LAZAREV

Diagnosticarea karmei

Sistemul de autoreglare a cmpurilor i istoria dezvoltrii acesteia

nainte de lectura acestei cri ar fi bine s lsai deoparte orice suprare pe Dumnezeu, pe prini, pe lumea nconjurtoare, pe dumneavoastr niv i pe destin. Ser !ei "i#olaevici $azarev

Pre a!
Dotat cu nite caliti ieite din comun, S.".$azarev a nceput nc din tineree s practice, cu rezultate foarte bune, masajul bioener etic. %arapsi!olo ia i medicina neconvenional deveniser o adevrat mod n &usia anilor '(), creia nu i s*a sustras nici autorul crii de fa. +u aprut ntr*un timp relativ scurt, foarte muli bioener oterapeui care la prima vedere, fceau adevrate minuni. S.".$azarev s*a detaat ns de toi aceti vindectori printr*un sistem ori inal de abordare a metodelor medicinii neconvenionale i prin crearea unei teorii proprii privind utilizarea bioener iei n terapie. ,ste vorba de fapt, nu doar de o simpl teorie ci de o descoperire senzaional, cunoscut deja pe tot mapamondul i care ar putea revoluiona ntrea a concepie contemporan asupra dia nosticrii i tratrii bolilor. +plic-nd masajul bioener etic n tratarea pacienilor si, S.".$azarev a observat c boala de fapt nu se vindec, ci mi reaz de la un or an la altul, lucru dovedit i n cazul metodelor convenionale de tratament la care recur e medicina contemporan oficial. De pild, un pacient vindecat de ulcer astric revine dup apro.imativ dou luni cu o serioas afeciune renal, iar la ase sptm-ni dup vindecarea acesteia, pacientul se mbolnvete de plm-ni... +semenea cazuri, nt-lnite cu sutele n practica sa, l duc pe S.".$azarev la concluzia c, acion-ndu*se asupra bolii, se acioneaz doar asupra efectului, cauza rm-n-nd, n continuare, nesc!imbat. $azarev mediteaz ndelun la acest fenomen, studiaz cu seriozitate te.tele medicale i filozofice ale /rientului antic, pentru a ajun e n cele din urm la conceptul de karm. 0arma, noiune preluat din filosofia oriental i identificat de multe ori cu destinul, reprezint n viziunea lui S.".$azarev, un mecanism de rspltire a faptelor pm-nteti. 1unosc-nd acest mecanism, 2iar scopul crii acesta este3, omul i poate ameliora starea de sntate, dar i destinul. Diagnosticarea karmei. Sistemul autoreglrii cmpurilor reprezint debutul editorial al lui S.".$azarev, produs n tromb 2concomitent la dou edituri din spaiul e.*sovietic3 n 4556, fiind prima serie de ase cri cu titlul eneric Diagnosticarea karmei.

1itind aceast carte, vom descoperi plini de surprindere, c omul nu se identific doar cu or anismul fizic, ci reprezint o structur cu mult mai comple., n care fizicul este doar o sin ur component 2i poate c nici cea mai important3. 7nterdependena dintre fizic, psi!ic, spirit i destin este susinut de ar umente convin toare i mai ales, de fapte reale din practica terapeutic a autorului. S.".$azarev ne d un rspuns convin tor la o serie de ntrebri care frm-nt de mai mult vreme contiinele noastre i anume8 "e putem oare vindeca fr s n !iim medicamente i fr s ne operm9 %oate fi prelun it viaa omului9 1-t9 :i mai ales cum9 Sunt rspunztoare numei enele de transmitere a informaiei ereditare9 1e trebuie s facem pentru a aduce pe lume copii sntoi, ferii de boli i nenorociri9 1are este re imul alimentar i comportamentul ravidei n timpul sarcinii9 1are sunt cauzele sterilitii i cum pot fi eliminate acestea9 1um pot deveni copiii notri mai cumini i mai silitori la nvtur9 "e pate ntr*adevr sf-ritul lumii9 ,.ist vrji i blesteme9 1um ne putem apra mpotriva lor9 1um ne putem sc!imba soarta n bine9 :tim s ne !rnim9 :i nc multe, multe altele. 1rile sale 2pentru care S.1.&ovimed ;radin deine toate drepturile de publicare n versiunea rom-neasc, prin ,ditura D!arana3 sunt nite pledoarii convin toare pentru ntoarcerea la valorile primordiale ale eticii i moralitii, ntruc-t i norarea acestora constituie, n opinia autorului, cauza principal a bolilor i nenorocirilor care ne b-ntuie, n special n ultimul deceniu i jumtate. Sunt un fel de fir al +riadnei pentru ieirea din imensul labirint pe care*l reprezint viaa noastr actual prin care rtcim fr noim. "lie Danilov

Din partea autorului

Stimai cititori, nainte de a trece la lectura acestei cri, verificai*v strarea emoional. < recomand cu insisten s nu v apucai de ea dac purtai cuiva pic, dac suntei iritai sau dac nutrii sentimente ne ative fa de ceva sau cineva. +vei n fa nu doar o simpl carte a.at pe o tem de lar interes n contemporaneitate, ci de fapt, e.punerea unei concepii ori inale privind nsuirea le ilor lumii spirituale care uverneaz lumea material, analiza posibilitilor de acces n universul bioener eticii. Scopul principal al crii este de a lr i orizonturile co nitive asupra lumii nconjurtoare, de a descoperi i studia mecanismele care o uverneaz i de a e.pune re ulile de acces n bioener etic, ntruc-t autoperfecionarea omului trebuie s nceap prin contientizarea lumii nconjurtoare, prin nele erea le ilor acesteia, prin considerarea individului ca parte inte rant a structurii universului. $umea contemporan s*a ndeprtat mult de izvoarele primare ale spiritului. ,a seamn cu un vas n deriv, fr cpitan, cu mainile defecte, cala plin de bree i ec!ipajul nvrjbit. =nii dintre marinari i dau seama de situaia tra ic n care se afl i au nceput s lanseze apeluri pentru reconciliere i pentru repararea navei. >arele necaz ns, i despre acest lucru nu tie nimeni, const n faptul c vasul se ndreapt spre recifuri i c nici mcar punerea n funciune a mainilor nu poate salva corabia i ec!ipajul, dac nu va fi modificat cursul navei. /menirea se afl n faa unei primejdii cu mult mai serioase dec-t cea nuclear. ,ste primejdia dezinte rrii spirituale. 1ele mai cumplite pierderi sunt acelea pe care noi nu le sesizm, nu le simim, deoarece moartea survine mai nt-i la nivelul bioc-mpului i numai dup aceea la nivelul corpului. +cum, acest proces se afl foarte aproape de punctul critic, pentru c, ceea ce astzi se afl la nivelul spiritului nostru, m-ine se va re si n trupurile

copiilor i descendenilor notri. %rin urmare, cu c-t este mai deteriorat spiritul nostru astzi, cu at-t va fi mai deteriorat sntatea ? spiritual i fizic ? a urmailor notri. 1unotinele pe care le*am dob-ndit prin studierea structurii bioc-mpurilor umane sunt deosebit de serioase. %otenialul spiritului acumulat de ctre sfini, prezictori, ntemeietori ai reli iilor mondiale, este aproape n totalitate epuizat, iar -ndirea noastr strate ic precar, reprezint n prezent un pericol serios. =riaul potenial al bioener eticii este orientat nu spre nele erea lumii nconjurtoare sau spre pronosticarea i prevenirea unor poteniale probleme, ci spre rezolvarea unor sarcini tactice primitive, de moment. /menirea a ajuns la acel !otar, dincolo de care ne ateapt sau renaterea spiritual, sau pieirea. Salvarea st n cutrile individuale ale spiritului de ctre fiecare om n parte, n contientizarea fiecruia dintre noi a rspunderii ce o poart pentru soarta oamenilor i viaa =niversului. 7ma inai*v urmtoarea situaie8 un om care dorete s devin conductor auto este aezat la volan, le at la oc!i, i se arat pe ce pedal s apese pentru a accelera i cu aceasta se nc!eie instruirea ca ofer. 1am acelai este i nivelul cunotinelor actuale n domeniul bioener eticii, cunotine care pot fi dob-ndite ntr*un timp relativ scurt i la preuri destul de piperate n mulimea colilor de parapsi!olo ie. +ceste coli difer una de cealalt numai prin marca mainii i prin capacitatea cilindric. De nceput, ns, trebuie s se nceap cu studierea re ulilor de circulaie i a prilor componente ale automobilului. :i nc un amnunt@ %entru tratarea e.!austiv a temei, m*am vzut obli at s fac publice o parte din informaiile referitoare la mecanismul ptrunderii n structura c-mpurilor. "u sftuiesc pe nimeni, din cei ce vor citi cartea, s ncerce s fac la fel ca mine. +cest lucru este periculos nu numai pentru omul care ar ncerca, din frivolitate, s* mi repete e.periena, ci i pentru rudele acestuia. De aceste probleme se poate ocupa numai un cerc foarte restr-ns de oameni, care au anumite nclinaii i care au efectuat o foarte serioas pre tire n domeniu. n fine, muli cititori vor si n carte fapte neateptate i absolut inedite, care*i vor trimite cu -ndul la scene din literatura tiinifico*fantastic. ,u ns, sunt cercettor i, oric-t vi s*ar prea de incredibile faptele e.puse sau concluziile la care am ajuns, v asi ur c ele constituie o realitate, probat i confirmat, nu o dat, de rezultatele activitii mele. S#$# Lazarev

1apitolul 7 %oncep!ia sistemului de autoreglare a cmpurilor i istoria dezvoltrii acesteia

1-nd un clu r, care n decursul a zece ani nc!eiai s*a ru at la Dumnezeu s*i dea darul vindecrii, primindu*l, s*a dus s*i comunice stareului vestea, acesta i*a poruncit s se ntoarc n c!ilie i s se roa e la Dumnezeu s*i ia acest dar i s i*l dea pe acela de a*i vedea propriile pcate. &ezultatele cercetrilor mele n domeniul bioener eticii au fost determinate de o activitate de peste douzeci de ani, de o nele ere filosofic a lumii, c-t i de confirmarea fr ec!ivoc n activitatea practic a principalelor premise teoretice i filosofice.

Despre ce este vorba n aceast carte9 n prezent n faa omenirii stau probleme foarte serioase i de rezolvarea sau nerezolvarea acestora depinde viitorul nostru al tuturor, ndeobte se consider c principalele probleme se datoresc dezec!ilibrului ecolo ic, pericolului nuclear i altor zeci de factori e.terni. n realitate ns cauza principal a rului st c!iar n om i pentru ca s putem sc!imba lumea, mai nt-i ar trebui s ne sc!imbm noi nine. S te sc!imbi pe tine nsui este mult mai dificil dec-t s sc!imbi lumea nconjurtoare. "oi nu dispunem n prezent de p-r !iile, mijloacele i sistemele necesare pentru modificarea radical a modului nostru de -ndire, a concepiilor noastre, a spiritualitii noastre. 1ile propuse de filosofii contemporani sunt, n cel mai fericit caz, o ncercare de reconsiderare a ba ajului cunotinelor noastre, n timp ce eforturile ar trebui canalizate spre nele erea lumii, spre cutarea cilor de autoperfecionare. 1a s poi sc!imba lumea, ca s poi e.ercita o influen asupra ei, trebuie mai nt-i s*o nele i ntruc-t nele erea lumii reprezint nceputul sc!imbrii ei. +deseori avem o reprezentare deformat despre lume ncerc-nd s o subordonm orbete, c-nd de fapt noi o distru em, distru -ndu*ne, totodat, i pe noi. +r trebui s ne contientizm radul dependenei noastre fa de lume i, le at de aceasta, s cunoatem le ile dup care fiineaz i se dezvolt lumea. 1ercetrile pe care le efectuez sunt orientate n primul r-nd n direcia nele erii a ceea ce reprezint omul, nivelul su contient i cel subcontient i =niversul. ,ste timpul s renunm la reprezentarea materialist primitiv conform creia omul ncepe i se sf-rete cu e.istena sa fizic. /mul este un sistem informativ* ener etic foarte comple. din care doar c-teva procente l constituie corpul fizic, 5A*5BC reprezent-nd*o straturile informativ*ener etice ale subcontientului, at-t de necunoscute nou ca i =niversul nsui. /cup-ndu*m de problemele sntii umane i de prevenirea bolilor, caut n primul r-nd cauzele apariiei acestora i de fiecare dat m convin de necesitatea perfecionrii spirituale i intelectuale a omului. Din pcate n prezent nu dispunem de un sistem unitar de cunotine care s ne permit s descifrm virtuile bioener etice fr s pricinuim ru oamenilor. %osibilitile bioener eticii sunt at-t de mari, nc-t ptrunderea n acest domeniu trebuie fcut cu mult pruden, n mod radat i trebuie nceput prin promovarea eticii umane. ,tica i nele erea lumii constituie cel mai bun sistem de securitate, ns anume aceste cunotine sunt nc mult prea firave. Diecare proces serios trebuie bine pre tit. Desconsiderarea acestei cerine, n locul revirimentului spiritual i al transformrilor benefice, poate duce la de enerare i la pieire. Din pcate astfel de tendine, astfel de procese e.ist deja n stare embrionar. +m s ncerc s desluesc cauzele strii fizice alarmante a oamenilor, s indic posibilitile i modalitile de modificare a acesteia prin intermediul coreciei structurilor fine ale c-mpurilor, s definesc raportul corect fa de bioener ie, fa de creterea posibilitilor umane. nele erea lumii nconjurtoare i o nalt autodisciplin trebuie s stea la temelia sc!imbrii spiritului nostru i a sufletului. +cum aceasta reprezint condiia obli atorie a supravieuirii. 7nformaiile coninute n aceast carte ne ajut s ne dm seama de comple.itatea problemelor care stau astzi n faa fiecrui om, mai ales c n ultimii c-iva ani s*au intensificat procesele ener etice pe pm-nt i acum ceea ce se numete #arma n bioener etic, o adevrat $e e a talionului, acioneaz de zece ori mai repede ca nainte. "oua mea concepie asupra lumii s*a cldit de*a lun ul ntre ii mele viei. nc din copilrie am simit n mine nite disponibiliti uriae, ns le*am dirijat n mod intuitiv nu n direcia intensificrii lor, ci asupra contientizrii lumii, pentru c am simit ntotdeauna c nele erea e mai important dec-t acumularea i dezvoltarea capacitilor.

+m auzit de multe ori despre puterea blestemului, c acesta poate fi transmis n familie din tat n fiu. n literatura beletristic pot fi site multe astfel de e.emple. +supra mea a avut un impact foarte puternic nt-mplarea descris de ,. %. Elavats#aia n cartea Din peterile i !iurile 7ndustanului, pe care am citit*o prin anii aptezeci. +utoarea crii, n pere rinrile ei prin 7ndia, a stat de vorb cu descendentul unui re e foarte puternic i temut c-ndva, care i*a povestit nite lucruri uluitoare8 ntr*una din cltoriile sale, re ele, dup cum o cereau obiceiurile pm-ntului, a oferit nite daruri foarte bo ate nelepilor care l*au nt-mpinat, ns a uitat s aduc daruri pentru unul din cei prezeni, care, ji nit de moarte, 4*a blestemat pe re e. n rozit, re ele i s*a aruncat la picioare i 4*a implorat s*4 ierte. :i atunci s*a nt-mplat, dup prerea mea, lucrul cel mai interesant. neleptul i*a rspuns c era deja prea t-rziu. Elestemul a nceput s acioneze i nu mai putea fi oprit. &e ele urma s*i piard tronul, ns neleptul i*a promis s fac tot ce*i sttea n putin pentru a*i fi cruat viaa suveranului i a descendenilor si. =lterior aa s*a i nt-mplat8 re ele i*a pierdut tronul, iar urmaii si s*au risipit prin ntrea a 7ndie. Drumul meu ctre bioener ie a trecut prin cunoaterea metodelor ma iei i vrjitoriei i a practicilor tmduitorilor populari i ale vracilor. +m cltorit mult prin ar, am nt-lnit muli vrjitori, vraci i tmduitori i le*am studiat metodele. De fiecare dat c-nd analizam o informaie nou doream s cunosc cauza primordial, s nele care este izvorul nenorocirilor familiale, de ce e.ist familii care se stin i boli ereditare... %entru mine era absolut clar c enele nu pot constitui sursa acestei informaii. ,a trebuie s se fi pstrat i transmis urmailor numai prin intermediul c-mpurilor. 1-nd aceast convin ere a atins un anumit nivel, nu mi*a mai rmas dec-t un fleacF8 s sesc n bioc-mpurile umane acele structuri care ndeplinesc acest rol, pstreaz i transmit informaia d i n eneraie n eneraie. +ceste structuri n e.istena crora credeam cu fermitate, le*am numit rupri informative stabile i de pe la mijlocul anilor optzeci m*am cznit s le identific n c-mpul bioener etic uman. +m reuit acest lucru abia la nceputul anului 455) absolut nt-mpltor. $a institutul de medicin "r. 4, unul din bioener eticieni m*a ru at s*4 ajut s lmureasc un caz complicat. Eolnavul avusese c-mpul ener etic fr-nt, care s*a refcut dup terapie, pentru ca, dup o anumit perioad de timp, s apar din nou ruptura. 1eea ce s*a nt-mplat n continuare poate fi numit iluminare. 1-mpul moale, de vat al bolnavului, pe care l*am interpretat ntotdeauna ca poriune vid, a devenit dintr*o dat elastic, am simit c reacioneaz la intervenia mea. Simeam cu m-inile nite structuri puternice care traversau locul sincopei c-mpului. Dintr*o dat, mi s*a sc!imbat ntrea a reprezentare ce*o avusesem p-n atunci8 ceea ce nainte luam drept ruptur, a devenit pentru mine o structur stabil care producea deformarea c-mpului prin care se produceau pierderile de ener ie. >i*am dat seama c n acel c-mp am sit ceea ce numim stare patolo ic, ceva ce determin starea fizic a omului. +cest fapt a marcat o sc!imbare calitativ a cunotinelor mele, fiindc mi ddea posibilitatea de a dia nostica bolile p-n ca ele s se materializeze la nivel fizic i deci mi permitea nu numai s tratez, ci s i previn bolile. +m decis c se poate forma un rup de operatori care s fie instruii n aceast metod i care s se ocupe de profila.ia multor maladii, mai ales c pentru acest lucru nu se cerea nici un fel de medicamente, ci doar o bun stp-nire a metodei Dericii acei ce cred... +m tratat n acest fel timp de un an i am considerat c aceste structuri determin numai starea corpului. ncetul cu ncetul ns au nceput s se acumuleze fapte care nu se circumscriau acestei reprezentri. n procesul terapiei, pacienilor li se modifica n mod

sesizabil caracterul i destinul. +naliz-nd aceste modificri, am observat c boala, caracterul i destinul se sesc ntr*un fel de interdependen i c aceast cone.iune este e.trem de variat. Deformrile observate ale structurilor c-mpurilor se produc n c!ip diferit. +cestea pot fi diverse boli, devieri psi!ice, deformarea patolo ic a caracterului, traumatisme, insuccese n via. 1-nd m*am aplecat mai cu atenie asupra acestor fapte, am ajuns la concluzia c sntatea, caracterul i c!iar soarta omului sunt determinate de structurile #armice. ;oat informaia le at de om i de starea corpului su este cuprins n c-mpul bioener etic, e.ist-nd o le tur dialectic ntre c-mpuri i structuri fizice care se influeneaz reciproc. Destinul i caracterul omului sunt de asemenea codate n structurile c-mpurilor bioener etice i, dac se va aciona asupra acestora, cu timpul ele ar putea fi ameliorate. 1u c-t m ad-nceam mai mult n acest studiu, cu at-t apreau fapte mai senzaionale. +m s ncerc s dezvlui diapazonul de posibiliti ale metodei pe e.emplele terapiei diverselor boli, ale coreciei unor situaii complicate din viaa oamenilor, s demonstrez virtuile metodei pe e.emplul testrii unor evenimente, al unor obiecte din lumea nevie i al altor cercetri. $a nceput am lucrat cu metodele tradiionale ale influenrii bioener etice. n spital era internat o femeie cu o supuraie a plm-nilor, fiind ntr*o stare rav. >edicii curani au ncetat s mai spere n nsntoirea ei. $a ru mintea fiicei bolnavei am nceput s*o tratez de la distant. Dup un anumit timp de la nceperea aciunii mele, bolnava a renunat la masca de o.i en. >edicii nu puteau pricepe ce se nt-mpl. Demeia se nsntoea vz-nd cu oc!ii. 7*a revenit culoarea n obraji. S*a ridicat din pat i a cerut s mn-nce, dei de c-teva zile refuza !rana. =n alt caz s*a nt-mplat cu fratele meu. Diind c!irur i oper-nd o femeie n v-rst, cu or anismul foarte slbit, el s*a tiat la m-n. 7 s*a umflat m-na i an lionii limfatici, a nceput infectarea s-n elui. Starea l u i era destul de rav. +ntibioticele nu scdeau infecia. +tunci am ncercat s*4 tratez eu. Dup c-teva minute de la nceperea edinei a simit nepturi ca de ac n an lioni dup care a nceput s se retra tumefacia, iar peste o or temperatura a sczut p-n la normal, semn c or anismul ncepuse s se vindece. 1um am nceput s vindec oamenii9 +pro.imativ zece ani mi i*am petrecut cercet-nd i studiind literatura consacrat te!nicilor orientale i mi*am fcut o prere despre aciunea bioener etic asupra omului. /dat am nceput s tratez. >*a ndemnat ctre aceasta un episod care m*a frapat din bio rafia l u i &asputin. +utoarea evocrilor despre &asputin a venit la acesta ntr*o stare deprimant, fiindc la 0iev era pe moarte prietena ei. +fl-nd despre acest lucru, &asputin i*a promis c o va salva. ,l s*a dus n mijlocul ncperii i, sub oc!ii vizitatoarei, a nceput s pleasc p-n c-nd s*a fcut alb ca varul. + stat aa vreo dou minute dup care i*a recptat culoarea normal i i*a spus8 ;otul e n re ul. %rietena ta va tri. Dup c-teva zile femeia a primit o tele ram prin care era anunat c prietena ei a nceput s se nsntoeascG medicii erau uimii, ns viaa ei era n afara pericolului. 1-nd s*a mbolnvit fetia unor prieteni, mai nt-i de pojar, apoi au nceput complicaiile * menin it i con estie pulmonar * mi*am amintit de &asputin i am decis s*mi ncerc influena. <oiam foarte mult s* o ajut, era o dorin imens de a*mi face datoria i dac erau anse mcar una la mie, eram !otr-t s*o fructific. $uni, n jurul orei dou, dup amiaza, m*am concentrat i am transmis fetiei dorina mea sincer ca ea s se nsntoeasc. +m simit n mod fizic c ceva s*a nt-mplat cu mine, am reuit s*o influenez. De atunci am cptat convin erea c pot fi de folos n acest fel. 1-nd miercuri m*am nt-lnit cu tatl fetiei, am aflat c era ceva mai bine. * 1-nd s*a produs ameliorarea9 am ntrebat eu. * +cum dou zile, pe la dou dup mas, a fost rspunsul.

n 45BB am fost solicitat de mama unei fetie a crei vedere a nceput s scad verti inos. Detia a fost internat la 7nstitutul de medicin "r. 4 ns, n pofida tuturor eforturilor medicilor, nu s*a putut stabili cauza bolii, iar vederea continua s se nruteasc. "u a fost evideniat vreo infecie, iar tratamentul cu antibiotice nu ddea nici un fel de rezultate. <ederea la oc!iul st-n era ase, iar la cel drept de cincizeci la sut, continu-nd s scad. +m nceput s lucrez cu fetia de la distan. Dup prima edin am observat o ameliorare i am propus s continui tratamentul cu nc dou*trei edine. Dup dou sptm-ni fetia s*a vindecat i a fost e.ternat cu vederea restabilit n totalitate. 1auzele bolii nu le*am depistat nici eu, ns am reuit s*i restabilesc vederea. + trecut timpul. Detia avea vederea normal ns, peste c-teva luni a nceput, dintr* o dat, s acuze dureri la rinic!i, ea a fost adus la spital cu o criz acut de colici renale. 7 s*au administrat antibiotice i, din nou, nici un fel de ameliorare. Dup un timp a fost e.ternat cu analizele proaste i cu dureri de rinic!i. ,u am efectuat cu ea patru edine i din nou am vindecat*o complet. ,ram fericit8 medicina era neputincioas, nici un medicament nu a putut s*o ajute, antibioticele n*au avut nici un efect, n timp ce eu * am reuit. %e atunci ns nu nele eam c-t de str-ns interacioneaz or anele, nu tiam c boala se poate muta dintr*un or an ntr*altul i cu at-t mai puin tiam c din aceast nlnuire fac parte i caracterul, destinul, spiritualitatea i ali parametri ai omului. %rin urmare, fata era sntoas. +u mai trecut doi ani. 1-nd nivelul cunotinelor mele a mai crescut, am constat c or anismul uman este un sistem unitar n care sntatea, destinul, caracterul, psi!icul sunt indisolubile. nt-lnind*o pe mama fetiei am aflat cu amrciune c aceasta, dei perfect sntoas, are un destin nefast. $a testare, valoarea parametrului destin era profund ne ativ. +ceasta poate duce, de re ul, la mari neplceri. +tunci am neles c, -ndindu*m numai la sntate, concentr-ndu*m numai asupra corpului, eu am promovat un sin ur punct nodal al sistemului om i le*am distrus pe toate celelalte. ,u am vindecat omul, ns nu am ndeprtat cauza bolii sale i ea s*a mutat asupra parametrilor destinului. +m neles c trebuie s m ocup de tratamentul or anismului ca sistem unitar. +ceasta mi*a permis s vd acele simptome, acele cauze reale care vor influena n mod direct totul. Dup cum au demonstrat*o testele, cauza tuturor neplcerilor pacientei mele a constituit*o o suprare puternic a mamei pe tatl su n timpul sarcinii. +cest lucru a determinat deformaia structurilor c-mpurilor bioener etice responsabile de sntatea i destinul fiicei. n decursul c-torva ani m*am ocupat de terapia de la distan i am lucrat cu m-inile. %rima oar am neles imperfeciunea acestei metode cu vreo cinci ani n urm. ;ratam copiii ntr*o familie i, atr -ndu*mi atenia starea precar de sntate a bunicii acestora, m*am oferit s o tratez. Eunica a refuzat. >i*a spus c din cauza stenocardiei, ei i vine salvarea la u de c-te cinci*ase ori pe sptm-n, dar c ea s*a resemnat i nu mai crede c poate e.ista vreo ameliorare. 1ercet-ndu*i c-mpul, am vzut c are inima sntoas. +m fcut cu ea c-teva edine i de fiecare dat starea de sntate a femeii se mbuntea. $a a treia edin am simit la m-n o deformaie a c-mpului n re iunea inimii. +m trecut de c-teva ori cu m-na pe deasupra i deformaiile au disprut, c-mpul s*a uniformizat. Dar, peste c-teva, zile criza s*a repetat. +tunci am presupus c trebuie s fie vorba de un mecanism care mi era necunoscut. ;rebuia s*4 descifrez. +naliz-nd starea pacientei am simit c aceasta este determinat de un eveniment din viaa ei. * 1e vi s*a nt-mplat acum doi ani9 am ntrebat*o eu. * >i*a murit sora.

* 1e ai simit atunci9 * ,ra at-t de sntoas, de puternic i a murit iar eu, bolnav, cum m vedei, triesc. +m neles care era cauza bolii8 n subcontient a rmas un stres colosal care*i provoca crizele de stenocardie. %entru a*4 ani!ila, trebuia sc!imbat optica femeii, atitudinea ei fa de via i moarte. 7*am e.plicat c moartea e o trecere ntr*o alt stare i c ea nu trebuie privit at-t de tra ic. "u trebuie s re rei trecutul fiindc, re ret-ndu*4, omul ncearc, n subcontient, s*4 sc!imbe, s dizloce ceea ce n nici un caz nu trebuie micat din locul su. +cest lucru cere o uria c!eltuial necontrolat de ener ie. %entru a stopa scur erile de ener ie care pot duce la urmri din cele mai rave, or anismul le bloc!eaz prin intermediul bolii la nivelul fizic. +m efectuat cu femeia c-teva edine de antrenament auto en i crizele cardiace n*au mai reaprut. =n stres puternic, un dezacord n privina unui lucru sau re retarea trecutului susinute emoional, se depoziteaz n subcontient i provoac maladii rave, ntruc-t creeaz deformaii ale structurilor c-mpurilor bioener etice. %rintr*o corecie ener etic poate interveni nivelarea acestor structuri, ns nu ntotdeauna i, ceea ce*i mai important, cauza bolii nu dispare i, n orice moment, ea poate aciona ntr*un alt loc. 1azul evocat a confirmat c, fr o metod precis de dia nosticare, fr nele erea cauzei care a enerat boala, tratamentul pe dibuite este lipsit de orice perspectiv. Dac eu nu pot s e.plic n ce mod vindec i cu ce vindec, aceasta nu*i altceva dec-t o orbecial prin ntuneric. %erfecionarea ulterioar a metodei a avut loc n cadrul 7nstitutului de medicin "r. 4, unde m*am ocupat de tratament i unde am fost preocupat de rezolvarea problemei proteciei terapeutului mpotriva aciunii c-mpurilor ne ative. +m lucrat luni n ir, ns pro resele erau nesemnificative. /dat, trat-nd o femeie de deoc!i, am vzut structura acestei maladii n c-mpul bioritmic i am neles c, ndeprt-nd structura, poate fi ndeprtat deoc!iul. +tunci n*am bnuit c era vorba de o structur #armic, consider-nd*o un rezultat al influenei patolo ice din partea unei alte persoane asupra bioc-mpului. %e toi cei care au prezentat astfel de deformaii i*am tratat prin ndeprtarea mecanic a structurilor respective i pacienii s*au simit mai bine. +poi ns au aprut pacieni la care deformaiile bioc-mpurilor nu puteau fi rezultate ale deoc!iului. <ine, de e.emplu, la mine o femeie cu un copil mic. <d c at-t ea, c-t i copilul prezint deformaii identice ale structurilor bioener etice, determinate de un eveniment concret n viaa femeii, deformaiile mamei apr-nd cu c-iva ani mai devreme. :tiam deja c deformaiile de acest en sunt le ate de tulburri de ordin etic i c ele apar atunci c-nd omul urte sau e foarte suprat pe cineva. %uteam s ndeprtez aceste deformaii prin mijloace ma ice de tipul vrjitoriei cu privirea sau cu m-inile. nele erea faptului c m aflam nu n faa unui c-mp fizic, ci a unui c-mp informativ, a venit mai t-rziu i de aceea metoda de tratament a rmas cea tradiional pentru bioener etician8 m*am concentrat, am trecut cu palmele pe deasupra i deformaiile s*au corectat. ,.act atunci m*am decis s*mi verific capacitatea de efort ma.im i am nceput s primesc zilnic c-te treizeci*patruzeci de pacieni. <oiam s tiu c-t pot rezista. Senzaiile erau neobinuite. %este o sptm-n am nceput s obosesc. <eneam acas mai mult mort dec-t viu, culoarea feei mi devenise verzuie. +poi am observat c ceva se nt-mpl cu bioener ia mea. +veam senzaia c mi fierb creierii. +m procedat ns ca un cercettor8 am continuat e.perimentul. ,ram curios s aflu cum se va descurca or anismul meu ntr*o atare situaie. :i or anismul n*a sit calea cea mai bun... +m neles acest lucru nu dintr*o dat. +veam la tratament o femeie t-nr. n dou edine i*am eliminat durerile i i*am spus s mai vin o dat, la un control de rutin. 1-nd a venit data urmtoare, am observat la ea

nite modificri ciudate8 devenise palid, i*au aprut nite reacii aler ice i devieri de ordin psi!ic. "u mai nele eam nimic, l*am cerut telefonul de acas i am ncercat s*o tratez de la distan. %rin telefon am ru at*o pe mama tinerei s noteze absolut tot ce se nt-mpl cu fiica sa. ,ra un caz ieit din comun8 pentru prima dat mi se nt-mpla ca starea pacientului s se nruteasc dup intervenia mea. :i nc n mod considerabil. %rin locurile peste care trecusem cu m-na, la o distan de H)*I) cm de corp, fetei i*au aprut erupii i m-ncrimi. 1-nd am c i t i t nsemnarea mamei, mi*am dat seama cu roaz de ceea ce se nt-mpl. +m neles c ceea ce fac este vampirism. i furam ener ia. Suprasolicit-ndu*mi or anismul, mi*am provocat un vampirism subcontient i am nceput s le fur ener ia pacienilor mei. ;rebuia s ntrerup tratamentele, deoarece or anismul meu acum, n orice situaie critic, va ale e aceast cale * furtul bioener iei de la o alt persoan. ntruc-t lucrez la distan, pot fura bioener ie de la orice om. ,ra o situaie fr ieire. >*am decis s renun pentru totdeauna la bioener etic, fiindc activitatea mea ulterioar n*ar fi avut nici un sens. "u m*am ndeprtat de principiile clasice de lucru ale bioener eticienilor contemporani ns, crendu*mi o stare de suprasolicitare, am constatat c metoda acumulrii ener iei i masajul fr contact nu sunt eficiente. ,le nu duc la acea terapie ctre care am tins toat viaa. ,u pot trata prin intensificarea voinei, de la distan, cunosc toate tipurile de masaj punctural, stp-nesc bine metodele de tratament prin te!nicile respiratorii i prin re imul alimentar. ns am neles c toate aceste metode pot constitui simple paleative care nu*4 pot vindeca pe om. +m fost atunci sprijinit moral de doctoria mpreun cu care lucram. ,a m*a ru at s nu tra concluzii pripite, s m odi!nesc i s reflectez. ,.act n acea perioad am primit invitaia de la medicul spitalului din satul <oznesenie de a veni la ei de %ate. ,ra o ocazie c-t se poate de potrivit. >*am -ndit c, odi!nindu*m i analiz-nd n detaliu situaia, voi fi n msur s iau o !otr-re. Speram n subcontient s primesc un semn oarecare dac trebuie sau nu s*mi continui activitatea i dac voi si soluia. +m plecat la lacul /ne a. +m vizitat bisericua din lemn din secolul al aisprezecelea. Jiua de %ati a fost minunat, cu sc!imbri rapide n starea vremii8 mai nt-i a nins, apoi a plouat, s*a nseninat i, deodat, c!iar deasupra capetelor noastre a aprut curcubeul8 m*am scldat n lac i m*am simit ca un nou nscut. >i*a revenit ncrederea n faptul c trebuie s continui activitatea. ;rebuia ns sit o metod care s permit tratarea omului fr a*4 influena ener etic. :i eu am nceput s*o caut. +m ncercat s acionez asupra structurilor #armice pe care le vedeam n nsui omul din faa mea. Ksind cauzele care au determinat deformarea structurilor #armice, le*am e.plicat pacientului. +m renunat total la utilizarea m-inilor. + fost o perioad c!inuitoare pentru c la nceput nu stp-neam c!iar foarte bine metoda i rezultatele erau cu mult mai slabe fa de cele obinute prin aciunea m-inilor. 1-teva luni bune le*am pierdut cu perfecionarea metodei dup care, ncetul cu ncetul, au nceput s apar i rezultatele la care nu puteam ajun e acion-nd cu m-inile. +tunci am neles c viitorul aparine acestei metode, c mai nt-i i nt-i trebuie site cauzele tulburrilor #armice, cercetate, trebuie studiat informaia i transmis oamenilor pentru c de vindecat pot vindeca sute, pe c-nd de e.plicat cauzele bolii i cile de a scpa de ea o pot face pentru milioane de pacieni. Din acel moment eu am devenit cercettor i numai cercettor. >anifestarea vampirismului n procesul activitii terapeutice m*a determinat s nele faptul c apariia bolii este le at de dezec!ilibrul semnelor eticii, de aceea i remediul ei trebuie orientat ctre contientizarea acestor dezec!ilibre, ctre sc!imbarea concepiei individului. Eoala reprezint unul din mecanismele dezvoltrii spiritului. +cest adevr ne este cunoscut de mult vreme. "oi doar l*am i norat un timp. ,l este e.pus n 1rile

Sfinte. %rincipalul e s nele em propriile noastre reeli, s ni le contientizm i, prin spovedanie, s intrm n armonie cu =niversul, cu Divinitatea. <z-nd structurile #armice ale omului eu pot aprecia orice intervenie terapeutic. ,u vd cum se modific structura fizic i bioener etic a omului prin contientizarea faptelor sale, ntruc-t corpul depinde de spirit i n acelai timp influeneaz spiritul. De aceea actul terapeutic trebuie ndreptat i asupra trupului i asupra sufletului, n primul r-nd asupra sufletului i spiritului pentru c ele sunt primordiale. ndeprtarea deformaiei structurilor bioener etice prin contientizare, prin cin d rezultate uimitoare n restabilirea sntii oamenilor la nivelul fizic. :i ntruc-t, ntre apariia deformaiei bioc-mpurilor i apariia bolii la nivelul fizicului e.ist un anumit interval de timp, metoda este de nenlocuit pentru un dia nostic precoce. Diecare caz a constituit o ncercare de a ptrunde n problemele de fond ale bolii, o tentativ de nele ere a ceea ce reprezint n fapt starea de boal, de unde a aprut i ce rol joac n viaa omului. +m e.plorat bioc-mpul cu ajutorul m-inilor, al ramei i al pendulei. n 45BL am fcut cunotin cu <.E. %oli#ov, eful laboratorului de msurtori biolo ice. =nul din meritele colii lui %oli#ov consta n faptul c el aplica n mod constant i cu mult succes metoda pondero*motoro* rafiei n dia nosticarea bolilor, ajun -nd la un nalt rad de precizie a dia nosticului e.pres al c-mpurilor fizice ale obiectului, at-t la distan c-t i prin contact. n metoda de lucru a lui %oli#ov eu am descifrat ceea ce era cel mai important pentru mine8 pe primul plan era pus dia nosticul, iar influenarea pe planul al doilea. +simil-nd ponderomotoro rafia am continuat totui un timp s investi !ez doar boala, nu ns i cauzele acesteia, ocup-ndu*m insistent de depistarea c-mpurilor informaionale. $a finele anului 455) mi s*a cristalizat impresia c izvorul maladiilor l constituie dezec!ilibrul c-mpurilor bioener etice i c trebuie tratat nu or anul bolnav, ci c-mpul. Doctrinele filosofice ale /rientului confirmau faptul c baza o constituie structurile fine ale c-mpurilor bioener etice care sunt n le tur cu spiritul nostru, lucru pe care eu l simeam n subcontient. <edeam deformaiile c-mpurilor care nr-ureau starea fizic a omului. <edeam structurile informaionale aprute n cazul multor boli i, acion-nd asupra lor, fceam coreciile de modificare nu numai a strii fizice, ci i a altor parametri informatico*ener etici ai sistemului uman. ncetul cu ncetul, se cristalizau elementele unui sistem ce permitea practicarea unei puternice influene n sensul vindecrii nu numai a bolilor prezente, ci i a celor viitoare ntruc-t deformaia structurii c-mpurilor ncepe cu cinci*zece ani nainte de apariia bolii la nivel fizic. 1onvin -ndu*m de faptul c deformaiile c-mpului determin diverse deviaii la nivel fizic, mi*am impus s nu mai acionez bioener ctic. Sarcina mea consta n dia nosticarea precis, n tiina de a analiza situaia i de a si cauza primordial. Eoala este un bec rou care avertizeaz asupra faptului c omul se afl pe un drum reit. ntotdeauna noi am privit boala ca pe o catastrof i am ncercat s*o eliminm, n timp ce ea constituie n fapt un avertisment n le tur cu nite erori i acioneaz spre a ne salva. /mul bolind i c!inuindu*se, trebuie s*i contientizeze reelile comise, trebuie s se perfecioneze spiritual, s caute noi ci de dezvoltare. +cest fapt m*a ndemnat s studiez parametri spiritualitii umane. >etoda mea de cercetare a #armei poate fi numit premoniie practic. ,u vd nu at-t evenimentele ca atare, c-t le ile care au fost nclcate, vd, ntr*o form abstract, ceea ce s*a nt-mplat. 1unosc-nd dependena omului de structura c-mpurilor, am analizat le turile dintre comportament, instanele etice, sntate, forma deformaiei structurilor i, prin contientizarea acestor dezec!ilibre, am aplicat tratamentul. >*am prevalat de noiunea clasic de Karma, consider-nd c n viaa prezent sau ntr*una din

cele trecute omul a nclcat ceva i acum este bolnav. ntruc-t cercetarea vieilor trecute ale omului este deosebit de dificil, m*am mulumit cu cercetarea celei prezente i efectul a fost superior aceluia obinut prin acionarea cu m-inile. , drept c au fost unele nuane. 1-nd mi se aducea c-te un copil de dou * trei luni cu o boal rav era, desi ur, uor de spus c el a pctuit ntr*o via trecut i c acum trebuie s plteasc. ns eu vedeam c deformaia structurilor c-mpurilor copilului corespunde cu deformaia structurilor c-mpurilor mamei i de aceea se impunea concluzia c structurile c-mpurilor se transmit de la prini la copii. ,ra descoperirea unui nou mecanism al transmiterii informaiei con enitale. 1-nd corectam deformaiile c-mpului mamei, copilul se nsntoea vz-nd cu oc!ii. +m neles c-t de mult depinde sntatea copilului de comportamentul mamei n special din ultimii c-iva ani de dinaintea naterii sale. / ur puternic, nutrit n timpul sarcinii, de re ul constituie motivul traumatismului copilului sau al mbolnvirii or anelor dispuse n re iunea capului8 pot aprea tulburri ale vederii sau auzului. / suprare puternic a mamei l face pe copil s fie suprcios. Daptele mamei determin soarta i sntatea viitorului om. $iniei paterne iniial nu i*am dat atenie, abia mai t-rziu am neles c responsabili pentru corpul i spiritul copilului sunt n e al msur ambii prini. %rinii le transmit copiilor o informaie complet a comportamentului lor i al strmoilor lor. +ceast informaie st la baza formrii destinului copilului, a corpului, caracterului i spiritului acestuia. 1ercetrile pe care le efectuez, prin fiecare fapt concret, confirm unitatea lumii nconjurtoare, a naturii vii i nevii, a or anismelor inferioare i superioare. ;rebuie s mrturisesc c acest lucru l*am intuit dintotdeauna i tot ce se petrecea n jur confirma aceast unitate. 1opilria mi*am petrecut*o la >area +zov. %riveam cum deasupra bancurilor de nisip se zben uiau petiori mruni srind n c-rduri din ap pentru a*i e.ecuta dansurile lor, alunec-nd pe suprafaa apei sprijinii n v-rfurile codielor. $a fel se pot zben ui copiii diferitelor fiine raionale necunoscute nou i nenelese de noi. /dat, c-nd eram la pescuit, am avut ocazia s observ un pete sinuci a. +propiindu*m de mal, am vzut un pete nu prea mare care respira cu reutate. +m vrut s*4 pun n ap, ns el a srit dintr*o dat i a disprut n ad-ncul r-ului. Dup c-teva minute, saltul pe uscat s*a repetat, dup aceea din nou n ap. ,ram uimit i am nceput s*4 urmresc atent. ,ra unul i acelai pete care, prin aceast manier curioas, cuta s descifreze ceva anume n lumea nconjurtoare. ,l srea cu ncp-nare pe uscat i dup aceea n ap, risc-ndu*i viaa ntruc-t e.ista posibilitatea de a i se slei puterile pentru a se putea rentoarce n ap sau s reeasc i s sar ntr*o alt direcie. i continua ns salturile fr s reeasc vreodat. 1ine dintre noi n*a cunoscut mcar o dat n via avertismentul animalelor9 1-nd lucram ca !id pe lacul &ia, am vzut ntr*o zi pe crare un arpe btut cu pietre. >i s*a tcut mil de el i l*am pus ntr*o pun de polietilen pentru a*i da drumul undeva n pdure, c-t mai departe de oameni. :arpele nu era prea mare, avea pielea albicioas i eu, nu tiu de ce, am zis c nu e veninos. ,l zcea fr vla pe fundul pun ii fr s dea semne de nviorare. +m nceput s m deprind cu el i, uit-nd c e periculos, l atin eam din c-nd n c-nd cu m-na. ,l a rmas mult timp inactiv dup care, pe neateptate, printr*o rsucire a il a capului, a mucat pun a i a urit*o. +m neles c era un avertisment, l*am dus mai departe de crare i i*am dat drumul n iarb. :arpele a nceput s se mite ncet, t-r-ndu*se spre nite pietre iar eu, n joac, am nceput s*4 in de coad. ,l i*a ntors capul spre mine privindu*m rbdtor, atept-nd s*i dau drumul. ,u continuam s*4 in i, dintr*o dat, cu viteza ful erului,

arpele s*a rsucit i capul su a aprut l-n m-na mea. > privea fr s m mute, dar avertiz-ndu*m. "u v ima inai c-t de mare mi*a fost mirarea c-nd, peste c-teva zile, la un instructaj, ni s*a prezentat plana n care era fi urat cunotina mea. ,ra vorba de vipera 0ozna#ov, ori inar din >unii 0au#az i a crei muctur veninoas este mortal. =nul din primele cazuri c-nd am reuit s modific nu numai starea fizic a omului, ci i pe cea psi!ic, a fost urmtorul8 / fat iubea puternic un t-nr, ns ei n*au putut rm-ne mpreun i s*au desprit. Dup c-iva ani de la desprire, fata a fost urmrit de aceast dra oste, poate nu c!iar de dra oste, ns de ceva indescifrabil, foarte c!inuitor. ,a i ddea seama c nu trebuia s fie ataat de el, ns acest ataament e.ista i, pur i simplu, o distru ea. +ducea mai mult a blestem dec-t a dra oste. Data a fcut cunotin cu ali tineri n sperana c i va plcea vreunul din ei, ns, nimic@.. +m nceput s analizez dac ea are vreo vin. &ezultatul testrilor a fost ne ativ. 1ine*i de vin9 / femeie. / rud. 1!iar bunica ei. Spre marea mea uimire, fata tia despre ce*i vorba. n tineree, bunica ei a iubit foarte mult un om, dar s*a cstorit cu un altul, din interes. Eunica a ucis iubirea din ea i din omul iubit, iar nepoata trebuia s plteasc prin c!inurile sale ceea ce fcuse bunica. Dup discuia cu bunica i contientizarea de ctre aceasta a faptului c i*a omor-t dra ostea, c a nclcat le ile supreme, fata a scpat de suferine. ,u am neles c prin aceast metod se poate nu numai vindeca, ci i ajuta sufletele oamenilor, destinele lor. 1el care cunoate c-t de c-t literatura esoteric sau filosofia /rientului, si ur a auzit de cele o sut opt le i care uverneaz =niversul. ,u am ncercat nu o dat s le depistez n biblio rafie ns, din pcate nu le*am sit nicieri e.puse n totalitate. %robabil c nc nu se cuvine s le cunoatem pe toate... ,.periena mea de bioener etician confirm faptul c printre nenumratele pcate pe care oamenii le comit n viaa pm-ntean de zi cu zi, este unul care*i cel mai rav8 uciderea iubirii din noi nine, n cele mai variate forme. ;oate celelalte pcate sunt secundare i sunt o urmare fireasc a lipsei de iubire fa de Dumnezeu, de =nivers, de cei apropiai, de copii, de natur, de oameni... =rmtoarea nt-mplare mi*a ntrit convin erea c dia nosticul #armic permite vindecarea sufletelor oamenilor. /dat m*a solicitat o femeie care, din c-nd n c-nd, avea nite momente cumplite de criz, c-nd simea cu acuitate imboldul de a se defenestra, de a se sinucide, nutrind dorina insurmontabil de a muri. ,a i*a ru at pe cei apropiai8 $e ai*m de pat, inei*m@ 1rizele s*au intensificat i au nceput s se repete din ce n ce mai des. Demeia se temea c nu va mai putea rezista i c va avea un sf-rit tra ic. 7nvesti aiile mele au scos la iveal faptul c cea care nclcase le ile fusese mama femeii. >ama a fost iubit e.traordinar de mult, de un om de care ea i btea joc. i procura o imens satisfacie c-nd vedea c cineva depinde de ea. >ama a ucis iubirea i viaa din brbatul care o diviniza. 1uvintele, -ndurile i faptele ei au creat un pro ram de omucidere care s*a ntors ca un bumeran , ns nu asupra ei, ci asupra fiicei. ntoarcerea pro ramelor ne ative uneori se produce nt*un ritm lent i nu ntotdeauna asupra autorului ci, foarte des, asupra copiilor sau a rudelor. Dup discuia dintre fiic i mam i dup contientizarea de ctre aceasta a vinei pe care o purta, crizele au ncetat. +m neles c-t de str-ns este le tura dintre moralitatea prinilor notri, a frailor, surorilor i ale rudelor i sntatea, psi!icul i soarta noastr. Diecare nou comunicare cu pacienii mei m ducea la descoperirea de noi elemente ale sistemului pe care eu l numesc acum sistemul autoreglrii cmpurilor.

