numelui autorului cu majuscule este opional$
221

122

*D35+B)> Dcu prenume i nume urmate n parante" de preci"area ed.E223 sau bbb Dunde nu e#ist un editor cunoscutE, 535>)> i 6)4535>)> lucrrii colecti e sau omagiale, <)=HB)> C+>)=)>)3 Dcu su&titlul su, unde este ca"ulE, %+>*%l3' Dcu nr$ ol$ n parante"eE, *D35)B', >+%)> apariiei, '<)> apariiei, <)=HB)> paginii, precedat de p$ *#emple9 'le#andru =+B'B), C-te&a aspecte din influenele isi)asmului asupra &ieii bisericeti din Transil&ania p-n n &eacul al =1=.lea, n 3oan Casile >e& Ded$E, @5eologie i cultur transil an n conte#tul spiritualitii europene n sec$ IC3I3I@, -resa )ni ersitar %lujean, %luj-<apoca, 2..., p$ 3/-1.6$ Cera on ('>P*<:')6*<, "piscopul, n @+mul &i"antin@, olum coordonat de ,uglielmo %a allo, traducere de 3on =ircea, D-lural =, 58E, *ditura -olirom, 3ai, 2..., p$ 2.8$ Bic7ard -'<P:)B65, T)e CraftsmenJs !onasteries of )a>a and T)eir Vudaeo.C)ristian CustomsP 3 'e>ie> of t)e 6iterature, n @:ori"onte der %7risten7eit$ (estsc7rift fTr (riedric7 :eFer "u seinem 85$ ,e&urtstag@, 7rsg$ on =ic7ael Po7l&ac7er und =arGus >esinsGi, D+3P+<+=3', 4d$ 34E, *rlangen, 1224, p$ 42-6.$

223

?n ca"ul n care pe foaia de titlu a lucrrii se face una din preci"rile9 @ediie ngrijit i pre"entat de$$$@, @ olum ngrijit de $$$@ etc$, atunci editorul ediiei este trecut dup titlul lucrrii colecti e sau omagiale$

13.

/c.ema de citare a studiilor din reviste: ')5+B)> Dcu prenumeE, 535>)> Di su&titlul studiului, unde este ca"ul, cu un punct ntre eleE, n 535>)> i 6)4535>)> re istei, <)=HB)>, '<)> apariiei, <)=HB)> paginii, precedat de p$ *#emple9 -rof$ 5eodor =$ -+-*6%), 0ndrumri metodice de lucru pentru studenii n teologie, n 06tudii 5eologice1, C333 D1256E, nr$ /-8, p$ 428-53.$ *lisa&et7 4*:B-63,*>, 6es t-c)es de la formation t)LologiOue ort)odo7e au ==1.e siMcle, n 0%ontactsS, 5ome >3 D1222E, p$ //-88$ %olin D'C*Q, T)e ;rt)odo7 and t)e 'eformation 8%9$. 8^$$, n 0*astern %7urc7es Be ieVS, Colume 33 D1268-62E, p$ 8-15 i 138-151$ /c.ema de citare a articolelor din dicionare+ lexicoane i enciclopedii: ')5+B)> Dcu prenumeE, 535>)> articolului, n 535>)> i 6)4535>)> dicionarului, le#iconului sau enciclopediei, <)=HB)> olumului, '<)> apariiei, <)=HB)> paginii, precedat de p$ Dn ca"ul coloanelor col$E$ *#emple9 >$ -*535, VLrLmie 11. Tranos, n 0Dictionnaire de 57Yologie %at7oli\ueS, C333W1 D1224E, col$ 886824$
131

57omas P')(='<<, 'eformatoren, n 0* angelisc7es Pirc7enle#iGonS3, 3 D1222E, col$ 1423-15.2224$ 'dolf 6-*B>, 3pologie der Confessio 3ugustana, n 057eologisc7e Bealen"FGlop^dieS, 4 D12/2E, p$ 632-632$ -reci"ri cu pri ire la modul de citare al lucrrilor n cadrul lucrrilor tiinifice9 1$ ?n literatura teologic din ara noastr se adaug n cadrul citrii i funciile i titlurile pe care persoana citat le-a a ut n momentul scrierii lucrrii respecti e225$ *#emplu9 -r$ prof$ dr$ 3oan 3$ BH=)B*'<), ()enadie 11 c)olarios, primul patriar) ecumenic sub turci, n 0+rtodo#iaS, C333 D1256E, nr$ 1, p$ /2-1.2$ 2$ Dac un autor este citat cu dou sau mai multe lucrri succesi , dup prima citare nu se mai indic numele, ci se folosete idem, urmat de titlul celei de-a doua lucrri$ *#emplu9 <ota 1 ] -r$ prof$ dr$ 3oan 3$ BH=)B*'<), ()enadie 11 c)olarios, primul patriar) ecumenic sub turci, n 0+rtodo#iaS, C333 D1256E, nr$ 1, p$ /2$ <ota 2 ] 1dem, !rturisirea de credin a Patriar)ului ecumenic ()enadie c)olarios, n 0+rtodo#iaS, IIIC3 D1284E, nr$ 4, p$ 462$
224

<umrul trei, care apare dup numele le#iconului, se refer la ediia a treia$ 225 )nele re iste i unii teologi au renunat la acest lucru, indic!nd doar numele i prenumele autorului, cum este de altfel u"ual n rile occidentale$ Be ista @5eologia@ a (acultii de 5eologie +rtodo# din 'rad folosete acest sistem, indic!nd ntr-un inde# final funciile i titlurile autorilor$

132

3$ Dup citarea unei lucrri, dac urmtoarea referin este din aceeai lucrare, se folosete ibidem, urmat de pagina respecti , cu !nt care indic faptul c este or&a de un citat sau o referin din lucrarea indicat n nota precedent$ *#emplu9 <ota 1 ] -rof$ 5eodor =$ -+-*6%), 0ndrumri metodice de lucru pentru studenii n teologie, n 06tudii 5eologice1, C333 D1256E, nr$ /-8, p$ 428$ <ota 2 ] 1bidem, p$ 5..$ <$4$N Dac se trece pe o pagin nou, tre&uie citat lucrarea din nou su& form prescurtat Dde e#$ op. cit.E, a&ia apoi ntre&uin!ndu-se ibidem$ 4$ %!nd ntre dou note pri ind aceeai lucrare a aceluiai autor se intercalea" una sau mai multe note cu referire la ali autori, cea de-a doua not se introduce indic!ndu-se numele autorului, urmat de op. $it. i pagina respecti $ *#emplu9 <ota 1 ] Peit7 B'<D*>>, 'eforma catolic i Contrareforma, trad$ Baluca =i7ail, D'cces la istorie 26E, *ditura '>>, 4ucureti, 2..1, p$ 28$ <ota 2 ] %olin D'C*Q, T)e ;rt)odo7 and t)e 'eformation 8%9$.8^$$, n 0*astern %7urc7es Be ieVS, Colume 33 D1268-62E, p$ 15$ <ota 3 ] Peit7 B'<D*>>, op. cit., p$ 32$ <ota 4 ] %olin D'C*Q, op. cit., p$ 1/$

133

5$ Dac se citea" un autor cu mai multe lucrri, atunci nu se mai poate folosi dup prima referin complet numele autorului, urmat de op. cit., ci, dup prima citare a respecti elor lucrri, tre&uie trecut numele urmat de primele cu inte din lucrarea la care se face referire$ *#emplu9 <ota 1 ] -r$ prof$ dr$ 3oan 3$ BH=)B*'<), ()enadie 11 c)olarios, primul patriar) ecumenic sub turci, n 0+rtodo#iaS, C333 D1256E, nr$ 1, p$ /2$ <ota 2 ] 3dem, !rturisirea de credin a Patriar)ului ecumenic ()enadie c)olarios, n 0+rtodo#iaS, IIIC3 D1284E, nr$ 4, p$ 462$ <ota 3 ] 6te en B)<%3='<, Das Patriarc)at &on @onstantinopel &om <orabend der tIrAisc)en "roberung bis zum griec)isc)en ?nab)NngigAeitsArieg, aus dem *nglisc7en T&ertragen on -eter de =endelsso7n, Cerlag %$:$ 4ecG, =Tnc7en, 12/., p$ 5/$ <ota 4 ] -r$ prof$ dr$ 3oan 3$ BH=)B*'<), ()enadie 11 c)olarios..., p$ /4$

-reci"ri cu pri ire la &i&liografia final a unei lucrri tiinifice9 ?n aparatul &i&liografic de la sf!ritul unei lucrri tiinifice tre&uie indicat titlul complet al oricrui i" or sau al oricrei lucrri din literatura secundar folosite la redactarea lucrrii respecti e$ >a &i&liografia final literatura
134

tre&uie sortat alfa&etic, a !ndu-se n edere numele autorilor$ %el puin i" oarele i literatura secundar tre&uie pre"entate separat$ ?n cadrul literaturii secundare studiile i crile pot fi redate, de asemenea, n seciuni separate$ ?n ca"ul unei opere colecti e, dup numele aceluia sau acelora care au editat lucrarea se pune n parante" DeditorWiE$ Dac olumul colecti nu are nici un editor, atunci lucrarea a fi citat n ordinea alfa&etic a titlului, fiind trecute trei stelue DbbbE naintea acesteia$ Dac un autor are mai mult de o lucrare, la &i&liografia final or fi citate lucrrile n ordine cronologic sau alfa&etic$ <umele autorului nu se repet de fiecare dat, ci se folosete idem$

135

M. *ercetarea tiinific =-n? Internet

(.1. 2nternetul
3nternetul este o reea la care sunt conectate n pre"ent c!te a "eci de milioane de computere$ ?n cadrul acestei reele fiecare persoan conectat are acces la informaiile e#istente pe oricare din ordinatoare$ 'cest lucru este posi&il deoarece au fost sta&ilite reguli i protocoale internaionale de transmitere a informaiei226$ ?n urm cu cinci ani, n 1222, a fost cele&rat cea de-a trei"ecea ani ersare a internetului la )ni ersitatea %alifornia din >os 'ngeles22/$ %ercettorul >arrF Bo&erts de la societatea american 3d&anced 'esearc) Projects 3genc2 D'B-'E, plec!nd de la descoperiri ale altor cercettori americani i engle"i, a de" oltat 'B-'<*5ul, @strmoul@ 3nternetului$ 6istemul informaional i-a nceput acti itatea la 2 septem&rie 1262, a !nd un singur nod de transmitere a informaiilor la )ni ersitatea din >os 'ngeles$ ?n luna octom&rie a aceluiai an dispunea deja de patru noduri de reea$ ?n anul 12/3 au fost
226

%f$ Xolfgang <*5:f(*> W -aul 53*D*='<<, 1nternet fIr T)eologen. "ine pra7isorientierte "infI)rung, 2$, T&erar&eitete und erVeiterte 'uflage, Xissensc7aftlic7e 4uc7gesellsc7aft, Darmstadt, 2..., p$ 3$ 22/ + scurt istorie a internetului n lim&a engle" de la nceputuri p!n a"i se gsete la adresa9 )ttpPSSinfo.isoc.orgSguestSzaAonS1nternetSQistor2SQ1T.)tml.

136

reali"ate primele legturi internaionale prin 'B-'<*5 n 'nglia i <or egia$ Riua de natere propriu-"is a 3nternetului este 1 ianuarie 1283, c!nd prin introducerea 5%-W3D5ransmission %ontrol -rotocol W 3nternet -rotocolE s-a reali"at conectarea mai multor reele i"olate, care nu puteau p!n atunci comunica datorit sistemelor de operare diferite ale computerelor228$ ?n anii m2. 3nternetul a cunoscut o e#tindere de neimaginat datorit de" oltrii Horl Hide Heb-ului DXXX, X3 sau Xe&E, care n jurul anului 1224 a de enit una dintre cele mai populare ci de accesare a resurselor 3nternet, cuprin"!nd foarte multe persoane pri ate$ Xe&-ul a fost creat ntre 1282 i 1221 l!ng ,ene a, la %*B< D%entre *uropYenne pour la Bec7erc7e <uclYaireE, de ctre fi"icianul 5im 4er&ers->ee$ 6oft-ul creat de acesta permitea editarea, i"uali"area i transmiterea documentelor 7iperte#t222, a informaiei audio i ideo &ia 1nternet$ +rice document aflat ntr-o oarecare "on a lumii poate fi adus pe ecranul propriului computer$ <ucleul Horld Hide Heb este constituit dintr-un lim&aj special D:5=> - :Fper 5e#t =arGup >anguageE i dintr-un set de protocoale D:55- - :Fper 5e#t 5ransfer -rotocolE pentru trimiterea, receptarea i afiarea informaiei prin 3nternet$ 5ot prin intermediul 3nternetului pot fi trimise scrisori electronice, denumite e!ail Delectronic mailE$ %u ajutorul
228 222

%f$ Xolfgang <*5:f(*> W -aul 53*D*='<<, op. cit., p$ 4-5$ :iperte#tul nu este dec!t un te#t care conine cone#iuni cu alte te#te sau documente ce pot fi selectate printr-o simpl apsare cu mausul, permi!nd accesul la uni ersul cunoaterii nlnuite prin salturi n reea de la un document la altul sau n interiorul aceluiai document$

13/

e=ail-adreselor standardi"ate internaional i al cutiilor potale electronice D=ail&o#E se pot trimite i recepta informaii scrise ntre persoane aflate n dou coluri diferite ale planetei ntr-un timp foarte scurt$ =ai mult dec!t at!t, scrisoarea electronic poate fi prelucrat de destinatar, care o poate introduce ntr-un program de scris, integra ntr-un document sau trimite mai departe altor persoane$ Datorit facilitilor pe care le ofer 3nternetul a de enit la ora actual principalul mijloc de comunicare tiinific la ni el glo&al, n special n mediile academice i de cercetare$

(.2. Teolo ie i internet


'ceast form de comunicare i informare a fost acceptat fr re"er e de ctre &isericile cretine, iar n momentul de fa nu mai e#ist aproape nici o instituie &isericeasc sau teologic de prestigiu care s nu fie pre"ent n lumea informaional i irtual a 3nternetului$ 5eologia este o tiin care re endic n mod automat comunicarea$ =esajul despre iu&irea lui :ristos fa de lume tre&uie transmis oamenilor de pe ntreaga planet$ %omunicarea prin intermediul 3nternetului este caracteri"at prin a antaje i incon eniente su&staniale$ Dei suntem informai n c!te a minute cu pri ire la orice e eniment major petrecut pe planet sau din camera personal de lucru putem pri i pe ecranul computerului ce se nt!mpl pe str"ile unei anume metropole a lumii, totui lipsete nt!lnirea personal a oamenilor fa ctre fa$
138

6finii -rini ai 4isericii ne-au n at s folosim toate &unurile culturilor care se succed n lume, spre a le pune n sluj&a re elaiei$ 6cepticismului unora dintre teologi sau credincioi cu pri ire la utili"area 3nternetului i se opune faptul c un lucru sau un mijloc este ru sau &un n funcie de ntre&uinarea pe care i-o dm$ 3nternetul cuprinde ntregul spectru informaional, de la alori de e#cepie i e#presii ale nlrii culturale sau spirituale, p!n la formele non alorii i ale celei mai mari decderi umane$ -rincipiul folosirii acestui mijloc de informare este acela al folosului cultural, spiritual i du7o nicesc$

(.3. Cer$etarea tiini#i$ n 2nternet


De" oltarea fr precedent a noilor te7nologii ale informaiei nu a lsat neinfluenat nici cercetarea tiinific$ *ditarea tiinific a ieit din tiparele tradiionale a ans!nd cu pai rapi"i n sectorul editrii electronice$ ?n anii m2. i-au fcut apariia n 3nternet re istele tiinifice electronice, urmate de pu&licarea electronic a nenumrate lucrri tiinifice Dte"e de doctorat, cri cu caracter tiinific, colecii de te#te, etc$E$ -!n la apariia efecti a studiilor i lucrrilor tiinifice n re iste sau cri tradiionale autorii le pu&lic n 3nternet pentru a-i impune rapid pre"ena n cadrul comunitii tiinifice din domeniul respecti i pentru a putea fi receptate n orice col al lumii23.$

23.

