Sunteți pe pagina 1din 32

Scrisul Romnesc

Nr. 1 (125) ianuarie 2014 1


Romnesc
Scrisul
Revist de cultur fondat la Craiova, n 1927, serie nou, din ianuarie 2003
Publicat de Scrisul Romnesc Fundaia-Editura, recunoscut CNCS
Florea FIRAN
Serie nou Anul XI
Nr. 1 (125) 2014
SR
Adrian Sngeorzan 60
G
r
i
g
o
r
e

P
o
p
e
s
c
u
-
M
u
s
c
e
l


c
r
i
t
i
c
u
l

d
e

a
r
t

Continuare n p. 3
p. 7 Adrian Cioroianu Despre economia...
i despre locuinele romnilor
Poezie
Proz
Eseu
Ingeborg Bachmann
Constantin M. Popa
George Stanca
Viorel Foran
Radu Polizu
Adrian Sngeorzan
Marian Victor Buciu
Cecilia Cpn
Mihai Duescu
Mihai Ene
Ovidiu Ghidirmic
Rodica Grigore
Ioan Lascu
Gabriela Rusu-Psrin
p. 15 Dumitru Radu Popa Cnd cenzura se accept
de bun voie...
Dumitru Radu Popescu Piticul din grdina de var p. 10
Nicolae Panea Cltoria ca antropologie p. 11
Monica Spiridon La aniversar Paul Cornea p. 5
p. 4 Gabriel Cooveanu Modele de portretistic
Ion Parhon Premiere de bun augur p. 26
Emil Boroghin Maestrul Radu Beligan la 95 de ani p. 27
Carmen Firan Ierusalim p. 17
Grigore Popescu-Muscel
Crtorii de lemne pe
Valea Corbului-Piigaia
Opera pictorului contemporan Grigore Popescu-Muscel este perfect
congruent spiritului medieval, ntr-o postmodernitate pilduitoare.
Rzvan Theodorescu
P
oet, prozator i eseist, Adrian
Sngeorzan, s-a nscut la 1
ia nua rie 1954 n oraul Bis -
tri a. Este ful lui Emil Sngeorzan, pro-
fe sor de istorie, i al Liviei Sngeorzan,
ns cut Moldovan, nvtoare. Face cla-
se le primare n comuna ieu, localitate de
lng Bistria, dup care, n 1965 se mu-
t cu familia n oraul Bistria-Nsud,
unde continu studiile la liceul romno-
german devenit astzi Colegiul Naional
Liviu Rebreanu. Urmeaz Facultatea
de Me dicin din Cluj, pe care o absolv n
1978, cnd ncepe s profeseze medicina
n Braov, dup care se specializeaz n
obstetric i ginecologie la Bucureti
(19791982). Lucreaz ca specialist la
Maternitatea i Spitalul din Braov pn
n aprilie 1990 cnd pleac n SUA cu
intenia de-a se stabili la New York. Dup
ce petrece aproape un an n Montreal,
Canada, se rentoarce la New York unde
reuete s-i echivaleze diploma de me-
dic. Continu s triasc n New York,
lucreaz ca specialist n obstetric i gi-
necologie i este prezent n viaa cul tural
cnd ncepe s scrie i s publice versuri,
proz, eseuri.
Adrian Sngeorzan este un scriitor ati-
pic, nu a publicat nimic ct a trit n Ro-
mnia i nu a avut nicio legtur cu viaa
i curentele literare de dinainte de 1990. A
nceput s scrie trziu, dup ce s-a stabilit
n America. Un scriitor atipic i pentru c
vine dintr-o alt lume, lumea medical,
una care a dat totui nume mari literaturii.
Dumitru Radu Popa consider c Adrian
Sngeorzan, unul dintre cei mai originali
scriitori din ultimul deceniu, a ajuns la
scris relativ trziu, cnd era format, matur
i cu o experien de via petrecut chiar
ntre mai mult de dou lumi. Unii nu fac
nimic cu ea, Sngeorzan de la ea pornete,
de fecare dat, totul.
Adrian Sngeorzan este membru al
Uniunii Scriitorilor din Romnia i al
International Library of Poets din SUA,
unde a obinut locul III la Concursul de
Poezie (2003). Poemele sale au fost se-
lecionate n antologiile The best poems
and poets of 2002, Born in Utopia, Stran-
ger at Home. Contemporary Ame ri can
Poetry with an Accent, 20 Years After
the Fall, Yellow Medicine Review etc. De
peste 10 ani colaboreaz perma nent cu
o rubric de literatur la revista Scrisul
Romnesc din Craiova. Publi c de
asemenea poezie i proz n alte reviste
de cultur ntre care Viaa Rom neasc,
Cultura, Words without bor der,
Copenhagen Review of Books, Res-
piro, Egophobia .a. I se lanseaz cri
i particip la lecturi de poezie i proz n
SUA, la Cornelia Street Cafe, Internatio-
nal House, Institutul Cultural Romn
din New York, Arizona State University,
so cie ti literare din Los Angeles, co-
locvii i conferine pe teme de literatu-
r i traduceri la Stevens Institute, New
Jersey, Chattanooga Univeristy, Redland
University, Tennessee, California. A par-
ti cipat la ediii ale Festivalului Nopi de
literatur de la Neptun, organizate de
Uniunea Scriitorilor din Romnia.
Scrisul Romnesc
2 Nr. 1 (125) ianuarie 2014
Scrisul Romnesc
Revist de cultur
Evenimente
culturale
S u m a r
Fondat la Craiova, n 1927,
Serie nou (din ianuarie 2003)
Membr A.R.I.E.L.
Apare sub egida
Fundaia Revista Scrisul Romnesc
n parteneriat cu Gazeta de Sud
REDACIA
Director:
FLOREA FIRAN
Secretar general de redacie:
GABRIEL COOVEANU
Colegiul redacional:
ADRIAN CIOROIANU
ANDREI CODRESCU
DANIELA CRSNARU
EUGEN NEGRICI
NICOLAE PANEA
DUMITRU RADU POPA
DUMITRU RADU POPESCU
MONICA SPIRIDON
DANIELA TARNI
INA VOINEA
Redactori:
MIHAI ENE
VIOREL FORAN
ALEXANDRU OPRESCU
ION PARHON
LUCIAN FLORIN ROGNEANU
Redactori asociai:
FLORENTINA ANGHEL
FELICIA BURDESCU
MIHAELA CHIRIESCU
RZVAN HOTRANU
GABRIELA RUSU-PSRIN
Corectur:
CLAUDIA MILOICOVICI
GEORGIANA OPRESCU
Tehnoredactare computerizat:
ADRIAN CRISTEA
VICTOR CRISTESCU
Redacia i Administraia: Craiova
Str. Constantin Brncui nr. 24
Tel./Fax: 0351/404.988; 0722753922
E-mail: scrisulromanesc@yahoo.com
Web: www.revistascrisulromanesc.ro
Cont: RO03BRDE170SV21564261700
BRDE Agenia Mihai Viteazul, Craiova
Abonamentele se pot face la sediul redaciei.
n Bucureti, revista poate f procurat i
de la Centrul de Difuzare a Presei, Muzeul
Literaturii Romne (Bulevardul Dacia).
ISSN 1583-9125
Responsabilitatea opiniilor exprimate
aparine integral autorilor.
Manuscrisele nepublicate nu se napoiaz.
Tiparul: Tipografa de Sud, Craiova,
str. Cmpia Islaz nr. 97A, Tel.: 0251/534.408

mplinirea a 75 de ani de la inau

-
gu

rarea Ansamblului Monumen-


tal Calea Eroilor, constituit din
Masa Tcerii, Poarta srutului i Coloana
fr sfrit, a fost unul dintre evenimentele
culturale de anvergur din 2013. culturale de anvergur din 2013.
Centrul de Cultur C. Brncui
din Trgu-Jiu, cu sprijinul Primri-
ei i Consiliului Judeean Gorj, a
reuit s mobilizeze principalele
instituii culturale locale i un
numr important de invitai din
ar, dnd astfel o tent tiinifc
manifestrilor ce s-au derulat ntre
25-27 oct. Evenimentul a cptat
alte dimensiuni i semnifcaii prin
participarea unor nali demnitari n
frunte cu prim-ministrul Romniei
prin care s-a vrut marcarea semnrii unui
dosar documentar pentru includerea ce-
lebrelor lucrri ale lui Brncui n lista
monumentelor protejate de UNESCO, si-
tuaie care se tergiverseaz, de fapt, de
peste dou decenii, dei am avut i avem
reprezentani romni la UNESCO cu grad
de ambasadori. Sperm c n cele din urm
acest deziderat s se ndeplineasc ntr-un
viitor spre cinstea marelui artist plecat din
Hobia Gorjului.
Directoarea centrului, Adriana Andri-
oiu, i echipa sa de specialiti, au realizat
un program bine gndit i foarte cuprinztor: un program bine gndit i foar un program bine gndit i foar
Conferina tiinifc Geneza an-
samblului brncuian cu cu ; Lansri de
cri i reviste; Vizit la Hobia,
satul natal al artistului; Vernisaje tal al ar tal al ar
de expo de ex de ex ziii de pictur/sculptur
a UAP, Filialele din Trgu-Jiu
i Craiova; Dezvelirea bustului
Arethiei Ttrescu, iniiatoarea
Ansamblului monumental (Par sam sam -
cul Muzeului Judeean Gorj),
precum i dezvelirea Stea Are-
thia Ttrescu pe Aleea celebri-
tilor din centrul oraului; Atelier
de dans Miastra, prezentat de Asociaia
cu titlul omonim; Concert grupul Dis-
tinto cinema Sergiu Nicolaescu; Spec-
tacol pe scena Teatrului Dramatic Elvira
Florea Firan,
Adrian Sngeorzan / pp. 1, 3
Claudia Miloicovici, C. Brncui:
Calea Eroilor 75 / p. 2
Gabriel Cooveanu, Modele
de portretistic / p. 4
Monica Spiridon, La aniversar / p. 5
Ovidiu Ghidirmic, Mircea Eliade
hermeneutic i comprehensiune / p. 6
Constantin M. Popa, Poeme / p. 6
Adrian Cioroianu, Despre economia
i despre locuinele romnilor / p. 7
Ioan Lascu, Justiia revoltei,
justiia destinului / p. 8
Marian Victor Buciu, Panmitologizantul
Eugen Simion / p. 9
Dumitru Radu Popescu, Piticul
din grdina de var, / p. 10
Nicolae Panea, Cltoria
ca antropologie (II) / pp. 11, 12
Mihai Duescu, Vitrina cu cri / p. 12
Mihai Ene, Matei Viniec
i Cabaretul cuvintelor / p. 13 i Cabaretul cuvintelor i Cabaretul cuvintelor
George Stanca, Poeme italiene / p. 13
Claudia Voiculescu, O prietenie i un
destin tragic: Vintil Cioclteu
i Gr. T. Popa / p. 14
Dumitru Radu Popa, Cnd cenzura
se accept de bun voie... / p. 15
Red., Calendar ianuarie / p. 15
Ingeborg Bachmann,
Poeme postume / p. 16
Deyan Ranko Brashich, Cine deine arta
i antichitile / p. 16
Carmen Firan, Ierusalim / p. 17
Adrian Sngeorzan,
V de la Vaccin / p. 18
Radu Polizu, Lumea indienilor / p. 19 Lumea indienilor Lumea indienilor
Gabriela Rusu-Psrin, Jocul
tehnic de manipulare mediatic
i arhitectur narativ / p. 20 i arhitectur narativ i arhitectur narativ
Ovidiu Ghidirmic, ntre eseu
i disertaie / p. 21
Alexandru Oprescu,
Viaa bate romanul / p. 21
Dan Puric n dialog
cu Mihai Firic, / pp. 22, 23
Rodica Grigore, Cri i Istorii / p. 23
Sorana Georgescu-Gorjan, Brncui
i luna ianuarie / p. 24
Cecilia Cpn, Expresiile
de tip propoziional (II) / p. 25
Cleopatra Loriniu, Ce l-a inspirat
pe Max la Jacu Romnesc / p. 25
Ion Parhon, Premiere
de bun augur / p. 26 de bun augur de bun augur
Emil Boroghin, Maestrul
Radu Beligan la 95 de ani / p. 27
Octavian Mihalcea,
Spre desvrire / p. 28
Maria Tronea, Centenarul
capodoperelor / p. 28
Viorel Foran, Scara / p. 29
Valeriu Cmpeanu, Poeme / p. 29
Elena Costea, Atracie (II) / p. 30
Oana Bluic, Lupta cu existena p. 30
Red., Okeanos / p. 31
Lucian Florin Rogneanu, Peisajul
ca semn al veniciei / pp. 32, 31
Magda Buce-Rdu, Bucuria ntoarcerii
n sine n sine / pp. 32, 31 pp. 32, 31
C. Brncui:
Calea Eroilor 75
Godeanu; Procesiune pe Calea Eroilor
o rememorare a procesiunii care s-a
desfurat pe 27 octombrie 1938, la inau-
gurarea Ansamblului Monumental Calea
Eroilor.
Alturi de gorjeni au fost prezeni i
au susinut comunicri tiinifce un mare
numr de specialiti cu preocupri privind
viaa i opera lui Brncui, ntre care Victor
Crciun, Sorana Georgescu-Gorjan, Matei
Strcea Crciun, Vlad Ciobanu, Constantin
Zrnescu, Grigore Zmeu, Florea Firan,
Ion Mocioi, Gheorghe Grigurcu,
Aureliu Goci, Zenovie Crlugea
Claudia Voiculescu, Ana Clina-
Gara, Lucian Gruia, Magda
Buce-Rdu, Petre Cichirdan,
Mihai Spori .a.
Scrisul Romnesc, invitat prin
tradiie, a fost prezent cu o expozi-
ie de carte de unde n-au lipsit lu-
crrile semnate de criticul de art
V. G. Paleolog C. Brncui, edi-
ie n limbile romn-francez-
englez, Brncui-Brncui, vol.
I-II, Tinereea lui Brncui, dar
i variantele aforismelor lui Brn i va i va cui reunite
n volume semnate de Constantin Zrnescu
sub titlul Aforismele lui Brncui, nsoite
de ilustraii ale principalelor opere ale
artistului, Aa grit-a Brncui, ediie
n romn-francez-englez, ce aparine
Soranei Georgescu-Gorjan.
Invitat la sesiunea de comunicri ti-
inifce, prof. univ. Florea Firan a prezentat
comunicarea Constantin Brncui n pre-
sa romneasc, relevnd valoarea crilor
menionate mai sus, precum
i contribuia revistei Scri-
sul Romnesc prin publica sul Romnesc prin pu sul Romnesc prin pu -
rea n seria nou a unor pagini
dedicate marelui sculptor.
Prezena mare a gorjenilor,
alturi de invitaii din ar,
ca i a ofcialitilor, do-
vedesc preuirea fa de ar-
tist, evenimentul constituin-
du-se ca un omagiu adus
acestuia.
Claudia MILOICOVICI
Hobia, locul copilriei...
Scrisul Romnesc
Nr. 1 (125) ianuarie 2014 3
Eseu
Florea FIRAN
Continuare din p. 1
T
raduce volumul Umbre din
Est/ Eastern Shadows al poe tu-
lui american Richard Milazzo,
a p rut n ediie romno-englez la Scrisul
Romnesc Fundaia-Editura n 2009 i
co-traductor al antologiei de poe zie
american contemporan Locul nimnui
(Car tea Romneasc, 2006).
Debuteaz cu un grupaj de poeme n
Romnia literar (2001) i n acelai an
public primul volum de poezii intitulat
Pe viu la editura Axa din Botoani, cu
o prezentare de Nina Cassian. Prima sa
carte de versuri tradus n limba englez,
Over The Lifeline/ Peste linia vieii, i
apare n 2002 la Editura Spuyten Duyvil
din New York, cu recomandarea lui Andrei
Codrescu. mpreun cu soia sa, scriitoarea
Carmen Firan, public n 2003 la Scrisul
Romnesc din Craiova volumul de
poeme exquisite corpse, Voci pe muchie
de cuit, ediie romno-englez, pe care
Nina Cassian l consider un experiment
literar unic n felul lui, n care ai senzaia
voluptoas c poemul se nate sub ochii
ti. Citii i bucurai-v de aceste dovezi de
iubire, de iubire de cuvnt, de poezie, de
aceast incandescent nunt necesar.
n 2004 i apare la editura Scrisul Ro-
mnesc volumul de proz memorialistic
ntre dou lumi. Povestirile unui doctor de
femei, urmat de alte dou ediii, n 2005 i
2010, la aceeai editur, pentru care este
distins cu Premiul Gib I. Mihescu.
Scrise la grania dintre memorialistic i
fciune, povestirile acestei cri recompun
cele dou viei, cele dou lumi total
diferite n care autorul a lucrat ca medic, n
Romnia i la New York, fr nostalgie sau
crize de identitate. Volumul este prefaat de
Dumitru Radu Popa care consider c toate
strduinele doctorilor care nu au abdicat de
la jurmntul lui Hipocrat sunt aici n cartea
lui Sngeorzan. ntmplri izolate i teribile
captiveaz cititorul, cu att mai mult cu ct
autorul nu le privete numai din perspectiva
tritorului n Romnia de atunci, dar i cu
valoarea adugat a celui care s-a renscut
n America.... Nicolae Prelipceanu scrie
anticipnd parc viitoarele volume: O
carte foarte bine scris, o treapt spre
literatur mai puin accentuat biografc, pe
care Adrian Sngeorzan poate s-o produc,
dac profesiunea sa de baz i va lsa
timp. Scriitorul, care va continua peste
ani s lucreze ca medic, dar i s publice
alte romane, volume de poezii, eseuri, va
mrturisi mai trziu: Sunt mereu ntrebat
cnd mai gsesc timp pentru scris i citit.
E ca i cum ai tri n cas cu dou femei
fatale pe care le iubeti egal i ntre care nu
poi alege: Medicina i Literatura. Nici nu
cred c trebuie s aleg. Nu deocamdat, att
timp ct le mai pot face fa amndurora.
Volumul ntre dou lumi. Povestirile
unui doctor de femei a fost tradus n limba
englez i publicat n 2012 la New York,
sub titlul Exiled from the Womb. Tales of
a Womens Doctor, la editura Spuyten
Duyvil, cu prezentri elogioase din partea
scriitorilor americani Bruce Benderson i
Andrey Gritsman.
n 2006 i apare la Scrisul Romnesc
volumul bilingv de poeme Tatuaje pe
marmur/ Tattoos on Marble, i n acelai
an la Curtea Veche romanul Circul din
faa casei (cu o nou ediie n 2007). Este
romanul care atrage atenia criticii i care-l
Adrian Sngeorzan 60
impune ca prozator. Andrei Codrescu
compar cartea cu De veghe n lanul de
secar a lui Salinger: Adrian Sngeorzan
a scris un Holden Caulfeld, roman cu
extradimensiune politic. Frumuseea i
magicul copilriei se apr din toate puterile
de lumea duplicitar a adulilor i creeaz
un adevrat castel de protecie pentru
inocen. E un castel literar construit din
ramuri, piese gsite i frnghii de circ, dar
cititorul acestor amintiri va iei din cas n
lumea circului cu un nou sens al libertii, i
sentimentul c poate s respire liber. Dan
C. Mihilescu prezint laudativ volumul n
cadrul emisiunii Omul care aduce cartea,
iar Marius Chivu scrie n Dilema: Am
citit unul dintre cele mai frumoase romane
despre copilrie din toat literatura noastr
i, poate, cea mai emoionant poveste
de dragoste de la Andrew Sean Greer
(Confesiunile lui Max Tivoli) ncoace.
Astfel, mi-am nfrnt o mare prejudecat,
aceea c scriitorii romni nu pot scrie cu
farmec, umor i stil, debranai de la menirea
Scrisului cu majuscul, o poveste care s
conin toate ingredientele pentru a f citit,
cu delicii maxime, de absolut oricine pune
pre pe literatur. Circul din faa casei ar f
trebuit s ajung un best-seller i s devi-
n scenariu de flm Adrian Sngeorzan
a reuit s scrie acest roman, difcil prin
amestecul de nuane sufeteti al povetii,
fr tonaliti discordante, armoniznd per-
fect candoarea cu nostalgia, tristeea cu
frenezia i dramaticul cu autoironia, o carte
plin de scene, fraze i replici memorabile,
o carte minunat.
n 2008 i apare la Curtea Veche ro-
manul Vitali, publicat iniial, foiletonic,
n revista Scrisul Romnesc, i reeditat
n 2009, o carte de pur fciune inspirat
de povetile melting potului uman din
New York, prin care autorul pare c vrea
s-i demonstreze c poate iei din proza
memorialistic i din spaiul romno-
american. Dan C. Mihilescu meniona:
I-am comentat cu fervoare Circul din faa
casei, ca i romanul de acum, Vitali. Dac
n Circul... se puteau presupune o seam
de situaii autobiografce remarcabile
prin prospeime, tandree, sinceritate, pe
scurt: substan sufeteasc (marf rar
n prezentul nostru narativ) Vitali este
o fciune total, nu fr o anume agend
politico-metaforic, delectabil, ns, de la
un capt la altul personajul su (Vitali)
formeaz un creuzet credibil i atrgtor
de caliti individuale i aspiraii colective,
pus ntr-un carusel de situaii pentru
care dac pe copert ar f fost nsemnat
numele unor Sorokin, Mamleev, Erofeev,
Makine, Ludmila Ulikaia .a.m.d. precis
c Vitali s-ar f tradus n SUA n sute de
mii de exemplare. Drum bun n literatur,
domnule doctor!
Romanul Vitali prezint povestea unui
tnr rus i a mamei lui care odat venii
din Moscova la New York intr ntr-un
ir dramatic de ntmplri care se nvrt
zpcitor, antrenant, scris cu sufetul la
gur... disimulnd autobiografa, ct o f
find. Dar n mod cert l face pe cititor s
se ntrebe cine au fost, de fapt, modelele
personajelor, unele de-a dreptul trsnite,
din Vitali. Scrisul se mic rapid, aproape
cinematografc. Micarea e nu numai spa-
ial, ci poate mai important, interioar. E
primul roman cu adevrat american al lui
Adrian Sngeorzan. Vitali este testimoniul
indubitabil al vitalitii artei narative i
de construcie epic a unui scriitor ce nu
nceteaz s ne surprind. (D. R. Popa)
Vitalie Ciobanu prezint romanul n
revista Contrafort din Chiinu: Adrian
Sngeorzan un autor romn stabilit n
Statale Unite strpunge ecranul ce ne
nvluie de jur-mprejur O lume cap ti-
vant, debordant, clocotitoare, de thriller
cinematografc Nu tiu ct de departe
a vrut s ajung Adrian Sngeorzan cu
Vitali americanii au obsesia drumului,
a cursei, plcerea to be on the road , dar
pariul autenticitii l-a ctigat. Vitali e
un roman legat de la prima la ultima pagin
scrie Luminia Corneanu n Dilema
Veche solid construit, depind cu mult
posibilitile unui bildungsroman, aa cum
am f tentai s-l ncadrm, un roman care
vorbete indirect despre cele mai grave
probleme ale lumii contemporane, att de
up to date c pare desprins din jurnalele
de tiri. Povestitor redutabil, Adrian Sn-
georzan se dovedete un romancier n toat
puterea cuvntului, care, mbinnd invenia
cu observaia, tie s pun punctul pe i fr
a prea c face un caz din asta.
n 2010, A. Sngeorzan public la
Scri sul Romnesc Anatomia Lunii/ The
Anatomy of the Moon, ediie bilingv, un
poem autobiografc prezentat elogios de
Ovidiu Ghidirmic i Constantin M. Popa.
A publicat recent la Curtea veche volumul
de proz ntre femei, n care autorul se
rentoarce la proza memorialistic, legat
de profesiunea sa de medic ginecolog.
Saltul n timp e evident, iar povestirile ne
transpun ntr-un univers feminin complex,
captivant, intim i universal. Povestirile
acestui volum le-a publicat iniial n revista
Scrisul Romnesc, reuind s mbine
literatura cu experiena medical. O face
n spiritul unor importani scriitori-medici
care nu s-au sfit s scrie despre profesia
lor. Eugen erbnescu meniona: Docto-
rul de femei Adrian Sngeorzan scrie o
car te nemaipomenit de captivant, moin-
du-se de data asta pe sine nsui, ca prozator
gata maturizat. O carte de experiene trite
cu bisturiul n mn i cu generozitatea n
sufet. Sngeorzan este un fel de Papillon
n halat alb. Dac tririle irepetabile pe care
le-a consumat la fuga din lumea totalitar
n lumea liber sunt un document istoric
sub form literar, tririle celelalte, din
pra gul celui mai intim univers feminin,
sunt cu siguran un document emoionant,
nedatat, al condiiei umane.
Despre noua sa carte, D. R. Popa,
care mrturisete c mai nti i-a citit-o n
manuscris, meniona: Indiferent c se af
n sala de nateri a unui spital din Bra ov,
din Bucureti, sau din New York, un de pro-
feseaz acum, Adrian Sngeorzan prac tic
ginecologia i obstetrica pentru c este
vorba despre via. Dar aceast via ntre
femei este n sine o veritabil epopee eroic
pe dou continente, descris cu ver v i
dra matism. Autorul este i de data aceas-
ta ntre dou lumi, ca i n volumul su de
de but, Povestirile unui doctor de femei,
dar stpnete naraiunea cu un alt nerv,
dic tat acum n spunere de nc o urgen:
uni versul femeii. Iar Adrian Sngeorzan,
slav Domnului, are ce s spun cu asupra
de msur, i de dinuntru i din afara
spitalului, iar uneori, n ciuda tensiunii, o
face chiar cu o binevenit nuan de umor.
Cartea l impune pe Adrian Sngeorzan ca
pe unul dintre cei mai talentai i interesani
prozatori romni din acest nceput de
veac.
La rndul su, Rzvan Petrescu, re-
dactorul de carte, scria: Dei jurnal, vo-
lumul ntre femei are tensiunea i fraza unor
povestiri care descriu naterea din unghiuri
multiple. Nu clinic, sau i clinic ns cu
detalii ce pot f nelese de cititorul obinuit
, ci literar. Fie care capitol este o nou
i inedit ex perien profesional, sub
semnul unui uma nism aproape palpabil.
De la scene tari, unele cu mafoi, parc
desprinse din fl me, pn la descrierea
unor intervenii di fcile sau portretizarea
colegilor i a pa cientelor, autorul nu te
las s te opreti din citit: semn c avem
de-a face nu doar cu un ginecolog care-i
descrie practica, ci mai ales cu un foarte
bun scriitor care tie s priveasc lumea.
Adrian Sngeorzan, Carmen Firan, Florea Firan, Irina Mavrodin, Adrian Cioroianu,
Ioana Crciunescu Colocviile Scrisul Romnesc, cu tema Multiculturalismul (2008)
Scrisul Romnesc
4 Nr. 1 (125) ianuarie 2014
Cronic literar
Carte
eveniment
Gabriel
COOVEANU
S
celebrezi un autor cano nic,
de di cndu-i monografi sau con-
stan te readuceri n actuali ta tea
sim pozioanelor i meselor rotunde, re pre-
zin t un act cultural categoric instructiv i
o por tun, fe c e vorba de Eminescu ori Ca-
ragiale, de Macedonski sau Arghezi. E un
mod de a-i contemporaneiza, efort cu att
mai ludabil cu ct meninerea clasicilor, n
sensul axiologic, n vizorul tinerilor, devine
o misiune de onoare, pe care nu ne sfim
s o numim, net, patriotic. Prea muli se
erijeaz n tribune exegetice la noi i infnit
mai puini fac realmente ceva. S convoci
aproape toate numele importante din ultimii
peste o sut de ani de creativitate literar,
impus aici sau aiurea, spre a le construi
cte un suport biobibliografc maniabil,
deja indic un program i un ethos al
arrii bibliotecilor. Florea Firan este, de
bune decenii, att promotorul fgurilor
luminoase din literele mai ales oltene, ce
e drept, fecare prezentat cu o suit logic
organizat de biografeme din care deriv
crile ca atare, ct i cel care coaguleaz
staturile i ecourile lor n sinteze care
funcioneaz simultan ca instrumente de
lucru, ca frumoas i [...] de folos n toat
viaa omului zbav, vorba pateticului
cronicar i, nendoios, ca ndreptar civic
pentru dinamicitatea, ct este, a oricrui
om bine intenionat n aceast ar plin de
clivaje ntre intenii i fapte.
Este cazul volumului Portrete n timp
(Scri sul Romnesc, 2012), inhibant aproa pe
prin dimensiuni, lesne, cci ispititor, la citit,
un fel de delt a preocuprilor constante,
mereu renuvelate pentru personaliti i
pentru prelungirea vieii lor simbolice
i epistemologice dincolo de stimulii,
neltori deseori, ai zilei ce-i propune,
glgios, proprii zei. Portretistica realizat
de Florea Firan, pe lng fuena abordrii
i grija pentru racordarea premiselor la
secvenele de fnal interpretativ, ilus-
treaz i un polemism subreptice. Cum
puzderie de tineri, mai mult sau mai puin
furioi (dar hai s zicem c e un aspect
constitutiv vrstei), doresc s escaladeze
treptele gloriei culturale, n regim turbo,
Modele de portretistic
profesorul universitar craiovean vine, fr
admonestri directe ori ncruntate gesturi
ex cathedra, cu o lecie de amintire, al
crei ax, deopotriv flosofc i pedagogic,
rezid n evidenierea devenirii cuiva. Nu
exist, rezult, nici generaii spontanee,
cum nu se susine, practic, nici sintagma ex
nihilo nihil. Portretele, n integralitatea lor,
propun, mai nti, un repertoriu de formatori
ai respectivelor personaliti n faza lor
emergent, iar apoi o etapizare din care
rzbate ideea de munc susinut, eventual
de suferin i sacrifciu, cu detalii speciale
n situaia emigranilor (printre care Nina
Cassian, Al. Ciornescu, Andrei Codrescu,
Virgil Ierunca, Dumitru Radu Popa, Petru
Dumitriu, plus atia alii, de asemenea
importani, nct doar accesarea crii nsei
ar pleda consistent pentru exemplaritatea
tuturor acestor trasee existeniale). Ne
rentlnim i cu intelectuali tutelari dintr-o
generaie admirat, dar i controversat, nu
numai la noi: Mircea Eliade, Emil Cioran,
Eugen Ionescu. Sunt destule consemnri
de viei aici, vol doiseau, din care simi,
distinct, cum corpul sufer i mintea strig.
Unele destine, ncepute n regim democratic
i umbrite de adaptri la totalitarism, ne
ndeamn s punem o ntrebare dintre
cele mai banale, aparent, i totui dintre
cele mai tulburtoare: ce conteaz c m
confesez, dac nu mi pare ru? Ansamblul
se dovedete, ns, ct se poate de instructiv,
pentru c fecare portret trage dup sine
un context, de regul traumatic, al unei
istorii zigzagate i cu probleme n privina
asigurrii coerenei demonstraiei. E un
fel de a spune c o cultur precum aceea
romn atest, oricum ai da-o, ezitrile i
sincopele istoriei sale naionale, de aceea
conceperea i redactarea acestor portrete,
adevrat art n altorelief, presupune o
bun instalare n documente, n mediul
nu chiar aseptic al bibliotecilor, printre
bucoavne i hrisoave care susin, n ciuda
aspectului lor, deseori n stare avansat de
frmiare, pilonii unui discurs identitar.
Florea Firan a reuit s mpace
construcia cu fragmentul, iar asta tie
orice interpretant c nu e deloc lesnicios,
c a mbina intransigena cu buna credin
sun a ceva la ndemn, dar se dovedete o
prob teribil, atunci cnd elaborezi textul
ca atare, dup cum este, de asemenea,
o difcultate real s explici c opera nu
e neaprat ce vrea autorul ei. Peste tot
observm calmul i tactul arhitectului dornic
de a lsa o motenire cu solizi contrafori,
nu o adiionare de tomuri cu picioare
de lut. Vedem reunii, aici, mai muli
critici elogiai pentru contribuia adus la
constituirea unui Panteon credibil, demn de
a f predat n coli i, dac s-ar putea dar
se pare c mai avem destul munc de edili
pn n acel punct dezirabil propagat
prin toate mass-media. Intervin, din carte,
profesori i creatori de contiine precum
Nicolae Manolescu i Eugen Negrici, Irina
Mavrodin i Gabriel Liiceanu, spre a insista,
prin rndurile consacrate lor, c aceia care
nu apreciaz cultura sunt mini avare i
flistine, dup cum mulumiii de sine se
cuvine a f califcai drept creiere trndave,
rele exemple pentru elevi i studeni.
Texte eminente se propun n aceste
pagini tocmai spre un telos profesoral,
dup prerea mea ntre cei mai importani
factori care duc o naie undeva stimabil.
Dac nu-i cunoti i respeci antecesorii
i inductorii reali de opinie la antipozii
vedetelor costumate/dezbrcate fstichiu
sub refectoare multiple i n prime time
nu vei reui niciodat s iei din caruselul
efemerului pentru a conta, sau a spera n
sensul acesta, c participi ntr-un concert
al civilizaiilor, cum visa, pe vremuri,
neleptul, adic vizionarul Herder. O
colecie de portrete, cu micri de penel
sigure, fr metaforizri sau elansri
encomiastice apte doar s obscurizeze
obiectul explorrii, asigur att o longe-
vitate cultural, n sensul insistenei,
niciodat inutil, asupra perenitii unor
individualiti, ct i una pozitiv-didactic,
dens n informaii preioase, compactate,
rezonabil, n spaiul editorial disponibil.
Se cuvine menionat i un alt versant
metodologic, unul care nu face dect
s mbogeasc demersul istoriografc,
versant conectat la identifcarea de pasarele
creditabile ntre ductus-ul scriitoricesc i o
matrice hrnitoare, precum un sol pentru
Anteu. Autorul are sentimentul relaionrii
menionate i l exprim n consecin:
Am observat [...] trinicia unor legturi
sufeteti dintre oameni i locurile unde
s-au nscut sau n care i-au petrecut o
parte din via, pe care timpul i deprtarea
nu le-au ters, ci, dimpotriv, le-au ntrit
n aa fel, nct au constituit de multe ori
mobilul unor emoii artistice cu consecine
directe n oper. Am neles c exist o
vocaie a originii care, n special la omul de
art, se manifest imperios, ca o necesitate
organic spre mplinire.. Ceea ce ne reine
atenia, n aceast veritabil profesiune de
credin, e conceptul de organicitate, att
de drag i de important, hermeneutic, nu
numai maestrului naional, G. Clinescu
(asociabil, oricnd, lui Croce, spre pild,
n direcia menionat), pentru c, logic
discutnd, dac ne dorim oarece spor
cognitiv, creativitatea e o scar spre cer. Ea
se manifest dup o inginerie subtil, cu
progresie necuantifcabil prin aparatele de
msur ale pedestrailor. Meritul n mod
clar, doar unul dintre ele! lui Florea Firan
consist n atitudinea sa de comentator,
una care mbogete profluri literare, fr
a le mpodobi inutil i matrieaz chipuri
expresive apte s persiste n urmaii
profesori sau n progeniturile lor cu sim
estetic sau respectuos identitar. Ceea ce
nu este deloc puin, iar cei care au montat
pietre pentru templul accesului la literatura
romn, precum Florea Firan, ar merita, ei
nii, mcar o pietricic pentru a luda o
instan edifcant n mijlocul unui popor
care se obinuiete cu greu, cum vedem,
s-i respecte valorile.
Carmen Firan, Adrian Cioroianu, Dumitru Radu Popescu, Florea Firan, Gabriel Cooveanu Lansarea
de cri n cadrul Colocviilor Scrisul Romnesc, cu tema Limba romn i mass-media (4 oct. 2013)
Revista i Editura
Scrisul Romnesc
Se adreseaz celor care nu au
mplinit 35 de ani i nu au debutat
publicistic sau n volum.
Concursul se desfoar n urm-
toarele seciuni: poezie, proz, teatru,
eseu.
Lucrrile vor f semnate cu un mo-
tto, care se va regsi, de asemenea, i
pe un plic nchis ataat manuscrisului.
El va cuprinde numele i prenumele
concurentului, data de natere, adresa,
numrul de telefon i premiile obinute
la alte concursuri literare.
Manuscrisele vor f trimise, pn
la data de 1 septembrie 2014, pe
adresa:
Revista Editura
Sc r i s ul Romne s c ,
str. C. Brncui, nr. 24, Craiova.
Un juriu alctuit din critici i isto-
rici literari va acorda cte un premiu
pentru fecare seciune, separat pentru
revist, separat pentru editur.
Relaii suplimentare se pot obine la
Tel: 0722/753 922; 0351/404 988
CONCURS DE DEBUT
Scrisul Romnesc
Nr. 1 (125) ianuarie 2014 5
Eseu
Monica
SPIRIDON
R
eferindu-se, ntr-un inter-
viu, la formaia cercet to-
rului contem poran al lite-
ra turii, indiferent de speciali zarea sa ofcia-
l, Paul Cornea era de prere c: n zilele
noastre, de acut sensibilitate epistemo lo-
gic, n orice demers operatoriu e implicat
un discurs asupra metodei. Dincolo de
obiectul ei declarat (uneori chiar n pofda
acestuia), cartea n care fgureaz interviul,
Semnele Timpului, este, de la cap la coad,
un astfel de discurs asupra metodei: metoda
lui Paul Cornea, frete.
Pe lng dezagrementul autoscopiei n
genere (luciditatea n-a fost nicicnd o surs
de confort spiritual), un program att de
ambiios nfrunt riscuri deloc neglijabile.
De ce? Fiindc umilind noiunea con-
sacrat de specializare antenele lui Paul
Cornea controleaz o arie vast. Ea se
ntinde ntre istoria literaturii (n triplul ei
sens: arhivistic, textologic, proiectiv) i
comparatistic, ntre sociologia literaturii,
teoria lecturii i teoria literar, pur i
simplu. n cartea de care m ocup aici,
comentatorul se mic elegant i sprinten
de la Dimitrie Ralet sau Heliade-Rdulescu,
la Eminescu, Caragiale, Maiorescu i de
aici spre Lovinescu, simboliti, Rebreanu,
Ivasiuc citnd absolut la ntmplare.
Aadar, o deontologie a relaiei comen-
tator/literatur n toate nfirile ei lu-
necoase e legitimat n carte, sub pre-
textul unei culegeri inocente de cronici.
Unul dintre pilonii ei de rezisten este o
atitudine particular fa de Timp. (ntr-un
interviu reprodus din pres, Paul Cornea
i mrturisete slbiciunea pentru istorie,
primul su amor tiinifc, dup ct se
pare.)
Pe de o parte, ideea de eternitate monu-
mental i este suspect cercettorului: Nu
cred potrivit s vorbim de timp etern. Ca-
lifcativul e imprudent i trufa cnd l ra-
portm la bunuri spirituale, fe ele de prim
ordin. Principial, chiar i cele mai mari ca-
podopere dinuie numai n limitele unei du-
rate i ale unui spaiu guvernate de coduri
culturale asemntoare. Pe de alt parte,
presiunile conjuncturale asupra literaturii
i sunt la fel de nesuferite. Purtnd un semn
negativ, termenul de conjunctur revine
Se dedic profesorului Paul Cornea la aniversarea a 90 de ani
LA ANIVERSAR
periodic n discursul autorului interesat
exclusiv de tot ce i se sustrage acesteia,
o depete, o biruie, cucerindu-i astfel
dreptul la Sens.
Dar, ntre o extrem i cealalt, rm-
ne un spaiu s-i spunem contextual
unde cercettorul i af cmpul ideal de
manevr. Cititorul i orizontul lui de a-
teptare, modelele, piaa, succesul i mo-
da, conveniile i normele de gen, ti pa-
rele retorice i matriele tematice, sti lurile
poetice, tipurile de discurs i
ideile critice, toate acestea, pe
lng multe altele, ilustreaz
fenomenologic aceeai vul-
ne rabilitate a creaiei fa
de stigmatul tim pului sau,
cum spune Paul Cornea n-
sui, fa de semnele vremii.
Cteodat, atenia exersat
a autorului fa de vremuri
se intuiete n sentenii me-
morabile, miglos lefuite:
ntre multe alte lucruri pe
care cadena vertiginoas a
progresului le-a mbrncit n
desuetudine, alturi de gra-
mofonul His masters voice,
de trsura cu cai, faneta cu
planete de noroc i dragoste,
micul rzor de fori din curte,
se numr i bibliograful so-
litar.
Unghiul de atac particular
de care vorbeam se traduce ntr-un program
bine articulat de lucru. Ce comenteaz n
mod predilect Paul Cornea? Cri de critic
i de istorie a literaturii adic monogra-
fi de autori i sinteze de gen, biografi,
dicionare, bibliografi, coresponden, edi-
ii de tot felul etc. Ce caut n ele? (Cci, cu
o vorb memorabil a lui Pascal, nu cu tm
dect dup ce am gsit deja.) ntotdeau na
chestiunile controversate, a cror miz
trans greseaz un context particular, ilus-
trnd o tensiune ntre prezent i trecut.
Pentru istoria literar modern, de pil d,
care tocmai se salveaz dintr-o criz pre-
lungit de identitate, deschizndu-se prompt
ctre proiecia istoric a formei, statutul
i devenirea genurilor este un subiect. Pe
aceast linie de interes se plaseaz con-
sideraiile sale despre roman gen cu un
destin controversat n literatura romn.
Paul Cornea s-a implicat de timpuriu n
contenciosul problemei. Afat nc pe rol,
dosarul angajeaz chestiuni principiale de
mare anvergur difuziunea, aclimatizarea
i productivitatea modelelor, tradiia i sin-
cronizarea .a.m.d. Comentnd o carte a
lui Dan Mnuc despre romanul romnesc
timpuriu, Paul Cornea prinde ocazia s
introduc n ecuaie o variabil ndeobte
neglijat (innd i ea de mrcile vremii):
Naterea romanului ni se explic e le-
gat de procesul instituionalizrii culturii
(formarea editurilor, apariia unui public,
extinderea relaiilor bneti, stabilizarea
unor centre de iniiativ cultural: reviste,
cenacluri, societi etc.)
Autor al unei Introduceri n teoria lectu-
rii carte de calibru internaional, tradus n
Vest Paul Cornea a fost de timpuriu atent
la rolul de prim rang al publicului n geneza
i n devenirea literaturii. Exist n discur sul
su critic argumente convingtoare pentru
introducerea perspectivei receptoare n is-
toriile literaturii. Lucru demn de reinut,
textele la care m refer sunt cronici de...
ediii. Obiectul uneia e opera lui Blaga.
Editorul, George Gan, urmrete inspirat
ecourile acesteia printre contemporani i
n posteritate. Drept criteriu de evaluare
a carierei actuale a poetului e folosit, de
pild, simptomatologia fascinant, ne lip-
sit de epicitate i chiar de un grunte de
senzaional, a climatului cultural mai recent.
Cea de-a doua e att de discutata ediie
maiorescian a poeziilor lui Eminescu. Paul
Cornea are o explicaie original pentru
modul nici cronologic, nici tematic n
care Maiorescu i pune n scen materialul.
Reperul su ar f reacia savant calculat
a lectorului. E ca i cnd ne explic Paul
Cornea ar exista intenia de-al scoate pe
cititor din previzibilitate, de a-i programa
lectura pagin cu pagin (nu pe srite),
printr-o continu reinjectare a interesului.
n felul acesta e potenat dimensiunea
performant a poetului, capacitatea sa de a
cnta la toate instrumentele.
Dac n metoda lui Paul Cornea ati-
tudinea fa de timp e un pivot esenial, cel
de-al doilea se af n efortul su tenace de a
dezamorsa, practic, alternativele beligerante
care turmenteaz i uneori mping n impas
nelegerea modern a literaturii. Formele
liricii portugheze, de Mihai Zamfr pune pe
tapet o polaritate-cheie: cea dintre coerena
i plauzibilitatea discursului critic, pe de
o parte i adecvarea sa la obiect, pe de
alta. Paul Cornea admite c exist un plan
al fciunilor critice (unde Mihai Zamfr
lucreaz harnic la degajarea unor arhetipuri
imaginare) i un altul relativist, istorizant
(pe care l prefer el nsui, interesat mai
curnd de angajarea pragmatic a formelor
ideale n contexte istorice). Drept care, n
ncheierea comentariului critic, se a van-
seaz o ofert practic, de compromis i
de cooperare ntre ele. n fne, refuznd
inter pretrile tradiionale fosilizante dar i
nihilismul hermeneutic propovduit n ulti-
mul timp, autorul crii crede n exis ten a
unei orbite de convergen i de con sens
semantic, pe care se ntlnesc n mod ne-
cesar comentatorii literaturii dintr-o peri-
oad anume.
ntr-un mod mai mult sau mai puin
explicit, toate textele critice sau istorico-
literare ale lui Paul Cornea au o fbr auto-
referenial. Ea trimite n genere la Paul
Cornea ca un caz n spe: cercettorul
contemporan al literaturii i opiunile sale
strategice. Pe alocuri ns i face cu dis-
creie simit prezena i omul dilemele,
angoasele, convingerile, aprehensiunile i
ataamentele sale. n astfel de momente,
autoscopia alunec spre confesiunea ele-
vat, din pragul unei vrste creatoare care
te face imun la presiunile clipei: Credeam
pe atunci cu toat convingerea c erudiia
e cauiunea adevrului explic undeva
Paul Cornea, evocndu-l pe novicele naiv,
ca re visa lucrri fundamentale, rezemate pe
vaste lecturi i pe exploatarea de bibliografi
exhaustive. Mult mai trziu se va dovedi c,
de fapt, adevrul nu se ofer niciodat de-a
gata, ca un fruct care te-ateapt pe ramur,
ci la el se ajunge numai pe calea anevoioas
a controlului autocritic inclement.
n alt loc, vorbind despre profesorii
i despre modelele sale, autorul sus i-
ne: ntlnirea unui maestru, n nelesul
ple nar al termenului (care este de magistru,
de autoritate incontestabil ntr-o ramur a
tiin ei, dar nu numai att, ci i de pedagog,
cu vocaia modelrii spiritului ce se caut pe
sine, lund n stpnire universul cu noa-
terii, i de crturar, cu generozitate sufe-
teasc i o etic profesional ireproabil)
constituie o ans dintre cele mai fericite
pentru un tnr.
n rndurile de mai sus, autoreferina
dobndete un alt sens, fxat de cei vechi
n adagiul Mutato nomine, de te fabula
narratur! De ce? Fiindc profesorul i
cercettorul Paul Cornea a fost el nsui n
viaa noastr literar un astfel de Maestru
i model.
M prenumr alturi de muli, muli
alii, din diverse generaii printre cei ce
pot depune mrturie n acest sens...
Paul Cornea i Monica Spriridon La aniversar...
Paul Cornea, Constantin Zrnescu, Florea Firan, Adrian Cioroianu, Constantin M. Popa, Ioan Lascu
Colocviile Scrisul Romnesc cu tema Actualitatea istoriei literare (2009)
Scrisul Romnesc
6 Nr. 1 (125) ianuarie 2014
Eseu
Poezie
Confruntri
Ovidiu
GHIDIRMIC
Constantin
M. POPA
T r o f e u
Dincolo de ferestrele blocate
rafale dumnoase agit nmeii
umf pnza agoniznd
rstoarn corturile sezoniere
sordide paraute
printre maini i arbuti
privesc acest dans aprig
al spectrelor spulberate
n haosul nopii
aud rsufarea Groenlandei
chemarea implacabil magic
a nordului
ca un angajament fatidic al
repetatelor ntlniri
apoi semnul abandonului
n timp ce la VTP
(Vermont Public Television)
sporoviala antropologilor despre
le bon sauvage i fciunile teoretice
ivite din ritualul scalping-ului
m arunc n cuca devastatoare
a comarului
cu iresponsabila mea
lips de memorie
sunt gata s trec prin
rscrucea derizorie a pastelului
hibernal
clip n care nchid sfelile inimii
ngheate
clip n care te chem aproape
clip n care observ c
pe braul bunului slbatic
mi este tatuat capul.
Joia Strmb (a Iepelor)
Constructorii locuinelor flosofale
i-au ridicat schelele
zidul tcerii care m nconjoar
le-a reuit perfect
transparena lui mi asigur
marja de vizibilitate
rsucit alunecoas precar
ca un comentariu la un poem
nc nescris
deasupra capului cerul livresc
i vntur flele
fr confuzii fr orgoliu
sever auster ncrcat
cu fgurile apocalipsei dintotdeauna
n timp ce dincolo pe aleea ciclabil
cini de ras i trag cu ndejde
servitorii
preocupai s le adune excrementele
ca n fecare joi cnd
pe hipodrom se desfoar
cursa strpungerii umbrei
mi rnduiesc resemnat gndurile
dup semnalul startului ratat.
(Din ciclul Calendar de martie)
D
ei ncercrile de hermene-
u tic au existat, n cultura
noas tr, nc din secolul al
XIX-lea, iar n perioada interbelic ntl-
nim conceptele fundamentale ale herme-
neuticii la G. Clinescu care nu este dect
tangenial, la nceputurile activitii sale,
impresionist, sub infuena lui Eugen
Lovinescu, bazele hermeneuticii moderne
romneti au fost puse de Mircea Eliade,
n articolele sale teoretice publicate n
ar, n volume precum: Solilocvii (1932),
Oceanografe (1934), Fragmentarium
(1939), Insula lui Euthanasius (1943), n
care hermeneutul se confeseaz, se caut
pe sine, se explic, cu maxim sinceritate i
probitate profesional. Dar, hermeneutica
lui Mircea Eliade, cum era i fresc, nu s-a
constituit dintr-odat, nu s-a clasifcat de la
bun nceput, ci s-a nscut treptat, n urma
unui proces, prin care hermeneutul s-a
format pe sine, s-a automodelat. Trebuie
spus c Mircea Eliade a ajuns la contiina
propriei metode mult mai trziu, dup o
bogat practic hermeneutic. Important
este c o astfel de hermeneutic s-a nscut
n cadrul culturii romneti i trebuie
restituit i integrat, ca atare, tradiiei
noastre culturale. Mergnd pe ci proprii,
Mircea Eliade a ajuns s fe sincronic pe
plan european sub raport metodologic i s
se afrme ca unul dintre cei mai strlucii
hermeneui pe plan universal, alturi de
Wilhelm Dilthey, Hans-Georg Gadamer,
Emilio Betti i va infuena la rndul su
opera unor hermeneui contemporani, ca
Paul Ricoeur i Gilbert Durand, nrurire
renscut i atestat n unele lucrri de
specialitate, consacrate savantului romn.
Pe noi ne intereseaz, n primul rnd,
cum a luat fin aceast hermeneutic n
spaiul culturii romneti.
Mircea Eliade acord cea mai mare
importan conceptului de nelegere,
concept central care revine frecvent n
Mircea Eliade
hermeneutic i comprehensiune
opera sa. Prefaa la volumul Oceanogra-
fe debuteaz cu o fraz de-a dreptul de-
concertant: Cartea aceasta nu este o
carte de gndire, ci una de nelegere.
Tnrul Mircea Eliade fcea o disociere
tranant i surprinztoare ntre gndire i
nelegere. ntre gndire i nelegere este
o deosebire de la proces la rezultat. Prin
urmare, a gndi nu presupune, neaprat,
i a nelege. Putem gndi mult i bine,
i totui nu nelegem ne spune Mircea
Eliade n acelai stil.
n elegerea este con-
cep tul fun da men tal al
literaturii i f lo so f-
ei, obiecti vul oricrui
de mers her me ne utic.
In ter pre tm nu nu mai
de dragul de a in ter-
pre ta. Inter pre tm ca
s n elegem. Prin ur-
mare, ni mic nu este
mai impor tant de ct
nele gerea sau com-
prehen siunea.
Mircea Eliade ra-
porteaz relaia din tre
gndire i ne lege-
re la ciclul vr ste lor
o mu lui i la diferena
dintre tineree i b-
trnee sub aspectul cunoaterii: Deo se-
birea din tre tineree i btrnee este c
cea din ti practic gndirea, iar celeilalte
i aparine nelegerea ne precizeaz
hermeneutul n Solilocvii. Ca s se produc
nelegerea trebuie s mai intervin nc
un factor decisiv: experiena de via.
F r o experien de via prealabil nu
exist o adevrat nelegere. Ca s nelegi
trebuie s trieti i s consumi, mai nti,
o experien de via. Odat cu vrsta,
cptm i o nelegere superioar a lumii
i a vieii. nelegerea este o gndire care
se ntoarce i refecteaz asupra ei nsi.
Numai la senectute devenim nelepi, iar
muli nici atunci.
nc de la volumul Solilocvii, apa-
re la Mircea Eliade problema nelegerii
ex i s tenei. Hermeneutul nu este dect un
homo semnifcans, preocupat de n e le-
gerea sensurilor existenei. Singurul sens
al existenei este de a-i gsi un sens ne
spune tnrul Mircea Eliade, la modul
hamletian.
Hermeneutica lui Mircea Eliade este
cum nu se poate mai complex, cu cele
dou mari ramifcaii ale sale: ontologic
i cultural. Prin hermeneutica ontologic,
Eliade ine neaprat s se diferenieze de
existenialiti, n frunte cu Heidegger.
Pentru existenialiti, cel mai important
lucru este autenticitatea existenei, a f
tu nsui. Pentru Eliade, a f tu nsui nu
nseamn, neaprat, i a f n adevr. Poi
s fi autentic, dar poi s nu fi i adevrat.
Simpla condiie preliminar a sinceritii
nu este sufcient ca s trieti cu adevrat.
Ontologicul i gnoseologicul se ntl-
nesc, se presupun i se intercondiioneaz,
n viziunea lui Mircea Eliade. Omul trebuie
s fe autentic i adevrat, n acelai timp.
nelegerea rmne i pentru Mircea Eli-
ade, ca i pentru ali mari hermeneui, pro-
blema fundamental a flosofei, sensul
pri mordial al existenei, pentru c numai
prin nelegere putem avea acces la adevr.
De aceea, despre cartea sa Oceanografe,
her meneutul spunea c este o invitaie la
nelegere. Dar, Mircea Eliade trece de la
hermeneutica ontologic la hermeneutica
cultural, de la nelegerea vieii i a lumii
la nelegerea textului.
Domeniul, ns, n care s-a specializat
Mircea Eliade este hermeneutica mitului, n
care se poate spune c nu-i gsete rivalul
pe msur. Mitul este chiar dup opinia sa:
o realitate cultural extrem de complex ce
trebuie abordat prin perspective multiple
i complementare (Aspecte ale mitului).
n aceeai lucrare de referin, hermeneutul
ne mai ofer nc dou defniii memorabile
ale mitului, cele mai concise, dar i cele mai
cuprinztoare, totodat: o istorie sacr
i istoria unei faceri. ntr-o alt lucrare
fundamental, miturile sunt explicate prin
noiunile de arhetip i repetiie (Le
mythe de leternel retour).
Capodopera lui Mircea Eliade: Isto-
ria credinelor i ideilor religioase, prin
care se impune drept incomparabilul is-
toric i hermeneut al miturilor, este o o per
monumental, prin dimensiuni i pro porii,
dup unii, ultima mare istorie a spiritului
universal, aprut n trei volume, ne ter-
minat. Cel de-a patrulea n-a mai vzut
lumina tiparului. Prin angajarea n proiecte
ciclopice, neduse pn la capt, Mircea
Eliade se aseamn cu B.P. Hasdeu i Mihai
Eminescu, cei doi strlucii precursori ai
si.
Propoziia-cheie a lui Mircea Eliade este
cea care rezum crezul i obiectivul vieii
sale, n spiritul cel mai pur hermeneutic:
S m neleg, s neleg (Lepreure du
labyrinte).
Scrisul Romnesc
Nr. 1 (125) ianuarie 2014 7
Eseu
Adrian
CIOROIANU
O idee

