Boli i vindecare

Moto:
,,Eu Sunt Domnul care te vindec(Exod 15:26 Sfnta Scriptur 1!"#
,,El $%i iart toate frdele&ile tale El $%i vindec toate 'olile tale(()almi
1*+:+ ,i'lia -ornile)cu #
./)u) 0ri)to) te vindec (1apte 2:+" ,i'lia -ornile)cu#
,,3ici un locuitor nu 4ice: .Sunt 'olnav5(/)aia ++:2" ,i'lia -ornile)cu revi4uit6 #

Cine nu a fost niciodat bolnav? Cine nu a gustat niciodat cupa durerii i a
suferinei? Cine nu s-a frmntat pentru a gsi soluia vindectoare la boala lui? Chiar
cei ce sunt cretini au trecut prin boal i vor mai trece. ns cunoscnd corect cauzele
bolilor, precum i cile de vindecare, precum i voia lui umnezeu vis a vis de boal,
ba chiar latura pozitiv a suferinei, vom putea s fim suficieni de !narmai s putem
spune !mpreun cu "avel ,,c toate lucrurile #deci chiar i bolile$lucreaz !mpreun
spre binele celor ce iubesc pe umnezeu% #&omani '()'$. ar pentru a a*unge la
aceast !ncredinare care ne poate da odihn !n suferin, mai !nti s analizm
urmtoarele idei principale(

+ Care sunt cauzele bolilor?
+ ,olile i vindecarea !n ,iblie.
+ -ipuri i metode de vindecare.
+ nvturi eronate cu privire la vindecri.
+ .indecri complete !n &egatul lui umnezeu?
+ Ce poi face cnd eti bolnav?

C/&0 123- C/24050 ,65756&?
0ste normal ca !nainte de a vorbi de vindecri, mai !nti s vorbim puin de boli
i de cauzele lor. n primul rnd trebuie spus c boala este un efect al pcatului
introdus !n lume de /dam i 0va #&omani 8(9): ;atei <(9-8$. ar boala poate fi i o
consecin a pcatului fptuit de noi, deci nu numai a imperfeciunii sau a pcatului
motenit, cci neascultarea de legea lui umnezeu are i efecte fizice dezastruoase
#=alateni >('$.
Cauzele bolilor le putem !mpri !n trei( cauze naturale, spirituale, i o combinaie a
naturalului cu spiritualul.
v Cauzele naturale( sunt cele organice, cele genetice, sau ca urmare a infeciei cu
un virus, consumrii unor alimente to?ice sau alterate, cele venite !n urma unui
accident, prin clcarea unor legi naturale, etc. #7oan <(9: )1amuel @(@: )mprai
@(A<-@9$.
v Cauzele spirituale(
a$0?terioare( sunt atacuri i influene din partea unor fiine spirituale fie rele ca
demonii #5uca @(@B,@9: 9A(99-9>$, fie bune ca umnezeu, !ngeri fideli, !ns !n general
umnezeu nu cauzeaz boala ci o permite, totui uneori din cauza neascultrii 0l a
pedepsit uneori cu diferite boli pe oameni #0?od <('-9B: euteronom )'(A8:
9Corinteni 99()<,AB: /pocalipsa )()B-)A$.
b$ 7nterioare( ,olile pot aprea ca urmare a tulburrii spiritului nostru, care
influeneaz sntatea noastr psihic i fizic #"roverbe 9C())$. /ceast cauz este
cea mai rspndit, !nsui medicii recunosc c apro?imativ C8D din bolile actuale sunt
de origine psiho-somatic, astfel, emoiile, stresul, frica, !ncordarea, tensiunea
nervoas, suprarea, mnia, ranchiuna, invidia, etc. sunt rspunztoare de ma*oritatea
bolilor noastre. /cest lucru este !nvat i de ,iblie atunci cnd aceasta spune !n
"roverbe 9@(AB urmtoarele( ,,6 inim linitit este viaa trupului, dar invidia este
putrezirea oaselor.%
[1]
#citete i "roverbe 9)(@,)8: 98(9A: 9C())$. eci pcatul,
indiferent dac este vorba de ne-iertare, invidie, ranchiun, mnie, sau altceva, atrage
!n primul rnd efecte negative spirituale, adic ne face vulnerabili la atacurile lui
1atan i ne desparte de umnezeu i de ocrotirea lui, ne !mbolnvete spiritual, psihic
i afectiv, iar !n final i fizic.
v Cauze combinate( sunt bolile ce provin din influena negativ spiritual
combinat cu probleme organice, adic bolile ce provin dintr-o proast relaie cu
umnezeu i neascultarea de legile acestuia, dintr-o via dezechilibrat ce ne
slbete !n spirit i ne face vulnerabili la atacurile demonilor, sau la atacurile
bacteriilor, viruilor, etc. #"roverbe 9@(AB: 91amuel 9>(9@,98: )mprai 8()>,)C$.
/stfel pcatul, att cel originar #!nclinaia de a pctui motenit$, ct i cele
fptuite de noi !n prezent sunt cauza tuturor bolilor #compar cu 7saia AA()@$, iar
ascultarea de umnezeu ca efect a credinei !n *ertfa lui 7sus Cristos este baza pentru
vindecare, tmduire i iertare.
n cursul istoriei omenirii s-a oscilat !n privina unei viziuni autentice i integrale
despre om ca fiind compus nu doar din trup: ci, i din spirit, !n cele din urma, dar mai
ales !n vremurile noastre adevrul fundamental rmne c omul este om !n integritatea
sa constituional - spirit i trup #7acov )()>$.
n starea sa edenic, paradiziac, omul avea sntate deplin cci e?ista armonie
deplin !ntre trup i spirit. 0ra acel echilibru cum !l sintetizau anticii ,,mens sana in
corpore sano.
Conceptul teologic afirm cu claritate c dup acea stare de sntate integral a
omului #trup i spirit$ prin pcat ptrunde !n om i prin el !n !ntreaga creaie aducnd(
lips de armonie, tulburare, boal. ns dac a e?istat cdere i e?ist, tot astfel e?ist
i ridicare, vindecare.
in totdeauna a e?istat terapie, vindecare prin sacru, prin credin, prin refacerea
legturii creaiei cu Creatorul, a omului cu umnezeu.
1acro-terapia este pentru cei care cred !n vindecare prin puterea lui umnezeu,
vindecarea prin credin, vindecarea prin puterea sfineniei, a rugciunii, a lucrrii
uhului 1fnt, e?istenta ei este de la !nceputurile omenirii.
"uterea acestei lucrri de vindecare vine de la faptul ca la baza materiei st spiritul
#0vrei 99(A$, iar spiritul este cel care d via, trupul fiind neputincios #7oan >(>A$.
/stfel sntatea este indisolubil legat de buna condiie a spiritului, iar boala poate
atinge fie !ntreaga fiin uman #trup i spirit$, fie( doar trupul: sau doar spiritul.
-rebuie s recunoatem c e?isto strns legtur !ntre trup i spirit. 1ntatea
integral e?ist cnd aceast legtur este ct mai perfect, astfel !nct trupul s fie
supus spiritului, adic materia - spiritului, cci spiritul este fundamentul creaiei. 3u
e?ist sntate perfect, atunci cnd trupul este sntos, iar spiritul bolnav i invers.
