Sunteți pe pagina 1din 96

citate din nelepciunea marelui yoghin PARAMAHANSA YOGANANDA

50 CITATE ALE MAESTRULUI


publicate n "Conversatii cu Yogananda", de Swami Kri ananda !ttp"##www$%piritu%$r&#RA'(A)#&ma*iu+lui+ &*ananda$!tm 7. Oamenii petrec prea mult timp dnd o atentie exagerat persoanei si pasiunilor lor. Ce risip e s dedici atta energie slefuirii permanente a acestui corp, a acestei case si acestor bunuri personale, care n foarte scurt timp trebuie s fie abandonate pe vecie! 17. De cte ori dati gres, ridicati v si ncercati iarsi. Dumne!eu nu v va de!amgi niciodat, atta timp ct nu "l de!amgiti voi pe #l, si atta timp ct faceti efortul. $1. De obicei stiu cnd Dumne!eu vrea ca eu s salve! pe cineva. %tunci manifest un interes deosebit. Dac acea persoan nu rspunde, accept acest lucru ca fiind vointa lui Dumne!eu. Dar dac persoana accept a&utorul pe care Dumne!eu i l d prin mine, stiu c va fi salvat. Dumne!eu vorbeste prin cei care "l iubesc n mod nevinovat si ' s au predat n ntregime. (otusi, sfrsitul povestii fiecrui om depinde de el nsusi. (oti oamenii au dreptul sacru la liber arbitru. 7$. Directia n care se vor de!volta emotiile tale e )otrt de antura&ul pe care l ai. "n compania credinciosilor, acele emotii vor deveni mai usor evlavioase. *+. Dac te lepe!i cu adevrat de tine pentru Dumne!eu, vei primi nsutit cum a promis 'sus , dar vei avea parte si de persecutie, cum a spus tot 'sus. ,imeni nu scap de persecutie, cci Dumne!eu vrea s fie sigur de credinciosul su. (rebuie s fii gata s nduri umilinte si neplceri pentru faptul de a fi ales calea spiritual si nu cile lumesti. 1-.. /aceti ce puteti, n limite re!onabile, s rmneti sntosi si s dobnditi succesul lumesc de care aveti nevoie, ns retineti, e mai bine s v ridicati de tot deasupra conditiilor exterioare, astfel nct ele s nu v afecte!e. Dati v toat silinta s fiti sntosi si prosperi si s reusiti n ceea ce v ati )otrt s faceti. 0e de alt parte, pstrati proportia ntre aceste eforturi si adevratul tel, de larg perspectiv al vietii, care este gsirea lui Dumne!eu. 111. %m cunoscut n 2eattle o femeie de opt!eci de ani, care toat viata a fost atee. "ntlnirea noastr a sc)imbat o complet. Dup aceea, asculta tot timpul o nregistrare a glasului meu. (inea pe altar flori portocalii, ca o aducere aminte a ntlnirii noastre. "n cei ctiva ani care i rmseser, a obtinut mntuirea. %sa c, ve!i tu, nu e important numai cnd apuci calea asta. Cel mai important este ct energie i dedici, odat ce ai pus piciorul pe ea. Cum spunea 'sus3 4Cei din urm vor fi cei dinti, si cei dinti vor fi cei din urm4.

1$1. 5edeti voi, inspiratia poate fi invocat dup dorint. 0entru a o primi, trebuie s v concentrati adnc asupra oc)iului spiritual din frunte. Dup aceea, cereti s v fie dat inspiratia pe care o cutati. Cineva m a rugat3 45reti s ne spuneti o poem64. 4'mediat4, am rspuns, 4notea! cuvintele astea4. %se!ndu m, mi am concentrat mintea n punctul dintre sprncene, apoi am dictat3 4O, (at, cnd eram orb nu gseam nici o us care s duc la (ine, dar acum, c mi ai desc)is oc)ii, gsesc usi peste tot3 n inimile florilor, n glasul prieteniei, n amintirile dulci ale tuturor experientelor minunate. /iecare cuvnt al rugciunii mele desc)ide o nou us din templul pre!entei (ale4. 11+. 7eferitor la ncarnrile voastre trecute..., ce contea! cine ati fost n trecut6 'ndiferent cine ati fost, sunteti tot voi si aveti n fat o provocare ce merit luat n seam3 iesirea din amgire si gsirea lui Dumne!eu. Clu!iti v mai ales dup aceast nevoie, care este etern. 188. Dac n clipa asta Dumne!eu mi ar spune 45ino acas!4, as lsa bucuros totul organi!atie, cldiri, munc, oameni ca s ' fac voia. 9umea asta este treaba 9ui, #l e executantul, nu tu sau eu. 1:-. Cnd am nteles c Dumne!eu vrea s m nasc iar n alt corp pentru a i a&uta pe altii si cnd am nteles c urmea! s iau din nou o personalitate, la nceput mi s a prut c e ca si cum mi as pune un palton ntr o !i fierbinte de var. 0e urm, m am obisnuit. ..*. ;arma rea este cea care i duce pe oameni napoi n lume. (otusi, Dumne!eu i d fiecruia o sans s rup legturile <armice. 0uteti s o faceti. (oat lumea poate. 0roblema e c foarte putini fac efortul. .$.. ,u fiti nelinistiti dac nu aveti experient de meditatie. Calea spre Dumne!eu nu e un circ! ,u fiti nelinistiti nici cu privire la roadele meditatiei, precum bucuria si pacea interioar. (otul va veni cnd va vrea Dumne!eu. =ai presus de toate, meditati pentru a ' face pe plac lui Dumne!eu, nu vou nsiv. (oate eforturile sincere sunt nregistrate n constiinta divin. Datoria voastr de credinciosi este s acceptati tot ce v trimite #l si ce nu v trimite. ,umai Dumne!eu stie ce <arm trecut v mpiedic s 9 percepeti acum. 2 ar putea ca #l s vrea s v terminati <arma n aceast viat, nainte s v dea fericirea vesnic ntru #l. .$1. =ulti oameni mi au spus3 4Dac as avea bani, cei mai multi ti i as da tie4. (otusi, dac se ntmpla s dea norocul peste ei o mostenire, poate, sau o crestere neasteptat a actiunilor la burs , putini erau cei care si tineau promisiunea. Dimpotriv, deveneau !grciti! >anii sunt o capcan. Cu ct ai mai multi, cu att depin!i mai mult de ei pentru propria sigurant. .$:. 5eti ntlni mereu oameni care vor ncerca s v trag n &os. ,u v lsati influentati de cuvintele si gndurile lor. (rebuie s stiti n inima voastr ce vreti cu adevrat. =ai presus de toate, lsati v clu!iti de propriile aspiratii. ,u uitati c Dumne!eu se uit la inima voastr. %tta timp ct v agtati de #l cu iubire, nu v va de!amgi niciodat. .17. =unca pentru Dumne!eu, nu pentru sine, e la fel de bun ca meditatia. =unca nc)inat lui Dumne!eu te a&ut s medite!i, si meditatia te a&ut s muncesti. %i nevoie de ec)ilibru. ,umai cu meditatie, devii lenes si simturile devin puternice. ,umai cu munc, mintea devine nelinistit si uiti de Dumne!eu.

.+1. Obiceiurile pot fi sc)imbate ntr o !i. #le nu sunt dect concentrarea mintii. (e ai concentrat ntr un sens? acum concentrea! te n alt sens si vei scpa de tot de acest obicei. .7-. Cnd ai gnduri bune, ;undalini ncepe automat s se deplase!e n sus. Cnd ai gnduri rele, ea se deplasea! n &os. Cnd ursti pe altii sau gndesti ru despre ei, ;undalini se deplasea! n &os. 'ar cnd iubesti pe altii sau gndesti bine despre ei, se deplasea! n sus. ;undalini nu este desteptat doar de te)nicile @oga. .7:. 2imturile v!ului, au!ului, mirosului, gustului si pipitului sunt toate sugestii ale lui Dumne!eu. #u pot s le deconecte! unul cte unul. /ceam asta n copilrie. %m a&uns s mi dau seama c toate astea sunt filmul lui Dumne!eu. #xersam ore ntregi deconectarea simturilor, unul cte unul, retragnd energia din el si aducnd o apoi napoi, pn a&ungeam s detin controlul total asupra sugestiilor pe care le transmiteau mintii. .:-. #u niciodat nu le spun oamenilor mei discipoli. Dumne!eu este Aurul. #i sunt discipolii Lui. .:1. "n Dumne!eu, totul se petrece la timpul pre!ent. # ca un film, care poate fi dat nainte sau napoi. %ctiunea de pe ecran poate s acopere secole ntregi, ns n cabina de proiectie totul se ntmpl acum. 2ecretul vietii este s nveti s triesti constient pe deplin fericirea pre!ent. Cnd nveti s fii fericit n pre!ent, "l ai pe Dumne!eu. Cei mai multi oameni triesc n trecut, cu nostalgii sau regrete, sau n viitor, cu sperant si temeri nscute din dorint. .::. # mai bine s "l iubesti pe Dumne!eu. 'ubindu i pe oameni, te ai putea atasa de ei. Ce trebuie s faci, cnd e vorba de ceilalti, este s 9 iubesti mai nti pe Dumne!eu si apoi s "l iubesti n ei. $-1. 'at cum poti s ti de!volti intuitia. Dup meditatie, stai linistit mult timp, savurnd pacea interioar. =ulti meditea!, dar apoi se reped s si continue activittile. %sta e bine dac ai ceva important de fcut, cci ntotdeauna e mai bine s medite!i nainte de o activitate, ca s poti simti mcar putin pace n timp ce muncesti. (otusi, ori de cte ori ai posibilitatea, rmi linistit mult timp dup ce ai executat te)nicile. %tunci vine cea mai adnc desftare. 'ntuitia se de!volt prin adncirea continu a acelei desftri. $-7. 9ui Dumne!eu i este mai plcut dac lucre!i n mod constient pentru #l, nu doar pentru tine. Dac lucre!i n lume si ti pas numai de tine si familia ta, ti e mult mai greu s depsesti limitele propriului eu. "ntelept este cel care priveste ntreaga omenire ca fiind familia lui mai mare. $.1. =ulti vin aici asteptndu se la minuni, fr s si dea seama c cea mai mare minune este smerenia desvrsit. Dac ar fi s faci minuni n public, ai atrage multimi de adepti, dar Dumne!eu nu asta vrea. $.:. 2merenia vine din cutarea lui Dumne!eu, nu din tine. Cnd ve!i c #l actionea! prin tine, cum poti s fii mndru de tot ce faci6 2merenia e n inim? nu e treab de 4fatad4. (rebuie s simti c tot ce faci este nfptuit numai de #l, prin tine. 9 am ucis pe Bogananda de mult vreme. %cum, n acest templu nu mai slsluieste dect Dumne!eu.

$$:. 2amad)i nu e ceva ce trebuie s dobndesti. "l ai de&a. Andeste te3 ai fost vesnic cu Dumne!eu. De cteva ncarnri triesti n amgire, dar apoi vei fi iar liber n #l pe vecie! (rieste mereu cu acest gnd. $1-. Din pcate, e nevoie de timp pentru a i!goni )ipno!a mental c toate acestea, si c timpul nsusi, sunt o realitate, )ipno! care te face s te concentre!i pe dorinta de experiente efemere ale simturilor. $11. #ste nevoie de o <arm foarte, foarte, /O%7(# bun, c)iar si numai pentru a vrea s "l cunosti pe Dumne!eu! ,u vreau s v aud suspinnd cu disperare 4Cnd am s 9 gsesc pe Dumne!eu64 ca si cum rspunsul vostru ar fi 4,iciodat!4. "l aveti de&a! (rebuie doar s triti cu convingerea c #l exist n voi. $1:. ,u e usor s fii spiritual, ns este foarte usor dac esti dispus s urme!i cteva reguli. "ncepe prin a ti simplifica viata. %poi, rmi ntructva la distant de altii. Dac vrei s "l gsesti pe Dumne!eu, nu te implica prea mult n societatea monden. #u unul, m amestec putin cu lumea. Cnd sunt singur, rmn centrat n 2ine. De multe ori le am spus oamenilor3 4'!olarea este pretul mretiei4. $+.. 2ingur Dumne!eu este Cel care actionea! prin voi, &oac toate rolurile, regi!ea! toat actiunea. ,umai pe #l trebuie s "l iubiti cu adevrat n altii, cnd i iubiti. Oamenii nu sunt constienti de acea pre!ent gro!av, vesnic mngietoare. #i si concentrea! ntreaga afectiune unul asupra celuilalt. Cnd cineva iubit moare, ei se gndesc3 4O), ce cru!ime!4. "ns tot timpul a fost numai Dumne!eu, &ucndu 2e de a v ati ascunselea cu ei! $7-. "n spatele fiecrei tufe de trandafiri de plcere se afl un sarpe cu clopotei de suferint, ncolcit si gata s loveasc. %veti gri& s nu fiti muscati, cum se poate ntmpla dac v lsati atrasi de ceva care doar v att pasiunea. $71. ,u tn&iti dup vi!iuni n meditatie. "n exta!, ele devin un factor perturbator. #u alung vi!iunile, cci am attea de v!ut n meditatie! $*+. Cnd acest 4#u4 o s moar, atunci am s stiu cine sunt... (rebuie s uitati de voi nsiv si s nu v mai preocupati de importanta voastr. 2puneti v ntotdeauna3 4(u, Doamne, numai (u!4. Dumne!eu visea! prin voi. El este singura realitate. $*7. 2 nu v numrati niciodat defectele. Anditi v doar dac "l iubiti ndea&uns pe Dumne!eu. 0e #l nu "l supr defectele voastre. "l supr indiferenta voastr. $:1. (rebuie s fiti foarte veseli si fericiti, cci acesta este visul lui Dumne!eu. Omul mic si omul mare sunt doar proiectii ale constiintei 5istorului. 9uati totul asa cum vine si spuneti v c totul vine de la Dumne!eu. Ce vine de la sine, lsati l s vin. C)iar si atunci cnd considerati c trebuie s ndreptati o nedreptate, cutati mai nti n voi ndrumarea 9ui. %poi, cnd actionati, faceti o n numele 9ui, niciodat cu indignare inspirat de eu. $:$. ,u fiti patetici cnd v rugati. "n acelasi timp, nu fiti diplomati. Dumne!eu e ca un copilas. ,u e nevoie s fiti plini de tact cu #l. 5orbiti ' cu serio!itate si ncredere calm. 2puneti ' sincer ce simtiti cu adevrat.

$:8. Oamenii vor s scape de tristete nu nvingnd o, ci evitnd o. #i ncearc bnd sau dormind excesiv, sau alte distractii s uite c orice asemenea efort de a scpa le amenint, de fapt, pacea mintii. #i 4beau ca s uite4, cum e vorba. %sta e o metod ngro!itoare. Desi s ar putea s uiti un timp scurt de probleme, si n acel rstimp s simti o usoar bun dispo!itie, evitarea neca!urilor nu nseamn c te evit ele pe tine! #le sunt tot cu tine. 0rin urmare, scparea este ilu!orie. #a doar toceste mintea si face s ti fie mai greu s te ocupi eficient de neca!uri. %lcoolul nu limpe!este mintea o !pceste. =intea devine ca un automobil cu bu&iile murdare. =otorul ei d rateuri. 2 nu beti, nici c)iar pentru putin distractie. >etia este exta! satanic. 1-+. ,u "l vei gsi pe Dumne!eu inventnd mereu pretexte, spunnd, de exemplu3 45oi medita cnd voi gsi un loc linistit4. ,u asa se a&unge la Dumne!eu! Dac ns ti spui 4 Acum m voi cufunda n meditatie4, poti s fii acolo ntr o clip. Cnd ti e somn cu adevrat, adormi indiferent unde esti. Cnd un brbat este ndrgostit, nu i este greu s se gndeasc la iubita lui? dimpotriv, i e greu s nu se gndeasc. /ii ndrgostit de Dumne!eu! # usor s medite!i adnc, cnd iubirea de #l este destul de profund. 1-:. Cneori m ntreb de ce "i multumesc oamenii lui Dumne!eu pentru 4darul vietii4. Ce fel de dar e sta6 #u "i spun3 4,u eu (i am cerut s m cree!i! "ntruct ns ai fcut o, tot ce "ti cer este s m elibere!i! 2coate m din )arababura asta n care (u m ai bgat!4. ,u lum fiint din mila 9ui. 2untem la fel de vesnici ca #l. 2ufletul coexist cu 2piritul. Cneori mi vine s "l cert cu iubire, fireste spunndu '3 4De ce ne silesti s rtcim n amgire64. #l nu se supr cnd vorbesc asa cu #l. Trebuie s ne scoat, dac apelm la #l cu iubire adnc. 11-. 0strati v cucernicia rational. /r ratiune, cucernicia devine foarte usor sentimental. Dar nu fiti nici prea rationali! 7atiunea singur nu v va da niciodat ntelegerea adevrat. 7atiunea trebuie s fie n ec)ilibru cu simtirea. Citati v la o floare si ntrebati3 4Cum se face c existi, c frumusetea ta exist64 2i uitati v la acest mare oras de celule, corpul vostru. Cum s au unit ele ntr o populatie omogen6 Oare n spatele corpului nu e ceva mai mult dect afirm biologii6 Cum puteati s luati fiint din pur ntmplare, asa cum sustin ei6 "n aceste privinte, ratiunea poate adnci si nlta cucernicia. 11+. =intea voastr s fie mereu anga&at n slu&irea lui Dumne!eu, fie c meditati sau "l slu&iti prin altii. =intea lenes este atelierul diavolului. 11:. ;arma se re!olv cel mai bine ntmpinnd cu veselie si cura& ncercrile vietii. Dac ti mai este fric de ceva, <arma aceea nu a fost nc re!olvat pe deplin. 0entru a o risipi, nu ncerca se eviti ncercrile cu care te confrunti. 7idic te deasupra lor cu cura&, nsufletit de bucuria lui Dumne!eu, din tine. 1.-. Dac i critici pe altii, n loc s comente!i impartial comportamentul lor, asta arat c defectele lor lucrea! si n tine. =ai mult, criticndu i pe altii, sporesti n tine acele defecte. Ce condamni la altii va trebui s triesti tu nsuti ntr o !i. %sta e legea <armic. "n acest fel, oamenii nvat s fie ntelegtori cu semenii lor. 1$-. =ai presus de orice, fiti ' loiali lui Dumne!eu. Dedicati mai mult timp cutrii 9ui. 2i fiti mai putin preocupati de ndatoririle mai mrunte, care oricum nu vor mai exista ntr o !i. ,u le considerati importante. ,imic nu e att de important ca ntlnirea voastr de fiecare !i cu Dumne!eu.

1$.. Cucernicia nu trebuie etalat n public. De ndat ce o demonstrati n exterior, i ati pus capt. #xprimarea unor astfel de sentimente, n mod deliberat, n fata altora este o blasfemie naintea lui Dumne!eu. 11-. Dumne!eu nu face, de regul, minuni pentru oameni, dect dac exist o nevoie evident sau pentru cineva foarte avansat spiritual. 1+-. 2 nu spuneti nimnui greselile voastre, cci ntr o !i, ntr un moment de suprare, persoana creia v confesati le ar putea folosi mpotriva voastr. 2puneti le numai lui Dumne!eu. De #l nu trebuie s ascundeti nimic. 1+.. Cel mai mare pcat este s te numesti pctos. # un mod de a te )ipnoti!a cu propria ti slbiciune. 2ustine ti ntotdeauna tria ntru Dumne!eu tria Lui, n tine. 1+1. O ncpere poate s stea n ntuneric mii de ani, dar, dac aduci lumin n ea, ntunericul va disprea ca si cum nici n ar fi fost. 9a fel e si atunci cnd lumina lui Dumne!eu luminea! sufletul3 "ntunericul ncarnrilor dispare ntr o clip. 2 nu spui niciodat c esti pctos, declarndu ti, astfel, limitele. 'nsist, n sc)imb, asupra gndului c esti fcut dup c)ipul si asemnarea lui Dumne!eu c n sufletul tu, n adevratul tu 2ine, ntunericul amgirii nu poate s existe.

)ttp3DDEEE.geocities.comDviata.spiritualaD@DindexF.*-F@ogananda.)tm

280 de citate din nelepciunea marelui yoghin PARAMAHANSA YOGANANDA


Sumar C%0'(O9C9 1 ,#>C,'% =%(#7'%9'2=C9C' C%0'(O9C9 . %D#5G7%(C9 H#9 %9 #I'2(#,H#' C%0'(O9C9 $ ,%(C7% O,'7'CG % C,'5#72C9C' C%0'(O9C9 1 2C/9#(C9 J' DC=,#K#C C%0'(O9C9 + C, DC=,#K#C, O 7#9'A'# C%0'(O9C9 8 9#A#% 5'#H'' C%0'(O9C9 7 0GC%(C9 #2(# 'A,O7%,H% C%0'(O9C9 * 9#A#% ;%7=#' C%0'(O9C9 : D#207# 7#",C%7,%7# C%0'(O9C9 1- % (7%,2C#,D# ;%7=%

C%0'(O9C9 11 A7%H'% 9C' DC=,#K#C C%0'(O9C9 1. ,#C#2'(%(#% 2'2(#=C9C' BOA% C%0'(O9C9 1$ C%9#% CG(7# ',/','( C%0'(O9C9 11 C# #2(# C, AC7C C%0'(O9C9 1+ 7O9C9 D'2C'0O9C9C' C%0'(O9C9 18 =%,'#7# D# %DO7# % D'5',C9C' C%0'(O9C9 17 CC= 2G ,# 7CAG= #/'C'#,( C%0'(O9C9 1* D#207# =#D'(%H'# C%0'(O9C9 1: 2/%(C7' D# O7D', A#,#7%9 C%0'(O9C9 .- 7#%9'K%7#% 2',#9C'

Sumar - PARAMAHANSA YOGANANDA 280 de ntrebri i rspunsuri

!!

CAPITOLUL 1

)E,U)IA MATERIALISMULUI
%devLrul Cltim este simplu. #l nu poate fi exprimat n cuvinte. /iinMa umanL poate sL l descopere doar n 2inele 2uprem.

. 0arama)ansa Bogananda spunea3 42avanMii contemporani Ni folosesc mentalul pentru a mbunLtLMi mediul ncon&urLtor, pentru a l face mai confortabil. Oamenii de spirit folosesc puterea mentalului pentru a atinge 'luminarea. 0uterea mentalului conduce omul pe calea obMinerii /ericirii profunde, singura capabilL de a l prote&a de pericolele exterioare. %stfel, este evident cL atitudinea oamenilor de spirit este net superioarL demersurilor oamenilor de NtiinML.

/ 9a ce ne serveNte sL ne consacrLm timpul pentru obMinerea de bunuri Ni satisfacMii efemere6 2pectacolul vieMii este vL!ut de toate religiile asemeni unei piese de teatru adicL ilu!oriu. Cnii oameni, adevLraMi nebuni, Ni imaginea!L cL piesa este realL Ni eternL Ni suferL nespus cnd ntr un final descoperL cL existenMa lor se va sfrNi Ni cL vor lLsa n urmL toatL agoniseala lor de o viaML. 2uferinMa este re!ultatul orbirii spirituale. "nMeleptul considerL aceastL piesL de teatru ca ilu!orie Ni Ni cautL fericirea Ni mplinirea

n #senMa fiinMei sale, 2inele ,emuritor, %tman. 0entru cei care sunt orbi, viaMa este o veritabilL 4maNinL infernalL43 mai devreme sau mai tr!iu i va distruge.

0 Cn om ntlnit de Bogananda n ,eE Bor< se plngea astfel3 4,u pot sL mi iert faptul cL mi am pierdut $+ de ani din viaML pentru a cNtiga primul meu milion de dolari !4 4%cum sunteMi mulMumit64 l a ntrebat maestrul. 4,ici gnd. Cnul dintre prietenii mei a reuNit mult mai bine dect mine. ,u voi avea liniNte pn cnd nu voi cNtiga cel puMin 1- de milioane de dolari4. %mintindu Ni aceastL ntlnire, Auru&i ne a spus3 4"nainte de a reuNi sL cNtige cele 1- de milioane de dolari propuse, acest om a suferit o gravL depresie nervoasL Ni a murit. %ceasta este recompensa unei ambiMii lumeNti, prosteNti4.

5 "ntr o !i, Bogananda ne a spus3 4OdatL, am vL!ut un desen animat, n care un cine trLgea o sanie foarte grea. 0roprietarul cinelui gLsise un mod ingenios pentru a convinge cinele sL tragL sania. Cu a&utorul unei prL&ini legate de sanie, omul a suspendat un crnat foarte apetisant, c)iar n faMa cinelui. Cinele aproape nu observa cL trage sania, fiind cu totul preocupat sL a&ungL la acel crnat care, indiferent de efortul depus de el, rLmne mereu la aceiaNi distanML. =a&oritatea oamenilor de afaceri sunt n aceastL situaMie. #i Ni spun3 OODacL voi reuNi sL obMin aceNti bani, eu mL voi lLsa de afaceri Ni voi fi foarte fericitPP. Dar 4crnatul4 fericirii lor este inaccesibil, iar ei sfrNesc prin a fi doborMi de greutatea problemelor Ni suferinMelor generate de efortul lor de a atinge o fericire ilu!orie4.

1 % dori sL pose!i bunuri materiale nainte de obMinerea stLrii de liniNte interioarL este o situaMie la fel de prosteascL cu a muri de sete atunci cnd te mbLie!i ntr un lac. DacL dorim sL evitLm suferinMele, trebuie sL evitLm nu sLrLcia n plan material, ci sLrLcia spiritualL, pentru cL aceasta este cau!a tuturor suferinMelor Ni amLrLciunilor umane.

2 Oamenii uitL cL energia nervoasL Ni cerebralL pe care ei o consumL pentru obMinerea averilor lor antrenea!L, datoritL scLderii potenMialului vital al fiinMei, scurtarea duratei vieMii. =aterialiNtii sunt att de preocupaMi de cNtigul lor, nct ei nu sunt capabili, nici mLcar pentru cteva clipe, sL se relaxe!e Ni sL se bucure de ceea ce au reali!at. Ct de nNelLtoare este viaMa! 0riviMi cu atenMie oamenii care vL ncon&oarL.

"ntrebaMi vL dacL ei sunt cu adevLrat fericiMi. CitaMi vL la toate aceste priviri lipsite de bucurie. ObservaMi ct de goi sunt oc)ii lor. C)iar dacL materialismul tentea!L umanitatea prin plLceri facile Ni imediate, este sigur cL o astfel de viaML nu poate sL ne aducL o fericire durabilL.

3 0entru ignorant, n spatele fiecLrui moment de plLcere se ascunde Narpele durerii Ni al suferinMei.

4 %dresndu se unui vast public american, 0arama)ansa Bogananda declara3 4Omul modern este mndru de apropierea sa NtiinMificL faML de realitate. 0ermiteMi mi sL vL propun o anali!L meticuloasL a vieMii noastre cotidiene. %mericanii adorL experienMele, aNa cL de ce sL nu fim noi propriul nostru obiect de studiu, sL anali!Lm lucid propriul nostru comportament, att cel interior, ct Ni cel exterior, n relaMiile cu ceilalMi. %nali!aMi propria dumneavoastrL viaML, ce aNteptaMi de la ea, cum poate fi ea mbunLtLMitL Ni care este calea cea mai sigurL pentru reali!area tuturor dorinMelor voastre. AndiMi vL la tot ceea ce oamenii doresc sL evite Ni anticipaMi felul n care viitorul vL poate aduce ndeplinirea Melurilor voastre. "ntotdeauna, pentru a primi un rLspuns corect, este necesar sL formule!i foarte exact ntrebarea pe care o pui. "ncercaMi sL descoperiMi de ce atMia oameni sunt nefericiMi. %ceasta vL va a&uta sL gLsiMi cea mai bunL metodL pentru a reali!a o fericire durabilL. 2trLduiMi vL sL gLsiMi soluMii practice, formulate astfel nct sL fie ct mai accesibile. %propierea de viaML trebuie sL fie tot att de NtiinMificL ca apropierea astrofi!icianului de misterele Cniversului. 7eligia trebuie sL aborde!e o concepMie ct mai NtiinMificL asupra vieMii. #a trebuie sL gLseascL soluMii practice la problemele fundamentale. De fapt, principiile spirituale oferL soluMiile cele mai practice Ni mai universale care se pot gLsi.

-0 Cn copil nu ncetea!L sL plngL pnL ce nu obMine ceea ce Ni doreNte. >ucuria este de scurtL duratL, dupL care Ni doreNte altceva Ni ncepe din nou sL plngL. %ceeaNi este Ni atitudinea omului adult, preocupat de lumea materialL. 'mediat ce obMine un lucru, el l abandonea!L Ni Ni doreNte altceva. ,imic din aceastL lume nu poate sL i ofere fericirea pe care o cautL.

-2ufletul nu poate regLsi /ericirea n bunurile materiale, pentru simplul motiv cL fericirea nu este artificialL. 0ier!nd contactul cu beatitudinea divinL, el sperL sL acopere aceastL lipsL cu a&utorul unor pseudo plLceri ale simMurilor. Dar pe un plan mai profund al existenMei, el va rLmne totdeauna conNtient de lipsa sa de comuniune cu Divinul. "nlLuntrul fiinMei sale, Ntie cL plLcerea simMurilor nu i va aduce mplinirea doritL. Ct timp trebuie sL mai rLtLcim pnL cnd, sLtui de atta suferinML, sL ne regLsim fericirea n interiorul fiinMei noastre, unicul loc n care ea existL cu adevLrat64

Sumar - PARAMAHANSA YOGANANDA 280 de ntrebri i rspunsuri

!!

CAPITOLUL 2

A5E(6RATUL 7EL AL E8ISTE)7EI


Cei care se limitea!L la a fi conNtienMi doar de planul fi!ic sunt asemenea turiNtilor ntr o MarL strLinL. 0atria noastrL este Omnipre!enMa. 0e 0Lmnt nu suntem dect niNte cLlLtori, niNte musafiri de moment. Din pLcate, multe persoane devin musafiri nedoriMi. #i se forMea!L sL obMinL monopolul asupra unui petic de pLmnt Ni cred cL acolo au toate drepturile, cL sunt proprietari. "ntreaga lor gndire se re!umL la 4casa mea4, 4femeia mea4, 4soMul meu4, 4copiii mei4. 'mplicaMiile materialismului, insidioase Ni misterioase i pLstrea!L n vise ilu!orii. #i uitL ceea ce sunt. (re!iMi vL nainte ca visul vostru sL se topeascL n infinit! Cnde va mai fi atunci casa voastrL, familia voastrL, n momentul n care corpul vostru va dispare6 5oi nu sunteMi acest corp. #l nu este dect 4farfuria4 pe care aMi primit o pentru a participa la festinul spiritului. De ce sL nu nvLMaMi aceastL lecMie esenMialL nainte sL muriMi6 ,u vL mpiedicati de limitLrile conNtiinMei umane Ni nu uitaMi nici o clipL de infinitatea 2piritului vostru.

. ;ris)na a spus3 40LrLseNte oceanul suferinMei Ni al mi!eriei! 5iaMa n Dumne!eu este o sLrbLtoare continuL. /LrL #l, existenMa nu este plinL dect de dureri Ni decepMii. (elul vieMii umane nu constL n a te cLsLtori, a supravieMui Ni, dupL aceea, a muri. %cesta este destinul animalelor. De ce sL trLieNti uitnd cL eNti om6 Dumne!eu Mi a dLruit inteligenMa pentru a o folosi sL descoperi sensul existenMei tale. #l te a fLcut inteligent pentru a Mi de!volta discernLmntul, singurul care te determinL sL 9 cauMi. /oloseNte cu nMelepciune acest dar! ,u deveni sclavul inteligenMei, pentru cL aceasta Mi va aduce cea mai mare suferinML!4

/ %devLratul Mel al vieMii este sL 9 cunoaNtem pe Dumne!eu. (entaMiile acestei lumi vL sunt pre!entate pentru a vL a&uta sL vL de!voltaMi discernLmntul. 0referaMi plLcerile simMurilor sau beatitudinea divinL6 0lLcerile exercitL o anumitL atracMie, dar dacL nu le veMi re!ista, vL veMi tre!i ntr un moment n care problemele Ni greutLMile nu mai ncetea!L. ObMinerea sLnLtLMii, a liniNtii interioare Ni a fericirii este imposibilL celor care se lasL dominaMi de plLcerile sen!uale. CunoaNterea lui Dumne!eu aduce o fericire infinitL. =ai devreme sau mai tr!iu, fiecare fiinML trebuie sL nveMe de la viaML aceastL lecMie.

0riviMi luminile oraNului. ,u sunt minunate6 Dar unele din aceste lumini pot ascunde crime sordide. ,u vL lLsaMi seduNi de aspectul exterior al vieMii. %deseori, strLlucirea sa este superficialL. "n spatele aparenMelor, urmLriMi sL gLsiMi %devLrul #tern.

5 5oi nu aMi venit pe lume doar pentru a cNtiga bani, a avea familie Ni a muri. Destinul vostru este glorios. 2unteMi copii al infinitului. Cele mai minunate mpliniri pe care vi le puteMi imagina vL aNteapML atunci cnd l veMi cunoaNte pe Dumne!eu. Comoara 2a infinitL vL aparMine. Ce mai aNteptaMi6 De ce sL mai pierdeMi timpul n ocoliNuri nenumLrate6 =ergeMi Ni cLutaMi 9 direct pe #l.

1 =editaMi asupra cuvintelor lui 'sus3 49LsaMi morMii sL ngroape morMii!4 Q=atei, 5''', ..R Cuvintele sale aratL cL ma&oritatea oamenilor sunt fiinMe moarte. #le nu au nici un fel de ambiMie, nici un fel de inMiativL sau entu!iasm spiritual, nici un fel de bucurie de a trLi. %tunci, la ce bun sL mai trLiascL6 5iaMa trebuie sL fie o inspiraMie permanentL. % trLi mecanic nseamnL a fi mort interior, c)iar dacL corpul continuL sL respire. 5iaMa multor oameni este ternL Ni goalL, pentru cL ei lasL fericirea lor sL depindL de lucruri efemere, n loc sL descopere sursa infinitL a tuturor fericirilor, 2inele 2uprem, %tman.

2 %cest univers este un vis al lui Dumne!eu. 'mensitatea sa sugerea!L absenMa limitelor conNtiinMei. 'maginea!L Mi o sferL luminoasL. 5i!uali!ea!a expansiunea sa n #ternitate, cu vite!a gndului. 0oate expansiunea acestei sfere sL se opreasL la un moment dat6 ,u, niciodatL. DacL materia pre!intL limitLri, conNtiinMa nu pre!intL nici un fel de limitare. 9a fel cum gndirea modelea!L materia, aceasta din urmL umple ntregul spaMiu creat de sfera de conNtiinML luminoasL. 2ubstanMa primordialL a Cniversului este ConNtiinMa. =ateria a luat naNtere prin intermediul gndirii, ca o formL de energie condensatL QnsLNi gndirea este o formL de energie subtilLR la un nivel de existenML mai puMin elaborat Ni NtiinMa modernL a confirmat acest lucru. Cu mii de ani n urmL, nMelepMii afirmau cL energia cosmicL este o proiecMie a 5oinMei Divine.

3 5aloarea omului nu este determinatL de personalitatea sa, ci de faptul cL este picLturL din Dumne!eu.

4 %nii pe care i petrecem n existenMa terestrL sunt secunde, n comparaMie cu eonii care preced naNterea noastrL sau cu perioadele de timp incomesurabile care vor veni dupL ce vom pLrLsi aceastL lume. De ce sL te identifici cu aceastL personalitate trecLtoare6 Casa, familia, Mara n care te ai nLscut nu Mi aparMin. %devLrata ta patrie este 'nfinitul. %devLrata duratL a vieMii tale este #ternitatea. Oamenii trLiesc imitndu i pe ceilalMi, trLiesc dupL opiniile altora. DacL doreNti sL Mi trLieNti cu adevLrat viaMa, trebuie sL asculMi

vocea ta interioarL Ni nu pLrerile celorlalMi. ,u uita nici o clipL de Dumne!eu. %ceastL lume va continua Ni fLrL tine, pentru cL tu nu eNti mai important dect alMii. De a lungul anilor, milioane de fiinMe au sfrNit n 4tomberoanele4 istoriei. (rebuie sL nvLMLm sL cultivLm recunoNtinMa faML de Dumne!eu. #l este singurul rost al vieMii. % munci, a avea prieteni Ni visuri de viitor, toate acestea, neintegrate ntr un mod nMelept, spiritual, nu au nici un sens. #le nu pot aduce o bucurie deplinL, pentru simplul motiv cL nici una din aceste bucurii nu este completL. Dumne!eu este cel care nglobea!L toate lucrurile. %cesta este motivul pentru care 'sus a spus3 4CLutaMi mai nti mpLrLMia lui Dumne!eu Ni dragostea 9ui Ni toate acestea se vor adLuga vouL4 Q=atei, 8, $$R. CLutaMi 9 pe Cel care vL dLruie toate lucrurile Ni veMi primi de la #l ceea ce aveMi nevoie.

Sumar - PARAMAHANSA YOGANANDA 280 de ntrebri i rspunsuri

!!

CAPITOLUL 3

)ATURA 9)IRIC6 A U)I(ERSULUI


Cn fermier stLtea lungit sub un copac, absorbit n gndurile sale. 2oMia sa a venit fugind, cu lacrimi n oc)i, Ni i a spus cL unicul lor fiu a fost muNcat de o cobrL. >Lrbatul a rLmas tLcut. 2tupefiatL de aceastL indiferenML aparentL, soMia a nceput sL plngL3 4(u nu ai pic de de inimL!4. 4,u nMelegi nimic!4, i a rLspuns el. 4,oaptea trecutL am visat cL sunt rege Ni cL am Napte fii. "ntr o !i, aceNtia au plecat n pLdure, unde au fost muNcaMi de cobre Ni au murit. "n pre!ent, mL ntreb dacL trebuie sL plng dupL cei Napte fii morMi n vis sau dupL unicul nostru fiu, muNcat de cobrL n acest vis pe care l trLim acum.4 Cu siguranML cL acest om avea o mare putere de discernLmnt spiritual. 0entru el, att lumea materialL ct Ni cea din subconNtient sunt la fel de lipsite de realitate. "n timp ce visLm, lumea fi!icL n care trLim devine irealL Ni doar lumea subconNtientului pare adevLratL. 'ar cnd 4visLm4 n aceastL lume, uitLm de lumea subconNtientului.

. (oate lucrurile existL doar n ConNtiinML. Cn bLrbat visa cL este soldat Ni cL a plecat ntr o bLtLlie, n care este rLnit mortal. "n vis, el este conNtient cL va muri curnd Ni este foarte trist. 2e gndeNte la fiinMele dragi pe care va trebui sL le abandone!e. 2e tre!eNte brusc Ni nu mai poate de bucurie cnd reali!ea!L cL nu trebuie sL moarL Ni cL totul a fost un vis. 2e bucurL cL este sLnLtos Ni n viaML. Dar ce se ntmplL cu un soldat care, n viaMa terestrL, este rLnit de moarte6 #l se tre!eNte n lumea astralL Ni descoperL cL de fapt toatL trLirea sa nu a fost dect un vis, cL de fapt nu are corp fi!ic. (rebuie sL nMelegem cL toate experienMele sunt trLite ntr o stare de vis!

/ (impul Ni spaMiul formea!L o ur!ealL imaginarL, pe care este construit acest Cnivers. 2L presupunem cL eu adorm Ni vise! cL sunt la bordul unui avion care parcurge cele 1.--- de mile care despart 9os %ngeles de 'ndia. (re!indu mL, descopLr cL toatL experienMa nu a avut loc dect n creierul meu Ni cL nu a durat dect

cteva secunde. %ceasta este natura ilu!orie a timpului Ni spaMiului, pe care se ba!ea!L toate ideile umane despre realitate.

