Univ. Tecnolgica Intercontinental (U.T.I.C.

) Sede Horqueta Facultad de Ciencias Jurdicas

CRIMINOLOGA

Encargada de Ctedra:
Abog. Luz Marina Arguello

Responsable:
Ninfa Lugo

Horqueta

Octubre 2009

ndice
Introduccin .......................................................................................................... Objetivo general .................................................................................................... Objetivos especficos ............................................................................................. Antropologa Criminal ......................................................................................... Criminologa, antropologa y la relatividad de la idea de delito. .................... 3 4 4 5 5 8 9 10

Conclusin.............................................................................................................. Bibliografa ............................................................................................................ Anexo ......................................................................................................................

Introduccin
La criminologa es una disciplina que posee relacin con diversas ramas del conocimiento humano, como es el caso de la Antropologa, del cual me toca exponer en este material. Es en este marco que Cesare Lombroso, considerado como el fundador del positivismo biolgico, desarrolla desde un poco su teora del hombre criminal. Lombroso, quien perteneca a la llamada escuela de antropologa criminal, establece el concepto de criminal atvico, segn el cual el delincuente representaba una regresin a estados evolutivos anteriores, caracterizndose la conducta delincuente por ser innata. Este criminal atvico poda ser reconocido debido a una serie de estigmas fsicos o anomalas, como por ejemplo, el excesivo desarrollo del cerebelo, asimetra del rostro, denticin anormal, y lo que se considera como la caracterstica ms atvica en los criminales, a saber, el hovuelo en medio del occipital. En base a sus estudios sobre las caractersticas fsicas del hombre criminal, Lombroso desarrolla la tesis que explicita que ste presenta -en cuanto a su conformacin morfolgica- ciertas similitudes con el hombre salvaje, como por ejemplo senos frontales muy pronunciados, mandbulas voluminosas, rbitas grandes, etc. En esta tesis se considera al criminal como una subespecie anormal del gnero humano. Asimismo, esta subespecie estara compuesta por una serie de tipos criminales, como los asesinos, los ladrones, las prostitutas, etc.; todos con caractersticas morfolgicas comunes pero tambin propias que los diferencian del resto. Con anterioridad, y en relacin a las distintas fases por las que atravesara la criminologa, hicimos referencia al cambio sufrido por la misma desde una concepcin unidisciplinar (basada en el derecho) hacia una concepcin que integraba perspectivas de carcter social en lo que respecta a la interpretacin del delito. Pero, con el advenimiento de la teora de Lombroso, se inicia una etapa que corre paralela a la anterior -aunque de mucha ms importancia-, en donde se deja de lado el problema de las interpretaciones del delito con base en lo social para pasar a considerar los aspectos individuales de la conducta criminal. Dado que las explicaciones biolgicas de la conducta pasaban por un momento de gran auge, las interpretaciones basadas en lo social pasaron a tener un segundo plano respecto de aquellas de ndole gentica. Esta importancia de las teoras genticas de Lombroso se debe al gran impacto que estaba ocasionando el desarrollo de la teora de la evolucin de Darwin, hecho que lleva su paulatino deslizamiento hacia las explicaciones en el campo de las ciencias sociales. Particularmente en el contexto de la criminologa, la influencia de Lombroso, ya en el siglo XX, hace que se desplace la importancia de los cientficos sociales en el estudio del delito en favor de la participacin del mdico y del psiquiatra. En resumen, creo necesario la atencin para poder captar mejor el tema y tener un conocimiento ms elevado sobre el punto, el cual nos ayudar a tener un mejor desempeo prctico.

Objetivo General.
Analizar y comprender los fundamentos esenciales de la Antropologa criminar y su aporte para esta ciencia.

Objetivos especficos.
Investigar sobre el concepto, origen y el principal precursor de la Antropologa Criminal. Determinar la relacin existente entre Criminologa y antropologa. Establecer la relatividad de la idea de delito: Identificar los principales exponentes de la escuela Correccionalista Establecer la fuente del delito segn la Antropologa Criminal.