-rupul poate slu*i spiritului prin post, prin rugciune, prin !nfrnare, prin diferite
fapte bune i armonie interioar ceea ce aduce o bun sntate trupului.
1ufletul sntos poate !ntri trupul bolnvicios, !l poate ridica, !l poate vindeca.
1acro-terapia, !n acest domeniu profund, !n aceasta zona de adncime, !n abisurile
fiinei umane a operat i opereaz spre refacerea acestei legturi, a acestei armonii
dintre trup i spirit, spre terapie, spre vindecare.
1acro-terapia a e?istat din totdeauna. Eiecare popor, prin religia sa specific, a
practicat diverse proceduri de curire, de vindecare.

,65750 F7 .730C/&0/ 3 ,7,570
.indecarea !n ,iblie nu se refer numai la tmduirea de bolile fizice ale
oamenilor, ci ,iblia folosete cuvntul GvindecareH referindu-se la vindecarea sau
purificarea #regenerarea$ unui teren agricol, a unor ape i izvoare rele sau
poluate #0zechiel @C(',<: )mprai )(9<-)): )Cronici C(9@$: a unei case cu pete de
lepr, #5evetic 9@(@'$: a unui popor ca stare de spirit #7eremia '(98: 9@(9<$: etc.
Biblia descrie urmtoarele boli fizice:
;uenia #0zechiel AA()): vezi i 5uca 9())$: apople?ia #91amuel )8(AC,A': posibil i
)1amuel >(C: Eapte 8(8-9B$: uscarea i afectarea unor organe a corpului probabil ca
rezultat a unei boli venerice #=eneza )<(9C: 4aharia 99(9C$: anumite tipuri de cancer
#)mprai )B(9: )Cronici )9(9',9<$: dizenteria sau putrezirea mruntaielor #)Cronici
)9(98-9<: vezi i Eapte )'('$: epilepsia #;arcu <(9C-)<$: febra #5evetic )>(9>:
euteronomul )'()): 5uca @(A': 7oan @(@>-8@$: bube sub form de bici, furunculii
#0?od <(<: 7ov )(C: )mprai )B(C$: gangren #euteronom )'()): )-imotei )(9C$:
boal cu dureri la picioare, probabil gut #)Cronici 9>(9),9A$: ascit sau hidropizie
#5uca 9@(9-@$: insolaie #)mprai @(9'-)B$: lepr #5evetic 9A,9@: )mprai C(A-9B$:
malformaiile att la oameni ct i la animale #5evetic )9(9>-)@: 0?od 9)(8$: orbirea,
fie orbirea progresiv cauzat de btrnee #=eneza )C(9: @'(9B: 91amuel @(98:
0cleziast 9)(A$, fie orbirea brusc #=eneza 9<(99: Eapte <(': 9A(>-99: )mprai >(9'$,
sau orbirea cronic #7oan <(9-@9$: paralizia #;arcu )(9-9): Eapte '(C: <(AA,A@$: plgile
sau urgiile lui umnezeu sub forma unor epidemii care cazau repede moartea, !n unele
cazuri cium #3umeri 99(AA: 9@(AC: 9>(@>,@C: 0?od <(98: )1amuel )@(98$: crize
cardiace #=eneza @8()>: 91amuel @(9'$: chioptarea, fie cnd un picior este mai scurt
ca altul, fie cnd un picior este ciung #;atei 98(AB,A9: Eapte A()-99: 7saia A8(>$:
infecie la plmnii, tuberculoz #euteronom )'())$: tulburri endocrine, rezultnd
pitici #5evetic )9()B$, sau uriai #91amuel 9C(@$: tulburri menstruale #5evetic 98()8:
5uca '(@A-@'$: tulburri mintale i nervoase #91amuel 9>(9@-)A: aniel @(AA$: infecii
ale pielii #5evetic )9()B$: boli parazitare, viermi #7saia 9@(99: 89(': Eapte 9)()A$:
plgi deschise #) mprai '()<: ) Cronici ))(>$: slbiciune, lein #aniel '()C$:
scderea tensiunii arteriale #9mprai 9(9$, etc.
n limba greac !n care a fost scris 3oul -estament pentru diferitele tipuri de
boli se folosete cuvinte diferite, ca de pild( ,,nosos sau ,,nosema pentru boli !n
general #,,orice boal - ;atei @()A,)@: 7oan 8(@$, !n !neles actual se refer la un
agent #bacterii, virui$ care provoac o boal: un alt cuvnt este, ,,malakiacare se
refer la vreo infirmitate, neputin sau boal lung, cronic sau de btrnee #,,orice
neputin - ;atei @()A: <(A8$: un alt cuvnt folosit este,,astheneia #7oan 8(8$, i
apare des i !n 1eptuaginta i !nseamn lips de putere, slbiciune, epuizare, #de aici !n
ziua de astzi boala cunoscut sub numele de ,,astenie%$, dar apare i cnd este vorba
de atacuri demonice care duc la anumite neputine !n corp ale oamenilor #5uca
9A(99,9)$. 2n alt cuvnt este ,,kamno#7acov 8(98$ care se refer la a fi fr chef, fr
dispoziie, oboseal, epuizare psihic, i se refer la ceea ce numim noi astzi(
tulburri psihice, boli sufleteti, depresii.
,olile erau fie naturale, fie ca pedeaps i blestem de la umnezeu
#euteronom )'(9>-)'$, sau atac ca i !n cazul lui 7ov din partea iavolului #7ov
cap.9,)$. 0vreii credeau c boala era produs de un pcat comis de o persoan pe care
umnezeu l-a pedepsit prin boal #=eneza 9)(9C: 7ov @('$, sau ca o consecin, efect
al unei viei de pcat #"roverbe )A()<-A)$, sau de un pcat al prinilor #)1amuel
9)(98$.
Biblia descrie i boli sufleteti i spirituale:
e pild, bolile sau tulburarea inimii din dragoste ca !n cazul tinerei din
Cntarea Cntrilor care era bolnav de dragoste pentru iubitul ei #Cntarea cntrilor
)(8: 8('$: sau ca !n cazul lui /mnon care era chinuit de pasiune pentru sor-sa -amar
#) 1amuel 9A()$. 1au din cauza !ntristrii inimii ca 3eemia #3eemia )()$: sau ca
avid i 7eremia care erau copleii de apsare i !ntristare #"salmul A'(>: ><()B:
"lngeri 9())$, despre boli sufleteti se vorbete i !n 7saia 9(8: 9B(9'. 1au !n 3oul
-estament "avel a fost de multe ori apsat i !ntristat, ct i 0pafrodit i ali discipoli
#)Corinteni 9(': Eilipeni )()>$.
Cuvntul lui umnezeu face referire i la bolile spirituale #5uca @(9': 0feseni
)(9: @(9C-9<: 9-imotei >(8: -it 9(9B-9>:$, care vin din cauza pcatului i neascultrii
sau a unei proaste relaii cu umnezeu #0vrei 9)(9A: /pocalipsa A(9'$. /stfel toii
oamenii au nevoie de vindecare spiritual ,,Cci toi au pctuit, i Sunt lipsii de
slava lui Dumnezeu. #&omani A()A$.
