Sunteți pe pagina 1din 3

Povestirea Lostria, de Vasile Voiculescu , face parte din volumul Iubire magic, aprut in anul

1970. Este o povestire fantastic, deoarece mbin planul real cu cel fabulos i este o povestire n
ram, ntruct ntreaga aciune se subordoneaz legendei despre tnrul Aliman i lostria fermecat,
pe care pescarii de pe malul Bistriei o povestesc de generaii, mbogind-o an de an cu noi
adausuri i scornituri, dup nchipuirile oamenilor mereu avizi de ntmplri de dincolo de fire.
Titlul este format dintr-un substantiv articulat cu rolul stilistic de a fixa in centrul toposului
fantastic animalul fabulos ce revalorizeaza mitul folcloric al stimei. In reprezentarile folclorice
romanesti stimele apelor sunt divinitati ale apelor dulci inchipuite ca femei cu par lung sau, asemeni
ondinei, jumatate femeie, jumatate peste, de care depinde stabilitatea acvatica. In vremea secetei
sau a inundatiilor ele devin fapturi malefice care cer jetfe omenesti ademenind in valtori flacaii.
Lostrita zugravita de Vasile Voiculescu este un personaj fabulos, complex care, desi apartine sferei
maleficului, devine eroina tragica, umanizata prin iubirea pentru un pamantean.
Compozitia traditionala (cele cinci secvente corespund celor cinci momente ale subiectului)
este complicata prin prezenta unei rame (prologul si epilogul incadreaza epicul) si prin formula
povestirii in povestire (povestea fetei din alt veac).
Structura este caracteristica epicului fantastic: cele doua planuri cel al realului si cel al
imaginarului se ambiguizeaza si se suprapun, conferind povestirii o aura de mister romatic si
stranietate.
Planul fantastic se instituie inca de la inceput, in secventa-prolog care avertizeaz lectorul
asupra coninutului senzaional al evenimentelor: dracul din balta, intruchipat de o lostrita uriasa
care a ademenit multa lume de la pescari iscusiti la copii nestiutori si care, furati de stralucirea ei s-
au inecat in apele Bistritei, intrucat ea era mai ales nesatula de carne de om. Localizarea aciunii
neobinuite este precizat tot n acest fragment (Pe Bistria..., de dincolo mult de Toance..., i
pn dincolo de Piatra), fiind vorba despre un cadru autohton, de unde se poate deduce c
povestirea va evoca universul fabulos al credinelor populare romneti legate de mitul duhurilor
apei. Scriitorul i ncepe povestirile cu ceva ce am putea denumi o punere n tem, dup care
urmeaz naraiunea propriu-zis, ca argument la premisa avansat, i, la sfrit, o ncercare de a
explica n chip raional faptele iraionale din cuprinsul povestirii. Explicaia decide, de regul,
neputina de a explica (Eugen Simion).
Naratorul omniscient (heterodiegetic) i naraiunea la persoana a III-a definesc perspectiva
narativ obiectiv a povestirii. Timpul narativ este cronologic, situndu-se ntr-un plan al trecutului,
iar spaiul narativ mbin realul cu imaginarul. Modalitatea narativ se remarc, aadar, prin absena
mrcilor formale ale naratorului i focalizarea din spate sau focalizare zero.
Expozitiunea: Tnrul Aliman, fascinat de lostria, ii ramasese credincios si ndjduia c, la un
moment dat, o s-i caz-n mini i chiar reuete s-o prind odat n undi numai o clip, alt
dat a strns-o n brae, dar slbticiunea i-a scpat din mini ca o sgeat licritoare. Flcul a
rmas acolo buimac, cu gura cscat i de atunci nu i-a mai ieit din carnea braelor o dezmierdare
*...+ i simea mereu povara i forma n minile nedibace i n sufletul tulburat.
Intriga: Ca un Ft-Frumos din basme, Aliman, care era frumos i voinic i nu tia de frica
nimnui, s-a jurat s prind lostria vie i tiu i-a mai gsit odihn, zi noapte cerceta scorburile ca un
nebun, alerga, mnca, tria numai pe prunduri i n ap. Din cnd n cnd, lostria se arta i
flcului i mergea bine, apele se supuneau asculttoare. Dispariia mai ndelungat a lostriei l
chinuia i de atta zbucium i alergtur se topea.
Desfasurarea actiunii: n plan real, Aliman recurge la stratageme diferite pentru a prinde,
lostria, mpletete din nuiele cotee, dar totul e n zadar i el se ncredineaz c nu e lucru curat.
De aceea, flcul pleac ntr-un sat slbatec de pe Neagra, la un vraci btrn, mare descnttor de
peti, un fel de stpn al apelor, care i confecioneaz o lostria din lemn aidoma de uie i de
frumoas ca cea din Bistria.