+ pre"entare interesant a istoriei i e oluiei re istelor electronice ofer Denisa-=i7aela '>*I'<DB), 'e&istele tiinifice electronice, D>ucrare de Diplom - (acultatea de >itere, 4i&liologie i Atiina 3nformriiE, 4ucureti, 2..2, p$ 24 $u$

132

' antajele pu&licrii n 3nternet sunt urmtoarele9 rapiditate n pu&licare i difu"areO capaciti mari de stocareO accesi&ilitate nelimitatO interacti itateO inde#areO legturi 7iperte#tO comentarii pu&lice desc7ise$ -rintre de"a antaje sunt de remarcat urmtoarele9 inegalitate de acces la reele n funcie de continent, de ar, de ora sau de comunitate tiinificO o recunoatere instituional dificil fa de re istele tradiionaleO lacunele n ceea ce pri ete conser area electronic231$ %ercetarea tiinific n 3nternet se reali"ea" cu ajutorul cataloagelor i al mainilor de cutare$ 5eologul care folosete 3nternetul pentru reali"area unei lucrri tiinifice tre&uie s caute informaii foarte precise, fr a se lsa furat de multitudinea de nouti descoperite n Xe&$ -entru lucrrile i re istele teologice e#ist c!te a linGuri foarte importante care ne ajut n cutare$ ?n principiu poate fi accesat programul de cutare al oricrei &i&lioteci din lume care are introduse n cataloage electronice lucrrile deinute$ %ele mai importante centre de carte teologic din lume cu speciali"are pe lucrri de teologie i istoria religiilor sunt 4i&lioteca )ni ersitii din 5T&ingen i >i&rarF of %ongress din Xas7ington$ 4i&lioteca )ni ersitii 5T&ingen posed apro#imati 5..... de olume cu coninut teologic i peste 6... de re iste$ ?n fiecare an sunt ac7i"iionate apro#imati 1.... de olume nou aprute$ 'dresele la care tre&uie apelat pentru cutarea lucrrilor teologice n lim&i strine sunt9 7ttp9WWopac$u&$uni-tue&ingen$de
231

%f$ 1bidem, p$ 31-38$

14.

7ttp9WWlcVe&$loc$go W7omepageWlc7p$7tml -entru re iste elctronice i titluri de studii din re iste se poate apela la urmtoarele adrese9 R3D DReitsc7riftenin7altsdienst 57eologieE 7ttp9WWopac$u&$uni-tue&ingen$deWneuerVR3D$7tm +nline ;ournals232 7ttp9WWVVV$&sV$orgWinde#Ll]3. %ercetarea n 3nternet poate fi fcut i cu ajutorul mainilor de cutare$ 'cestea depun ntr-o &a" de date informaiile culese din ntreaga reea cu pri ire la o adres sau un cu !nt-c7eie indicat de cercettor$ +ricine posed o pagin personal pe 3nternet poate comunica acestor maini adesa de internet pentru a putea fi reperat prin intermediul acestor @ro&oi de cutare@233$ 'ltaCista9 7ttp9WWVVV$alta ista$com 'ltaCista are la dispo"iie cel mai mare Xe&-3nde# din lume cu posi&ilitate de cutare n peste 3. de milioane de pagini, 2/56.. de 6er ere i patru milioane de articole din )senet-<eVsgroups$ Q':++9 7ttp9WWVVV$Fa7oo$com

232

>a aceast adres se poate edea dac o re ist teologic este pre"ent online sau numai n re"umat pe 3nternet$ 233 %f$ Xolfgang <*5:f(*> W -aul 53*D*='<<, op. cit., p$ 126$

141

*ste una dintre cele mai ec7i maini de cutare din 3nternet, fiind modelul dup care s-au de" oltat i ceilali ro&oi de cutare$ %ross 6earc79 7ttp9WWVVV$crosssearc7$comW 'ceasta este o main de cutare n lim&a engle" ce caut i" oarele n funcie de urmtoarele domenii9 'pologetics, 'rt, 4i&le, %7urc7 and Denominational Besources, *ducation, :istorF, -raFer, 57eologF etc234$ %ele mai recente cercetri au artat c c7iar cele mai performante maini de cutare din 3nternet nu pot s identifice dec!t apro#imati 16h din oferta de informaii aflat n pre"ent n peste 8.. de milioane de pagini-Xe&$ %ercettori din ntreaga lume se strduie s remedie"e acest deficit c!t de repede posi&il235$

(.1. 'ubli$area i $itarea te&telor din 2nternet F.%.8. Publicarea n 1nternet


' !nd n edere c n general te#tele din 3nternet pot fi copiate, sc7im&ate i transmise mai departe, pu&licarea n 3nternet presupune reguli i drepturi foarte clare$ -rintre acestea dreptul de autor joac un rol major, deoarece acesta garantea" identitatea operei i a autorului$ 6istemele electronice de pu&licare nu permit transformarea unui te#t pu&licat n locaia acestuia, iar cel
234

%f$ Xolfgang <*5:f(*> W -aul 53*D*='<<, op. cit., p$ 126122$ 235 %f$ 1bidem, p$ 34-35$

142

care l folosete are o&ligaia de a cita ?'6-ul D)niform Besource >ocatorE, adic adresa e#act din 3nternet$ %u toate c legile pri itoare la dreptul de autor din statele naionale i din )niunea *uropean garantea" acest lucru, nu s-au gsit p!n n pre"ent mijloacele de stopare eficient a pirateriei din 3nternet236$ =ulimea lim&ilor n care se pu&lic n 3nternet rm!ne un o&stacol major n calea acesului la informaie$ ?n momentul de fa este n derulare un proiect de cercetare condus de )ni ersitatea <aiunilor )nite din 5oGio, la care particip ec7ipe de cercettori din lumea ntreag$ -roiectul se numete ?ni&ersal ,et>orAing 6anguage D)<>E i dorete de" oltarea unei lim&i artificiale pe &a"e matematice, care s permit traducerea unui te#t scris ntr-o lim& natural prin intermediul unui program de computer DDecon erterE n lim&a dorit de utili"ator$ ?n anul 2..6 este pre "ut definiti area acestui proiect care a acoperi apro#imati 15. de lim&i din ntreaga lume23/$

F.%.#. 'eguli de citare din 1nternet


Datorit numrului tot mai mare de studii i lucrri tiinifice pu&licate n 3nternet se pune tot mai acut pro&lema regulilor de citare ale acestora$ -!n n momentul de fa nu s-au sta&ilit reguli o&ligatorii, dei e#ist un mod de citare care se impune din ce n ce mai mult$ -entru a cita o lucrare din 3nternet este ne oie de cunoaterea e#act a adresei acesteia, deci a )B>-ului$
236

%f$ Xolfgang <*5:f(*> W -aul 53*D*='<<, op. cit., p$ 133136$ 23/ %f$ 1bidem, p$ 48-42$

143

%ine l cunoate, are acces i la te#tul respecti $ Datorit marii dinamici a 3nternetului se recomand indicarea n parante"e a datei la care a fost accesat te#tul respecti $ %on enia propus pentru citarea te#telor din 3nternet este urmtoarea9 ')5+B)> Dcu prenumeE, 535>)> Di su&titlul, unde este ca"ulE, )B>-ul Dadic adresa Xe&E, D'5' accesrii te#tului238$ *#emplu9 4enga, Daniel9 Da&id C)2traeus W89:$.8^$$X als "rforsc)er und HiederentdecAer der ;stAirc)en,
7ttp9WWVVV$opus$u&$uni-erlangen$deWopusW ollte#teW2..4W86W

D15 noiem&rie 2..4E$

(.<. /drese92nternet pentru 2storia 4iseri$ii


?n cele ce urmea" om pre"enta c!te a dintre cele mai importante adrese de 3nternet ce fac posi&il accesul la te#te i e enimente din istoria &isericeasc uni ersal i ofer informaii despre situaia actual a &isericilor cretine i despre micarea ecumenic$ )ttpPSS>>>.gospelcom.netSc)iSHQTD1CQDSdtmont)s. )tml - la aceast adres pot fi erficate pentru fiecare "i a anului e enimentele importante din istoria &isericii petrecute n acea "i$ )ttpPSS>>>.ne>ad&ent.orgScat)enS - aici poate fi gsit cele&ra *nciclopedie %atolic$
%f$ Xolfgang <*5:f(*> W -aul 53*D*='<<, op. cit., p$ 138$

238

144

)ttpPSS>>>.ne>ad&ent.orgSfat)ers - pagina ofer acces la multe te#te din 6finii -rini n lim&a engle"$ <oi ediii de te#te patristice se pot gsi i la adresa9 )ttpPSS>>>.ccel.orgS $ )ttpPSSccat.sas.upenn.eduSjodSaugustine.)tml - i" oare i literatur secundar referitoare la (ericitul 'ugustin$ )ttpPSS>>>.lut)er.de O )ttpPSS>>>.melanc)t)on.deY )ttpPSS>>>.z>ingli.c)SO - imagini i te#te referitoare la iaa i acti itatea reformatorilor =artin >ut7er, -7ilipp =elanc7t7on i :uldric7 RVingli$ )ttpPSS>>>.patriar)ia.ro - site-ul oficial al -atriar7iei +rtodo#e Bom!ne din care pot fi aflate informaii referitoare la organi"area 4isericii +rtodo#e Bom!ne$ -agina cuprinde linGuri ctre paginile celorlalte 4iserici +rtodo#e$ )ttpPSS>>>.&atican.&a - pagina oficial a 6f!ntului 6caun, un portal ctre ntreaga lume catolic alturi de )ttpPSS>>>.cat)olic.orgSinde7.)tml$ )ttpPSS>>>.orden.de - o pagin care introduce n lumea ordinelor mona7ale catolice$ )ttpPSS>>>.alt.Aat)olisc).deSutrunionSinde7.)tml -aici gsim informaii despre &isericile ec7i catolice mem&re ale )niunii de la )trec7t$ )ttpPSS>>>.lut)eran>orld.org - pagina 'lianei >uterane =ondiale$ )ttpPSS>>>.>cc.coe.org - portalul %onsiliului =ondial al 4isericilor cu sediul n ,ene a232$

232

=ajoritatea adreselor indicate au fost preluate din Xolfgang <*5:f(*> W -aul 53*D*='<<, op. cit., p$ 81-82, 24-2/, 11.112$

145

N. $ipuri de lucrri tiinifice


<ormele metodologice necesit, dup cunoaterea i nsuirea lor teoretic, aplicare practic$ <umai prin munc efecti pe te#te, acestea se pot asimila i de in parte component a modului de lucru al cercettorului$ Beali"area a diferite tipuri de lucrri tiinifice, de la cele mai simple p!n la cele mai comple#e, ofer posi&ilitatea e#ersrii cercettorului n munca tiinific$ 5re&uie nceput cu lucrrile mai simple, n cadrul crora nceptorul face primii pai, trec!ndu-se apoi la lucrri mai comple#e$ ?n cele ce urmea" om pre"enta c!te a tipuri de lucrri tiinifice de care studenii teologi tre&uie s fac u" n timpul studiului$

:.1. Ne#eratul
Beferatul este o dare de seam asupra unei cri sau o simpl pre"entare a acesteia n cadrul unei ore de seminar$ De regul este ntocmit n scris de ctre un student, cu scopul de a fi pre"entat oral i celorlali, te"ele susinute n cartea sau studiul pe marginea cruia a fost ntocmit referatul fiind propuse pentru de"&atere$ Din partea celui care ntocmete referatul se cere o atenie deose&it la lecturarea crii sau a unui capitol din ea, deoarece acesta tre&uie s fie capa&il s rspund ntre&rilor puse sau s lmureasc anumite noiuni neclare ce apar pe parcursul
146

pre"entrii, tocmai datorit necunoaterii de ctre ceilali studeni a conte#tului scrierii respecti e$ ?n cursul pre"entrii, pot fi fcute i unele remarci critice cu pri ire la te#tul respecti $ Beferatul constituie primul pas n cercetarea tiinific, deoarece presupune un e#erciiu de nelegere, sistemati"are i pre"entare a unui material dat$ )n referat asupra unei lucrri tre&uie s ai& c!te a pagini, n funcie de mrimea te#tului care tre&uie pre"entat, i s nu dure"e mai mult de 15-2. de minute$ *ste o form foarte u"itat n toate uni ersitile lumii, contri&uind la participarea acti a studenilor n cadrul orei de seminar$ *ste &ineenit o sc7i dactilografiat a referatului, care s poat fi mprit tuturor participanilor la seminar$ Beferentul tre&uie s fac, de asemenea, c!te a preci"ri cu pri ire la autorul te#tului respecti i la aloarea lucrrii pe care o pre"int$ ?n cadrul simpo"ioanelor i al conferinelor tiinifice se apelea" adesea la referatul-impuls, care nu mai este o simpl pre"entare a unei cri, ci conine i sistemati"ea" te"e fundamentale cu pri ire la o pro&lematic dat$ Beferentul tre&uie s formule"e ntre&ri care necesit noi rspunsuri$ 5e"ele pre"entate sunt apoi reluate i aprofundate n urma discuiilor, de regul n grupe de lucru, participanii ncerc!nd s gseasc rspunsuri la ntre&rile puse$

:.2. Comuni$area
%omunicarea sau raportul este un fel de cronic imediat i personal asupra unui congres, coloc iu, consultaie, sr&toare, pelerinaj etc$ ?n comunicare se face referire ampl la relatrile, referatele i discursurile inute$
14/

Dup ce se indic moti ul pentru care manifestarea respecti a a ut loc i sunt pre"entai organi"atorii, are loc o descriere detaliat a programului manifestrii, indic!ndu-se personalitile marcante care au participat la aceasta i titlurile referatelor susinute, n ca"ul coloc iilor tiinifice$ -e l!ng aceasta se face o pre"entare a cadrului general al conferinei sau al sr&torii, astfel nc!t cititorul s poat ptrunde n mod mijlocit n atmosfera manifestrii$ ' !nd n edere c o comunicare presupune i o anumit e aluare critic a e enimentului i o apreciere at!t asupra coninutului referatelor pre"entate, c!t i asupra alorii noilor conclu"ii pentru iitorul teologiei, ea poate fi ncadrat n categoria lucrrilor tiinifice$

:.3. /rti$olul sau studiul de revist


?n ceea ce pri ete teologia rom!neasc se poate o&ser a c n perioada comunist, dat fiind posi&ilitatea redus de a edita cri teologice, o mare parte a discuiei teologice s-a purtat n re istele de specialitate$ Be ista este locul unde studenii, doctoran"ii sau cercettorii se pot perfeciona n munca tiinific, pu&lic!nd unele articole i studii24.$ ?n secolul trecut au e#istat o serie de re iste teologice ale studenilor, n care cei mai &uni dintre ei pu&licau studii$ + astfel de re ist este n pre"ent 0Corpus C)risti1, o re ist ecumenic studeneasc, ce apare semestrial la 6i&iu, ncep!nd din anul 2..1$
24.