Medicina n Biblie:
Chiar din acele timpuri oameni au cutat tot felul de leacuri, remedii i
tratamente pentru boli, astfel gsim urmtoarele relatri despre medicina i medici de
atunci.
n vremurile biblice, medicamentele erau e?trase din minerale, substane
animale, substane vegetale, din vin, undelemn, etc. /stfel ,iblia vorbete de
balsamul din =alaad care se pare c era o e?creie aromatic a unui arbore sau a unei
forme de tmie ca un remediu pentru rni #7eremia '())$, de asemenea se mai
foloseau la rni ungerea cu undelemn i vin #5uca 9B(A@$. n plus, se tia c vinul
amestecat cu smirn uureaz durerea #;arcu 98()A$, un anumit tip de alifie aduce
vindecare la ochi #/pocalipsa A(9'$. n =eneza AB(9@ se vorbete de o plant despre
care se credea c are proprietatea de a vindeca pe femei de sterilitate, iar !n =eneza
8B(), ,iblia descrie doctori ce se ocupau cu !mblsmatul cadavrelor, cci chiar i !n
aceea vreme erau medici profesioniti care !i practicau meseria ca i medicii din
timpul lui 7osif, sau al lui /sa care era bolnav de picioare #) Cronici 9>(9)$, sau ca
medicii ce au !ncercat s o vindece pe femeia cu scurgere #5uca '(@A$.
Chiar i preoii din linia lui /ron aveau unele !nsrcinri pe linie medical,
astfel cartea 5evetic descrie C forme de purificare ritual care aveau i o implicaie
medical. /ceste forme de curire se ocupau cu( urmrile naterii #5evetic 9)$: cu
infeciile pielii, adic lepra la oameni, ria i arsurile de pe piele #5evetic 9A,9@$: cu
bolile venerice #5evetic 98(9)-98$: cu activitatea se?ual a brbatului #5evetic 98(9>-
9'$: cu raporturile se?uale #5evetic 98(9'$: cu menstruaia #5evetic 98(9<-AB$: i cu
cadavrele #5evetic )9(9-A$.
ar oamenii cutau i printr-un mod supranatural tmduirea, ca acei bolnavi ce
ateptau vindecarea lng scldtoarea ,etesada #7oan 8(9-C$, pentru a fi vindecai !n
mod miraculos. Fi !ntr-adevr umnezeu uneori a intervenit miraculos.
remise pentru vindecare:
,azele pentru posibilitatea vindecrii despre care d mrturie Cuvntul lui
umnezeu sunt(
1. 3/-2&/ F7 C/&/C-0&25 527 2;30402( umnezeu se descoper i se
arat ca fiind ;edicul nostru, Cel care vindec, Cel care panseaz, Cel care d
via i !nvie, 0l nu se schimb i de aceia oricnd 0l poate aduce tmduire #7acov
9(9C$. n ,iblie gsim urmtoarele declaraii despre umnezeu, pe care-l putem
numi Dumne4eul vindecrilor:
0?od 98()>( ,,El a zis: Dac vei asculta cu luare aminte !lasul Domnului,
Dumnezeului tu, dac vei "ace ce este bine #naintea $ui, dac vei asculta de
poruncile $ui i dac vei pzi toate le!ile $ui, nu te voi lovi cu nici una din bolile cu
care am lovit pe E!ipteni% cci Eu Sunt Domnul # &ehova 11 9'C@$ , care te
vindec.
euteronom A)(A<( ,,I0u dau viaI0u tmduiescI%
7ov 8(9'( ,,El "ace rana, i tot El o lea!% El rnete, i m'na $ui tmduiete.
"salmi 9BA(A( ,,El #i iart toate "rdele!ile tale El #i vindec toate bolile tale
7eremia AB(9C( ,,Dar te voi vindeca, i #i voi le!a rnile, zice Domnul.
7eremia AA(>( ,,&at, #i voi da vindecare i sntate, #i voi vindeca, i le voi
deschide un izvor bo!at #n pace i credincioie.
6sea >(9( (enii, s ne #ntoarcem la Domnul) Cci El ne*a s"'iat, dar tot El
ne va vindeca% El ne*a lovit, dar tot El ne va le!a rnile. #vezi i 6sea 99(A:9@(@:
7saia 9<()): 8C(9',9<$.
n concluzie, ,iblia !l descrie pe umnezeu, ca fiind 7ehova-rafa, 7ehova care te
vindec, astfel umnezeu care este( Eu sunt #0?od A(9@$ sau J0u te vindec% prin
urmare noi nu avem dreptul s schimbm !n J7ehova a vindecat% sau J0u am fost%, ci
noi trebuie s-l credem pe umnezeu c este Eu Sunt c este( &ehova*ra"a adic
un umnezeu care vindec i !n prezent.
/ dou baz pentru vindecare este(
!. 152K,/ 527 C&71-61 ( 7sus Cristos ca Eiu al lui umnezeu, din totdeauna de
dup cderea omului !n pcat a avut slu*ba i rolul de a vindeca, ocroti i tmdui.
espre slu*ba aceasta se vorbete mai mult !n 3oul -estament, unde 7sus Cristos apare
ca(
a$ Ca om, !mputernicit de umnezeu(
5uca @(9'( Duhul Domnului este peste +ine, pentru c +*a uns s vestesc
sracilor Evan!helia% +*a trimis s tmduiesc pe cei cu inima zdrobit, s
propovduiesc robilor de rzboi slobozirea, i orbilor cptarea vederii% s dau
drumul celor apsai
Eapte 9B(A'( ,, Dumnezeu a uns cu Duhul S"'nt i cu putere pe &sus din
,azaret, care umbla din loc #n loc, "cea bine, i vindeca pe toi cei ce erau apsai
de diavolul% cci Dumnezeu era cu El. -oat aceast slu*b nu a fost dect
prefigurare a ceea ce va face 0l !n &egatul lui umnezeu, cnd nu numai bolnavii din
"alestina se vor vindeca, ci toi bolnavii din !ntreaga lume, i se vor tmdui pentru
totdeauna. -oate aceste lucruri sunt posibile datorit *ertfei sale care este fundamentul
pentru o vindecare i eliberare complet.
b$ up !nviere i dup !nlarea la cer cnd a primit toat autoritatea !n cer i pe
pmnt #;atei )'(9'$. 0l !i continu slu*ba !n cer unde mi*locete pentru noi i
slu*ete ca ;are preot !n aceast slu*b aducnd iertarea i vindecarea noastr #Eapte
<(A@: 0vrei @(9@-9>: C()8-)'$.
". ;" LC/&0 F7 .730C/&0 "&73 K0&-E/ 527 C&71-61( mpcarea
oamenilor cu umnezeu implic c acetia pot fi iertai, vindecai, eliberai prin
sngele lui 7sus Cristos, dup cum reiese din urmtoarele te?te ,iblice(
7saia 8A(@,8( ,,-otui, El su"erinele noastre le*a purtat, i durerile noastre le*
a luat asupra $ui, i noi am crezut c este pedepsit, lovit de Dumnezeu, i
smerit. Dar El era strpuns pentru pcatele noastre, zdrobit pentru "rdele!ile
noastre. .edeapsa, care ne d pacea, a czut peste El, i prin rnile $ui
Suntem tmduii.