0 %ceastL lume Mi pare realL datoritL faptului cL Dumne!eu te a adus la viaML n 5isul 2Lu Cosmic. (u faci parte din 5isul 2Lu. DacL tu vise!i cL te ai lovit cu capul de un perete, n urma acestui fapt poate apare o durere imaginarL de cap. Cnd te tre!eNti, reali!e!i cL nu a existat nici un perete de care sL te loveNti Ni cL experienMa pe care ai trLit o nu a fost dect n vis Ni cL nu te afectea!L n momentul pre!ent. %celaNi lucru se ntmplL cu visele pe care le consideri reale Ni pe care le trLieNti n pre!ent. (re!eNte te la unica 7ealitate, Dumne!eu, Ni cu siguranML vei descoperi cL viaMa terestrL nu este dect un spectacol, un &oc de lumini Ni umbre.

5 "ntr un film acMiunea pare foarte realL, dar privind din cabina de proiecMie poMi sL observi cL ntreaga istorie nu este animatL dect de o singurL ra!L de luminL. %celaNi lucru se ntmplL Ni cu =arele /ilm al CreaMiei. Dumne!eu a spus 342L se facL luminL!4 QAene!a, 13.R. "ntregul Cnivers a fost emanat de o singurL ra!L de luminL divinL. #ste un film cosmic, asemLnLtor cu cel din sala de cinematograf. DiferenMa constL n faptul cL, n sala de cinematograf, spectacolul este bidimensional, solicitnd doar vL!ul Ni au!ul, n timp ce 4filmul4 cosmic este multidimensional Ni afectea!L toate cele cinci simMuri ale omului. "n sala de cinematograf, imaginile proiectate pot sL vL facL sL rdeMi sau sL plngeMi, dar filmul proiectat de Dumne!eu este mult mai complex Ni deci mai captivant.

1 Cn fi!ician comenta cu condescendenML3 4#ste foarte frumos sL repre!int arborii, florile, rurile precum un vis al lui Dumne!eu. JtiinMa a revelat cL toate aceste lucruri sunt identice n esenML, cL sunt cu toate formate din protoni Ni electroni4. %tunci, prompt, Bogananda l a ntrerupt3 4DacL tu ai lLsa o grLmadL de cLrLmi!i sL cadL la sol, cre!i cL vor forma o casL6 Cu siguranML cL nu. #ste necesarL o inteligenML pentru a face ceva coerent cu o grLmadL de cLrLmi!i. 0rotonii Ni neutronii sunt 4cLrLmi!ile4 din care a fost construit Cniversul. Dar a fost necesarL o 'nteligenML pentru ca acesta sL capete forma pe care o are. (oate florile, toate rurile, toMi arborii sunt dotaMi cu inteligenML.4

2 De unde provine materialul de construcMie al Cniversului6 "naintea creaMiei nu a fost dect Dumne!eu. %ceasta nu este o explicaMie suficientL pentru a spune cL Dumne!eu este %totputernic Ni cL #l poate reali!a aceste miracole. C)iar Ni aceste miracole au nevoie de un fundament real, de o ba!L realL. Dumne!eu este ConNtiinML. 'ndiferent de calitatea materiei, aceasta a fost creatL printr un act de voinML al ConNtiinMei 2ale. DacL aceasta este adevLrat, Ni nu poate fi altfel,

atunci ConNtiinMa este realL Ni materia este ilu!orie. JtiinMa nsLNi acceptL aceastL afirmaMie, n mLsura n care demonstrLm cL materia este o ilu!ie. 9ucrurile care ne ncon&oarL nu sunt de fapt pietre dure, arbori maiestuoNi sau ruri care curg nvolburate, toate diferite una de cealaltL. Dincolo de aceste aparenMe, nu se gLsesc dect atomi n miNcare, n vibraMie. Ji c)iar Ni aceNti atomi sunt o ilu!ie. "n spatele energiei cosmice se gLsesc gndurile lui Dumne!eu. Cu aceasta nu vreau sL demonstre! cL universul fi!ic nu este real, ci doar cL realitatea sa diferL de aparenMa sa. 7ealitatea lumii materiale constL n faptul cL ntregul univers este fundamentat pe ConNtiinML. Dumne!eu a creat Cniversul n 5isul 2Lu.

3 4Cine l a creat pe Dumne!eu64 l a ntrebat un vi!itator pe Bogananda. %cesta, !mbind, i a rLspuns3 4,umeroase persoane mi au pus aceastL ntrebare. (rLind n lumea creaMiei, ei Ni imaginea!L cL nimic nu poate sL existe fLrL o cau!L. Dar Dumne!eu, Cau!a 2upremL, se situea!L dincolo de cau!alitate. ,u este posibil ca #l nsuNi sL fi avut un creator. Cum este posibil ca existenMa %bsolutului sL depindL de un alt %bsolut64

4 Cu adevLrat, este o greNealL sL afirmi cL Dumne!eu a creat acest Cnivers, la fel cum un tmplar creea!L o masL. De fapt, Dumne!eu a devenit acest Cnivers? fLrL sL Ni modifice n nici un fel natura 2a intrinsecL, #l a transformat o parte a ConNtiinMei 2ale n aceastL 'lu!ie CosmicL, =a@a, Cniversul n care trLim. ,imic nu este ceea ce pare a fi. (oate lucrurile sunt o manifestare a gndurilor lui Dumne!eu.

-0 Cum poate Dumne!eu, Cnica 7ealitate, sL manifeste acest univers dual, ilu!oriu6 #l l creea!L cu a&utorul principiului dualitLMii. ConNtiinMa 2a CnicL manifestL aparenMa contrariilor3 luminL Ni ntuneric, plLcere Ni durere, po!itiv Ni negativ? astfel, #l obMine o infinitate de ilu!ii n opo!iMie. O parte a ConNtiinMei 2ale se aflL n miNcare, adevLr care este revelat Ni n >iblie3 4Ji Du)ul 2Lu se purta pe deasupra apelor4 QAene!a, 1, .R. 0utem compara aceastL miNcare cu cea a valurilor pe suprafaMa unui ocean. ,ivelul oceanului rLmne ntotdeauna identic, indiferent ct de nalte sunt valurile, deoarece fiecare miNcare cLtre nalt este corelatL cu o coborre n abis, nivelul global al oceanului rLmnnd acelaNi. %nalogic vorbind, Dumne!eu, Oceanul de 2pirit nu este afectat de CreaMia 2a. 2piritul 2Lu existL pretutindeni, neclintit Ni toate miNcLrile creaMiei 2ale sunt asemeni valurilor oceanului. Cnitatea 'nfinitului face sL vibre!e o parte a 2a Ni o determinL sL devinL doi, apoi multiplu, pnL ce apar stelele, galaxiile, planetele, oamenii Ni animalele. 5ibraMia cosmicL primordialL este %C=. #ste %min, 9ogosul, Cuvntul din #vang)elia lui 'oan, este =u!ica 2ferelor la grecii antici, %nu)avar la !oroastrieni. 0rin aceastL 5ibraMie 0rimordialL, ntregul Cnivers vine n manifestare. %ceastL vibraMie produce dualitatea. CunoaNterea 7ealitLMii Cnice ne permite sL transcendem toate contradicMiile din naturL. %cceptaMi cu aceeaNi stare de spirit tot ceea ce vi se ntmplL n viaML3 bucurie Ni durere, plLcere Ni neplLcere, succes Ni eNec! ,u trLiMi dect pentru Dumne!eu, nu 9 serviMi dect pe #l, nu 9 iubiMi dect pe #l!

--

4Auru&i, la ce este necesar rLul n CreaMia lui Dumne!eu64 a ntrebat un discipol. 4Divinul este cu siguranML plin de bunLtate Ni iubire. #ste cu putinML, cum pretind anumiMi autori moderni, ca #l sL se delimite!e de existenMa 7Lului64 4Dumne!eu ar trebui, cu siguranML, sL fie prost ca sL nu observe rLul. #l, care observL fiecare fir de iarbL, cum sL nu observe un lucru att de evident64 4Dar poate cL nu l percepe ca fiind 7Lul64 a continuat discipolul. 4#l este Cel care a creat 7Lul. #l este conNtient cL oamenii trLiesc n ilu!ie Ni cL suferL, deoarece c)iar #l a creat aceastL ilu!ie4. 4Deci putem spune cL #l a dorit sL cree!e 7Lul64 47Lul este nsLNi =a@a, 'lu!ia CosmicL. #ste o forML conNtientL care, odatL adusL n existenML, urmLreNte sL se perpetue!e. #a ncearcL sL aserveascL conNtiinMa noastrL planului fi!ic. Dumne!eu, Cnica 7ealitate urmLreNte, n acelaNi timp, sL ne atragL cLtre #l, prin intermediul dragostei 2ale divine4. 4Dar, din ceea ce spuneMi dumneavoastrL, ,ecuratul are propriul sLu rol n cadrul CreaMiei4. Bogananda a surs Ni a spus3 47Lul din CreaMie este asemeni persona&ului negativ dintr o piesL de teatru. #l ne a&utL sL ne ndrLgostim de eroii po!itivi Ni de acMiunile pline de virtute. "n acelaNi fel, 7Lul Ni consecinMele sale servesc pentru a tre!i n noi dragostea pentru bine Ni pentru Dumne!eu4. Discipolul a continuat3 4Dar dacL este asa, maestre, dacL binele Ni rLul nu sunt dect niNte persona&e n aceastL SdramL cosmicLT, putem spune cL, indiferent dacL suntem sfinMi sau rLufLcLtori, toate acestea nu sunt dect niNte roluri Ni acestea nu afectea!L adevLrata noastrL naturL, care este o reflexie a lui Dumne!eu64 =aestrul a nceput sL rdL3 4DacL urmLrim sL ducem acest raMionament pnL la capLt, putem spune cL aveMi dreptate. Dar nu uitaMi niciodatL cL, dacL &ucaMi rolul persona&ului negativ ntr o piesL, veMi suporta Ni consecinMele acMiunilor negative din piesL, pedeapsa. DacL nsL &ucaMi rolul sfntului, vL veMi tre!i din acest vis cosmic Ni vL veMi bucura n eternitate de fu!iunea cu Divinul4.

-. Bogananda s a adresat unui discipol nou venit3 4Ce cre!i cL opreNte 0Lmntul sL se lanse!e n spaMiu, ntr o cLlLtorie care sL l ndepLrtea!L de 2oare64 4%tracMia gravitaMionalL exercitatL de 2oare4 U rLspunse discipolul. 4Ji ce cre!i tu cL opreNte 0Lmntul sL se apropie de 2oare64 4/orMa centrifugL, care l determinL sL rLmnL pe orbitL4.

Bogananda a abandonat acest subiect, sur!nd. DupL o perioadL de timp, discipolul a reali!at cL =aestrul folosise 2oarele ca pe un simbol al DivinitLMii Ni 0Lmntul ca simbol al omului, n permanenta sa fugL de atracMia divinL. Bogananda a dorit sL ne incite, pentru a ne determina sL ne desc)idem sufletul Ni sL eliminLm orice re!istenML faML de %pelul de dragoste al Divinului4.

Sumar - PARAMAHANSA YOGANANDA 280 de ntrebri i rspunsuri

!!

CAPITOLUL 4

SU:LETUL ;I 5UM)E'EU
Dumne!eu este Oceanul de 2pirit, iar oamenii sunt asemLnLtori valurilor care apar pe suprafaMa sa. 5L!ute dintr o barcL, aceste valuri par sL fie foarte diferite unele sunt nalte Ni puternice, altele sunt mici Ni insignifiante. Dintr un avion, vedem numai oceanul, fLrL a sesi!a valurile ce animL suprafaMa sa. 9a fel se ntmplL cu cel absorbit de &ocul ilu!iei, =a@a. #l se ataNea!L de succes Ni este trist cnd suferL un eNec. "i este teamL de durere Ni boalL, iubeNte existenMa terestrL Ni este ngro!it de moarte. 5alurile existenMei umane par reale Ni infinit diversificate. "n oc)ii unei fiinMe eliberate, totul este >ra)man, totul este Dumne!eu. Cu ct furtuna este mai puternicL, cu att valurile sunt mai nalte. Cu ct vntul ilu!iei suflL mai puternic asupra minMii unei fiinMe, cu att mai mult ea urmLreNte sL se distingL de cei din &urul sLu. #ste cu neputinML sL te ascun!i de Creator. (oMi facem parte din Dumne!eu, la fel cum valurile fac parte din ocean. ,oi nu suntem separaMi de #l dect n aparenML. 0ersoanele care vor sL Ni afirme personalitatea Ni sL se ridice deasupra celorlalMi prin vanitate Ni orgoliu, la un moment dat se vor lovi cu putere de valurile celorlalte ego uri, provocate, tot asemeni lor, de o furtunL n ilu!ie. %semeni unei furtuni n care valurile se ridicL Ni coboarL, victorioase ntr o !i, liniNtite n alta, ntr un turbion nesfrNit de conflicte Ni competiMii. %tta timp ct este furtunL, suprafaMa oceanului nu va cunoaNte liniNtea. 9a fel, spiritul uman, perturbat de furtuna ilu!iei nu va gLsi niciodatL pacea Ni nu va experimenta dect neliniNtea Ni angoasa. 0acea nu apare dect dupL furtunL, indiferent dacL este vorba de elemente ale ,aturii sau de conNtiinMa unei persoane. 45alul4 ego ului va exista atta timp ct fiinMa va fi pierdutL n =a@a Qn ilu!ieR. "n mLsura n care ego ul discipolului se va diminua, acesta va accepta o nouL relaMie cu 2piritul 'nfinit. O fiinML evoluatL spiritual nu ncearcL nici o clipL sL fie mai presus dect celelalte Ni urmLreNte n permanenML sL trLiascL n armonie cu cei din &urul sLu, cu ,atura, cu Dumne!eu.

. O persoanL a studiat ntr o manierL superficialL filo!ofia vedanticL din 'ndia, care spune cL 4totul este >ra)man4. "n urma acestei nenMelegeri, ea susMinea pretutindeni cL este Dumne!eu. %ceste vorbe au a&uns Ni la urec)ile maestrului care, r!nd, ne a spus3 4Oamenii sunt att de parNivi n ignoranMa lor! "nvLMLtura 5edelor n a ncura&at niciodatL o persoanL sL facL astfel de declaraMii atta timp ct este ncL sub&ugatL de o conNtiinML egoticL. Oceanul are dreptul de a spune3 S#u sunt valurileT dar este absurd ca un val sL afirme cL este ntregul ocean. 7eali!ea!a nti unitatea cu Oceanul Divin! De abia dupL aceea vei putea spune3 S#u sunt #lT, deoarece cuvntul SeuT nu

se referL la ego, ci desemnea!L identificarea cu 2inele 2uprem. Dar c)iar Ni n acest ca!, spune mai nainte3 SOceanul a format acest mic val care este corpul meu, dar eu Ntiu cL, de fapt, sunt ConNtiinMa care animL ntregul OceanT4.

/ %nalogic vorbind, dacL am considera cL Dumne!eu este curentul electric, atunci oamenii sunt becurile. /orma, culoarea Ni lumino!itatea becurilor poate varia la infinit, dar cau!a care determinL ceea ce face ca toate aceste becuri sL dea luminL este identicL n toate ca!urile. Oamenii sunt nNelaMi de aparenMe. #i exclamL3 4Ce fiinML frumoasL! Ce pLr frumos! Ce surs strLlucitor!4 dar n momentul n care curentul se ntrerupe, ce devine culoarea6 Cine mai admirL culoarea Ni forma unui bec stins6 ,u uita nici o clipL adevLrata 2ursL a energiei vieMii n tot ceea ce poMi observa n &urul tLu.

0 (ot analogic vorbind, am putea spune cL fiinMele umane sunt asemLnLtoare unor mici flLcLri produse de o lampL cu ga!, iar pe Dumne!eu am putea sL l comparLm cu combustibilul. /orMa flLcLrii este proporMionalL cu comunicarea dintre flacLrL Ni combustibil. 9a fel, cu ct noi ne desc)idem mai mult faML de pre!enMa divinL, cu att #l Ni poate manifesta lumina 2a Ni forMa 2a n vieMile noastre. 'nvers, cu ct ne nc)idem mai mult faML de Dumne!eu, datoritL orgoliului Ni indiferenMei faML de nevoile celor din &urul nostru, cu att /lacLra DivinL, forMa Ni inspiraMia 2a se vor reduce n proporMia obstrucMiei pe care noi o reali!Lm, iar n momentul n care nc)iderea devine totalL, flacLra dispare, c)iar dacL mai existL combustibil. ,enumLrate fiinMe sunt att de secate de vitalitate nct putem spune cL nici nu existL. ,u le putem considera n viaML, n sensul obiNnuit al cuvntului. Despre ei vorbeNte 'sus cnd spune3 49LsaMi morMii sL i ngroape pe cei morMi4.Q=atei, *...R

5 'maginaMi vL mai multe recipiente pline cu apL Ni lumina 9unii cum se reflecta pe suprafaMa apei din ele. 7eflexia sa va fi diferitL pentru fiecare recipient, deNi ele reflectL aceiaNi 9unL. #xtrapolnd, Dumne!eu este reflectat distinct de fiecare fiinML umanL, dar nu este afectat de aceasta. C)iar dacL veMi distruge toate recipientele cu apL, 9una va rLmne neafectatL, nesc)imbatL. "nMelept este cel care, primind lumina vieMii n 4vasul4 conNtiinMei sale, ridicL capul cLtre Cer pentru a descoperi originea realL a luminii, Dumne!eu. Cel care, din contrL, se ncLpLMnea!L sL reflecte doar 49una4, se pLcLleNte grav Ni va nMelege aceasta atunci cnd recipientul sLu va fi distrus de trecerea vremii.

1 "nvLMLturile )induse sunt panteiste. CreNtinii s au servit de aceasta pentru ca sL incrimine!e )induismul. #ste o greNealL din partea lor, pentru cL panteismul implicL adorarea lui Dume!eu sub toate formele 2ale, nMelegnd cL Dumne!eu se exprimL Ni existL n toate formele pe care 9e a creat. ,u este minunat sL recunoNti manifestarea lui Dumne!eu n toate lucrurile, frumuseMea 2a ntr un apus de soare, lacrimile 2ale n ploaie, tandreMea 2a n dragostea unei mame pentru copilul sLu6 DacL Dumne!eu este omnipre!ent, nu este evident cL #l existL n toate lucrurile6 Deci trebuie sL 9 cLutLm n spatele tuturor voalurilor 2ale. 0entru cel care l iubeNte pe Dumne!eu, toate elementele creaMiei

nu sunt dect o reamintire permanentL a pre!enMei 2ale. 47eamintiMi vL, n primul rnd4 spune 'sus 4cL mpLrLMia lui Dumne!eu este n voi4. Q9uca, 17, .1R

2 4Ce este ego ul64 a ntrebat un discipol. 0arama)ansa Bogananda i a rLspuns3 4#go ul este materiali!area gndului cL fiinMa ta se reduce la corpul fi!ic4.

3 Oamenii sunt asemeni valurilor oceanului3 ei dansea!L n furtuna ilu!iei. Oceanul nu ncetea!L sL i aspire cLtre #l. =ai devreme sau mai tr!iu, ei vor fi resorbiMi Ni, n final, se vor topi din nou n vastul Ocean al 'ubirii Divine, care i a emanat.

4 7eali!area 2inelui constL n descoperirea adevLratului nostru 4eu4, care este pLrticicL din Oceanul 2piritual. %ceasta se poate reali!a eliminnd ilu!ia care ne determinL sL ne identificLm cu acest mic ego efemer, cu corpul nostru fi!ic, cu personalitatea noastrL.

Sumar - PARAMAHANSA YOGANANDA 280 de ntrebri i rspunsuri

!!

CAPITOLUL 5

U) 5UM)E'EU, 9 RELI<IE
Cn fermier avea Nase fii, toMi orbi. "ntr o !i, el i a rugat sL spele un elefant. DupL ce fraMii au terminat treaba, fiecare a ncercat sL descrie animalul. 4#ste foarte simplu4 a spus primul. 4%cest animal este format din douL oase foarte mari, acoperite de piele4 a spus primul frate? el i spLlase spatele. 4Cum poMi sL spui astfel de prostii64 a replicat cel de al doilea. 4#lefantul este asemLnLtor unui tub lung4? el i spLlase trompa. Cel de al treilea, care a spLlat urec)ile a spus cL elefantul este format dintr o perec)i de evantaie.

%l patrulea a declarat cL elefantul este format din patru coloane? el i spLlase picioarele. Cel de al cincilea, care spLlase pLrMile laterale a declarat cL elefantul este asemenea unui !id care respirL. Cel de al Naselea le a spus3 4,ici unul n o sL mL faceMi sL cred prostiile pe care voi le aMi spus. #u Ntiu3 elefantul este asemenea unei frng)ii care a cobort din cer4? el i spLlase coada. /iecare ncerca sL i convingL pe ceilalMi cL el are dreptate, astfel cL s au luat la ceartL. (atLl, deran&at de !gomot, dupL ce a aflat care este motivul discuMiei, a !mbit Ni le a spus3 4Copiii mei, nici unul dintre voi nu aveMi cu adevLrat dreptate4. 42L n am dreptate64 a spus unul dintre ei. 4/raMii mei sunt niNte mincinoNi Ni tu acuma ncerci sL spui cL Ni eu mint64 4Copiii mei4 le a spus tatLl, pe un ton conciliant 4fiecare dintre voi a spLlat doar o parte din elefant, dar eu sunt singurul care l pot vedea ntreg. #l este, de fapt, exact cum fiecare dintre voi l aMi descris, dar este Ni ceva mai mult, ceva ce voi nici nu vL puteMi imagina4. %poi, el le a descris cum aratL cu adevLrat un elefant. 4DupL cum puteMi vedea, aveMi cu toMii dreptate, dar cu toate acestea, cu toMii vL nNelaMi.4 49a fel se ntmplL Ni cu diversele concepMii ale diferitelor religii4 a conc)is 2ri Bogananda. 4Dumne!eu este unul, dar cLile care ne duc la #l sunt numeroase Ni aceasta poate sL dea naNtere la nenumLrate confu!ii Ni conflicte4.

. "n Occident, oamenii i considerL pe )induNi ca pe niNte pLcLtoNi, dar sL NtiMi cL Ni indienii gndesc la fel despre creNtini. 'gnoranMa dupL pLrerea mea este egal reparti!atL pe toatL planeta. Din acest motiv, nMeleptul vede pe Dumne!eu pretutindeni, c)iar Ni n cei care nu 9 percep deloc.

/ /undamentul real al unei religii nu este credinMa, ci experienMa intuitivL. 'ntuiMia este aptitudinea sufletului de a 9 cunoaNte pe Dumne!eu. 0entru a cunoaNte obiectul religiei, trebuie, n primul rnd sL 9 cunoNti pe Dumne!eu.

0 "ncrederea este diferitL de credinML. "ncrederea se fondea!L pe experienML. CredinMa este o ncredere temporarL. CredinMa este necesarL la nceput? fLrL ea, oamenii nu s ar preocupa de a 9 cLuta pe Dumne!eu. Dar ea nu este suficientL. "n timp ce oamenii devin mulMumiMi de credinMele lor, religia devine dogmaticL Ni ea nu mai permite nici un fel de perfectare, de mbunLtLMire. De aceea, eu vL incit n permanenML la practica spiritualL Ni nu la credinMa n dogmele voastre. ,ici mLcar o meditaMie regulatL nu ar trebui sL vL ofere o stare de totalL mulMumire. ,imic nu trebuie sL vL mulMumeascL, pnL cnd nu a&ungeMi sL 9 cunoaNteMi pe Dumne!eu.

%devLraMii gardieni ai religiei sunt sfinMii Ni maeNtrii3 cei care, cu adevLrat, au a&uns sL comunice cu Dumne!eu. ,u este suficient sL studiaMi scripturile, nici sL deveniMi un 4D.D4 Qdoctor n divinitateR. %ceste cuvinte mi evocL ntotdeauna ideea de 4doctor n ilu!ie4. 0oate pare uluitor sL constatLm cL nenumLraMi sfinMi au fost aliteraMi, dar nMelegerea celui care experimentea!L %devLrul este mult mai profundL dect a tuturor teologilor, a cLror cunoaNtere re!ultL din studiu livresc, sau din sterile discursuri intelectuale. 49LsaMi copiii sL vinL la =ine, cLci a lor va fi mpLrLMia Cerurilor4 a spus 'sus. Q=atei, 1:311R

1 Cn catr poate transporta pe spatele sLu o mare cantitate de biblii Ni scrieri sacre. CredeMi cL aceasta l va face mai spiritual6 Din contrL, aceastL ncLrcLturL l va priva Ni de limitata sa libertatea de miNcare.

2 Cum poate o singurL >iblie sL fie la originea attor biserici, attor concepMii diferite despre realitate6 /iecare dogmL creNtinL pre!intL o interpretare distinctL a nvLMLturilor lui 'sus. De ce6 7Lspunsul se gLseNte n limitLrile fiecLrui individ. #i sunt incapabili sL Ni imagine!e ceva dincolo de limita experienMei lor personale. "n loc sL ncerce sL descopere acea parte din fiinMa lor care este reflexia lui Dumne!eu, ei se forMea!L sL fabrice un Dumne!eu dupL imaginaMia lor freneticL. O fiinML care se plimbL pe strL!ile ntortoc)eate ale unui oraN nu vede de o parte Ni de alta dect !iduri care nu i permit sL vadL ori!ontul. Dintr un avion, putem observa ce se ascunde n spatele !idurilor, Ni c)iar dincolo de mpre&urimile oraNului. 0utem vedea mult mai multe dect cei a cLror privire este limitatL de !iduri.

3 =ult mai important este un adevLr enunMat de un sfnt dect o dogmL aprobatL de mii de oameni. ,umLrul adepMilor unei religii nu garantea!L valoarea sa. ,u adoptaMi niciodatL o idee pentru cL ea a obMinut o aprobare generalL. DacL doriMi sL obMineMi adevLrata cunoaNtere care, dupL spusele lui 'sus, vL oferL libertatea, apropierea voastrL faML de %devLr trebuie sL fie calitativL Ni nu cantitativL.

4 2ectarismul este anatema religiei. Doar oamenii superficiali se exprimL astfel3 4religia mea este singura cale adevLratL? toate celelalte cLi sunt false4. %m au!it o anecdotL care spunea cL >ill@ 2unda@, faimosul preot al noii religii a murit Ni 2f. 0etru nu a dorit sL i desc)idL porMile raiului. 4Cum4 l a ntrebat indignat preotul 4nu vreMi sL mL lLsaMi sL intru64 4Dar ce ai fLcut ca sL meriMi sL a&ungi att de aproape de Dumne!eu64 l a ntrebat 2f. 0etru. 4Cum, dar n timpul vieMii mele am trimis mii de pLcLtoNi cLtre paradis, i am convertit.4 40oate cL dumneavoastrL i aMi trimis4 i a rLspuns 2f. 0etru 4dar nici unul dintre ei nu a a&uns ncL aici.4

-0 JtiinMa Ni religia ar trebui sL conlucre!e. De la religie, NtiinMa ar putea nvLMa o abordare a realitLMii mult mai ba!atL pe intuiMie, mai mult empiricL dect experimentalL. JtiinMa, pe de altL parte poate a&uta religia sL fie mai puMin dogmaticL, sL fie mai realistL. %depMii religiilor trebuie sL nveMe, nainte de toate, sL Ni dovedeascL credinMele asemenea savanMilor. Jefii religiei trebuie sL ncura&e!e oamenii sL experimente!e practic nvLMLturile religiei, n mod personal, nu sL se ba!e!e pe afirmaMiile altora.

-4Cum poate un creNtin sL accepte alte religii64 l a ntrebat pe Bogananda un credincios creNtin. 4'sus a transmis doar o nvLMLturL. #l c)iar a insistat asupra caracterului unic al ei. % subliniat cL #l este singurul /iu al lui Dumne!eu4 a continuat credinciosul. 4%devLrul este unic4 a rLspuns Bogananda. 4Doar cLile care conduc fiinMa la minciunL sunt numeroase? fiinMa, ntr o existenML, nu poate porni dect pe o singurL cale pentru a 9 regLsi pe Dumne!eu. AreNeala constL n a atribui un nume particular acestei cLi Ni de a l impune tuturor. CLutaMi %devLrul la oamenii nMelepMi, la oamenii sfinMi, mai puMin la preoMi. (oate religiile au sfinMii lor, dar toate religiile au Ni Narlatanii lor. 'sus nu a combLtut niciodatL nMelepciunea altor religii, ci ignoranMa spiritualL, pe care a recunoscut o c)iar Ni la proprii sLi auditori4.

-. 42unteMi un #liberat64 m a ntrebat ntr o !i un preot creNtin. 4#liberat de ce64 l am ntrebat eu. ,u mL simMeam dispus sL i continui interpretarea sa asupra %devLrului, care era eronatL, aNa cL, la un moment dat, el a nceput furios sL spunL3 4%tunci veMi a&unge n 'nfern!4 4De acord4 i am rLspuns eu 4dar ce este 'nfernul, dacL nu este un conglomerat de emoMii negative, cum ar fi Ni supLrarea Ni furia64 2ur!nd, am continuat3 40oate, poate cL n final voi a&unge n 'nfern. Cine Ntie6 Dar cu siguranML, dumneata, amice, eNti de&a acolo4.

-/ CredinMele voastre nu vL vor salva.

-0 4>iblia condamnL idolatria4 a remarcat ntr o !i un vi!itator cre V tin 4Ni am vL!ut n fiecare templu )indus cel puMin un idol. Cum se face cL att creNtinii ct Ni evreii considerL aceastL practicL ca fiind pLgnL64

Bogananda a rLspuns3 42L presupunem cL dumneavoastrL vedeMi o fetiML care se &oacL cu o pLpuNL pe care o considerL copilul ei. 5L veMi duce la ea sL i atrageMi atenMia cL pLpuNa nu este dect un obiect neanimat6 Woaca cu pLpuNa poate avea c)iar un rol educativ Ni poate a&uta fetiMa sL se pregLteascL pentru rolul ei de viitoare mamL. "n acelaNi mod, anumite imagini pot sL l tre!eascL Ni sL l focali!e!e pe aspirant. Ji, de altfel, creNtinii nu au nenumLrate imagini cu sfinMi n altarele lor, nu au crucifixuri6 2L ne gndim Ni la nenumLratele imagini pe care Dumne!eu le a dLruit n ntreaga naturL. DacL nvLMLm sL iubim frumuseMea arborilor, a florilor, a apusurilor de soare, nu facem dect sL ne reamintim, n permanenML, de frumuseMea 2a infinitL. 'dolatria condamnatL n >iblie este practica focali!atL asupra egou ului Ni care constL n a plasa CreaMia deasupra Creatorului. #a constL n cultul banilor Ni a bogLMiilor, considerate deasupra comorilor divine care existL n 2inele 2uprem. ConstL n cultul iubirii umane, situate deasupra iubirii divine. ConstL n a cLuta intoxicarea cu alcool sau sen!ualitatea, n loc de a cLuta bucuria infinitL a exta!ului Divin.

-5 4>iblia4 declara un alt participant la conferinMele lui 0arama)ansa Bogananda 4nvaML cL 'sus este /iul Cnic al lui Dumne!eu. Cum se face cL dumneavoastrL menMionaMi alMi maeNtri ca fiind egalii 2Li64 Bogananda a rLspuns3 4"n momentul n care evreii l au acu!at pe 'sus de blasfemie, datoritL faptului cL #l a spus3 S#u Ni cu (atLl =eu suntem CnaT U 'sus a rLspuns3 S2crierile voastre nu declarL ele cL voi sunteMi niNte !ei6T %depMii tuturor religiilor ncearcL sL pre!inte credinMele lor ca fiind unice. %ceastL afirmaMie are ca origine o greNitL nMelegere Ni ignoranMa. De fapt, oamenii cam ntotdeauna considerL cL ceea ce au ei este mai bun dect ceea ce au alMii. Ca toMi marii maeNtrii, 'sus a vorbit despre douL nivele3 nivelul uman Ni nivelul divin. Ca fiinML umanL a plns pe cruce, spunnd3 S(atL, de ce m ai pLrLsit6T. Ca 2ine Divin, #l putea spune cL este /iul Cnic al lui Dumne!eu, identificndu se cu ConNtiinMa CristicL, reflexie a Divinului transcendent. ConNtiinMa CristicL nu este un bLtrn cu barbL, purtnd o robL albL. "n timp ce 'sus a folosit numele 4#u4 vorbind de aceastL stare de conNtiinML se referea la 2inele 2Lu infinit, care este asemenea cu cel al tuturor celorlalte creaturi, Ni nu la propria sa personalitate. ConNtiinMa CristicL conMine totalitatea universului manifestat. Orice persoanL care Ni eliberea!L conNtiinMa de legLturile ego ului, pentru a fu!iona cu 'nfinitul poate afirma, asemenea lui 'sus, cL el este /iul lui Dumne!eu. #l poate spune, la fel ca 'sus, cL a devenit una cu (atLl, pentru cL (atLl Ni /iul nu sunt dect douL aspecte ale aceleiaNi realitLMi. "n aceastL stare de conNtiinML, sensul cuvntului 4#u4 nu mai este limitat la ego, la corpul fi!ic, la personalitate. #ste starea n care valul a fost reabsorbit n vastul Ocean din care s a nLscut. #l a devenit Ocean.4

-1 4DumneavoastrL spuneMi cL Melul vieMii este de a 9 cunoaNte pe Dumne!eu4 a spus un student la religii comparate. 4%ceastL credinML nu poate fi universalL, pentru cL, de exemplu, budiNtii nu cred n Dumne!eu4. Bogananda a rLspuns3 4%ceasta este o nMelegere greNitL. >udd)a nu a fost un ateu. (oate nvLMLturile sale, asemenea nvLMLturilor tuturor marilor maeNtri, au avut ca scop sL ndepLrte!e falsele concepMii din acea epocL? din punct de vedere spiritual, oamenii a&unseserL sL 9 lase pe Dumne!eu sL facL totul, n locul lor, binenMeles. %cesta este motivul pentru care >udd)a a subliniat importanMa efortului uman pe calea

spiritualL. Cum spune proverbul, noi recunoaNtem copacii dupL fructe. Cel care practicL intensiv nvLMLturile lui >udd)a, n loc sL se mulMumeascL doar sL vorbeascL despre ele, cu siguranML cL va a&unge la Mel. OdatL acest Mel atins, el va descoperi cL a a&uns n acelaNi loc unde l ar fi condus toate marile religii3 la reali!area 2inelui 2uprem Ni la eliberarea de toate nlLnMuirile ilu!iei? iar a putea aduce la un numitor comun toate religiile lumii4 a continuat Bogananda 4este o imposibilitate, pentru cL ele se situea!L pe diferite po!iMii de discernLmnt spiritual4.

-2 %devLrurile care sunt afirmate de religie sunt eterne. #le n au fost inventate, dar din momentul n care ele au fost revelate de marii maeNtri spirituali eliberaMi, forma lor s a diluat, s a opaci!at, datoritL interpretLrilor date de fiinMe umane netre!ite spiritual. %cesta este motivul pentru care Divinitatea trimite pe 0Lmnt, din cnd n cnd, pe unul din /iii 9ui 'luminaMi, pentru a face sL renvie spiritul religios Ni pentru a reda nvLMLturilor tradiMionale puritatea originalL. 0rioritLMile urmLrite varia!L ntotdeauna, n funcMie de necesitLMile diverselor epoci, dar adevLrurile fundamentale rLmn eterne.

-3 Cn student l a ntrebat pe Bogananda3 4Care este Melul misiunii dumneavoastre pe 0Lmnt64 Bogananda a rLspuns3 4% a&uta oamenii sL devinL conNtienMi de necesitatea revelLrii 2inelui fiinMei lor, de a reface bunele relaMii dintre toMi oamenii, dintre toate religiile, pentru a reali!a o asociaMie a fiinMelor aflate n cLutarea %devLrului? de unde Ni numele acestei organi!aMii 42elf 7eali!ation /elloEs)ip4 Q%sociaMia 7eali!Lrii 2ineluiR, creatL pentru a readuce nvLMLtura autenticL Ni NtiinMa Boga n Occident, exact cum a fost transmisL de ;ris)na4.

-4 Cn vi!itator l a ntrebat pe Bogananda3 40oate fi consideratL nvLMLtura dumneavoastrL ca o nouL religie64 Bogananda a rLspuns3 4nvLMLtura mea este doar o nouL exprimare a unor adevLruri eterne4.

.0 =arile religii ale lumii au fost ntotdeauna aduse de avatari, ncarnaMii sau descendenMi ai lui Dumne!eu. ;ris)na a fost o astfel de ncarnare, la fel 'sus, >udd)a. Cn avatar este o fiinML eliberatL, care revine pe 0Lmnt pentru a ndeplini o misiune divinL specialL. Cn discipol a ntrebat ntr o !i3 4=aestre, sunteMi un avatar64 Cu o calmL simplitate, Bogananda a rLspuns3 4O misiune de o astfel de importanML nu poate fi condusL dect de o astfel de persoanL4.

Sumar - PARAMAHANSA YOGANANDA 280 de ntrebri i rspunsuri

!!

CAPITOLUL 6

LE<EA (IE7II
#xistL o lege fundamentalL a vieMii. 0entru a o cunoaNte, trebuie sL nMelegem originea Ni Melul vieMii. (rebuie sL observLm, dincolo de obiectivele imediate ale fiinMei umane, ceea ce cu adevLrat trebuie sL reali!e!e n viaMa sa, printr o profundL anali!L interioarL. Cu alte cuvinte, trebuie sL descoperim potenMialitLMile sale de de!voltare. 5iaMa pare extrem de complicatL pentru oamenii din aceastL lume. Cmanitatea este angrenatL ntr un turbilion de dorinMe nenumLrate, pe care ea ncearcL sL Ni le satisfacL ntr o multitudine de moduri. %numite impulsuri fundamentale le vom gLsi n ntregul Cnivers, att la oameni, ct Ni la alte creaturi. C)arles DarEin a identificat prima din aceste tendinMe. 45iaMa4 a declarat el 4este o luptL nencetatL pentru supravieMuire4. %ceastL afirmaMie este totuNi incompletL. 9upta pentru viaML este binenMeles unul dintre instinctele fundamentale, dar despre ce supravieMuire vorbeNte el6 Despre o supravieMuire ntr o stare larvarL6 >inenMeles cL nu. % deveni deplin conNtient este o necesitate universalL. Creaturile vii nu doresc doar sL trLiascL. #le doresc sL devinL conNtiente de existenMa lor. %m putea adLuga un al treilea instinct, fLrL de care existenMa conNtientL n ar putea fi completL. De fapt, dacL o creaturL ar experimenta suferinMa o perioadL lungL de timp, nu ar prefera ea moartea, dect o astfel de existenML6 /iinMele vii nu doresc numai sL trLiascL, ci sL se bucure n mod conNtient de existenMa lor. 'nstinctul fundamental al vieMii poate sL se re!ume astfel la urmLtoarele3 dorinMa de a continua sL trLim conNtient, ntr o permanentL stare de de fericire? 4de a continua sL trLim4 se poate substitui cu cuvntul imortalitate sau nemurire. (oate fiinMele luptL sL Ni revele!e natura lor divinL. Dumne!eu este, de fapt, o fiinML eternL, perfect conNtientL, a cLrei beatitudine este infinitL. 2tarea de 42at C)it %nanda4 este definiMia lui Dumne!eu cea mai aproape de realitatea obiectivL, Ni ea a fost datL cu mulMi ani n urmL de cLtre 2)an<arac)ar@a. 0arama)ansa Bogananda menMionea!L cL Divinul poate fi definit n nenumLrate moduri3 luminL infinitL, putere, nMelepciune, adevLr, dar cL cea mai elocventL definiMie va rLmne ntotdeauna termenul de 42at C)it %nanda4, pentru cL el utili!ea!L concepte care exprimL cel mai corect impulsurile cele mai profunde ale vieMii. 9egea vieMii este un impuls original, Ni ea conMine toate celelalte dorinMe, inclusiv pe acelea care ne determinL sL cLutLm sL atingem starea de 42at C)it %nanda4. (oate fiinMele sunt atrase, inconNtient c)iar, de 42at C)it %nanda4. DorinMa profundL de a atinge beatitudinea eternL se manifestL la toate creaturile,

printr un efort constant de a evita suferinMa, iar ulterior, ntr un al doilea moment, printr o luptL nencetatL pentru a cLuta fericirea, bucuria. ComplicaMiile apar n momentul n care uitLm sL ne mai bucurLm de aspectele elevate ale fiinMei noastre Ni substituim acestei fericiri spirituale, plLcerile fugitive ale simMurilor. 0entru cL, la o ultimL anali!L, >eatitudinea sau Dumne!eu este cel care a emanat toate lucrurile, Ni n final, mai devreme sau mai tr!iu, totul se va ntoarce la aceastL stare de fericire.

