Alexandru ZOTTA

Parabola literar
O definire a conceptului















Editura Virtual
2010

-II-

ISBN(e): 978-606-8267-42-5












Avertisment

Acest volum digital este prevzut cu sisteme de siguran anti-piratare. Multiplicarea textului, sub
orice form este sancionat conform legilor penale n vigoare.

















Digitizare realizat de Merlin IT Consulting Ltd. London, U.K.

-III-

Cuprins

Cuvnt nainte ......................................................................................................................................1
I. Preliminarii la un demers teoretic i analitic ....................................................................................3
Referine.............................................................................................................................................11
II. Parabola ca mod tematic................................................................................................................12
1. Aspecte hermeneutice ....................................................................................................................12
2. Structur i interpretare..................................................................................................................16
3. O interpretare patristic..................................................................................................................22
4. Parabola ca metafor......................................................................................................................26
5. Vis allegorica .................................................................................................................................31
6. ntre simbol i alegorie...................................................................................................................33
Referine.............................................................................................................................................45
III. Semantica parabolei .....................................................................................................................49
l. Parabol i mit.................................................................................................................................49
2. Originea mitic a parabolei ............................................................................................................54
3.Generativitate i narativitate ...........................................................................................................60
4. Reflexivitate i semantizare ...........................................................................................................67
5. Mit n sens secundar.......................................................................................................................80
6. Parabole iniiatice i parabole profetice .........................................................................................87
7. Delimitri la nivelul mitului...........................................................................................................94
a. Parabol i basm.........................................................................................................................94
b. Parabol i utopie .....................................................................................................................100
Referine...........................................................................................................................................103
IV. Poetica parabolei ........................................................................................................................109
1. ntemeieri semantice i corespondene retorice ...........................................................................109
2. Delimitri retorice i poetice........................................................................................................119
4. Tipologia parabolei: neleptul i tiranul ......................................................................................124
5. Modele semantice.........................................................................................................................130
6. Variante ale aranjamentului concentric........................................................................................136
7. Modele semantico-sintactice........................................................................................................138
Referine...........................................................................................................................................141
V. Retorica parabolei .......................................................................................................................144
1. Argumentaie i persuasiune ........................................................................................................144
2. ntre melos i opsis.......................................................................................................................148

-IV-

Referine...........................................................................................................................................166
VI. Concluzii ....................................................................................................................................168
Rezumat............................................................................................................................................174
Abstract ............................................................................................................................................182
Rsum.............................................................................................................................................190
Indice de nume ................................................................................... Error! Bookmark not defined.
Bibliografie ......................................................................................................................................199


Cuvnt nainte

Cercetarea romneasc nu a nregistrat, dup tirea mea, studii de amploare consacrate
parabolei, categorie revendicat de retoric, poetic, stilistic i, mai trziu, de semiotic. De
altminteri, ntreprinderea laborioas i extrem de informat a lui Alexandru Zotta nu are de
consemnat prea numeroase titluri n alte coli de poetic din Europa. E unul dintre motivele care
ne ndeamn s atragem atenia cititorului avertizat asupra acestui masiv tom, Parabola literar.
O definire a conceptului.
Dincolo de titlul lucrrii angajate n examenul plural al acestei categorii, se deschide o
vast perspectiv istoric, antropologic i cognitiv asupra unor procese, deveniri i manifestri
ale culturilor, de la cele orientale i pn la expresia contemporan a parabolei literare.
Orizonturile epistemologice ale studiului se definesc i prin angajarea, metodologic vorbind, a
unor discipline i direcii (istoria religiilor, filosofia culturii, istoria mentalitilor, poetica
formelor, retorica, nu doar aceea a figurilor, gramatica textulu i semiotica); sunt teritorii
examinate i implicate sub specia interisciplinariti. Nimic fastidios i on sumarul crii sau n
lecturile asimilate de autor. Dominante sunt cteva caracteristici ale parabolei situate pe fundalul
istoriei civilizaiei i culturii (arhetipuri, forme originare, manifestri ale sacrului i ale profanului
etc.); ipotezele tiinifice sunt riguros expuse, criteriile asumate n discursul critic vdind o
disciplin controlat i cenzurat sub aspectul cercetrii.
Mi se pare c meritul principal, innd de deontologia investigaiei tiinifice, e de a fi
convocat, printr-o prezen masiv la dezbatere, savani de cert reputaie i de a fi privit
parabola din perspectiva hermeneuticii textului narativ, neuitnd c relaia definitorie mit-
parabo decide metamorfozarea n povestire a semnificaiilparabolei, indiferent de natura sa.
Studiul n diacronie al genezei i ntemeierii parabolei reface itinerarii cunoscute altminteri, puse
ns n relaii multiple cu diverse doctrine. Eposul indian i, mai apoi, Vechiul Testament
inaugureaz exegeze de referin; important rmne, de fiecare dat, punerea n oper a
dimensiunii literare a parabolei, de unde studiul ordonat potrivit cu principiile retoricii, poeticii,
semioticii i, bineneles, cu experienformelor.
n acest context inter disciplinar, dimensiunea literar a poeticii parabolei deschide
cercetarea spre sugestii noi, aflate n creaiile unor mari prozatori ai secolului XX : (Thomas
Mann, Hermann Hesse, William Faulkner, Mihail Bulgakov etc.) i fenomenul nu e lipsit de
relevan dac acceptm c adesea ecuamit-parabol- alegorie-metafor asociaz viziuni noi, un