;atei '(9>,9C( ,,Seara, au adus la &sus pe muli #ndrcii. El, prin cuv'ntul
$ui, a scos din ei duhurile necurate, i a tmduit pe toi bolnavii, ca s se
#mplineasc ce "usese vestit prin proorocul &saia, care zice: El a luat asupra $ui
neputinele noastre i a purtat bolile noastre. 6bservai c datorit *ertfei 1ale a
primit 0l autoritatea de a vindeca, cci 0l a dorit s vin pe pmnt i s i-a suferinele
i bolile noastre asupra 5ui, de aceea -atl i-a dat toat autoritatea, ct i o putere
nelimitat de a vindeca cci toi bolnavii care au intrat !n legtur cu 7sus au fost
vindecai #;atei @()A$.
eci dac putem crede c 7sus ne poate ierta toate pcatele i nelegiuirile
noastre, deoarece Cuvntul ne spune c a fost zdrobit pentru frdelegile noastre, de
ce ne este greu s credem cuvntul care spune( El a luat asupra
$ui neputinele noastre i a purtat bolile noastre.? 0l a putut ierta pcatele pentru c
sa *ertfit pentru noi, tot aa 0l poate vindeca toate bolile tot din acelai motiv.
6bservai ce spune Cuvntul infailibil al lui umnezeu( a tmduit pe toi bolnavii,
ca s se #mplineasc ce "usese vestit prin proorocul &saia i anume( El a luat
asupra $ui neputinele noastre i a purtat bolile noastre. -e vezi i pe tine cuprins
aici !n e?presia( bolile noastre? eci baza pentru vindecare este aceiai ca i cea
pentru iertare, iar dac la capitolul iertrii tu nu spui( nu are ro)t ) cer iertare cci
Dumne4eu oricum nu m iart, tot aa nu ar trebui s spui dac eti copil al lui
umnezeu rscumprat( nu are ro)t ) cer vindecare cci Dumne4eu oricum nu m
vindec, ca s fi consecvent. ac crezi c totdeauna umnezeu este dispus s te ierte,
atunci trebuie s crezi c umnezeu este dispus totdeauna s vindece, asta nu
!nseamn !ns cum vrem noi i c#nd vrem noi, !ns 0l c "rinte iubitor este gata
oricnd s repare, s vindece.
9"etru )()@( ,,El a purtat pcatele noastre #n trupul Su, pe lemn, pentru ca
noi, "iind mori "a de pcate, s trim pentru neprihnire% prin rnile $ui ai "ost
vindecai. 6bservm din acest te?t c vindecarea prin sngele ;ielului nu aduce
numai o vindecare fizic i !n momentul cnd ne !ntoarcem la 0l ne vindec i sufletul
#vezi v.)8$.
$. C2. M 3-25 527 2;30402 ( este cea de a patra premis sau temelie, care ne
asigur c vindecarea este posibil, att prin declaraii directe ct i prin zeci de cazuri
de vindecri relatate !n 1cripturi pe care le vom analiza !n continuare, nu !nainte de a
declara rspicat urmtoarele( credin%a noastr nu poate ntrece cunotin%a noastr
din &uv#ntul revelat a lui 'umnezeu. ac vrei s fi vindecat !n primul rnd trebuie
s ti ce !nva ,iblia despre vindecare, cci pn nu cunoatem voia lui umnezeu !n
aceast direcie credina noastr nu poate avea o baz solid, credina vine prin Cuvnt
#&omani 9B(9C$. "n nu eti convins pe baza Cuvntului c umnezeu vrea s te
vindece eti ca o persoan ce !ncearc s secere unde n-a semnat.
n zilele noastre muli oameni sunt bolnavi deoarece au omis sau ignorat
anumite pri din Cuvntul lui umnezeu. ;uli oameni nu dobndesc sntate
deoarece nu au auzit vestea bun c umnezeu !i vindec toate bolile sau nu cred
acest Cuvnt #"salmul 9BA(A$. ,olile sunt semnul blestemului i ale neascultrii #eut.
)'()C$, iar sntatea este semnul binecuvntrii i ascultrii de umnezeu.
Cuvntul lui umnezeu este sntate !n mod plenar #deplin$ pentru trup, suflet,
spirit, minte inim. #"roverbe @()B-)A$, el este att temelia credinei noastre ct i un
mod de vindecare prin Cuvnt #"salmul 9BC()B$.
(indecarea n (ec)iul *estament:
n .echiul -estament gsim mai !nti !n istoria poporului lui 7srael mna divin
!n tmduire, dar aceste vindecri erau rare i se realizau prin lucrarea uhului 1fnt
!n general fr mi*locire uman, astfel nu putem s vorbim !n mod categoric de un dar
al vindecrilor e?ercitat prin oameni !n .echiul -estament, cu toate c profeii prin
rugciunile lor au adus vindecri divine, dar acestea sau produs mai degrab prin
credina lor e?primat !n rugciune dect ca rezultat al folosirii darurilor de vindecare.
.indecrile divine cele mai importante din .echiul -estament(
N .indecarea sterilitii 1arei #=eneza 98()-8: 9'(99-9@$.
N .indecarea sterilitii soiei i roabelor lui /bimelec #=eneza )B(9C$.
N .indecarea sterilitii &ahelei #=eneza AB())$.
N 5epra pe mna lui ;oise, i vindecarea ei !n mod miraculos ca semn pentru
Earaon #=eneza @(>,C$.
N .indecarea de lepra a lui ;iriam prin mi*locirea lui ;oise #3umeri 9)(9-98$.
N .indecarea 7sraeliilor de muctura erpilor #3umeri )9(',<$.
N .indecarea sirienilor de orbire #)mprai >()B$.
N .indecarea lui 0zechiel de muenie #0zechiel A()>,)C$.
N .indecarea lui 0zechia #7saia A'(9-8: )mprai )B(9-'$.
N .indecarea sterilitii soiei lui ;anoah #Kudectori 9A()-)8$.
N .indecarea lui 3aaman de lepr #)mprai 8(9B-9@$.
ar s vedem !n continuare vindecrile consemnate !n 3oul -estament.
(indecrile n +oul *estament:
umnezeu a fcut mult mai multe vindecri !n perioada 3oului -estament, cele
mai multe dintre ele prin 7sus Cristos care a avut darul vindecrilor, ct i prin ali
discipoli ai lui care au vindecat muli oameni folosind puterea lui umnezeu. n
1cripturile greceti cretine ne sunt prezentate urmtoarele vindecri, pe care le vom
!mpri !n patru categorii( 9. .indecri fcute de umnezeu sau de 7sus Cel glorificat
!n mod direct: ). .indecri efectuate de omnul 7sus ca om !mputernicit: A. .indecri
efectuate de discipolii omnului: @. .indecri prin credin.
.indec ri fcute de umnezeu sau de 7sus Cel glorificat !n mod direct(
+ .indecarea de muenie a lui 4aharia, tata lui 7oan ,oteztorul #5uca 9()B,>@$.