. Cn vi!itator i a pus urmLtoarea ntrebare lui Bogananda3 4,u este puMin cam limitator sL 9 definim pe Dumne!eu ca o bucurie, o beatitudine Ni sL asimilLm cLutarea umanL a lui Dumne!eu cu dorinMa de a cunoaNte fericirea6 % Mi ndeplini datoria este, adeseori, mult mai important dect a cLuta sL Mi reali!e!i propriile aspiraMii. Dumne!eu este un concept att de important, nct eu nu pot sL mi 9 imagine! doar ca o simplL exaltare de fericire. %m citit undeva despre minunata solemnitate a vieMii trLite n pre!enMa lui Dumne!eu. (rebuie sL recunosc cL gLsesc acest concept mult mai satisfLcLtor4. 0arama)ansa Bogananda a rLspuns3 4(i ar place sL trLieNti n aceastL minunatL solemnitate, pentru eternitate64 4Da, dar eu ncL nu pot sL mi imagine! eternitatea4 a admis vi!itatorul. 4Ji trebuie sL recunosc cL aN aNtepta ncL ceva mai mult4. 45e!i4 i a rLspuns Bogananda 4trebuie sL 9 cLutLm pe Dumne!eu cu devoMiune, cu dLruire, cu aspiraMie. Dar, oare am dori Ni am cLuta ceva ce este abstract pentru mintea noastrL, ceva ce c)iar ne nfricoNea!L6 Oamenii l Min pe Dumne!eu la distanML atunci cnd a&ung sL 9 priveascL cu fricL. #i merg la bisericL avnd sentimentul unei datorii solemne Ni Ni pun feMe serioase ca Ni cum ar merge la o nmormntare. %devLrul este cL, de fapt, gLsindu 9 pe Dumne!eu, participLm la nmormntarea tuturor suferinMelor noastre. "n faMa (atLlui celest, trebuie sL ne comportLm ca niNte mici copii? aceasta este atitudinea pe care #l o iubeNte. (eribilele responsabilitLMi ale Cniversului i sunt suficiente? totul i aparMine? #l Ntie tot? #l este atotcunoscLtor Ni atotputernic. Dragostea noastrL este singurul lucru care i lipseNte. Ceea ce aNteaptL de la noi este dragostea noastrL, ncrederea noastrL n #l, bucuria noastrL n bucuria 2a infinitL. #l nu cere de la noi definiMii teologice laborioase, #l nu doreNte rugLciuni formulate perfect ca sL nu ' rLneascL augustele ' urec)i. Ceea ce doreNte de la noi este sL 9 iubim n totalL simplitate, la fel ca niNte copii4.

/ Cn bLrbat nlLnMuit n nenumLrate responsabilitLMi sociale l a ntrebat3 4Care este locul datoriei n cLutarea fericirii interioare64 2ri Bogananda i a rLspuns3 4O viaML fLrL responsabilitLMi ar fi consacratL ego ului Ni nu lui Dumne!eu. Cu ct o persoanL se consacrL mai mult fiinMei sale, cu att mai puMin ea poate sL a&ungL sL perceapL fericirea autenticL. ,u este uNor sL Mi faci datoria, mai ales cL re!ultatele nu sunt ntotdeauna cele aNteptate, cele dorite. %ccesul la fericirea divinL este o muncL de lungL duratL. Omul trebuie sL Ni ndeplineascL obligaMiile terestre dacL, cu adevLrat, doreNte sL atingL libertatea eternL4.

0 4Ce este rLul64, a ntrebat ntr o !i un discipol. 47Lul4, i a rLspuns Bogananda,4 este absenMa armoniei, a binelui. %ceasta ne face sL ne simMim rLu. 0utem noi spune cL un tigru face un rLu cnd Ni omoarL victima6 % omor este nsLNi natura tigrului, este ceea ce nsLNi Dumne!eu i a dLruit. 9egile naturii sunt impersonale. 7Lul apare atunci cnd o fiinML nu mai are posibilitatea de a accede la starea de armonie. (ot ceea ce ne separL de aceastL stare repre!intL rLul pentru noi, pentru cL ne ndepLrtea!L de la nMelegerea naturii noastre autentice, de nMelegerea Melului pe care trebuie sL l urmLrim n viaML. Din acest motiv, scrierile religioase iau atitudine mpotriva luxului Ni a orgoliului. %ceste comandamente sunt dLruite pentru binele omului Ni nu pentru cel al lui Dumne!eu. #le l averti!ea!L pe cel imprudent cL, deNi anumite atitudini Ni acMiuni pot sL parL la prima vedere satisfLcLtoare, ele sfrNesc prin a conduce fiinMa nu spre fericire, ci spre suferinML Ni durere.

5 9egea vieMii are ca finalitate armoni!area fiinMei att cu natura sa interioarL, subiectivL, ct Ni, binenMeles, cu cea exterioarL ei, obiectivL. DacL vL veMi atinge cu degetele de o plitL ncinsL vL veMi arde. Durerea fi!icL este advertismentul ,aturii, pe care l primim pentru a nMelege ce trebuie sL evitLm pentru a ne pLstra integritatea corporalL. DacL i trataMi pe cei din &urul dumneavoastrL cu rLutate, cu siguranML cL 5iaMa vL va trata ntr un mod asemLnLtor, iar n final inima voastrL va mpietri Ni viaMa voastrL va deveni tristL Ni searbLdL. 0rin astfel de exemple, ,atura vL averti!e!L cL, printr o atitudine di!armonioasL, a&ungeMi sL vL rLniMi propriul 2ine. DacL recunoaNteMi existenMa acestei legi Ni aliniaMi ei toate acMiunile voastre, vL veMi bucura de o fericire durabilL, de o sLnLtate de fier Ni de o perfectL armonie, att n universul nostru lLuntric, ct Ni n relaMiile noastre cu ntreaga creaMie.

1 4DacL noi suntem cu adevLrat copiii lui Dumne!eu Ni el ne iubeNte, de ce existL atunci atta suferinML64 2uferinMa a fost creatL pentru ca fiinMa umanL sL nMeleagL cL aceastL lume nu este adevLrata ei casL. DacL lumea pe care o percepem cu a&utorul simMurilor ar fi perfectL, cMi dintre noi am urmLri sL l descoperim pe Cel (ranscendent6 C)iar Ni aNa, n lumea aceasta plinL de suferinML Ni bucurii ilu!ori, nu vedeMi ct de puMini sunt cei care l cautL n mod autentic pe Dumne!eu6 Cum spune ;ris)na3 4din o mie de oameni, poate unul4. 9egea 5ieMii este aceasta3 cu ct trLim n mai puMinL armonie cu adevLrul nostru interior, cu att mai mult suferim. DacL respectLm nsL aceastL lege divinL, nici una din vicisitudinile vieMii nu ne va mai influenMa negativ fiinMa Ni nu ne va mai putea rLpi sublima stare de beatitudine a 2inelui nostru 2uprem.

2 %m ntlnit un sfnt n 'ndia care avea o soMie materialistL. 0entru un aspirant spiritual, o astfel de companie poate sL ridice adevLrate probleme. %cest sfnt mi a spus3 4%m reuNit sL o pLcLlesc toatL viaMa. #a nu bLnuieNte cine sunt.4 #l, de fapt, dorea sL spunL cL ea nu putea sL l distragL din starea de pace

interioarL pe care o simMea n starea de comuniune cu Divinul. Cele mai mari dificultLMi exterioare nu o sL te poatL afecta n nici un fel atunci cnd a&ungi sL fu!ione!i cu 2inele lLuntric.

3 Cn discipol ce era deran&at de muNte Ni MLnMari n timp ce muncea n grLdina as)ramului. 2 a dus sL l ntrebe pe Bogananda34=aestre de ce pacea unor astfel de locuri sfinte este perturbatL de aceste vietLMi64 =aestrul i a !mbit Ni i a rLspuns3 4#ste un alt mod prin care Dumne!eu ne a&utL sL ne menMinem pe calea care ne duce cLtre #l.4

4 Cn membru al organi!aMiei noastre l a ntrebat pe 0aram)ansa Bogananda3 4Cnii susMin cL este nepotrivit sL fi fericit cnd existL atta suferinML n lume. % fi preocupat de obMinerea fericirii personale nu implicL o lipsL de compasiune faML de nefericirile celor din &urul tLu6 'isus este descris ca un sfnt ce a suferit Ni nu ca un nMelept al bucuriei.4 4'isus pe care eu l am cunoscut4, i a rLspuns maestrul, 4este plin de fericire. ,u are nici o umbrL de tristeMe. # adevLrat cL el deplnge suferinMele omenirii, dar aceastL stare de compasiune nu are nimic de a face cu nefericirea. Cei care au cunoscut beatitudinea divinL pot sL manifeste compasiune pentru cei din prea&ma lor, iar acest fapt nu diminuea!L n nici un fel intensitatea trLirii lor interioare. /ericirea este de fapt panaceul pe care toMi l cLutLm, fie cL suntem conNtienMi sau nu. Cu ct o fiinML este mai fericitL, cu att mai mult doreNte sL mpartL aceastL stare sublimL cu cei din &urul ei. /ericirea divinL provine din conNtienti!area 2inelui, iar suferinMa provine din ignoranML, din nesesi!area adevLratei noastre naturi divine. Doar un om care a atins nivelul de conNtiinML al comuniunii cu Dumne!eu, de identificare cu 2inele 2uprem, poate sL manifeste cu adevLrat o autenticL stare de compasiune.

Sumar - PARAMAHANSA YOGANANDA 280 de ntrebri i rspunsuri

!!

CAPITOLUL 7

=6CATUL ESTE I<)9RA)7A


4Ce este pLcatul6X l a ntrebat ntr o !i un discipol pe Bogananda. 40Lcatul este greNealL? se naNte din ignoranML4, a rLspuns =aestrul. 4Ce este ignoranMa, ce este greNeala64

4'gnoranMa este o lipsL a tre!irii fiinMei faML de realitLMiile spiritului Ni nlocuirea acestor realitLMi cu un vis ilu!oriu. AreNeala se ba!ea!L ntotdeauna pe o proastL nMelegere.4 40Lcatul nu este de fapt o nesupunere faML de comandamentele divine64 4>inenMeles4, a rLspuns Bogananda, 4dar pune Mi urmLtoarea ntrebare. De ce Dumne!eu a dat aceste comandamente umanitLMii6 #l nu a fLcut acest lucru n mod arbitrar Ni cu siguranML nu a fLcut acest lucru pentru ca sL ne mpiedice sL fim fericiMi. Ci mai degrabL pentru ca sL ne averti!e!e cL anumite genuri de comportament riscL sL determine ca ilu!ia sL stLpneascL mintea noastrL Ni sL ne ndepLrtLm astfel de adevLrata fericire. DacL considerLm pLcatul ca o nerespecatare a comandamentelor date de Dumne!eu, ne putem imagina ca rLspuns supLrarea lui Dumne!eu Ni &udecata severL pe care o vom suporta. Dar trebuie sL nu uitLm cL Dumne!eu ne aparMine, cL suntem copiii sLi, de ce sL ne &udece, de ce sL ne pedepseascL6 De fapt, noi nNine suntem cei care ne &udecLm n momentul n care Ntim cL am fLcut un lucru reprobabil. DacL, din contrL, asimilLm pLcatul ca fiind o greNealL, vom nMelege cL greNelile noastre pot fi cori&ate. /Lcnd alu!ie la gurul sLu, 0arama)ansa Bogananda a continuat3 4n timp ce scriam S%utobiografia unui @og)in S 2ri Bu<tesEar adeseori mi spunea3 4CitL trecutul4. 5ieMile trecute ale oamenilor sunt pline de nenumLrate greNeli. Conduita omului este perfectL doar din momentul n care atinge comuniunea cu Divinul. (oate momentele viitorului vor fi ameliorate prin intermediul efortului spiritual pe care l faci n pre!ent. %deseori le aduc aminte celor din &urul meu aceastL !icalL3 Cn sfnt este un pLcLtos care n a abandonat niciodatL lupta.

. "ntr o !i Bogananda, vorbindu ne despre Bama Ni ,i@ama, ne a spus3 4De ce este o crimL un pLcat6 0entru cL acest suflu al vieMii care este n noi este acelaNi cu cel care existL n toate creaturile. % refu!a dreptul la viaML unei fiinMe nseamnL a nega realitatea acestei vieMi universale, a cLrei expresie suntem Ni noi. Din punct de vedere spiritual, de fapt, crima este o sinucidere. De ce este furtul un pLcat6 Ceea ce luLm de la alMii de fapt furLm Ni de la propria noastrL persoanL, pentru cL 2inele celorlalte persoane este Ni propriul nostru 2ine. Cn )oM sfrNeNte ntotdeauna prin a sLrLci. % plasa dorinMele egoiste deasupra reali!Lrii 2inelui 2uprem este asemeni cu a ne tLia legLtura cu unica sursL a vieMii. 9und de la ceilalMi pentru a avea cNtiguri egoiste, fiinMa Ni ngustea!L propria identitate, n loc sL Ni o expansione!e. 0e de altL parte, consacrnd celorlalMi acMiunile noastre ne de!voltLm aceastL identificare. De ce este un pLcat sL minMim6 0entru cL minciunile ne separL de adevLrata realitate, de %devLrul Cltim, care este singurul, precum spune 'sus, ce ne va conduce la eliberare. =inMind, ne i!olLm de a&utorul generos Ni plin de iubire oferit de Cnivers celor care trLiesc n armonie cu realitLMile sale. =incinosul distruge fundamentul a tot ceea ce el doreNte sL reali!e!e n aceastL lume. #l sfrNeNte prin a nMelege cL ntregul edificiu a fost construit din nisip. 'nvers, cuvintele simple ale unui om sincer se rLsfrng asupra ntregului Cnivers. De ce este luxul o crimL6 0entru cL el repre!intL o dragoste contrafLcutL. 9uxul antrenea!L fiinMa ntr o direcMie opusL mplinirii interioare reali!atL de o iubire adevLratL. %devLrata dragoste este abandonul total al fiinMei n oceanul iubirii universale, este totala lipsL a egoismului. CLutnd propria plLcere n detrimentul celorlalMi, fiinMa sen!ualL pierde din forMa sa vitalL interioarL. #a se separL de adevLrata bucurie Ni c)iar poate a&unge sL absoluti!e!e percepMiile sale sen!oriale, dar singurul efect obiectiv care se

va putea observa va fi starea de totalL di!armonie, att interioarL ct Ni exterioarL. 0entru cL di!armonia este calea autoafirmLrii. 0ersoanele care urmLresc doar propria fericire egoistL Ni distrug ec)ilibrul fiinMei lor. #le devin din ce n ce mai obosite, mai nervoase, mbLtrnesc prematur Ni toate acestea se ntmplL pentru cL ele se pun n contradicMie cu natura lor interioarL, cu firea lor. Oricare pLcat este tocmai o negare a fiinMei noastre profunde, a acestei vieMi infinite, care este singura realitate ce stL la rLdLcina vieMii.

/ Cn bLrbat ce se plimba ntr o regiune n care se gLseau diamante a descoperit un loc unde se gLseau mici bucLMi de sticlL strLlucind n soare. 4Diamante!4, a strigat cu entu!iasm. 2 a aplecat sL ridice unul dar a descoperit cL era doar o bucatL de sticlL spartL. "n dorinMa sa de a descoperi diamante, a verificat fiecare bucLMicL, tLindu se la degete, dar fiecare bucatL s a dovedit a fi doar sticlL. %ceasta este calea pLcatului, este acea strLlucire falsL care atrage, dar care, n momentul n care o experimentLm, descoperim cL nu ne face cu adevLrat fericiMi. %ceastL experienML poate sL l facL sL sufere pe cel care o trLieNte. "ntotdeauna aceastL experienML va conduce la de!amLgiri. 0lLcerile simMurilor pot sL sfrNeascL numai n monotonie, de!gust, angoasL, saMietate. De ce6 0entru cL identificndu vL cu simMurile voastre, nu puteMi descoperi adevLratul vostru 2ine.

0 #ste uNor sL pLcLtuieNti. #fectele pLcatului nu pot fi cu uNurinML anulate. DupL ce am curLMat usturoi, minile ntotdeauna miros. (rebuie sL treacL mult timp pentru ca sL reuNim sL scLpLm de acel miros. Dar important este cL acel miros poate fi eliminat. 9a fel poate fi eliminat Ni pLcatul cu a&utorul meditaMiei, rugLciunii, sau unei gndiri Ni acMiuni corecte Ni prin graMia lui Dumne!eu. De acest lucru sL nu vL ndoiMi niciodatL. (oate pLcatele trebuiesc spLlate pnL ntr un final. Dar de ce sL facem lucruri care ntr un final, cu mult efort din partea noastrL, va trebui sL le desfacem6

5 Cnd dorinMa ne tulburL mintea, ntotdeauna este important sL ne amintim acest mare adevLr34Cnd ne inundL starea de beatitudine, orice suferinML dispare.4

,u te identifica niciodatL cu greNelile pe care le comiMi. (u eNti copilul lui Dumne!eu. "ntotdeauna raportea!L te la relaMia ta eternL cu #9.

2 Cel mai mare pLcat pe care o fiinML poate sL l facL este sL se considere un pLcLtos. 0entru cL doar gndind aNa, desc)i!i uNa Ni inviMi pLcatul sL intre n mintea ta.

3 2L te defineNti n termenii limitLrii umane nseamnL sL desacrali!e!i imaginea Divinului din fiinMa ta.

4 ,u te preocupa de defectele pe care le ai. 7eaminteNte Mi, din contrL, de bunele tale acMiuni Ni de binele care existL n ntreaga lume. Convinge te de perfecMiunea ce existL n tine. %ceasta te va incita sL Mi reaminteNti de natura ta eternL de copil al Divinului.

-0 O camerL poate rLmne n ntuneric timp de mii de ani, dar atunci cnd aducem lumina, ntunericul dispare. 9a fel se ntLmplL Ni cu pLcatul. ,u poMi sL elimini pLcatul din mintea unei fiinMe, la fel cum nu poMi sL elimini ntunericul dintr o camerL cu a&utorul unui bLM. Ji concentrndu te asupra ilu!iei, nu faci dect sL amplifici forML sa asupra minMii tale. Cu a&utorul meditaMiei profunde Ni devoMiunii, ntunericul va dispare, ca Ni cum niciodatL nu ar fi existat.

-42untem cu toMii niNte pLcLtoNi.4 %deseori mL ntreb dacL nu este o mndrie pentru cei care afirma aceasta. #xistL o distincMie ntre creNtinism Ni ceea ce numesc eu bigotism. CreNtinismul este nvLMLtura autenticL a lui 'sus. >igotismul este ceea ce a re!ultat din nvLMLturile lui 'sus dupL ce au fost interpretate de aNa !iNi creNtini. 'sus C)ristos a fost crucificat o datL, dar nvLMLturile sale au fost crucificate de milioane de ori de diferite fiinMe, care se considerL buni creNtini. De ce sL te consideri un pLcLtos6 Din cnd n cnd poMi sL gndeNti acest lucru, ca o dovadL de umilinML, cu condiMia ca ntreaga ta atenMie sL fie focali!atL asupra mLreMiei lui Dumne!eu Ni nu asupra micimii tale n comparaMie cu #l. De ce sL ne focali!Lm atenMia numai asupra limitLrilor noastre6

DacL doreNti sL gLseNti un obiect de valoare ngropat n pLmnt, nu trebuie sL te gndeNti la acel obiect n momentul n care sapi6 DacL Mi vei concentra mintea numai asupra pLmntului, vei putea sL pier!i din vedere obiectul pe care l cauMi Ni n final sL abandone!i ntreaga cLutare.

-. ,u contabili!aMi niciodatL greNelile voastre. CrmLriMi sL vedeMi dacL dragostea voastrL pentru Dumne!eu este profund sincerL, pentru cL pe Dumne!eu nu l deran&ea!L imperfecMiunea voastrL, greNelile voastre? pe Dumne!eu l deran&ea!L indiferenMa.

-/ DacL acoperim un obiect aurit cu un voal negru, vom spune cL este negru6 >inenMeles cL nu. 5om Ntii ntotdeauna cL n spatele acelui voal obiectul este aurit. (ot aNa, atunci cnd vom ndepLrta vLlurile ignoranMei care acoperL 2piritul, vom descoperi frumuseMea nesc)imbLtoare a naturii noastre divine.

-0 O datL am asistat la o slu&bL celebratL de o femeie evang)elistL foarte cunoscutL. "n mi&locul slu&bei ea a nceput sL spunL3 42unteMi cu toMii niNte pLcLtoNi. "ngenunc)iaMi!4 = am uitat n &urul meu? n acea adunare eram singurul care am rLmas n picioare. ,u puteam accepta ca ea sL afirme cL sunt un pLcLtos.

-5 DLruieNte i lui Dumne!eu tot ceea ce faci, tot ceea ce gndeNti, Ni bun, Ni rLu. 2punnd aceasta, nu mL refer ca tu sL faci n mod deliberat lucruri rele. Dar cnd le faci din inconNtienML, pentru cL ncL anumite obiceiuri sunt prea puternice, spune i minMii tale cL Dumne!eu este cel care acMionea!L prin tine. #l este cel care visea!L propria ta existenML. (e ai lLsat )ipnoti!at de gndul slLbiciunii tale. DacL l vei face pe Dumne!eu responsabil de ea, aceasta te va a&uta sL elimini aceste gnduri Ni forMa pe care o au ele asupra fiinMei tale. 5ei descoperi atunci cL este mult mai uNor sL recunoNti n tine nsuMi imaginea perfectL a lui Dumne!eu.

-1 ,u Mi fie niciodatL teamL de Dumne!eu. 2pune i toate lucrurile pe care le ai fLcut greNit. 7eaminteNte ' cL eNti copilul 9ui. %ceasta te va a&uta mult mai mult dect sL te lamente!i spunnd34Dumne!eu, sunt un pLcLtos, sunt un pLcLtos.4 #Nti creat dupL imaginea 2a. 7oagL te asfel34Dumne!eu, am greNit. DacL vrei sL mL pedepseNti, fL o, dar atunci cnd voi a&unge sL (e cunosc, nu voi mai fi tentat.4 5orbeNte i simplu. ,u noi am cerut sL fim creaMi? nu noi am cerut sL cunoaNtem tentaMia.

Cn nMelept din 'ndia obiNnuia sL se roage astfel3 4Dumne!eule, nu eu am dorit ca (u sL mL cree!i, dar odatL ce (u ai fLcut aceasta, acum este de datoria (a sL mL a&uMi sL mL elibere!.4 5orbeNte i cu multL dragoste. %tunci, indiferent de greNelile tale, #l te va a&uta sL Mi elimini imperfecMiunile Ni te va conduce napoi n Casa DivinL, unde de fapt este locul tLu.

-2 2implul fapt de a gndi cL nu suntem liberi este suficient pentru a ne mpiedica sL conNtienti!Lm cL, n esenML, suntem de a pururi liberi. DacL nu putem sL eliminLm aceastL idee, nu vom reuNi niciodatL sL intrLm n samad)i. 2amad)i nu este ceva ce trebuie sL obMinem? este ceva ce de&a avem. "ntru eternitate, existLm n comuniune cu Dumne!eu Ni doar pentru o scurtL perioadL de timp suntem rLpiMi de ilu!ie, dupL care suntem din nou liber n #l. 4=aestre4, l a ntrebat ntr o !i un discipol pe Bogananda. 4DacL eu aN pretinde cL sunt liber, aceasta nu ar fi suficient ca sL devin liber, nu i aNa64. 4>a da4, Ni =aestru a adLugat cu un surs, 4dar tu Mi ai rLspuns singur la ntrebare. (u ai spus Saceasta nu ar fi suficient ca sL mL facL sL fiu liberT 4.

-3 DeNi era o persoanL plinL de compasiune pentru toate fiinMele, 0arama)ansa Bogananda era foarte ferm, c)iar sever n ceea ce priveNte problema pLcatului, atunci cnd circumstanMele o cereau. O tnLrL femeie din C)icago s a mbolnLvit de sifilis de la iubitul ei. 0entru a se rL!buna pe el Ni pe toMi bLrbaMii, ea s a gndit sL i infecte!e pe toMi cei cu care va face cunoNtinML. ObMinnd o ntrevedere cu =aestru, ea i a surs ntr un mod provocator Ni i a spus3 42unteMi o persoanL foarte simpaticL4. 40Lcat Ni boalL!4 i a spus =aestru tLios. /emeia a bufnit n plns dupL care Ni a confesat ntreaga ei poveste. DupL ce i a promis sL nu mai greNeascL, =aestrul a a&utat o sL se vindece Ni a trimis o acasL.

-4 4"mi pare rLu pentru cei care sunt bolnavi,4 a spus =aestrul. 4De ce sL nu am aceeaNi stare de compasiune Ni pentru cei care sunt n pLcat6 ei sunt SbolnaviT spiritual.4

.0 'gnoranMa spiritualL este cel mai mare pLcat. #a face ca toate celLlalte pLcate sL devinL posibile.

."ntr o !i, o femeie a venit la mine Ni a nceput sL strige3 4(rebuie sL te salve!i prin snge4. 4DL mi cMiva mililitri de snge4, i am spus eu.

#a a fost uluitL de rLspunsul meu. Ce Ntiu fiinMele fanatice despre adevLrurile spirituale6 #le folosesc cuvinte minunate doar ca sloganuri Ni vorbesc despre sngele lui 'sus, continund nsL sL trLiascL n pLcat. 2i ele Ni imaginea!L cL, dacL i acu!L pe cei din &urul lor cL sunt niNte pLcLtoNi, vor reuNi sL transceandL pLcatul. DacL doresc cu adevLrat ca 'sus C)ristos sL i salve!e, trebuie sL aspire sL intre n comuniune cu #l, descoperind tLcerea interioarL. (rebuie sL nveMe sL 9 4primeascL4, precum spune >iblia, n sufletele lor. ,umai atunci vor fi capabili sL devinL /iii lui Dumne!eu.

.. %m asistat ntr o !i la predica unui 4mare4 preot Ni nu o sL uit niciodatL modul teatral n care articula cuvintele, 4cu suflet4, Ni felul n care cerea auditoriului sL accepte 40uuuuurul Du) 2fnt4. %ceste cuvinte erau pronunMate cu o absurdL emfa!L dramaticL. %stfel de persoane nu sunt inspirate de Du)ul 2fnt, ci de un nesfnt teatralism.

./ 4#ste bine sL ne confesLm64, l a ntrebat ntr o !i pe Bogananda un creNtin. 4%ceasta ne a&utL n mLsura n care ne recunoaNtem propriile greNeli. "nsL, doar sinceritatea faML de noi nNine nu este suficientL pentru a ndepLrta consecinMele greNelilor noastre. Dar dacL simMi cu adevLrat nevoia sL te confese!i, confesea!L te unui bLrbat sau unei femei nMelepte. ,umai o astfel de persoanL poate sL te a&ute. %ltfel, poMi sL primeNti un sfat greNit. 9a fel cum 'sus spunea34DacL un orb conduce un alt orb, amndoi vor cLdea n groapL.4 % te confesa unui sfnt este minunat. Dar nu te confesa unei persoane care nu este tre!itL spiritual. Cu Dumne!eu fii ntotdeauna sincer Ni desc)is. De #l nu trebuie sL ascun!i nimic.4 4Dar nu sunt preoMii abilitaMi sL ne ierte greNelile64, a continuat vi!itatorul creNtin. 4% absolvi de greNeli pe altcineva nseamnL a l scuti de consecinMele pLcatelor sale. "ntreabL te dacL ei sunt cu adevLrat capabili sL Mi ierte pLcatele, de exemplu pLcatul de a mnca prea mult. 0ot sL te a&ute ca aceasta sL nu Mi mai dea dureri de stomac64

.0 ,u trebuie sL te preocupi de pLcatele tale. (rebuie sL Mi focali!e!i ntreaga fiinML pentru a 9 c)ema pe Dumne!eu spre tine cu toatL dragostea. ,u ascunde nimic de #l. #l Mi cunoaNte oricum toate greNelile, c)iar mai bine dect le cunoNti tu. /ii total desc)is faML de #l. 2 ar putea sL Mi se parL mai uNor sL te rogi la Dumne!eu privindu 9 sub aspectul de =amL DivinL, pentru cL acest aspect mplicL o iertare absolutL. 7oagL te astfel34DivinL =amL, bun sau rLu, sunt copilul tLu. (u trebuie sL mL elibere!i.4 C)iar Ni femeile mame Ni iubesc copiii obra!nici la fel de mult ca pe cei buni Ni ascultLtori. Cneori i iubesc c)iar mai mult, pentru cL nevoia lor de dragoste este mult mai mare.

,u Mi fie teamL de =ama ta DivinL. C)eam o astfel din ntreaga inimL3 4O =amL DivinL, primeNte mL n braMele tale Ni nu mL abandona n ntunericul ignoranMei!4

.5 Dumne!eu te iubeNte la fel de mult ca pe 'sus, ;ris)na sau alMi mari sfinMi Ni maeNtrii spirituali. (u eNti o picLturL din =arele Ocean al 2piritului, iar oceanul este format n mod egal din toate picLturile sale. Ji tu eNti o parte din Dumne!eu. %cest statut Mi a fost conferit de Dumne!eu nsuNi. (u aparMii 9ui.

.1 /ii n permanenML conNtient de ideea perfecMiunii tale n Dumne!eu. %urul rLmne aur c)iar dacL este ngropat n pLmnt de a lungul anilor.

.2 Dumne!eu doreNte sL ne elibere!e din teribila tornadL a vieMii. #ste unica sa dorinML n ceea ce ne priveNte. 0entru cL #l ne iubeNte pe toMi Ni nu doreNte ca noi sL suferim. #l este 4personal4 interesat de eliberarea noastrL, fiind plin de compasiune.

.3 Cn bLrbat urma sL moarL n curnd de diabet. Doctorii nu i mai dLduserL dect trei luni de viaML. #l Ni a spus34DacL nu mi au mai rLmas dect trei luni de viaML mi voi petrece aceste trei luni n cLutarea lui Dumne!eu.4 Din clipa aceea, a nceput sL medite!e !ilnic din ce n ce mai mult Ni din ce n ce mai serios. 2e ruga n tot acest timp astfel34Dumne!eu, intrL te rog n acest templu distrus.4 9a capLtul celor trei luni, mai trLia ncL. % trecut un an Ni el a continuat sL se roage cu intensitate. %&unsese sL medite!e 1* ore pe !i. "ntr o !i, cnd trecuserL de&a trei ani, o mare luminL i a umplut ntreaga fiinML. % fost copleNit de o stare de exta!. 7evenind din aceastL stare divinL, a reali!at cL s a vindecat complet. 4Doamne4, a spus el 4dar eu nu te am rugat sL mL vindeci. (ot ce te am rugat a fost ca tu sL vii n fiinMa mea.4 %tunci a au!it vocea lui Dumne!eu rLspun!ndu i3 4%colo unde strLluceNte lumina mea, tenebrele nu mai pot exista.4 DupL aceea, acest om sfnt a scris cu degetele sale pe nisip3 4"n aceastL !i, Dumne!eu mi a vi!itat templul distrus Ni l a reconstituit.4

Sumar - PARAMAHANSA YOGANANDA 280 de ntrebri i rspunsuri

!!

CAPITOLUL 8

LE<EA KARMEI
Cn vi!itator la ntrebat ntr o !i pe Bogananda3 4"n >iblie stL scris cL cei rLi vor fi pedepsiMi Ni cei buni recompensaMi. DumneavoastrL credeMi n aceastL nvLMLturL64 0arama)ansa Bogananda i a rLspuns3 4>inenMeles. DacL acceptLm principiul cau!ei Ni efectului n naturL, la fel cum acceptLm legea acMiunii Ni a reacMiunii n fi!icL, cum sL nu credem cL aceastL lege naturalL include Ni acMiunile fiinMei umane6 ,u facem Ni noi, oamenii, parte din aceastL ordine a naturii6 %ceasta este legea <armei3 SCine seamLnL vnt culege furtunL!T. DacL vei semLna rLul, rLu vei culege, sub forma suferinMei. DacL vei semLna binele, vei culege binele, sub forma bucuriei interioare. 5i!itatorul a continuat sL l ntrebe3 4Ct de specificL este aceastL lege6 n fi!icL legea menMionea!L cL pentru orice acMiune existL o reacMiune egalL Ni de semn contrar. "n naturL, efectele sunt foarte specifice Ni doar n mod vag legate de cau!ele lor. (otuNi, cnd este vorba despre comportamentul uman, am fost nvLMaMi sL considerLm recompensa sau pedeapsa pentru comportamentul nostru n termeni generali. ,i s a spus cL, dacL suntem buni, vom merge n paradis, dacL nu, n infern. Dar oamenii nu cred cu adevLrat cL vor recolta re!ultatele specifice ale acMiunilor lor.4 Bogananda a explicat n continuare349egea ;armei este foarte exactL. DupL raMionamentul obiNnuit, uman, fiinMele bine orientate se vor bucura pentru eternitate n paradis, pe cnd fiinMele rLu orientate vor suferi, tot pentru eternitate, n iad. ,u existL suferinML eternL. Cum ar putea acMiunile noastre, reali!ate n ani tereNtri, sL merite o pedeapsL eternL6 0oate o cau!L finitL sL producL un efect etern6 0entru a nMelege legea <armei, trebuie sL nMelegem cL formele gnd sunt niNte sfere de energie. Cniversul, la o ultimL anali!L, nu este compus din materie, ci din conNtinML. =ateria este subordonatL mai mult dect ne am putea imagina puterii gndului. De fapt, forMa voinMei comandL energia, care, la rndul sLu, acMionea!L asupra materiei. =ateria este energie condensatL. Cu ct voinMa este mai puternicL, cu att sunt mai intense energiile declanNate Ni impactul obMinut asupra lumii fi!ice. O voinML puternicL, mai ales dacL este n armonie cu ConNtiinMa CosmicL, poate produce miracole. 0oate vindeca boli incurabile Ni poate face mult bine oamenilor. #a poate garanta succesul n toate acMiunile. C)iar Ni anotimpurile se supun omului cu o voinML puternicL Ni cu o credinML profundL. C)iar Ni fiinMe care nu au atins un nivel nalt de evoluMie spiritualL Ni modelea!L ntr un mod inconNtient destinul, n concordanML cu modul n care Ni folosesc forMa voinMei. 0entru cL nici o acMiune din Cnivers nu este un eveniment i!olat. "ntotdeauna, orice acMiune determinL o reacMiune n Cnivers, care corespunde tipului de energie Ni forMei cu care a fost emisL. Orice acMiune are la origine voinMa care diri&ea!L energia cLtre un scop anume. DefiniMia puterii voinMei este n consecinML urmLtoarea3 dorinML ce canali!ea!L energia cLtre un anumit scop. #nergia emisL, la fel ca Ni n electricitatea, generea!L un cmp care atrage consecinMele specifice acMiunii. /orMa ce determinL ca acMiunii umane sL i corespundL o anumitL reacMiune cosmicL este ego ul. 'dentificarea cu ego ul face ca acMiunile fiinMei sL aibe anumite consecinMe specifice. %stfel, fiecare acMiune a noastrL, indiferent dacL este n plan fi!ic sau n plan mental QmanifestL sau intenMionalLR, mai devreme

sau mai tr!iu va c)ema un anumit efect. #fectele acMiunilor noastre, bune sau rele, nu apar n mod necesar abia n existenMele viitoare. %rareori considerLm acMiunile noastre ca fiind negative. "n tot ceea ce facem avem tot timpul impresia cL suntem bine intenMionaMi. Dar dacL acMiunile noastre creea!L di!armonie vreunei alte fiinMe, putem fi siguri cL aceste efecte le vom suporta Ni noi la rndul nostru, sub forma unor de!ec)ilibre. /iecare gnd antrenea!L un gnd corespondent ca rLspuns. 2uferinMele umane nu sunt o pedeapsL, un semn al mniei lui Dumne!eu. =ai degrabL sunt un semn al nerespectLrii legilor divine de cLtre om. 9egea <armei este infailibilL Ni inexorabilL n acMiunea sa.

. Cn discipol l ntreabL pe Bogananda3 4=aestre, <arma este doar individualL sau se poate vorbi Ni despre o <armL colectivL, a unui grup de oameni64. 4;arma este acMiune, indiferent dacL aceasta este fi!icL sau mentalL, individualL sau colectivL.4 4Dar n ce mLsurL este influenMat un individ de o asemenea <armL colectivL64 4%cesta depinde esenMialmente de configuraMia <armei sale individuale4 i a rLspuns maestrul. 4Cneori nsL, n ca!ul unor accidente sau calamitLMi QprLbuNirea unui avion sau un cutremurR, <arma colectivL prevalea!L n faMa celei individuale. ;arma unei naMiuni depinde de gradul n care acel popor, ca un ntreg, a acMionat n armonie cu legea divinL. %deseori am au!it cL 2.C.%. nu poate fi cotropitL datoritL faptului cL are o <armL bunL, n ciuda unor mici greNeli pe cere le a fLcut n trecut. %nimalele produc Ni ele <armL, dar ele sunt mai mult influenMate de <armL colectivL dect de cea individualL.4

/ 45ei suporta ntotdeauna o <armL negativL dacL omori pe cineva64 4"n ma&oritatea ca!urilor da, dar existL Ni excepMii. Depinde de intenMiile din spatele acestui act. Cn soldat care Ni omoarL duNmanii fiind conNtient cL apLrL o cau!L &ustL, de exemplu apLrndu Ni Mara, nu va suporta o <armL negativL? ba c)iar pot exista situaMii n care un asemenea act generea!L <arma po!itivL. Discipolul a continuat sL ntrebe3 4Ce am putea spune despre soldaMii americani din ;oreea6 Ce fel de <armL Ni generea!L ei64 4% lupta pentru aceastL cau!L este un lucru drept. 7Lul trebuie sL fie nvins dacL dorim ca lumea ntreagL sL a&ungL liberL de orice fel de dominaMie QeconomicL, politicL etcR.4

0 Cn ascultLtor l a ntrebat pe 0aram)amsa Bogananda3 4"n Autobiografia unui yoghin l aMi citat pe 2ri Bu<tesEar, care spunea cL este un pLcat sL omori orice fiinML vie QNi aici intrL, nu i aNa, Ni gndacii, MnMarii etc.R ce pLrere aveMi dumneavoastrL64 =aestrul a rLspuns3 4#ste mai bine sL omori creaturi rLufLcLtoare dect sL laNi sL fie prime&duitL viaMa vreunei fiinMe umane. %parent, acest gen de vieMuitoare este inofensiv, dar s a constatat cL, n MLrile n care ele se pot nmulMii n voie, rata mortalitLMii este foarte mare, datoritL maladiilor pe care aceste insecte le propagL maladii care apar cu o frecvenML mult mai micL n MLrile care iau mLsuri de de!insecti!are. De altfel, aceste insecte sunt instrumentul rLului Ni rLul trebuie sL fie Minut sub control.4

5 4Cte feluri diferite de <armL existL64 ntrebL un discipol care se gndea la diversitatea sentinMelor &udecLtoreNti.4 4(u confun!i <arma cu pedeapsa4 i a rLspuns maestrul. 4(otuNi, trebuie sL nu uitLm cL o acMiune poate fi bunL, rea sau neutrL neutralitate care a&utL uneori la tran!iMia dintre bine Ni rLu. DupL scripturi, nsuNi Cniversul este re!ultatul mpletirii a trei calitLMi, sau guna3 armonia, acMiunea Ni rLul. 0rima calitate, Ssattva gunaT, elevea!L conNtiinMa fiinMei, conducnd o cLtre Dumne!eu. Calitatea acMiunii, sau Sra&a gunaT, determinL fiinMa sL acMione!e prin intermediul ego ului ei, dar nu neapLrat ntr un sens negativ. Cltima calitate, numitL Stamas gunaT, este negativL datoritL faptului cL ea este cea care ntunecL nMelegerea umanL. =a&oritatea oamenilor sunt materialiNti, ei acMionnd numai pentru cNtiguri personale. Cnii c)iar acMionea!L pentru a face rLu, cu bunLNtiinML. ConsecinMele acMiunilor sunt la fel de numeroase ca Ni acMiunile nsele. >iblia spune3 SDe va vLrsa cineva snge omenesc, sngele aceluia de >unul Domn se va vLrsa!TY %cesta nu este o poruncL, ci o explicare a legilor divine. 'sus a spus unui om pe care l a vindecat3 SDe acum ncolo sL nu mai pLcLtuieNti, pentru ca sL nu Mi se ntmple ceva Ni mai rLuT. 7elaMia cau!L efect este clarL. >oala acelui om se datora pLcatelor sale. 0e de altL parte, sL ne gndim la o persoanL care are succes fLrL sL depunL nici un fel de efort. %cMiunile lui sunt pline de armonie. De unde i vine atta noroc6 #ste foarte simplu. ;arma cea bunL este cea care se manifestL, iar cau!ele care au generat o sunt invi!ibile pentru cel ignorant.4 4Dar sunt attea ca!uri n care criminali nrLiMi au murit foarte liniNtiMi, n paturile lor. Ji sunt foart mulMi oameni care trLiesc n lux fLrL sL facL nimic pentru a merita acest lucru.4 4# adevLrat4, i a rLspuns Bogananda. 4%cesta este motivul pentru care nu putem disocia legea <armei de cea a rencarnLrii. #le se completea!L reciproc. O singurL viaML nu este suficientL pentru a nc)eia nenumLratele datorii generate ntr un se&ur terestru.4

1 4=ie mi se pare nedrept4 se lamenta un discipol 4cL suntem amendaMi pentru fapte pe care le am reali!at Ni despre care nu Ntiam la momentul acela cL sunt negative.4 4'gnoranMa noastrL nu sc)imbL aceastL lege cosmicL. DacL cineva conduce distrat maNina Ni o i!beNte de un copac, rLnile pe care le va cLpLta nu vor fi mai puMin dureroase doar pentru faptul cL el a fost neatent. (rebuie sL nveMi sL Mi armoni!e!i acMiunile cu 5oinMa Creatorului. 2ri Bu<tesEar mi a spus ntr o !i3 SCosmosul ar fi un adevLrat )aos dacL nu ar exista legile divineT 4.