Sistemul autore lrii c-mpurilor reprezint o cone.iune invers a =niversului. ,sena lui const n aceea c orice fapt a omului, bun sau rea, se rentoarce la acesta n virtutea unitii c-mpului informativ al =niversului. +uzim de fiecare dat c faptele bune sunt rspltite, iar cele rele se pedepsesc ns, cu toate acestea, n lumea ce ne nconjoar nu se nmulesc faptele bune, iar cele rele nu scad. =na din e.plicaii ar fi, dup prerea mea, cea dat de preafericitul +u ustin8 Dumnezeu pedepsete ntotdeauna rul dar, cum acest lucru se nt-mpl cu nt-rziere, omul, p-n la primirea pedepsei, are suficient r az pentru a mai pctui. +ceast e.plicaie corespunde pe deplin funcionrii mecanismului de transmitere a informaiilor prin intermediul structurilor c-mpurilor. %entru mecanismul autore lrii c-mpurilor nu e.ist indivizi, e.ist doar procesul ne ativ care trebuie stopat i mecanismul de blocare al acestui proces se declaneaz automat. nainte, mecanismul punitiv se ntindea pe parcursul c-torva eneraii, fc-ndu*se simit prin apariia bolilor i nenorocirilor la nepoi i strnepoi sau n vieile ulterioare ale celor vinovai. +cum viteza acestor procese a crescut at-t de mult, nc-t omul are timp s plteasc pentru faptele sale nc n aceast via at-t cu sntatea proprie, c-t i cu cea a copiilor si. &scumprarea pcatelor prin sntatea copiilor pare absurd din punctul de vedere al individului, ns la nivelul c-mpurilor nu e.ist indivizi, ci idei, fiecare om fiind o sum a unor anumite pro rame, iar mecanismul blocrii funcioneaz mpotriva ideilor i pro ramelor nocive. 1opilul intensific toate pro ramele prinilor, de aceea i este nevoit s dea un tribut mai reu. ,ste drept c n ultimii cinci * zece ani a crescut brusc i responsabilitatea individual a omului. >otivele acestui fenomen mi sunt deocamdat neclare. 1opiii sunt ca o lup pentru pcatele din lumea celor aduli. >uli au observat c copilul are un comportament mult mai ru n prezena prinilor dec-t n prezena strinilor, c-nd el devine cuminte i asculttor. n majoritatea cazurilor acest fapt este un efect al mecanismului #armic. n timpul comunicrii copilului cu prinii are loc o intensificare i o activizare a pro ramelor, at-t a celor pozitive c-t i a celor ne ative care i*au fost transmise de prini n mod ereditar prin intermediul c-mpurilor. n ultimul timp, cercet-nd multiple probleme, am descoperit c nu numai copiii motenesc #arma prinilor, ci i prinii suport, la nivelul c-mpurilor, consecinele comportamentului i faptelor copiilor. nc de la v-rsta de opt ani i jumtate, -ndurile, vorbele i comportamentul copilului influeneaz starea c-mpurilor, adic spiritul, destinul i sntatea prinilor. 1u dou mii de ani n urm, acest proces ncepea de la v-rsta de treisprezece * paisprezece ani. ncep-nd s m ocup de studiul i purificarea #armei, am ncetat s mai fiu bolnav, ns a aprut o alt problem. >i*a crescut brusc bioener ia i fora de influenare i mi*a fost e.trem de reu s m ec!ilibrez. 1ea mai mic suprare pe cineva aducea prejudicii sntii i destinului persoanei pe care m supram. Speram c voi rezolva aceast problem i totul va fi n re ul. %rintr*o permanent autoeducare am reuit s m debarasez de ranc!iun, de ur, de triri ne ative, ns a aprut o problem cu mult mai rav. +cum trebuia s*i controlez pe cei ce m nconjurau, fiindc orice suprare a acestora pe mine, oric-t ar fi fost ea de mic, constituia un pericol fizic pentru cel ce se supra. +cest fapt m*a condus la nele erea unuia din motivele tra ediei rii noastre. /mul cu #arma purificat sau nc!is este str-ns le at de divinitate, de aceea a resiunea ndreptat mpotriva sa acioneaz mpotriva =niversului.

Dac omul atac individual, el pltete individual, dac atac n calitate de reprezentant al societii, pltete ntrea a societate. De aceea, e.terminarea n anii douzeci, din ordinul lui $enin, a clerului, demolarea bisericilor i mnstirilor, era tot una cu atentatul asupra =niversului. Dup aceasta, trebuia s urmeze n mod inevitabil e.plozia de violen i crime. Societatea a pltit cu milioane de viei pentru nclcarea le ilor supreme ale eticii. +mintirea erorilor societii se sete n fiecare din noi i toate pcatele i nenorocirile societii se pstreaz n subcontientul omului, n #arma acestuia. nc n*am apucat s uitm cuvintele unui c-ntec funest8 S fiarb*n inimi rzvrtirea... 7at c acest c-ntec conine, din punct de vedere ener etic, un colosal pro ram distructiv orientat mpotriva viitorului i a =niversului. Sunt de multe ori solicitat n cazurile de enurez la copii. ,u e.plic c enureza este doar v-rful aisber ului. De re ul enureza apare ca urmare a faptului c mama copilului i*a reprimat dra ostea pentru un anumit brbat. Dac aceasta a fost puternic i pe o perioad de timp mai ndelun at, atunci femeii i se deformeaz structura c-mpului la nivelul primei cea#re4. 1a urmare, la copil poate aprea nu doar enureza, ci i tulburri i probleme n viaa privat, maladii cardio*vasculare, diverse maladii n re iunea capului. ,nureza poate fi i un rezultat al ntreruperii sarcinii, deoarece femeia n acest caz nu face altceva dec-t s ucid o iubire. "ecunosc-nd acest lucru, mamele se adreseaz adeseori medicului psi!iatru sau !ipnotizorului, acesta dispune i copilului i dispare enureza, ns rm-ne pro ramul de distru ere a iubirii i vieii i, ntruc-t sistemul de blocare al comportamentului aberant este eliminat, se poate presupune c el n via va ndeplini pro ramul de distru ere a iubirii la proporii mult mai mari comparativ cu mama sa. / femeie s*a adresat de mai multe ori medicilor, acuz-nd o stare proast a sntii sale, ns investi aiile nu au dus la nici un rezultat8 concluzia medicilor a fost c nu e.ist nici un fel de motive de boal. "ici umblatul pe la babe nu i*a adus nici o ameliorare. Deoc!iul puternic pe care acestea l*au presupus nu a putut fi ndeprtat, ba mai mult, c!iar ele s*au mbolnvit dup comunicarea cu bolnava. 1ercet-nd cauza, am vzut c era vorba de un deoc!i invers i care ntr*adevr nu poate fi eliminat prin desc-ntecele populare. * 7*ai dorit foarte mult rul cole ei de serviciu * i*am e.plicat eu femeii. +cesta este motivul strii dumneavoastr proaste. %ro ramul dumneavoastr de dorin a rului s*a ntors mpotriva dumneavoastr i v*a deformat c-mpul. 1um se simte cole a dumneavoastr9 * , n concediu de boal, dar nu*i bolnav ea, ci copilul. * :i n c-mpul ei i n cel al copilului este prezent pro ramul rului ce i l*ai dorit. Din aceast cauz, copilul e bolnav, ntruc-t el este mai puin imun dec-t mama sa. Dumneavoastr suntei vinovat de boala copilului. +vei i dumneavoastr copii9 * Da, un fiu. 7*am investi at c-mpul fiului pacientei mele i am constatat aceleai deformaii puternice, provocate de pro ramul dorinei de a face ru. ,ste un e.emplu tipic de modul cum noi, fr s tim ce facem, ne ruinm pe noi nine, pe copiii notri i pe oamenii cu care intrm zilnic n contact. 1-nd m aflam nc la nceputul activitii de cercetare a structurilor #armice, a venit la mine la control o pacient. ,a prezenta puternice dureri de cap, se simea ru. * +cum cinci zile i*ai dorit rul soului dumneavoastr i nc foarte puternic. * ,ste e.clus, mi*a rspuns femeia, mi iubesc foarte mult soul i nu pot s*i doresc rul.

,u am insistat. * 7*ai dorit rul. 1onstat o foarte mare, foarte puternic dorin de a i se nt-mpla ceva ru pe care ai avut*o n urm cu cinci zile, seara. * 1um a fi putut s*i doresc rul, dac el a nt-rziat vreo dou ore dup serviciu, iar eu eram foarte nelinitit9 +tunci am neles. * 1e ai simit9 * > obseda o t-mpenie. * :tii ce se nt-mpl9 1-nd v -ndii c se poate nt-mpla ceva ru, dumneavoastr atra ei nenorocirile. :i cu c-t vi le reprezentai ntr*un mod mai real, cu at-t mai mare e rul pe care*l provocai. Disciplinarea contiinei acum, c-nd oamenii au ajuns la un nalt nivel bioener etic, joac un rol foarte important. =na din le ile =niversului este aceea de a nu face ru nici mcar cu -ndul. +ceast le e, mai ales acum, nu este un simplu principiu abstract, ea trebuie s devin un mod de e.isten. 7nvesti aiile pe care le efectuez zilnic prin dia noza bioener etic m*au dus la convin erea c respectarea normelor etice este o condiie esenial i un mijloc unic de supravieuire i, n acelai timp, cel mai bun sistem de aprare. "oi cutm mereu primejdia n jurul nostru, c-nd cel mai mare pericol ce ne p-ndete se afl c!iar n noi i ne macin pe nesimite. &dcinile primejdiei se sesc n lipsa de nele ere a lumii, n lipsa de nele ere a tot ce se nt-mpl, n comportamentul nostru reit care duce la ruinarea noastr din interior. 1atastrofele, comarurile cu care ne luptm n permanen sunt consecine ale imperfeciunii noastre spirituale. ,forturile ndreptate ctre lupta cu umbra, cu efectul, nu pot elimina cauza principal * decderea spiritual * ce se manifest n prezent i pe care prea puini o pun n le tur cu toate nenorocirile noastre. 1azul urmtor a desc!is o nou perspectiv n cercetrile pe care le*am efectuat. >*a sunat o femeie i mi*a spus c are nite complicaii rave le ate de un lucru ciudat, de un fenomen nebulos. ;oi cei care au ncercat s*o ajute, aveau parte de neplceri, necazuri sau se mbolnveau. Demeia avea o cunotin care se ocupa de bioener ie i a nceput s o trateze. ,a simea o permanent presiune psi!ic. S*a dus la o bab, o prezictoare, dar aceasta, privind*o, i*a spus8 "u cred c i*a putea fi de vreun folos. %entru o zi, aceasta a reuit s*o fac pe femeie s se simt mai bine, ns dup aceea totul s*a reluat de la capt. +m nceput s*o tratez. +meliorarea a venit destul de repede, au ncetat efectele secundare, ns eu am observat c au nceput s mi se mbolnveasc rudele i toate cu simptome identice8 dureri n articulaii i anemie. +m nceput s caut cauza i am descoperit c este vorba de o persoan care acioneaz malefic asupra pacientei mele. ntruc-t m ocup destul de mult vreme de bioener etic, n momentul c-nd s*a produs atacul mpotriva mea i a rudelor mele, am avut dorina de a recur e la ceea ce se c!eam ma ie, la mijloacele acesteia pentru a*4 opri pe cel vinovat. +tunci am fost pus n faa situaiei de a ale e drumul pe care trebuia s*4 urmez. "u mi*a fost uor s renun la metoda violenei, cu at-t mai mult cu c-t ndelun ata mea practic n domeniul bioener eticii, studiul literaturii esoterice, mi ddeau un avantaj lar de influene de acest en. ,u ns am ncercat s rspund nu printr*o lovitur care s*i fac omului un ru, ci ajut-ndu*l. 1-nd un om este supus unui atac bioener etic, cauza poate fi culpa personal sau culpa ascendenilor si. Dac rspunzi printr*o lovitur bioener etic, apare o reacie n

lan, ntruc-t lovitura este o nclcare rosolan a le ilor =niversului creia, n mod firesc, i va urma o nou pedeaps. %utea fi oare salvat omul9 ;estele bioener etice au artat c omul care a acionat asupra femeii, era el nsui nevinovat. 1auza principal a ceea ce se nt-mpla cu femeia era cuprins n #arma acesteia. Eunica femeii, n anii si de tineree, a iubit un om ns nu a dorit copilul i a fcut avort. =ciderea iubirii i a copilului a dus la situaia c pentru aceste fapte au trebuit s plteasc fiica i nepoata, urmaii ei adic. +ceast plat a pcatelor ancestrale a mbrcat cele mai diverse forme8 dureri ale trupului, deformarea destinului, tulburri psi!ice. &enun-nd la contralovitura bioener etic eu am obinut o victorie asupra mea nsumi pentru c n acea situaie comple. c-nd simeam imboldul de a rspunde prin for, eu n*am mers pe aceast cale, ci am reuit s m stp-nesc. + fost o victorie n urma creia am neles o dat pentru totdeauna c n*am niciodat dreptul ca la violen s rspund tot prin violen. Studiind mai n detaliu principiile sistemului autore lrii c-mpurilor bioener etice, am vzut la ce poate duce folosirea, n aparen justificat, a metodelor violenei la nivelul c-mpurilor. $e ile civile de cele mai multe ori nu corespund cu le ile =niversului. Dac cineva m lovete, m simt ndrituit s ripostez cu pumnul. +ceasta nu nseamn ns c pot face acelai lucru i la nivelul bioener iei. Sunt niveluri absolut diferite. n cazul loviturii cu pumnul sufer unul sin ur * cel care primete, n cazul loviturii bioener etice, ntruc-t omul este, la nivelul bioc-mpurilor, ntr*o cone.iune direct cu toate rudele sale, cu copiii si, lovitura traverseaz ntre ul lan al rudeniei. :i, ca recul, vine pedeapsa mpotriva a resorului i a familiei acestuia. >i*am dat seama c ridicarea puterii de influenare bioener etic a omului i cere acestuia o atenie mai mare fa de aciunile, -ndurile i strile sale emoionale8 nu trebuie rostit nici o fraz cate oric p-n c-nd aceasta nu e bine c-ntrit deoarece ea reprezint un act de influenare. +m neles de ce se spune n Eiblie despre blajinitate i smerenie8 este n primul r-nd vorba de inerea n fr-u a propriilor posibiliti bioener etice. De ce atunci ma icienii i vrjitorii pot folosi diverse metode de influenare, inclusiv violena9 >edit-nd asupra acestui lucru am neles c acetia vd nu ntre ul, ci doar o mic parte i ei vindec straturile inferioare i trupul, transfer-nd toate deformaiile de pe un anumit sector asupra ntre ului. %roced-nd astfel, ei nu fac altceva dec-t s am-ne bolile. Spre deosebire de sfini, care prin etica lor superioar se ridicau p-n la nele erea i viziunea adevratelor cauze i cone.iuni ale le ilor vieii, care aveau viziunea ntre ului, vrjitorii acioneaz numai ntr*o anume ni ce le*a fost permis i de aceea muli dintre ei au o specializare n ust. ,ste de reinut faptul c de ma ie s*au ocupat oamenii cu anumite aptitudini i cu o #arm bun, de aceea reelile comise de ei n timpul practicilor ma ice se acumuleaz i se vor rsfr-n e asupra urmailor lor. +m testat o sin ur aciune i anume ceea ce se nt-mpl c-nd vrjitorul sau bioener eticianul scoate din bolnav ener ia ne ativ. >etode pentru acest lucru e.ist foarte multe8 dirijarea ei n ap, n plante, n fi uri de cear, n animale domestice, asupra unei companii de soldai sntoi i puternici, n centrul %m-ntului, n 1osmos sau arderea prin diverse modaliti. $a nivelul c-mpului, aceast ener ie care conine ncrctura de a resivitate, intr n c-mpul obiectului asupra cruia a fost orientat. l deformeaz i se ntoarce automat n c-mpul vindectorului i a persoanelor apropiate acestuia. De aceea, orice metod de vindecare care nu se bazeaz pe promovarea spiritului uman, duce la de radare. ndeprtarea unor anumite simptome nu constituie nici pe departe semnul unei nsntoiri reale.

"u demult a venit la mine o femeie8 +cum trei luni ai tratat o cunotin de a mea i i s*a resorbit total un fibrom. "u mi*am ima inat c, cer-ndu*i iertare, poi s scapi de o asemenea boal@ * %entru mine, nu*i nimic de mirare n acest caz. >etoda se perfecioneaz continuu i acum nu numai c se amelioreaz starea funcional a pacienilor dar adeseori sunt eliminate deformrile or anice. De ce depinde rezultatul tratamentului9 n primul r-nd de sirea i interpretarea corect a cauzelor bolii, de starea mea fizic i sufleteasc n momentul tratamentului, de starea #armei bolnavului i de radul de contientizare, a reelilor comise de acesta. 1-nd mi*am nceput practica terapeutic, duceam un mod de via obinuit8 m-ncam carne, beam vodc, adeseori mi ieeam din srite. %e atunci vindecam prin masajul fr contact. =lterior, analiz-nd rezultatele activitii mele, mi*am sc!imbat n c!ip substanial modul de via i comportamentul. 1u o zi nainte de a da consultaii bolnavilor, m mulumesc cu un minimum de !ran, iar n zilele de consultaie i tratament nu mn-nc absolut nimic. %asionat de dia nosticare, de evidenierea unor noi posibiliti ale metodei, uneori uit de pericol. 7ar n munca la nivele de o asemenea finee este necesar s*i pstrezi tot timpul vi ilena treaz. &ecent, un cunoscut m*a ru at s consult o femeie. +veam vreo patruzeci de minute libere, aa c am fost de acord. + intrat o femeie, e.trem de frumoas i foarte plin de sine. S*a aezat i a nceput s m msoare plin de curiozitate. %robleme avea foarte multe. , oismul ei e.acerbat i o tendin e.trem spre avantajele materiale erau motivele unor boli aflate ntr*un stadiu incipient. +stfel de oameni sunt foarte reu de tratat pentru c sunt desprii de mine prin scepticismul lor i prin nencredere. ,u i e.plic motivele, iar femeia transform nt-lnirea noastr ntr*o conversaie. ,u ns trebuie s*o convin cu orice pre i astfel de cazuri dificile m ajut s sesc noi dovezi i e.plicaii ale cauzei bolii unui om. * Dac celula ia totul numai pentru sine, i e.plic eu pacientei, un timp oarecare ea se simte bine ns, dup aceea, aciunile ei distru or anismul i odat cu el piere i celula. %-n la un anumit punct, e oismul este normal, ns omul care nu se -ndete dec-t la sine, ncearc s ucid Divinitatea i =niversul. Si ur, acest lucru nu poate continua mult vreme. >ai devreme sau mai t-rziu, pro ramul de nimicire a =niversului trebuie s fie blocat prin intermediul bolilor, al traumatismelor i al nenorocirilor. * Dumneavoastr nu cumva vrei s m facei s cred n Dumnezeu9 * 1redina n Dumnezeu este problema dumneavoastr personal. ,u descriu cauzele mbolnvirii dumneavoastr. %utei s nu credei n Dumnezeu ns suntei obli at s iubii =niversul i sufletul acestuia. , oismul, lcomia nemr init pentru bunurile materiale, ucid sentimentul cel mai important * iubirea. %urtai n c-mpul dumneavoastr un pro ram de distru ere a =niversului i, ceea ce*i mai trist, nu vrei s*4 stopai. Duelul verbal rencepe. "u mai sesc ar umente pentru a o convin e pe femeie, ns ncep s fac ceea ce se c!eam purificarea #armei. 1-mpul a fost curat, ns eu nu numai c nu simt nici o satisfacie, dar mi apare un simm-nt neplcut. Demeia ia totul ca pe o distracie. * Spunei c nu*i bine s te ocupi numai de problemele materiale, dar viaa te obli la aa ceva. * +m avut multe posibiliti de a c-ti a o rmad de bani, dar am preferat s m dedic cercetrilor. +cum am patruzeci de ani, locuiesc ntr*o camer de paisprezece metri ptrai, ntr*un apartament comun cu o familie compus din patru membri, n sc!imb am posibilitatea de a v ajuta. :i nu numai pe dumneavoastr, ci i pe mine. 1-nd bunstarea material este mai presus de cerinele spirituale, aceast satisfacie de

moment este cldit pe moartea sufleteasc. 7ma inai*v c suntei ntr*un restaurant, unde totul n jur arde, n timp ce dumneavoastr v vedei n linite de farfuria din faa dvs. %entru muli oameni, acum este mult mai important ceea ce se afl n farfuria lor, dec-t ceea ce se nt-mpl n jur. * :i cum, dumneavoastr i vindecai n felul acesta pe pacieni9 * Da, n primul r-nd cu ajutorul nele erii. ns, n ciuda simplitii aparente, este o ocupaie foarte serioas. * %entru dumneavoastr sau pentru mine9 * n primul r-nd pentru mine. * 1um s nele acest lucru9 * =itai cum8 ai avut pro ramul de distru ere a =niversului de cinci sute de uniti, boala de trei sute cincizeci de uniti. +cum boala e zero, iar pro ramul de distru ere de trei sute cincizeci. +ceasta nseamn c eu v*am vindecat corpul, nu ns i spiritul, adic am nclcat principiul cel mai important * vindecarea prin intermediul nele erii. +cum mi rememorez cum am fost nainte de nt-lnirea cu acea femeie i dup. $a nivelul c-mpului, mi s*a nne rit total plm-nul st-n , ficatul i partea inferioar a abdomenului. * ;rebuie s pltesc pentru faptul c n*am reuit s v e.plic motivele bolii dumneavoastr. * :i ce vei face acum9 * +m s ncerc s sesc mijlocul de a v convin e. Dac voi si motivul pentru care nu v*am putut convin e, voi fi sntos, dac nu, va trebui s pltesc. n acel moment am neles ce reeal am fcut n discuia cu femeia. * ,u trebuia s v aduc la cunotin ntrea a informaie le at de starea dumneavoastr, ns v*am cruat. <*am spus c pot aprea alte boli dac nu va fi restabilit armonia9 * Da. * :tii c avei un nceput de cancer uterin9 * +m simit*o ntotdeauna i m*am mpcat cu acest -nd. Sunt ata s mor linitit. * >oartea dumneavoastr eroic nu va sc!imba nimic. %ro ramul de deza re are a =niversului l vei lsa motenire copiilor. ;rebuie s v -ndii nu la o moarte demn, ci la salvarea spiritului din copiii dumneavoastr. +m tcut am-ndoi un timp i am vzut cum, n sf-rit, au nceput s se ndrepte structurile #armice deformate ale femeii. +ura femeii, p-n atunci acoperit aproape n totalitate de o pat nea r, a nceput s se inunde de o lumin aurie. * 7at c acum pro ramul de distru ere a =niversului este la zero, boala de asemenea la zero. +cum i plm-nii i ficatul mi sunt curai. "u i*am mai spus nimic femeii, dar am vzut c n c-mpul ei nu mai e.ist manifestri oncolo ice. ,a trebuia s tie c, nutrind dra oste fa de =nivers i Dumnezeu, renun-nd la preteniile sale fa de lumea nconjurtoare, ea se va salva de orice maladie rav. + venit la mine la consultaie o femeie i mi*a povestit cu lacrimi n oc!i8 * >*am desprit de so. +m trit foarte ru cu el. Simeam c are o influen ne ativ asupra mea i c ceva e n nere ul cu psi!icul meu. 1-nd m*am desprit, dei am rmas cu trei copii, m*am simit uurat din punct de vedere moral, am nceput c!iar s c-nt. "u ne*am vzut o jumtate de an, ns nu de mult el s*a ntors. ,u am nceput dintr*o dat s m simt ru, fiica a nceput s se manifeste isteric, fiului i*a aprut enureza, cealalt fiic se simea ru. %ot fi toate acestea n le tur cu venirea lui9

+ici n*au fost necesare investi aii de lun durat. Din pcate, faptul c ntrea a familie a nceput s se simt ru nu este nt-mpltor. Soul dumneavoastr e vampir, el le fur copiilor ener ia, soarta, sntatea, are o influen nefast asupra caracterului lor, include pro ramele sale ne ative n structurile c-mpurilor copiilor. ,ste un om destul de e oist. =n astfel de furt masiv de ener ie de la proprii copii atest faptul c el are #arma foarte ne ativ. Mudec-nd dup ener ie, el are o puternic deconectare fa de 1osmos, de dra oste, are o mare a resivitate interioar, e oism, destrmare spiritual, fapt pentru care este nevoit s fie vampir. ,ste un caz clasic. <ampirismul soului dumneavoastr i vine at-t pe linie patern, c-t i pe linie matern. 1eea ce s*a nt-mplat cu copiii, se poate remedia foarte uor, dar de acum ncolo, ei n*ar mai trebui s*i vad tatl.

+naliza mea arat c vampirismul e o boal rav, pentru c ea distru e sufletul omului i se transmite urmailor. =rmrile ei se manifest nu dintr*o dat, deteriorarea continundu*se de*a lun ul c-torva eneraii. $a baza vampirismului st o nele ere incorect a lumii. / t-nr m*a ntrebat dac se ncarc n mod corect cu ener ie ima in-ndu*i un uvoi de flcri albastre care intr n ea. /bserv-ndu*i structurile #armice n timpul e.erciiilor sale, am observat c este o nclcare a le ilor. /rice furt premeditat de ener ie8 din natur, din 1osmos, de la Soare, este o dovad ritoare a faptului c individului nu*i ajun e ener ia i c acesta trebuie s*o ia de undeva. +ceasta constituie premisa vampirismului. %rincipala eroare a acestui comportament const n faptul c omul nu asociaz ener ia cu spiritualitatea, ci o disociaz. 1-nd nutrim dra oste fa de =nivers, noi primim o uria cantitate de ener ie. ;rebuie cutate sferele superioare ale bioener eticii8 spiritualitatea, nobleea sufleteasc, dra ostea, pentru a primi suficient ener ie, acest mod de nele ere trebuie s constituie un principiu de conduit n via. De ndat ce ncepem s ne -ndim la ener ie separat, disociind aceast noiune de noiunile de spiritualitate i de etic, ne condamnm structurile spirituale la srcie, umpl-nd de ener ie doar corpul fizic. /mul trebuie s tie c ener ia pe care el o primete prin intermediul unor simminte superioare, i vindec trupul, destinul i sufletul. ;ratarea mecanic a problemei i orientarea spre ener ia brut, duce la deformri ale structurilor spirituale fine, iar consumul sub orice form duce la de radare. mi amintesc de un alt caz. =n t-nr a fost nvat s se ncarce cu ener ie din 1osmos. ,l e.ersa de c-teva ori pe zi i, n cele din urm, a devenit vampirul celui care*4 nvase. &ezultatul a fost deplorabil8 au nceput deformrile structurilor sale spirituale. >i*a venit ideea s testez modul n care i e.ercita acest procedeu, influena asupra omului n urm cu H))) de ani. ;estul a evideniat nite parametri foarte nali. %rin urmare, nainte vreme, acest e.erciiu ddea rezultate e.cepionale, ns, aa cum nu poi fi n dou locuri n acelai timp, tot aa nu te poi folosi la infinit de vec!ile te!nici. =itm c s*a sc!imbat nu numai omul, ci i lumea care*4 nconjoar. >etodele fizice de perfecionare sunt acum neeficiente. ;rebuie s ne orientm n mod obli atoriu spre mbo irea spiritual. ;impul este o cate orie nelinear i, dac s*a modificat ntr* at-t viteza tuturor proceselor, nseamn c trebuie s se modifice i structura ener etic a lumii nconjurtoare. 7ar noi ne comportm de parc nu s*ar fi nt-mplat nimic n lume, cut-nd sprijin n vec!ile metode i cunotine. 1u c-t descopeream mai multe posibiliti ale metodei de testare, cu at-t nele eam cu mai mult claritate comple.itatea acesteia. >i*am dat seama c nu*i c!iar at-t de simplu, pe c-t mi se prea la nceputul activitii, s aduni un rup de oameni i s*i nvei cum s lucreze. >etoda este ntr*at-t de str-ns le at de moralitate, de etic, de

parametri spirituali, nc-t impune omului nite privaiuni uriae, pe care doar puini sunt n stare s le suporte. n contactul cu structurile #armice ale omului, dac eu prezint tulburri asemntoare celor pe care trebuie s le elimin la pacientul meu, trebuie mai nt-i s le elimin de la mine. De aceea nainte de nceperea tratamentului m verific ntotdeauna s vd dac am dreptul s vindec i dac nu, atunci cu ajutorul unei ru ciuni mi purific i mi nc!id #arma. Dup c-teva luni de consultaii i tratamente, trebuie s efectuez o purificare radical i un post sever. Dar nici acest lucru nu e suficient. %entru a vindeca n mod eficient, fr a produce un ru nici siei, nici pacienilor, vindectorul trebuie s acioneze cu #arma blocat, nc!is, ceea ce nu are nimeni din numeroasa armat a vindectorilor de astzi. 0arma nu se poate nc!ide cu ajutorul diplomei, este necesar o permanent purificare i fortificare a spiritului, deconectarea de tot ceea ce*4 tra e pe om la pm-nt. +cest lucru i este necesar nu numai vindectorului, ci i oricrui om i n special n ultimul timp. ntr*o diminea a fost la mine la consultaie o femeie, iar peste o zi i s*a fcut foarte ruG prezenta simptome de re, dureri de cap. * <*ai suprat pe so asear, n jurul orei apte9 * Da, n cursul zilei el a fcut un accident i a boit maina. ,u am reacionat normal n acel moment, ns seara i*am spus tot ce mi*a venit la ur. * n dia nosticarea i tratamentul #armic, are loc o influenare foarte puternic i foarte profund. 1-t timp c-mpul nu se stabilizeaz i nu intervine ec!ilibrul, omului i se interzice cu desv-rire s aib reacii emoionale ne ative. n momentul contactului cu Divinitatea se restabilete armonia structurilor c-mpurilor i orice emoie ne ativ produce puternice contorsiuni. ntoarcerea ctre Dumnezeu nu este o bucat de tort care trebuie s*i aduc ntotdeauna plcerea, ci un proces comple. i plin de rspunderi, c!iar dac este necesar. <reau s povestesc o nt-mplare interesant care are un raport direct cu situaia actual din lume. * n mine a slluit ntotdeauna o mare atracie pentru Divin, mi*a spus un pacient, i, dac m ndeprtam de el, apreau situaii dificile8 de dou ori era c-t pe ce s mor, povestea cineva. $e tura dintre ne area Divinului i pedeaps era at-t de evident nc-t ea nu putea fi e.plicat printr*un lan ntre de concidene. ,ram absolut si ur8 m pedepsea Dumnezeu. * +i dreptate, i*am rspuns eu, i pot e.plica n amnunt sistemul punitiv, cauza neplcerilor tale, i*am propus eu interlocutorului meu. 1ineva spunea c ceasul l*a inventat omul, dar asta nu nseamn c el nsui este v-r-t n fiecare mecanism de ceasornic. =niversul este creat i controlat de Dumnezeu, dar asta nu nseamn c fiecare pedeaps vine de la Dumnezeu. ,.ist un mecanism uimitor al autore lrii c-mpurilor. 1eea ce oamenii atribuie adeseori domeniului misticului, poate fi n fond analizat. ;u ai fost al treilea copil din familie, neplanificat i nedorit, de aceea prinii, fr voia lor, i*au dat un puternic pro ram de ani!ilare. nc din copilrie ai avut un fond vital sczut i ai fost c!iar des bolnav. ;e*ai nscut n aceste condiii fiindc n alt e.isten, te*ai dezis de dra ostea pentru copii, aa c, judec-nd dup bioener ia i structurile tale #armice, nu ai zile multe de trit. ;e*ar putea salva doar aspiraia ctre Divin i sentimente nalte. Subcontientul tu tie acest lucru din totdeauna i te*a ndreptat pe calea cea dreapt n timp ce contiina urma un alt pro ram. De ndat ce prseai calea salvatoare, i se nruiau structurile destinului i te apropiai de moarte. De

ce n*ai murit9 ;u l prseai pe Dumnezeu i spiritualitatea numai la nivelul contiinei, de aceea era c-t pe ce s fii omor-t ntr*o ncierare, era ata s mori ntr*un accident rutier. +cest lucru atest faptul c pro ramele de ne are n*au trecut i n subcontient. +sta nseamn c structurile destinului n*au fost iremediabil distruse. Dac mecanismul de ne are a Divinitii s*ar fi instalat, el ar fi trecut i n subcontient i ar fi nceput blocarea destrmrii structurilor destinului fie printr*o boal incurabil, fie printr*un traumatism cu c!inuri n rozitoare. De ce moartea trebuia s fie cumplit9 %entru c c!inurile spirituale i fizice purific subcontientul. 1um are loc acest lucru9 Sin urul mijloc de a suporta c!inurile este nlarea spiritului deasupra acestora, transferarea punctelor de sprijin din trupul care se c!inuie asupra sufletului. +cest proces natural are loc n mod automat. /mul care se c!inuie devine mai spiritualizat. 7nvesti area mecanismelor de transmisie a informaiei c-mpurilor mi d dreptul s afirm c ntrea a omenire se afl acum ntr*o situaie asemntoare celei descrise mai sus. :i fa de omenire are loc acum conectarea unui mecanism analo . +m cercetat #arma omenirii. , drept c intrarea n aceasta este un lucru e.trem de periculos. %rincipala nclcare a le ilor pe care o comite omenirea o constituie ndeprtarea de Divin 2nceput nc n secolul al N*lea3 i alunecarea ntr*un pra matism slbatic. +ceast nclcare este prezent n c-mpul fiecrui om care triete acum pe pm-nt. 0arma societii socialiste conine, pe l-n toate acestea, c-teva pac!ete de pro rame ne ative8 pro ramul de ani!ilare a oamenilor 2brbai i femei3 din cauza ataamentului lor puternic fa de bunurile materiale, n perioada 4545*45I(G pro ramul urii fa de oameni, care a debutat la sf-ritul secolului trecut, i pro ramul de distru ere al tatlui, fratelui i fiului, de asemenea din cauza ataamentului puternic fa de bunurile materiale. De aceea e i at-t de rea viaa n ara noastr. Dac noi nu vom analiza i nu vom contientiza aceste pro rame, nu vom reui s le eliminm, p-n c-nd nu vom plti aceste pro rame prin c!inuri i suferineG vom mpri la infinit fabricile i uzinele. 7at calea pe care am strbtut*o de la studierea ma iei i vrjitoriei prin intermediul medicinei i eticii p-n la filosofia lumii contemporane. $a baza e.istenei =niversului stau procesele informaionale. $a nceput a fost cuv-ntul. 1eea ce noi numim =nivers, din punctul meu de vedere, putea aprea prin detaarea dintr*un nceput =nic, care a e.istat dintotdeauna i pe care noi l numim Dumnezeu, a dou componente8 una * materia, cealalt * c-mpul informativ. n fiecare din ele, componenta contrarie se sete n stare latent. 1ondiia e.istenei contrariilor o constituie trecerea lor permanent dintr*una ntr*alta. 1-mpul tinde s devin materie, iar materia s devin c-mp. +cumularea cone.iunilor ener etice n materie este o manifestare a procesului trecerii componentei materiale n cea informaional. %rocesul revers poate avea loc sub forma creterii densitii materiei, a masei acesteia sau prin apariia unor or anizri mai comple.e. Dac lum, de pild, sistemul solar, constatm c elul e.istenei acestuia l constituie crearea unor elemente tot mai comple.e n Soare, crearea unor cone.iuni informative comple.e pe seama apariiei unor noi planete, crearea pe planete a unor structuri informative comple.e pe baza or anicului ca o nou treapt a creterii densitii

informative. Scopul e.istenei oricrui sistem solar l constituie crearea <ieii n interiorul su. 1eea ce noi numim spirit, se afl deasupra c-mpului informativ i a materiei. $a atin erea unei anumite densiti, materia se transform n informaie. =nicitatea 2starea materiei concentrat c-ndva ntr*un punct unic3 este =niversul. "ivelurile fine ale c-mpului sunt reprezentate de absena materiei, timpului i spaiului, adic de punct. %unctul tinde s se transforme n infinit, iar infinitul s devin punct. n fiecare punct al c-mpului =niversului e.ist o informaie latent n le tur cu ntre universul. 1u alte cuvinte, punctul este un infinit latent, iar infinitul * un punct latent. ,.ist dou teorii privind ori inea stelelor. 1onform primei teorii, a lui 0ant * $aplace, stelele au aprut ca urmare a condensrii materiei interstelare. 1ea de*a doua, a academicianului +mbarumian, susine c stelele au aprut din urile ne re. 7nstabilitatea comportamentului tinerelor stele, puternicele procese eruptive care au loc ntr*nsele, din punctul de vedere al autorului teoriei, ar atesta e.istena n acestea a protomateriei. n lumina acestei concepii ce concur cu investi aiile mele, apariia unei stele poate fi privit ca un proces dialectic al trecerii informaiei n materie, ca un rezultat al fecundrii materiei interstelare de ctre blocul informaional, materializat ca substan a urii ne re. +pariia stelelor este un rezultat al interaciunii a dou nceputuri8 al =niversului treaz i a celui latent. %rocesele care au loc n ad-ncul stelelor i n or anismul viu sunt identice. Sunt procesele de trecere a ener iei n substan i univers. Dezvoltarea =niversului este ruptura unitii la nivel fizic, material i intensificarea unitii la nivelul informativ i al c-mpurilor, diferenierea i varietatea tot mai mare la nivelul fizic i unitatea tot mai mare la nivelul c-mpurilor. ntr*o anumit etap de dezvoltare, ntre componena fizic i cea informaional dispar diferenele i ncepe o nou etap de dezvoltare. +adar, e.ist o contradicie. =niversul rm-ne punct la nivelul fi. al c-mpului i n acelai timp se e.tinde, cre-nd o nou substan, un nou timp i spaiu. Dezvoltarea urmeaz principiul pendulei8 sensul se sc!imb dinspre unitatea informativ spre sectorul fizic. /rice obiect din =nivers poate fi considerat proces i n acelai timp, orice proces este un obiect. n fiecare proces i obiect au loc micri oscilatorii dinspre unitatea informativ spre diferenierea fizic. Diferenierea fizic trebuie s corespund strict unitii spirituale. 1ondiia dezvoltrii acestor dou fenomene contrarii o reprezint e.istena unui al treilea element care asi ur e.istena latent a unui contrariu n cellalt. +cest rol l ndeplinete ener ia care acioneaz ca intermediar, care determin dezvoltarea =niversului. 7nformaia, ener ia i substana reprezint un tot unitar. +ceast concepie e.ist de mult vreme, de e.emplu n cretinism, noiunea de Sf-nt ;reime 2Dumnezeu ;atl, Dumnezeu Diul, Sf-ntul Du!3. /rice obiect n dezvoltarea sa repet ciclul dezvoltrii =niversului. &m-n-nd absolut unitar la acest nivel al c-mpului, el se difereniaz la nivel fizic. %entru diferenierea la nivel fizic este necesar un proces anterior la nivel spiritual care s aranteze o nalt rezisten n cazul disocierii fizice. ,ste evident prioritatea spiritului. n acest mod, le ea unitii i luptei contrariilor arat n felul urmtor8 nimicul e.istent eman din sine contrariul su pentru ca apoi s se transforme n ceva absolut nou. +cum s trecem la problema ori inii vieii. %e msura diferenierii lumii fizice, trebuiau s creasc tendinele de ridicare ale unitii la nivelul c-mpurilor, de la cele mai fine straturi p-n la cele mai rudimentare. Kradul de unitate se manifest la acele nivele la care acesta nu s*a manifestat anterior. / dat cu acumularea diversitii, radul de unitate, ntr*un anumit sector al spaiului, crete ntr*at-t de mult nc-t obiectul se detaeaz de =nivers. +ducerea lui la nivelul

unitii din jur ar nsemna distru erea lui. Densitatea informaiei crete ntr*at-t, nc-t apare o contradicie ntre obiect i lumea nconjurtoare. <iaa este o unitate strate ic a obiectului cu =niversul prin ne area tactic a acestuia. %utem spune c viaa a aprut n =nivers concomitent n ntre corpul su i reprezint un or anism unitar care i continu diferenierea ntr*o permanent cone.iune i interaciune a tuturor componentelor sale. Dezvoltarea acestui proces, diversitatea fizic, sunt posibile numai printr*o orientare ctre procesele informaionale primare ale ntre ului. Substana, timpul i spaiul reprezint forma e.terioar, informaia i spiritul constituie coninutul. 1oninutul se realizeaz prin form, iar forma enereaz coninutul. $a baza vieii oricrui obiect al =niversului stau micrile oscilatorii, orientarea intermitent spre procesele informaionale i cele fizice. ntruc-t viaa omului este o reflectare n miniatur a =niversului, procesele trecerii informaiei n substan au loc n via mult mai rapid dec-t n univers. =n obiect viu se deosebete prin radul de unitate i prin viteza de trecere a informaiei n substan. ,ste probabil ca ridicarea radului de unitate i al vitezei de mi rare reciproc s constituie raiunea de a fi a obiectului viu. 1u c-t este mai ridicat radul de unitate intern i cel al densitii informaiei, cu at-t mai mult se detaeaz or anismul de lumea nconjurtoare. ,ste ceea ce noi numim dezvoltarea contiinei i a personalitii. %rocesul detarii fizice fa de mediul nconjurtor este posibil doar n condiiile creterii simbiozei cu =niversul. %rocesul simbiozei cu =niversul este ceea ce ndeobte se c!eam cultur. %rocesul detarii reprezint civilizaia. 1ultura nate civilizaia. 1ivilizaia la nceput respin e cultura iar apoi, ca s nu dispar, se ntoarce la ea ca un fiu rtcitor pentru a repeta acest proces la un nivel superior i cu o amplitudine mai mare. Dac ntoarcerea la cultur se realizeaz la un nivel necorespunztor, acest lucru duce la distru erea civilizaiei. "e area tendinei de unitate i a sentimentelui care o realizeaz n =nivers, a dra ostei adic, duce la dispariia civilizaiei. n eneral se consider c esena le ii unitii i luptei contrariilor ar constitui*o mpcarea acestora fr o distru ere reciproc. %rincipala condiie a reconcilierii contrariilor o constituie viteza trecerii lor dintr*unul ntr*altul. Deosebirea esenial a materiei vii fa de materia nevie st n viteza de trecere a contrariilor unul n cellalt. %rin urmare scopul vieii este intensificarea revelrii spiritului n materie pe seama creterii vitezei acestei treceri. S ne amintim de pendul. $a o anumit vitez a oscilaiei e.ist dou stri care se e.clud reciproc8 micarea pendulului dinspre centru spre st-n a i spre dreapta. +ceste stri contrarii pot coe.ista fr s se ani!ileze una pe cealalt numai pentru c ele sunt decalate n timp. ncercarea de a le suplini, de e.emplu n decursul unei secunde, la o vitez de oscilaie de A secunde, nseamn ncetarea micrii, oprirea dezvoltrii. +cum s ne ima inm c viteza pendulului s*a mrit p-n la c-teva oscilaii pe secund. nseamn c cele dou stri contrarii pot fi intersc!imbate, fr ani!ilarea lor reciproc. <iaa pe pm-nt a aprut ca un mijloc de pstrare a nivelului unitii ei cu Soarele care a emanat planetele, cobor-nd n acest fel radul de unitate fizic i urmrind unitatea informativ pentru compensarea rupturii fizice. %rin urmare, n planul eneral, separarea nu s*a produs. /rice obiect al =niversului tinde s emane din sine ceva opus lui n plan fizic i s creasc unitatea n planul informaional pentru dezvoltarea sistemului. >ama care nate un copil i steaua care nate planete fac unul i acelai lucru. ,manarea fizic trebuie compensat prin unitatea spiritual. <iaa pe pm-nt este o confirmare a procesului realizrii unitii noii planete cu Soarele. Sistemul solar tinde pe de o parte ctre o ma.im difereniere fizic, iar pe de alt parte ctre unitatea informaional. <iaa care a aprut pe %m-nt s*a dezvoltat dup aceleai le i. $a nivel fizic are loc apariia de noi

specii, crete diversitatea formelor, iar la nivelul c-mpurilor crete radul de unitate. <iaa pe %m-nt nu numai c a aprut ca un or anism unitar i continu s e.iste ca un or anism unitar, ci este dirijat de un sistem de autore lare care apare la nivelul informaional * ener etic. Scopul acestui sistem este susinerea corespondenei dintre comportamentul prii i interesele ntre ului. 1u c-t sunt mai mari posibilitile ener etice ale unei veri i, cu at-t mai mult ea trebuie s fie orientat ctre centru. Dac le tura cu centrul nt-rzie i crete autonomia veri ilor, sistemul poate s piar. De aceea este inevitabil pedepsirea veri ilor care ntrerup unitatea sistemului. 1omportamentul obiectului trebuie s corespund structurilor informaionale ale ntre ului or anism. Dac ns comportamentul fizic, emoional i informativ al obiectului difer de pro ramul instalat n c-mpul informaional al sistemului, atunci c-mpul sistemului reacioneaz atac-nd c-mpul obiectului. +re loc deformarea c-mpurilor obiectului cu introducerea unor pro rame de distru ere, adic ntoarcerea la starea iniial. =n asemenea obiect poate fi at-t un or anism individual, c-t i un rup care ncalc le ile unitii. <orbind n termeni medicali * sntatea spiritului determin sntatea corpului. 1-mpul informaional este primordial n raport cu corpul i i determin soarta acestuia, caracterul i starea fizic. %rin urmare, se poate spune c principala condiie a sntii fizice o constituie cunoaterea i respectarea le ilor c-mpului informaional al =niversului, a le ii ntre ului, a le ilor Spiritului i ale Dra ostei. +cum viteza tuturor proceselor pe %m-nt a crescut ntr*at-t, nc-t reclam o nent-rziat adaptare fizic. Eio enosfera se sc!imb cu rapiditate. ntruc-t procesele informaionale n =nivers sunt primordiale n raport cu cele fizice, problemele adaptrii fizice sunt le ate n primul r-nd de influenarea structurilor informaionale, spirituale ale omului. +a se e.plic recrudescena ma iei, ocultismului, practicilor Oo a i a diferitelor curente reli ioase. /amenii salut cu entuziasm apariia a c-te unui nou mesia sau uru care le promit m-ntuirea i un nou adevr. ;oi ateapt soluii de*a ata uit-nd de faptul c principala condiie pentru renatere este o munc istovitoare a crei esen i este cunoscut omenirii din cele mai vec!i timpuriG este vorba de tendina de a nele e lumea nconjurtoare, de a cerceta le ile ei i de a avea un comportament corespunztor acestor le i. "ivelul ener etic al oamenilor n ultimii ani a crescut enorm. 1eea ce nainte se realiza n decursul mai multor ani, acum poate fi realizat n c-teva luni. %osibilitile omului au crescut aa cum cresc, de pild, posibilitile biciclistului care se aeaz n carlin a unui avion. Dac ns psi!olo ia lui a rmas tot aceea a unui biciclist, i nu a unui aviator, acestuia i va fi reu s fructifice avantajul ce i s*a oferit. "ivelurile psi!olo ice ale omului obinuit i ale omului care are acces la influenarea ener etic a obiectelor vii i nevii trebuie s se deosebeasc c!iar i mai mult. 1ercetrile mele arat c se poate pricinui un ru naturii vii i nevii nu numai prin aciuni mecanice sau prin fora emoional ci c!iar i printr*un -nd imprudent. =rmrile influenei ne ative cresc n pro resie eometric n cazul unor aptitudini bioener etice ridicate ale omului. 7nfluena informaional*ener etic asupra obiectelor vii i nevii poate fi foarte periculoas. + resivitatea fa de un om reprezint un pro ram de distru ere a tuturor rudelor i copiilor si. ntruc-t funcioneaz mecanismul autore lrii, infleuna ne ativ se rentoarce mpotriva a resorului i a rudelor acestuia. %re tirea psi!olo ic a omului rm-ne mult n urma posibilitilor sale ener etice, se poate spune c omenirea se sete, de fapt, ntr*un re im de autodistru ere. &oadele acestui lucru deja ni se arat peste tot. 1are*i cauza tra icei neconcordane dintre psi!olo ia omului de azi i realitile lumii care*4 nconjoar9 %si!olo ia omului contemporan al civilizaiei occidentale 2iar acesteia i aparine o mare parte a omenirii3 este psi!olo ia pra matismului. +ccentul ei principal cade nu pe acumularea informaiei, ci pe distru erea

acesteia. %rin urmare procesul ineficient, nerentabil al contientizrii, al crerii noilor structuri noionale i etice este eliminat din lanul eneral. %rocesului dificil i de durat al cutrilor i se prefer reetele de*a ata cu ma.imum de efect practic. Dac analizm calea dezvoltrii oricrei reli ii, vom si peste tot urmtoarele etape de baz8 * contientizarea, investi area lumii n momentul curent, care are loc prin ne area mediului nconjurtor, a dependenei omului fa de acesta, refuzul cooperrii cu acestaG * evidenierea le ilor dezvoltrii i crearea unui sistem comportamental n concordan cu aceste le iG * aplicarea practic a cunotinelor obinute anterior. nainte, acest proces se ntindea pe parcursul secolelor i mileniilor i de aceea n mod frecvent oamenii nu l*au putut contientiza i vedea n ntre ime, ca orbii din poveste care pipiau un elefant ncerc-nd s*i ima ineze ce ar putea fi. +cum omenirea are ansa s vad acest proces n toat unitatea sa. n prezent, n cutrile spirituale domin procesul de separare. ,.ist orientri doar ctre prima treapt ? acumularea informaiei. ,ste o cale de evadare din realitate, de ne are a civilizaiei ca atare, de ne are a urmtoarelor dou trepte. +ceast cale o utilizeaz, de pild, adepii lui 0ris!na. / a doua orientare este ndreptat spre revenirea la principiile eticii, ale comportamentului corect. Sunt dou curente reli ioase diferite. / a treia orientare vizeaz fructificarea rezultatelor practice, fc-nd abstracie de cunoatere i latura etic. +ceasta este ma ia i vrjitoria. / transformare curioas a nre istrat*o bioener etica. nceput prin elemente ale cunoaterii i ale eticii, acest curent, mai ales din momentul n care s*a pus problema onorariilor ncasate, s*a de radat rapid i acum este orientat, n special spre ma ie i vrjitorie. ,ste c-t se poate de normal deoarece are loc o modelare rapid a tuturor proceselor care permit s vezi elefantul n ntre ime, adic s vezi i s contientizezi procesele care au determinat starea de fapt actual a omenirii i problemele ce se ridic n faa ei. %rincipala condiie de supravieuire n momentul de fa, bazat pe principiile dialectice, o reprezint unirea a ceea ce nainte era imposibil de unit. ,ste vorba de renunarea la cele pm-nteti, intrarea n comuniune cu 1osmosul i obinerea informaiei, transformarea ei n le i morale i aplicarea lor practic la toate nivelurile. "u poi s*i slujeti i lui Dumnezeu i lui >amon, spunea 7isus Pristos. 1u dou milenii n urm, aceste dou tendine contrarii erau ireconciliabile n decursul vieii unui sin ur om. +cum lumea s*a sc!imbat, s*a sc!imbat i viteza de oscilaie a pendulului, fr ca oscilaiile sale s se ani!ileze reciproc, adic trecerea substanei i informaiei dintr*una n alta. %rin urmare putem vorbi despre faptul c omul cruia i este !rzit s supravieuiasc n urmtorii c-iva ani, trebuie s fie n acelai timp i sf-nt, i un om obinuit, i un om de afaceri. n contiina fiecrui contemporan trebuie s e.iste dou procese contrarii8 renunarea la lume, tendina spre 1osmos, sanctitatea i fructificarea informaiei obinute, nite aciuni ener ice, un ridicat pra matism. ,ste vorba, de fapt, de un mod de a -ndi care va determina structura fizic i sufleteasc a omului nou. +stfel sanctitatea, renunarea, cunoaterea, fructificarea lor la nivelul -ndurilor i sentimentelor trebuie aplicate n structurile sociale i te!nice. 1uplarea acestora nu trebuie s fie mecanic deoarece ar nsemna oprirea pendulei, ci trebuie s fie un proces unic cu o desfurare consecvent pe cele trei trepte. Diecare om trebuie s devin sf-nt i s se preocupe de ridicarea continu a sanctitii sale, de cunoatere a lumii i de comuniunea cu =niversul i de traducerea acestora n viaa spiritual i cea practic. 1ivilizaia trebuie !rnit n permanen