-2-

imaginar deschis fantasticului i fabulosului, legendei; ntr-un fel, ar fi de subliniat c asistm la

istoria unei figuri (sub specia retoricii) cu infinit mai numeroase implicaii dect ar fost de observat
n poetica de azi. Cred c lucrarea lui Northrop F, Marele cod. Biblia i literatura a produs un
impact decisiv pentru demersul lui Alexandru Zotta. Mai nti pentru faptul c termenii funcionali
eseniali: limbajul, mitul, metafora i tipologia sunt privii din unghiul rspunsului dat de lectura
Bibliei, lectur pus n cheia literaritii textului. Sunt termeni coordonatori pentru analiza
istoriilor" biblice i ntr-o ordine de idei apropiat se nscrie sensul conferit mitului de ctre
Roland Barthes: sistem de comunicare, mesaj i form, n Mythologies.
De fapt, relaia mit-parabol e premisa nelegerii formei literare a parabolei vzute ca
istorie mitic, ncrcat de nelepciune, povestire fabuloas sau apropiat de sensurile gener-
umane ale existenei. Ne aflm n imediata vecintate a analizei ntreprinse de Mircea Eliade n
Aspecte ale mitului, analiz argumentat n devenirea istoric a mitului din Istoria credinelor i
ideilor religioase: ...mitul povestete o istorie sacr; el relateaz un eveniment care a avut loc n
timpul primordial, scrie Mircea Eliade - timpul fabulos al nceputurilor. Altfel zis, mitul povestete
cum, mulumit isprvilor fiinelor supranaturale, o realitate s-a nscut, fie c e vorba de o
realitate total, Cosmosul, sau numai de un fragment." (Aspecte ale mitului). Exemplaritatea
mitului, aadar, se identific n fond cu exemplaritatea etic a parabolei i de aici natura
povestirii, semnificaia i termenii consubstaniali ai pamit.
Alexandru Zotta a izbutit n cercetrile sale, sintez remarcabil i lectur a unor modele
elocvente, s statueze gramatica" parabolei, s-o supun verificrii unor discipline consacrate
cuvntului i s o restituie acum ntr-o viziune globalizant, definit prin convergena soluiilor
interpretative. Altfel spus, vocaia etic i estetic a parabolei, statutul i sursele acesteia,
devenirea din mit i interferenele (alegorie, metafor) cele mai edificatoare sunt puse n lumin
prin itinerariile parabolei-povestire, totdeauna neleapt i ncrcat de semnificaii. E meritul lui
Alexandru Zotta de a redescoperi istoria i contemporaneitatea parabolei i de a-i reconstruit
dimensiunea ei exemplar.
Ion Vlad

-3-

I. Preliminarii la un demers teoretic i analitic

Nelli ultimi deceni e ripresa vivace la discuzione su la natura e funzione della parabola. "
Grande Dizionario Enciclopedico, UTET

Cunoscut nc din antichitatea oriental, n intervalul i n aria cultural a creia pare c s-a
i constituit, parabola are o istorie extrem de ndelungat i de sinuoas. Rspndit pe larg,
ncepnd din antichitatea timpurie, modalitatea parabolei s-a concretizat printr-o diversitate de
creaii sapieniale, ajunse pn n zilele noastre fie sub forma autonom de povestire cu tlc" ori de
culegere de aforisme atribuite nelepilor i profeilor timpurilor revolute, fie ca dezvoltri
diaoietice ale unor secvene diegetice din marile poeme, epopei sau teodicei.
De la nceputurile ei parabola s-a constituit ntr-o modalitate tematic solicitat intens, n
primul rnd datorit funciei ei existeniale, metanoietice. n societile arhaice funcia metanoietic
se exercita prin unitatea nedifereniat a mitului. Odat cu disocierile produse n gramatica
generativ a mitului, aceast funcie a ajuns s fie disputat ntre dimensiuni existeniale distincte,
dup preeminena modurilor de gndire promovate de diverse tipuri de societi i dup ierarhizrile
survenite pe parcursul instituionalizrii vieii.
Cu originea n mit, specializat n exprimarea lui narativ, parabola a urmat dinamica
specific miturilor, reflectnd alternana momentelor lor de intrare n manifestare cu cele de trecere
n laten. Resurecia parabolei coincide cu momentele critice din existena fiinei i, mai cu seam,
a societilor, cu confruntrile de mentaliti i comportamente ntemeiate pe viziuni distincte,
deseori contradictorii. Apelul la parabol se nregistreaz cu preponderen n momentele de
schimbare a societilor, de reaezare a sistemelor lor de valori. Istoria parabolei a cunoscut
alternarea unor momente de resurecie impetuoas cu perioade ndelungate de ignorare aproape
total. Acest aspect nu s-a schimbat n esen, dar, pe msura apropierii de timpurile moderne,
ritmul din ce n ce mai alert al schimbrilor a accentuat caracterul critic al existenei, a redus durata
intervalelor monotone, relativ stabile i a prelungit durata momentelor critice la dimensiuni greu
imaginabile.
Reflecia teoretic asupra parabolei are i ea o istorie destul de veche i cel puin la fel de
sinuoas ca i a modalitii n sine. Referinele gndirii antice la mit cuprind numeroase aspecte
recuperabile pentru definirea modern a conceptului de parabol, chiar i atunci cnd nu sunt
favorabile acesteia. Odat cu dislocarea mitului, funcia metanoietic a parabolei a facilitat
disputarea acestei modaliti ntre dimensiuni spirituale distincte i de distinct relevan n
diferitele tipuri de societate, valoarea ei literar trecnd n subsidiarul altor preocupri.

