(Jue: 17/4/2014)

Expulsin del huerto

Gn. 3: 22 - 24. V.22 Y dijo Jehov Dios: He aqu el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal; ahora, pues, que no alargue su mano, y tome tambin del rbol de la vida, y coma, y viva para siempre. El Seor conoca la maldad, no por experiencia personal, sino ms bien por medio de su omnisciencia; el hombre ahora conoce la maldad, al hacerse malo, que es la fuente misma de todo dolor en el mundo; el pronombre Nosotros significa la deidad: Dios el Padre, Dios el Hijo y Dios el Espritu Santo; si hubiera comido del rbol de la vida, habra vivido para siempre, y esto hubiese sido la peor de todo, tener un Adolfo Hitler vivo para siempre. V.23 Y lo sac Jehov del huerto del Edn, para que labrase la tierra de que fue tomado. En efecto se trata de un acto de misericordia; el hombre fue expulsado del huerto, porque si hubiera comido del rbol de la vida l habra perpetuado su sufrimiento; pero el amor de Dios por l, aunque cado y culpable, es tan grande que l lo acompaa en el exilio; como tambin a travs de Jesucristo, el Hijo Unignito de Dios, quien se entregar en sacrificio, el Seor le mostrar a Adn y a todos los que le siguen cmo volver al Paraso; lamentablemente no hay constancia de que Adn y Eva pusieran fe alguna en el Seor; lastimosamente, incontables miles de millones han seguido su ejemplo. Se refiere a un lugar de trabajo duro, o a un lugar de tormento. V.24 Ech, pues, fuera al hombre, y puso al oriente del huerto de Edn querubines, y una espada encendida que se revolva por todos lados, para guardar el camino del rbol de la vida. Implica la idea de fuerza y disgusto. Estos querubines significan la santidad de Dios, lo que el hombre ya haba perdido. La espada encendida fue emblemtica de la Gloria Divina en su actitud hacia el pecado.

Can y Abel

(4003 a.C.)

Ge. 4: 1 7 V.1 Conoci Adn a su mujer Eva, la cual concibi y dio a luz a Can, y dijo: Por voluntad de Jehov he adquirido varn. Es la connotacin bblica de la unin de marido y mujer en lo que respecta al acto sexual. El primer nio nacido de esta unin, y concluir exactamente como el Seor dijo, con dolor. Al emplear Eva el ttulo Seor, que significa El Dios del Pacto, y lo que se refiere a la simiente de la mujer (Gen. 3: 15), ella pensaba que Can era el prometido; obviamente, no comprenda que le era imposible al hombre cado procrear al Redentor Prometido. V.2 Despus dio a luz a su hermano Abel. Y Abel fue pastor de ovejas, y Can fue labrador de la tierra. Abel significa vanidad; siendo Can el mayor, muestra que Eva ya se haba desilusionado de su primognito, indudablemente, se haba observado rasgos que

ella saba que no poda ser de la Simiente Prometida; ella estaba perdiendo la fe en Dios. Con relacin al trabajo de Can y Abel, ambos eran oficios honorables. V.3 Y aconteci andando el tiempo, que Can trajo del fruto de la tierra una ofrenda a Jehov. La frase utilizada aqu se refiere a un largo perodo indefinido. Probablemente fue la primera ofrenda que trajo, aunque el Seor le haba explicado a la Primera Familia, la necesidad del Sistema Expiatorio, es a saber si ellos haban de tener cualquier clase de comunin con Dios y el perdn de los pecados. Hay prueba de que Adn, al menos por un tiempo, ofreca sacrificio que el Seor aceptara, pero se revel contra esa amonestacin, exigiendo que Dios aceptara la labor de sus manos, lo que Dios no poda aceptar. As que tenemos en las personas de Can y Abel, los primeros ejemplos de un hombre religioso del mundo y un hombre genuino de Fe. V.4 Y Abel trajo tambin de los primognitos de sus ovejas, de lo ms gordo de ellas. Y mir Jehov con agrado a Abel y a su ofrenda; Lo que Dios demand fue un sacrificio de sangre inocente de un cordero, que declarara el hecho de que Abel reconoci su necesidad de un Redentor y uno que vendr. Quien redimir la humanidad perdida. La Ofrenda de Abel fue un tipo de Cristo y el precio que l pagar en la Cruz del Calvario para que el hombre pudiera ser redimido. Como fue indicado, se trataba de un tipo de Cristo y la Cruz, la nica ofrenda que Dios respetar. El altar de Abel es hermoso a los ojos de Dios y repugnante a los del hombre. El altar de Can es hermoso a los ojos del hombre y repugnante a los de Dios. Estos altares existen en la actualidad; alrededor del uno que representa a Cristo y su obra expiatoria pocos estn reunidos; alrededor del otro, muchos. Dios acepta el cordero inmolado y rechaza el fruto ofrecido; y puesto que la ofrenda fue rechazada, por lo mismo, el oferente fue rechazado. V.5 pero no mir con agrado a Can y a la ofrenda suya. Y se ensa Can en gran manera, y decay su semblante. Volvemos a decirlo: Dios no tiene respeto por ningn camino de salvacin propuesto, aparte de Jesucristo y El crucificado. 1 Co. 1: 23. pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los judos ciertamente tropezadero, y para los gentiles locura; 1 Co. 2: 2 Pues me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a ste crucificado. Lo que llen a Abel de paz llen a Can de ira; la mente carnal muestra su enemistad contra toda esta verdad que le alegra y satisface tanto al corazn del creyente. V.6 Entonces Jehov dijo a Can: Por qu te has ensaado, y por qu ha decado tu semblante? Dios ama a Can tanto como Abel, y tambin desea bendecirle. El altar de Abel hablaba del arrepentimiento, de la fe y de la sangre preciosa de Cristo, del Cordero de Dios sin mancha. El altar de Can habla del orgullo, la incredulidad y la autojusticia, que es la justicia propia, lo que siempre produce ira; la ira de una forma u otra, acompaa la autojusticia, pues es lo que placa a Can; la justicia de Dios slo se obtiene por medio de la cruz, mientras que la autojusticia es por dependencia de las obras.

V.7 Si bien hicieres, no sers enaltecido? y si no hicieres bien, el pecado est a la puerta; con todo esto, a ti ser su deseo, y t te enseorears de l. Si traes el sacrificio correcto, en el cual colocas tu fe, una ofrenda por el pecado, un cordero estaba a la puerta del tabernculo. El Seor le prometi a Can dominio sobre la Tierra de aquel entonces, si l slo hubiera ofrecido, y puesto su confianza en el sacrificio correcto; en el momento presente, l promete lo mismo a todos los que confan en Cristo.