prin cultur. %rioritatea, n sistemul de valori, trebuie acordat sanctitii i nu pra matismului, deoarece 1osmosul este primordial, iar civilizaia este secundar. /rice civilizaie s*a meninut pe umerii sfinilor i nu pe cei ai vrjitorilor. 1onform le endelor, n vec!ime oamenii ar fi avut un al treilea oc!i. ,i aveau acces la informaii primite pe cale supranatural indiferent de distan i timp. >ai t-rziu cel de* al treilea oc!i s*a nc!is. 1auzele sunt necunoscute cu toate c ele sunt, probabil, simple8 obinerea cunotinelor primordiale este inadmisibil fr respectarea normelor eticii. 7ar fructificarea cunotinelor prea a nu fi le at n mod direct de etic. ntr*o anumit etap, nivelurile etic i psi!olo ic au rmas at-t de n urm fa de posibiliti, nc-t acest lucru a nceput s amenine e.istena civilizaiei, de aceea nc!iderea celui de* al treilea oc!i a constituit salvarea. Din pcate, majoritatea colilor contemporane de educaie spiritual i fizic elimin primele dou trepte * cunoaterea i moralitatea. %arcur erea acestor dou trepte necesit c!eltuirea a 5AC din mijloacele i timpul aferent i nu d dintr*o dat nite rezultate palpabile. %ractic multe coli mer pe o cale invers fapt pentru care sf-resc prin a se de rada. ,voluia or anismelor vii are loc dup urmtoarea sc!em8 la nceput are loc un proces foarte ndelun at de acumulare a cunotinelor i numai dup aceea, fructificarea lor. %entru a supravieui n momentul prezent, acumularea informaiei trebuie corelat cu fructificarea ei, fr ca acestea s se distru una pe alta. 1u alte cuvinte, afaceristul, politicianul i savantul trebuie s devin sfini. %roblema eticii trebuie s devin capital pentru acetia. Deosebit de serios se pune aceast problem n domeniul bioener iei. ncercrile de utilizare a metodelor ma iei sau ale vrjitoriei n scopuri personale mesc!ine se lovesc de cele mai nalte le i ale =niversului. &ezultatul este, de re ul, tra ic, dei nu ntotdeauna vizibil, deoarece urmrile apar ncetul cu ncetul i nu ntotdeauna omul face le tura ntre cauz i efect. Data care i face farmece iubitului nici nu bnuiete faptul c ea distru e psi!icul, soarta i fizicul viitorilor si copii. ;endina care acum s*a cristalizat destul de clar o reprezint cultivarea aptitudinilor ma ice i oculte n scopuri strict personale. <eri ile sistemului nu mai acioneaz n concordan cu interesele ntre ului sistem ceea ce reprezint o ameninare a distru erii sale totale. S ne amintim8 triburile cu puternice tradiii n domeniul ma iei i ocultismului i*au stopat evoluia p-n c-nd, n cele din urm, au disprut. $a baza civilizaiei actuale stau reli iile mondiale, adic nite sisteme care canalizeaz toate forele omului spre formarea i dezvoltarea structurilor spirituale fine, care acioneaz n direcia salvrii lumii. nele erea unitii cu toat lumea i a responsabilitii pentru destinele oamenilor, pe care le dau reli iile, i*a permis omului s simt comunicarea cu copiii si, cu prinii si i cu toi cei dra i lui, s fie contient de rspunderea pe care o are pentru destinele urmailor si. +vertismente indirecte privind pltirea pcatelor pm-nteti de ctre copii sunt date n Eiblie. +nume ruptura structurilor fine ale c-mpurilor care rspund de comuniunea cu prinii, cu copiii, cu omul iubit, duce la boli din cele mai rave, la deformarea destinului i personalitii omului. &eli iile mondiale au fost preocupate de pstrarea acestor structuri i de dezvoltarea acestora. %orunca iubirii c!iar i a dumanilor are un sens profund din punctul de vedere al bioener eticii. ,a bloc!eaz pro ramul de distru ere a unui alt om i implicit al autodistru erii la nivelul c-mpului din subcontient. /mul care nu a fcut cunotin cu le ile autore lrii, care nu tie c ura sa poate deveni motivul unor rave boli ale sale sau ale copiilor si, a fost bine aprat pe parcursul multor secole prin

poruncile reli ioase de iubire i binefacere care i*au pstrat sntatea at-t lui c-t i copiilor lui, asi ur-ndu*se n fapt dezvoltarea civilizaiei. Sistemul autore lrii c-mpurilor funcioneaz automat. De aceea, de cultur i ma ie putea s se ocupe fr a*i pricinui vreun ru, fr riscul de a plti cu sntatea copiilor si sau cu destrmarea personalitii sale, numai omul care cunotea i respecta le ile unitii, le ile =niversului, omul cu nite structuri spirituale superioare bine dezvoltate. $a ceilali se constat de radarea structurilor etice, psi!ice i spirituale. ,i se nne reau i decdeau. 1um ns, nainte vreme acest proces decur ea cu mult mai lent ca acum, muli aveau impresia c ma icianul ne ru este un fapt normal i nu patolo ic. +cum, lipsa unui nivel spiritual corespunztor al multor bioener eticieni care practic influena asupra nivelelor comple.e, duce la de enerarea mai nt-i spiritual, apoi i la cea fizic, at-t a acestora, c-t i a rudelor lor. :tim c-teva cazuri n care, pentru de radarea spiritual a bioener eticienilor lipsii de moralitate au pltit copiii lor, rudele i c!iar prietenii apropiai i discipolii. ntruc-t capacitatea ener etic a structurilor spirituale este de sute i c!iar de mii de ori mai mare dec-t a celor fizice, de radarea spiritual se desfoar pe o perioad ndelun at n mod mascat, nesesizabil la e.terior. 1-nd ncepe decderea fizic, ncercrile de tratament sunt blocate de structurile sufleteti de radate. %rin aceasta se i e.plic multiplele cazuri n care medicina nu poate fi de nici un folos. >uli naivi consider c, pltind o anumit sum i frecvent-nd nite cursuri, ei vor deveni ma i i vrjitori. ns n tainele acestei tiine, spre deosebire de altele, pot ptrunde doar foarte puini, doar oamenii cu o form suficient de curat, cu nite structuri spirituale dezvoltate, cu -ndire strate ic, cu buntate sufleteasc i o uria capacitate do autodiseiplmare. Dac analizm te!nicile oculte i ma ice, vom observa c n acestea are importan nu un anume semn sau ritual, ci calitile individuale ale >aestrului i ale discipolului su. ;endina multor bioener eticieni de a obine accesul la nite posibiliti mai ridicate, srind peste treapta c!inuitoare a perfecionrii spirituale, poate avea un sf-rit deplorabil. ntruc-t soarta omului, caracterul i starea fizic a trupului este determinat de structurile c-mpurilor, o aciune insuficient de bine -ndit n acest domeniu poate aduce prejudicii ntre ii omeniri. Subcontientul omului a fost ntotdeauna foarte bine protejat. %rocesul ptrunderii n subcontient a fost lent, cu o e.orcizare fireasc a pro ramelor ne ative cu ajutorul eticii societii i al sistemelor de aprare reli ioas. %si!analitii diverselor coli psi!oterapeutice au nceput s asalteze subcontientul omului i, ca urmare, n ultimele decenii, acest proces a cptat proporii nemaivzute. n acest fel are loc un amestec rosolan i o influent puternic a structurilor c-mpurilor fr o suficient studiere a rezultatelor ndeprtate ale acestor intervenii. De re ul, pe cercettori i intereseaz mai puin ce reprezint subcontientul i n ce mod reacioneaz el la intervenii. %entru ei au importan doar rezultatele concrete, imediate i nu nele erea profund a proceselor care determin sntatea i destinul omului i a rudelor sale. $ipsa unei -ndiri strate ice n domeniul bioner iei, preferina pentru procedeele tactice, eu le*a compara cu aciunile oferului care folosete timpul rezervat asimilrii re ulilor de circulaie pentru mrirea puterii motorului. , drept c pare eficient, ns rezultatul este absolut imprevizibil i riscant. <reau s m opresc mai n detaliu asupra modalitilor de aprare. "ecunoaterea faptului c asupra omului se poate aciona prin bioener ie, mult timp a servit drept un mijloc de. aprare. /amenii de tiin au cunoscut acest lucru i au creat coli ermetice pentru studierea bioener iei. =n sistem e.celent de aprare l*au constituit doctrinele etico*reli ioase care propovduiau binele nu numai n ceea ce privete faptele, dar i n

ceea ce privete tririle emoionale i c!iar -ndurile. /ric-t ar prea de !ilar, un rol uria n aceast aprare 4*a jucat tiina care respin ea pe fa bioner etica, posibilitatea influenrii bioener etice sau informaionale asupra omului. ,.istau i mecanisme de protecie social fa de cei care se ocupau prea activ de ma ie i vrjitorie. +cum toate sistemele de. blocare sunt demolate i creierul rm-ne fr ard. +saltarea subcontientului care este rspunztor de procesele fiziolo ice i psi!olo ice din or anism a fost iniiat nc n secolul trecut. +cum acest asalt din nt-mpltor a devenit intenionat. >edicii psi!iatri, bioener eticienii, vrjitorii, !ipnotitii intervin rosolan n subcontient, orient-ndu*se ctre efectul e.terior, rezolv-nd adesea nite probleme practice. +cest lucru se datoreaz necunoaterii a ceea ce reprezint acest subcontient, care sunt le ile care l uverneaz. 1ercetrile pe care le*am ntreprins, demonstreaz c subcontientul i bioc-mpul sunt unul i acelai lucru i orice influenare a structurilor bioc-mpului reprezint o influenare a subcontientului asupra tuturor sistemelor de autore lare fiziolo ic i psi!ic. %e cercettorii * practicieni i intereseaz doar profunzimea ptrunderii n subcontient i n procesele autore lrii. 7ar pentru o mai mare putere a aciunii se poate folosi c!iar o anumit aparatur. Eioener etica a fost transformat n tiina influenrii practice a omului. "imeni nu se -ndete ns la faptul c, vindec-nd trupul, noi putem prejudicia sufletul, c boala este o aprare, un blocaj al unui comportament incorect i al nenele erii lumii nconjurtoare i c bioener eticianul trebuie, mai nainte de toate, s seasc motivele bolii, s*4 ajute pe bolnav s nelea i s evite pe viitor reelile comise. /rientarea mioap a bioener eticii doar spre parametri fizici nu*i altceva dec-t lic!idarea treptelor cunoaterii i eticii n favoarea rezultatelor de moment. /mul care consider c l vor salva pastilele sau procedeele vrjitoreti este deja bolnav. %rincipalul mod de aprare mpotriva bolilor l constituie respectarea naltelor le i ale eticii. 1-nd natura a urmat calea proteciei fizice, de pild, mrirea ravitii dinozaurilor sau dotarea estoaselor cu carapace, evoluia lor s*a oprit. +u supravieuit cei mai puin protejai fizic i mai bine protejai spiritual, cei care erau pre tii s*i modifice structura psi!ic, comportamentul, n concordan cu procesele care aveau loc pe %m-nt. ,tica, n trecut un lu. i o necesitate n prezent, este sin ura condiie de supravieuire n viitor. /amenii care se -ndesc numai la sntatea fizic, ntr*un viitor apropiat pot avea soarta dinozaurilor. 1eea ce mai numim imunitate este un ntre , un nivel calitativ al nveliului bioc-mpurilor. /mul pasionat de ma ie n detrimentul eticii, a iubirii i a cunoaterii lumii, se autodistru e i i distru e rudele. +stzi, dac omul dispune de puine fore, el trebuie s devin numai sf-nt, dac are mai multe fore, el poate asocia sanctitatea cu viaa lumeasc. Dac omul este pre tit s accepte o munc titanic pentru a ajun e la nite posibiliti mari, el se poate ocupa i de bioener ie.

1+%7;/$=$ 77

Structura in orma!ional sta&il' numit ()

1u destul de puin timp n urm, n cercurile medicale nc se mai discuta aprins dac termenul de bioc-mp este le itim i s*a creat o nou armat de arlatani printre adepii ferveni ai impunerii acestuia.

+stzi, e reu s seti oameni care s nu cunoasc faptul c densul corp fizic al omului este nconjurat de straturile unui c-mp informativ*ener etic, invizibil pentru cei mai muli dintre ei. S vedem ce reprezint de fapt omul din punctul de vedere al bioener iei. Destinaia straturilor care compun nveliul informational*ener etic al omului, c-t i inter*cone.iunile lor sunt e.trem de comple.e. 1u muli ani n urm, c-nd abia ncepeam s lucrez cu ajutorul cadrului, am fost curios s vd forma c-mpului uman. 1-t timp m-na mea se mica paralel cu corpul, totul era n re ul, vedeam p-n unde in raniele c-mpului. +colo cadrul se rsucea cu 4B)Q. 1-nd ns am vrut s vd forma c-mpului de deasupra capului, am constatat c, st-nd pe podea, nu pot ajun e p-n la limita acestuia. >*am suit pe scaun i am n cer c at s ridic n sus m-na n care ineam cadrul, ns acesta nu s*a micatG nsemna c limita se sea mai sus. +tunci am decis s continui aceste investi aii pe fantom. +m desenat pe !-rtie un om i am nceput s e.plorez cu cadrul limitele c-mpului. >-na n care ineam cadrul a depit mar inile !-rtiei i a trebuit s recur la reducerea la scar. +m nceput s msor deviaiile cadrului mai nt-i n metri, apoi n #ilometri ns cadrul refuza n continuare s se rsuceasc. +tunci m*am -ndit c poate c-mpul uman se prelun ete n sus p-n la captul =niversului. :i ca rspuns, cadrul s*a rsucit la 4B)Q. +m neles c bioc-mpul omului ocup ntre ul =nivers, n sus i n jos, n raport cu limitele corpului fizic, bioc-mpul se prelun ete la infinit. Densitatea straturilor i informaia cuprins n ele sunt diferite. Stratul cel mai dens din punct de vedere ener etic conine informaia privind starea fizic a corpului, a or anelor acestuia i se folosete pentru dia nosticul medical. Structurile #armice se sesc n straturile mai fine i au o nlnuire ierar!ic foarte complicat. n straturile cele mai apropiate se pstreaz informaia privind faptele, emoiile, sentimentele i -ndurile omului pe care el le*a trit n aceast via. Straturile mai profunde conin structuri ale #armei familiei, este vorba de informaia le at de rudele apropiate pe linie patern i matern, le at de copii. 0arma personal a omului, comportamentul su n ncarnrile anterioare sunt dispuse la un nivel i mai fin i cu c-t vindectorul poate ptrunde mai profund n c-mpul omului, cu at-t mai puternic va fi intervenia sa. Dar n aceasta const concomitent i fora i slbiciunea dia nosticului #armic. %ersonal consider c n prezent nimeni nu este capabil s ptrund n totalitate n c-mpul uman ntruc-t orice penetrare este le at de o influenare, iar influenarea poate fi lipsit de pericol numai dac vindectorul este un om perfect, cu o #arm pur. /cup-ndu*m zilnic, timp de mai bine de doi ani de purificarea #armei mele, tiu c-te mi sunt nc inaccesibile. nainte de fiecare contact cu c-mpul unui alt om, eu verific dac pot sau nu s ncep tratamentul i, dac mi se interzice, nseamn c n c-mpul meu e.ist tulburri asemntoare acelora cu care trebuie s m lupt. %-n c-nd eu nu le elimin din c-mpul propriu, nu am dreptul s vindec, pentru c deformaiile structurilor mele pot pricinui un prejudiciu bolnavului sau structurile lui se pot muta n c-mpul meu i atunci eu i rudele mele va trebui s ispim #arma pacientului meu. =n vindector ideal poate fi numai un om perfect, ceea ce n viaa noastr pm-nteasc este un lucru irealizabil, de aceea e at-t de important astzi a doua cale * calea cunoaterii, care permite ntotdeauna utilizarea i dezvoltarea posibilitilor tratamentului bioner etic, fr a aduce vreun prejudiciu din cauza unui contact incorect cu structurile c-mpului. &abindramat ;a ore spunea c a fi mare i puternic nu nseamn s fii superior n ceea ce privete fora, ci s tii s*4 ridici pe cel slab p-n la nlimea ta. >i*am pus de

multe ori ntrebarea, de ce muli vindectori n*au putut transmite metoda lor discipolilor. n ceea ce m privete, am !otr-t o dat pentru totdeauna c lucrul cel mai important nu st n dezvoltarea capacitilor unice, ci n tiina de a transmite informaia, de a*i nva pe alii cum s se foloseasc de ea. nainte, consideram c muli vindectori nu voiau s*i destinuie secretele pentru a rm-ne n centrul ateniei i pentru a obine ma.imum de avantaje. >ai t-rziu am neles8 nu numai c nu voiau, dar nici nu puteau. n principal metodele lor erau o sum de te!nici nsuite, din care s*a pierdut din vedere lucrul cel mai important8 tendina permanent spre contientizarea i nele erea lumii, sistematizarea cunotinelor obinute pentru nele erea le ilor e.istenei =niversului. Sin ura e.cepie a constituit*o 7isus Pristos, la care vindecarea era ntotdeauna pus n le tur cu nele erea lumii pe care el o transmitea oamenilor prin pilde, porunci i sfaturi. n ciuda faptului c n aceast carte se vorbete mereu de cercetri tiinifice, foarte des
sunt nt-lnite noiunile de Divinitate, sentimente divine, sanctitate. 1onsider c, oric-t s*ar dezvolta tiina, orice culmi ar atin e ea, ntotdeauna va e.ista un domeniu

inaccesibil cunoaterii sau analizei lo ice a minii umane, determinat de aceste noiuni. 7nvesti -nd zonele de frontier, dincolo de limitele lo icii i ale tiinei oficiale, eu folosesc termeni care au o semnificaie precis n sistemul descris. +stfel, atunci c-nd este vorba de sentimentele divine, fiecare om va nele e acest lucru n felul su, n funcie de orizontul su i de nivelul su de spiritualitate. 1u c-t vor fi ns mai sus aceste sentimente pe scara de valori a omului, cu at-t va fi mai bine. "oiunea de natur nevie are un sens colectiv i include, n primul r-nd, toate bunurile lumii materiale, de care se folosete omul. %rin intervenia terapeutic pot fi ajutai mii de oameni, pe c-nd nele erea lumii, poate salva milioane. +ceast nele ere este str-ns le at de mecanismul cinei, al crui efect am avut prilejul s*4 vd pe modificarea structurilor #armice. 1-nd am neles c-t de mult este determinat starea fizic de starea structurilor #armice n c-mpul uman, eu am ncercat s acionez asupra lor prin cele mai diverse mijloace8 prin practici ma ice, prin vrjitorie, prin mijloacele medicinei populare i tradiionale. +m ncercat totul, ns rezultatele erau superficiale. +poi am ajuns la o concluzie e.trem de simpl8 mrirea forei de influenare nu face altceva dec-t s*4 traumatizeze pe pacient, ea poate da doar o aparent ameliorare ns nu rezolv problemele cardinale. n orice form, violena rm-ne tot violen. +m neles c un sin ur mijloc poate fi eficient i lipsit de pericol, cunoscut omenirii de foarte mult vreme. +cest mijloc este cina. %trunz-nd n structurile spirituale ale omului cu pro ramele mele, eu m orientez dup propria mea lo ic, dup propria mea concepie despre lume. ntruc-t eu reprezint o parte a =niversului i la un nivel fin iau contact cu ntre =niversul, atunci, n virtutea imperfeciunii mele, oricum introduc ceva de*al meu n c-mpul omului. 7nfluenarea trebuie s aib loc numai din punctul de vedere al ntre ului, adic al =niversului, iar acest lucru este posibil numai n cazul funcionrii mecanismului cinei, c-nd aceasta se adreseaz Spiritului =niversal, adic lui Dumnezeu. De ce lui Dumnezeu i nu =niversului9 %entru c atunci c-nd spunem =nivers, n contiina noastr apare un model av-nd dimensiuni colosale i care cuprinde spaiul, timpul, materia. "e este reu s ne reprezentm =niversul ca pe un tot unitar. "umai prin nlarea principiului spiritual dispar componentele disparate i apare sentimentul =nitii +bsolute. 1-nd omul se adreseaz n -nd lui Dumnezeu i i cere iertare pentru cele nfptuite, n sufletul i trupul su se produc sc!imbri uluitoare. n acel moment, omul

i recunoate imperfeciunea, se desc!ide n faa 1elui care ne*a creat i primete de la +cesta puteri pentru a se sc!imba, pentru a intra n armonie cu =niversul. Dar nici un fel de influene din e.terior nu pot nlocui aspiraiile personale ale omului. %entru evaluarea strii structurilor #armice eu recur la testele bioener etice care*mi permit s stabilesc, n uniti relative, mrimea parametrului msurat. Structurile #armice cunoscute astzi pot fi mprite n dou rupe8 strate ice i tactice. Structurile strate ice au o capacitate ener etic e.trem de mare i de aceea acionarea asupra lor nu d nite rezultate vizibile imediat. De starea structurilor strate ice depinde viitorul omului i al descendenilor si, de aceea orice ncercare de folosire incorect sau distru erea lor duce la cuplarea sistemului de protecie a acestora prin autore larea sistemului c-mpurilor. 1el mai adesea, acest lucru se manifest prin maladii rave. %rincipalii parametri strate ici sunt spiritualitatea, sufletul i ncrctura de iubire. Structurile tactice au un volum cu mult mai mic i modificarea lor se produce mai rapid. Deoarece toi parametrii c-mpului uman sunt str-ns le ai ntre ei, prin acionarea asupra oricruia dintre ei se modific i valorile celorlali. +stzi foarte des poi vedea cum, de dra ul unei ameliorri de moment a strii fizice a omului, se sacrific rezervele strate ice. ,.emple de astfel de tratament sunt destule n jurul nostru. Sarcina de baz a omului este astzi lr irea cunotinelor sale despre lume, aspiraia spre nele erea proceselor care au loc i a intercone.iunilor acestora. ,ste necesar s nu se uite niciodat c bioc-mpul uman reacioneaz momentan la orice -nd sau stare emoional i, dac acestea sunt ne ative, atunci c-mpul omului rspunde pe loc printr*o reacie ne ativ acut. 7nsensibilitatea omului fa de ener iile fine, fa de contorsionarea acestora, ineria reaciilor nivelului fizic fa de deformaiile c-mpului, incapacitatea nele erii caracterului de cauz*efect al evenimentelor din propria via, creeaz o roaz de situaii de nenele ere i i noran la nivelul fizic. %ericolul const astzi i n aceea c fiecrui om i*a crescut mult puterea de caracter, adic puterea de influenare asupra mediului i a oamenilor din jur. Dac, cu dou mii de ani n urm valorile medii ale puterii de influenare erau de zece uniti, n epoca &enaterii ele au fost de douzeci i trei, la sf-ritul secolului al N7N*lea de treizeci i opt, acum aceast putere a ajuns la optzeci i opt de uniti i mai continu nc s creasc. De aceea orice influen ne ativ are urmri rave. ntre parametrii structurilor tactice o importan foarte mare o are nivelul a resivitii, contient sau subcontient. + resiunea contient o simim imediat i reacionm fa de ea. %ericolul a resiunii subcontiente const n lipsa controlului asupra acesteia la nivelul fizic. 1-mpul ns reacioneaz momentan la a resiunea subcontient printr*o a resiune de rspuns i, n condiiile creterii puterii de influenare, suntem n prezent martorii unor confruntri nevzute fr s tim de ele i cule -nd doar consecinele lor. + resiunea subcontient este un parametru, n sistemul de parametri ai c-mpului uman, care trebuie s aib o valoare ne ativ i, cu c-t este mai mare n valoare absolut, cu at-t este mai bine. ,ste baza buntii reale a omului i a propriei protecii fa de o a resiune strin. / trstur caracteristic important a bioc-mpului o constituie nivelul de conectare al acestuia la 1osmos. <aloarea lui depinde foarte mult de etica omului i de a strmoilor si i cea mai important tulburare care demoleaz aceste structuri o constituie uciderea iubirii. Sentimentul iubirii este multilateral i cel mai mare loc n cadrul su trebuie s fie rezervat i iubirii fa de Dumnezeu i fa de =nivers, sentimentelor divine datorit

crora accedem la simbioza cu =niversul, cu prinii, cu copiii, cu omul iubit i cu sine. "ici o fiin vie sau nevie din lume nu trebuie s fie privat de iubirea noastr. 1-nd vom nele e acest lucru i c-nd, printr*o munc de zi cu zi, de ceas cu ceas, vom aspira ctre aceasta evalu-ndu*ne n mod obiectiv i cinstit faptele, sentimentele, -ndurile, viaa noastr va deveni cu mult mai fericit. >ecanismul #armei realizeaz unitatea i intercone.iunile omului cu =niversul i, cu c-t l vom cunoate mai bine, cu at-t mai scurt poate deveni calea noastr de eliminare a crizei actuale. n linii mari, omenirea dispune de mult timp de toat informaia necesar privind le ile intercone.iunilor din lume, e.puse laconic i strlucit n %oruncile reli ioase. "oi ns, precum ;oma necredinciosul, ne lovim tot timpul cu capul de aceleai bariere, ruin-nd lumea i pe noi nine fr s tra em nvmintele corespunztoare. +stzi avem posibilitatea de a pipi adevrul coninut n %oruncile le ilor, s unim tiina cu reli ia, pentru a aprecia cu ajutorul cifrelor, al cror limbaj ne este at-t de familiar, starea n care am adus lumea n momentul de fa i s ncercm s sim drumul ctre +rmonia $umii. 1+%7;/$=$ 777

*estarea &ioenergetic
7nvesti -nd bioc-mpul uman, am ajuns la concluzia c structurile c-mpului i corpul fizic coe.ist ca dou contrarii, care interacioneaz reciproc. <iteza de trecere a structurilor c-mpului i a corpului fizic dintr*unul ntr*altul poate fi diferir. ,.periena tratrii diferitelor boli arat c tratamentul este cu mult mai eficace dac influenarea este orientat nu asupra or anismului bolnav i nici mcar a ntre ului or anism, ci asupra cauzei care a enerat boala. /ric-t ai trata o boal concret, dac nu a fost eliminat cauza ei, aceasta va continua s alimenteze boala i, dup cum a demonstrat*o practica, c!iar poate mi ra dintr*un or an ntr*altul. Eoala nu este o rmad care s fie eliminat curind sectorul, boala e ca apa care vine pe robinet pe care o poi opri numai nc!iz-nd robinetul, ndeprt-nd, cu alte cuvinte, cauzele bolii. +naliz-nd deformaiile structurilor c-mpului uman am vzut c multe boli ncep la nivelul c-mpului cu muli ani nainte ca ele s se manifeste la nivelul fizic. 1auza deformrii c-mpului o constituie neconcordana caracteristicilor c-mpului omului cu c-mpul informaional al %m-ntului i =niversului. K-ndurile, strile emoionale, comportamentul, intrate n contradicie cu armonia =niversului, duc la deformarea structurilor c-mpului. %rin urmare, ndeprtarea cauzelor care produc aceste deformaii constituie sin ura cale de vindecare a omului. $a nceput mi s*a prut c astfel de structuri, care s reflecte deformaiile c-mpurilor, trebuie s fie n numr de cinci* apte. ns, pe msura investi aiilor, mi*am dat seama c numrul lor este imens. Diecare fapt ne ativ, -nd sau trire emoional formeaz n straturile informativ* ener etice ale c-mpului uman aderene, a cror eliminare duce la armonizarea structurilor c-mpului i a strii fizice a omului. +naliz-nd sutele de cazuri, am neles c bolile, traumatismele, neplcerile vieii, de radarea personalitii, a caracterului i psi!icului sunt diferite manifestri ale ispirii. +m intuit c nu numai corpul fizic constituie un sistem unitar cu o str-ns interaciune a or anelor, dar i c structurile spirituale, psi!icul, soarta, caracterul sunt elemente ale acestui sistem. 7nfluenarea oricruia din aceti parametri determin automat modificri n toi ceilali. Din acest motiv, de pild, creterea radului de spiritualizare ridic n acelai timp psi!icul, soarta,

starea de sntate, influen-nd pozitiv toate laturile vieii omului. ;oate problemele din viaa omului8 neplcerile destinului, bolile fizice i psi!ice, traumatismele sunt rezultate ale activitii sistemului de autore lare a c-mpului, o blocare forat a nceputului destrmrii structurilor spirituale, ale structurilor strate ice de baz responsabile de supravieuirea omului i a descendenilor si. n procesul aciunii asupra comple.ului informativ*ener etic al omului, mi era e.trem de necesar s efectuez o apreciere a rezultatelor aciunii respective. n caz contrar, ajut-nd trupul, poi deteriora principalele structuri #armice. 7nfluenarea bioener etic este cu mult mai puternic dec-t orice medicamente, ns i cu mult mai periculoas, de aceea nu trebuie lucrat fr un sistem de control. n acest mod am elaborat, ncetul cu ncetul, principiile i elementele testrii bioener etice, care permite aprecierea parametrilor i controlul rezultatelor influenrii structurilor c-mpului. +naliz-nd cone.iunile dintre parametri de baz ai sistemului autore lrii, am nceput s nele mult mai profund le ile dezvoltrii or anismului, am descoperit structurile #armice de protecie a omului mpotriva nenorocirilor, traumatismelor, ale structurilor, norocului, succesului, pe care or anismul le reproduce i le reconstituie n permanen. Distru erea lor are loc atunci c-nd omul se dezice de Dumnezeu, de prini, de copii, de omul iubit. n c-mp e.ist structuri care sunt responsabile de capacitatea omului de a iubi i deformarea lor duce la rave mbolnviri, inclusiv la maladii oncolo ice. ntruc-t corpul fizic mpreun cu structurile #armice constituie un proces unic, el poate fi testat, pot fi fcute pro noze asupra strii sale viitoare i, n acest fel, se poate efectua o dia nosticare timpurie, se poate da o apreciere corect a fiecrei influenri asupra omului. >etoda permite i testarea n rup a oamenilor, a pro ramelor sociale i c!iar a unor ri ntre i, permite elaborarea unor pro noze pe termen lun , analizarea destinului subiecilor vii i ale obiectelor nevii. n condiiile lumii contemporane, urmrile oricrei catastrofe devin din ce n ce mai rave. ,laborarea metodei de descoperire timpurie a situaiilor critice pentru un om, luat separat, pentru un colectiv, pentru o or anizaie sau un obiectiv industrial este nu numai ntemeiat, dar i indispensabil pentru supravieuire. >etoda testrii e.trasenzoriale permite analizarea nu a parametrilor fizici ai obiectivului, ci structura c-mpului su. ntruc-t embrionul viitoarelor evenimente ale lumii materiale se sete n structurile c-mpului, situaiile de via ale nivelului fizic constituie realizarea pro ramelor e.istente la nivelul c-mpurilor. ,venimentele care au loc n =nivers nu sunt o interaciune !aotic a diverselor obiecte, ci realizarea unor pro rame determinate, codate n c-mpul informativ ener etic al =niversului. :irul evenimentelor trece din structurile informaionale n cele ener etice i se materializeaz la nivelul fizic. >ecanismul #armei este reflectarea principiului comuniunii omului cu =niversul. %e e.emplul tratamentelor diferitelor maladii, prin analiza comple.elor situaii de via ale pacienilor mei i deasemenea prin testarea diferitelor pro rame i obiecte, am s ncerc nu doar s dezvlui posibilitile metodei de testare e.trasenzorial, ci i s transmit informaia pe care am acumulat*o n procesul activitii mele privind erorile noastre capitale, cauzele care produc nclcarea armoniei dintre om i =nivers i, ca urmare, determin bolile, nefericirea, necazul, suferinele. %auza +nti >ulte procese care au loc acum n via sunt ndreptate spre eliminarea blocajelor dintre contiina i subcontientul omului i tot ce ptrunde n subcontient constituie un !id al aciunilor i ncepe s funcioneze activ.

Dac cu o sut * o sut i cincizeci de ani n urm, absolutul subcontientului era n principal apanajul artei, filosofiei, al c-torva coli esoterice, n prezent acestui proces i s*a raliat i medicina. $o ica contiinei umane este orientat ctre supravieuirea corpului fizic. $o ica subcontientului * ctre pstrarea i dezvoltarea structurilor spirituale. De aceea, ncercrile de substituire mecanic a acestora n cele mai multe cazuri duc la dispariia uneia din aceste dou componente. +cum, subcontientul omului asimileaz murdria ener etic cu o vitez nenc!ipuit i nu numai pentru faptul c muli ncearc s ptrund n el, dar i pentru a se bloca subcontientul. Sentimentele i tririle ne ative, ptrunz-nd n subcontient, nu mai pot fi controlate de om i, ntruc-t sntatea fizic este str-ns le at de subcontient, apar nite dependene complicate i nite urmri rave. +m avut la consultaie un brbat care acuza nite dureri de cap permanente. +m sit cauza bolii sale. 1u zece ani nainte de nt-lnirea noastr, el s*a suprat foarte tare pe soia sa i, cu toate c soia i*a dat motive pentru acest lucru, brbatul totui sufer din cauza suprrii sale. 7*am descris toate acestea, el m*a ascultat i apoi m*a ntrebat plin de mirare8 * ;otul e corect. Dar spunei*mi cum de ai !icit toate acestea9 * ,u n*am voie s !icesc. ,u cercetez cauzele bolii i le vd. Suprarea este una din cele mai rsp-ndite nclcri ale le ilor =niversului care poate determina diferite neplceri n viaa, at-t a aceluia pe care te superi, c-t i n propria ta via. Discutam cu mama unei fetie de 4) ani. >ama mi se pl-n ea c pe feti o evit cole ele de clas i nu vor s fie prietene cu ea. * Spunei numele fetielor. $a efectuarea testelor vd c toate fetiele numite de femeie au o atitudine ne ativ fa de fiica sa. * n 45(6 ai ji nit foarte puternic o femeie, i e.plic eu mamei. 1e s*a nt-mplat9 %rin aceast ji nire s*a creat o deformare a structurii c-mpului dumneavoastr, care a trecut n c-mpul fetiei i este orientat mpotriva femeilor. 1ole ele simt acest lucru i nu vor s se joace cu ea. Dup corectarea structurilor c-mpului mamei s*a vzut cum se sc!imb atitudinea cole elor fa de feti. >-ine ele vor fi toate prietenele ei. 1orectarea structurilor trebuia s*o fac mama nsi. 1u toate c ea nu era un bioener etician i bioener ia ei era a omului normal, concentrarea precis asupra punctelor c-mpului care se cereau corectate i ajutorul meu pentru a ajun e la un contact la nivel spiritual cu =niversul, au dus la rezultatul dorit. suprarea copilului pe prini sau a prinilor pe copii creeaz /dat, tratam pe bunica unui t-nr. %rincipala tulburare de care discutam cu ea era o mare suprare pe mama acesteia. >ama ei, ntr*o situaie dificil, a ji nit*o printr*o fapt oarecare. %robabil c n*a putut proceda altfel ns fiica a inut aceast suprare ani de zile. Soarta i starea de sntate a fiului, respectiv nepotului, nu erau tocmai n re ul. ntruc-t la nivelul c-mpului, ntre copii i prini e.ist cea mai str-ns comuniune, suprarea copilului pe prini sau a prinilor pe copii creeaz ruperea i deformarea celor mai fine structuri, care rspund de relaiile normale, binevoitoare dintre oameni. Eunica inea suprare pe mama sa. Deformarea structurilor c-mpului su a fost transmis fiului i fiul s* a cstorit de ase sau apte ori. De fiecare dat s*a desprit n relaii cordiale de fosta soie, ns viaa de familie nu se prindea de el n nici un fel. "epotul avea aceleai probleme8 un

!inion continuu n viaa personal. ,l este un om minunat, bun la suflet, se nt-lnea cu fete e.cepionale, dar nu putea s*i ntemeieze o familie unit. 1ercetarea structurilor #armice demonstreaz n mod elocvent la nivelul ener etic porunca biblic8 &espect pe tatl tu i pe mama ta ca s se prelun easc zilele tale pe %m-nt... &aporturile fa de mam i de tat trebuie s fie ntotdeauna cele de respect. 1odul le ilor i re ulilor care a e.istat n societate n toate veacurile, proteja mpotriva destrmrii celor mai fine structuri ale c-mpului oamenilor. +cum, toate acestea au fost pierdute. "u de mult s*a petrecut o nt-mplare interesant. >*a sunat o femeie creia i s*a mbolnvit soul de o radiculit acut, iar el trebuia s plece ntr*o deplasare de lun durat. 7*am cercetat starea sntii de la distan i am constatat c nu*i deloc mbucurtoare. "u demult avusese un pre*infarct, iar acum avea o durere acut n re iunea lombar. ,l a vrut s se duc la doctor s*i potoleasc durerile, dar bine c nu a apucat pentru c ar fi putut aprea probleme cu inima. Erbatul, t-nr nc, prezint tulburri #armice n principal sub forma unui puternic simm-nt al ji nirii, pe care 4*a motenit de la prinii si. De aceea el adeseori se simea ji nit n subcontient, uneori c!iar fr s bnuiasc acest lucru. n ultimii c-iva ani, conflictele n care fusese an renat l*au dus n situaia de a a resa fr voia sa oamenii la nivelul c-mpului, se supra i, ca urmare, primea loviturile de rspuns. +cest lucru a nceput s influeneze n mod ne ativ starea sa fizic i, n primul r-nd, inima. ,l este un om bun, plin de solicitudine, iar parametrii lui spirituali sunt destul de nali, de aceea pedeapsa principal s*a orientat asupra corpului i el a nceput s fie bolnav. %e seama c!inurilor fizice el i salva sufletul. Daptul c i*au aprut durerile lombare, l*a salvat de la infarct deoarece puternica deformaie a c-mpurilor, trebuia s se manifeste printr*o rav boal fizic, funcional sau or anic. Dac i s*ar fi fcut masaj i i s*ar fi administrat anal ezice, ar fi putut aprea probleme cu inima. +ceasta este informaia pe care am obinut*o cercet-ndu*i de la distan structurile c-mpului. ;rebuia s*i purifice #arma, s elimine principalele cauze ale bolii. ,u 7 sunam n fiecare or i*i e.plicam nclcrile nfptuite de prinii si. "ivelul ener etic, la nceput catastrofal de sczut, a nceput s*i creasc ncetul cu ncetul. %entru mine lucrul cel mai important era s*i aduc la normal parametrii de baz, s*i cur c-mpul de tulburrile #armice, s*i elimin nu boala fizic, ci cauzele pentru c, simpla eliminare a durerii fizice putea s*4 coste foarte scump. +rmonizarea structurilor #armice este o metod neeficace. S*ar fi putut, s nu reuesc s*4 vindec p-n la plecare, n sc!imb i blocam cauzele bolii. l sunam p-n la miezul nopii. Dimineaa m*am uitat8 din nou o cdere a nivelului ener etic i deformarea c-mpului. >otivul9 Se suprase pe mine. Seara a vrut s se ridice, dar a czut i i*a pierdut cunotina din cauza durerii. /mul nu era pre tit pentru metoda mea de tratament consider-nd c, dac l va influena un bioener etician, durerea trebuia s treac pe loc. 7* am e.plicat c nu merit s se supere. ,l a nclcat at-ia ani le ile superioare, nc-t c-teva ore sunt insuficiente pentru a*4 vindeca. ,u mi*am continuat aciunile. Spre sear durerile au trecut i el a putut pleca n dele aie. Dup c-teva zile ns m*a sunat soia i m*a ru at s*o consult pe fiic. Detia i pierduse cunotina la coal i medicii n*au putut s spun ce*i cu ea. <inovat era tatl. Starea fetiei s*a nrutit fiindc tatl s*a suprat din nou pe mine i, fiindc am #arma destul de curat, suprarea s*a ntors ndrt i lovitura a primit*o copilul. nainte, c-nd erau sfini, care respectau le ile supreme, orice om care s*ar fi suprat pe ei, primea pedeapsa pe loc. ,ra un fel de profila.ie8 oamenii tiau c n*au voie s se supere sau s ji neasc. +cest lucru ei l vedeau i*4 simeau pe propria piele. +cum noi toi avem

#arma ne ativ i de aceea suprarea se prbuete n c-mp i nu se petrece pedepsirea instantanee8 noi murim cu ncetul. $ipsa de nele ere i de sensibilitate nu ne permit s vedem procesele reale. =rmtoarea pacient mi povestea c s*a desprit de so i consider c vinovat de acest lucru este mama soului. >ama a fcut tot posibilul pentru a*i despri cu toate c, la prima vedere, se purta bine cu nora. +m nceput s cercetez, s vd care*i cauza unui asemenea comportament al mamei i am vzut c, p-n la naterea fiului, ea i*a ur-t soul, tot timpul era suprat pe el i aceste sentimente au persistat n ea destul de mult timp. ,a i*a creat un mecanism al divorului de so. Sentimentele ne ative au creat un bloc informaional care a rmas n subcontientul ei i, dei mama uitase demult aceast nt-mplare i triete normal cu soul ei, mecanismul e.ist n c-mpul acesteia i ncepe s distru deja nu relaiile ei, ci pe cele ale fiului. %ro ramul distru erii le turilor dintre oameni acioneaz relativ la o persoan foarte dra ei 2fiul3, distru -ndu*i soarta i relaiile cu soia. Dormal, mama i poate e.plica acest lucru prin faptul c nu*i place nora, ns n realitate este vorba de aciunea mecanismului pstrrii rului pentru c, un ru fcut c-ndva de om, nu piere niciodat, el se cuibrete n subcontient i, mai devreme sau mai t-rziu, rbufnete n e.terior i adesea se ndreapt spre cei care sunt alturi i pe care noi i iubim cel mai mult. + venit la consultaie o t-nr mam care mi*a cerut s*i vindec copilul de diatez. +m stabilit cauzele i i*am e.plicat ce i cum s*a nt-mplat. 1um arta omul pe care ea s*a suprat ns, femeia nu putea s*i aminteasc. ncep s tratez copilul fiindc vd c prezint deformaii ale c-mpului i deodat copilului i se face i mai ru. S*a intensificat diateza. +nalizez cauza. 1onstat c la nceput am vzut numai stratul superficial, ns cauza nu era una sin ur. Demeii i murise primul copil. 1auza morii primului copil i a diatezei celui de*al doilea erau o puternic suprare a femeii pe so. Dup coreciile aplicate, copilul a nceput s se simt cu mult mai bine, ns deformaiile c-mpului nu dispruser n totalitate. * 1ontinuai s fii suprat pe so, i*am spus eu femeii. * ,l a fost de vin, m*a ji nit@ 7*am e.plicat c el nu putea fi vinovat. &elaiile dintre oameni sunt determinate de nite coduri ale c-mpurilor lor. 1-mpul fiecrui om conine c-te un set de pro rame care determin inter*relaiile sale cu lumea i cu oamenii. Sentimentele de dra oste, ur, suprare pe care le nutresc cei din jur fa de om, corespund cu strictee cu ceea ce*i sdit n #arma acestuia. De aceea sunt oameni care sunt n permanen ji nii, sunt oameni care sufer traumatisme, sunt oameni invidiai i aa mai departe. n c-mpul omului sunt coninute pro rame ale atitudinilor fa de el i pro rame ale atitudinii acestuia fa de ali oameni. 1-nd mpotriva noastr se ntreprinde ceva neplcut, nu*i voie s rspundem n acelai fel. "e putem opune numai la nivelul fizic, ns la nivelul c-mpului i la nivelul spiritual trebuie s pstrm ntotdeauna o atitudine de smerenie, de bl-ndee, s manifestm iubire fa de oameni i s inem minte c orice neplcere este cauzat de imperfeciunea noastr. +cest lucru ne cur #arma, ne ferete de boli, amelioreaz destinul i sntatea copiilor. 7rascibilitatea n raporturile cu oamenii, rutatea, constituie o tentativ de atac bioener etic nu numai asupra unui individ concret, ci i asupra =niversului, provoc-nd deformaii ale structurii c-mpului. &u ai*v pentru cei care v blestem i binecuv-ntai*i pe cei ce v ursc... +ceasta e cea mai puternic aprare mpotriva nenorocirilor, bolilor i a ceea ce numim deoc!i.

+sistenta mea a vrut s*4 ajute pe vrul ei. ,u i*am e.plicat care au fost reelile comise de mama vrului i ea s*a dus la biseric. +colo i s*a tcut dintr*o dat foarte ru. > uit la c-mpul ei8 este deteriorat complet. =na din cauze era suprarea pe care ea nsi o inea pe mama vrului i, fr s*i contientizeze acest sentiment, fr a se elibera de el, s*a apropiat de icoan s se roa e pentru iertarea mtuii sale. 1!iar i sentimentul subcontient al suprrii sau urarea de ru n c-mpul lcaului sf-nt i al icoanei, orientat spre comuniunea oamenilor i iubirii, se intensific puternic i deformeaz structurile c-mpurilor omului. n timpul consultaiei, o femeie m*a ru at s*i testez de la distan biroul deoarece n ultima vreme nu*i mai venea s intre n el. >*am uitat la structura ener etic a ncperii i am vzut trei zone ne ative foarte puternice, ale cror autori erau diferite persoane. 1ea mai periculoas i mai neplcut era o zon cu raz de circa un metru, creat de un brbat a crui nfiare i v-rst i le*am descris pacientei. Demeia era nucit. 1ole ul descris era un tip bonom, politicos i care o stima. 1rearea de ctre el a unui pro ram de distru ere i ur n c-mpul ener etic al ncperii prea pur i simplu imposibil. 1ontinu-nd investi aiile a ieit la iveal faptul c femeia n acelai timp avea i nu avea dreptate, deoarece pro ramul de distru ere a femeilor i al urii fa de acestea aciona la cole ul respectiv la nivelul subcontientului. +cest lucru se nt-mpl atunci c-nd autorii pro ramelor sunt sau naintaii, sau reelile sv-rite de om n ncarnrile trecute. n cazul de fa pro ramul a fost creat de strbunica funcionarului care a dorit moartea fetiei pe care a nscut*o n urma unei sarcini neplanificate. +cest pro ram a fost ntr*at-t de puternic nc-t a continuat s e.iste de*a lun ul c-torva eneraii. Dr s bnuiasc nimic, motenitorul acestui pro ram distru ea n mod subcontient femeile. +cest lucru i*a influenat puternic viaa personal. %rima lui soie a povestit c uneori avea nite senzaii curioase, nenele -nd de ce i fr s*i dea seama de acest lucru, se trezea c se repede cu cuitul asupra soului. ,i s*au desprit. 1u a doua soie relaiile au fost cu mult mai bune, ns, dup cinci ani de trai n comun, ea a murit ntr*un tra ic accident. 1ercet-nd structurile c-mpurilor ambelor femei, am neles c ambele cazuri au avut o sin ur cauz8 un pro ram autonom de distru ere a femeilor, care e.ista n c-mpul acestui om. :i pro ramul aciona cu at-t mai intens cu c-t omul era mai le at de femeie. Erbatul nu avea copii, tocmai pentru c bieii ar fi primit de la el pro ramul de distru ere i ar fi distrus fr voie multe alte femei, iar fetele n*ar fi avut capacitate vital. %acienta voia s*i ajute cole ul i, tiind c eu pot efectua corecii ale c-mpului prin intermediul desenului, m*a ru at s fac acest lucru. +m scos pro ramul din c-mpul acestui om prin acionare de la distan. ,ste o manevr specific vrjitoriei i de care, n mod obinuit, nu m folosesc. "u tiu de ce mi*am nclcat principiul i mi*am dat acordul. Doar sc!imbarea spiritual, contientizarea l vindec pe om, iar acesta era un element al ma iei. %oate c din dorina de a o ajuta c-t mai repede pe femeie, dar i de a face, se nele e, un est plin de efect. ,ra plcut s simi c poi sc!imba soarta cuiva. nt-lnirea noastr s*a nc!eiat. ,ram foarte mulumit. %este patru ore mi*a aprut senzaia acut a unui mare pericol. +m nceput s cercetez cauzele i am neles ceea ce se petrecuse. %roblema e c pro ramul de distru ere se neutralizeaz numai prin cin i, c!iar dac se elimin n alt mod din c-mpul omului, el continu s e.iste i s activeze ntr*un alt loc. ;rebuia sit locul n care s*a mutat acest pro ram. +m constatat c el intrase n c-mpul meu. +tunci am neles de ce vrjitorii trimit boala pe ap, n pm-nt, n plante n diferite obiecte, n caz contrar pro ramul va aciona mpotriva celui care 4*a e.orcizat. +m nceput s caut pro ramul n structurile c-mpului meu i nu l*am sit. $*am descoperit ns n c-mpul fiului meu. ,l trebuia s moteneasc #arma omului pe care eu

l*am salvat, trebuia s distru femeile pe care le*ar fi iubit. ,u n*am putut opri pro ramul n c-mpul fiului meu dar, n acelai timp, mi prea i ru de brbat. +m reuit s neutralizez cam L)C din acest pro ram, restul a trebuit s i*4 napoiez pentru c el deja reuise s*4 suporte prin faptele sale ndreptate mpotriva femeilor. %rincipiul trimiterii bolii pe ap sau n diferite obiecte este i el incorect, dar despre acest lucru mai t-rziu. Doarte multe boli sunt puse n le tur cu faptul c oamenii nu tiu c-t e de periculos ca n perioadele de puternic av-nt sufletesc, dra oste, c-nd nivelul ener etic al omului crete brusc, s emane -nduri i stri emoionale ne ative. /dat mi*a cerut ajutorul o femeie al crui copil avea enurez. 1aut cauza bolii copilului i*i spun mamei8 * <*ai suprat i i*ai dorit rul unui om n cutare an. Demeia nu poate s*i aminteasc. ,u precizez8 * ,ra n februarie, cam pe 44*4H. * + fost ziua nunii mele@ * 1e s*a nt-mplat la nunt9 Demeia nu poate s*i aminteasc de nici un fel de triri ne ative puternice sau de nite fapte le ate de nunta sa. Dar pe confi uraia c-mpului vd o suprare puternic pe o femeie, rud cu soul. * %oate c v*ai certat cu soacra9 Demeia i*a amintit cu reu c soacra i*a zis ceva nelalocul su, ns nu avea sentimentul unei mari ji niri care s se fi pstrat n memorie. ,u ncep s nele ce s*a nt-mplat. * n ziua nunii erai ntr*o stare de puternic av-nt, aveai o ener ie colosal, de aceea o suprare, c!iar nesemnificativ, pe soacra dumneavoastr i*a produs acesteia un foarte mare prejudiciu. ntorc-ndu*se ndrt, aceast suprare s*a manifestat sub forma enurezei fiului dumneavoastr. ,nureza nu*i boal, ci primul semnal al unor puternice nere uli ale structurilor spirituale ale copilului. ,ste o bomb cu e.plozie nt-rziat care nu*i obli atoriu s se manifeste printr*o boal la copil, el poate avea o soart nefericit, sau nite structuri emoionale i psi!ice deformate. De aceea orice sentiment al ji nirii care a intrat la o mare ad-ncime sau de care omul nu se poate debarasa timp ndelun at, reprezint un mare pericol. /amenii au ncercat n mod intuitiv, s dezamorseze, s scape de sentimentul de suprare, s nu*i dea voie s se acumuleze. >odalitile pentru a face acest lucru l*au constituit bocetul, spartul veselei, sudalmele... +tunci ns c-nd suprarea este inut timp ndelun at, ea devine de c-teva ori mai periculoas i lovete nu numai n cel care o ine, dar i n copiii lui. /amenii sntoi, de re ul, nu*i permit s in prea mult timp suprarea. n iudaism i cretinism e.ist o srbtoare, Duminica 7ertrii, c-nd omul cere iertare pentru toate ofensele i nedreptile pe care le*a sv-rit cu voie sau fr de voie. Dac acest lucru se face cu sinceritate, atunci intr n funciune mecanismul cinei i are loc autopurificarea n subcontient. > tem c sensul cinei l nele em acum ntr*un mod cu totul confuz. Studiind reli iile mondiale, am nceput s analizez noiunea de pocin. +ceasta este, nainte de toate, nu un ir de remucri sterile, o autofla elare sau prere de ru asupra a ceea ce a fost n trecut. %rin asemenea triri, omul nu poate dec-t s*i fac ru i nimic altceva. + te poci nseamn a*i ndrepta toate forele asupra propriei tale sc!imbri i niciodat s nu*i mai repei reelile. +cesta este procesul al crui sens st n e.plozia ener etic produs prin contientizare i care trebuie s acioneze n sensul creaiei. n

timpul cinei are loc ruperea lanului de cauze i efecte n care o fapt tra e dup sine pe urmtoarea. >ecanismul transmiterii informaiei c-mpului, adic acumularea, activizarea i ndeplinirea pro ramelor prin faptele omului, poate ti oprit prin cin. n iudaism cel care se ciete sau n cretinism t-l!arul rsti nit pe cruce care se pociete se pot ridica mai sus dec-t un sf-nt pentru c ei au nevoie de eforturi de zeci de ori mai mari dec-t un om cu #arma curat pentru a tri ntrea a via n sfinenie. /mul cu #arm familial i personal pur are adesea nevoie de mult mai puine eforturi pentru a ajun e la rezultate mree dec-t omul cu o #arm rea pentru a fi n r-nd cu lumea. De aceea n toate reli iile mondiale este formulat n termeni precii teza conform creia aspiraiile personale ale omului ctre Divin este mai important dec-t capacitile cu care 4*a druit natura. >ecanismul cinei trebuie indisolubil le at de nele erea tabloului lumii8 pentru contientizarea nclcrii le ii, trebuie s cunoti le ea. $a nceput presupuneam c pocina bloc!eaz numai pro ramele formate de tririle ne ative8 ur, ji nire, dorina 2urarea3 de ru pentru cineva. +cum ns vd c aceste posibiliti sunt cu mult mai mariG este vorba de o transformare ma.im i de armonizarea structurilor c-mpului. $a nivelul spiritual fin, fiecare om intr n contact cu Divinul, aa cum orice celul a or anismului este n contact cu or anismul ei. 1ontactul nu poate fi ntrerupt nici n cazul celei mai rele #arme sau al oricrui comportament al omului. Structurile c-mpului fiecrui om conin informaia privind nclcarea le ilor supreme de ctre strmoi i de ctre el nsui n celelalte ncarnri i, cu c-t sunt mai rave nclcrile, cu at-t mai fine sunt nivelurile pe care acestea se instaleaz. ,.istena a dou teze care se e.clud reciproc, cea a pcatului primordial i cea a puritii primordiale a omului devine de neles dac ne -ndim la diferitele niveluri ale structurilor c-mpurilor. De aceea, aspiraia prin cin ctre ceea ce nu poate fi cunoscut, ctre Divin, reprezint atin erea unui nivel mult mai fin, nlarea spiritual a omului i purificarea #armei. =nitatea a tot ceea ce ne nconjoar uneori se confirm n modul cel mai neateptat. >*a sunat odat o cunotin i mi s*a pl-ns c i moare c-inele, a luat fr s vrea otrav i nu se tie dac va putea fi salvat. >*am uitat la distan la tabloul bioener etic al c-inelui i am vzut pete ne re n re iunea stomacului i a capului. /trava ncepuse deja s acioneze asupra creierului. 1-inele sttea nemicat. * Se poate aciona asupra otrvii prin bioener ie9 * Se poate. +m nceput s neutralizez de la distan otrava din or anismul c-inelui i am testat ce medicament i se poate da. * Dizolvai n ap o aspirin i dai*i s bea, i*am spus eu cunotinei mele prin telefon. %ata nea r a nceput s se modifice, peste o jumtate de or a devenit ri, s*a restr-ns ca dimensiune, c-inele a nceput s*i revin puin c-te puin. Situaia bioener etic a c-inelui s*a mbuntit mult. %e mine ns m interesa de ce a trebuit c-inele s mn-nce otrav. +m continuat investi aiile i am vzut c la baza acestei nefericite nt-mplri sttea comportamentul stp-nei sale care nu cu mult timp n urm nclcase le ile supreme ale =niversului. >ai pe lar despre acest caz vom vorbi cu o alt ocazie, n cartea a doua. Discut cu o t-nr doamn. ,a a suferit un accident rutier, a avut o comoie cerebral, iar acum i amorete de etul de la o m-n. 1aut cauza accidentului, analizez consecinele i*i e.plic femeii interdependena dintre nenorocirile omului i faptele sale.

