REANIMATOR EXTREME EDITION

Referat
La filosofie

Tema : ,, Petre P. Negulescu

A efectuat : ve Daniela A verificat : Coand Svetlana

Chiinu 2014

Introducere

Petre P.Negulescu ( n. 14 octombrie / 26 octombrie 1872 , Ploieti - d. aprilie 1951 , Bucureti ) a fost un filosof i om politic romn, membru titular al Academiei Romne (1936).

Biografie
Se nate la Ploieti, unde a absolvit clasele primare i studiile liceale. n 1889, Negulescu se nscrie ca student al Facultii de tiine a Universitii bucuretene, dar, audiind o prelegere a lui Titu Maiorescu, se nscrie la Facultatea de Litere. n anul universitar 1889-1890 e remarcat, ca student eminent, de T.Maiorescu. Profesorul i mai selectase pe C.RdulescuMotru, S.Mehedini, Mihail Dragomirescu,Ion A. Rdulescu-Pogoneanu , I.Al. Brtescu - Voineti.

i primea n casa lui, vestit, din strada Mercur 1, ntr -un cenaclu anume organizat, le supraveghea i stimula lecturile, pregtindu-i pentru a-i urma direcia i a le preda conducerea Convorbirilor literare. P.P. Negulescu devine liceniat universitar. Teza de licen, Critica apriorismului i a empirismului, e publicat n acelai an, la cererea lui T. Maiorescu, public studiul antigherist Psihologia stilului, n Convorbiri literare (n 1895). n 1893 Maiorescu i obine lui Negulescu i lui M. Dragomirescu o burs de studii n Germania i Frana. Negulescu redacteaz, la Paris, studiul, tot antigherist i scris tot la sugestia lui Maiorescu, Impersonalitatea i morala n art. Rentors n ar e numit, la intervenia Profesorului, confereniar de filosofie la Universitatea din Iai. n 1895, P.P. Negulescu, mpreun cu ceilali colegi de generaie, preia conducerea celei mai importante reviste a rii, Convorbiri literare. Tot n acest an adun n volum ultimele dou studii de estetic antigherist, cu titlul Polemice. n 1896 public, n Convorbiri literare, studiul Filosofia practic. Spiritul francez. Cu aceast bibliografie i fr doctorat- devine profesor titular la Catedra de istoria filosofiei i logic, la Universitatea din Iai. n 1900, n volumul omagial "Titu Maiorescu" i apare studiul Rolul ideilor n progresul social. Public, dup muli ani de munc asidu, n 1910, primul volum din lucrarea Filosofia Renaterii (vol.II n 1914), considerat drept capodopera sa. n acelai an, prin pensionarea din nvmnt a lui Titu Maiorescu, Negulescu se transfer la Bucureti, ocupnd catedra fostului su profesor.

n 1934 public Geneza formelor culturii i n 1936 e ales membru titular al Academiei Romne. n 1938 i apare primul volum din vasta lucrare Destinul omenirii. Volumul IV apare n 1944. n 1940, autoritile antonesciene l pensioneaz, forat, din nvmnt (avea numai 68 de ani). Odat cu el sunt pensionai i C. Rdulescu-Motru, Mihail Dragomirescu. n 1941 ncepe publicarea monumentalei lucrri Istoria filosofiei contemporane. Volumul IV apare n 1944, iar al cincilea, postum, n 1971. Bombardamentele asupra Bucuretiului din 1944 i distrug casa i biblioteca. Se stinge din via, la venerabila vrst de 79 de ani n aprilie 1951. Ultimii ani i-a trit n sracie lucie, uitat i izgonit din Academie. Activitatea politic Are marcate atitudini de disociere fa de opiunea oficial a partidului su Partidul Conservator- de politica favorabil Puterilor Centrale. n 1917 devine membru fondator i frunta al unei noi formaiuni politice: "Liga Poporului", devenit Partidul Poporului, sub conducerea generalului Al. Averescu iar n 1919 este ales senator pe listele Partidului Poporului. n 1922 public lucrarea Reforma nvmntului, materializare intenional a lui Negulescu de a realiza o reform a nvmntului romnesc. Revine, n martie 1926, titular, n noul guvern Averescu, la Ministerul Cultelor i Instruciunii Publice. Tot n 1926, public lucrarea Partidele politice la Editura Cultura Naional, din Bucureti. n august 1927 este ales preedinte al Camerei Deputailor. E ultima sa demnitate politic.