Diferena dintre un articol i un studiu este aceea c articolul se ntinde pe 5-/ pagini, n timp ce studiul cuprinde 1.-2. pagini$ 'ceste delimitri formale pot fi foarte adesea depite$ =etodologia de lucru este asemntoare n ca"ul am&elor tipuri de lucrare, dei studiul presupune un aparat critic considera&il mai detaliat$

148

=ulte din studiile editate aici nu sunt de neglijat, remarc!ndu-se prin a&ordarea teologic tiinific a temelor pre"entate241$ 'rticolele sunt lucrri tiinifice de o dimensiune mai redus, aduc!nd contri&uii importante cu pri ire la tema pe care o a&ordea", su&liniind aspecte neremarcate de ali cercettori, propun!nd noi soluii, pre"ent!nd noi puncte de edere sau lu!nd atitudine critic fa de o prere enunat de un alt cercettor$ (iind o lucrare tiinific, tre&uie s cuprind o introducere, o pre"entare detaliat a pro&lemei a&ordate, mprit n su&capitole, i conclu"iile de rigoare$ %aracterul tiinific al articolului iese n e iden din aparatul critic i din mprirea logic pe su&capitole, ceea ce denot o reflecie sistematic asupra pro&lemei$

:.1. Ne$enzia
Be istele tiinifice au, pe l!ng seciunea de articole, i o seciune pentru recen"ii, unde sunt recen"ate lucrrile nou aprute$ *la&orarea unei recen"ii necesit cunotine n domeniul respecti , spirit critic i o&iecti itate$ *a presupune, firete, mai nt!i lectura integral a operei de recen"at, cu spirit critic, pentru a putea distinge cu uurin esenialul de superficial i a formula aprecieri competente$ *#punerea i aprecierea lucrrii tre&uie fcut n afara simpatiei sau a prejudecilor,

241

-!n n pre"ent au aprut trei numere, al patrulea fiind n pregtire$ %omitetul de redacie este format din cinci studeni de la cinci (aculti de 5eologie din 5ransil ania M ortodo#, reformat, e ang7elic, romano-catolic i greco-catolic$

142

respect!ndu-se mereu persoana autorului, funcia i titlurile sale242$ + condiie sine Oua non pentru redactarea unei recen"ii este competena n domeniul de cercetare, cruia i aparine cartea respecti $ Dac cine a nu posed aceast competen este mai &ine s nu fac o recen"ie, ci cel mult o prezentare de carte, care se re"um la pre"entarea e#terioar a crii i a cuprinsului acesteia, conform sumarului$ =ai sunt necesare i alte condiii pentru ca o recen"ie s fie reuit9 citatele tre&uie s rm!n fidele conte#tului lucrriiO ideile s nu fie greit nelese sau pre"entate parialO recen"ia s fie astfel scris, nc!t cititorul s-i fac o impresie clar despre carte i aloarea ei243$ Bedactarea recen"iei a cuprinde o descriere detaliat &i&liografic a operei, e#punerea detaliat a coninutului, pstr!ndu-se ordinea capitolelor din carte, o descriere a metodei folosite de autor i o e aluare critic$ * aluarea poate fi fcut pe parcursul pre"entrii coninutului sau n ultima parte a recen"iei i se a referi la coninut, structura general a operei, dispunerea capitolelor, metoda folosit, stilul ntre&uinat i c7iar la pre"entarea grafic244$

:.<. >u$rarea de seminar


>ucrarea de seminar are ca scop e#ersarea studentului n munca tiinific i constituie, alturi de referat, o modalitate de e aluare n cadrul orei de seminar$ ?n lucrarea de seminar studentul ncearc s aplice pentru prima dat elementele de metodologie i de lucru tiinific nsuite n
242 243

%f$ Atefan >)-), op. cit., p$ 54-55$ -entru detalii e"i Atefan >)-), op. cit., p$ 55$ 244 %f$ 1bidem, p$ 56$

15.

preala&il n mod teoretic$ Dei acest tip de lucrare se deose&ete de te"a de licen prin ntinderea sa mai redus, principiile metodologice de lucru sunt aceleai9 formarea unei pri iri de ansam&lu asupra temei, lectura i" oarelor, lectura literaturii secundare, ntocmirea planului pro i"oriu i redactarea lucrrii$ 5oi aceti pai de lucru se fac su& ndrumarea asistentului sau a profesorului coordonator$ >i&ertatea nu este n acest ca" foarte mare i nici nu se ateapt de la student o contri&uie original n tratarea temei respecti e, dei aceasta nu este e#clus, ci se urmrete mai mult deprinderea lui cu metoda de lucru$ *tapele de lucru ce tre&uie parcurse pentru ntocmirea unei astfel de lucrri or fi pre"entate detaliat n capitolul urmtor$ 6tudentul are la dispo"iie un timp limitat pentru redactarea lucrrii, a crei mrime aria" ntre 1. i 25 de pagini$ -entru nceput sunt recomandate lucrri mai mici, care s se &a"e"e n mod necesar pe anali"a critic a cel puin unui i" or, alturi de literatura secundar$ >ucrarea tre&uie s ai& un plan logic, aparat critic cu note de su&sol i o list &i&liografic complet la sf!rit$

:.M. Teza de li$en


5e"a de licen tre&uie s fie o do ad a maturitii tiinifice, ea demonstr!nd c a&sol entul este capa&il s lucre"e n mod tiinific pe o tem dat$ ?n ca"ul te"ei de licen, studentul are o li&ertate mai mare n alegerea temei, tre&uie s scrie o lucrare de cel puin 6. de pagini i, n consecin, s-i dedice mai mult timp dec!t unei lucrri de seminar$ =etoda de lucru pre"entat n ca"ul lucrrii de seminar rm!ne ala&il n totalitate i n ca"ul te"ei

151

de licen245$ %u toate acestea, nt!lnim n practic, pe l!ng te"a de cercetare, i 0te"a de compilaie1, n care studentul demonstrea" c este capa&il s pre"inte un su&iect n mod limpede i oferind o panoram inteligent, dup ce i-a fcut n mod critic o i"iune asupra literaturii pu&licate cu pri ire la acel su&iect$ ?n ca"ul te"ei de compilaie este de preferat o te" monografic uneia panoramice, cu care studentul se e#pune, de o&icei, multor contestaii posi&ile$ %u c!t domeniul este mai restr!ns i mai &ine preci"at, cu at!t se lucrea" mai &ine i mai sigur246$ 'ici 0nu interesea" at!t de mult su&iectul te"ei, c!t e#periena de lucru pe care ea o presupune124/$ >ucr!nd &ine, se pot trage conclu"ii i dintr-un su&iect aparent periferic$ ?n plus, orice su&iect care este pasionant pentru un student sau un cercettor poate s par total neinteresant i irele ant pentru un altul$

:.(. Teza de do$torat


6pre deose&ire de toate celelalte lucrri tiinifice, te"a de doctorat constituie o lucrare original de cercetare, cu care candidatul tre&uie s demonstre"e c este un cercettor capa&il s mping nainte disciplina creia i se dedic i s trase"e noi direcii n cercetarea tiinific$ 'ici este ne oie de ani de cercetare ntr-un domeniu, candidatul ncerc!nd s descopere lucruri inedite, contri&uind astfel n mod real la promo area tiinei$ 5e"a de doctorat tre&uie

245 246

%f$ Atefan >)-), op. cit., p$ 51$ %f$ )m&erto *%+, op. cit., p$ 1/-21$ 24/ 1bidem, p$ 14$

152

s fie o lucrare pe care ceilali cercettori ai ramurii s nu o ignore248$ 'ceast lucrare tre&uie s se caracteri"e"e printr-o aplicare riguroas a metodelor tiinifice de lucru i o logic i o claritate a e#punerii ieite din comun$ ?n plus, tre&uie cunoscut ntreaga discuie internaional cu pri ire la su&iectul a&ordat$

248

%f$ 1bidem, p$ 1.-11$

153

;. "edactarea lucrrii tiinifice


?n cele ce urmea" ne om opri asupra modului n care tre&uie redactat o lucrare de seminar sau o te" de licen$ 'm&ele tipuri de lucrri tiinifice formea" o&iectul cercetrii teologice n cadrul studiului uni ersitar i fac parte din sistemul de notare a studenilor teologi$ %elelalte tipuri de lucrri amintite n capitolul precedent pot fi a&ordate printr-o aplicare mai se er sau mai lejer a regulilor e#istente$ %a i n ca"ul pailor preliminari pre"entai n capitolele anterioare, i aici este or&a despre un posi&il plan de parcurs, care cuprinde indicaii generale cu pri ire la metoda de lucru$ Bedactarea unei lucrri tiinifice depinde de mai muli factori, ca9 modul de a pune pro&lema, lecturile preliminare a ute n domeniul respecti i, nu n cele din urm, stilul personal de lucru$ >ucrrile pri ind metodologia cercetrii tiinifice pre"int ele nsele ariante de cercetare destul de diferite$ ?n cele ce urmea" om pre"enta un posi&il mod de lucru pri ind redactarea unei lucrri de seminar sau de licen, urmrind o e#punere c!t se poate de simpl i de clar$ Dei om pre"enta paii de lucru ca fiind distinci unul de altul, e#ist ntre acetia o foarte str!ns legtur, deoarece delimitarea precis a su&iectului sau ntocmirea planului lucrrii nu pot fi efectuate fr o cunoatere a i" oarelor i o preala&il lectur a unei pri din &i&liografie$

154

O.1. /le erea subie$tului i delimitarea temei


<u e#ist teme sau su&iecte de cercetare care s fie &une sau rele prin ele nsele$ )n su&iect oarecare poate s interese"e n mod deose&it pe un student i s fie total irele ant pentru altul$ De aceea, criteriile care determin alegerea su&iectului unei lucrri tiinifice pot fi urmtoarele9 interesul personal pentru su&iectul respecti i disponi&ilitatea de a lucra mai multe sptm!ni sau luni la tratarea luiO nscrierea acestui su&iect n sfera de preocupare a conductorului tiinificO stadiul cercetrii i al literaturii cu pri ire la acel su&iect s fac posi&il tratarea lui De#istena &i&liografiei necesareEO faptul c e#ist o de"&atere cu pri ire la su&iectul respecti , cercettorul ncerc!nd s aduc noi lmuriri sau puncte de edere242$ Dac originalitatea n a&ordarea su&iectului este pentru un nceptor prea pretenioas, atunci se cere lucrrii respecti e cel puin noutate i personalitate, iar nu niruirea sau simpla reproducere a lucrrilor folosite$ 'legerea su&iectului are o importan fundamental pentru efectuarea ulterioar a lucrrii$ 'ceasta fi#ea" deja sensul, direcia, ntinderea i scopul cercetrii$ ?nc de la nceput tre&uie preci"at c e#ist tendina de a se alege su&iecte mari, generale i cunoscute$ ?ntr-un su&iect mare, un nceptor risc s se rtceasc sau s rm!n la periferia sau la suprafaa lui, e#pun!ndu-se multor contestri25.$ De aceea este ne oie de o delimitare clar a su&iectului ales pentru tratare$ ?ntr-un su&iect foarte mare ne putem pierde n literatur sau putem periclita ducerea la &un
242
25.

%f$ =ic7el 4*')D, op. cit., p$ 21$ ' se edea pentru detalii -rof$ 5eodor =$ -+-*6%), op. cit., p$ 5..-5.1$

155

sf!rit a anali"ei$ Delimitarea unui su&iect poate fi fcut din perspecti temporal sau cu pri ire la materialul de anali"at$ -entru o delimitare coerent este ne oie de o consultare cu conductorul tiinific al lucrrii respecti e$ Dac pe parcursul anali"ei i" oarelor sau dup cercetarea literaturii secundare a ei impresia c tema ar tre&ui formulat i delimitat ntr-un alt mod, se recomand, de asemenea, o discuie cu ndrumtorul lucrrii$ 5ot n cadrul alegerii su&iectului tre&uie a ut n edere at!t e#istena literaturii necesare pentru redactarea su&iectului ales, c!t i accesi&ilitatea ei$ *ste uneori ne oie de stp!nirea mai multor lim&i strine, multe lucrri Di" oare sau literatur secundarE nefiind traduse n lim&a rom!n$ *ste foarte important ca tema s fie delimitat c!t mai e#act posi&il, pentru ca urmtorii pai metodici s se refere direct la pro&lematica enunat$ ?nc de la nceput tre&uie formulate ntre&ri conductoare pentru prelucrarea temei i efectuarea cercetrii analitice$ *ste necesar i o reflectare asupra importanei temei alese pentru timpul, societatea, coala sau 4iserica timpului nostru$ %a principiu fundamental la alegerea su&iectului, putem reine regula enunat de )m&erto *co9 0Cu c-t se restr-nge domeniul, cu at-t se lucreaz mai bine i se merge la sigur1251$
!xemplu: O"elaia dintre Pristos i $atl la 6rigenQ 'cest su&iect presupune deja o delimitare clar a tematicii pe care studentul i-o propune spre anali"$ + lucrare de genul 0Ciaa i n tura lui +rigen1 este neindicat pentru un nceptor, fiind de o mare comple#itate i astitate$ De o&icei, n ca"ul unor astfel de lucrri, nu se reuete dec!t niruirea spuselor altora, lucru care duce la o copie nereu251

)m&erto *%+, op. cit., p$ 21$

156

it i inutil252$ %7iar tema enunat mai sus poate fi delimitat n dou moduri9 1$ %u pri ire la timp M poate fi ales, de e#emplu, timpul n care +rigen a acti at n 'le#andria, adic nainte de anul 23.W231$ 2$ %u pri ire la materialul de cercetat M poate fi aleas o singur oper a lui +rigen, de e#emplu, Comentariul la C-ntarea C-ntrilor$ Dup reali"area unor astfel de delimitri, tema tre&uie reflectat i descompus n elementele sale9 Belaia M :ristos M 5atl M +rigen$ 'poi tre&uie adunate informaii cu priire la elementele enunate9 %ine a fost +rigenL %e lucrri a scrisL )nde apar n scrierile sale pasaje despre Dumne"eu5atl i despre :ristos253L %are sunt pasajele unde 5atl i :ristos sunt pui n relaieL Din rspunsurile gsite la aceste ntre&ri re"ult o ordonare i o accentuare a elementelor temei9 n centrul lucrrii tre&uie s stea ceea ce +rigen spune cu pri ire la relaia dintre :ristos i 5atl$ 'specte secundare sunt iaa i scrierile lui +rigen, dar i n tura despre Dumne"eu-5atl, despre 6f!nta 5reime i :ristologie, care tre&uie mereu amintite pentru o pre"entare n conte#t a temei mai sus enunate$ Dup aceast reflecie, urmtorii pai sunt mult mai uor de fcut254$