Antropologa Criminal
Rama de la antropologa que estudia la personalidad, el comportamiento y las organizaciones criminales a partir de los rasgos morfolgicos y fsico-psquicos de las personas o de los grupos sociales o humanos. Aunque en la primera mitad del siglo XIX tuvieron gran predicamento dos seudociencias, la frenologa y la fisiognmica, que pretendieron estudiar y explicar la personalidad y el comportamiento humano a partir de los elementos raciales y de fisonoma de las personas, el nacimiento de la ciencia antropolgica aplicada al estudio del comportamiento criminal suele fecharse hacia 1871, cuando el mdico italiano Cesare Lombroso (1835-1909) comenz a publicar sus trabajos sobre morfologa fsico-psquica de los delincuentes.

CRIMINOLOGA, ANTROPOLOGA Y LA RELATIVIDAD DE LA IDEA DE DELITO:

Bajo la concepcin del positivismo biolgico, el criminal era considerado en trminos absolutos como un ser anormal, una desviacin con base biolgica que representaba una regresin a estados primitivos del ser humano y que poda catalogarse como una patologa. Esta concepcin responde a la reproduccin de un fuerte paradigma cuyos efectos an hoy siguen teniendo vigencia en ciertos campos de nuestra cultura occidental contempornea. Los componentes de este paradigma se articulaban en la secuencia biopsico-social; en donde el primer componente era el ms importante, y el ltimo -lo socialmuy pocas veces se tena en cuenta. Pero ocurre que, con el correr del tiempo, el surgimiento de nuevas concepciones tericas y la relacin de distintas disciplinas entre s, se comenz a prefigurar -sobre todo en la temtica del delito- una concepcin de carcter relativista basada ya ms en lo social que en lo biolgico. Tanto la antropologa como la criminologa, se han desarrollado a partir del estudio de los "otros". En el primero de los casos, el "otro" cultural; en el segundo, el "otro" como individuos o grupos de "desviados" . En lo que respecta a la ltima, esta concepcin de carcter socio cntrica, se fue paulatinamente diluyendo (aunque no de forma total) en favor de una consideracin del delito como fenmeno social normal. En contra de todas aquellas posiciones que toman al delincuente como un desviado que de alguna manera manifiesta cierto tipo de patologa, se hace imprescindible partir de una cita de Emile Durkheim (esto no implica que se est completamente de acuerdo con los supuestos -algunos explcitos y otros implcitos- presentes en la misma, aunque s con la idea de generalidad y relatividad respecto del fenmeno del delito en cuanto situacin social): "El delito no se observa solamente en la mayora de las sociedades de tal o cual especie, sino en las sociedades de todos los tipos. No hay una en la que no haya criminalidad. sta cambia de forma, los actos as calificados no son en todas partes los mismos; pero en todos los sitios y siempre ha habido hombres que se conducan de forma que atraan sobre ellos la represin penal. Si al menos, a medida que las sociedades pasan de los tipos inferiores a los ms elevados, el ndice de criminalidad, es decir, la relacin entre la cifra anual de los delitos y la de la poblacin, tendiese a bajar, se podra creer que, an siendo todava un fenmeno normal, el delito tenda, sin embargo, a perder su carcter. Pero no tenemos ningn motivo que nos permita creer en la realidad de esta regresin.