Viaa i activitatea Profesorul P.P. Negulescu a avut un singur ideal, care i-a fost i metod n acelai timp: cercetarea fr prejudeci a adevrului, respectul i propovduirea adevrului. Fiind credincios lui nsui, el a fost credincios tuturor marilor idealuri ale omenirii. Camil Petrescu

P.P. Negulescu este cunoscut ca fiind unul din exponenii maiorescianismului. A fost unul dintre tinerii selectai de profesor, care avea s

devin printre cei mai strlucii discipoli ai si. Avea, n 1891, atunci cnd a intrat n atenia profesorului su, nu mai mult de nousprezece ani. ntlnirea sa cu marele profesor avea s-i schimbe efectiv destinul. Dup ce a absolvit liceul, tnrul Negulescu, neaspirnd spre cugetarea filosofic, s-a nscris student la facultatea de tiine a Universitii bucuretene. ansa lui a fost determinat de urmarea recomandrilor unui coleg care l-a sftuit insistent s audieze o prelegere de istoria filosofiei a lui Maiorescu. S-a ntmplat ca n acea prelegere profesorul s comenteze clasificarea tiinelor n opera lui August Comte. P.P.Negulescu a fost att de cucerit de calitatea prelegerii i de interogaiile filosofiei, nct s -a decis s abandoneze tiinele pozitive pentru filosofie. A ascultat n acel an toate prelegerile lui Maiorescu cu o ncntare care semnifica mai mult dect descoperirea unui nou orizont. Era, efectiv, o revelaie. Revelaia adevratei vocaii. n anul urmtor, probabil 1891, a devenit student la litere, intrnd relativ repede n zona de interes a profesorului. Cum avea s mrturiseasc mult mai trziu, tocmai n 1938, aceast fericit ntlnire cu cel ce avea s devin magistrul su spiritual a fost un eveniment nsemnat a zice capital din viaa mea intelectual. Era nu numai audient constant la cursul lui Maiorescu, ci i frecventator activ al seminarului condus de profesor, fcndu-se remarcat. Probabil c momentul cnd profesorul l-a selectat definitiv a fost prilejuit de prezentarea, n cadrul seminarului, a unei lucrri neobinuit de ntinse despre Spencer. Lucrarea, i amintea fostul student, s-a bucurat de atenia deosebit din partea lui Maiorescu. Mi-a adresat la Universitate cteva cuvinte de ncurajare i m-a invitat pentru o convorbire mai lung acas, unde, spre marea mea mirare, m-a reinut la dejun. Conversaia i invitaia la dejun au avut semnificaia,intrat n ceremonialul amfitrionului, a cooptrii. De la acest moment inaugural, Negulescu va participa, cu regularitate, la edinele cele mari (ale Junimii) i la cele mai restrnse (cu grupul tinerilor studeni). Ambele, desigur, desfurate n vestita cas din strada Mercur. nc din anii studeniei, tnrul Negulescu avea s devin colaborator al Revistei Convorbiri literare. Este important de subliniat c, dei avea numai douzeci de ani, P. P. Negulescu i fcea debutul la aceast publicaie cu un studio intitulat Psihologia stilului, care a aprut n trei numere ale revistei (2, 3 i 4 din 1892), solicitat, dac nu chiar impus, de ctre magistrul su Titu Maiorescu, care i-a dat seama c poate s fac din discipolul su un adversar redutabil n polemica cu Gherea. Se ncerca astfel demonstrarea implicit c modernitatea n estetic nu e apanajul exclusiv al lui Gherea. Cum se tie, viaa cultural romneasc a fost dominat, n aceast perioad, de polemica GhereaJunimea. Negulescu a terminat facultatea n 1892 cu o tez de licen despre Critica apriorismului i a empirismului, probnd certa vocaie pentru filosofie. Aproape trei sferturi de an rmne la Ploieti n ateptarea unei dezlegri fericite pentru cariera sa. De abia n aprilie 1893, la struina lui Maiorescu, Ministerul Instruciunilor i Cultelor i acord o subvenie pentru o cltorie de studii n Frana i n Germania. Cerceteaz atent bibliotecile i muzeele din capitala Frane i, apoi, mai mult, pe cele din Berlin i alte orae germane. Citete mult i cu folos, scrie acum utilele studii de estetic pentru Convorbiri, se obinuiete cu atmosfera vieii universitare n vestite centre europene.