n ultimele numere ale Scrisului


Romnesc am propus cititorilor
cteva poveti adevrate cuprinse
n cea m ai recent carte a mea
*
i care,
totodat, mi-au fost suport pentru serialul
documentar 5 minute de Istorie pe care
l-am realizat n anul 2013 cu Televiziunea
Romn. ntre timp, cartea a prilejuit dou
n tlniri cu cititorii din Bucureti la Trgul
de carte Gaudeamus, n luna noiembrie
i la Trgul Bookfest organizat la Muzeul
ranului Romn, n decembrie 2013 , iar
n lunile urmtoare vor urma alte lansri n
diferite orae din ar (evident, Craiova va
f printre primele destinaii!).
Ct privete serialul TV, el a rulat co-
tidian, n ultimele dou luni, pe TVR In-
ternaional i pe TVR 2.
Cele dou poveti adevrate care
urmeaz sunt inedite. Ele nu au fost incluse
n volumul amintit mai sus (probabil vor
intra ntr-o ediie a 2-a a acestei cri), iar
tema lor cum se va vedea rmne una
foarte actual i astzi. Cnd e vorba despre
economia naional i despre locuinele
romnilor, orice Istorie devine, ntr-un fel,
personal. Iar concluzia pe care o propun
rmne aceeai: Pn la ntlnirea noastr
viitoare, nu uitai c Istoria rmne cea
mai frumoas poveste!
Prin noi nine sau Politica
porilor deschise?
n cele ce urmeaz vom intra n detalii-
le celor mai mari enigme a economiei ro-
mneti moderne. De subiectul povetii
noastre depinde locul de munc pe care
dvs. l-ai avut sau l vei avea i chiar i
salariul pe care-l primii sau la care visai.
Este vorba despre o enigm economic
dar la fel de bine i-am putea spune un fel
de blestem al indeciziei de care nu reuim
s scpm.
Explicat pe nelesul tuturor, aceast
enigm decurge din existena a dou strate-
gii economice ntre care statul romn a
oscilat: pe de o parte politica naionalismului
economic sintetizat prin formula prin
noi nine, iar pe de alt parte aa-numita
politic a porilor deschise. Care politic
anume se potrivete mai bine Romniei?
Iat marea enigm al crei rspuns nc ne
lipsete.
Dac v consoleaz cu ceva, cu aceast
problem s-au confruntat n ultimul secol
i jumtate strbunicii, bunicii i prinii
notri; i din pcate se vor confrunta i
copiii notri. La sfritul secolului al XIX-
lea, atunci cnd statul romn modern aprea
pe harta Europei, Romnia era o economie
cu porile deschise, n care capitalul
extern i ntreprinztorii strini jucau rolul
principal. Reacia la acest tip de dezvoltare
a venit la nceputul secolului XX, prin opera
i prin aciunea unui om politic pe nume
Vintil Brtianu (n. n septembrie 1867 i
decedat n decembrie 1930). Fiu al marelui
lider liberal Ion C. Brtianu, Vintil a fost,
succesiv, primar al Bucuretiului, ministru
de fnane, de rzboi i apoi prim-ministru.
El a sintetizat n anii 20 ai secolului
trecut politica prin noi nine adic un
naionalism economic ce punea accentul pe
Despre economia
i despre locuinele romnilor
capitalul naional i pe conlucrarea dintre
statul romn i oamenii de afaceri romni.
Dar nu toat lumea era de acord cu aceast
politic. Adversarul su de idei a fost un
economist romn care era teoreticianul
Partidului Naional rnesc, pe nume
Virgil Madgearu (nscut n decembrie 1887
la Galai i ucis, din pcate de legionari, n
noiembrie 1940). n anii 30 ai secolului
trecut, Virgil Madgearu a promovat intens
politica porilor deschise, susinnd c
numai ptrunderea capitalului strin poate
reduce decalajul economic al Romniei.
Aadar, s recapitulm: pe de o parte
avem teoria economic a lui Vintil Br-
tianu, care spune c Romnia va progresa
numai dac vom dezvolta capitalul ro-
mnesc. Iar pe de alt parte, avem teoria
eco nomic a lui Virgil Madgearu, care arat
c, dimpotriv, Romnia o va duce mai
bine dac-i va deschide porile capitalului
strin. Nu rmne dect s ne ntrebm:
care oare, dintre Brtianu i Madgearu, are
mai mult dreptate?
Din pcate, rspunsul la aceast ntre-
bare rmne pn astzi, cum spuneam, o
enigm. Cine studiaz istoria economiei
romneti va vedea c Romnia, de un
secol i jumtate, oscileaz ntre cele dou
orientri. Nici mcar regimul comunist
nu a avut o politic uniform din acest
punct de vedere. n anii 50, regimul de tip
stalinist de la Bucureti a deschis cu totul
economia Romniei ctre un parteneriat
nrobitor cu Uniunea Sovietic prin care
noi furnizam materii prime, iar sovieticii
ne ddeau tehnologie. Dar mai apoi, n anii
70, regimul Ceauescu a schimbat direcia
economic i a pus n practic o versiunea
proprie de dezvoltare prin noi nine:
Romnia epocii Nicolae Ceauescu ncerca
s produc de toate, de la creioane pn la
lasere i aproape c nu mai importa nici un
bun de consum.
Dup cderea comunismului i re ve-
nirea Romniei printre rile libere, eco-
nomia noastr este din nou cu toate porile
deschise ctre capitalul strin. Fie c e
vorba despre aur sau metale rare, fe c e
vorba despre pmnt agricol sau despre
gaze din Marea Neagr, cel de la care
ateptm miracole este capitalul strin.
Aparent, Virgil Madgearu ar f mulumit
dar, oare, ce ar spune Vintil Brtianu?
Cu siguran, partizanii ideii prin
noi nine nu ar f deloc ncntai de
politica economic a Romniei de azi. n
Romnia, ca i n toat lumea capitalist,
naionalismul economic nc nu i-a epuizat
resursele. Iar morala povetii noastre este c
acest blestem al indeciziei ntre cele dou
strategii economice nc ne apas. Altfel
spus, Vintil Brtianu i Virgil Madgearu
tot se mai dueleaz n idei n Romnia de
astzi.
Urbanizarea Romniei
o poveste cu va urma
Rndurile urmtoare vor pune n faa
dvs., a cititorilor, un fel de oglind. Voi
vorbi despre dvs. i despre prinii i
bunicii pe care i-ai avut dar mai ales
despre o schimbare constant petrecut
n decorul social al Romniei. Ceea ce
toi romnii tiu este aceea c dac sapi la
rdcina genealogic a fecruia dintre noi
sunt mari anse s gseti cu una, dou
sau trei generaii n urm o familie de
rani. Unii se ntreab dac acesta este un
motiv de jen sau, dimpotriv, un motiv de
mndrie.
Ca i unii dintre dvs. i eu sunt nepo-
tul unor oameni nscui ntr-unul dintre
satele Olteniei romneti i, sincer, sunt
foarte mndru de bunicii mei, chiar dac
ei nu locuiau i nu lucrau n buricul
Bucuretiului aa cum lucrez eu astzi.
De fapt, acum 200 de ani, locuina cea mai
comun din spaiul romnesc era bordeiul
de pmnt. Astzi, cea mai comun locuin
imaginabil este apartamentul la bloc. Pe
acest drum de la bordeiul de pmnt
la cartierele de blocuri s-a scris istoria
urbanizrii romneti.
Potrivit recensmntului din anul
1930, Romnia Mare avea atunci aproape
18.053.000 de locuitori. Dintre acetia,
circa 80% locuiau la sate i abia 20% triau
n orae. n ciuda a ceea ce se crede, migraia
romnilor de la sat spre ora nu a nceput
odat cu instaurarea regimului comunist
ci atunci, n anii 30 ai secolului trecut.
Acest lucru este vizibil n vechiul regat al
Romniei mici, dar i n noile provincii
ale Romniei Mari precum Transilvania,
n care etnicii romni au venit de la sate
ctre orae i aa au luat natere cartierele
noi urbane adic prile romneti ale
vechilor burguri ungureti sau germane.
n acel an 1930, oraele cu cel mai mare
procentaj de romni se afau n Oltenia:
aici, 91% dintre oreni erau romni. n
schimb, n Transilvania i Banat doar n jur
de 35% dintre oreni erau romni, iar n
Basarabia romnii abia ajungeau la 31%
din populaia oraelor. Din acest punct de
vedere, anii regimului comunist au produs
o schimbare semnifcativ.
Odat cu dezvoltarea comunist a
industriei i atragerea tineretului ctre
orae, numrul etnicilor romni a crescut
n toate zonele urbane din ar. Pentru ca
toi orenii (mai vechi sau mai noi) s
poat avea o locuin (n proprietate sau
cu chirie), regimul Gheorghe Gheorghiu-
Dej a nceput construcia cartierelor de
blocuri dup un model pe care l vzuse
n Cehoslovacia. Dar cele mai multe
cartiere de blocuri s-au construit n timpul
lui Nicolae Ceauescu. Mai bune sau mai
rele, cum au fost ele, aceste locuine la bloc
au fost prima cas n ora pentru milioane
i milioane de romni.
n anul 1948, Romnia avea aproape 15
880 000 de locuitori. La recensmntul din
1966, populaia rii trecuse de 19 milioane.
Iar la recensmntul din ianuarie 1977
se nregistrau 21,5 milioane de locuitori.
Din acest punct de vedere, momentul
de cotitur n istoria contemporan a
Romniei l reprezint anul 1985. n acel
an, statisticile arat un echilibru relativ:
50% din populaia Romniei locuia la
sate, iar 50% locuia la orae. Este drept
c, inclusiv n acel an 1985, cele 50% din
populaia de la sate erau mai n vrst, n
timp ce jumtatea populaiei urbanizate era
mai tnr. Acest decalaj persist pn n
zilele noastre. Astzi, la ora la care scriu
aceste rnduri, Romnia are 104 municipii,
320 de orae, peste 2800 de comune i mai
multe mii de sate.
Aadar, n anul 1985 o jumtate din-
tre cetenii Romniei locuiau la sate,
iar alt jumtate locuia la ora. Astzi,
aceste cartiere de blocuri precum cele pe
care le vedei oriunde par un fel de co-
livii suspendate. Dar n anii 60 sau anii
70, pentru tinerii care abia veniser din
satele modeste ale familiilor lor, aceste
apartamente cu ap cald i un confort
minimal reprezentau un pas nainte. Isto-
ria urbanizrii romneti nu poate face
abstracie de aceste blocuri de locuine.
Cel puin pe hrtie, cei mai muli
romni locuiesc azi la orae dar totodat
se petrece o evoluie curioas: unii romni
se ntorc la sate pentru c nu mai au un
loc de munc la ora, iar muli tineri din
mediul rural rmn acas, pentru c oraul
nu le mai poate oferi o promisiune. Morala
povetii noastre este c balana dintre sat
i ora nc nu s-a stabilizat n Romnia.
Aceasta rmne o poveste cu va urma.
* Cea mai frumoas poveste. Cteva adevruri
simple despre Istoria romnilor, Curtea Veche
Publishing, Bucureti, 2013.
*
Ultima or: La sfritul anului 2013, la
Gala Eurolink House of Europe / Casa
Europei, autorul textului de mai sus a primit
Premiul de Excelen pentru Jurnalism
European pentru serialul TV 5 minute de
istorie cu Adrian Cioroianu.
Scrisul Romnesc
8 Nr. 1 (125) ianuarie 2014
Eseu
M
revolt, deci exist, aceast
celebr sentin prin
care se deschide nu mai
puin celebrul eseu Omul revoltat al lui
Albert Camus, este probabil la fel de bine
cunoscut ca i partea a doua a silogismului
cartezian cogito ergo sum. Gndirea lui
Camus, mai degrab ncadrabil ntr-o
flosofe existenial dect n existenialismul
propriu-zis, l-a condus spre descoperirea
adevratului sens al vieii, via pe care
a cunoscut-o trind nc din copilrie
alturi de oameni umili sau vanitoi. Tot
el a identifcat universul copilriei cu un
paradis pierdut ctre care s-au ndreptat ne-
ncetat sentimentele sale de recunotin .
Pentru scriitorul francez viaa a avut, pa-
re-se, mereu o structur binar, tensionat,
polarizat chiar, ea consumndu-se ntre
a tri i a crea, ntre umilin i fericire,
ntre justiie i sentimente, ntre angajare i
tcere. Albert Camus a fost i mult lume
o recunoate o natur dilematic, chiar
sfiat. Nefind tentat de avuie, Camus a
dus o via relativ auster, fr mari pre-
tenii materiale, el singur recunoscnd c se
simea cel mai bine cnd putea scrie ntr-o
camer de hotel. Se gndea la oamenii
bogai cu un sentiment de vinovie, care,
de fapt, nu era a lui. Spunea, de pild, c
bogtailor cerul li se pare un dat fresc, ori
Camus nu era deloc strin de dictonul per
aspera ad astra. Mai credea c pentru cei
sraci cerul este un har infnit. De aceea i
pentru el bucuriile cerului, ale soarelui i ale
mrii, ale rmurilor mediteraneene, erau o
compensaie pentru tot ceea nu-i putea oferi
o copilrie de biat orfan de tat, o copilrie
umbrit de privaiuni. Nu cu mult mai trziu
el face elogiul copilriei, att n Caiete dar
i n primele cri, Nunta i Faa i reversul,
eseurile tinereii sale febrile, cum au fost
etichetate de critici. Pn la prima tineree
a trit ntr-unul din cartierele modeste ale
Algerului, numit Belcourt. Acolo a urmat i
primele clase sub privirile atente i generoase
ale institutorului Louis Germain, evocat pe
spaii mari n romanul autobiografc postum,
Primul om. E vorba de capitolul 6 bis,
coala, n prima parte nvtorul fgurnd
cu numele de Dl. Bernard, iar spre sfritul
capitolului cu cel de Dl. Germain. Acest om
Justiia revoltei,
justiia destinului
al colii, cruia Albert Camus i-a adresat,
lui cel dinti, prima scrisoare dup ce a fost
rspltit cu Premiul Nobel pentru Literatur
(1957), i-a marcat benefc destinul. Spiritual
i intelectual privind lucrurile, el i-a inut loc
i de tat:
Acela nu-i cunoscuse tatl, dar i
vorbea adesea despre el sub o form un
pic mitologic i, oricum, la un moment
dat, tiuse s-l nlocuiasc pe acel tat.
De aceea Jacques nu-l uitase niciodat, ca
i cum, neresimind vreodat cu adevrat
absena unui tat pe care nu-l cunoscuse,
ar f recunoscut totui incontient, mai nti
copil, apoi de-a lungul ntregii sale viei,
singurul gest patern, chibzuit i totodat
hotrtor, care intervenise n viaa sa de
copil. Cci Domnul Bernard, dasclul de la
clasa la care avea s obin certifcatul de
studii, i pusese n joc ntreaga lui greutate
de om adult, la un moment dat, pentru a
modifca destinul acelui copil pe care-l
avea n grij, i-l modifcase ntr-adevr.
(Primul om, 1994, p. 130).
Louis Germain descoperise aptitudinile
i setea de nvtur ale lui Jacques
Cormery, numele sub care se ascunde
Albert Camus n acest ultim roman al lui,
i hotrse s-l ajute s-i continue studiile
la liceu, tiindu-l altfel lipsit de posibiliti
materiale i chiar de o adevrat nelegere
n familie. Aproape de sfritul ultimului
an colar, Louis Germain i-a reinut n clas
pe patru dintre elevii si: Jacques, Pierre,
Fleury i Santiago:
Iat despre ce este vorba, zise Dl.
Bernard cnd clasa se goli. Voi suntei cei
mai buni elevi ai mei. Am luat hotrrea s
v prezint la bursa pentru licee i colegii.
Dac izbutii, vei avea burs i vei putea
urma tot liceul pn la bacalaureat. coala
primar este cea mai bun dintre coli. ns
nu v poate oferi nimic. Liceul v deschide
toate porile. Iar eu prefer s intre pe aceste
pori biei sraci ca voi. Dar, pentru asta
am nevoie de aprobarea prinilor votri. i
acum luai-o din loc. (op. cit., p. 151).
Iat cum umanitatea institutorului
Louis Germain a fost o favoare a destinului
care a schimbat pentru totdeauna viaa unui
modest dar att de nzestrat fu al Belcourt-
ului. Ctre acest om s-a ndrept marea
recunotin a lui Camus, pn la sfritul
vieii. Aa a ajuns el s urmeze i studiile
universitare, perioad n care l-a ntlnit
pe profesorul de flosofe Jean Grenier, alt
mare mentor al lui.
Revenind la Primul om, e bine s
adugm c nu e vorba de un simplu
roman autobiografc ci i de o carte a
cutrii identitare, lucru deja observat de
critic. Lucien Camus, tatl scriitorului,
fusese mobilizat pe front n unitile de
zuavi algerieni, n primul rzboi mondial.
Albert se nscuse la 7 noiembrie 1913,
iar ntmplarea a fcut ca zuavul Lucien
Camus, grav rnit la cap, la sfritul lui
septembrie 1914, s moar la scurt timp
ntr-un spital de campanie, undeva n nordul
Franei. La maturitate, Jacques Cormery din
roman, alias Albert Camus n carne i oase,
avea s plece efectiv n cutarea tatlui.
Dup perseverente investigaii i descoper
mormntul n cimitirul modestului orel
Saint-Brieuc, situat n departamentul Ctes
dArmor din Bretania, n apropiere de
Canalul Mnecii. n 1962, la doi ani dup
moartea accidental a lui Albert Camus,
populaia aezrii depea cu puin 43 000
de locuitori. n Primul om, autorul caut
s-i precizeze identitatea att prin cutarea
tatlui ct i prin evocarea copilriei, a colii
i a liceului pe care le-a urmat la Alger, a
familiei, n primul rnd a mamei, a bunicii
i a unchiului tienne, numit n roman i
unchiul Ernest. tienne este i titlul altui
capitol din carte, n care unchiul lui Jacques
este evocat cu neascuns afeciune:
ntr-un anume sens ea [mama lui
Jacques, n. n.] era mai puin amestecat
n via dect fratele ei Ernest care tria
cu ei, complet surd i exprimndu-se prin
onomatopee i gesturi ct i prin suta de
cuvinte de care dispunea. ns Ernest,
care nu putea f pus la munc n tineree,
frecventase vag o coal i nvase s
descifreze literele. Se ducea cteodat la
cinema i se ntorcea cu nite rezumate
uluitoare pentru cei care vzuser deja
flmul, cci bogia lui de imaginaie i
compensa ignoranele. Acest om frust
inuse mult la copilul Albert, pe care-l
mngia protector, aproape patern, i
spunea: Are cap bun acesta micu. T-
cut i aproape surd era i Catherine
Cormery, mama lui Jacques. Ea i iubea
cu blndee fii, cei care erau pui dur la
punct, nu de puine ori prin aplicarea unor
pedepse corporale, de bunica lor matern,
omul forte al familiei:
Ct despre bunica, dimpotriv, ea avea
o idee mai just asupra lucrurilor []. Ea
mcar, dreapt n rochia ei neagr i lung
de sibil, netiutoare i ncpnat, nu
cunoscuse niciodat resemnarea. i mai
mult dect orice altceva, ea dominase
copilria lui Jacques. Era sever, uneori
chiar sumbr, cnd i spunea lui Jacques:
Ai s sfreti pe eafod. Era un soi
de premoniie, findc Albert Camus
avea s fe mereu obsedat de absurdul
pedepsei cu moartea; unul dintre eseurile
sale, mai puin cunoscut, este intitulat
Refecii asupra ghilotinei, iar altul, scris
mpreun cu Arthur Koestler, se numete
Refecii asupra pedepsei cu moartea. Ce
s mai spunem despre Strinul i despre
condamnarea la moarte a lui Meursault? n
ultimii ani petrecui la Alger, Camus, care
lucra ca ziarist la Alger rpublicain, a fost,
ntre altele, cronicar judiciar. Aa a cunoscut
el i rsuntoarea, pe atunci, afacere
Hodent, dar i procesul asasinului pre-
zumtiv al marelui muftiu al Algerului,
ca i procesul intentat membrilor PPA
(Partidul Popular Algerian), care i-au
furnizat trama Strinului. Ct despre a fa-
cerea Hodent, se tie c acolo a fost vor-
ba doar de gsirea unui ap ispitor, de
construcia unui vinovat, n fapt acuzat
de specul cu cereale, aa cum spune
Denis Salas n cartea sa, Albert Camus,
la juste rvolte, aprut n 2002. El nsui
magistrat exersat prin tribunale, apoi
nsrcinat cu formarea i cercetarea n
cadrul colii Naionale de Magistratur
i secretar general al Asociaiei pentru Is-
toria Justiiei, Denis Salas remarc nici
nu se putea altfel raportul paradoxal, cu
totul special, ntreinut de Albert Camus
cu justiia. Una din tensiunile gndirii i
existenei camusiene este cea privitoare la
justiie, recte la contradicia dintre idealul
de echitate pe care-l afeaz i maina
de distrugere a nevinoviei. Pe bun
dreptate Albert Camus, i prin el Denis
Salas, au sesizat contradicia dintre istorie,
ideologie i moral care marcheaz actul
justiiei:
Ca instituie, justiia este o captiv a
ideologiilor i a pasiunilor, dar n ipostaza
de cuttoare a moralei ea ncarneaz
o just revolt contra injustiiei.
Aceast dialectic aparent simpl justiia
contra injustiiei a cauzat, prin devieri,
denaturri i nscenri, mari i istorice
nedrepti. S ne gndim doar la nefastele
procese falsifcate din timpul stalinismului
i i dm deplin dreptate lui Albert Camus.
De altminteri el demasc, prin informaii
exacte i critici obiective, acest univers
al procesului n Omul revoltat. O justiie
a destinului, care i-a facilitat lui Camus o
just, adevrat cunoatere a realitilor
timpului su, l-a adus n postura de a cere
dreptate prin justiia instituional i de a
milita mpotriva injustiiei acestei din
urm justiii. Albert Camus a fost nzestrat
cu o deosebit sagacitate i sensibilitate, cu
un spirit activ, civic i moral, cum rar se
ntlnea n epoc, remarcabile caliti care
au fcut din el un mare scriitor sau, cum
i-a plcut i lui s fe, un artist-cetean.
Indirect, mai bine spus prin subsumare,
Albert Camus i asum rebeliunea istoric,
artistic i metafzic din Omul revoltat.
El vede riscurile i distorsiunile justiiei,
riscurile de pervertire a revoltei n revoluie,
pentru c odat ajuns n aceast faz,
revolta metamorfozat n revoluie, devine
un instrument al unor puteri discreionare,
iar revoluia bolevic i servete nc o
dat lui Camus drept cel mai elocvent dar
nedorit exemplu. Riscurile revoltei ineau
aadar de violen i de incidena justiiei,
adic de pericolele de care nu au fost ferite
marile revoluii, ncepnd cu cea din Anglia,
continund cu cea din Frana i ncheind cu
cea din Rusia. Este una din raiunile pentru
care Omul revoltat a contrazis opiniile i
concepiile deja consacrate ale vremii n
ce privea sistemului comunist, n ce privea
gndirea politic a stngii franceze n frunte
cu gruparea din jurul revistei Les Temps
modernes, al crui corifeu era Jean-Paul
Sartre. Asta este, Camus a avut darul de a
zdruncina inerii i prejudeci n numele
adevrului! A avut i puterea de a ndura
multele contestri i aversiuni ndreptate
mpotriv-i. Poate c el a vrut s ntemeieze
o cetate a justiiei. Justiia este contrapus
ei nsi, este pus cu argumente veridice n
faa neierttoarei oglinzi a adevrului. Este
doar una din raiunile n virtutea creia s-a
afrmat, fr ezitri, c Albert Camus se
numr printre cele mai mari contiine ale
secolului XX.
Ioan
LASCU
Retrocritica
Scrisul Romnesc
Nr. 1 (125) ianuarie 2014 9
Eseu
Obsesii
Marian Victor
BUCIU

