UNIVERSITATEA DE STAT DIN REPUBLICA MOLDOVA

FACULTATEA SOCIOLOGIE I ASISTEN SOCIAL

CATEDRA SOCIOLOGIE

Lucru individual nr.1

Analiza lucrrii Psihologia mulimilor de Gustave Le Bon

AUTOR: Iaconi Alina

Sociologie, Anul I
COORDONATOR: Bulacu Olesea
Lector universitar
Curs: Fenomene i procese sociale

CHIINU, 2014

Mulimile psihologice sunt credule, sunt capabile s accepte afirmaiile cele mai neverosimile;
de aceea, ele pot fi manipulate acionndu-se asupra imaginaiei lor. Ca urmare a credulitii lor,
mulimile sunt uor excitabile i nu pot fi convinse prin argumente.
Sociologia, prin toate aspectele pe care le studiaz, a interacionat mereu cu oamenii i modul
acestora de manifestare, mai ales privit prin prisma grupurilor sau mulimilor la care adesea ader.
Lucrarea Psihologia mulimilor, scris de Gustave Le Bon n anul 1895 este probabil cea mai
complex i reuit carte n acest domeniu, care ntinde pe filele sale descrierea succint a
mulimilor i a tuturor caracteristicilor distincte ale acestora. Aceast lucrare nu doar a fundamentat
unele explicaii legate de fenomenele, procesele i faptele sociale, dar n acelai timp a reliefat o
abordare cu totul diferit a maselor de oameni, expus ntr-un mod clar i pe nelesul tuturor.
Nscut n anul 1841, Gustave Le Bon a asistat la multe schimbri sociale din acea perioad n
Frana, aceasta probabil determinndu-l s caute nite rspunsuri psiho-sociologice la tot ce se
ntmpla n societate, i s dea o nou explicaie comportamentelor colective. El a fost unul dintre
cei mai nzestrai scriitori din domeniul psiho-sociologic, reuind s sintetizeze ceea ce gndesc
mulimile de toate felurile - exist, fr ndoial, gloate criminale, dar exist deopotriv mulimi
pline de virtui, mulimi eroice. Psihologia Mulimilor este o carte care merit citit nu numai de
cei care studiaz domeniul psiho-sociologic, dar i de acei oameni n care mai troneaz curiozitatea
de a descifra un lucru din care fiecare dintre noi face parte voluntar sau involuntar.
n aceast carte se pune accentul pe o prezentare general a caracteristicilor mulimilor,
printre care se numr impulsivitatea, sugestibilitatea, mobilitatea, credulitatea, intolerana,
conservatorismul, agresivitatea sau chiar colectivitatea. Un rol important n nelegerea psihologiei
mulimilor i a modului n care ele acioneaz, Le Bon l acorda factorilor ndeprtai, precum
neamul, tradiiile, timpul, educaia i a factorilor apropiai, imaginile, cuvintele, iluziile, experiena,
raiunea. De remarcat este frecvena cu care Le Bon utilizeaz conceptul de neam cruia i acord
o deosebit importan n analiza diferitelor aspecte legate de psihologia mulimilor, desemnnd prin
aceasta rspunsul la multe ntrebri corelate de subiectul mulimilor. Totodat autorul a considerat
necesar dedicarea unui capitol special prezentrii conductorilor mulimilor i a mijloacelor lor de
convingere. Este un aspect deosebit de important, pentru aceti conductori, care au deinut i dein
nc aceast pricepere a manipulrii mulimilor, folosit n atingerea scopurilor personale, au