n octombrie 1894, dup ce se rentoarce n ar, ocup cu ajutorul lui Maiorescu postul de confereniar n filosofie la Universitatea din Iai. Peste doi ani, n 1896, postul de confereniar al lui Negulescu e transformat n profesor definitiv, fiind titular titularizarea oficial e din 1899 al catedrei de istoria filosofiei moderne i logic. Devenise astfel, la numai 24 de ani, profesor de filosofie, fr a -i fi luat doctoratul. i aceasta datorit naltei protecii a profesorului su. Dar nu devenise, cu cteva decenii mai nainte, i Titu Maiorescu care avea totui un doctorat n filosofie luat la Giessen profesor de filosofie la 21 de ani i rector la 24? Negulescu, cel mai fidel discipol al su, reedita cazul marelui su profesor. S adugm c n 1910, pensionndu-se Titu Maiorescu, Negulescu se transfera la Universitatea din Bucureti, numit fiind titularul catedrei de istorie i enciclopedia filosofiei, funcionnd aici pn la pensionare (1940). Cariera sa profesoral a fost, aadar, aezat pe piloni fermi nc din 1896. Devenise o personalitate a vieii tiinifice i publice (ca membru important, pn n 1914, al Partidului Conservator). Notorietatea sa avea s creasc pe toate planurile, att n domeniul academic, tiinific, ct i n P.P. Negulescu, Ceva despre Junimea, Convorbiri literare, 1937, p. 55. viaa public. Altfel spus, deopotriv ca profesor, autor de studii de istoria filosofiei (n 1910 a publicat primul volum, foarte bine primit la Filosofia Renaterii), i ca exponent de frunte al vieii publice (a fost de dou ori ministru la Culte i Instruciune Public n 1920-1921 i n 1926 n guvernrile Partidului Poporului, al crui membru a fost de la ntemeiere). Dup apariia, n 1914, a celui de al doilea volum din Filosofia Renaterii e ales, n 1915, membru corespondent al Academiei Romne. Pn prin anii treizeci, stima de care se bucura era unanim n contiina public. Este sigur ca monahismul laic, care-l inea departe de lume i de plgile ei (Anton Dumitriu), suprema corectitudine intelectual impus pn la ascetism (Camil Petrescu), raionalismul, evoluionismul i larga deschidere european ale lui P.P. Negulescu puteau fi mai puin gustate de o generaie expansiv i exploziv ce prefera s se apropie, cu bun credin i nedisimulat admiraie iniial, de tot ce nsemna n acel moment de criz, filosofie a misterului, a abisalului, orientare ortodoxist, etnicist de tipul celei ilustrate de ctre Nae Ionescu i Nechifor Crainic. Dei combtut cu vehemen, Negulescu i vede senin de treburile tiinifice, iar lucrrile pe care le publica sunt uneori rspunsuri docte la ideologia i filosofia propagate de cercurile adversare. Geneza formelor culturii din 1934, Destinul omenirii (primele patru volume apar ntre anii 1938-1944 i, postum, n 1971 se publica cel de-al cincilea volum). n sfrit, ntre anii 1941-1944 i editeaz cele cinci volume din Istoria filosofiei contemporane. Mai toate aceste lucrri, ca i altele, aprute postum (Problema cunoaterii, 1969, Problema ontologic, Istoria filosofiei moderne, 1972, Problema cosmologic, 1977), au fost la origine cursuri universitare, rostite de la catedr cu voce egal i nu tocmai atrgtoare. Dar n ciuda handicapului, aceste cursuri interesau i recoltau adereni. n 1941, rostete n calitate de membru titular al Academiei Romne (alegerea a avut loc n 1936) un memorabil discurs de recepie: Conflictul generaiilor i factorii progresului4. Era