2 "ntr o !i, =aestrul a fost ntrebat3 4(ot ceea ce ne spui tu nouL este deosebit de complex. DacL ne gndim cL Cniversul este infinit, imediat remarcLm cL Ni numLrul legilor divine trebuie sL fie la fel. =L nNel oare64

4,u este att de complicat precum pare. "n Bhagavad Gita se spune cL forMele rLului sunt nenumLrate? n sc)imb, cele ale binelui sunt doar cteva. 'sus C)ristos descrie Ni el calea pier!aniei ca fiind un drum larg, n comparaMie cu strmta poartL care duce la 5iaMa 5eNnicL. CLile care nlLnMuiesc fiinMa sunt foarte ntortoc)iate? calea ce duce cLtre Dumne!eu este simplL Ni directL. 0entru a a&unge pe aceastL cale trebuiesc respectate cteva reguli simple, iar cea mai importantL este urmatoarea3 S'ubeNte l pe Dumne!eu!T 4

Sumar - PARAMAHANSA YOGANANDA 280 de ntrebri i rspunsuri

!!

CAPITOLUL 9

5ES=RE RE>)CAR)ARE
De ce se naNte un copil infirm6 9egea rencarnLrii este singura care poate da o explicaMie satisfLcLtoare. Oamenii considerL copilul ca pe un mic bebeluN inocent, dar dacL acesta s a nLscut infirm acesta aratL cL ntr o viaML anterioarL a ncLlcat legea divinL. %ceastL nesocotire a legii divine l a privat de Nansa ca, n existenMa aceasta, sL aibe picioare sLnLtoase. %cesta este motivul datoritL faptului cL 2piritul modelea!L corpul pentru care atunci cnd a revenit ntr un corp fi!ic, aceastL persoanL nu a fost capabilL sL Ni cree!e o perec)e de picioare sLnLtoase Ni, drept urmare, s a nLscut infirm. De ce anumite persoane se nasc inteligente Ni altele nu6 Dumne!eu ar fi fost cu adevLrat nedrept, nu cre!i, dacL ar fi lLsat ca aceste lucruri sL se producL la ntmplare, fLrL sens! Dar toate acestea au o cau!L. Ceea ce suntem noi n pre!ent este, de fapt, re!ultatul acMiunilor noastre din diverse momente ale trecutului nostru. 2piritele noastre sunt nemuritoare, dar fiinMa noastrL nu poate revendica dreptul sL fie conNtientL de aceastL imortalitate nainte de a elimina complet imperfecMiunile umane. =unca asupra propriei persoane este comparabilL cu munca unui sculptor ce ciopleNte Ni poli!ea!L n piatrL o statuie pnL cnd imaginea ce se ascundea n acea piatrL se revelea!L n ntreaga sa perfecMiune.

. Cn nou venit l a ntrebat pe Bogananda3 4 De ce trebuie sL ne rencarnLm6 DacL cu toMii venim din Dumne!eu, atunci dupL moarte de ce nu ne ntoarcem n #l64 0arama)ansa Bogananda i a rLspuns34 ,oi putem face aceasta dacL individualitatea ego ul nostru va fi de!integratL n momentul morMii. Dar ego ul este cel care menMine corpul fi!ic. #l este cau!a Ni nu efectul naNterii fi!ice. #go ul este un element Ni al corpului astral Ni el continuL sL existe Ni dupL moartea fi!icL.

Corpul fi!ic nu este dect o proiecMie a ego ului n aceastL lume materialL. 2implul fapt cL noi murim nu este suficient pentru a a&unge sL l cunoaNtem pe Dumne!eu. #ste uNor sL mori, dar este tare dificil sL atingi nivelul de conNtiinML n care 2piritul se cufundL din nou n 'nfinitul Divin. Ce ar face fiinMele care sunt preocupate de lumea fi!icL dacL li s ar ivi o astfel de posibilitate6 Ce ar face aceste fiinMe c)iar Ni n paradis6 #le nu ar fi mulMumite de nimic, ar continua sL se contra!icL Ni sL se lupte precum fLceau pe 0Lmnt Ni, n final, nu ar reuNi dect sL transforme paradisul nsLNi ntr un fel de infern. DupL moarte, tendinMele fundamentale ale naturii unei fiinMe rLmn identice cu cele pe care le avea n timp ce trLia pe 0Lmnt. %l Capone nu va deveni subit un nger n momentul n care va pLrLsi planul fi!ic. Criminalii Ni pLstrea!L tendinMele negative pnL n momentul n care ei nsLNi se transformL? probabil este nevoie de multe rencarnLri Ni de multe lecMii dure primite de la viaML pnL cnd avariMia unora se va transforma n dorinML de a i a&uta pe ceilalMi, delicvenMa, n dorinMa de a respecta legea, cru!imea, n genero!itate faML de toate fiinMele. ,oul venit a continuat sL ntrebe34Ce determinL ego ul sL se rencarne!e64 4DorinMa este cea care direcMionea!L energia. %tt timp ct o persoanL doreNte lucrurile de pe 0Lmnt, ea trebuie sL se rentoarcL aici, singurul loc n care toate dorinMele sale pot fi mplinite. DacL ea tn&eNte dupL MigLri, maNini, bani etc, lumea astralL nu i poate oferi aceste lucruri. #a trebuie sL se rentoarcL pe 0Lmnt, unde toate aceste dorinMe se pot mplini. Cn alt discipol l ntrebL pe =aestru3 4(rebuie sL nMelegem cL toate dorinMele pe care le avem pe 0Lmnt trebuie sL le ndeplinim aici64 Bogananda i rLspunse34,u dorinMele pline de puritate. ,u, de exemplu, dorinMa de a audia o mu!icL elevatL, de a admira peisa&e minunate, de a avea relaMii armonioase. %ceste dorinMe pot fi mult mai bine ndeplinite n lumea astralL dect n acest plan fi!ic imperfect. "n nenumLrate ca!uri, dorinMa de a crea frumuseMe aici, pe 0Lmnt i!voreNte din impregnLrile subconNtiente generate de contemplarea frumuseMii Ni armoniei planurilor astrale superioare.4

/ Cn vi!itator l ntrebL pe Bogananda3 4Ct timp petrece sufletul experimentnd viaMa astralL6 7Lmne n planul astral mulMi ani dupL ce a pLrLsit planul fi!ic64 =aestrul a rLspuns3 4%ceasta depinde de gradul de evoluMie spiritualL. 2ufletele materialiste utili!e! cuvntul suflet folosind sensul pe care tu i l ai dat? este vorba aici de fapt de conNtiinMa ego ului care este condusL n lumea astralL suflete care sunt att de )ipnoti!ate de materie vor considera aceastL lume ca unicL realitate, ele nefiind sensibile la planurile de manifestare mai subtile. DupL moarte, ele vor cLdea ntr o stare de somn profund Ni, n momentul n care se vor tre!i, ceea ce nu este ntotdeauna ca!ul, se vor gLsi o perioadL de timp ntr o stare de obscuritate, un fel de vLl gri Ni nu vor Ntii unde se aflL. DacL viaMa lor pe 0amnt a fost orientatL negativ, vor avea coNmaruri Ni vor fi foarte de!orientate. DupL o perioadL de timp, vor renaNte ntr un nou corp, relundu Ni ascensiunea cLtre iluminarea spiritualL. %tunci cnd tendinMele spirituale au fost de!voltate mai mult, apare un anumit nivel de intuiMie Ni acMiunile Ni inclinaMiile lor n plan astral sunt orientate po!itiv. #le sunt, n consecinML, mult mai sensibile

faML de aceastL lume Ni pot sL se bucure conNtient de frumuseMea ei. #levndu Ni propriul nivel de vibraMii prin gnduri Ni acMiuni &uste, ele sunt atrase de vibraMiile extrem de subtile ale acestei lumi astrale. 2ufletele care n aceastL lume au fLcut meditaMie, c)iar dacL nu foarte multL, vor merge n locuri de o extremL puritate dupL moarte. Cei care au preMuit Ni respectat legea divinL Ni adevLrul n aceastL existenML vor a&unge ntr o lume foarte elevatL. 5i!itatorul a continuat sL ntrebe3 42oldaMii care au murit pe cmpul de bLtLlie se vor duce n paradis64 =aestrul a rLspuns3 4Doar dacL au murit fLcndu Ni datoria Ni apLrnd adevLrul.4 4Cum aratL paradisul64, a ntrebat vi!itatorul n continuare. 42unt douL tipuri de paradis. Cnul, la care se referL n mod normal oamenii, este format din astralul superior? dar adevLratul paradis este acela la care se referea adesea 'sus cnd vorbea despre starea de fu!iune cu Dumne!eu. 0aradisul astral, precum 'sus la descris, are nenumLrate 4camere4 sau nivele de vibraMie Ni este similar acestei lumi fi!ice, pentru cL, de fapt, lumea fi!icL este proiecMia sferelor subtile. Dar paradisul astral nu pre!intL numLrul foarte mare de imperfecMiuni al planului noastru de existenML, care este mult mai grosier. 0aradisul nu se aflL sus, cum Ni imaginea!L oamenii? el ne ncon&oarL de pretutindeni. 2e gLseNte dincolo de cmpul de percepere al omului obiNnuit. #u mi petrec mult timp acolo Ni pot sL vL spun cL este un univers foarte vast, compus din culori minunate, sunete Ni lumini diafane. Culorile planului fi!ic sunt terne n comparaMie cu aceste culori. /rumuseMea celestL s ar putea compara cu cel mai frumos peisa&, sau cu cel mai frumos apus de soare pe care voi l aMi vL!ut Ni ncL ceva mai mult. #xistL o infinitate de variaMii n lumea astralL. %colo anotimpurile pot fi sc)imbate la voinML de sufletele evoluate. De obicei, acolo este primLvarL Ni soarele strLluceNte permanent. Cnd ninge, !Lpada dLruieNte pace Ni frumuseMe, dar nu aduce cu ea frigul. Cnd plouL, ploaia coboarL lent n lumini multicolore. "n astral, Ni sentimentele sunt mult mai rafinate Ni mai intense dect cele pe care le trLiesc oamenii n lumea fi!icL. 9umea astralL nu este un loc pentru trntori, locuitorii sLi sunt foarte activi. (oate vibraMiile acestui univers sunt controlate de ngeri. /iinMele astrale superioare, deNi sunt foarte active, sunt ntr o permanentL stare de meditaMie Ni beatitudine. Cneori, n compasiunea lor faML de umanitate, ele vi!itea!L oamenii n vis sau n vi!iuni Ni i inspirL cu gnduri minunate. Ct de mult va rLmne o fiinML n lumea astralL depinde de modul n care a trLit pe 0Lmnt. Cei cu o <armL po!itivL pot sL rLmnL n astral timp de secole. Discipolii preocupaMi de dorinMa lor de a evolua Ni a atinge eliberarea pot sL aleagL sL se ntoarcL pe 0Lmnt mai devreme pentru a continua eforturile lor spirituale, pentru cL ei intuiesc cL lumea astralL nu este dect un vLl ce ascunde perfecMiunea eternL a Divinului.

0 4=aestre4, l a ntrebat un discipol, 4cum renasc spiritele pe 0Lmnt64 4DupL o perioadL petrecutL n astral4, a rLspuns Bogananda,4 a cLrei duratL depinde de <arma po!itivL care a fost acumulatL ntr o existenML anterioarL pe 0Lmnt Ni de dorinMele materiale ce se retre!esc n subconNtientul lor, aceste spirite se rentorc pe 0Lmnt, sau n o altL lume din Cnivers, prin intermediul forMei magnetice a dorinMei.

"n momentul concepMiei fi!ice, n eter se produce o sferL de energie luminoasL. 2piritele din lumea astralL care aNteaptL sL renascL n fi!ic percep o vibraMie compatibilL cu a lor Ni spontan intrL n re!onanML cu ea. Cneori, mai mult dect un singur spirit se ndreaptL cLtre aceeaNi femeie, iar atunci se vor naNte gemeni. Discipolul ntrebL3 4"ntotdeauna fiinMele spirituale se nasc n familii orientate spiritual64 =aestrul i rLspunse3 4Cei care se aseamLnL se atrag. #ste o regulL generalL. Dar existL un numLr mai mare de factori care intrL n &oc n acelaNi timp. 2e Mine cont Ni de disponibilitate. De exemplu, fiinMele orientate spiritual nu au prea multe oca!ii sL se rencarne!e n familii foarte evoluate, pentru cL fiinMele spirituale preferL adeseori sL se abMinL de la a se cLsLtori Ni a avea copii. 0utem spune cL este mai mult vorba de o <armL individualL cu toate consecinMele ei. Oamenii sunt de fapt un amestec de calitLMi. Cneori se ntmplL ca un sfnt sL se nascL ntr o familie de criminali, dacL ntrevede probabilitatea unei viitoare transformLri a acestora. 0entru cuplurile care doresc sL aibe copii evoluaMi spiritual este important sL Ni pLstre!e o stare de conNtiinML foarte elevatL n momentul n care reali!ea!L actul amoros, pentru cL vibraMiile lor din acel moment vor determina calitatea luminii pe care o vor produce n lumea astralL. OdatL, un cuplu mi a spus cL doresc sL aibL un copil evoluat spiritual Ni m au rugat sL i a&ut sL atragL un astfel de spirit. 9e am arLtat fotografia unui copil care murise cu cMiva ani n urmL Ni despre care Ntiam intuitiv cL, din punct de vedere <armic, este pregLtit sL renascL. #i s au simMit foarte atraNi de aceastL fotografie. ' am sfLtuit sL rLmnL n totalL abstinenML sexualL timp de Nase luni de !ile Ni sL se concentre!e !ilnic asupra acestei fotografii, pentru a ruga aceastL fiinML sL le fie copil. #i m au ascultat ntocmai Ni, dupL un timp, femeia a rLmas nsLrcinatL, copilul fiind ncarnarea spiritului invocat.

5 Cn discipol l a ntrebat pe Bogananda3 4=aestre, dacL un om are pre&udecLMi rasiale, n special faML de negri, atitudinea sa va determina ca acesta sL se nascL negru ntr o altL existenML64 0arama)amsa Bogananda a nceput sL rdL Ni a rLspuns3 4%versiunea este o forML magneticL la fel de puternicL ca Ni forMa de atracMie. Dumne!eu nu este foarte influenMat de pre&udecLMile umane. %deseori putem ntlni familii ai cLror membrii nu fac dect sL se lupte ntre ei. %u fost duNmani n altL viaML Ni acum s au nLscut n aceeaNi casL pentru ca sL se ntlneascL !ilnic Ni sL fie astfel forMaMi sL punL capLt urii lor. O sL vL povestesc acum o ntmplare ce a avut loc la nceputul acestui secol, ntr o bisericL dintr un stat din sudul %mericii. Doar oamenii albi puteau participa la slu&bele ce se oficiau n aceastL bisericL. Wim, un tnLr de culoare, Ni dorea foarte mult sL asculte slu&bele de duminicL dimineaML. 4Wim4, i a spus preotul, ncercnd sL i explice, 4m aN bucura dacL ai putea asista cu noi la slu&be, dar dacL aN face acest lucru mi aN pierde slu&ba.4 "ntr o noapte, Wim s a rugat cu tot sufletul lui 'sus spunndu i3 4Doamne 'suse, de ce nu pot sL merg Ni eu la slu&bL alLturi de oamenii albi64. DupL o perioadL de timp a adormit Ni i a apLrut 'sus C)ristos ntr o luminL srLlucitoare, !mbindu i plin de compasiune34 /iul meu4, i a spus 'sus, 4nu fii supLrat pentru atta lucru, pentru cL timp de .- de ani am ncercat c)iar eu sL intru n acea bisericL Ni nu am reuNit.4

1 Doi discipoli care lucrau mpreunL la un proiect al =aestrului au fost surprinNi sL constate cL o animo!itate stranie Ni fLrL cau!e aparente a apLrut ntre ei. Dar au reuNit sL treacL peste aceastL problemL Ni, drept urmare, un sentiment de profundL simpatie s a stabilit ntre ei. DupL o perioadL de timp, unul dintre ei l a ntrebat pe =aestru3 4De ce, la un moment dat, am simMit o aversiune bruscL unul faML de celLlalt64 4%Mi fost duNmani ntr o viaML anterioarL4 le a destLinuit =aestrul. 4#moMiile noastre nu ne repre!intL cu acurateMe pe noi aNa cum suntem n sufletul nostru. #l este plin de dragoste Ni de bucurie, dar acestL realitate obiectivL este ntunecatL uneori de aceste stLri emoMionale. 0entru a putea dobndi libertatea interioarL trebuie sL nvLMLm sL ne stLpnim emotivitatea.

2 9egea rencarnLrii constL n a neutrali!a valurile atracMiei Ni repulsiei, a dorinMei Ni a aversiunii Ni a lLsa sL se exprime bunLtatea, iertarea, compasiunea Ni o mulMumire eternL n 2inele 2uprem. (rebuie sL a&ungem sL i iubim pe toMi, dar nu pentru personalitLMile lor umane, ci pentru cL ei sunt o manifestare a Divinului, Care re!idL n fiecare dintre noi.

3 DacL i ridiculari!aMi sau &udecaMi pe cei din &urul vostru, vL veMi tre!i ntr o !i cL veMi suporta aceleaNi experienMe pe care voi, astL!i, le generaMi.

4 DupL ce a petrecut cinci luni n deNert, alLturi de Bogananda, un discipol i a spus3 4"ntotdeauna am dorit sL trLiesc astfel.4 4%ceasta pentru cL n nenumLrate vieMi anterioare ai trLit n singurLtate. =ulMi dintre cei care mi se alLturL au trLit, n alte existenMe, ca adevLraMi pustnici.4

-0 Discipolul ntrebL3 4%m fost @og)in ntr o existenML anterioarL64 =aestrul a rLspuns3 4De nenumLrate ori. (rebuie sL fi fost @og)in pentru ca acum sL trLieNti aici, cu noi.4

-"ntr o !i, un discipol se lamenta3 4=aestre, eu cred cL nu am o <armL foarte bunL.4 4#ste nevoie de o <armL foarte, foarte, foarte bunL pentru ca o persoanL mLcar sL doreascL sL 9 cunoascL pe Dumne!eu.4

-. 4=aestre, de ce nu pot sL mi amintesc existenMele anterioare64 4#ste mai bine aNa. Oamenii s ar descura&a foarte repede dacL ar Ntii toate acMiunile negative pe care le au comis n alte exstenMe. Dumne!eu le oferL Nansa de a ncerca din nou, fLrL sL i lase sL fie obsedaMi de geNelile lor trecute Ni sL se identifice cu acestea. "n meditaMie, cu ct eNti mai detaNat de corpul tLu, cu att mai clar Mi vei aduce aminte existenMele trecute.4

-/ 0entru cei mai mulMi dintre noi este inutil sL ne amintim vieMile trecute. ObservaMi ct de multe persoane cad n sclavia obiNnuinMei. #u numesc aceasta 4antic)itLMi psi)ologice4. 0uteMi prevedea tot ce vor face n viitor? c)iar Ni melodiile fredonate sunt stereotipe. Cu ct mbLtrnesc, cu att ei se stabilesc tot mai solid n modul lor de comportare, exterior sau interior. %ceste fiinMe au nevoie de Nansa de a uita ceea ce au fLcut sau ce au fost pentru a putea porni de la !ero. De aceea li se oferL o nouL viaML.

-0 %tta timp ct vL bucuraMi de a trLi n acest vis al ilu!iei, veMi continua dintr o viaML n alta sL experimentaMi fericirea Ni suferinMa =a@a ei. Bhagavad Gita descrie acest proces ca pe o roatL giganticL care se nvrte la nesfrNit. DacL doriMi cu toatL fiinMa voastrL sL ieNiMi din acest cerc trebuie sL vL #liberaMi. ,u uitaMi cL #liberarea este destinul vostru etern.

Sumar - PARAMAHANSA YOGANANDA 280 de ntrebri i rspunsuri

!!

CAPITOLUL 10

A TRA)SCE)5E KARMA
4(otul mi se pare teribil de complicat =aestre4, se lamenta ntr o !i un discipol. 4%m aflat cL legea <armei Ni legea rencarnLrii sunt indisociabile. Dar cnd mL gndesc la toate acMiunile generate ntr o singurL existenML Ni cnd mL gndesc cL trebuie sL le nsume! la numai Dumne!eu Ntie cte alte existenMe, mL simt descura&at. 'nteracMiunea cau!ei Ni a efectului trebuie sL fie n mod efectiv infinitL.4

4C)iar aNa Ni este4, a fost de acord =aestru. 4%tta timp ct fiinMa nu urmLreNte sL Ni transceandL <arma, o dorinML conduce la o alta Ni alte dorinMe la multe altele. /iecare dorinML trebuie sL fie mplinitL, fiecare acMiune trebuie sL a&ungL la un final.4 4C)iar Ni dorinMele prosteNti Ni nensemnate6 C)iar Ni mica mea dorinML pe care am avut o cu mulMi ani n urmL pentru un cornet cu ng)eMatL64 4C)iar Ni aceasta4, a rLspuns imediat =aestrul. 4Orice energie care a intrat n &oc, indiferent ct de micL este ea, se va rLsfrnge mai tr!iu sau mai devreme asupra ta.4 Discipolul a ridicat braMele disperat Ni a spus3 4Deci, n final trebuie sL nMeleg cL nu existL nici un fel de soluMie, cL nu avem nici o NansL sL calmLm valurile care s au strnit pe acest ocean!4 4#ste adevLrat cL aceastL treabL nu este prea uNoarL4, a rLspuns Bogananda, 4dar nu este att de dificilL pe ct pare la prima vedere. "ntreabL te urmLtorul lucru3 Care este cau!a care determinL ca valurile sL se ridice Ni sL coboare6 #ste vntul. /LrL vnt, suprafaMa oceanului s ar calma automat. 9a fel, cnd furtuna ilu!iei se abate asupra minMii unei fiinMe, valurile acMiunii Ni ale reacMiunii apar automat. Deci ceea ce trebuie sL faci este sL calme!i valurile minMii tale prin meditaMie profundL Ni sL Mi debarase!i conNtiinMa de implicLrile ego ului. DacL vei nceta sL te mai consideri agentul determinant, cau!a lucrurilor, valurile acMiunii Ni reacMiunii vor continua sL danse!e, dar tu nsuMi nu vei mai fi nlLnMuit de ele.4 4%r fi o soluMie4, a continuat discipolul, 4sL ncetLm sL mai acMionLm!4 4"ncearcL Ni te vei convinge cL este imposibil sL nu acMione!i. C)iar Ni deci!ia de a nu acMiona este o proiecMie exterioarL a ego ului tLu Ni deci constituie o acMiune. "ntr o !i am ntlnit n 0)oenix, %ri!ona, un bLrbat nepieptLnat, cu )ainele murdare Ni n de!ordine. 9 am ntrebat3 TDe ce v aMi mbrLcat astfel, sunteMi c)iar att de sLrac6T S#u sunt un renunatT, mi a rLspus el mndru. S,u cred aceasta? cred cL v aMi nlLnMuit din nou, dar de data aceasta de de!ordine.T Bhagavad Gita ne nvaML cL nimeni nu poate scLpa de acMiune ;arma abMinndu se sL acMione!e. "n ea este revelatL o metodL mult mai armonioasL de a scLpa de <armL. #a ne recomandL nishkam karma acMiunea detaNatL, renunMarea la fructele acMiunii. DacL vom acMiona astfel, vom a&unge sL atingem eliberarea de toate nlLnMuirile <armei. "n timpul activitLMii, nu considera niciodatL cL tu eNti cel care acMionea!L, ci cL Dumne!eu este cel care acMionea!L prin intermediul tLu. %dresea!L i te astfel3 TDoamne, fii (u cel care acMione!L prin mineT. C)iar Ni atunci cnd faci greNeli, considerL 9 pe #l responsabil de acestea. >inenMeles, nu trebuie sL greNeNti n mod deliberat Ni dupL aceea sL dai vina pe #l. Dar dacL vei face tot posibilul ca lucrurile sL iasL bine Ni totuNi vei suferi un eNec, oferL ' acest eNec 9ui. ,u uita nici o clipL cL, n esenML, eNti o fiinML liberL ntru eternitate. %ceasta este calea cea mai simplL pentru a atinge fu!iunea cu Divinul. >inenMeles cL Ni alMi factori au importanMa lor3 devoMiunea, meditaMia, graMia divinL Ni aNa mai departe. Dar n ceea ce priveNte acMiunea, calea cLtre eliberare necesitL n permanenML o acMiune de!interesatL.4

. 4DacL nu aN avea nici un fel de dorinML4, l a ntrebat un discipol pe Bogananda, 4nu aN pierde toate motivaMiile, nu aN deveni un fel de robot uman64

4=ulte fiinMe Ni imaginea!L aceasta4 i a rLspuns =aestrul. 4#i cred cL, n momentul n care nu mai au dorinMe, interesul pentru viaML dispare? aceasta nu se ntmplL deloc, ba din contrL3 abia atunci vei descoperi cL ntreaga viaML este mult mai interesantL. Zai sL ne gndim acum la aspectul negativ al dorinMei. %cesta te face sL Mi fie teamL Ni n continuu sL te ntrebi3 Sce se va ntmpla dacL....6T sau SdacL acest lucru nu se va ntmpla6T. (rLieNti ntr o permanentL stare de anxietate legatL de viitor sau ntr o stare de regret continuu legatL de trecut. ,on ataNamentul permite sL trLim plenar stare de libertate interioarL Ni de bucurie divinL. Cnd vei fi capabil sL te bucuri de pre!ent, atunci l vei putea gLsi pe Dumne!eu. %bsenMa dorinMei nu Mi distruge motivaMiile? cu ct vei a&unge sL trLieNti mai mult n Dumne!eu, cu att va fi mai mare bucuria pe care o vei experimenta.4

/ C)iar Ni atunci cnd cedaMi unui obicei greNit, pentru cL nu vL puteMi ncL controla, faceMi n aNa fel nct mintea sL re!iste constant acestei tentaMii? ncercaMi sL nu vL identificaMi cu aceste greNeli din interiorul vostru.

0 Cnul dintre cLlugLrii care locuiau n as)ram era mereu n luptL cu tentaMiile. "ntr o !i, i am spus3 4#u nu Mi cer Mie sL nvingi ilu!ia, Mi cer doar sL i re!iNti.4

5 (endinMele negative nu pot fi depLNite focali!ndu ne asupra lor, ci asupra dinami!Lrii Ni amplificLrii n fiinMa noastrL a tendinMelor po!itive specifice. /ii ntotdeauna activ n serviciul lui Dumne!eu. OferL i lui toate gndurile tale, cu acelaNi spirit ndatoritor, cu aceeaNi atenMie alertL Ni plinL de dragoste. =enMine Mi mintea ndreptatL cLtre #l Ni urmLreNte sL faci numai bine celor din &ur. O minte leneNL este un instrument al necuratului.

1 0entru a atinge starea de inacMiune caracteristicL fu!iunii finale cu Dumne!eu trebuie sL fi foarte activ n serviciul 2Lu.

2 ,u te lLsa niciodatL sedus de agitaMie, de prea multe plLceri, de prea multL distracMie. CrmLreNte sL fi profund n tot ceea ce faci. DacL vei ceda acestei agitaMii mentale, seminMele vec)ilor tentaMii vor rencolMi. >inenMeles, este minunat sL fii vesel, este minunat sL fii plin de umor, dar nu lLsa superficialitatea sL te cuprindL. DupL cum NtiMi, Ni mie mi place sL glumesc, dar atunci cnd mL decid sL fiu serios, nimic Ni nimeni nu mL poate face sL mi uit )otLrrea. /iMi profun!i n toate acMiunile voastre, c)iar Ni atunci cnd

ascultaMi o glumL Ni rdeMi. ,u renunMaMi la calmul vostru interior. CrmLriMi sL sLlLNluiMi n permanenML n 2ine. %ceasta trebuie sL fie calea unui @og)in autentic.

3 CondiMiile exterioare obiective sunt ntotdeauna neutre. =odul n care reacMionaMi la ele le determinL sL parL benefice sau nu. (rebuie sL vL transformaMi reacMiile faML de circumstanMele exterioare. %ceasta este esenMa ntregului sistem Boga a neutrali!a cu a&utorul 2piritului valurile reacMiunii. /iMi n permanenML fericiMi interior. ,u ncercaMi sL modificaMi exteriorul pentru a l adapta cerinMelor voastre? urmLriMi mai bine sL vL transformaMi interior.

4 O bunL regulL de viaML este sL gndeNti astfel3 4ceea ce vine din interiorul meu, l las sL se producL4.

-0 "n 'ndia, se acordL mult prea multL importanML <armei. 0retutindeni poMi au!i3 4%ceasta este <arma mea Ni eu nu pot sL fac nimic4, 4#ste <arma ta4 etc. %cestea sunt atitudini absurde. ;arma poate fi definitL n mod simplu ca acMiune. (ot ceea ce odatL a fost fLcut poate, la fel de bine, sL fie desfLcut. %mericanii sunt mult mai conNtienMi cL totul este cu putinML. Deseori, am au!it americani spunnd3 4daca aceasta este cu putinML, atunci o vom face4 sau 4 dacL este imposibil, atunci ne va lua puMin mai mult timp s o reali!Lm4. %cest spirit optimist este ceea ce iubesc cel mai mult la aceastL MarL.

-"ntreaga ta energie trebuie canali!atL pentru a reuNi sL l cunoNti pe Dumne!eu. ,u te preocupa de <arma care Mi a mai rLmas de depLNit. 9asL l pe Dumne!eu sL se preocupe de aceasta. "n primul rnd, distruge n fiinMa ta toate nlLnMuirile <armice. %cestea sunt sursa ataNamentului tLu faML de ego. "n momentul n care te di!olvi n #l, orice acMiune vei reali!a nu va mai crea <armL. 5or fi asemeni unor litere pe care le ai scris pe apL, niciodatL nu se vor ntoarce asupra fiinMei tale. Ca sL te elibere!i de nlLnMuirile ego ului, trebuie sL tai nodul gordian al ilu!iei. %ceasta este starea de !ivan mukta, fiinMa eliberatL care trLieNte n aceastL lume.

-. 0rin intermediul meditaMiei Ni al consacrLrii ntregii tale fiinMe Divinului calmea!L Mi valurile minMii. =intea este cea prin intermediul cLreia percepi realitatea actualL. "n starea de supraconNtiinML, vei putea

avea o vi!iune clarL asupra a tot ceea ce te ncon&oarL, asupra realitLMii obiective. (rLind permanent aceastL stare de conNtiinML, un !ivan mukta poate prelua la voinML <arma altor persoane Ni sL o ardL printr o singurL meditaMie. /iinMa a cLrei ntreagL <armL trecutL este epui!atL este un siddha, o fiinML ce a atins perfecMiunea. DacL o astfel de fiinML se ncarnea!L, o face doar pentru binele umanitLMii Ni nu datoritL unei nlLnMuiri <armice. O astfel de fiinML este un avatar, un maestru spiritual cobort pe 0Lmnt, o ncarnare a Divinului. Cel mai important este sL l gLsim pe Dumne!eu. %tunci cnd vom percepe strLlucirea 2a n cvasitotala obscuritate a conNtiinMei noastre, orbirea spiritualL va dispare.

-/ "n toate acMiunile pe care le ntreprindeMi consideraMi l pe Dumne!eu ca fiind cel care acMionea!L. #ste o problemL de atitudine interioarL Ni nu necesitL un mod exterior de a Mi arLta umilinMa. Din pLcate, mulMi aspiranMi Ni asumL o atitudine exterioarL umilL numai pentru a i impresiona pe cei din &ur. 2curta povestioarL pe care vi o voi relata n continuare vL va ilustra ceea ce doresc sL vL explic3TGopi urile QpLstoriMeleR obiNnuiau sL i aducL n fiecare !i brn!L proaspLtL lui ;ris)na. "ntr o !i n care rul Wamuna era n creNtere, gopi urile nu au putut sL l traverse!e pentru a a&unge la ;ris)na. 4Ce vom face acum64, se plngeau ele. (ot ncercnd sL gLseascL o soluMie, Ni au adus aminte cL pe acea parte a rului trLieNte un mare nMelept, pe nume >@asa, un adorator devotat a lui ;ris)na. 4>@asa este un sfnt4, a spus una dintre ele. 42L mergem la el Ni sL l rugLm sL nfLptuiascL un miracol pentru noi pentru a ne a&uta sL traversLm rul4. #le au mers Ni l au rugat sL le a&ute sL a&ungL la ;ris)na. 4;ris)na, ;ris)na4, s a prefLcut >@asa supLrat, 4toatL !iua nu aud vorbindu se dect de ;ris)na, dar cine se interesea!L de mine64 %tunci gopi urile s au simMit dintr o datL foarte ncurcate. >rn!a era pentru ;ris)na, dar ele nu ndrL!neau sL l refu!e pe >@asa, o datL ce veniserL sL i cearL a&utorul, aNa cL i au oferit o bucLMicL din brn!L. Dar >@asa a nceput sL mLnnce cu poftL bucatL dupL bucatL, prefLcndu se foarte nfometat. DupL ce a mncat ct i a permis stomacul, s a dus pnL la malul rului Ni a spus3 4DacL eu nu am mncat nimic, tu separL Mi apele sL putem trece.4 4Ce mincinos4, au nceput sL NopteascL gopi urile. 4%Mi vL!ut toate ctL brn!L a mncat Ni acum ndrL!neNte sL comande rului sL l asculte.4 Dar c)iar n acel moment, rul cu adevLrat a ascultat rugLmintea @og)inului. /LrL sL ncerce sL Ni explice acest mister, gopi urile s au grLbit sL traverse!e. Cnd au a&uns la coliba lui ;ris)na, l au gLsit pe acesta dormind. 4Cum este cu putinML64, s au mirat ele. 4De obicei, ;ris)na aNtepta cu nerLbdare sL i aducem brn!a.4 4;ris)na4, l au ntrebat ele,4nu Mi este foame astL!i64 4,u4, a rLspuns el, desc)i!nd ncet oc)ii. 4Dar Mi am adus brn!a.4 4O), mulMumesc4, a rLspuns ;ris)na,4dar nu mai mi este foame.4 4De ce6 (e a )rLnit altcineva64 4Da. %cel sfnt >@asa, de pe celLlalt mal al rului, mi a dat astL!i sL mLnnc? c)iar prea mult4.

>@asa i oferise ntreaga mncare lui ;ris)na, gndindu se constant la el Ni nu la sine nsuNi. (ot astfel, fiecare aspirant trebuie sL dLruiascL toate acMiunile sale lui Dumne!eu. "ncetaMi sL vL raportaMi n tot ceea ce faceMi la ideea de 4#u4. "n inima voastrL nvLMLMi sL cntaMi numele lui Dumne!eu spunnd3 4(u, Doamne, numai (u.4

-0 DacL vei a&unge la Dumne!eu, toate problemele din subconNtient vor fi instantaneu eliminate. (arele multor vieMi stau ngropate n solul mentalului tLu. (oate dorinMele pe care le ai avut n trecut Ni de care nu eNti deplin conNtient n actuala existenML terestrL aNteaptL momentul prielnic sL se manifeste. "nsL, dacL tu te vei ntoarce cLtre Dumne!eu, vei fi capabil sL controle!i aceste dorinMe pentru totdeauna.

-5 4=aestre, dacL ceea ce ne nlLnMuie este ataNamentul faML de aceastL lume, cum se face atunci cL persoanele care se sinucid nu se eliberea!L6 Cu siguranML, despre ele nu se poate spune cL doresc sL rLmnL aici.4 Bogananda a rs cu poftL de absurditatea ntrebLrii Ni a rLspuns3 4Ca lucrurile sL se desfLNoare cum ai spus ar trebui sL existe o realL Ni nemLrginitL dragoste de Dumne!eu. 5iaMa este o NcoalL n care avem mai multe examene de trecut pnL la atingerea finalitLMii ei3 eliberarea supremL. DacL te comporMi ca un c)iulangiu, va trebui sL te ntorci din nou Ni din nou pnL cnd vei reuNi sL nveMi toate lecMiile ei.4

-1 ,u vei putea sL te elibere!i att timp ct Mi va mai fi fricL. Cea mai bunL metodL de ardere a <armei este sL Mi ndeplineNti plin de bucurie ndatoririle Ni sL ntmpini plin de cura& tot ceea ce viaMa Mi oferL.

-2 Cn factor esenMial n transcenderea <armei este meditaMia. Ji aceasta datoritL focali!Lrii intense a energiei fiinMei asupra liniNtirii turbioanelor mentale. Cu ct meditaMia este mai profundL, cu att te vei simMi mai liber interior.

-3 ;arma discipolilor este mult diminuatL de pre!enMa maestrului. #l cunoaNte ntreaga ta <armL Ni te ndrumL pe calea spiritualL cea mai adecvatL fiinMei tale. #l c)iar Ni asumL n mod conNtient din 4baga&ul4 tLu <armic, la fel precum un om puternic a&utL pe altul mai slab sL care o greutate. % practica o disciplinL spiritualL fLrL a fi sub ndrumarea unui maestru competent este asemeni cu a cLlLtori prin nisipuri miNcLtoare fLrL a Nti unde i cLrarea.

-4 Calea spiritualL este formatL din .+[ efortul aspirantului, .+[ a&utorul guru lui Ni +-[ AraMia DivinL. Dar este absolut necesar ca cele .+ de procente ale discipolului sL fie formate din 1--[ efort Ni sinceritate.

.0 DorinMa de a ne ncarna n aceastL lume este cea care ne face sL rLtLcim din viaML n viaML. Dar, o datL ce tendinMa de a l cunoaNte pe Dumne!eu a apLrut n inimile noastre, eliberarea spiritualL este sigurL? acest proces poate dura mai multe vieMi pentru cL acest dor de Dumne!eu, mai devreme sau mai tr!iu, Ni va gLsi mplinirea.

