Qu historia nos contaron, qu historia enseamos?

Por Mara Espasande Frases como la historia es aburrida, y para qu me sirve estudiar historia?, son algunas de las expresiones tantas veces escuchadas en las escuelas. Pero no s lo a ellos les genera di!icultad el aborda"e de nuestro pasado, como docentes tambin nos encontramos con interrogantes al momento de ense#ar la historia$ pero, si no hay una sola historia, qu historia cuento?, son muy chicos para comprender procesos tan di!%ciles como los que ocurrieron. Parece as% que plani!icar una clase de &iencias 'ociales se convierte en un dilema di!%cil de superar. (e esta manera, la historia no encuentra lugar para aportar toda su rique)a. *i si quiera en las !echas patrias, donde el pasado parece ser el gran protagonista, logra capturar la atenci n. +anta es la preocupaci n por el dis!ra), el ensayo, el no olvidar las palabras, que !inalmente lo que recordamos parece olvidarse. Para comprender este desencuentro pro!undo entre el inters de nuestros alumnos y la historia ,y por tanto las conmemoraciones patrias, debemos revisar su historia$ la historia de la escuela y de la ense#an)a del pasado. -n el siglo ./. comien)an a darse los primeros pasos en las construcci n del sistema educativo argentino. -n el contexto de la llegada masiva de inmigrantes europeos era necesario !ormar ciudadanos argentinos, homogenei)ando las pautas culturales tan diversas y creando el sentimiento de nacionalidad. -n !unci n de este ob"etivo se construye la 0istoria 1!icial, que endiosa a algunos hombres, silencia a otros, desde una ptica elitista y antialatinoamericana. 2l igual que los actos escolares, eran !undamentales para la construcci n de este ser argentino que parad "icamente buscaba imitar lo europeo despreciando lo americano. -n aquel entonces, el sistema educativo no s lo busca instaurar el orden social sino que se constituye en el principal valuarte extran"eri)ante y denigratorio de lo nacional. -l desprecio por lo propio, lo nativo, lo mesti)o, de la cultura latinoamericana en su con"unto, se encuentra en el seno de su origen. -l divorcio entre escuela y realidad nacional se traducir3 en una distancia insalvable entre la educaci n !ormal y la vida cotidiana de los ni#os. 4ecuerda 2rturo 5auretche$ 6a campana que llamaba a clase era un corte cotidiano entre dos mundos 789 6a escuela no continuaba la vida sino que abr%a un parntesis diario. 789 *unca se nos habl de la laguna del &hancho, adonde %bamos a ba#arnos y a pescar 789 6a escuela no me hab%a dicho nada, ni de la !lora ni de la !auna que me rodeaba. +ampoco de la geogra!%a. Por all3, en las lagunas, nac%a el salado de :uenos 2ires, y ni mentas de este, cuando ya conoc%amos el ;an +se <iang y el (anubio.= (e esta manera se con!igura la coloni)aci n pedag gica que tan brillantemente describe 5auretche. 0omero >an)i ,compa#ero de militancia en F1452, sinteti)a este concepto$ -sta pobre 2mrica que ten%a su cultura, y que estaba reali)ando, tal ve) en dorado !racaso su propia historia, y a la que pronto, iluminados almirantes, reyes ecumnicos, sabios cardenales, duros guerreros y empecinados catequistas ordenaros$ ?&ambia tu piel@ ?Aiste esta ropa@ ?2ma a este (ios@ ?(an)a esta mBsica@ ?Aive esta historia@ *uestra 2mrica que comen) a correr en una pista desconocida, detr3s de metas. 6a construcci n del sentido comBn es uno de los elementos m3s importantes para la comprensi n de este !en meno. 6a clase dominante genera verdades para comprender la realidad que son naturali)adas y consideradas irre!utables. 2quellas verdades instaladas ,llamadas )onceras por 2rturo 5auretche, son un e"emplo de esto. 6a escuela es una instituci n privilegiada en la construcci n del sentido comBn. 0oy, mucho tiempo despus, algunos relatos y pr3cticas de aquella poca continBan = 52C4-+&0-, 2rturo. Los profetas del odio. :uenos 2ires, Pe#a 6illo -ditor p. =DE, =DF y =FG.

vigentes. 6a realidad nacional, regional y mundial ha cambiado. 'in embargo, la escuela, en algunos aspectos, parece aBn impermeable. & mo entonces no entender que pare)ca aburrida la repetici n de rituales que no !ueron resigni!icados o historias que no !ueron revisadas? &omo docentes tenemos el compromiso de dar nuevas respuestas a los desa!%os que nos plantean los ni#os y " venes del siglo ../. &on las peculiaridades de nuestro comple"o presente, pensar una did3ctica que ayude a construir un pensamiento cr%tico para desa)on)arnos ,como dir%a 5auretche, en un momento donde los caminos de 2mrica 6atina parecen con!luir en un sendero comBn. +al ve) desde nuestra pr3ctica cotidiana podamos aportar a !ormar ciudadanos m3s latinoamericanos y comprometidos con la construcci n de una patria grande m3s "usta.