aici sau i aici rspunsul su implicit la atacurile multe i dese, ale acelora care negau rosturile raionaliste ale meditaiei filosofice. P.P. Negulescu aparinea unei alte tipologii intelectuale, marcate de spiritul veacului al XIX-lea, fr a dispreui ctigurile secolului XX. Se poate spune c, ntr-un fel, cele aproape o mie trei sute de pagini tiprite P.P. Negulescu, Conflictul generaiilor i factorii progresului (extras), Bucureti, 1941, p. 29. ale Filosofiei Renaterii n versiunea revizuit de autor dup ncheierea ultimului rzboi rezum cel mai fidel personalitatea sa de profesor, cugettor, om de cultur. Acest umanist informat n attea i diverse domenii ale naturii i culturii avea cunotine impresionante de chimie, fizic, matematic, antropologie (att de evidente n Geneza formelor culturii) era, prin definiie, un impecabil profesor transmitor de informaii obiective, ce nu nelegea s dea contur, n cursurile sale, unor opinii ale sale, ci doar tezelor, sistemelor, doctrinelor i ideologiilor altora, ale gnditorilor ce formau irul lung al istoriei filosofiei. S-a remarcat dj c n paginile sale att de expozitive Negulescu era prea puin personal Faptul este de domeniul evidenei pentru cine citete crile profesorului izvorte din cursurile sale universitare, unde acestaa fcut dintr-o pruden excesiv norma atitudinii lui filosofice. Fiind fidel modelului maiorescian, profesorul P.P. Negulescu afirmase categoric ntruna din prelegerile sale de filosofie: Aceast deprindere de-a spune neted sistemul altuia, fr a-l nvlmi cu prerile noastre proprii, este de o deosebit nsemntate. Fraz-cheie pentru nelegerea demersului profesoral i filosofic al lui Titu Maiorescu, ea poate sta nscris deasupra operei de dascl i cugettor a lui P.P. Negulescu. Nu ntmpltor, Nicolae Iorga cel mai strlucit exponent al generaiei lui P.P. Negulescu susine c finul cugettor filosofic este o icoan a maestrului su Maiorescu pn i la cel mai mrunt dintre gesturi, dar mult mai personal n idei i mai stilist n form. n mod analog, G. Clinescu marele spirit critic al literaturii romne, portretist exemplar i fin psiholog, ntr-o caracterizare plastic i precis dintre cele ce abund n Istoria sa observa c P.P. Negulescu motenete hieratica maestrului n forme mai spectaculoase. Ca un Ramses de bazalt el vorbete monoton i nemicat, cu un zmbet enigmatic n colul gurii, cu minile lsate rigid pe genunchi. Elev, aadar, al celui ce a fost numit, n posteritate, un Socrate al filosofiei romneti, P.P. Negulescu nu a uitat vreodat datoria moral contractat fa de Maiorescu (Eu, cel puin, de la d voastr am primit ndemnurile care au dat vieii mele forma ei de acum, i scria el magistrului la civa ani dup ncheierea studiilor universitare), nici lecia unui profesionalism riguros, a informaiei temeinice, opuse diletantismului de orice fel, evocat trziu, n 1937, n numrul jubiliar al Convorbirilor literare. Destinul a voit ca Negulescu s repete, la alte proporii, cariera lui Maiorescu cruia i-a succedat n 1910, pentru trei decenii, ca titular al cursului de istoria filosofiei (n fapt, de istoria i enciclopedia filosofiei), la Universitatea din Bucureti. Att la Bucureti, ct i la Iai, P.P. Negulescu a fost profesorul multor generaii de intelectuali ai vremii de dinainte i dup primul rzboi mondial.