mobilizat masele de oameni credincioase lor, ducnd astfel la rsturnri nsemnate n istoria
civilizaiei i a omenirii n general.
Un astfel de conductor a fost Napoleon Bonaparte, pe care Le Bon l ofer ca exemplu de
multe ori n lucrare i despre care a afirmat c a cunoscut foarte bine psihologia mulimilor franceze.
Acest fapt este incontestabil, gndindu-m numai la numrul impresionant de soldai pe care i-a
convins s lupte pentru cauza sa i pe care i-a trimis la moarte curat n campania din Rusia. Armata
sa ntrunea toate caracteristicile unei mulimi, lipsit de raiune i supus orbete iluziilor create de
conductorul ei. Se pare ns c Napoleon s-a nelat n ceea ce privete mulimile spaniole i
ruseti, ceea ce i-a adus declinul.
Primele capitole din cartea a doua snt cele mai sugestive i pline de tlc i neles. Lecturnd
aceast parte a crii pot afirma c Le Bon are un mod cu totul aparte de a scrie, el rzbate pn n
adncul dilemelor, ns rspunsurile le creaz ntr-um mod banal de simplu a spune, reuind s
comunice mesajul dorit pe nelesul tuturor. Dac ar fi s raportez cartea i mesajul transmis de Le
Bon la etapa actual, a meniona c nc exist o multitudine de indivizi care se conduc de
principiile lui, i c fiecare afirmaie din cartea sa este vie i n vigoare i la momentul de fa n
societate i n cadrul mulimilor acesteia.
Le Bon afirma c principiile cele mai temeinice care stau la baza manipulrii mulimilor sau
care nlesnesc conducerea lor snt bazate pe acei factori ndeprtai i apropiai, care denot gradul
de ncredere i consoleaz psihologia mulimilor n diferite circumstane. El menioneaz faptul c
modul de manifestare a unei mulimi, este strns legat de genele valorico-biologice a indivizilor, de
influena generaiilor predecesoare asupra lor i de tradiiile care se ntlnesc n societatea respectiv.
Astfel pot s dau un exemplu concret de comportament colectiv care s accentueze influena acestor
factori: Dac ai ncerca s-i iei pmntul unui irlandez, acesta ar merge pn n pnzele albe s nu se
lase nvins...Pentru moldoveni ns pierderea regiunilor ntregi de ar nu e altceva dect o
restructurare la nivel statal probabil, aceasta fiind cauzat de tradiiile sfinte care s-au pierdut
undeva n istorie, valorile degradate ale acestora fiind astzi cele care conduc societatea.
De asemenea n categoria factorilor ndeprtai mai intr i timpul mpreun cu educaia.
Acestea snt primordiale n ncercarea de a explica anumite manifestri ale mulimilor, i pentru a
oferi anumite interpretri ale acestora. n dimensiunea timpului mulimile prind putere i cresc n
greutatea faptelor pe care le ntreprind, n timp manifestndu-se caracterul maselor i legturile
intersociale dintre acestea.

Autorul menioneaz n lucrarea sa c dac o furnic ar avea timp, atunci ea ar nivela fr

dificulti Mont Blanc-ul, prin aceasta interferndu-se faptul c n timp totul e realizabil, fie pentru
un individ, fie pentru o colectivitate, fiindc n prezena unei durate acceptabile de timp imposibilul
dispare, aprnd mobilitatea i spiritul determinist de a duce lucrurile pn la capat. Pe lng factorul
timpului, masele mai snt influenate de factorul ndeprtat al experienei, de nvmntul i educaia
primit la momentul oportun n via. La nivelul educaional snt cele mai mult dezechilibre dup
cum afirma Le Bon, situaie de fapt actual i caracteristic n Republica Moldova. Statul produce
studeni, studeni care la licen nu studiaz dect introducerea diferitor cursuri care li se pun n fa,
care continu s fac dictri i renun s se mai aprofundeze n studiu, fiindc e practic n zadar,
Moldova traiete bine i fr profesioniti, pentru ce atta munc? Ideea este c aceste dezechilibre
la diferite nivele ale infrastructurii de stat duc la mase de oameni incompeteni, la revolte fr sens i
la cauze eronate pentru care se fac unele meeting-uri i manifestri n strad, ceea ce creaz mulimi
proaste ca scop i el, fiindc tot efortul lor se irosete n faa celor cu argumente.
Mult mai mult masele de oameni snt atinse, la propriu vorbind, de factorii apropiai ca
imaginile, cuvintele i formulele care le snt puse n fa, aici aprnd fenomenul manipulrii prin
diferite mijloace utilizate pentru atingerea unui scop precis. n viziunea mea, este evident faptul c
cu ct mai mult afiezi ce vrei s transmii, cu att mai mult probabilitatea succesului obinut crete,
aceast relaie fiind reciproc i ntr-o strns interdependen. Astfel masele de oameni sau
populaia, n general vorbind, snt mprocate cu mesaje publicitare, campanii electorale sau sute
de tone de maculatur afiat la fiecare col cu faa lui cutare X sau Y, care de fapt nu trasmit mai
nimic, ns snt cel mai uor de asimilat i reinut. Ca exemplu real ar servi cel mai bine haosul
politic din preajma alegerilor parlamentare din Republica Moldova, cel mai bine observabil n
capital, i dac ar fi s facem un simplu sondaj, am observa faptul c foarte puini rein sloganul cu
care s-au lansat pe arena politic partidele fruntae din Republica Moldova, ns marea majoritate
vor cunoate simbolurile cu care fiecare partid este reprezentat, i anume PLDM prin asocierea unui
stejar, PCRM prin ciocanul i secera comunist, etc. Astel pot conchide c masele de populaie nu-s
neaprat adepte a gndirii dificile, ei tind mereu s rein doar lucrurile care se focalizeaz din start
n creier, fr a irosi substana cenuie disponibil, cel mai uor ntiprindu-se imaginile sugestive,
care comunic ceva i pot fi uor plasmuite n minte. Pentru a putea cuceri sau manipula anumite
categorii de clase este neaprat s cunoti psihologia mulimilor, fiindc dup cum meniona i Le
Bon, capacitatea conductorului de a direciona mulimea este primordial.