-4-

Monopolizat de la nceputurile cretinismului i pn aproape de zilele noastre de gndirea

religioas, preocupat mai mult de conservarea autoritii sacrale n faa expansiunii gndirii
renascentiste, apoi a mentalitilor i ideologiilor laice i profane, parabola s-a bucurat n primul
rnd de exegeza teologal, dogmatic i doctrinal, suscitnd rar i limitat considerarea ei literar.
Dar n momentele de criz profund a spiritului contemporan, provocate de limitrile mentalitilor
pozitiviste i istoriste, gndirea literar a nceput s manifeste interes i pentru aceast venerabil
modalitate sapienial.
Refleciile teoretice pertinente asupra parabolei au nceput s apar cu deosebire dup ce s-
a constituit un corp suficient de cuprinztor i de diversificat de creaii literare de indubitabil
valoare, care se disting printr-o accentuat reflecie asupra condiiei umane, datorat n mare parte
structurilor i trsturilor parabolice, prezente n grade diferite, de la coexistena cu alte modaliti
literare pn la ilustrri exemplare ale parabolismului.
Un astfel de corp beletristic s-a constituit mai cu seam pe la mijlocul secolului XX,
nregistrnd o accentuat devenire i diversificare ctre sfritul acestuia. l putem ilustra cu autori
i opere ca ale precursorilor James Joyce (Ulise),Andre Gide (Paludes), dar i ale unor autori de
creaii parabolice: ThoMann (Muntele vrjit, Iosif i fraii si),William Faulkner (O
parabol),Albert Camus (Ciuma, Strinul),Bertolt Brecht (Cercul de cret caucazian, Mutter
Courage),Franz Kafka (Castelul, Procesul, Colonia penitenciar),Friedrich Durrenmatt
(Accidentul), Ernst Jiinger (Pe falezele de marmur), Hesse (Jocul perlelor de sticl),Dino Buzzati
(Deertul ttarilor, Marele portret),Mihail Bulgakov (Maestrul i Margareta),Boris Pasternak
(Doctorul Jivago). irul acestora ar mai putea continua, nu ns foarte mult, pentru c modalitatea
reclam numeroase exigene, de ordin tematic dar i estetic. Tocmai n acest plan parabola a fost
defectuos receptat critic, fiind nvinuit de didacticism i de monotonie formal, aspecte puse pe
seama alegoriei, acuzat nc din romantism de deficit expresiv.
Interesul criticii i teoriei literare pentru aceast modalitate de veche i prestigioas tradiie
a intervenit ca urmare a micrilor de idei ale contemporaneitii, a lrgirii i diversificrii
conceptelor, a resureciei lor moderne i a sintezei lor contemporane. Fenomea fcut necesar o
redefnire a multor concepte i modaliti literare i, cu att mai mult, a conceptului de parabol,
care, dei beneficiaz de o serie de definiii cuprinse n dicionarele de teorie i critic literar
(pertinente fiind n special cele de dat recent), nu s-a bucurat totui de o abordare teoretic
susinut i sistematic.
Gndirea modern a dezvoltat un demers hermeneutic cuprinztor i nuanat, constituit prin
nsumarea funcional a contribuiilor unor discipline convergente n umanismul modern, care au
deschis noi orizonturi criticii i teoriei literare, muicndu-i i diversificndu-i accentuat orientrile
i perspectivele. n direct legtur cu parabola literar, modalitate situat ntr-o zon de

-5-

interferen a literaturii cu reflecia asupra existenei, trebuie menionate critica mitic, stimulat de
realizrile mitanalizei i itocriticii moderne, orientarea arhetipal, impulsionat de progresele
spectaculoase ale psihanalizei, dar i tiinele limbajului (cu deosebire semantica, tiinele
comunicrii i pragmatica acestcia). Prin ocurena lor, cercetarea literar a avansat, n special n
perioada poststucturalist, pe calea convocrii interdisciplinare i chiar transdisciplinare a unor
valoroase concepte, tehnici i instrumente de investigare a fenomenului literar, izbutind s nuaneze
comprehensiunea acestuia i s identifice cu suplee analitic specificitatea i originalitatea
creaiilor literare, dar i posibilitile gruprii i nscrierii lor n clase i serii mai cuprinztoare.
Considerabil lrgit i nuanat, demersul hermeneutic permite receptarea i valorizarea critic
adecvat a creaiilor literare, reliefarea specificitii mesajului i expresiei, a structurilor i
funciilor, a componentelor i coliziunilor, a nivelelor i aspectelor implicate n producerea i
receptarea acestora, n dinamica sensurilor i semnificaiilor, n structurarea lor poetic (text) i
retoric (discurs). Facilitat de valoarea epistemologic a unui asemenea context, de resurecia
parabolei n literatura contemporan, concretizat n existena multor opere literare valoroase, de
interesul actual pentru analiza i valorizarea lor, demersul orientat spre definirea conceptului devine
necesar i posibil.
Cu toate acestea definirea conceptului de parabol literar constituie o problem de real
complexitate. Faptul este explicabil prin tradiia ndelungat i extrem de ndeprtat a acestei
modaliti, ale crei nceputuri coboar n istorie pn n momentul greu comprehensibil al
constituirii limbajului i se deplaseaz ntr-o arie cultural ndeprtat i puin cunoscut la noi.
De asemenea, istoria acestei modaliti nregistreaz alternana unor perioade destul de
ndelungate de ignorare a creaiei de acest tip i, mai ales, a refleciei teoretice asupra ei, cu
momente rare de emergen a acesteia i, de cele mai multe ori, inconsistente, tributare unor
abordri unilaterale, preponderent religioase, i unor neajunsuri epistemologice, doar ntre anumite
limite, inerente.
Pe de alt parte i natura acestei povestiri cu tlc", surprinztor pn la paradoxal, a pus n
ncurctur spirite dintre cele mai nzestrate i consecvent preocupate de aceast problem. Chiar i
cercettori moderni de autoritate n exegeza biblic, care reprezint pn acum contextul cel mai
pregnant de manifestare a funciilor acestei modaliti literare, au ajuns la concluzia c i pentru
parabolele biblice e totui necesar un capitol special", deoarece cu tot farmecul i simplitatea lor,
soarta trist a interpretrii greite a pildelor de-a lungul istoriei Bisericii este ntrecut doar de cea a
Apocalipsei".
l