Leciile, cu frazele impecabil construite i ordonate evocate de Eugeniu Sperania15 erau, i n perioada ieean, aa cum i le amintea Dimitrie Gusti, fostul su elev, din 1898, dedicate filosofilor ce uneau evul mediu cu evul modern. Nu foarte departe de aceste lecii de tineree ce au cuprins i filosofia Renaterii, pentru ntia dat la noi sistematic tratat vor fi fost i cele ale profesoratului la Bucureti, pe cnd n sala IV a vechiului local universitar l asculta cel mai fidel discipol al su, Camil Petrescu. Mrturia sa este poate cea mai elocvent prob a admiraiei fa de magistrul su, dintre cele ce s-au pstrat despre fostul junimist, cel mai preocupat de stil, dascl i om din cuprinsul acestei ri: Svelt i linitit, fr cea mai nensemnat neglijen n mbrcminte, fr familiaritate n gest, i ocupa la ora precis, cu o voit pedanterie, locul n fotoliul de pe catedr. Urma cu o voce sczut, care n tcerea ncremenit a slii n amfiteatru, ticsite, capt putere de oapt sugestiv, lecia sptmnii. Ritmul vorbirii era neschimbat, gestul intenionat monoton, pentru ca s se evite stridenele exterioare, iar jocul i acrobaia s fie numai n gndirea nfiat cu devotament. Au existat voci i nu dintre cele mai puin ascultate care i-au reproat profesorului de istoria filosofiei care succedase lui Maiorescu absena unei personaliti marcante, lipsa unei implicri cu opinii proprii, un academism ce aprea generaiilor mai tinere ca desuet. Pentru Lovinescu, cercetnd posteritatea critic maiorescian, Negulescu aprea drept un spirit academic..., de cultur filosofic, de expresie ponderat, de stil abstract, revrsat n ape, es, fr mordant polemic, i meninndu-se n plan strict ideologic, ceea ce, ns, putea s prelungeasc ndeajuns de fericit, n anii interbelici, una dintre trsturile junimismului. Nu am putea omite din mrturisirile discipolilor pe Mircea Eliade, care i-a susinut licena cu o comisie prezidat de P.P. Negulescu, cu o tez consacrat gndirii renascentiste, poate influenat de autorul Filosofiei Renaterii, dei marele istoric al religiilor nu-l citeaz i nu-I agreeaz stilul: Era, fr ndoial, un profesor onest i competent, dar nvtura sa nu mi-a lsat niciodat impresia de a corespunde unei necesitai interioare. Erudiia sa, departe de a las s se bnuiasc o sete faustic de cunotine, era mai curnd rodul unei munci lente i rbdtoare a unui om care caut, desigur, s se informeze, dar numai din pricina c funciile sale l obligau la aceasta. De asemenea, pentru autorul lui Maitreyi amintirea trecerii prin seminarul lui Negulescu se condensa ntr-o intervenie a studentului Eliade, deloc apreciat de profesor, ntr-un registru pasionat, volubil, dezordonat, blbindu-se uneori, ntr-o incoeren recunoscut, al crei substrat era cumva nelinitea metafizic a unui tnr cuttor de adevr. Aversiunea lui Eliade fa de Negulescu merge pn acolo nct susine c izvoarele inspiraiei lui Negulescu se aflau n cri de popularizare, c nu citea monografii sau articole de specialitate, ci numai recenzii i sinteze pentru nespecialiti.Sunt afirmaii ale lui Mircea Eliade pe care ali discipoli ai istoricului filosofiei ei nii gnditori cu notorietate nu numai c nu le confirm, dar le i contrazic integral. Fostul asistent al profesorului Negulescu este vorba despre logicianul Anton Dumitriu, pentru care maestrul su a fost primul istoric al filosofiei pe care l -a dat neamul acesta i amintea, dimpotriv, c era... de o scrupulozitate tiinific excesiv, la curent cu toate teoriile tiinifice i filosofice ale vremii de la surs direct, ceea ce este evident