O.2. nto$mirea planului lu$rrii


<ici un ar7itect nu ncepe construcia unei case fr s ai& planuri detaliate, coerente i cu cote precise$ 5ot la
252 253

Ce"i prof$ 5eodor =$ -+-*6%), op. cit., p$ 5.1$ -entru a gsi mai uor astfel de pasaje, pot fi folosite registrele aflate la sf!ritul coleciilor de i" oare sau la sf!ritul ediiilor critice$ 'stfel de registre gsim i la sf!ritul olumelor din colecia rom!neasc -64$ 254 *#emplu preluat de la %7ristop7 ='BP6%:3*6, 3rbeitsbuc) @irc)engesc)ic)te, p$ 14.$

15/

fel, nici un student nu ncepe redactarea unei lucrri de seminar sau a unei te"e de licen fr s fi construit mai nt!i planul de redactare i fr s-l fi anali"at i discutat cu ndrumtorul tiinific255$ 'cest lucru poate prea parado#al, deoarece orice autor scrie titlul, introducerea i sumarul tocmai la sf!ritul lucrrii$ *ste or&a ns aici de ntocmirea planului pro&izoriu, de trasarea sumarului ca ipote" de lucru, care folosete la 0a defini imediat am&iana te"ei1256$ -entru a da un e#emplu plastic, ne om referi la ntocmirea traseului unei e#cursii cu maina pentru o anumit perioad de timp$ Dup ce traseul a fost preci"at la plecarea n e#cursie, pe parcursul drumului se poate constata c unele orae merit a fi i"itate mai mult timp dec!t cel re"er at iniial, altele or fi eliminate din traseu, iar la jumtatea cltoriei se poate ajunge la conclu"ia c traseul iniial tre&uie modificat su&stanial25/$ (oarte important este faptul de a a ea un traseu iniial, care poate fi modificat oric!nd, iar nu nici un traseu$ -rimele reflecii asupra su&iectului i delimitarea acestuia conduc deja ctre planul mare al lucrrii$ -entru nceptori e#ist tendina spre generaliti i fapte cunoscute, nsoit de dorina de a spune multe$ -rin aceasta se ajunge la un plan care cuprinde o seam de capitole strine de tema propriu-"is a lucrrii$ 3ntroducerea tre&uie s fie foarte e#act i concis, iar ntinderea capitolelor &ine g!ndit, pentru reali"area unei ar7itecturi ia&ile i armonioase a lucrrii$
255

%f$ =ic7el 4*')D, op. cit., p$ 64$ )m&erto *%+, op. cit., p$ 112$ 25/ ' se edea e#emplul foarte concret oferit de )m&erto *co, care pre"int un traseu de pe 0'utostrada 6oarelui1 =ilano-<apoli$ 1bidem, p$ 112$
256

158

'tenie la introducere, care foarte adesea ncepe departe i se transform ntr-o lung repetiie de lucruri general cunoscute i inutile pentru tratarea su&iectului alesN 5re&uie, de asemenea, s fim foarte ateni la cuprinsul lucrrii, care are tendina de a fi foarte mare, cu multe teme sau su&teme care ies din su&iect sau or&esc pe l!ng acesta$ *ste ne oie de o introducere care s duc direct la su&iect$ 6tadiul actual al cercetrilor i pro&lematica urmrit de ctre student sunt, de asemenea, parte constituti a introducerii$ 6u&iectul nu tre&uie pierdut din edere n nici o parte a lucrrii258$ )neori structurarea temei este dat deja de tema aleas spre cercetare$ 'colo unde sunt comparate dou te#te, este pre"entat fiecare te#t n parte, iar apoi sunt comparate re"ultatele ntr-un al treilea capitol$ ?n alte ca"uri e#ist o serie de posi&iliti de structurare a temei, ntre care studentul se poate decide foarte greu$ ?n orice ca", s-a impus n cercetare planul format din trei pri9 introducere, parte principal DcuprinsE i nc7eiere Dconclu"iiE$ De la aceast sc7em de lucru nu este permis de ierea dec!t n ca"uri de e#cepie$

O.3. /naliza izvoarelor i le$tura literaturii se$undare


'nali"a i" oarelor i lectura literaturii secundare se face dup principiile enunate n capitolele 4 i 6$ %eea ce este foarte important este ordinea lecturii celor dou categorii &i&liografice$ Begula este aceasta9 lectura litera. turii secundare trebuie s aib loc abia dup analiza per. sonal a iz&oarelor pe care se ntemeiaz lucrarea. <umai un astfel de demers garantea" faptul c i" oarele
258

%f$ -rof$ 5eodor =$ -+-*6%), op. cit., p$ 5.5$

152

nu or fi parcurse dup o gril pe care ne-o formm din literatura secundar$ 'nali"a proprie tre&uie s ai& greutatea principal n munca de cercetare$ Dup ce a em o nelegere proprie a i" oarelor putem apela la literatura secundar, pentru a edea po"iiile luate de diferii cercettori cu pri ire la ele$ 'tunci c!nd apar diferene ntre po"iia noastr i cea a altor cercettori, putem renuna la prerea noastr, dac cealalt ne pare ntemeiat, sau ne putem menine po"iia$ Dac propunem o alt interpretare, atunci noua opiune tre&uie fundamentat tiinific, argumentat, ntr-un ton respectuos, tre&uind demonstrat n mod o&iecti de ce considerm interpretarea proprie ca fiind cea ade rat$ 5otodat tre&uie preci"at ce nu ne-a con ins din cele pre"entate de ctre ali autori$ 'cest lucru nu se face, de o&icei, n te#tul propriu-"is, ci ntr-o not sau mai multe din su&solul paginii$ ?n ca"ul lucrrilor de seminar efectuate la <oul i Cec7iul 5estament sau la -atrologie, acolo unde s-au format deja direcii patristice de interpretare consacrate ale anumitor pasaje sau te#te, tre&uie s se rm!n n du7ul interpretrii patristice, c7iar dac unele nuane personale sunt posi&ile252$ 'ceast etap a citirii i anali"ei i" oarelor i literaturii secundare nu tre&uie s fie nici prea lung, nici prea scurt$ *a tre&uie ns efectuat p!n ce studentul i poate face o judecat proprie asupra temei$ %!te a ntre&ri, ale cror rspunsuri pot indica stp!nirea temei respecti e, sunt9 1$ 'm lecturat pe cei mai importani autori care au scris pe tema respecti L
252

' se edea capitolul 4$5$

16.

2$ 'm neles i am recunoscut diferitele po"iii de &a" cu pri ire la tema de studiatL 3$ 'm primit n cadrul anali"ei i" oarelor i al lecturii literaturii secundare rspunsuri la ntre&rile pe care mi le-am pus la nceputul lucrriiL

O.1. Neda$tarea lu$rrii


?nainte de a trece la redactare, studentul tre&uie s sc7ie"e n mare ceea ce rea s pre"inte n fiecare capitol$ 'cum este posi&il i necesar ca planul pro i"oriu sc7iat iniial s fie re i"uit n funcie de noile descoperiri fcute n cursul lecturii i al anali"ei &i&liografiei$ -lanul 0definitoriu1 este sc7iat pe &a"a fielor de coninut ntocmite de-a lungul lecturii i" oarelor i a literaturii secundare$ 'cestea se recitesc i se reclasific pe puncte sau idei din plan, pentru a uura folosirea lor n timpul redactrii$ -e &a"a fielor, grupate n funcie de capitolele lucrrii, tre&uie sc7iat un mic plan de redactare a capitolului respecti , a !nd n edere ordinea e#punerii ideilor$ Bedactarea propriu-"is a lucrrii, care nseamn trecerea de la fi la scrierea te#tului, este resimit de ctre studeni ca fiind greutatea principal ce tre&uie depit$ Dac munca anterioar a fost serioas, atunci redactarea nu ar tre&ui s fie foarte pro&lematic$ ?n cadrul procesului redactrii nu este permis simpla niruire a ideilor cuprinse n fie prin transcrierea lor i legarea acestora prin fra"e intermediare, ci este ne oie de o reela&orare a lor$ (iele sunt crmi"ile unei case, care, dei ordonate, nu dau deja casa26.$ *le tre&uie ajustate, tiate, ndite i potri ite astfel, nc!t s dea o ar7itectur
26.

%f$ Atefan >)-), op. cit., p$ 46$

161

logic i armonioas$ De aceea, redactarea lucrrii este o art i necesit un proces de interpretare a faptelor i a situaiilor nt!lnite261$ 6tudentul a tre&ui s se concentre"e n mod special asupra acestei reela&orri a fielor, 0n care muli cad, reali"!nd lucrri stufoase i de"ordonate1262$ Bedactarea tre&uie s se e idenie"e printr-un stil limpede i firesc, definindu-se toi termenii te7nici folosii ca i categorii-c7eie ale discursului lucrrii 263, un stil caracteri"at prin claritate, simplitate, conci"ie i elegan$ <u este ne oie de fra"e lungi i alam&icate$ =ajoritatea autorilor recomand cel puin dou redactri pentru orice lucrare tiinific$ *#ist persoane care la prima redactare dau atenie te#tului propriu-"is, adic ordinii, claritii i preci"iei conceptelor, ls!nd pentru redactarea final grija pentru legtura ideilor, pentru stil i aparatul critic$ 'lii ncep prima redactare ca i cum ar fi redactarea final, corect!nd i ci"el!nd pe msur ce scriu, adug!nd tot ceea ce ine de aparatul critic$ >a o a doua re enire urmea" corectura i sc7im&area a ceea ce este necesar264$ 'tunci c!nd lucrarea este redactat cu ajutorul computerului, munca de ine mult mai uoar, deoarece se poate inter eni fr pro&leme n te#t, cu sc7im&ri, corecturi sau completri, iar notele pot fi adugate direct la su&solul paginii$ Dac prima redactare se face cu m!na, atunci sunt recomandate coli '4, pe care s se scrie ls!nd spaii destul de mari i o margine mai mare pentru posi&ile adugiri i inter enii n te#t$ <u se scrie dec!t pe o fa a colii$ <otele tre&uie trecute pe coli separate, iar
261 262

' se edea capitolul 4$4$ Atefan >)-), op. cit., p$ 46$ 263 %f$ )m&erto *%+, op. cit., p$ 158$ 264 %f$ Atefan >)-), op. cit., p$ 45$

162

nu la su&solul paginii, deoarece spaiul necesar nu este mereu e#act intuit$

].%.8. crierea te7tului


6e recomand nceperea lucrrii cu unul din capitolele prii principale a acesteia, iar nu cu introducerea sau cu sf!ritul$ 6e poate ncepe c7iar cu un capitol pe care studentul simte c l stp!nete cel mai &ine, tocmai pentru a depi teama de nceput, iar apoi se continu ntr-o ordine logic cu celelalte$ >a scrierea te#tului lucrrii studentul sau cercettorul tre&uie s se sprijine n primul r!nd pe iz&oare, care tre&uie citate te#tual acolo unde este ne oie$ De regul se citea" n lim&a rom!n, pasaje foarte scurte put!nd fi citate direct n original$ %onceptele-c7eie din lim&a de origine a unui te#t, folosite ntr-o lucrare, tre&uie ae"ate n parante"e n spatele cu intelor respecti e din lim&a rom!n, pentru o mai &un nelegere a sensului$ *#ist cu inte din alte lim&i care nu pot fi traduse foarte e#act n lim&a rom!n, ci numai prin parafra"are$ 'tunci c!nd este or&a de te#tec7eie, acestea tre&uie citate n notele de la su&sol n lim&a de origine$ <ici o afirmaie fcut n te#t nu tre&uie s rm!n nedocumentat, n afara prerilor i anali"elor personale ale autorului$ 5re&uie manifestat, de asemenea, o atenie deose&it n folosirea literaturii secundare, deoarece nu tot ceea ce au scris cercettorii este i ade rat$ %itatele lungi din literatura secundar tre&uie, de regul, e itate$ 'stfel de pasaje pot fi parafra"ate i pre"entate re"umati , cit!nd numai propo"iia sau fra"a care este ntr-ade r fundamental pentru ntemeierea discursului propriu$ +rice afirmaie a unui autor tre&uie dat clar i precis, fr a o
163

scoate din conte#t i fr a o cita sau folosi n mod deformat$ -este tot unde folosim idei din literatura secundar, acest lucru tre&uie semnalat n notele aparatului critic$ 5e#tul tre&uie scris folosind argumente logice i a !nd claritate n introducerea ideilor$ 5re&uie e itate repetiiile i tot ceea ce nu este important n dinamica discursului nostru$ ?ntr-o lucrare de seminar sau te" de licen, autorul tre&uie s demonstre"e o ipote" enunat la nceput i s pre"inte un discurs coerent, n care esenialul se distinge de ceea ce este secundar$ 3ntroducerea tre&uie s fie succint i s conduc direct n pro&lematica lucrrii$ 'ici se preci"ea" concepia lucrrii, istoria cercetrii su&iectului respecti , situaia cu pri ire la i" oarele pe care le posedm i le om anali"a, metoda de anali" folosit i cuprinsul n mare al lucrrii$ + regul pe care o putem aminti este urmtoarea9 lsai cititorul s afle c-t mai cur-nd posibil despre ce este &orba n lucrare$ *ste important ca lucrarea s ai& un re"umat sau concluzii finale$ Be"ultatele cercetrii tre&uie formulate conclusi n finalul lucrrii$ *tapele argumentrii tre&uie re"umate, dac aceasta a fost comple#, iar re"ultatul tre&uie e#primat simplu, n c!te a fra"e$ Dac este or&a de o te" de licen, unde au fost trase conclu"ii la finalul fiecrui capitol, atunci re"ultatele tre&uie reformulate ntr-o conclu"ie final, care s arate legtura coerent dintre toate capitolele pre"entate$ %ititorul tre&uie s poat remarca foarte clar unde sunt punctele importante ale lucrrii i care este rele ana acesteia n conte#tul mai larg al cercetrii, c!t i pentru pro&lemele actuale ale 4isericii, colii sau societii$ 5ot aici pot fi fcute c!te a

164

remarci cu pri ire la posi&ilele perspecti e de cercetare ulterioar$

].%.#. Citatele
%itatele sunt reproduceri literale ale unor fra"e sau fragmente din i" oare sau autori moderni, care pot fi folosite at!t n te#t, c!t i n notele din aparatul critic al lucrrii$ *ste foarte greu de fcut recomandri precise cu pri ire la momentul c!nd tre&uie dat un citat sau la frec ena citatelor ntr-o lucrare tiinific$ 6rcia acestora poate diminua ntr-o oarecare msur puterea de con ingere a propriilor te"e i afirmaii, dei acest lucru nu ar tre&ui s se nt!mple, dac argumentarea i interpretarea te#telor este logic$ %el mai adesea ns se face a&u" de citate, de multe ori foarte lungi, ceea ce ngreune" nu numai firul argumentrii, ci i lectura, i @umfl@ lucrarea n mod artificial265$ =ulimea citatelor trdea" fie lene ie, fie neputina unei pre"entri proprii a lucrurilor$ *ste &ine s se in seama de urmtoarea regul9 citatele s se potri&easc foarte bine n iconomia lucrrii i s nu fie lungi. De o&icei, se recomand folosirea citatelor n urmtoarele ca"uri9 1E se citea" un te#t asupra cruia ne oprim din punct de edere interpretati O 2E se citea" un te#t care susine propria interpretare i o ntreteO