Tot la factorii apropiai apare i elementul raiunii, i anume acesta manifestndu-se iari prin
persoana liderului sau a unui orator distinct, care pentru a ridica mulimea n picioare nu trebuie s
fac altceva dect s spun poveti, ns trebuie s fie capabil s empatizeze ce simte mulimea i
s dea impresia c a trecut prin situaia fiecruia din faa sa. La nivel al raionalitii mulimile vor s
aud mesaje pline de speran, chiar dac snt fundamentate doar pe iluzii, fiindc asta le ofer
putere i ncredere n tot ce fac, crescndu-le sentimentul de noi pn la maximul posibil. Cel mai
recent caz de manifestare a mulimii n plina ei nsemntate este situaia din Kiev, i modul de
manifestare a revoltanilor de acolo. Ei nu au nevoie de fapte la momentul de fa, ei doar ateapt
nite promisiuni care s le cresc aripi i s le dea speran n viitor, fiecare cuvnt bun strnind un
ropot de nebunie i putere de nedescris.
De ndat ce un anumit numr de fiine vii se gsesc laolalt, fie c e vorba de o turm de
animale sau o mulime de oameni, ele se plaseaz din instinct sub influena unui conductor,
spunea Gustave Le Bon la ncepul capitolului trei din cartea a II-a, marcndu-se faptul c existena
unei mulimi fr nrumarea unui lider e practic absurd, nu din prisma faptului c aceasta nu ar
putea s se autoconduc, ns existena unui lider nscut, de dorit, poate schimba radical sensul
aciunilor mulimii i eficiena acestora. Le Bon menioneaz faptul c liderii sau conductorii nu
snt oameni gnditori, ci snt nite adepi ai aciunilor, ei avnd un rol asemntor unui profet pentru
un popor de cretini, sdind n popor anumite credine care s-i umple de putere i de nebunie.
Le Bon dezvolt o idee intrigant n acest capitol, i anume cea despre faptul c uneori liderii
tirani snt mai simpatizai de popor dect cei panici, aducnd drept exemplu domnia lui Napoleon
Bonaparte. Aceast idee denot faptul c simpatia pentru un anumit lider nu nate doar din carisma
i reclama sa, ci i din modul de a supune oamenii, de a-i conduce prin diferite mijloace i de a-i
face adepi ai ideilor pe care tu vrei s le cultivi n societate. Liderii snt fie nscui, fie cei care
motenesc rolul de lider fr a nelege mcar responsabilitatea pentru care s-au nscut. Liderii
nscui snt cei mai dominani i uor de simpatizat, fiind acele tipuri de caractere care atrag
mulimile fr un efort semnificativ, ei pur i simplu au lipici la public i succes n tot ce
ntreprind. Pentru a avea succes ct mai mare, Le Bon reliefeaz ideea c ndrumtorii utilizeaz
diferite metode pentru a capta atenia i acceptul mulimilor, i anume: afirmaia, repetiia i
contagiunea. O s am iari ndreazneala s critic clasa politic din Republica Moldova, fiindc aici
se ntlnesc cele mai multe exemple favorabile pentru situaia de fa.

Vlad Filat, om politic, liderul PLDM i prim ministru pentru o perioad, a avut perioada sa de
glorie, ns la momentul de fa a deczut un pic influena i nsemntatea lui n politic, cel puin
dac ar fi s analizm massmedia i apariiile sale, ns... continu s comunice acelai mesaj de
fiecare dat cind apare pe micile ecrane, i anume Al vostru, Vlad Filat. Repetiia aceluiai slogan
i insistenele care se fac pe plan politic dau cel mai bine roade, fiindc ele nsufl o speran oarb
nscut din disperarea acestui popor, mulimile, cel puin la noi n ar, fiind nmuiate i cu cel mai
fals mesaj posibil care este afiat cu un zmbet de ctre elita politic.
Ca concluzie pot s afirm c mulimile snt foarte uor influenabile i au drept caracteristic
de baz aciunile ntreprinse n mod emoional, fiindc rareori mulimile judec sau ncearc mcar
s cntreasc greutatea aciunilor pe care le fac. Lucrarea lui Gustave Le Bon este una inedit
pentru a nelege aceast esen de baz a funcionrii societii prin prisma psihologiei colectivelor,
reliefnd toate principiile i elementele fundamentale care fundamenteaz fenomenele i procesele
sociale ca un tot distinct. Aceast lucrare nu doar servete ca un ghid de nelegere a manifestrilor
colective, de oricare natur ar fi ele, ns modific favorabil nelegerea i perceperea mesajelor ce
intervin n societate la nivel neuronal.
Mulimile snt grupurile de baz din societate, cele mai influente i mai agresive, care pot
genera cele mai radicale schimbri sociale, din aceast cauz consider primordial studierea i
abordarea lor adecvat, fiindc numai aa poate exista un echilibru n societatea schimbrilor
sociale.