O anumit ndoial manifest i un erudit de talia lui Northrop Fye, care, dincolo de
contribuiile inestimabile la dezvoltarea criticii arhetipale i la interpretarea literar a Bibliei,
rmne ntr-o sugestiv expectativ n stabilirea esenei parabolei ca pild biblic: Pare s fie ceva

-6-

cu ea, care tulbur instinctul autorilor de antologii - lucru natural, dac acceptm utilitatea ei de
cheie a succesului n via."
2
Reinerea expertului n analiza discursului biblic vine din funcia
parabolei; or tocmai funcia este aspectul definitoriu al acestei modaliti literare.
Chiar i n cele mai inspirate i promitoare definiii, dincolo de autoritatea lor
enciclopedic, se resimte o prudent reinere, probabil i din incompletitudinea argumentelor
literare, dar, n primul rnd, din nelinitea n faa modelului etic pe care parabola l propune: Poate
c ele sunt mai degrab nite cadre formale, nite aranjamente de posibiliti, nite indici de
comunicare, nite articulaii ale unei vaste povestiri, nite pri ale unui ansamblu textual
surprinztor i necunoscut."
3

O asemenea povestire vast i totodat ansamblul cel mai bine cunoscut pn n prezent se
dovedete a fi Biblia, pe care Northrop Frye o consider, pe urmele lui William Blacke, Marele Cod
al ariei. Categoric, parabola are o vechime mai mare dect povestirea biblic, dar n absena altui
text de asemenea amploare, greu de reconstituit prin insuficiena informaiei despre timpurile
ndeprtate, Biblia servete de prototip general al artei i literaturii, cel puin pentru spaiul cultural
al cretintii. Ea este nu numai o excelent surs de arhetipuri i prototipuri literare, ci i de
principii formative ce aparin ficiunii literare, un model de combinare i unificare a unor texte de
natur diferit, literare i nonliterare. Biblia devine o Carte Sfntnu numai pentru autoritatea ei
doctrinal, ci i pentru exemplaritatea ei literar, artistic.
O definire ori o redefinire a parabolei literare, principala preocupare a acestui demers
analitic i teoretic, ia ca reper obligatoriu Biblia, chiar dac ea este mai mult dect o carte de
literatur, o carte care trimite permanent la o funcie existenial, relevat prin mitul cretin. Ca
urmare, att informaiile referitoare la parabol, provenite din timpuri mai vechi i din arii spirituale
care nu mprtesc credina cretin, ct i cele de dat mai recent, care ne preocup n mod
special, deseori reieite din alte convingeri, vor fi, direct sau indirect, raportate la principiile
formative ale acestei venerabile Cri a Lumii.
Alturi de modelul biblic, demersul teoretic i interpretativ al lui Northrop Frye, departe de a
fi unica surs a lucrrii de fa, constituie ns o referin fundamental. Chiar dac structura lucrrii
i corpul de opere literare supus analizei emerg din multe alte considerente, metodologia ei urmeaz
n mare parte modelul elaborat de teoreticianul canadian. Contribuiile la definirea parabolei ca
modalitate literar nu pot reiei dect din raportarea permanent la un ansamblu judicios articulat i
la o viziune coerent asupra lumii, pe care Biblia o conine i pe care Northrop Frye o pune n
eviden ntr-un mod pe deplin edificator. Numeroase dificulti de analiz i interpretare a operelor
parabolice, constituite ele nsele n confruntri de viziuni existeniale distincte, cuprinse n miturile
ce se confrunt ntr-o bun parte a lumii contemporane, fi surmontate, de multe ori, prin recursul la
principiile i instrumentele criticii arhetipale.

