Ghidul Complet Al Durerilor Fizice Michel Odoul

Michel Odoul - Ghidul complet al durerilor fizice
Michel Odoul
Ghidul complet
al durerilor fizice
Terapii psihoenergetice
Prefa de dr. Thierry Medynski
Traducere din limba francez de
Delia Petrescu
1
Acestui Stpn lnterior care tie att de bine
s ne inspire atunci cnd lsm viaa
s triasc i s respire nluntrul nostru...
PREFA
n medicina occidental, un anumit teren genetic
predispune la o anumit boal. Aceast predispoziie poate fi
congenital (sistemul HA! sau dob"ndit (mutaie
cromozomial!. n Orient, boala este indiciul c e#ist o piedic
$n %alea &ieii. %on'tiina e#prim astfel, prin tulburri
energetice generatoare de boli, obstacolele aprute $n calea
deplinei sale dez(oltri.
%ele dou (iziuni nu sunt obligatoriu incompatibile, mai ales
c, de e#emplu, la 'oarecii care trec prin e#periena stresului
pro(ocat pot aprea alterri cromozomiale. )e aceea, la indi(izii
care au e#act acela'i teren genetic, $ntr-un caz suferina se
manifest, iar $n altul, persoana rm"ne sntoas.
n loc s ne lansm $n manipulri genetice comple#e 'i
riscante, pare a fi mult mai simplu, mai logic 'i mai puin
costisitor ($n aceast perioad de restricii bugetare! s
$nelegem mecanismele psihoeriergetice care stau la baza
afeciunilor, pentru a regsi starea de sntate.
n acest sens, cartea lui Michel Odoul este un manual
practic, perfect pentru toi cei care doresc s decodeze limba*ul
corpului. %itindu-l, (om $n(a poate s nu mai (edem boala ca o
$nt"mplare nefericit $n (iaa noastr sau ca o fatalitate, ci, mai
degrab, s $nelegem c este un mesa* al con'tiinei noastre, al
fiinei noastre luntrice, al +tp"nului ,nterior. -robabil, (om fi
capabili s descoperim $n spatele unei anumite suferine .o boal
creatoare/, $n sensul c aceasta poate de(eni un mi*loc care s
ne a*ute s progresm $n e(oluia noastr.
)ez(luindu-ne $ntr-un rnod at"t de clar 'i de simplu
mecanismele psiho-energetice care gu(erneaz organizarea
macrocosmosului 'i a microcosmosului conform abordrii taoiste,
autorul ne conduce spre descoperirea $nelesului problemelor pe
care le a(em, $n funcie de localizarea simptomului suferinei pe
2
care o resimim. 0l ne ofer rezultatul e#perienei sale fa de
problema delicat a lateralitii simptomelor, chestiune care a
rmas mult timp pentru mine un subiect (ast, din pcate rar
abordat sau neclar din cauza unor concluzii contradictorii.
1spunsul dat de aceast carte mi-a luminat e#periena
bolii $n calitate de pacient. ucrarea poate fi ins, la fel de bine,
'i un ghid preios pentru e#erciiul medical, pr"ndu-mi-se cu at"t
mai potri(it cu c"t este $n acord cu (iziunea tradiiilor occidentale,
a'a cum a demonstrat, de e#emplu, Annic2 de +ouzenelle.
Acest demers ne arat preul la care (iaa $'i capt cu
ade(rat sensul 3 $nseamn nu numai cre'terea 'i cucerirea
responsabilitii, ci 'i a libertii noastre. ns, ca acest lucru s
se $nt"mple, e ne(oie s renunrn la a ne mai refugia $n spatele
imaginii de sal(ator-(indector atotputernic a doctorului.
ucrarea le este util, de asemenea, medicilor care doresc
s-'i lrgeasc aria de cuno'tine dincolo de simpla apropiere
mecanic de om, pentru ca ace'tia s poat $ndruma orice fiin
uman ctre $nelegerea 'i realizarea drumului ei. %um obiecti(ul
ma*or al secolului al 44,-lea const $n reconcilierea contrariilor,
am putea 'i noi s (ism la ziua $n care rnedicina alopat, homeopatia,
acupunctura, abordarea psihosomatic 'i medicina oriental (sau
cel puin principiile medicinei filozofice! (or con(ieui $n armonie.
)r 5H,0116 M0)67+8,
Doctorul ed!ns"i, medic homeopat i psihosomatician,
este coautor la cartea -s9chanal9se et ordre mondial,
aprut la #ditura ontor$ueil, :rana.
A(ertisment
%oate e&emplele citate n aceast carte sunt reale. %otui,
din raiuni de pstrare a anonimatului, persoanele nu sunt
identificate dect prin prenumele lor, care, i acestea, au fost
rnodificate. 'rice asemnare cu cineva care are acelai prenume
i triete o situaie asemntoare este, fr ndoial, semnul c
ceea ce scrie n aceast carte este (ust, dar, n niciun caz, nu e
vorba de aceeai persoan.
3
CUPRINS
)refa ;
*ntroducere <
Prima parte =>
Cteva date filosofice. Care ar putea fi jocul vieii! =>
)rocesul ncarnrii =?
+alea ,ieii sau -e$enda )ersonal =;
%erul Anterior 'i %erul )osterior =<
+ontientul 'i .oncontientul @A
*nterpretrile fiziolo$ice ?>
%ensiuni fizice 'i psihice ??
%raumatismele corpului i ale membrelor ?;
/olile organice 'i psihice ?A
Actele 0ratate1 ?<
0#fectul o$lind2 ;=
Partea a doua ;A
Cum se "#tmpl$ toate acestea!
Cum se lea%$ lucrurile "# #oi! ;A
+onceptul 0'mul, intre +er i )mnt2 ;A
#ner$iile 3in i 3an$ n om ;A
+um funcioneaz, se structureaz
i se echilibreaz ener$iile BC
+um circul ener$iiie nluntrul nostru 4meridianele5 A>
6epartizarea 3in73an$ n corp AC
)artea de (os i partea de sus AC
Dreapta i stn$a CD
)artea profund i partea superficial C=
+e anurne lea$ lucrurile n noi 4meridianele i cele cinci
principii58 C=
Partea a treia <A
Starea locurilor. &esajele sim'olice ale corpului <A
Despre folosina fiecrui or$an
sau a fiecrei pri a corpului <A
+e funcii ndeplinesc diferitele pri ale corpului nostru8 =D@
Scheletul i coloana vertebral =D?
%e funcii ndeplinesc diferitele noastre organeE =;=
4
+elelalte pri ale corpului i suferinele speciale =C>
(#c)eiere @D>
.iciun om nu poate s v dezvluie nimic afar
numai de ceea ce se odihnete, pe (umtate adormit,
n zorii cunoaterii voastre.
9halil Gibran
.5rim $ntr-o epoc modernF, spunea un cunoscut comentator
de radio. 5rim $ntr-o epoc $n care comunicarea 'i mi*loacele ei
nu au fost nicic"nd mai dez(oltate, mai puternice 'i mai .performante/.
,maginea omului actual este cea de .cadru dinamic/, a'ezat $n
spatele biroului su $mp"nzit de telefoane fi#e sau portabile, fa#,
minitel sau computer, toate reprezent"nd accesorii ale puterii
sale de comunicare instantanee cu lumea $ntreag.
5otu'i, tabloul acesta nu este nici pe departe at"t de idilic precum
l-am prezentat. %omunicarea, de cele mai multe ori goal, lipsit
de substan, nu face dec"t s $ntrein o iluzie a ei (atunci c"nd, de
altfel, nu este practicat $n mod deliberat!. 5oate aceste gadgeturi
nu sunt dec"t proteze, e#crescene compensatorii ale incapacitii
noastre de a fi 'i de a ne schimba cu ade(rat, care ne permit,
de fiecare dat, s tri'm ce(a mai mult sau s ne dep'im frica
de cellalt. 0ste de a*uns s constatm succesul fulminant al
minitel-ului sau al e-mail-urilor pentru a ne lsa con(in'i.
Modul de (ia actual, omniprezena 'i su(eranitatea mass-mediei,
capcana materialismului, accelerarea permanent a (ieii cotidiene
ne-au fcut s a*ungem, $ncet-$ncet, s confundm (iaa cu e#istena,
(iaa cu agitaia, (iaa cu frenezia. Acest lucru se realizeaz, de
cele mai multe ori, cu consimm"ntul nostru implicit, chiar la cererea
noastr. Mereu mai mult, mereu mai repede, iat sloganul sau
lait-moti(ul nostru... %a s facem .ce/E %a s ne trezim $ntr-o zi,
indiferent de ("rst, bolna(i sau deprimai, constat"nd cu
tristee c am trecut pe l"ng noi $n'ine, pe l"ng propria (iaE
+ocietatea $n care trim, educaia pe care am primit-o 'i o u'oar
superficialitate ne-au fcut s cutm satisfacerea dorinelor $n afara
noastr. n(m deci s conducem, s stp"nim, s dominm,
s posedm sau s comunicm cu .e#teriorul/. Aceast curs
contracronometru ne $ndeprteaz $n fiecare zi, puin c"te puin,
de noi $n'ine 'i ne gole'te de propria substan. 7umai moartea
5
sau boala ne readuc, obligatoriu, cu fora, fa $n fa cu noi $n'ine.
n acel moment, confuzia este mare.
Oare cine este omul pe care $l descoperim, trist, $n oglindE
%ine este fiina c(asinecunoscut care zace acolo, $n patE %e
$nseamn acest corp care ne doareE 0l este totu'i primul 'i
ade(ratul nostru interlocutor. %el cu care $ns nu am (orbit niciodat
cu ade(rat, pe care nici nu am a(ut timp s-l cunoa'tem, adic
este (orba chiar de noi $n'ine. )escoperirea pe care o facem este
uluitoare 'i de neacceptat pentru noi, a'a c $i cerem medicului
s ne dea .ce(a/ care s fac s $nceteze suferina ce nu trebuie
s-'i gseasc locul $n (iaa noastr. Gi totu'i, dac am 'tiH
)urerile nu sunt altce(a dec"t ipetele disperate pe care (iaa 'i
propriul corp le trimit spre urechile noastre $nfundate, asurzite
de zgomotuH pe care $l facem tot agit"ndu-ne. +unt semnale de
aHarm, do(ezi ale dezechilibrelor interioare, dar noi nu le putem
auzi 'i, cu at"t mai puin, $nelege.
,ntenia lucrrii de fa este de a remedia aceast gre'eaH,
fc"ndu-ne s deschidem urechile. &om rea'eza fiina uman $n
mediul 'i $n globalitatea ei. &om $n(a, $n sf"r'it, s ne
recunoa'tem 'i s ne $nelegem durerile, tensiunile 'i suferinele
ca s de(enim con'tieni de mesa* 'i s facem ceea ce trebuie ca
s schimbm situaia.
)up muli ani de practicare a tehnicilor energetice 'i, $n special,
a celor de shiatsu, am putut constata p"n la ce punct corpul
fiecruia dintre noi (orbe'te (strig chiar! despre suferinele
ade(rate, cele interioare. 1ealitatea noastr profund,
incon'tientul, psihicul, sufletul (pe care fiecare $l alege!, toate ne
(orbesc, ne spun $n permanen .ce/ nu merge.