neleg de ce uneori scriind n


jurnalul su parizian (1977),
Eu gen Simion ascunde, nu doar
dez vluie, dar m descopr surprins c se
oprete att la obstacolul limbii romne,
dei i prevede un viitor universal concret,
prin traducere. Vede, iat, cu Marin So-
rescu i Sorin Titel o pies de teatru pus
n scen de un regizor romn nenumit, care
cel puin nu mai este nferat ca retrograd
sau reacionar politic, find un mare crea-
tor. Este Andrei erban, venit la Paris cu
trupa La Mamma de la New York. Teatru
antic grec, jucat n original, ni l-a propus i
nou dup 1990. n sal apare i Ionesco.
Situaia d un alt aspect comunicrii,
ceva se transmite i aa. Exist deja un
teatru nonverbal. Limba nu este tocmai un
handicap. Criticul literar n-o recunoate
deschis, n-o recunoate mai deloc, i de-
clin specializarea, anun c literatura
n-a disprut, totui, din capul meu.
Nu doar istoria, dar i limba noastr este
grea, amndou la fel i chiar din totdeau-
na. Istoria limbii, limba istoriei vorbesc m-
pletit n aceeai direcie. nsemntorul din
vo lum, dei se ine departe, nencreztor,
de comparatisme (literare, lingvistice, dar
nu numai), nu poate ocoli mereu asocierile.
Uneori ele devin directe.
Distana de la romn la francez, afr-
mat de un cugettor important, dar ne-
numit (procedeu curios, explicabil doar
prin nefasta, n context salvatoarea, auto-
cenzur), dincolo de gndul propriu, ar f
una de la rugciune la cod penal. Retoric
ce nseamn aceast formul, care este totui
retoric, dar numai parial conceptualizat?
Codul de legi, dup Stendhal, este, pe ct
posibil, denotativ. Rugciunea s fe a tunci
un produs al comunicrii de maxim co-
notativitate? Ar f s vedem o denaturare
a rugciunii directe i transparente, care,
cum se tie, find o esen a religiei, releg.
Putem nelege i c (re)leag.
Pregtete pentru editura Tchou care
exista de un deceniu (a unui ambasador cu
tat chinez, deschis avangardei interbelice,
dar i literaturii ocultiste, erotic-sexuale,
pentru care va primi ase luni de nchisoa-
re cu suspendare, citesc ntr-o noti-ne-
crolog din 2010) un volum de cugetri
romneti (fr titlu, nu tim dac a aprut)
i constat c romnul se nate poet i
de vine moralist, n nsemnri litotice
de obicei senine. Ct, ns, de sincere, la
ce adncime i gsete ncrederea? Ct
privete abundena, poetica de departe
copleete aforistica. Include n volum
i aforisme de Cioran, care pur i simplu
le rescrie, dnd antologatorului simultan
o lecie de expresie i gndire: forma i
creeaz coninutul. De ce n-ar f la fel i n
limba romn?
Cnd Elena Vcrescu este srbtorit,
i recitit, n cercul de prieteni care i ps-
treaz amintirea, criticul din Romnia
fa ce opinie separat fa de poeta auto-
exi lat n limba francez. El o vede la
proporii mult mai reduse. n carte, o de-
clar smntorist, o poet cu idilic ideo-
logie ruralist, aproape pierit, pe lim b
strin. Ea posed i o mitologie. Dar ne
vom lmuri c Eugen Simion pstreaz
convingerea absolut c orice scriitor iat,
i minor produce prin oper o mitologie,
Panmitologizantul Eugen Simion
una frete estetic, fe i de estetic euat.
Smntorista autoexilat (ceea ce jurnalul
n nici un caz nu recomand, ba avertizeaz
c tentativa prezint enorme riscuri) n
lirica francez realizeaz o mitologie a
lacrimilor i o cosmogonie a suspinelor.
Se pare c E. Simion, cunosctor i al vo-
lumului lui Roland Barthes, Mithologies,
1957, eliadizeaz, dac pot spune aa,
mitologizeaz, cam din aceast vreme.
Un loc aparte ocup n mica ei mitologie
erotic fusul. n ce fel fusul, cunoscut mai
ales de la Cobuc, devine simbol al iubirii?
Fusul joac aici rolul pe
care l are buzduganul n
basmele romneti; anun
venirea eroului. n cazul
de fa anun o pasiune
nbuit. Prin ce micri,
pe ce cale, nu tim, afm
numai c, iat, buzduganul
ge neraiei 60, poetul Nicolae
Labi, e precedat n expresia
criticului de buzduganul-fus
al smntoristei (ratnd n
morbidul i grotescul fol clo-
ric) de limb francez, ro-
mnca Vacaresco
i urmez aici rapid lui
E. Simion panmitologismul
uor de descoperit, pe traseele paginilor sale
de jurnal produs ntr-o structur sincretic
i chiar pretextual. nti, tot n jurnalul
parizian. Lumea este plin de semne,
totul este simbol. Aici el este ncredinat
neclintit. O repet la nesfrit. i impune
o ndejde, iat, total, pe calea semnelor,
miturilor, simbolurilor. ncape aici i pos-
terul Poulbot, simbolul turistic al unui
Paris srbtoresc, turistic. Miticul este n
gndul i expresia lui E. Simion prezent
ntr-adevr peste tot. Renaterea literaturii
ncepe cu redescoperirea miturilor, no-
teaz gndul lui M. Eliade. i de atunci
vede n lecturile literare numai mituri,
dei puine dintre ele devin clare, bine
reconstituite, iar puzderie dintre acestea
apar imprecise ori chiar nscocite. De la
Eliade preia ideea, creia mai mult dect
altul i poate da suprafa de audien, c
i cultura romn are destin, unul original
i spectaculos. Ea cldete un fel de pod
ntre Orient i Occident, find ntemeiat pe
mituri tari, necunoscute nc n lumea mare.
Eliade scrie n Fragments dun journal c
francezii sunt prini de Nietzsche, Freud,
Joyce, de orizonturi orgolios provinciale
din acestea, i rmn lipsii de dimensiu-
nea miticului, cosmicului. Mobilizatoare
com paraia ntre cultura romn i cea
francez. Eu cred c o reia i o dubleaz
pe cea a lui G. Clinescu, mai msurat,
el doar echivalnd folclorul romnesc cu
clasicismul francez, literatura popular cu
aceea cult. Dar comparatismul, care nu-l
angajeaz pe critic, i devine n acest punct
probabil simpatic. Mit, mitic, mitologie,
mitizare sunt cuvinte de regul regale, care
i vin mai la fecare pagin cu insisten i
convingere. El preia i termenul comun.
Parisul, da, este cu adevrat un mit pentru
oricine l poart n minte. l verifc i el,
n unele laturi d dreptate ncuviinrii
generale. Nu este un ora trufa Parisul.
Exist Mitul Parisului. De sus i, poate
mai cu seam, de jos privindu-l. Povetile
de aici sunt Mitologia unei lumi mrun-
te. Un romn s-a dat tare i aa a ajuns
un bogat ginere de mare patron i erou de
legend urban. Dar buchinitii nu-i prea
merit mitul. Apoi, mitul parizian nu
pre supune, mai degrab supune bunstarea
popular. Parisul este un mare ora, unde
poi gsi toate mizeriile din lume, n afar
de mizeria monotoniei. A scris numai V.
Hugo Mizerabilii, nemaipomenii aici.
Dar cnd vede paniile omului din Est
ca necunoscute francezului nu doar de la
Paris, nu-i mai reduce criticul-diarist din
mizerii? Iar cnd are mo-
mente de gol, presupun c
nemimate pentru a nchipui
un jurnal, nu-i mai adaug
o mizerie pe care voia s
i-o retrag? Se triete greu
i-n Paris, viaa ajunge tot
mai scump, noteaz n clar,
fr comparaia, mereu de
negsit, cu Bucuretiul. Nu
coboar la comparaii, cu
att mai mult la cele m-
runte, care fac baza de im-
presii a judecii. ncepe s
cunoasc miturile so ci et ii
abundenei, ale so ci etii
ca re s-a revoltat zgo motos i
obscur prin tinerii ei, n mai 1968. Mitul
lui Dracula l cam irit, cnd l recunoate
ntr-o form prelucrat ntr-un flm de
Polanski. Tocmai valah s-a ajuns vampirul
numrul 1 al umanitii. Umanism draculic,
vampiric, valahic este, vai, un maximum
oximoronic, de un baroc ucigtor. Ce ans
de bun imagine pe lume am mai avea?
Mitul creaiei, la Brncui, i nu doar
la el, l seduce ns profund. Mitul real
exist doar n creaie. Criticul din spatele
diaristului nonconformist, ce rtat bine cu
notarea temporalitii, refu z miturile bio-
grafce, miturile romanate. Bio grafa ori
rmne departe ori se adaug operei: mi-
tul unui scriitor, pe acela l afm numai n
oper. Dar nu aici discutm metoda bio-
grafsmului critic.
Mutndu-ne n Jurnal ger-
man, 1983, nu ne mir c la
Heidelberg se ataeaz de un
elev al lui Eliade, Duerr, n-
creztor n mituri i nu n struc-
turalism. Nu pierde oca zia s
noteze c berea este bu tura
ptruns n mitologia ger-
man. Speculaia vine de
la sine, dar prin alii, au tori
cu faim. O plcere a sa este
s-i defaime acolo, n col ul
crii proprii. Le face cu vo-
io ie i volubilitate bilan ul
slbiciunilor. Elias Cane tti se-
par naiunile prin limb i
istorie. Simplifcnd, engle-
zul rmne un om de ap iar
neamul unul de pdure. Pe
critic l de zamgesc tipo lo-
gi zrile, dar nu de puine ori
ele l amgesc, le consider
nu doar un ru, dar chiar i
un bine necesar. Acum nu se
las convins, englezul nu este
numai omul apei, cum neamul
nu rmne doar al pdurii. In-
tr n jocul simplifcator, a pli-
cndu-l nou, romnilor. Mitologia noas-
tr este predominant silvan. Pdurei,
ca germanii, el ne mai gsete ceva n
plus, dac a vorbi categorial i-a spune
cmpenismul. Exist, chiar n momentul
cnd i face jurnalul, la noi, prin civa
prozatori rurali, o mare proz a cmpiei. i
tot la mitul creaiei, creatorului, inspiraiei,
ajunge. Aici, la Goethe, cel care vede opera
ca totalitate. Criticul va aplica teza n
studiile literare, de pild la mult admiratul,
de el, M. Preda.
I-a spus prozatorul srb, primitor
de premiu Nobel, Ivo Andri, noteaz
n jurnalul parizian la care m ntorc
n continuare, c geniile Romniei sunt
exportate. Nu este felul cel mai propriu
de a numi ce se petrece cu geniile patriei,
ele de fapt fug de-acas. Facem parte din
acea lume, mai larg, mai nchis i mai
srac, din care geniile aleg o lume terestr
mai mic, dar mai deschis i ofertant.
Patria le urmrete cu ostilitate ori cu
mndrie. Geniile, uneori n ara natal
aproape nenscute ca personaliti, se dau
peste cap ca n basmele romneti i ajung
neasemuite pe glob. Romnia are numele
legat de numele lor.
M. Eliade, prozatorul, nu s-a putut
desprinde de limba romn, se poate crede
c nici nu a vrut. Din afara rii, dar cumva
din interiorul literaturii romne, el ofer
un model pentru unii scriitori din ar, pe
o cale similar deja existent, de fantas-
tic intelectualizat. Ionesco, practicantul
anti literaturii cu succes mondial, dei a
a bandonat romna, poate f citit, chit c
simplifcat, i ca un creator n linia Ca-
ragiale-Urmuz. Iar prin Urmuz, nu stilul
i viziunea l-ar f propulsat pe Ionesco, dar
tot mitologia. Exist la mijloc un sim ()
mitologic extraordinar. Nencreztor cu
metodele comparatiste, de drept i de fapt,
dar mai ales n citirea marilor autori i a
marilor opere, E. Simion nu-l reduce nici
pe Ionesco la infuene. Comparatismul
mai complex nu-l convinge mai mult.
Scrisul Romnesc
10 Nr. 1 (125) ianuarie 2014
Eseu
Dumitru Radu
POPESCU
Scrisori
Domnule Ion Militaru,
Piesa Piticul din grdina de var a fost
scris ntr-o vreme cnd ncepuse s se
cread c valoarea teatrului nu putea f con-
ce put dect dac limbajul se dezarticula,
istoria devenea atroce, abstract, invizibil,
ca i contiina celor ce , decapitai find i
de psihologie i chiar de sex! ncetaser
s tie altceva dect c omul nu este nici
mcar o jucrie a hazardului, sau un
monstru acefal al destinului... Dar toate
acestea i altele! se afau de cteva
secole mai ales n Mainria cosmic a
domnului Shakespeare!...
Piticul era o unitate statuar drgla-
, minor, indiferent, impotent, inutil,
ntr-un paradis de var, att! Nu visa s
ajung n lumea celest a ngerilor, nici nu
se temea de ntunericul coclit al infernului!
Dei nu tria n stratosfer, nu tia cine sunt
liderii Italiei, Germaniei, Rusiei, Angliei
i nici dac America este o staie de tram vai!
N-avea odrasle, n-avea ef, cu toate c nu
tr ia n afara acelui rai ce gzduia n buri-
cul su o nchisoare. Dar dei tria n mijlo-
cul istoriei acelui paradis de var, piticul
nu avea nicio posibilitate de a schimba
mcar cu o centim de milimetru, sau cu
o secund mersul irefutabil al succesiunii
evenimentelor. Piticul nu era din neamul
zeilor, n-avea n structura sa nimic divin!
Era, desigur, un personaj principal, ndrgit
de unele persoane, sau niciodat luat n
seam de altele... Superb sau ridicol, dup
caz, piticul era un martor tcut, implacabil,
un obiect inutil, poate o glum a destinului,
sau pur i simplu un nimic! Atunci de ce se
nvrtea ntregul univers n jurul lui? Pentru
c universului nu-i psa de el, pentru c
stelele i luna, soarele i iarba, n propria
lor mreie, uitaser de el, i uitaser
din toat plmdeala de atomi ce le ddea
via! cine sunt?...
n Mainria cosmic dirijat de dom-
nul Shakespeare ntlnim insule fr isto-
rie, ri copleite de istorie, indivizi fr
istorie, africani, romani, actori ideologici,
nrcai, desrai, pduri, furtuni cu isto-
rie, furtuni magice, religii, snge, m tr-
gun, iubiri tandre, stafi, atitudini, ex pe -
riene i idei semnifcativ diferite, re pre -
zentnd puncte cruciale sau rupturi vio-
lente, abisale, n existena unor regi, ps-
tori, mscrici, oteni, gropari, parazii...
Alchimia dintre gndire i fapt, sudura
dintre gnd i gest, teatrul cruzimii regelui
Claudius, ruptura dintre gndire i fapte,
teatrul absurdului, tragedia buf, lirismul
caricatural, sinuciderea inocenei, laitatea
funciar a cuplului de dizideni sexuali,
paradisiacii nocturni R i G toate acestea
le gsim n mainria cosmic a celui ce
juca rolul Fantomei, n Hamlet. Prinul vie-
ii i al morii, Hamlet, ca un hermeneut
tragic, vznd ara sa, Danemarca, putred
i czut din ni, cuta s neleag ome-
nirea ntreag, drumul ei pn la moarte, i
dincolo!...
Piticul din grdina de var nu putea
muri! El reprezenta, totui, un mare pericol,
n dulcea sa inocen: vedea i auzea i
scritul stelelor din cer! Dei nu era n
confict cu biserica, nici cu puterea statal,
dei, dac ar f fost ciobit sau spart n-ar f
Piticul din grdina
de var
fost aruncat nici la gunoi ca s nu ocupe
locul deeurilor menajere sau sociale!
dei n-ar f avut nevoie de un sicriu, ca s
dispar, dei ar f fost absurd s cear s fe
incinerat, ca s scape de hruirea viermilor,
dei nu fcea parte dintre indivizii controlai
de stat, fe nainte de a f ntemniai, fe
dup ce erau nhumai ca s nu devin
eroi! dei nu era o ipostaz a lui Adam,
a lui Dumnezeu, sau a diavolului, dei
prea destul de apatic, fr mcar ambiia
de a merge pe propriile sale picioare i a
le arta poliailor i pucriailor c se
poate deplasa nesprijinit de nimeni, Piticul,
n afar de cldura pe care o simea cnd
Pasre l plimba n brae, rmnea nemicat
n grdina de var, ca un punct! Era el,
totui, un captiv n sistemul social supra-
individual al paradisului din var? Era un
punct, n univers? Punctul din grdina de
var: de la el o f nceput lumea, oare? Era
un punct, un nimic, oare?
Piesa pornea de la un fapt de via
absolut real: n timpul rzboiului o femeie
a fost condamnat la moarte, dar execuia
ei a fost amnat findc s-a constatat c era
gravid! Pruncul nu putea f ucis mpreun
cu mama sa! N-avea nicio vin!
Dup ce-am scris piesa, am mai des-
coperit dou cazuri de femei condamnate
care au nscut n nchisoare!... Se sfrise
i rzboiul... Am cunoscut chiar un ins
care s-a nscut n nchisoare, n timpul
rzboiului... Fratele acestuia este un celebru
regizor stabilit n strintate!
Piticul din grdina de var pune pro-
blema unei femei ce se trezete de bu-
curie! n al noulea cer cnd af c va
deveni mam i e cobort cu picioarele
pe pmnt cnd nelege c legile oamenilor
pun n cumpn protecia naterii unui
prunc! Atenie: cer de bucurie! Geneza
unei noi viei, porunca dat de Dumnezeu
Evei i lui Adam s se nmuleasc i s
stpneasc pmntul rmne n derizoriu
n faa politicii oamenilor!... Ideea central
a societii, descoperit de peticul din
gr dina de var este aceasta: moartea din
ra iuni statale, legale, conjuncturale, po-
litice!...
Piticul descoper politica aductoare
de moarte. Spre deosebire de Pitic, Agami-
Dandanache descoper iubirea multila t e-
ral mbriat care nfrnge politica!...
O, nu e vorba de o moarte divin, ca n
Meterul Manole, unde mama i pruncul,
pui la temelia mnstirii de pe Arge vor
reveni n lumina credinei n Dumnezeu!
Pruncul Iisus, vnat de Regele Zilei, a sc-
pat cu via, iar Fecioara Maria niciodat
n-a fost pedepsit pentru c a adus pe lume
un prunc! Totui, o dat a fost i Fecioara
Maria pedepsit cumplit: cnd a asistat,
stnd lng cruce, la rstignirea Fiului ei
Sfnt!
Sigur, n Maria, din Piticul din grdina
de var nu se ntlnesc Cerul i Pmntul,
dei maternitatea este fericirea sfnt visat
de orice femeie.
n nchisoarea din paradisul de var
politica afat n snul naturii divine! ce
se ntmpl? Romni, evrei, unguri, i ga ni,
ortodoci, catolici, comuniti, legionari,
su fereau mpreun, admirndu-se reciproc,
sau dispreuindu-se?... Putea f cineva, n
ace lai timp, romn-evreu-ortodox-comu-
nist-legionar? Erau aceti oameni pen tru
Pitic! fpturi deosebite? i n ce msur?
Petru spunea c pentru a f cretin trebuia
s fi evreu. Ce tia Piticul despre toate
acestea? Una dintre persoanele condamnate
n timpul rzboiului, precum Maria, era
evreic. N-am vrut ca Maria, din pies, s
fe evreic, pentru a nu pune personajul
ntr-o discuie de partizanat i azi, uneori,
strident. n fond, condamnaii din paradisul
de var erau toi egali... Rzboiul avea
legile sale clare i uneori imprevizibile!
Piticul, printre ini cu preri i doctrine
deosebite, verzi, roii, simea cum paradisul
de var se transform n infern? Dar, oare,
n acest spaiu al disperrii, nu era i Piticul
ntemniat? Pe ce motiv? O, cnd e vorba
de legi fr de legi nu este necesar nicio
justifcare!
n tot ce vede, aude i triete, ncearc
Piticul s fac apel la Logic? Sau la
memorie? n general, de la Cristos ncoace,
europenii au trit ntr-o lume ce se afa
ntre iad i paradis. Sigur, pe parcursul
anilor, unii oameni, ideologizai, bazai pe
fuxul fulminantei lor raiuni, au nceput s
triasc fr teama de iad i fr sperana
n luminile raiului. Ce prere are Piticul
despre aceste comuniti ce se ncrucieaz
prin grdina de var? Doar materia s fe
la baza existenei cotidiene? Dar atunci
despre moarte ce s-ar mai putea spune
dac ea nu duce nici n iad i nici n
paradis? Mai are moartea vreo logic?
Desigur, dac se gsesc fa de moarte,
alte... argumente! Politice, n primul rnd!
Desigur, de convingerile politice te mai
poi ndoi, trecnd de la un partid la altul,
n cutarea unui sens al vieii care trebuie
pus n slujba rioarei! Dar dac nu te mai
pregteti pentru propria ta moarte, nefind
dincolo o alt via! e mai uor s profi
de libertatea de a trage cu puca. i iat
cum apare demnitatea naional, civic,
revoluionar! Dar Piticul nu benefcia de
nicio puc!... Nu se putea pregti pentru
moartea altora, i nici chiar pentru propria
sa moarte. Fiindc Piticul nu putea muri! El
era doar un punct!
n ce const, totui, puterea sa de fas-
cinaie? Chiar de intimidare? n mrturia
sa?... Era un Pitic-magician, un magician-
pitic, mut, imprevizibil, care ar f putut
vorbi, dei formula oral a existenei sale
prea absent? De ce invazia banalitii
con centraionare i ngmfarea trivialului
po liienesc nu-l scoteau din srite? Pentru
c ele sunt eterne?
Totui, de unde venea cruda i tandra sa
fascinaie?
Din memoria sa invizibil?
Piticul nu se mprtea din nebunia
acelor vremi! El atepta, atepta, atepta,
sub cerul tulbure al patriei sale, ca tnra
rmas gravid s aduc pe lume un prunc!
Pasre l-ar f legnat n brae! Aa cum
l legna acum pe Pitic... Ar f legnat
pruncul, i i-ar f cntat ca i cum ar f
fost propriul su prunc!...
Ca i Romnia, Piticul era singur, aezat
ntre imperii floase, codoae, moarte, avi-
de mereu de o nou nviere!
Tragedia tinerei femei nsrcinate, le-
gat strict de un moment istoric, se n-
gemneaz cu tragedia etern i invizibil
a Piticului din lut ars... Zbaterea ochiului
luntric al Mariei nu putea s nu ntristeze
zbaterea ochiului luntric, ns nevztor,
al pruncului ei...
Singur, ntre trecut i viitor, ca un
punct, Piticul era att de nensemnat nct
nu putea muri findc nu era singur n
paradisul din venica var.
S fe Piticul ntruparea Credinei, s
fac el parte din lumina lumii? Mai degrab
el pare s fe ntruparea Credinei inutile!?
Lsat fr cuvinte, fr puterea de a
se revolta, el i nsenineaz cumplita-i
existen prin Iubire? S se potriveasc
aici cuvintele domnului Eminescu: E ca
durerea mea s-o-mpac / nseninndu-mi
gndul...
Inocena atins de experienele i bolile
atroce ale istoriei devine inutil? Iubirea
fa de cer i fa de pmnt devine o vorb
n vnt, caraghioas?
Piticul nu este lsat fr proprieti,
nu-i pier odraslele, iar bolile nu-l ruineaz,
ca pe Iov. Nu-i sfie hainele, nu se
revolt, nu se resemneaz, spunnd Dom-
nul a dat, Domnul a luat; cum i-a plcut
Domnului aa a fcut; fe numele Domnului
binecuvntat...
Nici politicriile politichiile lumeti
nu-l atrag i nu-l ating structural aa cum
se ntmpl cu toi cei afai n grdina de
var! ntr-un fel, pedeapsa cu care e lovit
st n luciditatea cu care nelege totul i nu
poate schimba nimic! Mut find, cu minile
i picioarele legate, nu poate cere, nici
mcar murmurnd, ca inocena Mariei, i
mreia ei de viitoare mam, s nu mai fe
umilite!
Piticul este contemporanul nostru, tul-
burat de oroarea lumii i neputincios n
faa discordiei universale. Singur, sin-
gur, nclzit doar de neputina psrilor
i a ierbii, Piticul suport cu demnitate
paradisul de var al societii, ngrozit,
totui, de sublimul atroce al propriei sale
decderi lucide.
Carmen Firan, Adrian Cioroianu, Dumitru Radu Popescu, Florea Firan, Gabriel Cooveanu (2013)
Scrisul Romnesc
Nr. 1 (125) ianuarie 2014 11
Eseu