pentru cine strbate chiar i o carte cu izvoare dificil de consultat precum Filosofia Renaterii. S-a spus despre Filosofia Renaterii c este cea mai bun carte a lui P.P. Negulescu, ceea ce, ntr-un fel e adevrat, chiar dac nu ea, ci Destinul omenirii sau Geneza formelor culturii sunt cele care i -au adus notorietatea. Dei a meditat n scris la toate chestiunile eseniale ale filosofiei (ontologie, cosmologie, gnoseologie, teoria culturii, destinul umanitii) ar fi greu dac nu imposibil s se spun c Negulescu a construit un sistem filosofic. De altfel, vremea sistemelor filosofice se cam ncheiase, odat cu secolul al XIX-lea, i Negulescu, tiind bine aceasta, nici nu i-a propus o asemenea construcie. Au fost totui opinii autorizate care considerau c se poate vorbi la Negulescu de un sistem filosofic. Simptomatic e n acest sens ipoteza lui Dimitrie Gusti formulat n 1941 n discursul de rspuns la cel academic de recepie al lui Negulescu: Dei gsii c un sistem filosofic ar face parte din colecia ndrznelilor premature, cum ai spus-o n cuvntarea programatic ce ai inut-o cu ocazia srbtoririi d-voastr de mplinire a 60 de ani de via, totui d-voastr avei un sistem. i invoca, n sprijin seria sistematic a filosofiei n cinci volume, consacrate mai ales problemelor cosmologice i ontologice, problemelor filosofice arztoare ridicate de tiinele contemporane. Este foarte adevrat c P.P. Negulescu a meditat la toate ma rile probleme filosofice ale timpului su, propunnd interpretri coerente, dar nu ne raliem pe poziia lui D. Gusti, pentru c n opinia noastr sistemul filosofic reclam construcie, creaie. P.P. Negulescu nu este un creator de termeni filosofici (n sensul lui V. Conta, C. Rdulescu Motru, L. Blaga, Mircea Florian, C. Noica), cci profesia de dascl, i mai ales aceea de istoric al filosofiei, l solicitau s expun i s explice cum inea mereu s precizeze doctrinele altora, de la Thales la Descartes i Ion Corbea, N. Florescu, Biografii posibile, seria a III-a, Bucureti, 1984, p. 62, p. 72. Z. Ornea, Introducere la P.P. Negulescu, Geneza formelor culturii. Priviri critice asupra factorilor ei determinani, Bucureti, 1984, p. 49. Conflictul generaiilor i factorii progresului, Discurs rostit la 25 mai 1941 n edina solemn de ctre P.P. Negulescu, cu rspunsul lui Dimitrie Gusti, Imprimeria naional, 1941, p. 36. pn la Hegel sau la neokantieni. i a fcut-o ntr-o aleas form didactic, clar, coerent, prin prezentarea etimologiei i a coninutului conceptelor la un filosof sau altul, a nuanelor terminologice sau conceptuale. Cunosctor temeinic al operei filosofilor fundamentali i cu deosebire, a celor din epoca modern i contemporan, Negulescu a evaluat-o cu o obiectivitate perfect. Dar ntotdeauna din perspectiva propriei concepii. Liantul n opera lui Negulescu l constituie, fr ndoial, strdania de a fructifica din perspectiva unei atitudini conceptuale elementele fundamentale oferite de tiin. Filosofia lui P.P. Negulescu nu poate fi neleas n substana i spiritul ei autentic n afara legturii cu datele tiinei. Ea se nfieaz ca o ncercare de generalizare i sintetizare a rezultatelor cunoaterii tiinifice. Cu siguran c nclinaia sa din tineree pentru tiine i-a ngduit accesul spre o literatur de strict specialitate pozitiv care d, de obicei, spaime filosofului. La Negulescu, dimpotriv constatm o perfect acomodare. De aceea, tot ceea ce spune dup complicate procese de filtrare este riguros i demn de crezare. n nicio lucrare, chiar acolo

unde se contest veracitatea unui punct de vedere dintr-o zon a tiinei mult deprtat de filosofie, nu putem detecta tremor diletant. Totul respira nalta rigoare, cldit pe studiu aprofundat. Prelegerile cursurilor sale pstreaz, firesc, acelai caracter, de vreme ce majoritatea lucrrilor publicate au fost, la origine, cursuri universitare. Nu e vorba numai de investigaie filosofic din perspectiva tiinei, ci i de metodologia precumpnitor expozitiv a discursului analitic. Poate c aceast manier era potrivit din raiuni didactice, pentru a nlesni studenilor familiarizarea cu opera unor filosofi. Cursul su de istoria filosofiei, predat un ir lung de ani, avea o calitate exegetic incontestabil. Se evidenia probitatea corect a expunerii, timp de cincizeci de minute, a unei teorii, iar n urmtoarele zece ntreaga teorie era disecat i nimicit ca sub un nenduplecat stilet analitic. Studentul neprevenit care, urmrind examenul expozitiv al profesorului se lsa cucerit de teoria sau concepia prezentate, tria la sfritul prelegerii un oc efectiv atunci cnd i se demonstra, rece i casant, marile ei erori i cusururi. Readucem n discuie semnificativa mrturisire a celui mai fidel discipol al su, Camil Petrescu: Toat bruma de spirit critic i exerciiul logic de care sunt n stare mi vin din acel joc subire n zonele rarefiate ale gndirii. De aci mai trziu extrema pruden n faa genului genial, hotrrea examenului permanent, preocuparea despre punctul vulnerabil, grija unei luciditi continue. O asemenea apreciere venit din partea unui astfel de spirit ales merit s fie reinut. Ea modific esenial judecata despre apostolatul didactic al lui Negulescu. De asemenea, se tie i se cuvine s subliniem ca o not pozitiv faptul c n cursurile universitare, Negulescu nu se limiteaz la tratarea problemelor cerute de program, ci caut s dezvolte subiecte de actualitate, spre a contribui la ndrumarea tineretului ntr-un spirit raionalist, umanist i democratic, ntr-un moment n care reprezentanii extremei drepte ncercau s-i atrag pe calea aventurismului politic. Astfel apar toate lucrrile sale, care l-au consacrat ca fiind unul dintre profesorii de notorietate n peisajul filosofic romnesc, care nu s-a limitat doar la a transmite nite cunotine nvate, ci a valorificat cunoaterea filosofic printr-o oper de proporii enciclopedice, contribuind astfel la dezvoltarea filosofiei romneti. Filosofia i operele filisofice Nota distinctiv a acestui gnditor este aceea c n toate scrierile sale, publicate n decursul unei activiti care a acoperit mai bi ne de o jumtate de veac, P.P. Negulescu a conceput filosofia n strns legtur cu tiina, aspect la care ne-am referit i n rndurile anterioare. Ceea ce se impune s artm n acest context este c aceast legtur a filosofiei cu tiina a devenit un principiu cu valoare metodologic fundamental, aplicat n toate lucrrile sale. Temeiul abordrii sale este convingerea c, numai astfel, filosofia i poate ndeplini menirea de a da o explicare general a universului, ca un tot unitar. Potrivit acestei concluzii, P.P. Negulescu n-a aderat la ideea unui sistem nchis; tiina, scria el, a nceput s joace un rol important n viaa omenirii numai de cteva