* :i cum rm-ne cu sntatea mea9 m ntreab ea. 1-nd vine la consultaie un om nepre tit, el ateapt ca eu s intervin cu m-inile i nu recepioneaz cum trebuie e.plicaiile, nu nele e dintr*o dat c-t de puternice sunt aceste influenri fa de altele. =neori se mai i supr i asta, din pcate, nu trece fr urmri pentru pacient. %este c-teva zile femeia a nre istrat serioase ameliorri ns, c-nd ea a venit din nou, am vzut nite deformri ale c-mpului, cauzate de nencrederea iniial i de atacul spontan asupra mea. i e.plic femeii toate acestea. * "u, aa ceva este e.clus@ * +tenie, v descriu situaia * le zece minute dup ce ai ieit de la mine ai avut un sentiment de nemulumire i ntruc-t #arma dumneavoastr nu e prea curat, au fost conectate pcatele prinilor i a nceput un veritabil atac mpotriva mea. +i avut neplceri n ultimul tip9 * Da, era c-t pe ce s*mi fie clcat c-inele de o main. mi reprezint structurile c-mpurilor femeii i ale c-inelui. ,le sunt identice. +nimalele domestice depind foarte mult de etica stp-nilor lor, iar bolile i traumatismele acestora, de cele mai multe ori, survin din vina omului. 1-mpul c-inelui fusese curat nainte, dup venirea femeii la mine au aprut contorsiuni n zona capului, a piciorului anterior i posterior. * 7at traumatismul piciorului c-inelui, i art eu femeii pe desen. 1ine*i vinovat de deformarea c-mpului9 Stp-na@ 1e a fcut ea9 >i*a dorit rul, i e.plic eu n amnunime tinerei doamne. %lec-nd de la consultaie, timp de cincisprezece minute ai fost furioas dar, ntruc-t eu nu sunt vinovat, suprarea dumneavoastr s*a rsfr-nt asupra c-inelui, bine c nu asupra soului, sau a copilului. 1orectez c-mpul femeii. Se amelioreaz starea c-inelui, rm-n-nd distorsiuni doar n zona unui sin ur picior posterior, pentru c femeia nu era nc n totalitate de acord cu informaia primit. Dup un anumit timp c-mpul c-inelui se ndreapt n totalitate. &udele noastre i c!iar animalele domestice depind de noi i, dac noi nclcm le ile eticii, acetia pot fi pedepsii mpreun cu noi. n ultimul timp m sun des tot felul de cunotine cu diverse probleme de sntate. =nul dintre ei are deja de douzeci de zile o bronit. >edicii au testat pe el toate medicamentele posibile ns bronita nu numai c nu a dat napoi ci, dimpotriv, s*a a ravat. . * +cum o lun te*ai suprat pe soie. * ,a era foarte vinovat, era c-t pe ce s*o i c-rpesc. * S ii minte8 n*ai voie s fii suprat mult timp pe oamenii care i sunt apropiai i cu at-t mai mult nu trebuie s i i suprarea n tine. ,ste ca i cum te*ai supra pe =nivers. %este dou zile cunotina mea m*a sunat din nou i m*a anunat c bronita i*a trecut de tot. 1onsultaia, care i*a lmurit omului cauza, 4*a scutit de interveniile de durat ale medicinei i cu c-t mai corect ar fi fost tratamentul, cu at-t ar fi fost mai ru pentru el, deoarece cauza bolii continua s e.iste. n astfel de situaii, este acceptat tratamentul prin imnastica Ruin 4 ntruc-t aceasta poate influena psi!icul i subcontientul omului i s ani!ileze pro ramele distructive create de sentimentul suprrii. +ceste mijloace ns nu uverneaz i contiina, de aceea au ca rezultat o vindecare parial i nu*4 asi ur pe pacient mpotriva repetrii acestei situaii. S continum cazul descris ntr*o alt variant8 un om a fost tratat o lun*dou cu ajutorul mijloacelor medicinei moderne. Dar cauza bronitei * suprarea * a rmas sub forma unui pac!et de pro rame n subcontientul su. Dac n acest timp sau peste c-teva luni soia lui ar fi nscut un copil, atunci n c-mpul copilului s*ar fi re sit pro ramul de suprare i distru ere a oamenilor motenit de la tat. 1opilul, cresc-nd, ar purta n el o

bomb cu e.plozie nt-rziat i c!iar i o infim suprare pe cineva dintre rudele sale apropiate ar putea declana detonatorul acestui mecanism. %entru blocarea pro ramului n astfel de situaii pot aprea tuberculoz, infarctul, tumoarea pulmonar, astric sau esofa ian. ntruc-t acum comportamentul oamenilor nu se mai bloc!eaz prin mecanisme conceptuale corespunztoare, printr*un nivel superior de etic i cultur sau prin respectarea perceptelor biblice, n c-mpul fiecruia dintre noi e.ist asemenea bombe care e.plodeaz din ce n ce mai des. +a se e.plic recrudescena din ultimele decenii a bolilor cardiovasculare i oncolo ice. :i cum acest mecanism i este strin medicinei, se ncearc a se si e.plicaii n deteriorarea condiiilor ecolo ice, n alimentaia necorespunztoare i n frecvena stressurilor. 1!iar i un sin ur fapt ca acesta arat c, dac ntre ul arsenal al medicinei contemporane va fi orientat numai n direcia lic!idrii efectului nu i a cauzei, va fi imposibil de contracarat toate 1ernob-l*urile care amenin sntatea noastr. $o ica propriei noastre contiine i lo ica e.istenei i dezvoltrii =niversului, din pcate, nu corespund ntotdeauna. 1ontiina i straturile inferioare ale subcontientului uneori se opun armoniei lumii i aproape fiecare caz e.pus n cartea de fa confirm acest lucru. =n t-nr a venit la mine a doua oar. $a prima nt-lnire i*am e.plicat c a resivitatea sa interioar ndreptat mpotriva femeilor este cauza sterilitii soiei sale. n urma corectrii, am reuit s reduc aceast a resivitate, iar acum vedeam c pro ramele de a resiune s*au activat din nou. * Din nou vi s*a declanat pro ramul de distru ere a soiei. 1are credei c ar putea fi cauza9 * &ecent m*am nt-lnit cu prima soie i ne*am certat din nou. * ;rebuie s v retra ei toate reprourile i toat pica ce i*o purtai fostei dumneavoastr soii, s*o iertai i s nu mai nutrii nici un fel de sentimente ne ative fa de ea. * +m iertat*o pentru toate ns c-teva din faptele ei nu m las nici acum indiferent. * Sentimentul ofensei ca i ura sau invidia reprezint una din formele de distru ere a omului, o a resiune biocner etic. Dac nu vei nele e acest lucru i nu vei reui s ec!ilibrai sentimentele fa de fosta dumneavoastr soie, atunci eu n*am s v pot ajuta. %ro ramul de distru ere al soiei acioneaz nu asupra numelui, ci asupra persoanei pe care dumneavoastr o considerai drept soia dumneavoastr. %rima dumneavoastr soie nu v mai este demult soie n plan bioener etic, de aceea activarea reprourilor i suprrilor fa de aceasta se rsfr-n e asupra celei de a doua soii. %entru a nu v nimici unul pe cellalt trebuie s v iertai dumanul. Dac vei reui acest lucru, atunci ntre ul ba aj de ur i suprri mpotriva primei dumneavoastr soii, acumulat n subcontient, se va declana, la cea mai mic disensiune, mpotriva soiei dumneavoastr actuale. %ro ramele distructive, dac dumneavoastr nu vei reui s le blocai n totalitate, pot ajun e n c-mpul copiilor dumneavoastr provoc-ndu*le tot felul de boli, fie s menin sterilitatea soiei. Supr-ndu* v pe prima soie, dumneavoastr de pe acum v ucidei viitorii copii. Smerenia, umilina, aceast noiune care ne*a fost dat de cretinism, nu nseamn robie, aa cum s* a ncercat mult vreme s ni se impun, ci un mecanism al dezvoltrii spirituale. =milina interioar este cea care ne armonizeaz cu =niversul la nivelul structurilor fine. &ecent a venit la mine un brbat 7a consultaie ale crui relaii de familie se seau n pra de divor, dar nu*i putea e.plica n nici un fel cauzele situaiei la care se ajunsese ntruc-t el i soia se purtau frumos unul cu cellalt. 1auza era mama brbatului.

+cesteia nu i*a plcut prima soie a fiului ei i ea a iac ut totul ca s*i despart. ,i s*au desprit. Kea de*a doua nor i plcea foarte mult mamei. ns pro ramul de distru ere ai sentimentelor divine ale fiului se declaneaz n subcontientul ei n mod automat i mpotriva nurorii preferate. Dr s bnuiasc acest lucru, mama i pro rameaz tot timpul pe fiu i pe nor pentru distru erea celor mai bune simminte pe care le au unul fa de cellalt, pentru desprire. 1ontiina omului e ca o mic roti care poate fi rotit prin eforturi nu prea mari nainte i napoi. Subcontientul ns este ca o roat imens i rea care este reu de pornit, dar i mai reu e de oprit. Strmoii notri urneau roata subcontientului prin aspiraia ctre Dumnezeu, prin iubire i facere de bine. 7n ultimele trei sute de ani noi trim din ineria acestei micri tar s depunem eforturi pentru a o menine. De aceea acum ne poate ajuta numai aspiraia contient i nentrerupt, ctre armonia lumii, ctre Dumnezeu. &ezervele #armei omenirii sunt epuizate i numai aspiraiile personale ale fiecrui om vor determina radul su de protecie mpotriva nenorocirilor. "u demult m*a sunat o cunotin. * >*am certat cu prietena mea i m sufoc suprarea. ,u am cerut iertare de foarte multe ori pentru faptul c m*am suprat, ns nu mi*a ajutat la nimic. * "u v*a ajutat, fiindc trebuie s cerei iertare nu numai pentru dumneavoastr, ci i pentru prieten, pentru faptul c i ea s*a suprat pe dumneavoastr, pentru ca i ea s fie iertat. Demeia a nceput s*o scalde8 * :tii, n cearta noastr ea a fost cea vinovat, eu practic n*am ji nit*o cu nimic. Dac o pauz pentru ca ideea mea s fie mai bine asimilat i*i e.plic8 * "oi suntem ntotdeauna primii care, la nivel subcontient, l ofensm pe omul pe care mai t-rziu ne ji nete prin comportamentul i vorbele sale. ntr*o via anterioar am produs necazuri unor femei i prin aceasta am creat un mecanism al ofensei, care funcioneaz n noi automat la nivelul subcontientului. n plus, tatl dumneavoastr a ji nit*o pe mama dumneavoastr n primele luni de sarcin. Din aceast cauz, ofensele din subcontientul dumneavoastr, se pot declana c!iar i la un prete.t minor care contiinei i poate scpa. De aceea, dac ai fost ji nit, dumneavoastr suntei cea care trebuie s cerei iertare, pentru c, de fapt, ofensa a venit din partea dumneavoastr. +cest lucru bloc!eaz pro ramele #armice ale prinilor i pro ramele din celelalte viei care au creat situaia. Dup aceea, trebuie cerut iertare pentru faptul c n*ai reuit s iertai un alt om i v*ai suprat pe el i, abia dup aceea s cerei iertare pentru ofensator, pentru faptul c el s*a suprat i v*a suprat i pe dumneavoastr. n cazul oricrei suprri trebuie s ncercai n forul interior s*i sii o scuz omului i apoi s cerei iertare pentru el. "umai printr*un astfel de comportament se pot bloca pro ramele #armice de distru ere i de enerare. +cest lucru v va ajuta s v pstrai sntatea, i pe a dumneavoastr, i pe a copiilor. ;o t ce am e.pus mai sus se refer la starea interioar a omului, manifestrile e.terioare pot fi diferite. %rincipalul este ca acest mecanism s funcioneze n sufletul omului.

%auza a doua

/dat am ntrebat ntr*o doar o pacient de*a mea8 * 1are credei c e cel mai mare pcat pe care*4 poate comite un om n via9 Dup un rstimp de -ndire, mi*a rspuns8 * =ciderea unui alt om. * ,.ist o crim mai mare ca aceasta. ,ste vorba de uciderea i u b i r i i , pentru c, nainte de a ucide un om, trebuie s ucizi n tine dra ostea fa de el. =ciderea sentimentului de iubire reprezint terenul pe care au loc multe crime i nenorociri. + venit la mine la consultaie un cuplu de la ar. Diul lor de cincisprezece ani s*a uitat la televizor, la un pro ram cu un binecunoscut comic, a r-s copios, iar dup aceea a ieit n antreu i s*a sp-nzurat. %rinii nu puteau nele e cum de a fost posibil un asemenea lucru. 1ercetez cauza, analizez cele nt-mplate cu biatul. +jun la urmtorul tablou8 mama avea un cunoscut care o iubea enorm, ea ns a fost indiferent fa de el i i distru ea cu bun tiin iubirea acestuia. /mul n*a mai suportat. S*a aruncat sub roile trenului i a murit. 1e se nt-mplase9 Demeia a ucis iubirea i viaa n omul care o adora. Dup le ea #armei acest pro ram puternic de distru ere a vieii s*a rentors la ea, rm-n-nd muli ani n c-mpul su pentru ca, n final, s se rsfr-n ntr*un moment bine determinat, ntr*un puti de cincisprezece ani, fiul su. n structura c-mpului omului e.ist sute de pro rame diferite formate prin intermediul faptelor, a -ndurilor, a emoiilor, nu numai ale omului, ci i ale rudelor sale. n filosofia oriental este cunoscut e.presia8 "u e.ist oameni, e.ist 7dei. 1auza crimelor fr o motivaie aparent, a omuciderilor i sinuciderilor se ascunde adeseori n pro ramele distructive i autodistructive, tinuite, p-n la un moment dat n subcontient i create de strmoii criminalilor sau de victimele lor. %ro ramele nu numai c se pot pstra timp de decenii n c-mpul omului, ci se pot amplifica !rnindu*se din ener ia unor nclcri similare ale copiilor i nepoilor autorilor acestor pro rame, dac ele nu sunt blocate prin mecanisme etice i prin aspiraia ctre Dumnezeu. +m n fa o femeie care acuz sterilitatea. ,a a fost deja pe la c-iva bioener eticieni ns rezultatul a fost nul. i e.plic femeii motivele8 * De patru ori v*a dat t-rcoale -ndul de a v sinucide. +i declanat n dumneavoastr pro ramul de distru ere a iubirii i vieii. +cest pro ram este foarte puternic i or anismului i este imposibil s*4 opreasc. Suprim-nd n dumneavoastr dra ostea, reprim-ndu*v sentimentele care v asi ur comuniunea cu toi ceilali, v facei un ru nu numai dumneavoastr, ci i altora. Demeia m ntrerupe8 * %uin mi pas mie de toi ceilali@ ,u vreau s tiu n mod concret ce i cum e cu mine. mi continui rbdtor e.plicaiile8 * +cum v dezicei de toi oamenii n folosul dumneavoastr propriu, dezic-ndu*v nc o dat de iubire. 1-t timp va dinui n dumneavoastr acest sentiment, vei avea probleme nu numai cu fertilitatea. * Spunei*mi concret, o s*mi fie mai bine9 1e aranii mi putei da9 Sunt suprasolicitat. /rice ntrebare lipsit de tact m obosete. * "u v pot aranta absolut nimic, pentru c prea mult depinde totul de dumneavoastr. Demeia se ridic i pleac fr s spun un cuv-nt. i cercetez tririle emoionale8 bine c nu s*a suprat i c nu i*a fcut astfel un ru i mai mare.

<ine la consultaie o t-nr de douzeci de ani. De obicei nu*i ntreb pe pacieni ce* i supr, ci m uit sin ur. Starea fizic a fetei este pe deplin satisfctoare i numai structurile spirituale prezint distorsiuni puternice. Dar, deocamdat, acestea influeneaz prea puin starea de sntate. i spun8 * n principiu, starea dumneavoastr de sntate e mai mult dec-t mulumitoare. / mic ta!icardie, ncolo nimic rav. > privete cu nite oc!i obosii, abseni8 * +m diabet. nainte, poate c a fi suferit un oc la -ndul c n*am pus un dia nostic corect. 7at, omul e rav bolnav, iar eu afirm c el trebuie s se simt minunat. Dup ce m*am apucat s studiez cauzele apariiei bolilor, am neles c diabetul nu*i at-t o boal, c-t o reacie de aprare a or anismului. /r anismul trebuie s bloc!eze pro ramele distructive, ce au ptruns n c-mpul omului. 1u c-t este mai puternic i mai periculos pro ramul distructiv, cu at-t mai eficient i mai si ur trebuie s fie blocarea acestuia, adic boala. 1ercetez cauza diabetului fetei. $a paisprezece ani fata se ndr ostise de un t-nr, ndr ostit ru de tot, ns au trebuit s se despart. S*au desprit deoarece c-mpurile lor informaionale erau incompatibile. n lumea fizic acest lucru se poate manifesta n diferite c!ipuri. Data a nceput s*4 urasc de moarte pe t-nr, a ucis iubirea. ,i i*a prut ru de ruptur i*i dorea rul din tot sufletul. +ceste sentimente au provocat apariia diabetului, deoarece a fost nclcat una din le ile de baz ale =niversuluiG a intervenit ruptura ntre ea i 1osmos. &enunarea la sentimentele cele mai nalte deformeaz foarte puternic structura c-mpului uman i se manifest la nivelul fizic cel mai adesea prin boli incurabile. Eoala poate ndeplini diferite funcii. %rima funcie a bolii este avertismentul, cea de* a doua * stoparea activitii care mpiedic dezvoltarea normal a omului, a treia funcie o constituie eliminarea mecanismelor care permit rsp-ndirea informaiei ne ative. "u trebuie s uitm deloc faptul, c suntem celulele unui sin ur or anism imens, care se c!eam omenire i care, la r-ndul su, este o parte a unui sistem unitar, adic a =niversului. ;oate preceptele de baz ale reli iilor mondiale, constituie o concepie cifrat asupra structurii lumii i re ulilor intercone.iunilor noastre cu ea. +cum avem posibilitatea de a ne mri orizontul de cunoatere a lumii, adic s vedem ceea ce nainte vreme, puteau vedea doar >arii 7niiai. / alt pacient mi spune c nu se pl-n e de sntate, ns nu poate face fa dificultilor din viaa personal. / iubete un brbat. :i ea l iubete, ns ntotdeauna apar nite complicaii neprevzute, iar ea nu poate nele e ce se nt-mpl de fapt. De parc i*ar despri nsi soarta. ,fectuez testarea, caut vinovatul n toat afacerea asta. 1auza iese la iveal destul de uor. ,a se sete n nite evenimente care au avut loc la nceputul anilor H). Eunica, prin comportarea ei, s*a dezis de iubire ca sentiment divin, faptele sale au fost ndreptate spre uciderea dra ostei. $a nceputul anilor H), bunica pacientei mele s*a mritat din interes pentru averea soului. Eunurile oricum le*ar fi fost confiscate de comuniti i bunica s*a desprit de so fr re rete. ,a a recunoscut n faa nepoatei c nu i*a iubit niciodat soul. ,l, n sc!imb, a divinizat*o i s*a c!inuit cumplit dup ce a fost prsit. +mintindu*i de aceast poveste, pacienta izbucnete n pl-ns i*mi spune c nici ea nu se nele e cu %etru, omul iubit. * Dar pe primul so al bunicii cum l c!ema9 Demeia m privete i pronun plin de satisfacie8 * %etre@ 1ercetez structura c-mpului, pun dia nosticul medical. %roblema principal a pacientei o constituie complicaiile inecolo ice.

* +cum opt ani era ndr ostit de dumneavoastr un brbat. * Da, confirm ea. * < plcea9 * "u. * ,l a suferit din cauza dumneavoastr, iar dumneavoastr ai ucis iubirea din el. n loc s v despii frumos, s*i e.plicai c nu e vina dumneavoastr, ai fcut acest lucru cu destul cruzime. * Da, m*am purtat ru cu el, nu aa cum a fi procedat acum. * 1eea ce ai fcut atunci, constituie cauza bolilor dumneavoastr. >ai mult, ai mai avut i alte neplceri9 +i avut ntrerupere de sarcin9 * De dou ori8 am vrut s am copii, ns n*am reuit, dar nu din cauza mea. * ;rebuia s avei biei. * Da. :i care*i cauza9 * %entru c ai ucis iubirea unui brbat, bieii, n asemenea cazuri, n*au avut capacitate vital. +cum avei copii9 * / fat. * +i ncercat s mai natei9 * +m avut un accident. +m fost lovit n re iunea oldului cu fracturi ale oaselor bazinului. "*am s mai pot aduce pe lume copii. * < dai seama c traumatismul n*a fost nt-mpltor9 * +cuma, da. De multe ori e reu de crezut c-t de tare influeneaz faptele noastre starea fizic a or anismului. Diecare nou caz constituie o mrturie de necontestat a acestei realiti, prin vindecarea bolii printr*o abordare corect a cauzei care a enerat*o. /dat, afl-ndu*m n vizit la cineva, am vzut o caset cu nre istrarea nunii nepoatei azdei care avusese loc cu un an nainte. "unta a fost de vis8 o mireas t-nr i frumoas, un mire fericit, rudele bucuroase. %rivind mireasa, fr s vreau, am nceput s*o investi !ez i am vzut c t-nra familie se va confrunta cu probleme foarte rave. * 1!eam*i imediat nepoata, i*am spus eu azdei. ,a trebuie tratat de ur en fiindc poate avea complicaii mari la natere. * +cum trei luni i s*a nscut un copil mort a rspuns aceasta. * /ricum, s vin@ ,ste doar nceputul. +m fcut o investi aie mai profund i am vzut n c-mpul tinerei femei nite deformaii produse de una din cele mai rave nclcri ale le ilor supreme. +veam n fa un caz clasic de ceea ce se c!eam de enerarea familiei. * :tiai c pe linie matern asupra familiei voastre planeaz blestemul9 am ntrebat*o eu. * Da, o !icitoare a zis odat ceva n enul sta. * + spus i motivul9 * "u. :tii bine c ele stau cam prost la capitolul sta. * 1onvoac*i de ur en toate rudele pe linie matern. >orile copiilor, bolile incurabile, nenorocirile rave n familia voastr au o sin ur cauz. + doua zi n faa mea erau adunate toate rudele. ,u desene tabloul a ceea ce se nt-mpl cu ei. * Eunicul vostru dinspre mam, n timpul sarcinii soiei, a comis un pcat pentru care acum pltesc toi urmaii si. ,l s*a dezis de copil n luna a cincea de sarcin. De ce o pedeaps at-t de aspr pentru aceast fapt a sa9@ n luna a cincea copilul este ntr*o comuniune absolut cu Dumnezeu i cu =niversul. Deoarece pentru o via normal omul trebuie s intre periodic n contact cu =niversul, el se folosete pentru aceasta de amintirile din luna a cincea, codate n c-mpul su. Dac

tatl sau mama s*au dezis n acest timp de copil, iar n timpul unui scandal ntre soi acest lucru se poate nt-mpla i la nivelul subcontientului, n mod automat, atunci copilul motenete nu numai pro ramul de distru ere al propriilor prini, dar i al =niversului. 1elula poart pro ramul de distru ere a or anismului. /r anismul reacioneaz n mod corespunztor. Elocarea acestui pro ram este posibil numai prin aspiraia ctre Dumnezeu i printr*o mare iubire. Dac omul nu face acest lucru, dispariia neamului este inevitabil. <d cum oamenii din faa mea se ndreapt cu -ndul spre Dumnezeu, vd cum se ndreapt i ies din c-mpul lor structurile blestemului. :i m convin nc o dat c tratamentul trebuie fcut, n primul r-nd, prin nele erea cauzei bolii. +cum copiii notri au capaciti bioener etice de zeci de ori mai mari fa de copiii strmoilor notri, cu c-teva eneraii n urm. ns noi acordm prea puin atenie dezvoltrii lor spirituale concentr-ndu*ne mai ales n direcia orientrii lor profesionale, asupra bunstrii materiale viitoare a urmailor notri. &ecent, unei cunotine de*a mele, o talentat bioener etician, i s*a nt-mplat un lucru neplcut8 i*a paralizat c-inele, nu*i putea mica picioarele posterioare. ,a m*a ru at s*o ajut s seasc motivul. 1eea ce am vzut era incredibil8 femeia era n luna a treia de sarcin c-nd copilul, mai precis embrionul, a devenit elos pe c-ine i a declanat un pro ram de distru ere a animalului. +m investi at cauza acestei at-t de ridicate a resivitii a copilului, mama s*a ru at pentru el i, a doua zi, c-inele era din nou sntos. * 1opilul dumneavoastr are mari capaciti, i*am e.plicat eu cunotinei mele. ,le ns nu sunt protejate de o orientare corect. ;rebuie s v ru ai zilnic pentru ca el s fie bun i s*l iubeasc pe Dumnezeu mai mult dec-t bo iile pm-ntului. ,ste necesar s v revizuii cu atenie ntrea a dumneavoastr via i s v sc!imbai atitudinea fa de multe lucruri. Dac nu vei reui acum s sc!imbai structura spiritual a copilului, atunci marile sale capaciti bioener etice pot fi blocate prin sistemul autore lrii c-mpului i el va avea parte de mari complicaii n via. %unei*v Eiblia pe abdomen i s vedem cum va reaciona copilul8 dac ru, atunci situaia e rav. Din fericire, copilul a receptat Eiblia aa cum trebuie * e drept c "oul ;estament 4* a primit mai bine dec-t pe cel <ec!i. 7nvesti aiile arat c, nc p-n la natere, ftul interacioneaz puternic cu lumea nconjurtoare i c asupra structurii spirituale strii sale fizice, n primul r-nd, e.ercit o puternic influen structura spiritual i comportamentul etic al mamei. n luna a cincea a sarcinii, ftul este n comuniune cu Dumnezeu, primind de la ,l anumite aptitudini i caliti. n a treia * a patra lun, femeia trece prin nite ncercri. +cestea pot lua cele mai neateptate forme i, de modul cum acestea vor fi trecute, depinde caracterul i viaa viitorului copil. %rincipalul e ca orientarea ctre valorile spirituale s fie mai puternic dec-t toate celelalte tendine. + venit la mine o cunotin, doctori. 7*am vindecat copilul de diatez, art-nd care sunt cauzele8 nclcarea de ctre aceasta cu c-iva ani nainte de naterea copilului a naltelor le i ale =niversului. +cum ea voia s verifice, pentru orice eventualitate, dac nu cumva e.ist noi nclcri. +m vzut n c-mpul ei puternice deformaii ale structurilor care i influeneaz ne ativ destinul. ,.ista indiciul c, prin vorbele sale, ea distru ea sentimentul iubirii dintr*un alt om i din aceast cauz i ea i copiii si pot avea serioase neplceri. Demeia nu*i putea aminti i aproape o or noi am cutat cauza care s*a dovedit a fi urmtoarea8 Demeia avea o cunotin, un medic t-nr cu care discuta adeseori. /dat el a venit n vizit mpreun cu fata de care era ndr ostit. %rivind*o, doctria a spus8 * ;u n*ai s faci cas cu ea. ;e va prsi. ,a are nevoie de cu totul altfel de so.

Dup un timp, tinerii s*au desprit ntr*adevr8 femeia, fr voia sa, i*a dat cunotinei sale mecanismul de suprimare a sentimentului de iubire. Dup aceasta, mecanismul s*a declanat n t-nr de foarte multe ori. /dat primit, mecanismul a nceput s funcioneze n c-mpul su, distru -nd relaiile sale cu femeile. +desea nu ne -ndim prea mult la c-t de uor putem face ru unui om, dar, n acelai timp, i nou. / observaie a femeii, nevinovat la prima vedere, a fcut ru cel puin la trei persoane8 cunotinei, siei i copilului su, ns acest lan se poate ntinde i mai departe. &ecent, analiz-nd cauzele bolii unei femei, am vzut n c-mpul ei nite structuri ale blestemului din partea mamei. +cestea nu s*au repercutat n mod deosebit asupra sntii femeii. * +i avut contlicte cu mama n 45(H9 * Da, ea era nemulumit de faptul c m mrit. * ,ra mpotriv9 * n mod cate oric. 7ar eu i*am spus c oricum am s m mrit. 1ercetez structurile #armice i vd un tablou uluitor. * +m s v ro s nu v mirai de ceea ce am s v spun. +i auzit vreodat ceva despre vieile anterioare9 * Da. * ntr*o via anterioar ai murit de cancer. +ctualul dumneavoastr so n viaa anterioar v*a fost lo odnic. >ama dumneavoastr v*a fost tot mam. $a dorina ei ai rupt lo odna i nu v*ai mai cstorit cu el, dei l*ai iubit e.traordinar. n viaa actual v* au fost !rzite aceleai ncercri i le*ai trecut cu bine. De aceea, totul a avut o turnur fericit i c!iar blestemul involuntar al mamei nu v*a atins. >ama ns n*a trecut aceast a doua ncercare. /pun-ndu*se cate oric dra ostei i cstoriei dumneavoastr, ea i*a repetat reeala. 1-nd celula se lupt cu or anismul, ea ncearc s i*l subordoneze. ,a se transform n celul canceroas. Dup un anumit timp de -ndire, femeia mi spune8 * :tii, mama mea a murit n 45(A din cauza unui sarcom. n acest moment m -ndesc la omenire, la faptul c prin pra matismul, prin ancorarea noastr n teluric, am nceput n ultimul timp s ne ndeprtm tot mai mult de sentimentele divine. %rincipala informaie ereditar se transmite nu numai enetic, dar i prin intermediul c-mpului. >ama este indisolubil le at prin c-mp de copilul su i de aceea tririle emotive ale mamei se rsfr-n asupra copilului. Dac este vorba de ur, de separarea de omul iubit, acest lucru va nsemna o adevrat catastrof pentru el. Structura ne ativ a c-mpului femeii determin multe din viitoarele nenorociri ale copilului. +nalizez nclcrile le ilor cultivrii iubirii la una din pacientele mele i i zic8 * Detiele dumneavoastr prezint o acumulare at-t de puternic a unor pro rame ne ative, nc-t ele pot duce la sterilitate. * 1onform !oroscopului, ele trebuie s fie sterile, mi rspunde femeia. * +strolo ia este secundar. ;impul naterii copilului este determinat de structura c-mpului lui, adic de #arma. n activitatea mea am avut ocazia s m convin de faptul c prezicerile !oroscopului pot fi modificate n anumite condiii. >*a sunat o reporter de la televiziune i m*a ru at s ne nt-lnim. ,a a fost un interlocutor minunat i o asculttoare atent. ntrebrile ei m*au ajutat s*mi

sistematizez materialele acumulate n decursul anilor. ,ste plcut s discui cu un om care se orienteaz destul de profesional n problemele bioener iei. +m refuzat ns apariia pe ecran pentru a evita reclama publicitar i a*mi continua cercetrile. "ereuind s epuizm toate ntrebrile, ne*am neles s ne nt-lnim a doua zi. Dar s*au petrecut nite fapte ciudate. "oi ne*am ateptat unul pe cellalt apro.imativ o or, dar n locuri diferite, fiecare din noi fiind convins c n locul unde atepta el era fi.at nt-lnirea. Situaia devenise absurd. &eportera m cuta la telefon, eu o cutam la !otel i numai cu o or nainte de plecarea ei ne*am nt-lnit. Demeia era indi nat i fcea eforturi vizibile pentru a*i reprima sentimentul de ofens, fapt ce i*a reuit n final. Dup aceea, periodic, ineam le tura prin telefon. ntr*una din convorbiri ea s*a scpat c, dup !oroscop, peste c-iva ani va trebui s moar. +m nceput s*i analizez structurile #armice. * Mudec-nd dup informaia primit, v va muri copilul imediat dup natere. Jona vulnerabil este capul. +ceasta va atra e dup sine un ir de boli i nenorociri, inclusiv tulburri psi!ice i, din nenorocire, decesul, la doi ani dup pierderea copilului. * Deci prezicerile !oroscopului sunt adevrate9 a ntrebat ea cu o nelinite pe care n*a reuit s i*o masc!eze. * "u*i vorba de !oroscop, ci de construcia dumneavoastr bioener etic sau, cu alte cuvinte, de #arm. +trii v determin destinul, fiindc v*ai nscut ntr*un anumit moment, dependent de structura ener etic. Dac dumneavoastr, prin promovarea spiritului i prin aspiraia ctre Divin, v vei modifica structura bioener etic, se va modifica i #arma i destinul dumneavoastr. 7*am e.plicat femeii, principalele nclcri ale normelor etice care se opun armoniei structurii c-mpului i am efectuat corecia necesar. ,a era nsrcinat. Dup un timp, am simit c deasupra ei planeaz o mare primejdie i am sunat*o. * Dac nu putei renuna la suprarea ce i*o purtai soului, se va declana mecanismul #armei. n luna a treia*a patra a sarcinii, ai trecut printr*o ncercare, ai reuit s blocai suprarea i reprourile mpotriva soului. +cum ns este o situaie periculoas at-t pentru dumneavoastr, c-t i pentru copil. $sai la o parte lo ica vieii cotidiene dac dorii s fii sntoas i fericit. =n timp i*am urmrit c-mpul de la distan8 el devenea armonios i stabil. Dup naterea copilului, fericita mam mi*a dat un telefon8 * +i avut dreptate, copilul era s moar. ,l s*a nscut cu cordonul ombilical nfurat n jurul -tului. +a mi*au spus doctorii. Dar cea mai uluitoare confirmare a fost peste trei luni, n urma investi rii eco rafice a copilului. ,l prezenta !emora ii microscopice la nivelul creierului. Dac n*ar fi fost eliminate la timp suprrile i reprourile femeii, evenimentele s*ar fi putut desfura dup scenariul prezis de !oroscop. $o ica iubirii i iertrii, este mai presus de orice astrolo ie i orice preziceri, iar prin aspiraia spre armonie, buntate. Divinitate, se poate ani!ila #arma ne ativ. Soarta i caracterul viitorului copil se formeaz n c-mpul informativ*ener etic al prinilor, nc nainte de concepere. n momentul concepiei, ele deja e.ist i*i determin viitorul copilului i de aceea, dac prinii au dubii dac s dea sau nu natere copilului, are loc un atac asupra acestor structuri, deformarea i c!iar distru erea lor parial. ,.trem de ne ativ se repercuteaz asupra structurilor c-mpului viitorului copil planificarea brutal a se.ului acestuia, dorina unuia dintre prini de a avea numai biat sau numai fat. 1!iar i numai simpla ndoial asupra dorinei de a avea copilul,

nemaivorbind de tentativa de a scpa de el, constituie o distru ere a destinului su, a fericirii i sntii sale, a structurilor de comuniune i solidaritate cu oamenii. $a cincisprezece ani o fat declar8 ,u n*am s fac copii. ,a consolideaz emoional acest pro ram, iar peste c-iva ani poale aduce pe lume un copil rav bolnav i vinovat pentru acest lucru va fi numai i numai ea, fr s bnuiasc mcar, c acest fapt se datoreaz unei vorbe prosteti pe care a aruncat*o c-ndva, ntr*o doar. %rinii ateptau un biat i s*a nscut o fat. +u suferit o zi, dup care s*au consolat cu -ndul. +cum i iubesc foarte mult fata, numai c aceasta este bolnvicioas. %ro ramul distructiv dublu creat de mam i de tat, nu a disprut nicieri, ci i face contiincios datoria n c-mpul copilului. n timpul sarcinii, soul a suprat*o pe soia sa, iar acesteia i*a trecut prin -nd8 "u trebuia s fac copii. +poi a mai ji nit*o o dat i femeii i*a disprut dorina de a tri o asemenea via fericit. ;oate acestea s*au acumulat n c-mpul firav, neprotejat al viitorului fiu. +cum, el este into.icat de medicamente, trecut prin multe spitale, ns starea de sntate nu i s*a restabilit. ,ste foarte important ca n timpul bolii copilului s crem condiii pentru nsntoirea lui corect. 1e nseamn acest lucru9 %rinii trebuie s se -ndeasc, nainte de toate la spiritul copilului, i abia dup aceea la trupul su. Din acest motiv ndoparea copilului cu medicamente i m-ncare nu poate dec-t s*i fac un ru. "u demult discutam cu tatl unei fetie, care era c-t pe ce s moar n timpul unei boli rave. +m privit c-mpul copilului de dinainte i de dup boal i am fost uluit. =riaele deformaii care produseser boala au disprut aproape complet. +m nceput s caut cauza unui asemenea tratament reuit i cauza a fost dra ostea tatlui pentru fiic. 1ea mai mare parte a pro ramelor de ne are a universului a fost neutralizat prin iubire. ns iubire, nu ataament. 1u iubirea poi vindeca, iar cu ataamentul doar s faci ru. De aceea, n timpul bolii copilului, foarte multe depind de comportarea, de etica i c!iar de re imul alimentar al prinilor. &enunarea la carne, alcool, delicatese, supraalimentare, sunt c!iar mai importante pentru prini dec-t pentru copii. /rice suprri i reprouri ale prinilor, unul fa de cellalt, c-t i fa de lumea din jur, trebuie eliminate. Starea sufleteasc a prinilor este starea sufletului i trupului copilului. %entru a*l pzi pe copil de boli i necazuri, prinii trebuie s nelea lucrul cel mai important8 copilul trebuie s fie sntos sufletete. n faa mea st un t-nr i*mi spune problemele sale. 1u doi ani n urm au nceput s* 4 doar puternic picioarele. ,l a umblat pe la masori, a fcut tot felul de bi. Dup efectuarea procedurilor prescrise, n c-teva luni, durerile i*au trecut, n sc!imb a nceput s*i scad vederea. 1azul era tipic8 c-nd renuni la copil, nainte de concepie sau n timpul sarcinii, cu fapta, cu vorba sau cu -ndul, se deformeaz structurile c-mpului n trei zone8 cap, prima cea#r- i picioare. n acest caz au coincis nite puternice nclcri pe linie matern i patern, din care cauz deformarea c-mpului n zona picioarelor se muta, prin intermediul tratamentului medical, n zona urmtoare * capul. %rocesul care altdat dura decenii, acum decur e doar n c-teva luni. +cesta este i motivul derutei medicilor din ultima vreme. Dac nainte, c-nd boala apuca s se localizeze ntr*un anumit or an, ea era tratat timp ndelun at i pacientul se nsntoea 2dei, n realitate, boala se muta ntr*un alt or an, acumul-ndu*se treptat3, acum, #arma impur a omenirii d un cu totul alt tablou. Eoala nu se localizeaz precis, ci mi reaz pe r-nd, prin diferite or ane n timpul tratamentului. ,ste deja bolnav nu un sin ur sector al c-mpului omului, ci este deformat ntre ul c-mp. /rientarea e.clusiv asupra corpului fizic i nu

asupra cauzei e lipsit de sens i periculoas, cum sunt lipsite de sens i enormele c!eltuieli de resurse, pentru lupta cu boala i nu eu pricina apariiei acesteia. >edicii n*au nici o vin. K-ndirea oamenilor nu*i corect8 se ncp-neaz n mod pueril s vad numai efectul, dar nu i cauza. ,ntuziasmai de binefacerile civilizaiei, ne comportm ca nite copii, pentru care o jucrie frumos colorat are prioritate fa de lucrurile cu adevrat indispensabile. nainte, reli ia i ddea omului nite stereotipuri de comportament corect. ,l tia8 n toate este voia Domnului. ,ra o modalitate minunat de blocare a influenei ne ative din subcontientul omului asupra lumii nconjurtoare. /mul putea interveni n desfurarea evenimentelor, s li se opun pornind de la interese personale, ns n suflet era obli at s pstreze armonia cu lumea nconjurtoare, fiindc sufletul reprezint un c-mp i anume la nivelul acestui c-mp fin, omul realizeaz comuniunea cu ntre =niversul. =neori confirmarea faptului c suntem nc foarte departe de a nele e motivele multor evenimente din viaa noastr, vine cu totul pe neateptate. >edicul ef al unui spital, cunotea principiile de baz ale autore lrii c-mpurilor ns nu s*a rbit s le aplice n practica sa. /dat ns, c-nd era bolnav i avea de c-teva zile la r-nd o temperatur ridicat, care nu se lsa cu nici un fel de mijloace, el i*a amintit de cercetrile mele i a nceput s se -ndeasc8 Doamne, eu sunt foarte vinovat de ceva. "u tiu ce pcat am nfptuit, nu pot s sesc acum cauza, dar ;u iart*mi reeala. +jut*m s nele i s nu mai fac asemenea pcate... %este dou ore temperatura a sczut p-n la I(.H rade. 1ititorul ar putea ajun e la concluzia pesimist c, ntruc-t are loc cumulul de fapte ne ative, situaia omenirii este rav i fr speran. n realitate situaia este cu mult mai bun dec-t ne*am putea ima ina la prima vedere. ,.ist un mecanism de blocare i de purificare a #armei. +cest lucru necesit ns, n primul r-nd, nele erea faptului c fiecare om i fiecare eveniment care tulbur ec!ilibrul este o parte a =niversului. De aceea, starea noastr interioar trebuie s fie apropiat la ma.imum de sentimentul smereniei. 1u c-t este mai fin nivelul c-mpului, cu at-t este el mai puin dependent de personalitatea noastr, cu at-t mai departe se situeaz el de lo ica trupului. Diecare om, se poate ajuta pe sine nsui, n primul r-nd printr*un comportament corect, printr*un raport corect fa de lume, prin alimentaie. :i nc o calitate foarte important8 aspiraia ctre Dumnezeu. $a nceputul anilor '(), urcam mpreun cu un rup spre cascadele r-ului K!e din zona lacului &ia. =rcam fr rab, doz-ndu*ne efortul. n vreo patruzeci de minute am ajuns sus i ne*am apropiat de mar inea prpastiei. De la nlimea aceea uria am vzut traseul pe care l*am parcurs, oseaua n ust de unde a nceput urcuul nostru. +tunci am tcut o asociaie cu viaa omului i am simit c omul poate realiza incomparabil mai mult printr*o aspiraie continu, nentrerupt, ctre Dumnezeu, dec-t printr*un salt izolat i de scurt durat. 1el mai eficient mecanism de blocare i purificare a #armei este aspiraia permanent, nentrerupt ctre desv-rirea spiritual. +cum se vorbete mult de necesitatea rentoarcerii ctre Dumnezeu, spun-nd8 ,u cred n Dumnezeu i totui, mer -nd la biseric, omul poate rm-ne foarte departe fa de contactul cu Divinul. 1redina n Dumnezeu este un proces n care fizicul se mbin cu spiritualul.