)ar se pare c noi
nu ascultm, nu auzim. Oare de ceE
1aiunile .surditii/ noastre sunt duble. :n primul rnd, nu
suntem capabili sau nu dorim s ascultm aceste mesa*e
.naturale/ care ne sunt trimise ((ise, intuiii, premoniii, senzaii
fizice etc.!. 5rebuie deci s de(enim din ce $n ce mai tari 'i mai
puternici (boli, accidente, conflicte, moarte etc.! pentru a le auzi
$n sf"r'it sau pentru a ne opri forat. :n al doilea rnd, nu putem,
$n cea mai mare parte a timpului, s e(itm, s percepern
durerea (cum s facem altfelE!, nu 'tim s o decodm, s o
citim. 0a poate ser(i doar la stoparea momentan a procesului
inadaptat, dar nu 'i la $nelegerea 'i la schimbarea lui radical.
6
7imeni nu ne-a $n(at s interpretm toate aceste fenomene.
Gtiina ne-a $mprit corpul $n .parcele/ 'i l-a separat de spirit.
0a $l e#amineaz, $l disec 'i $l studiaz ca pe o ma'in, iar
medicii au de(enit, $n mare parte, .mecanici/ e#celeni. +untem
ca ni'te marinari care primesc mesa*e morse fr s fi $n(at
(reodat acest cod. Iipul ne$ntrerupt sf"r'e'te prin a fi
dezagreabil 'i ne deran*eaz. Atunci, facem apel la mecanicul de
bord pentru a bloca sistemul sau, 'i mai gra(, pentru a tia firele
ca s-l fac s tac 'i, astfel, s a(em parte de o pace aparent.
+e pare $ns c bipul ne pre(enea c e#ista o bre' $n .carcasa/
noastr care ar fi trebuit $nchis.
5ocmai acest limba* (om $n(a s-l descifrm. Gi (om $ncerca
nu numai s-l $n(m, ci 'i s-l $nelegem. 7u mi se pare $n
regul s a*ungei, pur 'i simplu, la concluzia c, dac ( doare
$ntr-un loc, asta $nseamn .ce(a/. Acest lucru presupune
simptomatologie elaborat. )e asemenea, cred c este
important de e#plicat de ce totul funcioneaz $n acest fel. )in
acest moti(, cartea se $mparte $n trei pri distincte.
:n prima parte, ( propun un demers filosofic global, holistic,
al omului 'i al e#istenei sale, poziion"ndu-l $ntr-un ansamblu
coerent, unde lucrurile se leag $ntre ele. &om putea $nelege
mai bine .raiunile alegerilor noastre/, stabilind legtura
psihicului, a sufletului, a psihologiei con'tiente 'i a celei
incon'tiente cu corpul fizic.
:n cea de;a doua parte a acestei lucrri, m (oi concentra
asupra codificrii taoiste a energiilor 'i rea'ezrii omului $n
mediul su energetic. 6in 'i 6ang sunt meridianele de energie
cunoscute $n acupunctur. %u a*utorul lor, (om (edea cum
lucrurile se leag $ntre ele $nluntrul nostru.
:n a treia i ultima parte, (oi prezenta starea locurilor/. & (oi
e#plica $ntr-un mod simplu rolul pe care $l are fiecare parte a
corpului nostru. n sf"r'it, ( (oi arta care sunt efectele
produse de anumite cauze/, adic (oi descifra, pe $nelesul
tuturor, simbolistica fiecrui mesa* lansat de corp.
7
+el care are o idee corect despre providen
nu se oprete ln$ un zid care st s se drme.
Mong 5seu
-rima parte
%"te(a date filozofice.
%are ar putea fi *ocul (ieiiE
Mi se par dificil de $neles relaiile dintre corp 'i spirit 'i, $n
consecin, semnificaia durerilor corpului prin referire la rnile
sufletului dac nu lrgim aria pri(irii pe care o $ndreptm asupra
umanului 'i a (ieii. n cazul $n care rm"nem la stadiul omului
.ma'in/, adic al celui compus din piese independente 'i
interschimbabile $n funcie de progresul tehnic al 'tiinei, relaiile
pe care le (oi stabili ulterior sau care au fost fcute de ali autori
(or prea c in de magie, de clar(iziune sau de imaginar pur 'i
simplu.
-roblema care se pune este s 'tim cum 'i de ce s stabilim o
legtur $ntre manifestrile fizice, simptomele, bolile sau accidentele
'i ceea ce se petrece $n noi. %ercetarea .mecanicist/ nu o poate
face, cci este prea .lipit/ de simptom, iar c"mpul ei de obser(aie
8
este e#trem de restr"ns, indiferent c e (orba de timp sau de spaiu.
Acest fapt o $mpiedic s mearg la ade(rata cauz, care nu se
poate *ustifica dec"t prin hazard (accident! sau prin elemente
care ne sunt e#terioare ((iru'i, microbi, hran, mediu etc.!.
Mrindu-ne aria de obser(aie 'i studiind omul $n globalitatea
sa fizic 'i temporal, reu'im din nou s legm lucrurile. 0ste
ceea ce s-a presupus c fac religiile (din latinescul reli$ere, care
$nseamn a uni, a lega!, d"nd fiinei umane (eritabila sa
dimensiune, 'i anume s fie, $nainte de toate, spiritual. &om
putea astfel $nelege raiunea de a fi a omului 'i, $n consecin,
de asemenea, cauzele strii sale de ru.
PR*CESU+ (NCARNRII
%onform codificrii orientale, (iaa a ie'it din Haos. Gtiina
modern 'i, mai ales, mecanica cuantic .descoper/ astzi c
magma inform, dezordinea aparent sau Haosul s-au ordonat
sub aciunea unei fore structurante, numite 5ao. Aceasta este,
la r"ndul ei, structurat, manifest"ndu-se prin 6in 'i 6ang, ale
cror reprezentri terestre sunt %erul (6ang! 'i -am"ntul (6in!
(a se (edea ilustraia de la pagina ;@!.
-lasat $ntre ace'ti doi poli, omul reprezint $nt"lnirea dintre
cele dou e#presii energetice 5ao, asupra crora (oi a(ea ocazia
s re(in ulterior. le'ind din magma haotic, fiina uman nu este
dec"t o (ibraie energetic fr form aparent, pe care taoi'tii o
numesc +hen -renatal 'i pe care noi o numim spirit sau suflet $n
funcie de con(ingeri. %a s poat e#ista, acest +hen se (a baza
pe (ibraiile 6in ale unei femei (mama! 'i pe (ibraiile 6ang ale
unui brbat (tatl!. +a(antul amestec dintre cele trei energii
(+hen J energia mamei J energia tatlui! $i (a permite s se
incarneze, adic s e#iste $ntr-un corp fizic.
-rocesul $ncarnrii este, bine$neles, mult mai elaborat. Am
scris despre acest fenomen $ntr-o alt lucrare, mai comple#,
e#plic"nd pe parcursul unui capitol cum se petrec lucrurile la
ni(elul energiilor. Ksesc c aceast clarificare este suficient
pentru a putea s $nelegem ceea ce urmeaz. 0ste interesant
9
pentru noi s studiem felul $n care se deruleaz fenomenul
$ntruprii folosindu-ne de noiunile .%er Anterior/ 'i .%er
-osterior/ 'i urmrind un fel de fir conductor pe care tradiia $l
nume'te .%alea &ieii/. mi place 'i termenul pe care $l folose'te
-aulo %oelho $n foarte frumoasa lui carte Alchimistul, cel de
.egend -ersonal/, care e#prim, la fel de bine, aceea'i
semnificaie profund 'i iniiatic ca 'i .%alea &ieii/.
CA+EA ,IEII +AL +E-EN.A PERS*NA+
%alea &ieii este un fel de fir conductor pe care orice fiin
uman $l urmeaz de-a lungul $ntregii sale e#istene. O putem
compara cu scenariul unui film sau cu *urnalul de bord al piloilor
de curse din zilele noastre. 7oi $naintm pe acest drum folosind
un (ehicul personal care este, de fapt, corpul nostru fizic.
Orientalii ne propun o imagine e#trem de interesant pentru
acest (ehicul 'i pentru %alea &ieii. +untem, spun ei, asemenea
unei crue sau unei cale'ti care reprezint corpul nostru fizic 'i
care circul pe un drum simboliz"nd (iaa sau, mai degrab,
%alea &ieii. + (edem p"n unde putem dez(olta aceast reprezentare.
)rumul pe care circul %alea'ca este unul de pm"nt. %a
toate drumurile de pm"nt, el are, de o parte 'i de alta a sa,
h"rtoape 'i mo(ile, pietre, urme 'i 'anuri. Kropile sau locurile
mai ridicate 'i pietrele sunt dificultile, lo(iturile (ieii. Lrmele
sunt schemele de*a e#istente pe care le prelum de la alii 'i pe
care le reproducem. Ganurile, mai mult sau mai puin ad"nci,
reprezint regulile. imitele peste care, dac trecem, negre'it
(om primi o pedeaps sub forma unui accident. Acest drum are
uneori curbe care $mpiedic (izibilitatea sau, alteori, tra(erseaz
zone de cea sau de furtuni. 5oate sunt etape ale (ieii noastre,
de-a lungul creia .ne rtcim/ sau ne este greu s (edem clar
ori s anticipm un obstacol, cci nu putem zri nimic din ceea
ce se afl .$n fa/.
Aceast %alea'c este tras de doi cai, unul alb (6ang!, care
se afl $n st"nga, 'i unul negru (6in!, $n dreapta. %aii
simbolizeaz emoiile, ceea ce ne arat p"n la ce punct ele ne
.trag/, adic ne conduc $n (ia. %alea'ca este condus de un
10
&izitiu, care reprezint mentalul, %on'tientul nostru.
Are 'i patru roi, dou $n fa (braele!, care dau direcia sau,
mai degrab, imprim direcia dat de &izitiu cailor, dou $n
spate (picioarele!, care poart 'i transport $ncrctura (ele sunt
$ntotdeauna mai mari dec"t cele din fa!. n %alea'c se afl un
pasager pe care nu-l (edem. 0ste (orba de +tp"nul sau Khidul!
,nterior al fiecruia dintre noi, al 7oncon'tientului, al %on'tiinei
noastre holografice. %re'tinii $l numesc .nger pzitor/.
%alea'ca personal $nainteaz deci pe drumul (ieii, diri*at, $n
aparen, de &izitiu. +pun bine $n aparen deoarece, chiar dac
el este cel care conduce, pasagerul indic destinaia. 0ste o
e#plicaie pe care o (om gsi ulterior, la subiectul despre %erul
Anterior 'i 7oncon'tient 'i despre alegerile stabilite de +hen
-renatal, apoi de +hen ntruchipat. &izitiul, care reprezint
mentalul nostru, conduce %alea'ca. )e calitatea (igilenei sale,
dar 'i de conduit (ferm, dar bl"nd $n acela'i timp! (or
depinde (aloarea 'i confortul cltoriei (e#istena!. )ac el
brutalizeaz caii (emoiile! 'i $i *igne'te, ace'tia (or fi cuprin'i de
ner(ozitate 'i, la un moment dat, (or scpa din fr"u, risc"nd s
$ndrepte %alea'ca spre un accident, e#act la fel cum emoiile noastre
ne pot conduce c"teodat spre acte iraionale, adic periculoase.
n cazul $n care cel care conduce este prea rela#at, dac $i lipse'te
(igilena, atela*ul (a trece peste urmele lsate de alii
(reproducerea schemelor parentale, de e#emplu!, iar noi (om
urma tiparele altora, risc"nd s cdem $n acelea'i .gropi/ ca 'i ei, $n
e(entualitatea $n care acest lucru s-a $nt"mplat cu predecesorii
no'tri. )e asemenea, dac nu este (igilent, &izitiul nu (a 'ti s
e(ite h"rtoapele, ridicturile 'i deni(elrile (lo(iturile, erorile
(ieii!, iar cltoria nu (a fi foarte confortabil pentru %alea'c,
pentru &izitiu 'i nici pentru +tp"nul sau Khidul ,nterior.
)ac &izitiul doarme sau nu ine hurile (emoiile!, atunci caii
sunt cei care (or diri*a %alea'ca. A(em situaia $n care calul
negru este mai puternic (pentru c l-am hrnit mai bine! 3
atunci %alea'ca (a trage spre dreapta 'i (a fi ghidat spre
imaginile afecti(e materne. )ac de calul alb ne-am ocupat mai
mult 'i acesta domin, %alea'ca (a trage spre st"nga, spre
reprezentrile emoionale paterne. )ac &izitiul m"n prea
repede, foreaz prea tare, a'a cum facem 'i noi c"teodat, sau
caii se a("nt prea rnult, 'anul $n care (a intra (a determina
11
accidentul, oprind, mai mult sau mai puin (iolent, tot atela*ul,
pro(oc"nd stricciuni $ntr-o msur rnai mare sau mai mic
(accidente sau traumatisme!.
%"teodat, o roat sau o pies de la %alea'c se stric, fie
pentru c este fragil, fie pentru c aceasta a trecut peste prea
multe d"mburi 'i a intrat $n prea multe 'anuri (acumulare de
comportamente, atitudini inadec(ate!. Atunci trebuie reparat 'i,
$n funcie de gra(itatea stricciunii, fie o putem rezol(a noi $n'ine
(odihn, cicatrizri!, fie trebuie s chemm pe cine(a $n a*utor
(medicin naturist!, fie, 'i mai gra(, apelm la un .reparator/
(medicina modern!. )ar, indiferent de situaie, important este
s nu lsm ca piesa s fie schimbat. )e asemenea, este
esenial s ne g"ndim 'i la conduita &izitiului, la modul $n care
ne putem schimba comportamentul, atitudinile $n faa (ieii, dac
nu (rem ca .pana/ s se repete.
Lneori, %alea'ca tra(erseaz zone cu vizibilitate redus, ceea
ce $nseamn c nu (edem cu ade(rat pe unde mergem. -oate fi
(orba de o simpl cotitur, pe care o putem anticipa, obser("nd-
o din timp. Atunci este necesar s $ncetinim, s ne dm seama
ce direcie ia drumul nostru 'i s urmm curba, in"nd bine caii
$n huri (s ne stp"nim, de e#emplu, emoiile c"nd trecem
printr-o faz de schimbare dorit sau suportat!.
)ac este (orba de cea sau furtun, conducem %alea'ca
ane(oios, cu eforturi mari, fiind obligai .s na(igm la (edere/,
$ncetinind (iteza 'i bizuindu-ne pe bornele care ne indic drumul.
n aceast etap, trebuie s a(em $ncredere total, .oarb/ chiar, $n
%alea &ieii (legi naturale, reguli ale tradiiei, credin etc.! 'i $n
+tp"nul sau Khidul ,nterior (7oncon'tientul! care alege drumul.
+unt momente ale e#istenei noastre c"nd rtcim prin
0cea2, ne'tiind spre ce ne $ndreptm. n aceste situaii, nu
putem face altce(a dec"t s lsm (iaa s ne arate direcia.
)in c"nd $n c"nd, a*ungem la rscruce de drumuri. )ac nu
e#ist indicatoare, nu 'tim $ncotro s ne orientm. &izitiul
(rnentalul, intelectul! poate m"na caii la $nt"mplare. 1iscul de a
ne $n'ela sau de a ne rtci este mare. %u c"t &izitiul este mai
sigur pe el, con(ins c 'tie totul 'i c stp"ne'te totul, cu at"t se
(a g"ndi c 'tie ce direcie s aleag 'i cu at"t riscul (a fi mai
mare. 7e (om afla atunci sub domnia .tehnocraiei raionaliste/,
$n care raiunea 'i intelectul cred c pot rezol(a totul. )ac este
12
$ns umil 'i onest cu el $nsu'i, $l (a $ntreba pe pasager (+tp"nul
sau Khidul ,nterior! ce drum ar fi mai bine s urmeze. Gtiind
$ncotro se $ndreapt, acesta din urm $i (a putea indica &izitiului
destinaia final, cu condiia ca el s fie capabil s-l asculte.
n sf"r'it, +aleaca, hurduc"ndu-se, face cteodat mult z$omot,
fiind necesar ca &izitiul s se opreasc pentru a putea a(ea un
dialog cu +tp"nul sau Khidul ,nterior. 0ste (orba despre pauzele 'i
retragerile pe care le facem c"teodat pentru a ne regsi, cci ni
se $nt"mpl uneori s ne rtcim.
lat o imagine simpl, dar care red foarte bine ce $nseamn
%alea &ieii. %u a*utorul ei, putem $nelege cu u'urin* $n ce fel
se petrec lucrurite $n (iaa noastr 'i ce ne determin s
derapm din c"nd $n c"nd. Mai departe, (om lrgi puin aceast
prezentare, abord"nd noiunite +er Anterior 'i +er )osterior,
+ontient 'i .oncontient, care aparin structurii +ii ,ieii,
-e$endei )ersonale.
CERU+ AN/ERI*R 0I CERU+ P*S/ERI*R
13
figp@D
:ilozofia taoist consider c e#ist dou planuri $n (iaa unui om.
-rimul este cel care precede na'terea 'i al doilea este cel care se
situeaz dup acest moment. 7a'terea marcheaz trecerea pragului
dintre cele dou .%eruri/. %erul Anterior reprezint deci tot ceea
ce .este/ sau se $nt"mpl $nainte de na'tere, adic momentul $n care
omul se arat $n lumea noastr. %erul -osterior simbolizeaz tot
ceea ce .este/ sau se $nt"mpl dup momentul na'terii p"n la moarte.
+chema anterioar ne permite s (izualizm mai bine 'i, analiz"nd-o,
14
(om putea detalia diferitele ni(eluri.
Cerul A#terior
%e se $nt"mpl aiciE %ine este cel care se *oac la acest ni(elE
%erul Anterior reprezint $ntreaga etap pree#istenial a unui indi(id.
Acolo, e#ist +hen -renatal, care se structureaz, consider"ndu-
se c se apropie cel mai mult, conceptual (orbind, de sufletul nostru
occidental. 0ste %erul care corespunde lumii infinitului, cci nu are
limite nici $n tirnp, nici $n spaiu. -oart $n el toate posibilitile (ieii 'i
poate fi reprezentat printr-un cerc (ale crui puncte componente
sunt la distan egal de centru!. 7e aflm la ni(elul Haosului, al
magmei originare. +hen -renatal indi(idual aparine acestei lumi
a'a cum pictura de ap aparine oceanului. 0a $'i pstreaz
.con'tiina/ indi(idual de pictur de ap, a("nd $n acela'i timp
prezent $n memorie apartenena la global, adic la ocean.
mi place s utilizez, pentru a ilustra aceast con'tiin, imaginea
hologramei. ntr-o hologram, fiecare punct se plaseaz $n mod
coerent (lumin! deoarece 'tie c este purttorul tuturor datelor,
al memoriei celorlalte puncte. Acestea sunt moti(ele pentru care
folosesc pentru +hen sau %on'tiin 3 scris cu iniiale 3 termenul
de %on'tiin Holografic/, pe care o regsim la ni(elul cel mai fin
al fiinei umane. 0a ne permite s $ntelegem mai bine $n ce fel se
decide cre'terea celulei $ncep"nd de la stadiul de ou p"n la cel
de om (sau animal!, precum 'i procesul permanent de re$nnoire
celular. -ermite, de asemenea, lansarea unei ipoteze interesante
pentru aceste mistere e#traordinare care sunt, pe de o parte,
cicatrizarea 'i, pe de alt parte, bolile .structurale/, adic +,)A,
bolile autoimune, cancerele. +copul fiecrui +hen indi(idual este
acela de a-'i realiza egenda -ersonal 'i, pentru asta, trebuie
s triasc toate polaritile e#isteniale, s treac dincolo de ele
'i s de(in ceea ce numim o fiin .realizat/. 5uturor ne sunt date
.muncile lui Hercule/, pe care trebuie s le ducem p"n la capt.
imitele materiale ale lumii manifestate (timp, spaiu, materie!
nu permit o trire simultan a tuturor acestor posibiliti, astfel
c +hen (a trebui s le reia, de un anumit nurnr de ori, pentru
a epuiza toat paleta disponibil. 0ste o reu'it la care se a*unge
prin trire. +hen trebuie deci s se $ntrupeze, adic s $n(ee $ntr-
15
o 'coal special, care este cea a (ieii. )ar, a'a cum este 'i la
'coal, anumite clase sau anumite lecii pot fi c"teodat foarte dificil
de integrat, de acceptat sau, pur 'i simplu, chiar de $neles.
Atunci +hen trebuie s repete clasa. n concluzie, (a fi necesar
s se reincarneze pentru a relua lecia din punctul $n care a
abandonat-o. Acesta este chiar principiul reincarnrii. )e altfel,
(om (edea mai departe c, pentru %erul -osterior, e#ist un principiu
echi(alent, .reproducerea schemelor/, (iaa con'tient 'i prezent.
7e aflm $n faa conceptului .2armic/ al (ieii, despre care
unii autori au (orbit de*a. 0u a' (rea numai s reamintesc argumentul
de baz al 2armei, care este enunat uneori $ntr-o manier
nesatisfctoare. &orbim, $ntr-ade(r, despre o conceptualizare
e(oluti( a (ieii 'i nu despre o filozofie puniti(, despre care
unele spirite, ele $nsele (ino(ate, marcate de cultura lor iudeo-
cre'tin, (orbesc uneori, $n care cred sau se prefac a crede. 7u
re(enim pe -m"nt ca s isp'im, s pltim sau s suferim de
pe urma comportamentelor trecute. Acesta este un punct de
(edere maniheist 'i nu corespunde cu nimic ni(elului energetic al
lucrurilor, unde noiunile bine 'i ru nu e#ist. )e altfel, toate
acestea nu pot a(ea sensuri .istorice/ $n $nlnuirea 2armelor,
din moment ce noiunile de (aloare se schimb $n funcie de epoci,
tradiii, culturi. -rincipiul 2armic este mult mai simplu 'i se bazeaz
pe necesitatea e#perimentrii 'i integrrii tuturor posibilitilor (ieii.
Gcoala (ieii se deruleaz la fel ca toate 'colile (ce $nt"mplare!,
cu ore de clas, cu recreaii, cu lecii de $n(at 'i de $neles,
p"n c"nd reu'im s le integrm. )e asemenea, primim, bine$neles,
.facturile/ pentru comportamentele ne$nsu'ite (dac nu respectm
regulile *ocului, dac a(em o comportare nelalocul ei!. Aici pot s
apar confuzia 'i amestecul cu puniti(ul. )ar .factur/ nu $nseamn
pedeaps. .:actur/ $nseamn c fiecrei cauze $i este asociat un efect,
c orice comportament are o urmare 'i c, dac acest comportament
nu este $n acord cu regulile de funcionare a lucrurilor, produce
un rezultat nesatisfctor. + lum un e#emplu simplu. )ac a(em
poft de dulce, 'tim c $l putem gsi la o patiserie. l (om m"nca
'i, astfel, ne(oia noastr de dulce (a fi satisfcut. )ac ne aflm
l"ng o tabl $ncins 'i dac ne este frig la m"ini, ne (om apropia
de ea ca s ne $nclzim. )ar 'tim c o tabl $ncins poate s ne
ard 'i ar fi normal s pstrm o anumit distan. 5otu'i, dac,
de e#emplu, suntem grbii 'i, ca s ne $nclzim m"inile mai repede,
16
le apropiem prea mult de tabl, .factura/ acestei atitudini (a fi o
arsur. Arsura aceasta nu este $n niciun caz o pedeaps, ci, pur
'i simplu, rezultatul unui comportament inadaptat ca urmare a
nerespectrii unuia dintre criteriile date de situaia $n care ne aflm.
-rocesul este similar la ni(el psihologic. 7u e#ist pedeaps, adic
sanciune stabilit, decis i aplicat de cine(a sau ceva din e#terior
sau transcendent, ci, pur 'i sirnplu, efectul este rezultatul lo$ic
al unui proces comportamental dat. n acest caz, nu suntem $n
acord cu legile conte#tului. Am cptat deci o .factur/ negati(,
adic suferina, arsura. n cazul patiseriei, comportamentul de a
cumpra produce o .factur/ poziti(, care $nseamn satisfacerea
poftei. )ac, $ns, comportamentul de curnprare de(ine e#cesi(
(bulimie!, el nu se mai afl $n acord cu legile naturale 'i atunci
de(ine purt-torul unei .facturi/ negati(e, care se traduce prin
luarea $n greutate.
+ re(enim acum la %erul Anterior. %um se petrec lucrurileE
+hen decide s triasc, s realizeze egenda -ersonal, %alea &ieii
'i, astfel, s $n(ee o lecie din aceast (ia. -entru ca lecia s poat
fi $n(at, trebuie s e#iste mi*loacele prin care acest lucru s
se realizeze. Alegerea se (a face $n funcie de scopul determinat,
de munca pe care o (a depune, dar 'i $n funcie de e#perienele
de*a trite 'i integrate, care nu mai au ne(oie s fie repetate.
5oate aceste .date anterioare/ sunt .$nscrise/ $n ceea ce numim
%ronica A2asha, un fel de mitologie interioar, de memorie holistic
(holografic! proprie fiecruia dintre noi 'i pe care taoi'tii au
numit-o .(echile memorii/ sau .memoriile anterioare/. %a s aib
mi*loace de a tri aceste noi posibiliti, +hen (a alege structuri
'i limite care $i (or pemite s fac propriile alegeri $n cele mai
bune condiii, adic cele mai fa(orabile, dar 'i cele mai eficiente.
7oiunea de eficacitate este (aloroas pentru c, $n acest
conte#t, nu $nseamn nici pe departe confortabil sau agreabil.
Atingem astfel un punct crucial al noiunii %alea &ieii. n sf"r'it,
a'a cum am (zut mai $nainte, toate drumurile pot prezenta urme
sau turnante pe care (ehiculul e#istenei noastre (a suporta
zdruncinturi sau momente de pierdere a (izibilitii, $n acela'i
fel $n care toate legendele se realizeaz prin $ncercri. Acestea
sunt elemente pe care astrologia, $n particular astrologia 2armic,
ne poate a*uta s le percepem. Alegerea condiiilor de realizare
(a $nlocui datele alegerii $ncarnrii, adic toate condiiile fizice 'i
17
$ncon*urtoare. 0poc, familie, ar, regiune, se#, ras, etc. de(in
cadrul structural al $ncarnrii 'i dau limitele materiale ale realizrii
fiinei sub forma $n care 'i sub care +hen a ales s se $ncarneze.
Cerul Posterior
-rin $ncarnare, apoi prin na'tere, prsim planul %erului Anterior
pentru a trece $n cel al %erului -osterior. +hen -renatal se magne-
tizeaz pe un suport (ou fecundat! care corespunde frec(enei sale
(ibratorii, cutrii sale. 0l se adaug astfel energiilor prinilor care
tocmai au fecundat acest ou mereu magic, ce (a de(eni o fiin uman.
Aceste energii se adaug energiilor $ncon*urtoare (planete,
locuri, epoci! pentru a da +hen indi(idual care, $nc .nonacti(/,
(a continua s se $mbogeasc, angren"nd informaii p"n $n
momentul na'terii, al tierii cordonului ombilical, moment $n care
de(ine cu ade(rat acti(. )in acest rnoti(, temele astrologice
sunt calculate plec"nd de la data na'terii 'i nu de la data concepiei.
%um se desf'oar lucrurile la ni(elul %erului -osteriorE
7e aflm la ni(elul lumii finite. imitele lucrurilor sunt cele ale lumii
materializate 'i tangibile. :iina s-a $ncarnat 'i $'i trie'te e#istena
$ntr-un corp fizic supus constr"ngerilor materiale. +upra(ieuirea
acestui corp implic un anumit numr de reguli 'i obligaii uni(ersale
(a se hrni, a bea, a dormi etc.! 'i locale (cultur, loc, clim!.
Aceste $ngrdiri $i impun indi(idului un cadru de funcionare precis,
care este adaptat la realizarea alegerii sale de $ncarnare. %orpul su
fizic sufer $n totalitate constr"ngerile acestui cadru atunci c"nd
realitile psihologice 'i emoionale sunt puin mai libere prin
raportare la el.
lnteresul de a cunoa'te limitele materiale rezid $n faptul c ele,
fiind punctele de spri*in ale realizrii noastre, prin intermediul
crora aceasta se face 'i se e#prim, puse una $n locul celeilalte,
pot de(eni un remarcabil mi*loc de decodare 'i $nelegere a partiturii
pe care o *ucm, a ceea ce se petrece $n noi. Acest lucru este
ade(rat pentru corpul nostru, pentru emoiile noastre, psihologia
noastr, mediul nostru 'i pentru tot ceea ce .ni se $nt"mpl/.
A(em astfel un e#traordinar instrument de cunoa'tere, pe care
trebuie s $ncercm $n continuare s-l descifrm.
A'a cum putem (edea $n schema de la pagina =>, a(em $n
%erul Anterior 'i $n %erul -osterior o parte st"ng 'i o parte dreapt.
18
5otu'i, putem constata c ele sunt in(ersate. um contact astfel cu
un element important de descifrare care este cel al lateralitilor.
Aceast in(ersare ne permite s $nelegem de ce psihologia
modern plaseaz, la ni(elul corpului uman, raportarea la mam
$n partea st"ng 'i raportarea la tat $n partea dreapt, $n timp ce
medicina tradiional chinez 'i filozofia taoist procedeaz in(ers.
0#plicaia const $n faptul c Occidentul s-a .preocupat/
$ntotdeauna mai mult de nonmanifestat, de spirit 'i de suflet,
adic de elemente care (in de la %erul Anterior, dec"t de corp 'i
de realitatea fizic 'i material, considerate ca .inferioare/ 'i
care aparin %erului -osterior. Orientul, pe de alt parte, s-a
preocupat $ntotdeauna de .aici 'i acum/, de trirea actual 'i
real, de manifestare, de %erul -osterior. %orpul fizic 'i
realitatea material sunt foarte importante pentru orientali,
deoarece prin ele se e#prim +hen.
Occidentul $'i bazeaz deci demersul pe elemente care aparin
$n principal %erului Anterior, $n timp ce Orientul 'i-l bazeaz pe %erul
-osterior, cel puin pe lateralitile fizice. 0ste moti(ul din care ele
sunt in(ersate, a'a cum acest lucru se petrece $ntre imaginea realitii,
pe care o percepe ochiul, 'i cea in(ersat, care este transmis 'i
.reconstruit/ $n creier. -artea dreapt a corpului se afl deci, pentru
orientali, $n raport cu 6in, fiind, $n consecin, reprezentat de
simbolistica matern, iar partea st"ng este $n raport cu 6ang 'i
se regse'te $n simbolistica patern. Ksim c aceast precizare
este e#trem de important, cci lateralitile fizice ale simptomelor 'i
ale traumatisrnelor sunt pentru noi elemente gritoare 'i re(elatoare
pentru ceea ce se petrece $n interiorul nostru. Or, dat fiind c aceste
manifestri aparin manifestatului, %erului -osterior, ele sunt codificate
prin lateralitatea propus de orientali (dreapta simbolizeaz
partea matern!. n compensaie, tot ceea ce se petrece $n
psihic, imaginarul, (isul sau ceea ce a fost conceput ca form
$nainte de a se na'te aparine %erului Anterior 'i corespunde,
prin acest fapt, lateralitii utilizate, $n principal, de occidentali.
+ lum un e#emplu. Ln copil care se na'te cu urechea dreapt
puin mai mare dec"t cea st"ng (a a(ea o relaie pri(ilegiat 'i
o dependen de ascultare fa de tatl su. )e ceE )ac acest copil
s-a nscut cu urechea respecti( mai mare, este din cauz c s-a format
a'a $nc $nainte de na'tereM ea s-a structurat sub aceast form
$n %erul Anterior, $n nonmanifestat. a acest ni(el, partea dreapt
19
este $n raport cu simbolistica patern 'i cea st"ng, cu simbolistica
matern. 5ot ce (a (eni de la tatl su, din punct de (edere educati(,
cultural, (a fi primit 'i perceput cu o mai mare sensibilitate, o
mai mare ascultare, dar, fr $ndoial, 'i cu o mai mare dependen.
n schimb, dac acest copil are otit la aceea'i ureche dreapt,
ne aflm $n lumea manifestat, $n trirea copilului dup na'tere.
Aceast ureche se afl deci $n relaie cu simbolistica matern, cci ne
aflm $n %erul -osterior, cel manifestat. %opilul este cel care a declan'at
o manifestare simptomatic $n corpul su fizic prezent 'i dup na'terea
sa. Aici, lateralitile se in(erseaz 'i dreapta a*unge s fie $n relaie
cu simbolistica matern. :aptul c are otit $nseamn c nu (rea s aud
ceea ce $i spune mama sa, c tot ceea ce aude de la ea nu $l satisface.
-oate c strig prea des la el sau $'i petrece timpul spun"ndu-iN
.:ii atent, nu f asta, o s cazi, te (ei rni, s nu rce'ti.../
+ lum un al doilea e#emplu. 0ste (orba de o persoan care
(iseaz c-'i rsuce'te glezna st"ng. %u toate c acest incident are
loc dup na'tere, ne aflm totu'i, $n acest caz, $n nonmanifestat,
$n (irtual, deoarece se $nt"mpl $n lumea oniricului ((is!. 0ntorsa
(a fi pus $n relaie cu simbolistica matern. n schimb, dac persoana
$'i scr"nte'te cu ade(rat glezna st"ng, ne aflm $n manifestat
'i entorsa capt atunci o semnificaie simbolic patern 'i poate
e#prima o problem de poziie, de atitudine relaional cu un brbat.
5in"nd cont de importana noiunii de lateralitate, putem
sintetiza totul $n tabelul urmtor.
nainte de na'tere )up na'tere
:ormarea
corpurilor
5raumatisme,
maladii, simptome
+tadii alpha,
premoniii, (ise
-artea dreapt
a corpului
+imbolistica
patern
+imbolistica
matern
+imbolistica
patern
-artea st"ng
a corpului
+imbolistica
matern
+imbnlistica
patern
+imbolistica
Matern
Acum, putem re(eni la noiunile de %er Anterior 'i -osterior pe
care, desf'ur"ndu-le, le aducem la principiul .5otul este $n tot/,
la ni(elul indi(idului $ncarnat, manifestat $n lumea noastr.
20
:olosind un principiu analogic, putem transpune $n totalitate aceast
reprezentare a macrocosmosului uni(ersal pe microcosmosul
indi(idului, fc"nd astfel s apar noiunile de %on'tient 'i
7oncon'tient.
C*N0/IEN/U+ 0I N*NC*NS/IEN/U+
%e putem constataE -relu"nd e#act construcia schemei
precedente %er Anterior O %er -osterior (pagina =>!, %erul Anterior
de(ine 7oncon'tient, con'tiina de noapte, lini'tea interioar, 'i
%erul -osterior de(ine %on'tientul, con'tiina de zi, fenomenalul,
sunetul e#terior.
21
No#co#1tie#tul
+ obser(m $n detaliu informaiile pe care le a(em. Gtim c
%erul Anterior reprezint ni(elul pree#istenial, stadiul la care se
.pregte'te/ e#istena noastr sub toate aspectele (reguli, structuri,
alegeri etc.!. n momentul $n care transpunem 'i %erul Anterior de(ine
22
7oncon'tientul, acesta reprezint manifestarea anterioar, ni(elul
la care se pregte'te .manifestatul/, adic ceea ce se petrece $n lumea
tangibil 'i con'tient. Actele, aciunile, realizrile aparin de
domeniul a ceea ce se manifest, a ceea ce putem percepe 'i
sunt direct asociate cu .orizontalitatea/, fiind .pregtite/ $n
7oncon'tient.
n 7oncon'tient se situeaz %on'tiina Holografic despre care
am (orbit mai $nainte. 5ot ea elaboreaz aciunile care ne (or permite
s concretizm alegerile de realizare a %ii &ieii, a egendei noastre
-ersonale. Aceast %on'tiin $nc poart memoria 'i percepia
alegerilor personale pe care le-am fcut $n %erul Anterior 'i .cunoa'te/
totalitatea %ronicilor A2asha, mitologia personal. 7oncon'tientul
dispune de toate informaiile care sunt memorate $n 0nergia Ancestral.
0l 'tie, $n consecin, care sunt alegerile 'i ne(oile noastre de
e#perimentare 'i, astfel, este capabil s determine cele mai bune
procese pentru ca noi s .reu'im/. Aici (ca 'i pentru .pedeaps/!,
se pot na'te confuzii $ntre libertate, determinism, destin, soart 'i
fatalitate. %ci, dac procesele sunt obser(ate a posteriori,
putem spune .A'a a fost scris/. A'a a fost efecti( scris, dar nu $n
sensul c ar trebui s urmrim un scenariu stabilit de ce(a sau
cine(a din e#teriorul nostru, $n care noi nu am fi dec"t marionete
animate 'i diri*ate. .A'a a fost scris/ $n sensul $n care noi suntem
cei care l-am scris $n interiorul nostru, ca pe cel mai bun
scenariu posibil, pentru a ne atinge scopul fi#at.
Am putea $nelege acest lucru mai u'or $nterpret"nd o situaie.
)ac, de e#emplu, eu doresc s merg la 7isa pentru a asista la
carna(al, aceast decizie m (a determina s fac alegeri logistice
pentru a-mi atinge scopul. 5rebuie, mai $nt"i, s stabilesc data
concediului 'i s fac rezer(are la hotel pentru perioada respecti(.
Kusturile $rni influeneaz, bine$neles, alegerile. )ac, pe de alt
parte, nu am e#perien $n aceast pri(in, risc s fac rezer(area
prea t"rziu 'i s nu mai gsesc loc. Apoi, trebuie s m hotrsc
asupra unui mi*loc de transport. )ac prefer mersul cu ma'ina 'i
imi place (iteza, (oi cltori pe autostrad. )ac e#ist peisa*e
frumoase care m intereseaz, atunci (oi alege drumurile mai mici,
care tra(erseaz interiorul inutului. n acest caz, (a trebui s plec
cu o zi mai de(reme. )ac mi-e fric s cltoresc cu ma'ina, (oi lua
trenul 'i, dac sunt foarte grbit, (oi lua a(ionul. -utem s (edem de*a
cum ceea ce e#ist $nluntrul nostru ne condiioneaz comportamentele
23
'i alegerile. -entru a atinge acela'i scop, fiecare dintre noi (a proceda
$ntr-o manier care-i este proprie, determinat de mernoriile personale.
Odat decizia luat, am totu'i, $n orice moment, libertatea s-
mi schimb prerea 'i s nu mai merg la 7isa. 7imic nu m $mpiedic s
cobor din tren la 9on sau la Marsilia dac (reau, s m opresc $n
Alpi $n cazul $n care (oi cltori cu ma'ina. n schimb, dac (oi
alege a(ionul, $mi (a fi mai greu dac nu se fac escale (ar putea fi
interesant de meditat la (aliditatea alegerilor pe care le facem pentru
.rapiditate/ $n e(oluia personal 'i la fle#ibilitatea lor real!. %u c"t
decizia mea de schimbare (a fi mai tardi(, cu at"t risc s fie
mai costisitoare (concedii pierdute, penalizri din partea hotelului,
cheltuieli legate de biletul de tren etc.!, dar rm"ne $ntotdeauna
posibil. )eterminismul alegerii de baz nu este total. 0ste clar c
(oi resimi frustrarea dac nu (oi merge la carna(al. )ac, $n schimb,
scopul cltoriei ar fi reglarea unei afaceri dificile 'i dezagreabile,
libertatea mea potenial este aceea de a fugi, de a e(ita acest moment
neplcut. &a trebui totu'i s rezol( aceast afacere $ntr-o bun zi.
%u c"t o (oi face mai t"rziu, cu at"t (a fi mai greu 'i mai costisitor.
n schimb, dac (oi face tot ceea ce trebuie s fac, (oi fi la
7isa pentru a asista la carna(al $n condiiile care $mi con(in.
Acest lucru pare logic pentru toat lumea 'i nu mir pe nimeni.
lat, am putut (edea din nou cum lucrurile pe care urmeaz s le
facem se pregtesc $nluntrul nostru 'i $n ce fel alegerile interioare
sunt conditionate de .memoriileF e#istente. +ingura diferen $n
raport cu e#emplul meu este c, $n cea mai mare parte a timpului,
toate acestea nu sunt con'tiente la momentul respecti(. n acest
caz precis $ns, 'tiu ce am decis 'i ce (reau s obin.
)ar s presupunem acum c cine(a din afar, un e#traterestru
care nu este la curent cu obiceiurile 'i tradi*iile pm"nte'ti 'i
care nu cunoa'te alegerea mea, m obser(. %e (edeE 0l (ede
un indi(id pe cale de a asista la carna(alul de la 7isa. )ac studiaz
ce s-a $nt"mplat $nainte de (enirea rnea la 7isa, ce constatE
5oate aciunile care preced sosirea mea (luarea concediului,
rezer(area la un hotel, traseul ales etc.! par a-i arta un singur lucruN
totul s-a construit, s-a derulat astfel $nc"t s m gsesc la 7isa $n ziua
carna(alului. )ac se $ntreab asupra prezenei mele 'i a cauzei care
a determinat-o, el nu poate a*unge dec"t la o concluzieN a fost scris
s merg la 7isa, cci toate aciunile mele s-au $nscris 'i derulat
$n acest sens, ca 'i cum fuseser determinate de ce(a s m fac
24
s m $ndrept spre acest rezultat. 0#traterestrului nostru $i (oi prea
o marionet $n (oia sorii, asemenea paiului care plute'te pe apa
r"ului, purtat $ncotro $l duce curentul. )esigur, $i lipse'te
informaia cea mai important ca s g"ndeasc altfel, aceea de a 'ti
c eu am ales i am decis s mer$ la 7isa. 7u sunt determinat,
deoarece eu sunt cel care a ales. -entru a schematiza, am putea
compara e#istena noastr cu un teatru $n care %erul Anterior (a fi
autorul piesei, iar 7oncon'tientul, regizorul care se ocup de
punerea $n scen.
5oat intriga istoriei noastre se afl scris $n +hen -renatal, $n
%on'tiina global, Holografic, iar punerea ei $n scen este realizat
de 7oncon'tientul nostru, +tp"nul sau Khidul ,nterior. %on'tientul
nostru (&izitiul! 'i corpul nostru fizic (%alea'ca! sunt actorii si (izibili 'i
pri(ilegiai. 0i trebuie s respecte punerea $n scen 'i rolul lor, a("nd,
$n acela'i timp, o oarecare libertate, o posibilitate de a impro(iza,
care sunt condiionate de respectarea intrigii de fond (cale, legend!.
Atunci c"nd totul se petrece normal, la sf"r'itul spectacolului (moarte!,
a(em satisfacia de a fi respectat intriga 'i de a fi *ucat cu succes acest
rol (%alea &eii!. n schimb, $n cazul $n care nu urmrim punerea $n scen,
nu inem cont de intrig, (a aprea o distorsiune $ntre 7oncon'tient
'i %on'tient, $ntre actor, rol 'i punerea $n scen. Atunci, tensiunile,
suferinele, bolile, accidentele 'i alte acte ratate $'i (or face brusc
apariia.
+e pare c finalitatea e#istenei noastre este aceea de a atinge
coeziunea, coerena $ntre 7oncon'tient 'i %on'tient, $ntre +tp"nul
sau Khidul ,nterior 'i &izitiu. n aceasta const, cred eu, tot secretul
armoniei profunde, al ade(ratei seninti care ne arat c"t din
toate acestea sunt apana*ul unei culturi sau al unei educaii 'i c"t,
pur 'i simplu, rezultatul unei munci indi(iduale clare 'i fr concesii.
)e aceea, aceasta noiune de armonie este foarte $ndeprtat de
cea de intelect sau de cea de cultur, depinz"nd numai de ni(elul
de coeziune a indi(idului $ntre ceea ce este, ceea ce face 'i %alea
&ieii sale. )in aceast cauz, de e#emplu, (om putea $nt"lni 'i resimi
fora profund a unui lama tibetan, a unui cioban din arzac, a
unei $n(ltoare din %antal (unde m-am nscut!, a unui pescar breton,
a unui filozof modern, a unui biolog sau a unui btr"n grdinar englez.
Co#1tie#tul2 co#de#sarea 1i eli'erarea e#er%iilor
n lumea %on'tientului, lucrurile apar treptat, manifest"ndu-se
25
$ntr-un mod din ce $n ce mai palpabil, mai concret.
:enomenul acesta se petrece mai $nt"i la ni(elul energiilor corpului,
apoi al emoiilor, de data aceasta con'tiente, 'i, $n sf"r'it, al psihicului
3 'i el con'tient P al indi(idului. -rocesul continu apoi $n planul
fizic 'i se manifest pe meridiane, apoi $n organe 'i, $n sf"r'it, $n membre.
7e aflm la ultimul ni(el de cre'tere a densitii energiilor, cel
mai de *os. +untem la ni(elul 5errei, acolo unde limitele materiale
sunt cele mai apstoare 'i e#trem de restricti(e.
26
-rocesul de condensare funcioneaz e#act $n acela'i fel ca fenomenul
natural al ploii. Mai $nt"i e#ist o anumit umiditate $n aer, perceptibil
(7oncon'tient! numai cu aparate foarte sofisticate. )up un anumit
timp 'i $n condiii speciale, aceast umiditate $ncepe s creasc
$n densitate, condens"ndu-se sub forma (aporilor de ap, care formeaz,
$n %er, nori (ideile, g"ndurile, emoiile, dorinele, inteniile, etc.!
perceptibili, dar, deocamdat, puin consisteni. Lnii dintre ace'ti nori
sunt u'ori 'i nu prezint niciun risc (emoii, g"nduri, intenii
negati(e!. &aporii de ap continu s creasc $n densitate, s se
27
condenseze 'i sf"r'esc prin a produce picturi de ap, de ploaie 'i,
$n final, furtuna. -loaia cade pe sol $n a(ers, iar pm"ntul (corpul
nostru! este udat 'i muiat de aceast ap (resentimente, tensiuni,
suferine!. )e $ndat ce furtuna (tensiunile! de(ine puternic,
tunetul bubuie 'i trsnetul chiar lo(e'te uneori (atac cardiac, criz
de epilepsie, sincop, nebunie etc.!. +chema simpl de la pagina
@> rezum toate aceste fenomene 'i o putem compara cu u'urin
cu cea precedent (pagina @@!, care ne a*ut s o $nelegem.
Iascularea $ntre 7oncon'tient 'i %on'tient se face prin trezirea
con'tiinei, care $nseamn trecerea la aciune, adic la .a face/,
ce reprezint ultimul stadiu de condensare a energiilor. -rin rezultatul
acestei aciuni, urmeaz s constatm unde ne aflm 'i s a(em
ceea ce se nume'te .o doz de con'tiin/. )ac rezultatul obinut
este .bun/, adic se potri(e'te cu scopul urmrit, $nseamn c procesul
a fost $n totalitate coerent 'i c am respectat toate fazele intermediare
ale realizrii, indiferent care au fost ele. Acesta nu este, bine$neles,
con'tient $n totalitate, moti( pentru care e necesar, c"teodat, s
resimim eroarea sau durerea pentru a $nelege la ce ni(el lucrurile nu
merg bine. )e aceea am scris .bun/ $ntre ghilimele, cci anumite
e#periene neplcute sunt de fapt e#periene .bune/, a'a cum este
ploaia care ud 'i $nmoaie totul, dar care, $n acela'i timp, face 'i
s creasc totul $n natur. 1efuzul nostru sau o cutare e#cesi( a
proteciei ne (a $mpiedica s trim aceste e#periene, la fel cum
adpostirea de ploaie pro(oac uscciunea. %ci aceste practici ne
oblig s reflectm la ceea ce se $nt"mpl 'i, fr $ndoial, la
pro(ocarea unor schimbri necesare ($n consecin s cre'tem!,
dac, bine$neles, suntem pregtii de ascultare. )ac nu, ne (om
$ntoarce $ntr-un proces de reproducere de scheme, p"n c"nd (om
$nelege. ,om $si aici e#act acela'i proces ca acela pentru legea
"arrnic. +ingura diferen este c (om .retri/ e#periena, (om relua
lecia, $n acela'i plan al con'tiinei, fr a fi ne(oie s murim fizic,
s schimbm planul (ieii. 0ste de la sine $neles c, de fiecare
dat, e#periena (a fi mai puternic, asemntoare cu situaia $n
care ne adresm cui(a care este tare de ureche sau care nu (rea
s asculte. +untem obligai s-i (orbim din ce $n ce mai tare, chiar
s strigm, p"n c"nd (a putea sau se (a decide s ne aud.
&iaa 'i, prin ea, %on'tiina noastr Holografic, 7oncon'tientul,
+tp"nul sau Khidul lnterior sunt determinai s fac adesea acela'i
lucru fa de noi. +trigtele pe care ni le adreseaz sunt tensiunile 'i
28
suferinele noastre fizice 'i psihice, morale sau emoionale.
)esigur c ne-au fost trimise mesa*e $nainte de a se a*unge la
aceste strigte, dar .surditatea/ noastr suficient sau temtoare
ne-a $mpiedicat s le primim 'i s le percepem. 0ste foarte important
s se redea suferinei 'i bolii ade(ratul lor sens. Gtiina modern
lupt din rsputeri $mpotri(a acestor e#presii profunde ale raportului
nostru cu (iaa, $n general, 'i cu (iaa noastr $n special, dar cursa este
pierdut dinainte. &iaa ne va devansa mereu 'i nu (om a*unge
niciodat (din fericire! s-i punem botni, s o facem s tac.
:iecare pas fcut $nainte de 'tiina mecanicist este mereu compensat
de un pas echi(alent, sau chiar mai mare, fcut de (ia. +u ct
medicina 'tie s .trateze/ mai bine diverse boli, cu att acestea
devin mai profunde, dificil de stp"nit 'i capabile de mutaii.
0ste preferabil s $ncercm, mai degab, s $nelegem sensul
a ceea ce trim dec"t s constr"ngem (iaa s tac (medicina alopat!
sau s ne facem suferinele obligatorii, ine(itabile 'i meritate
(dogmatism sau fanatism religios!, fr a cuta mai departe, din
fric, din ne(oia de confort sau din dorina de a ne $nlesni pe moment
o situaie. + fim totu'i foarte (igileni $n pri(ina semnificaiei 'i
raiunii lucrurilor. )ac e ade(rat c aceste tensiuni, aceste
suferine 'i boli sunt uneori necesare pentru ca noi s $nelegem,
s ne dez(oltm, ele nu sunt niciodat obligatorii sau iminente.
7u sunt fataliti, chiar dac acest lucru este suprtor pentru
unii. 0le de(in necesare numai pentru c, uneori, nu (rem sau
nu putem $nelege altfel. 7u este (orba, 'i aici cu at"t mai puin,
de o pedeaps, ci de o .lecie a lucrurilor/, a'a cum copilul se
arde pentru c are ne(oie s e#perimenteze focul.
-utem s le e(itm. Atunci c"nd acceptm cu ade(rat cutarea
unui nou fel de $nelegere a (ieii, chiar $n faza morii, a(em, $n mod
firesc, un proces de feedbac". Acesta aparine $nsu'i principiului
(ieii. Odat ce a atins punctul cel mai de *os, adic ni(elul fizic
'i materializat, durerea sau boala poate s se $ntoarc 'i s plece
$n sens in(ers, diminu"ndu-se, eliber"nd indi(idul.
)ar aceast transformare nu poate a(ea loc dec"t dac nu
ne blocm energiile condensate.
.Omor"nd/ potenialul lor de e#presie prin medicaia chimic
sau prin efectul credinelor liniare, dogmatice 'i cristalizate, le
fi#m $ntr-ade(r $ntr-un loc 'i, $n felul acesta, le $mpiedicrn s
urce, s se $ntoarc la sursa lor pentru a se stinge. 0le pstreaz
29
toat fora potenial 'i sunt prizoniere ale punctului $n care le-
am .redus la tcere/. %u prima ocazie, se (or manifesta din nou,
eliber"nd nu numai energia tensionat a momentului, a conte#tului,
ci 'i energia situaiilor precedente, care nu a putut s se elibereze
sau pe care am redus-o la tcere, nels"nd-o s se e#prime.
Atunci, ele (or a(ea o putere crescut, care a fost adugat, ca
s nu spun multiplicat, de toate tensiunile precedente de*a
acumulate. 0le aleg, $n general, s se e#prime .$n alt parte/, $n
alte puncte ale corpului 'i spiritului, cci pstreaz $n memorie
informaia conform creia nu pot s se manifeste prin primul
mi*loc ales, pentru c am reu'it s le reducem la tcere. Acest
lucru ne permite s $nelegem ce(a mai bine de ce e#presiile
patologice (boli! au ne(oie s de(in din ce $n ce mai profunde
(cancer! sau mai mobile, insesizabile (spasmofilie! sau capabile
de mutaQii ((irus, +,)A!, $ntr-o form nou.
Am putea relua imaginea ploii pentru a $nelege mai u'or
procesul de eliberare. -loaia a udat pm"ntul, iar acesta .red/
ploaia cerului, ls"nd-o s se scurg, $n mod natural, $n r"uri 'i
$n flu(ii, p"n la mare. Apoi, apa se e(apor 'i se transform $n
(apori 'i $n umiditatea aerului. )ac pm"ntul pstreaz
umiditatea (p"nz de ap freatic, bara*e!, (a fi suprasaturat la
fiecare a(ers. %a urmare a unei furtuni puternice, cu ploaie $n
cantitate mare care nu poate fi absorbit, totul crap, iar
alunecrile de pm"nt sau bara*ele care cedeaz nu sunt altce(a
dec"t efectele de(astatoare ale acestor fenornene meteorologice.
0#act la fel se $nt"mpl 'i cu noi. )ac blocm aceste energii
prin poluare interioar (emoii, ranchiun, resentimente etc.!,
tensiunile 'i suferinele rm"n $nluntrul nostru 'i produc un ciclu
asemntor unui bumerang care se autoalimenteaz 'i ne $ntristeaz
(iaa zilnic, la fel cum alterarea aerului creeaz deasupra ora'elor
o cupol din ce $n ce mai opac. )ac nu blocm aceste energii,
dac acceptm durerea (s fim uzi! $n semnificaia ei, chiar dac
am anticipat-o 'i am e(itat ca ea s apar, procesul de eliberare
(e(aporare, a se (edea schema de la paginile @B 'i @A! se poate
declan'a. 0l se (a manifesta printr-o eliberare fizic, material, a
suferinei 'i (a fi cu ade(rat resimit ca o .eliberare/, ca un .miracolF.
7u cred c se afl altce(a $n spatele .(indecrilor miraculoase/,
cum sunt, de e#emplu, remisiile spontane at"t de surprinztoare
'i ine#plicabile pentru lumea raional.
30
Gi m g"ndesc aici la un e#emplu spectaculos al acestui proces
de eliberare, pe care l-am cunoscut $ndeaproape. O t"nr femeie
a (enit s-mi cear o consultaie $n (ederea unei 'edine de rela#are
'i armonizare a energiilor sale. 0ra foarte tensionat 'i corpul
suferea profund. 0a prezenta o hernie de disc gra( la (ertebrele
cer(icale 'i, de altfel, $n cur"nd trebuia s fie operat. %u ceafa
blocat $ntr-un aparat ortopedic pentru a-i menine capul ridicat
'i cu obrazul desfigurat de multele nopi nedormite, aceast persoan
tra(ersa o perioad e#trem de dificil a (ieii. )up ce am fcut
o prim 'edin de armonizare, am putut aborda fondul problemei,
adic ceea ce se afla cu ade(rat $n spatele suferinei fizice. Am
determinat-o, $ncet-$ncet, s identifice mai $nt"i ce traumatism
emoional ar putea s se ascund $n spatele herniei, apoi s
$neleag ce ar putea $nsemna, cum s-ar $nscrie acesta $n (iaa ei 'i
care ar fi sensul lui ascuns. %eea ce s-a petrecut a fost surprinztor.
:r ca t"nra femeie s-'i dea seama, ceafa ei s-a rela#at,
(z"nd cu ochii, pe msur ce (orbea. s"nd lacrimile sa-i curg,
$'i e#prima resentirnentele 'i $nelegea sensul lucrurilor. A $nceput
31
s-'i mi'te din ce $n ce mai mult capul, put"nd s-l $ntoarc, p"n c"nd
am oprit-o pentru a-i spuneN .& dai seama c ( mi'cati capul absolut
normal, fr nicio problem aparentE/ 0a s-a $ntrerupt atunci din
(orbit c"te(a secunde, apoi a izbucnit $n r"s, a("nd $nc lacrimi $n
ochi. Aparatul ortopedic a de(enit inutil, durerea a disprut. 5"nra
a $neles 'i a acceptat sensul acestei $ncercri care o lo(ise 'i a putut
'terge astfel memoria emoional care rmsese blocat $n ceafa ei.
)ac aceast femeie s-ar fi operat, cum fusese cazul unei hernii
precedente, nu ar fi putut $nelege, $n aceea'i msur, ce $i distrugea
(iaa, ce se afla ascuns $n spatele suferinei fizice, de fapt. Ar fi
fost obligat s recidi(eze (ceea ce tocmai se $nt"mplase! pentru
a con'tientiza. )eci este foarte important s decodm, chiar s acceptm
procesele dureroase pe care le trim. )ac, $n msura posibilului,
le lsm s se e#prime, ele (or a*unge la paro#ism, ca apoi s ia
sensul in(ers, afund"ndu-se complet 'i, $n final, dispr"nd.
32
-unctul de ma#im intensitate nu poate fi atins mereu de ctre
indi(id. Gi nu acesta este cel mai important lucru. ,mportant e s
a*ungem acolo unde putem 'i, de fiecare dat, s c"'tigm teren.
0ste la fel ca un antrenament sporti( sau ca practicarea dansului,
de e#emplu. 0#erciiile zilnice care includ 'i $ntinderi ale corpului
deschid a#ele articulare 'i aciunea asupra durerii ne permite s
mergem mereu un pic mai departe, fc"ndu-ne trupul mai recepti(.
)ar - atenieH - toate acestea funcioneaz $n folosul nostru, cu
condiia s a(em .inteligena/ de a nu e#agera, de a nu transforma
procesul e(oluti( $ntr-un comportament ucigtor.
5rezirea con'tiinei ne (a a*uta, *uc"nd rolul de .portar/. -rin
apropierea de psihicul indi(idului, con'tient 'i noncon'tient, prin
acionarea asupra emoiilor lui, de asemenea con'tiente 'i non-
con'tiente (memoria emoional!, (om facilita trezirea con'tiinei
acestuia, care $i (a permite procesului eliberator s se realizeze
$n 7oncon'tient. Astfel, el (a putea s urce p"n la %on'tiina
Holografic 'i, acolo, s dein un anumit spaiu sau s aleag
noi moduri e#perimentale (noi scenarii!.
a acest ni(el, indi(idul intr $n etapa de acceptare, de integrare
a e#perienei, a acestor simminte mai mult sau mai puin plcute.
0ste o faz dificil, cci ea aparine $nc lumii %on'tientului 'i se
lo(e'te de emoiile e#isteniale. Acceptarea e#perienei de (ia
(a permite anularea, 'tergerea acestor emoii con'tiente, mulumit
interogaiei asupra sensului e#perienei 'i, dac este necesar, (a
permite iertarea. 0ste o etap fundarnental 'i condiioneaz
$ntoarcerea spre planul 7oncon'tientului. )ac ea nu are loc, indi(idul
recade $n schema precedent. 1e(olta, refuzul lui de a $nelege,
neacceptarea $l (or obliga s retriasc e#perienele anterioare,
pentru c nu a priceput mesa*ul. Aceste sentimente arat, de
asemenea, c noi continum s funcionm $n dinamic, regl"ndu-ne
conturile/ (cu (iaa, cu alii, cu noi $n'ine!, $n loc s le (erificm 'i
s le $ncheiem. 1eproducem schemele din necesitatea de a retri
.mult mai puternicF ceea ce trebuie s $nelegem. +untem $n tensiune
'i $n conflict, $n plin aciune a rzboiului, care ne $ndeprteaz 'i
rnai mult de echilibru, de pacea interioar, de pacea cu (iaa.
)ac $ntoarcerea se face corect, procesul de eliberare trece
atunci $n planul 7oncon'tientului, unde etapele urmeaz aceea'i
logic ca 'i $n %on'tient. lndi(idul se afl pe o treapt de retrire
a e#perienelor, chiar a suferinei, dar ele nu se manifest deloc
33
$n fizic, ci se materializeaz $n planul psihicului profund, $n (isele sale.
Aceast etap se bazeaz pe emoiile noncon'tiente ale indi(idului,
care se hrnesc din rnile interioare, profunde, legate de e#emplu,
de copilrie sau de alte planuri ale con'tiinei. 0l (a trebui s $ncerce
s $neleag aceste amintiri 'i s participe la emoii, adic s le
.iubeasc/, s le recunoasc pentru ceea ce sunt, fr a le *udeca sau
a lupta $mpotri(a lor. a acest ni(el se fac ade(ratele .renunri/,
care se $nt"mpl atunci c"nd (iaa ne $mpinge p"n la capt,
p"n la ultima limit. +untem obligai atunci s cedm pentru c
ne-am epuizat toate forele lupt"nd fr niciun rezultat. 7u mai
'tim ce s .facem/ 'i nu mai putem $nelege, $n logica noastr
cartezian, ce 'i de ce ni se $nt"mpl. Atunci nu ne mai rm"ne
dec"t s acceptm 'i s iertm, dac este necesar. Acesta este
stadiul cre'tin .:ac-se (oia 5a/, este .,nchRAllah/ (ade(rul islamic!,
este .renunarea/ oriental. n niciun caz nu este (orba despre
abandon, despre a nu inter(eni, a lsa lucrurile s merg de la
sine sau despre abdicri, ci despre .acceptri/, despre primiri
interioare ale unei raiuni a lucrurilor care ne dep'e'te. 0ste
momentul $n care totul se schimb $ntr-un mod surprinztor 'i
situaiile foarte $ncurcate ale (ieii noastre se rstoarn complet.
+ relum e#emplul remisiilor spontane care sunt cu ade(rat
foarte e#plicite. 0le se produc $ntotdeauna la persoanele care se afl
$n ultimul stadiu al unui cancer, condamnate de medicin. 7imic nu le mai
poate sal(a, nu le mai poate (indeca. i se spune c mai au de trit
foarte puin. n acel moment, unii indi(izi $nclin spre acceptare.
ntr-un timp surprinztor de scurt (c"te(a zile!, corpul lor rede(ine
complet sntos. Atunci c"nd a*ungem la aceast eliberare de energii,
memoriile 'i alegerile e#perimentale pot fi 'terse pentru a lsa loc
altor memorii 'i altor alegeri. )ac nu trecem printr-unul din aceste
stadii, trebuie s relum ine(itabil procesul p"n la momentul $n
care ne dam seama de ceea ce am fi dispu'i s .acceptm/.
Iine$neles c toate aceste procese funcioneaz $n
permanen la toate ni(elurile 'i cu intensiti (ariabile 'i nu
numai $n pri(ina bolilor gra(e sau a suferinelor importante. 0le
sunt, $n cea mai mare parte a timpului, noncon'tiente 'i numai
$n cazuri dificile se manifest cu at"ta for. 5otu'i, aceste
procese se traduc $n permanen la ni(elul nostru energetic cel
mai condensat, care este corpul fizic. %um se $nt"mpl acest
lucru 'i care sunt mi*loacele pri(ilegiate ale acestor manifestriE
34
IN/ERPRE/RI+E FI3I*+*-ICE
%a toate realitile energetice ale lumii noastre, realitatea
uman are ne(oie de suportul ei manifestat, de corpul ei fizic,
pentru a putea interpreta, e#prima ceea ce se petrece $n
arcanele sale mai profunde. 0ste e(ident, pentru oricare dintre
noi, c a(em ne(oie de gesturi, de cu(inte sau de desene pentru
a ne putea reda ideile, g"ndurile sau sentimentele.
5oate aceste fenomene intangibile nu ar e#ista, $n sensul
$n care nu ar putea fi percepute, dac nu ar a(ea aceast
posibilitate de a se manifesta. n aceea'i manier 'i merg"nd cu
raionamentul mai departe, cel mai frumos calculator din lume
nu ne-ar fi de niciun folos dac nu ar a(ea periferice (ecran,
imprimant, scaner etc.!. +e pare deci c spiritul uman nu ar
putea e#ista fr proiecia sa materializat, care este corpul fizic.
)ac reiau e#emplul calculatorului, ne dm seama c nu
ser(e'te la nimic s fie formidabil de puternic dac perifericele
sale nu $l pot .urma/, adic nu pot e#prima aceast putere. 7u $i
ser(e'te la nimic nici ca perifericele s fie e#traordinare dac
memoria nu este la $nlime 3 de e#emplu, s aib o
imprimant color, c"nd el nu poate lucra dec"t $n alb 'i negru. a
fel se $nt"mpl 'i cu omul, care trebuie s caute echilibrul $ntre
corp 'i spirit. ,nteresul esenial este c, prin e#presia corpului, el
(a putea, $n cazul $n care (rea cu ade(rat, s decodeze ceea ce
se petrece $n spiritul su. Atunci c"nd ansamblul funcioneaz
$ntr-un mod coerent, realitatea fizic este $n acord cu cea
spiritual a indi(idului.
0#istena se deruleac .normal/. %"nd e#ist o distorsiune
$ntre %on'tient 'i 7oncon'tient, $ntre scenariu 'i actor, (or aprea
mesa*ele, semnalele de alarm. :iina uman are $n principal trei
tipuri de semnale, trei feluri de a tri cu intensitate diferit, $n
corpul su, aceste mesa*e interioare de distorsiune. %ele trei tipuri
de mesa*e sunt tensiunile fizice sau nervoase, traumatismele
fizice sau psiholo$ice 'i maladiile or$anice sau psiholo$ice.
&oi (orbi aparte despre .actele ratate/ (nereu'ite! care particip
de fapt la aceste trei ni(eluri.
35
/ENSIUNI FI3ICE 0I PSI4ICE
-rimul tip de semnale este cel al resimirii tensiunilor, a neplcerilor,
ca, de e#emplu, $ncordrile dorsale, dificultile digesti(e, co'marele,
indispoziiile sau strile psihice proaste. +untem $n stadiul .normal/
de e#presie a tensiunii interioare. 7oncon'tientul folose'te o stare
fiziologic sau psihologic pentru a e#prima ceea ce se $nt"mpl.
0ste +tp"nul sau Khidul ,nterior care bate $n geamul %ale'tii
pentru a face un semn &izitiului ca s-i spun c .ce(a/ nu merge
(direcie gre'it, conduit inconfortabil sau periculoas, oboseal,
ne(oia de a face o oprire etc.!. )ac persoana este .deschis/,
gata s asculte 'i s accepte mesa*ul la ni(elul %on'tientului, ea
(a fi de acord cu schimbrile comportamentale necesare 'i tensiunile
(or disprea. %u c"t indi(idul a lucrat asupra lui $nsu'i 'i este $n coeren
nu numai cu propria persoan, cu prile lui cele mai sensibile, ci 'i cu
cele mai puternice (7oncon'tient!, cu at"t el este mai sensibil si mai
capabil s pre(ad 'i s anticipeze mesa*ele de primul tip 'i s le
$neleag. A*uns la un anumit ni(el, el (a fi $n stare s le anticipeze.
)in pcate, ne este foarte greu s fim recepti(i chiar de la acest ni(el.
%auzele sunt mai multe, $n special tendina noastr natural spre
u'urtate 'i cultura noastr, care separ lucrurile 'i ne determin
s nu mai 'tim s le legm. n acest fel, ne dez(oltm surditatea.
Acest prim ni(el de mesa*e este totu'i e#traordinar de bogat 'i
nu este singurul. 7umeroase semne ne (in 'i din mediul $ncon*urtor,
mai ales prin ceea ce numim .efectul oglind/. &oi re(eni ulterior.
-entru a se face auzit, 7oncon'tientul trebuie c"teodat s recurg
la alte dou tipuri de mesa*eN traumatismele i bolile. 0ste e(ident
c necesitatea de a fi c"t mai eficiente le face mai puternice 'i
mai percutante, dac $ndrznesc s spun astfel. )ar ele prezint
'i un al doilea incon(enient, deloc negli*abil, fa de mesa*ele
cele mai directe. 5raumatismele 'i bolile sunt mereu decalate $n
timp fa de originea tensiunii. Acest decala* este proporional cu
surditatea noastr, cu capacitatea de a nu auzi mesa*ele care ni
se trimit. :enomenul se poate datora unei e#treme sensibiliti, care
ne face s le resimim mai puternic, sau, pur 'i simplu, refuzului
de a ne schimba. )ecala*ul este mai important pentru boal dec"t
pentru traumatism 'i este cu at"t mai mare cu c"t tensiunea sau
semnificaia ei este .refuzat/, mai ales c ea atinge zone cu
sensibiliti foarte puternice la indi(id. +e poate $nt"mpla chiar,
36
atunci c"nd boala afecteaz puncte-cheie fundamentale ale persoanei,
ca ea s aib efecte pe planul con'tiinei, al diferitelor re$ncarnri.
/RAU&A/IS&E+E C*RPU+UI 0I A+E &E&5RE+*R
0le reprezint al doilea mod de comunicare, fiind (orba despre un
al doilea stadiu $n ierarhia mesa*elor, 'i e#prim etapa $n care
indi(idul, prin 7oncon'tientul su, este $n cutarea unei soluii.
5raumatismul este deci o e#presie acti(, $n sensul c el constituie
o dubl tentati( din partea persoanei care $l trie'te. 0l transmite,
$nainte de toate, un mesa* nou, mai intens dec"t precedentul, fiind
un mod deschis de comunicare. +tp"nul sau Khidul lnterior bate
mult mai tare $n geam, de data asta, 'i (a a*unge chiar s-l sparg
pentru c, fc"nd suficient de mult zgomot, $l (a obliga pe &izitiu
s-l asculte. Acest stadiu poate s permit o schimbare direct
a situaiei care ne pri(e'te, cci apare $n cursul procesului de
condensare sau de eliberare a energiilor. 7u $nseamn $ns c (a
trebui s trecem printr-o reproducere a schemelor, cu condiia s
.confirmm primirea/. 5raumatismul marcheaz un timp de oprire,
de pauz, pentru persoana $n cauz, oblig"nd-o s-'i $ntrerup
dinamica neadaptat ca s $neleag 'i s se schimbe.
)ar traumatismul este, de asemenea, o tentati( acti( de stimulare
sau de eliberare a energiilor tensionate care sunt $nmagazinate
din cauza agitaiei interioare a persoanei respecti(e. )in aceast
cauz, el nu are loc $nt"mpltor. Gocul, tietura, entorsa, fractura
se (or produce $ntr-un punct precis al corpului fizic, cu scopul de
a stimula energiile care circul $n acest punct sau de a e(acua
bloca*ul de energie din acest punct, c"teodat ambele simultan,
furniz"ndu-ne astfel informaii de e#trem precizie despre ce se
petrece $n noi. 1sucirea gleznei drepte sau tierea degetului st"ng,
deplasarea celei de-a treia (ertebre cer(icale sau o lo(itur la cap
semnific, de fiecare dat, ce(a care nu merge.
ntr-o zi, la unul dintre seminariile niele, am e#pus aceast idee 'i
am dat e#emple. a un moment dat, (orbind despre problemele
genunchilor, am e#plicat c ele sunt legate, $n general, de tensiunea
relaional cu ceilali 'i, $n special, de o serie de dificulti $n a
renuna, a ceda, a accepta ce(a legat de relaia cu un alt indi(id.
37
Am obinut ca rspuns un imens hohot de r"s. M-am adresat
atunci unuia dintre cei care tocmai $'i e#primaser dezacordul $n
acest fel 'i l-am rugat s-mi spun $n ce const amuzamentul
din cele e#puse de mine. Acest brbat mi-a rspuns atunci c
a(usese o entors la genunchi, $n urm cu doi ani, pentru simplul
fapt c, $n timp ce disputa frenetic un meci de fotbal, a lo(it
mingea $n momentul $n care fcea o $ntoarcere. )eci nu este nimic
de ne$neles c, $n timpul practicrii unui sport, printre altele, ne
putem rni din $nt"mplare. -am $ntrebat la ce genunchi s-a rnit.
.a dreptul/, mi-a rspuns. ,-am propus atunci s se g"ndeasc dac,
la (remea respecti(, nu se afla $n relaii conflictuale cu o femeie
creia $i refuza ce(a. Apoi, nedorind s insist asupra subiectului,
am trecut la alt tem fr s-i cer rspunsul. n *umtatea de or
care a urmat, l-am (zut scormonindu-'i mintea, ca, la un moment
dat, s se fac la fa alb ca (arul. Mi-am $ntrerupt discursul ca
s-l $ntreb ce s-a $nt"mplat. A mrturisit $n faa $ntregului grup
ceea ce tocmai $'i amintise. nainte de meci, primise din partea
soiei sale, cu care se afla $n conflict de c"te(a luni, scrisoarea oficial
$n care aceasta cerea di(orul, pe care el refuzase s-l accepte.
5raumatismele sunt acti(e, cci ele se manifest $n 6ang.
0le pri(esc $n general prile corpului care se afl la e#teriorN
membrele, capul, bustul. 0le acioneaz astfel la ni(elul energiilor
defensi(e care circul $n principal la suprafaa corpului. ocul rnit
de(ine o informaie esenial pentru a $nelege, iar lateralitatea
d $nc 'i mai mult finee acestei $nelegeri. O entors la $ncheietura
m"inii $nseamn, $n general, ce(a, dar faptul c este (orba de
partea dreapt sau de cea st"ng (a face 'i mai precis semnificaia
traumatismului. 5rebuie 'tiut c, cu c"t tensiunea este mai puternic
sau dureaz de mai mult timp fr s fi fost .perceput/, cu at"t
traumatismul are 'anse s fie mai gra(, chiar (iolent. 0l nu este
$ns mai puin poziti(/, adic acti(, chiar dac duce la un accident
mortal, $n sensul c reprezint o tentati(, uneori e#trem, de aciune,
de e(acuare, de schimbare a lucrurilor. )eci este clar c (a trebui
s fie $neles 'i, dac e necesar, tratat $n acest mod de interpretare
a lucrurilor. )ac nu, riscm s reducem la tcere o cutare,
c"teodat (ital, a soluiilor.
5*+I+E *R-ANICE 0I PSI4ICE
38
n sf"r'it, al treilea tip de mesa* este cel care se bazeaz pe boli,
fie ele organice 'iOsau psihice. Aici ne aflm $ntr-un stadiu de eliberare
a tensiunilor, a agitaiilor interne, pe care $l putem califica drept
.pasi(/. +untem $n 6in, $n profunzimile corpului sau ale spiritului.
,ndi(idul $'i elimin tensiunile, dar, de data aceasta, $ntr-un mod
.$nchis/.
+tp"nul ,nterior deterioreaz %alea'ca pentru a-l obliga pe &izitiu
s se opreasc. nlturarea tensiunilor, chiar dac are o semnificaie,
oblig la oprire 'i nu mai permite schimbarea direct. 0a apare
la sf"r'itul ciclului de condensare sau de eliberare, dac acesta
nu s-a derulat total sau corect 'i .$ncp"narea/ noastr a fi#at,
a cristalizat lucrurile $nluntrul nostru. &a trebui deci, obligatoriu,
s trecem prin reproducerea schemelor, a e#perienelor, a tririlor,
pentru a integra 'i a schimba, dac e posibil, memoriile %on'tiinei
sale Holografice. 1eproducerea schemelor poate totu'i s se fac
dac a(em o con'tiin $mbogit. 0a (a depinde de $nelegerea
e#perienei pe care am a(ut-o, de capacitatea noastr de decodare
'i acceptare a mesa*ului bolii.
Ioala ne permite dou lucruri. Mai $nt"i, eliberarea energiilor
tensionate $nmagazinate 'i, $n acest sens, *oac un rol important
de supap. -utem medita serios asupra a ceea ce reprezint felul
.modern/, adic alopat (medicamente chimice!, de a ne trata bolile,
reduc"ndu-le la tcere sau chiar .omor"ndu-le/ $nc de la $nceput
sau c"nd sunt $n plin for, $mpiedic"ndu-le s se e#prime. )ar
boala ser(e'te 'i ca semnal de alarm la fel de precis ca cel al
traumatismelor. 0a ne (orbe'te e#act despre ceea ce se $nt"mpl
$n noi 'i ne d indicaii interesante pentru (iitor. %a mesa* pasi(,
boala este o fug, o (lguire a persoanei care o suport, fiind uneori
trit $n mod incon'tient ca o $nfr"ngere.
O %alea'c stricat care a fost reparat nu mai este la fel de solid
ca una nou sau nu-i mai inspir mult $ncredere proprietarului.
Ioala reprezint, con'tient sau nu, o constant a e'ecului sau a
incapacitii de a $nelege, de a admite sau, pur 'i simplu, de a resimi
frm"ntarea interioar. 7u am 'tiut s acionm sau s facem
astfel $nc"t s schimbm lucrurile ori, 'i mai ru inc, g"ndim c
nu am fost suficient de puternici pentru a rezista. Astfel, eliminm,
39
mai mult sau mai puin con'tient, ideea c lucrurile se pot face 'i
mai bine. )ac $n(m lecia, dup recuperare, (om dez(olta
imunitate interioarM dac ne sustragem, (om slbi 'i mai mult,
astfel $nc"t (om dez(olta, din ce $n ce mai u'or, di(erse boli. %u
c"t tensiunea de eliminat este mai (eche, cu at"t este mai puternic
'i cu at"t boala .(a a(ea ne(oie/ s fie profund 'i gra(.
Aceast diferen dintre caracterul .pasi(/ al maladiei 'i cel .acti(/
al traumatismelor este fundamental. 0a apare chiar $n felul $n care
corpul fizic o .rezol(/. n cazul traumatismelor, corpul repar
deteriorarea cu a*utorul fenomenului miraculos al cicatrizrii.
Acesta este acti(, cci celulele traumatizate sau de acela'i tip se
reconstituie. &izitiul $nsu'i poate repara stricciunea. n cazul bolii,
corpul se drege mulumit sistemului imunitar. Acest proces este
pasi( $n sensul c celulele care inter(in sunt de un alt tip dec"t cele
care sunt bolna(e. +e cheam $n a*utor un depanator pentru a repara
%alea'ca. A*utorul, soluia, (ine din e#terior, de la elemente strine
(globulele albe, de e#emplu!, pe c"nd, $n cazul traumatismului,
partea traumatizat este cea care se a*ut, se repar ea $ns'i cu
propriile celule.
AC/E+E 6RA/A/E7
%u ceea ce a definit ca act .ratat/, :reud ne-a dat un element
e#traordinar de bogat al psihologiei indi(iduale 'i al interaciunilor
corp-spirit. 0l spunea c prin lapsusurile 'i gesturile noastre st"ngace
'i accidentale e#primm, eliberm tensiuni interioare pe care nu
am putut sau nu am 'tiut s le deblocm altfel. Astfel, atunci c"nd
a(em un lapsus, acesta e#prim de fapt g"ndirea noastr real.
M-a surprins mereu faptul c el a numit $ntotdeauna aceste acte
.ratate/. )in acest moti(, ele sunt $n mod automat percepute,
resimite ca o gre'eal, ce(a ce nu este adaptat 'i trebuie e(itat
(cel puin pentru cei mai muli dintre indi(izi!. 0ste regretabil,
cci (om cuta, $n msura posibilului, s $mpiedicm producerea
lor, apel"nd mai ales la o cenzur interioar c"t mai eficace.
-refer s-l numesc act .reu'it/, chiar dac rezultatul concret nu este
cel a'teptat de %on'tientul persoanei. %ci acest act este manifestarea
real a unei tentati(e de comunicare a 7oncon'tientului nostru spre
%on'tientul nostru. 0ste (orba de un mesa*, c"teodat codat, prin
care 7oncon'tientul e#prim o tensiune interioarM $nseamn,
40
pentru %on'tientul nostru, c lucrurile nu sunt coerente, c nu
cadreaz. +tp"nul sau Khidul ,nterior ia hurile pe care le ine
&izitiul adormit, sper"nd c zg"l"ielile produse la trecerea
printr-o groap sau peste un d"mb $l (or trezi pe acesta din urm.
Actul .reu'it/, a'a cum sunt mesa*ele despre care am (orbit
$nainte 'i din care face parte, are trei forme. -oate fi (orba de un lapsus
lin$uae, adic de o .eroare/ de e#primare (erbal (folosirea unui
cu("nt $n locul altuia!, de un gest .ne$ndem"natic/ (rsturnarea
unei ce'ti pe cine(a sau spargerea unui obiect!, gest care nu
produce rezultatul scontat, 'i, $n sf"r'it, de un act mai
traumatizant, cum ar fi o tietur, o entors sau un accident de
ma'in. Am detaliat acest ultim tip $n capitolul despre
traumatisme.
Acest enun ne permite s $nelegem de ce :reud a (orbit de
act .ratat/, deoarece acesta ia mereu o form $n aparen negati(.
1aionamentul este foarte simplu. 7oncon'tientul nostru se comport
ca un copil. %"nd un copil consider c prinii nu se ocup suficient
de el, nu $l ascult destul, el face ce trebuie pentru ca situaia s
se schimbe. n leagn, pl"nge, url 'i aceast .strategie/ merge,
sistemul este bun. Mai t"rziu, (a face acela'i lucru sprg"nd o
farfurie, a("nd rezultate proaste la 'coal, chiar bt"ndu-'i sora
mai mic sau fratele. Gi noi procedm $n acela'i mod ca prinii.
+untem prea ocupai pentru a ne da seama de ne(oile copilului nostru
interior. Astfel, nu reacionm dec"t atunci c"nd apelul de(ine
suprtor, adic negati(. 7u am 'tiut s percepem nimic $nainte.
0ste e#act acela'i lucru $ntre %on'tientul 'i 7oncon'tientul nostru.
Acesta din urm ne trimite mesa*e .poziti(eF, cum sunt cele
despre .efectul oglind/ ((ezi pagina >?! sau (isele, dar, de cele
mai multe ori, nu suntem capabili sau pregtii s le ascultm.
7oncon'tientul, +tp"nul sau Khidul ,nterior, trece atunci la
stadiul doi, care este cel al mesa*elor cu caracter .negati(/, adic
ne prezint ce(a dezagreabil ca noi s ascultm 'i s $nelegem.
n condiiile $n care comunicarea e#ist $nc, adic nu a fost tiat
de o .hipertrofie/ a %on'tientului, mesa*ul ne (a induce tensiuni fizice
sau psihice, co'maruri, acte .ratate/ u'oare (lapsus, spargerea
obiectelor semnificati(e etc.!. )ac aceast comunicare este de
proast calitate, aproape ine#istent, fora mesa*ului (a trebui
s creasc (c"nd legtura telefonic este proast, trebuie
c"teodat s ipm pentru a fi auzii de cel de la captul firului!.
41
&om intra $n etapa accidental sau conflictual pentru a pro(oca
'i a obine traumatismele despre care am (orbit la capitolul
precedent. -utem 'i s acionm $n a'a fel $nc"t s ne $mboln(im
(s rcim, s bem sau s m"ncm prea mult sau prea puin etc.!.
n situaia $n care comunicarea este $ntrerupt, apare boala profund,
structural (boli autoimune, cancer etc.!.
6EFEC/U+ *-+IN.7
nainte de a a*unge acolo, (iaa ne propune $n permanen mi*loace
de informare 'i de reflecie asupra a ceea ce se petrece $n noi.
Mesa*ele ne sunt trimise $n fiecare moment de mediul nostru 'i
ne dau, $n mod constant, indicaii *uste 'i profunde. Acest prim ni(el
de mesa*e trimise de (ia pentru a ne a*uta s $nelegem cine suntem
'i ce a(em de trit se nume'te .efect oglind/. n fapt, (iaa se
bazeaz pe numeroase suporturi pentru a ne (orbi 'i a ne ghida
'i nu depinde dec"t de noi s o ascultm. Obser("nd ceea ce se
petrece $n *urul nostru 'i ce reprezint ceilali $n biotopul nostru,
reu'im s ne $nelegem pe noi $n'ine. n acest fel de percepere a
(ieii se $nscrie efectul oglind/, despre care %arl Kusta( Sung
spuneaN .-ercepem la alii celelalte mii de faete ale noastre/.
%e se $nelege deci prin .efectul oglind/E 0ste (orba despre
unul dintre conceptele filozofice care a fost cel mai greu de acceptat
$n cercetarea pe care am $ntreprins-o. nseamn, de fapt, c tot
ceea ce (edem $n 'i la ceilali nu este dec"t reflectarea noastr.
%"nd ce(a ne place la cine(a, este (orba despre o parte din noi
$n'ine $n care nu $ndrznim s credem sau pe care nu $ndrznim
s o e#primm. -"n aici, principiul este acceptabil. + mergem
mai departe. Atunci c"nd ce(a ne este insuportabil la altul, acest
lucru (rea s spun c este (orba despre o polaritate care, de
asemenea, ne aparine, dar care este de nesuportat pentru noi.
1efuzm s o (edem, s o acceptm 'i nu o putem tolera la alii
pentru c ne trimite la noi $n'ine, ceea ce de(ine foarte dificil de
admis. + reflectm sincer la acest lucru. %are este singura parte
a corpului nostru pe care nu o putem (edea niciodat cu proprii ochi,
chiar dac am fi cel mai mare contorsionist al lumiiE 0ste (orba
de $nfi'area noastr. Or, ce reprezint nfi'areaE a ce ser(e'teE
42
0a reprezint propria identitate 'i, de altfel, fotografia noastr
este pus pe documentele numite .de identitate/. +ingurul mod
de a ne (edea figura este de a o pri(i $ntr-o oglind. &edem $n oglind
reflectarea noastr, imaginea pe care ne-o retrimite. n (ia,
oglinda este cellalt. %eea ce (edem acolo 'i imaginea pe care
ne-o retrimite sunt reflectarea fidel a ceea ce se $nt"mpl $n noi.
Aceasta prinde $nc 'i mai mult for dac adugm faptul c
.alegem/ persoanele cu care ne $nt"lnim. %e palmH %e afront
c"nd, de e#emplu, $nt"lnim adesea persoane nedrepte. +untem
obligai s reflectm asupra propriei nedrepti fa de ceilali.
+ reflectm asupra propriei a(iditi, dac $nt"lnim frec(ent persoane
a(ide 'i asupra propriei infideliti, dac suntem mai mereu trdai.
Iine$neles, a'a cum eu $nsumi am fcut deseori, nu gsim la noi
ceea ce ne displace sau ne *eneaz la cellalt. )ar, dac suntem
$ntru totul sinceri, dac acceptm fr s *udecm s ne obser(m
$n mod real, (om descoperi repede $n ce punct cellalt se aseamn
cu noi 'i c"nd am fost ca el. &iaa este astfel fcut $nc"t nu (edem,
nu percepem, nu suntem atra'i dec"t de ceea ce ne intereseaz,
ne pri(e'te. Am fost frapat, acum mai multi ani, c"nd, $ntr-o zi,
am ales s cumpr un model de ma'in. Acesta e#ista pe pia
de apro#imati( un an. ncep"nd cu data la care am decis s o cumpr,
am (zut ma'ina respecti( $ncontinuu pe strad.
Or, nu trecuser mai mult de c"te(a zile de c"nd atenia $mi fusese
atras, $n mod deosebit, de acest model. n acela'i fel, (edem la
cellalt ceea ce ne intereseaz, ne pri(e'te.
A doua component a .efectului oglind/ este c 7oncon'tientul
nostru, %on'tiina noastr Holografic, +tp"nul sau Khidul nostru
lnferior ne conduc spre a $nt"lni persoanele care ne con(in. Acest
principiu funcioneaz" at"t $n sens negati(, c"t 'i $n sens poziti(.
0l face ca, dac (rem cu ade(rat un lucru, s $nt"lnim, ca din
$nt"mplare, persoanele, crile sau emisiunile de radio ori tele(iziune
care ne (or a*uta. )ar tot acest principiu, care a fost numit de
%.K. Sung fenomenul sincronicitii, ne face s $nt"lnim persoane
care .nu ne con(in/ c"nd a(em ce(a de $neles, de schimbat $n
atitudinea noastr fa de (ia. )e altfel, uneori este dificil de sesizat
sau de acceptat, dar, $n toate cazurile, singura $ntrebare care se pune
este .%e trebuie s $neleg din aceast situaieE/ sau .%e am a(ut de
$n(at din aceast $nt"lnireE/ )ac suntem sinceri, r"spunsul
(ine repede. ama 'i budi'tii tibetani spun de altfel c, $n (ia,
43
cei mai buni mae'tri (cei care ne fac s e(olum! sunt cei mai
ri du'mani ai no'tri, cei care ne fac s suferim cel mai mult/...
)ar noi suntem, din pcate, foarte adesea surzi sau pro'ti asculttori
ai acestor mesa*e, care ne pre(in despre ce se petrece 'i despre
ce a(em de $nfptuit $n (ia. +untem deci obligai s mergem
mai departe, spre .acte ratateF, traumatisme, chiar boal. 0le ne
(orbesc, dar trebuie s $n(m s le decodm limba*ul. O (om face
in cea de-a treia parte a acestei lucrri, studiind diferitele elemente
ale corpului nostru, funcia lor. Acest lucru poate prea inutil,
cci toat lumea consider c 'tie la ce folose'te un bra, un picior,
un stomac sau un plm"n. )ar nu a(em dec"t o imagine
fragmentar a prilor corpului nostru, crora le cunoa'tem 'i le
inelegem numai funcia mecanic. 0ste bine s lrgim $nelesul
global ai acestei funcii 'i mai ales reprezentarea ei, proiecia ei
psihologic". Am putea astfel deduce semnificaia tensiunilor care
se manifest $n cutare sau cutare punct al corpului. )ac numai
acest lucru ( intereseaza, putei trece direct la partea a treia.
ns mi se pare util s e#plic mai departe cum 'i, mai ales,
mulumit cui lucrul acesta se $nt"mpl. -rin prezentarea global
a realitii umane, am reu'it s (edem de ce lucrurile se deruleaz
$n acest mod. Acum (om aborda felul $n care ele funcioneaz
$nluntrul nostru, abord"nd domeniul energiei, al $nelegerii energetice
a fiinei umane. A' (rea s ( propun codificarea taoist a acestor
energii 'i mai ales structurarea lor $n corp. 6in, 6ang, meridianele de
acupunctur, cea2rele, toate sunt concepte care ne (or permite
s plasm lucrurile $n interiorul corpului nostru 'i s sesizm
inter-relaiile e#istente. Kraie lor, (om putea lega $ntre ele toate
aceste pri din interiorul nostru pe care 'tiina modern le separ 'i
le segmenteaz. -utem astfel s le dm din nou un sens pe care,
fr $ndoial, l-am uitat puin.
44
lnima mea se teme s sufere, i spune tnrul alchimistului,
ntr;o noapte, n timp ce priveau cerul fr lun.
; Spune;i c teama de suferin este mai rea dect suferina
nsi. <i c nicio inim nu a suferit vreodat atunci cnd i;a
urmat visele.
Paulo Coel)o8 Alchimistul
.u cerul este cel care taie prematur firul vieii
oamenilor= oamenii sunt cei care, prin rtcirile lor,
i atrag ei nii moartea la mi(locul vieii.
Mong 5seu
Partea a doua
Cum se !t"mpl# toate acestea$
Cum se lea%# lucrurile ! !oi$
CONCEPTUL OMUL, NTRE CER I PMNT!
ENER-II+E 9IN 0I 9AN- (N *&
-rintre tradiiile care au 'tiut s codifice 'i s conser(e o
conceptualizare holistic a omului, tradiia chinez mi se pare
deosebit de interesant. :ilosofia taoist, prin ideea .5otul este
$n tot/, a redat indi(idului locul corect. Micro-cosmosul omului
este construit identic cu macrocosmosul Lni(ersului. -lec"nd de
la acest mare principiu de baz, corpul uman este alctuit, construit
conform acelora'i reguli ca 'i Lni(ersul 'i trebuie s respecte
acelea'i legi ciclice. %el mai u'or de recunoscut sunt anotimpurile,
ciclul zi-noapte, lunaiile, dar, desigur, sunt 'i altele.
45
Omul, plasat .$ntre %er 'i -m"nt/, prime'te energie de la fiecare
dintre acestea. 1olul lui este de a o cataliza, transform"nd-o
$nluntrul su pentru a o .umaniza/ 'i, astfel, s e(olueze. 0l
particip, din acest moti(, direct la echilibrul general 'i nu poate
fi $neles dac este deconectat de la ansamblu, de la .tot/.
:izicienii .cuantici/ nu (or susine nici ei contrariul. 0i au descoperit
noiunea
/
5otul este $n tot/ 'i au constatat un asemenea ni(el de
interac*iune $ntre lucruri, $nc"t cercettorul $nsu'i, inclusi( instru-
mentele de msur pe care le alege, e#ercit o infiuen, chiar
determin rezultatul e#perienelor. Oare realitatea nu ar fi ea $ns'i
segmentat a'a cum un anume cartezianism ne las s credemE
Ace'ti fizicieni .cuantici/ au fcut, de altfel, pa'i mari $nainte c"nd
au $nt"lnit 'i au colaborat cu oameni ca %.K. Sung, Tolfgang -auli,
8ri'namurti sau )a(id Iohm (ele( 'i prote*at al lui 0instein!. %"t
despre fizicianul )a(id -eat, acesta .lucreaz/ cu indienii din
America de 7ord, numii /lac"feet 4picioarele negre!, cci felul lor
special de a descrie 'i a $nelege lumea face ca ei s nu (orbeasc
'i s nu $nfi'eze lucrurile 'i obiectele ca atare, ci procesele 'i funciile.
&om (edea, $n partea a treia a lucrrii noastre, c"t de mult poate
$mbogit acest mod de prezentare $nelegerea lucrurilor 'i a
interaciunii lor. .&iziunea/ lor nu poate fi niciodat $nepenit 'i
este, din acest moti(, $n permanen dinamic. :rit*of %apra arat
foarte bine, $n cartea sa 5he %ao of )h!sics
>
, cum, prin acest demers
cuantic, /regse'te/ toate legile descrise, $n urm cu mii de ani,
de filozofia 5ao, cci - in s repet - taoismul este o filozofie de
(ia, nu o religie, contrar a ceea ce cred unii.
ao-5zi 'i %onfucius, care au fost precursorii, .scribii teoreticieni/ ai
acestei filozofii 'i, $n special, ai celei 6in 'i 6ang, erau de altfel
filozofi literai 'i nu clugri. -rin aceste dou a#e conceptuale,
6in 'i 6ang 'i egea celor %inci -rincipii - sau egea celor %inci 0lemente -
toat (iaa din Lni(ers 'i cea a fiinei umane au fost codificate 'i
structurate. %um a fost posibilE +implu, prin obser(area empiric,
dar .inteligent/, a lucrurilor 'i prin capacitatea de .a deschide/
anumite c"mpuri ale con'tiinei.
1
5radus 'i la noi sub titlul %aofizica ; paralel ntre fizica modern i
mistica orienlal, Iucure'ti, 0ditura 5ehnic", @DD? (n. trad.!.
46
-rima a# conceptual estc teoria lui 6in 'i 6ang. 0a se
bazeaz pe ideea c orice lucru e#ist 'i funcioneaz graie
aciunii 'i interaciunii permanente 'i imuabile a dou fore, 6in
'i 6ang. Aceast bipolaritate 6inO6ang este total complementar.
ntr-ade(r, cu toate c cele dou fore sunt .opuse/, ele nu
sunt niciodat antagoniste 'i nici monolitice. ntotdeauna, c"nd
una dintre ele este la ma#imum, poart $n ea $nceputul, punctul
de na'tere a celeilalte. 5otul este deci construit, obser(at 'i
$neles $n *urul acestui concept. 0#ist zi, e#ist noapte. 0#ist
cer, e#ist pm"nt, negru 'i alb, sus 'i *os, t"nr 'i btr"n, ur"t
'i frumos, poziti( 'i negati(, cald 'i rece etc. +tructurarea
bipolar 6inO6ang a $ntregii materializri a (ieii apare clar,
a("nd $n plus aceast finee de a $nelege c nimic nu este numai
unul sau numai cellalt, ci a'a cum arat celebrul simbol 5ao,
unde fiecare parte poart $n ea un punct de culoarea opusului
su.
5oate planurile (ieii sunt raportate 'i reprezentate de
faimoasele 8ouas, aceste linioare pline sau tiate care reprezint
toate combinaiile posibile $ntre 6in 'i 6ang (@, bipolaritate!,
asociate cu trigramele (>, trinitate!. :iecare trigram, compus
din trei linioare 6in (tiate! sau 6ang (pline!, corespunde unei
reprezentri ma*ore a (ieii familiale (tat, mam, fiu, fiic etc.!
sau a naturii (("nt, tunet, mla'tin, munte etc.! 'i simbolizeaz
toate posibilitile prin care se e#prim (iaa. %ombinate dou
c"te dou, trigramele dau .he#agramele/ care compun baza
analitic a faimoasei 6i 9in$, sau %artea -refacerilor. Aceast
47
carte nu este o lucrare di(inatorie, ci este, de fapt, un
instrument remarcabil pentru traducerea mesa*elor interioare 'i
a semnalelor pe care +tp"nul nostru sau Khidul ,nterior ni le
trimite. &om (edea ulterior c"t de importante sunt aceste
mesa*e. A'a cum putem constata $n tabelele urmtoare, toate
manifestrile (ieii pot fi clasate $n funcie de forma lui 6in sau
6ang. Iine$neles c este imposibil s le citm pe toate 'i (
propun numai c"te(a e#emple. 0senial este s sesizm spiritul
acestei segmentri aparente.
6,7 6A7K
+u#a, iarna, apa, nordul,
frigul, noaptea, femininul, mama,
pasi(ul, negati(ul, primirea,
sentimentul, afectul, profundul,
negrul, $ntunecatul, obscuritatea,
interiorul, ascunsul, spaiul,
*osul, dreapta, dulcele,
suplul,
manifestatul, tangibilul,
gestul, realul, perechea,
materia, cantitatea,
substanta, etc.
Soarele, (ara, focul, sudul,
cldura, zi(a, masculinul, tatl,
acti(ul, poziti(ul, talentul,
aciunea, reflecia, suprafaa,
albul, clarul, lumina,
e#teriorul, aparentul, timpul,
$naltul, st"nga, duritatea,
ne$nduplecarea,
nonmanifestatul, intangibilul,
g"ndul, (irtualul, imparul,
energia, calitatea,
esenta, etc.
%u logica lor solid, filozofii chinezi au aplicat aceast .$mprire/
$ntregului Lni(ers, macrocosmosul, 'i omului, microcosmosul.
ntr-un corp omenesc, de e#emplu, partea de *os 6in 'i partea
de sus 6ang, dreapta este 6in 'i st"nga este 6ang, faa este 6in
'i spatele este 6ang, profunzimea este 6in 'i suprafaa este 6ang.
5otu'i, repet, aceste noiuni, 6in 'i 6ang, nu sunt noiuni fi#e,
din contr. 0le sunt total relati(e la ni(elul obser(aiei 'i la punctul
obser(at. )ac recele este 6in, cel mai puin rece al recelui este 6ang
'i cel mai rece al recelui este 6in. )ac $ntunecatul este 6in,
cel mai puin $ntunecat este 6ang 'i cel mai $ntunecat este 6in.
%ald este 6ang, cel mai puin cald este 6in 'i cel mai cald, 6ang.
)ac luminosul este 6ang, cel mai puin luminos este 6in 'i cel
48
mai luminos, 6ang. Gi a'a mai departe. Adic 6in este $ntotdeauna
6in din ce(a 'i 6ang este mereu 6ang din ce(a, fiecare relu"ndu-
'i semnificaia numai prin raportare la complementul su, $n acela'i
fel $n care e#ist o m"n dreapt pentru c e#ist o m"n st"ng
sau e#ist sus pentru c e#ist *os.
A doua a# conceptual se nume'te egea celor %inci -rincipii.
n urma obser(aiei empirice a elementelor terestre, chinezii au
fost pu'i $n situaia de a constata c cinci principii de baz
conduc, structureaz 'i reprezint tot ceea ce e#ist $n Lni(ers.
%ele cinci principii sunt emnul, :ocul, -m"ntul, Metalul 'i Apa.
7u este cunoscut originea real a acestei legi numite, mai
obi'nuit, egea celor %inci 0lemente. 0a se pierde $n timpuri
str(echi 'i s-a furit puin c"te puin, baz"ndu-se pe obser(aia
profund a tuturor ciclurilor naturii, care pot fi climatice, de anotimp,
energetice, botanice sau altele. Aceast lege consider Lni(ersul
ca supus unui ciclu sistematic de funcionare, care se deruleaz
el $nsu'i $n permanen dup cele dou cicluri simultane, ciclul
de reproducere 'i ciclul de inhibiie, determin"nd raporturile
interdependente dintre cele cinci principii fundamentale care se afl
chiar la baza e#istenei Lni(ersului.
49
n aceast lege regsim toate elementele de*a cunoscute
ale 5ao, fiecare principiu a("nd o form mai mult sau mai puin
6in sau 6ang. :iecrui principiu i se asociaz o $ntreag simbolistic,
care permite accentuarea globalitii comple#e 'i complete pe care
o reprezint. :iecare corespunde de fapt cu o planet, cu un punct
cardinal, un anotimp, o clim, o culoare, o sa(oare, un miros,
un tip de aliment, un organ, un meridian 6in 'i un meridian 6ang,
un moment al zilei, un tip de psihologie, un tip de morfologie.
Iogia simbolistic ne arat importana fundamental a legii
energetice, care se afl chiar la baza $ntregii puteri de $nelegere
taoist a omului 'i se aplic la toate manifestrile (ieii (mai multe
informaii asupra subiectului gsim $n precedenta mea lucrare,
-?@arrnonie des ener$ies5.
mprirea anului $n anotimpuri, de e#emplu (prim(ar, (ar,
toamn, iarn!, poate fi transpus, $ntr-un fel foarte interesant,
$n alte cicluri ale (ieii. Astfel, ea se suprapune perfect pe durata
unei zile, dimineaa fiind prim(ara zilei, amiaza, (ara, sf"r'itul
dup-amiezei, toamna, 'i noaptea, iarna. )e asemenea, aceea'i
schem se poate aplica perfect 'i (ieii unui om, na'terea 'i copilria
50
fiind prim(ara, tinereea $nainte de ?D de ani, (ara, maturitatea
($n *ur de BD de ani!, toamna, btr"neea 'i moartea fiind iarna.
Aceast fragmentare pe .anotimpuri/ a unui an se poate suprapune
pe orice faz a timpului, $n care se desf'oar un proiect, o boal,
construirea unei case sau chiar pe momentul $n care ne facem digestia.
%otul este n tot.
Astfel, a'a cum am e#plicat mai sus, aceste cinci principii nu sunt
statice, fi#e, ci din contr. )in acest moti(, prefer termenul .principii/
$n locul celui de .elemente/, utilizat $n mod obi'nuit. 0le se afl
permanent $n interaciune conform a dou legi care sunt, $n acela'i
timp, e#trem de simple 'i precise. Aceste legi, care definesc 'i conduc
raporturile dintre cele cinci principii, au fost stabilite 'i codificate
prin obser(area funcionrii legilor naturale. +e respect astfel,
din nou, filozofia .macrocosmosului 'i a microcosmosului/. &echii
chinezi au constatat c, $ntr-ade(r, $n Lni(ersul nostru, toate
interrelaiile erau conduse de doi operatori de bazN adunarea 'i
scderea ($nmulirea nefiind dec"t o sum de adunri 'i $mprirea,
o serie de scderi!. -utem deci fie s adugm ce(a, fie s scdem,
s lum ce(a. Astfel s-a a*uns la dou legi, singurele de altfel care
determin interaciunile dintre cele cinci principii. -rima deri(
din adunare 'i se nume'te egea %reaiei, pe care o denumim,
de asemenea, .egea Mam-:iuF
. 0a define'te, cu o logic fr cusur,