Antes bien, muchos hechos parecen demostrar la existencia de un movimiento en sentido inverso. [...] Por tanto, no hay fenmeno que presente de manera ms irrecusable todos los sntomas de normalidad, puesto que aparece estrechamente ligado a las condiciones de toda vida colectiva. Hacer del delito una enfermedad social sera admitir que la enfermedad no es una cosa accidental, sino, por el contrario, una cosa derivada en ciertos casos de la constitucin fundamental del ser vivo..." (DURKHEIM, E. pag. 92). Profundizando un poco ms en los criterios de la cita precedente, podemos decir que cuando una serie de personas se renen formando un grupo, siempre existen entre ellas un conjunto de acuerdos explcitos o implcitos en lo referente a la forma de desenvolvimiento del mismo. Estos acuerdos estn vinculados a lo que es deseable hacer y esperar de los dems y a lo que no lo es. En este tipo de situacin no es importante la extensin de dicho grupo -el cual puede estar constituido por dos o ms personas- sino el cumplimiento de los deberes asumidos (aunque sea de manera implcita) para con los dems miembros del mismo en base al cdigo estipulado. El incumplimiento de este cdigo es considerado una trasgresin. La trasgresin es un fenmeno generalizado en cualquier sociedad. Para que exista trasgresin, debe existir tambin un consenso dentro del grupo que estipule cules conductas son deseables y cules no lo son. Es as que, en cada escenario social se forma una concepcin generalizada respecto de lo que significa la accin de transgredir ciertas normas, ciertas pautas. La accin de delinquir est vinculada bsicamente al acto de trasgresin. En el marco de la idea del delito como producto social, podemos citar a Montagu, quien explicita que: "Los crmenes y los criminales son producto de la sociedad, y a la vez, instrumentos y vctimas de la misma sociedad. La sociedad criminal y delincuente culpa de sus crmenes y delitos a los criminales y a los delincuentes y luego los castiga por los daos que, en la mayora de los casos, la misma sociedad los indujo a cometer. Un crimen es lo que la sociedad escoge definir como tal. Algo que puede ser considerado como un crimen en una sociedad puede no serlo en otra. Pero sea lo que sea lo que una sociedad pueda o no considerar como un crimen, todas las sociedades definen al crimen como un acto cometido en violacin de una ley prohibitiva o un acto omitido en violacin de una ley prescriptiva. De aqu que la sociedad sea la que define al criminal y no el criminal quien se define a s mismo. Y sugiero aqu que casi invariablemente la sociedad es la que hace al criminal porque los criminales, en realidad, se vuelven tales, no nacen as". Todo esto significa una ruptura con el paradigma bio-psico-social y una reformulacin de la idea de delito desde una ptica relativista. Adems, remarca la concepcin que, si bien el delito puede ser una conducta no deseable en el seno de alguna sociedad, es un hecho perfectamente normal en la vida de cualquier grupo. Segn este mismo autor, es dable considerar al delito consuetudinario como una forma de buscar seguridad por parte del delincuente. Aclara Montagu que la idea de bsqueda de seguridad no debe entenderse en trminos simplistas, sino que debe contemplarse como una "hiptesis de trabajo que puede ser de utilidad prctica para el entendimiento de algunas de las condiciones y motivaciones que guan al crimen".

En otras palabras, podramos decir que en algunos casos, el delito debe ser entendido como una estrategia de supervivencia; la cual se desenvuelve porque la sociedad no provee las condiciones necesarias para la seguridad de los individuos. Es importante recalcar que, en nuestra sociedad occidental se han desarrollado una serie de dispositivos -con base en el derecho- que procuran un tratamiento de la persona considerada delincuente que lleva a su "resocializacin". En este trmino existen implcitos aquellos presupuestos vinculados a la posicin positivista sobre la desviacin patolgica de la conducta y la necesidad de su normalizacin. En nuestra sociedad, el hecho de haber sido delincuente o haber estado preso, es condicin suficiente para ser marginado y estigmatizado, sin posibilidad de redencin, a pesar de que haya todo un discurso que estipula lo contrario. Si, por el contrario, tomamos en consideracin la forma que en otras culturas tratan el tema del delito y el delincuente, es posible que aprendamos algo sobre ciertas alternativas respecto del tratamiento y la redencin del sujeto criminal que pueden servir de base para la reconsideracin de nuestras prcticas punitivas. Segn Malinowski, quien trabaj en uno de sus libros el tema del delito entre los indgenas de las Islas Trobriand, existen entre stos, una serie de mecanismos que permiten, adems de restablecer el orden social, la redencin plena -y no de palabra como ocurre en nuestra cultura- del sujeto que se sospecha ha transgredido la ley de la comunidad. Uno de estos mecanismos es la hechicera, el otro el suicidio. Respecto del ltimo, si bien es un dispositivo extremo de redencin, es muy eficaz en el sentido que permite conservar el buen nombre de la familia del sujeto que se cree ha delinquido. La muerte voluntaria del individuo, producida en un acto ritual pblico, es considerada como una demostracin de inocencia del sujeto. En cuanto a la hechicera, sabemos de la importancia que sta tiene para las comunidades tribales. Si una persona comete una trasgresin a la ley y se demuestra que ha actuado bajo la influencia de un embrujo mgico, este slo hecho es suficiente para garantizar su inocencia y la no estigmatizacin del individuo por parte de la comunidad. Con este sucinto ejemplo, queremos dejar en claro que, en otras comunidades no complejas, el fenmeno del delito posee una mayor contencin comunitaria, y no ocurre como en nuestra cultura que, a pesar que se juzga y se penaliza al delincuente, una vez cumplida su pena, ste sigue siendo considerado un criminal, tratndoselo de acuerdo a su rtulo permanente de "delincuente".