265

De o&icei nu se citea" ceea ce este pur ornamental i decorati , ceea ce pre"int doar o introducere generic i superficial, ceea ce este e ident i nu are ne oie de nici o autoritate$ %f$ Atefan >)-), op. cit., p$ 5/-58$

165

3E se citea" un te#t pentru ca eroarea sau ec7i ocul acestuia s ias foarte clar n e iden$ %itate pot fi date direct n te#t, dar numai atunci c!nd se ncadrea" clar n discursul nostru argumentati i c!nd nu fragmentea" lucrarea$ ?n ca" contrar, ele pot fi date n notele de la su&sol, unde se poart apoi i discuia tiinific cu pri ire la te#tul respecti $ %itatele din note au sensul de a completa, de a clarifica i de a documenta afirmaiile fcute de-a lungul te#tului$ 'tunci c!nd citatele sunt foarte lungi, tre&uie folosit parafra"a, fiind redate doar cu intele-c7eie pentru discursul nostru$ %itatele tre&uie introduse n te#t ntre g7ilimele i cu foarte mare e#actitate i preci"ie$ +rtografia i punctuaia te#tului original tre&uie reproduse ntocmai$ 6e a acorda o atenie deose&it conte#tului din care lum citatul, pentru a nu-l interpreta greit$ %itatele din te#te scrise ntr-o lim& strin se or reda traduse n lim&a rom!n$ ?n ca"ul lucrrilor tiinifice destinate specialitilor pot fi citate i te#te din i" oare sau din literatura secundar n lim&a original266$

].%.:. ,otele
+rice lucrare tiinific a fi nsoit de un aparat critic i de documentare, cruia tre&uie s i se acorde o importan deose&it n cadrul iconomiei lucrrii$ <otele au drept scop documentarea a ceea ce se afirm i se susine n te#t, apel!ndu-se la scrierile altor autori, indicarea &i&liografic a citatelor folosite din i" oare i din literatura secundar, redarea te#tului original al unei
266

-entru alte amnunte cu pri ire la folosirea citatelor, a se edea )m&erto *%+, op. cit., p$ 168-181 M ofer "ece reguli despre c!nd i cum se citea"$ Atefan >)-), op. cit., p$ 5/-62$

166

traduceri fcute n te#t sau in ers, preluarea acelor pri din te#t care mpiedic fluiditatea lecturii i purtarea discuiei tiinifice cu literatura secundar$ *le sunt micile i" oare care 7rnesc te#tul, rs!ndu-se n acesta ca afluent principal$ %onform unei e#presii cele&re a lui )m&erto *co, notele 0folosesc spre a plti datorii1 26/$ 'ceste datorii se refer nu numai la autori pe care i-am lecturat i folosit, ci i la cercettori care ne-au ajutat n timpul con ersaiilor s ne clarificm multe din incertitudinile noastre$ -rerile cercettorilor cu pri ire la numrul mai mare sau mai mic al notelor ce apar ntr-un te#t sunt mprite$ %aracterul tiinic al unei lucrri se poate edea din modul n care autorul folosete notele$ -entru o &un folosire a notelor se poate ine cont de c!te a reguli9 1$ 6 nu fie introdus fr not &i&liografic nici o afirmaie a unui alt autor268$ 2$ 6 nu se treac n note ceea ce tre&uie spus n te#t i nici s nu se preia n te#t ceea ce poate fi spus n note$ 3$ 6 nu se introduc o not fr o real necesitate, pentru a nu ngreuna peste msur lectura te#tului$ 4$ <ecesare sunt numai acele note care argumentea" i documentea" te#tulO celelalte sunt numai admise262$ %u pri ire la locul notelor, tre&uie preci"at c e#ist mai multe posi&iliti de introducere a lor9 - la su&solul paginiiO - la sf!ritul fiecrui capitolO - la sf!ritul lucrrii$
26/ 268

)m&erto *%+, op. cit., p$ 182$ ?ndeose&i atunci c!nd nu mprtim aceeai idee cu autorul citat, tre&uie preci"at foarte clar locul n care acesta face afirmaia respecti $ 262 'dolf :arnacG are alte "ece instruciuni cu pri ire la folosirea notelor, pre"entate de -rof$ 5eodor =$ -+-*6%), op. cit., p$ 512$

16/

Datorit faptului c n ca"ul ultimelor dou posi&iliti se ngreunea" foarte mult lectura, cititorul fiind ne oit s rsfoiasc mereu cartea, se recomand ca notele s fie trecute la su&solul fiecrei pagini$ ?n ca"ul unor note e#trem de mari, care depesc dou sau trei pagini, se pot face fie ane#e la sf!ritul lucrrii, fie e#cursuri n capitole speciale, de-a lungul te#tului$ 6crierea notelor este ast"i uurat prin folosirea calculatorului, care introduce i numerotea" notele automat, cre!nd n acelai timp i spaiul din su&solul paginii pentru scrierea te#tului acestora$ 'tunci c!nd scrierea se face de m!n, tre&uie lsate spaii corespun"toare la su&solul paginii$ %u pri ire la timpul scrierii notelor n relaia lor cu te#tul, e#ist cercettori care introduc notele a&ia dup prima redactare a te#tului$ *ste ns de recomandat ca scrierea notelor s se fac odat cu cea a te#tului, pentru a e ita greeli i ine#actiti care ar putea s apar ntre timpul scrierii te#tului i al adugrii notelor$ >ucrrile i studiile din re istele indicate n note tre&uie citate dup normele de prescurtare naionale i internaionale aflate n igoare$ 'ici tre&uie folosite a&re ieri i sigle pe care cercettorul este o&ligat s le e#plice ntr-o list de a&re ieri i sigle, care st fie naintea lucrrii, fie nainte de &i&liografia de la sf!ritul acesteia2/.$

].%.%. Bibliografia final


+rice lucrare tiinific tre&uie s cuprind la sf!rit o list &i&liografic cu toate sursele folosite n procesul
2/.

%u pri ire la modul folosirii a&re ierilor i siglelor a se edea Atefan >)-), op. cit., p$ 65-66$

168

ela&orrii sale$ <u este permis trecerea nici unei lucrri care se refer la tem, dar la care nu s-a apelat n timpul redactrii din diferite moti e$ *#ist lucrri ale unor autori consacrai, care nu indic la final toate sursele &i&liografice, re"um!ndu-se la o &i&liografie esenial sau orientati , numit &i&liografie selecti $ 'cest lucru nu este ns permis n ca"ul lucrrilor de seminar, de licen sau de doctorat, i, cu at!t mai puin, n ca"ul nceptorilor$ Dac n notele de la su&sol titlurile operelor sunt uneori trecute su& forma lor prescurtat, n lista &i&liografic de la finalul lucrrii tre&uie trecute titlurile complete i toate celelalte date necesare$ 6pre deose&ire de citarea din note, n &i&liografia final lucrrile sunt trecute n ordine alfa&etic, dup numele autorilor sau, acolo unde nu e#ist un autor, dup primul cu !nt din titlu$ >ista cu &i&liografia tre&uie s fie precedat, aa cum am remarcat mai sus, de o list care s e#plice a&re ierile i siglele utili"ate n cadrul lucrrii$ 4i&liografia final tre&uie ntocmit in!ndu-se seama de cele dou tipuri de literatur folosite la redactarea unei lucrri tiinifice9 i" oare i literatur secundar$ ?n ca"ul n care s-a apelat la multe articole din dicionare, le#icoane i enciclopedii poate fi creat o a treia ru&ric, care s conin articolele respecti e$ -e &a"a listei &i&liografice finale un cercettor a i"at poate remarca dac lucrarea a folosit lucrrile fundamentale aprute pe tema respecti i dac este la "i cu cercetrile n domeniu, cu ultimele nouti$ -entru ntocmirea &i&liografiei pot fi urmate diferite drumuri$ %ei ce lucrea" cu computerul pot ntocmi &i&liografia n timpul redactrii, lucrrile fiind introduse n lista &i&liografic imediat dup folosirea lor n cadrul
162

notelor de la su&sol$ + alt modalitate este aceea de a trece la final prin toat lucrarea i a scoate din aparatul critic toate lucrrile ntre&uinate, sort!ndu-le pe &a"a categoriilor amintite mai sus$

O.<. Core$turi5 s$!imbri5 #orma #inal a lu$rrii


*ste foarte indicat ca, dup redactarea lucrrii ntr-o prim form, s nu se treac imediat la lectura i corectura acesteia, ci s se fac o pau" de c!te a "ile$ 'stfel este mult mai uoar prelucrarea critic a celor scrise, datorit distanei temporale create$ -entru a reui acest lucru este ns ne oie de o foarte &un programare a timpului de lucru, programare, care tre&uie e#ersat n cadrul lucrrilor de seminar, deoarece mai t!r"iu, n ia i n cadrul e#ercitrii profesiei, a tre&ui ca unele lucrri s fie reali"ate ntr-un timp precis determinat Dte"a de licen, o predic, o conferin preoeasc etc$E$ + lucrare de seminar de 12-15 pagini nu tre&uie s solicite mai mult de 5.-6. de ore de lucru, ceea ce nseamn o munc susinut timp de apro#imati 1. "ile, n care s se lucre"e 5-6 ore "ilnic$ Dup scurta pau" lucrarea tre&uie citit fr gra&, cu atenie i cu sim critic, pentru a se o&ser a i a se ndrepta greelile, a se completa lipsurile, a se reformula paragrafele neclare i ec7i oce, a se o&ser a repetiiile, e entualele contradicii sau nonsensurile$ Bostul acestor corecturi este acela de a ci"ela lucrarea n cel mai nalt sens posi&il, pentru a-i da suplee, elegan i o logic de netgduit$ ?n ca"ul adugirilor sau al eliminrilor operate n te#t tre&uie s se urmreasc atent continuitatea ideilor$ 5ot acum tre&uie erificate toate datele aparatului critic, citatele, notele$
1/.

*ste necesar s se urmreasc dac modul n care a fost scris lucrarea, planul acesteia i ntreaga argumentaie corespund i dac o de" olt n mod organic i ec7ili&rat$ ?ntre&ri care se impun acum, la lectura lucrrii, sunt urmtoarele9 5ratea" lucrarea e#act tema propusL 6unt a&ordate toate punctele importante pentru tema lucrriiL Depete lucrarea n mrime numrul de pagini indicat de conductorul tiinificL 6unt unele pasaje prea mari sau nefolositoare pentru ansam&lul i argumentaia lucrriiL *#ist pasaje de te#t care ar putea fi trecute n notele de la su&solL *ste lucrarea din punctul de edere al lim&ii i din punct de edere stilistic corect i plcut pentru lecturL Din punctul de edere al ortografiei este totul n regulL *#ist o legtur clar ntre capitolele i paragrafele din te#tL Dac lucrarea este scris direct la computer, corecturile, sc7im&rile i re i"uirile pot fi operate foarte uor, fr a fi ne oie de o transcriere a te#tului2/1$ Dac a fost scris pe coli, atunci pe erso sau n spaiile dintre r!nduri se pot face adugirile i modificrile necesare, urm!nd ca lucrarea s fie apoi transcris n forma final$

2/1

%u pri ire la te7noredactarea unei lucrri, a se edea pre"entarea detaliat a principiilor i regulilor acesteia, la Atefan >)-), op. cit., p$ /2-131$

1/1

1/2

1,. Istoria 7isericii < posi)ile itinerare -n cercetare

1P.1. Qelul $er$etrii istori$e biseri$eti


%ercetarea istoric ecle"iastic ser ete la pre"entarea critic pe &a"a i" oarelor istorice a faptelor reale, nt!mplrilor, succesiunilor istorice &isericeti, c!t i a etosurilor i a mentalitilor diferitelor 4iserici cretine$ ?n procesul cercetrii se are n edere selecionarea i ordonarea materialului istoric c!t mai e#act posi&il$ %ercetarea n cadrul istoriei 4isericii se face pe &a"a principiilor cercetrii istorice profane i, de aceea, prima apr!nd ca o disciplin n cadrul tiinei istorice n general$ *ste imposi&il de aplicat fenomenelor istorice o metod specific istorico-&isericeasc2/2$ 3storia &isericeasc cercetea" i" oare scrise i monumentale cu instrumentarul anali"ei istorico-critice, al istoriei sociale i economice, al antropologiei i psi7ologiei etc$ >a fel ca i istoria profan, istoria &isericeasc tre&uie s reflecte asupra metodelor de cercetare i a pro&lematicii proprii, tre&uie s dea socoteal de premisele 7ermeneutice de la care pornete i tre&uie s fundamente"e interpretarea proprie a i" oarelor2/3$
2/2

Doar n ceea ce pri ete teologia istoriei sau urmrirea modului n care Dumne"eu inter ine n istorie putem or&i de o a&ordare specific cretin, care nu ine cont n mod a&solut de principiile cercetrii istorice profane$ 2/3 Ce"i Parl 6uso (B'<P, 6e)rbuc) der (esc)ic)te der 3lten @irc)e, 2$, er&esserte 'uflage, (erdinand 6c7Uning7, -ader&orn=Tnc7en-Xien-RTric7, 122/, p$ 1$

1/3

Deja 5ucidide D_ 4.. $:r$E, n opera sa istoric despre r"&oiul peloponesiac, a descris cercetarea istoric drept un proces n cadrul cruia materialul istoric este cercetat c!t mai e#act posi&il$ 'cest procedeu a rmas n igoare p!n ast"i2/4$ lelul oricrei cercetri i pre"entri istorice este, conform cele&rului istoric german ;o7ann ,usta DroFsen D18.8-1886E, nelegerea2/5$ +rice pre"entare istoric rea s mijloceasc cititorilor nelegerea epocilor trecute ntro interpretare inteligi&il, neuit!nd n acelai timp c orice descriere a trecutului este n acelai timp o interpretare a lui$ ?nelegerea este orientat astfel nc!t din trecut s poat fi neles pre"entul, desc7i"!ndu-se perspecti e pentru o cunoatere intuiti a iitorului$ -rocesul de anali" i interpretare a i" oarelor de" olt o dinamic proprie, cci un cercettor poate s po esteasc mai colorat dec!t altulO unul anali"ea" mai se er, iar altul mai lejer2/6$ -e de alt parte, i" oarele tre&uie
2/4

%f$ %7ristop7 ='BP6%:3*6, 3rbeitsbuc) @irc)engesc)ic)te, p$ 2-3$ 2/5 0*s gilt "u erste7en1, ibidem, p$ 5$ 2/6 ' se edea critica adus istoriografiei &isericeti rom!ne de ctre 4ogdan =oneagu, tocmai pentru neluarea n seam a acestui principiu metodologic9 0Be"ultatul o&inut n anali"a faptelor istorice nu este unul final, aa cum se pare c ne-au o&inuit manualele de istorie ale 4isericii +rtodo#e Bom!ne i 4isericii )ni ersale$ -lagierile i reeditrile de enite la mod n perioada postcomunist de" olt imaginea unei singure 3storii, unic, nesc7im&at i ca atare -erfect 3storie a 4isericii$ =onotonia crilor de istorie &isericeasc cu titluri nesc7im&ate i autori &tui n cuie Daceiai i n perioada antidecem&ristE, a&sena 0" onurilor1 care s anune mcar primenirea elitei teologice care cercetea" istoria 4isericii, de"interesul &reslei lui %lio Da istoricilor specialitiE n faa fenomenului religios, toate acestea conduc la o imagine oarecum sum&r i descurajatoare1$ 1storia sacerdotal i memoria, n @Cestitorul@, anul I3C, nr$ 285, 15 fe&ruarie 2..2, p$ 3$