prima form de raport $ntre cele cinci principii. emnul genereaza :ocul,
care na'te -m"ntul, care zmisle'te Metalul, care duce la apariia Apei,
care hrne'te emnul, care, la r"ndul su, alimenteaz, din nou, :ocul.
+ e#plicm puinN emnul este cel care hrne'te, alimenteaz,
produce :ocul. )eci el $i d na'tere. 0ste, de asemenea, logic s
spunem c :ocul hrne'te, alimenteaz -m"ntul. Oare nu
agricultorii sunt cei care ard toamna paiele de pe c"mp pentru a $ngr'a
pm"ntulE a fel de logic este 'i ideea c -m"ntul produce 'i
.fabric/ Metalul (pe care $l e#tragem din pm"nt!. -are mai puin
e(ident s spunem c metalul .produce/ apa, dar este bine de
reamintit c, o#id"ndu-se, metalul elibereaz molecule de
hidrogen necesare apei.
n ciclul celor cinci elemente, fiecare element se .na'te/ din cel precedent,
este Ffiul/ celui dinaintea sa, iar acesta, la r"ndul su, $i este .mam/ (n. red!
51
+ ne amintim c este ne(oie de ap pentru ca metalul s
se o#ideze 'i, de asemenea, c"nd (rem s producem ap prin
cataliz, plec"nd de la o#igen 'i hidrogen, a(em ne(oie de un
electrod metalic. n sf"r'it, c"nd este topit, metalul de(ine lichid.
Lltima e#plicaie ia $n calcul cealalt latur a relaiei,
consider"nd c Apa este .copilulF
Metalului. Or, copilul din burta

mamei se hrne'te din trupul ei, o .mn"nc/. 0l o .consum/ la
fel cum apa .mn"nc/ metalul pentru c $l corodeaz. )e(ine,
$n sf"r'it, mai simplu de $neles c apa zmisle'te lemnul, orice
plant a("nd ne(oie s fie udat ca s creasc. A doua lege se
nume'te egea ,nhibiiei sau egea %ontrolului 'i deri( din
scdere. Aceast lege define'te o a doua form de raport $ntre
cele cinci principii, fiind la fel de e#plicit ca prima. emnul
domin -m"ntul, :ocul domin Metalul, -m"ntul domin Apa,
Metalul domin emnul, Apa domin :ocul.
Kenerarea unui element din cellalt (n.red.!.

52

Gi aici e#plicaiile sunt simple 'i logice. emnul controleaz
-m"ntul, adic $l stp"ne'teM spunem de asemenea c $l inhib.
)in acest moti(, pentru a fi#a dunele sau a $mpiedica eroziunea
solului, plantm (egetaie. 0ste clar c :ocul .controleazF Metalul.
Mulumit lui, de fapt, putem fora, topi, lucra metalul, d"ndu-i o
form. -m"ntul .controleaz/ apa care curge din iz(oare. 0l este
cel care o absoarbe 'i de care ne folosim pentru a umple blile sau
a $ndigui r"urile mai mari sau mai mici. 0ste simplu apoi de $neles
felul $n care Metatul .controleazF emnul. %u a*utorul lui tiem lemnul
'i $l prelucrm. Mai e ne(oie s e#plicm cum Apa .controleazF
'i .inhibF :oculE 0a este cea care $l .rce'te/, $l .stingeF chiar.
,maginile sunt suficient de clare pentru a nu a(ea ne(oie de
e#plicaii suplimentare. Aceste dou legi naturale simple definesc
raporturile permanente de interdependen, interrelaiile dintre
cele cinci principii. 0le poziioneaz 'i precizeaz influenele
reciproce 'i importana lor relati( 'i, $n consecin, pe aceea a tuturor
criteriilor inter(enite aflate $n relaii cu ele (anotimp, or,
dezechilibru, form, psihism, tipologie indi(idual etc.! 'i, mai
ales, calitatea energiei care circul $n meridianele noastre.
5abelul de mai *os prezint corespondena fiecrui principiu cu
c"te unul dintre elementele cu care se afl $n relaie. -utem
simboliza cele dou legi ale inhibiiei 'i procrerii printr-o schem
simpl (pagina BC!, pe care o completm $n sensul filozofiei .5otul
este $n tot/. :iecare principiu este construit $n *urul 'i prin aceste
dou legi, la care se adaug cinci .subprincipii/. n Metal, de
53
e#emplu, a(em din nou -m"nt, Ap, emn, :oc 'i, bine$neles,
Metal. 5otul este construit $n felul a ceea ce eu numesc .sala
oglinzilor/. n celebra galerie a -alatului &ersailles, c"nd (
a'ezai $n faa unei oglinzi, prezena altor oglinzi $n spatele d(s.
face ca irnaginea care ( este retrimis s se multiplice, practic,
la infinit. %onceptul .5otul este $n tot/ se poate compara cu acest
fenomen, fiecare principiu fiind compus din cinci .subprincipii/,
care la r"ndul lor... etc.
Principiu Lemn Foc Pmnt Metal Ap
Direcia cardinal Est Sud Centru Vest Nord
Energia sezonier Primvar Var Sfritul sezonului Toamn Iarn
Energia climatic Vnt Cldur Umiditate Secet Frig
Energia zilnic iminea! Prnz u"#amiaz Sear Noa"te
Energia culorilor Verde $ou %al&en 'l& Negru
Savori alimentare 'cid( acru 'mar ulce Picant Srat
Moment vital puternic Natere Tinere!e )aturitate *trne!e )oarte
Principiu Lemn Foc Prnnt Metal Ap
Plan organic Ficat Inim
S"lina+
Pancreas
Plmn $inic,i
Plan visceral Vezic &iliar Intestin su&!ire Stomac Intestin gros Vezic
Plan psihic
general
-c,i( muc,i
.im&(
vase sanguine
Carne(
!esut con/unctiv
Piele( nas(
sistem "ilos
-s( mduv(
urec,i
Organ de simuri Vz Vor&ire %ust )iros 'uz
ipuri de secreii .acrimi Sudoare Saliv )ucozit!i Urin
Simptomatologie
!iziologic
Ung,ii Ten *uze Peri Pr
ipologie psihic
Perce"!ie(
imaginatie(
crea!ie
Inteligen!(
"asiune(
contiin!
%ndire(
memorie(
ra!iune(
realism
Voluntarism(
rigoare(
ac!iune(
lucruri
Severitate(
voin!(
fecunditate(
decizie
ipologie
energetic
)o&ilizare(
e0teriorizare
Su"rafa! $e"arti!ie Interiorizare Concentrare
Psihologie
pasional
Susce"ti&ilitate
mnie
*ucurie(
"lcere(
violen!
$eflec!ie(
1ngri/orri
Tristete(
solicitudine(
su"rare
'ngoase(
temeri
Psihologie
virtuoas
'rmonie
-stenta!ie(
strlucire
Circums"ec!ie(
"enetra!ie
Claritate(
integritate(
"uritate
$igoare(
severitate
Psihologie
calitativ
Elegan!(
frumuse!e
Pros"eritate '&unden!
Fermitate(
cura/ul
realizrilor
Sim!ul
ascultrii
"umr astrologic
chinezesc
2 i 3 4 i 5 6 i 7 8 i 9 : i ;
Planet asociat <u"iter )arte Saturn Venus )ercur
54
Aceasta seamn mult cu ceea ce 'tiina .modern/ a
redescoperit mulumit lui Ieno$t Mandelbrot, sub numele de
obiect .fractal/. + pri(im aceast nou schem.
CU& FUNCI*NEA38 SE S/RUC/UREA3 0I
SE EC4I+I5REA3 ENER-II+E
A'a cum am scris $n cartea mea precedent, apariia omului
s-a produs mulumit aciunii -rincipiului Originar/ (-rincipiul
)i(in, 0nergia -rimordial, 0nergia %osmic, 5ao, $n funcie de
credinele 'i cultura fiecruia dintre noi! 'i a e#istenei 'i
interaciunii energiilor %erului 'i -m"ntului, a manifestrilor lui
6ang 'i 6in (componente indisociabile ale 5ao!.
Haosul originar, dezordinea aparent 'i magma fr form
cunoscut au fost, $ntr-o zi, ordonate de aciunea acestei fore
structurante, care se nume'te 5ao, -rincipiul Lnic.
55
56
Lnul s-a manifestat produc"nd )oi, adic 6in 'i 6ang. %ele
dou forme 'i fore energetice s-au manifestat prin %er (6ang! 'i
-m"nt (6in!, a("nd un punct pri(ilegiat de $nt"lnire, de
con(ergen 'i de transformare, care este omul. -articip"nd
acti( la acest proces, el dinamizeaz 'i modific toate energiile
care $l tra(erseaz 'i $l $ncon*oar.
-unct de $nt"lnire 'i de transformare $ntre energia 6ang a
%erului 'i 6in a -m"ntului, indi(idul le combin $nluntrul su,
cu scopul de a forma ceea ce numim 0nergia 0senial ((ine de
la .esen/!, adic, pur 'i simplu, carburantul su brut. Acest
carburant se (a combina, la r"ndul su, cu o alt energie,
numit .ancestralF, creia i-am putea spune .aditi(/, ca s
rm"nem $n domeniul metaforei din domeniul automobilismului.
)in acest amalgam se na'te o nou form de energie, pe care o
numesc .(ital/, adic supercarburantul nostru personal. 0nergia
&ital, proprie fiecruia dintre noi, coe#ist cu fiina, care este
singur 'i unic, cu forele 'i slbiciuniie, calitile 'i defectele,
e#cesele 'i lipsurile sale.
)e-a lungul (ieii, omul prime'te 'i integreaz at"t energia
%erului (mai ales prin plm"ni 'i respiraie, .+uflul/!, c"t 'i pe
cea a -m"ntului (mai ales prin stomac 'i alimentaie, .Hrana/!.
:elul $n care indi(idul le consum, apoi le asimileaz
combin"ndu-le ca s formeze 0nergia 0senial confer calitatea
'i te#tura acesteia, adic a carburantului brut.
)in combinarea 0nergiei 0seniale cu 0nergia Ancestral
rezult supercarburantul care include fora sa din momentul
respecti(, rezistena sa, tipologia caracterial 'i calitatea
energiei pe care el o transmite (dac procreeaz $n acel
moment!. Aceast 0nergie Ancestral *oac un rol important de
regulator calitati( 'i cantitati( al 0nergiei &itale.
)e fapt, $n cazul $n care calitatea 0nergiei 0seniale las de
dorit pentru c prezint un dezechilibru (prea mult energie a
%erului sau a -m"ntului ori chiar o proast calitate a acestora!,
0nergia Ancestral iriter(ine 'i *oac rolul de regulator puternic
$n .stoc/ pentru a restabili echilibrul calitati( sau cantitati( care a
fost perturbat.
57
Modul de asimilare, apoi calitatea 'i influena fiecreia dintre
aceste forme de energie pot fi suportate la limita determinismului,
dac nu ne $ndreptm atenia la acestea, sau .lucrate/, dac le
cunoa'tem 'i dorim s le facem s e(olueze. O diet inteligent,
adic nonpri(ati(, dar echilibrat, practicarea e#erciiilor fizice
'i respiratorii, atitudini comportamentale 'i psihologice adaptate
ne pot a*uta s obinem o 0nergie 0senial a crei calitate s fie
satisfctoare.
A' dori s re(in tocmai asupra acestui .aditi(/ foarte special,
care este 0nergia Ancestral, deoarece ea *oac un rol determinant
58
($n toate sensurile termenului! pentru fiecare dintre noi. A'a cum
arat 'i numele, aceast energie poart $n ea memoria $nainta'ilor,
fiind 'i .memoria/ lui +hen 'i a omului. 0a este rdcina lor 'i
prin ea fiecare indi(id este conectat la umanitate 'i la istoria ei,
$ncep"nd chiar cu originile Lni(ersului. Am putea s ne imaginm
acest lucru g$ndindu-ne la apa unui iz(or de munte. )e'i curge acum,
poart $n ea $ntreaga istorie a muntelui, cu toate mineralele 'i
substanele care pro(in din muntele $nsu'i, dar 'i din ghearii si.
Or, zpada din care pro(ine apa de azi a czut acum mii de ani.
-rin 0nergia Ancestral suntem legai $n permanen de istoria noastr
(%ronica A2asha!, dar 'i de cea a familiei 'i, $n special, de cea a
ascendenilor no'tri. Atingem astfel o parte a incon'tientului colecti(
'i a arhetipurilor lui Sung.
%antitatea de 0nergie Ancestral, diferit pentru fiecare dintre
noi, este determinat o dat pentru totdeauna. 0a se diminueaz
deci de-a lungul (ieii, a("nd un ritm biologic dat, ca un rezer(or
care se gole'te progresi( 'i periodic printr-un robinet pe care nu-
l putem $nchide complet. 1itmul (a fi mai mult sau mai puin accelerat,
$n funcie de solicitrile pro(ocate de comportamentul nostru 'i,
deci, de gestionarea acestui capital, determin"nd loge(itatea
fiecruia dintre noi. -utem $nelege u'or cum atitudinile noastre
alimentare, de igien fizic 'i mental nu conteaz numai pe
moment (sntate!, ci 'i $n timp (longe(itate 'i (italitate!. + ne
amintim c 0nergia Ancestral compenseaz toate dezechilibrele.
)ar s re(enim la 0nergia &ital. 0a rezult din energiile eseniale
'i ancestrale, dup cum am (zut. Aceast alchimie profund se
petrece $n interiorul fiecruia dintre noi, $ntr-un loc foarte precis,
situat $ntre cei doi rinichi, pe care taoi'tii $l reprezint simbolic
printr-un mic (as cu trei picioare. 0ste un centru energetic ce
corespunde iz(orului profund de unde "'ne'te fora (ital
$nluntrul nostru. %ele dou legi 6in 'i 6ang 'i egea celor %inci
-rincipii regleaz 'i gu(erneaz circulaia 0nergiei &itale. 0a se
repartizeaz $n tot corpul 'i $n organele pe care le (a hrni 'i le
(a apra, $n funcie de dinamica 6in sau 6ang, 'i se deplaseaz
$n aceste circuite speciale care sunt meridianele energetice. 0a
(a *uca acest rol respect"nd interaciunile definite de egea celor
%inci -rincipii 'i polarit*ile sale.
59
CU& CIRCU+ ENER-II+E (N+UN/RU+ N*S/RU
:&ERI.IANE+E;
-lec"nd de la (asul care se spri*in pe trei picioare, 0nergia
noastr &ital $ncepe s circule, urc"nd $ntr-un canal, numit canalul
central, $n care se $nal 8undalini sau 5chrong Mo, $n funcie de
cultur. 0a se distribuie apoi $n tot corpul 'i $n organe prin canale
mai mici 'i prin faimoasele meridiane de acupunctur, pe care taoi'tii
le consider ca fiind ni'te r"uri care ne irig organismul. O parte
din aceast energie (a circula la suprafaa corpului sau a organelor
pentru a le apra 'i o alta, $n profunzimea lor, pentru a le .hrni/.
0nergia &ital se deplaseaz $n corpul nostru prin .flu(ii/ 'i
.r"uri/, numite, $n mod obi'nuit, meridiane. 0#ist =@ meridiane
.organice/, deoarece controleaz c"te un organ, 'i dou meridiane
.complementare/, care sunt rspunztoare de partea din fa a corpului,
pentru energiile 6in, 'i de cea din spate, pentru energiile 6ang.
& prezint $n tabelul urmtor numele celor =@ meridiane de baz
'i organele care le sunt asociate.
6in 6ang
Meridian
sau organ
-lm"ni
+plin--ancreias
,nim
1inichi
+tp"nul inimii
:icat
,ntestinul gros
+tomac
,ntestinul subire
&ezica urinar
5rei focare
&ezica biliar
n aceste r"uri curge deci .supercarburantul/ prin tot corpul
nostru, $n profunzime 'i la suprafa, dup traiecte precise 'i
bine definite. %u toate c meridianele nu corespund cu niciun
circuit fiziologic specific, ele e#ist (chiar 'tiina oficial le-a
.regsit/... ofH! 'i permit $ntregii noastre realiti umane, fizice,
psihice 'i spirituale s funcioneze. %u toate c poart nume de
organe, meridianele nu *oac numai un rol fiziologic, ci au un rol
foarte important $n psihologie. 0le leag, de fapt, corpul de
spirit, iar energia pe care o transport (a ser(i la funcionarea
organului pe care psihologia i-l asociaz. Kraie lor, putem s
.legm/ lucrurile $n noi.
60
Aceast circulaie se face $ntr-o manier imuabil, $n funcie
de un circuit spaial 'i temporal bine definit. -lec"nd de la
canalul central, ea se deruleaz cotidian dup un ciclu precis. )e
la meridianul -im"nilor, trece la meridianul ,ntestinului gros,
apoi la +tomac, de unde se diri*eaz spre +plin--ancreas. )e
acolo, merge la ,nim, apoi la ,ntestinul subire, la &ezica
urinar, de unde trece la 1inichi. %ontinu prin +tp"nul inimii,
apoi prin 5rei focare, &ezica biliar 'i, $n sf"r'it, prin :icat. )up
aceea, ciclul re$ncepe 'i se repet pe durata unei zile de @? de
ore, fiecare stadiu dur"nd dou ore.
%irculaia 0nergiei &itale produce $n acest scurt inter(al
(dou ore! ceea ce numim .maree energetice/, momente de
for 'i de circulaie preponderent a acestei energii $n fiecare
meridian. Aceste ore reprezint inter(ale energetice .puternice/
at"t ale meridianului, c"t 'i ale fiecrui organ sau .(iscereF care
$i este asociat. n compensaie, ele nu corespund 'i nu definesc
relaiile 'i interaciunile energetice e#istente $ntre aceste
meridiane, pe care le (om (edea mai departe 'i care sunt
definite prin -e$ea celor +inci )rincipii. &om putea astfel s
$nelegem ce(a mai bine ceea ce cronobiologia este pe cale s
.redescopere/ astzi. 7oi nu suntem mecanisme $nepenite, din
contr, fiecare moment 'i or a zilei corespund, $nluntrul
nostru, cu momentele de for sau de fragilitate ale fiecruia
dintre organele noastre, dar 'i psihologiei care le este asociat.
%ele =@ meridiane .organice/ 'i cele dou meridiane
complementare circul $n tot corpul nostru 'i fiecare dintre ele
trece prin locuri identice aflate pe ambele laturi ale acestuia,
dup un traiect diferit pentru fiecare meridian. n aceast logic,
pe laterala dreapt, ener$ia va lua o 0semnificaie1 "i#, iar pe
laterala stn$,o 0semnificaie1 "a#$. n sf"r'it, fiecare
meridian este el $nsu'i de natur 6in sau 6ang, fiind asociat cu
un or$an, cnd este 3in, 'i cu unele dintre 0viscere1, cnd este
3an$.
5rebuie precizate aici noiunile de organ 'i de (iscere, care
sunt omniprezente $n codificarea energetic chinezeasc. :iecare
anotimp are un organ 'i .(iscere/ care $i sunt asociate,
reprezent"nd polaritile 6in 'i 6ang ale energiei manifestate $n
corpul fizic. Acestea sunt *nima, Splina;)ancreasul, )lmnul,
6inichiul, Aicatul, pentru or$ane, 'i *ntestinul subire, Stomacul,
61
*ntestinul $ros, ,ezica urinar 'i ,ezica biliar, pentru 0viscere2.
62
-lm"nii 6in de la ora > la ora ; (or solar!
lntestinul gros 6ang de la ora ; la ora A (or solar!
+tomacul 6ang de la ora A la ora < (or solar!
+plina--ancreasul 6in de la ora < la ora == (or solar!
,nima 6in de la ora == la ora => (or solar!
,ntestinul subire 6ang de la ora => la ora =; (or solar!
&ezica urinar 6an de la ora =; la ora =A (or solar!
1inichii 6in de la ora =A la ora =< (or solar!
+tp"nul inimii 6in de la ora =< la ora @= (or solar!
5rei focare 6ang de la ora @= la ora @> (or" solar!
&ezica biliar 6ang de la ora @> la ora = (or solar!
:icatul 6in de la ora = la ora > (or solar!
%eea ce mi s-a prut foarte interesant 'i semnificati( $n
logica profund a acestei filozofii a fost maniera $n care chinezii
au .descoperit/ care sunt or$anele de natur 3in 'i care de natur
3an$. 0#ist chiar 'i o anecdot amuzant despre asta, dar, c"t
de ade(ratH A'a cum am (zut $nainte, $n .categorisirea/
6inO6ang, ceea ce este $reu, plin, corespunde cu 3in, iar ceea ce
este uor, $ol, cu 3an$. 5aoi'tii, pragmatici 'i logici, au luat un
(as cu ap $n care au scufundat alternati( fiecare dintre organele
'i (iscerele unui animal sau ale unui cada(ru. +are dintre acestea plutea
(deci era mai u'or dec$t apa! nu putea s fie dec"t de natur 3an$, 'i
a fost cazul tuturor viscerelor, iar ce se lsa la fundul (asului
(deci mai greu dec"t apa! nu putea fi dec"t de natur 3in, a'a cum
a fost cazul tuturor or$anelor.
Adesea m folosesc de acest e#emplu referitor la ap 'i la
densitatea ei pentru a e#plica 6in, 6ang 'i 5ao (sau mai degrab
5ai %hi, care este manifestarea sa!. 3in este forma cea 0mai
manifestat1 a lucrurilor, $n timp ce 3an$ este forma cea 0mai
puin manifestat1, %ai +hi fiind siner$ia celor dou. -utem
$nelege acest lucru referindu-ne la ap. 0a este (iaa, iar sursa
de ap este 5ai %hi 'i 5ao. :orma sa cea mai mult manifestat
(deci 6in! este gheaa 'i forma sa cea mai puin manifestat
(deci 6ang! este aburul.
Lltima precizare pe care (reau s o fac pri(e'te
63
interaciunile dintre meridiane. 0le sunt definite prin -e$ea celor
+inci )rincipii, fiecare meridian afl"ndu-se $n relaie direct cu
unul dintre aceste principii, dup cum arat tabelul urmtor.
-lm"ni
,ntestin gros
+tomac
+plin-
-ancreas
,nim
,ntestin subire
&ezic urinar
1inichi
+tp"nul inimii
5rei :ocare
&ezic biliar
:icat