-7-

Demersul adoptat pornete de la situarea originii parabolei n mit, att n ceea ce privete
mesajul ei, funcia ei metanoietic, ct i n privina expresiei, ca naraiune ce poart n structura ei,
retoric i poetic, umbra permanent a mitului, dincolo de concretizrile particulare ale acestuia.
Avansm astfel una din ideile ce ni se par definitorii, aceea c parabola, este produsul unei duble
viziuni",
4
a dou contexte, configurate integral sau parial ca texte, purtnd nsemnele i
semnificaiile miturilor ce le-au generat.
Din acest motiv am recurs la o configurare a lucrrii pe aspecte referitoare mai nti la
mesajul parabolei, privind parabola ca mod tematic," apoi pe susinerea acestui mesaj de ctre
principalele aspecte ale literaritii, retorica i poetica, dezvluind n prealabil i aspecte meneutice
specifice acestei modaliti, prin care i depete propru-zis funcia literar, trecnd n existenial.
Funcia se evidenaz astfel ca aspect definitoriu al parabolei, motiv pentru care ea cunoate
momente de resurecie n fazele critice ale existenei individuale i, mai ales, sociale, i solicit,
odat cu prefacerile societii, ori tocmai n vederea acestora, i prefacerea metanoietic a fiinei.
Cum demersul adoptat este interesat n principal de definirea conceptului, am recurs pentru
aceasta i la delimitri n raport cu unele modaliti literare nvecinate ca expresie i funcie,
constituite la nivele diferite de structurare a operei.
La nivel tematic delimitarea de basm i de utopie mi se pare fireasc, parabola avnd
comun cu basmul funcia iniiatic, iar cu utopia preocuparea expres pentru dimensiunea social a
existenei.
La nivel poetic pare potrivit delimitarea de specii literare care apeleaz la elemente
emblematice i enigmatice ca fabula i apologul, care fac i ele uz de simbol i alegorie, dar ntr-un
mod diferit de utilizare a disponibilitilor acestora.
La nivel retoric delimitarea de alte modaliti deriv din accentul pe pregnana simbolic a
imaginilor i pe subordonarea lor funciei de desemantizare i reseantizare, dar cu deosebire celei de
suprasemantizare a textului, contribuia principal revenind metaforei, mod de organizare a
limbajului mitic. Cum mecanismul acesteia se extinde de la retoric la poetic, metafora devine i
elementul unificator al acestor planuri.
La nivel hermeneutic, specific parabolei apare depirea simplei reflexiviti, la care orice
text literar invit n msur gradual, i insistena pe cooperarea cititorului ipotetic cu autorul,
invitarea acestuia la lucrul textului"
5
, la desvrirea codificrii, la efectuarea transferului
metaforic pus n eviden de proximitatea imaginilor, discursurilor i textelor. nvestirea auctorial a
lectorului se extinde la operaia semantic de transformare a lui para-n meta-.
Preocuprile de ordin teoretic au condus la o restrngere a investigaiei fenomenului literar
contemporan la aria n care parabolismul are cea mai ridicat pregnan, respectiv la literaturile
popoarelor care au cunoscut criza grav a regimurilor totalitare. Ilustrrile i analizele apeleaz

-8-

firesc la literatura naional, dar, cu preponderen, la literatura rus din perioada sovietic, n care
nu numai c s-au realizat opere de valoare, cu circulaie universal, ci s-au produs i micri literare
(Proza rural, Ofensiva siberian, Literatura centr-asiatic) a cror extensie ilustreaz un proces
de devenire parabolic a unei literaturi interesate de ieirea dintr-o criz existenial grav i
prelung.
Dei s-au constituit unele repere teoretice i s-au evideniat, prin analize critice, aspecte
interesante pentru specificul parabolei, operaia de descriere i eventual de definire a acestei
modaliti literare mai are nc de strbtut destule dificulti. Unele deriv tocmai din vechimea ei
considerabil, care coboar n timp pn la momentul constituirii miturilor i artei narative,
momente greu de stabilit ntr-o protoistorie labil a formelor literare.
Chiar dac funcia metanoietic a parabolei a fost recunoscut de la nceputuri, povestirea
cu tlc" a fost mult vreme i continu nc s fie considerat o specie didactic, cu un deficit
artistic inerent, un exerciiu care apeleaz la efectul persuasiv al exemplului, ntr-o nelegere care o
plaseaz marginal n aria literaturii artistice, reducnd-o la finaliti utilitariste. Pn la prefacerea
fiinei i la dobndirea nelepciunii, e nevoie de convocarea interactiv a cititorului ipotetic la
lucrul textului" i de performarea acestuia n coautor.
Recunoscut ca literatur sapienial, parabola a fost mult vreme redus doar la nucleul ei,
la condiia de aforism, de proverb, de expresie apoftegmatic, nsoit eventual de o mic povestire
care s ilustreze, printr-o minimal tram epic, emergena ei din experiena existenial concret
sau finalitatea pragmatic a acesteia. Exegeza parabolei a fost mult timp redus la considerarea ei ca
o figur de limbaj, ca o retoric menit s susin, prin argumentul aforismului, autoritatea
discursului public.
Simplitatea modalitii, care plaseaz n prim-planul povestirii exemplul, a contribuit la
preluarea empiric a conceptului i la utilizarea lui n demersuri analitice i critice cu finaliti de alt
ordin, fapt ce a ntreinut un dezinteres pentru o abordare teoretic sistematic i consecvent.
Limbajul exemplului a fost suficient pentru calificarea tematic a textelor i operelor, far a
mai urmri i procesul de constituire a exemplului nsui, structurarea lui prin modul de organizare
a gndirii i a limbajului n epoci distincte de evoluie a cunoaterii umane, valoarea simbolic i
condiia semantic a realizrii exemplaritii. Rareori s-a ajuns la consideraii privind semnificaiile
exemplului n contexte diferite, verbale i nonverbale, considerndu-se c exemplul vorbete de la
sine, impune n suficient msur o autoritate acceptat fr discernmntul critic necesar. Pe
aceast cale s-a ajuns i la o hermeneutic insuficient a parabolei, la atragerea ei n exclusivitate n
sfera alegoriei, a ilustrrii unor idei i precepte gata elaborate, sacrificndu-se polisemia i
eludndu-se impactul, deseori grav, al exemplului n contextul receptrii lui.
Facilitat de gndirea dialectic, exegeza parabolei s-a suprapus cu viziunea alegoric