1/4

ntre&uinate cu precauie, deoarece muli scriitori &isericeti au relatat istoria ntr-o manier prtinitoare, din perspecti a partidei pe care o repre"entau$
!xemplu: Certurile ariene +31:93:1, *ste or&a despre disputele pro ocate de teologia su&ordinaianist a preotului 'rie din 'le#andria, care l co&ora pe :ristos la rangul de creatur$ 'ceste certuri sunt pre"entate n istoriografia &isericeasc pe &a"a unor i" oare pro enind de la teologi greci i latini sau istorici &isericeti tritori n secolele 3CC$ >ucrrile acestora tre&uie mai nt!i erificate cu pri ire la o&iecti itatea lor istoric, deoarece martorii contemporani au relatat faptele din perspecti a partidei pe care o repre"entau$ =emoria cronitilor de mai t!r"iu poate, n plus, s se nele$ -entru 5eodoret al %irului, preotul ale#andrin 'rie nu era dec!t un instrument al dia olului$ *#pun!nd certurile ariene din perspecti a ortodo# este foarte adesea prtinitor$ (olosirea 1storiei bisericeti a lui 5eodoret ca i" or pentru aceast tem tre&uie fcut cu precauie, deoarece e#ist multe interpretri su&iecti e ale episoadelor acestor certuri$ -e de alt parte, documentele pu&licate de el n 1storia bisericeasc au o cu totul alt aloare pentru refacerea certurilor ariene, dec!t afirmaiile sale personale2//$

1P.2. Eoile itinerare ale istorio ra#iei e$lesiati$e apusene


6ecolul al II-lea a adus cu sine n istoriografia &isericeasc o reflecie continu asupra di erselor a&ordri posi&ile ale istoriei 4isericii$ %unoatem itinerariile fascinante n ceea ce pri ete manifestarea credinei omului cretin Distoria mentalitilorE, jalonate n
2//

%f$ 5eodoret al %irului, 1storia bisericeasc, traducere de pr$ prof$ Casile 6i&iescu, D-64 44E, *ditura 34=4+B, 4ucureti, 1225, p$ 2. $u$

1/5

ultimele decenii de mari istorici france"i9 ,eorges Du&F a interogat pietrele i imaginile catedralelor2/8, ;ac\ues >e ,off a urmrit gene"a purgatoriului2/2, ;ean Delumeau a e ideniat spaimele i speranele mitice ale +ccidentului28., ,eorges =inois a scrutat tene&rele infernului i ori"ontul iitorului281, iar n pre"ent filosofi, antropologi i istorici scot la lumin structurile imaginarului282$ ?n ceea ce pri ete istoriografia romano-catolic postconciliar, se poate o&ser a o reorientare a istoriei 4isericii plec!nd de la definiia %onciliului 33 Catican, conform creia 4iserica este poporul rtcitor al lui Dumne"eu 283$ Dac aceast definiie este luat n serios, atunci istoria 4isericii const nu numai n e#punerea istoriei papilor i a conciliilor, ci i a tuturor credincioilor i a mem&rilor 4isericii pri ii n relaiile dintre ei, n spiritualitatea i etosul lor284$ + a doua consecin este faptul c 4iserica
2/8

,eorges D)4Q, <remea catedralelor. 3rta i societatea. ]E$. 8%#$, ed$ a 33-a re i"uit, traducere de =ariana Bdulescu, *ditura =eridiane, 4ucureti, 1228$ 2/2 ;ac\ues >* ,+((, ,aterea Purgatoriului, ol$ 1-2, traducere de =aria %arpo , *ditura =eridiane, 4ucureti, 1225$ 28. ;ean D*>)=*'), 6a Peur en ;ccident W=1< e.=<111e siMcleX, (aFard, -aris, 12/8$ 281 ,eorges =3<+36, Qistoire des enfers, (aFard, -aris, 1222O Qistoire de lJa&enirP des prop)Mtes _ la prospecti&e , (aFard, -aris, 1226$ 282 )nul din cei mai renumii istorici ai imaginarului este rom!nul >ucian 4oia$ %f$ >ucian 4+3', Pentru o istorie a imaginarului , traducere de 5atiana =oc7i, *ditura :umanitas, 4ucureti, 2..., p$ 5$ 283 Conciliul "cumenic <atican 11. Constituii, decrete, declaraii, *diie re i"uit, 'r7iepiscopia Bomano-%atolic de 4ucureti, 4ucureti, 1222, p$ 6/$ 284 ?n istoriografia france" acest lucru s-a i nt!mplat deja$ Ce"i 'nnette B3*P6, Die franzRsisc)e ozial. und !entalitNtsgesc)ic)te

1/6

nu mai tre&uie "ut numai n relaia sa cu statul, ci tocmai n faptul de a fi n lume, ceea ce presupune contienti"area interdependenei dintre politic, economic i social$ =ultilateralitatea relaiilor, delimitrilor i dependenelor sale de lume este str!ns mpletit cu diferitele curente i mentaliti ale remii$ + alt caracteristic se refer la faptul c istoria nu poate fi fcut su& leitmoti ul 03storia n ingtorilor1, ci tre&uie s cercete"e ideile, planurile i acti itile tuturor participanilor la e enimente n conte#tul istoric respecti 285$
!xemplu: Cru$iadele din perspe$tiv arab =ajoritatea lucrrilor cu pri ire la cruciade se &a"ea" pe i" oare europene$ (rancesco ,a&rieli este cel care i-a fcut un nume n istoria relaiilor dintre islam i cretinism, alctuind o lucrare n care cruciadele sunt pre"entate din perspecti ara&$ 3" oarele ara&e contemporane cruciadelor sunt lsate s pre"inte cele mai imporatante momente ale acestora$ %el care le citete are n fa o pre"entare in ers a lucrurilor$ <ecredincioii sunt pentru ara&i cretinii$ 6piritualitatea cretin este adesea luat n r!s sau neneleas$ ?n ceea ce i priete pe ca alerii occidentali, acetia sunt plini de icii, iar irtuile lor sunt lsate n um&r$ ?n timpul luptelor purtate, curajul ara&ilor este mult mai mare dec!t cel al 0necredincioilor1286$

als Basis einer (esc)ic)te der (laubenden !ensc)en , n @Reitsc7rift fTr Pirc7engesc7ic7te@, 4d$ 1.1 D122.E, p$ 58-/2$ 285 %f$ Parl 6uso (B'<P, op. cit., p$ 1-2$ 286 ' se edea Die @reuzzIge aus arabisc)er ic)t , aus den ara&isc7en nuellen ausgeV^7lt und T&erset"t on (rancesco ,a&rieli, 'rtemis Cerlag, RTric7 und =Tnc7en, 12/2$

1//

?n ceea ce pri ete istoriografia protestant, s-a afirmat, plec!nd de la definiia 4isericii din Confessio 3ugustana <11, conform creia 4iserica este 0adunarea tuturor credincioilor, n care * ang7elia este propo duit corect i sacramentele sunt administrate conform * ang7eliei128/, c istoria 4isericii nu este nimic altce a, din perspecti protestant, dec!t 0istoria interpretrii 6fintei 6cripturi1288$ -rin aceasta este definit, conform lui ,er7ard *&eling, at!t domeniul, c!t i fiina i caracterul teologic al istoriei 4isericii$ 'ceasta se mplinete acolo unde n interpretarea 6fintei 6cripturi se face au"it mrturia despre 3isus :ristos, deoarece mrturia despre :ristos nu poate fi desprit de o adunare concret a credincioilor, care, ca auditori i tritori ai * ang7eliei, mplinesc interpretarea %u !ntului lui Dumne"eu$ 'ceasta fundamentea" istoricitatea 4isericii pe istoricitatea %u !ntului lui Dumne"eu$ 3nterpretarea 6fintei 6cripturi are loc n cult i rugciune, n cercetarea teologic, n deci"iile personale, n organi"area 4isericii, n politica &isericeasc, n stp!nirea uni ersal a papilor i a mprailor, n r"&oaiele purtate n numele lui Dumne"eu i n faptele milosteniei cretine, n cultura cretin i n fuga de lume a mona7ilor, n sacrificiul martirilor pentru :ristos i n arderile pe rug ale ereticilor$ -rin aceasta se poate edea c!t de larg tre&uie s fie c!mpul de edere al istoricului &isericesc$
28/

Die BeAenntnissc)riften der e&angelisc).lut)erisc)en @irc)e , *lfte 'uflage, Canden7oecG g Buprec7t, ,Uttingen, p$ 61$ 288 %f$ ,er7ard *4*>3<,, @irc)engesc)ic)te als (esc)ic)te der 3uslegung der Qeiligen c)rift, n idem, Hort (ottes und Tradition. tudien zu einer QermeneutiA der @onfessionen , ,Uttingen, 1264, p$ 21-22$

1/8

'stfel, istoria 4isericii tre&uie s ai& n edere, din perspecti protestant, tot ceea ce se nt!mpl ntre cretin i Dumne"eu, %are 6-a re elat deplin n 3isus :ristos$ %eea ce se transform n istorie nu este %u !ntul lui Dumne"eu, ci interpretarea acestui %u !nt n nlimile i ad!ncimile e#istenei umane$ 3storia 4isericii este astfel istoria pre"enei lui :ristos %el rstignit i niat su& -oniu -ilat n iaa celor care aud i triesc conform %u !ntului 6u282$

1P.3. 2storio ra#ia biseri$eas$ ortodo&


(ie c rem, fie c nu rem este e ident faptul c istoriografia &isericeasc rsritean, la fel ca i multe alte discipline teologice, s-a de" oltat plec!nd de la modele apusene$ >ipsa ediiilor critice de te#te n spaiul ortodo# a fcut necesar apelul istoricilor la literatura occidental, iar prin aceasta implicit a&ordarea multor teme ale istoriei &isericii, care nu sunt foarte semnificati e pentru istoria 4isericii +rtodo#e$ 3storicii 4isericii +rtodo#e sunt c7emai n pre"ent s nceap o reflecie i o de"&atere asupra celui mai propriu i folositor mod de a&ordare a istoriei 4isericii$ %onsiderm c, din perspecti ortodo#, cea mai potri it a&ordare este aceea care pleac de la nelegerea plenar a 4isericii ca 0trup al lui :ristos1, fr a o reduce numai la aspectul instituional$ 3storicul ar tre&ui s se aplece asupra ntregii 4iserici, care este format din toi cretinii &ote"ai, care mrturisesc aceeai credin i se str!ng n jurul episcopului i al preotului spre a s !ri *u7aristia, ca tain a intrrii n ?mpria lui :ristos$
282

1bidem, p$ 24$

1/2

3storia 4isericii, aa cum o cunoatem din crile noastre de istorie, se concentrea" foarte mult asupra mprailor i a patriar7ilor$ + pre"entare foarte succint a istoriei 4isericii cretine arat astfel9 ?mpraii romani au persecutat mai nt!i 4iserica, apoi, ncep!nd cu %onstantin cel =are, au ajutat-o s se afirme ca o for a imperiului, au fcut ca legile i canoanele propuse de 6inoadele *cumenice s de in legi ale imperiului i au ncercat s apere imperiul de enit cretin de in a"iile &ar&are$ *piscopii, mitropoliii i patriar7ii au contri&uit la formarea structurilor 4isericii, n cadrul 6inoadelor *cumenice au formulat ade rata n tur de credin i au trit, n general, n armonie sau c7iar @simfonie@ cu su eranii lumeti22.$ + simpl anali" a ceea ce nseamn 4iserica ne aduce n faa *cclesiei, ca trup al lui :ristos$ De aceea, o istorie a 4isericii nu este 0o&iecti 1, at!ta timp c!t nu are n edere toate mdularele trupului lui :ristos$ -ri irea istoricului modern tre&uie s se aplece asupra tuturor mdularelor 4isericii, ncerc!nd s ad fiecare mdular n toat comple#itatea lui, ca o fiin cuttoare a m!ntuirii, dar i pe toi cretinii laolalt adunai n faa altarului, n cadrul >iturg7iei eu7aristice$ 'stfel, istoria 4isericii este istoria comunitii cretine, care n frunte cu episcopii, preoii i diaconii si, se adun221 spre a s !ri *u7aristia, ca
22.

% au e#istat adesea e#cepii a artat >ucian 3$ ,'(5+<, 3cte de &iolen i abuz ale mprailor bizantini fa de patriar)ii de Constantinopol, n @6tudii 5eologice@, C333 D1256E, nr$ /-8, p$ 454462$ 221 *u7aristia este nt!i o tain a adunrii$ 'dunarea n 4iseric este prima lucrare liturgic, &a"a ntregii >iturg7ii$ =erg la 4iseric pentru a alctui 4iserica mpreun cu celelalte mdulare, pentru a fi ceea ce am de enit prin 4ote", adic mdular al trupului lui :ristos n sensul

18.

participare real la ospul ?mpriei care ncepe deja aici i acum, c7iar dac n mod nedeplin$ De la instituie, n turile i canoanele acesteia 0co&or!m1 la mdularele ei, la frm!ntrile lor, la angoasele i &ucuriile lor, la tristeile i cele&rrile lor, la modul nt!lnirii lor ca persoane i comunitate cu :ristos cel ?n iat$ *ste necesar s cercetm modul n care cretinii istoriei au trit i au mrturisit credina, s ajungem la lacrimile i la "!m&etele lor$ 'tunci om edea c acetia au r!s n faa morii i n faa dia olului222, n faa crora nu r!de nimeni, i ne om ntre&a de ce nou ne este ast"i fric de moarte$ 3storia este asemenea oraului i c!mpiei lui -ascal, care, "ute de departe, nu dau posi&ilitatea unei cunoateri mai profunde a lor223$ Dar, dup ce te apropii, e"i c n cetate, n 4iseric, au e#istat i ceretori i oropsii, dar i &ogai care triau n lu# i fiice de senatori romani care de eneau clugrie la locurile sfinte224$ ' scrie istoria 4isericii nseamn a scrie nu numai istoria tuturor celor care unde a i c!nd a >-au nt!lnit pe :ristos, ci i istoria tuturor lacrimilor scurse din oc7ii sfinilor lui Dumne"eu, care au trit pe pm!nt$ 3ar aceast istorie nu poate fi scris ntr-un mod deplin, deoarece acetia au pri&egit

deplin i a&solut$ %f$ 'le#ander 6%:=*='<<, "u)aristia, Taina 0mpriei, traducere de 4oris Bduleanu, *ditura 'nastasia, 4ucureti, 1223, p$ 28-22$ 222 Ce"i cu !ntul nainte al lui 'ndrei -leu la cartea lui 57eodor 4'P+<6PQ, '-sul Patriar)ilor. ; antropologie a deriziunii n patristica rsritean, *ditura 'nastasia, 4ucureti, 1226, p$ 2$ 223 %f$ -aul B3%+*)B, op. cit., p$ 253$ 224 Ce"i olumul Cu&ioasa !elania 'omana Binefctoarea sau cum de&in bogaii sfini, *ditat de diac$ 3oan 3$ 3c jr$ i =aria-%ornelia +ros, *ditura Deisis, 6i&iu, 1228$