Metal 6in
Metal 6ang
-m"nt 6ang
-m"nt 6in
:oc 6in
:oc 6ang
Ap 6ang
Ap 6in
:oc 6in
:oc 6ang
emn 6ang
emn 6in
&eridia#
sau
or%a#
Pri#cipiu
asociat
6#)A6%*BA6#A "IN 7 "AN% :. %O1-
PAR/EA .E <*S G, PAR/EA .E SUS
+ re(enim la corpul uman. A'a cum am (zut $nainte, $n
codificarea taoist, partea de *os este 6in 'i partea de sus este
6ang. a ni(elul corpului uman, partea de sus a acestuia este
deci 6ang 'i partea de *os, 6in. + ne reamintim, $n acela'i timp,
de .relati(itatea/ noiunilor respecti(e. Sumtatea inferioar a
corpului este 6in, dar partea de sus a piciorului (a fi 6ang 'i partea
de *os a acestuia, 6in. )esenul urmtor ne permite s obser(m
mai bine acest lucru.
0#act la fel se $nt"mpl 'i pentru bust, care este 6ang prin raportare
la corpul $ntreg, dar a crui parte de sus este 6ang, iar partea de *os
este 6in. -rocedeul se aplic astfel $ntregului corp. )eci s percepem
mereu lucrurile plec"nd de la macrocosmos, adic de la ceea ce este
mai mare, pentru a a*unge la microcosmos, adic la ceea ce este
mai mic.
64
+ lum un e#emplu simplu. O persoan sufer de o
problem la genunchi. Kenunchiul fc"nd parte din picior, primul
ni(el de relaie este cu 6in-ul acestei persoane, deoarece
picioarele sunt $n partea de *os a corpului. )ar genunchiul se
gse'te chiar la mi*locul piciorului, adic $ntre 6in 'i 6ang. 0l face
*onciunea, articulaia dintre cele dou pri. Al doilea ni(el al
relaiei se situeaz deci $ntre 6ang 'i 6in. n rezumat, relaia
dintre 6ang-ul 6in-ului 'i 6in-ul 6in-ului este cea care pune
probleme 'i pe acest plan cutm mesa*ul 'i soluia e(entual.
1elum acest e#emplu, a crui analiz o rafinm treptat, mai
ales asociind semnificaiile lui 6in 'i 6ang, dar 'i pe cele ale
lateralitii 'i rolului fiecrei pri a corpului.
.REAP/A G, S/=N-A
Am (zut c 6in 'i 6ang sunt $n raport cu lateralitile.
)reapta este de natur 6in, $n timp ce st"nga este de natur
6ang. n absolut, partea dreapt a corpului nostru va fi deci n
rela ie cu 3in, $n timp ce partea stn$ a corpului nostru va fi n
relaie cu 3an$. + aplicm din nou noiunea de relati(itate pe
care am abordat-o de*a. )artea de sus a corpului este 3an$ 'i
cea de (os este 3in. Stn$a corpului este 3an$, iar dreapta este
6in. +t"nga din partea de *os este deci 6ang, $n aceast zon
6in. #a este 3an$ a 3in;ului. Dreapta pr ii de (os este 3in , n
aceast zon 3in. #a este deci 3in a 3in;ului. )artea de sus a
corpului este 3an$, dar dreapta este 3in. #a este deci 3in n
aceast parte 3an$. #a este 3in a 3an$;ului. Stn$a acestei pri
65
de sus, care este 3an$, este deci 3an$ a 3an$;ului.
+ re(enim la e#emplul nostru legat de persoana care
sufer la un genunchi. Am (zut de*a c este (orba de o pro-
blem pe o parte 6in a corpului, pri(ind .articulaia/ dintre 6in-ul
'i 6ang-ul din aceast parte. )ac durerea se manifest la
geriunchiul st"ng, aceast lateralitate fiind 6ang,
putem simplifica, spun"nd c problema este n relaie cu
dinamica 3an$ a persoanei, cu partea 3an$ a vieii sale. Dac
este vorba de $enunchiul drept, aceast parte fiind 3in,
persoana are o problem cu dinamica 3in, cu partea 3in a vieii
sale. &edem c lucrurile $ncep s se clarifice puin.
PAR/EA PR*FUN. G, PAR/EA SUPERFICIA+
Mai $nainte, am (zut c "i# corespunde profunzimii,
tainicului, misterului, $n timp ce "a#$ este asociat cu ceea ce se
afl la suprafa, ce este aparent. %ot ce se $sete n corpul
nostru n profunzime, de e#emplu, or$anele, este, din acest
moti(, de natur 3in. +e se afl la suprafa, pielea de e#emplu,
66
este de natur 3an$. + aplicm din nou principiul relati(itii. :n
ceea ce este profund i de natur 3in, suprafaa va fi 3an$ i
profunzimea 3in. )ac a(em, de e#emplu, o afeciune
pulmonar, aceasta va fi 3in a prii 3in a corpului. )ac, $n
schimb, este (orba de o problem de pleur ($n(eli'ul e#terior,
suprafata e#terioar a plm"nului!, ne $ndim la 3an$;ul acestei
pri 3in aflate n cauz.
CE ANU&E +EA- +UCRURI+E (N N*l
(&ERI.IANE+E G, CE+E CINCI PRINCIPII!E
Acum, ar fi interesant sa $ncercm s $nelegem ce anume
leag toate prile corpului nostru $ntre ele (organe 'i membre!
$n primul r"nd, dar 'i cu ni(elul nostru psihologic 'i spiritual. -e
aceast direcie a cercetrii, conceptualizarea taoist este foarte
util, cci ne arat legturile care se stabilesc, destul de
profunde 'i tulburtoare pentru spiritele noastre carteziene.
%u 5eoria meridianelor 'i legea celor %inci -rincipii, a(em
un prim ni(el e#plicati( care ne sernnaleaz relaiile poteniale dintre
organele 'i diferitele pri ale corpului, dar 'i cu psihologia. Acest
lucru se face prin suportul de energie .chi/ care circul prin meridiane
'i graie corespondentelor stabilite cu fiecare dintre cele cinci principii.
1elaiile dintre toate prile corpului nostru 'i cu lumea e#terioar
apar acolo clar, permi"ndu-ne s $nelegem mai bine atitudinile sau
reaciile noastre. 5eoria ansamblului fenomenelor psihice organice,
despre care am (orbit $n cartea precedent, ne permite s $nelegem
mai bine relaia fin, elaborat care e#ist cu spiritul 'i cu mentalul.
7e (om $ndrepta atenia asupra filozofiei cea2relor, despre care
am (orbit, de asemenea, $n aceea'i carte 4-?@arrnonie des ener$ies5.
)eci (om aborda mai $nt"i studiul celor =@ meridiane ale corpului
uman, analiz"nd principiu dup principiu, ceea ce ne (a permite
s ne referim la tabelele sinoptice din paginile precedente.
Pri#cipiul &etalului
0l gu(erneaz tot ce pri(e'te relaia noastr cu lumea
e#terioar. %apacitatea de a ne prote*a fa de ea, de a gestiona
agresiunile care (in din afar depinde de el. 0ste deci principiul
armurii personale. .ivelul lui de protecie este instinctiv, refle&,
67
ne$ndit 'i ne poate duce la reactivitate, chiar la caracterul
primar, iar nivelul de percepie este cel al senzaiilor fizice. %ot
el, ca urmare fireasc a celor spuse, $estioneaz capacitatea de
eliminare, de evacuare rapid a 0a$resiunilor2.
Metalul este le$at de capacitatea de a tia (spad! lucrurile,
de a ale$e. #ste decizia 0(udiciar2, luat prin cutarea (usteei
i a (ustiiei. Ale$erile puternice, necesare, care cer o delimitare
precis, depind de etal. Lneori, a(em ne(oie s funcionm nu
numai la ni(elul refleciei raionale (-m"nt!, care sclerozeaz
dac este e#cesi(. Astfel, ne (om spri*ini pe .Metalul/ nostru
pentru a alege, pentru a decide.
n sf"r'it, este lumea a ceea ce numesc .(oin (oluntar/,
(oluntarism. 0ste (orba despre tot ceea ce se face $n for 'i cu
rigiditate, ca lama care taie cu putere pentru c este mult mai
dur $n comparaie cu obiectele pe care le taie sau le strpunge.
Dou meridiane sunt asociate cu )rincipiul etalului, acela
al )lmnului 'i cel al *ntestinului $ros.
Meri&ia#ul Pl'm(#ului
)semnul astrolo$ic chinezesc * Ti$rul+
-lm"nul este asociat cu toamna. 0l permite absorbirea
energiei numite .%hi/, de care depinde acti(itatea (ital. Aceast
energie pro(ine din e#terior, rnai ales sub form de o#igen (dar
nu numai!, 'i este transformat $n corpul uman $n 0nergie
0senial, apoi &ital. 1olul su este de a da for 'i capacitate
de rezisten la agresiunile pro(enite din mediul e#terior.
-lm"nul asigur echilibrul dintre e#terior 'i interior. 0l este
cel care rspunde de protecia $n faa lumii e#terioare (pielea!.
+e ocup de energia fizic 'i asist ,nima, control"nd energia
pro(enit din aer. Aceasta, asociat cu s"ngele, alimenteaz
organele 'i (iscerele. n plus, -lm"nul particip acti( la calitatea
energiei graie transformrilor pe care le diri*eaz. )e fapt,
pentru a putea circula 'i alimenta corect tot corpul, energia
-m"ntului (deci a alimentelor! trebuie s se combine cu energia
%erului (deci a aerului! pentru a forma 0nergia 0senial. 0ste
e(ident c, dac aceast combinaie nu este bine $ndrumat,
68
organismul (a fi prost .hrnit/.
-e plan fiziologic, acest meridian corespunde aparatului respirator,
dar 'i pielii, nasului, sistemului pilos. -lm"nul este cel care regleaz
echilibrul termic al acestor zone 'i le permite s se prote*eze,
mai ales de agesiunile climatice. a ni(el psihologic, este asociat
cu capacitatea de a se apra $n faa .lumii e#terioare/, ceea ce
eu numesc (oina (oluntar/ ((oluntarismul!, la ne(oie, cu aciunea
asupra lucrurilor, dar, mai ales, cu interiorizarea, $neleas $n sensul
de nemanifestare, de camufla* (armur!.
Ora lui solar de intensitate ma#im se situeaz $ntre orele > 'i ;,
iar traiectul lui se termin la captul degetului rnare al fiecrei m"ini.
Meri&ia#u, I#testi#ului $ros
)semnul astrolo$ic chinezesc * le-urele+
:iind complementar meridianului -lm"nului, pe care $l
secondeaz, ca 'i acesta, este asociat toamnei. :uncia lui este
aceea de a transporta 'i a elimina de'eurile, $mpiedic"nd astfel
stagnarea energiei %hi. 0l influeneaz, $n aces fel, toate e#creiile.
,ntestinul gros deine aceast funcie pentru materiile organice,
$n timp ce &ezica urinar *oac acela'i rol pentru lichidele organice.
0l ser(e'te la e(acuarea a ceea ce am m"ncat, am ingerat 'i nu
am asimilat sau acceptat. ,ntestinul gros are acest rol nu numai
pentru alimente, ci 'i pentru tot ce are legtur cu e#perienele
noastre psihologice. )ac funcioneaz prost, apar tulburri de
e(acuare la ni(elul $ntregului corp (plm"ni, intestine, rinichi,
(ezic! sau $n psihologia indi(idului.
,ntestinul gros este asociat acelora'i planuri fizice 'i psihice
ca 'i -lm"nul, deoarece este meridianul complementar acestuia.
Ora lui solar de ma#im intensitate se situeaz $ntre orele ; 'i A.
'i $ncepe traiectul din ("rful celor dou degete arttoare.
Pri#cipiul P$m#tului
-oart $ncrctura g"ndului, a refleciei, a meditaiei. 5ot
ceea ce are legtur cu memoria sau, mai e#act, cu e#periena
depinde de el. 1aiunea, realismul, bunul sim sunt girate de
-m"nt, la fel ca 'i gri*ile sau repetrile acelora'i po(e'ti.
69
0nergia -m"ntului este asimilat cu a*utorul celor dou
meridiane asociate aceluia'i principiu. )eci el este cel care se (a
ocupa de raportul nostru cu .materia/, pe direcia autoritii,
posesiei, dominaiei, adaptrii 'i puterii asupra ei. -m"ntul ne
(a permite s digerm 'i s asimilm tot ce pri(e'te lumea
concret, material. Kelozia, in(idia, dar 'i abundena, risipa (in
de la -m"nt. Meridianele asociate -rincipiului -m"ntului sunt
cel al +tomacului 'i cel al +plinei--ancreasului.
Meri&ia#ul .tomacului
)semnul astrolo$ic chinezesc * /ra$o#ul+
+tomacul prime'te 'i transform energia -rn"ntului prin digestie.
Meridianul su influeneaz stomacul 'i $ntregul tub digesti(, fiind
responsabil de digerarea lucrurilor, at"t pe plan fiziologic (ceea ce
am m"ncat!, c"t 'i pe plan psihologic (cum ne adaptm, e(enimente,
e#periene etc.!. 0l este responsabil de primirea alimentelor fizice
(hran! sau psihice (e(enimente!, de stocarea lor momentan 'i
de prima lor transformare. +e ocup deci de tot ceea ce pri(e'te
hrana .material/ a fiecruia dintre noi, permi"ndu-ne stp"nirea,
posedarea 'i $nsu'irea materiei pe care am ingerat-o.
)e asemenea, se afl $n relaie cu mi'carea membrelor 'i cu
cldura produs de corp, deoarece acestea a*ut la buna
funcionare a +tomacului 'i a tubului digesti(. Meridianul fiind $n
raport cu apetitul, diri*eaz 'i formarea laptelui matern (hrnirea
altuia!, funcionarea glandelor genitale, a o(arelor 'i
menstruaia. &edem astfel c"t de important este raportul su cu
hrana, pentru c o administreaz at"t pe cea pe care o primim
(alimente, informaii!, c"t 'i pe cea pe care o dm (laptele
rnatern! sau pe care o transmitem (educaie, formare!.
a ni(el fiziologic, acest meridian corespunde, ca 'i
complementarul su +plin--ancreas, crnii, esuturilor
con*uncti(e, masei musculare, localiz"ndu-se fizic la gur 'i la
buze. -e plan psihologic, este asociat g"ndului, memoriei,
raiunii 'i realismului, refleciei 'i gri*ilor.
Ora lui solar de ma#im intensitate se situeaz $ntre orle A 'i <M
$'i termin traiectul $n ("rful celui de-al doilea deget de la picior
(.inde#ul/ piciorului!.
70
Meri&ia#ul .-li#'0Pa#creas
)semnul astrolo$ic chinezesc * ar-ele+
+plina--ancreasul, la fel ca 'i +tomacul, corespund .sf"r'itului (erii/.
Acest meridian rspunde at"t de glandele aparatului digesti( care
se gsesc $n gur, stomac, (ezic biliar, intestinul subire, c"t 'i
de glandele mamare 'i de o(are. 0l *oac rolul de pi(ot 'i distribuie
hrana, $n mod permanent, $n tot corpul. )e fapt, hrana nu este direct
asimilabil de organism 'i transformarea ei este asigurat de +tomac
'i +plin--ancreas, put"nd astfel s se asocieze cu energia aerului
cu a*utorul -lm"nilor 'i s se transforme $n 0nergie 0senial.
+ucurile digesti(e ale +tomacuiui sunt controlate de +plin-
-ancreas, care fac prima distincie $ntre alimentele utile 'i cele inutile.
0ste meridianul care diri*eaz $n aceea'i msur transformarea
lichidelor absorbite, regl"nd toat nutriia 'i energia corpului. 0l
este responsabil de tipul 'i de calitatea raportrii noastre la materia
pe care $ncercm s ne-o $nsu'im prin digestie. 7elini'tile pri(itoare
la lumea material 'i la posedarea ei, la lipsa de securitate, la
angoasele legate de aceast lume, de e#emplu mediul profesional,
depind de +plin--ancreas.
1olul lor $n gestionarea zaharurilor este fundamental. -rin ele
cornpensm at"t de necesara ne(oie (e(entual! de dulce. &om
(edea ulterior cum acest lucru ne permite s $ntelegem $n mod
diferit diabetul, de e#emplu. -e plan fiziologic 'i psihologic, acest
meridian corespunde acelora'i elemente ca 'i +tomacul.
Ora lui solar de ma#im intensitate se situeaz $ntre orele < 'i ==,
iar traiectul lui $ncepe $n ("rful degetului mare de la picior, pe partea
intern a piciorului.
Pri#cipiul Focului
0l este, a'a cum arat 'i numele, principiul flcrii, a ceea ce
71
arde $n noi. Aceast (paie interioar ne arat nu numai aspectul
pasional al indi(idului, ci 'i pe cel .luminos/, claritatea lui psihic
'i intelectual. +trlucirea, inteligena 'i, de asemenea, spiritualitatea
depind de acest principiu. &iziunea clar a lucrurilor, libertatea
spiritului, puterea de $nelegere 'i ascuimea analizei aparin focului.
0l d, $n consecint, luciditatea, dar 'i subiecti(itatea.
nelegerea pe care o a(em fa de lume depinde de calitatea
focului.
)e la el (in plcerea, bucuria, satisfacia fericit. umea
emoiilor depinde de principiul :ocului 'i pasiunea pe care o
poart poate de(eni c"teodat (iolent, dac este $n e#ces. 0ste
principiul elanurilor, emoti(e, lirice sau de alt fel. -asionalul este
prezent acolo unde se afl 'i focul chiar din acela'i moment.
Optimismul, entuziasmul, u'urina elocinei 'i a e#presiei depind
de el, ca 'i pasiunea, $nflcrarea 'i ser(iabilitatea noastr.
-atru meridiane sunt asociate cu principiul :oculuiN al ,nimii 'i
al ,ntestinului +ubire, al +tp"nului inimii 'i al celor 5rei focare.
Meri&ia#ul l#imii
)semnul astrolo$ic chinezesc * Calul+
,nima este asociat (erii. Meridianul ei a*ut la adaptarea
stimulilor e#terni la condiia intern a corpului. )in acest moti(,
este legat $n mod intim de emoti(itate 'i regleaz funcionarea
$ntregului corp prin aciunea asupra creierului 'i a celor cinci simuri.
0ste considerat de taoi'ti ca .mpratul/ organelor 'i al
psihicului. ,nteligena 'i con'tiina depind de ,nim. O relaie
direct e#ist $ntre ,nim, +tp"nul inimii (pe care tot ei $l
numesc .primul-ministru/! 'i creier. Orice dezechilibru al ,nimii
se rsfr"nge asupra tuturor celorlalte meridiane. 0a controleaz
distribuirea s"ngelui 'i conduce sistemul (ascular. %um acesta
din urm este $n relaie cu limba, permite distingerea sa(orilor.
a ni(el fiziologic, meridianul ,nimii corespunde deci limbii
'i (aselor sanguine, se localizeaz fizic la frunte 'i se repereaz
prin ten. -e plan psihologic, este asociat con'tiinei, inteligenei,
pasiunii, strlucirii, dar 'i (iolenei. 1eprezint dragostea, dar nu
una oarecare, ci dragostea aceea pasional, care arde, care consum.
72
Ora lui solar ma#im se situeaz $ntre orele == 'i =>M $'i
termin traiectul pe faa intern a ("rfului fiecrui auricular.
Meri&ia#ul l#testi#ului sub1ire
)semnul astrolo$ic chinezesc * Ca-ra+
lntestinul subire corespunde, ca 'i ,nima, al crui complement
este, (erii. 0ste .(ame'ul/, consilierul personal al mpratului,
pe care $l asist. 0l asigur asimilarea alimentelor, control"nd
separarea celor care sunt .pure/, pe care le diri*eaz spre
+plin--ancreas, de cele .impure/, diri*ate spre (iscerele de
eliminare, adic ,ntestinul gros 'i &ezica urinarM *oac acela'i rol
pe plan psihologic. )e asemenea, a*ut la trecerea $n organism
a hranei elaborate 'i asigur asimilarea pe toate planurile
(personalizarea informaiilor primite este debutul .subiecti(/!.
Aceste transformri necesit mult cldur 'i, de aceea,
,ntestinul subire aparine -rincipiului :ocului 'i reprezint
punctul cel mai cald al corpului. -entru rest, are caracteristici
psihice 'i fiziologice identice cu cele ale lnimii.
Ora lui solar de rna#im intensitate se situeaz $ntre orele => 'i =;M
$'i $ncepe traiectul $n ("rful auricularului fiecrei m"ini.
Meri&ia#u, .t'-(#ului i#imii
)semnul astrolo$ic chinezesc * C(i#ele+
+tp"nul inimii este un organ (irtual, asociat ,nimii, creia
$i preia corespondenele cu -rincipiul :ocului. 0l asist meridianul
,nimii, control"nd sistemul circulator central 'i regleaz, astfel,
hrnirea corpului. 5oate relaiile corpului cu celelalte organe trec
mai $nt"i prin +tp"nul inimii (a*utat de 5rei focare!, care are tendina
de a le echilibra. Are rol de a transmite $ntregului corp ordinele
,nimii, al crui .purttor de cu("nt/ este. 5aoi'tii $l numesc, de altfel,
.primul-ministru/, $n timp ce ,nima este considerat .mpratul/.
ndepline'te deci rolul celui care leag 'i armonizeaz ceea ce se
petrece $n interiorul organismului. n plus, structureaz", construie'te,
aprob 'i legifereaz tot ceea ce pri(e'te conceptualizarea interioar
a lucrurilor 'i este cel care (egheaz la respectarea (alorilor interioare,
a credinelor stabilite. n sf"r'it, rspunde de se#ualitate 'i de
73
echilibrul acesteia.
+tp"nul inimii este legat de (asele sanguine pentru structura lor,
de miocard 'i pericard 'i, de asemenea, de creier prin aciunea
important pe care o are asupra psihicului 'i a calitii mentalului.
0l este cel care face s circule, care rspunde de difuzarea lucrurilor
at"t pe plan fizic (circulaia sanguin!, c"t 'i pe plan psihologic
(circulaia ideilor, fluiditatea raionamentului, capacitatea de reciclare a
ideilor!. %a emoii, $i sunt asociate bucuria, plcerea 'i fericirea.
Ora lui solar de ma#im intensitate se situeaz $ntre orele =< 'i @=M
$'i termin traiectul $n ("rful degetului mi*lociu al fiecrei m"ini.
Meri&ia#u, Trei 2ocare
)semnul astrolo$ic chinezesc * Porcul+
%omplement al +tp"nului inimii, 5rei focare sunt considerate
(iscere. A'a cum +tp"nul inimii reia elementele taoiste ale ,nimii,
acesta le reia pe cele ale lntestinului subire. 0l corespunde
-rincipiului :ocului, (erii. +econd"nd meridianul ,ntestinului subire,
echilibreaz energia dat de +tp"nul inimii. )e asemenea, acioneaz
asupra circulaiei capilare 'i prote*eaz corpul prin sistemul limfatic,
a("nd o aciune special" asupra membranelor seroase. 0ste meridianul
care asist +tp"nul inimii $n circulaie, dar la un ni(el mai .fin/,
dac $ndrznesc s spun, la ni(elul capilarelor 'i, mai ales, al limfei.
A'a cum o arat numele, are o relaie important cu
cldura 'i se prezint sub trei planuri complementareN %rei
focare superioare, %rei focare medii 'i %rei focare inferioare. 7u
(oi detalia aici rolul particular al fiecruia dintre acestea, cci
acest lucru nu ne-ar fi de folos, iar ceea ce ne intereseaz se
poate regsi $n cartea mea precedent -?@armonie des #ner$ies.
Acest meridian controleaz de fapt .atmosfera/ $n care
lucreaz toate (iscerele 'i regleaz cldura intern. 0l este cel
care leag 'i armonizeaz interiorul cu tot ceea ce (ine din
e#terior. +tructureaz, construie'te 'i legifereaz tot ceea ce
pri(e'te conceptualizarea noastr, dar prin raportare la faptele 'i
$nt"mplrile (enite din afar. 0l este cel care permite ca noi
repere de credin s se fi#eze $nluntrul nostru.
74
-e plan fiziologic, cele trei planuri ale meridianului 5rei focare
sunt poziionate fiecare la un ni(el diferit al corpului. %rei focare
superioare corespund prii bustului, deasupra diafragmei (pieptului!.
%riplul focar mediu este asociat cu partea abdomenului situat
ntre diafra$m i buric, iar %rei focare inferioare corespund
prii abdomenului plasate deasupra buricului.
Ora lui solar de ma#im intensitate se situeaz $ntre orele @= 'i @>M
$ncepe de la ("rful fiecrui inelar.
Pri#cipiul Apei
0l conduce $nluntrul nostru tot ceea ce (izeaz energiile profunde.
%a apa subteran, este o energie de fond, puternic, stocat $n
rezer(e, dar imuabil. 0nergia Ancestral $i este asociat, cci
straturile noastre personale interioare sunt imprimate c"t mai
profund $n noi. +unt energiile noastre .noncon'tiente/, schemele
structurale personale pe care este construit realitatea noastr.
-rincipiul Apei corespunde, din acest moti(, tuturor arhetipurilor
noastre sociale, culturale, familiale 'i tuturor memoriilor incon'tiente
$nscrise $n noi (spre deosebire de -m"nt, care reprezint memoriile
noastre con'tiente, 'i de e#periena dob"ndit!. %odurile noastre
secrete 'i profunde, $nscrise $n A)7, despre care (orbim at"t de
mult astzi, aparin -rincipiului Apei.
Iine$neles, aceasta $i confer principiului o putere
fenomenal. lat de ce apa are responsabilitatea puterii noastre
interioare, a rezistenei noastre la efort, a capacitii de
recuperare 'i a (oinei noastre profunde (nu (oluntariste!.
-ropriile noastre rezer(e de energie depind de Ap, ca 'i
potenialul de longe(itate care este legat de 0nergia noastr
Ancestral. %apacitatea noastr de a decide, dup ce am ales
(Metal!, de a implica lucrurile, de a trece la fapte depinde de
acest principiu. n sf"r'it, aptitudinea de a asculta, capacitatea
noastr de a .dizol(a/ e#perienele pentru ca acestea s se
poat integra $n noi. 0ste (orba deci, prin e#tensie, despre
potenialul de acceptare pe care $l a(em.
a ni(elul psihologic 'i mental, se(eritatea, rigoarea,
trecerea la aciune, simul ascultrii depind de -rincipiul Apei.
5emerile noastre profunde 'i (iscerale sunt, de asemenea,
75
comandate de el.
)ou meridiane sunt asociate acestui principiu, meridianul
&ezicii urinare 'i cel al 1inichiului.
Meri&ia#ul 3e4icii uri#are
)semnul astrolo$ic chinezesc * Maimu1a+
&ezica este asociat iernii, ca 'i 1inichiul, cruia $i este
cornplementar. 0ste legat de $ntregul aparat urinar, ca 'i de
hipofiz 'i de sistemul ner(os autonom care .colaboreaz/ la
secreia rinichilor. 0a arunc urina, care este produsul final al
purificrii lichidelor corpului.
Aceasta este etapa final a transformrii energiilor, urina
fiind lichidul impur $ncrcat de to#ine 'i aflat $n e#ces $n corp.
&ezica este cuplat la rinichi, fiind organele care diri*eaz
secreia urinar. &ezica permite, de asemenea, $mpreun cu
rinichiul comandarea 'i e(acuarea .(echilor memorii/, adic a
(echilor scheme profunde pe care le purtm $nluntrul nostru 'i
pe care suntem gata s le schimbm sau s le abandonm. 0ste
un rol care se $nelege cu u'urin deoarece aceste dou
meridiane se afl $n str"ns relaie cu sistemul ner(os autonom,
el $nsu'i .u'a/ psihologic a incon'tientului nostru, adic ceea ce
poart chiar memoriile noastre cele mai profunde.
-e plan fiziologic, acest meridian corespunde oaselor, mdu(ei
osoase, urechilor, iar la ni(elul psihic, este asociat se(eritii,
fecunditii, rigorii, deciziei 'i sensului ascultrii.
Ora lui solar de ma#im intensitate se situeaz $ntre orele =; 'i =AM
$'i termin traseul la ("rful fiecrui deget mic de la picior.
Meri&ia#u, Ri#ichiului
)semnul astrolo$ic chinezesc * Coco5ul+
1inichii corespund iernii. 0i controleaz compoziia 'i secreia lichidelor
organice de care depinde 0nergia &ital 'i comand sistemul de
aprare $mpotri(a stresului. )e asemenea, regleaz cotele de aciditate
'i cantitatea de to#ine printr-un mecanism de purificare.
)iri*eaz glandele suprarenale dreapt 'i st"ng. Acest rol le
confer posibilitatea de a gestiona temerile pe care le a(em 'i
atitudinile de reacie $n faa lumii. Agresi(itatea, reaciile, fuga
76
(adrenalina! sau calmul nostru, capacitatea de a .stinge/ ceea ce
ne inflameaz (corticoizii!, toate sunt comandate de 1inichi, de
fapt de controlul lor asupra glandelor suprarenale.
6inichii au sarcina de a stoca apa i #ner$ia #senial nestocat
n fiecare dintre celelalte or$ane pentru nevoile lor proprii. #i sunt,
$n plus, baza echilibrului 3in73an$ al ener$iei, cci (iaa depinde
de combinatia Apei cu :ocul 1inichilor. 6inichiul stn$ are
dominant 3an$7Aoc, $n timp ce 6inichiul drept are dominant
3in7Ap. Aceast lateralizare este foarte important, cci o (om
gsi $n corp.
6inichii se afl la baza 0forei vitale2 'i particip mai ales la
energia de reproducere (fecunditatea spermei 'i a o(ulelor! prin
caracterul 6angO:oc. Aici putem distinge relaia lor cu +tp"nul inimii,
care le ser(e'te drept intermediar cu ,nima $n ceea ce pri(e'te
(iaa 'i reproducerea ei. -rin caracterul 6inOAp, ei echilibreaz
:ocul prin aport de 0nergie 0senial, care (a fi (ectorul .material/
asociat (ectorului .(ital/.
-e plan fiziologic 'i psihologic, acest meridian este asociat acelora'i
elemente ca &ezica urinar.
Ora lui solar" de ma#im intensitate se situeaz $ntre orele =A 'i =<M
$'i $ncepe traiectul sub $ncheietura degetului mare cle la fiecare picior.
Pri#cipiul +em#ului
-rincipiul emnului corespunde prim(erii, fiind asociat prim(erii
fiecrui lucru, adic $nceputului. +apacitatea noastr de a demara
un proiect sau o aciune, ima$inaia i creativitatea depind de el.
:n viaa omului, acest principiu reprezint att naterea, ct i
prima parte a copilriei. +upleea noastr, maleabilitatea interioar
'i tonicitatea muscular sunt gu(ernate de emn.
a fel ca mldia care iese din pm"nt dup iarn (Ap!, visul
depinde de -emn pentru c el este e&presia incontientului
(Apa!. #l ne permite s cltorim n interior i e&terior. %ot ceea
ce privete felul n care ne e&teriorizm 3 iptul, c"ntecul, dar
'i teatrul, e#presia artistic 3 este $uvernat de ener$ia -emnului.
6elaia noastr cu estetica, n principal cu sentimentele, cu afectele,
(ine de la acest principiu. Dra$ostea complice, respectul fa de
cellalt, prietenia, fidelitatea depind de el, $n timp ce dragostea
77
pasional depinde de :oc. Simul eticii i al respectului le$ilor
interioare aparine -emnului ($n timp ce pentru legile e#terioare
este Metalul!. -rin e#tensie 'i in(ersare, frica trdrii i mnia
sunt manifestri ale acestui principiu atunci cnd este ameninat
sau dezechilibrat. 0l *oac deci un rol important $n imunitatea
elaborat a indi(idului, at"t pe plan psihologic, c"t 'i pe cel fiziologic.
)ou meridiane sunt asociate -rincipiului emnului, cel al
&ezicii biliare 'i cel al :icatului.
Meri&ia#ul 3e4icii biliare
)semnul astrolo$ic chinezesc * obola#ul+
&ezica biliar, ca 'i :icatul, cruia $i este complementar, este asociat
cu prim(ara. 0a repartizeaz elementele nutriti(e 'i regleaz echilibrul
energetic $n tot corpul. )e asemenea, diri*eaz secreiile glandelor
tubului digesti(, ca sali(a, bila, sucul gastric, pancreatic 'i duodenal.
0a controleaz repartizarea armonioas 'i .*ust/ a elementelor
nutriti(e 'i lucreaz $n str"ns colaborare cu ficatul, care $i furnizeaz
elementele de baz $n acest scop. )e aceea, este esenial ca
energia cuplului Aicat-,ezic biliar s fie echilibrat. -rin natura sa,
,ezica particip la atitudinea $eneral a mentalului i a or$anelor,
pe planul 0moralului2. )ac este echilibrat, acestea (or 'ti mereu
s fac fa 'i (or a(ea energie si cura* pentru a rezista. )ac
&ezica nu este destul de echilibrat, moralul (a fi atins 'i ideea
e'ecului se (a instala, cre"ndu-se terenul fa(orabil ca acest lucru
s se produc cu ade(rat. )e asemenea, ea poart rspunderea,
mpreun cu complementul su, Aicatul, pentru tot ceea ce vizeaz
sentimentele i afectele. :iind de natur 6ang, aceasta se afl n
raport cu e&teriorul i cu capacitatea de a tri, de a e&prima i
de a accepta acest sentiment i emoiile. )ar (a fi, de asemenea,
n le$tur cu intuiia i cu sinceritatea profund a individului,
care (or a(ea repercusiuni asupra energiei &ezicii biliare.
-e plan fiziologic, acest meridian corespunde, ca 'i :icatul, ochilor,
mu'chilor, unghiilor. -e plan psihologic, el este asociat sensului
(ustiiei, cura(ului, armoniei, puritii.
Ora lui solar de ma#im intensitate se situeaz $ntre oreie @> 'i =,
78
iar traiectul su se termin $n al patrulea deget al fiecrui picior
(care corespunde inelarului de la m"n!.
Meri&ia#ul 6icatului
4semnul astrolo$ic chinezesc C 7i8olul5
:icatul corespunde de asemenea prim(erii, permite stocarea
elementelor nutriti(e 'i regleaz energia necesar acti(itii generale.
)etermin"nd capacitatea de rezisten $n faa bolii, el deblocheaz
energia necesar mecanismelor de aprare $n caz de agresiune a
acesteia. n sf"r'it, *oac un rol important $n alimentaie 'i $n
deto#ificarea s"ngelui. Aici este e(ident rolul su le$at de sentimente
i emoii. +"ngele, care depinde de inim, transport emoiile.
Dac sn$ele este 0viciat2, calitatea emoiilor este proast i
sentimentele pe care le hrnete vor fi, la rndul lor, de proast calitate.
-rin relaia foarte str"ns cu s"ngele (producere 'i compoziie!, el
*oac, de asemenea, un rol important $n procesul sistemului imunitar,
dreneaz to#inele, regleaz coagularea 'i metabolismul. n sf"r'it,
determin cantitatea general de energie. #l $uverneaz
le$tura noastr cu sentimentele i emoiite ca 'i &ezica biliar,
dar, de data aceasta, la nivelul 3in, adic 0interior2,
transformnd, prin epurare i filtrare, emoiile n sentimente.
-e plan fiziologic, ficatul este asociat acelora'i elemente ca 'i
&ezica biliar.
Ora lui solar de ma#im intensitate se situeaz $ntre orele = 'i >M
$'i $ncepe traiectul la captul degetului mare al fiecrui picior, pe
latura e#tern, pe partea opus meridianului +plin--ancreas.
Adevrurile pe care ne place cel
mai puin s le auzim snt cele pe care
avem cel mai mult nevoie s le
cunoatem.
-ro(erb chinezesc.
79
-artea a treia
+tarea locurilor.
esa(ele simbolice ale corpului
/E.PRE 6OLO.IN9A 6IECRUI OR%AN
SAD A 6IECREI PR9I A CORPULU,
)up partea teoretic, poate puin mai greu de priceput,
dar necesar $nelegerii, ne (om continua analiza cu corpul fizicN
cum este .fabricat/, care este rolul fiecreia dintre prile sau
organele ce $l compun 'i $i permit s e#iste 'i s acioneze cu o
eficacitate remarcabil c"nd se afl $n stare de funcionare.
Am a*uns acum la partea .e(enimenial/ a acestei lucrri,
$n care (om putea gsi rspunsuri directe la durerile 'i
suferinele noastre. totu'i, cred c prima parte a crii ne (a feri
de o lectur .prosteasc/. :aptul c am $neles sau cel puin am
abordat mecanismele fine 'i profunde din spatele suferinelor
noastre ne (a a*uta s le replasm $n cadrul semnificaiei lor
globale pentru indi(id, $n propria +ale a ,ieii, nu $n semnificaia
lor e(enimenial de moment. &om putea astfel s $ncercm s
dm un sens suferinei noastre, $n loc s cutm cu disperare
mi*locul de a reduce la tcere acest semnal, care (rea s ne
a(ertizeze de ce(a.
80
Oricum, chiar prezentarea acestei ultime pri ne (a obliga
s ne meninem la ni(elui necesar. 7u (oi stabili un fel de le#ic
sistematic unde (a fi de a*uns s caui, de e#emplu, .genunchi/,
ca s gse'ti o list precis 'i e#hausti( de semnificaii. 0#ist
un anumit numr de astfel de lucrri, dar, dup prerea mea,
aceast abordare nu este corect.
+uferinele fizice sau rnile pe care le a(em sunt mesa*e ale
7oncon'tientului, ale +tp"nului nostru lnterior. %a 'i $n cazul
(iselor, semnele pe care ni le trimit sunt $ntotdeauna simbolice,
mai mult sau mai puin intense, $n funcie de importana
problernei. A'a cum nimeni nu poate s spun ce $nseamn
(isele tale, tot a'a nimeni nu poate s spun ce $nseamn
suferinele tale. %red c putem da doar a#e de reflecie, cadre de
semnificaie, nu sensuri precise 'i (alabile pentru toti. 7u cred c
$i putem spune, de e#emplu (cum am citit $n unele lucrri!, unei
femei pe care o doare s"nul st"ngN .Asta $nseamn c nu te
ocupi $ndea*uns de tine/ sau ,,Asta $nseamn c te ocupi prea
mult de copii/. Afirmaiile de mai sus sunt $n parte ade(rate,
dar 'i false. 0le le permit celor care le fac s pstreze puterea,
rm"n"nd cei care .'tiu/, dar fr s-i ofere cu ade(rat
indi(idului posibilitatea de a e(olua, gsind el insu'i semnificaia.
:iecare dintre noi are propria po(este, numai a lui, care nu
seamn cu alta. Atunci, cum s generalizezi $n acest felE n cazul
e#emplului de dinainte, consider c altce(a trebuie spus femeii.
%e reprezint s"niiE Mai $nt"i, sunt elementele feminitiiM apoi,
ei permit hrnirea copilului, $i asigur alimentaia de care are ne(oie
ca s triasc. A'adar, ei reprezint dou lucruri, ferninitatea 'i
capacitatea de a se preocupa de ceilali , de a avea $ri( de ei ,
$ndeosebi de cei pe care $i plasm sau chiar i meninem la nivelul
unui copil. -rin urmare, poate fi vorba de orice persoan de care
ne n$ri(im ca de un copil. -e de alt parte, este clar c, $n timpul
perioadei de alptare 'i imediat dup aceea, femeia uit complet
de sine ca s fie mam $n beneficiul progeniturii sale. 0a $ngri*e'te 'i
prote*eaz acest copil, care depinde complet de ea, a'a cum toi
cei a cror $ngri*ire 'i protecie ne-o asumm de(in dependeni
de noi. ucrul acesta ne permite s stabilim o relaie deosebit
de putere .ascuns/ fa de cellalt, sub prete#tul c are ne(oie
de noi, c .nu 'tie/ sau .nu poate/. A'adar, suntem .obligai/ s 'tim
sau s facem pentru el, $n locul lui sau spun"ndu-i cum s fac.
81
n sf"r'it, s re(enim la snul stn$. + ne amintim c
partea lateral stn$ i corespunde lui 3an$, adic
simbolismului masculin. n consecin, i;a cere acestei femei s
reflecteze la ce nivel al vieii sale se preocup n mod e&cesiv de
un brbat pe care l consider copil (fiul, soul, fratele, 'eful etc.!
'i pentru care are, poate, tendina s se uite pe sine. 'are fu$e
de rolul de femeie, preferndu;l pe cel de mamE n sf"r'it, i;a
cere s reflecteze n mod sincer la relaia de 0putere2 mai mult
sau rnai puin declarat pe care o poate avea cu acest brbat.
7umai ea (a putea gsi, dac (rea cu ade(rat, rspunsul corect
$n interiorul ei. 7umai ea (a putea .lega/ aceast tram
comportamental, pe care i-am oferit-o, de propria (ia, ca s
$nteleag 'i e(entual s hotrasc s-'i schimbe atitudinea.
)rezena suferinei fizice, indicnd c situaia nu i convine, o va
a(uta s treac prin maladie ca s evacueze tensiunea intern.
&edem astfel $n ce msur semnificaia profund a
suferinei este legat de funcia prii afectate 'i de proiecia ei,
de reprezentarea ei psihologic. &oi face 'i eu ca indienii
Ilac2feet, despre care am (orbit, abord"nd anterior sau mai
cur"nd $neleg"nd diferitele pri ale corpului nostru, diferitele
organe sau sisteme organice care $l compun prin .funcia/, nu
prin structura lor. Aceasta ne (a oferi o alt (iziune, mai
deschis 'i .inteligent/, despre .realitatea/ noastr uman.
)ar $nainte de a trece la aceast ultim faz, a' vrea s
re(in pentru ultima dat asupra problemei lateralitilor din corp.
+emnificaia pe care o propun este cea dat de filozofia taoist 'i
de codificarea sa foarte precis a energiilor. Dreapta corespunde
lui 3in 'i stn$a lui 3an$. :iecreia dintre aceste dinamici
energetice $i este asociat o $ntreag simbolistic care permite
e#tinderea lor, .legarea/ lor de (iaa noastr cotidian. +
(edem care sunt simbolismele asociate cu 6in 'i 6ang 'i, $n
consecin, cu dreapta 'i cu st"nga corpului uman.
)e fiecare dat c"nd (om a(ea de-a face cu o manifestare
lateralizat $n corpul nostru, (a trebui s (edem ce se $nt"mpl
$n acel moment $n (iaa noastr (sau $ntr-un trecut mai mult sau
mai puin apropiat, $n funcie de profunzimea manifestrii!, $n unul
dintre domeniile implicate, proced"nd $n ordinea descresctoare
a gradelor.
82
Sim#olistica Yin Sim#olistica Yang
Partea dreapt a corpului Partea stng a corpului
$radul %= mama( so!ia( fiica( sora>
$radul &= femeia 1n general(
feminitatea(
structura lucrurilor sau a sinelui(
"artea dreapt a creierului( sentimentul>
$radul social= familia(
1ntre"rinderea ?care re"rezint mama social(
cea care @,rnete i "rote/eaz 1n snul eiAB(
societatea( *iserica>
$radul %= tatl( so!ul( fiul( fratele>
$radul &= brbatul 1n general(
rnasculinitatea(
personalitatea lucrurilor sau a sinelui(
"artea stng a creierului( fora>
$radul social= individualismul( ierar,ia
?care re"rezint tatl social(
cel care @educ( formeaz i d e0em"luAB(
autoritatea( "oli!ia>
)ar aceast coresponden a lateralitilor este (alabil 'i
pentru un fel de auto-diagnostic de baz. %oi avem o parte a
corpului care domin, at"t $n aspectul $eneral (suplee, mrimea
'oldului sau a piciorului etc.!, c"t 'i $n aspectul specific (ochi
director, sensibilitate a urechii, partea unde te lo(e'ti, te rne'ti
cel mai des etc.!. Aceast lateralizare ne d o te&tur $eneral a
dinamicii noastre personale de fond 'i ne informeaz foarte clar
dac 6in (reprezentarea matern! sau 6ang (reprezentarea
patern! domin $n noi sau cu care dintre ele a(em $n principal
ce(a de .reglat/.
n sf"r'it, in s precizez o nuan foarte important care se
refer la sensul n care trebuie s fie 0citite2 i nelese mesa(ele.
Acestea nu au sens dect cnd e&ist, cnd se e&prim. 7u
funcioneaz $n mod sistematic $n sens in(ers 'i nu $nseamn c
un anume tip de problem, de durere, de suferin (a e#ista $n
mod obligatoriu pentru c suportm greu o anumit situaie. +
e#plicmH )ac cine(a ip, asta nu $nseamn c $l doare ce(a.
ln(ers, faptul c cine(a are o durere nu $nseamn $n mod
obligatoriu c (a ipa. :iecare are pragul propriu de e#primare a
ceea ce simte, dar 'i mi*locul lui pri(ilegiat de e#primare. Astfel,
printre pacienii mei, am dou-trei persoane care $ncep s r"d
$n mod incontrolabil c"nd le doare ce(a 'i, credei-m, nu pentru
c le-ar plcea durereaH
)e fiecare dat cnd ne doare un picior, asta ar nsemna c
avem tensiuni relaionale. n schimb, nu se poate spune c de
fiecare dat c"nd (om a(ea tensiuni relaionale ne (a durea un
picior. -utem $ntotdeauna s alegem, $n funcie de moti(ele
83
acestor tensiuni, un alt mi*loc 'i un alt loc de e#primare, cu
e#cepia cazului $n care 'tim 'i (rem pur 'i simplu s le reducem
la tcere.
n fine, prin mesa(ele corpului i stri$tele sufletului,
atin$em problema 0adevrului1 i faptul c este interioar nou,
nu e&terioar 'i definit prin criterii absolute. )in acest moti(,
semnificaia mesa*elor nu funcioneaz dec"t $ntr-un sens 'i nu e
cu putin s spui a priori c un anumit comportament (a duce
la o anumit maladie sau suferin a corpului. Sin$urul 0adevr2
care ne este transcendent, e&terior i impus este cel al le$ilor
vieii, cel al echilibrelor ener$etice care servesc drept suport
manifestrii vieii. Am ales o parte $n %erul Anterior 'i trama sa
principal se poate rezuma prin .Orice lucru sau atitudine e rea
$n e#ces/. Din acest motiv, toate e&emplele pe care le voi cita n
continuare nu demonstreaz i nu dovedesc nimic. #le doar
ilustreaz, limpezesc, prin cazuri concrete i reale, fiecare caz i
relaie ntre ceea ce triete un individ i suferina din corpul lui.
5oate acestea pornesc de la un principiu drag mie, pe care
$l enun la $nceput de paragraf 'i foarte frec(ent $n seminarele
sau consultaiile meleN Nu 8' cer s' m' cre&e1i, 8' cer &oar
s$ :#cerca1i sau s$ obser8a1i; 8e1i -utea atu#ci s' 8' 2i<a1i
-ro-ria co#8i#$ere=! Gi asta deoarece eu cred c, n via,
reuita nu este o problem de con(ingeri, ci mai cur"nd o
problem (dac $ndrznesc s m e#prim astfelH! de ncredere,
n timp ce eecul este ntotdeauna o problem de convin$eri.
CE FUNCII (N.EP+INESC .IFERI/E+E PRI
A+E C*RPU+UI N*S/RU!
n ce fel este constituit $n mod natural corpul fiecrei fiine
umaneE )ac pur 'i simplu $l obser(m, putem constata mai
multe lucruri. n primul r"nd, este construit n (urul unei osaturi,
al unei structuri solide i dure, care este scheletul. Acest schelet,
constituit din oase, confi$urat n (urul a&ei de baz, care este
coloana vertebral, este ri$id, dar articulat, permind toate
micrile corpului. -ractic, este (orba despre 0trunchiul ma$ic2,
84
din care pleac toate 0ramurile2 corpului nostru.
:n interiorul acestei structuri purttoare, avem diferitele
or$ane care $'i gsesc locul $ntr-o arhitectur perfect pentru ca
funcia lor s se deruleze $n cele mai bune condiii posibile.
Ansamblul, pus n micare printr-un sistem foarte elaborat de
motoare (mu'chi! i de cabluri (tendoane, ligamente!, este prote(at
de o nvelitoare care l acoper n ntre$ime (pielea!. + obser(m
p"n la ce punct aceast construcie, $n ceea ce pri(e'te
structura osoas, este interesant. Analiz"nd desenul scheletului,
ne dm seama c prile corpului nostru, cu c"t sunt mai
importante, (itale 'i elaborate, cu at"t mai mult au ne(oie de
protecie.
Abdomenul nostru, care conine
(iscerele aparatului digesti( 'i
de eliminare, este susinut de
85
coloan 'i este a'ezat pe bazin,
dar neprote*at de o structur
osoas. 0l este suplu, e#tensibil
'i se poate mi'ca liber.Organele
.(itale/, plm"nii 'i inima, sunt
'i ele susinute de coloan, dar
mult mai $mbrcate 'i prote*ate
de aceast cu'c osoas care este
format de coaste. Acestea din
urm le $ncon*oar, ls"ndu-le
totu'i libertatea 'i posibilitatea
de a se .mi'ca/. n pri(ina
creierului, el este $n $ntregime
$nchis, prote*at de acest (eritabil
cufr osos, care este cutia
cranian, a crei mobilitate
potenial, care e#ist, a'a cum
'tiu toi osteopaii, este redus.
%onstatarea, departe de a fi
lipsit de importan, ne
permite s (edem, din nou,
p"n la ce punct hazardul este
absent din construcia uman.
+ lum acum fiecare parte a .ma'inii noastre corporale/ 'i
s detaliem, put"nd astfel s gsim, pentru fiecare dintre ele,
codurile secrete care (or permite descifrarea mesa*elor.
.C>ELETUL <* COLOANA 3ERTE7RAL
%oloana este compus din (ertebre, fiecare cu un rol precis.
0#ist cinci vertebre sacrale (E F G!, cinci lombare, >G dorsale 'i
86
apte cervicale. )e*a $ncepem s constatm logica construciei
corpului uman. +ifra H este cea care poart simbolul omului, al
orizontalitii, al materiei, al bazei lucrurilor (cinci principii, cinci
simuri, cinci de$ete etc.!. +ifra I deine simbolul spiritualitii,
al divinului, a ceea ce este efaborat ('apte cea"re, 'apte
planete, 'apte culori ale curcubeului, 'apte note, 'apte ramuri
ale 0sfenicului/ evreiesc etc.!. Or, vertebrele sacrale i lombare,
care constituie cele dou baze ale coloanei noastre (una fi&,
.sursa/, 'i alta mobil, .baza/!, sunt c"te cinci. +ervicalele
noastre formeaz g"tul. #le poart partea cea mai elaborat din
noi, capul cu creierul, 'i sunt apte. n sf"r'it, dorsalele, care
susin bustul, sunt >G (ca cele =@ semne ale zodiacului, cele =@
luni ale anului, cele =@ ore ale zilei, cele =@ sruri homeopatice,
cei =@ apostoli etc.!. Mi se pare dificil s credem c acest lucru
are de a face cu hazardul.
:iecare (ertebr are un rol special 'i $ndepline'te funcia de
.palier de distribuie/ a datelor (ibratorii care pro(in de la creier.
%ele dou planuri, contient 'i noncontient, ale fiecrui indi(id
comunic cu corpul prin suportul mecanic i chimic al acestui
ordinator central, care este creierul. #l transmite 0ordinele2 celei
mai mici dintre celulele noastre, mai ales prin intermediul
ntre$ului sistem nervos cerebralo;spinal 'i al sistemului nervos
autonom sau neurove$etativ (sistemul simpaticJparasimpatic!.
:n funcie de tipul tensiunii i de intensitate, se va produce la
nivelul vertebrei 0palier2 un proces de evacuare a e&cesului de ener$ie.
.Alunecarea (ertebral/, contractura muscular $n *urul
(ertebrelor etc. vor antrena, $n prima faz, o senzaie dureroas
mai mult sau mai puin puternic. )ac dezechilibrul persist
sau dac $l facem s .tac/, fenomenul se agra(eaz 'i deseori
se transform $n artroz, $n hernie de disc sau $n disfunciuni
organice. 0ste interesant de constatat c fenomenul se produce
sau, mai degrab, se descoper, de cele mai multe ori,
dimineaa, $n momentul trezirii, adic imediat dup noapte. Or,
noaptea este perioada privile$iat de activitate i de e&presie a
incontientului nostru.
87
+tp"nul ,nterior are ne(oie
de .lini'tea/ nopii pentru a se
e#prima, cci zar(a 'i agitaia zilei
nu i-o permit. Ugomotul %ale'tii
pe drum 'i faptul c -asagerul
se afl a'ezat $nuntru $l determin
pe &izitiu s nu (orbeasc dec"t $n
momentul haltelor, al pauzelor
alese sau pro(ocate printr-un
.incident/ de parcurs. 7umai $n
cazuri foarte .urgente/ sau prea
.puternice/ a(em ne(oie s
facem apel la un act .ratat/,
prin care (om face e#act gestul
care con(ine pentru a ne .bloca/
spatele. 0#plicaia detaliat a
principalelor .alunecri (ertebrale/
este relati( u'or de dedus cu
a*utorul tabelului urmtor, care
ne permite de*a s (edem legturile
care e#ist $ntre (ertebre 'i organe.
,erte'rele
cervicale
Palier de distri'uie
pe#tru
Simptome o'i1#uite
, cer(ical
,
%ap, fa, sistem simpatic
)ureri de cap, insomnii, stri
depresi(e, ameeli
a ,,-a
cer(ical
Ochi, auz, sinus, limb
Ameeli, probleme oculare sau
auditi(e, alergii
a ,,,-a
cer(ical
:a, urechi, dini
Acnee, $nro'ire, eczem, dureri
dentare
a ,&-a
cer(ical
7as, buze, gur Alergii (de f"n, herpes bucal etc.!
a &-a
cer(ical
K"t Afeciuni 'i dureri ale g"tului
a &,-a
cer(ical
Mu'chii g"tului, umeri,
partea de sus a braelor
5orticolis, dureri de umeri
a &,,-a
cer(ical
Lmeri, coate, degete mici
'i inelare
)ureri, furnicturi 'i amoreli ale
acestor zone
88
,erte'rele
dorsale
pe#tru
Simptome o'i1#uite
, dorsal
Antebrae, m"ini, $ncheie-
turile m"inilor, degetele
mari, degetele mi*locii,
arttoare, portul capului
)ureri, furnicturi 'i $nepturi ale
acestor zone
a ,,-a
dorsal
+istemul cardiac,
ple#ul cardiac
+imptome sau dureri cardiace
a ,,,-a
dorsal
+istemul ulmonar, s"ni Afeciuni pulmonare, dureri de s"ni
a ,&-a
dorsal
&ezica biliar
5ulburri ale (ezicii biliare,
ale moralului, anumite migrene
.(eziculare/ 'i afeciuni cutanate
a &-a
dorsal
+istemul hepatic,
ple#ul solar
5ulburri ale ficatului 'i ale sistemului
imunitar, fragilitate afecti(
a &,-a
dorsal
+istemul digesti(,
stomac, ple#ul solar
5ulburri de digestie, aciditate
gastric, aerofagie
a &,,-a
dorsal
+plin--ancreas )iabet
a &,,,-a
dorsal
)iafragm +ughi, dureri $n ple#ul solar
a ,4-a
dorsal
Klandele suprarenale
Agresi(itate, reacti(itate, reacii
alergice
a 4-a
dorsal
1inichii
0liminare proast, into#icaie,
oboseal
a 4,-a
dorsal
1inichi
0liminare proast, into#icare,
oboseal
a 4,,-a
dorsal
,ntestinul subire,
sistemul limfatic
-roast asimilare, dureri
articulare, gaze
,erte'rele
lom'are
pe#tru
Simptome o'i1#uite
, lombar ,ntestinul gros %onstipaii, colit, diaree
a ,,-a
lombar
Abdomen, coapse %rampe, dureri abdominale
a ,,,-a
lombar
Organe se#uale,
genunchi
Menstruaii dureroase, impoten,
cistit, dureri la genunchi
a ,&-a
lombar
7er(ul sciatic,
mu'chii lombari
+ciatic, dureri lombare,
probleme de miciune
a &-a lombar
7er(ul sciatic,
partea de *os a picioarelor
%rampe, greutate $n partea de *os
a picioarelor, dureri, sciatic
+acrum 'i
coccis
Iazin, mu'chi fesieri,
coloan (ertebral
-robleme ale a#ului (ertebral,
sacro-iliace, hemoroizi
89
.u2eri#1ele scheletului 5i ale coloa#ei 8ertebrale
+cheletul 'i oasele reprezint structura noastr, arhitectura
noastr interioar. )e fiecare dat c"nd suferim din cauza oaselor,
$nseamn c suferim $n structura noastr interioar, $n credinele
noastre de (ia. %ele mai multe dintre aceste structuri sunt
noncon'tiente, sunt arhetipurile noastre cele mai profunde, sunt
partea pe care ne spri*inim $n mod con'tient, $n permanen $n
cotidian, $n relaia noastr cu (iaa. Marile credine ale popoarelor
(istorie, cultur, obiceiuri, religii! fac parte din aceste arhetipuri,
dar 'i cele care sunt mai personale, ca rasismul, etica, simul onoarei,
al *ustiiei, per(ersiunile sau frica (isceral". Oasele sunt ceea ce
e#ist mai profund $n corpul nostru, .schela/ $n *urul creia este
construit totul, pe care se spri*in 'i se bazeaz totul. +unt, de
asemenea, partea cea mai dur, cea mai rigid, cea mai solid
din noi. n oase se adposte'te mdu(a osoas, aceast .piatr
filozofal interioar/, unde se petrece alchimia uman cea mai
secret. 0le reprezint deci ceea ce este mai profund $n noi, $n
psihologia noastr noncon-'tient, fiind arhitectura acesteia. n
*urul oaselor se construie'te 'i tot pe ele se spri*in relaia noastr
cu (iaa. Atunci c"nd suntem profund perturbai, atin'i, tulburai
$n credinele noastre cele mai ad"nci, de baz, fa de (ia, de
ceea ce credem c este sau c ar trebui s fie, structura noastr
osoas (a e#prima acest lucru printr-o suferin sau o neplcere.
0ste moti(ul pentru care, de e#emplu, fenomenul osteoporozei
se dez(olt mai ales la anumite femei, dar nu la toate, dup menopauz,
dez(olt"ndu-se cu at"t mai mult cu c"t femeia trie'te acest proces
fiziologic ca pe o pierdere a identitii feminine. %ci imaginea
arhetipal profund a femeii este cea a unei femei care procreeaz.
Acesta a fost, de altfel, pentru mult timp singurul ei .rol/ social.
:emeile sterile sau intrate $n menopauz erau considerate inutile,
neproducti(e pentru colecti(itate sau familie p"n la momentul
$n care erau, cea mai mare parte a timpului, repudiate de soii lor.
Atacurile generale la structura osoas sunt rare 'i au tendina
de a se localiza mai degrab $ntr-un loc precis al corpului (picior, bra,
cap, $ncheietura m"inii etc.!. )e fiecare dat, semnificaia mesa*ului
(a fi $n relaie direct cu acest loc, dar 'tiind c problema e#primat
acolo este profund, structural, legat de o credin fundamental
care, pe drept sau pe nedrept, este perturbat de trirea persoanei.
90
Scolio>a
0ste unul dintre e#emplele frapante ale acestei problematici
structurale. Aceast deformare a coloanei (ertebrale, care poate
lua forme gra(e, cu caracteristici foarte speciale, atinge copiii $n
perioada cre'terii 'i se opre'te $ntotdeauna dup pubertate. +
detaliem acest lucru plec"nd de la constatri simple 'i e(idente,
pe care e bine s le reamintim. 0tapa de cre'tere a unui copil este,
desigur, atunci c"nd el se dez(olt, adic atunci c"nd se $ndreapt
spre lumea adult (cel puin $n form!, prsind lumea copilriei.
%re'terea lui fizic se face mai ales prin cea a coloanei (ertebrale,
care se dez(olt $ntre dou a#e bine definiteN bazinul 'i umerii.
:enomenul scoliozei este cel al unei coloane care cre'te
$ntre ace'ti doi poli, $n timp ce ei rm"n la o distan egal unul
de altul, iar reperul .$nalt/ rm"ne la aceea'i distan de sol. %e
reprezint ele pentru copil 'i ce semnific aceast cre'tere, care
nu se (ede la e#teriorE Dmerii, care sunt a&a 3an$ a corpului i
cea a aciunii ((ezi mai departe capitolul despre umeri 'i brae,
paginile A= 'i AA!, sunt reprezentri ale tatlui, $n timp ce oldurile,
care sunt a&a 3in a corpului i a relaiei (a se (edea capitolul despre
'old de la pagina B=!, sunt reprezentri ale mamei. Acestea sunt
cele dou repere spaiale incontiente pe care copilul le are despre
0locul2 su i cel al 0prinilor2, reali sau simbolici (dascli, supra-
(eghetori etc.!. )ac lumea adulilor nu $l satisface pe copil, dorina lui
de a schimba locul propriilor repere pentru a le $nt"lni pe ale lor
(a disprea 'i copilul (a refuza aceast lume prea puin atrgtoare
pentru el, alerg"nd, $n mod incon'tient, s rm"n $n cea a copilriei,
care $l satisface mai mult. #l va 0n$hea2 reperele e&terioare ale
creterii sale, cele pe care le 0vede2 i pe care le poate msura.
-inia bazinului i linia umerilor vor rmne deci la aceeai nlime,
cu acelai spaiu diferenial. %otui, coloana vertebral continu
s creasc, 0obli$at2 fiind s se nscrie ntre aceste dou puncte
fi&e. n cazul $n care criza este .gra(/, spunem c scolioza
.flambeaz/.
A doua caracteristic a scoliozei este c se opre'te $ntotdeauna la
sf"r'itul pubertii. Or, pubertatea reprezint perioada n care copilul
i etaleaz emoiile fa de lumea e&terioar, cnd verific propria
capacitate de a;i $si locul, de a se face iubit i a obine recu;
noatere n e&terior. %"nd a gsit acest loc, nu mai are ne(oie
91
s-'i mai .$nghee/ reperele 'i poate s le lase din nou s se mi'te.
M g"ndesc $n special aici la %arina. Aceast adolescent, $n
("rst de =? ani, manifesta scolioz .intens/, pentru care speciali'tii
recomandaser s poarte de urgen, @? de ore din @?, un corset
rigid, care $nchidea $ntregul tors al copilului, pentru o durat de
cel puin c"te(a luni. 5atl ei, care (enise la consultaie pentru o
problem de sciatic, mi-a (orbit despre %arina. )up ce l-am sftuit
s ia mai multe a(ize medicale $nainte de a face orice altce(a, i-
am e#plicat ce se afl $n .spatele/ scoliozei fiicei sale 'i i-am propus
s o a*ut s $neleag ce se petrecea cu ea 'i felul $n care ar putea
schimba acest .program ru/ care nu o fcea fericit. -e l"ng
'edinele pe care le realizam $mpreun, am sftuit-o s accepte
asistena unei prietene, care practic o tehnic numit ortobionomie,
'i pe cea a unui medic homeopat. una urmtoare, %arina a stopat
net e(oluia scoliozei (care chiar a pierdut unul sau dou grade!
'i a $nceput s creasc (>-? cm!, ceea ce nu se mai $nt"mplase de un
an.
%e s-a petrecut $n (iaa %arineiE n anul care a precedat
(izita ei la cabinet, fata $'i pierduse toate reperele din cauza
opiunilor 'i deciziilor adulilor. Mutatul $ntr-o alt locuin,
schimbarea 'colii 'i acti(itatea profesional prea acaparatoare a
unui tat care i se prea prea absent au fcut-o s-'i piard
$ncrederea $n lumea adulilor. %arina a(ea totu'i o .raz de
soare/ $n inima ei, prezena 'i complicitatea unei prietene de
'coal care $i era foarte drag. )in pcate, a fost din nou
.trdat/ de aduli, cci prinii acestei prietene au decis s se
mute, iar mama tinerei a refuzat ca ele s se (ad din c"nd $n
c"nd sau s corespondeze. ncep"nd din ziua aceea, %arina s-a
oprit din cre'tere 'i a decis s-'i pstreze reperele copilriei. Am
'tiut c a c"'tigat partida c"nd, dup cea de-a treia 'edin a
noastr, mi-a po(estit c a(usese un co'mar $n care .un uciga'
omora un copil/...
)up structur, s pri(im acum felul $n care este construit,
$mbrcat 'i articulat corpul nostru. -lec"nd de *os, trecem $n
re(ist membrele inferioare, trunchiul, membrele superioare 'i
capul. :iecare dintre pri *oac un rol foarte precis, acesta
92
afl"ndu-se $n relaie direct cu funcia ei. &om preciza aceste
relaii pentru fiecare parte, re(enind asupra funciilor precise ale
fiecreia dintre ele, indiferent c este (orba de un membru sau
de un organ.
&em'rele i#ferioare
0le sunt alctuite din dou pri, coapsa (coaps 'i femur!
'i $amba (pulpa piciorului, tibia 'i peroneul!, 'i trei a#e
importante, care sunt articulaiile lor principale. Membrele
inferioare se termin cu piesa principal, laba piciorului.
Articulaiile care leag laba piciorului, gamba, coapsa 'i
bustul sunt 'oldul, genunchiul 'i glezna. %are este rolul primar 'i
psihologic al picioarelor noastreE 0le ne permit s ne deplasm,
s mergem $nainte sau $napoi, de la un loc la cellalt 'i,
bine$neles, $n oricare alt direcie. )eci ele sunt vectorii notri
de mobilitate, care ne pun n relaie cu lumea, i cu ceilali.
+imbolistica social/ a piciorului este foarte puternic, el fcnd
posibile apropierile, ntlnirile, contactele i pro$resele. %ot ce
ine de picior este le$at de micarea n spa iu i, mai ales, n
spa iul relaional . )eci picioarele sunt vectorii notri de rela ii .
0le sunt reprezentarea lor psihologic 'i agentul lor fizic potenial.
93
.u2eri#1ele membrelor i#2erioare
a modul general, dac simim tensiuni sau dureri n
picioare, aceasta $nseamn c e&ist relaii ncordate cu lumea
sau cu o persoan anume. Manifestm dificultate n a avansa
sau n a da napoi n spaiul relaiorial al momentului. %u c"t
localizarea $n picior (a fi mai precis, cu at"t mai mult (a
permite identificarea tipului de tensiune pe care o trim 'i, fr
$ndoial, $nelegerea ei. &om detalia cu fiecare parte a piciorului
semnificaiile speciale. &a trebui, pur 'i simplu, s $nlocuim
mereu fiecare tip de semn $n cadrul de baz, care este cel al
.relaiilor/ cu lumea 'i cu ceilali. + studiem, mai $nt"i,
articulaiile piciorului 3 'oldul, genunchiul 'i glezna 3, apoi s
trecem la coaps, glezn 'i laba piciorului.
J ol&ul
%orespunde articulaiei .primare/, de baz, .mama/
membrelor inferioare. )e la el pleac toate mi'crile poteniale
ale acestor membre, reprezent"nd, de asemenea, a#a
fundamental a lumii noastre relaionale. -am numit .u'a 7on-
con'tientului relaional/ ((ezi schema de la pagina B<!, punctul
prin care elementele .oncontientului se manifest spre
+ontient. Schemele noastre profunde, credinele privind relaia
cu cellalt i cu lumea i felul n care le trim sunt reprezentate
somatic (pentru ceea ce este structura corpului, bine$neles! de
old. Orice perturbare, con'tient sau nu, a acestor ni(eluri (a
a(ea repercusiuni la ni(elul unuia dintre 'olduri. mpreun cu
bazinul 'i cu zona lombar, 'oldurile sunt sediul puterii noastre
profunde 'i, $n acela'i timp, al capacit*ii de mobilitate 'i de
fle#ibilitate interioar 'i e#terioar. -lec"nd de la ele, .fiina/
noastr se afl $n relaie cu lumea.
.u2eri#1ele 5ol&ului
)roblemele oldului 3 dureri, tensiuni, bloca*e, artroze etc.
3 ne arat c tra(ersm o situaie n care 0baza2 credinelor
noastre profunde este repus n discuie. :aptul c aceast
articulaie, care este primul spri*in fundamental al piciorului,
cedeaz $nseamn c susintorul nostru interior de fond,
credinele pri(ind legtura cu (iaa cedeaz 'i ele. .e aflm n
mi(locul noiunilor de trdare sau de abandon, care sunt cauzate
94
de noi sau de altcineva.
)ac este (orba despre oldul stn$, ne $sim n situaia
unei trdri sau a unui abandon cu simbolistic 3an$ 4patern5.
mi amintesc de o persoan, pe nume +9l(ie, care a (enit s m
consulte, cu puin $nainte de a fi operat, pentru o problem de
artroz la 'oldul st"ng. )up ce am lsat-o s (orbeasc despre
suferina ei .mecanic/, am adus-o la fondul problemei, fc"nd-o
s spun ce(a mai mult despre (iaa ei cu a*utorul unei $ntrebri
simpleN .%e brbat (-a trdat sau (-a abandonat $n ultimele
luniE/ %u toat surprinderea, mi-a mrturisit c $'i pierduse soul
$n urm cu trei ani, dar c nu (edea relaia dintre cele dou
situaii. ,-am e#plicat, pas cu pas, procesul incon'tient care
a(usese loc $n tot acest timp, $nainte de a se manifesta astfel. 0a
a recunoscut atunci c, efecti(, trise dispariia soului nu numai
ca pe un abandon, ci 'i ca pe ce(a nedrept. )up dou 'edine
de masa* de armonizare 'i de lucru asupra acestei memorii,
'oldul s-a eliberat, astfel $nc"t, $n a doua sptm"n, dou zile
$ntregi nu a simit nici cea mai mic suferin. 5emerile 'i
.obligaiile/ ei profesionale au fcut-o s ia totu'i decizia de a se
opera 'i, bine$neles, am lsat-o s aleag. Operaia a .reu'it
perfect/ 'i a redus la tcere durerea.
Ln an 'i *umtate mai t"rziu, a re(enit s m (ad pentru
aceea'i problem, de data aceasta la oldul drept. 0ra clar c nu
eliminase nicidecum tensiunea interioar. 1ana sufleteasc nu se
cicatrizase absolut deloc 'i cuta un alt punct $n corp pentru a se
manifesta. Atunci am determinat-o s-'i e#prime tririle, iar
femeia a .sf"r'it/ prin a-mi mrturisi c, $n plus, dup dispariia
soului ei, a a(ut dubii foarte serioase pri(ind fidelitatea lui,
g"ndindu-se c o $n'elase... +9l(ie se simea trdat $n poziia de
soie. )eci nu era de mirare c 7oncon'tientul a(ea ne(oie s
e#prime, printr-unul din 'olduri, aceast ran, care era $nc
departe de a fi inchis, cci era $ntreinut $ncontinuu de
$ndoial. Aenomenul se manifesta n partea dreapt deoarece era
n cauz feminitatea i, mai ales, pentru c oldul 0stn$2 nu mai
putea 0vorbi2.
%"nd este (orba de oldul drept, ne aflm n cazul tririi unei
trdri sau a unui abandon, cu simbolistic de tip 3in 4matern5.
Aici m g"ndesc, $n afara e#emplului precedent, la propriul meu tat.
0l muncea $ntr-un birou public, unde lucrurile 'i comportamentele
95
$i de(eneau din ce $n ce mai dificil de tolerat, deoarece .trdau/
ideea pe care o a(ea despre ser(iciul public. %um s ias din
aceast situaieE ntr-o zi, a czut 'i s-a lo(it foarte ru la 'oldul
drept. ncet-$ncet, durerea a crescut p"n la punctul $n care $i era
foarte greu, din punct de (edere fizic, s-'i duc munca p"n la capt.
Originar de la ar 'i a("nd un $nalt grad al datoriei 'i al respectului
fa de anga*amentele pe care 'i le luase, s-a simit 'i mai .contrariat/
atunci c"nd a fost sftuit .s-'i ia concediu medical/. .7u pot s
accept, pentru c asta ar $nsemna ca ceilali s fac treaba $n locul
meu/, spunea el la (remea respecti(. Aceasta ar fi fost o trdare
suplimentar, dar din partea lui $nsu'i. Atunci, pentru a e(ita situaia,
a ie'it la pensie anticipat, cu toate c, din punct de (edere financiar,
pierdea mult, mai ales c nu se afla prea departe de pensionarea
complet. ns nu putea s $neleag $ntreaga semnificaie
incon'tient a tot ceea ce se $nt"mpla. Atunci a pornit s a*ute o
persoan pe care o cuno'tea s $nfiineze o cresctorie de pstr(i.
)ebutul a fost promitor, dar e#periena trdrii a a(ut loc din
nou. -ersoana respecti( a $nceput s fac $n fiecare zi .glume/
care, de fiecare dat, reduceau munca pe care o efectua tata.
-"n $ntr-o zi c"nd o pictur mai mare dec"t celelalte (distrugere
accidental! a fcut s se re(erse paharul. )urerea de la 'oldul
drept, care luase forma unei co#artroze, s-a amplificat 'i, la puin
timp dup ce l-a prsit pe acest anga*ator $n care in(estise at"t
de mult $ncredere, a fost ne(oit s se opereze.
-robabil c, dac, la (remea respecti( (sunt de atunci @; de ani!,
a' fi .'tiut/, am fi putut e(oca necesitatea de a e#perimenta
trdarea sau abandonul simbolic. )e altfel, el cunoscuse acest
sentiment, mult mai de t"nr, atunci c"nd, re(enind din prizonierat,
dup rzboi, constatase c tatl su abandonase o ferm
frumoas unde triser $nainte de marea conflagraie. Or, el $'i
rugase printele, $n mod e#pres, s nu fac acest lucru.
%onstat"nd c tatl su ("nduse ferma pentru a cumpra o alta,
$n alt parte, s-a decis s prseasc noua proprietate a familiei
pentru a munci $n uzin. +pun .probabil/ deoarece nu suntem
pregtii $ntotdeauna s .$nelegem/ anumite lucruri 'i c nimeni
nu poate tri sau schimba egenda -ersonal a altcui(a.
J %e#u#chiul
0ste a doua articulaie a piciorului, care ser(e'te la a $ndoi,
96
a se $ndoi, a se a'eza $n genunchi. #ste articulaia umilinei, a
maleabilitii interioare, a forei profunde, opusul puterii e#terioare
care confer rigiditate. 0ste semnul manifestat al supunerii, al
acceptrii, chiar al predrii. Kenunchiul reprezint .poarta Acceptrii/
((ezi schema de la pagina B<!. 0l este partea care at"rn,
continuarea 'oldului, a crei mobilitate o prelunge'te, dar $n sens
in(ers. <oldul este o articulaie care nu se poate ndoi dect spre
fa, $n timp ce $enunchiul nu se poate ndoi dec"t spre spate .
Deci nseamn capacitatea de a abandona, a da napoi, a ceda.
0ste, de asemenea, articulaia care basculeaz ntre +ontient i
.oncontient, reprezentnd astfel Acceptarea unei emoii, a unui
resentiment, a unei idei care pornete din .oncontient spre
+ontient, atunci cnd ne aflm n plin proces de #liberare ((ezi
schema de la pagina B<!. #ste articulaia ma(or a relaiei cu
cellalt i a capacitii noastre de a accepta ce implic aceast
relaie din punct de vedere al deschiderii, chiar i ca un compromis
(nu am spus compromitere!. )e altfel, este interesant de remarcat
c .genunchiul/ se poate scrie .eu-noiF
...
.u2eri#1ele $e#u#chiului
0ste u'or s deducem c, atunci cnd ne doare un $enunchi,
$nseamn c a(em dificulti $n a-l $ndoi, n a accepta o trire
personal. -a nivelul picioarelor, te#siu#ea este deci de ordin
rela1io#al cu lumea e&terioar sau interioar, cu ceilali sau cu
sine nsui. Durerile sau problemele ,mecanice2 ale $enunchiului
nseamn c o emoie, un resentiment, o idee sau o amintire
referitoare la relaia noastr cu lumea nu sunt acceptate, ci chiar
respinse. 0ste (orba de ceva care este trit n +ontient i care
tulbur, rvete, perturb credinele interioare i pe care l
respin$em nluntrul nostru. -oate s fie in(ers, o emoie, un
resentiment sau o amintire care se ivete din .oncontient
(mesa*ul +tp"nului ,nterior! i pe care ne este $reu s o
0acceptm2, s o inte$rm n cotidian, n +ontientul nostru,
deoarece perturb, tulbur obiceiuri/ sau credine recunoscute 'i
stabilite.
)ac este (orba de $enunchiul drept, tensiunea se afl n
relaie cu simbolistica 3in 4matern5. -utem relua aici un e#emplu
&
0ste (orba de un *oc de cu(inte al autoruluiM $n francez, cu("ntul genunchi se scrie
.genouF, care se pronun la fel ca pronuniele personale (e;nous, adic eu-noi (n. trad.!
97
precedent, cel al brbatului care s-a rnit la genunchiul drept $n
timpul unui meci de fotbal, atunci c"nd tocmai primise actele de
di(or din partea soiei sale, di(or pe care el refuza s-l accepte.
M g"ndesc aici 'i la un caz personal la fel de semnificati(. +unt
c"i(a ani de atunci. -racticam intens ai2ido cu profesorul meu
din (remea aceea. mpreun cu c"i(a prieteni, am construit, la
-aris, un do(o
magnific, pentru care ne-am spetit muncind, unii