+cest lucru se vede pe un e.emplu foarte simplu. Dac celula a nceput s funcioneze n disonan cu imperativele or anismului, numai pentru ea nsi, atunci ncepe procesul de de enerare i deza re are. %entru restabilirea unitii cu or anismul, sin ur dorina nu ajun e, este nevoie de o munc dificil, ncordat, ritmic de curire a celulei i restabilire a armoniei. Sufletul i spiritul omenirii sunt acum incredibil de impure. 1elulele rav bolnave ale or anismului trebuie s dispar i procesele pe care le vedem acum, atest nceperea acestei munci. >unca neobosit i contient pentru perfecionarea spiritului i a trupului este sin ura cale de salvare. ;rebuie s tinzi, s ncerci, s depui eforturi n fiecare zi i n fiecare or, s te lupi cu tine nsui pentru a obine ceva, dar s ii minte c m-ine rezultatele ar putea s nu se vad i va trebui s te lupi din nou. "ici un fel de automulumire sau semeie n*ar trebui s slluiasc n noi... Dac inima pstreaz m-ndria, blamarea i ura, ea se ine departe de Dumnezeu, spunea printele >eni ntr*una din predicile sale. 1e nseamn smerenia din punct de vedere bioener etic9 /mul care primete cu smerenie toate ncercrile vieii, economisete o cantitate imens de fore, care ar fi trebuit s fie c!eltuite pentru reprouri sterile fa de situaia aprut. +ceast rezerv se folosete pentru transformarea spiritual a omului, pentru autodezvoltarea sa. +deseori sunt ntrebat dac se pot ameliora capacitile copiilor, dac se poate spori randamentul lor la nvtur. $ipsa dorinei de a nva apare la copil foarte simplu. n timpul sarcinii, mama se debaraseaz de sentimentele fa de so, de copil sau fa de lumea din jur. +ceasta duce la formarea unui pro ram de rene are a c-mpului informaional al =niversului, care bloc!eaz capacitile copilului de a lucra cu informaia. 1opilului i vine reu s nvee i el refuz s fac acest lucru. / mam iubitoare, care nu*i permite i nu permite nimnui s se ndoiasc de sentimentul de dra oste i de comuniunea cu Divinitatea, va da natere unor copii talentai. %rin urmare, capacitile copiilor sunt determinate de comportamentul etic al prinilor i rudelor lor. 7nvesti am un copil cu un nalt rad de a resivitate subcontient. <inovat era sora soului, mtua copilului. nainte de naterea copilului, ea a sv-rit o fapt n contradicie cu etica. 7at de ce a e.istat ntotdeauna noiunea de cinste a familiei. ,a se baza pe le ile bioener iei. Damilia, neamul, n eneral p-n la a patra spi, se sete ntr*o str-ns interdependen la nivelul bioc-mpurilor. 7nflueneaz n vreun fel numele copilului asupra destinului acestuia9 1-nd prinii i ale numele, acesta se fi.eaz n #arma copilului i*i influeneaz structurile c-mpului. ,.ist nume neutrale, e.ist nume de bun au ur care au o influen pozitiv. +cest lucru poate fi msurat bioener etic. 1-teodat se nt-mpl ca numele fi.at n #arm s nu corespund numelui pe care l poart omul. %rima oar m*am lovit de acest fapt, analiz-nd mpreun cu o mam problemele fiului su, Muri. "u tiu din ce cauz, reieea mereu c el ar trebui s aib un alt nume. * Da. noi am vrut la nceput s*i punem numele de +rt!ur, dar apoi ne*am rz -ndit i ne* am decis s*4 c!eme Muri, spunea mama. * > u i t la tabloul bioener etic8 numele din #arma biatului e +rt!ur. "umele se ntiprete n c-mpul bioener etic al omului i depinde de #arma celui al crui nume l poart copilul. nainte, nu nt-mpltor, copiilor li se ddeau nume de sfini. 0arma luminoas, pur, a sf-ntului se unea cu #arma copilului, l proteja i aciona n favoarea lui. D-ndu*i copilului numele unei rude, riscm, deoarece reelile i viciile sale va trebui s le ispeasc cel care a luat, o dat cu numele, i o parte din #arm, copilul

adic. De aceea, d-ndu*i copilului numele unui muritor este necesar blocarea prii ne ative a #armei, ru -ndu*ne la Dumnezeu n -nd ca n numele copilului s intre numai ceea ce este luminos, ce aspir spre dra oste, comuniune, noblee, spre Dumnezeu n numele acelui om, n cinstea cruia ne botezm copilul. / confirmare convi toare privind responsabilitatea pe care o avem unii fa de alii, am avut*o odat ntr*un alt ora. Dup cursul pe care l*am inut acolo, a venit la mine o femeie cam de vreo 6) de ani i mi*a povestit urmtoarele8 +vea copii deja destul de mari, c-nd s*a decis s mai aduc pe lume nc un copil. %robabil c avusese destule nclcri ale le ilor supreme, fiindc i*a murit copilul la puin timp dup natere. "ici mcar nu 4*a mai nmorm-ntat. $*a lsat la maternitate i, fr s spun o vorb, a plecat. Dup o lun i*a murit o rud, apoi alta, apoi nc una. /raul nu era mare, prietenii au nceput s caute n dreapta i n st-n a pe cineva care s poat e.plica motivul i s ajute familia. S*au dus la o bab celebr, care le*a spus c nu poate face nimic, pentru c familia, neamul lor, trebuie s dispar de tot. $s-ndu*i copilul n spital, femeia a sv-rit o crim at-t de mare, nc-t nimeni n*o putea absolvi de pedeaps. Dra ostea fa de copii face parte dintre cele mai nalte simuri ale =niversului i de aceea orice form de nclcare a acestei iubiri, e.primat prin rene area copilului, refuzul de a avea copii sau de a purta o sarcin, nemaivorbind de ntrerupere n special n fazele naintate, rene area omului iubit i nu numai cu faptele, cu vorba, ci c!iar i cu -ndul, poate duce la urmri foarte rave. +u venit la mine odat doi pacieni. Demeia avea c!ist ovarian, brbatul dureri puternice n re iunea lombara, prostatit. Eolile ambilor erau le ate de nclcarea le ilor ener etice ale primei cea#re. 1auza era una i aceeai. Demeia i*a siatuit o cole s fac un avort, brbatul a insistat ca soia sa s avorteze. +dic, dorina e.primat n cuvinte sau n -nd de a nimici viitorul om, este o nclcare a le ilor pentru care omul pltete cu sntatea i cu soarta sa. / t-nr e.trem de frumoas prezenta deformaii ale structurilor c-mpului n re iunea capului i n partea inferioar a abdomenului. +sta nsemna boli inecolo ice n viitor. ,le s*au declanat n momentul n care i*a trecut prin minte s se sinucid. Dup ntreruperea sarcinii i suprimarea iubirii fa de omul iubit, a nceput activarea acestui proces. > -ndesc cu roaz ce se va nt-mpla cu noi peste c-iva ani. Suntem total analfabei. %e fat o vor trata cu pastile i, c!iar dac ea se va interna n cele mai bune clinici ale lumii, nimeni n*o va vindeca, pentru c la baza bolii st boala sufletului. /mul care ucide dra ostea din el, nu poate fi vindecat cu pastile. / t-nr avea o rav boal de piele. ,u i spun cauza8 * Eunica dumneavoastr, n timpul sarcinii, a dorit s*i ucid copilul ntrerup-nd sarcina. * 7mposibil, mi rspunde femeia. Eunicii mele i*au murit ase copii i numai cel de*al aptelea a fost mama mea. 1ercetez cauza morii copiilor. Eunica, din nu se tie ce motiv, nu i*a dorit prima sarcin, i nc foarte puternic. %ro ramul de distru ere a vieii abia plmdite s*a instalat n c-mpul ei. Sentimentele puternice de ur fa de viitorul copil se seau n subcontient i, la fiecare sarcin, declanau pro ramul de distru ere a copiilor. n ciuda dorinelor ulterioare de a avea copii. n subcontient continua s funcioneze pro ramul distructiv. +cest pro ram este prezent i n subcontientul pacientei mele, provoc-ndu*i nite complicaii epidermice.

/ alt pacient m roa s*l ajut pe fiul ei8 * l dor foarte tare picioarele, de parc i s*ar fr-n e. +proape c nu poate mer e. +nalizez pro ramul. * Dup cinci ani de la naterea dumneavoastr, mama dumneavoastr a rmas din neatenie. nsrcinat. + ncercat s fac avort, a but nite substane otrvitoare, ns nu a putut scpa de sarcin. 1opilul s*a nscut totui, ns faptul c nu 4*a dorit, atentatul la via i iubire au format n c-mpul mamei distorsiuni care au deformat i au deteriorat structurile c-mpului dumneavoastr c-nd aveai numai cinci ani. >otenind aceste deformaii, fiul, prin durerea lui de picioare, pltete pentru #arma mamei dumneavoastr, la nivel fizic. 1omportamentul femeii pe o perioad ndelun at, care ncepe cu cinci ani nainte de a fi nsrcinat, se continu n timpul sarcinii i se nc!eie cu maturizarea se.ual a copilului, influeneaz puternic destinul i sntatea acestuia. %entru a bloca pro ramele ne ative introduse n subcontient de ctre ascendeni, femeia ravid, trebuie s treac n revist comportamentul rudelor sale. / femeie i povestete viaa, mai precis, povestesc eu, iar ea confirm8 * n 45A( ai ntrerupt o sarcin, dup care a survenit nrutirea strii dumneavoastr de sntate. * Da, dup avort soarta mi*a devenit potrivnic. >*am mbolnvit de tuberculoz. * Dup cinci ani vi s*a nscut o fiic9 * Da. Dup naterea copilului sntatea mi s*a ameliorat. >i*a trecut tuberculoza. , drept c fata a avut o diatez puternic, iar dup aceea diverse boli ale pielii. >ulte femei tiu c sntatea li se amelioreaz dup naterea copiilor. Daptul este e.plicat prin aceea c n timpul sarcinii, or anismul se mobilizeaz i c are loc o revi orare. Desi ur, iubirea pe care mama o nutrete pentru copil i nnobileaz structurile c-mpului ei amelior-ndu*i starea fizic. Dar mai este nc o cauz pe care oamenii nici n*o bnuiesc. >ama transfer bolile sale copilului, adic tulburrile sntii mamei, prin care ea i ispete propria #arm, trec n c-mpul copilului i acesta ncepe s fie bolnav. 0arma se mparte ntre mam i copil. 1e ne su ereaz n primul r-nd incorectitudinea structurilor c-mpului copilului9 Sunt diatezele, aler iile, pneumoniile dese n copilrie, boli ale rinic!ilor. Eolile copiilor sunt enerate de deformaii ale structurilor c-mpului bioener etic motenite de la prini. %e pacienii dificili i !idez n permanen, control-ndu*i de la distan. ,ste absolut necesar pentru refacerea ntre ului tablou al bolii i al cauzelor acesteia. 7nfluenarea i contientizarea mer ntotdeauna m-n*n m-n. Sufletul se vindec mai reu dec-t trupul. 1-nd trebuie s ajut un copil cu deformaii ale caracterului i soartei, mi vine de multe ori s m dau cu capul de perei. n astfel de cazuri simt c metoda nc n* am dus*o la perfeciune i nici eu n*am atins perfeciunea ca vindector i filosof. n sc!imb, dup o practic ndelun at, poate aprea iluminarea i se va putea face nc un pas n direcia dezvoltrii metodei. "u demult, o cunotin m*a ru at s*4 vd pe fiul unei prietene. 1opilul nu avea dec-t doi ani i jumtate, ns avea un caracter incredibil de dur. /rice dorin trebuia pe loc s*i fie ndeplinit cci, altfel, zv-rlea cu ce avea la ndem-n n capul prinilor sau a strinilor care se aflau de fa. :i se enerva cumplit dac reea inta. /dat bunicul i*a propus un t-r 8 Dac promii s te pori frumos, te plimb cu maina. Jis i fcut. $*a plimbat, 4*a adus acas, iar nepotul a luat o mainu i i*a aruncat*o bunicului drept n oc!i. 7*am invitat la consultaie pe ambii prini ai copilului, pentru c pricina era n ei, n am-ndoi. ,i au venit mpreun cu bieelul. n cincisprezece minute el mi*a ntors

cabinetul cu susul n jos, a spart o veioz, s*a apropiat de casetofon i a distrus o caset, apoi a sit nite tuburi cu vopsea pe care a nceput s le arunce n capul prinilor si. +ici era o puternic acumulare de #arm ne ativ din familia tatlui i #arma personal a mamei. n timpul sarcinii, prinii se certau des, nutrind repulsie unul fa de cellalt, de aceea pac!etul pro ramelor distructive a nceput s acioneze autonom i a subordonat contiina copilului. "ici un fel de msuri nu diminuau aceast a resivitate. $ucrul cel mai interesant era c indicatorii a resivitii contiente i subcontiente nu erau prea nali la biat. %rin urmare, comportamentul su era determinat de concepiile, comportamentul i starea spiritual a prinilor n momentul de fa. Suprrile mocnite i reprourile prinilor unul fa de cellalt, determin comportamentul copilului i, purificarea #armei sale nc nu nseamn nimic. Dup dou edine am vzut o ameliorare stabil a structurilor c-mpului la copil, o nivelare a structurilor spirituale. ns o sc!imbare real a contiinei are loc numai peste vreo trei luni, de aceea nu trebuie s se conteze pe un rezultat instantaneu. 7*am prevenit pe prini c trebuie s atepte zece*cincisprezece s se ec!ilibreze c-mpul. Dup cinci zile m*a sunat cunotina mea8 * Eiatului i este ru. Se sufoc. >aic*sa a intrat n panic. Discut cu mama i i e.plic cauza celor ce s*au nt-mplat cu copilul. * +i ateptat rezultate imediate. 1apacitatea ener etic a sufletului, este de o mie de ori mai mare fa de cea a corpului, de aceea copilul nu prezint nc nite sc!imbri vizibile. n a patra zi v*ai permis s v suprai pe mine, nclc-nd astfel le ile supreme. Din aceast cauz sufer copilul. < ro s pricepei acest lucru@ Dac m*am apucat s*4 tratez pe fiul dumneavoastr, eu voi face tot ce*mi st n puteri ca s*4 ajut. &eprourile dumneavoastr reprezint un !andicap pentru mine, pentru dumneavoastr i pentru copil. ;rec c-teva zile i vine mama biatului la mine. ,u i e.plic8 * Diecare om n aceast e.isten se nate pentru ca, trec-nd peste ispite i nenorociri, s*i dezvolte i s*i perfecioneze sufletul, structura sa spiritual. Diecare om are c-te o cumpn n via i n permanen el va fi ncercat e.act n punctul su vulnerabil. n vieile anterioare v*ai suprat ru soul, fiul i tatl. 7*ai clcat pur i simplu n picioare. De aceea v*ai nscut ntr*o familie n care e.ist pro rame #armice analoa e. +ceasta intensific pro ramele dumneavoastr i sarcina ce v revine este aceea de a le bloca. %rincipalele dumneavoastr ncercri n via trebuie s fie ji nirile din partea soului i fiului. Diul deja o face cu v-rf i ndesat. :i la so pro ramul se poate declana cu i mai mult putere. Dac vei reui s suportai toate acestea fr s le purtai pic fiului i soului, #arma vi se ridic, ncercrile se nc!eie i totul va fi minunat. "*o s reuii, la neplcerile pe care le avei n familie, se vor adu a boli i alte nenorociri. Demeia se uit vinovat n pm-nt. ,u continui8 * %rincipala dumneavoastr ispit n via va fi dorina de a v clca n picioare soul i fiul. Dac vei reui s v abinei, se va ndrepta n primul r-nd fiul, dac nu vei reui, pre tii*v s primii pedeapsa. >ai privesc o dat structurile #armice, o tratez pe ea, pe fiul ei i ne desprim pentru o perioad de timp. %este c-teva zile, iar m sun cunotina mea8 * +cum i e ru i mamei i copilului, are din nou sufocri i convulsii. 1auza, e din nou aceeai. >ari seara, mama a nceput din nou s se ndoiasc dac voi putea s fac ceva, dac pot eu ntr*adevr s vindec i sufletul, nu numai trupul. S*au pornit reprourile, rene area Divinitii, dorina obinerii unui rezultat imediat, a efectului vizibil. ;oate acestea s*au reflectat fr nt-rziere asupra comportamentului copilului8 el i*a mucat prietenul la rdini. >ama s*a suprat i a -ndit ru despre mine. $a

nivelul c-mpului s*a produs un atac bioener etic. ntruc-t c-mpul meu este ec!ilibrat, eu neav-nd nici o vin, atacul s*a ntors napoi i a czut asupra mamei i fiului. i e.plic din nou cauzele i le refac structurile c-mpului. * <rei s v dau un sfat cum s fii sntoas i s trii mult timp9 "iciodat, fa de nimeni i nimic, nu emitei pretenii, nu facei nimnui nici un fel de repro. "ici fa de soart, nici fa de trecut, nici fa de oameni. %utei s v e.teriorizai cum dorii, dar n forul interior orice repro al dumneavoastr reprezint un pro ram de distru ere al aceluia cruia i*4 adresai. 1elula nu poate face reprouri or anismului urmrindu*i numai propriile sale interese. / astfel de celul este resprins sau se mbolnvete. "e*am obinuit s emitem pretenii fa de toat lumea8 fa de stat, fa de ef, fa de cole ii de servici, fa de rude. ;rec c-teva zile. > interesez cum se simte biatul. >ama mi*a spus c nu*s nici un fel de sc!imbri ns, dac i se arat cureaua, nceteaz cu aruncatul lucrurilor. nainte, nici cureaua nu avea nici un efect. ,i, slav Domnului@ 1-mpul s*a ec!ilibrat, procesul e n curs de stabilizare. l cercetez de la distan pe copil. Ksesc nc o cauz a a resivitii sale8 suicidul. Suprrile prinilor, adic pro ramele de distru ere reciproc, au declanat pro ramul de autodistru ere al copilului din momentul naterii sale. %entru a nu pieri, acest pro ram orientat spre interior, l ntoarce spre e.terior, napoindu*l autorilor. Dup corecie, c-mpul copilului devine mai maleabil, mai cald. Se pare c a fost eliminat una din cauzele principale ale comportamentului su. >ai trec cinci zile. Discut cu cunotina mea. * :tii, prietena mea a fost ocat ieri8 fiul su s*a apropiat de ea i toat seara a m-n -iat*o pe m-n. n asemenea clipe nele pentru ce triesc pe pm-nt. +cum, c-nd tratez femei, i cercetez n mod obli atoriu i pe copiii lor. / discuie de ma.imum trei minute poate s*4 scape pe copil de muli ani de ncercri i boli. i e.plic mamei care ar fi ncercarea principal din viaa lui i care sunt punctele lui vulnerabile. =nei femei i e.plic c motivul bolii fiului ei l constituie, comportamentul ei din timpul sarcinii. ,a credea c soul o va prsi i a ucis n ea dra ostea pentru el. + btut*o c!iar -ndul s*i pun capt zilelor. 1opilul are slbit contactul cu Divinul, cu =niversul. +cest lucru se reflect asupra strii sale psi!ice i fizice. i e.plic cauzele, o atenionez c pentru ea ncercarea capital va fi s*i pstreze sentimentele divine fa de so i fa de sine. * <ei fi mereu provocat s v dezicei de Dumnezeu, ns dumneavoastr va trebui s rezistai. * Dar alii cum triesc9 m ntreab ea. * +lii au rezerve interioare pentru contactul cu Divinul. :i, oric-t s*ar dezice ei la suprafa, n interior, n subcontient, ei au un bun contact. &ezervele dumneavoastr au fost sectuite. +vei nevoie de nite eforturi contiente. De c-teva ori n*ai rezistat ncercrilor. +nume de aceea avei o ta!icardie puternic, dureri de stomac, colit, complicaii inecolo ice. +m pus corect dia nosticul9 * Da, rspunde femeia uimit. +m fost internat n spital n urm cu o jumtate de an. * +cum, la nivelul c-mpului, se formeaz un fibrom uterin. Dac nu v vei reprima sentimentele din cauza unor pretenii sterile, el va deveni o realitate. * Dar nainte cum triau oamenii9 * ,.ist o vorb8 ;inereea mn-nc o turt dulce aurit i crede c e p-inea cea de toate zilele. nainte, prin eforturile prorocilor, ale sfinilor, prin poruncile Sfintei Scripturi, printr*o comportare corect, oamenii se aflau ntr*o comunicare str-ns cu universul,

fr s depun mari eforturi pentru acest lucru. +cum ns, toate acestea trebuie s ni le c-ti m sin uri cu sudoare i s-n e. * Spunei*mi ce ncercare l ateapt pe fiul meu, ce primejdie9 1ercetez structurile #annice. * %rincipala ncercare peste care va trebui s treac este slbiciunea pentru alcool. Demeia m privete plin de uimire8 * ,l are doar trei ani. Dar, cum vede berea, cere s i se dea s bea. 1 u m poate fi ajutat9 %rimul lucru pe care trebuie s*4 facei este s ec!ilibrai re imul alimentar al copilului. 1e nseamn slbiciunea lui pentru alcool9 n primul r-nd, faptul c el, ntr*o oarecare msur este robotul poftelor sale, c nu se poate abine. +ceasta se nt-mpl fiindc spiritul su este la pm-nt. Dac spiritul se nva, trupul i poftele acestuia pot fi controlate. /mul trebuie s posede lucrurile i nu lucrurile s*4 posede pe om. n primul r-nd avei rij ca fiul dumneavoastr s nu mn-nce peste msur. >-ncatul peste msur mpin e spiritul ctre pm-nt. Demeia ofteaz8 "u m pot abine s*i tesc ceva bunu de m-ncare. 1-nd s*a nscut, pl-n ea tot timpul, iar eu, ca s nu pl-n , tot timpul i ddeam s su . * Subcontientul su simea c el are un contact precar cu =niversul i, pl-n -nd, ncerca s*4 intensifice. Supraaliment-ndu*4, i*ai creat o fals iluzie de confort. /binuindu*se, el a nceput s caute izvorul confortului nu n spirit ci n trup. 1erinele trupeti au nceput s ntreac pe cele ale sufletului. Spiritul a nceput s se deformeze. * :i ce*i de fcut acum9 * S nu*4 mai ndopai. n nici un caz nu*i mai dai nimic ntre mese. ,ste necesar un minimum de !ran i la ore fi.e. >ai puin carne ntruc-t aceasta te intuiete la pm-nt. Prana trebuie s fie ve etal. Se e.clud toate delicatesele. 1opilul n*are nevoie de ele. ,l trebuie orientat cu prioritate asupra cerinelor spiritului. 1-t mai puin, sare ntruc-t aceasta ridic a resivitatea subcontient. * "u*i mai promitei niciodat copilului c*i vei cumpra delicatese sau jucrii. 1opilul trebuie s se -ndeasc la satisfaciile spirituale. %romitei*i c*l vei duce la teatru, la muzeu. /mul viseaz la nivelul unor structuri foarte fine ale c-mpului i penetrarea n acele zone, n visare, a ceea ce este material, pm-ntesc, l apropie mult de cele pm-nteti. Dacei*i cadouri c-nd nu se ateapt. >ama care*i spune copilului8 =ite, dac ai s fii cuminte, dac ai s nvei bine, cumpr cutare i cutare, face din copilul su un sclav al crui stp-n va fi lucrul promis8 n acest mod ea, fr s vrea, creeaz un pro ram de nimicire a tot ce e sf-nt, n favoare unor avantaje materiale. +sta a i fost cauza principal a dispariiei civilizaiilor precedente. Dezvoltarea spiritualitii copilului este cel mai bun medicament mpotriva unor apucturi ur-te, a unor aspiraii ne ative. * 1omportamentul dumneavoastr l influeneaz deasemenea foarte puternic pe copil. Dac vei continua s v suprimai sentimentele divine fa de soul dumneavoastr, acest lucru se va rsfr-n e nent-rziat asupra copilului. * +m impresia c i s*au fcut farmece. ,l a nceput s se poarte e.traordinar de ru cu mine n ultimul timp. * "ici un fel de farmece@ 1auza e n dumneavoastr. $a preteniile dumneavoastr subcontiente, el reacioneaz n mod contient. * +m citit ntr*o revist sfaturile vrjitorilor rui, cum s*i faci farmece cuiva. Se spune c acest lucru nu*i periculos. * %entru a*i face farmece unui om, trebuie mai nt-i s ucizi n el sentimentele divine care*4 protejeaz fiindc farmecele reprezint un proces violent, ndreptat mpotriva naturii, care aduce prejudicii structurilor spirituale. n acest caz, are loc o

dezinte rare a spiritului i destinului, nu numai a celui vrjit, ci i a celui care face vrjile respective. +cest lucru se rsfr-n e n mod catastrofal asupra copiiior, n special a celor ce vor veni. Demeia d din cap8 * ntotdeauna am afirmat c nu poi obine niciodat nimic cu fora, prin violen. * Desi ur. 1e este n fond vrjitoria9 ,ste utilizarea resurselor divine n scopuri e oiste, subordonarea structurilor #armice unor interese tactice, de moment. 1-nd pentru o celul disparat, problema propriilor ei interese, a propriei supravieuiri, este pus mai presus de interesele or anismului, c-nd ea se dezvolt dup o le e proprie, diferit de cele dup care triete or anismul, acest lucru se poate transforma ntr*un proces oncolo ic. %trunderea brutal n straturile fine ale c-mpurilor, unde totul este unitar, n scopuri telurice, de consum, declaneaz cele mai puternice pro rame de aprare. n funcie de nivelul ptrunderii, se cupleaz mecanismul distru erii unui individ separat, a unei familii, a neamului, a unui rup de oameni i c!iar, n cazul unor rave nclcri, a omenirii ntre i. * Dac femeia vrea s fie cu omul iubit ce trebuie s fac9 * +m s v mrturisesc o strvec!e tain. %rin bo ia spiritual, o femeie nu numai c i poate fermeca soul, dar s*l i fac fericit cu adevrat. Demeia i ia rmas bun, iar eu mai observ un timp aureola ei i a copilului. 1-mpul devine auriu, maleabil, cald. +poi senzaia c tot ce mic pe %m-nt, se bucur de iluminarea unei pri a ntre ului, care se numete =nivers. =n copil are o encefalopatie. 1u trei ani nainte de naterea sa, n familie au avut loc certuri puternice p-n la limita divorului. :i tatlui, i mamei nu o dat le*a trecut prin minte -ndul sinuciderii. +ceste pro rame constante de autodistru ere at-t de solidar ntocmite de prini nainte de naterea copilului, se sesc acum n structura c-mpului su. +dultul este mai bine protejat i procesul distru erii decur e cu mult mai lent, pe c-nd copilul care a motenit de la prini dou pro rame puternice de autodistru ere pltete acum prin encefalopatie. >ama este nedumerit. * /are, dac s*ar elimina acestea, copilul s*ar putea face bine9 * Sntatea copilului dumneavoastr depinde de starea structurilor sale spirituale, iar acestea sunt deformate. :i, dac ele se vor ndrepta, copilul va fi sntos. / femeie sufer din cauza sterilitii. > apuc s pun dia nosticul. Mudec-nd dup starea bioener etic, este vorba de o polic!istoz ovarian. * Sin ur suntei vinovat de boala dumneavoastr. Demeia se mir. * 1u c-iva ani n urm, ai comis o fapt mpotriva re ulilor eticii i aceasta este cauza sterilitii. +i ucis iubirea din brbatul care v ador i nc foarte crud i pe neateptate. 1analele dumneavoastr de comunicare cu 1osmosul v sunt nc!ise, avei un nivel bioener etic sczut. < putei aminti ce s*a nt-mplat9 * +m avut un lo odnic, ne pre team de nunt, ns eu am cunoscut un om care mi*a plcut foarte mult i m*am cstorit cu acesta. +m reit cu ceva9 l iubeam mai mult pe cel cu care m*am mritat. i e.plic femeii c omul care iubete, nutrete asemenea sentimente, nc-t uciderea lor, n tine sau n el, este o crim imens. Dac ne lum dup lo ica de zi cu zi, sterilitatea poate fi eliminat prin intervenie c!irur ical. 1u aa ceva se ocup medicina contemporan. ns distru -nd iubirea, sentimentul contactului cu =niversul, femeia a distrus structurile spirituale fine, at-t la ea, c-t i la brbat. 1opilul nscut n astfel de condiii, poate avea nite structuri deformate ale spiritului. /r anismul

feminin bloc!eaz aceast posibilitate, refuz s conceap un copil care s fie rav bolnav, s moar sau s fac ru altora. Dac parametrii spirituali ai femeii ar fi fost sczui, nu s*ar fi instalat nici sterilitatea, ea ar fi nscut un copil cu #arm nea r. Structura ei spiritual ns, i sistemul de protecie, au fost destul de bune pentru a realiza ce pericol i pate pe copii i nepoi. "oi considerm n mod obinuit c aceasta este o boal i ne luptm cu noi nine, cu propriul or anism, care ncearc s ne salveze familia de la pieire. i e.plic femeii toate aceste le i i vd c structurile c-mpului ei ncep s se ndrepte. * 1e s fac9 ntreab femeia. * n primul r-nd, s contientizai c uciderea iubirii este o crim. S contientizai aceasta, nu la nivelul pm-ntesc, ci la un nivel superior, spiritual. 1-nd vei nele e toate acestea, or anismul nu va mai avea de ce s se opun i s cupleze sistemul de protecie. 1ea mai bun aprare a spiritului mpotriva de radrii, o reprezint deformarea structurilor primitive ale corpului. Distru erea acestora l obli pe om s mute punctul de sprijin de pe trup pe suflet, ceea ce*4 salveaz. Eoala nu te las s pctuieti, se spune n Eiblie. mi amintesc de o t-nr cu un caz analo . +vea o opturare total a trompelor. 1auza era una sin ur. Strbunica ei a fcut un avort, ns deformarea structurilor spirituale s*a nc!eiat prin protecia fizic a or anismului strnepoatei sale. Dup discuia cu mine, s*a declanat resorbia obturaiilor. 7*am recomandat femeii s mai fac un control. >edicii au refuzat s*o consulte, pe motiv c boala ei nu poate fi vindecat prin bioener ie. Sin ura cale, spuneau ei, este intervenia c!irur ical. Demeia a trebuit s recur la o clinic particular i, peste dou sptm-ni, mi*a adus radio rafiile. /bturaiile dispruser complet. +stfel de cazuri confirm faptul c nceputul multor boli inecolo ice se sesc la nivelul c-mpului, constituind cel mai adesea o protecie mpotriva naterii unor urmai cu malformaii. Distru -nd din ce n ce mai activ acest sistem de protecie, medicina contemporan, nenele -nd cauzele bolii, contribuie la apariia unei eneraii fr capacitate vital la nivel fizic i moral. 7zbvindu*4 pe om de o boal concret, medicina desc!ide o porti dezvoltrii proceselor care coboar imunitatea eneral a omenirii. 1eea ce se nt-mpl acum cu medicina ne amintete de povestea cu clreul. =n clre care venea n oan pe drum l ntreb pe un ran8 * 1um s ajun p-n la "9 * Dumneavoastr mer ei ntr*o direcie reit, i rspunde ranul. * "u*i nimic, am un cal minunat@ * Da, dar trebuie s mer ei ntr*o alt direcie, insist ranul s*4 lmureasc pe clre. * "ici o problem, am rezerve de !ran pentru multe zile. * 1u c-t va fi mai bun calul dumneavoastr, i cu c-t vei avea mai multe provizii, cu at-t vei fi mai departe de el. 1u c-t mai mari sunt realizrile tiinei medicale, cu at-t sunt mai ndoielnice n fapt rezultatele acestor realizri. "e*am obinuit, n virtutea ineriei, s credem c principalul sistem de protecie al or anismului sunt celulele imunitare. =itm ns un adevr simplu8 sufletul i trupul reprezint un tot unitar. Subcontientul i contiina reprezint c-mpul, iar corpul fizic este o varietate, un contrariu dialectic al acestui c-mp. :i cel mai perfect sistem de protecie al or anismului este, n primul r-nd, protecia structurilor spirituale ale c-mpului. De aceea, c-nd n faa or anismului apare problema supravieuirii, trebuie s supravieuiasc, n primul r-nd, structurile strate ice, adic cele spirituale, care ne lea de cauza primordial.

"*avem voie s uitm leciile istoriei. n Sparta antic e.ista un obicei8 dac se ntea un copil bolnvicios sau !andicapat, el era aruncat n mare pentru a se asi ura o eneraie de urmai sntoi. ns, n final, statul spartan a pierit, fiindc se destrmase spiritual. Dilosofia, care privete omul doar ca pe un corp fizic, duce la concepia n ust, unilateral a ntre ii medicine contemporane. ,.tirparea or anului bolnav, c!iuretarea, ectomia, protezarea * iat principalele metode de tratament. Dac omul ar fi fost numai trup, toate acestea ar fi fost corecte, ns omul este, n acelai timp, i c-mp, iar c-mpul este mai important dec-t trupul. "u ncap n ntre ime ntre plrie i !ete spunea Salt S!itman. $e ile spiritului uman sunt n acelai timp i le i pentru trup, numai c ntre acestea nu e.ist o corelaie sever. %e c-t sunt aceste le i de unice, pe at-t ele pot fi i de opuse. :i c-nd medicina ncepe s penetreze n domeniul c-mpului, al spiritului uman, pstr-ndu* i ns metodele specifice de aciune asupra corpului 2reacia, e.tirparea, coaserea3, aceast intervenie duce la serioase deformri ale structurilor spirituale, insesizabile la nceput. $o ica acelora ce vindec trupul este ca mai nti s fac i apoi s analizeze. $o ica spiritului este de a analiza mai nt-i i abia dup aceea de a aciona. 1eea ce se nt-mpl n medicina contemporan8 !ipnoza, psi!oterapia e.trasensorial, este o ncercare de apropiere mecanic a lo icii corpului de lo ica sufletului. %rintr*o astfel de abordare, aceasta din urm dispare. ntruc-t filosofia i lo ica spiritului constituie strate ia, iar cea a trupului * tactica, n prezent succesul tactic, momentan, a eclipsat totul. Dup mine potopul@ * aceasta este lo ica corpului. ns ntrebarea este dac va mai fi ceva dup noi@ +m nvat s tratm miopia pe cale c!irur ical. +plicm aceast metodolo ie pe band rulant i, ca urmare, nu numai c noi, acum putem face o astfel de intervenie c!irur ical fr probleme n zeci de orae, dar i alte ri pot beneficia de asistena noastr. 1ine a stat ns s analizeze consecinele acestei victorii9 1auza miopiei o constituie deformarea structurilor c-mpului la nivelul capului, determinate de sentimentul de ur statuat n structurile stabile ale c-mpului uman. +ceste structuri nu dispar nicieri dup intervenia c!irur ical, ele continu aciunile distructive la nivelul c-mpului, se transfer asupra altor or ane ale corpului sau asupra parametrilor spirituali ai omului. /peraiile de transplant sau de e.tirpare ale unor or ane duc deasemenea la rezultate asemntoare. ,ste bine dac omul, concomitent, ncearc s*i vindece i sufletul, s caute cauza, s*i contientizeze reelile, reuind astfel s sc!imbe c-te ceva din sufletul su. 1!iar mai deplorabile pot fi rezultatele unei intervenii bioener etice ne ative. n filmul lui +. ;ar#ovs#j, / linda, e.ist o scen n care un copil este tratat de b-lb-ial prin intermediul !ipnozei. +m analizat cele ce se petrec n cazul unor astfel de metode de tratare a b-lb-ielii. 1-nd se b-lb-ie, omul prezint devieri ale parametrilor destinului msurat nainte i dup tratament. %arametrii au rmas aceiai. Deoarece !ipnoza n*a putut aciona asupra cauzei bolii, doar a transferat*o ntr*un alt loc, am nceput s caut pentru a si locul de destinaie. +m descoperit c !ipnoza a transferat boala n viitor. + avut loc o distru ere total a structurilor #armice ale destinului a trei viei viitoare ale copilului bolnav. /are nu*i o catastrof9 Dr o intervenie asupra cauzei, este posibil doar transferarea bolii, fie asupra altui or an, fie asupra destinului, asupra psi!icului, ntr*una din vieile lui viitoare sau s se

arunce totul asupra copiilor. >ecanica rm-ne tot mecanic. Dr o primenire spiritual, boala nu se va vindeca. mi amintesc o pild pe care mi*a spus*o un medic foarte t-nr. +la! i*a adunat pe oameni i a nceput s le mpart pedepse pentru nclcarea le ilor. 1ea mai cumplit pedeaps i*a revenit medicului. Doctorul s*a indi nat8 * De ce9 ,u sunt medic, i ajut pe oameni, i scap de suferine@ +la! i*a rspuns8 * %entru c eu trimit bolile pentru pedepsirea pcatelor omeneti, iar tu nu le dai voie s*i dea seama de ele. 1onsider c reli ia, oferind o concepie despre comportamentul corect, a fcut mai multe pentru sntatea omului dec-t medicina. +m cunoscut un om care a fost vindecat de o boal rav de ctre un bioener etician. /mul umbla n c-rje. Dup tratament nu a mai avut nevoie de ele. Eucuria bolnavului i a familiei nu mai avea mar ini. Discut-nd cu el, simt c pe fiul su l pate o mare nenorocire. ;estez i vd c biatul poate muri. 1auza sttea n faptul c brbatul avea, pe linie patern, un puternic pro ram de distru ere a fiilor, care s*a manifestat prin boala picioarelor. Dup tratament, boala a fost transferat asupra structurilor destinului brbatului i asupra trupului i destinului fiului su. ,ste periculos s elimini problemele vizibile fr s le seti i s le elimini cauzele primordiale. nainte boala mi ra dintr*un or an ntr*altul. +cum te!nicile e.trasensoriale i medicina de v-rf 2psi!o eneratoarele i aparatele care acioneaz la nivelul c-mpului3 alun boala din trup n suflet, n destin, n psi!ic i c!iar asupra eneraiilor i vieilor viitoare. %si!o eneratorul care lucreaz cu c-mpurile informaionale are ca rezultat o ameliorare vizibil la nivelul fizic i la nivelul dens al c-mpului i o distru ere total a nivelurilor fine. $a televizor a fost artat o femeie care a urmat un tratament cu ajutorul psi!o eneratorului care, aa cum afirma reclama, poate nlocui o mie de bioener eticieni. i fac femeii un control de la distan. <d o vindecare complet la nivelul fizic i transferul deformaiilor asupra structurilor spirituale, asupra destinului i a patru viei viitoare. / parte din deformaii a fost transferat asupra copiilor. Dac boala este receptat ca ru, ea este tratat prin zv-rlirea ei dintr*un loc n altul. 1-nd va fi adoptat concepia conform creia boala este o fr-m a de radrii spirituale i vor fi eliminate cauzele ei, boala se va stin e sin ur. 7mperfeciunea filosofiei i a concepiei noastre despre lume ne duce la autodistru ere. Discut cu un cunoscut despre medicina contemporan n prezena fiului su, student la medicin. %e fiu l durea cumplit capul. + luat c-teva pastile, dar boala nu trecea. +m presat un punct de pe -t, l*am scuturat uurel i boala a disprut. ;-nrul a avut o reacie interesant8 * ;at, la ce bun s nv la =niversitate, dac se poate vindeca n acest fel9 ;atl i*a rspuns c de nvat trebuie oricum s nvee. ,u am tcut. %entru a clarifica aceast problem, o discuie de dou minute nu este suficient. >etoda despre care este vorba n carte, permite tratarea bolilor cu muli ani nainte de apariia primelor simptome fizice ale acestora. + fost o etap, n perioada elaborrii metodei, c-nd am crezut c dia nosticul #armei va putea nlocui total medicina. +poi am neles un adevr c-t se poate de simplu. ,sena metodei const n prevenirea evenimentelor care s*ar putea produce, ns contiina noastr orientat asupra nevoilor trupeti, nu va putea prevedea toate procesele. De aceea nu se pune problema ne rii medicinei contemporane, ci a interaciunii medicinei spiritului cu medicina trupului, acord-ndu*se prioritate tratrii i dezvoltrii spiritului. ,ste vorba de o

sc!imbare cardinal a principiilor medicinei moderne, de o unificare i completare reciproc i nu de o nlocuire a unei concepii cu alta. /cup-ndu*se numai de trupul fizic, medicina se ndeprteaz tot mai mult de la menirea sa principal * vindecarea omului, cci omul este, n primul r-nd, spirit, c-mp. =n medic*filosof este asemntor unui zeu, spune Pipocrate. nainte filosofia, reli ia i medicina erau un tot unitar. =n sin ur om purta n el toate aceste cunotine. :i el vindeca. +cum medicul face injecii, opereaz, prescrie pastile, respect re ulamente. ,.ist i o alt alternativ9 ,.ist@ >edicul terapeut, av-nd o nalt etic i o structur spiritual superioar, trateaz nu numai trupul, ci i sufletul, n acelai timp. Ee!terev6 spunea c, dac dup consultaie bolnavul se simte mai bine, asta nseamn c el a dat peste un medic adevrat. ,.ist multe cazuri n care simpla apariie a medicului n salon amelioreaz starea pacienilor. Din pcate ns, n ultimele decenii, medicina acord o atenie tot mai mare aparaturii n ceea ce privete dia nosticarea i tratamentul, i mai puin personalitii medicului. "u demult mi s*a adresat o cunotin i m*a ru at s testez un nou aparat care a sosit la centrul lor de cercetri. ,a mi vorbea cu mult entuziasm despre posibilitile multiple ale aparatului care aciona asupra c-mpului uman i care permitea vindecarea pacienilor fr medicamente. +m decis s analizez n ce mod acioneaz aparatul i am efectuat dia nosticarea numai dup nume a unui pacient care a urmat tratamentul cu ajutorul acestui aparat. /mul fcuse serviciul militar n +f anistan i suferea de un ulcer astric. 1auza ulcerului era o ridicat a resivitate contient i sentimentul de ur pe care a trebuit s*4 nutreasc n timpul acestui rzboi. n c-mpul su s*au format puternice pro rame distructive orientate mpotriva oamenilor. Structurile #armice erau deformate. Dup aciunea aparatului, c-mpul pacientului s*a curat, deformaiile au disprut, starea fizic a or anelor s*a ameliorat considerabil. +m nceput s*i analizez bioener ia mai fin a or anelor i am vzut c starea ener etic a centrului endocrin i al primei cea#re era cu mult mai proast dec-t nainte de tratament. +m analizat parametrii spirituali ai iubirii, a resivitii i am neles de ndat totul8 ulcerul se cicatrizase, a resivitatea e.terioar a sczut mult, n sc!imb cea din subcontient a crescut considerabil. &eieea c ulcerul bloca e.tinderea pro ramului distructiv n straturile profunde ale subcontientului. Dup tratament, a resivitatea s*a transferat din contient n subcontient. %arametrii spirituali au cobor-t, iar unul din indicatorii cei mai stabili * capacitatea de a iubi * care este rspunztor pentru sntatea copiilor i sntatea noastr n viitor, a sczut p-n la punctul critic. n linii enerale, am vzut acelai tablou pe care*4 vedem pretutindeni n lume8 distru erea resurselor strate ice ale or anismului de dra ul sntii temporare a corpului fizic. +cest aparat, ca i altele zeci sau sute deja elaborate sau numai n faz de proiect, reprezint o cucerire e.cepional a medicinei contemporane i rspunde pe deplin cerinelor acesteia i filosofiei ei8 eliminarea consecinelor fr depistarea cauzelor bolii. +paratele pot ndrepta doar straturile cele mai rosolane ale structurilor #armice, alun boala n interior, fr a o elimina. Eoala alun at n interior, va distru e nu un anumit sector al corpului sau vreun or an izolat, ci imunitatea ntre ului or anism. n acest fel, nvin -nd o boal izolat, medicina modern condamn omenirea la o de enerare i dispariie lent i c!inuitoare. ntruc-t boala reprezint blocarea unui comportament i a unei -ndiri incorecte, cel mai adesea subcontiente, eliminarea acestor blocaje va accelera mult procesul de de enerare. +naliz-nd structurile c-mpului societii i omenirii i, deasemenea, informaia provenit din diferite surse, am ajuns la urmtoarea concluzie8 n ultimii o sut cincizeci de ani, nivelul de a resivitate al omenirii crete din ce n ce mai mult i, fiindc sistemele de blocare dintre contiin i subcontient sunt distruse, are loc o cretere intensiv a

a resivitii subcontiente. + resivitatea noastr eman, la nivelul c-mpului, n =nivers. %entru stoparea acestui proces, din toamna anului 455A, judec-nd dup rezultatele cercetrilor mele, ar trebui s se declaneze pro ramele de distru ere ale omenirii. n aceste condiii vor supravieui doar oamenii cu structuri spirituale ec!ilibrate. + vrea foarte mult ca aceast pro noz a mea s fie reit i s nu se confirme niciodat, ns astzi pentru acest lucru e.ist puine sperane. +paratele cu cel mai mare viitor i cu cea mai puternic aciune sunt psi!o eneratoarele. %robabil c n viitorul apropiat ele vor fi campioanele terapiei. 1ercetrile fcute de mine arat c structurile c-mpului care conin informaia enetic sunt temeinic protejate i influenele bioener etice nu ptrund p-n acolo. Sunt posibile doar dou e.cepii8 pentru un om care dispune de capaciti superioare i pentru psi!o enerator. %trunderea tot mai profund n structurile #armice pentru ndeprtarea bolilor, trebuie s*i duc n mod inevitabil pe cercettori n acele zone unde se sesc pro ramele care determin codul enetic al plantelor, animalelor i omului. +cest proces poate scpa de sub control i atunci ncepe amestecarea i contopirea #armei enetice, mai nt-i a pro ramelor imediate, adic a omului i animalelor, iar apoi amestecul pro ramelor tuturor fiinelor vii. Deja ntr*un viitor*apropiat este posibil apariia unor mutani av-nd structur enetic uman i animal n acelai timp. +stfel de mutaii apar uneori n natur ns, n urma influenelor informaional*ener etice, numrul lor poate crete n avalan. ,.perimentele efectuate de ;zean 0ancidjan din Pabarovs# au artat c, dispun-nd de o aparatur nu prea sofisticat, se pot reuni codurile enetice ale c-torva animale i plante. "u este e.clus deasemenea ca cercettorii, fr s bnuiasc faptul c vizeaz autodistru erea omenirii, s fac e.perimente pe codurile enetice umane i animale. %ericolul unor astfel de e.perimente const n faptul c pro ramul de contopire al codurilor enetice ale omului cu cele ale animalului, o dat materializat, se va cuibri n structurile informaionale ale bio enosferei i se va dezvolta n continuare. 1rima sv-rit mpotriva unui om, dup cum o atest cercetrile, se transmite ca pro ram e.ecutabil multor eneraii. Sistemul autore lrii c-mpurilor va veni n aprarea c-mpului informaional. :i, dac boala nu va bloca destrmarea structurilor fine ale spiritului, atunci ncepe s funcioneze cel mai eficient mecanism de blocare * moartea. =n caz foarte semnificativ m*a fcut s descopr un nou parametru al sistemului autore lrii * iubirea de sine. + venit la mine la consultaie o femeie, care sttea destul de bine cu sntatea. "ite tulburri nesemnificative au aprut din cauz c n anul 45(B ea a nutrit un sentiment de ur fa de o femeie. 1u toate eforturile depuse, pacienta nu*i poate aduce aminte s fi avut astfel de sentimente. + trebuit s cercetez mai n profunzime. +m sit c ura era ndreptat mpotriva ei nsi. * 1um poi s te urti sin ur9 %oate fi vorba de un -nd de sinucidere, o iscodesc eu. * "u. Demeia mi spune c n permanen simte c nu mai are c!ef de via. ;estarea arat c lipsa dorinei de a mai tri i -ndurile de sinucidere sunt dou lucruri diferite. $ipsa dorinei de a mai tri se datoreaz unui fond vital sczut. ntr*o asemenea situaie sunt suficiente numai nite mici neplceri i poate aprea -ndul sinuciderii. nainte eu consideram aceasta, cauza sinuciderii, dar reiese c scderea fondului vital este un efect i este determinat de #arma familial a omului, prin nclcarea le ilor supreme de ctre strmoii si. n cazul de fa, mama femeii nutrea un sentiment de ur fa de un om, dorindu*i rul. +cest lucru a creat n c-mpul ei un mecanism de

distru ere, care se pstreaz i se transmite copiilor, determin-nd dispariia lent a familiei. %ro ramul lucreaz ters, insesizabil cre-nd n interior o atitudine deprimant fa de via, uneori manifest, alteori insesizabil, dar care sap necontenit la rdcinile familiei i omul cu un astfel de mecanism distructiv poate comite cu uurin o fapt ce*i poate fi fatal, nu*i preuiete nici viaa proprie, nici pe a altora, poate face ru unui mare numr de oameni dac acetia depind de el. +m investi at c-mpul fiului femeii. ,l prezenta nite stri analoa e. %rezenta o serioas deformare a c-mpului din cauza reprimrii dra ostei fa de sine. %rin urmare, mecanismul mamei s*a transmis mai departe i a luat amploare. Dei t-nrul se simea deocamdat e.celent, era sntos, nici mcar nu bnuia n ce pericol se afl, pentru c mecanismul distructiv declanat de ascendeni i continu activitatea macabr, cut-nd s se manifeste n c!ipul cel mai neateptat i ine.plicabil cu mijloacele lo icii obinuite. / femeie a venit la mine pentru a doua oar. $a prima edin am ajutat*o nu numai pe ea, dar i pe soul ei. ,ra foarte mulumit de rezultate, ns n sinea ei nu credea c soul putea fi vindecat de la distan, fr ca eu s*4 fi vzut i fr s fi discutat cu el. De aceea, s*a !otr-t s m ncerce. Sco-nd din eant o foto rafie, m roa s*i art care e soul ei. 7*4 art. * 1orect. Dar n*ai putea s*4 sii pe brbatul care a murit la cinci ani dup ce a fost fcut aceast poz9 l vd imediat pe omul care are puternic deformai parametrii destinului i i*4 art. Demeia e uluit8 * 1um de v*ai dat seama9 n loc de rspuns, dau a le!amite din m-n. Sunt profesionist. "u*i nici o minune n asta. ,ste rezultatul unei munci ndelun ate i ncordate de dezvoltare i perfecionare a capacitii mele. n urm cu c-teva luni m*a abordat o cunotin. * +m intrat n panic, mi*a spus ea. +m o prieten cu care m cunosc de mult vreme. +stzi a venit la mine i mi*a fcut o declaraie de dra oste. +re pentru mine nite sentimente ciudate. "*o fi cumva vreo deviere9 +m efectuat testarea i i*am spus c, din pcate, devierea este real. * "u se poate elimina9 "u tiu ce s m fac8 femeia e ca turbat. ,ra un caz foarte interesant i am nceput s studiez aceast tem. %ot fi oare devierile se.uale determinate de #arm9 n toat lumea, !omose.ualitatea i lesbianismul se consider ca ceva normal. ,.ist nu numai cluburi, dar i convin erea c sunt fenomene absolut normale. Dac acest lucru este un rezultat al deformaiilor structurilor #armice i ele se pot corecta, nseamn c se poate vorbi despre o anumit boal. +m studiat structurile #armice ale femeii i am vzut c motivul deviaiei sale sttea n ceea ce i s*a nt-mplat ei8 a fost puternic ofensat de prietena sa preferat de care era foarte le at. %rin vorbe i fapte reprobabile, prietena a distrus relaia dintre ele, determin-nd un puternic stress emoional. +cest mecanism de distru ere a dra ostei fa de femei, s*a transmis ereditar i, pentru a*4 compensa, subcontientul ridic radul de ataament fa de femei, e.primat printr*o asemenea atitudine. ,u am procedat de la distan la corectarea acestor structuri i am vzut c sentimentele femeii s*au modificat. * +cum totul va fi n ordine. "u vor mai aprea e.cese. %rietena va avea un cu totul alt comportament. +a s*a i nt-mplat. %rietena a venit peste o zi i, cu jen, i*a spus c nu poate nele e cum de a putut spune tot ce a spus. +deseori nici nu ne nc!ipuim c-t de deformat este n contiina noastr ima inea despre lume. Pomose.ualitatea poate aprea ca o ncercare de a compensa o iubire care