secole, ceea ce nseamn c ne aflm abia la nceputul procesului de explorare metodic a lumii nconjurtoare. Angajndu-se pe aceast cale, a legrii filosofiei de tiin, P.P. Negulescu a refuzat programatic s rnduiasc rezultatele activitii sale n scrieri filosofice definitive care ar risca s devin ndrzneli premature, a refuzat s se nchid, dup propria-i expresie, n formule definitive. Dar, potrivit misiunii atribuite filosofiei, el a ncercat s realizeze un tablou unitar al lumii, cluzindu-se dup datele tiinei contemporane i s anticipeze asupra evoluiei ulterioare a societii omeneti, pornind de la analiza structurilor sociale contemporane. P.P. Negulescu a fost preocupat de geneza i evoluia concepiilor filosofice, de constituirea i surprinderea apariiei elementelor de baz ale unor filosofii. Folosind metoda istorico-critic, gnditorul roman abordeaz problemele filosofice pe ntinse perioade istorice, definindu-i adesea poziia proprie prin adeziunea la anumite teorii, la care se oprete numai dup amnunite analize critice. Conceptul de filosofie este analizat de P.P. Negulescu din perspectiva filosofiei sale realiste: 1) Filosofia ca metafizic; 2) filosofia ca studiu sau cercetare a fenomenelor cuprinse n sfera experienei sensibile i 3) filosofia ca analiz a primelor principii i sintez a ultimelor rezultate ale tiinei. Sintetizarea datelor tiinei contemporane a devenit metoda utilizat frecvent de Negulescu n scrierile sale destinate problemei ontologice, problemei cosmologice, problemelor cunoaterii sau celor de teoria culturii. Negulescu a fost influenat n concepiile sale de filosofia evoluionist a lui Spencer, pe care a receptat-o ns mai ales n latura ei scientist. Adeziunea la o filosofie legat funciar de tiin, evoluionismul, ncrederea n fora raiunii, umanismul, atitudinea progresist sunt constantele care confer unitate gndirii i activitii lui Negulescu. Chiar dac este considerat de ctre adversarii si lipsit de originalitate, considerm c o caracteristic a felului su personal de abordare a unei probleme este ampla desfurare de idei i argumente, pe mari spaii ale cunoaterii i pe ntinse perioade istorice. Aceast larg cuprindere a problematicii este determinat de faptul c autorul i definete adesea poziia proprie prin adeziune la anumite teorii, la care se oprete numai dup amnunite analize critice i lungi incursiuni n istoria cunoaterii. Perspectiva istorist se regsete, de asemenea, n mai toate lucrrile sale. Gnditorul e preocupat anume de geneza i evoluia t eoriilor, de constituirea logicului n procesul dezvoltrii sale istorice, caut s surprind apariia elementelor de baz ale unei concepii, ntr-o nlnuire necesar, ca urmare a progreselor inteligenei i a rafinrii sensibilitii omeneti, a dezvoltrii societii n lupta ei pentru mai bine. Dei nu a construit un sistem filosofic, P.P. Negulescu a fost un spirit enciclopedic obiectivat printr-o oper la care a trudit pentru neamul su, dar care este foarte puin cunoscut i apreciat la justa sa valoare. A fost un profesor remarcabil, pentru c reuete ca nimeni altul s realizeze o sintez filosofic, trecnd n revist att soluiile tradiionale oferite de cugetarea omeneasc de-a lungul timpurilor, ct i soluiile mai noi, decurgnd din cercetrile tiinelor naturii. ntreprinde astfel o cercetare