.Cn copil de Napte ani al unui discipol de al maestrului Ni a pierdut un deget ntr un accident. % doua !i, bLiatul a declarat cu convingere cL s ar fi accidentat mult mai rLu dacL nu ar fi fost prote&at de maestru. Cnd a aflat aceste cuvinte Bogananda a dat aprobator din cap Ni a spus3 4Cu o !i nainte de accident, am vL!ut copilul ncon&urat de un nor negru. %m intuit cL ceva rLu se va abate asupra lui.4 %cesta nu este singurul exemplu de protecMie divinL miraculoasL a discipolilor lui 0aram)ansa Bogananda. Din alte scrieri Ni conferinMe ale maestrului am nMeles clar cL, dacL aura unei fiinMe este purificatL, consecinMele negative ale <armei ei vor avea un impact minim, dar necesar. 0entru cL, aNa cum este scris Ni n >iblie, 4...smintelile trebuie sL vinL...4. O aurL purL Ni puternicL este asemeni unei umbrele impermeabile n se!onul ploios. %cesta este Ni motivul pentru care =aestrul recomanda purtarea unor brLMLri astrologice, a cLror influenML beneficL este explicatL n capitolul 4Cum sL de&oci influenMa astrelor4 din Autobiografia unui yoghin. 0e scurt, anumite metale Ni, mai presus de ele, anumite pietre preMioase emit o luminL astralL care contracarea!L influenMele negative. 9a sus numita recomandare, 0aram)ansa Bogananda adLuga3 4,u uitaMi nsL cL cea mai puternicL brLMarL este devoMiunea faMa de Dumne!eu.4

.. CLlLtorind prin oceanul manifestLrii, fiinMa a&unge Ni n !one cu apL calmL. C)iar Ni n acest mare ocean al ilu!iei se pot gLsi 4golfuri4 de o extremL liniNte. %ceasta se ntmplL atunci cnd un avatar, sau o ncarnare a divinitLMii, este trimisL pe 0Lmnt cu o misiune specialL. (oMi cei care l vor ntlni Ni se vor pune n re!onanML cu 2piritul sLu le va fi foarte uNor scape de forMa ilu!iei.

./ "n decembrie 1:1*, n timpul unei iniMieri, Bogananda a spus3 S0rintre auditoriul pre!ent acum avem cMiva siddha Ni cMiva !ivan muktaT.

.0 4Cu cei care sunt n consonanML cu fiinMa mea este foarte uNor sL comunic. #ste suficient doar sL ne privim n oc)i unul pe celLlalt. 0entru mine este ncntLtor sL trLiesc astfel de experienMe.4

.5 4=aestre4 l ntrebL un discipol 4se poate rLtLci un suflet pentru totdeauna64 4'mposibil. Orice suflet este parte din Dumne!eu Ni cine l poate distruge pe #l64

.1 2fntul %nton a petrecut mulMi ani meditnd ntr un mormnt din deNert. "n tot acest timp, el a fost de nenumLrate ori ncercat de demoni, pnL ce nsuNi satana l a ameninMat cL l va distruge dacL nu va renunMa la drumul sLu cLtre Divin. 0ereMii mormntului au nceput sL se fisure!e, iar din fisuri au apLrut monNtrii nfricoNLtori care se nLpusteau asupra lui sL l devore!e. Dar sf. %nton Ni a ndreptat faMa spre cer Ni a invocat a&utorul lui 'isus. >rusc, 'isus a apLrut ntr o luminL strLlucitoare Ni toate ilu!iile create de CcigL l toaca au dispLrut. "n starea de exta! dLruitL de aceastL pre!enML divinL, sf.%nton Ni a reamintit toate existenMele sale anterioare. #l l a ntrebat pe Dumne!eu3 4Cnde ai fost (u n toMi aceNti ani n care eu te am c)emat64 4, am ncetat nici o clipL sL fiu cu tine4 i a rLspuns Dumne!eu.

Sumar - PARAMAHANSA YOGANANDA 280 de ntrebri i rspunsuri

!!

CAPITOLUL 11

<RA7IA LUI 5UM)E'EU


(oate grupLrile religioase pe care le am ntlnit n aceastL MarL nu Ni ndrumL adepMii sL aspire sL atingL suprema eliberare, pentru cL, spun ei citndul pe sf.0avel, Snici o fiinML nu poate sL se elibere!e ea singurLT Ni S...sunteMi mntuiMi prin credinML Ni aceasta nu este de la voi, este darul lui Dumne!eu? nu din fapte, ca sL nu se laude nimeniTY. "ntreaga lor doctrinL legatL de mntuire se ba!ea!L n exclusivitate pe credinML. SCredeMi, fiMi plini de credinML Ni veMi fi salvaMi de graMia lui Dumne!euT. ,umeroNi sunt cei care considerL ca o condiMie suplimentarL a salvLrii apartenenMa la o bisericL, subnMelegnd cL dacL mai este ceva de fLcut, biserica va face totul pentru ei.

'sus n a spus oare discipolilor sLi3 SJi pentru ce mL c)emaMi OODoamne, DoamnePP Ni nu faceMi ce vL spun6TQ9uca 8318R 2L presupunem cL doriMi bogLMii. Ce veMi face atunci6 5eMi sta ntr o camerL Ni veMi aNtepta ca Dumne!eu sL vinL sL vi le dLruiascL, numai pentru cL voi credeMi n #96 Cu siguranML nu. 5L veMi mobili!a sL munciMi cu srguinML, pentru ca sL a&ungeMi sL le obMineMi. Cum credeMi cL salvarea, mntuirea vL va fi dLruitL fLrL sL faceMi nimic, numai pentru singurul motiv cL voi aveMi credinML6 Ji de ce sL punem ca o condiMie suplimentarL apartenenMa la o anumitL bisericL6 #liberarea este o relaMie personalL ntre sufletul individual Ni Dumne!eu. /iecare trebuie sL a&ungL sL l iubeascL pe Dumne!eu. %partenenMa la o bisericL este beneficL doar atunci cnd ncura&ea!L o relaMie directL a fiinMei cu Dumne!eu, dar ea nu garantea!L cu nimic acest gen de relaMie Ni, n nici un ca!, nu o poate substitui. DacL cineva vL va spune cL doar urmnd o anumitL bisericL l veMi cunoaNte pe Dumne!eu, ntrebaMi l Ni dacL acea bisericL poate sL mLnnce n locul vostru, prin delegare. DacL, fLrL efort personal, nu Mi este cu putinML nici mLcar sL te )rLneNti, cum poMi sL cre!i cL poMi sL Mi desLvrNeNti fiinMa doar stnd Ni aNteptnd6 #liberarea nseamnL a fi liber de limitLrile ego ului, pre!ente n fiinML datoritL ataNamentelor sale faML de corp. #liberarea nu poate apare dect ca urmare a unui mare efort personal. #ste adevLrat, alte fiinMe vL pot a&uta n efortul vostru spiritual? graMia lui Dumne!eu poate sL vL salve!e. 2f. 0avel a avut dreptate n ceea ce a spus. Dar aceasta nu nseamnL cL aceastL credinML nu trebuie sL fie asociatL cu un efort sincer din partea voastrL? fLrL un efort susMinut depus din partea ta, nu vei atinge eliberarea.4

. 4=aestre4 a spus ntr o !i un discipol, 4 W. este un pic descura&at. % aflat cL, dupL spusele lui 7ama<ris)na, SgraMia este un &oc al lui Dumne!euT. %cesta vrea sL spunL cL o fiinML poate sL medite!e ani de a rndul fLrL sL a&ungL la nici un re!ultat Ni Dumne!eu poate sL se revele!e unui beMiv oarecare, pentru cL aNa doreNte #964 =aestrul i a rLspuns3 47ama<ris)na n a spus niciodatL aNa ceva. %ceasta se ntmplL ntotdeauna cnd persoane care nu au atins eliberarea spiritualL interpretea!L cuvintele unui =aestru. Dumne!eu nu este capricios. #ste adevLrat cL unor fiinMe oarbe acMiunile 2ale pot sL parL uneori un &oc, dar ele nu sunt dect influenMele cau!ale ale <armei trecute. De ce ar ncLlca Dumne!eu propriile 9ui legi6 Doar #l este cel care le a creat.4

/ 47eligiile sunt att de confu!e cnd este vorba despre AraMie! Oamenii considerL cL Dumne!eu Ni manifestL AraMia doar asupra acelora care, n accepMiunea lor, au fLcut totul ca sL ' fie pe plac. #i l modelea!L pe Dumne!eu dupL propriile lor concepMii, n loc sL medite!e profund Ni sL descopere adevLrata realitate divinL. Dumne!eu nu are nevoie de linguNelile lor. AraMia 2a nu se ba!ea!L pe afinitLMi sau aversiuni personale. #l rLspunde la dragostea aspirantului spiritual, dar aceastL dragoste trebuie sL fie Ni ea impersonalL, trebuie sL fie eliberatL de toate motivaMiile egoiste.4

4Ce este AraMia6 Oamenii o confundL cu o favoare divinL, ca Ni cum Dumne!eu ar putea fi cumpLrat sau pLcLlit, astfel nct ei sL obMinL ceea ce doresc de la #l. OdatL, am cunoscut un om care a pus 1-- dolari pe farfuria n care se reali!a colecta, n timpul slu&bei de duminicL, iar mai tr!iu Ni a exprimat de!amLgirea cL Dumne!eu nu i a ascultat rugLmintea ce a nsoMit acest act. (rebuie sL vL fie clar, Dumne!eu este atent la inimile oamenilor Ni nu la farfuriile de colectL. "n acelaNi mod, oamenii spun cL, pentru a atinge mntuirea, trebuie sL cre!i, sL cre!i Ni iar sL cre!i. CredeMi oare cL Dumne!eu trebuie astfel liniNtit Ni convins cL noi c)iar credem n #l6 #l ne priveNte n lLuntrul fiinMei noastre Ni nu este influenMat de opiniile pe care le exprimLm n legLturL cu #l. O fiinML care se considerL un ateu poate uneori sL fie mai aproape de Dumne!eu, datoritL dragostei pe care o manifestL faML de oamenii din &ur, dect alte fiinMe care cred n Dumne!eu cu mintea lor, dar a cLror acMiuni sunt cu totul lipsite de dragoste Ni altruism. Dumne!eu ne &udecL dupL acMiunile noastre Ni nu dupL cuvintele noastre. >inenMeles, e bine sL dLruieNti bani unei cau!e spirituale. /iinMa si generea!L <armL bunL fLcnd acest lucru? dar este mult mai bine sL cre!i n Dumne!eu dect sL 9 negi, pentru cL, necre!nd cL #l existL, nu vei depune nici un efort ca sL 9 gLseNti. Dar sL nu vL imaginaMi cL Dumne!eu poate fi mituit sau flatat, astfel nct sL ' cumpLraMi AraMia, sL 9 determinaMi sL vL dLruiascL AraMia 2a. 2ingurul lucru pe care l puteMi face ca sL 9 cNtigaMi este sL ' dLruiMi dragostea voastrL. Dar atunci, ce este de fapt AraMia6 #ste puterea lui Dumne!eu, distinctL de toate celelalte, Dumne!eu fiind singura realitate? #l este singura putere a existenMei. 0rivind din acest punct de vedere eforturile voastre umane sunt ilu!orii? puterea 2a este cea care ne face sL ne ndeplinim toate acMiunile vieMii noastre, iar eNecurile pe care le suportLm nu sunt datorate dect lipsei de armoni!are a fiinMei noastre cu aceastL putere. AraMia lui Dumne!eu ne este dLruitL n proporMia n care noi suntem desc)iNi faML de #l. AraMia nu vine din exteriorul nostru? ea este operaMia care se produce n interior, prin intermediul propriei noastre realitLMi superioare. Cu ct vom trLi mai conNtienMi Ni cu ct vom trLi mai puMin dominaMi de ego vom beneficia din ce n ce mai mult de AraMia DivinL.4

5 4"n istoria religiei s a pus dintotdeauna urmLtoarea ntrebare3 SCe este mai important pe calea spiritualL3 AraMia divinL Q;7'0% cum este numitL n 'ndiaR sau efortul uman6T 7Lspunsul este simplu Ni marii maeNtri spirituali au ncercat de nenumLrate ori sL l dLruiascL umanitLMii prin nvLMLturile lor. Omul trebuie sL foloseascL toate resursele care i sunt puse la dispo!iMie pentru a atinge 2uprema #liberare. #forturile sale nu vor fi ncununate de succes dect n momentul n care va nMelege cL nu el, ci Dumne!eu este cel care acMionea!L prin intermediul sLu, inspirndu l Ni g)idndu l. Considerndu l pe Dumne!eu ca fiind Cel care acMionea!L, nu trebuie ca prin aceasta sL devenim pasivi? trebuie sL depunem mari eforturi pentru a fi receptivi la influenMa 2a. %spirantul trebuie sL se dLruiascL cu optimism Ni bucurie acestui flux al AraMiei interioare. /orMa care existL n voi este a voastrL personalL? vL este dLruitL de Dumne!eu, folosiMi o! Dumne!eu n o va folosi n locul vostru. Cu ct vL veMi pune mai mult la unison cu voinMa 2a infinitL, n toate acMiunile Ni gndurile

voastre, cu att mai mult puterea 2a Ni binecuvntarea 2a vL va da ncredere, g)idndu vL n tot ceea ce faceMi.4

1 47oagL te astfel lui Dumne!eu3 SDoamne, voi gndi, voi acMiona, dar g)idea!L mi, te rog, gndurile, voinMa Ni toate acMiunile meleT.4

2 4Dumne!eu nu va rLspunde ntotdeauna rugLminMilor tale n felul n care te aNtepMi? dar dacL niciodatL aspiraMia ta cLtre #l nu va avea fluctuaMii, atunci vei primi c)iar mai mult dect bLnuiai.4

3 "ntr o !i, un discipol l a ntrebat pe Bogananda3 4Care este diferenMa dintre credinML Ni ncredere64 Bogananda a rLspuns3 4"ncrederea este mentalL? ea este asemLnLtoare unei ipote!e NtiinMifice Ni, asemeni NtiinMei, ea necesitL verificLri experimentale. Cu alte cuvinte, ncrederea este condiMionatL. 0remi!ele sale trebuiesc testate n laboratoarele meditaMiei Ni verificate prin intermediul experienMei directe. 5erificaMi vL ncrederile, dar nu ntr un spirit de ndoialL. 5erificaMi le, pentru cL voi doriMi sL cunoaNteMi n profun!ime adevLrul Ni nu doar sL reflectaMi asupra lui4. SCredinMaT a spus 2f. 0avel Seste dovedirea lucrurilor celor nevL!ute.T Doar experimentarea acestor realitLMi subtile ne conferL credinMa n ele. %ceasta este ceea ce a spus 2f. 0avel. Doar n urma unei verificLri interioare apare credinMa. "n pre!ent sunt nenumLrate elemente n viaMa voastrL care sunt suficiente pentru a vL oferi credinML. ,u trebuie sL aNteptaMi sL aveMi vi!iuni extraordinare pentru a avea credinML. AndiMi vL doar la ceea ce aMi experimentat pnL acum? nu limitaMi religia voastrL doar la un plan mental. %Mi simMit vreodatL pacea lui Dumne!eu coborndu se asupra voastrL, ntr o rugLciune sau ntr o meditaMie6 %Mi simMit vreodatL dragostea 9ui atingnd inima voastrL6 ,u sunt aceste dove!i reale Ni suficiente pentru voi6 %gLMaMi vL de ele! /LceMi din experienML ba!a credinMei voastre! 0recum 'sus a spus3 Snoi, ceea ce Ntim, vorbimT. ConstruiMi vL ntreaga viaML pe ceea ce de&a NtiMi, pentru cL 4celui care are, i se va mai da Ni i va prisosi4. 0e 2Eami 2)an<arac)ar@a Qun mare maestru al 'ndieiR l separa un ru de cel mai apropiat discipol al sLu. Cu un surs, el i a spus discipolului3 S5ino! 5ino aici!T /LrL sL e!ite nici o secundL, tnLrul s a apropiat de ru Ni a pLNit pe apL Ni, spre uimirea sa, la fiecare pas pe care l reali!a apLrea o floare de lotus sub piciorul sLu, astfel cL a reuNit sL traverse!e rul Ni, cnd a a&uns pe celLlalt mal, s a aruncat la picioarele maestrului sLu. "ncepnd cu acea !i a fost numit 0admapada 40icioare de lotus4. 0admapada nu cunoNtea abilitatea maestrului sLu de a crea flori de lotus. Cu alte oca!ii, el a experimentat alte puteri paranormale ale guru lui sLu. Ji astfel, plin de ncredere, el s a bucurat de aceste miracole, n loc sL Ni umple ntreaga viaML cu ndoieli Ni speculaMii intelectuale.4

4 4CredinMa este de!voltarea intuiMiei pre!enMei lui Dumne!eu n fiinMa noastrL Ni abandonarea raMiunii ca mi&loc principal de nMelegere.4

-0 4DouL cunoNtinMe ale mele QfemeiR aveau ca obicei sL nu nc)idL maNina dupL ce o parcau. OdatL, le am spus3 S%r trebui sL fiMi mai precaute Ni sL vL nc)ideMi de fiecare datL maNinaT. SDe ce6 Cnde este credinMa ta n Dumne!eu6T mi au rLspuns ele !mbind. SDa, eu am ncredereT le am rLspuns Sdar nu de ncredere faceMi voi dovadL, ci de negli&enML. De ce trebuie Dumne!eu sL vL prote&e!e, dacL voi nu faceMi nimic n acest sens6T SO, Dumne!eu ne veg)ea!LT m au asigurat Snimic rLu nu se va ntmplaT. Ji au continuat sL lase maNina desc)isL. "ntr o !i, cnd aveau n maNinL obligaMii n valoare de multe mii de dolari, au plecat lLsnd toate lucrurile n 4gri&a4 credinMei. "n absenMa lor, )oMii Ni au fLcut meseria Ni au furat totul, cu excepMia unui mic articol care le a scLpat din vedere. Cna dintre doamne a pierdut, cu aceastL oca!ie, toMi banii pe care i strnsese n ultimii ani. =ai tr!iu, le am spus3 4De ce sL te aNtepMi ca Dumne!eu sL te prote&e!e, dacL tu ignori n permanenML legile raMiunii Ni ale bunului simM6 #ste minunat sL ai credinML, dar, n acelaNi timp, fii Ni raMional! ,u te aNtepta ca Dumne!eu sL facL totul n locul tLu, numai pentru simplul motiv cL tu ai ncredere n #l. #l va avea gri&L de tine, dar pentru aceasta trebuie sL participi Ni tu4.

-Cn discipol, n dorinMa sa de aventurL, avea obiceiul sL Ni asume mari riscuri. /iind criticat, el a rLspuns astfel3 4DacL vreodatL ceva va merge rLu, cu siguranML maestrul mL va prote&a4. Cuvintele sale au fost repetate mai tr!iu lui 0arama)ansa Bogananda. 4Doamne4 a exclamat el 4poate ntr o !i i va trece prin cap sL conducL maNina pe marginea unei fale!e, astfel nct sL vadL dacL Dumne!eu Ni cu mine l vom prote&a de consecinMele prostiei lui!4 (rebuie sL facem dovadL de bun simM, nu sL provocLm AraMia divinL n astfel de moduri absurde Ni prosteNti. "n mpLrLMia lui Dumne!eu nu este loc pentru fiinMe inconNtiente.

-. CredinMa trebuie cultivatL. #a nu poate fi obMinutL prin simple speculaMii mentale. DacL te vei arunca de pe vrful unui munte afirmnd3 4Dumne!eu mL va prote&a4 vei vedea cL nu va fi aNa. Dumne!eu aNteaptL de la tine sL Mi foloseNti bunul simM pe care Mi 9 a dLruit. >inenMeles, #l va avea gri&L de tine, dacL vei acMiona plin de bun simM Ni te vei lLsa n minile 2ale.

CredinMa trebuie )rLnitL, n permanenML, de experienMa interioarL, la fel cum udLm !ilnic o plantL. Cu ct vei experimenta mai mult protecMia 2a, prin trLire personalL, cu att vei a&unge sL cre!i mai mult n #l, nu fanatic, ci ntr un mod natural, ntr o manierL divinL.

-/ =odul tLu de a gndi Ni fluxul de AraMie divinL ce se va manifesta n viaMa ta este determinat de profun!imea conNtienti!Lrii 2inelui fiinMei tale. =arile miracole ale credinMei, cum ar fi nvierea morMilor, sunt posibile doar pentru cei care au perceput Divinul ca fiind unica realitate. 0entru a reali!a astfel de miracole, o simplL afirmare mentalL, c)iar reali!atL cu putere, nu este suficientL. % existat un bLrbat care a citit n >iblie cL 4un gram de credinML poate muta Ni munMii din loc4. %ceste nvLMLturi ale >ibliei l au impresionat foarte mult, mai ales pentru cL n faMa ferestrei de la dormitorul sLu se afla un deal care i bara minunata priveliNte a lacului din apropiere. %stfel cL, ntr o !i, s a decis sL verifice aceste afirmaMii din 2cripturL. 0lin de aceastL 4credinML4 temporarL, el s a rugat lui Dumne!eu cteva ore sL ridice acest munte Ni sL l arunce n lac, dupL care s a dus sL se culce, fiind foarte nerLbdLtor sL vadL care vor fi re!ultatele rugLminMii sale. (re!indu se a doua !i dimineaML, primul lucru pe care l a fLcut a fost sL alerge la fereastrL, sL vadL ce s a ntmplat? dar colina nu se miNcase nici mLcar un milimetru. 4Jtiam eu cL o sL fie tot aici4 a exclamat el supLrat. %ceasta nu este credinML nu este dect o simplL afirmaMie pripitL.

-0 2unt multe pietre care existL pe pLmnt, dar dintre toate doar cteva sunt diamante. "n mod similar, adevLrurile spirituale nu pot fi gLsite printre opiniile umane confu!e. AraMia divinL este una dintre cele mai rare Ni preMioase diamante. #a poate fi obMinutL numai de cei care o cautL ncontinuu, cu rLbdare Ni fermitate? iar pentru ca cineva sL a&ungL sL o experimente!e nu este suficient doar sL citeascL cteva cLrMi spirituale sau sL audie!e cteva conferinMe. AraMia nu va fi niciodatL gLsitL acolo unde oamenii cred cL ea trebuie sL fie. #a trebuie cLutatL ntr un anumit mod, la locul potrivit Ni ntr o stare de spirit potrivitL. 2tarea de spirit necesarL pentru a putea primi AraMia DivinL este o atitudine necondiMionatL de dragoste faML de Dumne!eu. 9ocul potrivit este n voi nNivL Ni maniera potrivitL este liniNtea unei meditaMii profunde. 0entru a 9 gLsi pe Dumne!eu, trebuie sL vL puneMi de acord cu metodele Ni legile 2ale.

Sumar - PARAMAHANSA YOGANANDA 280 de ntrebri i rspunsuri

!!

CAPITOLUL 12

)ECESITATEA SISTEMULUI ?9<A

Cn vi!itator l a ntrebat pe Bogananda3 4Ce este BOA%64 0arama)ansa Bogananda i a rLspuns3 4 Boga nseamnL uniune4. #timologic, acest cuvnt este asemLnLtor cuvntului engle!esc 4@o<e4, care nseamnL 4&ug4. Boga nseamnL uniunea fiinMei cu Dumne!eu sau transcenderea #C ului limitat, efemer Ni cufundarea n 2inele 2uprem Divin, 2piritul 'nfinit. =a&oritatea occidentalilor Ni de asemenea mulMi indieni confundL Boga cu Zat)a Boga QramurL din Boga care se ba!ea!L pe armoni!area polarL @in @ang D )a t)a a fiinMei prin practicarea anumitor posturi corporale, denumite n limba sanscritL %2%,%R. Zat)a Boga este o diciplinL spiritualL. , am nici cea mai micL intenMie de a devalori!a posturile Boga. De alfel, corpul face parte din natura umanL Ni trebuie ntreMinut, dacL dorim ca el sL nu devinL, la un moment dat, un obstacol n calea forMelor noastre spirituale. Cneori, aspiranMii care urmLresc sL l gLseascL pe Dumne!eu acordL prea puMinL importanML posturilor Boga. (otuNi, pentru a atinge #liberarea 2upremL nu este obligatoriu ca fiinMa sL practice asane. Zat)a Boga este ramura din 7a&a Boga ce se ocupL de corpul fi!ic, 7a&a Boga fiind unul dintre sistemele NtiinMei Boga. 7a&a Boga este un ansamblu de practici spirituale care a&utL conNtiinMa umanL sL se racorde!e la ConNtiinMa DivinL. Boga este o NtiintL, n sensul cL ea oferL metode practice de control asupra corpului Ni asupra spiritului necesare pentru a atinge starea de meditaMie profundL. #ste o artL, datoritL faptului cL vom obMine re!ultate mediocre dacL nu o vom practica cu intuiMie Ni sensibilitate. Boga nu este un sistem de credinMe. #a Mine cont de influenMele reciproce ale corpului Ni ale minMii, urmLrind sL le armoni!e!e. De fapt, adeseori mintea nu este capabilL sL se concentre!e datoritL tensiunilor sau bolilor nmaga!inate n corp, stopnd astfel evoluMia fiinMei. DatoritL faptului cL mintea este disipatL sau parali!atL de emoMii negative, energia fiinMei este mult diminuatL. "n principal, Boga acMionea!L asupra energiei corpului prin intermediul te)nicilor numite 07%,%B%=% Qcontrolul energiei? 07%,% nseamnL Ni sufluR. Boga ne nvaML cum, prin intermediul controlului respiraMiei, sL ne liniNtim mintea Ni sL atingem un nalt grad de conNtiinML. Cele mai avansate nivele ale sistemului Boga conduc fiinMa dincolo de te)nici Ni i aratL @og)inului sau practicantului Boga cum sL Ni direcMione!e concentrarea n aNa fel nct nu numai sL Ni armoni!e!e fiinMa cu ConNtiinMa DivinL, ci sL se Ni cufunde n aceastL ConNtiinML 'nfinitL cu toatL fiinMa sa. Boga este o NtiinML foarte vec)e, avnd o vec)ime de mii de ani. "nvLMLturile sale sunt esenMa grandorii legendare a 'ndiei. %devLrurile care sunt revelate de acest sistem nu aparMin numai 'ndiei sau numai celor care practicL consecvent te)nicile Boga. ,umeroNi sfinMi ai altor religii, inclu!nd sfinMii creNtini, au descoperit n practica lor spiritualL diverse practici care sunt c)iar similare te)nicilor Boga. Cn mare numLr dintre ei sunt, ceea ce numesc indienii, niNte 4mari @og)ini4. #i Ni au elevat conNtiinMa de la starea de ataNament faML de corp la starea de identificare a fiinMei cu 2inele 2uprem. #i au descoperit, prin intermediul devoMiunii, secretul canali!Lrii sentimentelor inimii cLtre 2pirit, n loc sL le lase sL se manifeste ca emoMii )aotice.

%u reali!at cL poarta vi!iunii spirituale este situatL ntre sprncene centru energetic prin intermediul cLruia spiritul se cufundL n ConNtiinMa CristicL. #i au descoperit secretul opririi respiraMiei Ni maniera n care, n aceastL stare, sufletul poate sL se nalMe cLtre culmile spiritului. #i au descoperit starea pe care unii ocultiNti o numesc 4maria&ul mistic4, n care 2piritul #tern al fiinMei se cufundL n Dumne!eu Ni devine una cu #l. Boga completea!L textele biblice, nvLMnd fiinMa cum sL 9 iubeascL pe Dumne!eu cu inima, cu mintea, cu sufletul, cu toatL forMa sa. #nergia fiinMei obiNnuite este blocatL pe nivelele sale inferioare. 9ipsa de disponibilitate a acestei energii mpiedicL pe cel credincios sL 9 iubeascL pe Dumne!eu cu toatL puterea sa, cu toate cele trei aspecte ale naturii sale3 inima, mintea Ni sufletul. %devLrata comuniune interioarL este posibilL doar n momentul n care fiinMa a reuNit sL Ni debloc)e!e energia corpului Ni s o sublime!e, prin intermediul meditaMiei profunde.

. Cu a&utorul unei lentile puternice putem concentra ra!ele soarelui pentru a da foc la o grLmadL de paie. 9a fel, prin intermediul metodelor Ni te)nicilor sale, Boga permite concentrarea minMii n scopul ndepLrtLrii ndoielii Ni incertitudinii, pentru a permite luminii adevLrului interior sL se manifeste.

/ O adeptL a unui alt sistem spiritual a obiectat n privinMa practicilor Boga, spunnd cL acestea o distrag de la practica sa devoMionalL. 4#u doresc sL fiu doar ndrLgostitL de Dumne!eu4, a spus ea. 4% utili!a te)nici ca sL 9 descopLr mi repugnL, mi se pare foarte mecanic4. 4#ste minunat sL fii ndrLgostit de Dumne!eu4 a aprobat maestrul 4dar este o greNealL sL cre!i cL practica Boga autenticL implicL mecanicism. 0e calea spiritualL o superemotivitate este un obstacol. DacL nu vei nceta sL mai sufli n lumnare, cum i vei permite sL ardL6 9a fel, dacL nu vei urmLri sL Mi ordone!i sentimentele, vei a&unge intoxicat emoMional Ni atunci cum vei putea sL experimente!i starea mult mai profundL de 4intoxicare4 cu beatitudine divinL6 Dumne!eu nu vine niciodatL dacL 9 c)emLm ntr o stare de de!ordine interioarL, de )aos mental. #senMa 2a adevLratL este liniNtea, tLcerea? #l vorbeNte sufletului n tLcere. Cu aceasta nu vreau sL spun cL este rLu sL plngi dupL Dumne!eu, sL verNi lacrimi de dragoste pentru #l, dar adeseori, un sentiment intens, exprimat prea ar!Ltor, se epui!ea!L repede. DupL ce ai cntat pentru Cel prea iubit Ni ai plns, rugndu 9 sL vinL, este important sL Mi controle!i sentimentele Ni sL le sublime!i, pentru a atinge liniNtea comuniunii interioare profunde. 2entimentele exprimate n momentul n care inima este agitatL sunt asemLnLtoare unei furtuni ntr un degetar. DacL vei Mine mugurul devoMiunii prea strns, el nu Ni va putea desc)ide petalele pentru a primi ra!ele de soare ale iubirii divine. Doar atunci cnd Mi vei calma sentimentele inimii vei putea primi mbrLMiNarea 'nfinitului. 7eflectea!L un moment3 dupL ce strigi o persoanL nu este normal sL taci Ni sL aNtepMi un rLspuns6 DupL ce te ai rugat Ni ai cntat numele lui Dumne!eu, de ce sL nu aNtepMi, n tLcere, rLspunsul 2Lu n inima ta6 =editaMia corespunde exact acestei fa!e de ascultare. 0entru aceasta este necesar sL devii receptiv interior la rLspunsul 2Lu tLcut.

#senMa sistemului Boga este tLcerea Ni receptivitatea, pe care practica unui anumit numar de te)nici o induce minMii? astfel cL este bine sL fii ndrLgostit de Dumne!eu, dar din ce n ce mai mult fii atent la iubirea pe care #l Mi o dLruie. ,u te intoxica cu propriile tale sentimente, ci cu exta!ul pe care l percepi n urma comuniunii cu #l.4

0 % Mi etala iubirea pentru Dumne!eu nseamnL a desacrali!a cea mai sublimL dintre relaMii. 'ubirea ta faML de Divin trebuie canali!atL interior. %cesta este motivul pentru care practica @oga este att de importantL. #a permite fiinMei sL Ni oriente!e sentimentele cLtre interiorul sLu, pentru a atinge comuniunea cu Dumne!eu. "n 'ndia a trLit o sfntL foarte cunoscutL numitL =ira? era o b)a<ta, o fiinML ce urma calea devoMiunii. #a Ni petrecea timpul cntnd slava lui Dumne!eu. 2oMul ei era foarte nMelept, dar ea nu Ni dLdea seama de acest lucru pentru cL el nu vorbea niciodatL de Dumne!eu. %stfel, =ira se ruga n permanenML pentru salvarea bLrbatului sLu. "ntr o noapte, n timp ce erau n pat, ea l a au!it plngnd dupL Dumne!eu3 40reaiubitul meu, cnd vei veni sL mL elibere!i de dorul meu de tine4. DimineaML, =ira, foarte fericitL, i a spus3 4%cum Ntiu!4. 4,u spune nimic!4 a implorat o el. 4,u mL mai poMi pLcLli de acum nainte.4 4,u spune nimic!4 a implorat o el din nou. 4Jtiu ct de mult l iubeNti pe Dumne!eu!4 4"mi pare tare rLu cL ai spus aceasta. %cum trebuie sL te pLrLsesc. Cu mulMi ani nainte, i am fLcut o promisiune lui Dumne!eu3 SdacL cineva aflL dragostea mea ascunsL pentru (ine, voi pLrLsi aceastL lumeT. %stfel cL, aNe!ndu se n postura lotusului, nMeleptul Ni respectL promisiunea fLcutL.

5 Cn student l a ntrebat pe Bogananda3 4De ce este necesarL concentrarea n Boga64 4Concentrarea este c)eia succesului n oricare acMiune a noastrL. C)iar Ni un om de afaceri trebuie sL se concentre!e pentru a reuNi ceea ce Ni a propus.DacL vorbeNti cu cineva Ni el este n permanenML agitat, nu vei avea impresia cL nu te ascultL6 DupL o perioadL de timp Mi vei pierde interesul de a discuta cu el. ,u aNtepta sL primeNti rLspunsul lui Dumne!eu pnL cnd nu vei nvLMa sL fii liniNtit, sL Mi controle!i mintea Ni sL Mi canali!e!i atenMia pentru a percepe pre!enMa 2a.

1 Cn nou venit n as)ram l a ntrebat pe 0arama)amsa Bogananda3 4De ce este necesar sL reali!Lm un numLr de te)nici pentru a ne de!volta concentrarea6 ,u este suficient ca o persoanL sL fie inundatL de inspiraMie n momentul n care se roagL64

4Cn violonist poate fi inspirat i a rLspuns Bogananda dar dacL el nu nvaML numeroase te)nici exersnd ore n Nir, el nu va fi dect un amator inspirat Ni atta tot. 9a fel, te)nicile Boga, n acelaNi mod, sunt indispensabile pentru a atinge starea de liniNte interioarL.4

2 4=aestre se lamenta ntr o !i un discipol mi este att de greu sL mL concentre!! #u sunt adeptul practicilor Ni te)nicilor Boga, dar, deNi le exerse!, mi se pare cL nu mL a&utL cu nimic.4 4O practicL mecanicL nu este suficientL4 i a rLspuns =aestrul. 4(rebuie n mod egal sL fii sincer faML de ceea ce faci. (rebuie sL Mi aprofunde!i devoMiunea. ObservaMi oamenii la cinema. ,u devin ei cu adevLrat niNte @og)ini6 ObservaMi cum ei rLmn liniNtiMi, nemiNcaMi n momentele de suspans Ni ct sunt de atenMi n timp ce se derulea!L filmul. (oatL aceastL absorbMie are loc datoritL faptului cL interesul lor este tre!it la maxim. 9a fel trebuie sL se ntmple cnd meditaMi. %stfel, dacL dorinMa de a l ntlni pe Dumne!eu apare pe un fond de liniNte interioarL, va fi foarte uNor sL pLstre!i mai mult timp o po!iMie fermL Ni sL atingi o stare de meditaMie profundL.4

3 %deseori, Bogananda spunea3 4%veMi multL rLbdare n practica voastrL @og)inL. O plantL nu creNte imediat ce aMi sLdit sLmnMa. ArLbiMi vL ncet. Cneori este necesarL o lungL perioadL de timp pentru a obMine re!ultatele dorite? puteMi fi siguri nsL cL transformarea rapidL a fiinMei voastre este intim legatL de o practicL asiduL Ni consecventL.4

4 4Ce se ntmplL cu cei care ncearcL sL l cunoascL pe Dumne!eu fLrL a&utorul te)nicilor @oga64 4Cnii dintre ei reuNesc4 i a rLspuns =aestrul? 4dar numai dacL vin n aceastL existenML cu un bogat Sbaga&T spiritual, pentru care au muncit foarte mult n vieMile anterioare. =area ma&oritate nsL sfrNeNte prin a se descura&a, n ciuda marelui entu!iasm cu care au pornit pe cale. %&ung sL se ntrebe3 SCnde este Dumne!eul pe care l invoc de atMia ani6T. #i obMin o anumitL pace interioarL, dar pe mLsurL ce trece timpul, rugLciunile lor devin din ce n ce mai mecanice, din ce n ce mai lipsite de inspiraMie Ni profun!ime. De a lungul timpului, marii sfinMi Ni marii oameni de spirit au fost mai numeroNi n Orient dect n Occident.4

Sumar - PARAMAHANSA YOGANANDA 280 de ntrebri i rspunsuri

!!

CAPITOLUL 13

CALEA C6TRE I):I)IT

4Care este cea mai bunL religie4 a ntrebat ntr o !i un cLutLtor al %devLrului. 47eali!area 2inelui!4 i a rLspuns Bogananda. 4De fapt, aceasta este finalitatea tuturor religiilor, indiferent de forma lor QcreNtinism, budd)ism, ma)omedanism etcR, de definiMia lor sau de cel pe care l proclamL Q'sus, >udd)a, =a)omed etcR. #le pot susMine cL un anumit ritual sau templu repre!intL singura NansL de mntuire, dar aceasta nu depinde dect de universul lLuntric al fiecLruia, de propriul sLu efort. O mie de fiinMe spirituale asemenea lui 'sus nu vor fi capabile sL vL a&ute sL l cunoaNteMi pe Dumne!eu, atta timp ct voi nu vL veMi desc)ide inimile cLtre #l. CredeMi cL pentru Dumne!eu are importanML modul n care 9 definiMi6 CredeMi cL existL vreo dogmL care sL 9 cuprindL, pe #l, care este 4(otul Ni ncL ceva pe deasupra46 ,u credeMi cL un )indus sau un musulman care l iubeNte sincer pe Dumne!eu i este la fel de drag lui 'sus ca un creNtin dLruit (atLlui Ceresc6 Ji cu siguranML i aprecia!L mai mult pe aceNtia dect pe acei creNtini care cred n #l cu mintea Ni deloc cu inima. ,ici 'sus Ni nici alMi maeNtrii spirituali nu au venit pe 0Lmnt pentru a atrage oamenii cLtre ei. #i au venit pentru a a&uta umanitatea sL se apropie de %devLr. %cel adevLr numit de 'sus ca fiind Scel care vL va eliberaT.Q'oan,*3$.R =esa&ul Divin este ntotdeauna impersonal, pentru cL el exprimL Ni este manifestarea acestui %devLr 2uprem. #l este personal doar n relaMia sa cu fiinMa care cautL sL l descopere. ,ici un maestru nu spune3 Svei fi salvat prin ritualuri exterioare fiinMei taleT. #i spun cL Svei fi salvat doar de ceea ce faci pentru a stabili o comuniune ntre fiinMa ta Ni DivinitateT. 7eali!area 2inelui 2uprem este mesa&ul tuturor religiilor? acestea te a&utL sL Mi descoperi potenMialul spiritual al fiinMei, pentru a reali!a cL nu eNti altceva dect copilul lui Dumne!eu. 5alul trebuie sL nMeleagL cL realitatea sa, de simplu val, este temporarL. 2L nMeleagL cL existenMa sa nu re!idL n forma pe care o are, ci n apa oceanului, a cLrei realitate substanMialL o manifestL. 7eali!area adevLratei sale naturi necesitL topirea, cufundarea n ocean Ni unirea cu el. 2L presupunem cL un evreu se converteNte la creNtinism? deci nu va mai merge la sinagogL Ni se va duce n fiecare duminicL la bisericL. Cre!i cL aceastL micL sc)imbare i va asigura mntuirea6 Cu siguranML cL nu, cu excepMia ca!ului n care aceastL sc)imbare nu va tre!i n fiinMa sa adevLrata iubire pentru Dumne!eu. 7eligia ta nu trebuie sL Mi fie precum un costum de )aine, exterioarL fiinMei tale, ci asemeni unui veNmnt de luminL al inimii. 0rin costum eu nMeleg nu numai nveliNul fi!ic, ci Ni gndurile Ni dorinMele n care oamenii se nc)istea!L. #le nu te repre!intL. DescoperL cL eNti n spatele acestor nlLnMuiri, cL eNti asemeni lui >udd)a, 'sus sau ;ris)na. 0entru cL aceste extraordinare fiinMe au venit pe 0Lmnt pentru a a&uta fiinMele umane sL perceapL reflexia 2inelui #tern nlLuntrul lor.