Nicolae PANEA
R
eligie popular n Cu ba,
practicat n biserici impro-
vi zate de ctre babala-
os (pre oi, vraci), santeria reprezint, fr
ndoial, un element esenial al identitii
culturale cubaneze.
Descrierea pe care o face Andrei
Codrescu este un exemplu de implicare
maxim, el nsui experimentnd un ritual:
Biserica se afa pe terasa unui solario
(cas fr acoperi) cu patru etaje am
ieit afar pe terasa de pe acoperi i ne-a
orbit lumina. Cldura amiezii era intens.
Mi-am pus ochelarii de soare. Majoritatea
brbailor nu purtau cmi, inclusiv
babalao. Copiii erau goi puc, iar femeile
purtau nite fuste petrecute, cu basmale n
jurul snilor. Acoperiurile Havanei artau
ca un port plin de pnze umfate de briz.
Toat lenjeria cartierului dansa n btaia
vntului. Puteam zri oameni aproape goi
tolnii, fumnd i ascultnd radioul. Porci
i cini edeau alturi de ei, iar papagalii
edeau cocoai pe antenele de televiziune
improvizate. Mirosul de banane i pete
prjit mbiba aerul. Cteva minute mai
trziu, omul lui Miguel veni cu un cocoel
tnr, cu pene multicolore. Cocoul cria
tare, tiind de bun seam ce soart l
atepta. Miguel l apuc ferm de picioare i
l roti de cteva ori.
Am spus:
tie ce se ntmpl. Puiul sta e perfect
contient de faptul c va f jertft n curnd
pentru sntatea mea, ca s scap eu de toate
necureniile i s le las n Cuba.
Miguel trase pe el o rob cu motive
africane. Se aplec n faa unui altar pe care
nu-l remarcasem nainte, n fundul terasei,
spre dreapta. Era un cuptor pentru barbecue,
fcut din crmizi, cu snge nchegat pe el.
mi ceru s-mi scot cmaa i s m ntorc
cu spatele la el. []
n spatele meu se pornir incantaiile, o
stranie recitare poliritmic n yoruba. Am
auzit de mai multe ori numele Oshun. Am
auzit Obatala. Am nchis ochii. Eram
n Africa. Incantaiile se nteeau tot mai
mult, fcndu-m s m simt c plutesc.
Cldura mi strpungea trupul prin fecare
por i curgeau apele pe mine. Incantaiile
se oprir brusc i babalao ntreb cu voce
poruncitoare:
Care i-e numele? [] Babalao
a strigat o versiune a numelui meu, un
sunet cu stranii infexiuni afro-cubane.
Puiul cotcodci nelinitit. Am nchis din
nou ochii, dar i-am deschis ocat cnd am
simit un jet de rom scuipat pe spatele meu.
Miguel lua guri de rom i le scuipa peste
cei din jur, inclusiv pe David i Art.
Tocmai m obinuisem cu priaele de
alcool ferbinte ce curgeau pe pielea mea
asudat cnd am simit pe talie mngierea
unor pene. Apoi pene pe ceaf. Miguel
trecea pasrea peste trupul meu. La nceput
a fost doar o atingere uoar, dar apoi
a nceput s o legene mai tare i pasrea
speriat cri tare i ncepu s m zgrie
pe spate cu ciocul. Simeam cum mi d
sngele pe spate i pe umeri. Miguel mi
aez cocoul pe cretet i, dup aceea,
Cltoria ca antropologie (II)
fcu civa pai n spate i ncepu s m
loveasc tare peste tot torsul meu asudat,
ferbinte i iroind de snge. Sngele i
sudoarea curgeau pe mine i mi-a trecut
prin cap gndul nfricotor c o s m
bat cu pasrea aceea pn va muri, biata
de ea. Incantaiile crescur ntre timp pn
deveniser strigt i numele lui Oshun era
strigat sufcient de tare ca s-l trezeasc din
orice borcan zeiesc ar f dormit. Santero
retrase brusc pasrea. Am simit atingerea
a ceva rcoros i catifelat i mi s-a facut
pielea de gin.
Apoi incantaiile s-au oprit. M-am ntors
i am vzut cocoul mort pentru pcatele
mele, plin de lucrurile scrnave din trupul
meu, zcnd jalnic ntr-o balt de snge la
picioarele lui Miguel, cu gtul retezat i cu
capul de-abia mai inndu-se de truporul
lui frumos. [] Cnd mi puneam cmaa
la loc, Pablo opti:
D-i bani lui Oshun i-mi fcu semn
spre altar.
1
Am selectat un text att de lung nu doar
din dorina prezentrii ritualului, ci, mai
ales, din nevoia de a identifca elemente
sti listice, lingvistice (chiar dac este o
tra ducere!), etnografce prin intermediul
c rora autorul i orienteaz textul, n cer-
cnd s-l cunoasc pe Cellalt. n felul
acesta, textul devine tangent cu unul antro-
pologic prin aceea c esena lui este o
chestiune clasic a metodologiei cercetrii
antropologice, implicarea, angajarea.
Textul ni se pare exemplul unui schimb
perfect. Autorul se d pe sine n schimbul
dezvluirii ritualului. Intimitatea sa, des ti-
nul tatlui su (de fapt, ritualul se per for-
meaz pentru a-l despri pe autor de spi ri-
tul tatlui su!) sunt schimbate cu intimi-
tatea practicilor ce trezesc orishas. Este un
gest sufcient de hotrt i important pentru
a-l convinge pe babalao c cel din faa sa
este chiar interesat i nu un vntor de
curioziti.
Textul ales de noi este precedat de o
scen, n aceeai msur, semnifcativ, cea
a ghicitului, cnd autorul, devenit subiect al
manciei, se comport n aa fel, confrmnd
cele spuse de babalao, nct i ctig pe
cei prezeni. Confrmarea celor ghicite este
un gest de putere. De fapt, se confrm
calitile ghicitorului i, prin aceasta, se
realizeaz solidarizarea colectivitii n
jurul unor valori mprtite, reconfrmate
acum prin practic. Pe un nivel superior,
aceast solidarizare coagulat de practic l
ncarc cu putere pe ghicitor.
Textual, confrmarea presupune o suc-
cesiune narativ, secvena ghicitului find
continuat de ritualul citat, spre surprinderea
autorului: Chiar ndjduiam s vd o
ceremonie Santeria, dar nu crezusem c voi
sfri prin a deveni eu subiectul.
2
Totul pare a f urmarea acelui com por -
tament empatic la care se referea Andrei
Codrescu n fnalul crii. Demonstrnd
interes, implicndu-te, obii, n mod na-
tural, informaii preioase, care pot releva
aspecte culturale semnifcative. Codrescu
atinge, fr program, fr intenie, o ches-
tiune metodologic foarte disputat a an-
tropologiei: implicarea, angajamentul.
Empatia lui Codrescu este o form de
implicare neipocrit, corect, contient i
inteligent. Poziia lui este att de tranant
nct mi se pare inevitabil s nu o compar
cu eventuale echivalente antropologice.
Suntem de acord c, aa cum afr m
Pierre Joseph Laurent, criticnd me to do-
logic angajamentul, implicarea, antro-
po logul nu poate culege materialul de pe
te ren i s-l transpun n scris ntr-un mod
ino cent, naiv: faptele nregistrate sunt n-
tot deauna rezultatul unei judeci
3
, dar im-
plicarea, empatia, n cazul nostru, nu poate
f refexul naivitii, ci, mai curnd, al unei
inteligene pragmatice, a unei cunoateri
corecte a lumii, a speciei umane, ce impune
dialogul corect.
O astfel de concepie depete poziia
unui Marc Aug, care vorbea despre o
implicare pe ct de necesar pe att de
ambigu a antropologului i se apropie de
dezideratul semnatarilor Manifestului de la
Lausanne de a nfptui o antropologie non
hegemonic. Hegemonia se hrnete din
ipocrizie la fel ca i ambiguitatea. Empatia
presupune un dialog ntre egali. Implicarea
este ntotdeauna opiunea antropologului
nu a tiinei, n general, nici a grupului
tiinifc din care face parte, nici a speciei
umane.
O alt problem este cea a terenului.
Cartea lui Codrescu impune o astfel de
concluzie. Cuba este un laborator antro-
pologic: un comunism latent, hibridizat
ipo crit cu muguri de capitalism rudimentar,
o ruralizare a urbanului, un metisaj cultural
intern prin migrarea cubanezilor din estul
insulei n Havana, un rasism ascuns, greu
temperat de precepte egalitariste marxiste,
reele sociale pe baz rasial (albii con-
duc!), un sincretism cultural africano-cara-
ibean la care se grefeaz un consumism
dement american, un catolicism deteriorat,
santeria ca biseric popular, prbuirea
ca litii vieii, instituii sociale inadecvate,
ru dimentare, nefuncionale.
Cuba demonstreaz c terenul nu mai
poate f neles ca acum un secol, nici mcar
ca acum un sfert de secol. Globalizarea
politic i economic, dublat de una a
co municrii, cderea comunismului, frea-
tica colilor antropologice, creterea antro-
pologiei americane, oraul ca spaiu antro-
pologic, transformarea antropologiei n
antropologii pentru a face mai efcient fa
provocrilor realului, post-modernismul i
criza lui, liberalizarea pn la arbitrar a f-
losofei reprezentrii, hegemonia englezei
ca limb de comunicare, atrag atenia asu-
pra schimbrii, rapide i ineluctabile.
Reacia antropologiei este i ea sem-
nifcativ. n treizeci de ani apar dou
ma nifeste, cel de la Santa Fe (1986), con-
cretizat n volumul Writing Culture, pia-
tr de temelie a post-modernismului n
antropologie, testamentul structuralismului
i post-structuralismului, ncercarea de a
rezolva o criz a reprezentrii, provocat de
caducitatea ideologiilor amintite i Mani-
festul de la Lausanne (2011), ca re militeaz
pentru o antropologie non-hegemonic i
care anun non-productivitatea concepiei
antropologice foucauldiene, cu alte cuvinte,
reinstaurarea unei crize a reprezentrii.
Prezena acestor manifeste i absen-
a colilor, a titanilor reprezint nsi
con tiina crizei, a angajrii pragmatice,
a rspunsului la provocrile momentului.
Am bele manifeste au subtitluri decisiv ex-
plicative: poetici i politici n etnografe
(a se citi antropologie!) i, respectiv, pen-
tru o antropologie non hegemonic, obse-
dant strategice i consensualiste.
Cu toate acestea, ele confrm existen-
a a dou lumi teoretice n antropologie,
cci una este anglofon, cea de-a doua
francofon, perpetund, practic, cele do-
u modele de a gndi i a face antro-
pologie, doar c raportul dintre ele nu se mai
nuaneaz doar conceptual ci hegemonic
lingvistic.
Sfertul de veac scurs de la publicarea
culegerii de texte, coordonat de G.
Marcus n 1986, dovedete nu doar o
impunere a temelor i a stilului predilecte
antropologiei americane, ci un fenomen
pe care antropologia francofon i nu nu-
mai l-a semnalat i anume o poziionare
hegemonic a antropologiei americane nu
doar prin producia scris ci i prin ceea
ce lausannitii numeau exo-antropologie
(cercettori formai n colile americane
ntori s cerceteze propria cultur).
Codrescu, scriitor i jurnalist ameri-
can, familiarizat cu toat aceast micare
cultural, prezentnd Havana, Santiago
att de iconoclast nu doar c exemplifc,
ntr-un astfel de context, o antropologie
a urbanului, dar o face cu instrumente
mai puin canonice, simurile, impunnd
chiar un joc subtil de instane auctorial-
antropologice.
Nescriind ca un antropolog, textul su
ni-l relev, conform rigorilor antropolo-
gului, ca pe un informator. Cunoaterea
em patic i asigur asimilarea actului, a
realitii dar, n acelai timp, l mbib de
acel inefabil ce nconjoar actul descris,
realitatea ca un halou.
Continuare n pag. 12
Andrei Codrescu n Cuba
Scrisul Romnesc
12 Nr. 1 (125) ianuarie 2014
Cronic literar
Eseu
Vitrina
cu
Cri
Mihai
DUESCU
Mai departe, actul lecturii devine echi-
valentul unui fel de chestionare din cer-
cetarea de teren. Prin lectur, deci, prin
ce vrea s transmit informatorul, eu
fac cunotin cu o realitate necunoscut.
Im pli carea mea difer de cea a colegului
meu, care a citit cartea naintea mea, cu
alt scop, cu alt background cultural, cu
alt atenie i alt intenie. ntre cele trei
tipuri de receptri intervin grade diferite de
ipocrizie, de ambiguitate.
Revenind la textul selectat, ceea ce se
impune cu preeminen este faptul c textul
este construit prin intermediul receptrii
senzoriale a realitii i, n consecin,
m ntreb n ce msur senzorialul poate
decoperta socialul fr a cdea n pcatul
naivitii.
Vzul, dar, mai ales, mirosul i pip i tul
sau reacia epidermic, n general, organi-
zeaz un fel de receptare primar, departe
de impresionism sau inocen. Acest nivel
primar al textului urmrete acreditarea
unui climat de familiaritate i, n acelai
timp, de concretee a prezentului (lumin,
cldur, costumaie sumar, miros casnic,
utilitate casnic a spaiului) ntr-un spaiu
profan i popular.
Tot senzorial este marcat i transfor-
marea spaiului. Sunetele scoase de coco ul
ce urma s fe sacrifcat transform spa iul
din unul profan n unul consacrat. Trans-
for ma re radical! Acoperiul devine bi se-
ri c, cuptorul pentru barbecue devine al-
tar, Miguel hipertensivul devine babalao,
pre ot, santero.
i, de aici, Codrescu ne descrie pur
senzorial ritualul, cci, nchiznd ochii,
relaia lui cu lumea este exclusiv prin
simuri. Reacia epidermic, auzul, mirosul,
pipitul, colaboreaz, realiznd o descriere
uluitor de elocvent, cinematografc. Re-
ducerea contactului cu lumea la simuri,
nchiderea ochilor (care poate f pentru
noi simbolic!) nu pot f considerate pro-
ductoare de naiviti textuale i nici
inocen, cci participarea lui nu este spon-
tan, ci chiar modelat cultural (autorul n-
sui mrturisete o experien similar!).
Gestul pare, mai curnd, o dezambi gu-
izare cultural. Semantismul neltor al
ter menilor, precarizat de traducere (propriu,
mai curnd, cercettorului, savantului) este
n lo cuit cu amprenta senzorial (cecitatea
sim bolic) dintr-o dorin aproape explicit
de renunare la ipocrizie. nchiderea ochilor,
interiorizare a expe rienei, captare i
amplifcare a acesteia prin trire interioar,
poate sugera i o de contaminare cultural,
necesar con trac arrii bruiajelor depozitelor
culturale succesive (motenirea cultural) i
per mi terii ritualului s-i impun efectele
(m simt n Africa).
Ca strategie textual, ni se pare c asis-
tm la o plurispecularitate, pe care, antro-
pologic, o putem numi inversare de instan-
e. Autorul nu este observator ci informator,
al su ntr-un viitor al scriiturii, al nostru,
ntr-un viitor al lecturii.
Cu alte cuvinte, reducnd legtura cu
lumea la contactul senzorial, eu nsumi pot
deveni informatorul meu ntr-un viitor al
scriiturii, conceput ca monumentalizare a
receptrii senzoriale. Lectura textului meu
m produce simultan pe mine ca autor al
lui i informator pentru orice lector ntr-un
viitor al lecturii; o ambiguizare pe ct de
necesar pe attde onest.
1
Andrei Codrescu, op. cit., pp. 100-102.
2
Idem, p. 100.
3
Pierre Joseph Laurent, Coinvolgimento, in Per
unantropologia non egemonica, Milano, Eleuthera,
2012, pp. 54-55.
D
in Gorjul frumos ca o Cul,
prin care trece nc Tudor
Vladimirescu, vine o carte
de poezie cu parfum de livad ars i cu
irizri din zpezile primverii. Pridvor de
veghe (Ed. Tipo Mol do va, 2013) de Zoia
Elena Deju ne-a umplut palmele cu lacrimi
de miere i sufetul de icoane: taur ridicat/
din praf/ poemul i scutur/ coama //
din hohote de irizri/ augustane/ se-alege/
naripatul// vd totul/ din vluritul lan/ de
secar/ cu luna-n tlpi/ i stelele-n palm.
De la ciclul Limpezimi de mrgritar,
din 1994, unde cuvintele
se altur de multe ori
ne fericit: Stihiile nopii,
Ina prinsullan; Pe unda
ar gintie etc., la Pridvor
de septembrie, 2013, e un
drum lung pe care poate
l parcurge cu genunchii
zdre lii, dar cu fruntea
lumi nat de mrgritarul
ami e zei: autumnale ofran-
de/ arcuiesc gnduri/ n-
stru gurate/ o brum stela-
r/ de iluminri/ de zpezi
// acolo/ lng tmpla/ bisericii/ adstnd/
n pulsul grbit/ al rugciunii.
Poeziile surprind o clip de luciditate
a lumii: tcerea se nate/ din mirare/ i
dispare n ea / cu ea ncepe/ rsritul din
ape/ asfnitul (amiaz/ n balt de snge!)//
ingenue chipuri/ din poze / fericiri i
mirri/ neofte/ o via de prob/ sau de
mprumut.
Un anume aer japonez de luare de po-
sesie a lumii, descriind stri i sentimen te
pe fundalul naturii este prezent i n po e-
mul n forete castanul: ca un surs/ de
prunc/ n forete castanul// timpul se des-
chide/ n cupe de tceri/ i umbre // m
cufund/ ntr-un strigt/ fr rspuns/ un
hu/ dincolo de muni/ ntr-un fnal de co-
rid/ se stinge soarele.
Cnd l-am visat pe Arghezi, mi-am dat
seama c citisem plou cu ngeri: plou
cu ngeri/ cu arome arse/ de clorofl/ dre
de melc/ las plugul. n arina toamnei//
Zoia Elena Deju
Pridvor de veghe
la rm/ de mileniu/ se decojesc/ staturile
plmdirii.
Esenializate, poemele curg dintr-unul
ntr-altul, ca un ru printre, slciile des-
pletite de vnt: ntrziau/ ploile iuliene/
paparude cu lauri/ de bozii/ n colbul
amiezii// pluteau/ ntr-un dans/ de duhuri
nnegurate/ vechi ateptri. E o spunere
egal despre sori i stele, despre ngeri i
diamante: poemul care/ rotete sori/ i
mut stelele/ i scutur/ polenul lunatic/
pe aripi de ngeri// n smerenia dimineii/
roua/ diamant lefuit// cum ar mai putea/
rodi lumina/ n stinsul can-
delei?
Sunt i versuri care
co boa r uneori ritmul
mu zi cii: pasre/ ori -
r n?// pean n pr pas-
tie/ rotitoare/ ori pean //
me saje cifrate/ smul gn-
du-se/ din limba de foc/ a
jert fel nicului?; sau: va lovi
ne gre it/ n stn ca sufe-
tu lui/ ca un bume rang/ ce
nu d gre// i va porni/ n
vl tori/ un ru dor nic de
mri/ bolborosind/ o poveste/ cu con sn-
zene i zmei.
Poezii miniturale, ndelung muncite, i
arat ns n continuare lumina: se scutur
buchetele/ de liliac i crinii/ dinaintea/ ico-
nostasului // aprins-i/ fereastra gndului/
prin vuietul/ constelaiilor.
Aici n linitea bltind ntre lucruri,
unde se adun substantivala pictnd ta-
blo uri votive e poezia Zoiei Elena Deju:
o, spornicul/ vis de garoaf/ din noroiul/
aces tui iezer// nuferii curg/ spre lumin/ n
eter ne migraii/ n vile plngerii/ o lume
paci fcat.
Poezia adevrat se nal ns din nou
n paginile crii: o lume ntoars din po-
veti/ precum corabia/ cu velele sparte //
luna se-ncrunt/ munii-i nclin umbra/
timpul mestec boabe de cafea.
Editura TipoMoldova i poate trece
prin tre meritele sale publicarea acestei cri
sem nat de Zoia Elena Deju.
L
a editura Rawex Coms din
Bu cu reti a aprut de curnd
cartea i totui, Sonetul de
Ioan Mazilu Crngau, o sut de sonete
dense, cntece ale anotimpurilor, ale mo-
tanului, refectri de toat ziua, versuri de
singurtate i beie gen: Acestea-mi sunt
seninuri i-nnorri/ Tristei i ironii i
bacanele;/ Victorii-n lupta
vieii i erori/ Cu rspltiri
i cazne inegale
De pe coperta IV a vo-
lumului afm c poetul a
mai publicat patru cri la
editura Eminescu i una
la editura Albatros. Dar s
vedem ce scrie Ioan Ma-
zilu Crngau n sonetul
Motanul I: n haina lui de
deinut, vrgat,/ Motanul
meu e trapezist celebru,/
Iar pasul lui compas e de
geometru,/ Printre cris ta-
luri calea cnd i cat...
// Un cap distins i-un ca-
rac ter integru/ N-atac
pe te, carne, ciocolat;/
Nu merge la culcare niciodat/ Pn nu se
spa l pe de-a-ntregu...
Alteori, autorul tot din cuca strmt a
prozodiei i constat limitele: ...S cad sub
mas a mai vrea odat/ i s m-ncaier,
s m bat a vrea;/ S urlu i s-njur fr
perdea,/ S-mi curg lacrimi cnd vd sni
de fat... // ...S beau pn la fund o sticl
toat/ i mintea s mi-o simt de-o ton
grea;/ S l pocnesc pe cel ce gngvea/
De cztura care sunt, ratat.
n schimb, caricaturile i ies remarcabil:
I vezi. El pare un berbant model,/ Cu taif
i gata pentru deflare;/ Se rade dimineaa,
la sculare,/ i i muleaz haine sport pe
el...// n orice grup impune ascultare /
Dei nu a fcut niciun rzbel;/ Dintr-o
havan soarbe subirel,/ Solist sporovind
pn la plecare.
Sau Popa: O ceaf tripl i o gu
groas,/ Cu hainele plesnind pe trupul lui,/
Dovada c, odat pus la mas,/ nghite i
bucatele altcui...// Cnd pedeapsa postului
se las/ Nu-i pune niciodat pofta-n cui;/
i ia ciosvrta porcului cea gras/ i-i
cur gtleju cu bui-bui.
ntre epigram i sonet, poetul face nite
portrete care se citesc cu plcere: Vedeta
e brbat sau e femeie / Mai mult este a
doua, -n general;/ Deci, ea, un exemplar
cu-aspect fatal,/ ntruchipeaz a sexului
idee... // ntregul ei tezaur lexical/ De-o
maxim concizie, scnteie;/ Cu zmbet
i grimase fraze-ncheie, Plus modestii
mimate-original.
ntre Romulus Vul-
pes cu i Leonid Dimos,
Ioan Mazilu Crngau ba-
dineaz cu dezinvoltur:
Ghicind, ursind n pleav
i n zoaie,/ Pe-o butculi
de colac pribeag,/ Un cur
de gur drdal zgm-
boaie/ i pleata-i dr-
cete cu harag...// Prelinse
urcioare pe al tu toiag/
Legar babe gngave-n
v paie/ De urinicul plos-
carului pribeag/ Zerit de
fandoseala ce-1 nfoaie...
Pe urm, poetul revine
la platitudinile amintite:
Mi s-a stricat maina, es te
veche.../ Inducia sau chiar carburatorul,/
Ori poate la tran smisie, rotorul,/ C tabla
de mult timp bate-n ureche...// Cnd era
nou nu avea pereche,/ Se gdila cnd
aprindeam mo torul,/ Iar apsnd i
acceleratorul/ Ziceai c-i apucat ca de
streche.
Poetul face i referiri la civilizaia con-
temporan: Frumoas este lupta animal
/ Doar sngele d vieilor culoare;/
Pe milimetru de meridian se moare,/ Pe
cel de paralel e rscoal...// Aplaudm
sau plngem cu candoare,/ Ori ambele-n
proporie egal;/ Cnd inima-i n stare
mineral/ Se-ntoarce la epoci cuaternare.
Ct despre uitatele iubiri numai de bine:
n panoplia viciilor mele / Simbolurile
calpelor iubiri,/ Cu ritmurile inimii rebele,/
La rmul senectuii limpeziri...// n
argintate esturi subiri/ Am tras volumul
patimilor grele/ i sfrmat greoaielor
zidiri/ Ce au lsat i cerul fr stele.
Dar iat un Memento care se reine: Ce
ani frumoi, ce ani nebuni,/ Ce ani plini de
culori vivante,/ Ani de carnivore plante,/
Ani care au devenit postumi.
Ioan Mazilu Crngau
i totui, Sonetul
Continuare din pag. 11
Scrisul Romnesc
Nr. 1 (125) ianuarie 2014 13
Poezie
Eseu
George
STANCA
Mihai ENE
U
nul dintre cei mai apreciai
scriitori romni la nivel
european este, cu siguran,
Matei Viniec. Dei triete mai mult la
Paris i scrie n limba francez, cred c
nc l putem considera un scriitor romn,
nu doar prin biografa sa, prin originile
i perioada sa de formare, toate legate de
Romnia, dar i printr-o anumit viziune
asupra lumii, care, la un nivel subtil, este
infuzat de un amestec a zice romnesc
de suavitate liric i realism
absurd. Aadar, se poate
observa cu uurin faptul c
literatura lui Matei Viniec,
dincolo de caracteristicile ei
secveniale, st aezat sub
dou orizonturi diferite, dar
complementare: unul poetic
tentaia, care vine ca o
rzbunare a pasiunii din
tineree, poezia, nu dispa-
re niciodat cu adevrat, ci
doar se resoarbe n materia
vast a literaturii ce de p-
ete graniele dintre genuri
i unul al luciditii, al
unei realiti palpabile, re-
cognoscibil inclusiv n fragmentele im-
pregnate de oniric sau de absurd, din care
transpare mereu un dincolo, un adevr mai
adnc, mai nuanat, mai grav.
Tot astfel se ntmpl i ntr-o carte
inedit ca formul, Cabaretul cuvintelor
(Ed. Cartea Romneasc, 2012), destul
de puin discutat n spaiul revuistic
romnesc, n care, sub nveliul ludic
al dansului printre cuvinte i sensuri, se
pot remarca mize mai complexe i mai
importante dect simplul joc intelectual
i flologic. Dup cum lmurete nsui
autorul n prefa, ideea acestei cri a fost
de a formula un dicionar subiectiv, n
care s se ncerce o mai bun apropiere de
anumite cuvinte cu greutate simbolic sau
cu importan afectiv (personal), pentru
a le putea capta mai exact fora interioar i
posibilitile de expresie, apelndu-se att
la etimologii, la istoria cultural, ct i la
relaiile pe care aceste cuvinte le stabilesc
n interiorul comunicrii. La nivel stilistic,
micro-textele care compun acest dicionar
S fi la doi pai de Fontana di Tre-
vi. dintr-o cldire s ias o blond. mara-
murean. superb. s te strige pe nume.
tu cinic s-i spui. m scuzi. sunt cu soia.
S vezi n piazza Navona un violonist.
balaoache. care cnt un Sarassate.
fenomenal. lumea din pia. de la mesele
restaurantelor. e siderat. l aplaud fre-
netic. spre el pornete un val. energii
pozitive. simpatie. admiraie. s vezi cum
el o ia cu plria n mn. s adune re-
cunotina. ajuns n dreptul tu s-i dai un
euro. i spui n original bravo biete. i
el s zic: sru mna, conaule, trieti
barosane...
S te plimbi prin ngustul pitoresc de
pe via dei Coronari. s admiri un magazin
de bijuterii. pasmanterii. feminiti scli-
pitoare. artizanale. exotice. fcute de ar-
titi cu mini de aur. de dup tejghea s
apar ea. s spun simplu. romnete: m
cheam Magda...
S stai la prnz ntr-un restaurant de
strad. din spatele pieei Navonna. cochet
i solicitat. unde servesc trei romni. i un
negru. dou doamne. una tnr. alta n
vrst. care mai are grij i de gospodria
de la ar. unde cresc otova ridichi. ceap.
magnolii. capre. oi. porci. glicine line. gi-
rafe. gini pitice. i hipopotami.
S rmi uluit de calitatea spaghettelor.
de claritatea roz a vinului. de gustul
merelor din grdina italian. ngrijit de
btrnic. s lauzi totul. s ceri nota de
plat. s auzi c i se spune. romnete:
noi suntem din buzu...
S-i fe dor. s-i fe dor de tata. de
tata s mi fe dor. de mor. de tata. cnd
combtnd pe front n munii tatra. n
uniforma-i de infanterist. a fost rnit. i-n
spate are-un chist. cu alice plumburi cu
fer vechi ce-l ard. ele se plimb ca pe
bulevard. iar cnd e umezeala-n toi de
toamn. i s visezi lacustru te ndeamn.
durerea lui e tare. nu mai poate. tata i
ine decoraia n spate...
... i cum alicele se gudurau n carne.
ca un oel n cerb crescut drept coarne. aa
i eu m sting de dorul lui. srut o poz
parc-l vd i nu-i. i un for pe spate m
d gata.
cnd vd c nu-l mai vd deloc
pe tata...
Matei Viniec
i Cabaretul cuvintelor
aparte se af la intersecia dintre poetic,
epic i dramatic, autorul demonstrndu-
i nc o dat dexteritatea deosebit de
a manipula registrele stilistice. Cu alte
cuvinte chiar ale lui Matei Viniec ele
sunt un fel de poeme n proz care pot f
spuse i pe o scen.
Forma lor nu e ntmpltoare, aceast
imbricare de genuri find una tipic
postmodern i dovedind, nc o dat, un
rafnament deosebit al stilului i expresiei
lui Matei Viniec. De la
Eu i pn la cuvntul
Cu vnt, trecnd prin lim-
b, poezie, revolt, fe-
meie, cafea etc., se des-
foar un spectacol variat
i plin de energie, culoare,
melancolie, acuitate, ironie
i ludic. Unele dintre texte
pot f considerate, fr nicio
ezi tare, adevrate poeme,
pre cum prima parte a sec-
i unii dedicate cuvntului
n toarcere sau textul in ti-
tulat Dac e s fe, altele
sunt scurte dramatizri sau
povestiri articulate n jurul
asocierilor pe care diverse cuvinte i le pot
sugera, cuvinte precum Tcere, Dorin,
Trf sau n aparen banalele cuvinte
Da, i, Nu. Altele, cuvinte grele
de glorie i mpopoonate bine, precum
coal, Filozofe, Libertate, egalitate,
fraternitate, Dumnezeu etc. sunt tratate
cu ironie sau apucate de un col i ntoarse
cu precdere pe feele mai discrete sau mai
puin convenabile ale istoriei lor. Un cuvnt
precum Utopie duce la construcia unui
text senzaional, o povestire parabolic n
care sunt concentrate toate pericolele pe
care le exercit fascinaia teribil a utopiei.
Nu vreau s intru n amnunte i s descriu
vreuna dintre aceste incursiuni n semantica
profund a cuvintelor, pe care Matei
Viniec o realizeaz cu inteligen, umor
i acuitate, pstrnd echilibrul perfect ntre
detaarea analistului i implicarea afectiv
a scriitorului, care se vede pus tocmai de
ctre sine nsui! n postura de a devoala
anumite resurse intime ale materiei cu care
lucreaz n permanen. Mai mult dect
simple exerciii de echilibristic retoric,
n descendena Exerciiilor de stil ale lui
Raymond Queneau, textele dramaturgului
romno-francez incit la investigaii proprii
privind bogia semantic pe care carnea
cuvintelor o conin, la refecii personale
asupra unor cuvinte pe care le folosim
permanent fr s le mai acordm atenia
necesar, fr s mai ncercm s le scoatem
dintr-o anumit banalitate comunicaional
i s ni le asumm n diverse conjuncturi.
Volumul este completat de un Plan
B, care cuprinde cteva Exerciii de mu-
zicalitate pur pentru actorii debutani, n-
c din titlu find avertizai att de caracterul
ludic, de demonstraie stilistic, al acestor
texte, ct i de ncrctura ironic pe care
o conin. Desigur c i acestea, cel puin
unele dintre ele, conin un substrat dincolo
de suprafaa lor jucu, deschizndu-
i sensul spre exprimarea oblic a unor
adevruri personale sau poziionri im-
plicite, nu doar estetic, dar i ideologic.
Sunt aici i texte oarecum n consonan cu
cele din prima parte, cci tot despre cuvinte
i despre stil este vorba, ntr-o ncercare
de deconstrucie nu doar semantic, ci
i retoric, a valenelor de comunicare a
unor termeni precum Poveste, Mam,
Sunt, Fericire etc., dar i nite Exerciii
de recitare i (Di)-(s)-cursuri politice, n
care deconstrucia stilistic se transform
n deconstrucie mentalitar, incoerenele,
(ab)uzurile i clieele lingvistice relevnd
insufcienele unui anumit tip uman.
Mi-ar plcea s cred c (nu numai)
actorii debutani i exerseaz potenialul
expresiv pe astfel de texte!
De altfel, ncepnd cu luna octombrie,
putei vedea i spectacolul realizat pe baza
textelor din aceast carte de ctre regizorul
Alexandru Nagy la Godot Cafe Teatru
din Bucureti.
Apariie inedit, proaspt, diferit,
poate, ca substan de piesele sale sau de
articolele pe care le semneaz, dar care
mbin la fel de bine coerena cu intuiia
i poeticul cu speculativul, Cabaretul
cuvintelor lui Matei Viniec este una dintre
cele mai interesante, agreabile i, n acelai
timp, profunde cri din spaiul editorial
romnesc al ultimilor ani.
Poeme
italiene
Cri primite la redacie
Carmen Firan, Unde ncepe cerul.
Jurnal de cltorie, Ed. Polirom, Bu cu-
reti, 2013, 200 p.
Mihai Zamfr, Plecnd de la cri.
Jurnal inedit III, Ed. Spandugino, Bucu-
reti, 2013, 290 p.
George Stanca, Cu tan-
dree maxim. Opera poetic,
Colecia Ediii critice, Ed.
Prin ceps Multimedia, Iai,
2013, 800 p.
Constantin Mateescu,
Scrieri I. Sub observaia cen-
zurii purpurii, Ed. Conphys,
Rmnicu Vlcea, 2012, 602 p.;
Scrieri II. Romanele tinereii,
Ed. Conphys, Rmnicu Vl-
cea, 2013, 652 p.; Scrieri III.
Dintre sute de catarge, Ed.
Conphys, Rmnicu Vlcea, 2013, 640 p.
Centrul Municipal de Cultur Con-
stantin Brncui, Trgu-Jiu, Oraul
lui Brncui. Prin Trgu-Jiul de alt-
dat/Targu-Jiu in former times, Ed.
Centrului Judeean pentru Conservarea
i Promovarea Culturii Tra-
diionale Gorj, Tg. Jiu, 2013,
80 p.
Matei Viniec, Cabaretul
cu vintelor. Exerciii de muzi-
ca litate pura pentru actorii de-
butani, Ed. Cartea Rom neas-
c, Bucureti, 2012, 215 p.
Emil Lungeanu, Jocul, Ed.
Betta, Bucureti, 2013, 155 p.
Michael Ondaatje, Pa-
ci entul englez, Ed. Polirom,
Bucureti, 2011, 360 p.
Lucian Gruia, Poei, dup plac (n-
cepnd cu Nichita), Ed. Rafet, Rmnicu
Srat, 2013, 122 p.
Zoia Elena Deju, Pridvor de veghe.
Colecia Opera Omnia. Poezie con tem-
poran, Ed. Tipo Moldova, Iai, 2013,
308 p.
Ioan Mazilu Crngau, ... i totui,
SO NETUL. O sut de sonete, Ed. Rowex
Coms, Bucureti, 2013, 230 p.
Ioan Lascu, August transparen,
Colecia Opera Omnia. Poezie con tem-
poran, Ed. Tipo Moldova, Iai, 2012,
248 p.
Principele Radu al Romniei, Trei
poduri peste lume. Consemnri ntre
anii 1982 i 2003, Ed. Curtea veche Pu-
blishing, Bucureti, 2013, 432 p.
Scrisul Romnesc
14 Nr. 1 (125) ianuarie 2014
Eseu
Claudia VOICULESCU
V
intil Cioclteu (18901947)
i Gr. T. Popa (18921948),
do u mari personaliti ale me-
dicinii romneti, cu preocupri deo sebite
i n domeniul literaturii.
Primul, profesor titular de biochimie
la Facultatea de Medicin din Bucureti,
decan al acesteia, bursier Rockefeller (re-
comandat de I. Cantacuzino, Fr. Rainer, D.
Danielopolu), research fellow la Catedra
de Biochimie a Facultii de Medicin
Harward din Boston, S.U.A., celebru prin
Reactivul pentru dozarea fenolilor al lui
Folin i Cioclteu (folosit i azi) i prin al-
te lucrri mpreun cu acelai Folin, au tor a
dou remarcabile volume de poezii (Adnc
mpietrit, Ed. Ramuri, Craiova, 1932 i
Poezii, Ed. Fundaia pentru Literatur i
Art Regele Carol II, Bucureti, 1934)
etc. Mai nainte, V. Cioclteu se speciali-
za se la Berlin n chimie biologic. Pe
dea su pra, stu diase chimia fzic, chimia
biocoloizi lor ct i matematicile generale.
Al doilea, medic, celebru anatomist,
des coperitorul, cu Una Fielding, al sis te-
mului port hipofzar, descoperitorul cere-
brostimulinei, profesor titular la Catedra
de anatomie i embriologie a Facultilor
din Iai i apoi Bucureti, epitrop al eforiei
spitalelor Sf. Spiridon din Iai, membru
al Academiei Romne, face, n America,
cercetri de embriologie experimental,
anatomie comparat, antropologie, apoi,
n 1948, la Londra, cercetri de anatomie
ge neral i biologie. Se afrm ca eseist,
prozator, publicist, critic literar i ziarist (a
fondat i a fost directorul, cu Sadoveanu i
Toprceanu, revistei nsemnri ieene,
1936-1940) etc.
Dup al Doilea Rzboi Mondial, ncep
presiunile comuniste, criteriul valoric find
supus celui politic. Prieteni buni i colegi,
amndoi vor avea de suferit i vor plti cu
viaa insubordonarea lor politic. i legase
o prietenie frumoas nc de dinainte de
plecarea lor, ca bursieri Rockefeller, n
America. Corespondena lor din acel timp
o pune n lumin i o atest, fr drept de
tgad.
Dar... n 1944, lui Vintil Cioclteu i
se cere, de ctre Ministerul Educaiei Na-
i onale, scindarea catedrei de Biochimie pe
ca re o conducea ca titular, fr s i se spun
O prietenie i un destin tragic:
Vintil Cioclteu i Gr. T. Popa
Vintil Cioclteu
numele vreunui pretendent. Prietenul su,
Gr. T. Popa, marcat i el de presa comunist
n care se scrie mpotriva intelectualilor i
ngrozit de legile noi impuse n Universitate
i Academie, va scrie al treilea memoriu
din cartea sa Reforma spiritului, intitulat
Tensiunea nervoas i boala secolului
i va protesta vehement lund atitudine
m potriva noilor notri colegi venii n
Consiliu pe cale anormal (...), aprui ca
ciupercile dup ploaie, persoane care vor
s evite concurena leal bazat pe merite
prezentate public. Aceasta, ca o replic la
pre siunea exercitat de Simion Oeriu nalt
demnitar n Comisia de Armistiiu care
dorea catedra de chimie biologic a lui V.
Cioclteu ce-i spusese c-l gzduiete dar
acesta s-i dea o declaraie c nu era vorba
de o scindare a catedrei. S. Oeriu merge
mai departe i-i cere decanului Gr. T. Popa
votul pentru catedr. Acesta i rspunde c
nu e liber catedra. S. Oeriu i spune c V.
Cioclteu va f epurat, aducnd chiar a
doua zi, la Decanat, adresa de suspendare
a lui V. Cioclteu, semnat de ministrul
tefan Voitec.
S. Oeriu, devenind ministru subsecretar
de stat, modifc arbitrar legea universitar
(statuat n 1941) i cere nedrept scindarea
catedrei lui V. Cioclteu. Gr. T. Popa, din
probitate moral, va scrie c S. Oeriu
a nfrnt regulele eticii universitare,
candidnd pentru o catedr ocupat de un
titular dovedindu-se, n acest fel, inapt
s educe tineri prin exemplul su. Astfel
c, find membru n Senatul Universitii,
lund atitudine mpotriva Legii 658 din
24 aug. 1946, care nclca autonomia
universitar, Gr. T. Popa i d demisia.
Acest lucru spune totul despre omul de
nalt inut moral i cu vocaia prieteni ei,
care a fost Gr. T. Popa. i apare volumul
Via i societate n Editura Fundaia
Regal de Literatur i Art, retras de pe
pia n 1947.
V. Cioclteu triete o dram cumplit
despre care va scrie i prof. univ. dr. I. T.
Niculescu.
Vintil Cioclteu este condus silit prin
hiurile comuniste, astfel nct, n data
de 3 febr. 1947, n plin Consiliu profesoral,
cnd se discuta situaia sa, se ridic i-i
susine cauza, aparent calm, aezndu-se
apoi pe scaunul morii fcnd un accident
cerebral fatal. Aa s-a sfrit, la cei 57
ani, n plin efervescen creatoare, cel ce
pusese bazele biochimiei la noi. Prietenul
su, Gr. T. Popa (care avea s sfreasc
i el, peste un an, tot n condiii dramatice
i intempestive), prezent i el n Sala
de Consiliu cnd se petreceau cele de
mai sus, noteaz n Jurnalul su n chiar
ziua nefast: Ca ntr-o tragedie antic,
Profesorul Vintil Cioclteu
a venit n mijlocul nostru
pentru a-i face spovedania
ultim, linitit n aparen,
cu vorbe alese i cerndu-i
mereu iertare, dar extrem de
chinuit n forul su interior.
Tensiunea nervoas s-a citit
mereu pe faa lui palid i
n expresiile sale cutate
cu grij (...). i a spus,
nforndu-ne cu expresia:
vine pentru fecare clipa
cea mare cnd trebuie s
se ntrebe: ce-ai fcut n
via? i cnd aceast clip
va veni i pentru mine, cnd
voi f rece i nu voi f cald
ca acum cnd v vorbesc,
mi voi pune i eu aceast
ntrebare i va trebui s
rspund contiinei mele. (...). Cu aceste
cuvinte, V. Cioclteu s-a aezat pe scaunul
plecrii lui pentru totdeauna din via.
(...). Moartea lui n-a fost moarte natural
(...), circumstanele morii sale (...) nu au
fost deloc naturale. Domnilor, scrie n
continuare Gr. T. Popa, s nu dea Dumnezeu
nimnui dintre dumneavoastr pedeapsa
de a trece prin chinurile prin care a trecut
ndelung Cioclteu. Fiind decan i prieten
vechi cu dnsul, el mi se destinuia mie mai
mult dect oricruia dintre dumneavoastr
i n ultimele dou sptmni, n timp ce eu
eram bolnav, a venit de trei ori la mine, stnd
ceasuri ntregi i plngndu-se de ceea ce i
se ntmpl. Presiuni de toate felurile i s-au
fcut. Umiline de nenchipuit. Gr. T. Popa
cere o anchet: O ateapt opinia public.
i mai ateapt cineva: sufetul aceluia care
s-a stins pe aceast mas i acum plutete
deasupra noastr.
Presa va difuza i ea tirea morii lui V.
Cioclteu. Tudor Teodorescu-Branite, n
tableta Calomnia, consider calomnie ti-
rea publicat n Romnia liber potrivit
creia Vintil Cioclteu ar f murit n urma
unei altercaii violente cu Gr. T. Popa. Iar
Tudor Arghezi, n tableta Doctorul Cio-
clteu scria: ... dac a f n locul no-
ului profesor (n.n.: Simion Oeriu) m-a
recunoate dator s fac s-i corespund
unei mori o elegan (...): m-a demite.
(Scrieri 33, Ed. Minerva, 1983, pp. 238-
239).
n 14 martie 1947, Gr. T. Popa prezint
n Aula Academiei Romne cel de-al
treilea studiu Tensiunea nervoas i boala
secolului. Peste o lun, la 14 aprilie, la
Ateneul Romn va susine conferina Mo-
rala cretin i timpurile actuale. Mai este
astzi posibil credina n nvtura lui
Iisus Christos? Cu aceasta, Gr. T. Popa i
tia creanga de sub picioare. Jandarmeria
va veni la Facultatea de Medicin (unde
Gr. T. Popa locuia ca decan) s-l aresteze.
Studenii fac zid de aprare din trupurile
lor i arestarea nu reuete. La un an de la
moartea prietenului su, Vintil Cioclteu,
Gr. T. Popa va muri i el la 18 iulie 1948.
n rstimpul acestui an buse paharul
amar al mizeriei: prigonit, urmrit, bolnav,
scos de la catedr i de la decanat, scos i
din demnitatea academic i din cea de
membru al Academiei de Medicin i din
viaa literar.
Am pus n paralel destinele a doi savani
care s-au nlat n spiritualitate i care
au dus n lume renumele lor n domeniul
tiinei i al descoperirilor tiinifce. i
al Romniei. Au avut un destin ce prea
c le este luminos pe msura luminii lor,
a rectitudinii lor morale, a cinstei i cu-
rajului lor civic, a excelentei lor pregtiri
profesionale, a celebritii lor tiinifce,
des tin ce s-a dovedit a f nedrept i criminal
tocmai cnd ei ar f putut s dea maximum
de roade. Tvlugul unui timp strmb a
trecut peste ei nimicindu-le apoteoza. Dar
ei dduser msura lucrului lor.
Personaliti ale medicinii romneti: Dr. Cornelia Cioclteu, soia lui Vintil Cioclteu (prima din stn-
ga); Dr. Hermina Walch Kamischi, primul director al colii de Stat de Nursing, fondat n 1913;
Dr. Nicolae Hortolomei, ef de chirurgie la Spitalul Clinic Colea; Prof. Dr. Gr. T. Popa; Dr. Vintil Ciocl-
teu; Dr. Marta Trancu Rainer, primul chirurg femeie din Romnia, medicul personal al Reginei Maria;
Dr. Francis Rainer, anatomist i antropolog de renume mondial.
Grigore T. Popa
Scrisul Romnesc
Nr. 1 (125) ianuarie 2014 15
Eseu
Din partea
cealalt
Dumitru Radu
POPA
I
at cum chiar i cenzura devine
acceptabil, atunci cnd este vorba
de a cuceri piaa comercial cea
mai bogat i extins a planetei, vorbim,
bineneles, de China. De data aceasta,
tieturile nu mai sunt privite ca amputri
politice, n consecin inacceptabile pentru
mentalitatea occidental, ci doar ca adec-
vri la cultura naional. Primul semnal
de alarm asupra abdicrii democraiei oc-
cidentale n faa autoritarismului chinez, n
numele afacerilor, a fost tras de New York
Times care a descoperit c texte incomode,
ce denunau dictatura comunist, editate n
Europa Occidental sau n Statele Unite, se
transformau, ca prin minune, n texte neutre
sau chiar flo-chineze, odat ce trebuiau
s fe distribuite dincolo de Marele Zid...
E vorba de un compromis care asigur
contracte miliardare i promisiunea unei
faime instantanee n cea mai populat ar
a lumii, una dintre puinele care mai este
nc foarte amatoare de lectur. Astfel,
scriitori sau ziariti care, cu numai zece
ani n urm, ar f fost blamai i scoi din
vitrinele de la Londra sau San Francisco,
dac s-ar f supus condiiilor dictate de
Beijing, se bucur azi de privilegiul pieei
de desfacere care le impune ce i ct s
taie, cu complicitatea totalei indiferene
a publicului din rile lor. i aceste com-
promisuri nu ating numai piaa de carte ci
i Hollywoodul, muzica, pictura de la Paris
i chiar arta Greciei antice!
Elementul care a fcut s explodeze
cazul acestei aa-numite cenzuri comerci-
ale relative a fost monumentala biografe
a succesorului lui Mao, Den Xiaoping,
scri s de un cunoscut docent emerit de la
Har vard, Ezra F. Vogel. Episoade inedite
fun da mentale prezente n ediia englez,
rezultat al unor cercetri de decenii, au
disprut total din versiunea n mandarin.
ntre acestea, ordinul dat mediei s ig-
nore cderea comunismului n Europa de
Rsrit la sfritul anilor optzeci, lacrimile
Cnd cenzura se accept
de bun voie...
secretarului general al partidului, Zhao
Ziyang cnd a fost arestat nainte de ma-
sacrul din Piaa Tiananmen, importanta n-
tlnire dintre Deng i Gorbaciov din 1989.
Vogel a declarat c a tia acele fragmen te
i multe altele a fost dureros, dar necesar
pen tru a face cartea s ajung n minile a
su te de milioane de cititori, o pia la care
Oc cidentul poate numai s viseze. M-am
gndit c e mai bine ca 90 la sut din carte
s ajung pe o pia att de generoas
cum e China dect zero la sut, dac nu
fceam tieturile cerute. S mai spunem
c ediia original a crii Deng Xiaoping
and the transformation of China a vndut
n Occident 30 de mii de exemplare, ct
vreme versiunea politic corect a depit
doar pn acum 650 de milioane de vnzri
n China. Datele vorbesc de la sine!
n 2012 ctigurile editorilor americani
de e-book achiziionate de chinezi au
cres cut cu 50 la sut fa de anul prece-
dent. Agen ii literari mpnzesc Trgul
de car te de la Frankfurt, indifereni total
la condamnarea i persecuiile politice
mpo triva lui Ai Weiwei i Liu Xiaobo,
ori la polemicile strnite de acordarea
Pre miului Nobel pentru literatur sim pa-
ti zantului guvernamental Mo Yan. Fapt
este, scrie New York Times, c celebra
Joanne K. Rowling, n numai cteva luni,
a ctigat dou milioane patru sute de mii
de dolari n China, iar autobiografa lui
Steve Jobs a produs 804 mii. n faa unor
ase menea cifre, cad pe un plan secundar
i blocarea sistematic a Internetului de
ctre autoritile de la Beijing sau rz-
boiul industrial mpotriva lui Apple, iar
cenzorii de altdat care cosmetizeaz
acum crile occidentale sunt numii astzi
corectori chiar i n templul publicisticii
democraiei americane. Ct despre cei care
nu se conformeaz i i pot permite s
ignore doleanele cenzurii chineze, acetia
sunt radiai sau complet ignorai. Hillary
Clinton, de pild, i-a retras de pe piaa
chinez a sa Living History imediat ce a
descoperit c o serie de capitole din carte
au fost total suprimate de cenzur. Iar Alan
Greenspan, cum s-a opus modifcrilor
propuse de cenzori la lucrarea sa Age of
Turbulance, a avut cartea retras de pe piaa
chinez; i-a rmas doar s se mulumeasc
cu solidaritatea i respectul societii de-
mocrate occidentale.
Dar nimic nu este cu totul garantat chiar
i pentru cei ce las, cu obedien, cenzura
s le modifce sau amputeze textele. Dup
stadiul cenzurii i al redactrii urmeaz
controlul guvernamental. Cartea Rebeci
Karl despre Mao, dei cptase avizul cen-
zurii, a sfrit prin a f topit. O simpl
chestiune de schimbare, tot la zece ani, a
puterii. Noua conducere comunist o arhi-
veaz pe cea veche, iar cele 560 de edituri
nu tiu cum s se conformeze mai bine
cerinelor zilei, cu armatele lor de cenzori,
aproape toi membri de partid. Iar revoluia
acestor autointitulai reformiti zguduie
puternic chiar i Administraia general
a tipriturilor, n aa msur nct o mic
neglijen sau o scpare de auto-cenzur
poate costa ntreaga carier, ba chiar i
mai mult. Iat lista erorilor de neiertat:
tolerarea referinelor politic incorecte la
subiectele sensibile precum Tibetul, Tai-
vanul, Falun Gong, Piaa Tiananmen,
Revoluia Cultural, sexul, corupia ce-
lor de la putere, legea copilului unic, hra-
na toxic i distrugerea sistematic a car-
tierelor istorice. Rezultatul? Lucrri oc-
cidentale care apar cu titlul schimbat, ad-
jective modifcate uneori chiar n opusul
lor din versiunea original, evenimente
re inventate...
Cu fermitatea occidental i american
slbit din motivele pe care le-am vzut,
nu e de mirare c i alte domenii dect
car tea, cum ar f infuena Hollywoodului
sau a rockului britanic, se supun acelorai
standarde ale cenzurii. n cinematografele
din Beijing, spioni i rufctori din anhai
rezut, pn la urm, c erau nscui i
venii de fapt... din Hong Kong, iar artitii
cei mai adulai i subversivi din Occident i
Statele Unite, ahtiai s poat cnta n faa
milioanelor de spectatori din Goangzhu u
Shenzen, renun total la apelurile pentru
Dalai Lama sau n favoarea dizidenilor
arestai i aruncai n pucrie, apeluri pe
care altminteri le fac n gura mare atunci
cnd concerteaz la Madrid sau Berlin.
Regizorul Sam Mendes a acceptat de bun
voie s i cenzureze flmul Skyfall, tind
scena n care un bodyguard chinez este
fulminat de ctre James Bond. Ba chiar
i vestitul Tarantino, n numele ctigului
adus de piaa chinez, nu a ezitat s taie,
la indicaiile preioase ale cenzurii, cteva
scene din flmul su Django.
Comercializarea global trage, astfel,
semnalul de alarm asupra democraiei
in telectuale fexibile. Care, s o spunem
deschis, nu mai are nimic de a face
nici cu democraia, nici cu demnitatea
intelectualului i a creatorului. Ci doar cu
un tip de cinic cenzur made in China!
Calendar ianuarie
1 ian. 1960 s-a nscut Ion Militaru, n
com. Goieti, Dolj;
3 ian. 1916 s-a nscut Ada Orleanu, n
Romani-Hurez, Vlcea (m. 23 iulie 1990,
n Bucureti);
4 ian. 1954 a murit Elena Farago, n
Craiova ( n. 29 martie 1878, n Brlad);
5 ian. 1978 a murit D. Ciurezu (n. 7
noiembrie 1897, n com. Plenia, Dolj);
6 ian.1881 s-a nscut Ion Minulescu, n
Bucureti (m. 11 apr. 1944, n Bucureti);
7 ian. 1941 s-a nscut Ileana Roman,
n Roia-Czneti, Mehedini;
8 ian. 1939 a murit Caton Theodorian
(n. 14 mai 1877, n Craiova);
8 ian. 1915 s-a nscut Aurel Tita, n
com. Risipii (astzi Unirea), Dolj (m. 14
oct. 1944);
9 ian. 1944 s-a nscut Ion Dumitrescu,
n com. Optai, Olt (m. 27 iun. 1976);
9 ian. 1951 s-a nscut Ioan Lascu, n
Sltinoara, Iscroni-Livezeni, Hunedoara;
10 ian. 1920 s-a nscut Al. Cerna
Rdulescu, n com. Stneti, Vlcea (m.
21 aug. 1990);
10 ian. 1879 a murit Barbu Theodo-
res cu (n. 14 aug. 1905, n Craiova);
12 ian. 1961 s-a nscut Constantin
Preda, n satul Damian, com. Sadova,
Dolj;
13 ian. 1916 a murit George Benges-
cu Dabija (n. la 30 iun. 1844);
13 ian. 1993 a murit Aurelian I.
Popescu (n. 24 martie 1931, satul Vidin-
Jupneti, Gorj);
14 ian. 1969 a murit Atanasie Pop
Marian (n. 8 ian. 1897, n erbneti-
Nenciuleti, Vlcea);
14 ian. 1936 s-a nscut Ion Stoica, n
Amrtii de Sus, Dolj;
15 ian. 1937 s-a nscut Irimia Gotu,
n Craiova (m. martie 1998);
17 ian. 1888 s-a nscut Iancu
Constantinescu, n Craiova (m. 1985);
18 ian. 1893 s-a nscut Laura Dra-
gomirescu, n Craiova (m. 5 ian. 1981);
18 ian. 1926 s-a nscut Haralambie
Gr mescu, n com. Plenia, Dolj (m.
2003);
18 ian. 1943 s-a nscut Dan Rotaru, n
com. Salcia, Olt;
18 ian.1958 s-a nscut Constantin
Urucu, n Craiova;
20 ian. 1931 s-a nscut Vasile Bran,
n com. Pojogeni, azi Trgu-Crbuneti,
Gorj;
20 ian. 1929 s-a nscut tefan Mari-
nescu, n Rusneti-Giuleti, Vlcea;
22 ian. 1959 s-a nscut Alex. Gregora,
n com. Vela, Dolj;
23 ian. 1984 a murit Ion Apostol
Popescu (n. 6 martie 1920, n com.
Brislveti, Vlcea);
24 ian. 1953 s-a nscut Paul Vinicius,
n Craiova;
24 ian 1956 s-a nscut Mihai Mihi-
Lovite, n com Lovite, Vlcea;
26 ian. 1899 a murit Paul M.
Georgescu (n. la 1821, n Craiova);
28 ian. 1859 a murit Pius Servien,
la Paris (n. 5 martie 1902, n Mleti,
Dolj);
29 ian. 1895 s-a nscut Paul Cernat,
n Craiova (m. 9 nov. 1981);
29 ian. 1948 s-a nscut Dumitru
Velea, n Ciofan-Dneasa, Olt;
26 ian.1954 s-a nscut Constantin
Barbu;
30 ian. 1940 s-a nscut Ion Filipoiu,
n com. Zorileti, Gorj;
30 ian. 1932 s-a nscut Dinu Sraru,
n Rmnicu-Vlcea;
31 ian. 1929 s-a nscut Constantin
Mateescu, n Rmnicu-Vlcea.
Scrisul Romnesc
16 Nr. 1 (125) ianuarie 2014
Poezie
Eseu
Scrisori
din
America
Deyan Ranko
BRASHICH
Stille Nacht, heilige Nacht
cnd de pe mese
zboar coltuce de pine
cnd pocnitori sunt n toi, cnd
trdarea se trezete
iar prin zid
stafa Dumnezeu
ca pianjenul se apropie
de tine
.
n majestoasele piee ale trgului de Crciun
am strigat, am chiuit, nct
poliia se fcu roie i crapii ncetar
s holbeze ochii
Stille Nacht, heilige
Nacht, cnd ramul zboar din pom
i singur atrn deasupra lumii, cnd
de pe mese zboar coltucele
cnd pachetele cu daruri tremur ca apucate
pentru c lipsa de iubire strbate lumea
pentru c aceasta te scuip, te latr din zpad
i frele de argint se rup i lameta susur i argintii
vine spre tine un cuvnt, acesta te sufoc,
pentru c eti vndut i eti trdat
i s te salveze
unul care a murit odat, e prea puin, nu ajunge.
ntoarcerea acas prin Praga
Pe un drum ocolit ntoarcerea acas
din nou pot vorbi
cimitirele n iarn
ntoarcerea, primele ctune
sub stele,
cumplite sunt lapidarele
inscripii ale btrnilor, sparg
numele, mormintele,
apa Moldovei, cea mai lung
noapte, aceasta nu s-a
sfrit nc
Moldova, ea mi aparine
doar mie, coroane am pltit
pentru ea i am lsat-o
s curg mai departe.
Piaa Wenzel
De vzut, nu-s prea multe, crri de ghea,
zpada mormane, de frig fumeg gurile, de acas
i n spre cas,
ca peti zvcnind n sus i n jos,
oameni. De neles nu-s prea multe
mpreun i de-a curmeziul.
Se ridic doar fumul, se nnoreaz i fecare cu
sine-n gndul su, i-e gndul la nimic. De ce
i pentru ce aici.
Piaa, din care ns gsesc drumul spre cas, se numete
astfel,
e una i aceeai. Cu micul meu rotocol de fum
n faa gurii cotesc i ajung vie i nevtmat
ntr-o strdu care i are captul jos departe n trecutul
meu
unde se af obria mea.
Ingeborg Bachmann
Poeme postume
n traducerea Anei Mureanu
A
proape totul n lume este o proprietate,
tangibil i mobil, inclusiv ideile; restul
se gsete n imobiliare ori lucruri animate.
Toate aparin cuiva, cu forile de primvar cu tot, cu
greierii care cnt, fr a ine seama de cntecul de pe
Broadway The Best Things in Life Are Free. Ceea ce ne
aduce n faa ntrebrii: cine deine cu ndreptire arta
antic i artefactele sau cu alte cuvinte, arta nu chiar att
de antic.
Legea dreptului de proprietate este n continu
schimbare social i politic. La un moment dat, chiar i
n ziua de azi oamenii pot f considerai sclavi, femei i
brbai, n unele societi cu drepturi de proprietate prin
certifcatul de cstorie. Proprietatea personal era aceea
pe care o puteai controla i apra. Un stat sau o ar e ceea
ce un trib sau un conductor putea subjuga i constrnge
prin puterea armelor. Pentru alii, Indienii americani
spre exemplu, pmntul era parte a lumii nconjurtoare
i de care toi se puteau bucura. Antichitatea, arta i
artefactele create cu mult timp n urm, odat aparinnd
cuiva, acum abandonate sau pierdute, au fost declarate
proprieti ale statului, naionalizate prin legi adoptate de
ri care nu existau atunci cnd acestea au fost create. Dac
antichitile ar trebui returnate rilor unde au fost gsite
este una din cele mai urgente probleme controversate din
lumea artei de azi.
Antichitatea era odat sinonim cu proprietatea cul-
tural, proprietate cu destul nsemntate istoric pen-
tru a suporta exproprierea/naionalizarea de ctre stat.
Proprietatea cultural s-a metamorfozat acum ntr-un
termen care include aproape orice form artistic ori
intelectual demn de valoare naional. Legile pro-
prietilor culturale sunt contra miturilor populare cum c
proprietatea pmntului i titlul proprietilor este nelimitat
i absolut. De fapt, cu taxele imobiliare, legile zonale,
exerciiul domeniului eminent, o sumedenie de reguli i
regulamente, dreptul de proprietate asupra terenurilor i
proprietilor este sever limitat. Afrmaia c antichitile,
i prin extensie chiar i arta relativ modern gsit n
jurisdicia teritorial a unei naiuni este doar o extensie a
puterii unui guvern de a domina eminent. Dar este asta
corect sau adecvat? Un exemplu al pericolului i abuzului
domeniului eminent a fost legislaia Germaniei din 1938
defnind, apoi confscnd arta degenerat (Entarte
Kunst) ca find contrar idealurilor naziste politice i
ne-germane ori de natur evreiasc. O parte a acestei
legislaii, dei imoral, nu a fost niciodat abrogat i
este nc n vigoare n 2013, validnd vnzrile i titlurile
artei confscate de naziti. ntrebarea dac este corect i
adecvat i lsat neterminat este controversa continu
n jurul Marmurei Elgin acum expus n Muzeul Naional
al Londrei. Marmura era odat o parte din Parthenon,
n Acropolis, oper a sculptorului Phidias n sec. 4 .H.
Grecia nu exista atunci; diferite popoare vecine Greciei
au fost ocupate i absorbite de Imperiul Bizantin. Pe la
nceputul sec. 18, Atena secular era parte din Imperiul
Otoman, condus de Sultanul Selim al III-lea care, se spune,
Cine deine
arta i antichitile
i-a dat voie lui Thomas Bruce, al 7-lea Conte de Elgin s le
scoat i s le exporte n Anglia. Grecia cere returnarea i
repatrierea Marmurei. Anglia afrm c au fost dobndite
n mod legal de la proprietarul nregistrat la timpul
respectiv. Confictul a rezultat ntr-un rzboi psihologic
adncind puterea Britanic Colonialist mpotriva gloriei
care a fost odat Atena. Disputa continu, nerezolvat.
Statele naionale au un interes egoist, legitim n repatrierea
antichitilor. ara care nu a deinut proprietatea creat
de alt naiune, care n prezent nu mai exist, acum
pretinde posesia printr-o conexiune geografc fragil.
Bani din cer, sau n acest caz, marmur de la o carier
desfinat. Dar o alt soluie este sugerat de ctre James
Cuno, acum directorul Muzeului Getty, n trecut directorul
Institutului de Art din Chicago, argumentnd n Cine
deine Antichitatea? (Princeton University Press, 2008)
c statele moderne nu dein rmiele culturale din
antichitate care se af n interiorul granielor sale pentru
simplul fapt c sunt gsite acolo Aceste afrmaii sunt
motivate de politici naionaliste cu intenia de a consolida
creanele guvernamentale de legimitate politic, apelnd
la mndria rasial, etnic i cultural, concluzionnd c
antichitile sunt proprietatea umanitii... dovada lu mii
trecute i nu a unei naiuni anume moderne. Ele cu prind
antichitatea, i antichitatea nu are granie. Cuno mbr-
ieaz teoria Indienilor americani cum c antichitile
i arta ar trebui s fe disponibile tuturor pentru a ne
bucura de ele i c administrarea, nu titlul de proprietate
conteaz. Repatrierea ar trebui negat i antichitile i
arta ar trebui ncredinate muzeelor enciclopedice fr
frontiere sau a altor locuri cu mijloacele de a colecta i
a expune arta din fecare loc i er, un fel de pluralism
cultural esenial. Reversul repatrierii este retenia, puterea
de a exercita controlul asupra bunurilor culturale dup cum
sunt defnite prin Convenia Naiunilor Unite cu privire la
mijloacele de interzicere i prevenire a importului ilicit,
a exportului i transferului de proprietate al bunurilor
culturale (1970) ratifcat i adoptat de ctre cele mai multe
state. Aceasta este defniia proprietilor culturale:
Termenul de bunuri culturale nseamn bunuri care, din
motive religioase sau laice, sunt desemnate n mod special
de ctre fecare stat ca find de importan major pentru
arheologie, preistorie, istorie, literatur, art sau tiin...
Defniia Conveniei bunurilor culturale este larg i
poate cuprinde aproape orice form de munc artistic sau
intelectual considerat de valoare naional de un anumit
popor, creat de un individ... geniul societii statului n
cauz i interzice acestora importul, exportul, transferul
de proprietate contrar prevederilor efectuate sub prezenta
Convenie. Statele pot exercita astfel putere asupra artei.
Italia, de exemplu, poate interzice unui cetean italian de
a scoate un Matisse sau un Jackson Pollock din ar, pentru
simplul fapt c este de importan naional. Cel mai recent
atac la libertatea micrii artei dincolo de frontierele de stat
este dat de guvernul regional din Sicilia prin interdicia
de cltorie a operelor de art importante, picturi de
Caravaggio i Antonello de Messina, sculpturi greceti i
romane, Motya C harioteer i Satirul Dansnd, i exempla-
re rare de argint i aur elenistic. Invocnd criza fnanciar
cu care se confrunt muzeele din Sicilia, guvernul cere taxe
de nchiriere pentru a f expuse n locuri strine. Alternativ,
dac dorii s vedei aceste obiecte unice, din patrimoniul
nostru comun, va trebui s le vizitai in situ pltind intrarea
i sprijinind industria turistic din Sicilia.
Proprietatea artei i a antichitilor azi, ca ntotdeauna,
depinde de bani, lcomie i putere, ceea ce nu pare tocmai
potrivit. Acum ar putea f timpul s ne reevalum i s ne
impunem punctul nostru de vedere, mbrind argumentul
lui Cuno cum c arta i antichitatea nu cunosc granie i ne
aparin nou, tuturor.
Traducere de Rzvan HOTRANU
Scrisul Romnesc
Nr. 1 (125) ianuarie 2014 17
Proz
Carmen FIRAN
A
m ajuns dup apusul soa-
relui. Pace i linite. Dac
oraul nou dormiteaz n-
tre ziduri albe de piatr sub palmieri i
bungavilia, Cetatea Veche e luat cu asalt
de evrei religioi n costume tradiionale.
Sr btorile de Sukkot sunt n toi. n corturi
improvizate peste tot se mnnc, se cnt
imnuri i se danseaz pn la ore trzii. La
Zidul Plngerii nu mai e loc nici s arunci un
ac. Plrii i cciuli de blan negre se aplea-
c n ritmul rugciunilor, ca nite pendule
vechi credincioase stpnului din cer, n
aceste zile adulat peste msur. Femeile se
roag separat. Nu te poi apropia de bucata
lor de zid din cauza miilor de crucioare
par cate unele n altele, printre care copiii
alearg fcndu-i naintarea imposibil.
Strecor bileelul pe care voiam s-l pun ntre
pietrele zidului napoi n buzunar. Oricum,
Domnul pare foarte ocupat n seara asta, voi
reveni a doua zi dimineaa, pe lumin, cnd
familiile vor dormi nc extenuate dup o
lung noapte de rugciuni.
Am ajuns la Ierusalim dup 15 ani de la
ultima mea cltorie n Israel ar sfnt
pentru unii, bombnit de alii, rvnit ori
repudiat, spaiu miraculos, dar i mr al
discordiei n Orientul Mijlociu. n cri
de istorie i ghiduri turistice st scris c
Ierusalimul este miezul tuturor lucrurilor,
capital a dou popoare i leagnul a trei
religii, teatrul de confruntri ntre civilizaii
rivale, frontiera dintre ateism i credin,
regatul unui Dumnezeu unic care a supus
timpul revendicndu-i permanent jertfe.
Ridicat pe colinele Iudeei, acest ora
misterios a nfruntat peste 3000 de ani
masacre i fanatism, concentrnd esena
sacrului i misticismului, ajuns fr voia
lui centrul lumii, locul unde unii ateapt
Apocalipsa, unii venirea Mesiei, iar alii i
cnt prohodul.
Ora complicat, n care viaa de fecare zi
este i o form de supravieuire i rezisten,
dar i o frond, o continuitate biblic, dar
i o fractur istoric, locul unde oamenii
se simt cel mai aproape de Dumnezeu, dar
i unde Dumnezeu se spune c s-a suprat
pe oameni. Credine i misticism, legende
i superstiii, adevruri, profeii i mituri
coexist toate n acest ora care triete din
contradicii i dileme identitare, sintetiznd
istoria lumii.
De pe Muntele Mslinilor se deschid n
vale cupole de moschei, turnuri de biserici
i sinagogi, temple drmate i reconstruite
pentru a f din nou distruse, civilizaii su-
prapuse, bazaruri arbeti i ukuri evreieti,
cartierul armenesc, Via Dolorosa i sfnta
biseric unde se af mormntul lui Iisus
i piatra pe care a fost cobort de pe cruce,
cimitire musulmane, cretine i evreieti
mprind acelai pmnt i aceeai linite
paradoxal care vine din Deertul Iudeii,
urc dinspre Marea Moart, spre Galileea
i se pierde pe nlimile munilor Golan.
Ierusalimul e mrturia tuturor trecerilor i
r tcirilor, fdelitii i trdrii, vieii, mor ii
i renaterii.
Pentru mine rmne ns doar ca o
bucat de cer albastru intens. Peste ani am
tot continuat s m verifc cu cei care au
ajuns acolo: Ai vzut cerul la Ierusalim?
Lumina alb, material, grea, refectnd
piatra? Unii ncuviinau politicoi, alii
tceau enigmatic, ba chiar un profesor
nscut n Israel i emigrat n New York
mi-a spus sec: Un cer ca toate cerurile.
Povestea cu lumina e o legend. Un clieu.
Nicio minune. i a mai adugat: Acolo
nu poi tri dect dac eti fe religios, fe
masochist. Am tcut. Fiecare cu bucata lui
de cer. Fiecare cu imaginaia i cu realitatea
lui. Trim ceea ce proiectm n afar.
Suntem ceea ce gndim.
Ierusalim
La nceputul anilor 90 am asistat n
aula Academiei Romne la o conferin
inut de Alexandru afran, unul dintre cei
mai apreciai cabaliti europeni, fost Rabin
ef al Romniei, apoi al Elveiei. Eu tocmai
m ntorsesem din prima mea cltorie la
Ierusalim unde mi s-a prut c-l prinsesem
pe Dumnezeu de picioare. De Cabal nu
tiam mai nimic, dar am sorbit fecare cuvnt
al btrnului nvat. Vorbea simplu, cald,
nepretenios. Parabolele lui l umanizau
pe Creator. i puteai cere socoteal pentru
suferin i rtcire, l puteai confrunta,
aveai voie s te revoli, s-l interoghezi, s
vrei i s nu vrei. i m-am simit n pielea
mea. Mai liber i mai aproape de cer. n
seara aceea am scris un poem pe care ori de
cte ori l recitesc, Ierusalimul prinde carne
i spirit.
Cum mi place s-mi imaginez oraele
femei sau brbai, mi-a venit n minte un
cavaler n haine simple, un prin al deertului
a crui singur armat ar f cteva rafturi
cu cri i o ramur de mslin. Pe fundalul
acestui tablou idealizat pnza e sfiat
de sbii nsngerate, trufe i vanitate. n
literatura ebraic Ierusalimul este ns
asociat unei femei frumoase, sofsticate
i senzuale, uneori desfrnat, trdat de
iubiii ei, alteori o prines rsfat. Poate
c Ierusalimul este i brbat i femeie, dup
cum e i cer i pmnt, i certitudine i
ndoial, i supunere i ceart cu Dumnezeul
nedovedit.
Locuiesc n German Colony, un carti er
central n oraul nou, la Mnstirea Sfn-
tul Carol, peste drum de vechea gar
transformat acum ntr-un fel de Highline,
ca n New York, un spaiu de promenad, cu
grdini, cafenele i restaurante. Mnstirea
are o capel unde micuele se roag n
latin dimineaa i seara. Cnd le ntlnesc
pe culoarele ntunecoase zmbesc i mi
vorbesc pe romnete. Sunt toate din
Moldova, ajunse aici prin Biserica catolic,
tiu german, ebraic, arab i englez,
nu au fost niciodat n Germania, au venit
direct n Ierusalim i sunt reginele locului.
Turitii, n majoritate nemi, iau micul
dejun n sala lung de mese, cu mobilier
masiv din lemn de trandafr, sub icoane i
crucifxuri. Pe feele de mas imaculate
brodate de mn ne ateapt n fecare
diminea carafe cu sucuri proaspete de
rodii, dulcea de portocale i caise fcute
n cas, brnzeturi i fructe culese direct
din grdinile mnstirii, domenii generoase
care se ntind ntre dou strzi, mprejmuite
de garduri nalte i pori grele de fer.
Am ajuns la mnstire seara trziu.
ntuneric ca la ar. Dou pisici lenee pe
prag. Pisicile sunt la mare cinste n Israel,
miun peste tot, ocrotite i hrnite cu grij.
Un voluntar neam, mi-a nmnat un pumn
de chei i mi-a explicat meticulos ritualul
venirilor i plecrilor, amplasamentul
lifturilor i al camerei mele n unul din cele
patru corpuri de cldiri medievale. Orice
ntrebare care nu era legat strict de sejurul
meu la mnstire era ocolit cu precauie.
Unde pot schimba nite dolari? Sora
Valentina tie. Pot ajunge n Cetatea
Veche pe jos? E primejdios s traversez
noaptea parcul? ntrebai-o pe sora
Valentina. Mi-a putea prelungi ederea
cu nc o noapte? Doar sora Valentina v
poate rspunde. Valentina are ochi albatri,
zmbet serafc i mini lungi, pete uor
de parc ar merge pe ap i da, tie, tot, e
stpna Sfntului Carol.
Ajunsesem n Paradis. Dimineaa mi
beau cafeaua sub via de vie, lng o livad
de portocali i mandarini. Muezinul se aude
n deprtare ca o pasre rtcit urlnd a
singurtate. Culeg strugurii care atrn
grai chiar deasupra capului meu, m plimb
pe alei cu cactui uriai, printre mucate i
levnic. Pe o frnghie micuele scot la
uscat prosoape brodate i cearceafuri albe
de pnz. Sunt fericit c m afu acolo.
Exist un sens n toate, pare s-mi opteasc
maica Valentina urmrindu-m cu privirea
de la una dintre ferestrele nalte care dau n
grdina interioar.
n cele patru zile petrecute n Ierusalim
am btut Cetatea n lung i-n lat. Strdu e le
nguste de piatr din cartierul armenesc ori din
bazarul arbesc devin uneori claustrofobice,
crucioarele alearg zglind copiii, brbai
n anterii negre forfotesc printre turiti
colorai i pelerini extaziai, suntem cu toii
prizonieri ntre tarabe cu dulciuri, patiserii i
condimente. Pe Via Dolorosa nicio emoie.
Fotografem locurile unde se presupune c
Iisus s-ar f oprit, s-ar f sprijinit de ziduri,
ar f czut dobort de cruce, doar c sub
plcuele istorice atrn alvari, narghilele
i papuci. Nu e loc mai bun pentru comer
dect Golgota.
Urc pe Muntele Mslinilor ghidat de
Alun, un arab care vorbete romnete pen tru
c lucreaz pentru o fa nalt de la biseri-
ca romn din Ierusalim. mi arat mndru
locurile sfnte, i pe ale cretinilor i pe ale
evreilor, apoi cupola aurit a marii moschei
care domin peisajul. i ascult povestea, aa
cum a afat-o de la prinii i bunicii lui. i
ghicesc tolerana forat i sperana c ntr-o
zi, cu aceeai cheie cu care au plecat, rudele
lui se vor ntoarce i vor deschide aceeai
u, probabil nepenit ori drmat de
mult. n linitea rarefat, clopote de biserici,
mult mai numeroase dect sinagogile, sun
zglobiu, nu au nimic din gravitatea pe care o
simeam cnd eram mic i auzeam clopotul
duminica btnd implacabil ca un orologiu
al destinului cu limbile despicate. Alun are
privire blnd, o fre plcut i panic.
mi amintete cumva de biatul meu, sunt
cam de aceeai vrst. Ne fotografem cu
panorama Ierusalimului n spate. Lumina
aceea alb, material a cerului cobort pe
pietrele cimitirelor stratifcate e acolo, dei
nu apare n nicio poz.
Am noroc cu Vlad, un vechi prieten care
triete de la 13 ani n Tel-Aviv, medic i
scriitor, pasionat al micrii de avangard,
spirit viu care i-a parcurs n termeni proprii
cltoria identitar, cum singur a mrturisit
ntr-o serie de eseuri, de la jidan, la evreu,
pn la a deveni israelian, i care las totul
balt i vine la Ierusalim s-mi arate ce
turitilor le-ar lua mult timp s descopere.
Trecem prin sate de artiti, trezete din
somn preoi greci i i pune s ne deschid
biserici mici care adpostesc legende, mi
arat izvorul Sfntei Fecioare i casa unde
s-a nscut Ioan Boteztorul, hoinrim prin
ora pn la epuizare, apoi prin Muzeul
Israel, pe care el l-a vzut de zeci de ori. Un
muzeu de art fantastic, ntins n trepte pe o
colin asemeni lui Getty din Los Angeles,
acum cu o expoziie temporar dedicat