dintre noi pun"ndu-'i $n pericol structura familial 'i social,
deoarece construcia se afla pentru noi pe primul plan, $nainte de
orice altce(a, fc"ndu-ne astfel .indisponibili/ pentru foarte multe
alte lucruri. a puin timp dup $ncheierea acestei mari realizri,
de care eram e#trem de mulumii, relaiile cu structura care era
asociaia noastr s-au degradat. )ar, $n sinea mea, nu puteam
accepta mesa*ele care $mi (eneau $n permanen 'i $mi artau c
drumul alturi de colegii mei luase sf"r'it. mi era foarte greu s accept
aceast idee, dup tot ce in(estisem $n relaia cu ei, $n ciuda tririi
.trdrii/ cu care se asocia.
Kenunchiul meu drept a fost cel care a .cedat/ 'i m-a
obligat s opresc tot, at"t cursurile pe care le predam, c"t 'i cele
pe care le urmam. Am suferit o dubl entors $ntr-un mod total
nesemnificati( $n timpul unei $nclziri de ai2ido, pe (remea aceea
a("nd de*a probleme cu genunchiul respecti( de c"te(a
sptm"ni. 7u fusesem capabil s .$neleg/ c legtura mea cu
asociaia 'i dinamica sa .familial/ a*unseser la sf"r'it. Aceast
tensiune, adugat acelora din propria familie $n perioada
construirii acelui do*o, m-a adus p"n la entors, a("nd, $n
acela'i timp, o problem de decala* la 'oldul drept (trirea
trdrii!. Astfel .m-am autoobligat/ s prsesc aceast
asociaie, aceast reprezentare matern. )up o reflecie dificil,
am sf"r'it prin a $nelege mesa*ul trimis. %u toat .gra(itatea
medical/, am putut s-mi reiau repede obiceiurile. Kenunchiul
drept refc"ndu-se perfect, mi-a permis s fac ai2ido din nou,
chiar dac nu-mi mai folosesc timpul $n principal pentru asta.
)ac este (orba de $enunchiul stn$, tensiunea este le$at
de simbolistica 3an$ 4patern5. Am s o dau ca e#emplu pe
:rancoise, o t"nr care a (enit s m consulte pentru .stri
&
Do(o insemn"nd .locul %ii/ sau .locul iluminriiF. 0ste spaiul de antrenament $n
2arate. 0ticheta tradiional recomand salutul 3 prin inclinare 3 $nairtea do(o;ului
+HOM07 de fiecare dat c"nd se intr sau se iese din do(o (n. trad.!.
98
generale de ru/. )in discuiile pe care le-am a(ut, a reie'it c o
durea genunchiul st"ng. n urma di(erselor $ntrebri pe care i le-
am adresat 'i prin care (oiam s aflu dac tria o relaie
tensionat cu un brbat, fata, dup ce m-a pri(it ca 'i cum a' fi
fost (r*itoare, a recunoscut c tra(ersa o etap dificil $n relaia
cu prietenul ei, nemaiaccept"nd comportameritul acestuia. ,-am
e#plicat atunci relaia care putea e#ista $ntre genunchi 'i tensiunile
sale relaionale cu un brbat. )up c"te(a rninute de reflecie,
t"nra a e#clarnatN .Asta eH 0 ade(rat, cci, acum c"i(a ani,
am trit cu un alt biat, care mi-a ridicat e#act aceea'i pro-
blem, a("nd 'i atunci dureri puternice la genunchiul st"ng.
Au $ncetat la puin timp dup ce ne-am desprit/.
Iine$neles c am $ndemnat-o pe :rancoise s reflecteze la
moti(ul pentru care a trit de dou ori o e#perien identic 'i de
ce corpul ei a tras semnalul de alarm. Am putut elimina astfel
rapid .starea de ru/.
J %le4#a
0ste a treia 'i ultima articulaie ma*or, care asigur mobilitatea,
dintre laba piciorului 'i gamb. Klezna este articulaia gambei
care $i d acesteia finee 'i mobilitate, mai ales c"nd piciorul este
fi#at, pus pe sol, dar 'i $n timpul mi'crii. %u a*utorul ei, putem
.apsa/ $n spri*inul nostru pe sol (labele picioarelor! pentru a $nainta
mai bine 'i mai repede. 0a este cealalt e#tremitate a gambei.
<oldul reprezint articulaia de baz a structurilor i reperelor
incontiente ale relaiei, $n timp ce $lezna constituie articulaia final i
e&teriorizat, adic reperele i spri(inul contient al relaiilor
noastre cu lumea. 0a nseamn articulaia poziiilor noastre, a
propriilor credine recunoscute i stabilite prin raportare la ceilali i
la noi nine. n sf"r'it, $lezna este .bariera criteriilor noastre de
via2 'i simbolizeaz proiecia capacitii noastre de 0a decide2,
a an$a(a deciziile i schimbrile (de poziii, de criterii! n viaa
noastr i de a ne implica n aceste lucruri.
Klezna este .poarta de ,mplicare/ (a se (edea schema de la
pagina B<! $n sensul deciziei. +tabilitatea 'i mobilitatea
susinerilor noastre pe sol (care simbolizeaz realitatea!, ca 'i
fle#ibilitatea 'i bl"ndeea/ lor depind de glezne. 0le (or fi, din
acest moti(, proiecia fidel a stabilitii, rigiditii sau a
elasticitii poziiilor noastre 'i a propriilor criterii de (ia.
99
.u2eri#1ele $le4#elor
0ntorsele, durerile 'i trauniatismele gleznelor ne (orbesc despre
dificultile pe care le $nt"mpinm $n relaiile noastre atunci c"nd
ne lipse'te stabilitatea sau fle#ibilitatea fa de ele. +uferinele
gleznelor arat c tra(ersm o etap $n care poziiile noastre,
criteriile de (ia, felul $n care ne .plasm/ oficial fa de cellalt
nu ne mai satisfac 'i c a(em dificulti $n a le schimba, a le .mi'ca/.
Aceste poziii sunt lipsite de maleabilitate sau de tandree, de
stabilitate sau de .realism/. Atunci ne obligm singuri s ne oprim,
cci nu putem continua s a(ansm mai mult $n aceast direcie.
-oziia pe care o a(em sau pe care o meninem nu este bun 'i
este ne(oie s ne schimbm punctul de spri*in, criteriul a'a-numit
.obiecti(F de referin, adic credina .e#terioar/, $n mod
con'tient admis 'i recunoscut. 5ensiunile sau suferinele care se
manifest la ni(elul gleznelor $nseamn, de asemenea, c a(em
dificulti $n a decide ce(a, $n a lua o decizie important $n 'i
pentru &iaa noastr, fr $ndoial pentru c aceasta risc
repunerea $n discuie a unei poziii actuale care ni se pare
satisfctoare.
)ac tensiunea are loc la nivelul $leznei drepte, ea va fi n
relaie cu dinamica 3in 4matern5. M g"ndesc aici $n mod
special la un pacient care se nume'te -eter. 0l (enise s m
consulte pentru dureri la $lezna dreapt, n clciul drept, al lui
Ahile. -ractic"nd intens *oggingul, acest lucru $l deran*a enorm 'i
$l $mpiedica uneori chiar complet s practice modul su preferat
de destindere. Or, soia lui era o persoan e#trem de an#ioas 'i
ner(oas 'i crea, fr s aib intenii rele, puternice tensiuni $n
s"nul $ntregii familii 'i $n special cu cele dou fiice ale lor. ui
-eter $i era din ce $n ce mai greu s accepte aceast situaie 'i
nu tia .pe ce picior s dansezeF, ce poziie s adopte pentru ca
ea s nelea$ i s se poat calma.
Simultan, era supus unor tensiuni puternice i la serviciu.
1estructurrile erau $n curs 'i nu 'tia ce atitudine s adopte fa
de schimbrile ce urmau s fie aplicate. %ele mai importante
dou a&e ale dinamicii 3in, femeia 'i firma, erau deci $n cauz
$ntr-o manier deschis, oficial 'i cunoscut.
%"nd este (orba de $lezna stn$, tensiunea va fi n relaie cu
simbolistica 3an$ 4patern5. %eea ce se $nt"mpla cu SacVues sau
100
cu :rancoise, care $'i suciser $lezna stn$, unul pentru c superiorul
su ierarhic, foarte n vrst, nu reuea s predea tafeta, iar el
nu tia cum s;i spun acest lucru, 'i cealalt pentru c fiul ei se
dro$a, iar femeii i era $reu s recunoasc aceast stare de fapt,
netiind ce atitudine s adopte nici fa de el i nici fa de lumea
e&terioar.
J Laba -iciorului
0ste (orba de punctul nostru de spri*in pe sol, partea pe care
$ntregui corp se a'az 'i se rea'az pentru deplasare, pentru
e#ecutarea mi'crilor. 0a este cea care ne permite s .$mpingem/
spre fa 'i, $n consecin, s a(ansm, dar 'i s blocm spri*inul
nostru 'i, $n consecin, s ne oprim pe poziiile noastre. -aba
piciorului reprezint deci lumea poziiilor, e&tremitatea manifestat a
relaiei noastre cu lumea e&terioar. #a simbolizeaz atitudinile
noastre, poziiile afirmate i cunoscute, rolul oficial pe care l (ucm.
+ nu punem niciodat piciorul $n u' pentru a o bloca, deoarece
el reprezint criteriile noastre de via, chiar idealurile. #ste vorba
de cheia simbolic a spri(inului nostru 0relaional2, ceea ce e&plic
importana ritualului splrii picioarelor n toate tradiiile. Gestul
acesta ne a(ut s ne purificm relaia cu lumea, chiar cu divinitatea,
afirmndu;se i ca simbol al libertii, cci permite micarea. )e
altfel, nu $nt"mpltor fetielor din %hina li se banda*au labele
picioarelor. +ub acoperirea unei semnificaii erotice 'i estetice,
acest lucru permitea, $n fapt, $nchiderea femeii $ntr-un mod
relaional de dependen fa de brbat, limit"ndu-i-se potenialul
de mobilitate. Acela'i fenomen e#ist, de altfel, 'i $n societile
occidentale, unde femeile .trebuiau/ s poarte tocuri-cui pentru
a corespunde unei anumite scheme. )in $nt"mplare, s-a putut constata
c, pe msura .eliberrii/ femeilor, $nlimea tocurilor de la $ncl-
mintea lor a sczut. Astzi, din ce $n ce mai multe femei, mai ales
din tinerele generaii, nu poart dec"t pantofi cu tocuri *oase.
.u2eri#1ele labelor -icioarelor
0le e&prim tensiunile pe care le simim fa de atitudinile
pe care le adoptm n faa lumii. #le nseamn c poziiile
noastre obinuite, atitudinile pe care le adoptm sunt lipsite de
fiabilitate, de stabilitate sau de securitate. 7u se spune, de altfel,
despre cine(a care nu este lini'tit, cruia $i este fric sau care nu
101
$ndrzne'te s-'i afirme opiniile sau poziiile, c $l str"ng
pantofiiE +au, mai tri(ial, despre cine(a care este reinut sau
care nu se simte bine $ntr-o poziie de moment c se simte
mizerabil $n bascheii siE n sf"r'it, nu spunem despre unul care
nu 'tie ce atitudine s ia fa de o situaie (de relaionare! c
.nu 'tie $ncotro s-o apuceF
E
Atunci c"nd tensiunea se manifest n laba piciorului drept,
se afl n relaie cu 3in 4mama5, iar dac are loc n laba stn$,
este n relaie cu 3an$ 4tatl5. Gi aici $mi amintesc, $n mod
deosebit, de Sudith. Acest copil, $n ("rst de < ani, a fost adus la
consultaie de mama lui, deoarece suferea de o neuro-
algodistrofie a gleznei 'i a labei piciorului st"ng, medicii
prezic"ndu-i c .(a sf"r'i/ $ntr-un crucior. Aceast afeciune
osoas, profund, recunoscut ca fiind de origine .somatic/,
este c"teodat at"t de dureroas, $nc"t poate determina unele
persoane s se sinucid. %e se $nt"mplase cu SudithE 5ocmai $'i
pierduse tatl, decedat $ntr-un mod brutal. Acest tat, totu'i
e#trem de important $n (iaa ei, $'i distrusese, $n ultima parte a
(ieii lui, propria imagine $n ochii lui Sudith pentru c, de fapt,
.cuta s-'i regleze/, cu a*utorul alcoolului, anumite probleme.
n faa acestor e(idene, Sudith a $nceput, cu =; zile $naintea
morii tatlui ei, s simt dureri $n glezna st"ng. )in nefericire,
tatl a ales s .plece/, iar Sudith nu a mai 'tiut unde a*unsese
sau pe ce s se mai bazeze. +u ct a realizat c nu mai e&ist
niciun tat pe care s se spri(ine, adic nicio reprezentare a
forei, cu att mai mult ima$inea lui a nceput s se tear$.
Kudith a fcut acelai lucru cu $lezna i laba piciorului stn$,
care a nceput s se demineralizeze . Am acionat atunci mai nti
pentru a dedramatiza, apoi pentru a reconstrui memoria
emoional, precum 'i un efort remarcabil de reechilibrare a
ener$iilor copilei. :iind un caz urgent 'i cu o manifestare intens,
$n acela'i timp, am $ncredinat fata at"t unui prieten medic
homeopat, care i-a stabilit un tratament remineralizant de fond,
c"t 'i unei prietene, care a a*utat-o prin metoda de ortobionomie
.
&
n francez, $n original, VuRil ne sait sur Vuel pied danser/ (n. trad.!.
&
5ehnic manuala de corecie osteo-articular. Orto#ilen-bionom9 este un termen care
pro(ine din limba greac 'i denume'te funcionarea corect a legilor naturale. n anii
RBD, Herbert +helton, igienist, a in(entat termenul de ortobionomie pentru a defini
dreptul la (ia 'i adaptarea la mediu (n. trad.!.
102
a captul a =; zile, Sudith 'i-a pus c"r*ele 'i s-a $ntors la 'coal,
spre marea surprindere a medicului, care a a(ut proasta inspiraie
de a o acuza de simulare, cci era imposibil ca ea s poat merge
din nou. Mi-au trebuit doua 'edine suplimentare pentru a opri
recidi(a care s-ar fi declan'at ca urmare a unei asemenea
atitudini .negati(e/ (enite, din nou, de la o persoan menit s
reprezinte .autoritatea/ (simbolistic patern!.
J /e$etele &e la -icioare
)egetele de la labele picioarelor reprezint terrninaiile
.fineF ale acestor puncte de spri*in. #le sunt .detaliileF,
.terminaiileF acestora 'i, $n consecin, terminaiile poziiilor
noastre, detaliile credinelor noastre sau punctuaiile atitudinilor
noastre relaionale. :iecare deget de la laba piciorului reprezint,
la r"ndul lui, un amnunt special, un mod sau o etap specific
pe care o decodm graie unui meridian energetic ce se termin
sau care debuteaz $n degetul la care ne referim. n calitate de
element periferic 'i de terminaie a relaiei, degetul $i permite cu
u'urin indi(idului s se ser(easc de el ca mi*loc de feed;bac",
de efect retroacti(. Mulumit fiecruia dintre degete 'i punctelor
energetice aflate la e#tremitile lor, indi(idul poate stimula sau
e(acua incon'tient, dar eficace, e(entualele tensiuni care se
gsesc acolo. )egetele de la picioare sunt, de aceea, ca 'i cele
de la m"n, at"t locurile, c"t 'i mi*loacele pri(ilegiate ale
multiplelor mici acte .ratate/ cotidiene, care ni se par
$nt"mpltoare 'i fr semnificaie. )ar nu ne ardem, nu ne
rupem sau nu ne rsucim niciodat din $nt"mplare unul dintre
degetele de la picioare. De fiecare dat, este vorba de un proces
0uor2, dar clar, al unei cutri de e&primare sau7i de evacuare
a unei tensiuni relaionale. Acest proces poate e#ista pentru c
punctul ener$etic aflat la e&tremitatea fiecruia dintre de$ete se
numete 0punct surs2 sau 0punctul )rimverii2. #ste punctul
renaterii poteniale a ener$iei mulumit creia o nou
dinamic poate aprea sau prin care cea veche poate s ias din
0pica(1 i s;i schimbe polaritatea.
.u2eri#1ele &e$etelor &e la -icioare
103
&oi prezenta aici semnificaia general a fiecrui deget al
labei piciorului 'i suferinele care se e#prim la acest ni(el.
-entru a $nelege c"t mai $n detaliu dinamica ce se afl $n spatele
acestora, este suficient s ne raportm $n aceast lucrare la
partea care pri(e'te meridianul energetic ce a*unge $n degetul la
care ne referim 'i cruia $i include dinamica general. Dac
tensiunea se manifest ntr;un de$et de la piciorul drept, ea se
afl n relaie cu simbolistica 3in 4matern5= ntr;un de$et de la
piciorul stn$, cu simbolistica 3an$ 4patern5.
/e$etul mare al -iciorului
0ste singurul deget $n care debuteaz dou meridiane
energetice, cel al +plinei--ancreasului 'i cel al :icatului. :iind
degetul de baz al spri*inului nostru relaional, a ceea ce
suntem, dup instalarea menopauzei (pierderea fecunditii, deci
a (alorii feminine! se dez(olt frec(ent o deformare a lui, care se
nume'te hallu& val$us. %raumatismele sau tensiunile suportate
de de$etul mare nseamn c simim o tensiune echivalent n
relaia noastr cu lumea, pe plan material 4latura intern5 sau
afectiv 4partea e&tern a labei5.
Al &oilea de%et )ar't'torul! -iciorului+
0ste degetul $n care a*unge meridianul +tomacului, adic
cel care gu(erneaz raportul nostru cu materia, digestia materiei
respecti(e. /icile, btturile, suferinele sau traumatismele la
ni(elul acesta al piciorului ne (or (orbi despre dificultatea de a
$estiona anumite situaii materiale sau profesionale.
AI treilea de%et )mi?lociul! -iciorului+
7u e#ist meridian organic $n acest deget, dar el se afl $n
relaie .indirect/ cu 5rei focare. 0ste deci de$etul central, cel al
echilibrului 'i al coerenei atitudinilor noastre relaionale.
+uferinele degetului .mi*lociu/ de la picior $nseamn c a(em
dificulti n a ne echilibra n special n viitor. Arica de a mer$e
mai departe, ntr;un mod (ust, se poate e#prima prin acest deget.
104
Al -atrulea de%et )i#elarul! -iciorului+
0ste locul $n care a*unge meridianul &ezicii biliare. #l
reprezint detaliile relaiilor noastre cu lumea, n sensul de (ust
i in(ust, al cutrii perfeciunii. Atunci c"nd a(em tensiuni,
crampe sau suferine $n acest deget, $nseamn c trim o
situaie relaional dificil n termeni de (ust sau in(ust. 0ste
(orba de o relaie care nu ne satisface la nivelul condiiilor i al
calitii lor.
/e$etul mic al -iciorului
)egetul mic al piciorului este cel $n care se termin
meridianul &ezicii, care patroneaz evacuarea lichidelor or$anice
i a 0vechilor memorii1. Atunci cnd ne lovim n acest loc, ceea
ce este e&trem de dureros, cutm s eliminm vechile memorii
sau vechi scheme relaionale. :ncercm s schimbm, fr
$ndoial, obiceiurile trecute, modurile de relaionare cu lumea i
cu cellalt, care nu ne mai satisfac. -rin traumatisme sau
suferin (corp, rni, entorse etc.!, ne stimulm propriile energii
pentru a facilita e(acuarea (echilor feluri cle a g"ndi, de a fi, de
a tri, cu scopul de a le putea $nlocui cu altele.
J Coa-sa, 2emurul
%oapsa se situeaz $ntre 'old 'i genunchi. Am (zut $nainte,
mult mai $n detaliu, ce reprezint aceste dou articulaii. + ne
amintim c oldul i bazinul sunt reprezentarea incontientului
relaional. #le constituie 0poarta .oncontientului2 pe care eu o
numesc 0)oarta *nte$rrii2, punctul de emer$en, ieirea la
suprafa a .oncontientului nostru n raportul su relaional cu
lumea i cu fiinele (printre care i noi nine!. %"t despre
$enunchi, putem spune c este 0poarta, bariera mpotriva
acceptrii2. +oapsa, format n (urul femurului, reprezint ceea
ce se afl $ntre cele dou 'i ceea ce le leag. -oate s fie (orba
de proiecia etapei de trecere a memoriilor, a temerilor sau a
dorinelor, a .oncontientului spre +ontient. Atunci ne aflm n
procesul de condensare (a se (edea schema de la pagina B<!, $n
momentul care precede acceptarea lor con'tient. )ar poate fi,
de asemenea, trecerea +ontientului spre .oncontient. Atunci,
ne aflm n plin proces de eliberare, n momentul care urmeaz
105
acceptarea contient i care preced noncontiina.
.u2eri#1ele coa-sei 5i ale 2emurului
emoriile sau rnile incontiente profunde ale unui individ,
care urc la suprafa i pe care el refuz s le accep te , se vor
manifesta prin tensiuni n coaps 4punct dureros, crampe,
sciatic localizat etc.5, chiar printr;o fractur a femurului,
atunci cnd amintirea, memoria care apare la suprafa( este
foarte puternic sau tulbur structura 4oase5 credinelor
personale sau a ale$erilor pe care le face individul n timpul
vieii.
n sens in(ers, poate fi (orba de triri i e&periene pe care
individul le;a acceptat n +ontientul su, n mentalul su, dar pe
care nu poate sau nu este nc pre$tit s le accepte nluntrul
lui. -oate fi cazul unui indi(id care a trebuit s cedeze $n legtur
cu ce(a considerat important pentru el (promo(are social,
lucru, cas, ar, de e#emplu! 'i pe care l;a acceptat n mentalul
su. 5otu'i, n adncul lui, el nu;l accept. :n ciuda motivelor
lo$ice care i;au permis s nelea$ lucrurile, el refuz s le
inte$reze. )ac durerea sau traumatismul se situeaz n femur,
$nseamn c tensiunea este le$at de structura profund, de
credinele i valorile incontiente ale persoanei. )ac, $n schimb,
trauma se situeaz n coaps, n muchi, se pare c ne gsim $n
prezena unei manifestri considerate mai puin 0$rav2, mai
putin ancorat n structur.
)ac tensiunea, durerea sau fractura se gse'te n coapsa
dreapt, (a fi (orba despre ceva aflat n relaie cu 3in, simbo-
listica matern, 'i cu toate reprezentrile sale. mi (ine $n minte,
de e#emplu, cazul unui prieten care trebuia, din raiuni
economice, s-'i ("nd casa. Gtia foarte bine c acest lucru era
necesar, chiar obligatoriu. 0ra o necesitate clar $n capul lui 'i $i
acceptase mintal toate moti(ele, despre care (orbea pe $ndelete
cu mine. +ingura problem era c, de mai rnuli ani, $'i gzduia
mama $ntr-o parte a casei 'i $i era absolut imposibil s accepte
ideea de a-i spune s plece pentru c era ne(oit s ("nd casa.
-rietenul meu $'i .e#pulza/ tensiunea prin dureri repetate 'i
uneori (iolente care se .plimbau/ $ntre fesa dreapt, coapsa
dreapt 'i genunchiul drept, $n funcie de starea psihic 'i de
gradul de acceptare interioar.
106
)ac, $n schimb, tensiunea, durerea sau fractura se
situeaz $n coapsa stn$, ea (a fi n relaie cu 3an$,
simbolistica patern, 'i cu toate reprezeritrile sale. Acesta a
fost cazul lui -ascal. %opil fiind, 'i-a fracturat femurul st"ng la
("rsta de =B luni. %ircumstanele de atunci nefiind suficient de
clare $n memorii, este dificil s determinm ce se afla $n spatele
acestei fracturi, at"t de rare la aceast ("rst. Gi-a pierdut tatl
c"i(a ani dup aceea $ntr-un accident de circulaie. Iiatul a
refuzat atunci s .(ad/ lucrurile 'i a a(ut o problem gra( la
ochiul st"ng, care a disprut practic de la o zi la alta, atunci c"nd
medicii au decis s-l opereze pentru .a se lmuri ce are/, cci
e#amenele oftalmologice nu indicau nicio afeciune patologic
sau leziune. egtura cu $ntreaga simbolistic patern, adic cu
ierarhia, autoritatea 'i propria poziie ca brbat, a fost afectat
$n mod incon'tient de aceast dispariie. %"i(a ani mai t"rziu,
atunci c"nd tria o situaie dificil $n (iaa sa de brbat, 'i-a
fracturat din nou femurul st"ng $ntr-un accident de circulaie pe
care l-a pro(ocat 'i suportat singur. Acest accident a determinat
familia s descopere profunzimea suferinei lui, pe care nu putea
nici s o e#prime, nici s o recunoasc, nici s o admit el $nsu'i.
emoria emoional care ieea la suprafa era mult prea
puternic pentru a fi 0recunoscut2, de unde fractura de femur.
%rind de pe o zi pe alta, i;a lsat viaa n voia sorii, prnd s
fie supus unei pro$ramri interioare suicidare de*a declan'ate.
A*uns la .captul drumului/, a terminat prin a accepta s mear$
ntr;un centru de odihn cu scopul de a opri aceast dinamic 'i
de a $ncerca s se reconstruiasc. %otul s;a schimbat brusc $n (iaa
lui din ziua aceea. A ntlnit;o $n sf"r'it pe cea care avea s;i
devin soie i care i;a redat ima$inea de brbat. A(ea >? de ani
'i *umtate, e#act ("rsta la care tatl lui dispruse dintre cei (ii.
J %amba, tibia 5i -ero#eul
0le se situeaz $ntre genunchi 'i glezn. Am (zut c $enunchiul
reprezint poarta Acceptrii. %"t despre $lezn, ea este poarta
Deciziei, adic punctul de trecere n lumea atitudinilor i a realului
dobndit. Atunci cnd avem o idee nou, care vine din fondul
memoriilor 4.oncontient5 i pe care am acceptat;o 4$enunchiul5,
107
urmeaz s o inte$rm n conceptele noastre contiente privitoare
la relaia cu lumea, n criteriile noastre de via sau n idealul
nostru de via. )ac aceast integrare este dificil, vom cunoate
tensiuni, suferine, crampe n $ambe sau o fractur a tibei i7sau
a peroneului. 7e aflm $n acea parte a corpului care precede sau
care urmeaz piciorul, n funcie de sensul circulaiei ener$iilor
pe care le ale$em (%ondensare sau 0liberare!. Aceasta poate fi
etapa de trecere a memoriilor, temerilor, dorinelor sau tririlor,
a 7oncon'tientului spre %on'tient (sensul dinspre genunchi spre
laba piciorului!. Astfel, ne aflm n procesul de +ondensare, n
momentul care urmeaz Acceptrii contiente i precede *nte$rarea
lor n real (glezn, laba piciorului!. )ar poate fi (orba 'i de trecerea
%on'tientului spre 7oncon'tient (sensul dinspre laba piciorului
spre genunchi!. +untem, $n acest caz, $n plin proces de 0liberare,
la momentul care precede Acceptarea lor noncontient i care
urmeaz Acceptarea n real.
.u2eri#1ele $ambei, tibiei 5i -ero#eului
0le urmeaz s ne (orbeasc despre dificultatea de a accepta
schimbrile pe care trirea noastr le poate impune uneori $n criteriile
noastre e#terioare de (ia. Dificultatea de a ne schimba opinia
sau atitudinea cu privire la un punct de vedere obinuit al relaiei
noastre cu lumea poate s se manifeste printr-o durere $n aceast
regiune a piciorului, chiar s se a*ung p"n la fractur. 0a se
produce atunci cnd tensiunea este prea puternic i atitudinile
noastre sunt att de ancorate, plantate $n sol, nct nu pot admite
torsiunea impus de e&terior. Atunci, tibia 'i peroneul, chiar
ambele, .cedeaz/. )ar simpla .rigiditate/ a gambei $nseamn
de*a c ne aflm $n dificultate de .a mi'ca/, de a da gleznei 'i
labei piciorului posibilitatea s-'i *oace rolul de elemente mobile,
de potenial de schimbare a punctului de spri*in $n (ia. )espre
aceast dificultate, de e#emplu, ne (orbesc punctele de sciatic
ce se manifest $n aceast parte a gambei. Acolo, este (orba,
bine$neles, $ntotdeauna despre sciatic, cu toat semnificaia ei
de baz, dar cu un plus de finee care se e#prim prin gamb.
)ac tensiunea se manifest n $amba stn$, ea este n
le$tur cu dinamica 3an$ 4tatl!. M g"ndesc aici la %lotilde.
Aceast persoan, care a urmat c"te(a dintre stagiile de
dez(oltare personal, a (enit s m consulte pentru o problem
de sciatic resimit dureros $n gamba st"ng. ucr"nd de*a
108
$mpreun, i-a fost .u'or/ s a*ung rapid la 0torsiunea2 pe care
ns nu o accepta n viaa ei 'i care cuta s se elibereze $n acest
fel. -atronul ei, 'eful unei ,MM 'i (eritabil caricatur/ patern,
a(ea intenia s o .oblige/ s-'i schimbe felul de a lucra 'i s o
constr"ng" s pregteasc pe cine(a ca s o asiste, cu toate c,
din multiple raiuni ('i temeri!, ea era deosebit de independent,
chiar solitar. %ensiunea s-a eliberat $ntr-o 'edin, dar s;a
mutat practic imediat n coaps i spre old $n momentul $n care
'i-a dat seama c patronul urmrea, $n acest mod, s o trdeze,
dorind de fapt s o $nlocuiasc cu cealalt persoan, care i se
prea mai u'or de .m"nuit/. A trebuit s facem 'i o 'edin de
eliberare a 'ol dului, at"t pe plan fizic, c"t, bine$neles, 'i psihic.
)ac tensiunea se manifest n $amba dreapt, $nseamn
c are le$tur cu dinamica 3in 4mama5. lat cazul %laudinei,
care m consultase de*a pentru alte probleme 'i (enise din nou
s m (ad pentru o tensiune de tip sciatic n $amba dreapt,
care se manifesta $n mod deosebit pe un traiect mai (os de $enunchi.
,-am e#plicat, $n timp ce lucram pe corpul ei asupra energiilor,
semnificaia potenial a acestei dureri. 0a a $nceput imediat s pl"ng
$ncet 'i mi-a po(estit c tria efectiv o situaie dificil la locul de
munc. 0ra ne(oit s ia o decizie important pentru cariera ei,
cu presiuni deloc negli*abile din partea firmei (mama!. Aceast
decizie era totu'i foarte greu de acceptat 'i, $n consecin, de luat,
cci ar fi trebuit s abandoneze, datorit ei, un indi(id pe care $l
.prote*a/ 'i care risca s .sufere/ mult din cauza .plecrii/ sale.
7e putem imagina 'i prezenta pe scurt tot ceea ce pri(e'te
partea de .*os/ a corpului nostru, picioarele noastre, $n schema
care urmeaz. 0a ne permite s obser(m, $ntr-un mod simplu,
ce se $nt"mpl 'i cum.
109
De fiecare dat cnd simim tensiuni n partea inferioar a
corpului, nseamn c, n cadrul relaiei noastre cu cellalt
(dorin, (oin, imposibilitate, incapacitate, fric etc.! sau cu
noi nine, trim o tensiune echi(alent, le$at fie de incapacitatea
noastr presupus, fie de o incapacitate (enit din e#terior. .e
$sim n faa unei atitudini , a unui rol sau a unei posibiliti n care
nu putem, nu tim sau nu reuim s fim.
&om trece acum la partea de sus a corpului, care include
braele, umerii 'i ceafa.
&em'rele superioare
Ata'ate bustului la ni(elul umerilor, membrele superioare
ne permit nu numai s atingem, s apucm, s lum, ci 'i s
aruncm, s $ncon*urm, s str"ngem, s sufocm sau s
$nchidem pe cine(a ca $ntr-o $nchisoare, permi"ndu-ne, $n final,
s acionmM ele sunt vectorii aciunii. Spunnd 0aciune2,
spunem autoritate, putere i for. )in acest moti(, braele ne
dau posibilitatea s acionm asupra altor persoane sau lucruri,
chiar s le *udecm (bra laic! sau s tran'm, deci, prin
110
e#tensie, s alegem. n sf"r'it, putem, mulumit lor, s
prote*m, s aprm 'i s ne aprm. :iind, $n acela'i timp,
(ectori ai aciunii 'i ai alegerilor, braele permit trecerea de la
conceptual la real, la a face. -rin intermediul lor, fiina se poate
e#prima prin a face, conceptualul poate trece $n real, 3an$ se
poate manifesta n 3in. %a 'i picioarele, braele sunt alctuite din
dou priN bra (biceps 'i humerus! 'i antebra (radius 'i
cubitus!, separate prin trei articulaii principale, $n acest caz fiind
(orba despre umeri, coate 'i $ncheieturi. :iecare membru
superior este terminat cu o parte foarte important, mna.
.u2eri#1ele membrelor su-erioare
Durerile, rnile sau ntinderile pe care le simim n brae sunt
semne c trim tensiuni n voina noastr de aciune asupra lumii
e&terioare sau interioare. 0le ne vorbesc despre dificultatea
noastr de a aciona asupra ceva sau a cuiva, de a face sau de a
ale$e. ' dorin de aciune, de stpnire sau de control, care nu se
va putea realiza, se va e&prima prin tensiuni care pot, ca $n cazul
picioarelor, s duc la ruptur, adic la fractur. Suferinele
braelor pot, de asemenea, s nsemne c ntmpinm dificulti
de a trece n real, dup ce am ales idei, proiecte sau concepte la
care inem. n funcie de punctul precis de pe bra, umr,
antebra sau $ncheietur etc. unde se manifest tensiunea, (om
111
obine o informaie mai detaliat $n pri(ina a ceea ce ne
.$mpiedic/, dup prerea noastr, s acionm. n sf"r'it,
braele noastre pot s ne 0vorbeasc2 despre raportul pe care l
avem cu puterea, cu posesiunea 'i, $n consecin, despre
capacitatea de a 0abandona2 sau nu lucrurile.
%a 'i $n cazul gambelor, (om studia mai $nt"i a#ele articulare,
apoi braul, antebraul 'i m"na, acord"nd un loc special cefei.
J Um'rul
:iind pentru bra echi(alentul 'oldului pentru picior, umrul
este articulaia de baz, punctul de ancorare, primul a# al
braului. 0l reprezint acele a&e conceptuale profunde ale
capacitii i voinei noastre de aciune i de stpnire. Lmerii
poart trama incon'tient a raportului pe care $l a(em cu
aceast aciune 'i (oin de stp"nire a lumii. +apacitatea de a
aciona, 0voina voluntar2, pre(udecile, inteniile aparin
simbolisticii umrului. Deci tot ceea ce privete dorina noastr
profund de aciune asupra a ceva sau a cuiva va avea o relaie
somatic direct cu el. %a 'i 'oldul, umrul este poarta de
*nte$rare, poarta .oncontientului (a se (edea schema de la
pagina A<!, $n acest caz fiind (orba despre raportul pe care l
stabilim cu aciunea, $n timp ce, n privina oldului, ne referim
la raportul pe care l avem cu relaia. -a acest nivel, dorina i
voina de a aciona ies la suprafa pentru a se e&prima n real.
Aici, imaginea .porii/ este u'or amuzant, cci osul care face
legtura $ntre umr 'i piept (stern! se nume'te clavicul, cu("nt
pro(enit din latinescul clavicula, care $nseamn .cheie mic/. Or,
punctul de le$tur a claviculei cu sternul se situeaz e&act sub
cea"ra $tului, care este cea"ra e&primrii de sine. Aceast remarc
de(ine 'i mai interesant atunci c"nd ne g"ndim c sin$urul mi(loc
de e&primare a omului, n timpul incarnrii sale, este tocmai prin
a face, a svri, a aciona, a cror poart o reprezint umerii.
.u2eri#1ele um'rului
5ensiunile pe care le simim $n umeri (("rful umrului,
mu'chii trapezoidali, cla(iculele, omoplaii etc.! ne atrag atenia
asupra dificultii de a aciona. 0le nseamn c ntlnim sau
112
resimim obstacole n calea dorinei de aciune, mai ales n
termeni de mi(loace. .e simim 0mpiedicaiF nu din lips de
capacitate, ci, mai de grab, din lips de asisten sau din
pricina opoziiei e&terioare. .i se pare c lumea e&terioar 4sau
propria noastr cenzur5 ne mpiedic, nu ne permite, nu ne d
mi(loacele sau nu ne autorizeaz s acionm. )eci energiile nu
pot trece $n brae, ci se blocheaz n umeri. )esigur, nu
persoanele .cerebrale/, care g"ndesc mult 'i acioneaz puin,
m (or contrazice, cci ele au, $n cea mai mare parte, mu'chii
trapezoidali foarte durero'i.
)ac este (orba de umrul stn$, tensiunea este n
le$tur cu simbolistica 3an$ 4patern5, iar dac este (orba de
umrul drept, acesta se afl n relaie cu dinamica 3in
4matern5. M g"ndesc aici, $n mod deosebit, la Andree, care a
(enit s m consulte pentru dureri puternice resimite la ni(elul
umrului drept. 0a trecea, la (remea respecti(, printr-o
perioad e#trem de dificil din cauza fiicei sale. Aceasta, o
t"nr destul de nepstoare -- am spune 3, $nfiinase o sal de
gimnastic 'i de dans pentru care ceruse a*utor 'i garanie
financiar de la mama ei. )in pcate, dezinteresul 'i criza
economic au fcut, destul de repede, ca sala s produc
dificulti serioase. Andree, care (oia s-'i recupereze sau cel
puin s-'i prote*eze fondurile, dorea, de mai multe luni, ca fata
s $ntrerup aceast acti(itate. )in punct de (edere legal, nu
putea s fac nimic, nefiind girant. Gi nu putea nici s
.acioneze/ asupra fiicei sale, adic s o oblige s renune la
sal. +e simea .blocat/ neput"nd $ntreprinde nimic, cci lumea
e#terioar (legislaie, contracte, fiica ei! o $mpiedica, nu $i ddea
(oie s acioneze. :ntreprindere, le$i, contracte i fiic (dinamica
6in!, plus imposibilitate, obstacol n calea aciunii (umrul!
fceau s fie $ntrunite toate condiiile pentru ca umrul drept s
se blocheze 'i s;i strneasc pacientei mele o suferin,
e&primnd astfel 0clar2 mesa(ul 'i permindu-i, $n acela'i timp,
s evacueze tensiunea sub forma durerii.
J Cotul
113
:iind a doua articulaie care lea$ umrul de bra, cotul
reprezint echi(alentul genunchiului. 0ste (orba, de asemenea,
de articulaia care pliaz, desface, cedeaz, d"nd braului
posibilitatea unei mobiliti multidirecionale spre toate a#ele
orizontalitii 'i (erticalitii, cu e#cepia direciei
n
spre spate/,
in(ers fa de genunchi. )ificultatea de a ceda fa de o (oin
de aciune prea rigid se (a resimi $n aceast articulaie. %otul
reprezint poarta Acceptrii (a se (edea schema de la pagina A<!
fa de aciune. )e asemenea, este articulaia care basculeaz
$ntre %on'tient 'i 7oncon'tient, fie $n sensul %ondensrii (a
7oncon'tientului spre %on'tient!, fie $n sensul 0liberrii (a
%on'tientului spre 7oncon'tient!. a acest ni(el au loc
basculrile resentimentelor noastre, ale emoiilor sau ideilor de
aciune, cu condiia Acceptrii lor.
.u2eri#1ele cotului
Atunci cnd cotul sufer, $nseamn c avem dificulti n
acceptarea unei triri, a unei situaii. :iind la ni(elul braului,
aceast tensiune se gse'te, $n mod necesar, n raport cu
aciunea, cu a face. +e petrece deci ce(a sau cine(a face ce(a ce
noi respingem, acceptm cu dificultate sau nu acceptm dec"t
constr"n'i sau forai.
-oate fi, de asemenea, un lucru pe care ar trebui s-l facem
fr (oia noastr sau pe care am prefera s-l facem $ntr-un alt
mod sau s nu-l facem deloc. 5ensiunile de la ni(elul cotului ne
spun c modul nostru de a aciona sau modul celorlali nu ne
con(ine, ne perturb obiceiurile de aciune, credinele sau
certitudinile fa de ele.
)ac durerea sau traumatismul se manifest n cotul drept,
se afl n relaie cu simbolistica 3in 4matern5, iar dac are loc n
cotul stn$, cu simbolistica 3an$ 4patern5. 0#emplul cel mai
bun care $mi (ine $n minte este al lui Her(e, care a solicitat o
consultaie pentru dureri la nivelul umerilor i bicepilor. 0ste
ade(rat c, practic, toat partea stn$ a corpului su era
dureroas, tensionat. Operat la glandele sali(are din partea
st"ng la puin timp dup (enirea lui $n :rana, omul manifesta
tendina de a se rni $n aceast zon, $ncep"nd cu momentul
despre care ( (orbesc, $n urm cu @D de ani. Atunci c"nd a
(enit s m (iziteze, cel mai ru suferea din pricina umerilor, ca
114
apoi s-mi spun c durerea .a cobor"t acum/ $n coate, cu o
dominant u'oar $n partea st"ng. &iaa nemiloas $l aruncase
$n mi*locul e(enimentelor pentru c"'tigarea independenei, care
a(useser loc $n Algeria. a (remea respecti(, tatl su fusese
ridicat 'i dispruse $n mod misterios. )e atunci, Her(e nu mai
a(usese niciodat (e'ti despre el 'i nu putea s presupun dec"t
c murise. %"te(a luni mai t"rziu, glandele sale sali(are din
partea st"ng $ncepuser s se sclerozeze. n pofida tuturor
tratamentelor, a a*uns $ntr-un punct critic, fiind ne(oit s se
opereze. ,nter(enia chirurgical a .reu'it/ perfect. 7umai c nu
.$nghiise/ ceea ce se $nt"mplase cu printele lui 'i partea st"ng
a corpului su a continuat s trag semnalul de alarm,
$ncerc"nd s-i comunice suferina. )ar brbatul trebuie s fie
puternic, 'i atunci el nu 'i-a e#primat ade(ratele sentimente.
Her(e nu a acceptat niciodat ceea ce se $nt"mplase, ceea ce se
fcuse 'i, astfel, rmsese fragil. 0 ade(rat c 'i astzi se
confrunt cu probleme 'i cu constr"ngeri de aciune $n mediul
su profesional, a("nd dificulti $n a le accepta. Lmerii si,
bicep'ii, apoi coatele s-au manifestat $n mod dureros, indic"nd
astfel simirea bloca*ului fa de aciune, cu o dominant $n
partea st"ng, care $i arta c rana sa .patern/ nu se
cicatrizase $nc.
J #cheietura m(i#ii
:iind articulaia cu mobilitate complet, este legat de cot
prin antebra 'i $i permite m"inii, (ectorul final al aciunii, s se
mi'te $n toate direciile. a ni(elul su, m"na se ata'eaz de
bra, d"ndu-i toat mobilitatea potenial. 0a face legtura $ntre
cel ce transmite aciunea (braul! 'i cea care o $ndepline'te
(m"na!. Aceast articulaie reprezint poarta Ale$erii, poarta
*mplicrii (a se (edea schema de la pagina A<!, ca 'i glezna, dar,
de aceast dat, n lumea aciunii. n e#ecutarea unei aciuni,
braul este (ectorul prim 'i de transmitere, $n timp ce m"na este
nu numai (ectorul final 'i de realizare. ncheietura permite
legtura $ntre cele dou, d"nd m"inii o mobilitate total, o
suplee 'i o precizie a direciei pe care, fr ea, nu ar putea-o
a(ea. )eci ncheietura permite mobilitatea, fle&ibilitatea,
115
0rotun(irea2 nu numai a aciunilor noastre, ci i a opiniilor, fiind
proiecia acelora'i caliti n raport cu voina noastr i cutarea
puterii asupra lucrurilor i fiinelor. #ste articulaia contient
att a reperelor noastre de aciune i de stpnire, ct i a
e&presiei manifestate de voina noastr, $n timp ce umrul
reprezint articulaia incontient a acelorai repere.
.u2eri#1ele :#cheieturii
#ntorsele, durerile sau traumatismele ncheieturii minii ne
vorbesc despre tensiunile noastre, despre lipsa noastr de
fle&ibilitate sau de securitate n actele pe care le ntreprindem, n
dorina de a aciona sau n opiniile noastre. 0le arat c relaia
noastr cu aciunea, cu ceea ce facem este lipsit de securitate,
de soliditate. Atunci ne $ntrim $ncheieturile pentru a le face mai
.solide/. %ensiunile ne vorbesc i despre ri$iditatea pe care o
manifestm n aciune, adic despre cutarea puterii noastre
asupra lumii e&terioare (obiecte, materie sau fiine! i chiar
asupra noastr. %"nd ne $mpiedicm pe noi $n'ine s facem un
anumit lucru, c"nd nu ne dm aceast posibilitate, $ncheieturile
noastre ('i m"inile! se (or $ncorda 'i (or suferi. %u ele $nlnuim
prizonierii pe care (rem s-i $mpiedicm s acioneze ('i cu
picioarele (rem s-i $mpiedicm s fug!. )ar, $n acela'i mod,
atunci cnd inem s facem prea mult, cnd suntem voluntari
sau e&cesiv de direci i cnd aciunea nu trece dect prin voin
i n for, ncheieturile noastre i vor manifesta opoziia i vor
calma nu numai voina e&cesiv, ci i folosirea forei,
ntotdeauna dureroas. +tp"nul nostru ,nterior ne oblig astfel
s ne lini'timH
%"nd durerea, traumatismul sau tensiunea se manifest n
ncheietura dreapt, se afl n relaie cu 3in 4simbolistic
matern5, iar n ncheietura stn$, cu 3an$ 4simbolistic
patern5. lat ce mi s-a $nt"mplat acum c"i(a ani, c"nd
practicam, de*a de trei ani, ai2ido. A("nd un caracter foarte
(oluntar, manifestam $n practica mea o anume tendin de a
(rea s trec $n for, s reproduc $n plan fizic tipul de raport
mental pe care $l a(eam cu (iaa. Or, era foarte clar c prac-
ticarea cu regularitate 'i asiduitate a sportului numit ai2ido $mi
ddea, $n mod progresi(, din ce $n ce mai mult putere personal
asupra lumii e#terioare. 1iscul se profila la orizontN din aceast
116
putere asociat cu tipul meu de (oin urma s rezulte un
.coc2tail/ cu at"t mai periculos cu c"t nu era .fabricat/
intenionat, cel al unei puteri nestp"nite. +tp"nul meu ,nterior
trebuia s (egheze, cci pe parcursul unui stagiu de ai2ido $n
A(e9ron, $ncheieturile mele de(eneau pe zi ce trecea din ce $n ce
mai dureroase, p"n la punctul $n care nu am mai putut ine sau
.str"nge/ partenerul $n timpul e#erciiilor. 7u am a(ut $ncotro 'i
am fost ne(oit s .desfac/ sau mai degrab s rela#ez felul $n
care .ineam/ lumea 'i, $n cazul respecti(, partenerii. 7u am
$neles imediat mesa*ul 'i am fost sancionat prin acest
handicap, pe care $l consideram in*ust, $mpotri(a cruia m
re(oltam.
5imp de doi ani, mi-am banda*at $ncheieturile $nainte de
cursuri, iar $n practica profesional a trebuit s lucrez in"nd cont
de durerea care m obliga, prin for, s-mi schimb atitudinea 'i
modul de a lucra. ntr-o zi, la captul acestei perioade, am
$neles c"t din relaia mea cu lumea fusese mentalizat 'i c"t
(oluntar. ncep"nd din ziua aceea, nu am mai a(ut probleme cu
$ncheieturile, cu toate c lucram intens, de dimineaa p"n seara
(seminarii, stagii, consultaii, masa*e etc.!.
W &#a
0a este, la fel ca 'i laba piciorului pentru gamb, partea cea mai
important a braului, fiind, de fapt, e#tremitatea acestui membru
superior pe care se bazeaz orice aciune a crei realizare final
nu ar fi posibil altfel. M"na reprezint numai etapa final $n care
actele se realizeaz, care finiseaz 'i confer finee. %u("ntul
.m"n/ are, de altfel, aceea'i origine ca 'i cu(intele .manifestaie,
manifestat/. M"na reprezint $ntr-un asemenea grad trecerea de la
conceptual la real, de la idee la realitate, $nc"t ne folose'te chiar
'i pentru .a (orbiF, a comunica, lucru (alabil nu numai pentru
persoanele mute, ci 'i $n numeroase culturi. Kestica m"inilor este,
de altfel, de multe ori mai puterriic 'i mai marcant dec"t cu(intele.
+-a putut demonstra, prin numeroase studii, importana gestului
$n cadrul a ceea ce numim comunicare non(erbal. Acest tip de
comunicare este primul pe care $l cunoa'tem 'i $l practicm $n (ia.
n sf"r'it, relaia dintre mam 'i copil, schimburile de recuno'tin 'i
semnele de afeciune se fac prin atingere 'i cu a*utorul m"inii,
aceasta fiind deci un (ector de transmitere 'i de comunicare. 0a
117
ne permite s dm 'i s primim. -oate, de asemenea, s pipie
'i s simt 'i chiar a*unge p"n la a $nlocui ochiul. 0ste deci, $n
egal msur, un (ector de percepie. -rin m"ini sesizm sau
transmitem energii. A'ezarea m"inilor deasupra cui(a capt o
semnificaie religioas, terapeutic, pacificatoare. -alma 'i
degetele sunt elementele emitoare 'i captatoare ale energiilor
noastre, $n fiecare dintre ele $ncep"nd sau termin"ndu-se, de
altfel, un meridian de acupunctur. Acesta determin, prin tipul
de energie pe care $l (ehiculeaz, rolul degetului de care este
legat. &om (edea mai departe ce se $nt"mpl cu fiecare deget.
)ar, n calitate de suport final al aciunii, mna reprezint
vectorul de putere i un simbol al forei. n numeroase culturi, ea
$nseamn puterea regal, chiar di(in (a fi $n m"na lui
)umnezeu!. M"na ne permite s apucm, s inem, s
str"ngem, s $nctu'm sau s sfr"mm. Modul $n care
str"ngem m"na cui(a este, de altfel, foarte semnificati(, rednd
gradul de importan pe care $l acordm relaiei cu persoana pe
care o salutm. +ei care abandoneaz voina de putere asupra
altuia i dau mna. Astfel, gsim pentru m"n cea mai mare
parte a rolurilor, simbolice sau nu, care corespund braului.
)iferena rezult din faptul c mna acioneaz n momentul
final, $n timp ce braul transmite. -utem compara simbolic braul
$ntreg cu o sgeat. M"na este ("rful, $n timp ce braul este
coada. Mi'carea sageii este transmis prin coad (bra!, dar
m"na este ("rful care asigur strpungerea intei.
.u2eri#1ele m(i#ii
0le ne (orbesc despre raportul nostru cu aciunea manifestat
asupra lumii e&terioare. )ac resimim tensiuni, dureri, suferine
la ni(elul acestor membre, $nseamn c raportul nostru cu
lumea e&terioar este unul de stpnire, de putere, de
posesiune sau de aviditate. &rem prea mult s inem, s
str"ngem, s stp"nim lucrurile sau indi(izii, 'i o facem fie din
dorina de dominare, fie din fric. M"na care se $nchide este cea
care reine, creia $i e team c lucrurile $i scap sau care se apr
ori atac 'i (rea s lo(easc (pumn $nchis!.
5otu'i, a'a cum le e#plic uneori anumitor pacieni, (iaa 'i tot
ceea ce se $nt"mpl pot fi simbolizate printr-un pumn de nisip.
118
)ac (rem s-l a(em 'i s-l pstrm, trebuie s inem m"na
deschis, cci, dac o $nchidem pentru a str"nge nisipul, pentru
a-l reine, a-l pstra, ne scap prin toate interstiiile.
na panic sau care primete este mereu deschis, $n timp
ce mna care lupt, care stri$ rzbunare sau care amenin
este mereu nchis. M"inile 'i $ncheieturile sunt foarte legate 'i
suferinele lor, adesea comune, arat o dificultate ma(or n a
ceda n faa lumii, voinei, stpnirii, posesiei sau puterii asupra
acestei lumi.
Aici m g"ndesc $n special la cazul lui )ominiVue. Aceast femeie
de (reo ?D de ani era atins de o form deosebit de reumatism,
cunoscut sub numele de poliartrit e(oluti(. Keneroas 'i
pasionat, ea are un raport de putere incon'tient foarte dez(oltat
cu lumea. n lupt permanent cu (iaa 'i cu oamenii, domin 'i
conduce, fr a-'i da seama, tot ceea ce e#ist $n *urul ei.
Kenerozitatea ei natural o a*ut 'i face ca aceia care o $ncon*oar
s se acomodeze, fiecare $n felul lui, cu aceast atitudine
caracterial. )ominiVue 'i-a ales un so care impune, puternic ca
aspect e#terior, musculos, dar fragil $n relaia cu aciunea 'i cu (oina.
A'a c s-a (zut .obligat/ s acioneze, s fac, s conduc, s
aib (oin 'i pentru el, deoarece, crede ea, .el nu este capabil
de asta/. 5otu'i, $n ad"ncul fiinei sale, femeia nu trie'te aceast
relaie de putere a'a cum ar trebui, ceea ce determin declan'area
reumatismului cu o form deosebit la cele dou $ncheieturi, apoi
la cele dou m"ini. %onsider acest reumatism deosebit deoarece
este, $n primul r"nd, e(oluti(, iar noi nu 'tirn s $l oprirn (nu putem
a(ea putere asupra lui!. n plus, este o afeciune 0autoimun2,
adic o afeciune n care or$anismul se distru$e pe el nsui, cci
nu mai recunoa'te unele dintre propriile sale celule, percep"ndu-
le ca .inamice/. )e ce organismul lui )ominiVue presupune c
celulele $ncheieturilor 'i m"inilor ei sunt du'maniE Oare folosirea
lor per(ertit spre putere ar face aceste pri ale corpului at"t de
duntoare $nc"t s-i permit femeii comportamente la fel de
duntoare pentru (iaa, stabilitatea, fericirea 'i realizarea )rumului
ei de &iaE Oare acest mod de a le folosi ar fi (tmtor $n
realizarea egendei -ersonaleE -acienta mea deine, cred, toate
elementele ca s mediteze la aceste lucruri, de preferin repede,
deoarece 'i alte pri ale corpului ei $ncep s fie serios atinse,
$ncheieturile 'i m"inile ei fiind operate de*a de mai multe ori.
119
@ /e$etele
1eprezint terminaiile .fine/ ale m"inilor. #le sunt .detaliile/ lor
'i, $n consecin, terminaiile actelor noastre, detaliile aciunilor
noastre sau ale modurilor noastre de a aciona.
:iecare reprezint, la r"ndul su, un amnunt special, un fel sau
o etap specific pe care le decodm cu a*utorul unui meridian
energetic ce se termin sau $ncepe $n degetul la care urmeaz s
ne referim. n calitate de element periferic 'i de finisare a aciunii,
degetul $i permite u'or indi(idului s se foloseasc de el ca mi*loc
de feedbac", de retroaciune. ulumit de$etelor i punctelor
ener$etice care se $sesc la e&tremitatea lor, putem stimula sau
evacua incontient, dar eficace, eventualele tensiuni care se
ascund acolo. 0le sunt, din aceast cauz, $n acela'i timp, locuri 'i
mi*loace pri(ilegiate ale multiplelor mici acte .ratate/ cotidiene, care
ni se par hazardante 'i fr semnificaie. )ar niciodat nu ne tiem, nu
$nepenim, nu ne ardem, nu ne sfr"mrn sau rsucim din
$nt"mplare cutare sau cutare deget de la m"n. 0ste (orba, de
fiecare dat, de un proces 0uor2, dar evident de cutare a unei
e&primri sau7i de evacuare a unei tensiuni. Acest proces poate
s funcioneze, cci punctul energetic aflat la e#tremitatea
fiecruia dintre degete reprezint aici .punctul surs/ sau .punctul
-rim(erii/. 0ste punctul rena'terii poteniale a energiei, rnulumit
creia o nou dinamic poate s apar sau prin care cea (eche
poate s se .re(igoreze/ 'i s-'i schimbe polaritatea.
.u2eri#1ele &e$etelor
& (oi prezenta, pe scurt, semnificaia global a fiecrui deget
'i suferinele pe care le manifest. -entru a $nelege mai $n detaliu
toat dinamica fenomenului despre care (orbim, este suficient s
facem referire, $n Hucrarea de fa, la meridianul energetic precis
care a*unge $n deget, cruia $i imprim dinamica sa general.
)ac tensiunea se manifest ntr;un de$et al minii drepte, ea
se afl n relaie cu simbolistica 3in 4matern5, iar dac se manifest
ntr;un de$et al minii stn$i, cu simbolistica 3an$ 4patern5.
/e$etul mare
De$etul mare este cel $n care se termin meridianul -lm"nului.
120
0ste de$etul proteciei, al aprrii 'i al reactivitii fa de lumea
e&terioar. %opiii din toate rile lumii o 'tiu foarte bine atunci
c"nd spun .+topH/ sau .Kata, nu m mai *ocHF
ori c"nd $ncep s-