. Aurului meu, 2ri Bu<tesEar, i plLcea un cntec pe care obiNnuiam sL l cnt Ni n care sunt aceste douL strofe3 /ie ca prana@ama sL fie religia ta, /ie ca prana@ama sL Mi dLruiascL #liberarea. 0rana@ama nseamnL controlul suflurilor, controlul energiei care se gLseNte n fiinML. %ceastL energie este sublimatL prin intermediul te)nicilor @oga Ni condusL n centrul subtil situat ntre sprncene, %&na

C)a<ra. ,u este o problemL de dogmL sau credinML, ci este modul simplu n care am fost creaMi de Dumne!eu. ConNtiinMa pLtrunde n corpul uman prin creNtetul capului Ni coboarL treptat, pe coloana vertebralL. %tunci cnd spermato!oidul Ni ovulul se unesc pentru a da naNtere unei fiinMe, aceastL contopire se produce ntr un punct care va deveni locul de formare al mLduvei spinLrii a respectivei creaturi. De aici, energia vieMii se mutL n creier, activnd apoi sistemul nervos Ni pe cel muscular. Cnd energia vieMii pLrLseNte corpul, ea urmea!L acelaNi traseu, dar n sens invers. Dificultatea de a sublima energia re!idL n faptul cL ea spontan se focali!ea!L spre exterior, pentru a interacMiona cu mediul prin intermediul simMurilor. De aceea apare sen!aMia cL putem poseda obiectele lumeNti, cL ne putem satisface instinctele. #xistL nsL Ni un alt mod de a percepe viaMa3 topindu ne energia fiinMei noastre n oceanul energiei cosmice. Cnirea se manifestL n planul conNtiinMei prin identificarea deplinL dintre ConNtiinMa individualL Ni ConNtiinMa DivinL. =odul n care putem experimenta aceastL fu!iune constL n separarea energiei vieMii de simMuri Ni focali!area acesteia la nivelul centrului situat ntre sprncene. 0olul negativ al fiinMei este ego ul Ni este centrat n medulla oblongata? cel po!itiv este situat n dreptul frunMii. Concentrarea asupra acestui centru, supranumit Soc)iul spiritualT, Scentrul vi!iunii spiritualeT, proiectea!L conNtiinMa dincolo de ego, n 'nfinit. Coloana vertebralL repre!intL calea mLreaML cLtre 'nfinit. 0ropriul tLu corp este templul lui Dumne!eu. Descoperindu Mi 2inele, l vei reali!a pe Dumne!eu. 'ndiferent ce temple vi!ite!i Ni indiferent ce ritualuri urme!i, ultimul tLu pelerina& va fi cel interior. Cltimul ritual religios constL n ofranda energiei tale pe altarul comuniunii cu %bsolutul Divin. %cesta este motivul pentru care 'sus a spus3 SDLrmaMi acest templu Ni n trei !ile l voi ridicaT.Q'oan,.31:R %ceasta este calea ;ri@a Boga.Q;ri@a Boga este te)nica la care se face de multe ori referire n 4%utobiografia unui @og)in4 Ni n 4Calea4.R ;ri@a Boga este te)nica cea mai elevatL a sistemului 7a&a Boga.

/ 4"nvLMLtura dumneavoastrL i a&utL pe oameni sL atingL starea de pace lLuntricL64 a ntrebat un psi)iatru pe Boganada. 4Da!4 i a rLspuns acesta. 4Dar nu aceasta este esenMa nvLMLturii mele. 2copul meu este sL a&ut oamenii sL atingL pacea Ni armonia deplinL cu Creatorul. 2L dobndeascL liniNtea perfectL a ConNtiinMei 'nfinite ntru eternitate.

0 "n 'ndia am ntlnit un bLrbat care urmase timp de douL!eci de ani calea devoMiunii. DatoritL sinceritLMii Ni devoMiunii sale a&unsese foarte aproape de a l cunoaNte pe Dumne!eu. Dar cele nvLMate de el nu erau suficiente pentru a experimenta aceastL stare. %vea mare nevoie sL aplice anumite te)nici din ;ri@a Boga, dar Ntiam cu siguranML cL nu va accepta nici un sfat din partea mea. #ra foarte )otLrt sL fie loial cLii sale spirituale. 4Dar nu trebuie sL renunMi la calea ta!4 i am explicat eu. 4;ri@a Boga te va conduce mai departe pe calea pe care ai pornit3 calea devoMiunii. (u eNti asemeni unui om care a ncercat timp de douL!eci de ani sL iasL dintr o camerL dLrmnd pereMii. Ceea ce vreau eu sL fac pentru tine este sL Mi arLt unde e uNa.4 "n

final, a revenit asupra )otLrrii sale Ni a acceptat sL primeascL iniMierea n ;ri@a Boga. DupL o sLptLmnL, a reuNit sL experimente!e starea de comuniune deplinL cu Dumne!eu. ;ri@a Boga conduce fiinMa pe o cale spiritualL universalL.

5 Cu a&utorul te)nicilor sistemului ;ri@a Boga c)iar Ni tinerii cu un mental deosebit de agitat ar putea sL atingL starea de nMelepciune. ,u este nevoie de discursuri Ni conferinMe? ci numai de o practicL de minim douL ore pe !i, secondatL de o deplinL sinceritate Ni de o totalL desc)idere a minMii lor faML de adevLrurile spirituale. %ceasta este o provocare pe care vreau sL o lanse!. >inenMeles, nu va fi uNor, dar cu siguranML meritL efortul.

Sumar - PARAMAHANSA YOGANANDA 280 de ntrebri i rspunsuri

!!

CAPITOLUL 14

CE ESTE U) <URU
O doamnL ce a vi!itat as)ramul nostru a avut urmLtoarea discuMie cu Bogananda3 4(ermenul de Srevelarea 2ineluiT mi se pare a fi n contradicMie cu concepMia )indusL referitoare la necesitatea de a fi g)idat de un maestru pe calea spiritualL. 'deea SrevelLrii 2ineluiT mi se pare atrLgLtoare, dar nu nMeleg de ce este necesar un guru pentru a Mi revela propriul 2ine6 #u cred cL fiecare persoanL trebuie sL fie independentL, cL trebuie sL se confrunte singurL cu dificultLMile vieMii Ni sL nveMe ceea ce are de nvLMat din ele. Ce fel de om este acea persoanL care acceptL sL a&ungL sL cunoascL viaMa prin intermediul unei alte persoane64 42L presupunem cL ai dori sL nveMi sL pilote!i un avion. (e ar deran&a cu ceva dacL te ar nvLMa cineva cum64 a ntrebat o Bogananda. 4>inenMeles cL nu4 i a rLspuns doamna. 4Dar eu vorbesc de situaMii reale, nu artificiale. =L refer la genul de situaMii n care orice adult ar trebui sL fie capabil sL ia o deci!ie nMeleaptL.4 4Ca, de exemplu, sL Ntie cum sL se mbrace fLrL sL consulte buletinul meteorologic64 o tac)inL Bogananda. 40Li...4 e!itL doamna. 4Cu siguranML cL este o nebunie sL treci prin viaML fLrL a accepta sfatul nimLnui.4

4Desigur4 a fost de acord doamna.4(otuNi, n ca!ul unui guru, discipolul este forMat sL se supunL voinMei lui fLrL drept de apel, ca un robot.4 4"n nici un ca!!4 a rLspuns Bogananda.4Orice guru care ar pretinde o supunere oarbL din partea discipolilor sLi ar atrage n &urul lui doar persoane lipsite de discernLmnt Ni ar fi ocolit cu gri&L de fiinMele cu o voinML puternicL, singurele care sunt capabile sL urme!e calea reali!Lrii 2inelui. #ste nevoie de multL voinML Ni de o mare tLrie de caracter pentru a l gLsi pe Dumne!eu. /iinMele ignorante ar putea fi Nocate de mLreMia 9ui. ,ici un discipol nu este obligat sL Ni asculte gurul. 9ibertatea de a accepta sau a respinge este una din cele mai importante legi ale vieMii spirituale. #ste un drept pe care ni l a acordat nsuNi Dumne!eu.4 =aestrul a !mbit. 40riviMi cMi oameni Ni folosesc dreptul de a 9 respinge pe Dumne!eu attea vieMi la rnd! Ji totuNi Dumne!eu este att de rLbdLtor Ni umil, nu ncearcL sL Ni impunL pre!enMa asupra nimLnui. "l putem respinge timp de eoni, dar Dumne!eu, iubindu ne de a lungul eternitLMii, va spune3T#u aNtept.T "Mi dai seama ce spui cnd afirmi cL te simMi atrasL de conceptul de revelare a 2inelui, dar respingi ideea necesitLMii unui guru6 Oamenii, n general, nMeleg prin reali!area 2inelui de!voltarea la maxim a potenMialului fiinMei umane. Dar reali!area 2inelui se referL la tre!irea potenMialului spiritual, nu al personalitLMii umane. 0ersonalitatea este ca o pLdure deasL, dincolo de care este tLrmul minunat, paradisiac pe care Mi l a promis Dumne!eu. 0entru a a&unge la el trebuie sL reuNeNti sL ieNi din pLdure, sL nu Mi pier!i vremea explornd nenumLratele ei poteci. Oamenii nu au nici cea mai micL idee despre cum sL iasL din )LMiNul mentalului lor. 0e orice potecL o pornesc, ncercarea lor eNuea!L ntr o stare de confu!ie, determinatL de o gravL lipsL de maturitate, ce i va conduce n final la punctul din care au pornit. Doar dupL o perioadL lungL de timp reali!ea!L cL s au rLtLcit. Dar sL presupunem cL cineva vine Ni le spune3 S#u cunosc bine aceastL pLdure? lasL mL sL te conduc pnL la marginea eiT cre!i cL vor lua aceastL propunere ca o ameninMare la adresa libertLMii lor6 ,u, o vor lua ca pe o NansL de a ndeplini cu succes ceea ce ncercau n !adar de att de mult timp sL reali!e!e. %i vorbit despre deci!ii nMelepte. "n acea pLdure, vrsta nu are nici o legLturL cu capacitatea unei persoane de a lua deci!ii. Ceea ce contea!L este experienMa. DacL te ai rLtLcit, c)iar Ni un copilaN care Ntie drumul te va conduce mai bine dect ai fi capabil sL te oriente!i tu nsuMi. "n aceastL situaMie ar fi potrivit sL spui cL acel copil este mai nMelept dect tine. "n orice ca!, el este capabil sL Ni asume responsabilitatea de a te conduce acolo unde vrei sL a&ungi. (oMi suntem doar niNte copii n faMa lui Dumne!eu. 5iaMa este o mare NcoalL Ni lecMiile nu se vor termina pnL cnd nu vom reali!a cine suntem cu adevLrat, n calitate de copii ai 'nfinitului. ,ici un guru autentic nu va urmLri sL Mi submine!e voinMa? el doreNte sL Mi de!vLluie secretele de!voltLrii puterii tale interioare, pnL cnd vei fi capabil sL asiNti imperturbabil c)iar Ni la distrugerea lumilor. % Mi de!volta o astfel de ncredere n 2ine este mult mai important dect a reuNi sL supravieMuieNti n situaMiile vieMii cotidiene. Oamenii care contestL necesitatea unui guru4, a conclu!ionat 0aram)ansa Bogananda, 4nu Ni dau seama ce munte prLpLstios le stL n cale Ni le barea!L drumul cLtre Dumne!eu. % urca acest munte fLrL un

g)id ar fi o nebunie ce s ar putea dovedi catastrofalL, din punct de vedere spiritual, pentru evoluMia fiinMei.4

. Cn bi&utier poate deosebi o piatrL autenticL de o imitaMie. DacL te duci sL cumperi o piatrL preMioasL Ni nu ceri sfatul unui expert ai putea descoperi cL ai aruncat o grLmadL de bani pe o bucatL de sticlL. Cn guru este asemeni unui bi&utier. #l te poate a&uta sL eviMi greNeli costisitoare, care altfel Mi ar putea !LdLrnici eforturile spirituale timp de mai multe vieMi.

/ 9abirintul din mitologia greacL era att de ntortoc)eat nct nimeni, odatL intrat, nu mai putea sL iasL afarL. (e!eu a fost singurul care a reuNit. % luat cu el un mosor de sfoarL pe care a nceput sL l deNire c)iar de la intrare, apoi, mergnd napoi pe fir, a reuNit sL a&ungL din nou afarL. Cn guru poate fi comparat cu acel g)em de sfoarL. #l nu trebuie sL fie pre!ent la fiecare cotiturL de drum ca sL Mi spunL ce sL faci. Comunicarea mentalL Ni spiritualL cu el este de a&uns. 0Lstrnd n permanenML aceastL legLturL, vei Ntii sL alegi, dintre alternativele care Mi se oferL, pe cea mai bunL pentru tine.

0 Oamenii care sunt ncL pri!onieri n cuNca ego ului lor privesc adesea perspectiva de a avea un guru ca pe o ameninMare la adresa libertLMii lor individuale. De fapt ei nu sunt conNtienMi cL ceea ce le lipseNte lor n pre!ent este tocmai libertatea! 7olul gurului este de a i elibera din aceastL nc)isoare. DacL un discipol, ncL ataNat de limitLrile sale, strigL3 49asL mL n pace? mie mi place culcuNul meu de plLceri Ni dorinMe!4, gurul nu va insista. #l i va spune3 4%m venit pentru cL m ai c)emat? altfel n aN fi fLcut acest efort. ,u nevoia mea m a adus aici, ci nevoia ta. %Na cL, pnL cnd mL vei c)ema din nou, am sL aNtept.4 % accepta un guru nu este o mpovLrare! ,u este o ameninMare la adresa liberului arbitru Ni a fericirii! #ste cea mai mare binecuvntare pe care o poate primi cineva n aceastL lume. (rebuie sL ai o <armL foarte bunL pentru a atrage a&utorul unui guru autentic. Dumne!eu l conduce pe cel care are doar puMinL aspiraMie spre g)i!i nu foarte avansaMi spiritual Ni spre diferite cLrMi ale nMelepciunii. Doar atunci cnd dorinMa de a 9 cunoaNte este foarte puternicL i trimite n a&utor un guru eliberat. Discipolul nu i face o favoare gurului acceptndu l. Ci, din contrL, discipolul trebuie sL se fi rugat foarte mult, de a lungul acestei vieMi Ni a vieMilor anterioare, pentru a merita o binecuvntare att de mare. ,u este nevoie sL pleci n cLutarea unui guru. %tunci cnd vei fi pregLtit din punct de vedere spiritual, Dumne!eu l va trimite la tine sau te va g)ida spre el.

5 9egLtura cu un guru, odatL stabilitL, nu se reali!ea!L doar pentru o singurL viaML. #a este eternL. C)iar Ni dupL ce discipolul atinge eliberarea spiritualL, el l considerL pe guru canalul prin care aceasta s a reali!at. 0entru cL un guru este asemeni unui canal prin care se manifestL puterea Ni nMelepciunea lui Dumne!eu. Dumne!eu este adevLratul guru. Cn guru este asemenea unui transformator ce adaptea!L un volta& ridicat la consumul curent. Cneori, discipolul devine mai mare dect gurul sLu. %Na a fost ca!ul cu 'sus, care era mai evoluat spiritual dect 'oan >ote!Ltorul, deNi 'oan >ote!Ltorul aNa cum am explicat n autobiografia meaY era gurul sLu din existenMele anterioare. De aceea 'oan spunea cu umilinML cL 'sus ar trebui sL l bote!e pe el. Ji de aceea 'sus a rLspuns3 49asL acum, cL aNa se cuvine nouL sL mplinim toatL dreptatea4YY #ste, de asemenea, motivul pentru care 'sus a spus3 4"ntre cei nLscuMi din femei, nimeni nu este mai mare dect 'oan4YYY ,u se nLscuse Ni 'sus din femeie6 #l nu fLcea dect sL exprime faptul cL recunoNtinMa lui, ca discipol, este eternL. %Na cL, vedeMi, legLtura dintre guru Ni discipol nu este asemLnLtoare cu cea dintre stLpn Ni sclav. #ste o legLturL eternL de iubire divinL Ni prietenie. DacL, la nceput, gurul Ni disciplinea!L discipolul, o face ca cel mai bun Ni mai adevLrat prieten al sLu? ca cineva care l a&utL sL reali!e!e ceea ce el Ni doreNte cel mai mult n adncul sufletului sLu. Doar un guru fals ar cocoloNi ego ul discipolului sLu cu complimente. Cn guru adevLrat nu Ni instruieNte niciodatL discipolul din motive egoiste. (ot ceea ce l nvaML Ni orice disciplinL i impune nu vine de la el, ci de la Dumne!eu.4

1 "ntr o !i, 0aram)ansa Bogananda i a spus unui discipol3 4%m pierdut legLtura cu tine timp de mai multe ncarnLri, dar asta nu se va mai ntmpla niciodatL de acum nainte.4

2 Despre un alt discipol, care nu l a acceptat pe Bogananda drept guru, a spus3 4%cest canal este pentru el singurul mi&loc de a a&unge la eliberare, Ni i a fost trimis de Dumne!eu.4

3 4=aestre4, i a spus un discipol,4pentru mine este o mare bucurie sL l slu&esc pe Dumne!eu, dar mi este greu sL stau neclintit n meditaMie!4 4/oarte bine4, rLspunse =aestrul, 4de acum nainte slu&eNte 9 cu credinML, cu devoMiune pe Dumne!eu, iar eu voi medita pentru tine.4

4 4(oatL g)idarea de care avem nevoie este cuprinsL n >iblie4 afirma repre!entantul unei biserici. 4Ce sens are sL urme!i un guru64 4Ce scrie n >iblie4 rLspunse 0aram)ansa Bogananda 4Ni ce nMeleg oamenii din ea sunt adeseori lucruri diametral opuse! DacL vei interpreta greNit 2cripturile, ele nu te vor a&uta sL te transformi. Cn guru, din contrL, te a&utL sL elimini nMelegerea greNitL. Aurul este o scripturL vie. #l vorbeNte de pe acelaNi nivel de percepMie a %devLrului ca orice maestru eliberat care a trLit naintea lui. 2ursa nMelepciunii sale Ni a lor este aceeaNi. "n plus, >iblia nu exprimL un nivel de nMelepciune foarte elevat de la un capLt la altul, pentru cL unii dintre cei care au redactat o au fost mai puMin inspiraMi dect ceilalMi. Despre unii dintre ei putem spune cL au fost totalmente lipsiMi de inspiraMie. =ai mult, traducLtorii au modificat nMelesul anumitor pasa&e n special al celor care au fost scrise dintr o introspecMie profundL ceea ce le face mai puMin accesibile. C)iar Ni discipolii lui 'sus Cristos au relatat spusele lui n raport cu propria lor capacitate de a le nMelege. %m citit pasa&e n care 'sus i do&enea pentru superficialitatea nMelegerii lor. %Na cL, vedeMi, adevLrul a&unge la noi filtrat, c)iar Ni n ca!ul unei 2cripturi sfinte cum este >iblia. "nvLMLturile din 2cripturi se adresea!L tuturor, indiferent de nivelul de evoluMie. #le nu sunt adaptate nevoilor individuale ale aspirantului. %cestea sunt motivele pentru care un guru este necesar. 0rincipalul motiv pentru care este necesar un guru este menMionat c)iar n >iblie. %colo se spune3 SJi celor cMi 9 au primit, care cred n numele 9ui, le a dat puterea ca sL se facL fii ai lui Dumne!eu.TY Aurul nu i dLruieNte discipolului doar nvLMaturL Ni g)idare. #l i transmite Ni puterea sa spiritualL. %Na cum 'sus l a ridicat pe 9a!Lr din morMi, gurul l elevea!L interior pe discipol tre!indu l la viaMa 2piritului. Dumne!eu nsuNi, prin guru, l tre!eNte pe devot din somnul milenar al ilu!iei.4 Cei ce ni se alLturL pe aceastL cale a reali!Lrii 2inelui nu urmea!L o NcoalL oarecare, ci o linie continuL de maeNtri eliberaMi. Dumne!eu nsuNi, prin ei, supraveg)ea!L aceastL muncL. Cei ce o urmea!L cu sinceritate, cu devoMiune, vor a&unge cu siguranML la #l.

Sumar - PARAMAHANSA YOGANANDA 280 de ntrebri i rspunsuri

!!

CAPITOLUL 15

R9LUL 5ISCI=9LULUI
-

0arama)ansa Bogananda ne povestea34Cnd l am ntlnit prima datL pe gurul meu, 2Eami 2ri Bu<tesEar, acesta a venit spre mine Ni mi a spus3T0ermite mi sL te discipline!T. SDe ce 6T l am ntrebat eu. #l mi a rLspuns3 S0nL cnd l am ntlnit pe gurul meu, 9a)iri =a)asa@a, fiinMa mea era supusL capriciilor. Cnd m am armoni!at cu voinMa sa g)idatL de nMelepciunea divinL, m am simMit mai liber, inspirat de nMelepciunea sa. %cesta este scopul vieMii discipolului Ni a supunerii de care trebuie sL dea dovadL. %ceastL supunere faML de maestru nu are ca scop sL l aserveascL pe discipol, ci sL i elibere!e fiinMa de ceea ce l ncLtuNea!L3 capricii de tot felul, ataNamentul faML de plLceri, dorinMe.T =ulte persoane privesc posibilitatea de a Ni satisface ntr un mod SliberT dorinMele ca pe un mod de a Ni confirma libertatea. #i nu observL cL dorinMa, prin propria ei naturL, te nlLnMuie, Mi reduce puterea de discernLmnt. Ce libertate putem sL descoperim ntr o atitudine ce ne adnceNte n ilu!ia n care trLim6 (re!irea spiritualL necesitL cooperarea discipolului. #a nu poate fi obMinutL atunci cnd discipolul se pLstrea!L ntr o atitudine pasivL. 2upunerea n faMa voinMei divine ce este exprimatL de guru trebuie sL fie consimMitL n mod liber, inteligent. =aeNtrii care nu au atins eliberarea adeseori tind sL Ni impunL voinMa n faMa discipolilor. /iinMa nu poate evolua astfel, c)iar dacL sfatul primit este cel corect. % Mi impune voinMa este o greNealL din punct de vedere spiritual, fiind asemeni )ipno!ei care, n timp, slLbeNte voinMa fiinMei ce se lasL )ipnoti!atL. 2upunerea Ni ascultarea trebuie sL o reali!Lm numai faML de persoane ce ne sunt superioare din punct de vedere al evoluMiei spirituale. 'ar nvLMLtura spiritualL pe care o primeNti trebuie sL fie n concordanML cu necesitLMile fiinMei tale. DiferenMa dintre o astfel de g)idare nMeleaptL Ni puterea de discriminare a omului obiNnuit, ba!atL pe introspecMie, constL n faptul cL mintea umanL este nceMoNatL de dorinMe Ni repulsii, condiMionatL de vec)ile obiceiuri Ni moduri de a privi lucrurile, fapt care duce la diminuarea puterii de discernLmnt. ConNtiinMa gurului, pe de altL parte, este asemeni unei oglin!i strLlucitoare. 2tarea spiritualL a discipolului se reflectL perfect n ea Ni, n funcMie de aceasta, el i dLruie ceea ce i este necesar pentru a scLpa ct mai repede din aceastL nlLnMuire a ilu!iei. O cooperare ct mai strnsL cu gurul sLu mLreNte infinit forMa voinMei discipolului, pentru cL l pune la unison cu voinMa infinitL a lui Dumne!eu.4

. 4De ce, n cadrul ceremoniei de iniMiere n ;ri@a Boga, iniMiatul trebuie sL rLspundL3TDaT atunci cLnd primeNte binecuvntarea maestrului64 4%cest SdaT nu este numai promisiunea cL discipolul va practica te)nicile primite Ni le va Mine secrete, conform tradiMiei strLvec)i. %cesta exprimL )otLrrea fermL a discipolului de a depLNi ataNamentele egotice Ni de a se dLrui total voinMei divine, exprimatL prin intermediul gurului sLu. DacL vei nMelege astfel iniMierea, cu siguranML l vei descoperi curnd pe Dumne!eu.4

%tunci cnd te )otLrLNti sL cumperi o maNinL, n primul rnd trebuie sL te deci!i asupra unui model comparnd diferitele modele disponibile. 5ei spune3 4%cestL maNinL pre!intL urmLtoarele avanta&e4 Ni, tot aNa, pnL la urmL te vei decide. Dar, cnd te ai )otLrt, trebuie sL rLmi ferm n )otLrrea ta. Zai sL vedem ce s ar ntmpla dacL ai continua sL e!iMi. 2L presupunem cL ai cumpLrat un 0l@mout) Ni ai plecat de la 9os %ngeles cu intenMia de a a&unge la >oston. Dar, dupL cteva !ile de drum, cnd a&ungi n %ri!ona, ncepi sL te gndeNti34Cred cL era mai bine dacL aN fi cumpLrat un >uic<. %stfel cL te )otLrLNti sL te ntorci napoi la 9os %ngeles, sL vin!i 0l@mout) ul Ni sL cumperi >uic< ul, dupL care sL Mi reiei drumul. Dar, din nou, dupL alte cteva !ile de mers, ncepe sL te macine ndoiala n legLturL cu alegerea fLcutL Ni, cnd ai a&uns n ,eE =exico, te )otLrLNti Ni Mi spui34(otuNi un Oldsmobile era o afacere Ni mai bunL.4 %stfel cL te ntorci din nou la 9os %ngeles pentru a nc)eia a treia tran!acMie. (oate aceste sc)imbLri de deci!ie riscL sL te mpiedice sL a&ungi la destinaMie Ni mai implicL Ni o mare pierdere de timp Ni de bani. =ulte persoane se comportL asemLnLtor pe calea spiritualL. DupL ce au acceptat un guru, ele continuL sL se ntrebe342L i accept opinia asupra acestui lucru6 Oare de ce a spus asta ieri6 ,u este ceea ce aN fi spus eu. 0ot sL a&ungL c)iar sL se ntrebe3 4Jtie el cu adevLrat ce face64 2upunerea nu trebuie niciodatL sL fie oarbL. #a necesitL discernLmnt Ni o profundL inteligenML intuitivL. %tta timp ct fiinMa nu se va debarasa de aceastL tendinML permanentL de a se ndoi, discipolul va fi n imposibilitatea de a stabili o relaMie profundL cu maestrul sLu, care este poarta sa cLtre Dumne!eu.

0 'ntuiMia este indispensabilL discipolului. /LrL ea, unele dintre sfaturile maestrului sunt de nenMeles. ,u fii prea dependent de raMionamente, de raMiune. "nMelepciunea nu poate fi obMinutL printr o raMionali!are a adevLrului. 'ar nMelegerea intuitivL nu o poMi dobndi argumentnd. CunoaNterea spiritualL implicL sL te pui de acord cu cuvintele maestrului tLu, cu ceea ce doreNte el de la tine. 9a ba!a cunoaNterii divine stL credinMa intuitivL Ni nu raMiunea.

5 %ntrenea!L Mi mentalul pentru a rLspunde la oricare dintre sfaturile maestrului astfel3 4O voi face!4 AndeNte te doar cum sL reali!e!i ceea ce s a cerut de la tine. 0entru cL, atunci cnd ncepi sL anali!e!i, apare e!itarea, confu!ia, ndoiala. 'ar n final poMi sL descoperi cL voinMa ta e parali!atL Ni cL te afli n imposibilitatea de a mai acMiona.

1 #ste foarte dificil sL tre!eNti persoanele care dorm profund. C)iar dacL le vei striga ele nu vor reacMiona. DacL le !glMi, ncep sL se plngL3 49asL mL n pace!4. DacL insiNti, poate cL n final vor desc)ide oc)ii Ni c)iar poate se vor ridica din pat. Dar cu siguranML cL, n momentul n care tu vei pleca, ele se vor aNe!a din nou n pat Ni vor adormi la loc. %lte fiinMe, dimpotrivL, rLspund prompt c)iar de la prima solicitare.

%ceasta trebuie sL fie atitudinea discipolului. %tunci cnd Dumne!eu l solicitL, el trebuie sL rLspundL imediat Ni din tot sufletul. DacL va proceda aNa, nu va mai regreta niciodatL somnul ilu!oriu de dinainte, pentru cL va descoperi n Dumne!eu starea de beatificL tre!ire. /ii un discipol adevLrat!

2 DacL, dupL ce ai consultat un medic, acesta Mi dL o reMetL, iar tu o arunci la coN, de ce te ai mai dus sL l consulMi6 Aurul este 4medicul4 tLu spiritual. /L ntotdeauna aNa cum te sfLtuieNte el sL faci. DacL i vei urma sfaturile, vei vedea cum existenMa ta se transformL.

3 Cn bLieMel ce avea probleme de sLnLtate a venit cu mama lui sL mi cearL anumite sfaturi dar, de fiecare datL cnd i spuneam ce ar trebui sL facL pentru binele lui, ncepea sL se plngL cL este prea dificil ceea ce i cer. >inenMeles cL, dupL ce am insistat o perioadL de timp, am renunMat. De ce sL a&uMi o persoanL dacL ea nu Mi doreNte a&utorul6 ,u uita niciodatL cL, dacL Mi spun ceva ce Mi displace, nu tu, n realitatea ta profundL, eNti rLnit. Ci acea parte din tine pe care, n aceastL existenML, ai venit sL o elimini.

4 ,u uita cuvintele lui 'sus34Cei din urmL vor fi cei dinti4. =ergeMi cu cura& pnL la capLtul vieMii. Doar cei care a&ung la 4finis)4 nu pentru a se remarca, ci pentru cL l iubesc pe Dumne!eu vor fi primii n mpLrLMia 9ui.

-0 O armoni!are a fiinMei cu maestrul ei nseamnL o acceptare totalL Ni profundL a tuturor sfaturilor Ni acMiunilor lui. %ceastL acceptare trebuie sL fie absolutL. ,u trebuie sL gndeNti, de exemplu3 4#u sunt de acord cu ceea ce mi spune numai n anumite situaMii, dar nu n toate situaMiile.4 2au342unt de acord cu ceea ce mi spune el, dar nu Ni cu ceea ce mi spun cei care l repre!intL.4 %rmoni!area nseamnL sL ascultLm sfaturile pe care le primim telepatic de la guru, atunci cnd ne desc)idem faML de fiinMa lui. "n toate siuaMiile dificile, ntreabL l mental ce )otLrre sL iei, cum sL te comporMi, cum sL reuNeNti mai bine sL l iubeNti pe Dumne!eu. C)iar mai important dect a i cere sfaturi este sL l rogi sL Mi dLruiascL puterea de a evolua din punct de vedere spiritual. 9asL te, n acelaNi timp, g)idat de bunul simM. ,u te comporta niciodatL n mod incorect sau nepoliticos. 4"nvaML sL te porMi4, obiNnuia 2ri Bu<tesEar sL spunL. ,u permite niciodatL ca motivaMiile tale spirituale sL fie o scu!L pentru o imaginaMie )aoticL Ni un comportament lipsit de bun simM.

--

Cuvintele sunt incapabile sL redea o idee sau o percepMie spiritualL n totalitatea ei. %scultL cuvintele mele, dar cel mai important este sL urmLreNti sL percepi ce am vrut sL Mi transmit dincolo de ele. 0refer sL mL focali!e! sL Mi transmit ct mai corect gndurile mele dect sL fiu atent cum mi aleg cuvintele. 0entru cL doar atunci cnd pot pLtrunde n interiorul finMei tale, n conNtiinMa ta, Ntiu cL ai nMeles ce am vrut sL spun cu adevLrat.

-. 0entru a te pune la unison cu conNtiinMa gurului tLu, vi!uali!ea!L i imaginea la nivelul celui de al treilea oc)i. 'nvocL l mental acolo. 'maginea!L Mi mai ales oc)ii lui privindu te. 'nvocL l ca sL te inspire. %poi, dupL ce l ai invocat un anumit timp, ncearcL sL i percepi rLspunsul n inima ta. 'nima este centrul intuiMiei n corp? este 4aparatul tLu de recepMie4. Centrul tLu de comandL mentalL este situat la nivelul celui de al treilea oc)i, ntre sprncene. 0rin acest centru tu emiMi n Cnivers gndurile Ni ideile tale. OdatL ce ai simMit rLspunsul n inimL, implorL l cu toatL fiinMa ta pe maestru3 4%&utL mL sL 9 cunosc pe Dumne!eu!4.

-/ #xistL un proverb n scripturile indiene3 4(oMi soldaMii lui ;ris)na erau asemeni lui ;ris)na.4 "Mi poMi da seama de nivelul de conNtiinML al unei persoane n funcMie de modul n care se manifestL n viaMa sa. "n momentul n care fiinMa renunML la ego Ni se desc)ide faML de Dumne!eu, ea va urma o anumitL cale Ni va manifesta un anumit aspect al Divinului. /iinMa nu se va desprinde n totalitate de felul sLu de a fi. %cesta nu se pierde niciodatL. Dar Ni asumL responsabilitatea de a fi un canal divin, n loc sL trLiascL nlLnMuit de ego, ataNat de plLceri Ni repulsii. Din clipa n care drumul tLu este cel pe care Mi l a arLtat Dumne!eu, tu l manifeNti n mod spontan pe acea cale. 'nvocnd nivelul spiritual al gurului tLu, vei a&unge la starea sa de reali!are a 2inelui. 5a face asta din tine o copie la indigo a gurului6 0riveNte diferenMa la nivel uman dintre 2ri Bu<tesEar Ni personalitatea mea. 2ri Bu<tesEar era un &nani Qun nMelept? o fiinMa care 9 manifestL pe Dumne!eu n aspectul sLu de nMelepciuneR. 0rin contrast, natura mea umanL mL ndeamnL sL exprim mai degrabL iubirea Ni bucuria divinL. (otuNi, n spirit suntem o singurL fiinML.

-0 (rebuie sL i fii loial gurului tLu. 9oialitatea este prima lege a lui Dumne!eu. %Na cum trLdarea este cel mai mare pLcat n faMa lui Dumne!eu. =ai mult, dacL eNti loial, trebuie sL Mi arLMi loialitatea prin cuvintele Ni acMiunile tale.

D., una dintre discipolele din as)ram, a fost ntotdeauna foarte ndatoritoare prin natura sa, dar uneori exagera. % fost o perioadL cnd ar fi fost de acord cu oricine asupra aproape oricLrui subiect, doar ca sL fie amabilL. "ntr o !i i am spus3 4DacL cineva ar veni la tine Ni Mi ar spune3 49 am vL!ut ieri searL pe Bogananda beat mort, cL!ut n NanM4 tu i ai rLspunde uimitL3 4C)iar aNa sL fie64. Jtiu cL nu cre!i cu adevLrat aNa ceva, dar trebuie sL nMelegi cL este important sL ai cura&ul sL Mi exprimi convingerile. % fi capabil sL Mi susMii pLrerile este un semn de loialitate. ,u Mi spun cL ar trebui sL fii fanaticL, dar, pe de altL parte, nu trebuie sL fii nici 4lasL mL sL te las4. DacL vrei cu adevLrat sL Mi uneNti sufletul cu #l, care este fundamentul Cniversului, trebuie sL Mi aperi cu fermitate convingerile.

-5 O discipolL se lamenta cL nu simte cL este a&utatL de guru la fel de mult ca ceilalMi. 4DacL tu mL ncui afarL4, a rLspuns calm 0arama)ansa Bogananda,4cum aN putea eu oare sL intru64

-1 Bogananda ne atenMiona3 4De mediul n care trLieNti depinde ntr o mare mLsurL dacL energia ta se va orienta spre interior, spre Dumne!eu, sau n afarL spre lume. Cn antura& sLnLtos este esenMial pe calea spiritualL.4 4=aestre4, l a ntrebat un discipol, 4Ni dacL eu sunt singur64 =aestrul l a privit atent Ni i a spus3 4,u sunt eu oare tot timpul cu tine64

-2 Cu cteva luni nainte ca 0arama)ansa Bogananda sL Ni pLrLseascL corpul fi!ic, un discipol l a ntrebat3 4=aestre, cnd nu te vom mai putea vedea, vei rLmne n continuare la fel de aproape de noi cum eNti acum64 =aestrul i a rLspuns pe un ton grav3 40entru cei care vor considera cL sunt aproape, voi fi aproape.4

Sumar - PARAMAHANSA YOGANANDA 280 de ntrebri i rspunsuri

!!

CAPITOLUL 16

5I(ERSE MA)IERE 5E A@L A59RA =E 5UM)E'EU


4Conceptul Sreali!area 2ineluiT mL intrigL4 a spus ntr o !i un student n filo!ofie. 4%sociaMi aceasta unui cult6 Cu siguranML, noi nu trebuie sL idolatri!Lm nvLMLtura dumneavoastrL.4

4Dar aceasta faceMi cu toMii64 a glumit Bogananda. 4%ceasta este esenMa 'lu!iei3 sL idolatri!e!i ego ul, sL bei n cinstea lui, sL i cnMi cntece de slavL Ni sL l rLsfeMi. % adora nseamnL a te identifica cu obiectul iubirii tale. 0e calea 7eali!Lrii 2inelui aspirantul urmLreNte sL Ni transfere identitatea din planul limitat al ego ului n planul 2inelui 2uprem. Din punct de vedere filo!ofic este c)iar indicat sL Mi adori 2inele, c)iar dacL este un concept att de greu de nMeles pentru mintea umanL. DacL afirmi3 S#u sunt infinit!T fLrL pic de umilinML sau devoMiune, este foarte uNor sL ca!i n grandomanie Ni paranoia. %cesta este motivul pentru care o fiinML ce nu are un nivel spiritual elevat trebuie sL se gndeascL la Dumne!eu ca la S(uT. De altfel, aceastL atitudine este mult mai naturalL pentru cL noi, ca fiinMe umane, ne considerLm total separaMi unul de celLlalt, c)iar dacL acceptLm ideea cL suntem manifestarea aceluiaNi Cnu. 0entru nceput este mult mai simplL Ni mai clarL o relaMie cu Dumne!eu privit ca ceva exterior Mie. ,u Noc)ea!L n nici un fel mintea Ni este un tip de relaMie pe care nsuNi Dumne!eu o recunoNte. #l rLspunde ntotdeauna unei devoMiuni sincere Ni niciodatL c)emLrii plinL de orgoliu a ego ului.

. 5aporii sunt invi!ibili, dar la o temperaturL scL!utL ei se transformL n apL. DacL temperatura scade Ni mai mult ei se transformL n g)eaML. 5aporii Ni apa nu au o formL bine definitL, n timp ce g)eaMa poate lua nenumLrate forme. 9a fel, Dumne!eu rLmne invi!ibil n spatele creaMiei sale c)iar dacL energia lui determinL funcMionarea ntregului Cosmos. "n timpul meditaMiei, devoMiunea noastrL ne permite sL l vi!uali!Lm pe Dumne!eu sub forma luminii interioare. DacL ntreaga noastrL viaML se transformL ntr o meditaMie, #l se va 4condensa4 Ni mai mult Ni astfel l vom recunoaNte n oricare aspect manifestat. %cesta este modul n care Dumne!eu apare celor ce l iubesc.

/ "ntr o !i, un om de NtiinML l a provocat pe 0aram)amsa Bogananda la urmLtoarea discuMie3 4Considernd vastitatea Cniversului, cu miliardele sale de planete Ni stele, mi se pare copilLresc sL cred cL cel care a creat aceastL imensitate mi poate au!i, n acest spaMiu nesfrNit, gndurile Ni rugLciunile.4 4ConcepMia ta despre infinit este deosebit de ....finitL4 a glumit Bogananda. 4"n timp ce Dumne!eu este infinit de mare el este, n mod misterios, Ni infinite!imal. ConNtiinMa DivinL cuprinde att infinitul mare, Cosmosul, ct Ni infinitul mic, lumea subatomicL. #l este la fel de conNtient de fiecare gnd Ni sentiment al tLu la fel cum este conNtient de miNcarea galaxiilor n infinitul spaMiu.