regelui Irod, cu colecii permanente de
pictur i sculpturi de dimensiuni mari ale
celor mai importani artiti. Aici se af i
manuscrisele de la Marea Moart, admirabil
expuse n condiii speciale i ntr-o cldire
impresionant.
Noaptea m prinde ns tot n Ceta-
tea Veche, n cartierul arab. Au disprut i
c ru cioarele, i costumele negre ale evre-
ilor religioi, turitii au intrat n ziduri,
tarabele sunt goale, strzile pustii. Pe o
alee ntunecoas trei soldai israelieni nar-
mai pn n dini m privesc impasibil.
Uit pentru o secund unde m afu. Cnd
trecutul devine viitor, viitorul trecut, se spu-
ne n Cabal, doar prezentul se ntinde ca
un arpe lene forndu-te s trieti clipa.
i precum Cuvntul sparge ntunericul, cre-
eaz lumea dnd nume tuturor lucruri lor,
Numrul despic infnitul n existen fnit
i moarte. Ah, dac n-am mai ti numra ani,
anotimpuri, copaci, am avea poate ansa
nemuririi? Cabala nu spune niciun cuvnt
despre asta.
n ultima zi am reuit s-mi strecor
bileelul n crpturile Zidului Plngerii,
mi-am mpturit bucata de cer, am luat-o cu
mine i am plecat spre Tel-Aviv. Alt via
aici, trepidant, baruri i discoteci forfotind
de tineri, pe malul Mediteranei sau pe
bulevardele vii. S-a construit enorm n 15
ani. Iar israelienii, oameni curajoi, fr
frica lui Dumnezeu, triesc intens fecare zi
ca i cum ar f ultima.
Scrisul Romnesc
18 Nr. 1 (125) ianuarie 2014
Proz
Adrian SNGEORZAN
D
e cum am ajuns la spital m-a sunat secretara
depar ta men tului nostru. O femeie drgu i
de treab, care cu aceeai voce profe siona l te
poate anuna la fel de egal fe c ai uitat s semnezi condica,
fe cnd s-a stabilit petrecerea de Crciun, fe c spitalul e n
pragul falimentului, sau poate c tocmai ai fost concediat.
Sunt convins c i sfritul lumii ni l-ar anuna la fel de cald i
politicos. n vinerea aceea mi-a spus simplu c sunt singurul
doctor din departament care nu i-a fcut nc vaccinul de
grip i c era ultima zi n care-l mai puteam face. Altfel,
ncepnd de luni nu voi mai putea intra n spital. Mai precis,
atunci cnd voi ncerca s semnez condica punndu-mi
degetul, nu v spun care, pe acea drcie electronic care
ne citete amprentele, nu voi mai f lsat s intru n spital.
Toate uile lui electronice, prin care intru nestingherit de
20 de ani, nu m vor mai recunoate. E vorba totui de un
spital oarecare din New York, nu de
o central nuclear.
n pauza de prnz m duc direct
la cabinetul nostru medical. Aici,
n America, fecare spital i are
propriul lui cabinet medical pentru
an gajai, care funcioneaz ca un ciu-
dat minister de interne dintr-o ar
foarte mic. A trebuit s completez
trei hrtii complicate cu multe
date personale, pe care i le-am dat
asistentei. Dup 10 minute, n care
nu m-am putut hotr n care umr
s m las nepat, mi spune c e mai
bine s vin dup pauza de prnz pen-
tru c doctorul e plecat. Am nit pe
u hotrt s uit toat povestea i
s trec curajos prin pericolele acelei
ierni, folosindu-mi sistemul imu ni-
tar aa cum mi l-a lsat Creatorul.
Pn acum un an ne vaccinau sim-
plu, pe unde ne prindeau prin spital,
la grmad. Nici nu aveai timp s
reacionezi. Pe fecare coridor stteau
n spatele unui pupitru dou asistente
drgue, foarte efciente. Treceai pe acolo cu vreo treab i
ele te acostau discret: V-ai fcut vaccinul de grip? Nu?
Ia venii ncoace! Una te trecea ntr-un registru, n timp ce
cealalt i ridica mneca i pn s apuci s spui ceva i
nfgea profesionist acul n umr. Puteai s nu-i faci vaccinul
antigripal i muli nici nu-l fceau. Numrul lor a crescut
direct proporional cu numrul teoriilor conspiraioniste. Cu
doi-trei ani n urm se vorbea c guvernul vrea s ne pun
astfel un cip mic sub piele prin care vom putea f urmrii
toat viaa. Cu toate riscurile astea, cred c mi l-am fcut n
fecare an. Plus c aproape mi doresc s fu urmrit i asta
nu din cauza vreunui sindrom de care sufr. Cum umblu
destul de mult prin lume, m gndesc c voi putea f gsit
mai uor, n cazul n care m voi pierde. Uneori uitam pur i
simplu s-mi fac vaccinul, ceea ce dovedea c nu ne urmrea
nimeni, ba mai mult, c le pas de noi ct negru sub unghie.
Dar anul acesta lucrurile par s se f schimbat, pentru c,
uite, sunt pe urmele noastre.
De cum ies din clinic m ntlnesc cu Doamna M, efa
suprem a serviciului fnanciar. O femeie sever cu mult
putere, n faa creia tremurm cu toii, pentru c fecare
dolar care ajunge la noi trece prin minile ei. Nimeni n-a
vzut-o vreodat zmbind, i nimeni n-are curajul s-i cear
ceva pentru c are acel dar de a-i gsi musca pe cciul,
chiar dac n-ai nici una, nici alta. mi spune, tare, doctor
Sangeorzan! (uneori pronunia numelui meu n englez mi
d fori de groaz), nu i-ai fcut vaccinul! E ultima zi! nc
senin, ncerc s m apr i-i spun c tocmai de acolo vin.
Dar de fcut tot nu i l-ai fcut! Cu asta m-a dat dintr-o
dat peste cap, aa cum mi se ntmpla doar n copilrie
cnd eram prins cu vreo minciun. Doar c nu apucasem
s mint. De unde tia ea c asistenta nc nu m nepase cu
acul? M-am gndit c poate au un sistem de comunicare nou
V de la Vaccin
de care eu nu tiam. De unde tii asta?, ndrznesc totui,
pentru c sunt unul dintre veteranii acestui spital. Pentru c
nu ai pe ecuson semnul V, i mi arat ecusonul ei pe care
avea ntr-adevr lipit un V mare, rou. V de la victorie?,
mi revine mie simul umorului. V de la vaccin, mi
rspunde ea sec i la asta n-am ce s mai comentez. Pleac
certndu-m matern cu privirea, n timp ce eu mi amintesc
de un show mai vechi de pe Broadway, Vagina monolog,
unde cineva spunea V de la vagina.
Cu asta n cap intru n restaurantul spitalului s mnnc
de prnz. La ora 1 e plin ochi. mi fac o salat mare cu
verdeuri i nuci, care doar privind-o m face s plesnesc
de sntate. Caut un loc la o mas i m aez lng doi
anesteziti care stau la taifas cu nite asistente. Dou dintre
ele poart o masc pe fa i abia atunci observ c foarte
muli lucrtori din spital poart mti similare, aceleai pe
care le folosim n sala de operaie.
M simeam oarecum nstrinat i
nesigur. Tocmai m ntorsesem din
concediu i m-am gndit c poate
izbucnise vreo epidemie grav i eu
umblu linitit prin spital. O femeie
de lng mine mnnc cu greu.
i-a ridicat masca prea puin, doar
ct s-i poat bga mncarea n
gur. mi pare ru pentru ea, dar m
gndesc c poate e o persoan cu
un sim civic ridicat, care nu vrea
s-i m prteasc viruii i mi cro-
bii cu alii. Eti rcit? De ce pori
masc? O ntreb comptimitor. Nu
sunt deloc rcit. Doar c am refuzat
vaccinul i atunci trebuie s purtm
masc.Pentru ct timp? Habar
nu avem. Poate tot sezonul. Ne vor
anuna ei cnd le putem da jos.
Apoi se uit la ecusonul meu i-mi
spune: i dumneavoastr ar trebui
s purtai una. N-avei V-ul Dac
vrei am una nou n buzunar. O
refuz categoric i mnnc cu noduri.
Sala mare de mese pare un bal mascat ciudat. mi amintesc
de India, de Varanasi, unde muli purtau mti pe fa din
cauza mirosurilor venite din gurile canalelor, de la vacile
sfnte care se blegau peste tot, de la bolnavii care ateptau
s moar pentru a f incinerai pe malul Gangelui n sperana
unei nlri la cer fr alte ncarnri chinuitoare, ori de la
cei care tocmai erau incinerai pe ruguri. La fel n China,
datorit polurii, i n Thailanda, n timpul gripei aviare.
Acolo mtile erau ceva normal, protector. Dar nu n sala
de mese a spitalului, unde cei ce le purtau preau nite
turiti japonezi speriai, care nu mai cred n niciun fel de
aer. I-am vzut mascai pe japonezi peste tot n lume, pn
i n Marile Canioane sau n Anzii peruvieni, unde e cel mai
curat aer din lume. Nici nu mai tii cine pe cine i de ce se
protejeaz.
Hotrsc s m ntorc totui napoi la cabinetul medical
unde doctorul Patrik m ateapt. l tiu bine. Un polonez
cu o biografe Est european ce seamn cu a mea i a crui
nume de familie n-am putut niciodat s-l pronun. Nici
el pe-al meu. Prin anii 90 am lucrat mult mpreun ntr-o
clinic din Brooklyn, n care dimineaa i n pauza de prnz
vorbeam pasionai despre Stock Market. Era vremea cnd
Wall Street-ul i bursa izbucniser i mai toi americanii
credeau c vor ajunge bogai i stpnii lumii. Fceam
amndoi investiii la day trading, spernd naivi c vom
ajunge repede milionari. Am pierdut atunci sume de bani
de care nu vrem nici astzi s vorbim. Mai era acolo un
podiatrist care ne vindea tot felul de ponturi de investiii i
un psihiatru care ajunsese att de rupt de realitate nct venea
iarna pe zpad n sandale. ntre timp, psihiatrul poart
pantof, noi ne-am recuperat pierderile, ne-au crescut copiii
i cnd ne mai vedem vorbim despre rile din care am fugit.
Acum 8-9 ani se gndea s se ntoarc n Polonia, astzi
nici nu mai vrea s aud de aa ceva. Uitm de vaccin i ne
lansm ntr-o discuie legat de starea Europei n general,
de a Estului n particular. Ca de fecare dat Patrik m face
s m simt bine spunndu-mi c n Polonia nu e deloc mai
bine ca n Romnia. Cum pe tapetul naiunii n care acum
trim e problema lui Obama health-care tbrm amndoi
pe subiect iar el e imediat de acord cu faptul c eu sunt
mai avantajat, find mai n vrst i mai aproape de pensie.
Patrik e mai radical ca mine, mai pesimist pentru c, uite,
o lum n jos pe topogan i aici n noua noastr patrie. i
strng mna i dau s ies pe u, dar el m oprete. Ai uitat
de vaccin! i dac nu-l fac?, ncerc eu. Hm! Atunci
trebuie s pori masc! Dar nu orice masc! Fiindc ai barb,
mtile normale nu se potrivesc bine, aa c i vom comanda
una special, mai mare i mai incomod. Doar dac nu vrei
s-i razi barba... Apoi scoate din sertar seringa i-mi spune
serios: Mai bine ridic-i mneca, c tia nu glumesc.
Din dou micri m neap cu o sering special cu multe
ace mici i scurte, dureroase. nesc iari pe u i m
strig: Ai uitat cel mai important lucru, spune el, dup
care mi lipete pe ecuson acel V care va demonstra public
buna mea imunitate i buncredin. V de la vaccin, nu de
la Victory, bombnesc eu. V de la vulnerability, sau de
la ce vrei tu Ne desprim bine dispui, vaccinai. Cnd
ajung n lift vd c una dintre asistente se uit la ecusonul
meu nclinndu-i mult capul. Vd n oglind c din greeal
V-ul a fot pus invers. l las aa cum e s vedem ce iese.
Pe vremuri, n Romnia copilriei i tinereii mele,
vaccinurile se ineau lan, unul dup altul, pentru c erau
multe boli infecioase care trebuiau eradicate. Nimeni nu
se mpotrivea. Nu prea mai erau teorii conspiraioniste,
pentru c ele fuseser deja puse n aplicaie cu mare succes.
De exemplu, noi habar nu aveam c fusesem irevocabil
cedai lui Stalin, mpreun cu toat Europa de Est. Btrnii
nc i mai ateptau pe americani. De unde era s tim c
la ntlnirea de la Yalta n 1945, pe o vreme friguroas,
Roosevelt, Stalin i Churchil trasaser noua hart a Europei
pe un erveel de hrtie gsit pe mas, cu care unul dintre ei
i-a sufat mai apoi nasul, fr s tearg cu nimic graniele
ntre care noi aveam s fm ncarcerai peste 50 de ani.
Prin anii 50-60 au aprut primele vaccinuri, sovietice
probabil, ele au fost primite cu mare entuziasm de ctre
masele din Romnia. Oamenii i doreau s intre n rnd
cu lumea, dar habar nu aveau c n felul acesta vor f masiv
infestai cu hepatit B i C. i asta nu pentru c partidul
voia s ne extermine, ci doar pentru c lucrtorii sanitari
uitau pur i simplu s sterilizeze acele. Cui i mai psa de
un detaliu att de mic ntr-o lume att de complicat i
nemiloas? Primele vaccinuri mpotriva poliomielitei i
variolei care s-au dovedit altfel de foarte bun calitate, au
fost fcute n clasele de copii speciali n care nvau fii i
ficele nomenclaturitilor. Dei regimul recomanda asepsia
i antisepsia, asistentele acelea au folosit n mod democratic
acelai ac pentru toi. Astfel, peste 30 de copii de minitri i
secretari dintr-o singur clas au luat hepatit C. Doar trei
mai sunt astzi n via i tiu asta de la o bun prieten, care
triete i se trateaz la New York.
De curnd am nscut primul copil al unei tinere romnce
care avea hepatit C. Luat de la mam. Cnd erau mici,
venea vecina, o asistent medical bun prieten, i le fcea
toamna Polidin la toi ai casei. Prima era mama, ca cei trei
copilai s prind curaj, apoi cu acelai ac, restul familiei.
Toi au hepatit C, pentru c mama se infectase cnd avusese
o transfuzie dup o natere.
Cnd eram elev n clasele primare i ne vaccinau,
mi amintesc c veneau peste noi la coal pe nepregtite.
nvtoarea bloca ua s nu putem fugi. Unii plngeau,
voiau s sar pe fereastr, alii trebuiau inui cu fora. Eu mi
sufecam masochistic mneca i ieeam totdeauna primul s
scap ct mai repede de tot circul care plutea n aer. Uneori
instinctul e mai bun ca toate. Vaccinurile acelea au fost pentru
noi o adevrat rulet ruseasc cu efect ntrziat, la care jucam
fr s tim. Nimeni nu bnuia ce st ascuns n acea casolet
cu ace venic resterilizate. Cum i era norocul!
Cnd am ajuns la spital lunea care a urmat, la fecare
intrare era cte unul dintre bieii de la Security. Avem un
serviciu de securitate serios, vizibil. Cteva zeci de brbai
zdraveni n uniforme, cam ct are un ora mic din Europa.
Ne controlau V-urile de pe ecusoane. Semnul meu ntors
n-a produs nicio derut. Cred c nu le e att fric de viruii
de grip mutani din anul sta, ct de un control venit de
la Departamentul de Stat. Mai nou, pentru fecare persoan
afat nevaccinat sau fr masc, se aplic 5000 $ amend
din buzunarul spitalului. Astfel c numrul mascailor a
crescut. Ne simim puin segregai i ne recunoatem ntre
noi cu oarecare greutate.
Viorel Penioar-Stegaru Lanul lung
Scrisul Romnesc
Nr. 1 (125) ianuarie 2014 19
Proz
D
ac te uii pe harta Arizonei, ntregul col din
stnga sus este un teritoriu extrem de larg
brzdat de foarte puine drumuri. Deert, cu
vi largi i teritorii ntinse peste care la orizont apare cte o
stnc ascuit czut parc din cer. Pe unele hri teritoriul
este marcat ca Navajo Land ntinzndu-se n cele trei state
vecine, Utah, Colorado i New Mexico, toate unite ntr-un
singur punct numit Four Corners, sau Cele Patru Coluri.
Chit c Four Corners a fost creat arbitrar de geodezii care au
trasat hotarele celor patru state, reprezint un loc important
att pentru indieni ct i pentru turitii care i ntind minile
i picioarele n jurul punctului spre a f fotografai n patru
state deodat.
Orice expediie n parcurile naionale din zon ajunge la
un moment dat s treac prin teritoriul indian. Navajo Land
este un stat n stat cu propriile instituii, legi, poliie, curi de
judecat i cu o conducere centralizat din capitala acestui
inut, Windows Rock, un ora afat sub o stnc i care are
n ea o fereastr circular deschis spre cer, sau poate spre
o alt dimensiune. Parcurile afate pe rezervaie sunt ori
exclusiv indiene, ori administrate mpreun cu National
Park Service, ns ca teritorii indiene operate de ghizi
indieni. Navajo Land mpreun cu teritoriile nvecinate
formeaz cel mai ntins teritoriu indian din America, mai
cunoscut i sub termenul de Rezervaie. Astfel de teritorii,
numeroase de altfel, sunt peste tot n USA ns dimensiunile
lor nu se pot compara cu acesta care este ct jumtate din
teritoriul Romniei. Aici poi descoperi ceva ce n niciun
alt parc naional din America nu exist: oamenii locului.
Spre deosebire de alte parcuri naionale unde eti n natur,
singur, nconjurat de mreia ei, n parcurile i satele din
teritoriile indiene asiti la desfurarea vieii comunitii.
Tribul Navajo a ajuns aici migrnd dinspre partea
de nord a statului New Mexico. n limbajul tribului ei se
numesc Din, un termen care nseamn poporul. Limba
lor a fost de un real folos aliailor n timpul celui de Al
Doilea Rzboi Mondial, n Pacifc, cnd Navajo au fost
folosii n comunicaii, limbajul lor neputnd f neles de
japonezi. Cnd au venit n aceast zon, indienii Navajo
au gsit o populaie aezat n sate, pe care au numit-o
anasazi, sau poporul antic, dar care n limbajul lor
nseamn dumani, un termen peiorativ, nlocuit de
politically correctness-ul american cu Ancient Pueblo.
n partea de nord a teritoriului se af iconicul Monument
Valley, dcor n multe flme western cu John Wayne pe care
le urmrisem n Romnia. Tribul Navajo este proprietarul
parcului, un concept modern pentru indieni, care nainte de
venirea albilor, nu aveau noiunea de a poseda pmntul.
n limba Navajo numele parcului este Ts Bii Ndzisgaii,
Valea Pietrelor, descriind perfect formaiunile gigantice
de piatr de nisip, sandstone, care rsar din baza platoului
Colorado, unele ajungnd la peste 300 de metri. Parcul este
un adevrat magnet pentru cltorii din toat lumea care-l
strbat n tururi organizate de indieni, sau cu maini proprii
pn la ore trzii din sear. Butte-le care rsar din vale au o
culoare de neegalat n apus, iar dup ce soarele coboar par
c plutesc pe fundul vii.
Mai la nord, n sudul statului Colorado, Mesa Verde
este unul dintre cele mai interesante situri arheologice din
America. Ocupat de Anasazi cam pn la 1300, parcul const
ntr-o impresionant colecie de cldiri fcute n alcovuri de
stnc adunate ntr-un canion. Casele construite sub stnc
sunt bine ntreinute artnd aproape ca atunci cnd au fost
prsite. Khivele ceremoniale i ateapt adepii n iniiere,
toate find aezate la nlime, de unde se pot vedea valea
i posibilii atacatori. Situl are nenumrate aglomerri de
construcii, aezri care nu erau accidentale ci fceau parte
dintr-un ora nchegat cu o bogat activitate care umplea
ntreaga vale a canionului.
Mesa Verde nu este nici pe departe unic. Ceva mai la
sud, protejat de un drum de acces de pmnt, se gsete
un alt complex arheologic impresionant, Chaco Canyon,
relevnd o civilizaie extrem de dezvoltat. Ziduri lungi
fcute din piatr nconjoar incinte folosite pentru scopuri
civile sau ofciale. Khivele au fost i au rmas inima
spiritual a acestei tradiii. Incinte adnci de doi metri,
foarte largi, spate n pmnt i mprejmuite cu piatr,
khivele erau complet acoperite cu lemn la nivelul solului
Radu POLIZU
Lumea indienilor
Cltorind cu Flyingmonk
crend nuntru o ncpere izolat de lumea pmntean i
conectat spiritual cu viaa de sub pmnt. Tinerii intr i
acum n aceast incint sub ndrumarea amanilor i stau
acolo un numr de zile timp n care are loc o iniiere a
acestora spre maturitate.
Tradiiile spirituale ale indienilor americani nu s-au
pierdut. Mai puin adepi ai sincretismului caracteristic la
triburile din America Central, indienii americani respect
catolicismul, dar n acelai timp i pstreaz cu strictee
ceremonii proprii separate. n timpul ceremoniilor de iniiere
accesul n sat este oprit de o main a poliiei i eti invitat
s revii n cteva zile dup ce ceremoniile s-au terminat.
Dar partea faimoas din Chaco o reprezint Pueblo
Bonito, un adevrat ora format din multe construcii civile
cu ferestre aliniate pentru observaii astronomice i un
numr mare de khive. Vederea asupra oraului de pe mesa
din spate este poate cea mai frumoas pe care am vzut-o
n ntreg Sud-Vestul Americii asupra unei aezri a crei
istorie este pierdut n vremuri.
La sud de Monument Valley, Canyon de Chelly este o
des tinaie preferat a celor care vor s vin n con tact cu
oamenii locului. n parcrile drumului care par curge am-
bele pri de deasupra canionului indienii vin s-i vnd
obiectele de ceramic tradiional sau bijuterii de o fru-
musee deosebit. Fascinant este ns expediia orga ni zat
cu ghizi Navajo n interiorul canionului folosind ca mi oane
cu roi uriae care pot trece prin albia rului nalt care-l
strbate. Dup vreo cteva ore de mers i explorat, n care
vezi hoganuri, locurile n care-i in vitele sau lo curi ce -
remoniale, traversnd albia rului sau urmrindu-l, ajungi
la o colecie de locuine construite sub stnc numite
White House, unde indienii se adun s-i vnd bijute-
riile i vasele ntr-un peisaj patriarhal.
Singurul semn de civili za ie aici sunt mainile de
credit carduri care permit turi tilor s plteasc prin
VISA. n mijlocul acestei lumi exist n s o alta, mai puin
cunoscut. Nu are nici parcuri faimoa se i nici formaiuni
impresionante, dar are o bogie spi ritu al de neegalat.
Este lumea tribului Hopi care a trit aici de mai mult de
o mie de ani pe cele trei mese, nlimi care le-au protejat
existena. Mese-le sunt sacre, pe ele afn du-se cimitirul,
khivele i locaurile de cult, pieele unde se fac dansuri
rituale i piatra simbol al tribului care aduce noroc. Este
unul din puinele locuri unde nu este voie s foto grafezi
nici mcar valea care se vede ntinzndu-se la nesfrit de
pe nlimea mese-lor. O mesa este format din mai multe
sate, familiile find conectate pe linie de clan, care primeaz
n faa legturilor de snge. Fiecare mesa este specializat
ntr-un anumit meteug, prima n celebrele vase Hopi,
a doua mesa fabricnd couri i cea de-a treia bijuterii i
mpletituri.
La intrarea n Prima Mesa exist un loc ceremonial
spec taculos, plin de pene de vulturi, folosit n dife rite ri-
tualuri care n lumina apusului arat ca dintr-o alt lume.
Aici este i cea mai bine pstrat arhitectur Hopi, n satul
Walpi, care se viziteaz cu un ghid local. Casele tradiio nale
sunt fcute din pietre avnd acoperiul pe structuri de lemn
ale cror capete ies n afara pereilor. Acest stil tradiional
combinat cu lipsa de electricitate i faciliti din Walpi te
fac s te simi c eti undeva ntr-un secol trecut. i poate
nici nu eti departe de asta dac ai o discuie cu unii dintre
locuitori. Am avut o astfel de ntlnire n care interlocutorul
meu mi-a desenat pe nisip cum tribul Navajo continu sa
nconjoare i s ia din teritoriile tribului Hopi i c ei au fost
dintotdeauna dumani, cum sunt i acum. Discuia avea un
sens al imediatului care m fcea s presupun un confict
iminent de care nu auzisem. Cnd l-am ntrebat cnd a fost
ultima confruntare dintre cele dou triburi, mi-a dat o dat
foarte precis din secolul 19, dar spus de parc ar f avut
loc sptmna trecut ca o confrmare a descrierii pe care
mi-o fcuse nainte.
Cnd iei ns din partea arhaic, ai n fa case simple
fcute din blocuri de ciment, cu ciment pe jos, fecare cu
cte o anten de satelit unde familia st n jurul mesei i
copiii se uit la televizor ntr-o cu totul alt lume dect cea
care-i nconjoar.
www.fyingmonk.com;
fyingmonk.wordpress.com
Monument Valley
Monument Valley
Pueblo Bonito
Window Rock
Scrisul Romnesc
20 Nr. 1 (125) ianuarie 2014
Cronic literar
R
omanul lui Emil Lungeanu,
lansat recent la Craiova,
intitulat tentant Jocul (Ed.
Betta, 2013), are o recomandare tot att de
tentant: Se citete cu sufetul la gur
Un fascinant roman, inteligent politic, n
care se vorbete despre noile droguri ale
viitorului (Ion I. Brtianu). nelegem
c este o binevenit reeditare, care i ps-
treaz incisivitatea discursului i nou ta tea
construciei, argumente pentru care lec-
tura acestuia nu-i pierde din tensiunea re-
ceptrii.
Poet, prozator, dramaturg, Emil Lun-
geanu este n egal msur critic i publi-
cist, n toate ipostazele scriitoriceti ui-
mind prin formule tehnice pentru care a
fost cu uurin asociat cu Tristan Tzara,
un postmodernist n formula consacrat
a genului. C este un nonconformist li-
terar, cu o imaginaie debordant aeza-
t cu miestrie n canoanele unui discurs
fu ent i erudit ne-au convins volumele
pri mite cu aceast ocazie: Omul exotic.
Odi seea literar a Hannei Betta (2013),
com pletat de ediia a doua cu subtitlul
critic teatralizat n cinci tablouri mito-
logice, Raport la Congresul al XC-lea.
Rolul criticii i autocriticii n literatura
con temporan Elza Roha un Cezar
Petrescu feminin al romanului de azi
(2013) (o uluitoare i ingenioas manier
de a face critic literar constructiv, cum
defnea Ion Roianu scriitura), Jurnalul
lui Henry Wilde (ediia a treia, 2013, un
roman ciudat, scurt i incitant Horia
Grbea). Dup insolita monografe n
versuri Cltor n Parnas (2011) o carte
unicat n literatura romn (George
Corbu), una dintre cele mai demeniale
cri pe care le-am citit vreodat (Horia
Grbea), Emil Lungeanu reunete n volum
critici duminicale sub genericul Icoane
i scripturi (2012) (contribuii radiofonice
la radioul public pentru cei ce vor i cultur
ntr-o lume a adresabilitii ludice de dragul
accesibilitii). Cu toate aceste volume
n fa am nceput jocul lecturii despre
infuena drogurilor viitorului.
Ingredientele tentaiei lecturii sunt def-
nite ab initio: istorii personale descoperite
de detectivi particulari specializai n re-
con stituirea arborelui genealogic, teoria
conspiraiei i mediul politic i ne vi no-
vatele i constructivele jocuri pe cal-
cu lator. Justin ONeill, angajat al frmei
Hibernian Research Co. Ltd (frm specia-
lizat n investigaii genealogice private)
este prieten din copilrie cu un celebru
om politic McNamara, senator de o via
i probabil i dincolo de ea, c aa-i n
tenis, vorba unui celebru actor, Toma
Ca ragiu, ntr-un rol ntruchipndu-l pe tot
de att de celebru tenisman Ion iriac.
McNamara i aduce la cunotin c va
avea loc un atentat la viaa sa, informaie
ajuns n posesia sa prin intermediul unei
scrisori, nu de ameninare, ci de prevenire.
i aici ncepe primul joc, pentru c struc-
tura narativ va avea cteva, pe tot attea
paliere de decodifcare: semnatara scriso-
rii este Gemma Gallagher din Torino ca-
re este, dup decriptrile lui ONeil, un
pse u donim ideal pentru un pzitor, n
ne lesul genealogic de ajutor extern.
Anonimatul (i aici ncepe cel de-al doi-
Gabriela RUSU-PSRIN
Jocul tehnic de manipulare mediatic
i arhitectur narativ
lea joc) reprezint intenia de a se pro-
teja, pentru c informaiile reprezint o
primejdie, cu att mai mult cu ct sur sa
primar, un ziarist de la Enqutte, a de-
cedat ntre timp. Doamna n-a vzut cu
ochii proprii documentul n cauz, care
doar i-a fost reprodus din memorie de
amicul dumneaei Tehnica infuenei n
casca d fun cioneaz deplin: informaii
de gra dul doi cu spectru de potenialitate
ntr-un cmp de fnit sugestiv: Sateliii Me -
tropolei, cu trimiteri evi -
den te la geopolitic. Tex -
tul documentului meri t
aten ia lectorului, ten tat
n a identifca indici ntr-o
rea li tate imediat: Proto-
colul Sateliii Metropolei.
n cadrul reuniunii din 9-13
mar tie (fr an, n. n.) s-a
c zut de acord, n cazul Ir-
lan dei, asupra urmtorului
sce nariu: Pregtirea cu aju-
to rul noilor tehnici de psi-
ho ma nipulare prin soft wa-
re a unui atentat care s-l
scoa t din cursa electoral
pe senatorul McNamara la viitoarele ale ge-
ri Scopul proiectului: Corectarea ten -
dinei centrifuge promovate de noua ori-
en tare naionalist din regiune, nsprirea
con trolului armelor de foc i materialelor
ex plozibile. Textul documentului este n
esen factorul catalizator i motivaional al
naraiunii cu intenia de defnire a tehnicii
aplicate de prin anii aizeci, cnd a nceput
moda mpucrii numelor celebre: forarea
legislaiei n domeniu sub presiunea eve-
nimentelor.
Emil Lungeanu se dovedete a f un bun
cunosctor al tehnicilor de manipulare, ca
i al metodelor vechi i noi de persuadare
a publicului. Spre exemplu: Publicitatea
compromite probele, pune martorii n pe-
ricol, infueneaz deciziile jurailor etc.
Guvernul ctig credibilitate de pe urma
atentatelor teroriste. aruncarea n aer a
cldirii Murrah a fost o nscenare pus la
cale de ctre guvern pentru a-i compromite
pe extremiti, pentru c altfel cum s-ar
mo tiva anunarea factorilor guvernamen-
ta li din cldirea vizat s nu vin la lucru
n ziua atentatului, pentru c n atentatul
din 19 aprilie 1995 au muri doar civili
(168 persoane). Este doar un exemplu care
face trimitere la mituri fabricate, gen
cri ma secolului Kennedy. Explicaiile
pen tru gesturile criminale trimit la cipuri
implantate sau criminali care n-au omo-
rt nicio vrabie pn la a face aten ta-
tul secolului. Oswald mpucarea lui
Kennedy invazia din Cuba sunt doar
reperele unui exemplu de manipulare
mediatic generatoare de credibilizare i
decredibilizare. Romancierul articuleaz
in genious exemplele foarte cunoscute i
le plaseaz n imediata apropiere a docu-
mentului ce anuna atentatul la viaa se-
natorului irlandez. Apeleaz astfel la tran-
sfer de imagine i la efectul bulgrelui
de zpad pentru acumularea de tensiune
dra matic ntr-o naraiune ce nu exceleaz
prin episoade cu potenialitate simbolic.
Emil Lungeanu convinge prin discursul su
narativ, aducnd n prim plan descrierea
tehnicii manipulatorii: Ei nu tocmesc pe
nimeni. Ei manipuleaz. i nu individual, ci
turme ntregi. Nu vezi ce scrie acolo despre
conceperea atentatului? Cu ajutorul noilor
tehnologii de manipulare prin software.
Deci poate deveni asasin orice utilizator
inocent al unui computer. Fiindc despre
dependena de calculatoare este vorba aici.
Noile tehnici? Manipularea prin jocuri pe
calculator, ultimul rcnet n materie.
Un joc deconspirat, care va genera
tentaia ncercrii intrrii n rol cu
deplina convingere c nu
mi se va ntmpla toc mai
mie! Senatorul este n s
prevztor, sau poate de-
con spir din prietenie o
ve rig a jocului manipu-
la tor: Numai vezi, s nu
te pun dracul s verifci
jo cul tu nsui, Justin
Aici este cheia intrigii: o
atra gere n joc chiar a celui
mai apropiat prieten, tocmai
pentru a fructifca maximum
de credibilitate sau o intuiie
a mecanismului de care nu
scap niciun mptimit de
calculator?
Despre tehnica narativ grefat pe teh-
nica de manipulare a afectelor potenate de
circumstane i artefacte, atmosfera cel-
tic i muzica specifc locului se poa te
vorbi n multe paragrafe. Ne rezumm la
cteva exemple care conduc la concluzia
c Lungeanu este un maestru al naraiu nii-
surpriz. O tehnic foarte cunoscut a ma-
nipulrii este folosirea excesiv a detaliilor,
augumentarea acestora, nne ca rea aciunii,
pentru a manipula coni nu tul. Sunt folosite
abundena de nume irlandeze, detalii cu-
linare irlandeze, des crierea obsedant a unui
nceput de octombrie celtic, focalizarea pe
un ghiuri arhitectonice celtice, descrierea
men ta litii irlandeze, toate ntr-un cerc
ca un vertij, din care vrei s iei pentru a
ajunge la joc, jocul electronic prin ca re
i gseti locuina, locul cu numele tu pe
frontispiciu. Este un joc n spiral, celebra
spiral a tcerii, fnalul find ace lai:
manipulare, renunarea la propriul uni-
vers de convingeri i atitudini pentru des-
coperirea unei tentaii. Dac ar f rmas
n aceast atmosfer irlandez probabil
c naraiunea ar f pierdut din interes,
dar autorul tie tehnica suspence-ului i
introduce elementul declanator de interes:
o moned unicat cu trimitere n spaiul
romnesc. De aici naraiunea se deruleaz
n dou universuri care converg doar n
tehnicile de manipulare.
Dup aceast prezentare se impune n-
trebarea: unde este scriitorul n acest joc
ma nipulator? Astfel se ajunge la analiza
arhitecturii narative, la identifcarea nu-
cleelor de tensiune a discursului narativ,
la defnirea (sau imposibilitatea defnirii
personajelor, pentru c n manipulare nu
exist identiti, ci doar uniformizri ale
percepiei pentru funcionarea persuadrii i
manipulrii). Emil Lungeanu este scriitorul
adept al arhitecturii concentrice povestiri
n ram, cu o noutate: povetile personale
sau circumstaniale nu sunt derulate n
integralitatea lor, ci se deduc prin urcarea
a nc unui nivel al jocului. Este o spi-
ral a manipulrii, din care se revendic
evoluia personajului personal, care nu
este senatorul (cu povestea atentatului la
viaa sa), ci Justin ONeill, prietenul care
ncearc elucidarea misterului unui atentat
nedatat, dar care, previzibil, chiar va avea
loc. Senatorul nu moare, ci, ca n toate
povetile manipulatorii politice, va scpa
i va ctiga aderen la bazinul electoral
i mai ales va avea impact mediatic. Este
o poveste construit de senator pentru
ctigarea audienei, este o coinciden cu
alte cazuri celebre politice, este doar un
joc pentru manipularea afectelor? Sunt tot
attea perspective de interpretare a textului,
de fecare dat pstrndu-se curiozitatea
lectorului n parcurgerea jocului narativ.
Aici este arta romancierului, fnalul este
o suprapunere de destine: Justin ONeill
poate f chiar el noul asasin (are revolverul
n buzunar, las o scrisoare n care cere
pedepsirea lui McNamara), maina este
a lui (preluare a identitii senatorului),
la ieirea din cas vede un glob roiatic
imens, ca o mpuctur primit drept n fa.
Asfnea soarele, poate pentru totdeauna.
Poate f un asasinat real, sau doar o pierdere
a contactului cu o realitate imediat datorit
jocului pe calculator, a dependenei de
acest nou drog, un drog al viitorului.
Emil Lungeanu nu se dezminte. Scrie
un roman, n care ordinea lumii este alte ra-
t sistematic de drogurile care instaureaz
dezordinea, att la nivel comunitar, ct i n
universul interior al celor ce intr n jocul
dezordinii. Iar jocurile electronice i
zvonul sunt factori manipulatori ce conduc
la alterarea ordinii, producnd alteriti la
nivelul personalitii indivizilor. Un semnal
de alarm printr-un roman ce nu-i pierde
tensiunea discursului narativ pn la ultima
fraz, o deschidere de perspectiv pentru un
nou joc.
Lucrare de George Punescu
Scrisul Romnesc
Nr. 1 (125) ianuarie 2014 21
Cronic literar
Alexandru OPRESCU
O
amenii puternici ntotdeauna
strnesc o admiraie enorm,
motivant. Noiunea de om
puternic poate a luat alte sensuri de o vreme,
dar ca s fu ct mai explicit, mrturisesc
c admir oamenii care sunt puternici prin
inteligen, carism i fora de a obine
ceea ce-i doresc. n zilele noastre sunt din
ce n ce mai puini, mai necunoscui i mai
vrstnici. Oamenii puternici sunt o clas
pe cale de dispariie, nlocuit de mult mai
autohtona clas de biei detepi. Camil
Petrescu, n revista sa Sptmna muncii
intelectuale i artistice, scria un articol
intitulat Romnii e detepi, n care remarca
dezacordul, prezent i n titlu, dintre a f
inteligent i a f detept: Dac noi romnii
ducem o att de mizerabil via social e
numai pentru c n loc s fm inteligeni,
suntem numai detepi.
Un astfel de om puternic, deci inteligent,
carismatic i performer n tot ceea ce i
propune este braoveanul Titus Spnu, o
fgur notorie printre citadini i la fel de
cunoscut n ar prin meseria sa de avocat
i de om al cercurilor nalte. Nscut n 1935,
sub semnul sgettorului, Titus Spnu
este genul de om a crui poveste de via
ai suspecta-o de atingerea nforiturilor
povestitorilor, fe ei colegi de breasl,
dumani sau prieteni. i pentru a elimina
orice fel de ndoial i derapaj de la adevr,
la insistenele lui don Basilio, prieten vechi
al avocatului, Titus Spnu debuteaz n
lumea literar cu o autobiografe mai mult
dect savuroas: Golani de lux, aprut n
dou ediii la Kron-Art din Braov (2011).
S
ub un titlu binecunoscut, preluat
de la Preafericitul Augustin, unul
dintre Sfnii Prini ai Bisericii:
De civitate Dei (Despre cetatea lui Dum-
nezeu), Nicu Vintil-Sigibida public un
volum de eseuri care completeaz, n chip
fericit, poezia sa flosofc i interiorizat,
profund i concentrat, aforistic, din vo-
lumele: Monolog continuu, Confesiuni, Du-
a litatea eului, Melancolii trzii, Tcerea
singurtii etc. aprute n 20082013.
De civitate Dei se circumscrie eseului
de tip clasic, n spiritul lui Montaigne i
Montesquieu, frecvent citai n acest volum.
Volumul debuteaz cu un cuvnt nainte,
un fel de captatio benevolentie adresat
cititorului i impresioneaz printr-o ntins
erudiie i o solid cultur flosofc, find
nesat de citate i referine pe care le
ntlnim la tot pasul. Numai n prefa ne
izbim de numele lui Voltaire, Nietzsche,
Emerson, Alexis Karrel, Kant, Seneca,
Platon, Anatol France i alii, pe care i-am
citat ntr-o ordine aleatorie. Prefaa este
o pledoarie ferbinte pentru umanism, n
care autorul adopt o atitudine vorba lui
Nietzsche uman prea uman i n care
apare conceptul de om esenial. Volumul se
situeaz la limita dintre eseu i disertaie.
Din prima seciune a volumului, intitulat
chiar De civitate Dei, este susinut primatul
principiilor morale, n frunte cu dreptatea,
despre care Preafericitul Augustin spunea:
Dac ndeprtezi dreptatea, regatele
nu sunt dect mari bande de tlhari (De
civitate Dei). Jean Jacques Rousseau acor-
da, de asemenea, dreptii ntietatea, ntr-o
ierarhie a virtuilor: dintre toate virtuile,
aceea care contribuie mai mult la binele
comun este dreptatea (Emil, cartea IV).
Bergson a elucidat raportul de interferen
dintre dreptate i caritate sau mila cretin,
dei cum bine precizeaz autorul de la
caritate la justiie este o cale lung. Este
comentat i un fragment dintr-o Scrisoare
Ovidiu GHIDIRMIC
ntre eseu i disertaie
ctre Corintieni n care Apostolul Pavel
sublinia rolul imens al caritii (dac nu
am caritate, eu nu sunt nimic).
La captul acestui demers, Nicu Vintil-
Sigibida trage o binevenit concluzie, ex-
trem de actual, pentru epoca noastr de
declin sau decaden, de pseudo-democraie:
Nu exist oameni mari fr virtu te i fr
respectul drepturilor nu exist un popor
mare! n Homo duplex, eseistul denun,
n termeni categorici, vehement, caracterul
nostru duplicitar, adevrat plag naional,
care nu ne poate aduce nimic bun.
n concepia autoru lui,
ide ile au o for incomen-
su rabil i pot deveni, aa
cum metaforic i memorabil
spu ne autorul: o ade vrat
m ciuc a lui Hercule. n
Nevoia de a (mai) f flosof,
eseistul pune o ntrebare re-
to ric, adic o ntrebare ce
conine, implicit, i rspunsul.
nc din antichitate se tie un
adevr axiomatic i anume c
flosofa este mama tuturor
tiinelor. Fr flosofe, fr
weltanshanung nu se poate
face nimic. Camil Petrescu avea dreptate
cnd punea titlul unui capitol din romanul
su Ultima noapte de dragoste, ntia
noapte de rzboi, Totul e flosofe!
Cele mai incitante eseuri din volumul
lui Nicu Vintil-Sigibida sunt cele care
vizeaz condiia i statutul intelectualu-
lui: Coninutul noiunii de intelectual, A f
intelectual, Funciunea intelectului. Este
fresc s i se acorde cea mai mare impor tan-
acestei categorii sociale, de care se leag
progresul umanitii i care n perioada
totalitarismului a avut cel mai mult de
suferit. Autorul ncearc, n aceste eseuri,
s fxeze chiar un statut al intelectualului,
nlturnd prejudecata comun dup care
simpla posesie a unei diplome atrage dup
sine i calitatea de intelectual. Aceasta este
o condiie strict formal.
Adevratul intelectual este un om
care are idei i care este un productor
de valori culturale i spirituale. Nici un
alt scriitor romn nu a teoretizat mai bi-
ne condiia i statutul in te-
lec tualului dect Camil Pe-
tres cu, n eseul su Despre
noo craia necesar, publicat
n revista Sptmna mun-
cii intelectuale i artistice
(1924). n acest eseu, au-
torul Patului lui Procust a
ela borat o ntreag doctrin
noo cra tic dup care pute-
rea trebuie s fe deinut de
intelec tuali. Eseul lui Camil
Petres cu are un motto des-
prins din nemuritorul dia-
log Republica al lui Platon:
Regele s fe flosof, iar flosoful s fe
rege. Acest ideal a fost ntruchipat de
mai multe ori n istorie, n forma cea mai
spectaculoas n personalitatea mpratului
flosof Marc Aureliu.
n partea a doua a volumului: Vox
papuli, Nicu Vintil-Sigibida se ocup n
special de democraie i formele de guver-
nmnt (Democraia reprezentativ i tira-
nia, divizibilitatea relativ a puterilor, Pu-
te rea suveran, Statul de drept, Valoarea
etic a democraiei, Radicalizarea demo-
cra iei etc.). Situaia dezastroas a Rom-
niei actuale se datoreaz, n principal, n-
clcrii regulilor de baz ale democraiei.
Exist o uria diferen ntre democraia
noastr balcanic, aa cum foarte exact o
defnete autorul, i democraia autentic i
reprezentativ.
n partea a treia: Mondo divino, eseistul
se ocup de problematica religioas, ne e-
zit nd s critice fanatismul religios, care a
fcut ravagii n istorie, mai ales n perioada,
de-a dreptul condamnabil, a inchiziiei.
Extrem de interesant este seciunea
a IV-a, intitulat Homo sapiens, dedica t
unor opere celebre din literatura uni ver-
sal: Don Quijote al lui Cervantes, Elogiul
nebuniei al lui Erasmus din Rotterdam i
proza epi c a lui Voltaire. Don Quijote
face parte din categoria personajelor
pari cide, cum le numea G. Clinescu,
adi c personajele, care i-au pus n um-
br pe creatorii lor, ca i Madame Bovary
a lui Flaubert i care au creat n jurul lor
categorii flosofce i morale, ca quijotis mul
sau bovarismul. Trebuie amintit cel mai
im portant studiu: Don Quijote i Sancho
al celui mai mare eseist i flosof spaniol,
Miguel de Unamuno, care vedea n Don
Quijote un Iisus Hristos spaniol, profesnd
o adevrat doctrin: quijoteria, o doctrin
a salvrii prin credin.
Ultima parte conine texte literare,
fragmente de jurnal i interviuri. De civitate
Dei de Nicu Vintil-Sigibida se impune ca
o lucrare de referin, de eseuri flosofce,
politice i literare.
Viaa bate romanul
Cartea, publicat datorit unui pariu
mprtit pe larg n capitolul nti al crii,
pariu ntre don Basilio, avnd caliti
evidente de impresar, i autor, cu o via
fabuloas n spate, este o biografe absolut
neconvenional: numele tuturor oamenilor
din viaa autorului este cel adevrat. Astfel,
poi recunoate nume importante ale
Romniei ante i post decembriste, nume
mari ale Braovului i mprejurimilor. Este
un lucru care atest nc o dat puterea
autorului asupra propriei viei i propriilor
relaii de via, fr frica de a f apoi tras de
mnec din motive de confdenialitate
sau mai tiu eu ce alt fel de lucruri care se
invoc de tere cnd se regsesc n paginile
unei cri ca aceasta, i nu ntotdeauna n
lumina cea mai favorabil.
nainte de a f avocat, Titus Spnu este
n tineree un performer al sportului. Face
box, baschet, este un alergtor desvrit
i i petrece o parte din tinereea sa prin
cantonamente de tot felul (intrnd chiar n
lotul de juniori la atletism 1953), din care
extrage ntmplri realmente ncnttoare
pentru cititor, o via de sportiv care se
ncheia cu lsarea serii i ncepea viaa de
tnr nferbntat i carismatic: Spineli, cci
aa fusese poreclit de un profesor, era deja
o fgur creia plcerea de a-i tri viaa din
plin era molipsitoare.
Alias-ul su este cel mai potrivit, cci la
fel ca spinelul, Titus Spnu are o coloratur
divers, cu un luciu sticlos
dar de o duritate foarte
mare, atuuri care l-au ajutat
s treac prin via victorios
la fecare hop. Face i doi
ani de Seminar teologic,
ca mai apoi, nainte s se
nscrie la Facultatea de
Drept, studiaz i Filologia,
nclinaie care se manifest,
iat, mult mai trziu, prin
prezentele pagini.
Teribilismul inteligent i
spe culativ al tnrului Spine li
poate f cel mai bine obser -
vat n anii de tineree, cnd
sttea n gazd. Pentru a c tiga simpatia
gazdelor, acesta i intr n roluri i persona-
je cu valoa re n ochii btrnicilor, fe dn-
du-se drept proaspt absolvent al Facultii
de Teo lo gie (pe jumtate adevrat) Zis
i fcut. La ora dousprezece, brbierit i
mbrcat frumos, sunt prezentat d-nei Lu-
caciu, care, conform prezicerilor, a fost
copleit. A doua zi, fcnd rost de cteva
cri religioase m-am dus la ea i am fcut
mpreun rugciunea de diminea. A treia
zi [] am ofciat n camera ei o vecernie, la
care au participat nc patru btrne S-a
terminat cu o mas bogat. fe find un
UTM-ist exemplar i de rang nalt n ochii
ilegalistei Bll, o comunist nvederat:
Este o mare onoare, tovare prim-
secretar, s v gzduiesc! Vei sta n cele
dou camere. [] nu trebuie s-mi pltii
nimic! Pentru mine este o onoare s v am
n gazd!
Cartea este ntr-ade-
vr un document isto ric al
ani lor lui Gheorghiu Dej
i Nicolae Ceauescu, o
via n care cei care erau
inteligeni puteau tri bine-
mersi, ntr-o lume a viciilor
i promiscuitilor, ns
care fceau treaba bine
cnd trebuia. Autorul a pus
la fne le crii i un mic
istoric al persoanelor pe
care le po me nete n carte,
tablete senti mentale printre
care gsim per sonaliti ca
Gheorghe Dinic sau Ion
iriac, dar i oameni mai puin cunoscui,
ns la fel de valoroi pentru autor.
A spune prea mult din carte nseamn
a rpi tocmai plcerea de a-l (re)descoperi
pe Titus Spnu. Tot ce poi spune dup ce
termini cartea Golani de lux este c pentru
asemenea aventuri merit s trieti, s te
zbai i s devii din ce n ce mai bun, sau
s te felicii c eti (sau ai fost) prieten cu
Titus Spnu, un om care a tiut ce vrea i a
obinut chiar mai mult.
Scrisul Romnesc
22 Nr. 1 (125) ianuarie 2014
Interviu
Mihai FIRIC
Mihai Firic: Domnule Dan Puric, v
propun s dialogm despre regsire. Despre
regsirea tradiiei, despre regsirea istoriei,
despre regsirea romnului, omul de zi cu
zi. Credei c att de radical am fost devi-
ai de la traseul istoriei nct nu ne regsim
adevrata istorie, adevrata identitate? Nu
ne-am regsit nici valorile monarhiei.
Dan Puric: n primul rnd, solicitarea
este atipic. Nu se mai poart regsirea, ci
se poart rtcirea; nu se mai poart certi-
tudinea, ci se poart dilema. Procesul aces-
ta de a crea confuzii, care este mascat de
aa-zisa reinterpretare critic, nu este fcut
ntmpltor, ci este o strategie. Un stat este
mai puternic cu ct este mai solidar, mai
disciplinat i mai ierarhic. Tocmai aceas-
t ierarhie care ordona axiologic valorile
a fost distrus. Fiind distrus, omul i-a
pierdut reperele. La loviturile unor fore
superioare nu putem rezista dac nu avem
o via interioar. Viaa aceasta interioar a
omului se cldete pe nite repere.
Monarhia era o ordine. Aceast ordine
a fost distrus; mai mult dect distrus, a
fost rsturnat. Prin abdicarea Majestii
Sale tocmai asta s-a vrut: experimentul co-
munist a dus la o rsturnare a valorilor, tot
ce era mai prost s fe sus. De fapt, corpul
juridic pe care noi l trim este o urmare
a ordinii sociale. Exist mai multe ordini
ordinea corporalizrii, cea a monarhu-
lui, cea a regelui, cea a persoanei care este
legat de monarh prin substan cretin.
Omul este mdular al bisericii; regele este
o ncorporare a bisericii, a divinului n spa-
iul terestru. Aa a fost, aa este i aa va f.
Aceast ordine a fost schimbat n cursul
istoriei cu ordinea reprezentrii. Cei care
sunt furitorii desacralizrii sunt din peri-
oada iluminismului, atunci Dumnezeu nu
numai c a fost demolat, a fost substituit.
Persoana cu taina ei a devenit cetean i
individ i taina lui a devenit un fel de vo-
in a raiunii. Face el totul Rezultatele
au dus la ordinea reprezentrii, n timp nu
mai era regele, unsul lui Dumnezeu, era un
reprezentant al acestor indivizi, adic nea
Fane, nea Gheorghe, nea Gigi, ei adunai,
toi indivizii acetia nu pot s nsemne ct
un rege. Acest lucru mi aduce aminte de
Constantin Noica. n plin comunism a scris
un articol extraordinar, nu tiu cum a scpat
cenzurii, care se numea Bietul eu sub noi.
Acolo, spunea c nea Gheorghe, nea Ion i
nea Vasile adunai nu pot s nsumeze ct
un Balzac sau ct un Pointcare. Iar aici sur-
prindem calitatea. Calitatea nu este copilul
acumulrilor cantitative, aa cum credea
Marx; acumulrile cantitative genereaz
crime; calitatea este calitate. Am mai spus
Experimentul comunist a dus
la o rsturnare a valorilor
l urmez pe Dan Puric spre cabina sa din Teatrul Naional Bucureti. Trecem pe
lng cabina pe care st scris numele Silviei Popovici, apoi pe lng cea nnobilat
cu numele lui Dem Rdulescu. Vorbete ntr-una, se salut cu actori i cu oameni
pe care-i ntlnete n cale. Toi surd cnd se ntlnesc cu Puric. Degaj un soi de
energie pe care, aa cum am bnuit mereu, o au toi actorii mari nainte de a intra pe
scen. Viaa este scena lui Puric. Ajungem n cabin i dialogul ncepe. S-a i termi-
nat? Cnd a trecut? Mi-a rmas n minte imaginea sa n oglind, care, parc, nu s-a
micat cnd Dan Puric s-a ridicat pentru a merge la repetiie.
ntr-un interviu c Gaby Mihilescu, mare-
le furitor de teatru, a spus ntr-o zi, aici, pe
scena Teatrului Naional, despre Marioara
Voiculescu, o mare actri: Marioara Voi-
culescu nu a avut nevoie de evoluie pentru
c s-a nscut evoluat. Aceast natere
a calitii, vorbind despre monarhie, este
retorta n care de sute de ani se realizea-
z calitatea. Revoluia francez a decapitat
calitatea ntr-o fraciune de secund: Lavo-
isier. Spunea cineva c i-a trebuit mii de
ani naturii s creeze aa calitate de om i
ghilotina a secerat n fraciune de secund.
Asta au fcut n revoluie, primul experi-
ment acolo s-a fcut. S nu uitm c istoria
noastr vine din ordinea aceasta a ncorpo-
rrii de tip voievodal, ortodox, apoi cu un
domnitor strin, de fbr german care, n
combinaie cu fbra boiereasc, n special
Brtianu, a dat rezultate uluitoare. N-a fost
uor! Majestatea Sa Carol I de multe ori
a vrut s demisioneze, jocul sta fanariot,
gena voievodal nu mai exista dect foarte
puin. Exista acest dezastru fanariot n care,
marcat de trdri, de destin, de lupte, mai
existau i cteva lucruri bune. El cu acestea
a lucrat. Noi trebuie s fm foarte ateni la
mariajul acesta ntre gena german cu cea
boiereasc romneasc! A dat nite rezulta-
te uluitoare; atunci s-a creat partea aceasta
de coagulare, de stabilitate, de modernitate
a neamului. Exist, pe aceast ordine care
s-a fcut a ncorporrii, noi nu am trit nici
mcar asta, noi am trit, cum se spune, n
spaiul de drept ordinea totalitar, n care
nici mcar nea Fane nu mai era, era ttu-
cu de tip social Stalin, Gheorghiu-Dej
i toi tia care au ieit pe eava comunis-
mului. Persoana care era individ n ordinea
reprezentrii a devenit tovar, un instru-
ment ideologic.
M. F.: V-am ntrebat de aceast frac-
tur n istoria recent a Romniei pentru a
ncerca s nelegem de ce nu ne-am putut
regsi. Nu departe de locul n care realizm
acest interviu (n. red.: Teatrul Naional din
Bucureti) civa tineri, n decembrie 1989,
au strigat libertate. Am crezut atunci c
am regsit acel flon de libertate, de ne-
legere.
D. P.: Da! Atunci a fost un instinct le-
gitim i natural de regsire, numai c l-au
retezat din start.
M. F.: Cad i eu n aceast mod a unui
bilan de dup 20 de ani Dup 20 de
ani vedem c am avut doar iluzia c putem
reconstrui i nu tiu dac am construit ceva
durabil. Noi ne-am pierdut acest meteug
de a construi; dup 89 nu a mai construit
nimeni nimic.
D. P.: E vorba de refexul natural al
acestui popor care a fost
anulat. Revoluia nu a
fost mpotriva comunis-
mului, ci a fost mpotri-
va lui Ceauescu. Co-
munismul ca ideologie
i acuma este proslvit
n intelighenia n stnga
occidental. Cum spunea
Petre uea, socialis-
mul este comunism cu
sifon!. Intrm n ordi nea
interpersonal, nu se mai
tie cine conduce, intrm
n ordinea interpersonal i-i bag ca admi-
nistratori pe aceti preedini, iar ei rspund
pe manele. n contextul acesta, poporul ro-
mn are refexele lui voievodale. El vrea
monarh, nu poate s se descurce cu admi-
nistratorii acetia de teren din 89 ncoace,
care nu au fcut altceva dect s vnd ara.
Aici este o problem de instinct, de legi-
timitate, noi suntem ortodoci, noi avem
substana cretin n snge, ei au anulat-o
sau mai bine-zis au amnat-o. Undeva, fun-
damental, Romnia profund are nevoie de
aa ceva. Ceea ce este izbitor de comic i
de tragic este c toi aceti lideri politici de
dup 89 tot au vrut s se legitimeze, dar ei
s-au legitimat n faa populaiei, nu n faa
poporului. Populaia este un anonimat, un
vid istoric, cu populaia nu poi s faci de-
mocraie. Monarhia constituional aeaz
temeiul democraiei. Ce este democraia
dect fertilizarea ideilor politice i tempe-
ratura moral necesar ca aceste idei poli-
tice s ajung la un demers constructiv, dar
de ctre cei care au acces la politic, la cu-
noatere. Cum spunea Petre P. Carp: Po-
porul d temperatura, noi dm medicamen-
tul. Nu poi s faci democraie cu oameni
care nu au cunotine politice, care nu au
refex, cu nite foti pucriai. Diferena
dintre populaie i popor este urmtoarea:
poporul n timpul revoluiei plngea n gar-
soniere, erau oamenii n casele lor, de ceea
ce se ntmpla, iar populaia era la coad la
miei dezgheai. Poporul era dus la morg,
tineri mpucai, iar tia se nghesuiau la
portocale. tia sunt votangiii de astzi,
adic pstrvriile de vot pe care le au tia
acum. (...)
M. F.: Vorbeai de o anumit ordine,
poate c sunt pcatele modernitii, ale
globalizrii, chiar i comportamentul mass-
media. Nu cred c noi nu avem pcate, ba
chiar n Romnia ziarele, ziaritii au astfel
de apucturi, se ndreapt ctre false valori,
ctre cei care dau strlucire clipei, care apar
pe sticl siliconai i par mai spectaculoi.
Cum mai putem s discernem ntre valorile
autentice i aceste surogate care sunt livra-
te zilnic?
D. P.: E simpl treaba. n Principia
mathematica scris de Alfred North Whi-
tehead i Bertrand Russell, dou mini lu-
minate, oamenii tia ajung la o idee fra-
v n aparen dar fantastic de important.
tii cum zicea Nietzsche ideile impor-
tante vin n vrful picioarelor. Ei spuneau
c oamenii tia pe care-i vedei zilnic prin
ziare, politicieni care au n mn destinul
civilizaiei, nu ei au creat, sunt alii mult
mai modeti care au fcut revoluii tiini-
fce din care triete toat umanitatea, mai
degrab le-au distrus Napoleon i ceilali.
Jurnalismul n Romnia, ca i actoria, ca
i teatrul, este n plin proces de reeducare.
Ocupai-v de gunoaie, facei o receptivita-
te morbid, haos economic, minciuna, im-
postura. Dac v uitai pe internet, pe mine
m-au fcut neonazist, m-au fcut n tot
felul, tocmai ca s eticheteze un fenomen
ctui de puin autentic. Asta se face cnd
un jurnalist o ia n rspr cu instinctul gre-
gar al jurnalismului, eu care o iau n rspr
cu instinctul gregar al culturii teatrale din
Romnia i creeaz nite norme autentice.
Oamenii de valoare se ntlnesc i creeaz
nite noduri autentice. Haidei s facem un
flm despre faptul c Majestatea Sa Regele
Mihai nu a plecat cu vagoane de aur, aa
cum a spus i spune securitatea de tip dejist
care a mai rmas i acum, aceste reziduri
Dup 20 de ani n care au blasfemiat, au
minit ordinar, haidei s spunem, c-i tra-
gem i la rspundere, c au ptat o icoan a
neamului. Aa trebuie fcut, agai direct
i personal de guler. De ce ai minit? Noi
v judecm pe voi i nu n sensul resenti-
mental. Cu impostura asta de republic noi
nu putem merge mult, uitai-v unde am
ajuns! (...) n Comunitatea European noi
suntem regali, noi avem o demnitate, repre-
zentm Regatul Romniei, nu improvizaia
istoric Republica Popular Romn iei-
t pe eava de eapament a lui Lenin. Eu
nu-i recunosc, nu sunt legitimi! Fac i eu
ca Petre uea i Prinul Ghica Nu v re-
cunoatem! Au fost ultimii doi care au ieit
din pucrie i nici eu nu recunosc, sunt al
treilea, dac pot eu s m aez lng mar-
tirii acetia. Pun o virgul, urmeaz Dan
Puric Nu v recunosc!
M. F.: Recunoatei aceste instituii,
care, de fapt, nu ne reprezint? Este o ntre-
bare retoric
D. P.: Care instituii s le recunosc, cea
prezidenial? Nu recunosc aa ceva! Sigur
c m supun unui ghetou de munc forat.
Dup 70 de ani de impostur i de tortur,
oamenilor li s-a schimbat refexul. n Ro-
mnia eu l recunosc pe bunul Dumnezeu i
pe Majestatea Sa Regele i tot ceea ce fac
este n condiionarea asta. Reprezint liber-
tatea mea de a f. Ce s recunosc? Nonva-
loarea, bolile occidentale care vin peste noi
i ne patologizeaz? Aici trebuia fcut un
fltru. Monarhia nseamn calitate.
Dan Puric n dialog cu Mihai Firic
Scrisul Romnesc
Nr. 1 (125) ianuarie 2014 23
Cronic literar
Interviu
N
u e deloc o ntmplare
c singura carte pe care
o poart cu el pacientul
en glez, protagonistul romanului cu ace-
lai titlu al lui Michael Ondaatje, este un
exemplar din Istoriile lui Herodot. Cci
istoricul, geograful i neobositul cltor
grec din Halicarnas, cel supranumit p-
rintele istoriei, pe lng faptul c a strbtut
ntreg Orientul Mijlociu, Egiptul i Libia,
a fcut, n cele nou cri ale Istoriilor,
prima ncercare de a reuni ntr-un tot unitar
datele istorice i geografce cunoscute pn
atunci, subordonndu-le unei idei si teme
de baz: rzboiul dintre greci i barbari.
n plus, el este extrem de puin aplecat
spre relatarea / nelegerea istoriei drept o
simpl niruire de fapte i de ntmplri,
find gata s includ n textul su amnunte
neobinuite sau chiar ocante, fascinat
mereu de elementele de fciune pe care, cu
bun tiin, le integreaz ntr-un discurs
care nceteaz, astfel, s mai fe strict
istoric. Iar la o lectur atent, cititorul va
constata c nsui discursul romanesc al lui
Ondaatje este de aceeai factur: digresiv i
ambiguu, populat cu personaje care nu sunt
niciodat ceea ce par a f la prima vedere
i care sunt surprinse ntr-o adevrat reea
de relaii complicate i, nu o dat, greu de
defnit.
Aprut n anul 1992, recompensat cu
rvnitul Booker Prize, ajuns rapid best-
seller internaional i ecranizat n 1997,
n regia lui Anthony Minghella, romanul
Pacientul englez d senzaia c rezist
la tot pasul i prin fecare pagin
tentaiei ori modelului naraiunii lineare,
nerespectnd nicio regul consacrat a
prozei contemporane, dezvluind cte
ceva cu privire la esena personajelor sau
ntmplrilor, doar pentru ca, imediat,
s revin asupra lor, reinterpretnd i
nuannd, determinndu-i cititorul s pun
sub semnul ntrebrii totul i, n primul rnd,
ceea ce n mod tradiional poart numele
de adevr. Pentru cei obinuii cu maniera
de a scrie a lui Michael Ondaatje (nscut
n Sri Lanka, find de origine olandez i
stabilit, ulterior, n Canada), nu e nicio
surpriz c autorul prefer s ignore cu
bun tiin grania ntotdeauna fragil,
din punctul lui de vedere ce desparte
poezia de proz i adevrul de fciune. n
plus, preferina marcat a scriitorului pentru
muzica de jazz, evident i n creaiile
sale anterioare, este transformat, aici, n
adevrat principiu menit s confgureze un
discurs literar ce revine, iar i iari, asupra
acelorai ntmplri, doar pentru a le privi
din perspective diferite i a le evalua,
Rodica GRIGORE
Cri i Istorii
astfel, consecinele n funcie de evoluia
protagonitilor.
Oarecum asemntor dei miznd pe
efecte sensibil diferite procedase Ro bbe-
Grillet n La Jalousie, ns Michael Onda-
atje, n Pacientul englez, i continu si
demersul din romanul de debut, Coming
Through Slaughter, centrat n ju rul exis-
tenei muzicianului Buddy Bolden, din
New Orleans. Cu precizarea ex trem de
important c, acum, scri i-
to rul raporteaz toa te eve-
ni mentele vieii prota go-
ni tilor la sensurile pe care
Ma rea Istorie le are, innd
sea ma mai ales de efec-
tele devastatoare ale celui
de-al Doilea Rzboi Mon-
dial asupra oamenilor. De-
si gur, modelul este, i n
acest sens, Herodot, cu
pre o cu parea sa privitoare
la consecinele rzboaie lor
gre cilor, doar pentru ca On-
da atje s reueasc, ast fel,
s vorbeasc mai con vin-
gtor despre ultimul rz-
boi medieval, care a avut
loc in Italia ntre anii 1943
i 1944... Rezultatul va f
un text romanesc pus sub semnul surprizei,
al improvizaiei muzicale i al unui lirism
de substan, menit a sublinia viziunea
nu o dat tragic pe care autorul tie s
o imprime. Iar dac, uneori, metaforele
utilizate de Ondaatje par cum nu se poate
mai simple, alteori cartea e infuzat cu
un spirit tiinifc demn de o veritabil
enciclopedie, mai cu seam atunci cnd
autorul descrie universul deertului i
preocuprile exploratorilor pornii n cu-
tarea unei oaze pierdute, sau cnd este
vorba despre diferitele si complicatele teh-
nici de dezamorsare a bombelor.
Subiectul, n liniile sale principale, este
cunoscut marelui public mai cu seam da-
torit versiunii cinematografce, avndu-i
pe Juliette Binoche, Kristin Scott Thomas
i Ralph Fiennes n rolurile principale.
Astfel, pacientul englez supravieuiete
unui grav accident aviatic, n urma cruia
este complet desfgurat i nu-i amintete
mai nimic din propriul su trecut. Re com-
punerea din fragmente disparate a exis-
tenei acestuia va reprezenta centrul de
gre utate al crii, totul petrecndu-se pe
fondul ultimelor zile de rzboi, ntr-o vil
de lng Florena, transformat ad-hoc n-
tr-un mic spital de campanie, unde, alturi
de bolnavul ars i de Hana, infrmiera care
l ngrijete, vor sosi Kip, un genist indi-
an, i Caravaggio, fost spion canadian. (n
parantez fe spus, nume le
lui Caravaggio i al Hanei
sunt cunoscute cititoril or lui
Ondaatje nc din cartea sa
an terioar, n pielea unui
leu.) Romanul, profund ex-
pe ri mental la nivelul con-
struciei, pune cap la cap
secvene ale amintirilor per-
so najelor pentru a oferi, n
fnal, o imagine complet a
trecutului acestora, un trecut
care va lsa asupra tuturor
urme att de vizibile, nct
le va f greu, fecruia n
parte, s-i confgureze ntru
totul coerent i satisfctor
viitorul. Povestea pacientu-
lui englez, pe numele
su adevrat Ladislaus de
Almsy, conte maghiar i explorator al
deertului libian, este, pe scurt, dac am
ncerca s o reducem la o schem, o nou
versiune a clasicului triunghi amoros,
viaa sa find marcat de dragostea pentru
frumoasa Katahrine, soia lui Geoffrey
Clifton. ns modul n care Ondaatje
prezint totul exclude din capul locului
orice schematism i pune sub semnul
textului lui Herodot (n care se gsete, n
germene, nsi povestea iubirii interzise a
celor doi) i al marii poezii o poveste care
ar f putut extrem de uor s cad n banal i
n clieul sentimentalismului de prisos. n
plus, autorul tie cum, fr s fe didactic i
fr s se fac exponentul vreunei ideologii,
s vorbeasc despre probleme delicate i
complicate nu doar ale anilor de Rzboi, ci
i ale epocii care a urmat, de la colonialism
sau independena fostelor teritorii britanice
i pn la tensionatele raporturi ntre rase,
etnii, religii i culturi. Astfel, n momentul
n care af despre bombardarea Hiroshimei,
Kip i abandoneaz prietenii i iubita, pe
Hana, contient dintr-o dat de prpastia
dintre el i ei, convins c niciodat o
naiune alb (civilizat...) nu ar f fost
supus unui astfel de calvar. Hana, la rndul
ei, l pierde, fnalmente, i pe pacientul
englez, de care ajunsese, de asemenea, s
fe legat afectiv, nereuind, apoi, s-i mai
gseasc vreodat nsoitorii potrivii.
Cci frumosul se dovedete, ntr-o lu-
me att de marcat de rnile profunde ale
rzboiului, a f doar un alt cuvnt pentru a
denumi ceea ce este primejdios, iar binele i
rul devin, nu o dat, acelai lucru. Arestat
pe nedrept, din cauza numelui nepotrivit
i greit pe care-l poart, Ladislaus de
Almsy alege s trdeze toate lucrurile i
pe toi oamenii n care crezuse anterior,
doar pentru c, n acest fel, s poat
ndeplini promisiunea pe care i-o fcuse
lui Katharine, de a se ntoarce s o salveze
din petera n care o lsase. Desigur, devine
clar raportul textual stabilit de romanul lui
Ondaatje cu Adio, arme, de Hemingway,
unde locotenentul Frederic Henry purta,
de asemenea, numele nepotrivit n locul
cel mai nepotrivit. Pacientul englez adu-
ce, astfel, n faa cititorilor, problema i den-
titii i a relaiilor dintre oameni, pe fon-
dul unui univers marcat de moarte i de
efectele tragice ale rzboiului. ns, din
momentul n care acea lume n care toate
lucrurile aveau un nume nceteaz s mai
existe i izbucnete confagraia mondial,
nimic nu va mai f la fel. Chiar i obiectele
nensufeite se schimb, asemenea oame-
nilor. Astfel, vila San Girolamo, unde se
petrec mare parte din aciunile romanului,
este fosta vil a lui Poliziano, devenit
ulterior mnstire, iar apoi, fortuit, spital
de campanie, refugiu pentru att de rniii
(sufetete i nu numai) Hana i Almsy,
dar i bibliotec; o bibliotec ale crei cri
sunt transformate de Hana n trepte sau
crmizi menite s nlocuiasc fragmentele
lips din scrile sau din pereii casei, apoi
citite, cu grij i rbdare, pentru a nlocui
att ct mai era posibil fragmentele lips
din sufetul fecruia.
Michael Ondaatje, Pacientul englez. Traducere i
note de Monica Wolfe-Murray, Ed. Polirom, 2011
Poate n alte ri a avut un alt destin, eu
vorbesc de tradiie, de calitate, de trinicie
n neamul acesta, ea nu vine ca o injecie
strin. Am nvat de la tefan Gheorghiu,
care are un soi de naionalism-comunist
unu i pune tricolorul pe chiloi i vopsete
bncile, un fel de fnoenie, de cretinism.
Aici se asigur un rost, un temei, o conti-
nuitate, continuitatea voievodal. Dac au
fost discuii aici, au fost mpotriva regelui
ca persoan, nu ca monarhie. (...)
M. F.: Pentru fnalul dialogului nu pot
s nu m gndesc i la regsirea poftei de
a tri i la regsirea bunei-dispoziii. Pen-
tru c merg adeseori pe strad i am scris
despre lucrurile acestea vd foarte muli
oameni triti, ptruni de o tristee care li
s-a ntiprit pe chip, pe sufet, nu mai tim
s zmbim. Cum ne regsim plcerea de a
tri?
D. P.: Prin crile alea care apar i m
fac pe mine s rd Gndirea pozitiv
care sunt de un cretinism maxim. i-a
dat la cu ciocanul n picior i trebuie s
zmbeti. O ar trist, plin de umor
E veche tristeea. Sau, mai exact, cum a
zis Bacovia, o nou primvar pe vechile
dureri. Tristeea aceasta este acumularea
unui necaz istoric, numai c n perioada
aceasta ea devine cutremurtoare pentru c
este o tristee i o dezndejde acumulat.
De regul, n programul de distrugere a
statelor, generalul acela chinez, Tzung Fu,
spunea compromii modelele nti, apoi
bagi muzic senzual, exact ca la noi, ne
manelizeaz, au distrus monarhia, reperele,
Eminescu. Plteti foarte bine pe informa-
tori i apoi mai zici o chestie cutremurtoa-
re, trieti senzaia c se ndreapt i cnd
se ndreapt taie-i. n 89 ne-a dat senzaia
c se ndreapt lucrurile i dezamgirea a
fost mare. Numai c dezamgirea este un
pcat, domnule Mihai. Omul care crede n
Dumnezeu nu dezndjduiete. Noi nu tre-
buie s acuzm poporul c nu mai crede. El
trece printr-un moment cumplit, dar Dum-
nezeu nu ne las. Pe de alt parte, este o
tristee legitim, nu are de ce s se bucure,
la ce s zmbeti cnd la a vndut Insula
erpilor, cnd la a vndut Romnia, c vor
s vnd Roia Montan, c fug oamenii n
strintate i sunt cpunari
Poporul nu are cum s zmbeasc. Este
legitim s fe trist. Dar una este s fi trist
i alta s fi dezndjduit. Biserica spune c
poi s ai griji, dar s nu fi ngrijorat. Cnd
eti ngrijorat i tai lucrarea lui Dumnezeu.
El ne-a oferit acest raport teandric s facem
lumea mpreun. Ce ndejde aveau cei care
erau n pucrii? Valeriu Gafencu, n 51,
a zis aa: Comunismul o s cad. Ceea ce
va veni va f mult mai dur, dar noi trebuie
s punem crmid nou cretin. i asta
facem i noi n interviul acesta, punem o
nou crmid cretin. Ndjduii! spu-
ne Sf. Apostol Pavel, dar ce ndejde este
aia care se vede? A nu confunda ndejdea
cu sperana, sper c intru n NATO, sper c
intru n Comunitatea European. Ai sperat,
uite ce s-a ntmplat! Sperana difer de la
om la om, ndejdea este partea care o dai
lui Dumnezeu. Deci tristeea este legitim
dezndejdea nu. E ca n cderea Bizanu-
lui, povestea aceea cnd sultanul a intrat n
Constantinopol i i-a omort pe toi, i-a f-
cut praf, dar nu putea s doarm, n fecare
noapte vedea ieind din perete o mn, pn
cnd i s-a explicat c dac cinci credeau n
Dumnezeu Constantinopolul era salvat. n
Romnia sunt mii care cred n Dumnezeu.
Tristeea asta o s treac, avem mult mai
multe lucruri de nfruntat la ceea ce se pre-
gtete, dar Romnia nu trebuie s stea cu
ochii pe scenarii. Ei pregtesc mereu ceva,
numai scenarii au fcut i au murit milioa-
ne de oameni. Noi trebuie s fm cu ochii
la Dumnezeu. Vorba lui Arsenie Boca
Omul n genunchi n faa lui Dumnezeu e
cu mult mai mare!
(Fragment din interviul care va f
inclus n volumul Romnia puzzle)