dispare sau ataamentul ce se diminueaz fa de o persoan. /mul trebuie s*i iubeasc pe toi semenii, iar iubirea se.ual reprezint o foarte mic parte a iubirii eneral*umane, a iubirii de oameni i fa de creaia divin, fa de aceast minunat prticic a =niversului. Dac lipsete aceast iubire umanist interioar pentru semenii notri atunci, ca o ncercare de a o compensa, pot aprea deviaiile se.uale. +cestea constituie o boal, o deviere de la normal, un rezultat al faptului c n noi iubirea moare. &cirea iubirii umane duce la creterea numrului de !omose.uali, iar !omose.ualismul reprezint uciderea iubirii, destrmarea structurilor fizice i spirituale. Demeia care ncalc le ile comportamentului su biolo ic, provoac stin erea neamului su la nivelul structurii c-mpurilor. Erbatul care practic !omose.ualitatea sufer o dezinte rare spiritual a sufletului, destinului, o scdere a bioener iei. Deterioararea structurilor #armice la brbat este mai slab e.primat dec-t la femeie. n plan eneral ns, !omose.ualitatea distru e n oameni structurile c-mpului care rspund de imunitate, de rezisten fa de bolile canceroase, de sntatea urmailor. $a !omose.ualii activi, are loc suprimarea iubirii i a vieii n partener. 1opiii acestora pot avea nclinaii spre violen mpotriva altor oameni i spre sadism. Pomose.ualii pasivi distru iubirea i viaa n ei nii, copiii lor pot deveni victimele diferitelor crime, pot avea n structurile c-mpurilor lor un pro ram de autodistru ere. %entru comparaie voi da parametrii oamenilor care se iubesc8 spiritualitatea, sufletul, destinul, ncrctura de dra oste au valorile cele mai ridicate, a resivitatea subcontient cele mai mici valori cu putin. Erbatul i femeile care se iubesc i mbuntesc #arma, se vindec pe ei i pe viitorii urmai. %auza a treia /rice fraz constituie o rupare informaional. 1uv-ntul nu*i vrabie, ci pro ram, un or anism care interacioneaz pe tr-mul c-mpului cu alte pro rame. 1-nd am citit ntr*o carte de filosofie antic indian c cel mai real, mai solid este spiritul, iar corpul e o iluzie, nu mi*a venit s cred. 7dea lui $ao J A c tot ceea ce este slab i lipsit de aprare nvin e tot ceea ce este solid i dur, mi s*a prut deasemenea o metafor. $ucr-nd cu metode spirituale de tratament, este imposibil s nu fii surprins de c-t de puternic este dependena trupului de spirit, de structurile bioc-mpului. n viaa de toate zilele ne permitem adeseori s*i vorbim de ru pe alii, pe noi, s ne pl-n em de soart. Se dovedete ns c acest obicei are ca urmare distru erea... dinilor. +m cercetat zeci de cazuri i am descoperit c cele mai periculoase sunt vorbele rele la adresa prinilor, rudelor, urarea rului oamenilor apropiai. $a aceste nclcri se adau structurile #armice ale prinilor i ncarnrile trecute, ns deosebit de periculoas este nemulumirea fa de sine. 1auza parodontozei o constituie b-rfirea tatlui, suprasolicitarea #armei i alimentaia incorect. ,c!ilibrul emoional i cobor-rea a resivitii subcontiente, sunt facilitate de utilizarea re ulat n alimentaie a verdeurilor, aa cum eficacitatea fitoterapiei este determinat n primul r-nd de faptul c ea acioneaz asupra structurilor spirituale, la fel ca i asupra celor fizice. %rin ce sunt periculoase vorbele i -ndurile rele9 1-nd ne -ndim la cineva, se creeaz o punte ener etic ntre noi i omul la care ne -ndim. +re loc un sc!imb de informaie i de ener ie. De aceea, orice -nd ru reprezint un atac ener etic care poate aduce un prejudiciu. 1!iar i pactul interior cu omul care b-rfete poate fi periculos. E-rfa, -ndurile ur-te despre oameni, reprezint un traumatism aplicat omului mpotriva cruia acestea sunt ndreptate i, n acelai timp,

distru erea propriilor structuri #armice. 1uv-ntul intensific orice pro ram. n prezent, ener etica pm-ntului este de aa natur, nc-t p-n i -ndurile ruvoitoare despre un om sunt suficiente pentru a*i produce un ru. +naliz-nd un numr mare de fapte am ajuns la concluzia c, n urm cu c-teva secole, omenirea a nceput s se ndeprteze mult de la principiile armoniei lumii i acum c-mpul informaional al %m-ntului este suprancrcat de pro rame ne ative. 1-nd omul se -ndete la cineva nu prea frumos, are loc conectarea straturilor #armice ne ative comune, i c!iar fr a*i dori rul cuiva, poi s i*4 produci. "e atacm i ne omoram unul pe altul n mod sistematic, de multe ori fr s ne dm seama de acest lucru. +re loc un proces sub form de avalan al autodistru erii, fr ca nici mcar s fie necesar conectarea unor triri ne ative, este suficient potenialul ne ativ acumulat p-n n prezent de omenire. De aceea acum nu e suficient s fii bun i s nu faci ru nimnui. Subcontientul nostru e ntr*at-t de deformat, c nici mcar suportarea rului nu*i o condiie suficient pentru pstrarea inte ritii sufletului i a trupului. n situaia actual, principala condiie pentru supravieuire o constituie eforturile contiente ndreptate spre sc!imbarea propriei persoane. "u*i suficient s fii doar bun, trebuie s fii un bun activ. /rice om bun sau normal are anse de a pieri, fr a mai vorbi de cei care ncalc $e ile Supreme. 7dealurile i preceptele dup care triau oamenii cu milenii n urm, acum sunt uitate, trecute pe planul al doilea. Din aceast cauz omenirea trebuie s militeze contient i activ pentru restabilirea spiritualitii, a umanismului, a nele erii armoniei lumii. 7ubii*i pe dumanii votri este un apel la esena spiritual a omului de a nu reaciona printr*o lovitur la un atac ener etic. Sarcina unui om deprins cu alfabetul etic, este s nu admit nite sentimente ne ative n subcontientul su. /mul care*i ncepe ziua cu ru ciunea8 Doamne, d rudelor i cunoscuilor mei sntate, iar mie rbdare se va asi ura mpotriva multor pcate. 7at un e.emplu de cum acioneaz o sin ur fraz. =n t-nr a ji nit o fat. ,a i spune8 "*am s uit asta niciodat@ +naliz-nd faptul, vd ce se nt-mpl8 se constituie un pro ram fie de distru ere, fie de desprire 2ceea ce n mod curent se numete deoc!i3. +stzi orice e.presie dur, afirmat pe un ton cate oric este, din pcate, provocarea unui ru at-t siei, c-t i unui alt om. $a consultaie vine un brbat ce acuz o anemie, moliciune. 7ndicatorii bioener etici sunt foarte sczui. ;estarea mi permite s descopr cauza8 * +vei o vecin cu care v*ai certat. * Da. * i purtai pic i asta deformeaz c-mpul, din care cauz avei pierderi de ener ie. ns ce*i rav, dumneavoastr o vorbii de ru. >oliciunea i trece de ndat ce elimin aceste tulburri. 1-mpul se ec!ilibreaz. +precierea ne ativ a cuiva, produce o puternic scdere a ener iei. Dac omul b-rfete pe cineva, el i produce un traumatism persoanei respective, propriului c-mp i pierderea ener iei. =n -nd ur-t despre un om, un cuv-nt ur-t la adresa lui, este o a resiune la nivelul bioener etic i plata pentru acest lucru este cunoscut8 "u judecai ca s nu fii judecaiG cci cu ce msur msurai, cu aceea vi se va msura. ;raumatismul produs de vorbele rele se poate manifesta nu neaprat la nivelul fizic i nu*i obli atoriu ca dintr*o dat s nceap nite boli. %oate ncepe destrmarea structurilor fine i. cu toate c omul se va simi minunat la nivel fizic, n el se vor produce deformaii ale structurilor spirituale care au o capacitate colosal i nu pot fi descoperite dintr*o dat. +poi, c-nd ncep s apar nenorocirile, bolile rudelor sau copiilor, omul abia

dac i va mai aminti de cele nt-mplate i si ur nu*i va da seama c pricina nenorocirilor a fost b-rfa. "oi ne nimicim fr s ne dm seama de acest lucru. E-rfa ne scurteaz viaa, ne distru e fizic i spiritual, ne influeneaz lon evitatea. +m cutat s vd care este numitorul comun al lon evivilor. +limentaia este divers, comportamentul deasemenea. Sin urul lucru comun tuturor este buntatea sufleteasc. ntruc-t buntatea se bazeaz pe abinerea de a a resa ali oameni, ea asi ur n acest mod invulnerabilitatea propriei persoane. >urim devreme, fiindc n permanen ne ruinm sufletul i trupul. Maponezii sunt poporul cel mai lon eviv i, n acelai timp, cel mai politicos din lume. 1ele mai periculoase sunt vorbele rele mpotriva omului iubit. Kradul de comuniune la nivelul c-mpului poate fi diferitG ntre cei ce se iubesc el atin e cele mai nalte cote. Sentimentul de dra oste l nal pe om, nivelul ener etic al ndr ostitului este foarte nalt i de aceea orice influenare ne ativ a acestuia devine e.trem de periculoas. n procesul lucrului la carte, ne adunam adeseori la editur i, la una din aceste ntruniri, a participat i un t-nr autor din >oscova, pe nume Slava. Se fcea sc!imb de informaii, analizarea i testarea noului material pe care l adusese. ntr*una din cltoriile sale, Slava a cunoscut un prezictor cu nite caliti unice. ,l i putea spune pacientului su8 Du*te acas. $a st-lpul porii ai n ropat o foarfec cu farmece. 1-nd ai s*o dez ropi totul va fi bine. /mul pleca acas i ntr*adevr sea n ropat la poart foarfeca. n discuia cu Slava despre carte, am vzut c prezictorul nu poate aciona asupra lui. * +i un n er pzitor foarte puternic, i*a spus el lui Slava, i de aceea n*am voie s te tratez. St-nd i discut-nd, am simit dintr*o dat c cineva mi fur ener ia. ;estele au artat c era vorba de Slava. ,u i*am corectat imediat structurile c-mpului, ns am observat c femeilor care erau de fa li s*a fcut ru. +m nceput s verific parametrii lui Slava i am descoperit n subcontientul su un pro ram de distru ere a femeilor. +cest lucru a fost pentru el cu totul neateptat. * Dac putei, spunei*mi v ro , cum este viaa dumneavoastr personal, l*am ru at eu. * "u prea rozav. +cum opt ani m*am desprit de soie i, deocamdat, nu intenionez s m recstoresc. 7*am e.plicat c motivul cstoriei ratate 4*a constituit pro ramul de distru ere al femeilor pe care l avea n subcontient, format de tatl su, nc nainte ca fiul s se fi nscut. Dup coreciile de ri oare, c-mpul s*a armonizat. Ddeam consultaii la o fabric. =na din lucrtoare revine la vreo dou ore dup consultaie i mi se pl-n e de dureri puternice n zona celui de*al treilea oc!i. > uit la cauza bolii8 din punct de vedere ener etic era vorba de o urare de ru i de un pro ram distructiv. * +i zis ceva ru despre mine dup ce ai plecat de aici, i e.plic eu. * 1e tot spunei@ "ici mcar cu -ndul n*am -ndit la ceva ru despre dumneavoastr. ,u am spus8 Srmanul S."., e aproape verde de oboseal. * >i*ai provocat un necaz comptimindu*m. * "u*i voie s comptimeti un om9 * %e om poi s*4 ajui, s retrieti cu el toate problemele sale, dar nu s*4 comptimeti. 1omptimirea se adreseaz corpului i poate prejudicia spiritul, sufletul omului.

/dat, la o consultaie, o pacient s*a apucat s o comptimeasc pe alta i, dup dou luni, i*au aprut aceleai boli. + trebuit s se opereze. "u trebuie s uitm c astzi toi oamenii au un rad ridicat de bioener ie, de aceea orice reeal cost mari deformri ale structurilor c-mpului, cu toate consecinele ce decur de aici. Eoala nu*i un ru, ci un mijloc de stopare a pro ramelor destrmrii sf-ritului. 1-nd comptimii un om, dumneavoastr nu suntei de acord cu boala lui, cu nenorocirea lui, v -ndii numai la consecine, uit-nd de cauze i prin aceasta favorizai destrmarea spiritului. +ici e o limit foarte fin, c-nd compasiunea e.tern, dorina de a ajuta ptrund n interior, ele se pot transforma n contrariul lor. n interior trebuie s recunoatem ca le itim i lo ic e.istena bolii, ca pe o p-r !ie a dezvoltrii spiritului i s o acceptm cu smerenie. ,ste o ambi uitate a raporturilor8 smerenia interioar i ajutorul, solicitudinea e.terioar permit pstrarea armoniei cu =niversul, fr a i se adresa reprouri. Eoala n*a fost niciodat numai o binefacere sau numai un ru, ci ntotdeauna va rm-ne i una i alta, n e al msur. %auza a patra 1ercet-nd problema vampirismului, am ncercat s elucidez motivul pentru care omul devine vampir. <ampirismul este o ocupaie nu tocmai inofensiv. 7nfluenarea oamenilor la un asemenea nivel al c-mpului, este cu mult mai dificil dec-t ne putem nc!ipui. <ampirismul nseamn nu numai furtul unei anumite cantiti de ener ie, nclcarea nveliului c-mpului i crearea condiiilor pentru pierderile ulterioare de ener ie, dar i prejudicierea structurii fine a c-mpului, care poate duce la deformarea liniilor #armice ale destinului, sntii, psi!icului. +m observat nu o dat c, dup un furt masiv de ener ie, apar devieri psi!ice. /mul care ncepe s se foloseasc de ener ia strin furat, i bloc!eaz canalele de comunicare cu cosmosul i provoac o cdere ener etic. ,l este nevoit s ia din ce n ce mai mult ener ie, altfel pot aprea nite boli rave i c!iar s survin moartea. nceputul acestui proces st n e oismul e.acerbat manifestat n -nduri, emoii sau fapte, n nenele erea unitii lumii. +ceasta provoac blocarea canalelor de le tur cu cosmosul i cderea ener etic. +cest proces este reu de oprit. ,l condamn copiii vampirului la nite boli rave ntruc-t acetia se nasc cu canalele de le tur cu 1osmosul nc!ise i atunci, fie c sunt supui vampirismului i corpul lor sectuit de ener ie se va demola, fie c ei nii vor deveni vampiri i vor continua mai departe ruinarea propriului suflet. +a c vampirismul e o tem complicat i destul de serioas. 7at c-teva e.emple din practica mea. <ine la mine o femeie pentru a treia oar. Dia nosticarea de la distan a fiicei ei arat c unul din profesorii de la coala de muzic i fur ener ia. >otivul este de natur #armic8 pe linie patern a e.istat vampirism, fata are protecia strpuns i de aceea i se fur ener ia. l testez pe tatl fetei. ,l fur ener ie, dar n cazul de fa nu era el vinovat, ci tatl su, care a fost foarte e oist n relaiile cu mama sa, pe care o subju a, o oprima i ea, ca s scape, i ddea din ener ia ei. , oismul, cruzimea, duc la deconectarea de 1osmos i atunci omul este nevoit s ia ener ia de la oameni. :i acest lucru distru e sistemul de protecie al copiilor si. 1opiii ncep s fie rav bolnavi, pot ncepe tulburrile psi!ice i alte probleme. n cazul de fa, e oismul bunicului a m-ncat o parte din #arma fiului i nepotului. =n t-nr mi povestete8

T =n !uli an, narcoman, un om de radat n ultimul !al, un !o profesionist, venea tot timpul la noi la bloc, fora u cu u, spr ea becurile, smul ea telefoanele, manifest-nd n permanen a resivitate. =ltima dat c-nd a venit, a nceput s*mi spar ua de la apartament. St-nd n spatele uii, am nceput s m ro pentru el. Puli anul a ncetat i apoi am auzit cum s*a ndeprtat, mai repede ca de obicei. nainte nu se nt-mplase aa. De fiecare dat c-nd pleca, el btea n uile vecinilor, spr ea eamuri, becuri. 1e s*a putut nt-mpla cu el9 ;estarea arat o puternic influen pozitiv a ru ciunii asupra spiritului, psi!icului, destinului i comportamentului scandala iului. Se vede c, atunci c-nd se roa pentru sufletul altuia, omul are o influen mai puternic asupra lui, dec-t un bioener etician profesionist, deoarece ru ciunea acioneaz asupra structurilor fine. ;estarea parametrilor ener etici ai !uli anului p-n la ru ciune8 un nivel ridicat de a resivitate, prezena unor devieri psi!ice, un nivel foarte sczut al le turii cu 1osmosul. %rin ce era determinat comportamentul acestui om9 Simind n subcontient nivelul ridicat al bioener iei t-nrului, el ncepea scandalul, l enerva i n acest fel primea ener ia de la acesta fiindc, dup scandal, nivelul ener etic i cretea. Dup ru ciune, el a primit deasemenea ener ie, dar de o alt calitate. / ener ie care a nceput s*4 sc!imbe. %entru el acest lucru a fost, se pare, surprinztor i de aceea a plecat n tcere. Se nt-mplase ceva neobinuit i el nu putea s*i e.plice noua lui stare. ;estarea dup ru ciune8 spiritul a nre istrat o modificare nesemnificativ, dei aciunea a fost de natur spiritual. nseamn c ea a trecut n ali parametri, n special asupra comportamentului i a psi!icului. %ractic, omul a devenit sntos din punct de vedere psi!ic, ns parametri corpului, starea sa fizic a nre istrat o oarecare nrutire. =neori ru ciunea poate a rava parametrii corpului dac trupul i structurile spirituale se sesc n contradicie. 1-nd se nal spiritul, poate s slbeasc temporar trupul, ns comportamentul i caracterul acestui om au nceput s corespund normelor. %rincipala cauz a tulburrilor psi!ice, nivelul precar al contactului cu 1osmosul i a comportamentului a resiv, a constituit*o comportamentul tatlui i anume, ncercrile repetate de sinucidere. %ro ramul autodistru erii pe care l*a declanat tatl, a determinat destinul tra ic al fiului. Dup corectarea structurii #armice a tatlui, a crescut brusc nivelul de cone.iune cu 1osmosul al fiului. &u ciunea t-nrului a sc!imbat comportamentul scandala iului, ns reconectarea la 1osmos s*a realizat numai n urma unei corecii mai profunde. ,ra interesant s*mi continui investi aiile. * n ce momente venea de obicei acest om9 * /ric-t ar prea de ciudat, el aprea n momentele fericite ale vieii mele, la cele mai nepotrivite ore. ,ra ntotdeauna n rozitor, c!inuitor i penibil. * ,ste o nt-mplare doar9 ,l aprea n cele mai fericite momente, pentru c nlarea spiritual ncarc or anismul de ener ie. %robabil c el simea acest lucru n subcontient i dorea s obin aceast ener ie. 1um procedeaz oamenii care au nevoie de ener ie9 ,i nfurie, c!inuiesc victima, caut diferite mijloace de a subju a omul, pentru c a lua de la unul e al ie e complicat, e mai uor s iei de la acela pe care l domini, pe care i l*ai subordonat. De ce omul devine, de e.emplu, sadic9 %rinii lui au rene at comuniunea cu lumea, au rene at naltele sentimente, ceea ce a dus la nc!iderea complet a canalelor care*i uneau cu 1osmosul. + nceput de radarea i destrmarea structurilor c-mpului. ,ner ia

nu putea fi procurat din alt parte, dec-t prin furtul de la ali oameni. Dac este vorba de un copil, el ncepe s*i irite mama. s*o necjeasc. ,a ncepe s ipe n permanen, se nfurie i i cedeaz ener ie. 1opilul i bate joc de cole ii de joac i*i ji nete, bate animalele i deasemenea obine ener ie, r-de i i bate joc de v-rstnici n acelai scop. %rin urmare, provocarea de c!inuri fizice i spirituale unui alt om, este una din formele vampirismului. =neori, ns, mama poate crea sin ur condiiile pentru apariia i dezvoltarea vampirismului la copil. +bsolvind cursurile intensive de masaj fr contact ea, la cel mai mic semn de boal al copilului, ncepe s*4 vindece cu m-inile, d-ndu*i o ener ie fizic brut i nu una spiritual, sau se nfurie i ip nencetat la copil eman-nd, deasemenea, o ener ie brut. obinuindu*4 astfel pe copil s fie doar consumator. >ama care se roa pentru ca fiul ei s fie sntos doneaz deasemenea ener ie, ns este o ener ie spiritual, care i vindec i*4 ajut pe copil s se dezvolte. ,ste posibil i vampirismul intenionat, adic furtul nemijlocit de ener ie, dar pentru acest lucru trebuie s ai anumite cunotine n domeniul bioener iei, s simi ce*i aceea ener ie. /mului cu structurile spirituale deteriorate, i vine din ce n ce mai reu s menin contactul cu 1osmosul pentru a se rencrca de ener ie. De aceea, din ce n ce mai des el recur e la folosirea ener iei strine. +a ncepe procesul n avalan al vampirismului i al deconectrii fa de 1osmos, proces care se nc!eie cel mai adesea printr*o boal rav. <ampirul se aseamn cu narcomanul care obine astzi o satisfacie pe care o va plti foarte scump m-ine. =neori, bioener eticienii slab pre tii, pot fura ener ia, fr s* i dea seama, de la copiii i rudele lor, din care cauz acetia ncep s se mbolnveasc. ;ratamentul trebuie s fie spiritual, prin urarea binelui, printr*un dia nostic precis i nu prin pomparea de ener ie. Subcontientul bolnavului tinde s elimine cauzele bolii, iar influenarea bioener etic mpiedic acest proces. %uini cunosc c-t de rav e pedeapsa pentru vampirism i c-t de puine sunt ansele de a iei dintr*o atare situaie. 1-nd are loc influenarea bioener etic nsoit de furtul de ener ie, se produce deformarea structurilor c-mpurilor victimei, care poate dinui mult timp, duc-nd la boli pentru care va plti i a resorul i copiii i rudele acestuia. =nul din mijloacele spirituale de aprare mpotriva unui om certat cu re ulile eticii, care ncearc s fure ener ia, l constituie ru ciunea, pentru c aceasta constituie n acelai timp i un ajutor pentru corectarea deformaiilor structurilor sale spirituale. &u ai*v pentru cei ce v blestem i binecuv-ntai*i pe cei ce v ursc. 7at nc un caz de vampirism. / femeie m*a ru at s le ajut pe fiica ei cea mai mic i pe nepoat, fiica biatului celui mare. ;estez pe fiica femeii. Data are paisprezece ani i este elev. %rezint puternice deformaii ale structurilor c-mpului n re iunea capului produse de vampirismul unui brbat. * +re dese dureri de cap9 * Da. * , palid i obosete9 * Da, obosete foarte tare, n special la matematic. * %roblema nu st n matematic. Detei i fur ener ia un brbat, posibil c!iar profesorul. 7ar motivul, l constituie faptul c tatl ei fura c-ndva ener ie de la dumneavoastr. De aceea fata are arda spart i poate deveni victima vampirilor. > uit la c-mpul nepoatei. %e nepoat deasemenea o stoarce de ener ie un vampir. <inovatul este c!iar tatl ei, care fura ener ie i de la soia sa. Dar lanul nu se ntrerupe aici. ;atl este nevoit s fure ener ie pentru c bunica, cea care a venit la mine, n anul

45LH, lua ener ie de la un brbat. Dup cinci ani, soul ei a luat ener ie de la ea, de aceea aprarea ei era strpuns. + aprut un proces n care victima l provoac pe criminal. Eunica i*a rupt sistemul defensiv i acum are loc o reacie n lan, sufer fiul, fiica, nepoata. ,i sunt condamnai la a lua sau a da ener ie, provoc-nd astfel destrmarea structurilor c-mpului i de enerarea fizic radat. / sin ur fapt, prin care s*au nclcat le ile eticii de ctre bunic, a determinat de radarea fizic i spiritual a ntre ii familii. $ipsa de rspundere la nivelul bioener etic se sf-rete tra ic. =rmtoarea pacient este o t-nr cu multiple probleme. i e.plic n ce mod ncalc ea le ile supreme, i art ce influen are acest lucru asupra caracterului, destinului i sntii ei. +re nc!ise canalele de comunicare cu =niversul i vina o poart tatl ei fiindc s*a dezis de uniunea cu =niversul, fapt ce a determinat o cdere ener etic la fiic. Data mi confirm c tatl este ateu, materialist. * %roblema nu st n faptul dac omul crede sau nu n Dumnezeu. /mul este o celul a unui or anism unitar i trebuie s triasc dup le ile or anismului. Dac omul nu nele e acest lucru, copiii lui vor fi condamnai la de enerare, mai nt-i spiritual, iar apoi fizic. %rivesc structurile c-mpului fetei8 ntruc-t are un nivel ener etic precar i le tura ei cu 1osmosul este minim, ea este vampir. mi fur ener ia. Data nu simte acest lucru, ns a observat c celor mici nu le place n brae la ea. 1-mpul copilului este foarte slab protejat i poi s*i iei uor ener ia, dar este aprat nc de intuiia sa. S ne amintim c nainte vreme, copiii mici erau ntotdeauna ferii de privirile strine, pentru ca un om cu o etic precar s nu le poat face vreun ru. /dat, la curs, a venit vorba de vampirism. ,u e.plic mecanismul acestuia, cum are loc autodistru erea omului dac el ncepe s ia ener ia de la alii. $a curs particip bioener eticienii. =nul din cursani, un t-nr destul de plin de sine, declar c el are un mijloc minunat mpotriva vampirismului. 7 ro s se e.plice. ,ra interesant de tiut. * 1-nd vampirul fur ener ia, trebuie s*i reprezini un focar de supuraie i n*are dec-t s ia. * Dac vei fi inta permanent a vampirilor i v vei apra n acest mod, n cur-nd sin ur vei deveni un focar de supuraie. 1e ne ima inm c suntem, aceea i devenim. "u v sftuiesc s recur ei la astfel de recomandri. 1-nd simii c cineva v fur ener ia, ru ai*v ca acestui om s*i fie druite iubirea divin i ener ia care l vor sc!imba, i vor purifica sufletul i*4 vor uni cu 1osmosul. >ai t-rziu am testat sfaturile t-nrului8 spiritualitatea, sufletul, comportamentul aveau valori ne ative. ,ra o de radare total a structurilor spirituale fine. Dac te ro i ca vampirului s i se dea iubirea i ener ia divin, atunci valorile parametrilor si spirituali se vor ridica mult. =n ajutor contient l salveaz pe cel care, cu voie sau fr de voie, fur ener ia. +ceast nt-mplare este elocvent pentru faptul c te!nica violenei, care n prezent destul de des trece din lumea fizic n cea spiritual, n lumea bioener iei, este sinuci a. /mul nu sesizeaz aproape niciodat transformarea sa. +pel-nd de c-teva ori la violen la nivel spiritual, omul nu simte cum i se destram sufletul, fiindc s*a obinuit, n primul r-nd, s fie interesat de ceea ce se nt-mpl cu trupul su. :i ce*i mai interesant, n tandemul vampir*victim, ntotdeauna c-ti victima, pentru c vampirismul pentru aceasta este un semnal al unei comuniuni precare cu Divinul. <ampirismul obli victima s se orienteze spre ener iile superioare, spre ener iile spiritului. $a vampir ns, are loc un proces invers8 de radarea pro resiv a structurilor spirituale fine, rspunztoare de receptarea ener iei divine. %auza a cincea

;oi cunosc zicala8 De mori, numai de bine. De ce9 ntre lumea fin a morilor i lumea noastr fizic sunt posibile contacte i, dac ele apar, acest lucru duneaz ambelor lumi. Sudarea c-mpurilor unui om viu i unui mort are loc atunci c-nd sunt nclcate le ile supreme. &eli ia i obiceiurile de nmorm-ntare la toate popoarele sunt orientate spre desprirea c-mpurilor celor vii de ale celor mori8 sunt slujbele la cretini, arderea pe ru la indieni i aa mai departe. ;oate acestea concur la separarea c-mpurilor i la trecerea structurilor c-mpului celui decedat la nivelurile ierar!ice corespunztoare ale =niversului. Dac omul pstreaz pic celui decedat, acest lucru se reflect ne ativ asupra sa i poate duce la diferite boli, tulburri psi!ice, sc!imbarea caracterului. Suprarea omului nainte de moarte, poate duce deasemenea la contopirea c-mpurilor i probabil c de aceea trebuie ntotdeauna ndeplinit ultima dorin a omului. Dac p-n la naterea copilului femeia a fcut avort, c-mpul copilului embrionului mort se poate uni cu c-mpul copilului nscut ulterior i el poate fi foarte bolnvicios, fricos, obsedat. +fl-ndu*m odat la mare am fcut cunotin cu o familie cu doi copii. Diica cea mic avea fobie de nlime, noaptea ntotdeauna ipa n somn. +m investi at*o i am vzut c mama, nainte de naterea fetiei, a avut o ntrerupere de sarcin i c a avut loc unirea c-mpului copilului nenscut cu cel al fetiei. 7*am e.plicat femeii n ce const vina ei, ea i*a nsuit*o, s*a dus la biseric i s*a ru at s fie iertat pentru copilul pe care nu 4*a nscut. Dup aceasta, c-mpul fetiei s*a nivelat i ea a ncetat s mai ipe noaptea n somn. +cesta a fost unul din primele mele cazuri, care m*a ajutat s nele c-t de mare este fora cuv-ntului, ce putere curativ are el. + venit la consultaie o femeie, al crei c-mp avea o puternic deviere numit deoc!i. S*a deoc!eat ea sin ur prin faptul c l pomenea de ru pe bunicul ei, decedat cu muit timp n urm. ntruc-t c-mpul omului conine informaii privind absolut toate rudele, tririle ne ative n raport cu bunicul decedat se seau n c-mpul femeii i l deformau. ,ste foarte periculos s ne suprm pe oameni i s*i ur-m mai ales pe cei de care suntem le ai bioener etic8 prinii, copiii, omul iubit, rudele. 1u c-t este mai puternic dra ostea i ataamentul, cu at-t e mai periculoas orice trire ne ativ pentru omul dra . $a >oscova am fost ru at s vd o femeie care se simea foarte ru. 7 se prea c are un diabet incipient. >edicii respin eau aceast idee, ns nu*i puteau e.plica motivele strii ei proaste de sntate. 7*am cercetat c-mpul. n zona confluenei solare, i se scur ea ener ia n uvoi. +m nceput s caut cauza. Demeia mi*a povestit c, n urm cu o lun, a murit bunica ei, care a fost o vrjitoare profesionist. nainte de moarte, ea a vrut foarte mult s*i vad nepoata, ns femeia n*a mai ajuns la timp. Eunica a murit nainte de a apuca s*i vad nepoata. Demeia avea o puternic le tur cu astralul i de aceea a i avut loc o asemenea scur ere masiv de ener ie. =nul din semnele unei asemenea sprturi l constituie sentimentul unei roaze ine.plicabile. +m nceput s m -ndesc n ce mod a putea remedia lucrurile. 7*am propus s aprind n biseric o lum-nare pentru bunica defunct, dar femeia fcuse acest lucru de multe ori p-n acum. +tunci am decis s fac un e.periment. %ot s comunic, e.traverbal, cu sufletele morilor, le simt atitudinea fa de cei vii. >*am -ndit c bunica, nainte de moarte, a vrut s*i transmit ceva nepoatei i n*a mai apucat. +m !otr-t s

or anizez o nt-lnire. >*am concentrat, am invocat sufletul decedatei, am stabilit ntre sufletul bunicii i nepoat un contact bioener etic i am ieit din camer. 1-nd m*am ntors dup c-teva minute, femeia mi*a povestit c m-inile i s*au orientat cu palmele n sus i c ceva s*a nt-mplat. 1-mpul femeii s*a refcut complet, i*a trecut sentimentul de roaz. nseamn c ceea ce dorise bunica, nepoata a ndeplinit. Dup o anumit perioad de timp, femeia a observat c, dup aceast nt-mplare, s*au sc!imbat n bine i starea ei de sntate i purtarea oamenilor fa de ea. Se poate presupune c a avut loc un proces de transmitere a cunotinelor i e.perienei. ns eu n* am mai repetat asemenea e.perimente. / alt pacient m roa s*o ajut pe fiica ei, care a nceput s aib comaruri n care apare ntotdeauna bunica fetei, moart de un an i jumtate. Eunica vorbete cu nepoata, i d sfaturi, discut despre nt-mplri care s*au petrecut dup moartea ei. nainte s treac patruzeci de zile de la moarte, bunica o ru a n vis pe nepoata sa8 * %ovestete*mi cum am fost nmorm-ntat, fiindc eu nu in minte nimic. 1-nd lucrurile bunicii au fost duse la vila din afara oraului, bunica a nceput s*i reproeze nepoatei8 * De ce ai dus din cas lucrurile mele9 "epoata i*a e.plicat c, de vreme ce a murit, lucrurile ei nu mai fac trebuin n cas. * "u, eu nc n*am murit, a rspuns bunica. ,ste un e.emplu tipic de contopire a c-mpurilor bunicii decedate i ale nepoatei. 1auza acestei contopiri o constituie suprarea puternic a nepoatei pe bunic. Suprarea pe omul care a murit este unul din motivele distru erii blocajului normal al c-mpurilor. =neori o persoan decedat cu mult timp n urm, dispune de informaii privind evenimenetele din lumea material i c!iar poate, ntr*un anumit fel, s infleneze desfurarea lor. >i s*a nt-mplat odat ceva interesant. +m fcut cunotin cu o femeie av-nd capaciti e.cepionale n domeniul bioener iei. 1u muli ani n urm i*a murit tatl i dintr*o dat a nceput s*i vin n mod re ulat n vis. $a nceput femeia s*a speriat, apoi s*a obinuit, a nceput s comunice cu el i el adeseori a prevenit*o n le tur cu unele neplceri, i*a dat sfaturi. > pre team s plec n concediu n Sud. "u eram n cea mai bun form, simeam c se poate nt-mpla ceva ru. +m vorbit cu femeia i am ru at*o s intre n le tur cu tatl ei i s*4 roa e s m ajute, s m apere dac se nt-mpl ceva neprevzut. 1-teva zile la mare au trecut cu bine, ns, not-nd ntr*una din zile i ndeprt-ndu* m mult de mal, am simit n enunc!i o durere at-t de acut, nc-t nu*mi puteam ima ina cum a mai putea reveni la rm. n enunc!iul drept aveam o deplasare a meniscului. Dc-nd dup aceea o testare, am descoperit c datorit ajutorului indirect al tatlui cunotinei mele am scpat de la moarte, ale -ndu*m doar cu un traumatism. +ceast situaie a aprut, fiindc nainte de plecare, m*am suprat foarte tare pe o femeie. 1onform lo icii cotidiene, ea a procedat incorect. + fost o ncercare de care n*am putut trece i prin urmare trebuia s mi se nt-mple ori o nenorocire, ori un traumatism, ori o boal. 1-nd m*am ntors, cunotina mea mi*a povestit c iar i*a aprut n vis tatl ei, st-nd alturi de mine. ,l z-mbea, z-mbeam i eu, iar picioarul drept mi sttea ntr*un c!ip ciudat ntr*o parte. +naliz-nd apoi c-mpurile #armice, am neles c tatl ei a reuit s*mi comute pedeapsa care trebuia s fie o mare nenorocire cu o pedeaps mai uoar *

traumatismul enunc!iului, adic m*a scpat de nenorocire cu preul unui prejudiciu minim. n ce mod a reuit el s m ajute atunci, n*am putut afla cu precizie. 1auza traumatismului a constituit*o suprarea mea profund peste care n*am putut trece n nici un fel. ,a a crescut, s*a transformat n ur i au avut de suferit n primul r-nd oamenii cei mai apropiai mie. +veam senzaia c n mine se cuibrise ceva strin, c m*a subju at i c mi a- o ur oarb. %entru aceast nclcare a le ilor, eu trebuia s pltesc cu o mare nenorocire pe care am reuit s*o evit cu ajutorul tatlui cunotinei mele. %auza a asea "u foarte demult, lucr-nd cu una din paciente, am evideniat un factor esenial, care influeneaz sntatea i soarta multor eneraii. %robabil c nainte, c-mpul meu #armic nu era ndeajuns de pur i n*am putut obine aceast informaie. Dondul problemei era urmtorul8 orice -nd le at de sinucidere este este e.trem de periculos i de distructiv pentru om i descendenii lui. ;ratam o femeie care suferea de dureri de cap n rozitoare, ce n*au putut fi ndeprtate de nici un fel de medicamente. >edicii nu erau si uri pe dia nostic i atunci femeia a decis s ncerce prin intermediul bioener eticii. 1-nd i*am vzut liniile #armice, am aflat c tatl ei a comis o fapt la limita sinuciderii. %ro ramul de sinucidere funciona n c-mpul femeii, provoc-nd nite deformaii puternice ale acestuia. %ro ramele lipsei dorinei de via, ncercrile de autodistru ere pot s dinuiasc n subcontientul omului foarte muli ani. Demeia a motenit de la tatl su un asemenea pro ram de autodistru ere at-t de puternic, nc-t, pentru blocarea lui, or anismul recur e la dureri de cap e.traordinare. Dup dou edine de corecie a structurilor c-mpului, durerile de cap au nceput s se diminueze. +tunci am decis s cercetez dac un asemenea pro ram se nt-lnete des i, spre deziluzia mea, am vzut c fiecare al doilea pacient are prezent n bioc-mpul su pro ramul sinuciderii subcontiente. %se manifest n forma apatiei, depresiunii psi!ice, uneori prin izbucniri de a resivitate, pe care omul nu i le poate controla. Starea pe care medicii o denumesc depresiv este, de fapt, o lips ascuns a dorinei de a tri, i ea poate provoca multe maladii, poate aduce prejudicii destinului, caracterului, poate s complice foarte mult viaa omului. 1are este motivul acestei lipse a dorinei de a tri9 n primul r-nd este vorba de un pro ram de autodistru ere care se formeaz n c-mpul bioener etic, dac vreunul din ascendeni a nutrit mult timp -nduri sumbre sau a avut tentative de sinucidere. 1!iar dac aceste lucruri s*au nt-mplat cu trei*patru eneraii n urm, pro ramul rm-ne stabil i se transmite ereditar urmailor. +cest pro ram poate fi o urmare a lipsei dorinei prinilor de a avea copii. 1-mpul omului are un sistem defensiv fa de lumea nconjurtoare, ns este cu totul desc!is prinilor. 1ele mai mici reeli ale prinilor n timpul sarcinii fa de viitorul copil, creeaz acestuia un pro ram distructiv. +cest pro ram este de lun durat pentru c este conceput de prini. Decepia n le tur cu faptul c fiica sau fiul e mic i slab, c e bolnvicios, nemulumirea le at de se.ul copilului, de aspectul su, de capriciile noului nscut, dac toate acestea sunt mai puternice dec-t dra ostea pentru el, dec-t contiina faptului c un copil e un Dar Dumnezeiesc, atunci tririle ne ative trec n profunzimea c-mpului lui, n subcontient, i declaneaz mecanismul autodistru erii. / fi.are ndelun at a

tririlor ne ative pentru copil, trece n subcontient i ncepe s se dezvolte autonom. 1ontiina pierde controlul asupra acestor triri, c-t i nele erea pericolului prezenei lor. 1-mpul prinilor ncepe s distru c-mpul copilului. $a copil se cupleaz instantaneu dou pro rame de rspuns8 distru erea prinilor i autodistru erea. / decepie puternic a tatlui, c!iar i n decursul unei sin ure zile, pentru faptul c i s*a nscut o fiic i nu un fiu poate duce, peste ani de zile, la nenumrate tentative de sinucidere ale fiicei, ceea ce se va transmite i urmailor. %ro ramele subcontiente care se sesc n c-mpul copiilor o dat cu v-rsta, n special de la nceputul maturizrii se.uale, trec n contiin i ncep disensiunile dintre copii i prini. 1inci minute de dezicere pot costa ani muli de izolare, reprouri, suprri, ur. 7at de ce respectarea normelor eticii, spiritualitatea n eneral, sunt mai importante pentru sntate dec-t priniele i injeciile. :i nc o particularitate foarte important. %ro ramul de suicid poate fi declanat de orice pro ram puternic din afar, ndreptat spre sc!imbarea comportamentului omului. /r anismul reacioneaz la violen prin lipsa de dorin de via. +m cercetat dac poate un pro ram e.terior, introdus special n subcontient, s acioneze ne ativ asupra omului, s determine unele fenomene secundare. S*a dovedit c poate. /rice pro ram puternic poate determina o contraaciune, e.primat prin pro ramul de autodistru ere. * Dar codarea pe baza alcoolismului i fumatului9 1um rm-ne cu ea9 m*a ntrebat asistenta. +m testat c-iva oameni care au fost codai i am descoperit pro ramul de sinucidere aprut n c-mpul acestora din momentul codrii. Se evideniaz un suicid slab, sub forma nririi i a unei ridicate irascibiliti, apariia unor -nduri de sinucidere i a altor modificri ne ative n comportamentul omului. / femeie a venit s se consulte cu mine, dac poate s se duc la cursurile intensive de limb en lez. * ;rebuie s plec n +merica i de aceea m*am nscris la cursurile de en lez prin intermediul !ipnozei. Dup c-teva ore, ns, am nceput s m simt nu prea bine. mi putei spune dac s mer n continuare la aceste cursuri9 > uit la structura c-mpului. >rimea deformaiei a atins limita ma.im, ceea ce nseamn pericolul unei boli rave. <erific c-mpul din perioada premer toare nceperii cursurilor8 deformaiile sunt minime. 1e a determinat o at-t de puternic deformaie a c-mpului femeii9 1ontinui testarea i sesc cauza. ,ste o nclcare a le ii informaionale, pro ramarea. 1-nd n subcontientul omului se introduce o informaie printr*o metod dur, are loc deformaia structurii c-mpului care, dup un timp, se poate manifesta printr*o mbolnvire la nivel fizic. Se tie c n Eul aria a e.istat o tentativ de efectuare a nvrii televizate prin !ipnoz. /amenii au acumulat mult mai multe informaii, ns, peste I*6 ani, la participanii acestui pro ram s*a constatat pierderea memoriei, o scdere puternic a imunitii i alte fenomene ne ative. / femeie t-nr mi*a povestit c a vrut s consulte un bioener etician pentru c i place e.traordinar un t-nr care este indiferent fa de ea, dar n ultimul timp a observat nite nere uli n le tur cu sntatea. +nalizez structurile c-mpului femeii i vd lucruri de*a dreptul uluitoare. Demeia s* a nscris pentru consultaii la bioener etician, a avut loc contactul structurii c-mpurilor i transmiterea de informaii i atunci subcontientul bioener eticianului a nceput s acioneze asupra t-nrului mpin -ndu*4 s se nt-lneasc cu femeia ndr ostit de

el. Despre aceasta nu tia nimeni din ei la nivel contient, fiindc nu se nt-mplase nc nimic n lumea fizic, n afar de -ndurile i de dorinele femeii, dar structurile c-mpurilor celor trei oameni au i nceput s interacioneze, a nceput vrjirea t-nrului, introducerea n contiina lui a unui pro ram dur. +cest fapt a determinat deformarea structurilor t-nrului i ntruc-t vrjirea constituie un pro ram din afara c-mpului su, aceasta a dus la declanarea pro ramului de autodistru ere. Demeia care*4 iubea pe t-nr, s*a ales cu aceleai deformri ale structurilor sale i a nceput s fie bolnav. Eioener eticianul a avut i el parte de nite deformri puternice ale c-mpului. / fapt neetic a creat o situaie tra ic ale crei cauze nu erau vizibile pentru ei. <iolena nu poate enera dec-t violen. +m fost ntrebat despre pacienii lui 0apiroUs#i i testarea pe care am efectuat*o confirm din pcate, o dat n plus, faptul c orice pro ram dur, strin fa de convin erile interioare ale omului, introdus sub !ipnoz sau autosu estie se poate transforma ntr*un pro ram de distru ere. Si ur c n situaia noastr actual, e reu de spus c trebuie interzis imediat orice pro ramare a omului. "u poi nlocui vec!iul dac n*ai creat ceva nou. "u este vorba de interzicerea medicamentelor prea puin eficace, dar care nrutesc #arma omenirii i nici despre nlocuirea sistemului de codare a bolnavilor. ;oate eforturile trebuie ndreptate spre nlocuirea treptat a violenei spre care nclin medicina contemporan prin dezvoltarea natural a spiritului uman, prin restaurarea armonici dintre om i lume. +pro.imativ cu un an n urm am nceput s cercetez posibilitatea eliberrii omului de viciul alcoolului pe cale natural. +m fost ru at s ajut un om inteli ent i talentat, care nu se putea opri sin ur i era la limita alcoolismului cronic. ,l nu mai credea c cineva l poate ajuta. >*am nt-lnit cu el i i*am spus8 * :tii din ce cauz bei9 /mul trebuie s iubeasc lumea din jur i, dac acest sentiment i lipsete, n suflet i se instaleaz o stare de disconfort, de c!in spiritual. /mul ncearc s*i suprime aceast durere spiritual cu orice mijloace. +ceasta duce la narcomanie, alcoolism, diverse forme de to.imanie. +devrata cauz a narcomaniei i alcoolismului, este un nivel sczut de iubire din sufletul dumneavoastr. +ceast stare apare din cauza unor puternice frustri, a reprimrii dra ostei fa de oameni. 7*am dezvluit faptele de ucidere a dra ostei sv-rite de prinii si i de el nsui. Dup corectare, deformaia puternic a c-mpului a disprut. Dup c-teva zile, controlul a dezvluit puritatea c-mpuluiG pasiunea pentru alcool i dispruse. Dup o jumtate de an am verificat8 omul a ncetat s mai bea, vindec-ndu*se de aceast boal. =n caz interesant s*a petrecut la 7alta, n timp ce ineam nite cursuri. + venit un om i mi*a povestit urmtoarea nt-mplare8 vecinul su a czut n patima beiei, de care nu putea scpa nicicum. * >*am dus la el i am !otr-t s aplic metoda dumneavoastr. $*am ntrebat8 Spune*mi ce i s*a nt-mplat nainte de a te apuca de but9 1e i*a rmas n minte9 1-nd s*au mprit cartofii, pentru mine n*au mai ajuns i atunci m*am suprat foarte tare. ,u i*am spus 1ere*i iertare pentru faptul c te*ai suprat. ,l a cerut iertare i a scpat de beie. 1azul este anecdotic, ns el ofer o ima ine e.act a ceea ce trebuie s fac omul pentru a scpa de asemenea patimi. nainte de toate, omul trebuie s nceteze s mai poarte suprare pe lumea din jur, s intre n armonie cu ea, s ndr easc prezentul n interiorul su, n suflet.