-9-

ncepnd din antichitatea greac i pn n prezent. n acest fel s-a perpetuat pn aproape de zilele
noastre o confuzie ntre alegorie i parabol, prin care s-a ngustat nepermis cmpul de interpretare
a parabolei i s-a sacrificat, n profitul unor interpretri doctrinare, religioase sau ideologice,
originea ei mitic, caracterul ei generativ, simbolismul ei polisemantic i deschiderea spre o viziune
mai cuprinztoare i de altitudine spiritual progresiv sporit, augmentat pn la generalitatea
condiiei umane. S-a sacrificat nelegerii doctrinare chiar funcia formativ, definitorie a parabolei:
prefacerea metanoietic a fiinei.
Prin emergena ei mitic i polisemia ei simbolic, parabola este compatibil cu alegoria n
msura n care semnificaia alegoric reprezint o nou viziune. Raiunile apelului la exemplu i
efectul acestuia asupra cititorului au fost reduse la o simpl ilustrare, ceea ce e n vdit dezacord cu
funcia metanoietic a parabolei, cu modul de a asimila i de a racorda exemplul la experiena
existenial divers i divers condiionat. Alegorizarea a condus chiar la devalorizarea exemplului,
la constrngerea lui spre a ilustra concepte i idei strine de propria lui natur.
n limitele hermeneuticii alegorizante un interes susinut pentru parabol l-a manifestat
gndirea teologic, preocupat n primul rnd de conservarea i impunerea dogmelor religioase, tot
mai mult ameninate de gndirea liber. Analizele teologice prezint ns i valoroase observaii i
sugestii teoretice i critice, referitoare la funcia formativ sau la retorica parabolei, care reprezint
contribuii inestimabile, imposibil de ocolit n orice demers asupra acestei modaliti literare.
Competentele comentarii i analize ntreprinse de teologi strlucii, cu o erudiie de invidiat, cuprind
i numeroase contribuii estetice, poetice i retorice. Ele trebuie ns sustrase gndirii doctrinare,
deseori dogmatice, i integrate unui demers hermeneutic emancipat de asemenea limitri.
Alte dificulti, de ordin metodologic, provin din accepiile diferite acordate conceptelor
operaionale, fapt constatat i de cercettori de nalt prestigiu: oricum ar sta lucrurile, imagine,
semn, alegorie, simbol, parabol, mit, icoan, idol etc. sunt folosite far distincie, una n locul
alteia, de ctre majoritatea autorilor."
6
Multe asemenea aspecte ale exegezei parabolei rmn de
dezvluit i de amendat cu argumentele textelor pentru a elibera hermeneutica parabolei de practici
inadecvate, de blocaje semantice i simbolice, de convertiri i devieri, ideologice i chiar politice.
Stimulat i chiar provocat de revenirea n actualitate a acestei modaliti literare, ilustrat
de creaiile unor autori de prestigiu din largi i diverse spaii culturale, reflecia asupra parabolei i a
parabolismului s-a intensificat abia n ultimul timp, fapt consemnat deja i de lucrrile
lexicografice.
7
Interesul actual pentru parabol este declanat i ntreinut de criza umanismului
contemporan i de schimbrile radicale ce se produc n gndirea, sensibilitatea i imaginaia omului
modern.
Discuia asupra parabolei i a parabolismului oblig la un excurs ce pornete de la
recuperarea originilor ei ndeprtate i ajunge la aventurile moderne i postmoderne. ale modalitii

-10-

n discuie, resimit i resuscitat ca o modalitate corespunztoare unor nevoi urgente ale

prezentului.
Demersul adoptat accentueaz reflecia teoretic asupra parabolei, concentrndu-se pe
configuraia acestei modaliti n literatura contemporan, din care i alege i exemplele, cu
deosebire din aria est european. Necesiti teoretice au obligat ns la o serie de incursiuni n
timpuri mai ndeprtate, care ofer repere valoroase, de obligatorie referin, n raport cu care se
evideniaz mai pregnant performarea modern a modalitii, prefacerile intervenite n configuraia
estetic i n preocuprile tematice ale parabolei contemporane, dar i n reflecia teoretic asupra
ei.

-11-

Referine
1 Gordon D. Fee - Douglas Stuart, Biblia ca literatur. Principii hermeneutice,
Editura Logos, Cluj, 1995, p. l75.
2 Northrop Frye, Marele cod. Biblia i literatura, Editura Atlas, Bucureti, 1999, p.
l59.
3 Enciclopaedia Universalis Thesaurus, L-R, Editura Enciclopaedia Universalis, Paris,
1990.
4 Northrop Frye, Dubla Viziune. Limbaj i semnificaie n religie, Editura Fundaiei
Culturale Romne, Bucureti, 1993.
5 Paul Ricoeur, De la text la aciune. Eseuri de hermeneutic II, Editura Echinox,
Cluj, 1999, p. ll7.
6 Gilbert Durnd, Aventurile imaginii. Imaginaia simbolic. Imaginarul, Editura
Nemira, Bucureti, 1999, p. 37.
7 Grande Dizionario Enciclopedico, UTET, voi. XV, Torino, 1990 (Nelli ultimi
deceni e ripresa vivace la discuzione su la natura e funzione della parabola").

-12-

II. Parabola ca mod tematic

...orice comentariu nu este dect o interpretare alegoric, ataarea unor
idei la structura de imagini a poeziei. "
Northrop Frye: Anatomia criticii
Comentariul care nu se bazeaz pe forma arhetipal a literaturii n
ansamblu, urmeaz tradiia mitului alegorizat, motenind toat strlucirea,
ingeniozitatea i inutilitatea acestuia. Singura soluie ar fi s integrm critica
alegoric prin intermediul criticii arhetipale. "
Northrop Frye: Cuvinte cu putere


1. Aspecte hermeneutice
Pornind de la evidena c orice oper literar este un act de comunicare, n care importan
major dein att mesajul comunicrii, ct i codul acestuia, Northrop Frye dezvolt o interesant i
instructiv teorie a modurilor". Teoria are la baz modul de organizare a cuvintelor, caracterul
centripet al structurilor lingvistice n limbajul literar, gradul de implicare a acestora n codificarea
limbajului. n actul de comunicare mesajul i codul sunt inseparabile; cu att mai mult n literatur,
cea mai complet form de comunicare verbal. Teoreticianul modurilor literare afirm ntemeiat
c nu exist genuri pur ficionale i pur tematice" i c orice oper literar are att un aspect
cional ct i un aspect tematic, preponderena unuia sau a celuilalt depinznd de impresia criticului
sau de aspectul subliniat de el n analiz."
l