Scrisul Romnesc
24 Nr. 1 (125) ianuarie 2014
Eseu

ncepe un nou an, o nou lun


ianuarie. Du cndu-ne cu gndul
n trecut, ncercm s ne amintim
ce a adus aceast lun n decursul vremii
pentru Constantin Brncui. Dac cercetm
documentele reproduse n facsimil n
monumentala lucrare a regretatului Barbu
Brezianu Brncui n Romnia (1998),
afm c prinii artistului, Nicolae i
Maria, s-au cstorit la 27 ian. 1872, iar
Maria era nscut la 7 ian. 1859. Despre
tat, tim doar c a fost botezat la 15 ian.
1833. Mama sculptorului s-a svrit din
via n ian. 1919. Data exact apare diferit
n diverse surse. Barbu Brezianu nsui va
prsi aceast lume la 14 ian. 2008
n cartea amintit este reprodus actul
de garanie dat la 1 ian. 1896 de mama
lui Constantin, bursier la coala de Me-
serii din Craiova, dar i atestatul de studii
din 19 ian. 1906, trimis n ar de la
coala Naional de Belle-Arte din Paris.
Fotografa originalului acelui atestat a fost
pstrat de sculptor n arhiva sa. Tot n carte
este reprodus i documentul din 14 ian.
1931, atestnd participarea lui Brncui ca
martor la cstoria lui Benjamin Fondane
cu domnioara Tissier la Paris.
Monografa semnat de Pontus Hulten,
Alexandre Istrati i Natalia Dumitresco
(1986) reproduce n facsimil libretul militar
al artistului, din care afm c acesta a
efectuat serviciul militar ntre 15 ian. 1902
i 15 ian. 1903.
Momente importante petrecute n ian.
sunt i schimbrile de adres. La 1 ian. 1916
sculptorul va nchiria un atelier spaios n
Impasse Ronsin nr. 8, iar la 1 ian. 1928 va
deveni ofcial locatar n localul din Impasse
Ronsin nr. 11. Datele sunt consemnate n
volumul LAtelier Brancusi (1997).
Tot n ian. s-a mbarcat artistul pe
vapoare la 20 ian. 1926, a plecat din
portul Le Havre spre Statele Unite pe
vaporul France, ntr-o cltorie care va
dura pn la 28 ian. Primul sejur american
s-a ncheiat la 22 mart.
La 27 ian. 1938 sculptorul a p r sit
Bombay-ul pe vaporul Conte Bianca-
mano, ntorcndu-se n Frana. Ajunsese
pe sol indian la 31 decembrie i a petrecut
aproape o lun la Indore i n mprejurimi.
Corespondena cu societatea Lloyd Tries-
tino, referitoare la deplasarea n India, se
af n arhiva Gorjan. Familia Istrati a con-
frmat datele.
Este interesant de tiut ce expoziii cu
lucrri de Brncui s-au vernisat n ian. n
decursul anilor. Catalogul retrospectivei
din 1995 i lista ntocmit de Athena Tacha
Spear n 1969 ne ajut. Primul eveniment a
avut loc la 28 ian. 1920, la Grand Palais din
Paris. Al 31-lea Salon al independenilor
era gzduit acolo pentru prima oar, iar
Brncui participa cu Pasrea galben i
cu Sculptur [Prinesa X]. Ultima lucrare
a strnit scandal i a fost retras, apoi repu-
s n drepturi la protestele intelectualilor
pro gresiti. n volumele Dation Brancusi
(2003) i Brncui inedit (2004) sunt
consemnate reaciile artistului i ale prie-
tenilor si, Blaise Cendrars, Ionescu-Sin,
Maria Murgoci.
ntre 7 i 30 ian. 1926, la New York
Art Center a fost deschis Expoziia Me-
morial de lucrri reprezentative din co-
Sorana GEORGESCU -
GORJAN
Brncui i luna ianuarie
Prima ediie a Salonului de iarn al
artitilor Cercului de Arte Vizuale Art
Craiova s-a dorit o activitate interacti v,
experimental, gen happening tinerii stu-
deni i absolveni ai institutelor i co le-
giilor cu profl artistic expunnd pictur,
grafc, sculptur, art decorativ sau am-
biental. Expoziia a fost organizat, n
cadrul manifestrilor Craiova Capi tal
Cultural European 2021, pe si me ze-
le Galeriei Medievale a Casei de cultur
Tra ian Demetrescu.
Emilian Popescu sculptor i prof.
Magda Buce-Rdu curatorul expoziiei,
au prezentat lucrrile n faa unui numeros
public iubitor al artelor vizuale. Ca in vitat,
prof. univ. dr. Florea Firan a vorbit stu-
denilor despre pasiunea i cultivarea ta-
lentului i afrmarea lor n societate.
Red.
Salonul Art Craiova
lecia John Quinn. Figurau Pasre, D-ra
Pogany, Mam cu copil (Prometeu i Muza
adormit).
La 26 ian. 1926, la Galeriile Wildenstein
din New York s-a vernisat expoziia Tri-
National Art, unde Brncui avea patru
lucrri Tors de fat, Pasre i dou
Figuri.
n 1927, ntre 4 i 22 ian., marea ex-
poziie de la Galeria Brummer din New
York a fost itinerat la Arts Club din
Chicago cu titlul Exhibition of sculpture
by Brancusi. Marcel Duchamp s-a ocupat
de instalarea lucrrilor, plasnd n centru
Pasrea de aur, Coloana, Pasrea Steichen
i Miastra. L-a inut la curent pe sculptor,
revenit n Frana, cu marele succes de la
vernisaj i cu prelungirea expoziiei cu
patru zile. Pasrea de aur i dou desene
au fost vndute la Chicago. Brncui a
cerut s i se returneze clieele i s primeas-
c i cataloage. L-a preocupat i problema
confictului cu Vama pentru Pasrea
Steichen. Corespondena dintre cei doi se
g sete n Dation.
Expoziii cuprinznd lucrri de Brncui
au mai fost vernisate la 3 ian. 1930 i 5 ian.
1932 la Chicago, la 3 ian. 1936 la Buffalo,
la 8 ian. 1937 la Cleveland, la 22 ian. 1946
la Detroit, la 19 ian. 1951 la Amsterdam, la
30 ian. 1953 la Paris.
La 27 ian. 1956 s-a deschis la Muzeul de
Art din Philadelphia marea retrospectiv
Brncui, cuprinznd 59 sculpturi i 10
desene sau guae.
Din crile care valorifc arhiva sculp-
torului, afm i de diferitele comenzi tri-
mise artistului n ian. Astfel tim c la
25 ian. 1916 Walter Pach i-a transmis in-
teresul lui John Quinn pentru un nou S-
rut (Dation). La 28 ian. 1928 avocatul
Radu Prvulescu din Caracal l-a informat
de dorina comunitii de a-i propune re-
alizarea unui bust pentru dramaturgul
Haralamb Lecca. La 31 ian. 1931, pictorul
T. Gh. Tomescu din Vlenii de Munte i-a
comunicat intenia ploietenilor de a-i
comanda un bust pentru Caragiale. La 14
ian. 1939, Alexandru Rosetti i amintea
de promisa monografe pentru Fundaia
pen tru literatur i art. La 15 ian. 1942,
protosinghelul Teofl Ionescu, superiorul
Capelei romne din Paris, l invita s
realizeze o cript naional n subsolul
bisericii. Toate ofertele romnilor au rmas
ns la stadiul de proiect.
La 22 ian. 1911, Gheorghe Petracu i-a
transmis artistului din partea inginerului
Romacu oferta de pre pentru nelepciunea
Pmntului (sic), lucrare depus la doamna
Storck.
La 2 ian. 1920, Henri-Pierre Roch
anun decizia domnioarei Dreier de a
cumpra sculptura din lemn, Copilul, care-i
plcea att [Micua franuzoaic].
La 23 ian. 1918, John Quinn anun
c va trimite 3500 $ cnd va primi Muza
de bronz. Vmuirea se va face la el acas.
l felicit pe sculptor pentru modul clar
i precis n care se exprim, apreciind c
precizeaz lucrurile mult mai bine dect o
fac majoritatea artitilor.
La 23 ian. 1927, Marcel Duchamp l
informeaz pe artist c Pasrea de aur s-a
vndut cu 1200 $ la Arts Club din Chicago,
iar dou desene au fost cumprate de
doamna George Porter (100 $) i de Arthur
Heun (150 $).
Dup a doua expoziie Brummer din
1933-34, Duchamp i scrie la 9 ian. 1934 lui
Brncui adresndu-i-se cu Cher Morice,
i semnnd Morice. l anun c toat
lumea este de acord c este de departe cea
mai bun expoziie a anului. l informeaz
c s-au vndut Negresa blond i Muza
adormit. Portretul doamnei Meyer va f
achiziionat de asemenea.
n volumul LAtelier Brancusi, la p.
204 este reprodus un schimb de telegrame
dintre Brncui i Duchamp din 5-16 ian.
1934, referitor la Expoziia din 1933-
34. Afm c Brncui a acceptat 2000 $
pentru Noul nscut din oel, 1600 $ pentru
Negresa blond, 1000 $ pentru Muza
adormit din marmur. Este de acord s
i se vnd doamnei Meyer portretul fr
condiii, prefer s se doneze unui muzeu
gipsul Muzei, dect s se vnd cu 250 $.
n acelai volum gsim un schimb
de telegrame ntre Brncui i Valentine
Dudensing, ntre 14 i 22 ian. 1929, n care
sculptorul nu accept s reduc preul de
la 7500 fr la 6500 fr, pentru Pasrea n
vzduh, expus la Tuileries n 1928.
Ce mai tim despre momente din viaa
lui Brncui legate de luna ian.? La nceput
de an, sculptorul primea nenumrate urri.
n arhiva sa se pstreaz numeroase astfel
de mesaje, de la cunoscui i prieteni.
Spicuim dintre semnatari, din Brncui
inedit, cteva nume Titina Brbulescu
(verioar?), Victor N. Popp, Dimitrie
Cu clin, ministrul Jean Dragu, Dumitru
Pascot, Constantin Antonovici, Alexandru
Ciornescu, Lizica i Jean Fontenoy, D. D.
Gerota, Sanda Kessel, Marcel Mihalovici,
Peter Neagoe, Vasile, Dyspre i Tretie
Paleolog, Milia Petracu, fna Alice Po-
ian, George Teodorescu.
n arhiva C. Brncui se pstreaz i
misivele trimise la 14 i 25 ian. 1935 de
tnrul inginer tefan Georgescu-Gorjan.
Artistul srbtorise cu acesta la 7 ian. 1935
onomastica lui Ion Gorjan, prietenul de
departe. Inginerul va pstra cu veneraie
catalogul Brummer, druit de artist cu
dedicaie, marcnd momentul acceptrii de
Pana unui nger, sculptur, marmur alb,
de Pan Mihai student Facultatea de Art
ctre sculptor a soluiei tehnice pentru Co-
loana monumental.
S mai consemnm cteva episoade pe-
trecute n ian.
n ian. 1902 tnrul Brncui a cntat n
corala Carmen condus de D.G. Kiriac.
Compozitorul va trece la cele venice la 8
ian. 1928.
n ian. 1923 sculptorul a primit ordinul
Steaua Romniei.
La 20 ian. 1924 a fost vizitat n atelier
de scriitorii Robert Mc Almon i William
Carlos Williams.
n ian. 1926 a aprut la Bucureti nr. 52
din Contimporanul, nchinat artistului.
Brncui a cunoscut-o pe Vera Moore,
mama unicului su fu, la un concert din
Paris, din ian. 1930.
La 4 ian. 1937 sculptorul i-a trimis ne-
poatei Jana Brncui 5000 lei prin Banca
Lloyds.
n numrul pe ian.mart. 1947, revista
Ar cades public articolul Brancusi. Va-
leur internationale de V.G. Paleolog.
n ian. 1951, n numrul special din
LArt dAujourdhui, apare articolul lui
J. Alvard LAtelier de Brancusi. Revista se
af n arhiva Brncui.
La 6 ian. 1955 Brncui a czut frac-
tur de col de femur i a fost internat la 11
ian. la spitalul Foch din Suresne.
n ian. 1957 prietenul Camil Ressu
l roag s trimit n ar ceva din rodul
pre ioasei sale munci de o via ntreag.
Sculptorul nu rspunde la 16 mart. trece
n lumea drepilor.
Scrisul Romnesc
Nr. 1 (125) ianuarie 2014 25 Universitaria Universitaria Universitaria Universitaria Universitaria Universitaria Universitaria Universitaria Universitaria Universitaria Universitaria Universitaria Universitaria
Cum vorbim
Cum scriem
Cecilia
CPN
Cleopatra LORINIU