'i sug degetul c"nd au ne(oie s se .lini'teasc/. :aptul c, $n
zilele noastre, din ce $n ce mai muli copii nu $'i mai sug degetul
mare, ci din ce $n ce mai frec(ent, degetul mi*lociu 'i inelarul
este foarte semnificati( pentru lipsa de repere 'i ne(oia profund
de securitate pe care o simt. De$etul mare reprezint
securitatea e&terioar, aprarea, $n timp ce mi(lociul 'i inelarul
reprezint cutarea securitii nu prin aprare, ci prin unitate.
Aceast nevoie de unitate interioar i e&terioar (el $nsu'i 'i
familia! este asociat cu o cutare a puterii , a aciunii asupra lumii
e&terioare.
n al doilea r"nd, de$etul mare poate fi, de asemenea,
de$etul care reprezint tristeea sau nfrn$erea. n toate cazurile,
traumatismele (rni, tieturi, entorse, arsuri etc.! sau patolo$iile
acestuia (reumatism, artroze! sunt n relaie cu noiuni care definesc
nevoia de protecie i de aprare , fa de o a$resiune a lumii
ima$inare sau reale fa de trirea sentimentului de nfrn$ere
sau de tristee.
Ar't'torul
0ste degetul $n care $ncepe meridianul ,ntestinului gros,
de$etul proteciei, n sensul evacurii lucrurilor, chiar al
e&pulzrii lor spre e&terior, ceea ce $l face s fie de$etul cererii,
al autoritii, al acuzaiei, chiar al ameninrii. #l ordon,
diri(eaz i indic direcia care amenin. %ensiunile 'i suferinele
manifestate sunt n raport cu nevoia de a evacua ceva n sensul
de a nu;l pstra n sine. Acest lucru este resimit ca
.neacceptabil/, ca trebuind s fie eliminat, merg"nd, e(entual,
p"n la sensul cel mai larg al cu("ntului eliminat/ (ameninare!.
0ste (orba deci, $n cea mai mare parte a timpului, de a e(acua,
pur 'i simplu, o trire care nu ne-a con(enit. +uferinele arttorului
pot e#prima totu'i o tendin e#cesi( spre directi(itate sau autoritarism,
ne(oit s se e(acueze din pricina e#cesului manifestat.
&
$n francez,
/
-ouce, *Rarrete/ sau
/
-ouce, *e ne suis plus/, pouce insemnnd
deget mare (n.trad.!
121
Mi?lociul
Acesta este de$etul structurii interioare, al $uvernrii
interioare a lucrurilor 'i, de asemenea, al se&ualitii (.puterea/
asupra altora care induce plcere!, fiind 'i locul $n care se
termin meridianul +tp"nului ,nimii. 0l reprezint deci
satisfacia tririi i a aciunii pe care o e&ercitm asupra lumii.
5ensiunile manifestate la acest ni(el ne (orbesc despre
insatisfacia pe care o a(em pri(ind modul $n care se petrec
lucrurile sau felul $n care le administrm $n (iaa noastr.
l#elarul
#ste de$etul unirii lucrurilor, al coeziunii lor 'i al asimilrii
acestora nluntrul nostru. 0l poart inelul cstoriei sau al unirii,
indiferent care ar fi forma ei. 5ot din acest punct $ncepe
meridianul 5rei focare. 5raumatismele sau patologiile sale ne
(orbesc despre dificultatea pe care o avem n a 0uni2, a unifica
lucrurile n noi sau n (urul nostru. #le ne spun c putem
ntmpina dificulti n crearea unei coerene ntre toate prile
noastre i propria via, n dorina de a;i da un sens.
/e$etul mic
a ni(elul su, se $nt"lnesc dou meridianeN cel al ,nimii (care
se termin acolo! 'i cel al ,ntestinului subire (care $ncepe din
acel loc!. #ste de$etul fineii, al elaboratului, dar 'i al
emoionalului, al superficialului, al aparenei, chiar al preteniei,
putem spune. 0ste .degeelul/ pe care $l ridicm atunci c"nd dorim,
de e#emplu, s bem o can cu ceai cu fasoane 'i s dm elegan
gestului. %ensiunile resimite $n acest loc reprezint nevoia de a
e&terioriza fie o tensiune de ordin emoional, fie o tendin spre
superficialitate sau spre subiectivitate. #le semnific faptul c
suntem mult prea prini n rolul pe care l (ucm sau ne prefacem
c l (ucm i prea puin n natural, n fiin.
J 7ra1ul )bice-s 5i humerus+
0l se situeaz $ntre umr 'i cot. Am (zut $nainte, $n detaliu,
ce reprezint cele dou articulaii. + ne amintim, pe scurt, c umrul
122
'i omoplatul sunt ima$inea .oncontientului fa de aciune. 0le
reprezint trecerea dincolo de poarta 7oncon'tientului, pe care
eu o numesc poarta ,ntegrrii, punctul de emergen, resurgena
7oncon'tientului nostru $n raport cu aciunea asupra lumii 'i a fiinelor
(printre care ne numrm 'i noi!.
%"t despre cot, el este poarta, bariera Acceptrii. Iraul,
constituit $n *urul humerusului, se afl $ntre cele dou articulaii,
leg"ndu-le. 0l reprezint deci proiecia etapei de trecere a voinelor sau
a dorinelor de aciune, a .oncontientului spre +ontient. 7e
aflm astfel $n procesul de %ondensare, $n momentul care
precede Acceptarea con'tient. Dar poate fi vorba, de
asemenea, de trecerea +ontientului spre .oncontient i atunci
suntem n procesul de #liberare, n momentul care urmeaz
Acceptarea lor contient i care precede noncontiina (a se
(edea schema de la pagina A<!.
.u2eri#1ele bra1elor
%ensiunile resimite $n brae (puncte dureroase, crampe,
ne(ralgii etc.! sunt manifestri ale obstacolelor pe care o persoan le
ntmpin n a ale$e. emoriile sau rnile incontiente profunde
ale unui individ n raport cu capacitatea sa de aciune, care urc
la suprafa 'i pe care acesta refuz s le accepte, se vor manifesta
prin suferine n brae, chiar fracturi ale humerusului, atunci cnd
amintirile, memoriile care apar la suprafa sunt prea puternice
sau tulbur prea tare structura (osul! credinelor personale sau a
ale$erilor de via ale omului. #ecul personal, imposibilitatea de
a realiza ceva pe plan profesional sau familial, frica de aciune sau
de consecina ei (or alege - dac este ne(oie - s se e&prime
prin dureri sau traumatisme la nivelul braelor.
)oate fi vorba de triri i e&periene ale aciunilor pe care individul
le;a acceptat n +ontientul su, n mental, dar pe care nu poate
sau nu este nc $ata s le accepte nluntrul su. Acesta poate fi
cazul unui om care a trebuit s ce deze $n pri(in*a a .ce(a/
considerat ca fiind impo rt ant pentru el (proiect, realizare tehnic,
promo(are etc.!, pe ca re l-a $neles 'i cu care a fost de acord ,
interiorul su cel mai profund neaccept"ndu-l totu'i . :n pofida
tuturor raiunilor lo$ice care i;au permis s nelea$, el refuz
123
s le inte$reze. Dac durerea sau traumatismul se situeaz n
humerus, $nseamn c tensiunea este le$at de structura
profund, de credinele i valorile incontiente ale persoanei fa de
actele sale. Dac, $n schimb, acestea se manifest n bra , muchi,
suntem n prezena unei manifestri mai puin 0$rave2, mai puin
ancorate $n structur.
Atunci cnd tensiunea, durerea sau fractura se $sete la
braul drept, este (orba despre ceva care se afl n relaie cu 3in,
simbolistica matern, 'i cu toate reprezentrile sale. Dac, din
contr, tensiunea, durerea sau fractura are loc la braul stn$,
este (orba de ceva aflat n relaie cu 3an$, simbolistica patern,
cu toate reprezentrile sale. &oi relua aici e#emplul lui Her(e, pe
care l-am citat $n paginile precedente, $n paragraful consacrat
cotului (a se (edea pagina A@!. 5ensiunea profesional pe care o
tria se e#prima $n mod clar $n brae, umeri 'i coate. n mod (dit,
se g"ndea c nu putea s acioneze sau c lucrurile nu se petreceau
a'a cum (oia din cauza lumii e#terioare (umeri!. n acela'i timp,
'tia 'i $nelegea incon'tient moti(ele (brae!, dar a(ea dificulti
$n acceptarea sau admiterea lor, chiar $n a le recunoa'te pur 'i
simplu (coate!, pentru c, fr $ndoial, gsea situaia in*ust
sau in*ustificabil $n pri(ina lui. 0a nu putea fi, $n mod con'tient,
admis, iar energia rm"nea blocat $n zona coatelor.
J A#tebra1ul, cubitusul 5i ra&iusul
0le se situeaz $ntre cot 'i $ncheietur. Am (zut $nainte c
bariera Acceptrii este reprezentat de cot, iar bariera *mplicrii
se afl la nivelul ncheieturii minii n sensul Ale$erii ('i nu al )eciziei,
ca $n cazul gleznei!. Antebraul constituie prima etap de trecere
a dorinelor de aciune n lumea realizrilor. Atunci cnd vrem s
facem 4sau se ntmpl5 ceva care vizeaz memoriile noastre
profunde 4.oncontientul5 i pe care noi l acceptm (cot!, trebuie
s ale$em i s facem ceea ce ne va permite s;l realizm. Dac
acest lucru este dificil pentru c ntmpinm, de e#emplu,
obstacole n stabilirea mi(loacelor prin care s realizm ceea ce
dorim, vom dezvolta tensiuni, suferine, crampe n antebrae, $n
general, chiar aproape de ncheieturi, fracturi la cubitus i7sau radius.
0ste locul din corp care precede sau urmeaz m"na 'i $ncheietura,
conform sensului de circulaie a energiilor pe care le alegem
(%ondensare sau 0liberare!. )eci poate fi vorba de etapa de trecere
124
a lucrurilor din .oncontient spre +ontient (sensul de la cot spre
m"n!. Atunci, ne aflm n procesul de +ondensare, n
momentul care urmeaz Acceptrii contiente 'i precede
trecerea n real ($ncheietur, m"n!, prin .a face/. )ar poate fi
(orba, de asemenea, de trecerea +ontientului spre .oncontient
(sensul fiind de la m"n spre cot!. n acest caz, ne aflm n
procesul #liberrii, n momentul care precede Acceptarea
noncontient i care vine dup trecerea n real.
.u2eri#1e la a#tebra1, cubitus 5i ra&ius
Acestea ne (orbesc despre dificultatea de a accepta aciunile sau
ale$erile spre care trirea noastr ne ndreapt determinndu;ne
s le ntlnim sau s le comitem n timpul vieii. Dificultatea de a
ale$e sau de a ne oferi noi mi(loace de a aciona, diferite de modul
obinuit sau de certitudine, poate s se manifeste printr;o
durere n aceast re$iune a braului, chiar s se a*ung la
fractur. 0a se produce atunci c"nd tensiunea este prea
puternic 'i bloca*ele noastre fa de aciune sau de alegere sunt
at"t de ancorate 'i rigide, ca s nu spun fosilizate, $nc"t nu pot
admite .torsiunea/ (obligaia de schimbare! impus de e#terior.
Atunci, cubitusul sau radiusul, chiar ambele, .cedeaz/. %hiar 'i
simpla ri$iditate a antebraelor nseamn de(a c ne este $reu s ne
0micm2, s dm ncheieturii i minii posibilitatea s-'i *oace rolul
de organe mobile, de potenial de schimbare a lumii sau a tipului
de aciune n via.
)ac tensiunea se manifest n antebraul stn$, se afl n
relaie cu dinamica 3an$ 4tatl5, iar atunci c"nd se manifest n
antebraul drept, se $sete n raport cu dinamica 3in 4mama5.
J Cea2a
0ste partea care se situeaz $ntre cap 'i restul corpului, fc"nd
*onciunea $ntre creier 'i .e#ecutanii/ si, care sunt braele 'i
picioarele. -lec"nd de la ple#ul cer(ical aflat la baza sa, toate
dorinele 'i deciziile de aciune sau de relaie (or fi trimise $n
direcia organului sau a membrului cel mai adaptat pentru
realizarea lor. +eafa este deci locul n care dorinele sau voinele
nc nu au ieit la suprafa, nu au nceput s apar 'i nu au
anclanat nceputul $estului fizic, nc nu au fost puse n raport cu
125
e&teriorul. +eafa reprezint, din aceast cauz, punctul de trecere
a conceptualului (creier, idei, concepte, dorine, (oin, intenii
etc.! spre real (aciune, realizare, relaie, e#presie etc.!.
.u2eri#1ele ce2ei
%ensiunile, suferinele sau bloca(ul cefei e&prim dificultatea
sau incapacitatea noastr de a face trecerea n real a poftelor,
ideilor, conceptelor, dorinelor etc. 5otu'i, spre deosebire de
tensiunea umerilor, care $nseamn, $n mod general, acela'i
lucru, n privina cefei suntem n stadiul n care lucrurile nu au
a(uns 0la poarta2 trecerii la aciune, ceea ce nseamn c nu
putem s le facem s treac n real, deoarece ne $ndim c nu
suntem capabili . ,ncapacitatea ni se datoreaz, $n schimb, bloca(ul
umerilor vine de la alii, din lumea e&terioar. ,radiaia suferinei
spre unul dintre umeri, care poate e#ista simultan, ne (a da indicaia
suplimentar a simbolisticii 6in sau 6ang, a crei imagine interioar
ne determin s g"ndim c nu suntem capabili.
%azul cel mai clasic 'i cel mai simplu la care m g"ndesc aici este
cel al torticolisului. Aceast tensiune a cefei are un efect fizic direct,
care ne mpiedic, uneori $ntr-un fel foarte dureros, s ntoarcem
capul spre dreapta sau spre stn$a. Or, care este semnificaia
uni(ersal a gestului de a $ntoarce capul spre dreapta sau spre
st"ngaE n toate culturile lumii, aceast micare vrea s spun 0nu/.
0ste semnul dezacordului, al refuzului, al neacceptrii a ceea ce
se $nt"mpl sau a ceea ce spune sau face cellalt. %orticolisul ne
mpiedic s facem $estul respectiv, ceea ce se traduce prin
incapacitatea noastr de a spune 0nu2 unei persoane sau unei situaii.
%redem c nu a(em dreptul, posibilitatea sau capacitatea de a o face.
0#emplul acesta $mi aminte'te cazul lui Iernard, cadru superior
$ntr-o foarte mare $ntreprindere francez, care asista la unul dintre
seminarele mele despre dinamica relaiilor. Omul a(ea, de trei zile,
un torticolis e#trem de handicapant. -am $ntrebat atunci dac
tria o situaie fa de care (oia s spun .nu/, ceea ce nu facea
totu'i, deoarece se g"ndea c nu putea sau nu a(ea dreptul. Mai
$nt"i a fost derutat, apoi, dup ce s-a g"ndit totu'i c"te(a clipe,
a recunoscut, spre propria stupefacie, c tria efecti( o situaie
profesional de acest tip. )irectorul general al grupului, $n care
126
el era unul dintre principalii reprezentani regionali, a(ea mania,
la care inea foarte mult, de a organiza reuniuni grandioase pentru
cadrele sale, botezate de Iernard .mari liturghii/. 1euniunile, care
durau $ntre una 'i trei zile, nu aduceau, dup prerea lui, mare lucru
'i $l fceau s piard timpul atunci c"nd, practic, a(ea multe de
realizat .pe teren/. 5otu'i, $i era imposibil s refuze, spunea pacientul
meu, cci risca s nu mai .plac/ 'i refuzul lui s fie prost primit.
Or, tocmai aflase, cu trei zile $nainte de seminar, c o nou .liturghie/
trebuia s aib loc luna urmtoare, perioad $n care el era ocupat, $n
mod normal, cu magazinele din pro(incie de care raspundea.
&estea o auzise luni seara, iar mari dimineaa se trezise cu un
torticolis care $l afecta $nc *oi, $n timpul seminarului. Atunci, a decis
s se g"ndeasc la felul $n care ar putea s-'i e#prime dezacordul $n
faa 'efilor si sau altminteri s accepte aceste .mari liturghii/.
7e putem imagina 'i rezuma marile a#e ale prii de .sus/ a
corpului nostru, braele, umerii 'i ceafa, $n schema care urmeaz. 0a ne
permite s obser(m, pur 'i simplu, ce se $nt"mpi 'i, mai ales,
cum.
127
)e fiecare dat c"nd simim tensiuni n partea superioar a
corpului, primim semnale referitoare la felul n care ne raportm
la aciune (dorin, (oin, imposibilitate, incapacitate, fric! sau
la puterea asupra lucrurilor i fiinelor, trim astfel o tensiune
echi(alent, le$at fie de incapacitatea noastr presupus (ceaf!,
fie de o incapacitate venit din e&terior (umeri!. 7e aflm $n fa a
a ce(a pe care noi nu putem, nu 'tim sau nu a*ungem s-l facem.
/ru#c)iul
0ste partea central a corpului de care sunt prinse membrele,
care $i permit s se deplaseze 'i s acioneze. 0ste, de asemenea,
partea unde se gsesc toate organele care asigur .intendena/.
5runchiul reprezint casa indi(idului 'i $n el se gsesc toate
organele .funcionale/, organul .decizional/ fiind plasat deasupra
lui. 0l constituie a#a corpului, centrala motrice care produce 'i
distribuie energie. Aici se realizeaz alchimia uman. %a 'i
trunchiul unui arbore, el este partea cea mai impozant, dar, $n
acela'i timp, cea mai puin mobil 'i fle#ibil. 0l conine deci
toate organele funcionale 'i coloana (ertebral 'i prin organe se
e#prim 'i permite, e(entual, tensiunilor s se manifeste.
&om e(oca rolul fiecrui organ 'i legtura cu reprezentarea lor
psihologic.
CE FUNCII (N.EP+INESC
.IFERI/E+E N*AS/RE *R-ANE!
)efiniia din )etit -arousse pentru cu("ntul organ este .parte
a unui corp (iu care $ndepline'te o funcie proprieF.
%orpul uman conine un anumit numr de organe care $i
permit s funcioneze, s triasc, care asigur ceea ce eu
numesc (fr nicio conotaie peiorati(! .intendena/. Aceste
organe au funcii bine definite 'i se integreaz $ntr-un ansamblu,
$ntr-un lan ale crui (erigi sunt. e gsim grupate $n sisteme $n
*urul funciei globale, particip"nd la realizarea acesteia. 0le sunt
sistemul digesti(, sistemul respirator, sistemul urinar, sistemul
circulator, sistemul ner(os 'i sistemul reproductor.
128
&om (edea mai $nt"i rolul pe care $l $ndepline'te fiecare,
pentru ca apoi s facem o analiz detaliat a organelor nu dintr-
o perspecti( medical, cci nu acesta este scopul nostru, ci prin
e#primarea, pur 'i simplu, a funciei $ndeplinite 'i prin prezentarea
semnificaiei suferinelor care le (atm.
5otu'i, pentru a $nelege mai bine fiecare organ $n parte, (a fi
necesar s-l raportm la reprezentarea sa energetic, la meridianul
'i principiul care $l gu(erneaz. Astfel, (om putea lega organul
respecti( de mediul su psihoenergetic.
Sistemul di%estiv
0l ne permite s digerm alimentele solide 'i lichide pe care le
consumm. Mulumit lui, putem asimila hrana material pe care
ne-o ofer pm"ntul 'i pe care gastronomia o .elaboreaz/
pentru plcerea noastr. %u a*utorul unei alchimii e#trem de
elaborate, sistemul digesti( transform alimentele, fc"ndu-le
utilizabile, acceptabile pentru organismul nostru, aduc"ndu-le sub
forma unuia dintre elementele eseniale ale carburantului final.
+istemul digesti( este format din cele mai multe organe.
A(em ocazia s aflm p"n la ce punct aceast alchimie este
elaborat 'i se e#plic prin faptul c alimentele .solideF sunt o
form de energie .grea/, dens, cu o prelucrare comple# 'i care
necesit, din acest moti(, operaii 'i ni(eluri rnultiple de
transformare. )e aceea, $nainte de a putea intra $n s"nge,
substanele nutriti(e tranziteaz, mai $nt"i, un anumit numr de
receptacule 'i primesc un anumit numr de aditi(i (stomacul
nostru (a merge p"n la producerea de acid clorhidric!, care le
(or dizol(a. +istemul digesti( este compus din gur, esofag,
stomac, ficat, (ezic biliar, splin, pancreas, intestinul subire 'i
intestinul gros. Asupra gurii, care are un rol 'i o semnificaie
speciale, (oi re(eni $n mod deosebit la pagina <C.
.u2eri#1ele sistemului &i$esti8
0le ne vorbesc despre dificultile noastre de a n$hii, a di$era i
a asimila ceea ce se petrece n viaa noastr. .7u am putut s $nghit
129
ce mi-a spus./ .7u am digerat prea bine ce ai fcut./ .Mi-a rmas
$n g"t./ Acestea sunt tot at"tea e#presii populare pe care le spunem
pur 'i simplu. n func*ie de organul digesti( la care ne referim,
ne putem da seama cu precizie de tensiunile resimite sau de
dificultatea de a digera o anume e#perien*. 7e (om opri, c"t mai
$n detaliu, asupra fiecruia.
J .tomacul
0ste organul care prime'te, $n primul r"nd prin esofag,
alimentele brute care tocmai au fost .preparate/ prin masticarea
cu a*utorul gurii. 0ste deci primul receptacul al hranei materiale,
responsabil de partea cea mai mare a .operei/, care *oac, $ntr-un
fel, rolul unei .betoniere/. 0l amestec, frm"nt 'i, de asemenea,
dizol( cu a*utorul acidului clorhidric alimentele ingerate, pregtindu-le
astfel pentru procesul de asimilare. +tomacul este deci organul care
rspunde de partea .materiai/ a digestiei, care d cu ade(rat
.o m"n de a*utor/, care trebuie s-'i asume responsabilitatea 'i
s stp"neasc materia alimentar.
.u2eri#1ele stomacului
0le ne vorbesc despre dificultatea sau despre tensiunile pe
care le ntlnim n stpnirea sau $estionarea lumii materiale.
)ificultile financiare sau profesionale, 'colare sau *udiciare se
(or e#prima $n acest fel, $n cazul $n care ne pro(oac $ngri*orri
reale sau imaginare. )in pricina rolului de .mala#or/ al alimentelor,
stomacul care ne face s suferim mai poate s nsemne c, de obicei,
avem tendina de a rume$a, de a repeta $ntr-una, e#cesi( chiar,
n mintea noastr, lucrurile i evenimentele. Atunci inter(ine
aciditatea gastric, care ne poate spune s ne oprim.
&oi aduce ca e#emplu numrul foarte mare de cazuri de ulcer
care apare adesea din pricina dificultilor profesionale, ulcerul
fiind mult timp .boala preferat/ a oamenilor de afaceri.
7umrul bolna(iior de ulcer a sczut $n zilele noastre, cci
acum 'tim cum s facem stomacul s .tac/.
7umero'i studeni care au resimit crampe sau acreal de la
stomac $nainte de e#amene recunosc $n ele semnul nelinitii lor.
Acreala, aciditatea %astric$, ulcerul sau ca#cerul sunt tot
at"tea manifestri cu intensitate progresi( care e&prim
130
dificultatea de a di$era ceea ce trim, ocurile vieii sau situaiile
care nu ne satisfac. 3oma este semnul suplimentar al
respin$erii pur i simplu, al refuzului.
J .-li#a 5i -a#creasul
Aceste dou organe particip at"t la actul digestiei (pancreas!,
prin secreii pe care le de(erseaz $n intestinul subire, c"t 'i la
compoziia s"ngelui (splin!, prin fabricarea 'i stocarea globulelor
ro'ii 'i albe.
-ancreasul gu(erneaz, prin insulina pe care o fabric, procentul
de zahr pe care $l a(em $n s"nge 'i, prin sucul pancreatic,
particip acti( la digerarea alimentelor preparate de stomac. 7e
aflm $n -rincipiul 0nergetic al -m"ntului cu organe .care o duc
din greu 'i sunt muncitoare/, $n principal mobilizate de sarcina
digesti(, e#ecutante .serioase 'i rezonabile/.
.u2eri#1ele s-li#ei 5i -a#creasului
-roblemele acestor organe $nseamn c a(em tendina de a trece
prin via ntr;un mod prea rezonabil, adic lsnd prea puin loc
-l'cerilor i bucuriei . -entru noi, datoria este important,
profesionalul 'i materialul fiind lucruri eseniale. )ar, atunci,
(iaa a*unge s fie lipsit de .dulceaa/ de care toi a(em ne(oie.
Gri(ile materiale interiorizate i an$oasele obsesionale, frica de a
lipsi sau de a nu ti, de a nu fi la nlime sunt semnele
e&primate prin probleme pancreatice sau ale splinei. %endina de
a tri n trecut din teama de a nu $estiona prezentul sau
cultivarea memoriilor trecutului se poate manifesta prin tensiuni
sau boli ale acestor organe. .evoia de a corespunde normelor,
de a respecta re$ulile, chiar de a depinde de acestea poate fi
e#primat prin dezechilibre ale splinei 'i pancreasului.
:enomenul se regse'te la ni(elul energetic, cci este (orba de
energia meridianului +plin--ancreas, care are, printre altele,
responsabilitatea menstruaiei 'i a manifestrii sale ciclice. Aceast
ne(oie se regse'te 'i $n cazul diabetului, deoarece persoanele
care au un asemenea dezechilibru trebuie s fie foarte (igilente
131
$n pri(ina .regularitii/ (ieii lor. Orele de mas 'i toate obiceiurile
de (ia trebuie s fie .reglate/ perfect 'i respectate $n modul cel
mai scrupulos posibil, cu riscul de a declan'a o indispoziie.
)ezechilibrele pancreatice pot lua dou forme,
)ipo%licemia (lipsa zahrului din s"nge! 'i )iper%licemia sau
dia'etul (e#cesul de zahr din s"nge!. %e reprezint zahrul $n
(iaa noastrE 0l este dulceaa, politeea i, prin e&tensie,
devine o dovad de dra$oste sau de recunotin. n toate
culturile lumii e#ist recompensa, cadoul pe care $l oferim
copiilor atunci c"nd sunt cumini (respect regulile!, c"nd au
note bune la 'coal (rspund normelor! sau, pur 'i simplu,
atunci c"nd dorim s le facem o plcere. Acest cadou este
adesea .maternal/.
)rezena e&cesiv a zahrului n sn$e arat c avem
dificulti n $uvernarea, trirea sau obinerea 0dulceii2 n viaa
noastr. .ia'etul $nseamn, $n cele mai multe cazuri, c
persoana a a(ut un tat e#cesi(, uneori chiar in*ust, de autoritar
(e#ces de reguli 'i de norme! 'i c a gsit un .refugiu/ $n
.dulceaa/ protectoare a mamei. Hrana (mama! de(ine astfel un
paleati(, iar diabetul, concluzia logic a unei luri $n greutate
progresi(e, dar sigure.
Anumite 'ocuri psihice puternice, $n timpul crora indi(idul
este confruntat cu distrugerea brutal a securitii sau a
credinelor afecti(e, pot fi e#primate prin apariia unui diabet. M
g"ndesc, $n mod deosebit, la o t"nr femeie care (enise s m
consulte, cci dorea s aib un copil, dar, din cauza diabetului,
acest lucru nu se $nt"mpla. Analiza situaiei ei ne-a permis s ne
$ntoarcem $n timp p"n la o dram pe care o trise $n copilrie, H
a ("rsta de 'apte ani. ntr-o zi, mergea pe marginea unui drum
$mpreun cu sora ei. O ma'in, care (enea din sens in(ers, 'i-a
de(iat direcia 'i a lo(it-o (iolent pe mica ei $nsoitoare. %u o
groaz fr margini, 'i-a (zut sora, pe care o adora, murind chiar
sub ochii ei 'i, timp de mai multe sptm"ni, nu a mai (orbit 'i
nici nu 'i-a mai putut e#prima suferina $n faa pierderii a tot ce-i
era mai drag 'i care, p"n $n acel moment, $i umpluse (iaa de
tandree. Gase luni mai t"rziu, au aprut primele semne de diabet.
)up trei 'edine de lucru asupra acestor memorii emoionale 'i
a energiilor corespunztoare, procentul de zahr din s"nge a
$nceput s scad lent, dar progresi(. Am sftuit-o s consulte, $n
132
paralel, un prieten de-al meu, medic homeopat, cu scopul de a
primi din partea lui o asisten" medical .inteligent/, adic
destinat stimulrii funciilor pancreatice 'i nu $nlocuirii lor. )ar
uitam s ( spun lucrul cel rnai importantN t"nra femeie a
nscut, $n urm cu c"te(a luni, o feti.
4ipo%licemia (insuficiena de zahr!, $n schimb, ne
(orbe'te despre o suferin invers, le$at de incapacitatea, de
dificultatea de a primi, de a accepta sau de a $ndi c avem
dreptul la tandree. 0ste cazul frec(ent al copiilor nedorii de
mam 'iOsau al cror tat a fost .absent/. ,ne#istena refugiului
matern produce $mpreun cu hrana un amalgam negati(, pe care
nu $l iubim, chiar nu $l acceptm (anore#ie! sau pe care $l
asimilm numai din necesitate, fc"nd acest lucru fr plcere 'i
fr tandree, cu minimum de .zahr/. %utarea normelor sau a
regulilor absente d un fizic coluros 'i emaciat, unde rotun*imile
(tandreea! sunt absente.
J 6icatul
0ste un organ e#trem de elaborat 'i poli(alent, fiind 'i cel mai mare
din corpul uman. )e fapt, el *oac un rol esenial $n digestie prin
secreia bilei, dar asigur 'i alt acti(itate foarte importantN
filtrarea s"ngelui. Astfel, ficatul particip la compoziia s"ngelui
'i la calitatea lui at"t la ni(el nutriti(, c"t 'i la ni(el imunitar
(aprare, cicatrizare, stocare etc.!, fiind responsabil inclusi( de
.te#tura/, compoziia, ni(elul (ibratoriu 'i .coloraia/ lui. )ublul
su rol se materializeaz prin faptul c este alimentat cu s"nge
at"t prin artera hepatic, care $l hrne'te cu o#igen, c"t 'i prin
(ena port, care transport spre el nutrimentele asimilate de
intestinul subire. %ele dou canale se $nt"lnesc $n ficat 'i se .unesc/
$n (ena ca( inferioar. Aceasta transport apoi s"ngele $mbogit
cu nutrimente 'i alte globule, care este redistribuit, la r"ndul lui,
$n tot corpul cu a*utorul inimii 'i, dup ce s-a $mbogit cu o#igen,
mulumit plm"nilor.
.u2eri#1ele 2icatului
)roblemele hepatice semnaleaz i ele c ne este $reu s 0di$erm2
ceva n via, dar cu o nuan mai fin dect stomacul. 0moia
principal asociat cu ficatul este m"nia. 5ensiunile sau suferinele
acestui organ (or s spun c modul nostru, obi'nuit 'i e#cesi(,
133
de reacie $n faa solicitrilor (ieii este m"nia. )e fiecare dat
c"nd ne .reglm/ problemele cu lumea e#terioar url"nd sau
ener("ndu-ne peste msur, ne mobilizm toate forele ficatului
$n aceast direcie, pri("ndu-l astfel de fiecare dat de o mare parte
din energia necesar funcionrii sale. Organul se (a manifesta
*uc"ndu-'i c"t mai corect rolul $n faza digesti(. 5otu'i, $n sens
in(ers, furiile prea dese sau sistematic pstrate $n interiorul nostru
(or condensa energia $n ficat, risc"nd s de(in patologii dintre
cele mai importante (ciroze, cancer, chisturi!.
Suferinele ficatului pot s ne vorbeasc, de asemenea, despre
dificultatea de a ne tri sau a ne accepta sentimentele, emoiile
sau ceea ce ne trimit alii. )ropria ima$ine sau cea pe care alte
persoane ne;o dau depinde, n mare parte, de ficat. -erceperea
acesteia particip la bucuria noastr de a tri pe care o regsim
cu a*utorul rolului de filtru 'i de .hran/ a s"ngelui pe care $l deine
ficatul. )eci tensiunile acestui organ at"t de important pot nsemna
c ima$inea noastr este repus n discuie de propria trire 'i
c bucuria vieii a lsat locul acrelii i aciditii interioare fa de
aceast lume e&terioar care nu ne recunoate aa cum ne;am dori.
7e aflm $n plin culpabilitate.
:icatul particip profund la sistemul imunitar 'i, $n mod deosebit,
la imunitatea elaborat, adic $mbogit prin e#perien*le cptate
de organism. Or, sentimentul de culpabilitate ne 0obli$2 s ne (ustificm,
s ne aprm. 0l mobilizeaz ener$iile noastre de aprare psiholo$ic,
iar numeroasele furii sunt semnul i e&presia unei frici care nu;i
$sete un alt mi(loc de aprare. )ac aceast strategie este
frecvent, ea fra$ilizeaz ener$ia ficatului, apoi a vezicii biliare,
care sufer. :icatul este organ 6in 'i reprezint sentimentele
care pri(esc fiina profund. &orn (edea $n r"ndurile care urmeaz
c, $n ceea ce pri(e'te (ezica biliar, care este 6ang, (orbim mai
degrab de fiina social.
J 3e4ica biliar'
0a munce'te $n linie direct cu ficatul, pentru care adun 'i
concentreaz bila, pentru ca apoi s o redistribuie $n intestinul
subire, p"n la ie'irea din stomac. 0liberarea bilei $i (a permite
procesului de digestie, mai ales a alimentelor grase, s continue
134
$n mod armonios. n caz de disfuncionalitate, digestia este
perceput ca .proast/.
.u2eri#1ele 8e4icii biliare
-articip"nd la digerarea fizic a alimentelor, ea *oac un rol
echi(alent n cadrul di$errii psiholo$ice a evenimentelor. A'a
cum ne e#primm $n limba*ul comun, .ne facem s"nge ruF