+ .indecarea lui 0pafrodit #Eilipeni )()>,)C$.
+ .indecarea lui 0nea #Eapte <(A@$.
.indec ri efectuate de omnul 7sus ca om !mputernicit(
O .indecarea unui lepros #;atei '(9-@: ;arcu 9(@B-@8: 5uca 8(9)-9>$.
O .indecarea fiului unui slu*ba !mprtesc, care a fost bolnav de friguri #7oan @(@>-
8@$.
O .indecarea soacrei lui "etru #;atei '(9@-9C: ;arcu 9()<-A9: 5uca @(A',A<$.
O .indecarea slbnogului !n 7erusalim #7oan 8(8-<$.
O .indecarea unui paralitic !n Capernaum #;atei <(9-C: ;arcu )(9-9): 5uca 8(9C-
)>$.
O .indecarea unui demonizat !n 1inagoga din Capernaum #;arcu 9()9-)'$.
O .indecarea celui cu mna uscat #;atei 9)(<-9@: ;arcu A(9-8: 5uca >(>-99$.
O .indecarea robului sutaului #;atei '(8-9A: 5uca C(9-9B$.
O .indecare prin scoaterea unui demon care producea orbirea i muenie #;atei
9)()): 5uca 99(9@$.
O .indecare prin scoaterea unor demoni !n inutul =adarenilor #;atei '()'-A):
;arcu 8(9-9A: 5uca '()>-A8$.
O .indecarea femeii cu hemoragie #5uca '(@A-@': ;atei <()B-)): ;arcu 8()8-A@$.
O .indecarea celor doi orbi #;atei <()C-A9$.
O .indecarea unui mut prin e?pulzarea demonului de muenie #;atei <(A)-A@$.
O .indecarea fiicei femeii canaanience #;atei 98()9-)': ;arcu C()@-AB$.
O .indecarea unui surdo-mut #;arcu C(A9-AC$.
O .indecarea unui orb #;arcu '())-)>$.
O .indecarea copilului epileptic i demonizat #;arcu <(9@-)<: 5uca <(AC-@8: ;atei
9C(98-)B$.
O .indecarea orbului din natere #7oan <$.
O .indecarea unei femei grbove #5uca 9A(9B-9C$.
O .indecarea unui bolnav de ascit #5uca 9@(9->$.
O .indecarea celor 9B leproi #5uca 9C(99-9<$.
O .indecarea urechii lui ;alahus celui care "etru i-a tiat urechea #5uca ))(89$.
O .indecarea celor doi orbi aproape de 7erihon #5uca 9'(A8-@A: ;atei )B()<-A@:
;arcu 9B(@>-8)$.
O .indecarea femeilor posedate de demoni, printre care i ;aria ;agdalena din
care ieiser C demoni #5uca '()$.
7sus vindec mulimi de oameni de mai multe ori fr s ni se dea nume sau numrul
celor vindecai, aceste relatri le putem gsi !n urmtoarele pasa*e(
O ;atei @()@ - 7sus vindec pe toi cei ce au venit la 0l cu felurite boli, chiar
demonizai, epileptici i paralitici.
O ;atei '(9> - vindecarea unor bolnavi i demonizai.
O ;atei <(A8 - 7sus strbtea toate cetile i satele, vindecnd orice fel de boal i
neputin care era !n popor.
O ;atei 9)(98 - 7sus vindec toi bolnavii, mulimi mari.
O ;atei 9@(9@ - Cnd a ieit din corabie, 7sus a vzut o mare mulime i a vindecat
pe cei bolnavi.
O ;atei 9@(A>: ;arcu >(8> - ,olnavii !l rugau s le dea voie numai s se ating de
haina 5ui, i toi ci s-au atins, s-au vindecat.
O ;atei 98(AB - ;ulimile au adus( chiopi, orbi, mui, ciungi, i muli ali bolnavi i-
au pus la picioarele 5ui, i 0l i-a tmduit.
O ;atei 9<() - up 0l au mers multe gloate: i acolo a vindecat pe cei bolnavi.
O ;atei )9(9@ - 3ite orbi i chiopi au venit la 0l !n -emplu, i 0l i-a vindecat.
O ;arcu 9(A@ - 0l a vindecat pe muli cu diferite boli i a scos muli draci.
O ;arcu A(9B - 0l vindeca pe muli i toi cei ce aveau boli, se !nghesuiau spre 0l ca
s se ating de 0l.
O ;arcu >(8 - Fi-a pus minile peste civa bolnavi, i i-a vindecat.
O 5uca @(@B - 7sus vindec pe oameni cu diferite boli prin punerea minilor.
O 5uca 8(98 - 6amenii vin cu grmada la 7sus s fie vindecai.
O 5uca >(9C-9< - 1unt vindecai mulimi de bolnavi din 7udeea, din 7erusalim, i de
pe lng marea -irului i a 1idonului, cei chinuii de duhuri necurate, erau
vindecai de 0l, tot norodul cuta s se ating de 0l, pentru c din 0l ieea o putere,
care-i vindeca pe toi.
O 5uca <(99 - 7sus vindec pe cei ce aveau trebuin de vindecare.
O 5uca C()9 7sus a vindecat pe muli de boli, de chinuri, de duhuri rele, i multor
orbi le-a druit vederea.
(indec ri efectuate de discipolii 'omnului:
v ;atei 9B(9 - /poi 7sus a chemat pe cei doisprezece ucenici ai 1i, i le-a dat
putere s scoat afar duhurile necurate, i s vindece orice fel de boal i orice fel
de neputin.
v ;arcu A(98 - /postolii au putere s scoat demoni i s vindece.
v ;arcu >(9A - 0i scoteau muli draci, i ungeau cu untdelemn pe muli bolnavi,
i-i vindecau.
v 5uca 9B(9,9C-9< - 1coaterea demonilor fcut de cei CB de discipoli.
v Eapte )(@A - 1emne i minuni deci i vindecri prin apostoli.
v Eapte >(' P Eacerea de semne i minuni deci i vindecri de ctre Ftefan.
v 5uca <(9,),> - 7sus a chemat pe cei doisprezece ucenici ai 1i, le-a dat putere i
stpnire peste toi dracii, i s vindece bolile. 0i au plecat, i au mers din sat !n
sat, fcnd pretutindeni vindecri.
v Eapte A(9-',9> - .indecarea ologului din natere la poarta frumoas de ctre
"etru i 7oan.
v Eapte 8(9)-9> - .indecarea mulimilor de bolnavi din 7erusalim i cetile vecine
de ctre apostoli.
v Eapte '(>,C - .indecrile i e?orcizrile efectuate de Eilip !ntruna din cetile
1amariei.
v Eapte 9>(9' P 0?pulzarea unui duh de ghicire de ctre "avel.
v Eapte 9<(99,9) P .indecarea multor bolnavi i demonizai de ctre apostolul
"avel.
v Eapte )'(' P .indecarea tatlui lui "ublius bolnav de friguri prin rugciune i
punerea minilor lui "avel.
v Eapte )'(< P Ceilali bolnavi din ostrovul acela au fost vindecai.