n cele ce urmeaz, prezint i alte observaii asupra

expresiilor

de tip propoziional. n MDA, doar o


parte dintre locuiunile adjectivale nregistrate
de GALR pstreaz acest statut: de geniu, de treab, de
nimic, de prost gust, n foarea vrstei, la locul lui, fel de
fel de, btut n cap, dat dracului, slab de nger. Altele sunt
locuiuni adjectivale i adverbiale: de seam, cu frica lui
Dumnezeu, n doi peri, ca vai de el, ca vai de lume, de
poman; sau numai locuiuni adverbiale: cum trebuie, ca
aceea; sau expresii: mai de Doamne-ajut, las-m s te
las sau componente ale unor expresii: n toate minile, cu
nasul pe sus, nu tiu cum din: a nu f n toat mintea / n
toate minile, a umbla, a f, a se ine, a merge cu nasul pe
sus, a f nu tiu cum; sau nu sunt nregistrate: din alea, de
bine, cu cap i coad.
Ct privete organizarea sintactic a expresiilor de tip
propoziional, fr excepie, acestea sunt grupuri verbale
cu centru predicativ i determinri felurite: are ac de
cojocul lui, ct ai zice pete, taie frunz la cini, mi bag
picioarele, a splat putina, a plecat cu coada-ntre picioare,
mortu de la groap nu se mai ntoarce, se uit ca curca-n
lemne.
Una dintre problemele nregistrrii lexicografce a
expresiilor este aceea a formei verbale. Se obinuiete s fe expresiilor expresiilor
nregistrate cu verbul la infnitiv, ntocmai ca i locuiunile
verbale. De exemplu, (a scpa) ca prin urechile acului,
a clca / a umbla ca pe ace, a cuta acul n carul cu fn,
a avea ac de cojocul cuiva, a bga / a ascunde acul n
miere, a nu-i f boii acas, a ajunge /a tri pn la adnci
btrnei, a-i aduna gndurile / puterile, a lua aer .a.
Cnd subiectul expresiei e unic exprimat sau nu ,
E
xist un grup de fotograf care s-au specializat,
EE
a zice, n imortalizarea locurile care mor, a
EEmarilor complexe foste industriale ruginite EE
de pe planet, a strzilor pe care imobilele stau s cad,
a locurilor pierdute i n declin, de pild chiar n agonia
oraului Detroit care, din ceea ce a fost, prezint azi o fa
a decderii impresionate, a falimentului i dezesperrii,
iar expoziiile acestor fotograf sunt de mare succes astzi.
Exist o mod.
Dar cnd Max a plecat cu un tren de noapte clasa a doua
spre mijlocul rii, n ultima sa vacan de liceean, era ns
august 2006, iar moda fotograferii crepuscurilor sociale
nu venise nc.
Max termina pe atunci una dintre etapele colii de
fotografe la Paris, deci era un adolescent cu aspiraii, nu
tiu de ce dar eram convins c interesul lui de fotograf
se va ndrepta spre tot ce poate oferi o Fran divers i
interesant, o Europ n micare.
Fotograful (ca i poetul, de altfel) i identifc singur
temele i sursele de inspiraie. A plecat la vremea vacanei
sale de var petrecute n Romnia (am afat un pic mai
trziu) spre Jacu Romnesc, folosindu-se de o ndrumare
Expresiile
de tip propoziional (II)
atunci se nregistreaz verbul cu forma cea mai frecvent n
uz. Doar la unele expresii sunt indicate i mrcile grafce ale
intonaiei propoziionale interogative sau exclamative, caz
n care expresia e nregistrat ca propoziie independent,
cu iniial majuscul la primul cuvnt: Ce vnt te-aduce?,
Aa / Acum mai vii de acas!, Acu-i acu!, Adio i n-am
cuvinte!, i-a afat sacul peticul!, Pe-aci i-e drumul!, Aa
s-mi ajute Dumnezeu!, D-l / las-l amarului!, Sngele
ap nu se face!, Ce te-a apucat?, i art eu ie! etc.
n ce privete explicaia sensului expresiei, aparenele
cel puin indic lipsa oricrui interes din partea lexicograflor
de a reformula unele explicaii, de a schimba altele cnd e
cazul. Cel mai adesea, acetia preiau ntocmai explicaiile
din ediiile anterioare ale dicionarelor.
Consider c pot f gsite explicaii cu mult mai corecte,
chiar sinonime verbale sau frazeologice n urmtoarele
cazuri: a cuta acul n carul cu fn (a cuta un obiect
fr vreo ans de a-l gsi) a face o munc zadarnic,
a acoperi cheltuielile (a gsi surse de fnanare ca s
plteasc datoriile) a face fa cheltuielilor, a pune n
aciune (a aciona) a pune n micare, a porni o aciune,
Ce vnt te-aduce? (De ce / cu ce scop ai venit?) ntrebare
adresat cuiva care a venit neanunat, pe neateptate, a
aduce vorba de / despre ceva (a aminti, a include ntr-o
discuie, un alt subiect) a ndrepta discuia ctre un
alt subiect dect cel iniial, parc a tunat i i-a adunat
(a aduna ntr-un loc numai oameni slabi, incompeteni,
proti, plini de defecte) a pune la un loc persoane,
paradoxal, i deosebite una de alta, i asemntoare,
a-i iei din fre / din sine, din pepeni, din ni (a se
enerva) a-i pierde cumptul, de aici ncolo (din acest
moment, din clipa de fa) de acum nainte; de aici
mai departe; n continuare, Doamne-ajut! (i Noroc!;
Succes!) formul de invocare a divinitii la nceputul
unei aciuni; situaie favorabil n (evoluia unei aciuni
sau n) starea cuiva, a strnge bani albi pentru zile negre
(a economisi) a pstra o sum de bani pentru situaii
difcile, a apuca lumea-n cap (a renuna la felul n care
trieti) a-i lua lumea-n cap, a apuca la / de fug (a
fugi) a o lua la fug , a o apuca la sntoasa (a fugi)
a o lua la sntoasa, a arta pe cineva (cu degetul) (a
indica pe cineva n mod justiiar) a supune pe cineva
oprobiului public, a arde gazul de poman / degeaba (a
sta degeaba) a pierde timpul .a.m.d.
Conturul intonaional descendent sau ascendent al
unor expresii de tip propoziional are funcie distinctiv n
raport cu conturul neutru al intonaiei acelorai secvene
neexpresive: mi bag picioarele-n ea de afacere! vs mi
bag picioarele n lighean., prin urmare, e indicat s fe
notat, ntr-un enun sufcient de clarifcator.
Dac n privina descrierii expresiei, ne mulumim
cu lipsa de fermitate, cu oscilaia continu ntre locuiune
i expresie a statutului unor mbinri fxe, n privina
intrrii n dicionare a acestora, nu exist nicio regul:
sunt nregistrate o singur dat sau de dou ori, sunt
nregistrate la un component sau la ambii, sunt nregistrate
la prepoziiile componente, sunt nregistrate cu infnitivul
verbului component sau cu alt form fexionar.
Ce l-a inspirat
pe Max la Jacu Romnesc
a unei prietene comune, artist plastic n sticlrie, i care
tia c acolo exist un preot care mai are numai vreo
doi enoriai, preot care ar f acceptat, s zicem, s i se
fotografeze bisericua. Cum Max voia o tem pentru unul
din nenumratele concursuri pe care trebuie s le treci n
aceast meserie (cci acum viaa e fcut din concursuri,
n principal) l-a atras acest subiect.
De ce un adolescent poate f fascinat de un sat care
se stinge, personal, la prima vedere, nu pot nelege, dar
dac ar f s mi recitesc manuscrisele i crile scrise la
18 ani, cred c la a doua vedere a reui s pricep. Exist
o fascinaie a stingerii, a crepusculului, a dispariiei, o
fascinaie a morii care se exercit asupra tinerilor, cred
c Huxley a spus odat asta, sau dac nu el, unul dintre
personajele sale, cu siguran.
Timpul a trecut, ulterior am vzut n pres alte i alte fo-
tografi fcute de exceleni fotograf romni, acolo, la Jacu
Romnesc i am citit reportaje i mrturii cutremurtoare,
tulburtoare sau pur i simplu triste despre moartea acestui sat. tulburtoare sau pur i simplu triste despre moartea acestui sa tulburtoare sau pur i simplu triste despre moartea acestui sa
ntre timp au murit alte i alte sate iar acum aproape c
nu e sptmn s nu vedem vreun reportaj tv despre vreun
sat cu un singur locuitor. ntre timp la ar tradiional
moare ncet i sigur, lumea romneasc se transform,
nu de puine ori n ceva hd, dar fotografile lui Max
mi rmn n minte, ca nite poeme. Prin expoziiile
internaionale prin care s-au plimbat, aceste poze par nite
poeme tulburtoare n alb i negru, numai n alb i negru,
iar urenia nu mai e urenie, are o subtilitate, obiectul
ros, uitat, abandonat, calul singur, fereastra stricat, praful
risipit, lactul pus (ce mai pzete el? unde e cheia? ce rost
mai are ea?) ateptarea sau poate ne-mai-ateptarea, colul
de cas, burlanul ruginit, toat starea aceea de obiecte care
mrturisesc plecarea, destrmarea, sfritul.
Jacu Romnesc are povestea lui tragic, etnic, o
poveste romneasc ndurerat pe care noi o cunoatem, n
Romnia i ea e acompaniat de fle de istorie contemporan
tulbure i de neneles. Max triete i fotografaz la Paris,
expune prin lumea larg cci acum aa e cu fotografa
cltoare, i totui aceste poze de destrmare i abandon
griesc, exprim altora, altor oameni, din alte locuri i alte
lumi.
Satul uitat, cel fotografat acum apte ani i ceva,
reuete, vezi bine, prin ochiul fotografului, s rmn
un simbol. Vi-l prezentm i dumneavoastr, cetitori de
literatur i iubitori de art. Nu voi aduga nimic, nici
vorbe de apreciere, nici judeci de valoare. Max, mai
exact fotograful Maximilian Tomozei, ful poetului pe care
literatura romn l iubete nc i i-l reamintete uneori,
este ful meu, aa c a putea f prtinitoare, subiectiv.
Fotografile, poeme n alb i negru, i mai cu seam n
felurite griuri, vorbesc ele nsele.
Maximilian TOMOZEI este fotograf i infografst.
Lucreaz i triete la Paris. Printre expoziiile de grup
n care a expus fgureaz: 2013 Stupefy One Giant
Arm Gallery Bristol; 2013 Ocean Wowohho Space
Gallery and The Photocopy Club curatedby Matt
Martin Hong Kong; 2007 Prague City Hall Gallery
15th Paris; 2006 Journeys Espace Lomon Gallery
Paris .a. Achivements: 2013: International Photography
Awards / Deeper perspective / Honorable Mention for
the Intelityseries; 2012: member of youngphotounited.
A publicat n cri, reviste i este menionat pe zeci
de websiteuri de specialitate. Printre rile n care a
fotografat: Grecia, Frana, Germania, Marea Britanie,
Suedia, Spania, Italia, Austria, Cehia, Norvegia, Romnia
.a. Toate detaliile pe websiteul personal http://tomozei.
free.fr/
Deschidere
Ceea ce rmne
Scrisul Romnesc
26 Nr. 1 (125) ianuarie 2014
Teatru
Teatru
Ion
PARHON
L
a nceput de an, am gsit potrivit s evi-
tm zona cenuie a neizbutinelor i a me-
diocritii, spre a ne opri la cteva premiere dis-
tincte, cu spectacole foarte diferite ntre ele, dar capabile
s se circumscrie unui demers de bun augur pentru aceast
stagiune, n care, pn acum, vrful de interes i de succes
de public cred c l-a constituit Revizorul, de la Naionalul
bucuretean, n regia lui Felix Alexa, cu un tandem bestial,
alctuit din Mihai Constantin, devastat i devastator
n rolul Primarului, i Marius Manole, un nucitor
Hlestakov.
Brecht n straie inedite
Pe scena Teatrului German de Stat din Timioara, att de
ciudat de parc i-ar pune pe fug pe regizori i scenograf,
dei poate c i acest fapt le-a grbit paii spre performan
(vezi Pescruul lui Yuri Kordonskyi, Fetia din bolul
petelui auriu, semnat de Radu Afrim, Mountainerbikerii,
n regia lui Radu Nica, Nenelegerea, sub bagheta lui
Bocsardi Laszlo .a.), am urmrit Nunta micilor burghezi,
de Bertolt Brecht, pies scris n 1919, cnd autorul avea
doar 21 de ani, i urcat pe scen dup apte ani, iar acum
restituit n viziunea spectaculos grotesc de ctre regizorul
Alexandru Dabija, n scenografa lui Drago Buhagiar
(decor i costume), dramaturgia semnat Valerie Seufert,
coregrafa lui Florin Fieroiu i ligtdesign-ul conceput
de Botond Nasz. Prins ntr-un joc de replici, atitudini,
gesturi i reacii aproape de necontrolat, nunta ofer
imaginea unui univers uman pendulnd ntre degradare i
alienare, unde umorul se transform la tot pasul n grotesc,
iar distanarea brechtian face loc unor momente de
visceralitate i stupefacie mult mai apropiate de bizareria
i de interogaiile teatrului absurdului. Att mirii, ct i
prietenii lor, dar i mult ludatul mobilier construit chiar
de mire, ce se va destrma pe tot parcursul petrecerii, par
cuprini de un demon belicos, grbit s-i domine prin
incoeren, vulgaritate i agresivitate, pn cnd i oamenii
i obiectele vor f att de rvii, nct i pentru ei i
pentru public, fnalul se nfieaz ca o izbvire. Lucrat
cu o pilduitoare minuiozitate i precizie german n ce
privete travaliul actoricesc, cu performane de neignorat
i n zona dansului, a eclerajului sau a machiajului acelor
personaje strident-carnavaleti, spectacolul impresioneaz
prin debordanta lui sangvinitate, prin schimbrile de ritm
i de atmosfer, prin consecvena stilistic i printr-o
nobil devoiune a interpreilor, calitate care nu mai
reprezint astzi o noutate pentru aceast trup condus
cu o unanim apreciat competen de Lucian Vrndan,
managerul-director afat la conducerea sa. Ar f nedrept s
nu-i amintim pe actorii care au onorat acest discurs artistic,
iar prin spectacol, au contribuit la succesul Festivalului
internaional Eurothalia, desfurat n cel de-al 60-lea
an de existen a scenei timiorene: Rare Hontzu, Dana
Borteanu, Silvia Trk, Olga Trk, Franz Kattesch,
Georg Peetz, Ioana Iacob, Radu Vulpe, Konstantin Keidel,
Patrick Cionac.
Iubirile pe toboganul trdrii
Un dramaturg prolifc, Mircea M.Ionescu, nebiruit
de stresul i necazurile directoratului la Teatrul Tudor
Vianu din Giurgiu sau de activitatea publicistic (prima
iubire), revine acum cu o nou pies pe scena Teatrului
clasic Ioan Slavici din Arad, unde a i debutat, n urm
cu aproape patru decenii. De aceast dat, lucrarea domniei
sale, poate i mai apsat autobiografc, reprezint un
remember ntr-o zon foarte delicat a personajului
principal, minat de trdri fundamentale n cuplu i n
relaia cu apropiai ai Bisericii. Altfel spus, piesa Freud
i bunul Dumnezeu ne surprinde printr-o dramatic
personifcare a trdrii, fr menajamente i fr echivoc,
Premiere de bun augur
de parc, resimind gustul unui nectar mai mult dect amar,
personajul n-ar ezita s rosteasc n fnal Trdare, numele
tu e Femeie! Desfurat n studioul teatrului ardean,
spectacolul i-a asigurat adeziunea unui remarcabil actor,
Doru Nica, cel care, aici n calitate de regizor i interpret, a
conferit textului nfiarea unui antrenant monolog, cnd
i cnd populat de cte un refren melodios, integrat n chip
binevenit ideilor textului. Claritatea, frescul i simplitatea
mrturisirilor curpinse n aceast adaptare, unde personajele
feminine incriminate sunt pe rnd doar evocate, i af
susintori inspirai prin scenografa minimalist, dar
deplin expresiv a tinerei Indre Colta, artist de origine
lituanian, care a gsit i soluii picturale emoionante
pentru drumul eroului ntre Freud i Dumnezeu, muzica
original compus de Ilie Stepan, asistena de regie oferit
de Oltea Blaga i ligt-design-ul nentrecutului Lucian
Moga, sunetul asigurat de George Dancu i luminile lui
Horaiu Maftei.
n versiunea realizat de Doru Nica, dramatismul iubi-
rilor ratate, singurtatea alergtorului... pe culoarul lipsit
de lauri al decepiilor i vecintatea otrvit a dezndejdii
sunt ferite de emfaz ori de melodram, fapt ce tinde s
atrag spectatorul ntr-o confesiune sincer i viu colorat
ori la un dialog cu propriile sale experiene sentimentale. A
ndrzni s spun c, din acest punct de vedere, regizorul i
interpretul au lucrat poate chiar mpotriva resentimentelor
autorului-personaj principal, a rnilor adnci i nevindecate
datorate caruselului trdrilor crora a trebuit s le fac
fa. S-ar putea ca, n alte versiuni, s afm i chipurile
nverunrii protagonistului n relaia cu acelea care
i-au nelat credina i buna voin. Deocamdat, dup
spectacolul ardean, apreciez c tonalitatea oferit de Doru
Nica acestui monolog de o bogat i generoas vibraie
emoional, poate prea lung ntretiat uneori de inseriile
melodice, i apropie meritele unui act artistic credibil,
apreciat ca atare de spectatori i, dup cum am afat la
premier, invidiat de unul dintre colegii protagonistului
i prieten al autorului, valorosul actor Dan Antoci. Altfel
spus, cred c pe scena de la Arad, prestigiosul comentator
de fotbal Mircea M. Ionescu, n calitate de dramaturg, a
fost jucat ca acas!
Poezia visului
Este titlul spectacolului (Doamne, ce spectacol!)
realizat de Miriam Rducanu (o zn bun, spunea cine-
va la premier), inspirat de poeziile regretatului Emil
Botta, cu Lari Giorgescu, tnr actor nscut la Craiova,
n personajul iluminat prin voia Domnului, a regizoarei
i a talentului su, n scenografa albului imaculat i
izbvitor, conceput de Vladimir Turturic, i asistena
tehnic asigurat de Cristian Nanculescu, marcat
generos printr-un ecleraj expresiv, pe fundalul muzical
foarte discret, cu valoare de leitmotiv, dintr-o lucrare de
Schubert descoperit postum. Pe un petec de joc, din
hruba fermecat de la UnTeatru, cu zna bun i
magicianul Gigi Cciuleanu (mai alaltieri elevul i
partenerul domniei sale) printre spectatori, am asistat la
o reprezentaie-recital, a crei universalitate vizeaz nu
numai spaiul geografc i cultural, dar i pe cel estetic,
ntr-o superb interferen dintre teatru, poezie, coregrafe,
muzic i picturalitate, nnobilate prin puterea de seducie
a transcendentalului i prin virtuozitatea protagonistului,
cu transfgurri menite s dea seama de tainele versului i
de misterul chipului uman. Timp de un ceas, umr lng
umr, cuprini de altitudinea emoiilor, ca n catedral,
ntre zidurile unde crpturile reci ineau loc de icoane, am
cltorit cu Pdurencele, cu Fachirul cu Humoresca
sau cu fpturile seductoare de la restaurantul celor dou
roze, ne-am mbtat de Frumuseea ei, am trit suferina
nvemntat n Bocetul lui Ioan Vod, armanul ori n
Mila pmntului, descoperind n toate un Prinos de
sacru i profan, de mntuire prin arta cea adevrat.
Frumuseea incendiar a acestui discurs artistic neobi-
nuit prin stranietatea i prin profunzimea tensiunii sale
intelectuale i emoionale este sporit de interpret prin
mariajul cuceritor dintre micare i gest, cu lentori sau cu
dezlnuiri surprinztoare, i frazarea amintind tulburtor
i dureros, totodat, de vraja cuvntului ivit din gura
marelui actor-poet, omagiat astfel discret dar memorabil de
regizoarea spectacolului. Miracolul produs de sublimarea
cuvntului n corporalitatea imaginilor evocate i, pe
de alt parte, de transformarea corpului interpretului n
mrturisirea bucuriilor i suferinelor proprii tririlor
dezvluite de cuvnt pecetluiete de la un capt la altul
vedeniile lui Cenu, visul su cnd i cnd ntrerupt
de spiriduul somnului prin imperativul Trezete-
te, Cenu!, perceput i el ca o grani invizibil i
neputincioas dintre materialitate i spiritualitate. ntre
natere, crucifcare i purifcare, cu sursul ori cu lacrima
pndite de aripa morii, dar i cu strfulgerrile unui dram
de umor ivit parc din adncimile basmului popular,
sfiat precum Iov de avatarurile vedeniilor sau cuprins de
patetismul viziunilor lui Ioan, eroul din Poezia visului
devine el nsui vis i poezie, demne de izvorul literar, de
puterea creatoare a znei celei bune i de adevrul unei
interpretri actoriceti greu de nvins prin uitare.
Scen din Nunta micilor burghezi (foto Ovidiu Ciba)
Doru Nica n Freud i bunul Dumnezeu
Lari Giorgescu n Poezia visului
Scrisul Romnesc
Nr. 1 (125) ianuarie 2014 27
*
ntr-un interviu din 1993, ntrebat n
ce msur destinul dv. s-a interferat,
uneori, cu cel al Craiovei, al prestigiosului
Naional, iar dup 1989 aceste legturi
s-au extins, maestrul rspundea: O
precizare din capul locului: m leag o
veche prietenie i de rudenie cu Emil
Boroghin, nc de pe vremea cnd Emil era
un tnr actor. Gestul care m-a tuat cel mai
puternic este c imediat dup evenimentele
din Decembrie 1989 cnd eu dintr-odat,
am fost marginalizat brusc, ca i cum a f
fost un rufctor! Teatrul Naional din
Craiova a svrit un gest extraordinar. Fac
o parantez: nefind solicitat de niciun teatru
din Bucureti, am fost nevoit s plec n
strintate, s fac turnee, s-mi gsesc alte
posibiliti de a lucra. Atunci, Boroghin i
colectivul su au svrit un gest superb,
invitndu-m la Teatrul Naional Craiova.
La nceput ca actor, apoi consultant artistic.
Asta nu se poate uita, nu se poate plti cu
nimic. Este un gest de o fraternitate att de
cald, nct voi rmne legat pe vecie de
acest colectiv admirabil.
Teatru
Emil BOROGHIN
A
m trit ntotdeauna cu cre-
dina c avem n per ma-
nen nevoie de modele, de
oa meni, de personaliti cu care s in trm
n contact, de piscuri spre care s privim,
nu pentru a ne compara cu ele, ci pentru a
nzui spre ceva mai nalt, pentru a prinde
aripi i a ncerca uneori s zburm.
Pentru mine, nc din tineree, un astfel
de model l-a reprezentat Maestrul Radu
Beligan.
Am considerat i consider n continuare
c una dintre marile anse ale vieii mele a
fost ntlnirea cu Domnia sa, c atenia pe
care mi-a acordat-o, afeciunea artat au
avut un efect benefc asupra ntregii mele
existene.
M afam la grania dintre copilrie i
adolescen atunci cnd am fcut cunotin
cu acest titan al culturii romneti. n tm-
plarea sau destinul au fcut ca ntr-o sear,
elev find, n mica noastr cas de la Corabia,
n loc s-mi fac temele, s ascult, transmis
pe calea undelor, piesa Steaua fr nume
a lui Mihail Sebastian, cu maestrul Radu
Beligan n rolul profesorului Miroiu. A
fost nceputul unei fascinaii care m-a ur-
mrit apoi ntreaga via. Au urmat alte
ntlniri de la distan, pn cnd ntr-o zi
m-am afat n chiar faa Maestrului. Era n
toamna anului 1958. nelegerea, cldura,
generozitatea sa, m-au copleit.
Student find am putut sta n mai multe
rnduri n preajma Domniei sale, apoi dru-
murile mele s-au apropiat de cele ale ma-
estrului.
Domnul Radu Beligan reprezint nu
numai modelul meu, ci al nenumrate
generaii de actori. Domnul Beligan a fost
Actorul genial, artistul intelectual, pro-
fesorul, animatorul, director sau ctitor de
teatru, dar i diriguitor al unor direcii n
teatrul mondial n calitate de Preedinte
i apoi Preedinte de Onoare pe via al
Institutului Internaional de Teatru. A trit
n teatru i pentru teatru.
Se tie c, atunci cnd Nicolae Cea-
uescu a avut ideea ca pe frontispiciul mo-
numentalei cldiri a noului Teatru Naional
din Bucureti s fe nscris Complexul
Cultural Cntarea Romniei, maestrul
Radu Beligan, director general al instituiei,
i-a scris Preedintelui rii c dac nu r-
mne Teatrul Naional I. L. Caragiale,
Domnia sa i va da foc. Conductorul de
atunci al rii se pare c a fost impresionat
de aceast poziie, la care, probabil, nu se
atepta, iar frma (dac o putem numi aa)
Teatrului Naional din Bucureti a rmas
neschimbat.
Biografa maestrului Radu Beligan,
ajuns acum la venerabila vrst de 95 de ani,
care l gsete tot pe scen, dup o slujire
Maestrul Radu Beligan la 95 de ani
Radu Beligan la aniversar, 2013
O
nou premier la Teatrul Naional
Marin Sorescu din Craiova a re-
prezentat-o adaptarea Anei-Maria Nistor,
dup La Lilieci de Marin Sorescu, sub ti tlul
l de l-a vzut pe Dumnezeu, n regia ac tri-
ei Mirelei Cioab, scenografa aprecia tu lui
artist Viorel Penioar-Stegaru.
Pentru reuita spectacolului i-au dat
concursul Monica Ardeleanu, Gina C-
linoiu, Anca Dinu, Geni Macsim,
Drago Mceanu, tefan Mirea,
Tu dorel Petrescu, Raluca Pun, An-
gel Rababoc, Mircea Tudos, C-
tlin Vieru.
Lui Marin Sorescu i-au fost jucate
pn n prezent ase piese de teatru pe
scena Naionalului craiovean: A treia
eap, Matca, Vrul Shakespeare,
Iona, Paracliserul, Exist nervi, iar
artistul Tudor Gheorghe a interpre-
tat magistral din creaia lui Marin
l de l-a vzut
pe Dumnezeu
Radu Beligan la Festivalul Internaional
Shakespeare de la Craiova
nentrerupt de peste 75 de ani a teatrului
romnesc, este impresionant. Viaa dom-
niei sale este parte integrant a istoriei tea-
trului romnesc, a aproape jumtate din is-
toria Naionalului bucuretean.
A ncerca s desprinzi fle i evenimente
ale vieii sale artistice este imposibil de
realizat ntr-o pagin de revist. Sunt cu
siguran alii care o pot face cu mult mai
bine dect am putea-o noi ncerca cu ocazia
memorabilului eveniment cruia i suntem
contemporani. De aceea voi rememora
doar cteva dintre legturile domniei sale
cu Teatrul Naional din Craiova.
Maestrul Radu Beligan vorbea ntot-
deauna cu cldur despre btrnii actori ai
Craiovei, despre Ion Anestin, de neegalat
n Ceteanul turmentat, Ion Manolescu,
Coco Demetrescu i Ronald Bulfnsky,
des pre Remus Comneanu, Ovidiu Roco,
Ma nu Nedeianu sau Ilie Cernea.
A salutat i aplaudat venirea actori-
lor generaiei de aur i a dasclului lor re-
gizorul Vlad Mugur, la Craiova, care au
scris atunci, mpreun cu colegii lor, una
dintre cele mai frumoase pagini de istorie
cultural a Craiovei. I-a iubit pe Amza,
Cozorici, Rauchi, Silvia Popovici, Sanda
Toma sau Titi Rucreanu. I-a respectat pe
Vasile Cosma, Ion Pavlescu sau Constantin
Sassu. I-a ndrgit pe Tudor Gheorghe, Ilie
Gheorghe, Valer Dellakeza, Leni Pinea, pe
Valeriu Dogaru i pe muli alii.
La nceputul anilor 80 a acceptat s
joace n spectacolul craiovean Poveste din
Hollywood, avndu-le partenere pe Tamara
Popescu i Viorica Popescu.
A ncurajat ca nimeni altul afrmarea
Craiovei de la sfritul anilor 80 ai se-
colului trecut, cnd dup spectacolele Mo-
bil i durere, Unchiul Vanea, Piticul din
grdina de var, jucate pe chiar scena Na-
ionalului bucuretean pus la dispoziie
cu generozitate de domnia sa, presa men-
iona cu litere de-o chioap c Piscul
teatrului romnesc s-a mutat la Craiova, n
cmpie.
Ne-a aprat, asumndu-i toate riscurile,
atunci cnd Ministerul Culturii i Cabinetul
Doi, au intenionat s opreasc, n 1989,
dou dintre turneele Craiovei la Bucureti.
A fost fericit cnd ficele sale, Lamia i
Raluca, au venit s urmeze clasele de liceu
n prestigioase coli craiovene.
Dezamgit i mhnit de cum au
neles o parte dintre actorii Naionalului
bucuretean, desigur nu cei mai merituoi,
s se comporte n timpul evenimentelor din
decembrie 1989, a decis s se retrag din
Naionalul bucuretean, pe care l pstorise
dou decenii.
Spre marea noastr bucurie, a ntregului
cole ctiv artistic craiovean, a acceptat n-
s, dup un timp, s vin n Bnie, jucnd
n premierele noastre de dup 1989 cu
spectacolele Cui i-e fric de Virginia Woolf?
i Contrabasul, cu primul realiznd, alturi
de Mobil i durere, Unchiul Vanea, Piticul
din grdina de var i recitalul actorului
Tudor Gheorghe, Menestrel la curile
dorului, un turneu de neuitat n Basarabia.
A fost de acord ca ncepnd din 1992 i
pn n anul 2000 s fe consultant artistic
al Teatrului Naional din Craiova, ntr-o
perioad n care n rndul colectivului
craiovean s-au afat i Silviu Purcrete i
tefan Iordache.
A jucat Zeus n monumentalul spectacol
Danaidele al lui Silviu Purcrete, realizat la
Craiova, prezentat n mari centre i capitale
culturale ale lumii, cu siguran una dintre
cele mai impresionante producii ale
teatrului european i mondial din ultimul
sfert de secol. Domnia sa este, nce pnd
din anul 1994, de la fondarea acestuia,
Pre edinte de Onoare al Festivalului In-
ter naional Shakespeare, numele su re-
pre zentnd pentru noi un gir, dar i o
obligaie.
Putem spune, deci, c legturile Ma-
estrului Radu Beligan cu oraul Craiova i
teatrul su sunt foarte puternice i de durat.
Pentru tot ce a nsemnat i nseamn pentru
teatrul romnesc i pentru fecare dintre noi
i suntem datori Maestrului Radu Beligan
cu ntreaga noastr recunotin.
Sorescu n recitaluri precum Petrecerea i
La Lilieci. De data acesta, la 40 de ani de
la apariia volumului La Lilieci, ne-am n-
tlnit pe scena teatrului din Craiova cu ope-
ra literar a lui M. Sorescu, o dramatizare
bine primit.
Marin Sorescu spunea despre La
Lilieci:Ideea acestei cri s-a nscut din
dorul de ar, care pentru mine s-a
manifestat foarte concret: eram obsedat
de primele amintiri legate de locurile unde
m-am nscut. Cartea La Lilieci poate f
citit i n lumina poeziei concrete, care
reifc cuvintele, poate f luat i ca o
ncercare de reconstituire a epopeii satului
(la nceput a fost epopeea), i ca o carte de
amintiri din copilrie Poate tot un dor,
dorul de Marin Sorescu, a fcut s-l avem
simbolic printre noi cu acest spectacol.
Este o ncercare temerar dramatizarea
textului sorescian dup La Lilieci i punerea
lui n scen, a mrturisit-o chiar actria
Mirela Cioab, afat la primul ei spectacol
n postura de regizor: E un spectacol de
echip. Sunt 11 actori care intr toi odat
n scen i care ies n aceeai formaie.
A trebuit s ne concentrm pentru a reda
impresia c totul e viu, mai ales c n lumea
lui Sorescu viii i cu morii se amestec
fr nici o problem.
Rmne s vedem impactul spec ta-
colului la publicul craiovean iubitor de tea-
tru, obinuit cu diverse modaliti de pu ne re
n scen, dar i ngduitor cu experimente
re gizorale.
Cl. MILOICOVICI
Scrisul Romnesc
28 Nr. 1 (125) ianuarie 2014
Eseu
Cronic literar
Maria TRONEA
E
xist scrieri care nfrunt, cu fru-
musee netirbit, curgerea tim-
pului, cunoscnd tinereea fr
btrnee i viaa fr de moarte. Mna
care scrie se oprete pentru a deschide una
din nenumratele cri traduse de nepreuita
i neuitata Doamna Profesoar Irina Ma-
vro din, care descrie n Prefaa integralei
Proust sentimentele traductorului de geniu
n faa capodoperei: ncerc s m situez,
i o fac cu o mereu sporit uimire, fa de
acest lucru desvrit printre alte lucruri
desvrite ale lumii: Du ct chez Swann,
smn din care a crescut uriaul arbore
la recherche du temps perdu.
mprtesc aceeai uimire de fecare
dat cnd deschid aceast carte ce respir
spiritualitate i armonie, frumusee i
serenitate. Relectura nentrerupt, de-a
lungul anilor, mi dezvluie noi nelesuri,
mereu mi se deschid noi pori ntr-o
mprie magic.
Episodul madlenei, inclus n manualul
clasei terminale de liceu, m-a fcut s
contientizez miracolul operat de memoria
involuntar. Lungile fraze poetice, care l
circumscriu, se constituie pentru mine ntr-o
inefabil metonimie a operei proustiene n
integralitatea ei: Dar chiar n clipa cnd
nghiitura de ceai, amestecat cu frimituri
de prjitur, mi atinse cerul guri, tresrii,
atent la lucrul neobinuit ce se petrecea
n mine. O plcere nespus m npdise,
izolat, fr noiunea cauzei sale. Datorit
ei, vicisitudinile vieii mi deveniser
Centenarul capodoperelor
indiferente, dezastrele ei, inofensive,
scurtimea-i iluzorie, ca atunci cnd iubeti;
eram umplut cu o esen preioas : sau
mai curnd aceast esen nu era n mine,
ea eram eu. Nu m mai simeam mediocru,
supus capriciilor ntmplrii, muritor (...)
Spaiul magic i timpul copilriei petrecute
la Combray sunt nchise n acele mici
prjituri mici i durdulii, numite Petites
Madeleines, oferite viitorului scriitor de
mtua sa Lonie, dup ce le nmuiase n
infuzia de tei. Evocarea madlenei se face
prin ncifrarea metonimiei n metafor,
trstur defnitorie a stilisticii proustiene.
Rafnamentul stilistic se mpletete cu
bo gia referinelor la lumea artelor, ca n
ca zul tabloului ducesei de Guermantes:
Ochii ei aruncau scntei albastre, ca un
brebenel cu neputin de cules, i pe care
totui ea mi l-a druit; iar soarele, ameninat
de un nor, dar dogorind nc puternic peste
pia i n sacristie, preschimba ntr-un
strat de petale de mucat covoarele roii
ce fuseser ntinse pe jos cu prilejul acelei
solemniti, i pe care nainta surznd
doamna de Guermantes, i aduga esturii
de ln o urm de roz catifelat, o epiderm
de lumin, acea iubire, acea blndee
serioas ivite n inima serbrii i a bucuriei,
care caracterizeaz anumite pagini din
Lohengrin, anumite picturi de Carpaccio,
i care ne fac s nelegem de ce Baudelaire
a putut s foloseasc, n legtur cu sunetul
trompetei, epitetul de fermector.
Pentru cei care nu l-au citit pe Proust,
catleya este doar o specie de orhidee. Pentru
cititorii lui ns, nelesul este unul tainic,
innd de legtura dintre Swann i Odette de
Crcy: i mult mai trziu, cnd potrivirea
(sau simulacrul ritualic de potrivire) forilor
de catleya czuse n desuetudine, metafora
de a potrivi forile de catleya, devenit o
simpl expresie pe care o foloseau automat
cnd voiau s vorbeasc de actul posesiunii
fzice prin care de altfel nu posedm
nimic , supravieui n limbajul lor, n care
l comemora, acestui obicei uitat.
Un fel de capodoper, mai puin
sofsticat, dar afat i ea sub semnul
magicului, este i cartea lui Alain-Fournier,
Le Grand Meaulnes, tradus n romn
cu titlul Crarea pierdut (Ed. Fundaiei
Culturale Romne, Bucureti, 1991). Dac
stilul lui Proust este strlucitor, prismatic,
cel al lui Alain-Fournier este liniar, dar de o
minunat simplicitate. Autorul plaseaz n
centrul romanului su, carte unic, cutarea
absolutului prin dragoste. Geneza este
legat de o dragoste fugitiv a autorului,
o ncruciare magnetic de priviri mai
degrab, ce i va inspira paginile ce poart
aura visului adolescentin. Iubirea ntrevzut
se materializeaz n personajul Yvonne de
Galais, blonda castelan cu ochi albatri,
cu o fa cu trsturi fne, desenate cu o
delicatee aproape dureroas, de care se
ndrgostete tnrul Augustin Meaulnes:
Adeseori, mai trziu, cnd adormea istovit,
dup ncercri disperate de a-i aminti
frumosul chip uitat, vedea n vis trecnd pe
dinaintea-i iruri nesfrit de femei care i
semnau.
Dac la Proust se face simit infuena
lui Baudelaire, la Alain-Fournier regsim
atmosfer nervalian marcat de vis i
mister: Atunci totul i pru un vis ca i cel
de odinioar. i nchipui c se afa n propria
lui cas, ntr-o frumoas sear de iarn, c
era nsurat, i c fata aceea fermectoare i
ne cu noscut, care cnta la pian, era soia
lui...
n seria capodoperelor se nscrie, fr
n doial, i volumul Alcools, publicat n
aprilie 1913 n Mercure de France. Con-
sidernd c adevrata punctuaie n poezie
sunt ritmul i cezura, Apollinaire suprim
punctuaia, inovaie n siajul lui Mallarm.
Tema dominant a versurilor sale este dra-
gostea. Poemul Le Pont Mirabeau (Podul
Mirabeau), de exemplu, este inspirat de
ruptura cu Marie Laurencin, refrenul subli-
niind statornicia poetului n dragoste: Iu-
birea-mi se duce i Sena nainte/ Sub podul
Mirabeau/ S-mi aduc aminte?/ Dup mh-
niri, veneau plceri, ii minte// Coboar ceas
al nopii stpn/ Zilele se duc, eu rmn.
(Trad. C.D. Zeletin)
Poemul La Chanson du Mal-aim
(Cntarea celui neiubit) evoc o alt iubire
nefericit a poetului, Annie Playden, pe
urmele creia pleac la Londra. Aceeai
iubire pierdut reapare n Cors de chasse
(Corn de vntoare): Povestea noastr-i
tragic maiestuoas/ Ca masca unui crud
auto crat/ Nici drama magic aventuroas/
i nici vreun amnunt nensemnat/ Nu ne-o
preschimb-n dragoste duioas.
Opera lui Proust este presrat cu
meditaii asupra lecturii, unul dintre autorii
si preferai find Saint-Simon. n zilele
noastre, oferta de carte find extrem de
generoas, nu tii ce s alegi mai nti i
s ntmpl adesea s te ntorci la vechea
dragoste, cartea de sufet. Chia dac peste ea
s-a aternut praful de aur al timpului.
Octavian MIHALCEA