S-ar prea c disocierea ntre ficional i tematic ine mai mult de critica literar dect de
literatura ca atare, c modurile se evideniaz n interpretarea operei, n execuia" acesteia, cum
precizeaz Luigi Pare.
2
Totui teoreticianul criticii arhetipale menioneaz ad litteram: n unele
opere literare predomin caracterul ficional, n altele cel tematic."
3
Distincia dintre cele dou
tipuri de moduri ar consta din distribuirea diferit a accentului intenional: pe ficiunea interioar",
instituit ntr erou i societatea lui, sau pe ficiunea exterioar", cuprinznd relaiile dintre autor
lumea acestuia, lume a cititorilor, pentru c nu putem concepe o creaie literar din care s
lipseasc relaia implicit sau explicit dintre creator i publicul su."
4

Observm i reinem, deocamdat, ca important pentru specificul parabolei, c-teoria
modurilor acord importan tuturor elementelor i aspectelor comunicrii literare, dar subliniem
totodat importana acordat cititorului ipotetic, aspect deosebit de util pentru parabol, care,

-13-

adndu-se direct acestuia, include n structura ei aspecte care l edific, i faciliteaz receptarea
deplin a inteniei autorului.
Teoria modurilor pornete de la diferenierea ficiunii interioare de ficiunea exterioar. n
ficiunea interioar accentul cade pe diegesis, nivel al aciunii neles ca succesiune de momente
declanate de intrig, principiu ce organizeaz societatea eroului. n ficiunea exterioar cade, pe
dianoia, neleas ca idee sau gndire poetic."
5
Cea mai bun traducere a termenului dianoia -
criticul - pare s fie tem, iar literatura care manifest un interes deosebit fa de idee sau concept s-
ar putea numi literatur tematic.''''
6
Unitatea dintre diegesis i dianoia se reflect cel mai pregnant
n conceptul de anagsis din tragedia greac, pe care Frye l interpreteaz diegetic, ca sfrit al irului
de evenimente consumate de la intrig pn la deznodmntul subiectului, i dianoietic: Ca un
principiu structural n tragedie, anagnorisis este un moment al contiinei, aproape de sfritul care
se leag de nceput i ne arat c drumul parcurs pn n acel moment nu e un simplu continuum, ci
altceva, n forma unei parabole, o poveste care ncepe, se nal, face cae-ntoars, coboar i
sfrete n catastrofa. Aceast form de parabol exist n fiecare moment al vieii noastre. Fiecare
experien este o recunoatere a prezenei ei ntr-un moment anterior. Rezult c trecutul este
singura surs de cunoatere, chiar dac ncorporeaz i momentul precedent. Aceeai form de
parabol nchide n sine ntreaga noastr via. Viaa cu nceputul i sfritul ei, formeaz o serie de
parabole ale nlrii i prbuirii, de-a lungul acestei linii, urmnd ritmul ciclic, existent n natur."
neles ca descoperire (dvoilement") sau recunoatere", anagnorisis este un moment care
declaneaz anamul, convoac experienele cognitive ale trecutului, le orienteaz spre depirea
unor limite instituite, mai cu seam, n plan axiologic.
Insistena pe aspectele implicate n conceptul de anagnorisis relev n primul rnd
emergena parabolei din existena real, amendarea nencrederii n suportul i n finalitatea ei
existenial, a suspiciunii asupra ntemeierii proceselor spirituale, la fel de reale ca i cele naturale,
organice. n conceptul de anagnorisis se ntlnete optim dimensiunea diegetic a creaiei literare,
care opereaz cu datele perceptibile, preponderent naturale, ale existenei, cu cea dianoietic, care
opereaz cu datele spirituale ale fiinei, n tragedia greac deznodmntul este momentul de
pregnan maxim a interferenei nivelelor textului.
Interpretarea dat de Frye conceptului de anagnorisis relev prezena actului revelaiei, att
n plan diegetic, ca deznodmnt, ct i dianoietic, ca descoperire i dobndire de valori prin
reflecie asupra consecinelor diegesis-ului, act de importan definitorie pentru parabol, ntruct,
dup cum menioneaz cercetarea de dat recent, specificitatea parabolelor st n funcia lor."
8

ntreaga semantic, poetic i retoric a parabolei este subordonat funciei ei metanoietice, funcie
transformatoare a fiinei, realizabil pe calea revelaiei.
Dup cum precizeaz Frye, accentuarea diferit a unui aspect sau altuia al operei, (...)

-14-

concretizat n clasificarea n ficional i tematic, corespunde celor dou concepii distincte despre
literatur, care strbat ntreaga istorie a criticii,"
9
respectiv concepia estetic", aristotelic, care
privete literatura ca mmesis i ca produs, i cea creatoare", inspirat de Long, care consider
literatura ca funcie i ca proces. Accepia aristotelic raporteaz ficiunea la gradul de fidelitate
fa de realitate, la efectul de catharsis, neles ca distanare, ca eliberar de anxietatea fa de destin;
cea longinian accentueaz funcia formativ a literaturii, o raporteaz la efectul de prefacere a
receptorului, la extazul" sau absorbia" acestuia n procesul prezentat, un proces de identificare l
care particip cititorul, poemul i uneori, cel puin pe plan ideal, poetul nsui."
10
Viziunea
longinian se axeazmai ales pe ecoul tematic sau individualizat."
11