.indecrile efectuate !n 3oul -estament pe lng cele svrite de omnul 7sus au
fost fcute fie de apostolii cei 9), fie de cei CB de discipoli trimii de Cristos #5uca
9B(9,9C-9<$, fie de apostolul "avel, fie de asociaii apostolilor i anume de Eilip #Eapte
'(8,>$, de Ftefan #Eapte >('$, numii slu*itori, prin punerea minilor apostolilor #Eapte
>(A->$, sau de /nania trimis de omnul #Eapte <(9B-9<$, deci nu oricine avea darul
vindecrilor #9Corinteni 9)(<$, !ns orice cretin se putea vindeca invocnd puterea
vindectoare a omnului, prin credin #;arcu <()A$.
(indec ri prin credin%:
n 0vanghelii gsim de nenumrate ori e?presia( ,,credina ta te-a
mntuit #vindecat, scpat$% astfel puterea de a vindeca a omnul 7sus care avea darul
vindecrilor a fost manifestat i atras ca manifestare miraculoas, de credina celui
bolnav, aceste vindecri le numim vindecri prin credin, dar s le enumerm !n
continuare(
+ ;atei <()): ;arcu 8(A@: 5uca '(@' - #Eemeia cu hemoragie$ ,,7sus 1-a !ntors, a
vzut-o, i i-a zis( Jndrznete, fiicQ Credina ta te-a tmduit.
+ ;arcu 9B(8): 5uca 9'(@) - #.indecarea orbului ,artimeu$ ,,Fi 7sus i-a zis(
Ju-te, credina ta te-a mntuit.% ndat orbul i-a cptat vederea, i a mers pe
drum dup 7sus.R
+ 5uca C(8B - #.indecarea spiritual i iertarea de pcate a femeii pctoase$ ,,ar
7sus a zis femeii( JCredina ta te-a mntuit: du-te !n pace.%
+ 5uca 9C(9< - #.indecarea leprosului$ ,,/poi i-a zis( J1coal-te i pleac:
credina ta te-a mntuit.%
+ Eapte 9@('-9B - .indecarea unui olog din natere din 5istra care a avut credin
c va fi vindecat.
/stfel de multe ori vindecarea vine prin credin, alteori credina atrage puterea
darurilor de vindecare, cci acestea se dezvolt i se e?ercit pe un teren al credinei,
att al celui ce !l are, ct i al bolnavului #vezi i ;arcu >(8,>: Eapte A(>,9>: ;atei
9C(9>$.
,copul vindecrilor:
1copul vindecrilor pe scurt este, s glorifice pe umnezeu i pe Cristos
#;arcu )(9): 5uca 9A(9C: Eapte 9<(99-9C$: s !ntreasc credina i cura*ul celor
credincioi #Eapte @()<-AA$: s fac un bine celui bolnav i robit de 1atan #Eapte
9B(A': 5uca 9A(9>$: iar de multe ori vindecarea adeverete i !nsoete predicarea
evangheliei #Eapte @()<,AB: 8(9): '(>,C$.
"iedici !n calea vindecrilor divine(
,iblia ne arat i piedicile ce stau !n calea vindecrilor divine, i pe care o s le
descriem pe scurt !n continuare sunt(
-rirea !n pcat, ne-mrturisirea pcatului, i ne-pocina, cci pcatul nu numai
c aduce boli sau le agraveaz pe cele e?istente, dar creeaz i o barier !n calea
interveniei vindectoare a lui umnezeu, astfel nu degeaba recunoate "salmistul !n
"salmul A)(A-8,9B unde se spune( ,,ct vreme am tcut, mi se topeau oasele de
gemetele mele necurmate. Cci zi i noapte mna -a apsa asupra mea: mi se usca
vlaga cum se usuc pmntul de seceta verii. /tunci Si-am mrturisit pcatul meu, i
nu mi-am ascuns frdelegea. /m zis( Jmi voi mrturisi omnului frdelegileQ% Fi
-u ai iertat vina pcatului meuIe multe dureri are parte cel ru, dar cel ce se
!ncrede !n omnul, este !ncon*urat cu !ndurarea 5ui.% 0ste normal ca ct vreme nu ne
mrturisim pcatul !n faa lui umnezeu cu cin, cu dorin de !ndreptare, s nu
primim vindecare cci dac am primi vindecare, !n curnd ne-am !mbolnvi din nou
din cauza practicilor pctoase pe care le avem #vezi i 7oan 8(9@$. ns dac ne
corectm mrturisindu-ne pcatele umnezeu ne va vindeca !n primul rnd, spiritual
dndu-ne o contiin curat, i apoi putem fi vindecai i fizic de umnezeu dac
acesta nu are loc !n mod automat, cci dac eliminm sursa bolii adic pcatul, vom
elimina i efectele.
n unele cazuri este nevoie s ne mrturisim pcatele btrnilor de adunare,
pentru ca acetia s se roage pentru noi i s ne ung cu undelemn, pentru ca noi s
primim vindecare #7acov 8(9@-9>$. umnezeu dorete ca noi s ne mrturisim pcatele
pentru ca aceti frai maturi spiritual, s ne spri*ine cu sfaturile i rugciunile lor, !ns
ei nu ne pot slu*i, dac noi nu suntem transpareni fa de ei, spunndu-le sincer
pcatele noastre ascunse, cu scopul ca ei s ne poat a*uta spiritual.
6 alt barier !n calea vindecrii este necredina, cci atunci cnd !ntr-un om
este !ndoial i necredin puterea lui umnezeu nu are pist de aterizare, adic unde
s coboare i s lucreze #7acov 9(>-'$, ba mai mult, acolo nu se prea manifest nici
darul vindecrilor, dup cum am mai spus acest dar !nflorete !ntr-un teren al
credinei, i de asemenea umnezeu nu dorete s lezeze concepia sau convingerile
unei persoane fcnd vindecri miraculoase !n viaa cuiva, sau !n vreo biseric care nu
mai crede c umnezeu poate s mai vindece #compar cu ;arcu >(8,>$. 2neori
e?presia Jfac-se voia -a% denot ne-cunotin i necredin, cci dac tii c voia lui
umnezeu este s te vindece atunci tu nu mai are rost s spui Jfac-se voia -a% ci vei
spune( Joamne vindec-m dup cum mi-ai promis% cci 7sus, i-a vindecat pe toi
fr a face diferene !ntre cei suferinzi.
ns dac tu nu ai nici un cuvnt specific din partea lui umnezeu, atunci nu
este greit s spui Jfac-se voia -a% abandonndu-te cu !ncredere !n mna omnului.