0 Cn student la teologie i a expus =aestrului urmLtoarea dilemL3 4%m descoperit cL fiecare religie l defineNte pe Dumne!eu ntr un mod diferit. %deseori mL ntreb dacL fondatorii marilor religii ale lumii au Ntiut despre ce vorbesc.4 0arama)amsa Bogananda i a replicat !mbind3 4=intea ta, prin educaMia pe care ai primit o, a fost condiMionatL sL creadL cL a defini un lucru este similar cu a nMelege acel lucru. ,ici o definiMie nu va putea vreodatL sL l exprime n totalitate pe Dumne!eu.

Cn ar)itect ce se ntoarce de la 9ondra Mi va descrie oraNul povestind despre monumentele pe care le a vi!itat Ni despre ar)itectura urbanL? un grLdinar Mi va descrie acelaNi oraN vorbind despre frumuseMea grLdinilor Ni a parcurilor, iar un politician va descrie structura politico administrativL a 9ondrei. ,ici unul dintre ei nu Mi va putea oferi o imagine completL a oraNului. Cn alt exemplu3 cum poMi explica ce gust are portocala unei persoane care nu a mncat niciodatL un astfel de fruct6 /inalitatea oricLrei religii nu este sL l defineascL pe Dumne!eu, ci constL n a i inspira pe oameni sL doreascL sL comunice cu #l, sL 9 descopere nlLuntrul fiinMei lor. (oMi fondatorii marilor religii au vorbit despre aceastL experienML interioarL. (otuNi, cnd unii dintre ei au trebuit sL l defineascL pe Dumne!eu, au fLcut aceasta n termenii care erau cel mai aproape de sufletul Ni mintea auditoriului. %stfel, unii l au numit SCel 0reaiubitT, alMii S7ege 0reaputernicT sau S=area 9uminLT. 'sus a vorbit despre Dumne!eu numindu l (atL Ceresc? >udd)a nu a vorbit deloc despre #l, considernd tLcerea ca fiind singurul rLspuns al ntrebLrilor despre natura lui Dumne!eu. Cu siguranML, niciunul dintre maeNtrii nu a cLutat o definiMie ex)austivL. #i au dorit sL le transmitL celor din &ur un impuls spiritual care sL i determine sL aspire frenetic cLtre Dumne!eu. %stfel, ei au fLcut o paralelL ntre aceastL stare Ni anumite trLiri mai accesibile nMelegerii umane obiNnuite cum ar fi bucuria iubirii Ni aceasta numai pentru cL au dorit ca oamenii sL intuiascL =inunea DivinL de dincolo de cele terestre. Deoarece ma&oritatea oamenilor se simt foarte atraNi de realitatea lipsitL de consistenML a lumii, marii maeNtrii spirituali au subliniat ntotdeauna cL doar n exta!ul comuniunii cu Dumne!eu se poate gLsi adevLrata bucurie.

5 Cn student american, de origine )indusL, i a spus lui Bogananda3 4"n 'ndia, bunica mea ascultL cntece devoMionale b)a&anas la radio. 9a sfrNitul fiecLrui cntec, ea depune cte o floare drept ofrandL pe radio, ca pe un lucru sfnt.4 =aestrul a rs cu poftL de aceastL mbinare puMin obiNnuitL de NtiinML Ni spiritualitate. 4Ji totuNi4 a comentat el 4bunica ta nu este o fiinML att de superficialL pe ct ne lasL sL credem povestea ta. Cu fiecare floare pe care o depune, ea Ni exprimL gratitudunea faML de Dumne!eu, radioul fiind doar suportul exterior al iubirii sale. De altfel, este minunat sL ve!i pre!enMa divinL c)iar Ni n cel mai pro!aic lucru. DacL faci constant abstracMie de esenMa divinL a tuturor celor ce te ncon&oarL, vei a&unge cu siguranML ntr un moment n care Dumne!eu va dispare complet din viaMa ta.4

1 4#xistL un lucru pe care nu pot sL l nMeleg n religia )indusL4 i a spus ntr o !i un creNtin =aestrului. 4%ceasta este pleiada de !ei.4 4# adevLrat cL sunt nenumLraMi !ei. /iecare dintre ei repre!intL o tentativL de a ni 9 aminti pe Dumne!eu sub una dintre nenumLratele sale forme. De fapt, toate sunt manifestLri efemere, un mod de a spune cL nici o fiinML umanL nu poate nMelege ceea ce Dumne!eu este. 2L luLm de exemplu imaginea !eiMei ;ali. Dintre toate !eitLMile )induse, ;ali este cea mai greNit nMelesL de occidentali. (radiMional, ea este repre!entatL goalL, stnd pe un cadavru, cu pLrul despletit, cu o g)irlandL de cranii la gt Ni Minnd ntr una din mini o sabie, iar n alta un cap de mort. 9imba ei, tradiMional pictatL n roNu, i atrnL din gurL ca Ni cum ea ar fi nsetatL de snge.4 %u!ind aceastL descriere, interlocutorul creNtin a nceput sL tremure.

Bogananda a continuat3 4DacL noi am crede cL aceastL imagine repre!intL adevLrata imagine a lui ;ali, eu vL garante! cL nu ar suscita devoMiunea unui numLr prea mare de fiinMe. De fapt, aceastL repre!entare are ca scop evocarea anumitor funcMii cosmice ale acestei 0uteri 'nfinite. ;ali este =ama ,aturL, %C=, 5ibraMia CosmicL, =ateria Ni #nergia. A)irlanda cu cranii din &urul gtului semnificL faptul cL ea este o pre!enML invi!ibilL n toate cele create sau necreate. %ctivitatea sa este &ocul vieMii Ni al morMii creaMia, menMinerea Ni distrugerea repre!entate de vasul din cea de a treia mnL Qsimbolul vieMiiR, de sabie Ni de capul de mort. 0Lrul curgndu i n de!ordine pe umeri exprimL energia sa omnipre!entL. 2)iva este soMul ei, Cel de dincolo de creaMie, Ni este simboli!at de cadavrul de la picioarele ei. 9imba lui ;ali, roNie Ni atrnndu i din gurL, nu repre!intL pofta ei de snge. "n Orient, gestul de a scoate limba exprimL recunoaNterea unei greNeli. QJi n Occident existL un gest similar3 vL plasaMi mna pe gurL n momentul n care sunteMi ncurcaMi.R ;ali este repre!entatL dansnd, avnd ca scenL creaMia. Dansul repre!intL 5ibraMia CosmicL, cea prin care totul existL. Cnd picioarele ei ating pieptul 'nfinitului, Ni scoate limba ca Ni cum ar spune3 4O, totuNi am a&uns prea departe!4. Cnd devii una cu 2piritul 'nfinit,toate vibraMiile ncetea!L. % patra mnL a lui ;ali reali!ea!L un gest de binecuvntare a tuturor celor care cautL nu darurile ei, ci #liberarea din nesfrNitul &oc al =a@a ei, al ilu!iei. Cei care se simt atraNi de manifestLrile exterioare ale naturii vor continua acest ciclu nencetat al vieMii Ni al morMii, din ncarnare n ncarnare. %spiranMii care urmLresc #liberarea din acest &oc cosmic l adorL pe Dumne!eu ca 2ine interior. 0rin aceasta, ei a&ung sL se scufunde n acest %C= infinit. 0rin fu!iunea cu %C=, ei a&ung sL transceandL creaMia Ni sL Ni cufunde ConNtiinMa individualL n ConNtiinMa CosmicL, trLind >eatitudinea 'nfinitL. 2tatuile lui ;ali nu sunt destinate pentru a repre!enta aspectele exterioare ale =amei Divine, ci doar calitLMile #i lLuntrice. =ama DivinL este dincolo de formL, deNi am putea spune cL trupul ei este Cosmosul, cu infinitatea de sori Ni stele. #a i poate apare aspirantului c)iar Ni sub formL umanL, nvLluitL de o luminL divinL. "n 'ndia, toate statuile !eitLMilor sunt simbolice. (rebuie sL cLutLm semnificaMia profundL care se ascunde n spatele lor.

2 4"mi este dificil sL mi l imagine! pe Dumne!eu4 i s a confesat un student la teologie lui Bogananda. 4%m urmLrit sL mi l imagine! ca pe o 'nteligenML infinitL al cLrei principiu este S#u sunt!T, ca 2ine 'nterior, ca 7LdLcinL CosmicL a tot ceea ce existL. Dar toate aceste repre!entLri mi s au pLrut att de abstracte. ConcepMia dumneavoastrL despre Dumne!eu mi se pare foarte plinL de dragoste. Cum se poate a&unge la o asemenea relaMie64 40rima etapL constL n a nMelege cL Dumne!eu nu doreNte definiMiile tale. #l nu doreNte dect dragostea ta. De ce sL nu adori atunci 'nfinitul privit ca =amL DivinL64 4Ce idee minunatL4 a exclamat studentul. 4Dar este cu adevLrat valabilL64 4>inenMeles!4 i a rLspuns Bogananda. 4Dragostea lui Dumne!eu se reflectL n relaMiile dintre oameni. %semeni luminii soarelui, care face sL strLluceascL nenumLratele cioburi de sticlL, iubirea 2a iluminea!L fiecare atom al creaMiei. =ama DivinL esta prototipul mamelor umane. 0rin intermediul pLrinMilor, #l are gri&L de voi Ni vL prote&ea!L. 0rin intermediul prietenilor voNtri, #l vL aratL cum dragostea este dLruire liberL de orice constrngere. =L simt mult mai apropiat de aspectul matern al lui Dumne!eu.

=amele sunt ntotdeauna mai apropiate de noi dect taMii. %spectul patern al lui Dumne!eu este transcendent creaMiei sale. C)iar Ni pe 0Lmnt, taMii &udecL mult mai dur greNelile copiilor lor, n timp ce mama este mai iertLtoare. 7oagL te deci =amei Divine, vorbeNte i ca Ni cum ai fi copilul ei34=amL DivinL, bun sau rLu, eu sunt al tLu. (u trebuie sL mL elibere!i de aceastL ilu!ie.4 =ama DivinL va rLspunde ntotdeauna cu compasiune dacL aspirantul i va adresa aceastL rugLminte cu sinceritate Ni din tot sufletul. >inenMeles, Dumne!eu nu este nici una din aceste forme sub care noi l adorLm, dar este util sL cunoaNtem acest punct de vedere uman de reflectare a lumii pentru a putea sL ne aprofundLm devoMiunea. (ranscen!nd devoMiunea, vom descoperi iubirea divinL. %ceastL formL de iubire perfectL necesitL o fu!iune totalL a fiinMei n Divin. "n aceastL stare, @og)inul reali!ea!L adevLrul suprem3 4#u sunt #l.4

3 Dragostea ta pentru Dumne!eu nu trebuie sL mbrace un aspect personal. %ceastL atitudine te va limita, pLstrndu te n ego. Dragostea ta pentru #l trebuie sL te transporte dincolo de ego. DacL l vi!uali!e!i pe Dumne!eu sub o formL Ni, n urma acestor meditaMii, ai a&uns sL ai stLri extatice, urmLreNte sL a&ungi sL l percepi sub forma ConNtiinMei 'nfinite. =ama DivinL este att de frumoasL, dar nu uita nsL niciodatL cL, n manifestarea sa cea mai elevatL, aceastL frumuseMe transcende forma? aceastL frumuseMe se aflL n (ot. 'ubirea sa divinL, compasiunea sa se exprimL pnL Ni n picLturile de ploaie. 2plendoarea sa se reflectL Ni n culorile curcubeului. #a oferL speranML umanitLMii prin frumuseMea norilor pufoNi Ni ro! ai rLsLritului de soare. "nainte de toate, fii nsL conNtient de pre!enMa 2a n inima ta.

4 #xistL douL maniere de a te apropia de Dumne!eu din ,aturL. Cna constL n a separa ideea de Dumne!eu de toate aceste manifestLri, spunnd3 4,eti, neti4, ceea ce nseamnL cL Dumne!eu 4nu este aceasta, nu este aceea4. % conNtienti!a acest aspect este ntotdeauna necesar pentru a nu cLdea n capcana ataNamentului faML de formL. CelLlalt mod constL n a vedea manifestarea lui Dumne!eu n tot ce ne ncon&oarL. 0rima modalitate poate pLrea austerL pentru mulMi aspiranMi? a doua este mult mai agreabilL. Dar cel mai bine este sL se reali!e!e o combinare a celor douL. =ama DivinL se ocupL de sarcinile 4mena&ului4 acestei creaMii. Cnd copilul, aspirantul, plnge #a i dLruie o &ucLrie cu care sL i distragL atenMia, cum ar fi bogLMii, nume sau faimL. DacL el plnge n continuare, #a i va dLrui o altL &ucLrie. Dar dacL copilul va arunca toate darurile pe care le primeNte, plngnd numai dupL dragostea ei, #a l va lua n braMe Ni i va Nopti plinL de iubire3 4DacL cu adevLrat mL doreNti pe =ine Ni numai pe =ine, atunci vino. 7Lmi cu =ine pentru totdeauna n poala infinitului.4

-0

4=i se pare dificil sL mL rog la o formL a lui Dume!eu4, a spus un profesor ce ne a vi!itat. 4Ceea ce mL inspirL este acel gnd al nemLrginirii, al infinitului. Cnd mL plimb noaptea sub stele, sunt ntotdeauna fascinat. %devLrul 2uprem este att de grandios. "n astfel de momente, mica mea viaML, cu tracasLrile Ni suferinMele ei mesc)ine, mi se pare cu adevLrat golitL de sens. 2piritul meu atunci suspinL la gndul infinitului, la gndul eternitLMii.4 4%stfel de gnduri trebuie sL aibe toMi cei care doresc sL 9 gLseascL pe Dumne!eu4, a spus 2ri Bogananda. 4"ntotdeauna, indiferent ce aspect al lui Dumne!eu preamLreNti, privirea ta interioarL trebuie sL fie focali!atL asupra 'nfinitului. ,u este necesar sL 9 vi!uali!e!i pe Dumne!eu sub o anumitL formL. %ceasta depinde de propria naturL a fiinMei tale. Cnora, adorarea unei forme a lui Dumne!eu le generea!L stLri extatice, la fel cum Mie Mi se tre!eNte aspiraMia gndind o realitate fLrL formL. DevoMiunea nu trebuie sL fie confundatL cu sentimentalismul. De fapt, devoMiunea este o aspiraMie sincerL a fiinMei umane orientatL cLtre centrul %devLrului 'nfinit.4

-Cn vi!itator l a ntrebat pe =aestru34De ce atunci cnd vL referiMi la Dumne!eu, vL adresaMi cu S#lT. %m putea spune cL Dumne!eu este de gen masculin64 4Dumne!eu este n acelaNi timp masculin Ni feminin, dar de fapt #l nu este nici masculin, nici feminin. %tunci cnd utili!e! pronumele S#lT nu doresc n nici un ca! sL 9 limite! n vreun fel. %r fi oamenii inspiraMi de dragostea lui Dumne!eu dacL s ar gndi la S#lT ca la S%cela S6 0ronumele personal sugerea!L o /iinML conNtientL cu care omul poate comunica. 'ar pronumele masculin este nainte de toate impersonal. Occidentalii au obiceiul sL se gndeascL la Dumne!eu ca la (atLl Ceresc, pentru cL 'sus 9 a numit aNa.

-. Cele opt aspecte sub care Dumne!eu poate fi experimentat sunt3 lumina, sunetul, pacea, calmul, dragostea, bucuria, nMelepciunea Ni puterea. DacL l vom experimenta pe Dumne!eu ca luminL, n timpul meditaMiei vom avea o stare de calm mental, purificndu ne Ni clarificndu ne mintea. Cu ct o fiinML se concentrea!L mai mult asupra luminii interioare, cu att mai mult ea va percepe lucrurile ca fiind formate din luminL. %tunci cnd l experimentLm pe Dumne!eu sub formL de sunet intrLm n comuniune spontan cu 2fntul Du), sau cu %C=, vibraMia cosmicL primordialL. Cnd eNti cufundat n %C=, nimic nu te mai poate tulbura. %C= conduce mintea dincolo de ilu!ia existenMei umane n purul cer al ConNtiinMei Divine. 0acea este experienMa pe care o trLim c)iar la nceputul practicii noastre meditative. 0acea, asemeni unei cascade de apL cristalinL, purificL mintea de toate anxietLMile Ni gri&ile, transmiMndu ne o stare de bine paradisiacL. Calmul este o altL experienML divinL. %cest aspect a lui Dumne!eu este mult mai dinamic Ni mult mai puternic dect cel al stLrii de pace. Calmul dLruieNte aspirantului puterea sL depLNeascL toate obstacolele vieMii sale. C)iar Ni n afaceri, persoana care poate rLmne calmL n toate situaMiile, va fi invincibilL. Dragostea este un alt aspect a lui Dumne!eu, dar nu dragostea personalL, ci dragostea infinitL. Cei care trLiesc ntr o stare egoticL se gndesc la dragostea impersonalL ca la ceva rece Ni abstract. Dar dragostea divinL absoarbe totul Ni oferL o stare de beatitudine infinitL. #ste impersonalL datoritL faptului

cL rLmne neatinsL de dorinMele egoiste. Cnitatea pe care o gLsim n dragostea divinL nu poate fi experimentatL dect de suflet Ni este inaccesibilL ego ului. >ucuria este un alt aspect a lui Dumne!eu. %ceastL bucurie divinL este egalL cu milioane de bucurii umane la un loc. %nalogic vorbind, dorinMa de a experimenta fericirea omeneascL n locul celei divine am putea o compara cu situaMia n care o fiinML Ni consumL din timp Ni energie pentru a cLuta sL aprindL o lumnare n plinL !i cu soare. >ucuria divinL ne mbrLMiNea!L etern, dar oamenii considerL cL pentru a trLi o stare de bucurie, trebuie sL se focali!e!e asupra lumii materiale. >ucuria divinL este o realitate strLlucitoare. "n faMa ei toate bucuriile lumeNti pLlesc. "nMelepciunea este discernLmnt spiritual, fiind n totalitate diferitL de nMelegerea intelectualL. 'nteligenMa umanL se distinge de nMelepciunea divinL prin faptul cL ea se raportea!L la lume indirect, din exterior. 2avantul, de exemplu, efectuea!L cercetLri asupra atomului. Bog)inul devine atom. 0ercepMia divinL are ca punct de pornire interiorul. Doar din interior un lucru poate fi cunoscut n esenMa sa adevLratL. 'ar n final, puterea este aspectul lui Dumne!eu care creea!L Ni menMine Cniversul. 'maginea!L Mi ce putere trebuie sL existe ca sL poatL sL fie manifestate toate aceste galaxii. =aeNtrii spirituali manifestL o parte din aceastL putere n anumite situaMii din viaMa lor, atunci cnd este ca!ul. #xpresia 4'sus cel blnd4 nu descrie dect o parte a naturii lui 'sus. /orMa sa transpare atunci cnd i ceartL pe comercianMii din templu. "ncearcL sL reali!e!i magnetismul Ni puterea de care a trebuit sL dea dovadL pentru a Ni impune pLrerea n faMa tuturor acelor oameni, care erau att de nrLdLcinaMi n dorinMele Ni obiceiurile lor, autori!ate, de altfel, Ni de tradiMie. Oamenii sunt adeseori terifiaMi de puterea ce iradia!L din viaMa sfinMilor. ,u uita nici o clipL cL nu poMi pLNi pe calea ce conduce la Dumne!eu dacL nu eNti puternic interior. Dintre toate celelalte atribute ale Divinului, puterea poate fi unul dintre aspectele care exercitL cea mai micL atracMie asupra minMii tale, dar este important sL reali!e!i cL puterea infinitL este o parte a naturii divine din tine. 'ndiferent de ce aspect divin experimente!i n meditaMie, nu te nc)ide niciodatL n mintea ta limitatL, ci urmLreNte sL expansione!i aceastL experienML la infinit.

-/ ,u fii niciodatL formal cu Dumne!eu! /ii ct mai cald Ni mai sincer. DacL te bucurL Ni te a&utL sL te simMi mai aproape de #l, tac)inea!L 9, &oacL te cu #l. ,u uita nici o clipL cL este pLrintele tLu. #l este cel mai apropiat dintre cei apropiaMi, cel mai drag dintre cei dragi. #l Mi este mai apropiat c)iar dect gndurile tale cu care te rogi 9ui.

Sumar - PARAMAHANSA YOGANANDA 280 de ntrebri i rspunsuri

!!

CAPITOLUL 17

CUM S6 )E RU<6M E:ICIE)T

%tunci cnd te rogi lui Dumne!eu, fL o din tot sufletul tLu. 2pune ceea ce cu adevLrat simMi. ,u ceea ce cre!i tu cL #l ar dori sL simMi. /ii total sincer faML de #l, pentru cL nu ai cum sL i ascun!i trLirile tale interioare. O rugLciune intensL conferL o deosebitL forML mentalL. Andurile tale vor fi atunci focali!ate Ni centrate asupra 2a. /LrL sinceritate, aceasta nu va avea loc. DacL nu simMi nici un fel de stare de devoMiune, roagL te 9ui astfel3 4Dumne!eule, a&utL mL sL te iubesc!4. DacL mintea ta este tulburatL de nenumLrate dorinMe, roagL te astfel3 4Dumne!eule, mintea mea este plinL de dorinMe, dar eu (e doresc pe (ine mai mult dect orice. %&utL mL sL elimin orice limitare, pentru a mL putea cufunda n oceanul (Lu de pace4. #ste bine sL te rogi ct mai des lui Dumne!eu, c)iar Ni pentru a obMine anumite bunuri materiale? dar este mult mai bine sL te rogi ca voinMa 9ui sL o manifeNti n ntreaga ta viaML. #l este ceea ce tu ai cu adevLrat nevoie Ni va face mult mai multe pentru tine dect Mi poMi imagina. "nainte de toate, cautL 9 pentru #l "nsuNi, pentru dragostea 9ui. 7oagL l3 4(atL, revelea!L mi te!4 DacL l vei c)ema n acest fel plin de sinceritate, cu siguranML ntotdeauna va fi alLturi de tine.

. ,u te ruga niciodatL cu atitudinea unui cerNetor. ,u uita nici o clipL cL eNti copilul lui Dumne!eu. Copilul 9ui fiind, ai drept asupra comorilor 2ale care existL ntru eternitate. 7oagL te fiind convins cL te ascultL, deoarece cu siguranML Mi va ndeplini toate rugLminMile dacL te vei ruga 9ui plin de dragoste. 7oagL te cu toatL inima ta, cu toatL intensitatea. /ormulea!L Mi rugLminMile cu dragoste, nu cerNi. Cerndu i, nu trebuie nici o clipL sL urmLreNti sL ' impui voinMa ta 9ui, ci roagL te cu fermitate, convins fiind cL #l Mi va dLrui tot ce este mai bine pentru tine. 'sus exprimL aceasta cnd spune3 47ugaMi vL cu credinML4. O credinML fermL Ni iubirea sincerL sunt elementele cele mai importante n rugLciune.

/ 7oagL te lui Dumne!eu astfel3 40reaiubitul meu infinit, eu Ntiu cL tu eNti mai aproape de mine dect aceste cuvinte pe care le folosesc n rugLciunea mea? mai aproape de mine c)iar dect gndurile mele cele mai intime. DepLNind toate sentimentele mele agitate, eu simt n permanenML dragostea Ni gri&a ta pentru mine. Dincolo c)iar de tre!irea mea actualL spiritualL, eu pot sL simt susMinerea Ni g)idarea ConNtiinMei (ale. DepLNind c)iar Ni dragostea mea pentru (ine, eu voi deveni din ce n ce mai conNtient de dragostea (a.4 DacL vei continua sL te rogi astfel cu toatL intensitatea, vei simMi pre!enMa sa ca pe o mare bucurie ce Mi va umple inima. "n aceastL stare de bucurie covrNitoare vei Ntii cL #l este alLturi de tine Ni cL i aparMii cu adevLrat.

0 7oagL te ntr o stare extaticL, meditea!L ntr o stare extaticL Ni n fiecare moment liber pe care l ai gndeNte te la Dumne!eu. /ii asemeni acului unui busole care, indiferent cum este aceasta orientatL, aratL nordul. %ceasta trebuie sL fie atitudinea unui @og)in. 'ndiferent unde mergi sau ce faci, mintea ta trebuie sL fie ntotdeauna orientatL cLtre steaua polarL a pre!enMei lui Dumne!eu din fiinMa ta.

5 Cum sL 9 iubeNti pe Dumne!eu6 'ubeNte 9 aNa cum un sLrac iubeNte banii, aNa cum un necat tn&eNte dupL o gurL de aer, aNa cum o fiinML rLtLcitL n deNert tn&eNte dupL o canL cu apL. 'ubeNte l cu nflLcLrarea primei iubiri a tuturor ndrLgostiMilor. %tunci cnd vei nvLMa sL 9 iubeNti din toatL inima ta, atunci l vei gLsi. Doar atunci vei fi cu adevLrat @og)in, fiinML ce a atins uniunea cu Dumne!eu. Contopirea cu /iinMa 0reaiubitL CosmicL este cea mai minunatL experienML posibilL. #ste vis n vis, bucurie n bucurie, un milion de divine iubiri ntr una singurL ce Mi vor topi inima. "n oricare punct din acest spaMiu te ai afla, vei primi dragostea 2a, strLlucind cu intensitatea a milioane de sori. De fiecare datL cnd vei gndi cL ai epui!at dragostea 9ui, vei simMi cum un val infinit te cuprinde Ni te topeNte n fericire. %cesta este exta!ul divin!

1 Dumne!eu rLspunde la toate rugLminMile, dar rugLminMile reali!ate ntr o stare mentalL agitatL vor primi ntotdeauna un rLspuns mai slab. DacL doreNti sL dLruieNti cuiva ceva ce nu Mi aparMine, acest gest nu va avea valoare. C)iar dacL gestul este frumos, el va fi lipsit de importanML. %celaNi lucru se ntmplL cnd mintea nu Mi aparMine, cnd nu o controle!i. C)iar dacL doreNti sL o dLruieNti lui Dumne!eu, nu vei putea. %tunci, rugLciunile tale nu vor fi mai mult dect un gest lipsit de semnificaMie. #ste foarte important sL a&ungi sL Mi controle!i mintea. Cnd poMi sL te rogi cu toatL fiinMa ta, Dumne!eu va Nti cL tu cu adevLrat cre!i ceea ce spui Ni Mi va rLspunde ntr un mod miraculos.

2 Cnul dintre noii discipoli veniMi n as)ram avea, n fervoarea sa spiritualL, puternice manifestLri emoMionale. CeilalMi discipoli i au atras atenMia sL nu mai exagere!e n devoMiunea sa. "ntr o !i, de faML cu ceilalMi, discipolul i a dat lui Bogananda un bileMel, n care l ntreba dacL este bine sL te rogi cu fervoare. 4>inenMeles4, a rLspuns Bogananda,4 c)iar poMi sL te tLvLleNti pe &os noaptea Ni sL plngi ca sL 9 convingi pe Dumne!eu sL vinL la tine. (rebuie sL i doreNti pre!enMa cu toatL fiinMa ta, pentru cL altfel nu se va manifesta niciodatL.4

3 "ntotdeauna =aestrul ne atenMiona3 4,u vL rugaMi niciodatL pentru ca sL vL daMi n spectacol. DacL procedaMi astfel, adevLratul scop al rugLciunii va fi pierdut. %deseori aspiranMii @oga cad n capcanL, urmLrind sL i impresione!e pe ceilalMi prin exteriori!area devoMiunii lor faML de Dumne!eu. %r fi mult mai bine sL nu uitaMi cL doar pe Dumne!eu trebuie sL 9 impresionaMi. %cesta este Ni pericolul devoMiunii cu voce tare, cu excepMia ca!ului n care rugLciunea este reali!atL pentru a mLri devoMiunea aspirantului. 0ractica spiritualL, indiferent ct de complexL este, Ni pierde din

intensitate dacL aspirantul se exteriori!ea!L permanent. DorinMa voastrL de a 9 cunoaNte pe Dumne!eu trebuie sL se exprime nainte de toate printr o tLcere interioarL deplinL.4

4 40reamLreNte 9 pe Dumne!eu!4 de fiecare datL cnd aud aceastL expresie am sen!aMia cL aceste fiinMe l privesc pe Dumne!eu ca pe o doamnL bogatL Ni rLsfLMatL. #l nu are nevoie de preamLrirea noastrL? ceea ce doreNte de la noi este dragostea noastrL.

-0 4(rebuie sL ' mulMumim lui Dumne!eu pentru darurile 2ale64, l a ntrebat un discipol pe Bogananda. 4=ulMumeNte ' mai degrabL pentru dragostea 2a4 a rLspuns =aestrul.

Sumar - PARAMAHANSA YOGANANDA 280 de ntrebri i rspunsuri

!!

CAPITOLUL 18

5ES=RE ME5ITA7IE
2ufletului i place foarte mult sL medite!e, pentru cL intrnd astfel n contact cu 2piritul, experimentea!L cea mai intensL stare de bucurie. ,u uita niciodatL aceasta? n mod special atunci cnd te afli ntr o o stare de agitaMie mentalL. %versiunea faML de meditaMie este datoratL ego ului Ni nu sufletului.

. Doar aspiranMii @oga ce reali!ea!L un efort extrem pot sL a&ungL sL 9 cunoascL pe Dumne!eu? nu cei care n permanenML gLsesc scu!e spunnd cum ar fi3 4=ai nti trebuie sL am din ce sL trLiesc, pe urmL sL gLsesc un loc liniNtit, Ni dupL aceea voi ncepe sL medite!.4 Cei care continuL sL amne practica lor spiritualL nu vor a&unge niciodatL sL 9 cunoascL pe Dumne!eu. Dar dacL Mi vei spune3 S%cum, c)iar n acest moment, voi intra ntr o meditaMie profundLT poMi sL atingi instantaneu o stare spiritualL nLlMLtoare. %tunci cnd o fiinML moare de somn, ea poate adormi oriunde, instantaneu. (ot aNa se ntmplL Ni cu o fiinML care l iubeNte pe Dumne!eu. #a poate medita oriunde, c)iar Ni ntr o garL sau ntr o piaML.

Cel care doreNte sL a&ungL un virtuos al pianului va practica !ilnic douLspre!ece ore pe !i. DacL practicL numai cteva minute, cu mintea distratL, gndindu se la altceva, nu va a&unge niciodatL un bun pianist. 9a fel se ntmplL Ni cu fiinMa care porneNte n cLutarea lui Dumne!eu. Cum ai putea sL speri cL l vei gLsi dacL vei ncerca numai pe &umLtate6 5a fi foarte dificil sL 9 gLseNti pe Dumne!eu. DacL un pianist trebuie sL munceascL foarte mult ca sL a&ungL o personalitate, cu att mai mult un aspirant trebuie sL se focali!e!e n meditaMia sa pentru a reuNi sL nMeleagL 'nfinitul. 0entru a vL ncura&a o sL vL spun cL, pe calea spiritualL, toMi cei care vor depune eforturi sincere vor a&unge cu siguranML la MintL. ,u poMi sL spui acelaNi lucru n ca!ul ambiMiilor terestre. ,u oricine poate deveni un celebru pianist? pentru cL, indiferent de domeniul de activitate, n vrf este loc doar pentru cteva persoane. "nsL toMi oamenii pot sL reali!e!e plenar cL sunt copiii lui Dumne!eu.

0 #ste mai bine sL medite!i perioade mai scurte de timp, dar profund, dect ore ntregi cu mintea dispersatL. %stfel cL, la nceputul practicii tale, nu este indicat sL te forMe!i sL stai nemiNcat n meditaMie perioade lungi de timp. CrmLreNte sL reuNeNti meditaMii mai scurte Ni profunde. 'ar n timp, gradat, pe mLsurL ce te obiNnuieNti cu meditaMia, poMi lungi perioada NedinMelor.

5 ,u te simMi niciodatL vinovat dacL eNti prea agitat pentru a intra ntr o stare de meditaMie profundL. Calmul va veni n timp dacL vei avea o practicL spiritualL constantL, singura NansL de a obMine controlul mentalului. ,u accepta niciodatL gndul cL nu eNti fLcut pentru a medita. ,u uita cL starea de calm este natura ta esenMialL.

1 "n timpul meditaMiei urmLreNte sL treci dincolo de gnduri. %tta timp ct gndurile Mi vor ocupa mintea, funcMione!i la nivelul acestei stLri de conNtiinML. Cnd vise!i, eNti n subconNtient. "n acele momente devii mai conNtient de corpul tLu astral. Dar atunci cnd poMi sL Mi depLNeNti mintea, sL treci dincolo de gnduri, atingi starea de superconNtienML. "n acea clipL, ntreaga ta fiinML se focali!ea!L la nivelul coloanei vertebrale, ceea ce te va determina sL trLieNte o autenticL stare de beatitudine. "n aceastL stare vei deveni conNtient de corpul tLu cau!al.

Cn discipol avea dificultLMi n a rLmne trea! n timpul meditaMiei. Cerndu i sfatul lui Bogananda, acesta i a fLcut urmLtoarea sugestie3 4Desc)ide Mi Ni nc)ide Mi oc)ii de mai multe ori, iar dupL aceea desc)ide oc)i larg Ni priveNte fix un punct situat n faMa ta. 7epetL acest exerciMiu de douL trei ori. DacL vei reali!a aceastL te)nicL simplL o perioadL de timp, nu te va mai cuprinde somnul n timpul meditaMiei.

3 "n timp ce medite!i, nu te concentra asupra re!ultatelor meditaMiei. =editea!L doar pentru a 9 bucura pe Dumne!eu. DacL unicul scop pentru care medite!i este sL te bucuri de re!ultatele ce apar, vei fi tare de!amLgit dacL acestea nu apar cnd doreNti tu. "n >)agavad Aita, ;ris)na ne sfLtuieNte sL acMionLm fLrL sL ne preocupLm de fructele acMiunii. =editaMia trebuie sL se reali!e!e n aceastL stare de spirit. (rebuie sL medite!i fLrL sL fii ataNat de fructele meditaMiei.

4 Cn discipol sLpa o groapL pentru o latrinL ntr un as)ram situat n deNert. #l a sLpat toatL !iua fLrL sL se preocupe de ct de mult a avansat n munca lui. 2eara, spre marea lui mirare a descoperit cL a fLcut o groapL mult prea adncL. Cnd 0aram)ansa Bogananda a vL!ut ceea ce a fLcut, i a spus aprobator3 4%stfel trebuie un aspirant sL acMione!e ca sL 9 gLseascL pe Dumne!eu. (rebuie sL continue sL sape Ni sL sape, fLrL sL se preocupe tot timpul sL vadL ct de departe a a&uns. %stfel, ntr o !i va descoperi cL Ni a atins Melul. 9a)iri =a)asa@a obiNnuia sL le spunL discipolilor lui3 4>anat, banat, ban &ai4, ceea ce nseamnL 4%cMionea!L, acMionea!L Ni, la un moment dat, vei vedea cL treaba este gata.4

-0 ,u aNtepta n fiecare !i sL ve!i cum nfloreNte o floare spiritualL n grLdina vieMii tale. %i ncredere cL Dumne!eu, dacL te vei dLrui total 9ui, Mi va da mplinirea spiritualL la timpul 2Lu, adicL la momentul potrivit. DupL ce ai plantat sLmnMa aspiraMiei divine, ud o !ilnic printr o practicL spiritualL intensL Ni prin acMiuni corecte. #liminL din fiinMa ta indeci!ia, nencrederea Ni inerMia. Cnd lLstarii divinei percepMii apar, ngri&eNte i cu devoMiune Ni, ntr o dimineaML, vei observa cu uimire cum a nflorit cea mai frumoasL floare, floarea 7eali!Lrii 2inelui.

-4De ce nu pot sL am aceleaNi vi!iuni, aceleaNi percepMii pe care le aveMi dumneavoastrL4, l a ntrebat un discipol pe =aestru. 4DatoritL gndurilor perturbatoare ce existL ascunse n straturile cele mai profunde ale subconNtientului tLu Ni care Ni au originea n <arma trecutL ele creea!L fluctuaMiile mentalului. Cnd aceastL <armL va fi arsL, vi!iunile Ni percepMiile tale vor deveni din ce n ce mai clare.4

-. 4%colo unde ncetea!L miNcarea, ncepe Dumne!eu.4

-/ Cnui discipol i era tare dificil sL medite!e. #l l a ntrebat pe 2ri Bogananda34%ceasta se ntmplL pentru cL eu nu ncerc cu suficient elan64 =aestrul i a rLspuns34(u ncerci c)iar prea mult, Ni te implici prea mult. CrmLreNte sL fii relaxat Ni natural. %tta timp ct te forMe!i sL medite!i nu vei reuNi niciodatL. 9a fel cum nu poMi sL adormi atunci cnd eNti obligat sL dormi. /orMa voinMei trebuie sL fie folositL gradat, altfel ea poate sL acMione!e n detrimentul tLu. %cesta este motivul pentru care este bine la nceput sL se insiste asupra relaxLrii.

-0 ,u fii nerLbdLtor sau neliniNtit n efortul tLu de a l gLsi pe Dumne!eu. DLruieNte i (e cu toatL inima, dar nu fii nerLbdLtor sL aNtepMi efectele. /ii calm, ndreaptL te spre Melul tLu divin cu liniNte Ni pace n suflet.

-5 =editea!L din ce n ce mai profund, pnL cnd calmul Ni bucuria devin a doua ta naturL. % atinge o stare extaticL nu este dificil. Dar pentru aceasta trebuie sL nveMi sL transcen!i gndirea. DacL nu vei considera cL bucuria divinL este un Mel ndepLrtat, vei descoperi cu siguranML cL ea este pretutindeni alLturi de tine.

-1 4=emoraMi acest poem al meu, S2amad)iT, Ni repetaMi l !ilnic. %ceasta vL va a&uta sL tre!iMi n voi memoria pierdutL a ceea ce n realitate sunteMi, copiii 'nfinitului.4

-2 5i!uali!ea!L conNtiinMa ta dilatndu se sub forma unei lumini albastre Ni nglobnd ntregul spaMiu. 'maginea!L Mi stelele Ni galaxiile strLlucind asemeni luminiMelor dintr un oraN ndepLrtat n infinitul fiinMei tale. =editea!L asupra imensitLMii fiinMei tale. %ceastL vi!uali!are va fi pentru tine o metodL ce te va a&uta n te)nicile de meditaMie, Ni te va determina sL Mi aminteNti de natura ta divinL.

-3 "ncearcL sL simMi, n momentul n care te afli n ,aturL, cL tot ceea ce te ncon&oarL face parte din conNtiinMa ta expansionatL. ObservL frun!ele ce freamLtL n copaci Ni urmLreNte sL le percepi miNcarea. 'maginea!L Mi cL Dumne!eu Ni exprimL inspiraMia Ni gndurile sale prin aceastL miNcare. ObservL iarba pa&iNtilor ce se ondulea!L sub adierea vntului. 'maginea!L Mi cL bri!a este suflul lui Dumne!eu n aceastL lume, fluidul care inspirL toate fiinMele Ni care le dLruieNte viaMa. %scultL pLsLrile cntnd Ni gndeNte cL Dumne!eu prin cntul lor ncearcL sL Mi insufle bucuria divinL. /ii conNtient de mngierea ra!elor de soare pe pielea ta, bucurL te de cLldura lor, nMelgnd cL Ni aceasta este tot energie divinL. 9as o sL Mi pLtrundL ntreaga fiinML Ni sL Mi dLruiascL vitalitate Ni putere. 5i!uali!ea!L cum energia divinL dLruieNte forMa sa prin intermediul ra!elor de soare tuturor creaturilor de pe 0Lmnt.