7ubirea nseamn armonie. ;recutul, prezentul, viitorul sunt obiecte ale iubirii. /mul trebuie s tind ctre simm-ntul de iubire n interiorul su i atunci el nu va mai trebui s bea. Situaia care s*a creat acum n lume, corespunde nivelului spiritual contemporan al omenirii. Se c!eltuiesc tot mai muli bani pentru narcotice i pentru lupta mpotriva acestora, ns efectul este mizer, n timp ce narcoticele c-ti tot mai mult teren. ,ste un efect al nenele erii faptului c nu mpotriva narcoticelor trebuie dus lupta, ci cu acea cauz care determin patima pentru acestea. 1auza o constituie nivelul sczut al iubirii interioare a omenirii. :i nc din cauza nclcrii multor le i, n oameni se va rci dra ostea, s*a spus despre noi cu dou mii de ani n urm. &espin erea iubirii pentru Dumnezeu i a simmintelor divine fa de prini i de copii, fa de sine i de omul dra , fa de natura nevie i fa de lumea ce ne nconjoar, a devenit ceva cotidian n viaa noastr. ;oate aceste nclcri declaneaz pro ramul de distru ere a iubirii, care are drept rezultat creterea n cascad a cruzimii pe care n*o poi stin e cu alcool sau dro uri. %entru a iei din impasul crizei actuale i a scpa de pl ile sale, omenirea trebuie s nvee din nou s iubeasc8 pe Dumnezeu, =niversul, oamenii, lumea nconjurtoare, trecutul, prezentul i viitorul. Dumnezeu este 7ubire, scrie n Eiblie. =nii cred c acest lucru e mai mult dec-t simplu8 am spus c iubesc i ata, am nceput s iubesc. 7ubirea este o art complicat, care trebuie nvat printr*un efort permanent. /rice celul a or anismului nostru pentru e.istena ei deplin, trebuie nu numai s funcioneze nencetat, dar i s respecte re ulile unitii cu ntre or anismul. /mul este o celul a lumii. Sarcina lui este nu numai aceea de a*i ndeplini funciile, dar s i tind nencetat spre contactul i unitatea cu =niversul, spre iubirea fa de Dumnezeu. 1ontactul nostru cu Divinul este determinat nu numai prin dorin i credin, dar i prin puritatea trupului i a sufletului. ;oi avem contact cu Divinitatea, ns radul acestuia este diversG cu c-t omul este mai pur, cu at-t este mai mare contactul. <ine la mine bieelul meu de ase ani i mi se pl-n e c l doare piciorul. * ;u tii ce nseamn Dumnezeu9 %une m-inile pe enunc!i i cere iertare pentru tticul tu, care la optsprezece ani n*a mai vrut s triasc, de aceea te doare pe tine piciorul. ,l se roa i eu vd cum i se reface c-mpul. "u cu mult timp n urm, le e.plicam pacienilor mei8 #arma s e e.tinde numai as up ra adulilor. %-n la treisprezece*cincisprezece ani, copilul este protejatG suprarea lui nu influeneaz #arma. "umai dup maturizarea se.ual copilul ncepe s fie rspunztor pentru faptele i nclcrile sale. n ultimul an, ener etica %m-ntului s*a modificat ntr*at-t, nc-t acum nu numai copiii de apte*nou ani, ci i cei de un an*doi provoac lovituri bioener etice i se distru unul pe cellalt, la fel ca i adulii. > uit la c-mpul fetiei mele i vd un puternic deoc!i, provocat de un brbat blond. <-rsta, zece ani. , un cole de clas. 1e se va ale e de copiii notri c-nd vor crete mari9 "oi am distrus barierele defensive i copiii notri au motenit nite structuri deformate ale c-mpului. 1e boli i p-ndesc9 1e se va ale e de psi!icul lor i al copiilor lor dac ei acum, la aceast fra ed v-rst, ncep s se atace bioener etic unii pe alii9 +deseori, c-nd le spun oamenilor8 voi ai nbuit n voi dra ostea, mi se rspunde8 Dar nici mcar nu l*am iubit. De fiecare dat m vd nevoit s e.plic faptul c dra ostea este un sentiment uria i c noi trebuie s trim prin el i c el trebuie s se mprtie n lumea ntrea . ,ste iubirea pentru ntre ul or anism al crui nume este =nivers. %oruncile de baz ale Eibliei sunt leile lumii spirituale, ale aciunii bioener etice asupra oamenilor. Dar acum, c-nd mama ji nete prin cuv-nt, privire, est, nemaivorbind de

faptele copiilor si, ea nu nele e c iniiaz n copil un pro ram, care peste un an*doi, poate s*4 mpin sub roile unei maini sau s*i determine o boal rav. Dac veri ile unui sistem ncep s concureze una cu cealalt, fr a acorda atenie centrului, sistemul se destram. 1-nd din om dispare sentimentul de iubire i se nlocuiete cu o alt trire, se distru blocajele i, printr*o trire ne ativ, se desc!ide calea pentru destrmare. mi amintesc de o pild. <ine un clu r la o femeie i*i spune8 %rimete*m s nnoptez ;e primesc, i rspunde femeia, ns trebuie s ale i una din trei8 ori mi tai apul, ori te culci cu mine, ori bei vin. +le e. 1lu rul s*a -ndit8 S tai un ap nu pot fiindc e omor, s m culc cu femeia iari nu pot. +r fi un sacrile iu. <a trebui s beau vin, este pcatul cel mai mic dintre toate. Dup ce a but, clu rul a ndeplinit i celelalte dou dorine ale femeii. +adar, iubirea este structura principal i, dac ea este ntrea , atunci celelalte nclcri nu vor avea urmri catastrofale. /mul s*a obinuit s considere c iubirea este una din tririle sale, de care poate dispune dup bunul su plac. ,ste o concepie reit. 7ubirea este acel ntre a crei parte suntem, ea mbrieaz ntrea a lume. 7ubirea i viaa ni se druiesc i n*avem nici un drept s atentm la ele. 1-nd ns n noi ncep s triumfe simurile micului proprietar i noi ncepem s distru em n noi iubirea, de fapt distru em prin aceasta structurile spirituale superioare care ne lea de =nivers. "oi dispunem de ceva, care, de fapt, nu este proprietatea noastr personal. %auza a aptea "e*am slbticit foarte mult n ultimele decenii ale istoriei noastre i, din aceast cauz, nu nele em lucrurile cele mai elementare. >uli dintre noi pot da un rspuns corect la ntrebarea8 1e*i aceea !ran9 Prana influeneaz, n primul r-nd, structurile c-mpului uman i aa cum este aceast influen, la fel este i omul. +m testat s vd ce se nt-mpl cu bioener ia n timp ce m-ncm i am fost e.trem de mirat afl-nd c omul asimileaz !rana prin prima cea#r. %rintr*o alimentaie corect poate fi vindecat un om, n timp ce o alimentaie incorect l duce la pierzanie, nu mai puin dec-t concepia reit despre lume i comportament incorect. :i a spus Dumnezeu8 iat, v*am dat tot felul de ierburi, care mprtie sm-naa c-t se sete pe ntre %m-ntul i tot felul de pomi care fac roade i rsp-ndesc sm-na s v fie de !ran. n E!a!aUat*Kita se interzice consumarea !ranei care a stat mai mult de trei ore dup ce a fost tit8 este o !ran murdar, fiindc ea e bun doar pentru trup, n ea nu se mai sete nimic pentru suflet. n iudaism e.ist noiunea de carne necuer. ,ste vorba de carnea care conine s-n e i ea nu se folosete n nici un caz la tit. De ce9 S-n ele este pstrtorul datelor despre viaa corpului fizic, n el st toat informaia privind bolile, simurile i tririle emoionale pe care le ncearc animalele la tiere. /dat o femeie m*a ru at s analizez motivele comportamentului ciudat al copilului unor rude care avea apte ani. 1opilul deja fuma, se simea atras de alcool, ncerca s flirteze cu femeile mature. n el nu*i nimic copilresc, toate comportrile lui se remarc printr*un incredibil ataament de cele pm-nteti, n cele mai rele forme ale sale. +nalizez cauzele. ;oi parametrii spirituali sunt e.trem de sczui. / situaie care n popor se definete prin

e.presia l are pe necuratul n el. <inovat este tatl copilului i nu la nivelul #armei, ci prin modul su de via. %arametrii -ndirii, divinitii ei i comportamentul tatlui sunt foarte sczui. , c!iar dificil s*i ima inezi cum poate tri un om pentru a avea parametrii at-t de ne ativi, ce trebuie s faci pentru a distru e complet c-mpul propriului copil9 * 1e*i tatl biatului9 o ntreb eu pe femeie. * $ocuiete la ar. ,ste mcelar. ;aie porci. <erific nivelul a resivitii subcontiente a copilului. ,ste la zero. nseamn c tatl nu particip afectiv la activitatea sa. * Dar i place s bea s-n ele animalelor, mi spune femeia. +cum totul este clar. Structura c-mpului tatlui, prin intermediul s-n elui animalelor, primete informaii privind suferinele acestora n timpul tierii. Strmoii notri ndeprtai erau mult mai detepi dec-t noi c-nd se nc!inau nainte de sacrificarea animalului, cer-ndu*i iertare pentru faptul c erau nevoii s*4 ntrebuineze la m-ncare. n acest fel, ei blocau consecinele ne ative, pe care acum, noi le n !iim fr s ne pese. nainte nu nele eam de ce, n cultura popular, e.ist interdicia de a citi n timpul mesei. Se dovedete cm lectura unei cri sau a unui ziar n timp ce se n ur iteaz alimente, sau m-ncatul n faa ecranului televizorului, dezbaterile politice sau familiale n timpul mesei, pot traumatiza sufletul omului, pentru c, atunci c-nd m-ncm, informaia trece nestin !erit n subcontient. %e acest fapt este bazat ritualul mprtirii, adic punerea n contact cu Divinul. Dac ns preotul, n timpul mprtaniei, se -ndete la treburile sale pm-nteti, atunci nu poate fi vorba de nici o mprtanie, contactul cu Divinitatea nu se realizeaz. n fiecare om e.ist un suflet, nceputul sacru, ceva omenesc i ceva animalic. n stare normal, trupul trebuie s primeasc !rana de la suflet, sufletul de la spirit, spiritul de la Dumnezeu. ,.cluderea oricreia dintre aceste veri i ale acestui ir este inadmisibil, iar viaa bazat doar pe principiul primitiv al mbuibrii numai a trupului, fr a da atenie celorlalte veri i, reprezint calea cea mai si ur spre re res. %apitolul "V Diagnosticul te,nic n prezent, s*a acumulat o mare cantitate de fapte privind prezicerea precis a evenimentelor viitoare, a comportrii obiectelor vii i nevii. >ai mult sau mai puin simplu stau lucrurile referitor la obiectele vii. 1omportamentul lor poate fi analizat, eneralizat i pe aceast baz se pot emite pro noze precise. %entru obiectele nevii o asemenea metod este inacceptabil, ntruc-t acestea, n lumea fizic, cel puin la prima vedere, sunt lipsite de comportament, de pro rame de realizare a modificrilor structurii, de dezvoltare n timp i spaiu. ntr*un anumit interval de timp, starea lor este rezultatul aciunii fizice asupra lor din partea altor obiecte. 1ercetrile mele arat c lucrurile nu stau tocmai aa de simplu8 pro ramele care determin soarta obiectelor nevii e.ist cu adevrat. +cestea apar ca rezultat al interferenelor c-mpului unui obiect individual, cu c-mpurile altor obiecte. +pariia unor pro rame enetice i dezvoltarea sistemului nervos ca set de pro rame constante ale obiectelor vii, a permis accelerarea realizrii pro ramelor c-mpurilor la nivel fizic. 1omportamentul obiectelor vii se deosebete de

acela al obiectelor nevii doar prin parametri temporali. %entru intervale mari de timp aceast diferen dispare. Dac analizm evoluia obiectelor vii pe %m-nt, se poate observa o cretere a vitezei de realizare a pro nozelor i a diferenierii obiectelor n timp, ntruc-t viteza de realizare este le at de individualizare, de detaarea din mediu prin ntrirea unitii c-mpurilor. %rincipalele pro rame, rspunztoare pentru starea fizic a obiectelor vii i nevii, sunt reprezentate de structurile informaional*ener etice. +naliza acestora permite elaborarea unor pro noze destul de e.acte ale viitorului. /biectele vii i nevii au dou corpuri8 fizic i temporal. 1orpul temporal se realizeaz n cel fizic prin intermediul c-mpurilor informaional*ener etice. De aceea putem vorbi despre prezena pro ramelor informaionale de e.isten a obiectelor nevii i despre interaciunea pro ramelor enetice i informaionale ale obiectelor vii. +cion-nd asupra structurilor informativ*ener etice, se poate sc!imba starea fizic i comportamentul oricrui obiect i de asemenea se poate prospecta viitorul acestuia. ;elec!inezia, dia nosticarea de la distan i corecia obiectelor vii i nevii sunt determinate de mecanismul deja e.pus. +stfel, pro ramul informaional se realizeaz la nivel fizic, dar trebuie s e.iste i mecanismul invers. +ceasta este condiia obli atorie a e.istenei =niversului. %rin urmare, orice obiect se poate transforma la nivelul c-mpurilor informativ*ener etice prin transferarea lui n orice punct al =niversului 2deoarece n c-mpurile informative lipsete spaiul3 i se poate realiza din nou la nivel fizic. +cest principiu st la baza teleportrii, influenarea obiectelor aflate la distan, n particular, a nebulozitilor. Deoarece particularitile climatice, eoc!imice i tectonice ale %m-ntului sunt condiionate de procesele informaional*ener etice, e.ist posibilitatea e.ercitrii influenei, prin eforturile volitive ale omului, asupra evenimentelor i obiectelor din lumea nconjurtoare. >ulimea cataclismelor care se apropie dovedete nu numai transformrile ecolo ice, dar i deformarea structurilor informaional*ener etice ale %m-ntului. n prezent, omul, ncerc-nd s controleze starea vremii, s*i e.ercite influena asupra obiectelor nevii, influeneaz n mod ne ativ sistemul autore lrii c-mpului bio enosferei, deformeaz structurile informaional*ener etice ale %m-ntului. ;estarea arat c p-n i nemulumirea n le tur cu starea vremii influeneaz ne ativ structurile c-mpului, spaiului i, n final, pe cele ale omului. $a baza tuturor cercetrilor care privesc obiectele vii i nevii trebuie s stea o nalt precizie a dia nosticrii i o analiz a posibilelor consecine ale interveniilor. >etodele tradiionale ale dia nosticrii mecanice, de re ul, sunt orientate spre descoperirea defectelor deja e.istente, inaccesibile din anumite motive observaiei i aparaturii. ,fectuarea cercetrilor structurii c-mpului, ofer posibilitatea prezicerii viitoarelor deformaii fizice ale obiectelor, ntruc-t cadena evenimentelor la nivelul fizic se afl n pro ramul c-mpului. +naliza diferitelor niveluri ale pro ramelor c-mpurilor asi ur o nalt precizie a pro nozrii. Dar cum dia nosticarea este ntotdeauna o intervenie i o interaciune cu c-mpurile obiectului, dac operatorul are n c-mpul su pro rame distructive i autodistructive, ele pot trece n c-mpul obiectului neviu i s creeze condiii pentru distru erea acestuia. >ecanismul autore lrii c-mpurilor cuprinde un pro ram*replic de distru ere a operatorului. De aceea acionarea asupra obiectelor nevii prin intermediul structurilor informativ*ener etice poate fi periculos pentru ntrea a omenire, deoarece la un asemenea nivel toi oamenii sunt e ali.

n domeniul dia nosticrii te!nice, etica operatorului, puritatea structurilor #armice subcontiente, sunt la fel de obli atorii ca i n cazul dia nosticrii i tratrii unui bolnav. =n nivel ridicat al a resivitii subcontiente n structurile informaionale ale omului, poate determina ntr*un viitor apropiat o serie de catastrofe lobale care nu vor putea fi stvilite prin creterea nivelului de pre tire te!nic a personalului de e.ploatare. %roblema ecolo iei spiritului este primordial, cci ea este aceea ce determin starea mediului nconjurtor. %rima aplicare a testrii e.trasenzoriale n dia nosticarea obiectelor nevii, a avut loc n primvara anului 4554 la 7alta. ,u am decis s analizez eficacitatea testrii ntr*un domeniu nou pentru mine. >i s*a propus s sesc pe !arta peninsulei 1rimeea locurile favorabile cultivrii viei de vie. +m cercetat cu ajutorul cadrului. +ceste locuri erau dispuse de*a lun ul coastei, lucru confirmat de un a ronom care a fost de fa. Dar cele mai favorabile locuri pentru producia de mere, dup datele mele, se seau n centrul peninsulei, departe de rm, fapt confirmat deasemenea. +m nceput apoi s caut locurile cele mai favorabile pentru aezrile omeneti, unde s*au pstrat curate apa i aerul, m*am uitat unde e mai bine s se construiasc sanatorii, n ce locuri se recomand s se trateze anumite boli. +u fost obinute nite rezultate foarte interesante. ;oate construciile ridicate nainte de revoluia din 454(, n special vilele, erau amplasate n locuri e.trem de favorabile pentru sntatea i destinul omului. n sc!imb, cele mai multe din construciile ulterioare erau amplasate n locuri nefavorabile. %robabil c nainte constructorii simeau intuitiv unde se poate i unde nu se poate construi. n locurile nefavorabile de obicei erau amplasate cimitirele, parcurile sau zonele de a rement. $ocurile destinate locuirii permanente aveau, de re ul, un confort bioener etic ridicat. +m decis s sesc pe !art locul care determin cele mai multe boli, inclusiv cele oncolo ice i l*am sit. +ceste cercetri duc la ideea c suprafaa %m-ntului este ine al pentru traiul locuitorilor8 e.ist zone nefavorabile i zone favorabile i nu sunt n le tur cu nici un fel de formaiuni eoc!imice sau eotectonice. +cest mecanism mi este deocamdat neclar, ns el e.ist i are influen asupra vieii oamenilor. n 1rimeea, zonele favorabile erau dispuse sub form de pete, iar n %etersbur , situaia a fost cu totul alta. n 4554, a venit la mine un profesor de la 7nstitutul %olite!nic. l interesa metoda mea i mi*a propus s*o utilizm n dia nosticul te!nic. ,l se ocupa de cercetri n domeniul ecolo iei i dorea s efectueze o serie de e.periene pentru a se convin e de posibilitile studiului e.trasenzorial al strii bazinelor !idro rafice. +stfel de cercetri se fceau deja. Se pot, de pild, determina depozite de zcminte subterane, nu survol-nd o anumit zon, cum fcea =ri Peller, ci i dup foto rafii sau pe !art. +m luat nite !ri amnunite ale re iunii i am nceput s lucrm. +m cercetat "eva n privina polurii cu fosfor. ,u consideram c ma.ima concentraie trebuie s fie la urile fluviului, ns am constatat c era pe cursul superior al "evei. +celai lucru s*a nt-mplat i n cazul azotului. 1auza o constituie faptul c pe cursul superior, apele "evei splau fosforul i azotul de pe c-mpiile unde a ricultura se practica n mod ne lijent. n cursul "evei sunt locuri unde nivelul de poluare cu fosfor i azot scade p-n la zero, apoi crete din nou i coboar lent. ,.ist o f-ie de ap absolut pur, dispus perpendicular pe firul apei. +stfel de f-ii cu ap curat le sunt cunoscute specialitilor, ns deocamdat nu este nc limpede cauza apariiei lor. %este !otare, cercettorii au semnalat nu o dat efectul apei curate acolo unde, dup toate calculele, trebuia s fie o poluare foarte puternic. +m nceput investi area malurilor. +colo unde apa n "eva devenea curat, trecea o parte a inelului celui mai favorabil pentru traiul oamenilor. n structura ener etic a oraului este o formaiune specific, specializat n meninerea apei curate n rezervoare i care are o influen benefic asupra

locuitorilor, dar e.ist i zone nu prea bune pentru a fi locuite. :i acestea sunt de asemenea nite structuri inelare. $a %etersbur , spre deosebire de alte re iuni, s*a descoperit e.istena unor structuri ener etice inelare foarte puternice, le ate ntre ele. +cum, asemenea cercetri pot fi utile nu numai pentru construcia cartierelor de locuit, dar i pentru proiectarea amplasamentelor pentru obiectivele te!nice cu un rad ridicat de periclitate. ,tapa urmtoare a constituit*o investi area $acului $ado a. %ata poluant cu azot are n $ado a forma unei limbi lun i cu v-rful ascuit, iar cea cu fosfor are forma unei pete de cerneal i e situat c!iar n centrul lacului. * $imba pe care ai desenat*o, spune profesorul, este absolut corect i este adus de r-ul <ol!ov, pe malurile cruia se afl un combinat de concentrate proteinice, foarte multe sov!ozuri. Da, <ol!ov aduce o cantitate imens de azot. Dosforul ar trebui s aib i el form de limb. <erific. &ezult din nou o pat n mijlocul lacului. +m ntocmit un pro ram conform cruia, dou luni a durat prelucrarea datelor primite. 1eea ce am fcut eu n dou*trei ore, n condiii normale se face n dou*trei luni de munc. 1-nd am lucrat pe !art, cercetrile privind poluarea cu fosfor nc nu se efectuau. >ai t-rziu, pe lacul $ado a au aprut vasele de cercetri !idro rafice. &ezultatele cercetrilor lor au confirmat c poluarea ma.im cu fosfor se sea e.act n locul indicat de mine. "*am avut de unde lua informaia fiindc n*o avea nc nimeni. +m lucrat numai cu metodele bioner etice. 1oncordana era n proporie de B)C. &ezultate foarte interesante au fost obinute i n cazul stabilirii locului de infiltrare al apei n sala /#tiabrs#ii. ,u am cerut un plan al slii i am sit locul unde trebuia s fie infiltraia. n c-teva locuri indicate de mine era deja planeul spart i se efectuau lucrri. / parte a zonelor avariate le*am descoperit nainte ca acolo s ajun infiltraiile. +m fost ntrebat de unde vine apa8 din interiorul sau din afara cldirii9 +m simit c apa vine din afar, dintr*o eava care trece la c-iva zeci de metri de sal. <erific-nd traseele canalizrii, vedeam clar cum cur e apa, n ce stare se afl evile, simeam n mod fizic comportamentul apei n locurile de bifurcaie. %uteam c!iar s precizez i ce metal se afl n ap. %entru mine acesta era un domeniu nou de cercetare. +m neles c-t e de uor pentru omul care cunoate metoda testrii bioener etice s treac de la dia nosticul medical la unul te!nic. +naliz-nd rezultatele dia nosticrii, am e.plicat c nu e.ist nimic mistic n posibilitile metodei. ,ste vorba doar de manifestarea unor le i nc necontientizate i nenelese de mult lume. %rincipala trstur a dia nosticrii bioener etice const n aceea c eu lucrez nu cu obiectele fizice, ci cu c-mpurile acestora, iar c-mpurile conin o informaie mult mai complet i mai e.act dec-t obiectul fizic nsui. * nseamn c se putea prevedea din timp ceea ce s*a nt-mplat la 1ernob-l9 m*a ntrebat cineva. * ;estrile arat c nc cu doi ani nainte de accident, n c-mpul 1entralei atomo* electrice de la 1ernob-l au aprut deformaii ale structurilor acestuia care au dus la catastrof. * %ot fi depistate posibilitile de avarie la orice central atomic9 * Da, ns eu acum nu pot s vd orice central atomic pentru c nu am o #arm destul de curat. De mai bine de un an, fac eforturi susinute pentru a m sc!imba, ns nivelul meu etic subcontient nu este destul de ridicat.

n dia nosticarea oricrui obiect este necesar intrarea n contact cu acesta la nivelul c-mpului. Dac bioener eticienii curioi vor ncerca s dia nostic!eze o central atomo*electric i dup aceea vor c!eli complet, s nu se mire. Dar nu acesta*i lucrul cel mai important. ntruc-t c-mpurile informaional*ener etice sunt etero ene i de diverse subnivele, n procesul dia nosticrii obiectului, dac nu am #arma suficient de pur, pot aduce un prejudiciu prin nclcarea structurii c-mpului obiectului respectiv i acest lucru poate avea un sf-rit tra ic. Direcia unei ntreprinderi m*a ru at s testez capacitatea profesional a lucrtorilor, folosind rezultatele anc!etei. Eioener etica permite stabilirea pe baza scrisului sau a foto rafiei nu numai a calitilor profesionale, dar i a sntii, destinului i de asemenea reconstituirea ntre ii informaii le ate de viaa omului. +m efectuat testrile i am dar recomandrile de ri oare privind compatibilitatea i formarea unui colectiv de nalt clas. &ezultatul a fost ns neateptat8 dup un timp oarecare, muncitorii s*au ataat at-t de mult de munca lor, nc-t au ncetat s se mai duc acas8 dormeau la serviciu, provoc-nd nemulumirea soiilor i multe alte complicaii familiale. ntr*un alt colectiv format de asemenea n urma testrilor bioener etice, eficiena muncii i profesionalismul lucrtorilor au depit cu mult capacitile conductorului i lucrtorii au cerut sc!imbarea lui. $a nivelul fin al c-mpurilor, obiectelor vii i nevii au aceleai caracteristici, interacioneaz ntre ele, de aceea orice -nd ne ativ, orice trire sau purtare, are un impact asupra obiectului neviu, put-ndu*i provoca prejudicii. n interaciunea structurilor informaionale ale obiectelor nevii, pro ramele distructive pot trece de la om n c-mpul obiectului neviu. De aceea, aviatorii, operatorii centralelor nucleare i ali specialiti n sectoare de lucru de mare rspundere, trebuie s fie oameni buni la suflet, s aib o valoare ne ativ a indicatorului a resivitii subcontiente. n caz contrar, fr s doreasc acest lucru, pot declana situaii de avarie. 1reterea lobal a a resivitii n structurile subcontiente ale omului, influeneaz ener etica %m-ntului i poate crea condiiile pentru apariia unor situaii catastrofale. ;oi bioener eticienii, vindectorii de nalt clas au un nivel foarte sczut de a resivitate subcontient, pentru c altfel intrarea n c-mpurile informaionale ale =niversului ar fi foarte periculoas. ncercarea de a mri numrul bioener eticienilor prin metode intensive, fr a se lua n considerare calitile etice ale acestora, poate duce la rezultate ne ative. Subcontientul omului controleaz ntre ul =nivers, dar este deosebit de puternic controlul pe o raz la apro.imativ aizeci de metri n jurul omului, unde are loc interaciunea i influenarea tuturor obiectelor vii i nevii. 1!iar i crile care se sesc n c-mpul pro.im permanent al omului, ofer subcontientului acestuia, informaia coninut n ele. Doarte activ are loc asimilarea informaiei n timpul somnului i de aceea este periculos de inut la capul patului copilului literatur poliist. 1-mpul fiecrei fiine vii i obiect neviu conine informaia nu numai despre obiectul respectiv, dar i n le tur cu ceea ce s*a nt-mplat n jurul su. Structura c-mpului oricrei ncperi acumuleaz informaii, interacioneaz cu c-mpurile noastre i acioneaz asupra lor. /mului care se ceart ntr*o camer, nici mcar nu*i trece prin minte c acest lucru are un impact asupra sntii tuturor celor care se sesc n ea, ntruc-t are loc acumularea de ener ie ne ativ de ctre structurile informaionale ale ncperii.

1-nd omul distru e, prin tririle sale emoionale, structura c-mpului unui obiect, asupra lui se ndreapt un atac de rspuns. Structura c-mpului unui obiect neviu e la fel de autonom ca i structura c-mpului unui obiect viu. /biectul neviu poate aciona asupra fiinei vii i s fac sc!imb de informaii cu aceasta. /dat, dup orele de consultaie mi s*a oprit ceasul, dei era ntors. >i*am adus aminte de =ri Peller, am inut ceasul n m-n i el a nceput s funcioneze. >ecanismul de declanare e.ist, ns cum funcioneaz9 +m nceput s studiez structura c-mpului din jurul ceasului i am descoperit o puternic sprtur a acestuia. %rin urmare, tririle noastre emoionale pot deforma structura c-mpului unui obiect neviu i n acest fel s aib influen asupra obiectului. "u de mult mi*a telefonat asistenta mea i mi*a spus c prinilor li s*a stricat televizorul. ;atl se uita foarte des la emisiuni i reaciona violent la evenimentele economice i politice din ar. ;estez c-mpul televizorului i vd c este deformat de pro rame de ur. +sistenta i spune tatlui8 * nele e c tot ce*i n jurul tu e viu8 televizorul, fri iderul, toate obiectele din cas. :i, dac te pori ur-t cu ele, ele i rspund cu aceeai moned. ;atl s*a mirat peste msur8 * +m eu aa nite puteri, nc-t pot s influenez p-n i televizorul9 * +cum toat lumea are capaciti foarte mari i asta nu depinde de tine, ci de ceea ce se petrece pe %m-nt. * :i ce*i de fcut acum9 * K-ndete*te la faptul c eti vinovat, cere*i iertare pentru sentimentele ne ative pe care le*ai avut. Dup o jumtate de or, tatl i*a contientizat informaia primit de la fiic i televizorul a nceput s funcioneze normal. /biectele noastre, mbrcmintea i nclmintea, acumuleaz i pstreaz informaia. Dac cineva m*a invidiat privind un obiect de*al meu, invidia las o urm i mi va face un ru, dac eu nu sunt aprat printr*o bunvoin interioar. /dat, o femeie m*a ru at s*o ajut s*i seasc un lnior de aur. $niorul era foarte frumos, i plcea mult, ns dintr*o dat a disprut nu se tie unde. * "u m ocup de asemenea probleme, i*am rspuns eu femeii, dar dumneavoastr trebuia s pierdei lniorul. n caz contrar, el v*ar fi provocat neplceri. n c-mpul lniorului e.ist un puternic pro ram de autodistru ere, care putea fi declanat n anumite condiii. Demeia nu m*a crezut, dar peste o sptm-n a venit din nou la consultaie i mi*a povestit plin de uimire c lniorul a aparinut nainte unei femei care, n timpul blocadei $enin radului, a vrut s se sinucid. $niorul nici mcar nu era la -tul ei, ci n camer, ns informaia privind acele evenimente ndeprtate s*a fi.at i s*a pstrat n c-mpul obiectului. $a una din consultaii a fost la mine o femeie cu o erupie aler ic. 1auza n*am depistat*o dintr*o dat i prima edin a fost dedicat mbuntirii strii enerale. $a a doua edin femeia a fcut observaia c, deocamdat, nu simte nici un fel de ameliorare. +m continuat cutrile i am descoperit c aler ia i este provocat de plante i c boala se manifest mai puternic atunci c-nd femeia este acas. n oricare alt parte ea se simte bine. +m ru at*o s*mi deseneze un plan al apartamentului. $a buctrie, l-n perete, i* am indicat locul unde trebuiau s se seasc plantele care constituie cauza bolii. Demeia mi*a confirmat c acolo erau aezate c-teva !ivece cu plante de apartament8

aloe, lalele, narcise. >*am uitat la c-mpurile florilor s vd reacia acestora fa de pacienta mea. +ceasta nu era prea favorabil din partea nici unei plante. 1auza o constituie faptul c mamei femeii, n timpul sarcinii i dup naterea copilului, nu*i plceau plantele. +cest pro ram s*a fi.at n subcontient i femeia, nebnuind nimic, a atacat plantele la nivel bioener etic i, ca rspuns, a avut parte de un atac analo din partea acestora. 1auza multor aler ii fa de plante, pete, animale este determinat de tririle emoionale ne ative ale ascendenilor notri fa de aceste obiecte. /biectele nevii reacioneaz la iritarea i ura fa de acestea. +cest lucru poate deveni, de asemenea, un motiv de aler ie. ;ririle ne ative nutrite de naintai sau de om n alte ntrupri rm-n blocate p-n n momentul c-nd omul le declaneaz emoional, de e.emplu njur-nd un lac ru*mirositor, un pete cu care s*a into.icat, praful de care s* a sturat i c-te i mai c-te. %ot fi aduse foarte multe e.emple de influen a obiectelor nevii asupra omului. / femeie era la odi!n ntr*o pensiune mpreun cu copiii i din cauza timpului nefavorabil era nevoit s stea n camer. 1opiii se uitau la televizor, iar femeia voia s citeasc. ;elevizorul o deranja, o irita, i provoca un sentiment de nemulumire. 1-nd s*a ntors de la odi!n, starea de sntate a femeii a sczut brusc i nici unul din specialitii medicinei oficiale n*a putut s dea de capt motivelor bolii. +ceasta era ura fa de televizor n decursul a dou sptm-ni, atacul unui obiect neviu la nivelul c-mpului femeii. / alt pacient are multiple probleme cu sntatea, prezint deformaii puternice ale structurilor c-mpului. +nalizez motivele. Demeia, de mai bine de douzeci de ani, avea o atitudine de ur fa de te!nica de calcul cu care lucra. * +paratura era vec!e i se strica tot timpul, din cauza asta nici nu*mi mai venea s m duc la lucru, e.plica ea. :i cine pltete acum pentru aceast lips de iubire9 / fat este prost dispus. ,a a stins cu rutate c!itocul de capota unei maini. "iciodat nu*i va trece prin minte c acest fapt banal i va declana o cumplit durere de cap8 s*a declanat pro ramul de ur fa de un anumit obiect i el i va rspunde n acelai mod cci, la nivelul c-mpului, obiectul viu i cel neviu reacioneaz identic. /rice trire ne ativ fa de un obiect neviu poate determina deformarea structurilor c-mpurilor omului. S ne amintim cum btea o mam piciorul mesei de care s*a lovit copilul spun-nd8 "u pl-n e, uite acum o doare i pe ea. ntr*o asemenea peda o ie intr o atitudine incorect fa de lume, care va enera viitoarele probleme ale omului. Doarte complicate au fost raporturile mele cu computerul pe care s*a cules te.tul prezentei cri. <enind odat s lucrez, am vzut c e ceva n nere ul cu el, pe ecranul monitorului erau nite distorsiuni. +m !otr-t s corectez c-mpul calculatorului i intr-nd n contact cu acesta am simit un disconfort fizic. ,fectu-nd dia nosticarea, am descoperit o deformare a structurilor c-mpului n re iunea pieptului. +semenea deformaii apreau de obicei c-nd m supram pe c-te cineva. %robabil c cititorului i va fi reu s accepte ceea ce voi spune, ns eu nu fac dec-t s e.pun faptele, aa cum s*au petrecut. %entru restabilirea strii fizice trebuie s sesc pe cel care s*a suprat pe mine fiindc l*am suprat. :i peste c-teva minute l*am sit pe cel ofensat. ,ra calculatorul. +m sit i motivul suprrii. De vin era un pro ram distructiv care sttea n c-mpul meu. 1u trei ani nainte de naterea mea, tatl meu a nutrit ur pentru un om care 4*a ofensat. %ro ramul de distru ere introdus n c-mpul tatlui meu, mi s*a transmis mie i nu numai c s*a materializat sub form de boli i

traumatisme, dar i ataca pe orice om cu care eu intram n contact, inclusiv pe copiii mei. 1alculatorul a reacionat prompt la acest pro ram. 1-mpul su, drept rspuns, m*a atacat i mi*a modificat nveliul c-mpului. Dup ce am eliminat pro ramul din c-mpul meu, calculatorul s*a linitit. +m !otr-t s verific dac maina poate s* i sc!imbe atitudinea fa de diferii oameni. :i, cu uimire, am vzut cum c-mpul calculatorului reacioneaz n mod difereniat la c-mpul fiecrui operator care lucreaz cu el. 1alculatorul reaciona ne ativ la persoanele cu #arm ne ativ, la cele cu un mare numr de pro rame distructive i autodistructive. 1alculatorul nu*4 putea suporta n mod special pe unul din operatori. +m constatat c acesta i i provoca cele mai mari prejudicii. +cum mi devenise clar un mecanism pe care*l bnuiam de foarte mult vreme i care consta n faptul c unii oameni influeneaz n ru aparatura i mainile. n prezena lor acestea to timpul se stric. /dat o cunotin mi s*a pl-ns de dureri de rinic!i i m*a ru at s vd care este cauza. +m nceput s*i studiez structurile c-mpului. + nclcat le ile nu ea, ci un obiect neviu care se afla n apartamentul su. %e planul apartamentului, am identificat locul n care se sea acest obiect. S*a dovedit c acolo se seau icoanele. Dou icoane erau vec!i, iar celelalte desenate pe carton, cumprate din biseric. >*am uitat s vd cum se comport icoanele fa de stp-n. "u ncalc ele oare le ile n raport cu ea9 Dou icoane, una reprezent-ndu*4 pe 7isus Pristos, cealalt pe Sf-ntul "icolae fctorul de minuni, erau saturate de pro rame de ur i distru ere. Sun a sacrile iu * c!ipul lui 7isus Pristos s radieze ur i s pro rameze pentru distru ere pe stp-na icoanei respective@ Dup o testare detaliat a primei icoane se dovedete c artistul care a pictat*o nu a dorit naterea fiului su. /mul care are n c-mpul su astfel de pro rame nu avea dreptul s picteze icoane. %ictorul care a pictat icoana Sf-ntului "icolae s*a dezis de sentimentele divine fa de copii i de tat de aceea i el a codat dezicerea de Divin n icoana pe care a pictat*o. Demeii i devenise clar de ce nu*i plcea s stea mult vreme n acea camer. nainte, nu orice artist avea acces la pictarea icoanelor. n mod intuitiv era ales un om cu #arma curat. Dar i acest lucru nu era de ajuns. ,ra nevoie de un mecanism de blocare a #armei fa de influenele ne ative. +cest lucru se realiza prin etica personal, prin aspiraia ctre Dumnezeu, prin posturi ndelun ate i ru ciuni pentru renunarea la ispitele lumeti. :i numai n starea de iluminare divin se pictau icoanele cu vopsele dizolvate n a !iazm. +stfel de icoane puteau vindeca. Simpla prezen n preajma lor, armoniza structurile c-mpului omului bolnav i se vindeca nu numai trupul ci, n primul r-nd, sufletul. +stfel de icoane, sindu*se n camer, influenau caracterul, sntatea i soarta oamenilor numai n sens pozitiv. 7coniele pictate de un om ntr*o stare normal, c!iar sfinite n biseric, pot aduce ru stp-nilor lor. 1u at-t mai mult, cu c-t tot ce este le at de numele lui 7isus Pristos i de cele ale sfinilor, noi le admitem fr piedici n subcontientul nostru. +m calculat influena icoanelor multiplicate la tipo rafie. "ici ele nu sunt perfecte. / influen pozitiv o au numai icoanele adevrate sau foto rafiile lor. >i*am amintit o nt-mplare al crei prota onist am fost c!iar eu. +m adus n atelierul meu un aparat de radio i am observat c i*a pierdut calitile anterioare. +m crezut c s*a stricat i l*am dus acas. +colo iar a nceput s funcioneze bine. $*am dus din nou n atelierul meu i iari n*a mai vrut s funcioneze, ns de aceast dat pentru mult timp. ,ram curios dac e.ist un motiv material n aceast poveste ciudat. ;estarea a artat c asupra aparatului de radio a acionat un obiect neviu. +m nceput s caut pe sc!ia atelierului i obiectul respectiv era o icoan care se sea la un metru de aparat.

/dat am fost ru at s consult un biat dintr*o ar baltic. Deformaia puternic a c-mpului su i boala care tocmai ncepuse erau declanate de reelile tatlui comise cu doi ani nainte de naterea copilului. + fost sv-rit un sacrile iu le at de obiectele de cult. +m nceput s*o ntreb pe mama copilului dac nu ine minte vreun eveniment le at de icoane sau de obiecte bisericeti. ,a i*a amintit c apro.imativ cu vreo doi ani nainte de naterea copilului, soul a pus o icoan n barul n care se seau buturi alcoolice. Din punct de vedere ener etic, acest lucru semna cu o !ulire a Domnului, o ur mpotriva unui obiect neviu i a Divinitii. ntruc-t aceast fapt a fost determinat de structura informativ*ener etic a tatlui, fiul, care i*a motenit aceast structur, trebuia s ispeasc pentru imperfeciunea sa spiritual. /rice obiect neviu, oric-t ar prea de fantastic, se raporteaz n mod individual la orice alt obiect, inclusiv la om. Deosebit de puternic se manifest acest lucru n obiectele de cult. +ici ar putea s fie i cauza morii premature a oamenilor care, n virtutea profesiei lor, trebuie s intre n contact cu asemenea obiecte, de e.emplu ar!eolo ii, artitii. %e de alt parte ns, aproape n orice biseric acum se face un ne o incisiv cu literatura cretin, lum-nri, icoane i cu alte atribute reli ioase. De ce uit slujitorii cretinismului de Eiblie9 ...:i a intrat 7isus n ;emplul Domnului i i*a iz onit pe toi care vindeau i cumprau n templu... ;estez s vd ce aduce n ener etica bisericii ne oul. Eiserica se transform dintr*o cas a ru ciunii ntr*o cas a ne oului. %reoii ori nu simt, ori nu pot, din diferite motive, s se opun acestui lucru, dar ne oul distru e ener etica templelor 2bisericilor, lcaurilor sfinte3. +naliza bioener etic arat c, pentru restaurarea c-mpului templului, tot ne oul trebuie eliminat din perimetrul su. =n caz interesant mi s*a povestit la 0ronstadt. n ora se afl o biseric n ruin i cei btr-ni i amintesc cum s*a ncercat aruncarea ei n aer. S*a pus de c-teva ori e.plozibil, au nceput s* apar crpturi n cldirile din vecintate, iar biserica nu se ddea demolat. /peraiunile erau conduse de un ofier t-nr i c!ipe care a decedat la scurt timp. Soia nu i*a supravieuit nici ea prea mult i fiul lor a fost dat la orfelinat. n urm cu c-iva ani, la v-rsta de I) de ani, pe neateptate a murit i fiul n apartamentul su, fr cauze vizibile sau boli rave. $e*a murit ntre neamul. Stranii coincidene. ;atl i el avea n jur de treizeci de ani c-nd ncerca s arunce n aer biserica. +m nceput s analizez ca s vd ce s*a nt-mplat cu familia9 De ce a pierit9 1are*i motivul acestui ir de evenimente9 S*au constatat urmtoarele8 $a nceput ofierul a rspuns de dinamitare ca e.ecutant, ns, c-nd a vzut c biserica nu putea fi demolat prin dinamitare, el a nceput s fac eforturi deosebite, s*i pun n aceast activitate ntre sufletul. + avut loc un impact cu centrul ener etic al bisericii, c u pro ramul de iubire i comuniune, iar acestea se unesc str-ns i se opun pro ramelor a resive. De aceea, pro ramul su de distru ere, ofierul 4*a primit napoi. ntruc-t soia i fiul erau solidari cu el n ceea ce privete c-mpul, ei au pierit cu toii. =nul din cosmonauii americani, dup zborul pe lun, povestea c avusese senzaia c ntre =niversul este o fiin vie i %m-ntul de asemenea i nc foarte inteli ent. Dac o mic parantez. >er eam prin ora pe l-n o cldi a interesant, care amintea de o stalactit. %rivind la cldire, am simit ceva s-c-itor, discordant, care se asocia cu

distru erea. +m verificat s vd cum interacioneaz cldirea cu omul, ce influen are faada sa. &ezultatul este interesant8 parametrii psi!ici i ai corpului erau ne ativi, adic aspectul faadei cldirii determina o anumit deformare a structurilor fizice ale omului. ,ste o mrturie n plus a faptului c noi am pierdut simul intuitiv al armoniei, fr ns a ajun e s nele em lumea, de aceea construim cldiri care ne aduc prejudicii numai i prin simplul fapt al e.istenei lor. 1ercetrile mele confirm faptul c din iunie 45B(, n structurile ener o* informaionale ale %m-ntului s*au produs puternice sc!imbri ne ative. + nceput cumularea i activarea pro ramelor de distru ere i acum orice -nd ne ativ, orice trire, c!iar i nesemnificativ, se intensific datorit pro ramelor ne ative ale c-mpului informaional al %m-ntului. $a nivelul c-mpului are loc o separare n dou tabere8 a celor ce tind ctre iubire, ctre bine i a celor la care are loc o destrmare accelerat a spiritului, o de radare cauzat de saturarea structurilor bioc-mpurilor cu pro rame ne ative. %apitolul V %ultura' arta i structurile karmice ale omului +supra omului are influen absolut tot ceea ce*4 nconjoar8 spaiul, obiectele de uz casnic, crile, filmele, spectacolele, pentru c toate acestea dispun de c-mpuri ener o* informaionale, care interacioneaz cu structurile c-mpului uman. ;estarea permite determinarea nivelului i calitii acestei interaciuni. Dac filmele i crile au n ele elemente de a resiune, ele pot determina deformarea structurilor c-mpului omului cu urmri uor de prevzut. ncep-nd cu au ust 456A are loc o cretere a a resivitii subcontiente n structurile informaionale ale %m-ntului. &esursele strate ice ale spiritualitii sunt acum aproape total epuizate, iar viaa adau zilnic noi porii de a resiune. Deosebit de ridicat este nivelul de a resivitate n arta occidental de mas, edificat pe principiile concurenei i a propa andei forei. 1-nd ara noastr a fost invadat de un nesf-rit torent de videofilme, procesul influenrii subcontientului a scpat practic de sub control. 1!iar i filmele de desene animate destinate copiilor, inofensive la prima vedere, n cea mai mare parte a lor conin pro rame de violen i, ceea ce mrete i mai mult pericolul, ntr*un ambalaj frumos, atr tor. 7nformaia care determin tririle emoionale ne ative, trece n subcontient fr piedici, se planteaz foarte ad-nc, se pstreaz foarte mult vreme i, deoarece subcontientul lucreaz n re im autonom, el poate recepiona informaia n mod independent i fr o selecie critic. %entru aprecierea impactului asupra omului a c-torva filme sovietice i strine, vom recur e la parametri de baz8 nivelul a resivitii contiente i subcontiente. +m vorbit deja despre faptul c valoarea a resivitii subcontiente a oricrui obiect trebuie s fie ne ativ. /perele de mare talent, ntotdeauna poart n ele o ncrctur de umanism, av-nd un foarte sczut nivel de a resivitate subcontient. n poezia lui %u#in, de e.emplu, indicatorul nivelului a resivitii subcontiente este e.trem de sczut. Dar s ne ntoarcem la arta de mas. ;estez celebrul film de animaie ;om i MerrO8 a resivitatea contient * zero, cea subcontient * plus optzeci. >ai departe8 +lb ca

zpada i cei apte pitici8 a resivitatea contient * minus patruzeci, cea subcontient * plus aizeci. +ceste filme, n ciuda bonomiei lor e.terne, introduc n subcontient cruzimea i, dup vizionarea lor, nivelul a resivitii subcontiente a copilului crete de c-teva ori. +cum, din nefericire, copiii au nceput s poarte rspunderea pentru nclcarea $e ilor Supreme, iar asta nseamn c ncepe fie destrmarea spiritului, fie a psi!icului, fie a trupului. 1-nd aceast destrmare ncepe de la v-rsta de un an*doi, acest lucru duce la de radarea personalitii copilului, copiii pierz-ndu*i capacitatea vital. +tunci de ce s complicm i s n reunm viaa copiilor i prin intermediul unei arte distructive9 S vedem situaia filmelor care rulau p-n nu demult pe ecranele cinemato rafelor i televizoarelor@ Dilmul 1enureasa are a resivitatea contient minus cincizeci, iar cea subcontient * minus douzeci8 %rizoniera din 0au#az * minus o sut aizeci i, respectiv, minus o sutG Soarele alb al deertului8 minus aizeci i minus cincizeciG Solaris8 plus i minus dou sute zeceG +ndrei &ubliov8 plus douzeci i minus dou sute patruzeci. 7at ceea ce a reprezentat pentru noi arta. 1ercet-nd nivelul a resivitii subcontiente a diverselor rupuri sociale, inclusiv cele ale fruntailor politici, ale c-ntreilor renumii, ale artitilor, m*am convins o dat n plus de infailibilitatea sistemului autore lrii c-mpurilor. +cest lucru const n faptul c omul care apare pe scen manifest o influen foarte puternic asupra subcontientului spectatorilor sau asculttorilor. De aceea, comunicarea i lucrul cu o asisten mare, pot fi realizate numai de un om cu a resivitate subcontient minim i cu o ma.im ncrctur de iubire. +ltminteri, prin structurile sale spirituale, el poate aduce prejudicii publicului. ;oate stelele estradei, teatrului i cinemato rafiei noastre, fr e.cepie, au un nivel foarte sczut de a resivitate subcontient. 1!iar i o cretere nesemnificativ a a resivitii duce la autoeliminare8 omul i poate pierde calitile, talentul, s se mbolnveasc pe neateptate, s prseasc scena din cauza unui accident nefericit sau, prin voia destinului i a nt-mplrii, cariera lui ncepe s se destrame fr motive aparente. De aceea naltul profesionalism al unui c-ntre sau actor trebuie s includ nu numai nite caliti strict profesionale, ci i o imens buntate sufleteasc i o la fel de mare ncrctur de iubire. 7ar pentru cultivarea acestor caliti se cere o munc permanent. $a prima vedere pare surprinztor, ns acest mecanism acioneaz i n sfera politicii. %oliticianul cu un nivel ridicat de a resivitate subcontient nu are perspective. <oina i intelectul aici trec pe planul al doilea. Doarte periculoas este a resivitatea subcontient pentru tinerele femei, n special pentru cele ravide, pentru c spiritul mamei devine trupul copilului i cu c-t mai ad-nc este ptrunderea a resivitii n subcontient, cu at-t ea este mai periculoas. Demeia care nu respin e violena la nivelul contiinei, aduce un prejudiciu psi!icului su doar n proporie de doi la sut, dac ns, peste un an*doi, ea va da natere unui copil, deformaiile psi!ice ale acestuia pot atin e o proporie de optzeci la sut, pentru c trupul copilului se zmislete din -ndurile mamei. 1ontiina acestui fapt a e.istat dintotdeauna la toate popoarele. n epoca &enaterii, femeile nsrcinate erau duse s viziteze e.poziii, erau nconjurate de lucruri frumoase, de muzic i iubire. n satele ruseti se tia c tot ceea ce vede, -ndete, simte viitoarea mam, are o influen puternic asupra copilului i oamenii cutau s*o protejeze pe femeia nsrcinat c!iar i de privirile strine. +cum s ne*o

ima inm pe contemporana noastr bruscat i njurat pe la cozi, n !esuit n mijloacele de transport n comun, destinz-ndu*se n faa unui videofilm occidental... "e reprezentm ntr*un mod foarte simplist mecanismul #armei, nu ntotdeauna reuim s vedem ntre ul proces al autore lrii c-mpurilor, c-t de precis, c-t de complicat i c-t de neneles se desfoar el. ,tica, i iena vieii spirituale trebuie s fie acum nu simple lozinci, ci rezultatul unei nele eri profunde a lumii i a le ilor acesteia. Dificultatea const n aceea c trebuie s nvm s asociem noiunile contrare8 idealismul cu materialismul, reli ia cu tiina, lo ica cu intuiia, spiritualitatea nalt cu pra matismul, permanenta iubire fa de lume i oameni cu tririle emoionale cotidiene. +cum influena oamenilor unul asupra celuilalt, s*a transformat ntr*un proces incontrolabil i arta, n acest sens, nu a jucat un rol principal. ncep-nd de la mijlocul secolului trecut, prin dezvoltarea impresionismului i a altor curente orientate spre subcontient, aprarea acestuia mpotriva ptrunderii a resivitii devine din ce n ce mai dificil. >ajoritatea lucrrilor artitilor occidentali au o spiritualitate sczut i un nalt nivel de a resivitate subcontient. +stfel de tablouri deformeaz structurile bioc-mpurilor i, prin aceasta, aduc prejudicii omului. %oi vedea n e.poziii tablouri care fur ener ia privitorului. De la o astfel de e.poziie omul pleac obosit, epuizat, fr s nelea despre ce este vorba. / descoperire neateptat a constituit*o pentru mine e.poziia de tablouri rituale a artitilor australieni. Dup testarea c-torva lucrri, am fost uimit de puterea aciunii lor pozitive asupra celor mai importani parametri ai omuluiG ncrctura de iubire i comuniunea cu 1osmosul. >*am oprit n faa unuia dintre tablouri. %e acesta nu fi urau obiecte concrete, era compus din puncte, liniue i pete. +fl-ndu*m n preajma acestui tablou, am simit c el interacioneaz cu mine, m*am apropiat i*am nimerit n c-mpul informaional al acestuia. Senzaia era ciudat8 deodat s*au sc!imbat proporiile, a aprut o stare de vraj i de ireal. %arametri tabloului, la testare, s*au artat a fi de e.cepie8 o foarte nalt spiritualitate, mult suflet i o mare ncrctur de iubire, a resivitatea contient i subcontient e.trem de cobor-te. +cest tablou, fr a*i crea nici un fel de asocieri contiente, vindec bioener etic omul, i d informaii, interacioneaz cu el ca o fiin vie. Dup ce am vizitat e.poziia, am ncercat s tratez cu ajutorul tablourilor i am fost uimit de puterea lor de aciune. +tunci am neles n ce const esena talismanelor, icoanelor. +v-nd o structur activ a bioc-mpurilor, ele armonizeaz nu numai spiritul, sntatea i destinul, dar i spaiul din jurul lor. / icoan pictat de un om cu o nalt spiritualitate, nu numai c*4 pune pe om n contact cu Divinitatea, dar l i protejeaz. ;ablourile contemporane ar trebui s fie create ca i icoanele, pentru c principala problem a lumii contemporane o reprezint criza spiritual. 7mitarea oarb a tendinelor strine n art, ad-ncete declinul economic prin intermediul declinului spiritual. %otenialul spiritual colosal acumulat de &usia de*a lun ul at-tor decenii de c!inuri sufleteti, se pare c se mprtie n v-nt. Dac nainte tablourile, n plan ener etic, semnau cu nite arbori av-nd o puternic reea de rdcini i o coroan dens, acum ele se pot compara cu nite arbori*pitici care cresc ntr*o mlatin. + rmas numai tulpina, adic realizarea te!nic. $umea de azi triete n principal prin necesitile sale i aceste sentimente reprezint v-rful infim al aisber ului, iar ceea ce nu se vede * ncrctura de iubire, de 1osmos i de spiritualitate, este i norat, pentru c nu d rezultate de moment. %ict-nd c-teva tablouri orientate spre subcontient, mi*am dat seama c este posibil e.istena unei altfel de picturi care poate aciona de sute de ori mai puternic asupra lumii spirituale a omului. n mod corespunztor cresc de sute de ori i cerinele fa de autor,

fa de lumea lui interioar, fa de etic i perfeciune. ncercrile unor artiti de a crea o pictur terapeutic au fost lipsite de sens pentru c ei aveau n vedere doar terapia fizic. ;rupul nostru depinde mult prea puternic de starea spiritului nostru, de aceea pot vindeca numai acele tablouri care sunt pline de spiritualitate i de iubire. +naliz-nd cile dezvoltrii i primenirii spirituale, am efectuat testarea unor ri pentru determinarea posibilitilor dezvoltrii lor spirituale, am testat interaciunea noiunilor de cultur i civilizaie. nsui cuv-ntul cultur vine de la cuv-ntul cult. 1onstruciile destinate cultului, cultul, reprezint orientarea spre ceva care i unete pe toi,, ceva supramaterial. +stfel, cultura apare ca rezultat al tendinei ctre unitate, ctre Divin, ca simbol suprem al unitii. "umai dup realizarea unitii este posibil diversificarea, materializarea sau ceea ce noi numim civilizaie. 1ultura determin o primenire spiritual nentrerupt a poporului, n timp ce civilizaia acioneaz n domeniul transformrii fizice. 1ultura creeaz civilizaia, ns ntr*o anumit etap, civilizaia ncepe s ne e i s distru cultura. %entru ca procesul s rm-n nentrerupt, se cere acumularea valorilor spirituale. n societate trebuie s e.iste structuri care s respin doar bunstarea material, fizic i care s pre teasc potenialul pentru o nou cretere a culturii. +cum au rmas puine posibiliti pentru o nnoire spiritual. Sunt interesani parametrii noiunilor de cultur i civilizaie din punct de vedere bioener etic. 1ultura se caracterizeaz prin urmtorii parametri8 a resivitatea contient * plus zece, cea subcontient * minus dou sute zeceG noiunea de civilizaie8 a resivitatea contient * minus cincizeci, a resivitatea subcontient8 plus cincizeci. +cest lucru confirm la nivel bioener etic orientarea culturii asupra creaiei, n timp ce civilizaia poart n ea elemente ale distru erii. +m testat parametrii c-torva ri, pentru a determina potenialul acestora de dezvoltare a culturii i civilizaiei. +precierea s*a fcut numai n funcie de parametrul a resivitii. Kermania8 a resivitatea contient * minus cincizeci, cea subcontient * plus cincizeciG S.=.+.8 a resivitatea contient zero, subcontient * plus dou suteG Maponia8 a resivitatea contient minus patruzeci, subcontient minus zeceG &usia8 a resivitatea contient plus o sut optzeci, subcontient * minus dou sute zece. +naliz-nd datele de mai sus, se poate spune c Kermania este ara care rspunde ideal noiunii de civilizaieG +merica este ara cu cea mai nalt civilizaie, ns pentru dezvoltarea ulterioar vor fi necesare mari eforturi n direcia micorrii a resivitii subcontienteG Maponia mbin cultura i civilizaia, av-nd un bun potenial pentru viitorG n &usia, n prezent, nu e.ist civilizaie, ns e.ist o cultur interioar, un colosal potenial pentru dezvoltare. >i*au devenit clare proorocirile multor prezictori, care afirmau c salvarea va veni de la &usia. %apitolul V" %e este diavolismul-