-u trebui !ns s insiti la umnezeu, ca s afli voia 5ui vis a vis de boala ta. 7ar dac
vrei s-i !ntreti credina !n ce privete vindecrile divine, atunci hrnete-te cu
Cuvntul lui umnezeu dar nu-l citi ca pe o istorie sau o liter moart, ci i-al ca
pentru tine, poi s citeti i cri cu oameni mari ai lui umnezeu care au fcut
vindecri i care !i vor !ntri credina.
n plus, un lucru care !mpiedic vindecarea divin, este atunci cnd 5egile lui
umnezeu sau cele naturale continu s fie !nclcate, cci umnezeu nu poate
!ncura*a frdelegea i !n acest sens observai ce se spune !n )Cronici C(9@ ,,dac
poporul ;eu peste care este chemat 3umele ;eu se va smeri, se va ruga, i va cuta
Eaa ;ea, i se va abate de la cile lui rele, !l voi asculta din ceruri, !i voi ierta pcatul,
i-i voi tmdui ara.% eci tmduirea este strict legat de ascultare, de abaterea de la
cile rele. /cest principiu este valabil i !n cazul legilor naturale, astfel dac tim c o
anumit mncare, o anumit substan, o anumit activitate nu ne face bine trebuie s-
l evitm, trebuie s !nvm s ne cunoatem pe noi !nine, limitele noastre fizice i
intelectuale, i astfel s evitm s ne suprasolicitm sau s facem lucruri sau s ne
hrnim cu alimente, care nu ne fac bine.
7sus a inut cont de limitele ucenicilor si cnd a spus( ,,;ai am s v spun
multe lucruri, dar acum nu le putei purta% #7oan 9>(9)$. Chiar umnezeu !n legea 1a,
a scos !n eviden cteva aspecte !n acest sens, de pild !n lege era scris( ,,s nu ari cu
un bou i cu un mgar !n*ugai !mpreun% #eut.))(9B$: sau( ,,1 nu te apropii de o
femeie !n timpul necuriei ei% #5evetic 9'(9<$. e aceea, a fi cu luare aminte asupra
noastr #9-imotei @(9>$, asupra alimentaiei noastre, asupra igienei i cureniei
noastre fizice, asupra muncii noastre, gndirii noastre, etc. care ne poate face s nu
!nclcm legile lui umnezeu, fie cele spirituale sau naturale pentru ca s ne mearg
bine. /ceasta nu !nseamn c trebuie s fim obsedai i preocupai peste msur de
mult, de o alimentaie perfect !n nutriie sau de o curenie sau condiie fizic
perfect, ,,cci este bine ca inima s fie !ntrit prin har nu prin mncriR #0vrei 9A(<$,
!ns trebuie s inem cont !n mod echilibrat i rezonabil i de aceste lucruri, ca
alimentaia, medicaia, odihna, e?erciiile fizice, etc. #)mprai @(A'-@9: 9-imotei
@('a: 7ona A(>-'$. ar s analizm !n continuare alte metode prin care poate veni
vindecarea.

*-./- 0- M1*2'1 '1 (-+'1&3/1
up cum bolile vin din trei surse, adic din surs spiritual, fizic i o
combinare a acestora tot aa i vindecrile vin din trei surse pe care le vom e?amina !n
continuare.
7 - .indec ri naturale(
1unt acele tmduiri ce vin pe cale natural ca urmare a unui tratament medical,
fie acesta prin medicina clasic #alopatie$ fie prin medicina naturist, etc. 2neori
vindecarea natural vine printr-o corecie !n alimentaie, sau ca urmare a puterii
corpului uman de regenerare, de aceea s trecem !n revist puin vindecrile pe cale
natural din ,iblie(
a4 rin puterea de re5enerare a corpului uman:
/stfel gsim chiar !n 5egea lui umnezeu prescripii cu privire la leproi i
rioi, cu privire la cei care aveau o arsur pe piele, care trebuiau s fie cercetai de
preoi, care putea declara pe cineva curat adic vindecat atunci cnd rana nu se
!ntindea pe piele #5evetic 9A,9@$. /stfel este clar c ,iblia indic puterea corpului
uman de auto-vindecare. /cest lucru reiese i din 7osua 8(' unde se spune( ,,Dup ce
a isprvit de tiat #mpre/ur pe tot poporul, au rmas pe loc #n tabrp'n la
vindecare. eci poporul s-a vindecat fr nici un tratament medical miraculos sau
natural: ci, doar prin puterea de regenerare a corpului uman.
b4rin diferite tratamente cu substan%e naturale:
Chiar !n legea lui umnezeu se menioneaz !ngri*irea medical a celui rnit
#0?od )9(9<$, ceea ce arat c umnezeu nu este !mpotriva !ngri*irii celui suferind, i
c din cele mai vechi timpuri sau folosit diferite remedii pentru boli. up cum am
observat i din capitolul Bolile i vindecrile n Biblie, evreii i nu numai, au folosit
pentru vindecare( balsam #7eremia '()): @>(99: 89('$, undelemn #)Cronici )'(98: 7saia
9(8,>$, vin #5uca 9B(A@$, pansamente #7eremia AB(9A: 0zechiel AB()9$. ,a mai mult,
chiar e?istau i atunci medici #7saia A(C: ;atei <(9)$, dar din pcate nu toate remediile
din timpul acela erau bune, mai ales cele de la popoarele pgne, cci unele se bazau
pe idei greite, idolatre i superstiioase, care uneori fcea mai mult ru dect bine, ca
de e?emplu o reet gsit pe un papirus din 0gipt scris cca 988) !.e.n. coninnd un
tratament pentru prevenirea albirii prului( ,,pentru a preveni al'irea prului, un&e%i7l
cu )n&ele unui vi%el ne&ru care a fo)t fiert $n ulei, )au cu &r)imea unui 8arpe de
clopo%ei6 "entru a salva de la moarte pe cineva mucat de erpi veninoi remediul era
a bea o ap magic care a fost vrsat peste un idol, la rni adnci, ei aplicau snge de
vierme i gunoi de asin, astfel nu este de mirare c tributul pltit morii de cei bolnavi
i rnii era mare.
Cu siguran c !n zilele noastre medicina a progresat fenomenal, !ns uneori
umnezeu vrea s ne vindece, alteori trebuie pur i simplu s suferim pedeapsa prin
boal din cauza neascultrii noastre #0vrei 9)(8-9B: /p. )())$. /stfel manifestm lips
de credin cnd cutm vindecarea prin mi*loace naturale #compar cu ) Cronici
9>(9)$, i nu ne punem !ncrederea !n umnezeu. n multe cazuri cretinii !i pun
!ncrederea !n medici i cutm mai mult folosirea medicinii omeneti, dect !l cutm
pe ;edicul suprem. n cazul !n care boala este o pedeaps din partea omnului, a
cuta vindecare prin mi*loace naturale poate !nsemna a ne !mpotrivii voinei lui
umnezeu care vrea prin suferin s ne corecteze i s ne deschid urechea la
Cuvntul 5ui #7ov AA(9<: "s. 9BC(9)$.
2neori umnezeu se poate folosi de medici i medicamente, mai ales cretinii
slabi la capitolul rbdare i credin, sau !n cazul necredincioilor, sau a celor
!nceptori !n credin, umnezeu poate s le !mgduie i chiar s-i cluzeasc spre
medicul sau tratamentul potrivit, ns chiar cei tari !n credin, pot s a*ung !n
e?trema s nu aib !ngduin fa de cei slabi, i s-i condamne, poate chiar spunnd
c medici sunt de la iavol, cci s nu uitm c i preaiubitul nostru frate 5uca a fost
doctor #Coloseni @(9@$, i umnezeu uneori, se poate folosi de medici i de
tratamentele lor #)mprai )B(C: 7saia A'()9$. 0ste adevrat, c uneori i iavolul se
folosete de medici, care dau incontient uneori diagnostice i tratamente greite care
fac mai mult ru dect bine #)Cronici 9>(9): 5uca '(@A$.