181

prin muni i peteri i crpturile pm!ntului, ei de care lumea nu era rednic225$ 'r fi foarte interesant s tim c!te ce a despre ranul, soldatul, a ocatul, notarul, medicul, dasclul, omul de afaceri, negustorul, meteugarul, scla ul, "ilierul, ro&ul, eunucul, funcionarul, episcopul, preotul i poate c7iar sf!ntul &i"antin226$ ?n ce mod mpca omul &i"antin credina cretin cu ntrecerile din 7ipodrom sau cu spectacolele teatraleL %um arta oare ritualul unei nuni &i"antine i cum arta iaa n familia cretinL %um reueau patriar7ii 4i"anului s poarte grij de du ele i orfanii lorL 6unt toate ntre&ri care au o actualitate stringent, deoarece un posi&il rspuns poate ser i drept model pentru oricare preot, teolog sau cretin din lumea de a"i$

1P.1. G posibil paradi m e$leziolo i$


Definirea paradigmei ecle"iologice cu care operea" un istoric al &isericii este fundamental pentru modul de a&ordare al ieii &isericii$ )n posi&il model ecle"iologic este oferit de 6f!ntul <iceta de Bemesiana D_414E, primul teolog cretin care a comentat un 6im&ol de %redin ce coninea formula @communio sanctorum@9 @Ce este Biserica altce&a dec-t adunarea tuturor sfinilor4 Cci de la nceputurile lumii patriar)ii 3&raam, 1saac i 1acob sau profeii sau apostolii sau ceilali drepi, care au fost, sunt i &or fi, formeaz o singur Biseric, fiindc au fost
225 226

%f$ * rei 11, 38$ ?ntr-un olum coordonat de ,uglielmo %a allo sunt pre"entate toate tipologiile umane amintite aici$ Ce"i ,uglielmo %'C'>>+ D%oordonatorE, ;mul bizantin, traducere de 3on =ircea, *ditura -olirom, 3ai, 2..., p$ /-8$

182

sfinii ntr.o credin i o mrturisire, pecetluii ntr.un Du) i unii ntr.un trup. Qristos este mrturisit i &estit n criptur ca fiind Capul acestui trup. "u spun nc mai multP c)iar ngerii, puterile i stp-niile din nlime sunt unii cu aceast Biseric una. *...+ 3adar crede c n aceast Biseric una &ei obine comuniunea sfinilor.@22/ Din punct de edere istoric nu se mai poate preci"a dac e#presia @communio sanctorum@ se referea la @sancta@ sau la @sancti@228, adic la cumuniunea cu 6fintele Daruri eu7aristice sau la comuniunea cretinilor ntreolalt, tiut fiind c 6f!ntul 'postol -a el ntre&uina termenul de @sfini@ pentru toi mem&rii primelor comuniti cretine$ (actic poate fi constatat o contopire a celor dou nelesuri9 comuniunea persoanelor prin participare la aceleai 6finte 5aine222$ %omunitatea cretin diferea de celelalte asociaii sau confrerii ale lumii antice nu numai prin faptul c era o grupare eterogen, ci i datorit celor dou @cetenii@ pe care mem&rii si le deinea, pm!nteasc i cereasc, ultima o&inut prin &ote" n urma con ertirii$ -articiparea la >iturg7ia eu7aristic ca laud a oamenilor i a ngerilor rennoia nencetat unitatea cretinului cu :ristos i cu ceilali frai3.., de enind surs de putere
22/

<iceta de Bemesiana, De s2mbolo, 1. D'$ *$ 4urn ed$, ,iAeta of 'emesiana. Qis 6ife and HorAs, %am&ridge, 12.5, p$ 48E$ 228 Xerner *lert crede c formula latin @sanctorum communio@ nu poate fi interpretat numai n dou sensuri, ci n trei, patru sau mai multe$ %f$ Xerner *>*B5, 3bendma)l und @irc)engemeinsc)aft in der alten @irc)e )auptsNc)lic) des ;stens, 4erlin, 1254, p$ 166-162$ 222 %f$ 'rnold '<,*<*<D5, Qeilige und 'eliOuien. Die (esc)ic)te i)res @ultes &om frI)en C)ristentum bis zur (egen>art , "Veite 'uflage, Cerlag 4ecG, =Tnc7en, 122/, p$ 33-34$

183

pentru @>iturg7ia de dup >iturg7ie@, adic slujirea adus lumii i oamenilor de ctre cretin$ %omunitatea descris are un et7os propriu, nscut din et7osul iudaic radicali"at i transformat calitati uneori p!n la limita puterilor umane de ctre =!ntuitorul :ristos n cunoscuta -redic de pe =unte prin cele&rele formulri9 @'i au"it c s-a "is celor de demult$$$ *u ns spun ou$$$@ D=t$ 5, 21-22, 2/-28, 31-34, 38-32, 4344E$ + istorie a &isericii care se rea consec ent cu propriul concept ecle"iologic, tre&uie s i focu"e"e interesul tocmai asupra ieii acestei comuniti, ncerc!nd s i descrie et7osul$ *t7osul e#prim identitatea unei grupe, neput!ndu-se or&i de un et7os indi idual3.1, i este format din totalitatea normelor i alorilor care determin i marc7ea" decisi comportamentul unei comuniti umane$ *t7osul se refer astfel la un mod de ia$ -entru comunitatea cretinilor et7osul este tocmai interpretarea, aplicarea i trirea credinei n lim&aj comportamental$ 3n ers, regula credinei este cea care ntemeia" et7osul$ 'cest lucru nseamn c nu este or&a n acest ca" numai despre un
3..

*u7ariastia este nt!i o tain a adunrii$ 'dunarea n 4iseric este prima lucrare liturgic, &a"a ntregii >iturg7ii$ =erg la 4iseric pentru a alctui 4iserica mpreun cu celelalte mdulare, pentru a fi ceea ce am de enit prin 4ote", adic mdular n sensul deplin i a&solut al trupului lui :ristos$ %f$ 'le#ander 6%:=*='<<, "u)aristia Taina 1mpriei, 5rad$ 4oris Bduleanu, *ditura 'nastasia, 4ucureti, 1223, p$ 28-22$ 3.1 %f$ 57omas 6%:=*>>*B, ,eutestamentlic)es (ruppenet)os, n Der neue =ensc7 in %7ristus$ :ellenistisc7e 'nt7ropologie und *t7iG im <euen 5estament, 7rsg$ on ;o7annes 4eutler, :erder, (rei&urg, 2..1, p$ 12.-121$

184

simplu et7os uman, ci despre un et7os al aciunii dumne"eieti, aadar un et7os di ino-uman$ Din conceptul ecle"iologic al 6f!ntului <iceta de Bemesiana fac parte i puterile ngereti$ %onsecina logic a pre"enei angelice n conceptul ecle"iologic al printelui rsritean l pro oac pe un istoric consec ent cu acest model s ai& n edere n istoria pe care o scrie maniera n care ngerii inter in n iaa &isericii$ -entru rsp!ndirea cretinismului n primele decenii ale sale este atestat inter enia angelic$ Diaconul (ilip pleac spre drumul care ducea de la 3erusalim la ,a"a i l nt!lnete pe famenul etiopian pe care l &otea", dup ce un nger al Domnului a grit ctre el, trimi!ndu-l n aceast misiune D%f$ ($ 'p$ 8, 26E$ 'stfel, inter enia unui nger a fcut ca mesajul cretin s ajung n epoca apostolic p!n n *tiopia$

1P.<. 2storia vieii 4iseri$ii


3storia este prin e#celen o tiin a ieii, ocup!nduse cu pre"entarea ieii trecute a umanitii$ 3storia &isericii are ca sarcin fundamental descrierea ieii &isericii n ansam&lul ei$ =rturia inspirat dat de comunitatea cretin a nceputurilor despre 3isus :ristos %el =ort i ?n iat a fost, este i a rm!ne norma sau canonul dup care orice 4iseric cretin tre&uie s-i msoare fidelitatea fa de modul nou de ia ntemeiat de (iul lui Dumne"eu co&or!t n istorie$ ?n cele de mai jos om identifica c!te a elemente fundamentale ale ieii primei comuniti cretine, comunitatea apostolic din 3erusalim$ *tosul apostolic cretin are o aloare paradigmatic pentru 4iserica "ilelor noastre$
185

%retinismul s-a pre"entat nc la nceputurile sale drept o cale, @calea m!ntuirii@$ %ei care s-au con ertit la :ristos dintre iudei au pornit de fapt pe o cale nou de ia, urm!ndu-l pe :ristos$ (aptele 'postolilor relatea" c 6aul a plecat ctre Damasc s-i aduc legai la 3erusalim pe cei care mergeau pe calea lui :ristos D(' 2, 2E$ -riscila i '\uila i-au artat lui 'pollo @cu deamnuntul calea lui Dumne"eu@ D(' 18, 26E$ 3udeii din *fes, care nu au cre"ut mrturiei lui -a el, nu credeau n :ristos, iar astfel &!rfeau @calea Domnului@ D(' 12, 2E$ %alea cretin a nceputurilor are @re"onane ecle"iale, fiindc, m&ri!nd aa%alea`` se adopt modul de ia, radical nnoit, al comunitii, are loc inserarea ieii personale n >egm!ntul pe care Dumne"eu l-a nc7eiat cu aceast comunitate, ce fiinea" prin comuniunea n Du7ul 6f!nt@3.2$ ?n ierea lui :ristos i %inci"ecimea petrecute la 3erusalim stau la nceputul cii cretine, care i are astfel originea n mrturia inspirat dat de comunitatea apostolic despre 3isus :ristos, (iul lui Dumne"eu ntrupat, mort i n iat pentru ntreaga umanitate$ 'ceast mrturie are aloarea unei paradigme ala&ile n orice &iseric cretin p!n la sf!ritul eacurilor, mijlocindune elementele fundamentale ale et7osului cretin al nceputurilor$ %omunitatea se nate prin po orrea 3#ntului Du! n "iua %inci"ecimii i i duce e#istena n um&ra aceluiai Du7$ 6f!ntul >uca relatea" c @4iserica, n toat 3udeea i ,alileea i 6amaria, a ea pace, "idindu-se i um&l!nd n frica de Domnul, i sporea prin m!ng!ierea
3.2

'urelian %$ ='B3<*6%), emnificaia con&ertirii la cretinism n teologia secolelor 1.111, D5e" de doctoratE, 4ucureti, 1222, p$ 11/-118, nota 221$

186

Du7ului 6f!nt@ D($'p$ 2, 31E$ 'ceast m!ng!iere a Du7ului care se re ars nencetat "idind mpreun cu apostolii i ucenicii 4iserica lui :ristos este e#periena trit de primele comuniti cretine$ Diferena esenial dintre comunitatea cretin i orice alt tip de comunitate a fost i tre&uie s rm!n @calitatea inspirat a propriei sale iei@3.3$ <u este o ia ale crei norme sunt fi#ate de oameni, ci o ia trit n conformitate cu Be elaia di in, fiind astfel un mod de ia profetic, radical nou$ +ri de c!te ori 4iserica dorete s-i afirme apostolicitatea, ea tre&uie s reactuali"e"e momentul %inci"ecimii prin in ocarea din nou a Du7ului 6f!nt$ 'postolii care au primit Du7ul 6f!nt de la :ristos cel ?n iat i fuseser &ote"ai n Du7 de Busalii, >-au in ocat din nou atunci c!nd i-au 7irotonit pe cei apte diaconi$ 'cest lucru arat c iaa 4isericii nu poate fi dec!t epicletic$ %ontinuitatea apostolic nu se menine numai pe linia succesiunii apostolice istorice, ci depinde de continuitatea apostolic es7atologic, ceea ce ne arat c istoria tre&uie mereu @es7atologi"at@3.4$ @'tunci c!nd 4iserica triete de manier epicletic, ea nu poate aspira dec!t s fie ceea ce este deja@3.5, dar nu nc$ >a nceputul mrturiei st $redina n n ierea lui 3isus :ristos, pe care Domnul ?nsui o mijlocete ucenicilor 6i prin repetate artri, care au culminat cu ederea la mas i m!ncarea mpreun cu ei, urmate apoi de ?nlarea la ceruri$ 'postolii o itori sunt ntrii n credin de =!ntuitorul :ristos, iar mai apoi de Du7ul
3.3

;ames Cernon 4'B5*>*5, C)urc).life and C)urc).order during t)e first four centuries, +#ford, 1243, p$ 1., nota 1$ 3.4 %f$ 3oannis R3R3+)>'6, Diina eclesial, traducere 'urel <ae, *ditura 4i"antin, 4ucureti, 1226, p$ 21.-211$ 3.5 1bidem, p$ 212$

18/

6f!nt pogor!t asupra lor$ 'postolii au de enit martori ai n ierii Domnului$ =rturia prim nu se nate din credin, ci din e iden, din manifestarea direct a lui :ristos n faa ucenicilor 6i, care or propo dui apoi ceea ce au "ut cu oc7ii lor i au pipit cu m!inile lor despre %u !ntul ieii$ %redina este ns un dar al lui Dumne"eu i se nate n urma au"irii cu !ntului lui Dumne"eu din mrturia oamenilor i m!ng!ierea 6f!ntului Du7$ (aptele 'postolilor ne pre"int o lume n care Dumne"eu lucrea" prin ngeri, oameni i minuni ale acestora pentru aducerea oamenilor la credin$ Dumne"eu i c7eam pe oameni prin propo duirea GerFgmatic apostolic, iar acetia rspund li&er c7emrii di ine$ 6f!ntul >uca i-a denumit pe primii cretini cu e#presiile @cei care cred@ sau @cei care au cre"ut@ D(' 2, 44O 4, 32E,3.6 tocmai pentru a e idenia rolul fundamental al credinei n iaa &isericii$ =rturia i credina sunt luminate de 3#intele 3$ripturi, a cror interpretare este fcut din perspecti 7ristologic$ 5eologia acestei perioade de nceput este n ntregime scripturistic i este definit prin principiul @:ristos este sf!ritul >egii@ DBomani 1., 4E$ -rimele cu !ntri cretine inute n 3erusalim de -etru i de 'r7idiaconul Atefan nu fac altce a dec!t s interprete"e ntreaga 6criptur a lui 3srael din perspecti a lui :ristos=esia, care a mplinit ntreaga lege$ >egea i -rofeii Cec7iului 5estament au or&it de fapt despre *l$ 'ctul teologic al nceputurilor consta n a spune c profeiile mesianice s-au mplinit n :ristos$
3.6

%f$ %onstantin -B*D', Credina i &iaa bisericii primare. ; analiz a Daptelor 3postolilor, *ditura 34=4+B, 4ucureti, 2..2, p$ 6. $u$