-4 4=aestre4 a ntrebat un discipol,4n timpul meditaMiei mL cuprinde teama cL nu mai pot respira. Cum pot sL elimin aceastL problemL64 4(e confrunMi cu un obstacol care apare n mod normal pe aceastL cale4, i a spus Bogananda. 4,oi numim aceasta 4o noMiune falsL4. Hi e teamL de un lucru care apare n mod natural atunci cnd fiinMa atinge o stare de profund calm interior. =intea ta este asemeni unei pLsLri care a locuit nc)isL ntr o colivie timp de mai mulMi ani. "i este teamL de libertate, dar libertatea este dreptul ei din naNtere. Cineva i desc)ide pLsLrii uNa coliviei. #a va face cMiva paNi n faMa coliviei, dar dupL cteva minute Ni va spune3TO, ce mare este lumea astaT Ni ngro!itL se va ntoarce napoi n colivie. Dar dupL ce va ieNi de mai multe ori, se va obiNnui sL fie afarL Ni, ntr o !i, Ni va desface aripile Ni se va nalMa cLtre cer. Dar nu va fi cu adevLrat liberL dect n momentul n care va accepta cL libertatea este eterna sa naturL interioarL. 9a fel se nMmplL Ni cu un aspirant @oga cnd experimentea!L pentru prima datL starea de libertate interioarL. Ji nu uita cL, aNa cum pasLrea se nalML cLtre cer, la fel sufletul se va nLlMa cLtre starea de omnipre!enML.4

.0 C)iar n spatele ntunericului oc)iilor nc)iNi strLluceNte lumina lui Dumne!eu. Cnd a&ungi sL percepi aceastL luminL n timpul unei meditaMii, concentrea!L te asupra ei cu toatL fiinMa. CrmLreNte sL te percepi n interiorul ei, pentru cL acolo este locul n care sLlLNluieNte Dumne!eu. DacL, din contrL, nu percepi nici un fel de luminL n timpul meditaMiei, concentrea!L te asupra punctului situat ntre cele douL sprncene Ni fixea!L Mi mentalul asupra obscuritLMii pe care o percepi cu oc)ii nc)iNi.

"ncearcL cu foarte multL devoMiune sL penetre!i acest vLl nceMoNat. Cu timpul, cu siguranML vei deveni conNtient de aceastL luminL interioarL, pentru cL existL ntotdeauna acolo, strLlucind n centrul subtil, energetic, situat la nivelul frunMii tale. Dar acest centru subtil nu poate fi dinami!at dect prin intermediul unei constante practici spirituale.

.O coloanL vertebralL diformL este un obstacol n calea 7eali!Lrii 2inelui. "n timpul meditaMiei trebuie sL stai drept, pentru ca energia ta sL poatL circula liber, fiind atent n punctul situat ntre cele douL sprncene. Cu ct te vei concentra mai profund asupra acestui punct, cu att mai repede ego ul tLu se va di!olva n starea de superconNtiinML.

.. 4DacL doreNti sL atingi eliberarea n cursul acestei ncarnLri4, i a spus Bogananda unui discipol, 4practicL Zong sau Q2o )amR Ni meditaMie cel puMin douL ore pe !i. Copil fiind, practicam Zong sau timp de Napte ore pe !i, pnL cnd intram n starea de exta! fLrL respiraMie.4

./ 0racticL ;ri@a Boga constant Ni cu toatL dLruirea, pnL cnd suflul pe care l respiri l vei percepe ca fiind conNtiinML. 7espiraMia nu este dect un vis grosier din care trebuie sL te tre!eNti ntr o !i pentru a putea evolua cLtre starea de supraconNtiinML.

.0 DacL vei alerga imediat dupL ce ai mncat, nu te vei putea bucura de siestL Ni s ar putea sL ai Ni surpri!a unei indigestii. DacL, din contrL, dupL ce mLnnci, vei face o pau!L pentru siestL, vei descoperi cL poMi sL te bucuri de energiile pe care le ai asimilat din mncare. 0rocedea!L la fel Ni dupL ce ai terminat exerciMiile de ;ri@a Boga. ,u te ridica precipitat, ci stai relaxat ncL ctva timp conNtienti!nd efectele lor binefLcLtoare. 7oagL te lui Dumne!eu intens, practicL >)a<ti Boga QdevoMiuneaR, observL fluxul suflului curgnd prin coloana vertebralL n timpul practicilor Zong sau, ascultL sunetul interior cu conNtiinMa trea!L.

.5 4 Cum pot sL mi de!volt intuiMia spiritualL64, l a ntrebat un discipol pe Bogananda. 4Cea mai bunL metodL constL ca, de fiecare datL dupL ce ai terminat NedinMa ta !ilnicL de Boga, sL rLmi calm o mai lungL perioadL de timp Ni sL conNtienti!e!i efectele practicii tale. %cesta este momentul cel mai prielnic ca sL conNtienti!e!i pre!enMa lui Dumne!eu n fiinMa ta.

De fiecare datL, aprofundea!L aceastL bucurie pe care Mi o aduce intuirea pre!enMei 2ale. Cu ct mai mult timp Ni mai profund vei putea sL te bucuri de aceastL pace interioarL, cu att mai repede intuiMia ta spiritualL se va de!volta.4

.1 "ntr o !i dupL o meditaMie reali!atL n as)ramul lui Bogananda din deNert, acesta le a spus discipolilor pre!enMi3 45edeMi, aici este mpLrLMia lui O= Q%C=R. %scultaMi l. ,u este suficient sL l percepeMi, trebuie sL Ni fu!ionaMi cu acest sunet subtil interior. O= este =ama DivinL. O= ;ali! O= ;ali! O= ;ali! %scultL Mi ct de minunat este! O= ;ali! O= ;ali! O= ;ali!4

Sumar - PARAMAHANSA YOGANANDA 280 de ntrebri i rspunsuri

!!

CAPITOLUL 19

S:ATURI 5E 9R5I) <E)ERAL


(rLieNte n aceastL lume ca un musafir. %devLratul tLu cLmin nu este aici. C)iar dacL actul casei n care trLieNti este pe numele tLu, cui a aparMinut el nainte ca tu sL l cumperi Ni cine l va avea dupL moartea ta6 %ceastL existenML nu este dect un refugiu, o scurtL etapL n lungul voia& care te conduce cLtre Dumne!eu (atLl. ConsiderL te un invitat pe 0Lmnt. %tta timp ct eNti aici musafir, ncearcL sL fii ct mai agreabil. CrmLreNte sL acMione!i ct mai bine Ni ct mai responsabil, ai gri&L de tot ceea ce Dumne!eu Mi pune la dispo!iMie Ni nu uita nici o clipL cL sunt ale 9ui Ni nu ale tale. Ce inconNtienMi sunt oamenii cnd Ni irosesc timpul pentru a Ni mbuiba corpul, a acumula bogLMii Ni a a&unge sL aibL maximum de posesiuni. "n momentul n care vor muri, vor trebui sL lase totul n urma lor. #i se pierd n scu!e interminabile3 4,u am timp sL medite!4, spun ei, 4trebuie sL mL duc la toate acele ntlniri de afaceri4. Dar uitL cL, atunci cnd Dumne!eu i va c)ema la #l, vor fi obligaMi sL ntrerupL toate aceste anga&amente. =oartea este singurul 4anga&ament4 ce nu poate fi anulat. De ce sL pier!i atunci atta timp cu lucruri efemere6 Ct de orb eNti. (re!eNte te! DacL Dumne!eu te c)eamL, trebuie sL laNi n urmL toate plLcerile sau durerile acestei lumi. 4CautL mL4, Mi spune #l. 4Ji vei gLsi n =ine bucuria imperisabilL pe care tu o cauMi de atta timp n valurile impermanenMei. (ot ceea ce tu ai dorit, de a lungul a nenumLrate ncarnLri, nu vei gLsi dect n =ine, pentru totdeauna.4

ConsiderL ntotdeauna cL nu aparMii nimLnui Ni cL nimeni, de fapt, nu Mi aparMine. (u eNti n trecere pe acest 0Lmnt Ni adevLratul motiv pentru care eNti aici este foarte diferit de cel pe care tu l cre!i. /amilia ta considerL cL i aparMii, dar dacL vei muri Ni vei renaNte la vecinii tLi, cre!i cL te va recunoaNte6 Ji prietenii tLi cred cL le aparMii, dar dacL vor exista mici nenMelegeri ntre voi, cMi Mi vor rLmne loiali6 Oamenii spun cL Ni iubesc aproapele, dar ei nu se iubesc dect pe ei nNiNi. De fapt, ei i iubesc pe ceilalMi numai n mLsura n care aceNtia le fac pe plac. %devLrata iubire este atunci cnd, c)iar cu preMul unui sacrificiu personal, Mi face plLcere sL poMi genera fericire fiinMei iubite. Oare cte fiinMe iubesc astfel6 /oarte puMine! Ji cte dintre ele sunt la rndul lor iubite6 Ji mai puMine. 'ubirea noastrL pentru Dumne!eu nu rLmne niciodatL fLrL rLspuns. Ji este c)iar mult mai mult dect recompensatL, pentru cL Dumne!eu ne nMelege c)iar Ni atunci cnd toMi cei din &urul nostru ne nMeleg greNit. 0entru cL Dumne!eu ne iubeNte c)iar Ni atunci cnd toMi ne pLrLsesc. 0entru cL Dumne!eu Ni aduce aminte de noi c)iar Ni atunci cnd toMi ceilalMi ne au uitat. ,oi suntem ai lui Dumne!eu Ni doar ai 9ui pentru eternitate.

/ O regulL de aur pe care trebuie sL o urme!i ntreaga viaML este sL pLstre!i starea de martor n tot ceea ce se ntmplL. Ca sL nMelegi mai bine ceea ce vreau sL Mi spun Mi voi da urmLtoarele exemple. 'ndiferent de ceea ce tu percepi, fii conNtient cL existL o realitate mult mai vastL, care n aceastL clipL Mi scapL. 'ndiferent de persoana cu care tu vorbeNti, imaginea!L Mi cL existL o fiinML invi!ibilL pentru cel care nu este receptiv la realitatea subtilL, care Mi vorbeNte prin intermediul acelei fiinMe. 'ndiferent de acMiunea pe care o reali!e!i, urmLreNte sL percepi o altL pre!enML alLturi de tine care te priveNte, te g)idea!L Ni Mi dLruieNte putere. "n momentul n care priveNti n oc)ii oamenilor, fii conNtient cL primeNti prin intermediul privirii lor un mesa& de la Dumne!eu. Orice eveniment din viaMa ta priveNte l detaNat cum se derulea!L Ni ntreabL te ce vrea Dumne!eu sL te nveMe din aceastL experienML.

0 'ndiferent de ceea ce se ntmplL, priveNte viaMa fLrL ataNament. 0oartL te asemeni oamenilor inteligenMi care merg sL vi!ione!e un film. Cu ct intriga este mai plinL de suspans, cu att mai sigur spectatorii la final vor spune34 Ce film extraordinar!4 DacL filmul are un de!nodmnt tragic, ei pot trage anumite nvLMLminte, pe care dupL aceea le aplicL n propria lor viaML. 2au dacL eroul se va afla n situaMii stn&enitoare, ei vor rde de starea lui de ncurcare. Dar oare, cnd vor fi ei nNiNi n situaMii &enante, cMi dintre ei vor fi capabil sL rdL cu umor? sau cnd vor trece printr o situaMie dramaticL, cMi dintre ei se vor gndi cL au ceva de nvLMat din aceasta6 ,u mulMi, cu siguranML. /ilo!ofia lor de viaML se re!umL atunci la expresia cunoscutL3 4=ai bine sL aibe alMii probleme, nu eu.4 /ii detaNat de tot ceea ce Mi poate aduce viaMa, bun sau rLu. %vnd o astfel de atitudine te vei elibera progresiv de identificarea cu aceastL lume de vis, pentru a deveni n final conNtient de fu!iunea ta cu Creatorul.

5 DacL doreNti sL depLNeNti limitLrile egotice, trebuie sL nveMi sL devii impersonal n ceea ce priveNte propriile tale sentimente. %deseori, c)iar dragostea noastrL faML de Dumne!eu este personalL, omeneascL. 2e ntmplL aNa atunci cnd acordLm prea multL importanML ego ului, tocmai cel pe care trebuie sL l transcendem pentru a 9 putea gLsi pe Dumne!eu. %cesta este motivul pentru care este mult mai bine sL doreNti sL 9 cauMi pe Dumne!eu n primul rnd pentru a atinge o stare de comuniune extaticL cu #l, Ni doar n al doilea rnd pentru a i oferi iubirea ta? adeseori iubirea ta pentru #l nu este detaNatL, impersonalL, o adevLratL 'ubire DivinL. 7ad)a era unul dintre cei mai iubiMi discipoli a lui ;ris)na. Dar Ni ea s a lLsat furatL de aceastL ilu!ie a iubirii ataNate, posesive, pnL cnd a cre!ut cL iubitul ei, ;ris)na, i aparMine. "ntr o !i nsL, n timp ce se plimbau prin pLdure, 7ad)a i a spus lui ;ris)na3 42unt foarte obositL!4 45rei sL te iau n braMe64, a ntrebat o ;ris)na. #a i a rLspuns afirmativ, fiind foarte ncntatL de gestul lui. ;ris)na luat o n braMe Ni au continuat drumul. Dar n momentul n care ea a gndit ct de minunat este ca iubitul ei sL o MinL n braMe, brusc s a tre!it cL a cL!ut &os. ;ris)na, pur Ni simplu, dispLruse. %tta timp ct ea pLstra atitudinea de posesivitate, el nu putea sL existe pentru ea. 'mediat, reali!nd greNeala ei, a ngenuc)eat la pLmnt Ni a nceput sL se roage3 4Dumne!eu, te implor, iartL mL!4 ;ris)na a reapLrut, ca Ni cum nimic nu se ntmplase. Ji amndoi au continuat drumul prin pLdure.

1 Cei care a&ung sL i poatL iubi pe ceilalMi fLrL egoism, sunt pe punctul de a descoperi secretul devoMiunii divine. 2ingurul lucru care le mai rLmne de fLcut este sL diri&e!e aceastL iubire cLtre Dumne!eu. 7ad)a era una dintre cele mai frumoase gopii. ;ris)na Ni manifesta iubirea faML de ea ntr un mod divin, non posesiv, iubire pe care, de fapt, el o dLruia tuturor. DupL o perioadL de timp, celelalte gopii au devenit geloase pe 7ad)a. Observnd atitudinea lor, ;ris)na s a )otLrt sL le dea o lecMie. "ntr o !i, cnd 7ad)a era plecatL Ni toate celelalte gopii erau adunate n &urul lui ;ris)na, el a nceput sL se vaite3 4O), o), am o teribilL durere de cap. O), vL rog, poate cineva sL facL ceva pentru mine64 4Ce anume64 au ntrebat toate n cor, gata sL i sarL n a&utor. 42pune ne ce trebuie sL facem ca sL Mi alinLm durerea, pentru cL noi facem orice pentru tine.4 4DacL una singurL dintre voi va masa cu piciorul capul meu, instantaneu durerea va dispare.4 #le au fremLtat de groa!L. "n 'ndia a plasa piciorul pe capul unei fiinMe este o insultL, iar pe capul unui nMelept este un sacrilegiu. %stfel cL, ntr o stare de profundL consternare, toate gopi urile au privit n pLmnt. ,ici una nu a ndra!nit sL Ni ofere serviciile. Ji ntre timp 4durerea de cap4 a lui ;ris)na a devenit din ce n ce mai puternicL. "nsL dupL o scurtL perioadL de timp, a apLrut 7ad)a. 5L!ndu l pe ;ris)na ct de tare suferL, l a ntrebat disperatL3 4Ce pot sL fac pentru tine ca sL te a&ut64 4(e rog mult masea!L mi cu piciorul capul? nimic altceva nu mL va a&uta.4 4>inenMeles4, i a rLspuns ea,4imediat4. 4,u, nu , nu trebuie sL faci aNa ceva4, au strigat toate gopi urile ngro!ite n cor. 4De ce nu64 a ntrebat 7ad)a. 4DacL vei face aceasta, vei a&unge cu siguranML n iad.4 4%sta este ceea ce vL ngri&orea!L pe voi64, a rLspuns 7ad)a supLratL. 4DacL masnd cu piciorul meu capul lui ;ris)na i voi dLrui un singur moment de liniNte, eu voi merge liniNtitL n iad pentru eternitate.4 Ji cnd tocmai urma sL punL piciorul pe capul lui ;ris)na, acesta, !mbind, a oprit o. 4Durerea de cap4 i trecuse ca prin farmec. %tunci, celLlalte gopii

au nMeles cL ele s au preocupat mult mai mult de propriul lor bine dect de binele lui ;ris)na Ni toate au ngenunc)iat n faMa non egoistei iubiri a lui 7ad)a.

2 Cn vi!itator l a ntrebat pe 0arama)ansa Bogananda3 4#ste necesarL renunMarea pe calea spiritualL64 4Da4, i a rLspuns =aestrul. 4'ndiferent dacL o fiinML este cLsLtoritL sau trLieNte singurL, ea trebuie sL simtL cL n inima sa este dLruitL celui 0reaiubit, Cel care sLlLNluieNte n templul inimilor noastre. 7enunMarea nseamnL nainte de toate non ataNament. ,u existenMa ta exterioarL are importanML n oc)ii lui Dumne!eu, ci cum trLieNti n inima ta. /L din inima ta un templu Ni din dragostea ta pentru Dumne!eu, veNmntul tLu.4

3 2L nu gndeNti niciodatL cL lucrurile Mi aparMin. De fiecare datL cnd vLd o fiinML care are nevoie de ceva ce mi aparMine, i dLruiesc acel lucru cu bucurie.

4 DacL doreNti sL simMi pe Dumne!eu cum te g)idea!L n ntreaga ta viaML, nu pierde timpul vorbind prea mult. 9iniNtea este altarul 2piritului.

-0 %tunci cnd eNti n compania celorlalMi, fii alLturi de ei cu toatL fiinMa ta. Dar n clipa cnd rLmi singur, fii doar cu Dumne!eu. Ji fL tot posibilul sL petreci ct mai mult timp cu #l.

-2olitudinea este preMul evoluMiei.

-. #ste foarte important mediul n care trLieNti. DacL Mi laNi )aina ntr o camerL n care oamenii fumea!L, dupL cteva ore ea va mirosi a fum. DacL o laNi n mi&locul unei grLdini, ea va aduce miros de aer proaspLt Ni de flori n casL. 9a fel se ntmplL Ni cu mintea? ea se impregnea!L cu vibraMiile celor din &urul tLu. DacL vei trLi alLturi de pesimiNti vei deveni tu nsuMi un pesimist. Dar dacL vei trLi alLturi de oameni veseli Ni fericiMi, n timp te vei transforma Ni tu ntr o fiinML veselL N fericitL. =ediul ncon&urLtor este adeseori, din pLcate, c)iar mai puternic dect voinMa ta. % sta alLturi de oameni fLrL a le absorbi deloc gndurile, sau doar ntr o micL mLsurL, necesitL o mare putere spiritualL.

"ncepLtorii pe calea spiritualL ar trebui sL fie foarte atenMi n ce mediu trLiesc. #i ar trebui sL trLiascL alLturi de alte fiinMe care doresc sL evolue!e spiritual Ni sL evite compania fiinMelor orientate materialist Ni a fiinMelor egotice. "n mod special trebuie sL evite fiinMele care sunt orientate negativ. %deseori, pentru evoluMia unei fiinMe, compania n care trLieNte este de maximL importanML, determinnd acea fiinML sL devinL un pLcLtos sau un sfnt.

-/ #ste de preferat sL trLieNti n infern alLturi de un mare nMelept, dect n paradis alLturi de !ece proNti.

-0 9aptele gras se transformL n unt Ni pluteNte deasupra apei. 9aptele obiNnuit se amestecL cu apa, dilundu se. 9a fel, cnd mintea umanL s a transformat n 4untul4 reali!Lrii de 2ine, nu mai este afectatL de influenMele lumeNti. Discipolii obiNnuiMi trebuie sL Ni aleagL compania cu gri&L. 0e ct posibil, ei trebuie sL evite mediile care sunt incompatibile cu aspiraMia lor de a 9 gLsi pe Dumne!eu.

-5 5iaMa este plinL de suiNuri Ni coborNuri. DacL Mi vei lLsa sentimentele sL urme!e valurile diferitelor situaMii ale vieMii, nu vei atinge niciodatL starea de calm interior, esenMialL pentru a reuNi sL progrese!i spiritual. Din acest motiv, este foarte bine sL nu reacMione!i emotiv, sub impulsul unor stLri de moment. CrmLreNte sL te detaNe!i de atracMii Ni repulsii. O minunatL regulL de viaML care te va a&uta sL depLNeNti numeroase situaMii dificile constL n a avea ntotdeauna simMul umorului.

-1 Cnd n cei din &urul tLu vei vedea numai aspectele lor negative, numai ce este rLu n fiinMa lor, adu Mi aminte cL de fapt este ceva n neregulL cu persoana ta. %tunci cnd eNti ntr o stare de armonie interioarL, toate lucrurile Mi se vor pLrea corecte, pentru cL atunci vei reali!a cL toate fac parte din Dumne!eu. Doar n acel moment vei accepta viaMa aNa cum este Ni vei privi cu nMelegere Ni simpatie toate fiinMele indiferent de greNelile pe care le fac.

-2 Cn discipol avea n permanenML tendinMa sL fie morocLnos.

"ntr o !i =aestrul i a spus3 4DacL tu vrei sL fii trist, nimic pe lumea aceasta nu te poate face fericit Ni vesel. DacL, din contrL, tu alegi sL fii fericit, nimic Ni nimeni n lumea aceasta nu Mi va putea fura fericirea.4 ,u poMi sL 9 iubeNti pe Dumne!eu Ni, n acelaNi timp, sL fii rLu cu oamenii din &urul tLu. ,u poMi sL 9 iubeNti Ni totuNi n inima ta sL mai existe urL. =odul n care te comporMi cu ceilalMi reflectL starea ta de conNtiinML Ni condiMionLrile tale.

-3 2L nu Mi imagine!i vreodatL cL poMi cNtiga dragostea lui Dumne!eu dacL tu nici mLcar nu eNti capabil sL cucereNti dragostea fiinMelor din &urul tLu. DacL cu adevLrat "l iubeNti pe #l, trebuie sL 9 iubeNti pe #l n toMi.

-4 ,u considera cL ai un anumit nivel spiritual ba!ndu te pe opinia unei alte persoane, cu excepMia ca!ului n care te poMi ba!a pe puterea ei de discernLmnt. "n ma&oritatea ca!urilor, oamenii i laudL sau i criticL pe ceilalMi pornind de la niNte criterii false. 9e plac anumite lucruri pentru cL vin n spri&inul opiniilor lor, indiferent cL acestea sunt greNite, sau le displac alte lucruri pentru cL se opun pLrerilor lor. %cceptL att lauda, ct Ni critica cu aceeaNi stare de liniNte. Ji dacL trebuie sL alegi una din acestea, este preferabil sL alegi critica. Cu mult timp n urmL, trLia un nMelept n 'ndia, ale cLrui ntlniri cu discipolii sLi erau perturbate de vi!itele unei fiinMe sceptice, care nu urmLrea dect sL scoatL la ivealL greNelile nMeleptului. Discipolii ncercau de mult timp sL l convingL pe maestru sL scape de el, dar acesta nici nu dorea sL audL de aNa ceva. "ntr o searL, un discipol a intrat foarte fericit pe uNL Ni a spus3 4=aestre, duNmanul tLu, fiinMa aceea rLutLcioasL a murit4. 4O),4 a nceput sL suspine maestrul, lacrimi curgndu i pe obra!, 4cel mai bun prieten al meu a pLrLsit aceastL lume. #l era singura fiinML care dorea sL mL a&ute sL mi depLNesc greNelile. Oare voi mai gLsi vreodatL o asemenea fiinML64

.0 Cnui discipol care era bntuit de umbrele ndoielii Bogananda i a spus3 4,u te ba!a pe raMiune. %ceasta este instrumentul pe care 2atana l utili!ea!L pentru ca sL te pLcLleascL. 7aMiunea este asemeni unui cuMit cu douL tLiNuri. DacL nu Ntii sL l foloseNti, poate fi periculos. O singurL miNcare greNitL Ni te poMi tLia tu nsuMi. Din momentul n care ndoiala Mi pLtrunde n minte, trebuie sL o elimini. #limin o, urmLrind ca toate acMiunile tale sL le dedici lui Dumne!eu. %tunci cnd te ndoieNti, i permiMi 2atanei sL te controle!e. ;ris)na spune n >)agavad Aita3 4O), %r&una, cel care se ndoieNte este cel mai nefericit dintre muritori.4

.#xistL douL tipuri de nencredere3 una distructivL Ni alta constructivL. ,encrederea distructivL este de fapt scepticism, ndoialL. Oamenii care cultivL aceastL atitudine sunt la fel de orbi n ndoiala lor ca bigoMii n !elul lor. O cercetare plinL de obiectivitate nu are n oc)ii lor nici un fel de sens. #i nu doresc, de fapt, dect sL gLseascL informaMii care sL respingL ideile noi Ni sL le susMinL opiniile lor sau ideile ma&oritLMii. 2cepticismul este asemeni momentului n care 4radioul4 mentalului este desc)is, dar nu prinde nici un post. #l mpiedicL fiinMa sL capte!e intuiMia, care nu poate apare dect ntr o stare de liniNte interioarL. ,encrederea constructivL re!idL ntr o stare de curio!itate inteligentL, ntr un examen imparMial. Cei care cultivL aceastL atitudine nu vor avea niciodatL de suferit Ni nici nu vor accepta ca reale opiniile lipsite de consistenML ale celorlalMi. #i Ni vor pLstra mintea n permanenML trea!L Ni vor dori nainte de toate sL Ni verifice intuiMiile prin proprie experienML. %cesta este un mod corect de a te apropia de %devLr.

.. Cn discipol era mLcinat de nenumLrate ndoieli. Bogananda a ncercat sL l a&ute adeseori, dar fLrL prea mare succes. "ntr o !i, el i a spus3 40uterea gndului este o forML extraordinarL. (u trebuie sL devii conNtient cL, dacL Mi e teamL de anumite situaMii, vei atrage cLtre tine exact acele situaMii care pe tine te nspLimntL. Dumne!eu te binecuvntea!L n fiecare clipL, dar datoritL ndoielilor tale, tu te nc)i!i faML de manifestarea graMiei sale, care, de fapt, este cea care te a&utL sL elimini toate ilu!iile. 2Eami 2)an<ara a avut un discipol femeie care obiNnuia sL vinL adeseori la el pentru a se plnge cL se confruntL cu nenumLrate temeri Ni ndoieli. %deseori l ntreba3 4Ce mL fac dacL se ntmplL aceasta64 sau3 4Ce se intmplL dacL voi acMiona aNa64 "ntr o !i, aceastL femeie l a ntrebat ngro!itL3 4Dar dacL eu aN muri n curnd64. 2)an<ara a privit o calm Ni i a spus3 4>ine, atunci mori.4 Ji n clipa urmLtoare, femeia a cL!ut fLrL viaML la pLmnt. ,u 2Eami 2)an<ara a fost responsabil de moartea ei. #l a permis pentru prima datL ca un gnd al ei sL se materiali!e!e, cum s ar fi ntmplat de multe ori pnL atunci dacL el nu ar fi prote&at o n permanenML. "n acest fel, sufletul acestei femei a primit o lecMie durL, o lecMie pe care 2)an<ara a ncercat n !adar de nenumLrate ori sL o nveMe cu a&utorul unor metode mult mai blnde.4

./ %titudinile tale mentale sunt foarte importante. 0rogresul spiritual nu se ba!ea!L doar pe practicarea te)nicilor @oga. De fiecare datL cnd ai gnduri po!itive, <undalini va avea o miNcare ascendentL? de fiecare datL cnd te umpli de urL sau alte gnduri negative legate de anumite situaMii sau oameni, <undalini automat reali!ea!L o miNcare descendentL. Cnd iubeNti fiinMele din &urul tLu fLrL egoism Ni ai gnduri frumoase n legLturL cu ele, atunci <undalini se miNcL ascendent de a lungul coloanei vertebrale.

Deci <undalini nu este tre!it numai prin intermediul te)nicilor @oga? atitudinea mentalL corectL are o mare importanML.

.0 7epetL Mi n permanenML n gnd3 42unt fLrL vrstL, sunt etern, trLiesc dincolo de timp Ni spaMiu, am fost creat nainte ca galaxiile sL existe.4 'ndiferent ct de ndepLrtat Mi pare Mie Dumne!eu, trLieNte ntotdeauna gndind cL i aparMii. Ji indiferent ct de realL pare lumea materialL Ni ct de reale par ataNamentele tale faML de ea, urmLreNte s o Mii la o ct mai mare distanML de tine, amintindu Mi n permanenML de efemeritatea ei. Cn fir de iarbL pare extraordinar de mic dacL l Mii la o distanMa de un metru, dar dacL l apropii n faMa oc)ilor tLi pare cu mult mai mare. 9a fel Ni experienMa acestei vieMi, pare importantL pentru cel care o trLieNte n momentul pre!ent numai pentru cL este att de aproape de el Ni pentru cL i permite sL i acapare!e n totalitate gndurile Ni sentimentele. DepLrtea!L te mental mLcar puMin Ni vei deveni rapid conNtient de ct de insignifiantL este aceastL lume n comparaMie cu imensitatea adevLrului care o nvLluie.

Sumar - PARAMAHANSA YOGANANDA 280 de ntrebri i rspunsuri

CAPITOLUL 20

REALI'AREA SI)ELUI
%tunci cnd mintea se interiori!ea!L Ni nu se mai identificL cu lumea exterioarL sau cu corpul, privirea interioarL devine clarL Ni focali!atL. "n acel moment, sunetul interior te absoarbe cu totul. %C= Mi umple fiinMa. 5ibraMiile sale coboarL de a lungul coloanei vertebrale, umplnd n final tot corpul, fiecare celulL vibrnd n final cu sunetul %C=. Aradat, cu ct fiinMa a&unge sL reali!e!e o stare mai profundL de meditaMie, conNtiinMa a&unge sL se expansione!e din ce n ce mai mult prin intermediul acestui sunet. DepLNind limitLrile corpului, ea mbrLMiNea!L vastitatea infinitului. "n %C=, sau vibraMia cosmicL, devii conNtient de uniunea ta cu tot ce nseamnL viaML. %ceastL stare este cunoscutL ca %C= 2amad)i sau uniunea perfectL cu Dumne!eu, privit ca sunet cosmic. %C= este acel aspect din trinitatea creNtinL considerat 2fntul Du) sau Cuvntul lui Dumne!eu. 0rin intermediul unei meditaMii Ni mai profunde, fiinMa descoperL cL, dincolo de vibraMia %C=, poate percepe starea de nemiNcare a ConNtiinMei C)ristice, care este reflexia n creaMie a 2piritului (ranscendent.

"n tradiMia spiritualL creNtinL, ConNtiinMa C)risticL este numitL /iul. 9a fel cum n plan uman, fiul este reflexia tatLlui, tot astfel ConNtiinMa CosmicL, C)ristos reflectL ConNtiinMa lui Dumne!eu (atLl transcendent. CrmLrind sL aprofunde!e Ni mai mult starea de meditaMie, fiinMa se tre!eNte faML de ConNtiinMa C)risticL Ni percepe identitatea cu aceastL conNtiinML divinL. Cufundndu se Ni mai profund n meditaMie, fiinMa transcende creaMia Ni devine una cu fiinMa (atLlui, trLind starea de 2at C)it %nanda. 0arcurgerea acestor etape ale meditaMiei permite descperirea n ordine inversL a celor trei aspecte ale trinitLMii3 2fntul Du), /iul Ni (atLl. =ulte fiinMe nu sunt conNtiente cL denumirea SC)ristosT nu a fost numele pe care 'sus l a primit la naNtere, ci este un titlu ce semnificL 4Cel ales de Dumne!eu4.Y 9a fel, ;ris)na n 'ndia era numit Wadava ;ris)na sau C)ristna, cum mai este scris uneori. 'sus a fost un mare maestru. #l a fu!ionat cu ConNtiinMa C)risticL. Oricare fiinML ce atinge aceastL stare de conNtiinML poate fi numitL C)ristos, pentru cL Ni a di!olvat ego ul n conNtiinMa infinitL a lui Dumne!eu. %C=, sau 2fntul Du), mai este numit Ni =ama DivinL, cLci ea repre!intL aspectul feminin a lui Dumne!eu. >iserica catolicL i nvaML pe credincioNi cL fiinMa umanL trebuie sL a&ungL la =ama DivinL pentru a 9 putea cunoaNte pe C)ristos. 0entru ea, =ama DivinL este =aria, mama lui 'sus. %cest lucru este adevLrat, c)iar dacL interpretarea care i se dL este mai profundL dect cea n general acceptatL. De fapt, pentru a atinge conNtiinMa C)risticL trebuie sL Mi fu!ione!i conNtiinMa cu %C=, vibraMia cosmicL. 7eali!area 2inelui semnificL faptul cL ai nMeles cL adevLratul tLu eu nu este ego ul, ci 2inele 2uprem, picLturL din vastul ocean spiritual care a manifestat doar pentru o scurtL perioadL de timp valul conNtiinMei pe care o consideri ca fiind a ta.

. 4%m citit cL trinitatea creNtinL este identicL cu trinitatea )indusL,4 a spus un student la teologie.4#ste adevLrat64 4,u,4 a rLspus Bogananda,4>ra)ma, 5is)nu Ni 2)iva personificL cele trei aspecte ale lui %C=, vibraMia care creea!L, susMine Ni distruge Cniversul. >ra)ma este Creatorul, 5is)nu este menMinLtorul,iar 2)iva este distrugLtorul. %C= este ortografia corectL, cu trei litere? n engle!L am ntlnit o adesea scrisL ca O=, doar cu douL litere. 4%4, prima literL, repre!intL vibraMia creatoare? a doua literL, 4C4 repre!intL vibraMia menMinLtoare? iar a treia literL 4=4 repre!intL vibraMia distrugLtoare, care reabsoarbe Cniversul napoi n liniNtea infinitL. "n engle!L, %C= este adesea scris doar n douL litere O=, pentru cL 4O4, n engle!L, este un diftong pe care ma&oritatea oamenilor l pronunML 4%C4 cu 4%4 lung, ca n cuvntul 4car4. 0ronunMarea acestui 4%4 lung este greNitL. 4%C=4 este pronunMia corectL. (radiMional, n 'ndia se cntL %C= de trei ori la rnd pentru a evoca cele trei aspecte. 0rima datL este emis cu tonalitate naltL, a doua oarL cu tonalitate mai &oasL, iar a treia oarL cu tonalitate gravL. %ceste diferite tonalitLMi se regLsesc n sunetul cosmic. 5ibraMia creatoare, >ra)ma, este tonalitatea naltL? cea a

lui 5is)nu, menMinLtoare este mai &oasL? iar cea a lui 2)iva, care corespunde disoluMiei totale, este un sunet grav Ni profund. (rinitatea )indusL ce este ec)ivalentL trinitLMii creNtine este numitL %um (at 2at3 %um, 2fntul Du) (at, ;ut)ast)a C)aitan@a, sau ConNtiinMa C)risticL 2at, aspectul de (atL al Divinului, 2piritul de dincolo de vibraMie. 2at nseamnL 4existenML divinL4. % fost descrisL ntr o manierL detaliatL de 2Eami 2)an<arac)ar@a ca fiind starea de 4sat c)it ananda4, care se traduce prin 4purL existenML purL conNtiinML purL beatitudine.4

/ Cn discipol l a ntrebat pe Bogananda3 4Aurudeva, cnd putem considera cL o fiinML este un maestru64 4Cn maestru este fiinMa care a atins conNtiinML C)risticL4, i a rLspuns Bogananda.

0 4"nvLMLtura ta mi clarificL ntr un mod minunat scrierile marilor mistici creNtini4, i a spus un discipol ntr o !i lui Bogananda. 4%devLrul este ntotdeauna simplu4, i a rLspuns =aestrul, 4c)iar dacL n simplitatea sa nu este ntotdeauna uNor de nMeles pentru mintea umanL. Cnei pLsLri ce se naNte ntr o colivie i este greu sL nMeleagL cL a fost creatL pentru a !bura liber pe cer. "n acelaNi fel, spiritului uman i este dificil sL nMeleagL cL natura sa originarL este omnipre!enMa. #ste greNit sL numim aceNti mari sfinMi 4mistici4? adevLrul Divin nu este mistic. Oamenii cred cL lumea materialL este realL Ni cL universul interior este vag Ni confu!. Cn mare mister constL n faptul cL numeroase fiinMe sunt foarte mulMumite de aceastL lume a ilu!iei Ni consacrL foarte puMinL energie pentru a l gLsi pe Dumne!eu. %devLrata confu!ie constL n percepMia greNitL pe care oamenii o au despre adevLr. %devLraMii 4mistici4 sunt oamenii Ni nu sfinMii. 4=isticism4 este un concept greNit, pentru cL seamLnL confu!ie n cLutLrile spirituale ale oamenilor. Cnd cLutarea adevLrului devine confu!L, ne cufundLm de fapt n umbrele imaginaMiei subconNtiente, n loc sL de!voltLm puterea voinMei Ni a concentrLrii care ne va conduce la starea de supraconNtiinML.

5 4Ce este samad)i64, l a ntrebat odatL pe Boganada un vi!itator. 4%m citit n numeroase cLrMi despre acest subiect, dar nu cred cL am nMeles semnificaMia realL.4 42amad)i4, i a rLspuns Bogananda,4este starea n care fiinMa reali!ea!L cL este mult mai mult dect corpul fi!ic. 0rin Sreali!LriT eu mL refer la mult mai mult dect simpla nMelegere intelectualL. S7eali!LrileT de acest gen sunt imaginare. #u mL refer la acea stare de conNtiinML n care pricepem cL noi suntem n tot Ni n toate. %cum cteva !ile i am spus unei fiinMe3 4%i un gust amar n gurL, nu i aNa64 4Cum NtiMi aceasta64 m a ntrebat acea persoanL.

40ot Ntii aceasta pentru cL n samad)i sunt la fel de mult n corpul tLu ct Ni n al meu. "n samad)i poMi Ntii tot ce se ntmplL la orice distanML, transcen!i orice limitare a timpului Ni a spaMiului. %tunci conNtiinMa ta mbrLMiNea!L omnipre!enMa. 0ercepi corpul uman ca fiind o parte infinite!imalL a realitLMii infinite.4 #xistL douL stadii ale stLrii de samad)i. "n prima, conNtiinMa se cufundL n infinit n timpul meditaMiei. Bog)inul nu poate menMine aceastL stare Ni dupL ce iese din meditaMie. %ceasta se numeNte savi<alpa samad)i. % doua stare se numeNte nirvi<alpa samad)i. "n aceastL a doua stare de conNtiinML, continui sL rLmi fu!ionat cu ConNtiinMa DivinL c)iar Ni atunci cnd acMione!i sau vorbeNti n aceastL lume. ,irvi<alpa samad)i este cea mai naltL stare de conNtiinML. OdatL ce ai atins aceastL stare, nu mai este cu putinML sL fii din nou tentat de ilu!ie. %ceastL distincMie ntre cele douL stLri reiese clar ntr un poem pe care l am scris odatL demult3 4"n savi<alpa samad)i @oga =L cufundam n 2inele meu, "n nirvi<alpa samad)i @oga =L regLsesc n 2ine. 'sus C)ristos a vorbit despre aceastL cufundare a 2inelui personal n 2inele infinit. #l a spus34 CLci cine va voi sL Ni scape sufletul l va pierde Ni cine Ni va pierde sufletul pentru mine, l va afla.4Y

1 Cn discipol ce privea portretul gurului sLu, cntnd Ni dLruindu i flori n semn de devoMiune, a intrat ntr o stare att de profundL de comuniune cu Divinul nct simMea cum conNtiinMa sa cuprinde ntreg Cniversul. 4#u dLruiam flori portretului unei alte fiinMe, dar acum mi am dat seama cL, dincolo de acest corp, eu sunt cel care susMin ntreg Cniversul. =L nclin n faMa 2inelui meu4, Ni a nceput sL Ni punL flori pe propriul sLu cap.

2 "n momentul n care o fiinML Ni reali!ea!L 2inele, aceastL stare se reflectL att asupra corpului ct Ni asupra sufletului. ,u trebuie sL te rogi ca Dumne!eu sL vinL spre tine. Dumne!eu este omnipre!ent Ni tot ceea ce ai de fLcut este sL Mi mbunLtLMeNti modul de nMelegere.

3 Cnd l vei gLsi pe Dumne!eu6 Cnd toate dorinMele pentru alte lucruri vor dispare, cnd vei reali!a cL singurul lucru care meritL sL l doreNti este sL l cunoNti pe Dumne!eu. Cnd toate gndurile, toate sentimentele vor fi cuprinse de dragostea ta pentru #l.