n termenii esteticii moderne diferena s-ar institui ntre conceptele de Verfgseffekt, (efect
de distanare), i cel de Eung, (comuniune simpatetic). Cum parabola, ca orice oper literar,
implic i un aspect ficional i unul tematic, cele dou modaliti se ntreptrund i se complinesc,
dar n proporii determinate de accentul tematic. Preponderena revine Einfihlung-ului, prin
accentuarea reflexivitii i a aspectului tematic, dar relaia de distanare devine necesar ori de cte
ori o identificare cu textul poate fi pernicioas. Reglarea celor dou efecte asupra lectorului ipotetic
ine de relaia dintre text i context. Cnd textul ofer un model recomandabil lectorului, se impune
adeziunea simpatetic a acestuia. Aa se petrec lucrurile cu Memoriile lui Hadrian de Marguerite
Yourcenar, unde se dezvolt un model de conductor politic care consolideaz imperiul pe baza
intereselor fundamentale ale societii, sau n Cavalerul resemnrii de Vintil Horia, unde un
voievod, simbolic confgurat, exponent al aspiraiilor de libertate ale poporului su, reuete s
transforme resemnarea n revolt, s se constituie, n mprejurri extrem de dificile, n model pentru
urmai i, implicit, pentru prezent.
n literatura contemporan ns, de cele mai multe ori modelul oferit de opera parabolic
este unul negativ, situaie care are o explicaie mai profund, determinat de criza societilor ca
urmare a poziiei puterii fa de exigenele existenei sociale i individuale, i reacia din partea
lectorului, urmrit de paabolist, este cea de desolidarizare i de condamnare. Unul dintre cei mai
cunoscui autori de parabole dramatice, Betolt Brecht, este i iniiatorul unei estetici
nonaristotelice, expus teoretic n Noul organon pentru teatru. Efectul de distanare este cerut de
nevoia de a face ca publicul s se detaeze de un anumit tip de mesaj, determinat de o ideologie
condamnabil, insinuat tocmai prin adeziunea simpatetic produs de modalitatea romantic de
abordare a teatrului. Altfel Brecht nu ndeprteaz publicul de percepia actului teatral; song-ure lui
exprim clar acest mesaj adresat contiinei spectatorului: Suntei dezamgii c, pare-mi-se,/
Cortina-nchide ntrebri deschise;/ Gsii voi, prieteni, un final acum,/ Dar trebuie, el trebuie s
fie bun!"
La baza celor dou atitudini urmrite de parabolist stau dou modaliti opuse de concepere

-15-

i percepere a literaturii: patosul i ironia. Adeziunea simpatetic se bazeaz pe patos, distanarea,

pe ironie. Un cugettor contemporan ne avertizeaz ns ca Uneori satira trebuie s reconstituie
ceea ce a distrus patosuF.
n
Aforismul devine sugestiv pentru o mare parte din literatura
contemporan, marcat de criza umanismului, care se manifest pe multiple planuri ale existenei,
sintetizate ns n etos. Efectele urmrite de parabolitii contemporani nu sunt o reflectare direct a
ironiei i a patosului; jocul acestora e determinat de valorile existeniale promovate de text i cele
existente n contextul receptrii. Totul depinde, n ultim instan, de natura miturilor care subntind
sgeata de sens" a contextelor, noiune pe care Paul Ricoeur o explic astfel: Prin sgeat de sens
neleg puterea lui dubl, de a reuni toate semnificaiile ivite n discursurile pariale i de a deschide
un orizont care s se sustrag nchiderii discursului."
13

Raporturile ntre text i context sunt reglate de modul n care contextele preiau i susin
interesele fundamentale sau pe cele derivate ale fiinei. Cu deosebire aceste raporturi determin
semantica parabolei, dar dimensiunea estetic ce le pune cel mai bine n eviden este poetica.
Iniiatorul criticii arhetipale observ imediat c relaia extern dintre autor i cititor este
mai puternic reliefat n aspectul tematic al literaturii" i c, pe msur ce accentul se deplaseaz
de pe ficiune pe tem, elementul reprezentat de termenul mitos tinde tot mai mult s capete sensul
de naraiune, mai curnd dect de intrig".
14

Observaia de mai sus ridic problema raportului ntre mitos, neles ca intrig, i naraiune,
neleas ca modalitate de prezentare a temei, ntre povestire i naraiune, ntre o structur interesat
de perceptibilitatea imaginii i o modalitate de prezentare a semnificaiei, interesat de actul
refleciei. Pe msura narativizrii sale, mitosul se deplaseaz funcional de la reprezentare la
reflecie.
Reflecia este determinat de modul de comprehensiune a realitii, de configuraia
sensibilitii, gndirii i imaginaiei noastre, de modul de organizare a procesului de cunoatere
condiionat, la rndul lui, de determinrile individului i ale speciei. Ea se evideniaz i n
organizarea limbajului, n constituirea relaiilor dintre cuvinte. n Scienza nuova Giambattista Vico
distinge ntre limba zeilor, cea a eroilor i cea a omului comun. Preundu-i sugestia, Frye disociaz,
n succesiunea de la arhaic la contemporan, o gndire mitic, exprimat metaforic i simbolic, o
gndire ideologic, exprimat metonimic i retoric, o gndire dialectic, exprimat alegoric, o
gndire tiinific, exprimat descriptiv. Michel Foucault aduce n discuie categoria de mediu,
spaial sau temporal, i de similitudine, prin care se pune n eviden relaia ntre cuvinte i lucruri;
n distincia lor gadual, de la simpla coniven la analogie, similitudinile susin congruena lumii
obiectuale i, totodat, reflectarea ei n cunoaterea uman. Aceste poziii devin congruente n grad
nalt n ocurena lor n retorica i poetica operei parabolice.