Conclusin
Este trabajo ha servido muchsimo para conocer aspectos desconocidos de temas tan importantes como la Antropologa Criminal, el cual tuvo origen en Lombroso, seguido de grandes estudiosos de la Criminologa que aportaron lo suyo para el perfeccionamiento de esta importante rama. Como sabemos la criminologa contempornea a dejado atrs su originaria concepcin unidisciplinar para constituirse en una ciencia -aunque este carcter es an muy discutido- de ndole multidisciplinaria, basada principalmente en las ciencias sociales. Su punto de partida no es el derecho sino la sociedad, adoptando de esta manera una inclinacin sociolgica. Si bien esta ltima representa una ventaja respecto de la etapa clsica anterior, todava no es plenamente satisfactoria en tanto y en cuanto hay an presentes en ella concepciones que privilegian la posicin del Estado y del derecho como rector de las relaciones interpersonales y comunitarias. Actualmente se apunta a la formacin de una criminologa que supere ampliamente estas ideas sociocntricas (basadas en el estado de derecho sin tomar en cuenta la diversidad cultural), que fomente y admita estudios comparativos de las diferentes tradiciones legales y culturales. Es en este sentido que debemos hablar de una criminologa pluralista que integre en su seno las diferentes criminologas particulares "en beneficio de la variedad". Considero que la Antropologa, que sustenta en su seno una metodologa comparativa, puede aportar un ncleo de fundamentos tericos que permitan el enriquecimiento de la disciplina de la criminologa, adems de la contribucin al fortalecimiento del paradigma socio-psico-bio de base relativista. De ah se deduce la importancia de este punto para la Criminologa, el cual merece nuestra atencin, porque puede significar una herramienta bsica muy importante para nuestro conocimiento prctico.

Bibliografa
www.monografas.com. www.rincondelvago.com.

Anexo
PRECURSORES DE LA CRIMINOLOGIA
FASE DE INICIO DE LA CRIMINOLOGIA.
Para desarrollar este tema hablaremos de la teora de la "Scuola Positiva" o "Nuova Scuola". Esta fase de nacimiento de la Criminologa como ciencia est rodeada de una serie de circunstancias especiales, de frustraciones y luchas, as como de xitos y fracasos. Entre los precursores ms importantes con los que dio inicio esta ciencia que hoy conocemos como criminologa estn: Csar Lombroso, Rafael Garfalo, y Enrico Ferri.

CSAR LOMBROSO:
Naci en Verona, Italia, el 6 de noviembre de 1835, judo, de posicin desahogada, tuvo una infancia fcil y llena de gratificaciones. A los 15 aos escribi sus primeras dos monografas: La Historia de la Repblica Romana y un ensayo sobre la Agricultura de Roma Antigua. Estudi medicina y realiz su tesis doctoral con el nombre de Estudio sobre Cretinismo en Lombarda. En 1858, va al Hospital de Santa Eufemia en Pavia, y obtiene permiso para practicar, fundando ms tarde una seccin de enfermos mentales. Para 1859 Italia entra en guerra y Lombroso se incorpora como mdico. En 1863 regresa a su hospital y se le concede dar una clase como "privato docente", y por primera vez imparte lecciones de Psiquiatra presentando enfermos mentales en clase. En ese mismo ao escribe: "Medicina Legal para Enajenados Mentales". En el ao 1871, sucede un acontecimiento importante que produce un cambio importante no slo en la vida de Lombroso, sino en la ciencia y en la humanidad, estando observando el crneo de un delincuente, Lombroso, observ una serie de anomalas que le hacen pensar que el criminal lo es por ciertas deformidades craneales, y por su similitud con ciertas especies animales. Lombroso no busca una teora criminogentica, sino que lo que quiere es encontrar un criterio diferencial entre un enfermo mental y el delincuente, pero al toparse con este descubrimiento, comienza a elaborar lo que l mismo llamara: "ANTROPOLOGA CRIMINAL".

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