atunci c"nd ne $ngri*orm. )ar sunt ntotdeauna neliniti le$ate
de o fiin (noi $n'ine sau un altul! care ne este dra$.
+uferinele vezicii biliare ne (orbesc despre dificultatea de a
gu(erna sentimentele 'i de a le clarifica . 7e aflm $n dinamica
6ang, adic $n raport cu e#teriorul. .%are este locul meuE/, .Oare
sunt recunoscut de ceilali, sunt iubitO pentru ceea ce fac 'i
reprezintE/, iat tot at"tea $ntrebri despre care ne (orbesc
tensiunile (ezicii biliare , ca 'i despre mnia violent care n(osete
perioadele dificile, mai ales atunci cnd e&ist la persoana
respecti( un sentiment de in(ustiie fa de ea nsi.
Sustificarea actelor este, de asemenea, foarte prezent, cu at"t
mai mult cu c"t nu poart mereu $nsemnele sinceritii 'i ale
ade(rului. Suferinele vezicii pot s nsemne c simul adevrului i
al dreptii nu ne este foarte clar sau este e#cesi( 'i c avem
tendina de a;i constrn$e, a;i folosi, chiar a;i manipula pe
ceilali (mereu d"ndu-ne moti(e din cele mai bune, bine$neles!.
J I#testi#u, sub1ire
0l msoar, la om, $n *ur de 'ase metri, lucru care $i permite
s ofere o suprafa mare, e#tins prin nenumrate mici proeminene
interioare. Aceast suprafa autorizeaz metabolismul digesti(
final, care des("r'e'te ultima transformare a elementelor nutriti(e
$nainte de trecerea lor $n s"nge. +electarea se face $ntre asimilabil 'i
neasimilabil, care continu $n intestinul gros. 5ot ceea ce este
considerat asimilabil trece .(ama/, este .*udecat/ ca bun, intr $n
s"nge 'i $n sistemul limfatic. 0ste important de 'tiut c intestinul
subire nu este numai un simplu .filtruF care las s treac sau
nu alimentele. 0l particip acti( la digestie secret"nd enzimele
necesare 'i *oac, de asemenea, un rol important $n .transportul/
anumitor zaharuri 'i acizi de amin. -rin inter(enia lui se face
deci selecia final a alimentelor pe care le transport.
&
$n francez, $n original,
#
on se fait de la bile/ (n. trad.!.
135
.u2eri#1ele i#testi#ului sub1ire
Diareele, ulcerele etc. ne vorbesc despre dificultile noastre
de a asimila e&perienele, de a le lsa s ptrund n noi fr s
le (udecm. n calitate de (ame', el este cel care permite trecerea
unei anumite informaii i respin$e o alta. 0ste reprezentantul fizic al
subiecti(itii. )urerile sau bolile intestinului subire pot $nsemna,
de asemenea, c manifestm prea mult tendina de a (udeca
evenimentele i pe ceilali n termeni de bine sau de ru, de $reeal
sau de dreptate. 0#emplul astrologic e semnul :ecioarei, care este
foarte concentrat asupra noiunilor de (aloare, asupra preciziei 'i
respectului lor, a crei fragilitate organic este, $n principal, intestinal.
J l#testi#ul $ros
A("nd rezer(at rolul gunoierului, al e(acuatorului, care
transport 'i permite eliminarea materiilor organice ingerate, dar
care nu au fost asimilate, intestinul gros face $n a'a fel $nc"t
organismul s e(ite .s-'i taie singur craca de sub picioare/,
adic s se $mb"cseasc, s se suprasatureze 'i, $n concluzie, s
se .sufoce/, s se into#ice. -entru a ne con(inge, este suficient
s (edem ce se $nt"mpl atunci c"nd, $ntr-un mare ora', se
declan'eaz o gre( a gunoierilor. )eci intestinul gros este
organul care contribuie la buna .respiraie/ a corpului, fenomen
care ne permite s $nlelegern mai bine de ce, $n energetic,
,ntestinul gros este complementar -lm"nului.
.u2eri#1ele i#testi#ului $ros
%ensiunea i suferinele intestinului $ros arat c pstrm
lucruri pe care le mpiedicm s plece. %eama de a lipsi, de a se
nela, reinerea e&cesiv (timiditate! sau refuzul de a abandona,
de a ceda sunt e#primate prin problemele intestinului gros
(constipaie, durere, balonare, gaze etc.!. +uferinele lui ne
(orbesc 'i despre dificultatea pe care o a(em $n a .cicatriza/, a
uita e#perienele nefericite, aciditatea semnalndu;ne prezena
unei mnii nbuite i pstrate. %um el permite eliminarea,
aruncarea a ceea ce am ingerat (alimente! 'i nu am asimilat, $n
acela'i mod permite i evacuarea, aruncarea e&perienelor pe
136
care le;am in$erat 4trit5, dar pe care nu le;am acceptat.
Sistemul respirator
Acesta ne permite s respirm a'a cum o arat numele su.
Mulumit lui, putem s asimilm rnai ales energia aerului.
5otu'i, este un sistem mult mai elaborat dec"t credem 'i nu folose'te
numai la respirarea aerului ambiant. 0l cuprinde plm"nii, pielea
'i toate celulele corpului. #&ist dou niveluri respiratorii distincteN
respiralia a'a-numit .e#tern/ 'i respiraia numit .intern/.
6espiraia e&tern este cea pe care o cunoa'tem, adic
ventilaia pulmonar. )ar e#ist 'i o (entilaie e#tern, numit
.cutanat/, pielea dein"nd $n acest caz un rol important.
1espiraia e#tern const $n schimbul de gaze articulate $n *urul
o#igenului 'i al gazului carbonic $n aparatul respirator. 1espiraia
intern este o respiraie care are loc la ni(elul celular, unde
schimburile intracelulare se fac direct. %elulele procedeaz ele
$nsele la anumite schimburi gazoase care nu pro(in din aportul
clasic al s"ngelui. Acela'i proces e#ist 'i la ni(el energetic.
Organ alipit sistemului respirator, pielea (oac de asemenea
un rol de aprare a corpului fa de lumea e&terioar. n(elitoare
fle#ibil, dar eficace, ca ne prote*eaz de cele mai multe
agresiuni care se datoreaz unor ageni acti(i (microbi, (iru'i,
insecte etc.! sau agenilor pasi(i (praf, temperatur, ploaie etc.!.
%aptator esenal, acest organ *oac un rol preponderent $n
gestionarea ocrotitoare a stimulilor 'i a solicitrilor e#terne 'i $n
cicatrizarea e(entualelor rni.
.u2eri#1ele sistemului res-irator
+istemul respirator aparine principiului Metalului, una
dintre funciile lui principale fiind protecia fa de lumea
e&terioar, care se e#ercit prin filtrarea prafului 'i schimburile
gazoase (respingerea gazului carbonic! 'i prin capacitatea de a
rspunde, de a reaciona la .agresiuni/ $ncon*urtoare. O alt
funcie esenial este cea a cicatrizrii, a $nchiderii rnilor.
)roblemele sistemului respirator ne vorbesc despre
dificultatea de a ne prote(a n faa lumii e&terioare, de a $si
reacii adaptate la eventualele a$resiuni reale sau ima$inare ale
mediului. #le nseamn c nu reuim sau nu vrem s nchidem
137
anumite rni din viaa noastr 'i ne vorbesc astfel de o
eventual tristee, ranchiun sau ur, dificultatea sau refuzul de
a uita, de a ierta, chiar de dorina de a ne re$la conturile sau, 'i
mai ru, de a ne rzbuna.
J Pl'm(#ii
+unt principalele organe ale respiraiei. n interiorul lor se
realizeaz schimbul fundamental de o#igen 'i de gaz carbonic
fr de care nu am putea tri. Acest fenomen are loc $ntr-un fel
de .buzunare/ minuscule (a(em (reo >DD de milioane! numite
.saci al(eolari/, puternic irigai de (ase capilare, e#trem de mici,
care dau (oie s"ngelui (globulele ro'ii! s elibereze gazul carbonic
pe care $l conine 'i s se re$ncarce cu o#igen, pentru a merge
apoi s alimenteze toate celulele. Membrana al(eolelor este at"t
de subire $nc"t permite acest schimb. )ac am desf'ura-o, am
obine o suprafa de mai multe sute de metri ptrai.
,maginai-( fragilitatea acestei esturi 'i stricciunile
pro(ocate nu numai de aerul poluat pe care $l respirm, ci chiar
'i de noi, mai ales prin tabagism. -lm"nii sunt, $n plus,
singurele orificii naturale deschise $n permanen spre e#terior 'i
care trebuie s fie, $n mod constant, $n stare s se apere 'i s ne
apere. Gi aici (orbim de un $ntreg sistem desemnat numai pentru
e#ercitarea acestui rol. a trecerea prin nas, aerul se $nclze'te,
apoi este filtrat $n parte prin firi'oare de pr 'i umidificat de
mucus, care reine un anumit tip de praf $nainte s ptrund $n
bronhii, unde alt tip de mucus reine ultimele particule de praf,
e#pulzate prin tuse sau prin mici cili (ibratori, care $l fac s urce
din nou 'i s fie e#pectorat.
-utem constata p"n la ce punct este elaborat acest sistem de
protecie 'i de aprare. n sistemul digesti(, $ntregul proces de
.destructurare/ a alimentelor, foarte sofisticat de altfel,
reprezint procesul de protecie. Ln ultim lucru foarte interesant
merit semnalatN respiraia este singura funcie organic
automat (noncon'tient 'i non(oluntar!, adic gu(ernat de
sistemul ner(os autonom, dar asupra creia putem totu'i
inter(eni (oluntar, baz"ndu-ne pe sistemul ner(os central.
Aceasta ne d posibilitatea s sesizm mai bine eficacitatea
tehnicilor respiratorii de rela#are, cci ele permit $n fapt
calmarea sistemului ner(os autonom/ 'i, printr-un proces
138
asociat, rela#area tensiunilor noncon'tiente.
.u2eri#1ele -l'm(#ilor
Ara$ilitatea sau bolile pulmonare e&prim dificultatea noastr
de a $uverna anumite situaii le$ate de lumea e&terioar.
0#emplul cel mai simplu este cel al scderii temperaturii la $nceputul
iernii. -ersoanele care nu reacioneaz reechilibr"ndu-'i sistemul
termic intern (or .rci/, adic sistemul pulmonar (a fi fragilizat 'i
(a deschide u'a unei gripe sau unei rceli. %usea, astmul, an$ina,
bronitele sunt tot attea semne c simim o solicitare important din
e&terior, cnd nu este o a$resiune, i nu tim, nu reuim s o
stpnim. Atunci, suferina sau boala ne permit s o e(acum.
5usea iritati( ne arat c aceste agresiuni ne irit, ne e#aspereaz,
fc"ndu-ne s reacionm $n mod (iolent. 5usea plin este semnul
c agenii agresiunii rm"n prizonieri $n noi. 0i sunt prin'i $n capcana
mucozitilor bronhice pe care trebuie s le secretm $n cantitate
mare pentru a scuipa, a e(acua ceea ce ne agreseaz 'i este .lipit/
$n noi.
-e (remea adolescenei, eram un biat mai degrab timid,
destul de e#pansi( totu'i (pentru a ascunde aceast timiditate!.
%hiar dac m"ncam bine, eram fira(, a(eam plm"nii fragili 'i,
timp de mai muli ani, am suferit de bron'it cronic, pe care medicul
de familie $ncerca s o .omoare/ cu antibiotice. )in fericire,
triam la ar, iar tradiiile 'i bunul-sim natural al prinilor mei
au fcut ca terapia cea mai des folosit 'i, de altfel, cea mai
eficace s fie aplicarea de (entuze 'i cataplasme. :iecare obstacol
sau dificultate pe care o tra(ersam se traducea prin crize de tuse,
urmate imediat de grip sau bron'it. n dorina de a ameliora toate
astea, fumam. Sensibilitatea mea pulmonar a disprut numai
odat cu schimbarea atitudinii fa de via i de ceilali (sf"r'itul
competiiei cu lumea! 'i, ca din $nt"mplare, nu am mai a(ut .ne(oie/
s fumez, lucru (alabil 'i astzi.
1elaia plm"nilor cu ceilali se regse'te $n homeopatie $n utilizarea
remediului numit Gelsemium. :r a intra $n detalii, s spunem
numai c Gelsemium este prescris persoanelor care sufer de
timiditate sau de .frica de (iitor/ ($naintea e#amenelor, de e#emplu!,
dar 'i pentru complicaii ale strilor gripale 'i alte afeciuni pulmonare.
139
Gelsemium nu este, de altfel, singurul remediu homeopat care
ne permite s constatm p"n la ce punct homeopatia 'i energiile
funcioneaz la acela'i ni(el 'i dup acelea'i legi.
Agresiunea nu se manifest $n mod obligatoriu astfel $nc"t s
fie simit. Atmosfera grea, .sufocant/, ambianele unde nu ne
simim $n largul nostru solicit enorm energiile plm"nilor.
+uferinele sau bolile sistemului pulmonar (nas, g"t, bronhii etc.!
ne (orbesc despre situaii sau persoane care ne fac s ne simim
prost fr a ne agresa totu'i $n mod direct. %"i oameni nu mi-au
spus la consultaie .Am impresia c m sufoc $n aceast
societate/ sau .mi lipse'te aerul $n aceast familie/. n acest
caz, este (orba, de altfel, de un astmatic care a reu'it foarte
rapid s $neleag cine .$i pompa aer/ $n familie.
Angoasele materne e#cesi(e, atmosfera familial grea se traduc,
adesea, la copii $n fragilitate pulmonar care, dac este .$ngri*it/
prea eficace sau, din contr, insuficient, se poate transforma $n alergie
respiratorie sau cutanat. %opilul .se apr/ atunci, reacion"nd
c"teodat (iolent. Astmul, eczemele, anginele purulente sunt tot
at"tea .strigte/ pentru a arta c ceea ce se $nt"mpl $n *urul lui
nu $l satisface, c el trie'te situaia ca pe o agresiune 'i c are
ne(oie de protecie (dragoste 'i prezen!, dar fr s fie sufocat.
Lltima semnificaie care poate fi asociat cu problemele
pulmonare este cea a tristeii, a melancoliei, a suprrii, a singurtii.
0nergia plm"nului este $nsrcinat cu aceste sentimente care,
atunci c"nd sunt e#cesi(e, o epuizeaz. 0#cesul de tristee sau
culti(area ei pentru a $ntreine amintirea a ce(a sau a cui(a se
poate manifesta printr-o fragilitate a plm"nului. 0ste interesant
s ne amintim c marea epoc a romantismului pl"ngcios
(%hateaubriand, Koethe, S.S. 1ousseau, %hopin etc.! a fost 'i
.marea epoc/ a tuberculozei.
J Pielea
0ste unul dintre organele cele mai interesante 'i complete ale
corpului uman. 0ste (orba de singura parte a organismului care
se afl $n relaie direct cu toate funciile corpului 'i ale spiritului.
Aceast $n(elitoare, care msoar mai mult de doi metri ptrai,
$ncon*oar $ntregul nostru corp 'i reprezint un (eritabil creier
etalat. 0a este irigat, iner(at $ntr-un fel absolut remarcabil pe
toat suprafaa sa 'i reprezint un sistem e#traordinar de
informaii legat direct de creierul nostru.
140
-rimul rol al pielii este acela de protecie. -ielea reprezint
bariera fa de lumea e#terioar 'i ne prote*eaz de agresiunile
microbiene 'i materiale (cldur, lo(ituri, murdrie etc.!, aceasta
fiind funcia ei cea mai cunoscut. 7e putem $ntreba de ce
(orbesc despre piele la ni(elul sistemului respirator. )eoarece
este or$anul care permite ventilarea cutanat, asist"nd $n acest
fel plm"nii $n timp ce $'i e#ercit rolul de asimilare a ener$iei
aerului. Merg"nd mai departe dec"t simplul schimb gazos, ea
prime'te 'i transform razele solare, prin aciunea sa $n cadrul
metabolismului, $n (itamina ). Mulumit celor ADD.DDD de
captatori ner(o'i, pielea ne permite s simim mediul
$ncon*urtor, fie c este fizic (pipit!, uman (reacii epidermice,
emoti(e etc.! sau termic (temperatura!.
-ielea $ndepline'te, de asemenea, o misiune de asisten,
deloc de negli*at, a $ntregului sistem de eliminare din corp.
Atunci c"nd rinichii, (ezica biliar, intestinul gros, dar 'i plm"nii
sunt obosii sau sufocai, pielea este cea care preia 'tafeta 'i
a*ut la e(acuarea, $n special prin transpiraie, dar 'i prin
mirosuri, dermatoze etc., a to#inelor pe care organismul nu
reu'e'te s le elimine altfel.
n sf"r'it, este interesant de 'tiut c pielea 'i, $ntre altele,
0pielea muchilor2, adic ceea ce numim 0facies2, 0memoreaz2
toate e&perienele i emoiile noastre. :enomenul despre care (orbim
ne permite s $nelegem de ce atingerea 'i anumite tehnici de masa*,
cum este -ractica taoist a 0nergiilor, au rezultate surprinztoare,
$n mod deosebit toate manifestrile de ordin psihosomatic.
-ielea este organul corpului cel mai reprezentati( pentru
capacitatea de cicatrizare. Acest miracol, ale crui cauze profunde
sunt $nc ine#plicabile, permite unui .organism/ s se autorepare,
s se reconstruiasc el $nsu'i, iar fenomenul este uimitor at"t
prin fora, c"t 'i prin eficacitatea sa. 5otul se petrece printr-un
proces aflat $ntr-un anumit raport cu fenomenele de cancerizare.
Acestea ne permit s $nelegem c unele cicatrizri ale traumatismelor,
care s-au realizat $n conte#te psihologice dificile, duc uneori la
cancerizarea zonelor recent traumatizate.
1olul social al pielii este 'i el fundamental. 0a particip direct
la tipul i la modul de relaie pe care o avem cu lumea
ncon(urtoare. )e altfel, cu c"t societile 'i culturile de(in mai
.aseptice/, cu at"t mai mult se distaneaz de (ia, pentru a nu
141
pri(ilegia dec"t intelectul 'i aparena, iar a atinge ce(a este
interzis. Am (orbit $n introducerea acestei cri despre omul
modern 'i modul lui de comunicare. 0ste amuzant s constatm
c astzi putem $ntrerupe fr ru'ine pe cine(a care (orbe'te,
dar dac, din nefericire, $l atingem pentru a lua ce(a de pe
mas, ne scuzm ca 'i cum aceast atingere fortuit ar fi mai
necu(iincioas 'i mai incorect dec"t faptul de a-l fi $ntrerupt.
.u2eri#1ele -ielii
)roblemele pielii sunt semnele dificultilor vieii noastre n
raport cu lumea e&terioar. #czemele, psoriazisul, pecin$inea,
micozele, vitili$o, courile sunt tot at"tea manifestri ale
reaciilor noastre la a$resiunile, reale sau nu, pe care le
resimim din e&terior. 0le ne permit s .*ustificmF dificultatea
contactului cu lumea 'i a(ut, $n acela'i timp, la evacuarea
tensiunii simite. Aceste suferine sunt cu at"t mai semnificati(e
cu c"t se manifest mereu numai $n locuri foarte sugesti(e, dac
$ndrznesc s spun a'a. Mai multe e#emple $mi (in $n minte.
-rimul este personal. Acum c"te(a luni, am fost $n pro(incie
s le fac o (izit prinilor mei 'i circulam pe un drum pe care $l
cunosc bine. a intrarea $ntr-o localitate, am fost deran*at de un
auto(ehicul care a "'nit brusc, fr s respecte nicio regul de
circulaie, drept $n faa mea. Obligat sa fr"nez brutal 'i, bine$neles,
nemulumit de comportamentul 'oferului, l-am atenionat semnal"nd
cu farurile, lucru care nu a a(ut un efect prea mare asupra lui,
acesta gsind de cu(iin numai s $ncetineasc, dup ce $mi artase
c era .mai puternic/. 1egret"ndu-mi reacia, p"n la urm inutil,
nu am intrat $ntr-o escalad posibil a conflictului, dar, c"te(a
sute de metri mai $ncolo, a("nd un auto(ehicul relati( puternic,
am profitat de un loc suficient de larg pentru a-l dep'i rapid pe
respecti(ul conductor auto. 5otu'i, acesta a accelerat pentru a
m $mpiedica s dublez. Ma'ina mea fiind mai puternic, am reu'it
s-l dep'esc, $n ciuda lui, dar cu preul unei accelerri superioare
celei pre(zute legal 'i, chiar la captul liniei drepte, se afla un radar.
Am fost oprit 'i atenionat pentru e#ces de (itez. 0ste clar c
sentimentul meu de agresiune fa de lumea e#terioar 'i chiar
de in*ustiie a fost foarte puternic. A doua zi, o pat de pecingine
142
mi-a aprut pe piept, mai pronunat sub stern, $ntre ple&ul solar
(emoii brutale, a$resiune, team etc.! 'i ple&ul cardiac (emoii
elaborate, dra$oste fa de cellalt i de sine nsui, altruism etc.!.
At"t timp c"t nu am fcut pace $nluntrul meu, aceste pete mi-
au produs m"ncrime fr $ncetare. -rietenul meu homeopat,
cruia i-am po(estit cele $nt"mplate, m-a a*utat s le fac s
dispar mai repede dren"ndu-mi intestinele, cci mi-era greu,
fr $ndoial, nu numai s cedez, s e(acuez e(enimentul
(intestinul gros!, ci 'i s-l asimilez (intestinul subire!.
Al doilea e#emplu la care m g"ndesc este $nc 'i mai frapant.
Lna dintre ele(ele mele $n practic taoist, care se nume'te %hristine,
suferea, din rnai >LMM, de psoriazis. %u toate c fcuse $n fiecare
an cure $n ,srael (la Marea Moart!, boala re(enea sistematic 'i
prea s fie, de fiecare dat, 'i mai puternic. 5"nra femeie,
fin 'i elegant, suferea foarte mult din cauza acestei situaii,
care o fcea s se ascund, din ce $n ce mai mult, de ea $ns'i,
corpul fiindu-i din ce $n ce mai atins. -soriazisul este o descuamare
a pielii ce se prezint sub forrn de plci ro'iatice care au particula-
ritatea c apar, de cele mai multe ori, pe articulaii, coate 'i genunchi.
&edeam $n asta o tensiune trit, asociat cu dificultatea de a se
obinui, de a accepta ceea ce se petrecea. %um pielea este primul
or$an de schimb, se pare c schimburile pe care le aveam cu lumea
e&terioar erau nesatisfctoare. )up c"te(a 'edine de lucru
asupra ener$iilor pentru identificarea i eliberarea memoriilor
emoionale ascunse, %hristine a (zut cum psoriazisul s;a diminuat,
apoi a disprut complet $n luna mai >LLN (uite, ce $nt"mplare s fie
din nou mai!. 0a nu a mai a(ut niciodat, de atunci, aceast boal.
Sistemul uri#ar
7e permite s administrm lichidele organice 'i s eliminm to#inele
din corp. Alctuit din rinichi 'i din (ezica urinar, este sistemul care
filtreaz, stocheaz 'i e(acueaz .apele uzate/ din organismul
nostru, pe c"nd intestinul gros e(acueaz materiile organice.
Lnul elimin .solidul/, $n timp ce altul elimin .lichidul/. Acest rol
este fundamental, cci apa din corp este un (ector esenial al
memoriei profunde a indi(idului. )rincipiul ener$etic al apei este
143
de altfel intim le$at de memoria ancestral. +untem $n prezena
acti(itii celei mai oculte 'i celei mai puternice a corpului uman,
cea a $estionrii 0apelor subterane2 i a fertilitii (fecunditate!.
.u2eri#1ele sistemului uri#ar
%"nd acestea se manifest, $nseamn c trim tensiuni care
vizeaz credinele noastre profunde, pe care ne construim viaa
i care reprezint 0fundaia2= $nseamn c manifestm fric i
rezisten( fa de eventualele schimbri ale vieii noastre, c ne
este team c vom fi destabilizai prin obli$aia de a ne schimba.
#le ne vorbesc i despre nelinitile profunde, fundamentale, cum
sunt teama de moarte, de o boal $rav sau de violen.
J Ri#ichii
+unt organe eseniale pentru procesul de gestionare 'i de filtrare
a lichidelor organice 'i a srii din corp. %ur"nd mai mult de =;DD
de litri de s"nge pe zi, ei triaz, e#trag to#inele din s"nge, trans-
form"ndu-le $n urin, regleaz ni(elul de ap 'i de sruri minerale,
sco"ndu-le din s"nge 'i restituindu-le $n funcie de ne(oi. %ele
dou organe pereche faciliteaz astfel capacitatea de rezisten
'i de recuperare la efort care reune'te complet rolul lor energetic/.
6inichii se bazeaz pe (ezic pentru a elimina urina din corp 'i
*oac un rol foarte important $n stres, $n fric 'i $n gestionarea lor.
)rin intermediul $landelor suprarenale (medulosuprarenala 'i
corticosuprarenala!, secret hormonii care vor determina comporta;
mentul nostru fa de stres i de fric. edulosuprarenalele
secret adrenalina i noradrenalina, care vor implica reacii de fu$
sau de lupt. +orticosuprarenalele secret corticoizii naturali,
care vor controla nivelul 0inflamator2 al reaciilor noastre, adic
intensitatea lor emoional, pasional, la nivel celular.
.u2eri#1ele ri#ichilor
0le ne vorbesc despre temerile noastre, indiferent c sunt
profunde i eseniale ((iaa, moartea, supra(ieuirea! sau n relaie cu
schimbrile. -roblemele renale pot $nsemna c $nt"mpinm dificulti
n a renuna la obiceiuri sau vechi scheme de $ndire sau de
credin. Aceast rezisten la schimbare se poate datora
temerilor, unei insecuriti, unui refuz de a ne mica, unei
ncpnri n credine profunde pe care refuzm s le
144
abandonm, de'i totul pare s ne aduc $n acel punct, ca s nu
spun c ne foreaz. Aceast fi&are pe vechi scheme poate sa
mear$ pn la a se traduce printr;o cristalizare echivalent la
nivelul rinichilor 4calculi5. Aceste suferine sunt nsoite, destul de
des, de tensiuni, chiar de dureri la nivel lombar.
Suferinele renale nseamn, de asemenea, c am trit o
situaie de fric violent i visceral 4accident, atentat etc.5, n
care ne;am dat seama c am vzut moartea cu ochii. +e
$nt"mpl uneori ca, n anumite situaii, prul (care depinde
energetic de rinichi! s albeasc brusc.
n sf"r'it, suferinele rinichilor pot s e#prime dificultatea
de a pune sau de a gsi stabilitate $n (iaa noastr, de a $si
echilibrul ntre activitate, a$resivitate 'i aprare, care aparin
rinichiului stn$, 'i pasivitate, ascultare 'i fu$, care in de
rinichiul drept. )e aceea, tensiunile renale e&prim cteodat
dificultatea noastr de a decide n via i de a face apoi ce
trebuie pentru ceea ce am hotrt s se produc.
J 3e4ica uri#ar'
0a prime'te, stocheaz 'i elimin lichidele organice $ncrcate
cu to#ine, care i-au fost $ncredinate de rinichi. Aceast gestionare
a urinei este departe de a fi at"t de banal precum pare, cci,
dac (ezica nu $'i e#ercit rolul, corpul se (a into#ica complet.
0a este, la ni(elul sistemului urinar, echi(alentul intestinului gros
pentru sistemul digesti(. ,ezica urinar este ultimul stadiu al
procesului de gestionare 'i de eliminare a lichidelor organice 'i,
prin e&tensie, ener$etica 0vechilor memorii2.
.u2eri#1ele 8e4icii uri#are
0le sunt semnul dificultilor pe care le ntmpinm n evacuarea
.apelor uzate/, adic a vechilor memorii care nu mai sunt satisf;
ctoare. +redinele vechi, obiceiurile de demult, schemele de $ndire
neadaptate la situaia prezent sunt tot at"tea 0memorii2 care
ne 0into&ic2 spiritul, $n acela'i fel $n care to#inele o fac pentru
corp. Atunci c"nd energiile (ezicii funcioneaz corect, aceste
.to#ine sunt eliminate fr probleme. %ensiunile sau durerile
145
simite la acest nivel ne spun, $n schimb, c fenomenul se petrece
mai puin bine, ceea ce nseamn c ne este fric s abandonm
sau s schimbm aceste obiceiuri, credine, scheme sau moduri de
$ndire ori de aciune. Dn ataament prea mare fa de memorii,
satisf-ctoare sau nu, ne determin cteodat s rmnem fi&ai
n viaa noastr, s ne cristalizm, cu riscul de a suferi (cu toate c
am gsi frec(ent 'i un oarecare beneficiu, cel puin pentru un confort
interior mai mare pe moment!. Situaiile de felul acesta se traduc
prin tensiuni asupra vezicii , iar cistitele sau alte inflamaii arat c
e&ist n noi, n plus, o mnie sau o revolt fa de atitudinea
noastr.
Suferinele vezicii pot nsemna, de asemenea, c ne este fric
de 0strmoii2 pe care nu i putem depi. /ieii crora le este fric
(*ustificat sau nu! de prinii lor, mai ales de tat sau uneori de
reprezentrile lor (bunici, profesori etc.!, e&prim, adesea, acest
sentiment prin enurezis (pipi $n pat, incontinen urinar de noapte!.
Aetele au mai degrab tendina de a e&prima aceleai temeri
prin cistite repetate.
Sistemul circulator
Are sarcina circulaiei sanguine $n tot corpul. %u a*utorul lui,
preiosul lichid care este s"ngele poate s circule 'i a*unge s
hrneasc cu o#igen 'i nutrimente p"n 'i cea mai mic parte a
organismului nostru. 5ot sistemul circulator $i permite s-'i e#ercite
rolul de purificator, cci el transport to#inele respinse de celule
'i elimin gazul carbonic pe care $l schimb cu o#igenul. -ractic,
vorbim despre o funcie de repartizare a vieii n tot corpul, care
const n a rspndi tot ceea ce aduce via i, prin e&tensie,
bucuria de a tri. +istemul circulator se compune din inim, sistemul
(enos 'i sistemul arterial i parcur$e or$anismul descriind un fel
de opt, ce seamn $n mod straniu cu schema care reprezint
%erul Anterior 'i -osterior, %on'tientul 'i 7oncon'tientul. %e $nt"mplare..
.u2eri#1ele sistemului circulator
Dac manifestm problerne circulatorii, $nseamn c avem
dificulti n a lsa viaa s circule liber n noi, c bucuriei de a tri,
dra$ostei de via $i este $reu s se e&prime sau chiar s e&iste
146
nluntrul nostru. %are parte din noi $n'ine nu o iubim p"n acolo
$nc"t nu mai lsm (iaa s o hrneascE %e parte din noi
respingemE %e traumatism emoional a fcut s nu mai a(em loc
pentru bucurie sau dragoste sau de ce ne este fric de eleE lat tot
at"tea probleme pe care +tp"nul nostru ,nterior ni le transmite
prin tensiunile, dac $ndrznesc s spun, ale sistemului
circulator.
l#ima
:iind organul principal al circulaiei sanguine, inima este pompa
care .stp"ne'te/ aceast circulaie, dar o pomp inteligent 'i
autonom, a crei finee de reacie este e#traordinar. -rin ritmul ei,
se do(ede'te capabil s rspund instantaneu celei mai mici solicitri,
indiferent c este fiziologic (efort! sau psihologic (emoie!. n
str"ns relaie cu creierul, ea deine calitatea de a regla, cu mare
precizie, presiunile 'i ritmurile circulatorii cerute de circumstanele
$ncon*urtoare. *nima este or$anul care comand, diri(eaz
capacitatea de a ne adapta reaciile interioare la e&i$enele
e&terioare. :iind un mu'chi numit .in(oluntar/, ea funcioneaz
$n afara (oinei noastre con'tiente. 6elaia sa cu *ncontientul
nostru este puternic i e&plic influena important a emoiilor
noastre contiente i incontiente asupra ritmului cardiac. oca'
tradiional al iubirii 'i al emoiilor, a("nd o relaie pri(ilegiat cu
creierul, care depinde la ni(el energetic de ea, inima ne arat
cum o dra$oste adevrat nu se poate mulumi s fie numai
pasional, ci c trebuie s fie 'i .inteligent/. Altfel risc orbe'te.
.u2eri#1ele i#imii
7e (orbesc depre dificultile de a tri dra$ostea i de a
stpni emoiile care au tendina s fie primordiale fa de alte
manifestri din viaa noastr. #le pot nsemna, de asemenea, c
lsm prea mult loc resentimentului, urii, (iolenei, pe care le
refulm sau le e&primm prin mi(loace indirecte (sport, *ocuri,
rniri!. n acest timp, locul iubirii de (ia, de noi $n'ine, de
147
ceilali, de ceea ce facem se mic'oreaz $n fiecare zi. Or, s ne
amintim c inima este organul care distribuie s"ngele $n corpul
nostru. )ac (orn culti(a stri emoionale negati(e, ele (or fi
distribuite $n acela'i fel. n energetic, se spune c starea ,nimii
i a +hen (reprezen tarea sa spiritual ! se vede dup tenul
persoanei 'i dup strlucirea ochilor, a privirii ei.
Palpitaiile, ta)icardiile, i#farctul 'i alte probleme cardiace
e&prim toat osteneala de a ne $uverna strile emoionale sau,
din contr, a le lsa posibilitatea de a se e&prima, de a tri n noi.
-uarea prea n serios a vieii 'i a tot ceea ce se ntmpl, absena
plcerilor n ceea ce facem sau simim, prea puin spaiu de libertate
i de decontractare fragilizeaz ener$iile inimii 'i se pot traduce
prin tensiuni cardiace. ns i e&cesul de plceri sau de pasiuni
fragilizeaz ener$iile *nimii, traduc"ndu-se prin aceleai efecte.
J .istemul 8e#os
0ste sistemul pe care $l 'tim reprezentat prin culoarea albastr
pe plan'ele de anatomie din copilria noastr. 0l (ehiculeaz s"ngele
.uzat/ spre ficat 'i spre rinichi, pentru a fi filtrat, 'i spre plm"ni,
pentru a se efectua e(acuarea gazului carbonic 'i re$ncrcarea cu o#igen.
#ste (orba despre partea 3in a sistemului circulator, cea care primete
i conserv. -rin alveolele sale 'i capacitatea de dilatare, sistemul
venos are o aciune 0pasiv2 (6in! n circulaia san$uin.
.u2eri#1ele sistemului 8e#os
)roblemele venoase e&prim dificultatea noastr de a
accepta, de a primi viaa, bucuria de a tri, dra$ostea i de a le
face loc nluntrul nostru . 7e este greu s $mpiedicm emoiile s
stagneze $n noi. 5rirea este resimit ca posomort, fr
pasiune 'i fr bucurie. Avem senzaia c nu tim, nu suntem n
stare s lsm s triasc n noi sau n relaie cu ceilali poftele
sau dorinele noastre de fericire. 0le stagneaz atunci $n noi 'i
las s se dez(olte uneori un sentiment de descura*are sau de
neputin. :lebitele sau (aricele e&prim sentimentul nostru c
ndurm, c suntem obli$ai s acceptm lucruri care ne
0mpiedic2 s fim cu adevrat fericii.
148
J .istemul arterial
1eprezentat cu ro'u pe acelea'i plan'e de anatomie, el este
cel care transport s"ngele $mbogit cu o#igen 'i cu nutrimente
spre organe 'i celule. %a parte 6ang a sistemului circulator,
acesta e&ercit o asisten 0activ2 a inimii n cadrul circulaiei
san$uine. -rin capacitatea sa de a se contracta, sistemul arterial
uureaz munca inimii. 0ste (orba de ceea ce numim
vasoconstricie 'i vasodilataie.
.u2eri#1ele sistemului arterial
+uferinele sale ne (orbesc despre tensiunile echivalente cu cele
ale sistemului venos, dar $n sens acti(. #moiile sunt e&cesive 'i
se manifest $n e#ces (*o(ialitate, e#citaie etc.! sau sunt reinute,
sufocate. Dificultatea, incapacitatea de a face ceea ce trebuie $n
(iaa noastr pentru a simi bucuria, plcerea sau fericirea se traduc
prin hipertensiuni arteriale. +ontrar sistemului venos, nu a(em
impresia de a fi $mpiedicai, ci, mai degrab, de a nu ti, de a nu
putea, de a nu fi capabili s facem loc iubirii, bucuriei &e a tr'i .
4iperte#siu#ea ne arat c avem o tensiune mare datorat
voinei noastre de a cuta soluii, dar frica, adesea prezent, ne
mpiedic emoiile s e&iste, ceea ce face s urce presiunea $n interior.
5otul capt proporii e#cesi(e, care ne sperie. Aceast fric ne
crispeaz 'i face ca pereii arterelor s de(in mai duri, crescnd
astfel prin arterioscleroz fenomenul tensiunii. Dna dintre temerile
de fond asociate hipertensiunii este i teama de moarteM ne este
fric ca ea s nu soseasc $nainte ca noi s fi terminat tot ce a(eam
de fcut. Apare atunci sentimentul de urgen, care se dez(olt
$nluntrul nostru 'i face ca presiunea s urce 'i rnai mult. Ksim
din nou legturi cu homeopatia, care utilizeaz Aconit pentru a
trata nu numai hipertensiunea arterial, ci 'i teama de moarte,
inclusi( tot ceea ce se construie'te pe un proces de panic.
4ipote#siu#ea ne (orbe'te despre aprare, despre sentimentul
nostru de (ictim. :nvini de evenimente, fr ieire, nu mai
suntem capabili s facem presiunea s urce pentru a relansa
mainria. )inamica de fond este pasi( 'i sentimentul de
descura(are de(ine mai puternic dec"t dorina de lupt . Am fost,
fr $ndoial, lipsii de iubire $n (ia, lipsii de aceast hran care
ofer sau cel puin faciliteaz bucuria 'i raiunea de a tri, de a ne
simi inima bt"nd. Aceast flacr ne-a lipsit sau poate c nu am
tiut s o $ntreinem .
149
Sistemul #ervos
-oate fi considerat drept .teriarul/ corpului nostru. 0ste centrul de
comand 'i de gestionare a informa iilor . 0l centralizeaz, stocheaz,
restituie 'i face s circule datele nnscute sau cptate de individ,
permindu;i acestuia s e&iste i s evolueze n mediul su.
0ste clar pentru fiecare dintre noi c sistemul ner(os are un rol
esenial 'i c particip la cea mai mic acti(itate a organismului
nostru. 0l se di(izeaz $n douN sistemul ne r( os central 'i
sistemul ner(os autonom , numit 'i sistem neurove$etativ. a ni(el
organic, el este alctuit dinN creier, m$duva spi#$rii 'i #ervi
(periferici, simpatici 'i parasimpatici!.
J .istemul #er8os ce#tral
0ste cel care gu(erneaz $ndul, micrile contiente 'i toate
senzaiile. +e compune din e#cefal, m$duva spi#$rii 'i #ervii
periferici. 5oate g"ndurile con'tiente, toate deciziile 'i toate aciunile
(oluntare trec prin sistemul nervos central.
.u2eri#1ele sistemului #er8os ce#tral
Suferinele sistemului ner(os central sunt semnele dificult ii
de a ne administra $n mod con'tient 'i intelectual via a i emoiile .
Duritatea, e&cesul de munc, tendina de a tri i a rezolva lucrurile cu
a(utorul $ndirii 'i nu cu cel al sentimentelor se vor manifesta prin
dezechilibre, maladii sau tensiuni ale acestui sistem. )ar 'i, mai gra(,
epilepsia, cu momentele sale numite .procese automate/, este o
deconectare a sistemului nervos central $n a(anta*ul sistemului autonom.
Creierul
0ste ordinatorul central. n interiorul lui se elaboreaz g"ndurile,
se stocheaz cele mai multe informaii 'i se iau deciziile con'tiente.
-entru acest organ e#ist mai multe di(iziuni.
-rima este aceea a celor dou emisfere. 0#ist emisfera dreapt
150
'i emisfera stn$. Aceasta din urm are drept responsabilitate
$ndirea, raiunea, lo$ica, limba(ul. -rin administrarea a tot ceea
ce ine de raional, de +ontient i de voluntar, ea comand, $n
principal, partea dreapt a corpului (m"n, picior etc.!. %"t
despre emisfera dreapt, putem spune c rspunde de ima$inar,
artistic, spaiu, intuiie, afect, memorie, indiferent dac este
auditiv, vizual sau senzorial. 0a gu(erneaz tot ceea ce ine
de iraional , de incontient 'i involuntarM comand $n principal
partea st"ng a corpului uman (m"n, picior etc.!. :ac totu'i
precizarea c este (orba despre lateralizarea aciunilor motrice
ale corpului 'i nu despre cea a manifestrilor simptomatice, cci
aceasta este o surs foarte frec(ent de erori de interpretare.
A doua di(iziune a creierului pri(e'te cele trei creiere 'i este
cunoscut muumit lucrrilor profesorului Henri aborit. 0#ist
creierul numit .reptilia#/ 3 este cel al instinctului, al pulsiunilor
vieii i supravieuirii, al actelor refle&e, primul creier al omului.
0 cel mai (echi $n $nelegerea e(oluionist. Apoi, e#ist creierul
numit .lim'ic/, al emoiilor, al adaptrii la mediul ncon(urtor,
al relaiilor cu ceilalti, al filtrrii informaiilor percepute. Gi e#ist,
$n sf"r'it, creierul nurnit .cortical/ sau #eocorte?ul, cel al
refle&iei, al analizei, al abstractizrii, creaiei i ima$inaiei.
-utem (edea, prin structurarea acestor trei creiere, construcia
omului 'i cele trei etape ale e(oluiei saleN animal, emotiv i
social 'i, $n sf"r'it, analitic i creativ.
A treia di(iziune este cea a celor .cinci creiere/ (%inci -rincipiiE! 'i
aparine fizicianului american 7ed Hermann. 0l a luat $n considerare
primele dou di(iziuni, integr"ndu-le una $n cealalt. Astfel, putem
apropia diviziunea de vertebrele sacrale , care sunt >J@, 'i de cele
lombare, care sunt ;. A(em creierul reptilian, creierul limbic drept,
care rspunde de emotivitate i de spiritualitate, creierul limbic stn$,
care rspunde de or$anizare i de concretee, creierul cortical
drept, care $uverneaz sinteza i creativitatea, 'i, $n sf"r'it,
creierul cortical stn$, care comand lo$ica i tehnica. 0ste
foarte interesant s constatm c putem gsi o relaie direct
$ntre cele cinci creiere 'i cele %inci -rincipii energetice chineze'ti.
Creierul re-tilia# corespunde &etalului , cel limbic &re-t ,
Focului, limbic st(#$ , Apei , corticalul &re-t , +em#ului 'i
corticalul st(#$ , P$m#tului .
Astfel, este esenial s $nelegem c aceste di(iziuni sunt analitice
151
'i e#plicati(e. 0le $nseamn .dominante/, fr s corespund $ns,
$n niciun fel, unei di(iziuni fizice sau funcionale marcate. 5oate
funciile 'i prile creierului se afl $n str"ns legtur $ntre ele,
$n interaciune permanent, 'i particip la aceea'i dinamic cerebral.
.u2eri#1ele creierului
-roblemele cerebrale sunt semnul dificultii noastre de a conduce,
prin g"ndire, situaiile vieii. %on'tiina .con'tient/ domin 'i (rea
s regleze totul sau s $neleag, dar nu reu'e'te. 1aportul nostru cu
(iaa este construit pe raiune, logic raional 'i raionament.
5ensiunile sau patologiile cerebrale e&prim aceast voin de a
re$la totul prin $ndire, dur i fr emoii. .u facem parad de
sentimente sau nu ne preocupm de stri de suflet le$ate de
eventuale emoii, care nu pot fi dec"t parazite, fie pentru c ne
este fric, fie pentru c nu ne satisfac 'i ni se par inutile. 7umai
eficacitatea direct 'i aparent conteaz, adesea $neleas 'i
materializat de partea gestionar 'i .financiar/ a (ieii.
:aptul de a g"ndi toate lucrurile $n termeni de rentabilitate pe
seama prii umane, at"t de caracteristic .managerilor/ actuali,
se traduce adesea prin probleme cerebrale. -lec"nd de la simpla
mi%re#$ 'i trec"nd prin ameeli, tul'ur$ri de co#ce#trare 'i
de memorie, apoi pro'leme circulatorii, ele a*ung $n final la tumori
sau .2aroshiF
. Aceast separare total datorat surmena*ului,