188

'ceast metod de interpretare a 6cripturilor iudaice a fost numit de ,7islain >afont @analogie mesianic@ 3./$ -entru comunitatea nceputurilor istoria se afla la sf!rit, deoarece 6-a artat %el ce tre&uia s in, astfel @orice e eniment din trecutul lui 3srael pune n lumin un aspect al misterului lui :ristos, iar acest mister luminea" la r!ndul su sensul e enimentului trecut@3.8$ -lec!nd de la acest principiu al analogiei mesianice orice te#t scripturistic tre&uie in ocat pentru a spune calea cretin i a furni"a principiile dialogului i ale contro ersei cu celelalte ci, iudaic i elin$ 6cripturilor Cec7iului 5estament li s-a adugat n secolul nt!i un ansam&lu de scrieri produse n primul secol cretin pentru a e#pune i apra noua credin n comunitile cretine9 e ang7elii, scrisori i fapte ale apostolilor, c!t i scrieri apocaliptice, care tre&uiau interpretate n noul conte#t al ieii cretine3.2$ %u !ntul 6cripturii este un cu !nt iu, adresat de ctre Dumne"eu tuturor oamenilor, din toate timpurile i din toate locurile$ *l este o pro ocare i o c7emare e#istenial adresat omului nencetat de ctre Dumne"eu$ 'cestei c7emrii e#isteniale a lui Dumne"eu comunitatea nceputurilor i-a rspuns printr-un $ult spe$i#i$, deopotri spiritual i ritual, prin care cretinii
3./

,7islain >'(+<5, ; istorie teologic a Bisericii. 1tinerarul, formele i modelele teologiei, traducere de =aria-%ornelia 3c jr$, *ditura Deisis, 6i&iu, 2..3, p$ 34$ @ J$$$K trecerea prin =area Boie este po estit nu numai i nici n primul r!nd pentru a pstra memoria trecutului, ci mai ales pentru c ea sc7iea" anticipat minunile ateptate de la Dumne"eu9 ea este o sc7i a aciunii ce a eni, un dar al lui Dumne"eu, %reatorul i =!ntuitorul lui 3srael9 o analogie mesianic@$ ,7islain >afont, op. cit$, p$ 35$ 3.8 1bidem, p$ 35$ 3.2 %f$ 1bidem, p$ 36$

182

intrau n relaie nemijlocit cu :ristos cel ?n iat$ -rimul gest liturgic ce urmea" naterii credinei este &ote"ul, aa cum relatea" (aptele 'postolilor$ 6f!ntul >uca ne relatea" c primii cretini struiau apoi @n fr!ngerea p!inii i n rugciuni@ D(' 2, 42E$ *u7aristia aduce n mijlocul comunitii cretine pe :ristos cel ?n iat, din 5rupul i 6!ngele cruia se mprtesc cei ce cred n *l sporind prin aceasta comuniunea profund a lor$ ?n *u7aristie se reali"ea" deplin caracterul epicletic al ieii 4isericii, trecutul i pre"entul nt!lnindu-se ntr-o realitate unic i indi i"i&il$ 'r una ?mpriei, care este pre"ena Du7ului n istorie, nseamn sinte"a dintre istoric i es7atologic$ Bugciunea a fost, de asemenea, un element constant al ieii comunitii ierusalimitane, fiind s !rit n orice moment important din iaa comunitii, care nainte de a decide ce a se pune ntr-o relaie nemijlocit cu Dumne"eu prin rugciune31.$ ?n iaa cotidian credina se manifesta i"i&il prin iubirea #reas$$ %omunitatea primar tre&uie s fie prin elementele descrise mai sus una agapic$ ?n irtutea frietii cretine care i are originea n faptul c toi l recunosc pe Dumne"eu drept 5at, iaa cretinilor era una comunitar, care se manifesta n c7ip deplin n (aptele 'postolilor n comuniunea deplin a &unurilor, practicat n ederea diaconiei, a slujirii aproapelui aflat n suferin$ Cdu ele, orfanii i sracii sunt categoriile sociale a ute n edere de comunitate$ ?n cele din urm aceast mrturie apostolic este caracteri"at de ateptarea ntoar$erii lui Rristos i a unirii des !rite cu Dumne"eu n es7aton$ -rin aceasta ea are o dimensiune es7atologic, n cadrul creia se
31.

%f$ %onstantin -B*D', op. cit., p$ 13.-138$

12.

triete nencetat dialectica dintre @deja@-ul eu7aristic i @nu nc@ al istoriei$ 'cest aspect introduce n et7osul i mentalitatea cretin principiul @#eniteii@, adic al faptului de a fi strin n aceast lume, de a participa la toate ca un @paroiGos@, fr a te lsa prins i stp!nit de ce a din aceast lume, dar n acelai timp fr o detaare total fa de pro&lemele lumii$ %o&or!rea 6f!ntului Du7 a a ut loc n @"ilele din urm@, conform profeiei lui 3oil, reluat n (aptele 'postolilor$ 4iserica este una a ultimelor "ile, dar c!t de mult or dura aceste @"ile@ rm!ne taina lui Dumne"eu$ %e rm!ne dup aceste cu inteL *lementele pre"entate mai sus sunt fundamentale pentru o ia cretin autentic n conformitate cu mrturia apostolic a nceputurilor$ +are 4iserica noastr le mai posed ast"i pe toateL Dac da, n ce msurL %!t de ii sunt toate n contiina noastr ecle"ialL <u sunt oare multe din ele simple practici ce in de rutinL 3n ocarea nencetat a Du7ului 6f!nt, credina n ?n ierea lui :ristos, 7rnirea nemijlocit din %u !ntul lui Dumne"eu rostit prin intermediul 6fintelor 6cripturi, rspunsul la acest %u !nt prin cultul liturgic i rugciune personal, manifestarea credinei n societate prin iu&irea freasc fa de toi, dar mai ales fa de sraci, du e i orfani i ateptarea ntoarcerii lui :ristos sunt toate elemente pre"ente la prima edere n contiina noastr teologic i ecle"ial$ *ste o do ad cert a continuitii apostolice a credinei 4isericii +rtodo#e$ %u toate acestea, unele dintre elementele menionate nu sunt contienti"ate i trite n iaa noastr ecle"ial aa cum s-ar cu eni$ *ste sarcina istoricului &isericesc s e idenie"e elementele de spiritualitate pierdute i s

121

propun interogaia asupra ieii contemporane a 4isericii plec!nd de la epoca apostolic de-a lungul istoriei$

122

11. 7i)liografie selectiv


%N%NI%, 4artolomeu Caleriu M 'r7iepiscopul %lujului, 1ntroducere n citirea fintei cripturi, *ditura Benaterea, %luj-<apoca, 2..1$ 7!%JD, =ic7el, 6Jart de la t)Mse. Comment prLparer et rLdiger une t)Mse de doctorat, un mLmoire de D.".3. ou de matrise ou tout autre tra&ail uni&er. sitaire, jditions la DYcou erte, -aris, 1223$ 76I%, >ucian, Pentru o istorie a imaginarului , trad$ 5atiana =oc7i, *ditura :umanitas, 4ucureti, 2...$ *6 %N, pr$ conf$ dr$ %onstantin, Premize ermineutice n lucrarea 'spunsuri ctre Talasie a f-ntului !a7im !rturisitorul. Contribuii la o ermineutic biblic ortodo7, n 0'nuarul (acultii de 5eologie +rtodo# 4ucureti1, ol$ 3 D2..1E, p$ 62-1.5$ !*6, )m&erto, Cum se face o tez de licen. Disciplinele umaniste, n rom!nete de ,eorge -opescu, *ditura -ontica, s$l$, 2...$ ! 6ND/, :ilarius, B>eite 3uflage im 3ltertum. @ultur. gesc)ic)tlic)e tudien zur Tberlieferung der anti. Aen 6iteratur, DPlassisc7--7ilologisc7e 6tudien 14E, +tto :arrassoVit", >eip"ig, 1241$ 4!3 D, Parl %7ristian, Dogmatica e7perienei ecleziale. 0nnoirea teologiei ortodo7e contempo. rane, introducere i traducere pr$ prof$ dr$ 3oan 3c, *ditura Deisis, 6i&iu, 1222$ 1NI38%, %7ristian, =. Die !et)ode der @irc)en. &Nter im ?mgang mit der antiAen @ultur, 4aselW6tuttgart, 1284$
123

3%46N$, ,7islain, ; istorie teologic a Bisericii. 1tinerarul, formele i modelele teologiei, traducere de =aria-%ornelia 3c jr$, *ditura Deisis, 6i&iu, 2..3$ 3JPJ, Atefan, ()id practic pentru elaborarea unei lu. crri tiinifice n teologie, *ditura 6apientia, 3ai, 2...$ %"8/*PI!/, %ristop7, 3rbeitsbuc) @irc)en. gesc)ic)te, ;$%$4$ =o7r, 5T&ingen, 1225$ %$/6J8%/, <iGos, 1ntroducere n gnoseologia teologic, traducere de =aricel -opa, *ditura 4i"antin, 4ucureti, 122/$ N!$PR4!3, Xolfgang W 53*D*='<<, -aul, 1nternet fIr T)eologen. "ine pra7isorientierte "infI)rung, 2$, T&erar&eitete und erVeiterte 'uflage, Xissensc7aftlic7e 4uc7gesellsc7aft, Darmstadt, 2...$ P6P!/*J, prof$ dr$ *milian, 1nscripiile greceti i latine n secolele 1<.=111 descoperite n 'om-nia , 4ucureti, 12/6$ P6P!/*J+ -rof$ 5eodor =$, 0ndrumri metodice de lucru pentru studenii n teologie, n @6tudii 5eologie@, C333 D1256E, nr$ /-8, p$ 428-53.$ Idem, Di&in i uman la &ec)ii istorici bisericeti , 4ucureti, 1224$ "S J"!%NJ, pr$ prof$ dr$ 3oan, A*6'<, =ilan, 4+D+,'*, 5eodor, 1storia Bisericeasc ?ni&ersal, ol$ 3 D1-1.54E, *diia a 333-a, re "ut i completat, *ditura 34=4+B, 4ucureti, 128/$ "I*6!J", -aul, !emoria, istoria, uitarea, traducere de 3lie ,FurcsiG i =argareta ,FurcsiG, *ditura 'marcord, 5imioara, 2..1$

124

$!KJ, 3oan-%ristinel, Teologia ntre discurs i e7perien. , ntre &orbire i trire, n 05eologia1, C3 D2..2E, nr$ 2, p$ 14/-16.$ 9%/I3I6/, 'r7imandritul, 1ntrarea n 0mprie. "lemente de trire liturgic a tainei unitii n Biserica ;rtodo7, traducere de pr$ prof$ dr$ 3oan 3c, *ditura Deisis, 6i&iu, 1226$

Cuprins
125

-refaa autorului$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$/ 1$ <oiuni de epistemologie teologic din perspecti istoric$$$$$$$$$15

1$1$ ?mprtirea din Dumne"eul %el iu$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$15 1$2$ @%o&or!rea@ lui Dumne"eu n istorie$$$$$$$$$$$$$$$$$$$12 1$3$ %ele dou 5radiii ale teolog7isirii$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$21
2$ 3mportana i limitele cercetrii teologice tiinifice$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$28

2$1$ Atiinificitatea teologiei i funciile acesteia$$$$$$$$$28


2$1$1$ Depirea nenelegerilor$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$32 2$1$2$ Depirea prejudecilor$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$34 2$1$3$ Depirea e#agerrilor$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$35

2$2$ 5eologie tiinific i cultur$ =etoda diacritic patristic$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$38 2$3$ 5eologie tiinific i ere"ie$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$44
3$ -reliminarii metodologice$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$48

3$1$ 5ransmiterea ec7ilor te#te cretine$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$48 3$2$ *diia critic$ 0' doua ediie1 n 'ntic7itate$$$$$$$$52
3$2$1$ *diia critic$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$52 3$2$2$ 0' doua ediie1 n 'ntic7itate$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$63 4$ *uristica$ 3" oarele i importana lor cadrul teologiei istorice$$$$$$6/

4$1$ 3" oarele$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$6/ 4$2$ 6tudiul i" oarelor$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$/2 4$3$ %ritica i" oarelor$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$/3
4$3$1$ %ritica e#tern$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$/5 4$3$2$ %ritica intern$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$// 4$3$2$1$ 'nali"a sincron$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$// 4$3$2$2$ 'nali"a diacron$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$/8 4$3$3$ %omparaia i" oarelor$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$81

4$4$ 3nterpretarea i judecata istoric$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$84 *#curs9 -remise pentru 7ermeneutica 6fintei 6cripturi $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$2.
5$ %ele mai importante colecii de i" oare patristice$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$24

5$1$ %um gsim ediia critic a unui i" orL$$$$$$$$$$$$$$$$$24 5$2$ %ele mai importante colecii strine de te#te patristice $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$26 5$3$ %olecii rom!neti de te#te patristice$$$$$$$$$$$$$$$$$1..
5$3$1$ 3" oarele +rtodo#iei$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$1.1

126

5$3$2$ (ilocalia$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$1.3 5$3$3$ -649 -rini i 6criitori 4isericeti$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$1.8

5$4$ %itarea i" oarelor$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$116


6$ >iteratura secundar$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$112

6$1$ %um i unde gsim literatura secundarL$$$$$$$$$$$121 6$2$ %um citim literatura secundarL$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$126 6$3$ %itarea literaturii secundare$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$122
/$ %ercetarea tiinific DnE 3nternet$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$138

/$1$ 3nternetul$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$138 /$2$ 5eologie i internet$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$14. /$3$ %ercetarea tiinific n 3nternet$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$141 /$4$ -u&licarea i citarea te#telor din 3nternet$$$$$$$$$$$144
/$4$1$ -u&licarea n 3nternet$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$144 /$4$2$ Beguli de citare din 3nternet$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$145

/$5$ 'drese-3nternet pentru 3storia 4isericii$$$$$$$$$$$$$$146


8$ 5ipuri de lucrri tiinifice$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$148

8$1$ Beferatul$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$148 8$2$ %omunicarea$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$142 8$3$ 'rticolul sau studiul de re ist$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$15. 8$4$ Becen"ia$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$151 8$5$ >ucrarea de seminar$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$152 8$6$ 5e"a de licen$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$153 8$/$ 5e"a de doctorat$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$154
2$ Bedactarea lucrrii tiinifice$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$156

2$1$ 'legerea su&iectului i delimitarea temei$$$$$$$$$$$15/ 2$2$ ?ntocmirea planului lucrrii$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$152 2$3$ 'nali"a i" oarelor i lectura literaturii secundare $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$161 2$4$ Bedactarea lucrrii$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$163
2$4$1$ 6crierea te#tului$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$165 2$4$2$ %itatele$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$16/ 2$4$3$ <otele$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$168 2$4$4$ 4i&liografia final $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$1/.

2$5$ %orecturi, sc7im&ri, forma final a lucrrii$$$$$$1/2


1.$3storia 4isericii - posi&ile itinerare n cercetare$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$1/5

1.$1$ lelul cercetrii istorice &isericeti$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$1/5


12/

1.$2$ <oile itinerare ale istoriografiei eclesiatice apusene$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$1/8 1.$3$ 3storiografia &isericeasc ortodo#$$$$$$$$$$$$$$$$$$$181 1.$4$ + posi&il paradigm ecle"iologic$$$$$$$$$$$$$$$$$$185 1.$5$ 3storia ieii 4isericii$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$188
11$ 4i&liografie selecti $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$125 %uprins$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$12/

128