interdisciplinar, n spiritul tendinelor contemporane din tiin i filosofie, evitnd att calea speculaiilor rupte de fapte, ct i empirismul pozitivist. Una din coordonatele fundamentale ale filosofiei sale, folosit drept ax a argumentaiei la toate cursurile, o constituie dezvoltarea unui spirit filosofic n prelungirea celui tiinific, ceea ce nseamn, de fapt, depirea ntr-o sintez teoretic superioar a acestuia din urm. Pentru c Negulescu nu face tiin de dragul tiinei, el apeleaz la tiine pentru a extrage din datele lor ceea ce ele ca atare nu pot da, n virtutea statutului lor specific. n toate cursurile sale, devenite apoi lucrri de referin pentru filosofia romneasc, subordoneaz datele tiinei unor sinteze filosofice; el reuete astfel s stabileasc analogii i s surprind structuri ale realului obiectiv, ctre care tiinele particulare pot cel mult s tind, dar pe care ele nu le pot realiza. Este demn de semnalat faptul c prin aceast mbinare a spiritului tiinific cu cel filosofic, gnditorul a ajuns la unele metode i concluzii prin care anticipeaz, ntr-o anumit msur, procedeele i concluziile disciplinelor noi, de grani, din zilele noastre.

BIBLIOGRAFIE 1. Bagdasar, N., Herseni T., Brsnescu S.S., (1941), Istoria filosofiei moderne, vol. V: Filosofia romneasc de la origini i pn azi, Bucureti. 2. Clinescu, G., (1982), Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, ed. A II-a, revzut i adugit, Bucureti. 3. Corbea, Ion, Florescu N., (1984), Biografii posibile, seria a III-a, Bucureti. 4. Eliade, Mircea, (1980), Mmoire I. 1907-1937. Les promesses de lequinoxe, Paris. 5. Maiorescu, T., (1967), Prelegeri de filosofie, Craiova. 6. Negulescu, P.P., (1937), Ceva despre Junimea, Convorbiri literare. 7. Negulescu, P.P., (1938), Ceva despre Maiorescu, n Convorbiri literare. 8. Negulescu, P.P., (1941), Conflictul generaiilor i factorii progresului (extras), Bucureti. 9. Negulescu, P.P., (1943), Titu Maiorescu i posteritatea lui critic, Bucureti. 10. Negulescu, P.P., (1978), Titu Maiorescu i prima generaie de maiorescieni. Corespondena, ed. Z. Ornea, Mihai, R. Bichis, Bucureti. 11. Negulescu, P.P., (1984), Geneza formelor culturii, Bucureti, Editura Eminescu. 12. Negulescu, P.P., (1986), Filosofia Renaterii, Bucureti, Editura Eminescu. 13. Negulescu, P.P., Scrieri inedite, I, Editura Academiei, Bucureti, 1969 (ediie ngrijit de Al. Posescu); idem, Scrieri inedite, II. Destinul omenirii, vol. V, Editura Academiei, Bucureti, 1971; Scrieri inedite III, Istoria filosofia moderne. Problema ontologic, Editura Academiei, Bucureti, 1972; Scrieri inedite, IV. Problema cosmologic, Editura Academiei, Bucureti, 1977, (ediii ngrijite de N. Gogonea). 14. Petrescu, C., (1936), Profesorul i gnditorul P.P. Negulescu, n Teze i antiteze, Bucureti. 15. Sperania, E. (1967), Figuri universitare, Bucureti.