care se nume'te burn out $n America de 7ord, face ra(agii $n
Saponia, omor"nd mii de persoane, 'i $ncepe s" apar 'i la noi.
+intagma burn out, care (rea s spun carbonizat, este interesant
c"nd o apropiem de faptul c ne aflm, aici, $n principiul :ocului.
Aceste manifestri ale dezechilibrului raportului nostru cu (iaa
apar $n cea mai mare parte a timpului la citadini care au o acti(itate
profesional de birou sau intelectual. 0le sunt mult mai rare la
cei care au o acti(itate manual sau fizic, ce $i oblig s rm"n
.conectai/ la (iaa real, la principiul -m"ntului.
)ezechilibrele cerebrale ne vorbesc despre dificultatea de a lsa
loc plcerii 'i bucuriei simple $n (iaa noastr. Ksim acolo una dintre
relaiile intime care e#ist $ntre creier 'i inim, care o gu(erneaz
pe cea din urm la ni(el energetic. )redominarea raiunii implic
&
.8arXshiF, $n *aponez, moartea prin supramunc (n. trad.!.
152
ne(oia de a a(ea dreptate i de a fu$i de $reeal, care nu este
trit dect ca un semn de slbiciune. Astfel, refuzm componenta
uman a erorii, necesitatea ei 'i dimensiunea e&perimental i
evolutiv, pentru a nu reine dec"t noiunea de gre'eal 'i, $n
consecin, de culpabilitate. Acest bloca* al ideilor este nsoit de
o mare dificultate de a schimba opinii i moduri de $ndire 'i se poate
traduce prin te#siu#i cere'rale, mi%re#e sau dureri de cap.
J M'&u8a s-i#'rii
0a face parte din sistemul ner(os, care coboar $n interiorul
coloanei (ertebrale, e#ercit"ndu-'i rolul de transportator al datelor
'i ordinelor cer(icale spre toate prile corpului. )ar deine 'i o anume
autonomie, $n sensul c anumite refle#e (refle#ul genunchiului,
de e#emplu! sunt direct gu(ernate de ea. %ompus $n acela'i timp
din fibre ner(oase (substana alb! 'i din neuroni (substana gri!,
utilizeaz un sistem de .bucl/. Aceast buclare face ca un stimul
dureros, de e#emplu, s nu aib ne(oie s a*ung p"n la creier
pentru a pro(oca reacia muscular, inforrnaia (enind din zona
atins merg"nd direct la mu'chi.
.u2eri#1ele m'&u8ei s-i#'rii
-roblemele rndu(ei spinrii ne arat c suntem mpiedicai
s ne traducem ideile sau $ndurile n realitate . 0le e#prim
dificultatea noastr de a aciona 'i chiar de a reaciona, adic fr
s meditm fa de un conte&t dat. n sf"r'it, ele ne vorbesc
despre refuzul de a lsa (iaa 'i bucuria de a tri s se e&prime
prin actele sau reaciile noastre. -aralizii, mielite, meningite
cerebralo-spinale ne $mpiedic s acionm sau s reacionm,
s .facem/ 'i, $n consecin, s ne $n'elm, s comitem erori.
J Ner8ii
+unt .cablurile/ personale care permit punerea ordinatorului
nostru central (creierul! $n relaie cu perifericele (organe, mu'chi,
cele cinci sirnuri etc.!. )entru sistemul nervos central, e&ist dou
tipuriN senzitive sau motrice. 7er(ii senziti(i sunt cei care transmit
informaiile primite spre creier sau spre mdu(a spinrii. 7er(ii
motrici sunt cei care trimit ordinele creierului sau ale mdu(ei
spinrii spre una dintre prile corpului.
153
.u2eri#1ele #er8ilor
0le e#prim dificultile noastre de a ne transforma $ndurile,
dorinele sau poftele n realitate. 5ransmisia .cedeaz/ 'i comenzile
nu mai funcioneaz. %e nu (reau s fac sau, mai bine zis, ce
mi-e fric s facE %e m paralizeazE +unt tot at"tea $ntrebri
e#primate prin suferine sau bloca*e ale sistemului ner(os. Lnul
dintre aceste cazuri tipice este cel al sciaticii paralizante, care
0blocheaz2 com plet nervul sciatic 'i ne $mpiedic astfel s mergem,
s ne deplasm, chiar s ne inem pe picioare (a se (edea capitolul
pri(ind membrele inferioare, pagina BD!. n funcie de partea atins,
oare ce se petrece n viaa noastr relaionalE +are este persoana
spre care nu mai vrem s mer$ern, cu care nu vrem s avem $enul
de relaii care e&ist astzi sau, 'i mai simplu, niciun fel de relaieE
Crural%ia este foarte interesant, cci .pi'carea/ ner(ului crural
se manifest, printre altele, la oamenii cu dureri uneori foarte *enante
$ntr-unul dintre testicule. Acelea'i chestiuni ca cele pe care le-am spus
la sciatica paralizant pot da rspunsuri deosebit de .interesante/,
chiar dac nu sunt obligatoriu bine(enite sau acceptate.
-utem, $n orice caz, s (edem cum localizarea ner(ului atins
ne lmure'te asupra moti(ului de .incapacitate/ cutat. 0ste suficient
atunci s ne raportm la acea parte a corpului la care ne referim
pentru a putea face legtura $ntre cele dou.
J .istemul #er8os auto#om
7umit de asemenea sistem neuro(egetati(, el are responsabilitatea
ntre$ii activiti noncontiente a individului. :unciile sale organice
(circulaia sanguin, digestia, respiraia etc.!, dar 'i cele psihice,
emoti(e 'i de aprare (piele de gin, (om, $nro'irea obra*ilor,
instinctul fugii sau de agresi(itate etc.! depind de el. Sistemul nervos
central comand muchii striai, pe c"nd sistemul nervos autonom,
pe cei netezi. 0l este alctuit din sistemul parasimpatic 'i sistemul
simpatic. ln sarcina sistemului parasimpatic cade tot ceea ce
pri(e'te activitatea de rutin a or$anismului, cum ar fi funciile
organice, $n timp ce sistemul simpatic rspunde de activitile de
e&citaie, de aprare 'i de ur$en, cum ar fi agresi(itatea 'i fu$a.
Sistemul #eurove%etativ este administrat de )ipotalamus 'i
de 'ul'ul ra)idia#.
154
.u2eri#1ele sistemului #er8os auto#om
)ezechilibrele sistemului neuro(egetati( e#prim dificultatea
de a reuni nluntrul nostru +ontientul i .oncontientul. %ot
ele ne spun c .oncontientul nostru are dificulti n
$estionarea solicitrilor care vin din lumea e&terioar 'i, mai ales,
a emoiilor. +e petrece atunci un fenomen de saturaie a
sistemului central con'tient, care nu poate diri*a acti(itatea
noastr fizic, cci sistemul neuro(egetati( preia comenzile. 0l
ne .oblig/ s putem face sau s nu facem anumite $esturi,
aciuni ori ne mpiedic s avem acces la anumite niveluri de
contiin sau de memorie. 5oate manifestrile faimoasei
.spasmofilii/, ca 'i tremurturile, ticurile a'a-numite .ner(oase/,
greurile, migrenele, crampele, crizele de tetanie sunt e#presii
ale acestei dificulti interioare de a stpni 'i de a rspunde
corect la solicitrile lumii e#terioare.
Sistemul reproduc$tor
A'a cum indic numele, el $i permite fiinei umane s se reproduc.
0ste alctuit din organele se#uale, glandele se#uale (testicule,
o(are! 'i uter, la femei. -rin acest sistem e#trem de elaborat,
descendena uman se perpetueaz prin $nt"lnirea dintre un brbat
de natur 6ang 'i penetrant 'i o femeie de natur 6in 'i
receptoare. &iaa ne arat p"n $n ce punct e(oluia nu se poate
face altfel dec"t prin $nt"lnirea contrariilor. Aceasta ne poate face
s $nelegem c"t este de necesar s realizm acela'i lucru
$nluntrul nostru ca s putem e(olua. 5rebuie s mergem $n
$nt"mpinarea celuilalt aspect al sinelui nostru, a prii noastre
.6in, feminine/, dac suntem brbai, 'i a prii noastre .6ang,
masculine/, dac suntem femei. Iine$neles c nu este (orba aici
despre se#ualitate, ci despre ceea ce %.K. Sung numea Anima
(feminin! 'i Animus (masculin!. 0ste (orba de partea noastr
tandr, pasi(, artistic, estetic, primitoare, noncon'tient,
profund (feminin! 'i de partea noastr ferm, puternic, acti(,
rzboinic, defensi(, penetrant, con'tient, superficial (masculin!.
Altfel nu este posibil s cre'tem, s e(olum 'i s a*ungem progresi(
la ceea ce eu numesc .pacea contrariilor/ (iar Sung o numea
155
.reconcilierea contrariilor/!, la Lnitatea din noi, cre"nd, nsc"nd
astfel un alt noi $n'ine. ,nteresant de notat este c aceast
(pro!creaie are posibilitatea de a se realiza $n plcere 'i bucurie
(*uisare, orgasm!, a'a cum a pre(zut (iaa. a aceasta trebuie s
mediteze cei al cror demers de dez(oltare personal se practic
prin (oin, for, constr"ngere sau urgen.
+istemul reproductor este, bine$neles, cel care ne permite s
procrem, s dm (ia fizic. -rin el 'i prin e#tensie, este (orba,
de asemenea, despre capacitatea general de a crea, de a na'te
(proiecte, idei etc.! $n lumea material.
0ste, $n sf"r'it, sistemul se#ualitii, adic al capacitii noastre
de a crea $ntr-o mare plcere. 0l reprezint aciunea noastr asupra
altuia, puterea asupra lui, cci acesta ni se abandoneaz, a'a cum
'i noi ne abandonm lui $n aceast relaie special. )eci puterea
trebuie s fie reciproc 'i respectuoas, ea fiind $nc 'i mai mare
atunci c"nd se bazeaz pe dragoste. n sf"r'it, sistemul despre care
(orbim are, a'a cum am artat mai de(reme, particularitatea de
a oferi plcerea, puterea (dac $ndrznesc s spun! de a tri $n
bucurie, fiindc, $n mod normal, este punctat de orgasm. Acesta
reprezint *uisarea suprem a creaiei, a aciunii creatoare 'i
fecundatoare, $mprt'it cu cellalt.
.u2eri#1ele sistemului re-ro&uc'tor
0le ne (orbesc despre dificultatea de a tri sau a accepta
.pacea contrariilor/ $nluntrul nostru. +e pot manifesta $n diferite
moduri, dar $nseamn $ntotdeauna o tensiune fa de cellalt,
indiferent c este sou,, copilul sau reprezentrile lor $n noi sau
$n e#teriorul nostru. 0ste cazul, $n mod deosebit, al problemelor
uterului, care reprezint cuplul, cminul, cuibul, $nsemn"nd adesea
tensiuni sau suferine fa de partener (absen, frustrare, deces,
conflict etc.! sau fa de locul fiecruia $n cadrul cminului.
0le e#prim, de asemenea, frica noastr, teama de a na'te,
indiferent c este real (copil! sau simbolic (proiecte, idei etc.!,
din lips de $ncredere, culpabilitate sau angoase. )urerile la
testicule sau la o(are ne (orbesc despre asta, fie c e un caz de
cruralgie, de un chist sau un cancer al glandelor reproductoare.
5olile numite .cu tra#smitere se?ual$/ reprezint adesea
autopedepsiri, incontient provocate de o culpabilitate fa de o
activitate se&ual dezvoltat n afara normelor recunoscute de ctre
156
persoan sau de mediul ei. Aceast culpabilitate, con'tient sau nu,
o determin s se pedepseasc ea $ns'i printr-un act .ratat/,
$ndrznesc s spun, 'i s $nt"lneasc, $n plan se#ual, pe cel sau
pe cea care $i (a transmite o boal .ru'inoas/.
-rin fri%iditate, impote#$ sau dureri 'i i#flamaii di(erse
care .$mpiedic/ se#ualitatea, ne e#primm dificultatea de a tri
plcerile vieii 'i, $n particular, ale activitii, indiferent c este
profesional, social sau familial. 7u ne permitem s simim
plcere, satisfacie, chiar *uisare $n e#erciiul puterii noastre
personale asupra lucrurilor sau a celorlali. 5oate acestea ni se
par prea serioase sau chiar (ino(ate 'i nu mai 'tim, precum
copilul, s simim bucuria simpl de a fi fcut ce(a care .merge/
'i de care suntem m"ndri. +redem c aceast putere este
ruinoas sau ne$ativ, c"nd de fapt poate fi creati( 'i fecund,
cci ceea ce $i d culoarea poziti( sau negati( este modul $n
care ne folosim de ea 'i inteniile pe care i le atribuim, $n acela'i
mod $n care puterea pe care o dau dragostea 'i se#ualitatea
poate crea sau distruge, elibera sau aliena, anima sau stinge pe
cellalt sau pe sine.
CE+E+A+/E PR/I A+E C*RPU+UI 0I
SUFERINE+E SPECIA+E
)up prezentarea marilor sisteme organice, (om aborda prile
corpului care nu aparin direct unuia dintre ele, dar care sunt
frec(ent $ntrebuinate de +tp"nul nostru ,nterior pentru a ne .(orbi/.
W 6a1a 5i su2eri#1ele sale
:aa are particularitatea de a regrupa cele cinci simuri, adic
(zul, auzul, mirosul, gustul 'i pipitul. 1eprezent"nd
identitatea, ea este, de asemenea, locul pri(ilegiat al percepiei
.fine/ a lumii e#terioare prin captatori elaborai, care fac posibil
perceperea lumii materiale (culori, sunete, sa(ori, mirosuri 'i
temperaturi!. -rin ele, urmeaz s e#primm dificultile de a
percepe sau de a accepta aceste ni(eluri $nluntrul nostru. O
putem face cu a*utorul ochilor, urechilor, nasului, gurii sau pielii.
-roblemele generale ale feei ne (orbesc despre o problem
de identitate, despre dificultatea de a o accepta pe aceea pe care
157
o a(em sau credem c o a(em. Acneea, eczema, ro'eaa, dar 'i
barba, mustaa etc. sunt, de asemenea, tot at"tea mi*loace care
ne arat dificultile de a ne accepta faa, fie c ne displace, fie
c este prea frumoas 'i atrage mai mult dec"t ne-am dori.
Acestea reprezint di(erse moduri de a o ascunde sau de a o
ur"i, de a respinge imaginea unei identit*i care nu ne satisface.
J Ochii 5i su2eri#1ele ,or
Ochii sunt organele (ederii. Mulumit lor, putem (edea lumea
e#terioar $n culori (care sunt reprezentarea sentimentelor! 'i $n
relief (care este reprezentarea structurii!, ca urmare a prezenei
celor doi ochi. Ochiul drept, care constituie structura individului
43in5, d (ederea .orizontal/, iar ochiul st"ng, care constituie
personalitatea individului, d (ederea .(ertical/. 0i sunt asociai
energiei -rincipiului emnului 'i reprezint, din acest moti(,
nivelul perceperii cel mai n relaie cu sentimentele i fiina2.
Aceasta ne permite s $nelegem mai u'or de ce cazurile cele
mai multe de miopie apar $n timpul adolescenei (a se (edea, de
asemenea, scolioza la pagina ;C!, perioad a vieii n care copilul
i etaloneaz reperele afective fa de lumea e&terioar n afara
structurii familiale.
)eci suferinele ochilor arat c ne este greu s (edem ce(a
$n (iaa noastr 'i, mai ales, ce(a care ne atinge ni(elui afecti(.
%e nu (reau s (dE %e pune $n discuie fiina rnea sau ideea
locului pe care i l-am acordatE +e $nt"mpl frec(ent ca aceste
$ntrebri s fie asociate cu un sentiment de in*ustiie. )ac este
(orba despre ochiul drept, tensiunea se afl $n relaie cu simbo-
listica 6in (mama!, iar dac ne referim la ochiul st"ng, ceea ce
refuzm s vedem se afl $n relaie cu simbolistica 6ang (tatl!.
mi amintesc de cazul lui -ascal, pe care l-am citat c"nd am (orbit
despre femur (a se (edea pagina BB!. a ("rsta de nou ani 'i
*umtate, 'i-a pierdut tatl $ntr-un accident de ma'in, $n timpul
lucrului. Aceast dispariie ar fi trebuit, de fapt, s fie acceptat
$n %on'tient 'i $n mental, dar se pare c nu a fost acceptat $n
7oncon'tient. a data ani(ersrii sale urmtoare, la 'ase luni
dup dispariia tatlui, ochiul st"ng al copilului a $nceput dintr-
odat s se umfle. %u toate c a fost spitalizat 'i i s-au fcut
nenumrate analize, medicii nu au gsit nimic. 0i au hotr"t $n
faa copilului, crez"nd c nu $nelege, s-l opereze $n ziua
158
urmtoare pentru .a (edea ce se gsea $n ochi/. A doua zi de
diminea, la trezire, edemul dispruse complet. n mod e(ident,
copilul refuza s .(ad/, s accepte perceperea a ceva le$at de
3an$ 4tatl5. Arica de intervenia chirur$ical l-a fcut s opreasc
imediat e#primarea tensiunii pe care prefera s o ascund n el.
5otu'i, dup o perioad mai lung de timp, la ("rsta de @C de ani,
a a(ut, la r"ndul su, un accident de ma'in, tot c"nd se
$ntorcea de la lucru, $n cursul cruia 'i-a fracturat femurul st"ng
(a se (edea pagina BB!. a (remea respecti(, tra(ersa o
perioad dificil e#primat prin conflict 'i fug de tot ceea ce ar
fi putut s reprezinte o form de autoritate, fie social, fie familial.
0l retria, fr s fie con'tient, ceea ce trise atunci c"nd murise
tatl lui, 'i anume .%are este locul meu, cine sunt, nimeni nu
poate s m $neleag sau s m a*ute, de ce aceast
nedreptate etc.E/
:iecare tip de manifestare ocular (a aduce o precizare deosebit.
&iopia, care este dificultatea de a (edea departe, reprezint
frica incon'tient de (iitor, care ni se pare tulbure, adic prost
definitN ce(a neclar.
Cataracta, care se caracterizeaz printr-o umbrire, chiar o
dispariie total a (ederii, e#prim frica noastr de prezent sau de
(iitor, care ni se par sumbre.
Pre>'itismul, care se manifest prin dificultatea de a (edea
obiectele de aproape, reprezint teama noastr de a (edea ceea
ce este prezent sau $ntr-un (iitor foarte apropiat. Aceast
.boal/, care atinge persoanele $n ("rst, este, $n mod
surprinztor, asemntoare cu memoria, care urmeaz, $n ceea
ce le pri(e'te, acela'i proces, deoarece ele $'i amintesc din ce $n
ce mai puin lucruri recente 'i, din contr, din ce $n ce mai clar
lucruri $ndeprtate. 0a se asociaz mai ales cu apropierea morii,
care reprezint o scaden pe care nu putem a(ea .chef s o (edemF.
Asti%matismul se caracterizeaz prin faptul c nu (edem
obiectele a'a cum arat, ci .deformate/, simboliz"nd dificultatea
de a (edea lucrurile (sau pe noi $n'ine! a'a cum sunt $n (iaa
noastr.
J Urechile 5i su2eri#1ele lor
159
Lrechile sunt organele auzului. 0le ne a*ut s captm, s primim,
apoi s transmitem mesa*ele sonore. +e afl $n relaie cu
-rincipiul Apei 'i, prin e#tensie, cu .originile/ noastre.
Auriculoterapeuii pot s .citeasc/ $n ele forma unui fetus rsturnat.
%onform orientalilor, este posibil s se (ad dac persoana
respecti( este ceea ce numim .un suflet btr"n/, adic cine(a
care .nu se afl la prima sa (ia/. +unetul .creator/ a fost prima
manifestare $n Lni(ersul nostru. Lrechile ne leag de propriile origini,
fiind unul dintre semnele imortalitii 'i ale $nelepciunii (Iuda!.
-rin e#tensie, ele reprezint capacitatea noastr de ascultare, de
inte$rare, de acceptare a ceea ce vine din e&terior, cci ne permit
s auzim, dar i s nele$em.
)roblemele urechilor, zumzitul, acufenele, surditile pariale,
selective sau totale sunt semnul c ne este $reu s ascultm
(chiar c refuzm! ceea ce se $nt"mpl $n *urul nostru. )ac surditatea
se manifest $n dreapta, este $n raport cu simbolistica matern,
iar dac este la st"nga, cu simbolistica patern. Acesta era cazul
lui 1aphael, care suferea de otite repetate la urechea dreapt.
Or, mama lui avea tendina de a ipa mai tot timpul i copilul nu
suporta aceste stri$te continue.
J %ura 5i su2eri#1ele sale
Kura ne permite s ne hrnim 'i, de asemenea, s ne e#primm.
#ste poarta deschis dintre lumea e&terioar i cea interioar,
prin care primim alimentele 'i, prin e#tensie, e#perienele (ieii,
care sunt 0alimentele noastre psiholo$ice2. )ar ea funcioneaz
'i $n cellalt sens, adic din interior spre e#terior. Atunci de(ine
orificiul prin care e&primm, chiar scuipm sau vomitm ce e&ist
n interior i are nevoie s ias.
Kura aparine at"t -rincipiului -rn"ntului 'i sistemului digesti(
(etapa 6in!, c"t 'i -rincipiului Metalului 'i sistemului respirator
(etapa 6ang!. 0ste poarta prin care energiile -m"ntului
(alimente, e#periene! 'i energiile %erului (aer, suflu, $nelegere!
ptrund $n noi pentru a de(eni 0nergia 0senial (a se (edea
capitolul pri(ind energiile de la pagina ;A!.
Apartenena ei la -rincipiul -m"ntului 'i la sistemul digesti(
$nseamn e#ercitarea unui rol important nu numai $n nutriia
alimentar (hran!, ci 'i $n cea psihologic (e#perien*!, iar prezena
dinilor simbolizeaz capacitatea de a mu'ca din aceast (ia 'i
160
de a mesteca ce ne propune ea pentru a $nghii.. 'i a digera..
mai u'or. )e aceea, bebelu'ii 'i persoanele $n ("rst nu pot sau
nu o mai pot face, singurele alimente care sunt u'or de $nghiit fiind
lichidele, adic afectele atunci c"nd este (orba despre ni(elul psihologic.
+uferinele gurii sunt semnul dificultii noastre de a .mu'ca/
din (ia, de a accepta s ingerm ceea ce ea ne propune, de a
mesteca pentru o digerare mai bun. Aftele, inflamaiile bucale,
mu'cturile obra*ilor sau ale limbii sunt tot at"tea semrie c cele
ce ni se propun sau ceea ce spunem nu ne satisface. 5oate
aceste suferine pot $nsemna c educaia care ni se d sau
e#perienele pe care le $nt"lnim .nu sunt pe gustul nostruF, c au
o sa(oare care ne displace. 0le reprezint dificultatea de a
accepta noi sa(ori, adic noi idei, opinii, e#periene, dar pot, de
asemenea, sa fie semnul unei saturaii, al unui e#ces de
e#perien 'i, prin e#tensie, al ne(oii de a face o pauz.
J Nasul 5i su2eri#1ele sale
7asul este nu numai orificiul prin care penetreaz aerul $n corpul
nostru, ci 'i cel prin care primim mirosurile, adic ceea ce eman
lumea manifestat. Kraie lui, a(em posibilitatea de a mirosi.
0ste asociat cu -rincipiul Metalului, al crui sens este. 1espirm
prin nas, ls"nd s intre $n noi energia aerului, a suflului (%erul!.
7i(elul de asimilare a energiilor este deci mai .fin/ dec"t cel al gurii,
care permite numai asimilarea ni(elului material/ al (ieii. 5otu'i,
el se afl $n str"ns relaie cu aceasta prin miros, care este asociatul
esenial al gustului, d"ndu-i .(olum/ 'i coloratie. Asocierea
gustOmiros este la fel de important ca aceea a celor doi ochi.
+uferinele nasului ne atenioneaz $n pri(ina fricii de a lsa
s intre $nluntrul nostru dimensiunile .fine/ ale (ieii, at"t $n
raport cu noi $n'ine, c"t 'i $n raport cu ceilali. 0ste raportul cu
intimitatea, cu acceptarea informaiilor intime despre noi $n'ine
'i despre cellalt. Aceasta ne permite s $nelegem mai bine, de
e#emplu, rolul at"t de important pe care $l *oac mirosurile $n
se#ualitate, indiferent c este (egetal, animal sau uman.
Si#u>ita, #asul "#fu#dat, pierderea mirosului sunt tot at"tea
semne ale dificultii de a accepta mesa*ele, informaiile .intime/
care ne par(in. 7u le .mai putem simi/, ne displac pentru c
161
.miros ur"t/. Or, ce .miroase ur"t/E 0#crementele, putregaiurile,
nu 'i florileH %e miroase ur"t $n (iaa noastr, ce este putred sau
pe cale de a putrezi $n noiE At"t de multe $ntrebri se pot pune 'i
tot at"t de multe se leag de atitudinile noastre sau de ceea ce
.culti(m/ $n noi ori $n relaiile pe care le stabilim cu cellalt sau
asupra (alorii pe care o dm lucrurilor. )e fiecare dat c"nd
spunem despre un altul .7u pot s-l simt/ sau .7u pot s-l (d/,
s ne g"ndim la efectul o$lind 'i s reflectm care este acea
partea din noi $n'ine pe care nu (rem s o mirosim, s o (edem
sau s o aducem $napoi.
Pro'leme le%ate de miros sau de a'se#a lui e#prim, de
asemenea, fr $ndoial, ranchiuni, amrciuni sau dorine de
rzbunare, pe care le lsrn s se coac 'iOsau s mucegiasc
$n noi. 0le pot, $n sf"r'it, s $nsemne c frica de manifestrile (ieii 'i
ale propriei animaliti este mare, cci (iaa $nseamn 'i moarte,
e#cremente 'i putreziciune, pe care le gsim insuportabile deoarece
le a'ezm l"ng noiuni de (aloare. )ar, probabil, uitm prea u'or
c cele mai frumoase legume 'i cele mai minunate flori cresc pe
compost 'i c (iaa se hrne'te din moarte, care nu $nseamn
un sfrit al vieii, ci o trecere spre via.
J %(tul 5i su2eri#1ele sale
K"tul este acea parte a corpului prin care trec dou .canale/
de alimentareN esofa%ul (hrana material! 'i tra)eea (aerul!.
5ot aici sunt situate corzile (ocale 'i amigdalele. n planul din faa
g"tului, $n scobitura laringian, se gse'te o gland fundamental,
tiroida.
K"tul este, $nainte de toate, locul pe unde $nghiim sau, mai
degrab, $ngurgitm ceea ce $nfulecm, permi"nd hranei s ptrund
$n noi. Ln sistem refle# foarte elaborat ne permite selecionarea
alimentului solid 'i a aerului, diri*"ndu-le spre un receptacul adec(at
fiecruia dintre ele, stomac sau plm"n. Atunci c"nd acest .macaz/
nu funcioneaz corect, fie ne sufocm, fie facem aerofagie.
-rin coardele (ocale, g"tul este (ectorul 'i suportul e#primrii
orale. &orbele sau strigtele depind de el, acesta fiind deci, $n final,
poarta sau, mai degrab, (ama care filtreaz 'i selecioneaz
intrrile 'i ie'irile. %"t despre tiroid, putem spune c este glanda
162
principal de care depind at"t echilibrul cre'terii 'i al $ntregului
metabolism uman, c"t 'i dez(oltarea corpului nostru fizic
(cre'tere, greutate!.
n energetic, g"tul este sediul cea2rei numite .a g"tului/.
Acest centru energetic (a se (edea lucrarea mea precedent,
-?@armonie des ener$ies este cel al e#primrii de sine, al felului
$n care ne poziionm fa de lumea e#terioar. 0l reprezint
capacitatea noastr de a cunoa'te 'i a e#prima ceea ce suntem
'i de a primi ceea ce ne poate $mbogi, hrni 'i care ne face s
cre'tem. n sf"r'it, este sediul potenialului de e#primare a propriei
creati(iti.
+uferinele g"tului sunt cele formulate $n e#presiile .mi st $n
g"tH/ sau .7u pot s $nghit astaH/. Pierderea vocii, a#%i#a,
"#%)iitul i#vers, aerofa%ia sunt semnele dificultii de a e#prima
ceea ce g"ndim sau simim, deseori din team de consecinele
acestor e#presii. Atunci, preferm s oprim lucrurile la .(am/.
A'a apar suferine care sunt, prin e#tensie, indiciile lipsei e#primrii
de sine, a ceea ce suntem, a calitilor sau a slbiciunilor noastreN
.%e nu reu'esc s $nghitOs spunE/
4ipertiroidia (6ang! sau )ipotiroidia (6in!, de e#emplu,
e#prim, de cele mai multe ori, imposibilitatea de a spune sau
de a face ceea ce (rem. 7imeni nu ne poate $nelege, nu deinem
mi*loacele cu a*utorul crora s facem s .treac/ ceea ce credem,
ne este fric de neacceptarea de ctre cellalt a ceea ce dorim s
spunem, ne este fric de fora sau de (iolena a ceea ce ar putea ie'i.
n spatele acestor none#primri, se afl mereu reinerea
e#primrii.
:orma 6ang manifest mai ales o dorin de revan, $n timp
ce forma 6in e&prim renunarea n faa imposibilitii de a ne
e&prima.
J Aler$iile
0le sunt reacii e#cesi(e de aprare a organismului fa de un
.agent/ e#terior, $n mod normal banal, fr risc deosebit, dar
care este perceput ca agresor, du'man. -raful, polenul, acarienii,
parfumurile, fructele etc. sunt tot at"ia ad(ersari .imaginari/,
$mpotri(a crora organismul reacioneaz (iolent pentru a-i
distruge sau a-i e#pulza.
Aler%ia la f#, cea cuta#at$, di%estiv$ sau respiratorie
ne (orbesc despre dificultatea de a gu(erna lumea e#terioar,
163
care este perceput ca fiind periculoas sau agresi(. +untem $n
faza de aprare, de agresai, de (ictime, dar 'i de loana dRArc,
$mping"nd agresorul $n afara noastr. +untem reacti(i $n faa
altora 'i primul nostru refle#, indiferent de ce se $nt"mpl, este o
atitudine puternic defensi(, uneori chiar reacti(. Mereu acti(i,
suntem deci'i s ne aprm cu orice pre. )in acest moti(,
alergicii/ nu fac aproape niciodat cancer.
J l#2lama1iile 5i 2ebra
:ocul este $n noi 'i trebuie s-'i e#ercite rolui dubluN s ard 'i
s purifice, s alerteze 'i s curee, s dea na'tere cldurii 'i s
distrug. 5endinitele, febra 'i alte inflamaii apar pentru a ne
spune c e#ist foc $n noi, c e#ist supra- $nclzire, folosire
e#cesi( sau inadec(at a unei anumite pri a corpului. )ar, ca
'i pentru alergii, organismul este acti( 'i, prin focul pe care $l
declan'eaz, caut s alerteze, s curee, s purifice zona
atins. +emnificaia inflamaiei trebuie asociat mereu cu aceea
a locului unde se produce.
lat e#emplul lui aurence, care a (enit s m consulte pentru
o tendinit la cotul drept. Aceast inflaniaie e#prima dificultatea
de a accepta c fiica ei crescuse 'i c nu se comporta a'a cum
(oia ea. Mama nu se ddea btut 'i insista, lans"nd un .atac/
susinut asupra tinerei, care nu .asculta nimic/ 'i continua s
duc (iaa pe care o dorea. Acceptarea acestei constatri de
ctre pacient a pus capt rapid tendinitei pe care o a(ea la cot.
J Mala&iile autoimu#e
+unt afeciuni $n care organismul amestec mai multe procese
care in, $n acela'i timp, de alergie, de inflamare 'i de dinamica
bolii canceroase. +unt maladii de aprare $n care organisniul nu-
'i .mai recunoa'te propriile celuleF 'i $ncepe s le combat 'i s
le distrug ca pe ageni strini. )e e#emplu, poliartrita e(oluti(
este degenerati(, $n sensul c nu mai respect legile naturale
de recunoa'tere organic.
Aceste afeciuni ne (orbesc despre incapacitatea de a ne
recunoa'te, de a ne (edea sau de a ne accepta a'a cum suntem.
164
)ificultatea de a identifica ceea ce suntem este adesea agra(at
de cutarea .responsabilitilor e#terioare/. 7e luptm cu lumea
care nu ne $nelege, nu ne recunoa'te, nu ne iube'te, atunci c"nd
este (orba, de fapt, de problema noastr. 7u $nelegem (iaa dec"t
$n manier maniheist 'i lucrurile nu pot fi dec"t bune sau rele 'i
situaiile nu se triesc dec"t $n termeni de nedrept sau de drept.
Aceast permanent strategie conflictual 'i de aprare compulsi(
duce la propria distrugere, crez"nd c distrugem lumea pentru a
ne apra 'i nu pentru a face ru (a se (edea e#emplul lui )ominiVue
$n capitolul despre m"ini de la pagina =?D!.
J Ame1elile
+unt senzaii de lips de echilibru, de pierdere a pm"ntului
de sub picioare sau de percepere a reperelor (izuale din *urul
nostru, care .se mi'c/.
Ameelile e#prim dorina noastr de a stp"ni spaiul
$ncon*urtor 'i de a cuta puncte de reper precise, definite 'i
stabile. )in acest moti(, ele pri(esc $n principal persoanele
an#ioase sau fals .deta'ate/. Ln instrument esenial al
echilibrului $n corp este urechea, mai ales cu acel .fel de nisip/
care se afl $n interiorul urechii interne, a crei poziie 'i ale
crei mi'cri particip $n foarte mare msur la stabilitatea
fizic. Or, urechea, care apaine principiului Apei, reprezint
e#act reperele noastre fundamentale.
:rica de a nu stp"ni ceea ce se poate $nt"mpla sau spaiul
$ncon*urtor se traduce prin ameeli mai mult sau mai puin
pronunate, indiferent c sunt directe (ameeli $n spaii $nalte!
sau indirecte (situaii speciale care pro(oac aceste ameeli!.
0ste cazul clasic al (erti*urilor resimite la b"lciuri sau la
practicarea sporturilor $n care reperele spaiale ne sunt
perturbate 'i m refer aici, $n special, la ai2ido.
J .-asmo2ilia
&ezi sistemul ner(os autonom de la pagina =CD.
J Chisturile 5i #o&ulii
+unt mici formaiuni de lichid organic sau de carne $nchistate
$n piele sau $n esuturile organice. n cea mai mare parte benigne,
165
aceste .bule/ sau .buzunare/ reprezint induraii, fi#aii ale
memoriilor emoionale.
0le ne (orbesc despre tendina de a reine, a $ntreine, a $ntri
anumite rni interioare. 1anchiuna, imposibilitatea de a uita sau
de a accepta dificultile (ieii, induraiile memoriilor, pe care nu
le putem desface/, rnile sau frustrrile ego-ului, care nu accept,
sunt tot at"tea elemente care pot s se e#prime prin chisturi sau
noduli. n calitate de memorii emoionale egotice, ele sunt foarte
adesea $n relaie cu tririle sociale sau profesionale. ocul unde
aceste chisturi sau noduli apar ne d, bine$neles, o informaie
suplimentar asupra tipului de memorie blocat.
W E<cesele sau luarea :# $reutate
+unt semnul insecuritii noastre materiale 'i afecti(e fa de
(iitorul apropiat sau $ndeprtat, $nsemn"nd c a(em dificulti $n
a integra etapele (ieii personale $n care ne-am confruntat cu
lipsuri sau penurii.
Astfel, ne gsim $n prezena unui prim tip de insecuritate
incontient, a unei frici, adesea nesesizate, de a nu ne lipsi
ce(a. ,ndi(izii simt totu'i ne(oia de a stoca pentru cazul $n care
.le (a lipsi (ce(a!/ sau pentru .a e(ita din nou lipsurile/.
Al doilea tip de insecuritate este fa de lumea e&terioar .
5eama c trebuie s o $nfruntm, c riscm s nu a*ungem acolo,
c suntem .dezarmaiF ne aduce $n situaia de a stoca. n plus,
.aceasta ne permite s punem ce(a YgrosZ $ntre lume 'i noi/, s
ne prote*m printr-un strat de carne sau de grsime. %ei .gra'i/
sunt, de altfel, adesea tandri 'i fragili, a("nd o mare ne(oie de a
se simi .asigurai[.
Lltimul tip de suferin care se poate ascunde $n spatele lurii
e#cesi(e $n greutate este mai insidios 'i mai .gra(/, cci este negati(
'i se traduce uneori printr-o tentati( de denigrare fa de sine
$nsu'i sau de autopedepsire. Aceasta ne permite s ne de(alorizm
propria imagine 'i s ne spunemN .&ezi bine c nu e'ti frumosO
frumoas, nu poi fi iubitOiubit/. %utm prin acest mi*loc indirect
s ne ur"im propria imagine nu nurnai fa de noi $n'ine, ci 'i
fa de ceilali.
Aceste trei ni(eluri de semnificaie au $n spate o traum comun,
care este cea a relaiei afective cu mama (hrana!, care nu a fost
echilibrat 'i pe care cutm s o compensm. Atunci c"nd aceast
166
component de(ine preponderent, dinamica alimentar - bulimia
sau anore#ia - de(ine un mi*loc suplimentar de accentuare a mesa*ului.
J 7ulimia
0ste ne(oia compulsi( 'i, c"teodat, dominatoare de a $nghii
m"ncarea. +e poate a*unge $n situaia ca persoanele atinse de
aceast boal s $'i produc singure (oma pentru a putea m"nca
din nou. Aceast form gra( duce direct la depresie dac nu se
aplic un tratament inteligent 'i c"t se poate de repede de la
debutul bolii.
5ulimia ne (orbe'te despre ne(oia de a umple un (id
e#istenial, de a ne gestiona angoasele $n fiecare moment prin
hran, care reprezint primul raport cu (iaa 'i cu fiina care ne
aduce pe lume, ne iube'te, adic cu mama. 1elaia pe care o
$ntreinem cu hrana este puternic inipregnat de .amintirea/
relaiei cu mama 'i de caracterul satisfctor 'i compensatoriu
pe care aceasta l-a putut a(ea.
:iecare tensiune, frustrare, lips, ne(oie de compensare sau
de recompensare se (a face prin m"ncare. :rica, incertitudinea
de a re$ncepe antreneaz atitudinea compulsi( 'i repetiti( sau
stocarea.
J A#ore<ia
0a reprezint fenomenul e#act in(ers. 1elaia de afeciune cu
mama 'i reprezentarea sa nutriti( au fost nesatisfctoare.
Mama absent/, puin iubitoare, care nu $'i dorea copilul sau
(oia biat $n loc de fat (sau fat $n loc de un biat! sunt tot
at"tea memorii care de(alorizeaz uneori raportul cu hrana 'i o
fac s nu mai fie atrgtoare pentru noi sau, chiar 'i mai ru, s
ne fie respingtoare. a acest punct, anore#ia poate de(eni
gra(, aduc"nd persoana $n cauz la o malnutriie mortal
pentru propriul corp.
J Lumba$o
+unt dureri sau tensiuni resimite $n partea de *os a spatelui,
la ni(elul (ertebrelor lombare, $n numr de cinci, care corespund celor
%inci -rincipii 'i celor cinci planuri de baz ale (ieii oricrui indi(idN
cuplulM
familiaM
167
casaM
muncaM
ara (regiunea!.
Atunci c"nd tra(ersm o perioad $n care a(em dificulti $n
acceptarea sau integrarea schimb"rilor care se produc, (ertebrele
lombare 'i lumba$o e#prim teama noastr noncon'tient sau
refuzul acestor schimbri, datorate, de cele mai multe ori, faptului
c ne tulbur obiceiurile sau reperele. Acest lucru este greu de
acceptat, uneori, fr .crispare/.
umbago poate, de asemenea, s ne semnaleze dificultatea
de a accepta implicarea, mai ales $n mediul familial 'i profesional. 7e
este greu s schimbm poziia, atitudinea relaional.
W .ciatica
0ste un fel de .ciupire/ a ner(ului sciatic la ie'irea din coloana
(ertebral, la ni(el lombar. 0a corespunde aceleia'i .trame/ ca 'i
lumbago, totu'i cu o .precizie/ suplimentar. umbago este o durere
0zonal2, care vorbete despre un resentiment $eneral, $n timp ce
sciatica este o durere de traiect, poate chiar arnbulatorie, a coloanei
vertebrale, pn la de$etul mic. +ciatica apare din cauza unui
resentiment mult mai precis, care e&prim, $n plus, dificultatea
noastr de a evacua, a abandona, n momentul schimbrilor,
unele dintre vechile noastre scheme. +ciatica urmeaz traiectul
meridianului &ezicii, care gestioneaz, la nivel ener$etic,
e(acuarea (echilor memorii. 0ste (orba deci de tensiuni legate
de acceptarea schimbrii a unuia dintre cele cinci planuri de (ia
despre care am (orbit $nainte, cauzat de dificultatea fie de a prsi
definiti( (echi credine sau obiceiuri, scheme (echi sau moduri
de g"ndire, locuri unde am gsit un anumit echilibru 'i obiceiuri
de (ia materiale sau psihice, al cror confort putea s ne par
suficient.
J /urerile &e ca- i mi$re#a
0le reprezint adesea dificultatea noastr de a accepta anumite
$nduri, idei sau sentimente care ne (eneaz sau ne constrn$.
168
+tresul, suprarea, parazita*ul prin idei .nedorite/ sau constr"ngeri
e#terioare sunt tot at"tea tensiuni care se rnanifest prin dureri
de cap sau migrene.
Atunci c"nd urmeaz un traiect aflat de fiecare parte a capului,
plec"nd de la ceaf pentru a se termina spre t"mple sau $n zona
ochilor, c"nd nu se rsfr"nge direct $ntr-un ochi, simim o migren
.hepato-biliar/. Aceasta $nseamn c tensiunea este mai mult
de ordin afecti( sau c o situaie este trit la ni(el afecti(, c $n
cauz este fiina. Migrena se afl, mai degrab, $n relaie cu lumea
familial sau intim.
Atunci c"nd durerea de cap este frontal, indic, de cele mai
multe ori, c refuzm g"ndurile, c manifestm o $ncp"nare
pri(ind ideile actuale 'i admise. 0a este legat de lumea profesi-
onal sau social 'i de cerina acestei lumi $n ceea ce ne pri(e'te.
J P'rul
0ste gu(ernat de -rincipiul Apei. %derea prului sau decolorarea
lui este legat de o important trire a stresului, a unei frici imense
de moarte, de fragilitatea (ieii, de precaritatea lucrurilor.
+ituaiile actuale de insecu-ritate profesional se afl la originea
unui numr tot mai crescut de cazuri de cdere a prului, care era,
$ntr-o epoc nu prea $ndeprtat, specific brbailor. n zilele noastre,
femeile triesc acela'i stres profesional ca brbaii, pierz"ndu-'i
de asemenea prul (a se (edea %he(eu, parfe;moi de moiOP
J Ca#cerul, tumorile ca#ceroase
+unt proliferri celulare anarhice care apar 'i se dez(olt $ntr-
o anumit zon a organismului. )ac ele sunt depistate la timp,
boala poate fi limitat la punctul de pornire, dac nu, apar
metastazele. Organismul (a fi in(adat progresi( de celulele
canceroase care cltoresc prin sistemul sanguin, iar colonizarea
diferitelor pri ale corpului se face printr-un fel de efracie $n
mediul celular ambiant.
)at fiind gra(itatea acestei boli, (reau s amintesc caracteristicile
principale ale procesului eiN
dezordine subteran, incon'tient 'i nedureroas la $nceputM
dez(oltare anarhic prin pierderea reperelor celulareM
contaminarea organismului prin circuitul sanguin sau limfaticM
169
in(adarea organismului prin colonizareM
colonizarea prin .efrac*ie/ a zonelor atinseM
final letal prin autodistrugere, dac nu se inter(ine.
Aceasta este descrierea $ntregului proces psihologic ce precede
'i pregte'te terenul pentru maladie. ,ndi(idul sufer $ntr-o zi un
traumatism (sau o acumulare! emoional sau afecti( important 'i
$l $nmagazineaz $n el $nsu'i. -rin for, (oin, educaie, credin
sau fug, el nu las s se e#prime $n mod real sau nu-'i mai recunoa'te
suferina 'i mai ales pierderea reperelor, distrugerea profund a
credinei sau a iluziei pe care o reprezint. 5raumatismul este
resimit ca o intruziune, o .efracie/ $n structurile interioare, iar
unda lui de 'oc (a coloniza treptat $ntreaga construcie psihologic
a persoanei. %re'terea interioar a indi(idului (a pierde atunci
puin c"te puin toate reperele 'i (a de(eni haotic 'i .suicidar/
pentru structura fiinei (in(ersul procesului .alergic/, care face ca
indi(idul s fie rareori, pentru a nu spune niciodat, canceros!.
5ot acest proces se (a e#tinde contamin"nd capacitatea bucuriei
de a tri 'i emoiile (sistemul circulator!, care (or fi impregnate
$ncet-$ncet cu memoria traumatismului, ls"nd progresi( locul
unor sentimente sau emoii care (or .mina/ ele $nsele terenul.
Acest fenomen se desf'oar incon'tient, subteran 'i fr durere
p"n $n ziua $n care totul .e#plodeaz/ 'i maladia de(ine
e(ident.
%ancerul este deci distrugerea programrii interioare a
echilibrului nostru 'i se e#prim, $n mod special, $n prima zon
atins. 0l traduce de cele mai multe ori remu'cri, rni care nu
pot sau nu (or s se cicatrizeze 'i care, adesea, sunt asociate cu
un sentiment de culpabilitate. 0ste (orba de un fel de
autopedeaps care se (rea definiti(, de un proces de constatare
incon'tient a e'ecului fa de propria (ia sau fa de alegerile
fcute $n (ia. Oare ce am ratat, de ce m pedepsesc, ce $mi
repro'ez at"t de profundE +e pare c ne aflm, $n orice caz, $n
prezena ultimului strigt lansat de +tp"nul ,nterior, pentru c
toate celelalte au dat gre' ori au fost $nbu'ite.
J l#2irmit'1ile 2i4ice sau me#tale
n ceea ce pri(e'te problema infirmitilor, prea gra( pentru a fi
.rezol(at/ $n c"te(a r"nduri, este important totu'i, cred eu, s
170
cutm s le dm un sens. %hiar dac acest lucru nu atenueaz
dificultile sau suferinele 'i nu rezol( problemele pe care le ridic,
cel puin ne a*ut s nu le mai trim, dac suntem (sau nu! noi
$n'ine infirmi, ca pe o fatalitate sau o nedreptate a destinului, ci,
mai degrab, ca pe o pro(ocare, poate e#cesi(, nebuneasc,
dureroas sau nedreapt, cci e#ist una.
,nfirmitatea se $nscrie pe a#a alegerilor incarnrii. -rintre
.constr"ngerile/ structurale pe care le alegem pentru a ne realiza
)rumul $n &ia, egenda -ersonal, unele sunt uneori dure sau
dezagreabile. -utem s ne na'tem $ntr-o ar, o familie, o cultur
sau o epoc care s fie .u'oare sau dificile/ conform ne(oilor de
e#perimentare pe care le a(em. 7a'terea $ntr-un corp infirm sau
fabricarea accidental a unei infirmiti face parte din dinamica
de alegere a incarnrii.
)ar in s re(in cu fermitate asupra sensului pe care $l dm tuturor
acestor situaii. &iaa nu este puniti( 'i sunt scandalizat de scrierile
sau ideile care spun c am (enit s pltim gre'eli (a se (edea
capitolul despre %erul Anterior 'i 7oncon'tient de la pagina =<!.
,nfirmitile nu sunt pedepse, ci handicapuri, 'i sensul cu(intelor
este primordial aici, cci $ntr-un caz (pedeaps! $nseamn c nu
suntem .buni/, iar $n cellalt, c suntem .puternici/. %ui s-ar da
un handicap $n timp ce particip la o curs de atletismE 0(ident,
celor care sunt mai puterniciH &iaa nu este nici (icioas, nici
per(ers, ea d fiecruia dup capaciti 'i, dac ne
$ncredineaz sarcini ane(oioase, o face pentru c 'tie foarte
bine c suntem capabili (dar 'i c a(em ne(oie! s le dep'im.
0a se pricepe s ne propun $ncercri pentru a ne determina s
le dep'im, dar 'tie mereu s le dozeze $n funcie de capacitile
noastre. Gi c"nd spun (ia, g"ndesc .noi/, cci noi suntem cei
care am ales acest handicap $n %erul nostru Anterior sau $n
7oncon'tientul nostru.
,nfirmitile din na'tere sunt deci memorii 2armice, (enind
din %erul Anterior, pe c"nd infirmitile accidentale sunt alegeri
ale 7oncon'tientului. )ar ele sunt $ntotdeauna $ncercri de (ia
.alese/ de fiine puternice, tari, care doresc $n mod .obligatoriu/
ca fora lor s fie utilizat $n direcia pcii, a acceptrii 'i a iubirii
de (ia, a iubirii fa de (iaa lor, chiar $n componentele ei care
li se par cele mai .ur"te/. 5oate acestea ne permit s $nelegem
poate mai bine indispoziia care e#ist adesea $n pri(irile celor
171
.snto'i/ $ndreptate spre cei care sunt irifirmi, mai ales ale celor
.snto'i/ care $'i petrec ziua pl"ng"ndu-se de propria lor (ia.
-rintre leciiie pe care (iaa mi le-a dat, e#ist una care a rmas
gra(at pentru totdeauna $n sufletul meu. Mergeam $ntr-o zi pe
strad, $ntr-o perioad $n care $nt"mpinam dificulti benigne,
dar pe care le lsasem s m in(adeze. Mergeam 'i $mi repetam
$n minte ideile negre care m b"ntuiau, c"nd pri(irea mea a
$nt"lnit-o pe aceea a unei fetie care (enea $n direcia mea 'i care
mi-a adresat un sur"s strlucitor. -e loc, am fost ptruns de o
puternic emoie, cci micua, $n ("rst de opt sau nou ani, era
o negres (de culoarea ideilor mele! cu un handicap la ambele
picioare ('i problemele mele erau de ordin relaional!. Mergea cu
c"r*e, spri*inindu-se pe dou picioare articulate, iar imaginea pe
care mi-a transmis-o, de'i fetia a(ea toate moti(efe s se
$ndoiasc de frumuseea (ieii, era plin de (ia, de bucuria de
a tri 'i de lumin. %e palma am primit, ce lecie am $neles
c"nd, $ntr-o secund, am decodat imba*ul &ieii 'i mesa*ul eiH
%ine eram eu ca s m pl"ng de (ia, de propria mea (iaE
0ste o lecie pe care persoanele infirme ne-o dau $n permanen.
a cabinet, primesc $n mod regulat catalogul lucrrilor unui
grup de handicapai care .picteaz a*ut"ndu-se de gur sau de
picioare/, nea("nd brae, iar unii, nici picioare. Or, toate picturile
sau obiectele pe care le fabric sunt mereu pline de (ia, de
simplitate, de dragoste 'i de speran.
Deci infirmitile sunt ale$eri de incarnare de depit chiar de
cei care au fcut aceste ale$eri, dar sunt, de asemenea,
oportuniti de a evolua pentru toi cei care 0suntem sntoi2.
#le sunt destinate s ne nvee dra$ostea, tolerana, acceptarea
i umilina...
&om rezuma $ntr-o schem sinoptic interaciunile corpOspirit.
&ei putea astfel regsi toate marile a#e simbolice ale diferitelor
pri ale corpului uman, obin"nd astfel un mi*loc simplu de a regsi
sensul suferinelor (cu(inteE! sufletului. &oi $ncheia simplu,
cit"nd un pro(erb chinezescN
.Atunci c"nd cdem, nu piciorul este cel care gre'e'te/.
172
173
)n cnd astzi nu devine mine, nu vom cunoate
binefacerile prezentului.
-ro(erb
chinezesc
,ncheiere
+oncluzia cu care doresc s-mi $nchei lucrarea este, mai degrab,
o introducere. %ea mai fierbinte dorin a mea este ca aceast
carte s de(in, pentru fiecare cititor, o introducere $n (ia 'i $n
$ncrederea $n aceast (ia cu a*utorul punctului de (edere diferit
pe care $l propun. %onstatarea c ce(a ne (orbe'te cu a*utorul
corpului nostru 'i c, $n acela'i timp, nimic nu aparine hazardului
ar putea s ne sperie sau s ne fac s credem $n fatalitate. )e
fapt, este in(ers 'i trebuie s $nelegem, a'a cum spune
Alc)imistul lui Paulo Coelho, c .dac +erul ne d cunoaterea
viitorului, o face ca acesta s poat fi schimbat/. )ac (iaa
comunic intens cu noi 'i e#prim prin intermediul corpului
nostru ceea ce nu merge, o face, de asemenea, ca s putem
schimba ce(a $nluntrul nostru.
0(oluia fiinei $ncepe printr-o .luare la cuno'tin/ despre ceea
ce este 'i ceea ce face. Aceast etap, fundamental 'i necesar,
poate fi iniiat prin $nelegerea mesa*elor care (in de la +tp"nul sau
de la Khidul nostru ,nterior, nefiind totu'i suficient $n sine. Ar fi
simplist s reducem suferina altuia sau a noastr spun"nd .)in
cutare sau cutare moti( 'i pentru c a ales s triasc $n acest fel/.
Ar fi stupid 'i ar .fataliza/ negati( planul con'tient al indi(izilor,
fc"ndu-i incapabili s munceasc la schimbrile memoriilor lor profunde
'i incon'tiente. 1esponsabilitatea total a fiecruia fa de alegerile
lui de $ncarnare 'i de (ia nu autorizeaz niciun comentariu.
%onformitatea cu .legea &ieii/ nu trebuie s fie *udecat de nimeni,
cci nimeni nu-i cunoa'te toate detaliile. +e cu(ine ca fiecare s-
'i (ad de treaba lui 'i lumea (a fi bine. %lugrul taoist Mong 5seu
spunea adeseaN arele defect al oamenilor este acela de a;i prsi
pmntul pentru a mer$e s scoat ne$hina de pe cmpuO altora.
Aceast fraz conine dou ideiN prima corespunde (iziunii .paiul
din ochiul altuia/ 'i a doua este a gre'elii care const $n a (rea
s-i schimbi pe ceilali sau $n a face lucrurile $n locul lor .crez"nd
c-i a*ui/. 7oi a(em ca prioritate sarcina (ieii care ne-a fost
$ncredinat. Administr"nd-o mai bine, strlucirea noastr cre'te
din ea $ns'i 'i poate schimba lumea.
174
+ontientizarea nu este suficient nici ea pentru a face s ne dispar,
$n mod miraculos, suferinele din corp, atunci c"nd credem c am
$neles cu(intele sufletului. 0a trebuie urmat mereu de o munc
de trezire a con'tiinei, de un demers de cugetare profund 'i sincer
la comportamentele 'i poziiile noastre de (ia. )oar atunci (om
putea s implicm schimbrile necesare 'i uneori dureroase pentru
a elibera energiile .ru/ condensate $n noi 'i care ne fac s suferim.
5rebuie acceptate mesa*ele care (in 'i semnificaiile lor, e(it"nd
confuzia posibil $ntre .a-'i asculta sinele 'i corpul/ 'i .a se asculta/.
.A ne asculta/ const $n a cuta strigtele corpului 'i a ne $nduio'a
de ele, fc"nd din suferina 'i din tensiunea care le $nsoesc un mod
de (ia care ne d impresia c e#istm. Aceast utilizare per(ers
a durerii 'i a suferinei, semn al lipsei de afeciune 'i al cutrii
unei recuno'teri infantile, ne permite s ne pl"ngem sau s fim luai
$n gri* de alii. Atunci nu a(em niciun interes ca situaia s se schimbe..
.A-i asculta sinele 'i corpul/ $nseamn a fi pregtit s prime'ti
mesa*ele +tp"nului sau ale Khidului ,nterior pentru a te schimba
'i a face ceea ce trebuie ca s .e(oluezi/. 1ezultatul acestui demers
este in(ersul celui precedent. 5ensiunea 'i suferina (or face parte
din ce $n ce mai puin din (iaa noastr. &om a(ea ne(oie din ce
$n ce mai puin s (orbim despre noi $n'ine, cci ne (a fi mult mai
u'or s comunicm cu noi $n'ine. +chimburile noastre cu
e#teriorul, mai puin parazitate de e(acurile tensiunilor, de stres sau
de emoii, (or de(eni atunci din ce $n ce mai $mbogite 'i purttoare
de .ade(r/.
)rumul este uneori lung $nainte de a putea anclan'a procesul
de eliberare care in(erseaz totul $n noi 'i ne poate conduce la
.(indecare/. Adesea, ceilali (prieteni, medici, psihologi, terapeui,
ghizi spirituali! ne pot a*uta 'i c"teodat chiar n$ri(i. n schimb,
noi suntem singurii care ne putem (indeca. Aceast (indecare
poate fi simpl 'i rapid, dac simptomul este benign, 'i mai dificil
dac boala este profund, considerat incurabil. )ar depinde
$ntotdeauna de decizia noastr profund de a ne (indeca sau nu.
Aceast decizie, luat $n afara oricrei dorine con'tiente, aparine
fiecruia dintre noi 'i s nu fie estimat sau $neleas prin criterii
umane sau emoionale. %redina sincer $n capacitatea noastr
de a a*unge acolo poate s ne a*ute mult $n munca de eliberare.
Lltimul element este, $n sf"r'it, ce(a indefinit, ascuns $n profun-
zimea noastr, a crui putere fabuloas se re(eHeaz adesea,
175
deoarece face miracole $n fiecare ziN ,iaa...
0ste de meditat 'i de pstrat $n sine ca o deschidere, ca un
far pe Drumul, c"teodat desfundat, al ,ieii. +ucces fiecruia
spre -e$enda sa )ersonal...
176

Ghidul Complet Al Durerilor Fizice Michel Odoul

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Ghidul Complet Al Durerilor Fizice Michel Odoul

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Michel Odoul - Ghidul complet al durerilor fizice

. 0a define'te, cu o logic fr cusur,

Metalului. Or, copilul din burta

Kenerarea unui element din cellalt (n.red.!.

magnific, pentru care ne-am spetit muncind, unii

ori c"nd $ncep s-

. Aceast separare total datorat surmena*ului,

S-ar putea să vă placă și