La ora ntlnirii duhurilor, n miez de noapte, cu luna n ptrar, Aliman intr n ru cu lostria
vrjit, spune descntecul nvat de la vrjitor, prin care se leapd de lumea lui Dumnezeu i da
drumul ppuii cu chip de lostria n Bistria. Odat vraja fcut, flcul doarme adnc i linitit
pentru prima oar dup mult vreme, pn cnd l-au trezit oamenii, ntruct Bistria venise sodom
din mal n mal, crnd sfrmturi de sate la vale cu case, oameni i vite.
Fabulosul se insinueaz cu subtilitate n firul epic al povestirii. Aliman se pregtete s se arunce
n valuri ca s salveze o fptur omeneasc ce abia se mai inea cu amndou minile de o rmi
de crm. Era o fat leinat, care i vine numaidect n fire i nu nghiise deloc ap; hainele s-au
zvntat rapid, prul ca nite uvoaie plvie resfirate, ochii mari, rotunzi, dar reci ca de sticl, i
dinii ascuii ca la fiare strnesc uimirea oamenilor.
Aliman a luat fata acas, ntre ei,nscndu-se, ca n basmele populare, o dragoste cum nu se
mai pomenise pe meleagurile acelea. Ei au petrecut cteva sptmni mpreun pierdui de
fericire, strnind alte zvonuri, c fata ar suge sngele flcului ca o strigoaic, dar Aliman era mai
sntos, mai voinic, mai frumos i mai bun ca niciodat i nu le psa de nimic. Lostria apruse din
nou i plutea n vzul tuturor, dar flcul nu se sinchisea, i ieise din minte i era bucuros ca o
Bistri umflat de fericiri.
Fantasticul este realizat din elemente reale i fabuloase, care compun ntmplrile ce devin
decisive pentru firul naraiunii. Flcul vrea s se nsoare cu fata, creia el i pusese numele Ileana,
ca-n basmele populare, dar ea hohoti nebunete pentru c nu-i ardea nici de pop, nici de
biseric, spunnd ironic c nu pentru asta venise ea pe lume. ntr-o zi, mama fetei, o femeie
voinic; iute i sturlubatic, a venit s-i ia fata acas, la izvoarele Bistriei aurii, unde spunea c-i
are rosturile i, pn ce Aliman s se dezmeticeasc, femeia cu prada era departe.
Aliman a cutat-o mult vreme, dar n zadar; nici vraciul nu mai era de gsit, numai un moneag,
trecut de suta de ani, i amintea c, atunci cnd el era copil, satul Te alungase cu pietre pentru
multele blestemii i ruti ce svreau cu ajutorul Satanei. Suprat peste msur, flcul s-a
nchis n el i n cas, devenind neputincios i moale ca o crp.
n plan real, o fat mai ndrznea din sat l-a mbrobodit uor, s-a logodit cu el, fixndu-se i
nunta.
Punctul culminant: n noaptea de dinaintea nunii, Aliman viseaz c se nsura cu lostria i c
l cununa btrnul vrjitor. A doua zi, n timpul ospului, pe Aliman l anun un copil c a aprut
din nou lostria miraculoasa, care e mai mare i mai frumoas ca pn acum. Buimac de butur,
Aliman se trezete brusc, ca dintr-un somn adnc i fuge spre Bistria ca scos din mini, strignd:
Azi nu mai scap! O mnnc de nunta mea!.
Deznodamantul: Vznd lostria, chipul lui Aliman se lumineaz de o bucurie nefireasc. Rul
este nvolburat, dar flcul strig peste vuietul apelor: iat, vini, ntlnirea fiind ancorat n plin
fabulos. Intrnd n apele vijelioase, Aliman prinde lostria n brae i se cznea s-o apere,
adpostind-o ca pe un copil cu braele, apoi se cufund cu ea n valurile care s-au pecetluit
deasupra lui pentru totdeauna. Acest deznodamant tulburator prin semnificatii este urmat de
un epilog, o poveste despre nasterea povestii. Moartea eroului genereaza nasterea povestii,
intamplarea neobisnuita e amplificata de imaginatia colectiva, devenind legenda: Dar povestea lui
Aliman a ramas vie si mereu mladioasa. Creste si se impodobeste an de an. Textul inchide in el un
crez artistic, credinta in puterea mitului, a creatiei artistice de a cuprinde chemarea vrajita a
absolutului pe care mintea oamenilor, jinduiti de intamplari dincolo de fire nu il poate dezlega.
Fiind o specie a genului epic, o naraiune de mic dimensiune, la care particip personaje
puine, palid conturate i n care elementele reale mbinate cu cele fabuloase creeaz fantasticul,
opera Lostria, de Vasile Voiculescu, este o povestire fantastic n ram.