;ra icul refuz al omului de a accepta ideea c adevrul este o substan inconstant, perisabil n timp, se manifest n toate. "oiunea de adevr care a e.istat, s spunem, cu cinci mii de ani n urm, este total diferit de ceea ce considerm noi astzi, ca fiind adevr. Sc!imbarea lumii se produce cu viteze diferite i cere o nentrerupt contientizare. "enele erea le ilor lumii i nclcarea acestora duce la deformarea i destrmarea

c-mpului, creeaz puternice pro rame ne ative, care dinuiesc autonom n structurile informaionale ale structurilor c-mpurilor umane. ,.istena n diferite reli ii a noiunii de diavolism, acum poate fi studiat i analizat din punct de vedere bioener etic cu ajutorul mijloacelor e.trasenzoriale. 1unoatem deja faptul c -ndurile omului creeaz un sistem informaional, n care e.ist o cantitate imens de pro rame autonome, at-t pozitive, c-t i ne ative. %ro ramele distructive i pro ramele rului e.ist n c-mpul informaional ca un or anism independent, uvernat de anumite le i. 1um am luat cunotin de e.istena pro ramelor distructive i cum am nceput s lucrez cu ele9 1ercetarea i analiza structurilor bioc-mpurilor, demonstreaz c n c-mpul informaional al omului i al omenirii, e.ist mase mari de pro rame distructive autonome, foarte puternice, create de oameni n decursul multor ani. +ceste pro rame sunt ca un fel de boal i depind n mic msur de contiina uman, pot trece nestin !erite dintr*un c-mp ntr*altul i c!iar s primeasc sprijin din partea blocului central de pro rame al omenirii. +ceste pro rame sunt neutre p-n n clipa n care apar condiiile pentru activarea lor. De ndat ce omul a declanat nite triri ne ative sau n procesul tratamentului a aprut necesitatea eliminrii acestor pro rame, ele ncep s se activeze foarte repede i acest lucru se desfoar ntr*un mod foarte ori inal, ncepe activitatea pe structurile informaionale fine. /mul nu dispune de or ane care s controleze aceste procese, de aceea ele decur pe neobservate. %utem s le numim boli sau virui, ns viruii distru erii se activeaz i declaneaz pro ramele de distru ere a omului. 1-nd or anismul ncalc $e ile Supreme, se abate de la calea evolutiv, i se deformeaz structura ener etic, apar bree n sistemul su defensiv i el devine o prad uoar pentru virusul care ndeplinete funciile unui sistem punitiv. %edeapsa este i ea ori inal * are loc multiplicarea viruilor i apariia de noi structuri pe baza acestora. /menirea, care ncepe s se abat de la calea cea dreapt 2iar calea cea dreapt o constituie comuniunea cu =niversul3, este pedepsit prin activarea pro ramelor ne ative care se nmulesc n structurile spirituale pe care le i distru . Deoarece corpul i spiritul constituie un sistem ener o*informaional unic, infecia la nivelul structurilor spirituale distru e mai nt-i sufletul omului, dup care trece la demolarea trupului. %ro ramele autodistru erii se pot uni i e.ista sub forma unor structuri autonome i, sindu*se timp de decenii n c-mpul comun al omenirii, ncearc s ptrund n psi!ic, n suflet, pentru ca omul s le activeze la nivelul comportamentului. %ro ramele se comport ca un virus tipic, care, ptrunz-nd mai nt-i ntr*o celul izolat, ajun e s se nmuleasc i s distru ntre or anismul. <irusul informaional la nivelul c-mpului spiritual al omenirii, reprezint diavolul de care se scrie n Eiblie. Dac omul nu mer e pe calea dezvoltrii spirituale i ncepe s rene e le ile =niversului, el devine inevitabil o prad a unui asemenea virus, care n permanen ne p-ndete reelile. n ce fel acioneaz virusul, cum se dezvolt el, am analizat c!iar pe mine. ;rebuie s recunosc c acest studiu a fost destul de periculos, pentru c reelile mele puteau s*mi fie fatale, at-t mie c-t i rupului mpreun cu care lucram. +naliz-nd diferite maladii, structurile bioc-mpurilor acestora, am observat c din 45B(, practic, toi pacienii prezint o activizare a pro ramelor ne ative. Dac nainte, nclcarea le ilor se manifesta printr*o anumit form a devierilor structurale ale bioc-mpurilor, dup 45B(, dimensiunile deformaiilor au crescut considerabil, au nceput s vin nite pedepse mult mai rele pentru diferitele pcate. 1e nseamn pedepse mult mai rele9 Dac omul face ceva ne ativ mpotriva sa sau a unui alt om, atunci aceast fapt ncepe s se amplifice de zeci de ori i s se activizeze n bioc-mpul su. + crescut puternic fora de aciune a tuturor -ndurilor ne ative, a -ndurilor ndreptate spre ru

i a resiune. ntruc-t -ndul este o unitate informaional, at-t -ndurile rele c-t i cele bune se reunesc n structuri, iar apoi n sisteme informaionale. n ultimii ase ani, n c-mpul informaional al omenirii are loc activarea structurilor orientate i spre supravieuire i spre distru ere. Doarte interesant se comport structurile orientate spre distru ere. nainte de toate ele tind s distru structurile spirituale primordiale, care bloc!eaz deza re area fizic a or anismului. Dac omul are un comportament etic, tinde s pstreze inte ritatea spiritului su, aciunea se ndreapt spre destrmarea corpului fizic. /mul ncepe s fie bolnav mai des. De aceea, bolile rave nu ntotdeauna sunt un ru, ntruc-t protejeaz mpotriva demolrii structurilor spirituale. +ltfel stau lucrurile c-nd, uneori, boala este rezultatul distru erii structurilor spirituale. n acest caz, ea va duce la dezinte rarea fizic. 7at primul caz care, n ndelun ata mea practic, m*a fcut s simt ce nseamn un pro ram distructiv. +nalizam cauzele pentru care un t-nr, bun i prietenos, a manifestat dintr*o dat o a resivitate puternic n raport cu prietenul su. +naliza cauzei a artat c, n mare, comportamentul i era determinat de tatl su. %ro ramul de distru ere se sea n bioc-mpul tatluiG acesta l activase, iar fiul 4*a pus n aplicare la nivelul comportamentului. +m nc!eiat acest caz, mi*am terminat lucrul i, peste o or, n timp ce mer eam prin ora, am simit dintr*o dat un atac neateptat i neneles. +veam senzaia c cineva a luat un b i a nceput s*mi amestece creierii n cap, totul a nceput s mi se nv-rteasc n faa oc!ilor, m*a cuprins o slbiciune eneral. Senzaia fizic pe care o aveam era aceea c cineva m nv-rtete ntr*o main de splat. Starea mi se nrutea cu fiecare minut. Dup aceea am simit c nu mai pot mer e. + trebuit s m aez pe o banc i s dorm vreo cincisprezece minute. >*am trezit, ns starea mea era la fel de proast. >er eam de parc notam n unt, mi venea foarte reu s naintez i aveam senzaia unei reuti reale, de parc cineva mi*ar fi pus un sac n c-rc. +ceast stare a fost produs de atacul ener etic al tatlui t-nrului. n timp ce l dia nosticam, am intrat n contact cu bioc-mpul acestuia i el a nceput s m atace destul de profesionist. 1u toate c el nsui !abar n*avea de ceea ce se petrece, ncrctura autodistructiv din subcontientul su funciona activ. %ro ramul autonom de distru ere din bioc-mpul tatlui t-nrului meu pacient, putea lucra at-t mpotriva lui, c-t i mpotriva altor oameni i nc la nivelul fizic real. 7eirea era una sin ur8 trebuia s acionez asupra acestei structuri a resive. ntruc-t structurile distructive se !rnesc din nclcarea le ilor n raportul cu oamenii, prin producerea unui ru, prin uciderea iubirii, am analizat toate nclcrile le ilor comise de tatl biatului, de strmoii acestuia, am procedat la corecia necesar i numai dup aceea atacurile au ncetat. >*am convins c, n contact cu un pro ram ne ativ, este posibil o puternic a resiune nu numai la nivel informaional, dar i la cel bioener etic. 1e nseamn rul9 ,ste imperfeciunea noastr. =na i aceeai fapt n diferite condiii poate avea semnificaii diverse. 1are*i diferena9 Din punctul de vedere al mecanismului #armic, r-ul nseamn demolare, binele * creaie. ns dezvoltarea noului trece ntotdeauna prin faza demolrii vec!ilor structuri. 1reaia este obli atoriu le at de demolare, dar n creaie, demolarea trebuie s fie controlat. %rivit din acest punct de vedere, rul nu este altceva dec-t binele scpat de sub control. Dac la baza demolrii st un nceput spiritual, atunci demolarea creeaz, ns, c-nd spiritualul seac, demolarea devine de necontrolat. Din aceast cauz civilizaiile care i*au epuizat spiritualitatea, se autodistru i distru i ce*i n jurul lor.

> uit la televizor i aud o fraz8 "iciodat p-n acum rul n*a fost at-t de se.ual. ,ra vorba de reclama unui nou film american. 1e nseamn acest lucru9 7nformaia primit prin intermediul primei cea#re nu se controleaz prin nimic i nu este oprit. Dac a resivitatea coboar p-n la nivelul primei cea#re, atunci blocarea ei prin sistemul autore lrii se realizeaz pe seama sterilitii femeii, a morii sau a bolii rave a copiilor ei. +cest mecanism funcioneaz radat, ntinz-ndu*se uneori de*a lun ul a c-torva eneraii. +cum viteza tuturor proceselor, ritmul vieii, puterea de influenare a oamenilor unul asupra celuilalt, au crescut at-t de mult, nc-t conectarea sistemului de autore lare nt-rzie uneori i atunci are loc acumularea de a resivitate n structurile informaionale ereditare. n arta ntre ii lumi, n special n +merica, arc loc proliferarea violenei. n ultimul timp se observ asocierea violenei cu se.ualitatea. 1e se nt-mpl cu omul care vizioneaz filme care fac apolo ia violenei9 + resivitatea sa subcontient se transfer n prima cea#r i devine necontrolabil.

&ecent am fcut o interesant dia nosticare. ,ra vorba de o cea cu un rad nalt de a resivitate. 1ineva 4*a sftuit pe stp-n s*i dea narcotice, dup care a resivitatea din comportamentul ei a disprut i mult timp a fost un animal bl-nd, linitit. Dup c-teva luni ceaua a nscut i... i*a m-ncat proprii pui. Stp-nul a fost nevoit s*o mpute. +nalizez situaia. 1-inele avea n zona capului un puternic centru al a resivitii, format din cauza unei ridicate a resiviti contiente a stp-nului. Dup ce a luat dro ul, centrul a resivitii c-inelui s*a mutat n prima cea#r, din care cauz s*au nscut cei cu o a resivitate ridicat, care s*a multiplicat rapid n c-mpul acestora. $anul creterii a resivitii a fost ntrerupt, ns izvorul acesteia a rmas. ;ratez pe unul, pe altul i simt o puternic activare a pro ramelor ne ative. +cest lucru dovedete faptul c, n eneral, n c-mpul omenirii e.ist un mediu a resiv care se !rnete pe seama nclcrii de ctre oameni a $e ilor Supreme. +m decis s verific dac omenirea, ca or anism unitar, prezint nclcri ale le ilor. De ndat ce am ncercat s ajun la acest nivel, am simit un puternic atac mpotriva mea. +m nceput s caut din partea cui venea atacul. De obicei sesc persoana, cercetez de la distan bioc-mpul acesteia, efectuez coreciile necesare i elimin atacurile. +ici ns am neles c nu era vorba de o persoan concret. +m ajuns direct la pro ramul eneral al a resivitii. 1-nd am ncercat s*o cercetez din punctul de vedere al ntre ii omeniri, s vd dac pot s ajut cu ceva. a nceput o rezisten turbat, s*a declanat atacul pro ramului ne ativ central. ,.act asta i numesc eu diavol. +m testat parametrii acesteia8 a resivitate contient * minus dou sute zece, a resivitatea subcontient * plus dou sute zece. +ceasta nseamn c acest pro ram nu poate fi fi.at n mod contient, el este nesesizabil, n sc!imb a resivitatea subcontient * este ma.im. Daptul c boala opune rezisten interveniei medicului, am observat demult. :amanii, n astfel de cazuri, spuneau8 ;rebuie iz onit du!ul ru. Din punctul de vedere al bioener eticii, du!ul ru l constituie pro ramul de distru ere. /mul care ncalc $e ile Supreme, include n bioc-mpul su un pro ram de distru ere i acest lucru are loc la diferite nivele n planul fizic. :amanul, av-nd o informaie subcontient n le tur cu acest lucru, ndreapt structura bioc-mpului omului, ns nu ntotdeauna el poate s dea nite indicaii precise privind comportamentul corect. 1-nd vracii i vrjitorii i spuneau omului c acesta se comport incorect i de aceea n el i*au fcut slaul du!urile rele, ei, prin aceasta, confirmau n mod intuitiv, le tura str-ns dintre sntatea omului i necesitatea respectrii de ctre acesta a le ilor eticii.

1-nd ncep s lucrez la nivelurile fine i dau de boal, aceasta se comport ca o fiin vie, ncepe s se opun i s m atace. ,u m apr. +re loc un duel ntre boal i vindector. :i, probabil c acest lucru l simt i ali vindectori de nalt clas. Eoala nu* i doar un bul re de noroi care trebuie azv-rlit din trup, ea este un or anism viu, care poate fi foarte a resiv. :i dac vindectorul nu a sit cauza i a nceput s trateze n mod incorect, atunci fie c el nu va reui s vindece bolnavul, fie va lua asupra sa boala acestuia, prin asimilarea mecanismului sau a pro ramului de distru ere care a dus la mbolnvirea pacientului su. Eoala omenirii n plan spiritual, diavolismul, se comport, trebuie s*o recunosc, mult mai inventiv dec-t bolile de la nivelul fizic. $a acest nivel, pro ramele sunt mult mai palide dec-t nivelurile fine unde acestea devin rapide, a resive i se poart e.trem de inventiv, mer -nd p-n la introducerea n subcontientul omului a unui pro ram de autodistru ere. /mul care ncearc s se lupte cu un pro ram ne ativ, primete de la acesta o ncrctur distructiv care acioneaz n direcia demolrii lui ca sistem informaional. 1-nd rupul meu a ncercat s acioneze bioener etic asupra acestui pro ram, s*a declanat un puternic atac. ,.ista senzaia c deasupra noastr s*a po or-t ceva foarte lin i moale care ne su ea ntrea a ener ie. &ezistena pro ramelor ne ative se poate manifesta n mod diferit. 1azul care urmeaz mi*a confirmat c-t de puternice, periculoase i surprinztoare pot fi astfel de manifestri. Discutam cu un reporter al unui cotidian despre bioener ie i a venit vorba de diavolism. Scepticismul meu n privina acestei probleme ncepuse deja s se clatine. Eiserica cretin consider c n prezent marele numr de omoruri fr motiv se e.plic prin faptul c diavolul s*a cuibrit n om. ;raduc-nd aceast afirmaie n limbajul bioener eticii, nseamn c acum, din cauza activizrii permanente a ideilor violenei n oameni, se dezvolt i trec la aciune pro ramele ne ative acumulate de omenire, care*i determin s comit nite fapte necontrolate. +m nceput s*i e.pun reporterului acest mecanism i am spus c-teva fraze n plus... %roblema este c etica trebuie respectat n toate, inclusiv n utilizarea informaiilor. 1-nd vorbeam, am rostit c-teva fraze care ar fi putut aduce prejudicii cititorilor nepre tii, fiindc unele idei sunt dificil de nsuit. 1-nd am neles acest lucru, l*am ru at s tear o poriune de dou minute din nre istrare. +m derulat caseta i am nceput s ter em. S*a ters totul, cu e.cepia frazei*c!eie. :ter em din nou i din nou rm-ne aceeai fraz pe care am vrut s o eliminm. Draza plutea, mi r-nd dintr*un loc n altul al casetei. %-n la urm am ters vreo zece minute din nre istrare, ns fraza respectiv n*am reuit s*o eliminm. 7mpresia era foarte ciudat. 1u un asemenea fenomen m nt-lneam pentru prima oar. +m nceput s acionez la nivel bioener etic i, n cele din urm, am reuit s*o elimin. +naliz-nd situaia, am neles c n bioc-mpul meu se sea un pro ram de distru ere care se opunea puternic ani!ilrii sale la nivel fizic. +duce a misticism, ns acest fapt mi s*a nt-mplat aievea. %ericolul a ceea ce se c!eam diavolism, se afl n om i nu n afara lui. n bioc-mpul fiecrui om, c!iar i a celui mai bun, mai smerit i mai etic, poate e.ista un pro ram de distru ere. +ceasta e reu de depistat prin mijloacele obinuite. ,l se dezvolt i, ca un virus, ocup structurile fine, sufletul, l sc!imonosete i*4 deformeaz. n fapt, n prezent a nceput s se deruleze pro ramul de distru ere al omenirii. 1apacitatea ener etic a sufletului este foarte mare. 1omi-nd o fapt reprobabil, poi s te simi e.celent din punct de vedere fizic. Eolile pot ncepe dup c-iva ani, ns destrmarea spiritual condamn la boli mai des pe copii i pe nepoi. /mul care a sv-rit o fapt reprobabil nu simte acest lucru i nici nu nele e8 odat declanat, pro ramul de distru ere evolueaz n structura bioc-mpului n mod autonom.

Subcontientul nostru este acum incredibil de a resiv. +m jneles acest lucru relativ recent i am nceput s caut motivele. S*a dovedit c, dac nainte a resivitatea era alimentat de cruzime la nivelul actului comis, acum ea este alimentat de amnunte nesemnilicative la prima vedere, din viaa noastr ca de e.emplu8 o cas cu o ar!itectur nearmonioas, desenele animate de tip ;om i MerrO cu un nalt rad de a resivitate, pernua de ace sub form de om pe care o mpun em zilnic. ;oate, acestea sunt elemente ale a resivitii, ale realizrii pro ramelor de autodistru ere a omenirii. 1alitile profesionale, inteli ena, talentul, nu constituie cel mai important lucru la om. ;endina ctre perfecionarea doar a deprinderilor profesionale, fr aspiraia la dezvoltarea spiritual, poate duce la eliminarea omului de ctre destin, ncercrile de perfecionare fr nele erea le ilor universale i ale dezvoltrii etice, sunt deosebit de nocive n bioener etic. +ceast tendin duce la faptul c urmaii notri, copiii i nepoii, au din ce n ce mai multe posibiliti bioener etice i din ce n ce mai puine fore pentru utilizarea corect a acestor posibiliti. Dora iese de sub control i, prin simpla !otr-re de enul >-ine eu voi deveni bun ea nu va putea fi inut n fr-u. 1unosc un t-nr pe care destinul 4*a fcut s simt ce nseamn fora fr etic. /dat, mpreun cu un rup de bioener eticieni, efectuam dia nosticarea de la distan a marinarilor aflai n curs. n pauz, a venit la mine un brbat i m*a ru at s*4 consult pe fiul su. +m fost de acord. n ncpere a intrat un t-nr de vreo douzeci i doi de ani cu o min absent i cu privirea stins. ;-nrul a urmat de c-teva ori un tratament cu oc insulinic, ns starea lui a rmas rav i, mai ales, de neneles pentru medici. $*am ru at s*mi povesteasc despre el. * n copilrie am observat c am puterea de a prezice unele evenimente i m*am cznit s m antrenez i s dezvolt aceste capaciti. n timpul serviciului militar puterile mele de influenare au crescut i am nceput s citesc -ndurile oamenilor i s le influenez voina. * St-nd n post, i continu t-nrul relatarea, am vzut nite oameni care ncercau s escaladeze ardul ntr*un loc interzis i era de ajuns s ordon n -nd, c omul i cdea de pe ard. Sau alta, mer ea naintea mea un brbat cu o saco plin cu vesel. ,u comand n -nd8 1azi@ i n clipa aceea el cade i spar e toat vesela. +m mai observat c oamenii nici nu apuc s*mi pun o ntrebare c eu i ncep s le rspund la ea. %uteam c!iar s m uit la un nor i s*4 mprtii. >*am uitat la parametrii a resivitii t-nrului. ,rau la ma.imum. %ractic ntrea a sa structur bioener etic era ndreptat spre distru ere. ntre timp, t-nrul i depna amintirile8 * 1u timpul, am nceput s observ c aptitudinile mele sunt orientate spre a face ru, spre distru ere. +m fost sftuit s m duc la biseric i s m botez. n timpul botezului, c-nd am fost trecut prin altar, n interiorul meu parc s*ar fi rupt ceva i am simit o imens i c!inuitoare tristee. 1-teva zile am fost ntr*o stare n rozitoare, dup care am venit la preotul care m botezase i i*am spus c mor. %reotul mi*a spus s*mi pun noaptea sub pern bi bl i a . Dimineaa mi era i mai ru, ca i cum capul mi*ar fi fost aplatizat de o pres. 1-nd, la sfatul preotului, am nceput s citesc ru ciuni, n camer se desc!ideau ferestrele, ua, afar ncepea s plou. Dup c-teva luni de asemenea c!inuri, am ajuns nr*o clinic de psi!iatrie. * %utei s*4 ajutai n vreun fel pe fiul meu9 m*a ntrebat tatl t-nrului. $*am luat pe tatl biatului n camera alturat i i*am e.plicat c adevrata cauz a bolii fiului se afl n ei, n prini. * Soia dumneavoastr ar putea veni9 * Desi ur, n dou zile va fi aici.

:i iat, discut cu femeia, obosit, epuizat de c!inuri, mama t-nrului. * %roblemele fiului sunt n bun parte determinate de orientarea dumneavoastr incorect, de concepia deformat pe care o avei. Diul dumneavoastr poate fi numit un ma ne ru. %e linie patern, el a motenit nite caliti bioener etice deosebite, iar de la dumneavoastr ura fa de oameni. De ce l*ai ur-t at-t de puternic pe soul dumneavoastr n timpul sarcinii9 * ,l este un tip e.trem de dur i ntotdeauna a avut tendina de a m domina. ,l are mari nclinaii pentru !ipnoz. n familie se tie faptul c bunicul su a fost vrjitor. * /rice activitate la nivelul bioc-mpului trebuie controlat printr*o etic strict. Dac acest lucru nu se nt-mpl, atunci creterea posibilitilor ntrece orientarea omului, ceea ce se i nt-mpl cu fiul dumneavoastr. >aina i mrete viteza, n timp ce oferul ncepe s moie. 1e rezultat poate avea o asemenea curs n afar de o catastrof9 1apacitile deosebite i e oismul interior, motenite de la tat, au fost ntrite de suprrile i ura dumneavoastr. $a fiul dumneavoastr a survenit o recodare a bioc-mpurilor i el s*a transformat ntr*un aparat distructiv. Dac nainte vreme, pedeapsa pentru aceste fapte l ajun ea pe om doar ntr*o via viitoare, acum acest proces s*a scurtat la numai c-iva ani. 1u doar c-iva ani n urm, c-nd tratam bolile cu m-inile i nu vedeam cauzele lor, am ncercat s vindec o feti de trei luni de o infecie care nu ceda n faa nici unui antibiotic. +m aprins la biseric o lum-nare pentru sntatea ei i, dup c-teva minute 2dup cum am calculat eu mai t-rziu3, fata a intrat n com i a fost dus la reanimare. ,ra de asemenea un caz de codare ne ativ a bioener iei copilului. >ama copilului a observat c, atunci c-nd ea se supra foarte tare pe cineva, acest lucru ducea de cele mai multe ori la moartea celui care i provoca suprarea. * 1oncentrarea asupra urii i ofenselor a dus la recodarea bioc-mpuritor fetiei i, c-nd mecanismul crimei a avut un impact cu bioener ia bisericii, fetia era aproape s moar. 1eva asemntor se nt-mpl i cu fiul dumneavoastr, i e.plic eu mamei t-nrului. +nalizai*v cu atenie ntrea a via. +mintii*v toate cazurile de suprare i ur pe care le*ai trit n special n timpul sarcinii. &u ai*v n -nd la Dumnezeu i cerei*i iertare pentru toate, iar dup aceea iertai*i pe toi cei care v*au provocat suprri. De asemenea, cerei*le n -nd iertare la toi cei pe care i*ai fi putut ji ni n ntrea a dumneavoastr via de p-n acum. Soul dumneavoastr trebuie s fac acelai lucru. %este dou zile, prinii t-nrului mi*au povestit c acestuia a nceput s*i revin buna dispoziie, iar lor sperana n nsntoirea lui. 7ar eu m*am convins nc o dat c nivelul spiritual trebuie s fie ntotdeauna deasupra posibilitilor omului. /amenii, acum, i reprezint destul de nebulos ceea ce ar putea fi subcontientul. De aceea ptrunderea n aceast zon comple. i primejdioas se realizeaz nu la un nivel etic, ci la unul primitiv, la nivelul s!oU*pro ramelor unor bioener eticieni de clas mondial. Subcontientul reprezint o zon mult prea serioas i mult prea periculoas. ,ste zona unei etici superioare pentru c la nivelul bioc-mpurilor noi suntem un tot unitar i orice nclcare se ntoarce automat mpotriva celui ce a comis*o. 7 norarea deliberat a problemelor eticii este periculoas prin faptul c oamenii cu aspiraii active pentru cunoatere pot fi conectai la pro ramele de autodistru ere. +m testat aciunile vrjitorilor. 1um lucreaz ei9 + reieit c, dac un vrjitor dorete s*i fac un ru victimei sale, el trebuie s o lipseasc de aprare. 1el mai bun sistem defensiv al omului l reprezint comuniunea cu =niversul, deoarece atunci c-nd noi suntem o parte a =niversului, suntem invulnerabili. 7 poi lipsi pe om de aprare rup-nd aceast le tur, lucru care devine posibil prin specularea faptelor omului de nclcare a $e ilor Supreme. 1um se nt-mpl acest lucru9 S zicem c eu prezint nite tulburri #armice8 unul din prinii mei, tatl sau mama, odat au ur-t sau au ofensat pe cineva

dezic-ndu*se, n acest mod, de =nivers, de iubire. +ceste puncte infime de culp, au prins vi oare n structura c-mpului meu informaional, s*au intensificat i, dac nainte ele practic nu aveau nici o influen asupra faptelor mele, acum, intensific-ndu*se, au nceput s*mi determine n mod activ comportamentul. ,u nsumi ncep s ncalc $e ile Supreme, le tura mea cu =niversul devine tot mai precar, i de aici ncolo are loc modelarea mea proprie. %ro ramele de distru ere au un comportament e.trem de inventiv. ,le provoac o puternic activizare a pro ramelor ne ative stocate n bioc-mpul omului. 1-nd omul tinde ctre unitate, iubire, respectare a $e ilor Supreme, n el are loc o cretere spiritual rapid i armonizarea structurilor c-mpului. +ceasta reprezint de fapt aprarea lui, imunitatea, sntatea i viitorul fericit al urmailor i rudelor sale. Dac ns omul e a resiv, e oist, plin de rutate, el ntreine pro ramul de distru ere aflat n stare embrionar undeva n c-mpul acestuia. +cest fapt duce la o destrmare i mai puternic a calitilor sale spirituale i la de enerare. 1um se spune n biseric, dac omul nu mer e spre Dumnezeu, atunci mer e spre diavol. ntruc-t orice fapt de*a noastr se fi.eaz n c-mpul informaional i influeneaz comportamentul i destinul nostru, tot ceea ce este ndreptat mpotriva le ilor iubirii i unitii ne ndeprteaz de =nivers, provoac dezvoltarea i intensificarea pro ramelor de distru ere. De aceea, c!iar i o fapt nt-mpltoare ne poate influena soarta. ntre ul sens al eticii, const n faptul de a nu acumula o #arm ne ativ care, ajun -nd la un anumit moment, se poate activiza i poate ncepe s ne distru at-t pe noi, c-t i pe copiii notri. $a consultaie au venit prinii unui bieel de un an i jumtate. =n caz complicat8 copilul s*a oprit din cretere. > uit la cauz. $a baza bolii sttea uciderea iubirii. %rinii au ucis iubirea unul n cellalt cu c-iva ani nainte de naterea copilului i aceast destrmare a structurilor spirituale, foarte puternic i cu direcie precis, a format un pro ram care are acum o e.isten autonom n bioc-mpul copilului. Structurile bioc-mpului copilului sunt ntr*at-t de deformate, nc-t elul su n via va fi s*i nimiceasc semenii, iar or anismul bloc!eaz aceast posibilitate printr*o boal rav. Dac medicina va nva s vindece trupul i va reui s elimine boala de la nivelul fizic, atunci va trebui s ne ateptm la de enerarea ntre ii omeniri, ntruc-t numrul oamenilor care triesc numai pentru a*i distru e pe a l i i crete verti inos. :i problema nu const n faptul c ar trebui s refuzm tratamentul, ci n a*4 practica n mod adecvat, altfel se vor adeveri prezicerile lui "ostradamus8 $a sf-ritul acestui veac vor aprea oamenii*diavoli, a cror raiune de a fi, o va constitui distru erea altor oameni. $a %etersbur , numrul copiilor care sufer de boli mintale i psi!ice n ultimul timp a crescut brusc, ceea ce nseamn c sistemele de blocare lucreaz prin intermediul dezinte rrii psi!icului i trupului. Dar medicina, nenele -nd adevratele cauze ale bolii, c-t de cur-nd va rezolva, cred, problemele fizice, fr s bnuiasc mcar ce for malefic va pune ea n libertate. 1el mai ur-t este faptul c fie i numai comunicarea cu un asemenea copil la nivelul bioc-mpurilor poate deveni periculoas. ,u am nceput s tratez copilul i asupra mea s*a pornit atacul. =n copil de un an i jumtate, care st cuminte la maic*sa n brae, m atac prin subcontientul su. Structurile deformrii c-mpului copilului, le*am re sit n mine, pro ramul de distru ere se multiplica activ. >ai nt-i am simit o slbiciune fizic. +ceasta a disprut dup un timp, ns au nceput s se destrame structurile spirituale fine. ncerc-nd s*4 vindec pe copil, am preluat pro ramul su de distru ere, care a nceput s*mi demoleze structura bioc-mpului meu. Se poate vorbi deci de faptul c bioener eticienii care trateaz fr s vad ce i cum trateaz i nu cunosc metodele de dia nosticare a structurilor c-mpului, pot prelua pro ramele de distru ere i, n final, dac ei nu au o spiritualitate e.cepional i o

aspiraie spiritual permanent, pot ajun e foarte repede la de enerare. Din pcate acest proces este vizibil n prezent. <irusul distru erii spiritului l obli pe om s se autoperfecioneze.ndeplinind n fapt rolul unui sanitar, acest virus distru e or anismul neviabil. 1-nd vd o destrmare spiritual complet, o nalt a resivitate n structurile bioc-mpului copiilor, nele rolul botezului i al bisericii de pe poziiile bioener eticii. Eotezul a avut dintotdeauna o influen asupra structurilor c-mpului omului, pentru c ener ia bisericii, interiorul acesteia, sunt direcionate asupra parametrului celui mai important8 spiritualitatea. De aceea, c-nd n biseric se aduce un copil cu o codare ne ativ a bioc-mpurilor, cu puternice deformaii ale structurilor acestora, impactul asupra spiritului duce la corectarea deformaiilor din structurile fine. =neori acest lucru are loc pe seama nrutirii strii fizice, copilul put-ndu*se mbolnvi dup botez, ns, n final, acest lucru i va vindeca structurile spirituale, i va ameliora soarta, viitorul su i al copiilor si. %apitolul V"" .nc,eiere Strmoii notri considerau c viaa spiritual a oamenilor se sprijin pe trei balene. %rima balen era reprezentat de cele zece porunci biblice, cea de*a doua balen o constituiau cele apte pcate capitale, iar cea de*a treia balen ? cele trei virtui. Dac n privina primei balene avem o oarecare idee, cele apte pcate capitale nu oricine le poate numi dintr*o dat. n prima ,pistol Soborniceasc a Sf-ntului +postol 7oan ele sunt date n urmtoarea ordine8 invidia, z -rcenia, desfr-ul, lcomia, semeia, m-!nirea i m-nia. +m analizat modul n care aceste pcate se manifest ener etic astzi i am obinut urmtoarea ordine8 semeia, lcomia, m-nia, z -rcenia, m-!nirea, invidia, desfr-ul. ns lumea s*a sc!imbat mult n dou milenii i acum omenirea a e.tins considerabil lista pcatelor i unele din ele sunt cu mult mai rave fa de cele de mai sus. S analizm cele mai importante, cele mai distructive. 4. 1el mai mare pcat astzi, l constituie ntreruperea sarcinii n luna a cincea. n procesul dezvoltrii intrauterine ftul, la diferite termene, reface drumul parcurs de =nivers n dezvoltarea sa, lu-nd contact cu diferite esene8 cu alte lumi, cu Divinitatea, i cel mai str-ns contact are loc n a cincea lun. Starea femeii n timpul sarcinii determin foarte multe n destinul viitorului om, de aceea comportamentul mamei trebuie subordonat, n primul r-nd, intereselor copilului, iar acest lucru presupune o serie ntrea de e.i ene8 * formarea spiritului i a spiritualitii copilului are loc p-n la ase luni i de aceea femeia n aceast perioad trebuie s se orienteze spre sentimentele divine8 dra oste, buntate, smerenie, caritate. Prana trebuie s fie numai de natur lacto*ve etarian, care s nu mpiedice dezvoltarea spiritului copilului, iar n primele dou luni s se limiteze doar la strictul necesar. Dup ase luni, se poate m-nca pete, carneG delicatesele * numai dup luna a apteaG * deosebit de important este luna a cincea, c-nd ftul i Dumnezeu sunt un tot unitarG * n timpul sarcinii, femeia trebuie s fie linitit i rbdtoare i nu trebuie s se supere sau s triasc nite sentimente ne ativeG trebuie s accepte cu senintate realitatea aa cum este ea i s nu admit prerile de ru n le tur cu trecutul sau s rbeasc viitorul.

;o.icoza care c!inuie adesea femeile, este rezultatul unei -ndiri incorecte i a unei concepii reite despre lume. >ari deformaii bioener etice apar n cazul c-nd cineva din rude se dezice de viitorul copil sau c-nd are o atitudine ne ativ fa de femeia nsrcinat. +cestea sunt doar cerinele cele mai elementare, nerespectarea crora poate aduce prejudicii imense sntii i destinului copilului. H.Doarte puternice deformri provoac -ndurile i faptele ndreptate spre distru erea sentimentelor divine n sine sau n alt om, trdarea iubirii de dra ul unor avantaje materiale. I.%e locul al treilea se sete astzi re retul n le tur cu trecutul, prezentul sau viitorul, dorina de a accelera sau de a ncetini evenimentele, adic atacurile ndreptate mpotriva timpului. 6.Despre nclcrile le ate de sentimentele de ur i ji nire, de o comportare rosolan fa de oameni, n carte s*a vorbit foarte mult. +ceste nclcri se afl pe locul al patrulea. ;rebuia s sun n Eel ia. +m format numrul centralei internaionale i am auzit un las iritat8 T +stzi nu se mai poate obine le tura cu Eel ia i, n receptor, s*a auzit semnalul de ntrerupt, fr nici un fel de alt e.plicaie. +m mai format nc o dat numrul centralei. De data aceasta, o voce linitit, plcut, mi*a e.plicat foarte politicos c nu se mai primesc comenzi pentru astzi i c cel mai apropiat termen pentru convorbire ar fi m-ine la ora cinci dimineaa. +m mulumit i am nc!is. >*am uitat la c-mpul primei telefoniste. Dup convorbirea cu mine, el a fost spintecat i deformat. ntr*un timp scurt, ea poate avea diferite neplceri i boli, pentru c bioc-mpul meu era ec!ilibrat i rosolnia ei s*a ntors de unde a plecat i i*a prejudiciat structura bioc-mpului. :i c-te asemenea auto*torturi comitem zilnic@... A."ite deformri destul de puternice ale c-mpului bioener etic apar n cazul vorbirii de ru a obiectelor vii i nevii. &e ula principal a i ienei spirituale i a e.istenei normale a structurilor bioc-mpurilor umane o constituie ncrctura de iubire, cci iubirea este manifestarea cea mai nalt a unitii, a armoniei lumii. 1ondiia e.istenei depline a omului o constituie creterea spiritual permanent la baza creia trebuie s stea iubirea fa de =nivers, fa de ntre i trecerea de la ntre la parte, adic dra ostea pentru prini, pentru copii, pentru sine. +cest proces trebuie s fie nentrerupt, s pulseze de la ntre spre parte i invers i numai atunci el va fi n concordan cu armonia lumii i*i va aduce omului bucuria vieii i sntate. + rmas s ne mai amintim i de cea de*a treia balen, de virtuile n care ...intr acestea trei8 1redina, Sperana i 7ubireaG dar 7ubirea e cea mai mare dintre ele. Kreelile enumerate mai sus sunt enerale. ,.ist ns i un rup separat de avertismente foarte importante pentru cei pe care metoda dia nosticrii #armei i va atra e n mod practic. i atenionez nc o dat pe toi entuziatii8 metoda este complicat i foarte periculoas. +similarea te!nicii ponderomotoro rafiei este posibil, ns dificultatea metodei const n aceea c utilizarea te!nic a acesteia fr o nalt spiritualitate, a unei analize nentrerupte a situaiilor aprute, fr precauiile de ri oare, poate duce la urmri

imprevizibile. $ucrul cel mai important l constituie faptul c metoda este periculoas nu numai pentru un vindector slab pre tit, dar i pentru bolnav. ,.ist o serie de particulariti i condiii a cror nerespectare poate provoca un ru omului. / influenare bioener etic incorect sau ne ativ asupra naturii vii este primejdioas prin rapiditatea reaciei de rspuns, iar asupra celei nevii prin faptul c reacia din partea acesteia, dei vine mai lent, are n sc!imb nite urmri mult mai distru toare. <oi da ca e.emplu relatrile unui t-nr care, fc-nd cunotin cu metoda, a decis8 * <reau i eu@ ...+m nceput s pun dia nosticul dup metoda $azarev. %rea simplu i uor. mi reuea destul de bine i m nv-rteam curajos prin propria #arm, corect-nd neajunsurile i elimin-nd viciile. 1!iar mi plcea. >i*am sc!imbat atitudinea fa de diferite senzaii, nele eam fiecare durere de cap sau neptur din abdomen. =n fel de for m m-na nainte i am nceput s m activez. +m decis s suprim toate pcatele dintr*o dat i am nceput s cercetez toate faptele care au o influen asupra mea, care mi compuneau #arma. %robabil c acest lucru a dat un rezultat, dar pe neateptate n acest proces au fost atrai soia i copiii. 1-nd primeam diverse lovituri pentru reelile mele, mpreun cu mine sufereau i ei, n special fiul cel mic, pe care l iubesc nespus de mult. "*am putut nele e de ce trebuie ei s rspund pentru pcatele mele sv-rite n acel moment. Dceam tot ce puteam. 1uram, dia nosticam, mai curam o dat. Diul a nceput s sufere mai puin, n sc!imb am nceput s primesc lovituri din partea soiei. ,ra o problem nou i eu m*am av-ntat n rezolvarea ei. n acel moment, $azarev m*a prevenit c n nite m-ini nendem-natice, metoda poate avea o influen nefast asupra celor din jur. "*am sit altceva mai bun de fcut dec-t s m supr pe el. &ezultatul a fost cutremurtor8 am pierdut o jumtate de c-mp, toat partea st-n , de*a lun ul liniei de simetrie a corpului. Senzaia n*a fost din cele mai plcute. +celai lucru s*a nt-mplat i cu fiul cel mic. >*am speriat. > c!inuia n rijorarea pentru soie, copii i c!iar pentru mine. +m neles c-t de uor e s mori i nc mpreun cu cei dra i i apropiai. $azarev m*a scos din impas. :i cu asta ar fi trebuit s m cuminesc, ns or oliul m mboldea s mer mai departe, s*4 ajun din urm i s*4 ntrec. +ceast lozinc nvat din copilrie m cluzea. +m nceput s lucrez cu natura in a, ncercam s descopr defeciunile din automobil i aa mai departe. De fiecare dat, o astfel de ncercare era urmat de fra mentarea c-mpului. %entru cei neiniiai n bioener etic voi lmuri c, ntr*o atare situaie, n trei*patru luni infarctul de miocard este preul minim pe care trebuie s*i plteasc omul pentru imprudena sa. +a s*a desfurat practica mea n metoda $azarev. $ucram practic n fiecare zi, ns nclcrile $e ilor Divine de ctre ascendenii mei preau fr sf-rit, iar eu doream s mer nainte. %e neateptate, au nceput s apar neconcordane n dia nosticare. Diapazonul senzaiilor fizice era lar 8 de la str-nsoarea de men !in a capului i cuie pe cane le simeam mpl-ntate peste tot, p-n la senzaia, incomparabil, c deasupra capului nu am bioc-mp. 1el mai cumplit era ns s vd suferinele copiilor, tiind c vinovatul sunt eu. S nu v dea Dumnezeu s trecei prin ce*am trecut eu, dac v vei apuca de bioener etic i de dia nosticarea #armei. +ici putem pune punct relatrilor t-nrului. ,sena metodei nu const n m-nuirea ei te!nic, ci n dezvoltarea concepiei despre lume i a eticii. 1ea mai periculoas i inadmisibil abordare a metodei este cea mercantil. &itmurile universului nu trebuie tulburate. Diecare om care aspir la Divin, se ncarc de ener iile superioare i, ntorc-ndu*se pe pm-nt, poate s le presc!imbe n bunuri materiale. Dac ns, le ile spiritului n*au fost trecute prin filtrul simirii i n*au devenit principii i mod de via, iar omul ncearc imediat s obin

avantajul material, atunci are loc nu o natere a copilului, ci o ntrerupere de sarcin. %ra matismul e.acerbat amenin s se transforme n sterilitate spiritual i fizic. 1-nd ncerc s e.plic metoda, subliniez n primul r-nd acest lucru. :i mie mi s*a prut la nceput procesul asimilrii acesteia ceva simplu. Din pcate metoda o pot stp-ni numai foarte puini, dac, n eneral, poate cineva s*o nvee. <oi da un sin ur e.emplu de dificultate care poate aprea n orice moment. ,fectuez dia nosticarea unei femei i vd principalele ei pcate ntr*o ntrupare anterioar. i descriu caracterul nclcrilor i deodat simt c nu pot lua o informaie precis. +naliz-nd situaia, vd c radul de prelucrare a informaiei mi*a sczut la zero. nseamn c n #arma mea simt prezente nclcri analoa e i subcontientul meu mi deformeaz informaia. ,ste necesar s*mi corectez bioc-mpul nainte de a continua dia nosticarea. . > salveaz faptul c pot s controlez tot timpul situaia i s transform nfr-n erea n victorieG n cazul de fa aceasta a fost un prete.t pentru o nou curare a #armei mele. ,u controlez n permanen calitatea informaiei primite n le tur cu un fapt pe care muli vindectori nici nu*4 bnuiesc. 7at ce mi*a spus un bioener etician t-nr8 * ,u ntotdeauna ntreb dac pot s lucrez sau nu. * :i cine v rspunde9 * %robabil Divinul, a fost rspunsul su nesi ur. * %utei fi convins de acest lucru9 ;-nrul a rmas ncurcat. :tii e.act c-nd primii o informaie corect i c-nd deformat9 ;-nrul nu mi*a rspuns. * $a nivelul dumneavoastr, ncearc muli s lucreze, nebnuind la ce poate duce acest lucru. >ecanismul e foarte simplu. %entru a obine o informaie pur, omul trebuie s fie desc!is fa de Divinitate. 1u #arma impur, in-nd ntr*o m-n vila, iar n cealalt maina, nu poi ajun e prea sus. %oi vindeca i obine o informaie pur numai n starea c-nd #arma este nc!is. 1e*i aceea 0arm9 ,ste un mecanism de rspltire a faptelor pm-nteti, de aceea #arma se poate nc!ide abjur-nd cu trup i suflet. <indectorii, bioener eticienii trebuie s treac prin perioade de inaniie i posturi severe, s e.clud dependena de bunurile materiale. +devraii vindectori au fost ntotdeauna sfinii i proorocii. 0arma omenirii contemporane este at-t de impur, c nc!iderea ei acum este cu mult mai dificil dec-t nainte. %entru c n metoda dia nosticului #armic se reunesc contiina i subcontientul, credina i cunotinele, aplic-nd*o, trebuie s -ndim, s -ndim i iar s -ndim. +si urarea autorului relatrilor de mai nainte, care a ncercat aplicarea metodei mele, ec!ilibrarea structurilor c-mpurilor sale, au permis salvarea lui, ns fapta sa este tipic pentru o -ndire unilateral. <oi fi fericit dac omul care*mi .va citi cartea, va nele e c-t de deformat este concepia noastr despre lume i va ti ceea ce trebuie sc!imbat n viaa sa, pentru a nu*i mai adu a noi probleme. +cum principalul e s ne oprim mcar pe mar ine. /mul i poate bloca #arma printr*o alimentaie corect i printr*o comportare etic i aceasta e primul lucru ce trebuie fcut, fiindc rul cu care ne nt-lnim zilnic se sete c!iar n noi.

n filosofia c!inez e.ist undeva o afirmaie cum c fiecare om trebuie s se simt salvatorul lumii. ntr*un manual sovietic de psi!iatrie asemenea convin eri erau tratate ca primele semne de paranoia. +stzi pot afirma plin de convin ere, vz-nd interferenele bioc-mpurilor, c fiecare om care tinde ctre Divinitate, lucreaz activ pentru salvarea lumii i este un salvator al lumii. +m vorbit deja despre faptul c procesele care au loc n =nivers sunt ambi ue. +spiraia spre Dumnezeu, spre punctul iniial din care s*a nscut =niversul, trebuit realizat pe calea fortificrii spiritului i a creterii coeziunii la nivelul c-mpurilor. ns acest proces este de neconceput fr intensificarea diferenierii materiale. 7ndicatorii dezvoltrii materiale sunt reprezentai de mas, spaiu, timp. %rin urmare, dezvoltarea lumii materiale trebuie e.primat n creterea masei, lr irea spaiului i mrirea timpului. ntruc-t timpul este le at de durat, principalele procese n =nivers, la nivel material, trebuie s se reduc la lr irea =niversului, ceea ce se i nt-mpl n prezent. 1ondiia pentru dezvoltarea i meninerea oricrui proces sau obiect este divizarea fizic i n acelai timp creterea omo enitii c-mpului. Diferenierea la nivel fizic, adic sporirea necesitilor i cone.iunilor corpului cu mediul nconjurtor, fr o premis spiritual este condamnat la autodistru ere. Diferenierea corpului reprezint dezvoltarea i satisfacerea necesitilor acestuia, iar acest lucru duce la distru ere i pieire * dac nu este condiionat de suportul dezvoltrii spirituale. n acest fel, civilizaia contemporan este ntruc!iparea cutrilor spirituale pe care le*a strbtut omenirea n mileniile anterioare. +cesta este faptul care condiioneaz corelaia dintre material i spiritual n aceast lume. Dac transferm acest principiu asupra unui caz particular * cutarea cilor i metodelor de tratament la nivelul contemporan * atunci posibilitile aciunii spirituale trebuie s se mbine cu realizrile medicinei. ;rebuie neles faptul c medicina contemporan n*ar fi e.istat fr cutrile de milenii n domeniul spiritului i al aciunii spirituale asupra omului, c succesele ei sunt materializarea acestor cutri. n ultimele decenii, medicina s*a apropiat de acea limit unde potenialul spiritual este deja sectuit i pentru dezvoltarea n continuare trebuie s se rentoarc la surs, precum fiul rtcitor i, s contientizeze faptul c, fr nele erea i cutarea cauzelor bolilor, nu are cum s se mai dezvolte. +cum trebuie pus problema nu a opoziiei fa de aciunea spiritual i de medicina tradiional, ci a unificrii acestora cu pstrarea realizrilor i ntr*un domeniu i n cellalt. Eoala este un mijloc de promovare a spiritului, ns imperfeciunea noastr nu ne permite cunoaterea spiritului p-n la capt i influenarea bolii numai prin metoda spiritual. De aceea, ce depete posibilitatea spiritului nostru imperfect de astzi, trebuie s fac medicina. ;endina medicinei spre o dia nosticare timpurie i profila.ia bolilor, este primul pas n direcia spiritualitii, deoarece anume la acest nivel informaional ncepe cea mai mare parte a bolilor. n lume se acumuleaz tot mai multe dovezi referitoare la eficacitatea mai mare a influenrilor spirituale, fa de cele medicale. /menirea se ntoarce ncet, dar neabtut, ctre ;atl su, ctre spirit, spiritualitate i cultur, cci aceasta este sin ura noastr ans de salvare.