n cazul fecrei meditaii profunde


se pune problema cutrii unei
direcii coerente care s ordoneze
peisaje de multe ori supuse sfierii. Acest
deziderat este greu de atins, ceea ce putem
face find concurarea idealului, situarea n
proximitatea sa. Volumul de versuri propus
de Theodor Damian, Apofaze (Tracus Arte,
2012), are la baz un concept des uzitat
n cretinismul ortodox, acela de teologie
apofatic. Aici se postuleaz c esena
divin este irecognoscibil, inefabilul ca -
rac teristic lui Dumnezeu neputnd f des-
cris. Sacrifciul este o condiie aproa pe
sub neleas acestui veritabil elan ascen-
sio nal, cale destinat izbvirii.
Autorul, reputat teolog i literat, reia
parabola Mitului Peterii, rednd misterul
Fiinei ntr-o accepiune metaforizant care-i
subliniaz esena. Spiritul incandescent
poart toate virtuile eternitii. Din adn-
curi, glasul ritualului se aude ca dintr-un
vis tainic, oracular. Internalizarea sa-
crului poate f realizat i cu ajutorul
unor asemenea versuri profunde: Cum
iese fulgerul din peter/ n-am cuprins/
aa cum facra alb/ din mormntul ne-
stricciunii/ n noaptea de Pati/ aprinde
lumnarea Patriarhului/ i nu-l arde pe cel
atins/ Ierusalime, Ierusalime/ de cte ori
am chemat/ pe fii ti/ i n-ai vrut/ iat va
rmne petera ta/ pustie/ i mpria va
avea/ un alt nceput... (Iat rmne petera
ta pustie).
Regimul nsingurrii conecteaz in-
te ri orul la perena substan fondatoare
i, pa radoxal, ntrebrile se nmulesc, cu
do rin a afrilor absolute. Infnitul rug -
ciu nii inspir aceste charismatice poe zii
Spre desvrire
ale lui Theodor Damian, invocnd ne pie-
ritorul fuid al luminii tmduitoare. Ne
afm constant sub aura angelic a ha-
rului impenetrabil: Se mic ngerul/ spre
nceputuri/ acolo-i locul de veci/ acolo
ne-ntlnim toi ai notri/ mirele i mireasa/
fulgerul i lumina/ stnje nelul, petera/
i pustia/ rugul arznd nemistuit/ i cina/
tu i eu/ cdel nind n vecernii/ lumi na
(Cdelnind n vecer nii).
n lirica lui Theodor Damian mama e
nvestit cu atributele eternit ii, po veste
fr fnal, e sen ia lizare dia fa n. Che mrile
unui din co lo venic aduc poezia pe drumul
miracolului, cteo dat cu o apa riie spec-
tral de misterium tre mendum: Totul arde/
i Pascal ardea fr s tie/ mai bine mai
trziu/ dect niciodat/ totul arde/ cnd
cortina se ridic ncet/ i vezi culoarea
adevrat/ a scenei/ eti doar spectator/ te
fulger albul privirii/ iar fulgerul i d fori/
chiar dac ai vzut aceeai pies/ de o sut
de ori (Cnd vine ngerul dintre vnturi).
Incandescena mpresoar spectacolul sortit
lumii. Figura cercului dobndete tainice
virtui soteriologice: Noli tangere circulos
meos/ mai strig flosoful/ cine mai crede
c geometria-i/ flosofe/ s-a stricat lumea
de tot/ tot cercul rmne/ alfa i omega/
toat n elep ciunea lumii/ e-n cerc/ aa cum
e marea n matelot// ntre alfa i omega/
pe drumul ascuns/ acolo gseti culoarea/
i gustul i forma/ celor ce nc nu s-au
ptruns (n mijloc e facra).
Demersul spiritualizat al lui Theodor
Damian are susinerea numeroilor si
prieteni, crora le sunt dedicate majoritatea
poeziilor din volum. Un special cult al
prieteniei anim demersul creator: Prietenii
mei clugrii nainte-mi/ piramide vii/
navignd/ prin galaxiile acestui eon/ n
curnd voi da binecuvntare/ de liturghie/
i glasurile lor vor sfni universul/ Kirie
eleison/ Toi au sfnit cele din jur/ fecare
n felul su/ ca Adam dup facerea lumii/
dnd nume fecrui lucru/pentru a-l feri
de cel ru (Un nger literar boteznd
universul). Catharsis-ul ia valoarea unei
pietre angulare, joc nestins de ploile
contingenei. Prin recluziune pot f reliefate
accentele absolutului. Limbajul se axeaz
pe verticala profund dezirabil, cltorie
liturgic spre revelare. La captul tunelului
iniiatic exist sperana descoperirii mult
invocatei nestricciuni. Pn atunci, lumea
e presrat cu aproape nesfrite primejdii,
manifestare a terorii timpului. Idealul
paradisiac se dorete a f ct mai curnd
reactualizat, imagine a orizontului att de
fermector odat. Reamintirea motivelor
superioare constituie factorul declanator
pentru aceast fericit esenializare: Dorul
de stnjenei/ ca dorul de absolut/ albastrul
bine mirositor/ ca viaa de dincolo/ fr
sfrit i fr nceput/ petalele stnjenelului
cheam/ dou cte dou/ unu cu trei/ sau doi
cu patru/ sau n oricare alt combinaie/ ceea
ce conteaz/ e ct de albastr/ e chemarea/
i-n chemare ct senzaie/ i valurile care
le face/ pn departe/ n inimi de muni/ i-n
ndeprtatul luntru/ pe care nc trebuie/ s
nvei s-l asculi (Dorul de stnjenei).
Volumul Apofaze accentueaz setea
de absolut n complexe circumstane nu
n totdeauna favorabile. Asistm la o sin-
te z poetico-teologic, situare n centrul
pro blematizrilor existeniale cu dorit
fnalitate salvatoare. Theodor Damian ne
conduce pe un nobil traseu al elevrii, ve-
gheai find de adevrurile incontestabile
ale Dogmei. Filonul poetic poteneaz fora
discursului, totul pentru fundamentarea
unei estetici a desvririi.
Scrisul Romnesc
Nr. 1 (125) ianuarie 2014 29
Proz
Poezie
Viorel FORAN
Impact
M-aproprii sfos de cuvinte
de team s nu le rnesc
mai mult dect sunt
le-ascult gemnd
le vd sngernd
au strns n ele
attea dorini,
amgiri, suferini
c n-ar mai putea suporta
i pe-ale mele ...
Mai bine le tac
ndelung sngernd
odat cu ele
ducndu-le cu mine
n Marele Neunde
de unde nimeni nu pleac
i nimeni nu vine ...
Vremea obolanilor
Prea muli obolani
i prea puine pisici
O
lumin uniform, sufcient de
pu ternic, dar fr s fe de-
ran jant. Soarele lipsea i nu
existau umbre. Ca pe o scen de teatru
cnd aciunea piesei trebuie s induc
spectatorului ideea de zi luminoas.
Noii sosii, dup ce intrau, se ndreptau
spre stnga i spre dreapta, conform indi-
catorului de pe frontonul porilor, probabil
pentru a afa detalii despre ceea ce aveau s
fac ulterior. Erau, ntr-un fel, recepionai,
analizai i triai.
Ct vedeai cu ochii nu era nicio
construcie. n schimb, ntre bulevard i
alei, fecare peluz era mprejmuit cu un
gard foarte nalt, probabil din bare metalice,
aa cum sunt gardurile nprejmuitoare
la marile grdini zoologice. Dincolo de
garduri, peluzele erau ntrerupte de o mare
diversitate de plante nforite sau de plcuri
de arbori i arbuti. Pe peluze, printre
plante i arbori erau oameni. Numeroi.
De diverse vrste, rase, etnii i din toate
timpurile istoriei. Erau de la hipioi la
btinai din insule ale Pacifcului, de la
purttori de robe n palatele Romei antice
la purttori de redingot, de la inute
militare din multe coluri ale lumii la
inutele business, obligatorii azi n bnci
sau instituii publice, de la mbrcmintea
de tip colonial la caftane i altele i altele.
Acelai mozaic pestri, ca de carnaval, era
prezent i la toaletele femeilor.
n acele prime momente dup ce trecu-
sem de pori am avut o nuc, perplexant
prim revelaie. M afam pe trmul unor
oameni care i consumaser existena
terestr. Vieuiser! Pas cu pas realizam
c pensionarii acestor imense parcuri se
afau ntr-o realitate postexistenial. Nu
mai aveau via personal: nu mncau, nu
beau, nu dormeau, nu aveau via intim
sau de cuplu. Nu mai aveau via social:
nu munceau, nu creau, nu fceau politic.
Nu aveau nici obligaii, nici datorii.
n continuarea celor dou areale din
stnga i dreapta intrrii, desprite de
marele bulevard, era parcul. Imens. Ct
S c a r a (II)
puteai cuprinde cu privirea i nc ct nu
puteai vedea. Parcul cel mare era mprit
n ample incinte delimitate de garduri
similare celor cunoscute la noi ca find din
fer forjat. Cred c nici nu mai este nevoie
s v spun c intrarea i ieirea, la fel ca i
la marile pori de acces, se fcea prin gard.
n parcuri oamenii mergeau sau stteau
pe iarb, singuri, cte doi sau n grupuri
mai numeroase.
Ceea ce m-a descumpnit cel mai mult,
dac nu eram sufcient de confuz i uimit
totodat n acele momente, era fzionomia
lor. Sau mai corect, privirea lor. O privire
goal, tears, inert. O privire ctre
nicieri i spre oriunde.
Din loc n loc, pe garduri erau montate
plci patrate, cu latura cam de un metru
i jumtate. Plci albe cu cu desene sau
semne mari, negre, ca i chenarul care le
mrginea. Am mers destul de mult, pn
la prima alee care ddea n bulevard, ca
semnul de pe gard s se schimbe. M-am
uitat i pe gardul de vizavi. Era acelai
semn. i ca o strfulgerare, ca ntr-un
moment de mare inspiraie, am realizat
c semnele reprezentau metehne, hibe,
nravuri omeneti. M afam, ca s zic aa,
ntr-o antecamer a Raiului. Antecamer ce
gzduia pensionari care n viaa pmntean
au avut defecte i cusururi omeneti, nu att
de grave nct s fe trimii n Iad, dar nici
demne s ajung n Rai.
Revelaia a doua am avut-o atunci cnd
am depit parcul care avea ca semn un
vas din care curgea lichid i noul semn,
un arbore cu rdcinile n sus i coroana
n jos. Aa am contientizat c primul caz
se referea la turntori, prcioi, delatori,
denuntori, informatori, iar n al doilea caz
la crcotai, certrei, venic nemulumii,
difcili, incomozi. Gardul urmtor avea
ca semn un echer dreptunghic, ce avea o
catet aezat sus, orizontal. Mi-a fost clar
c aici era parcul slugarnicilor, iesmenilor,
pupincuritilor, vasalilor de conjunctur,
subalternilor de meserie, tuturor celor
fr coloan vertebral. Nu am ncercat
s neleg ordinea, taxonomia, logica suc-
cesiunii parcurilor. Nu era nici cazul, nici
timpul. Semnul succesiv echerului era o
linie vertical perpendicular pe una ori-
zontal. Un fel de drum fr ieire n
circulaia rutier. Era aproape clar c se
refer la nesimii, celor ce le este per-
pendicular, insoleni, neruinai, obraz-
nici, impertineni, neobrzai, indeceni,
ne cuviincioi. Fr ndoial c semnul cu
capul de om cu nasul n sus era destinat n-
fumurailor, ngmfailor, ludroilor, fan-
faronilor, ncrezuilor, megalomanilor, fu-
dulilor, infatuailor, trufailor, vanitoilor.
Deasemenea, moneda mpturit n patru
era la fel de clar c era semnul care i privea
pe zgrcii, avari, calici, crpnoi. Mai
de parte venea rndul celor care aveau ca
semn un bolovan. Era parcul mitocanilor,
bd ranilor, mojicilor, grosolanilor, mrla-
nilor, oprlanilor, maha lagiilor, necio pli-
ilor i altora asemenea lor. Spre deo se-
bire de semnul cu un cap de om cu obra jii
umfai ca ai hrciogilor, care aduna din-
colo de gard pe lacomi, hrprei, hap-
sni, cupizi, ahtiai, nestui, jinduitori,
n setai... de putere. n continuare ve nea
rn dul mincinoilor, prefcuilor, ipocri-
ilor, farnicilor, perfzilor, fariseilor, du-
pli citarilor, care aveau ca semn un profl
uman ce avea n ceaf o linie dreapt i
din gur i ieea una zigzagat. Semn cu
sim bol mai evident dect un nod de odgon
mari nreasc nu se putea, care i viza pe
geloi, ranchiunoi, invidioi, pizmuitori,
purttorii de ur i resentimente. Amuzant,
chiar hilar, era semnul cu un om ridicat
pe vrful picioarelor, care i aduna pe
carieriti i parvenii. Acest parc era vecin
cu cel destinat pislogilor, agasanilor,
sc itorilor, plictisitorilor, enervani lor,
in sis ten ilor, care aveau ca semn un mojar
cu pistil n el. Mi-e greu s nu amintesc de
semnul cu un cap de om care avea n stnga
i n dreapta cte o farfurie din care se
nlau aburi. Semn care precis era destinat
mofturoilor, capricioilor, fandosiilor,
pretenioilor.
Parcurgeam cuprins de oboseal un
spaiu fr timp. Dar ceasul de la mna
mea continua ritmul n concordan cu
lumea de unde venisem. Probabil urmau
alte parcuri cu alte categorii de pensionari:
guralivi i fecari, rutcioi i ostili,
ironici i arogani, nesupui i recalcitrani,
smiorcii i apatici, lenei, neglijeni i
indiscrei, excentrici, injurioi i triori,
impostori, vicleni i bnuitori, refractari i
uituci, infami i alii i alii.
Mi-am scuturat buimcit capul. Mi-a
fost deajuns. Sau ncepea s funcioneze
frica de a nu gsi un parc care m ateapt.
Am refcut traseul zilei invers: bulevar-
dul, porile monumentale, coborrea sc-
rii, c ra rea montan pn la telecabin.
Am prins ultima telecabin care cobora n
staiune. Drumul la hotelul Alpin. Am cinat
copios dup o experien personal unic,
fantastic, inimaginabil, terifant. n ca-
mera hotelului, prbuit n pat, ntre veghe
i somn, am avut a treia i ultima revelaie:
pn n Rai e cale lung. El se af pe
bulevardul principal, dincolo de orizont...
Valeriu CMPEANU
vieuiesc pe-aici
au npdit planeta
roznd totul n cale
fructe, zarzavat, cereale
nu iart nimic
din ce-ntlnesc n cale
i nemaiavnd ce
acum rod minerale
aur, argint, cupru
i alte metale
Minerii, srmanii,
nspimntai
refuz s mai intre-n mine
de team c le mnnc
orice bucat de pine
cci obolanii
adaptai ad-hoc
le mnnc tot
Acum nemaiavnd ce
mnnc i sarea
respir gaze de ist
i sorb
ultimul strop de petrol
pe unde-l gsesc
i mai pot
fac prpd, e potop
Curnd Pmntul
va rmne pustiu
prea searbd i gol
fr vre-un alt conlocuitor
c e vremea lor,
Vremea obolanilor
Timpul
Timpul n-ajunsese nc la mine
Nenscut lumina-n ntuneric domnea
Bezmetic spaiu-i cuta nemarginea-n
mine
i nu i-o gsea ...
Vai mie
Vai mie,
i zic iubitei,
am ajuns
s m tem
de anii mei,
c-s prea muli
i sunt prea grei...
cnd m mai ntreab
unii-alii
de mai tiu ceva de ei
evit s le rspund
c nu tiu nici cnd,
nici unde a rmas
ceva din ei ...
Nu am timp de numrat
cci m cere infnitul
ca s-i afu tainele
mbrcndu-i hainele
Nu tiu mine ce va f
de-oi mai f
or n-oi mai f...
Poate vntul o mai ti
brazilor m v opti
ct am fost
i oi mai f...
Recesmnt
i iat-m Sus
la rscruci
numrnd stelele
una cte una
s vd dac nu cumva
lipsete vreuna
de la ultimul recesmnt
fcut de Dumnezeu
cnd nc tria
cu noi pe pmnt
Dar stupoare
lipsete doar una
din recesmnt
este steaua Pmnt
pe care locuind
uitam mereu ca s-o numr
n recesmnt
P o e m e
Scrisul Romnesc
30 Nr. 1 (125) ianuarie 2014
Cronic literar
Proz
Elena COSTEA
A t r a c i e (II)
O
piniile despre sinucidere sunt mprite i, de
cele mai multe ori, deloc tolerante, astfel nct
suicidarul va f considerat, pe rnd, nebun,
la, inadaptat, imatur sau, de cele mai multe ori, lipsit de
inteligena necesar de a face fa vieii ca toi cetenii
de rnd.
Problema este dezbtut i de Jean Amry, n volumul
Despre sinucidere. Discurs asupra morii liber alese,
aprut la editura ART n anul 2012 (traducere din limba
german de Corina Bernic). Volumul nu reunete dezbateri
psihologice sau sociologice, ci reprezint o ncercare
a autorului de a prezenta sinuciderea ca pe o moarte la
fel de natural ca oricare alta. Numele lui Amry este
vag sau aproape deloc cunoscut publicului din Romnia,
find, de altfel, un pseudonim. Hans Meyer pe numele su
real, era de origine evreiasc, dei familia se ndeprtase
de aceast cultur aproape n totalitate. Fost deinut al
lagrelor naziste, fgur discutat de Tzvetan Todorov n
cartea sa dedicat raportului dintre victime i torionari
Confruntarea cu extrema, Amry nsui a comis suicidul
la 17 octombrie 1978, n camera unui hotel din Salzburg.
De altfel, nu este n niciun caz singurul supravieuitor al
lagrelor care s recurg la acest gest, este chiar una dintre
multele fguri, printre care o putem discerne i pe cea a lui
Primo Levi, mprtind astfel cu toi acetia, vina de a
supravieui, cum o numete Todorov.
Cartea reprezint, n esen, un discurs asupra singurei
liberti cu adevrat reale a individului, dei printre pagini,
Amry mrturisete i relativitatea acestei concepii,
acceptnd faptul c, dac sinuciderea este determinat de
unele conjuncturi psihice, sociale, culturale (i este), atunci
libertatea gestului nu va f niciodat deplin. Astfel nct
ceea ce rzbate n cel mai frapant mod printre paginile crii
este dorina autorului de a reabilita imaginea distorsionat
a suicidarului, pornind de la analiza universalei nclinaii
ctre moarte, specifc omeneasc, pn a ajunge la drumul
Oana BLUIC
Lupta cu existena
des chis (titlu preluat de la romanul lui Arthur Schnitzeler),
acel drum care i red suful, dar nu i libertatea nsi.
n primul capitol, intitulat nainte de prbuirea n
abis, autorul pune n discuie formele comportamentului
suicidar, care pot f dintre cele mai diverse nevroza,
isteria, confictele interioare pentru a contesta
atitudinea acuzatorilor, care nu numai c se situeaz
n afara experimentrii acestora, ci, mai ales, n afara
comprehensiunii lor. n schimb, Hans Meyer, evreul
torturat la Buchenwald i Auschwitz, biciuit n lagr pentru
obinerea unei mrturisiri privind numele partizanilor
pn cnd braele i-au fost dislocate i care este, n fnal,
adevratul autor al textului, nelege foarte bine reeaua
deosebit de complicat a motivaiilor, situaiilor i strilor,
mai ales cnd este vorba despre excludere, pierderea
identitii, imposibilitatea apartenenei. (S nu uitm c
acesta i-a schimbat numele pentru a se disocia defnitiv
de cultura german).
Tot n acest capitol sunt dezbtute i cazurile celebre
de sinucidere, precum cea a lui Cesare Pavese care, aa
cum subliniaz Amry, n culmea succesului i n plin
for creatoare, s-a sinucis din cauza unei banale aventuri
amoroase sau cele ale lui Paul Celan i Pter Szondi,
afrmnd n fnal c, dac par de neneles pentru noi,
aceasta se datoreaz faptului c ele se situeaz sub alte
reguli de onorabilitate a vieii. n cele din urm, dreptul
de a emite judeci i aparine doar celui care a ptruns
vreodat n tenebre.
Analiza cazurilor reale de sinucidere precum i a
celor literare, existente n romane ca cele ale lui Arthur
Schnitzler sau Roger Martin du Gard nu evideniaz dect
faptul c alegerea fcut, de cele mai multe ori, nu se
regsete sub auspiciile nebuniei sau delirului, ci se af
sub patronajul nsui al nonsensului finei Fiina are o
sintax logic greu de explorat ntruct ea poart n sine
i propria sa contradicie, nefina. Iar atunci cnd cineva
i provoac n mod violent nefina, deci imposibilitatea
sintactic, devine un om al nonsensului. Al nonsensului,
nu al nonsensului deviant.
Al doilea capitol este unul interogativ, Ct de natural
este moartea?, realizndu-se, implicit, i o discuie despre
ct de natural poate f i moartea liber aleas. Rspunsul
ar f c cel puin la fel de natural ca oricare alt moarte,
din moment ce moartea este totdeauna natural, n msura
n care termenul este derivat de la natur, iar prin natur
nelegem totalitatea proceselor cauzale care, n raport cu
sinele nostru, constituie lumea exterioar i ne guverneaz
existena.
Pn la urm, suicidarul nu face altceva dect s
nfrunte ntr-o manier considerat n mod subiectiv mai
demn paradoxul vieii cruia i suntem supui cu toii,
ncercnd s se elibereze de sub jugul conveniilor sociale
care i dicteaz c pe lume totul ar trebui s fe suportabil
i, prefernd n ultim instan, o anume calitate a vieii
(n cazul n care se af pe un pat de spital, cu majoritatea
funciilor distruse) sau o eliberare, o alegere a neantului
pe care, odat depit frica iniial, va ajunge s i-l
nsueasc.
Urmtoarele dou capitole De propria-i mn i A-i
aparine ie nsui abordeaz direct modalitile suicidare,
punnd n discuie unele bizare prin nsi suferina pe care
o provoac, dar raportndu-le, n fnal, la aria semantic
a individului n cauz. Rezumnd toate aceste modus
operandi, autorul concluzioneaz c pentru toi, fe c
se spnzur, se mpuc, nghit otrav, (...) decisiv este
nclinaia ctre moarte, care este subordonat din punct de
vedere logic dezgustului de via, care se revolt, i acelui
taedium vitae, care cedeaz.
Ultimul capitol, Drum deschis, este centrat pe
relativitatea credinei potrivit creia o cauz sau alta a
deciziei suicidare ar f mai complex sau mai superfcial,
Amry optnd pentru valoarea proporional a suferinei i
mizeriei pe care fecare individ o poate suporta sau depi,
n acelai timp aducnd n discuie faptul c, n cazul
dezolrii i disperrii, de cele mai multe ori timpul nu
poate f consolator sau curativ, astfel nct, n unele cazuri,
nclinaia ctre moarte se va traduce prin gestul fnal. n
ncheiere, poate c tot ce ar mai f de spus este exprimat
prin motto-ul de la nceputul crii: Lumea omului
fericit este diferit de cea a nefericitului. Ca i n cazul
morii, lumea nu se schimb, ci se termin (Wittgenstein,
Tractatus logico-philosophicus).
E
ram sntoas fzic, dar probabil sntatea mea
mental suferise multe modifcri. Sau poate
boala bunicii ncerca s se rsfrng asupra in-
contienei mele.
M vezi, m auzi, dar nu i pas. Linitea cade n
fulgi moi spre sufetele noastre, aducndu-ne acea pace
convenional ce se presupune c ne face mai buni. Eu,
totui, sunt mai rece dect un ghear n inima creaiei
sale.
Debusolat. Poate, n aer. Dar era clar c nu m simeam
bine deloc. Psihic vorbind, moralul meu era slab, dar
obinuiam s ies seara trziu pentru a-mi cura contiina
de mizeriile unei lumi prea tragice.
Mi-am luat rucsacul mic i negru i am cobort scrile
n deriv. Jos, Brian m atepta sprijinit de maina neagr
ca un diavol n mijlocul abisului. M-am oprit privindu-l
fx, i m-am gndit c nu ar f trebuit niciodat s ncepem
relaia propriu-zis.
ntr-o noapte, dup ce am ieit din spital, m-am ntlnit
cu el pe strad i m-a ntrebat dac vreau s merg la o
plimbare. Am acceptat, aa cum am acceptat dou zile mai
trziu aa-zisa lui dragoste.
Cnd am urcat n main radioul a pornit de la mijlocul
melodiei Numb, i m-am gndit brusc la Magda. Am privit
cerul senin, i mi-am ndreptat gndurile spre locul sumbru
ce urma s-l vizitam cimitirul. Un fel de ritual straniu
ne adusese laolalt n fecare noapte n cimitirul nou de la
ieirea oraului.
Cnd am ajuns n dreptul mormntului Magdei m-am
aplecat pentru a ndrepta crucea i pentru a aeza un
trandafr negru, ars. Brian m-a privit fx, cu un zmbet
trist i singuratic, apoi m-a luat n brae, parc voind s m
duc ntr-o alt lume.
Prul su negru se mica n btaia vntului, ncet, ca
ntr-un flm de groaz n care personajul principal urma s
fe mcelrit.
Mergem?, a spus ntr-un fnal, cnd lacrimile
ncepuser s-mi cad cu o precizie fn pe obraji.
Am dat ncet din cap i l-am luat de mn, mergnd
printre mormintele prsite. Nu-mi puteam imagina cum
fusese ntotdeauna att de indiferent, cum de nu plnsese
deloc atunci cnd propriul copil i murise. Era un tat mult
prea indiferent. Nu se putea numi tat.
n main mi-am ntors privirea ctre el, ncercnd
s-i desluesc trsturile. M-a privit i el, apoi a accelerat,
lundu-m de mn.
mi pare ru, Ema.
Nu, nu i pare, i-am replicat acid. Niciodat nu i-a
prut ru de ea.
De ce spui asta?
Maxilarul su s-a strns, dndu-mi impresia de
nervozitate.
M ntreb dac era copilul tu cu adevrat. M ntreb
dac cel mic mai este nc n via.
Vorbele mele necizelate nu l atinseser, aa cum nimic
nu putea s-l ating prea mult niciodat.
Nu mi rspunsese, ceea ce nu-mi ddea nicio
alternativ. Nu era uor de vorbit cu el, pentru c prea
un star rock cu nclinaii masochiste. Brusc, m-am ntrebat
dac nu fusese asta cndva. Prea ireal, dar omenesc. i
acum, la treizeci i cinci de ani s fe directorul unui liceu
din zon. Unul renumit, dar puin important pentru el. Nu l
vzusem niciodat zmbind de cnd murise propria-i fat,
i asta m speria dar era singurul gest omenesc aa c l
tratam ca atare. Buzele sale s-au strns ntr-o linie subire.
Ema, a nceput el mult mai trziu.
Nu i-am rspuns, dar tiam c momentul oportun pentru
a-i afa viaa se apropia n goan. Mi-am ntors privirea
de la el ncercnd s nu-mi imaginez ceea ce ar f trebuit
s simt. Era destul de curajos din partea lui s m trateze
aa, i era bine din partea mea s l ascult. Dar momentele
alturi de acea persoan care prea mai mult de un om
aveau i ele scopul lor.
Toi cei importani pentru mine au murit.
Am inspirat adnc i l-am ntrerupt chiar nainte de a
vorbi.
Nu-i adevrat.
Cu excepia ta, bineneles.
M refeream la biatul tu.
Un joc dramatic al existenei, un joc intrigant al
destinului. Un atom al Universului, asta puteam f
considerai.
i uneori credeam c toi din jurul meu ncercau s m
nnebuneasc, sau c se purtau aa cu mine pentru a-mi
demonstra c eu sunt cea anormal. Dar i acesta era un
lucru anormal.
Cnd a murit soia mea, a spus el, mai apoi oprin-
du-se brusc.
Pentru cteva minute tcerea se aternuse ntre noi i
nu se mai auzea dect motorul surd al mainii. Mi-am adus
aminte vag cum arta biatul lui de doar cinci ani. La fel ca
i Sean, semna cu el de parc ar f fost o rencarnare a unei
persoane deja existente. Mintea mea era nc n cea, dar
ceaa era att de deas nct am nceput s aberez pentru a
nu accepta realitatea.
Magazinele triumftoare tronau pe marginea strzii
late. Nu era nimeni i singurtatea mi provoca linite.
Unde mergem? am ntrebat imediat ce am observat
c o luase pe un alt drum dect cel obinuit.
Ce zici de o vacan?
Mi-am ntors privirea brusc spre el, ncercnd s
neleg la ce se refer cu adevrat. Era o noapte trzie de
ianuarie, plin de tristee i nghe. Pentru un timp m-am
temut pentru ce urma s se ntmple, dar aveam destul
ncredere n el pentru a-mi face griji inutile. [...]
Scrisul Romnesc
Nr. 1 (125) ianuarie 2014 31
Eseu
keanos
Lucian Florin ROGNEANU Magda BUCE-RDU
Peisajul ca semn al veniciei Bucuria ntoarcerii n sine
P
eisajele sale citadine sunt nvlu-
ite ntr-o lumin care mngie
subiectul, lumin preponderent n nuane de
galben, ocru sau orange, chiar i albastrul
cerului find uor mblnzit cu nuane
de ocru, pentru a conferi lucrrii aceast
cldur i apropiere sufeteasc de subiect.
Zonele de pensulaie clar, pe form, sunt
alternate cu zone cu o pensulaie voit
dezordonat, cu contururi uor difuze,
nedefnite, lucru ce ne ndeamn s privim
imaginea ca pe o licrire de memorie a unui
loc prin care a trecut cndva fr s poat f
bine delimitat temporal.
Pe de alt parte, n tratarea peisajului
rustic artistul prefer s evidenieze n
compoziiile sale acel freamt luntric
specifc naturii i satului romnesc, oferind
n acelai timp i senzaia de concretee,
de palpabil, prin folosirea tuelor mai
mpstate. Casele sunt adunate, zgribulite
P
aleta rafnat, cu tonuri i nuan-
e calde, folosit de Grigore Po-
pescu-Muscel, creeaz o realitate solar,
descompunnd lumina ntr-o gam res-
trns de ocruri, verzuri calde, rouri str-
lucitoare sau stinse. Folosete aceste culori
ntr-o dinamic a sufetului de identifcare
cu linitea i bucuria, de ntoarcere n
sine: Case pe dealurile verzi din Apuseni,
Vara n Apuseni la Brusturi, Orizont cu
acoperiuri roii. Griurile dau preiozitate
suprafeelor realiznd un dialog al spaiilor,
o expresivitate senzorial, aproape palpabil
a suprafeelor: Griuri de toamn pe malul
Begi, Peisaj cu pom galben.
n multe tablouri desfurarea per spec-
tival liniar este nlocuit cu perspectiva
afectiv sau aerian a formelor i petelor
cromatice, imaginile picturale nlocuind
reperele reale: Gaterul de pe rul Trgului
sau Linitea pdurii iarna. Casele sunt
realitatea subiectiv, adpostul. Pictate
frontal, fac parte din viaa noastr, ne
regsim n intimitatea zidurilor calde i a
acoperiurilor, ntr-o acceptare senti men-
tal a forei i vitalitii naturii, a dealuri lor
monumentale care se nal pn aproape de
cer cu nostalgia pe care i-o d amintirea
din copilrie. Aplicarea ampl, viguroas a
tuelor, poate cu generozitatea, lirismul i
vitalitatea grigorescian, cu sensibilitatea i
nelinitea andreescian i cu prezena grav,
halucinant uculescian a finei umane,
confer modernitate i solemnitate spaiului
de timp i de vreme, iarba se las lin n voia
vntului, cerul rspunde la freamtul
pmntului, singurele verticale de for n
aceste compoziii dominate de dezvoltarea
pe orizontal find siluetele copacilor, ca nite
mrturii ale trecerii timpului, ca mici pauze
de accentuare a ritmului.
Majoritatea lucrrilor prezentate de artist
sunt de fapt mici prticele din sufetul i
memoria sa, locuri unde i-a petrecut o mare
parte a vieii artistice, fe c este vorba de
peisaje din Bucureti cu strzile din preajma
atelierului su, de peisaje din Bobicetiul
natal, fe c este vorba de frumuseile Romei,
unde i s-a oferit o burs de studii de doi ani i
unde anul trecut a fost invitat cu o expoziie,
sau peisajele din taberele de creaie n care
a lucrat alturi de prieteni apropiai din
breasl. Toate acestea ne vorbesc despre
apropierea sentimental de locurile redate
n creaiile sale, apropiere ce se transmite
privitorului att direct prin impactul vizual ct
i prin invitaia la redescoperirea i reaezarea
n memoria unor locuri deja bine cunoscute.
George Punescu propune iubitorilor de
art posibilitatea de a observa i de a medita
asupra lucrurilor cu adevrat importante,
ndeamn la redescoperirea valenelor estetice
ale unor locuri care de multe ori ne-au prut
banale, absorbii de tumultul i rutina vieii
cotidiene.
n creaia lui George Punescu orice lucru
poart n el semnul veniciei, important este
s tii s-l gseti.
plastic al imaginii, o locuire spiritual n
universul limbajului artistic.
Pictura de evalet a lui Grigore Popescu-
Muscel, avnd ca tem peisajul i implicarea
lucid a omului n gestul creativ, este o
sintez a unei viziuni existenialiste n care se
regsete ecoul tririlor raportate la credin i
smerenie. O deschidere a sufetului i a minii
spre valorile spirituale, spre adevrata creaie
care integreaz omul i natura n perfeciunea
i imensitatea lumii, n universalitate.
Continuare din pag. 32
L
, a sfrit de an 2013 pe scena Naionalului craiovean
Marin Sorescu a avut loc un eveniment artistic
jubiliar emoionant, sub genericul 4 ACT x 50 = 200 de ani
pe scen: au fost aniversai actorii Georgeta Luchian Tudor,
Leni Pinea-Homeag, Valeriu Dogaru, Emil Boroghin i
pictorul-scenograf Vasile Buz la 50 de ani de la absolvirea
Institutului de Art Teatral i Cinematografc I. L.
Caragiale, respectiv Academia de Arte Plastice Nicolae
Grigorescu din Bucureti, adic o jumtate de secol pe scena
craiovean.
Cei aniversai sunt iubii de publicul craiovean care a
umplut pn la refuz Sala Amza Pellea venii s-i vad i
s-i aplaude pe cei care le-au oferit clipe minunate n sutele
de spectacole prezentate de-a lungul vremii. i n-au regretat,
momentele oferite de ctre fecare prin mrturisirile fcute
i interpretarea unor fragmente din rolurile jucate, cuvintele
de laudatio rostite de oameni de cultur Alice Georgescu,
critic de teatru din Bucureti, Florea Firan, director revista
Scrisul Romnesc, Nicolae Coande, redactor-ef revista
SpectActor, Dan Lupescu, director revista Lamura,
Nicolae Marinescu, director revista Mozaicul a cror
activitate s-a intersectat n aceast perioad cu cei omagiai.
Alice Georgescu a rostit cuvinte de laudatio despre fecare
actor aniversat, Florea Firan a evocat personalitatea de actri
i poet a Georgetei Luchian Tudor, Nicolae Coande a vorbit
despre Valeriu Dogaru, Dan Lupescu despre Leni Pinea-
Homeag i Nicolae Marinescu despre Emil Boroghin, toi
relevnd momente importante din viaa i activitatea celor
omagiai.
Evenimentul, deschis de directorul general al teatrului,
Mircea Corniteanu, avnd moderatori pe actorii Nataa Raab
i Angel Rababoc, a devenit un adevrat spectacol de teatru,
poezie i muzic. Georgeta Luchian Tudor a fost prima care
a impresionat publicul dnd glas poeziei sale din volumul
Uneori femeile surd prin interpretarea actorilor Adrian
Andone, Mirela Cioab, Anca Dinu, Angel Rababoc, Ctlin
Vieru i Cosmin Rdescu. Valeriu Dogaru, eternul Don
Juan, cum l-a prezentat Nataa Raab, a interpretat un episod
din Paracliserul, n timp ce actria Leni Pinea-Homeag
a dat via unor momente de recitare i evocare, iar Emil
Boroghin a prezentat Monologul Hamlet i un fragment din
Luceafrul.
Teatrul a pregtit surprize pentru cei aniversai cu momente
de muzic clasic interpretate de ctre soprana Renata Vari i
tenorul Florin Ormenian acompaniai de Irina Stratulat de la
Teatrul Liric craiovean Elena Teodorini.
Red.
O jumtate de secol pe scena
Naionalului craiovean
Numrul 11/2013 al re-
vistei Apostrof se distinge ,
ca de obicei, prin diversitatea,
densitatea i calitatea mate-
rialelor publicate. Revista se
deschide cu nsemnri pentru
un eventual jurnal, de Ileana
Mlncioiu, de fapt dou pagini
importante de istorie literar din
care afm, ntre altele, c Xa-
vier Montoliu Pauli i Corina
Oproae au realizat o antolo gie
din poezia lui Marin Sorescu, n
care autorul este clasat prin tre
cei mai importani po ei eu ro-
peni ai vremii, sau c Illeana Mlncioiu a devenit mem bru
co respondent al Academiei Romne pe locul rmas liber dup
moartea autorului Ionei. Remarcm, de asemenea, un acut
Dosar Poeticul Dan Barbilian i micarea legionar, de
Lucian Nstas, care merit o lectur atent. Recunoatem, cu
subiectivitate, articolul lui Iulian Boldea George Banu 70
dedicat profesorului romn care a ajuns unul dintre cei mai
importani teatrologi europeni.
Reinem i interviul semnat de Ilie Rad Conversaii cu Ion
Brad, personalitate (controversat?) a spiritualitii transilva-
ne. Numrul cuprinde multe materiale semnate de nume cu
rezanan contemporan:Constantin Cublean, Irina Petra,
O vidiu Pecican, tefan Borbely, Lucia Drmu, Marta Petreu,
Alexandru tefnescu. Nu lipsesc rubricile Cu ochiul liber
unde semneaz Ioan-Aurel Pop i George Neagoe, Sub
lupa memoriei, semnat de Vladimir Tismneanu, Ospul
flosoflor, Biblioteci n aer liber sau In memoriam celor
patru scriitori disprui n ultimele luni: Vasile Fanache, Lidia
Novac, Domnica Grnea, Nicolae Florescu.
Maici la mnstirea Vratec
Satul toamna
Red.
Emil Boroghin, Georgeta LuchianTudor,
Leni Pinea-Homeag, Valeriu Dogaru
Scrisul Romnesc
32 Nr. 1 (125) ianuarie 2014
ISSN 15839125 32 pag. 3 lei
SR
Scrisul Romnesc
Atelier de artist
Lucian Florin ROGNEANU Magda BUCE-RDU
Peisajul ca semn al veniciei Bucuria ntoarcerii n sine
Abonamente la Scrisul Romnesc Scrisul Romnesc Scrisul Romnesc Scrisul Romnesc Scrisul Romnesc Scrisul Romnesc Scrisul Romnesc Scrisul Romnesc Scrisul Romnesc
01
A
rtistul plastic George
Pu
AA
nescu s-a nscut la
25 ianuarie 1961 n satul AA
Bobiceti din Judeul Olt. Primii pai ctre
lumea artei i-a urmat ca elev al Liceului
de Art din Craiova (19721980), apoi
ca student n cadrul Universitii de Arte
Bucureti, Secia de Art Mural, unde,
dup terminarea studiilor, a mai zbovit
o perioad de trei ani ca preparator, pn
n 1997. Dup o prolifc perioad pe plan
profesional a fost primit membru al UAP
(1998), ntre 1998 i 2008 devine asistent
titular la Universitatea Bucureti, Facultatea
de Teologie Ortodox Sec-
ia Art Sacr, iar n 1999
este acceptat ca membru al
Asociaiei Internaionale de
Arte Plastice UNESCO din
Paris. ntre 20002001 bene-
fciaz de o burs i se spe-
cializeaz n pictura mural
antic la Pontifcio Instituto
di Archeologia Cristiana din
Roma. n perioada 20062009
este doctorand la Facultatea
de Arte Plastice din Timioara
unde este angajat lector cola-
borator la secia de restaurare;
n 2009 obine doctoratul
n Arte Plastice i Decorative i devine
lector titular la Universitatea din Bucureti,
Facultatea de Teologie Ortodox Secia
Art Sacr. De la absolvirea facultii
i pn n prezent a deschis peste 20 de
expoziii personale, a participat la peste
40 de expoziii de grup sau colective i la
tot attea tabere de creaie, simpozioane de
art i antiere de restaurare pictur mural,
n ar i n strintate.
Anul acesta, George Punescu se af
la a treia expoziie personal deschis la
Galeria Arta din Craiova, unde a expus
pentru prima dat n 2005. Este strns legat
sufetete de viaa artistic a urbei noastre,
find prezent la multe din Saloanele Anuale
ale Artitilor Plastici Olteni
organizate la Muzeul de Art
Craiova din 1992 pn n 2001,
participnd i la ultima mare
expoziie colectiv gzduit
de saloanele Palatului Jean
Mihail intitulat Un secol de
art cult n ara Oltului de
jos.
Expoziia din anul aces-
ta, deschis n perioada 17
noiembrie 2 decembrie,
la Galeria de Art din Cra-
iova, s-a bucurat de un real
succes. Parcurgnd cu aten-
ie fecare lucrare te simi
ntr-un spaiu aproape fa-
milial, simi cldura locului
i trieti acea emoie plcut a revederii
sau rememorrii unui loc drag de care eti
ataat sentimental. Este vizibil dorina
artistului de a prezenta publicului partea
frumoas, partea sentimental, degrevnd
imaginea plastic de lucrurile neplcute,
de haosul societii i vieii cotidiene
din marile aglomeraii urbane, fe c este
vorba de peisaje din Bucureti, Roma sau
Veneia.
Continuare n pag. 31
V
reau s aduc bucurie celor
din jur
VV
este crezul artistic al din jur din jur
pictorului VV Grigore Popescu-
Muscel, despre care academicianul Rz-
van Theodorescu, eminent istoric i critic
de art, scria Noi l avem pe cel mai
important pictor al Ortodoxiei europene,
pe Grigore Popescu-Muscel. Printele
Dumitru Stniloaie, cel mai mare teolog
ortodox din sec. al XX-lea
consider c Pictura ntreag
a lui Grigore Popescu-Mus-
cel are un caracter unitar... E
o pictur unic prin unirea
caracterului bizantin cu vibra-
ie vie i actual.
Dup ce ne-a obinuit cu
sacralitatea imaginilor, cu
spiritul i semnifcaiile ico-
nografce, cu perfeciunea
detaliului, ca pictor de icoa -
ne, muralist i restaurator
de recunoatere i preuire na-
ional i internaional, Gri-
gore Popescu expune pictur
de evalet la Galeria Arta
a Uniunii Artitilor Plastici din Craiova,
mari 3 decembrie 2013. Spaiul virtual
i ireal, simbolic, al picturii religioase
este nlocuit cu realitatea fgurativ a
peisajului muscelean, natal al lui Grigore
Popescu, cu dealuri blnde i lumin cald.
Desfurarea ampl a suprafeelor pictate
ne relev o puternic perso-
nalitate liric, o viziune mo-
dernist a libertii i forei
de exprimare a tuelor, o pre-
zen impresionist a luminii.
Iradiind i nsufeind for-
mele constructive ale tablo-
ului, lumina divin, cobort
meta foric ntr-o revrsare
de energie i cldur, ca o
paradoxal aspiraie spre cu-
noatere, o gsim n privirea
Criticului de art, singurul
portret din expoziia, sugestiv
intitulat Dousprezece pei-
saje i un portret sa sa . Lumina d via i
strlucire peisajelor desfurate prin valori
de alb i negru: Iarna pe dealurile Mgurii
sau Bile Kreulescu noaptea, d sens
existenei umane. Personajele fantomatice
sunt umbre negre, ncremenite, dialognd
compoziional cu vibrarea sinuoas a
sunetului de clopot i a turlelor bisericii n
tabloul Maici la Mnstirea Vratec sau
tue colorate, dramatice, dinamice n
Crtorii de lemne pe Valea Corbului-
Piigaia i n Plimbare pe dealurile roii
ntr-o zi canicular.
Universul plastic al expoziiei este
receptat i decriptat prin titlurile intros-
pective, narative care localizeaz i
individualizeaz momentul creaiei
spaiul real, obiectiv al imaginii. Dar
i prin impactul vizual, particulariznd
cromatic tablourilor prin numele unei
culori, al unui anotimp, al unei stri.
Prin analogie ne gndim la fovismul care
ocheaz punnd n eviden, exacer-
bnd culoarea, considernd ca element
esenial violena contrastelor cromatice.
Continuare n pag. 31
George Punescu n atelierul su
Veneia
Gaterul de pe rul Trgului
Iarna pe dealurile Mgurii
Abonai-v la revista Scrisul Romnesc i vei avea un prieten apropiat.
Abonamentele se fac prin reeaua proprie, GdS i Pota Romn, se pot achita
i la sediul revistei sau n contul: RO03BRDE170SV21564261700,
Agenia Mihai Viteazul, Craiova. Informaii primii la tel.: 0722.75.39.22; Fax. 0351.404.988
Costul unui abonament lunar este de 5 lei, pe un an 60 lei, la care sunt incluse taxele potale.