6 alt e?trem ar fi ca unii s-i considere pe cei ce se bazeaz pe umnezeu,
!ntr-o credin tare, !n ce privete vindecrile, ca fiind fanatici, deoarece nu merg la
medic sau nu i-au medicamente cnd sunt bolnavi. Cred c ambele tabare ar trebui s
reciteasc &omani cap. 9@. 7ar cei slabi !n credin, ar trebui s !neleag, c medici
sunt o !ngduin din partea lui umnezeu i idealul !n credin, este s te bazezi i s
atepi vindecarea de la umnezeu #"salmul AC(8-C: 6sea 9)(>$, !n 3umele lui 7sus
Cristos.
c4 &orec%ie n alimenta%ie:
,iblia arat c i o anumit alimentaie poate aduce sntate, tocmai de aceea
evreilor le-a fost prescris un anumit regim alimentar !n care erau !ndemnai s evite
carnea necurat #5evetic cap.99$, carnea animalelor moarte #5evetic 9C(98: 0?od
))(A9: euteronomul 9@()9$, li se interzicea s mnnce grsime #5evetic A(9>,9C:
C())-)@$, despre care tim !n zilele noastre de pericolul colesterolului.
n plus, e?ist relatri biblice care fac o legtur !ntre o bun alimentaie i
sntatea organismului uman #9-imotei 8()A: )Cronici )'(98: 91amuel )'()B-)8:
)mprai @(A<-@9$.
(indecri e6traordinare:
"e lng toate acestea s nu uitm 8BD la C8D din bolile actuale sunt de origine
psihosomatic, astfel factorii psihosomatici pot deci foarte bine s efectueze vindecri,
astfel cercetndu-se unele vindecri despre care sa pretins c sunt vindecare prin
miracol, sau dovedit c au fost vindecai fr a interveni o putere supranatural. "rin
urmare, s nu tragem pripit concluzia c orice vindecare e?traordinar este i
supranatural i miraculoas, cci noi nu cunoatem !ndea*uns puterea corpului nostru
de regenerare sau puterea minii noastre capabil uneori de auto-sugestie, sau s
influeneze spiritul nostru care la rndul lui influeneaz corpul nostru #vezi( "roverbe
9)(@,)8: 9@(AB: 98(9A,98: 9>()@: 9C()): 9'(9@$.
ar !n cadrul acestui material doresc s pun un mai mare accent pe vindecrile
supranaturale, de aceea s le analizm !n continuare.
77 - .indec ri 1upranaturale(
a$ .indecri demonice(
,iblia indic c i iavolul i demonii pot face vindecri, astfel gsim !n ,iblie
urmtoarele descrieri ale lucrrilor celui &u(
N ,,Cci se vor scula 0ristoi mincinoi i prooroci mincinoi% vor "ace semne
mari i minuni, p'n acolo #nc't s #nele, dac va "i cu putin, chiar i pe cei
alei.1 #;atei )@()@: vezi i ;arcu 9A())$. eci !nsui 7sus Cristos !i avertizeaz
discipolii c vor veni unii, care vor face semne i minuni #!n acestea se implic i
vindecri( compar Eapte )()) cu 9B(A'$, iar acetia nu sunt dect profei i
Cristoi fali, astfel ei vor face aceste lucrri de putere printre care i vindecri cu
puterea iavolului, cci omnul /devrului nu are nimic de a face cu profeii
fali.
N ,,2n cetate era un om, numit Simon, care zicea c este un om #nsemnat% el
vr/ea i punea #n uimire pe poporul Samariei.1 #Eapte '(<$. /stfel ,iblia arat c
iavolul are putere i acioneaz prin unii oamenii fcnd lucruri supranaturale ca
i 1imon. e multe ori face ca mai trziu boala s revin, pentru ca acel om s
mearg din nou la vr*itoare, s fie legat de puterile oculte, de fapt, acesta este
metoda unor vr*itoare de a ctiga banii, !n contrast cu vindecarea lui umnezeu
care este gratuit.
N ,,3rtarea lui #omului frdelegii$ se va "ace prin puterea Satanei, cu tot "elul
de minuni, de semne i puteri mincinoase, i cu toate am!irile nele!iuirii
pentru cei ce Sunt pe calea pierzrii, pentru c n*au primit dra!ostea adevrului
ca s "ie m'ntuii.1 #)-esaloniceni )(<$. 0ste interesant c !n acest te?t se arat c
lucrarea omului frdelegii, slu*itorul lui 1atan care se prezint drept umnezeu,
este prin ,,tot "elul de minuni, de semne i puteri mincinoase aceast descriere a
lucrrii lui este identic cu cea fcut de 7sus i descris !n Eapte )()), sau cu cea
fcut de apostoli i descris !n 0vrei )()-@, cci tot aceste trei elemente le gsim i
aici, i anume( ,,minuni !n greac ,,terata, ba chiar tot felul de
minuni: ,,semne !n greac ,,semeia: i ,,puteri!n greac ,,dunamis, astfel 1atan
este capabil s fac vindecri, acest lucru reiese i din te?tul urmtor unde fiara
care reprezint o putere politic mondial care se vindec la unul din capetele ei.
N ,,4nul din capetele ei prea rnit de moarte% dar rana de moarte "usese
vindecat. i tot pm'ntul se mira dup "iar. #/pocalipsa 9A(A$. ,a chiar fiara
cu coarne ca de miel, face semne mari #/pocalipsa 9A(9A$ pentru a amgi pe
locuitorii pmntului, atunci nu este de mirare c unii aa zi-i ,,.indectori%
amgesc pe muli oamenii lundu-le bani serioi pentru vindecarea de diferite boli,
indiferent dac fac aceasta prin puteri paranormale, ritualuri strvechi, formule
magice, pietre vindectoare, sau anumite energii, aceste vindecri nu vin de la
umnezeu cci ele nu se fac !n 3umele lui 7sus i cu puterea uhului 1fnt. ar
nici chiar vindecrile !n care se invoc numele de 7sus Cristos nu implic totdeauna
ca omnul 7sus s !i aprobe pe acei oameni cci 0l declar urmtoarele(
N ,,+uli 2mi vor zice #n ziua aceea: Doamne, Doamne) ,*am proorocit noi #n
,umele -u5 ,*am scos noi draci #n ,umele -u5 6i n*am "cut noi multe
minuni #n ,umele -u5 3tunci le voi spune curat: ,iciodat nu v*am
cunoscut% deprtai*v de la +ine, voi toi care lucrai "rdele!e. eci vor fi
oameni !n ziua *udecii care au scos demoni deci implicit au fcut vindecri !n
numele omnului 7sus, i totui ei nu sunt slu*itori aprobai ai omnului, cci
omnul precizeaz( ,iciodat nu v*am cunoscut. 7sus nu i-a cunoscut !n sensul
c nu a avut o relaie intim de prietenie cu ei #comp. cu ;atei 9()8$. /ccentul
cade pe ei, nu pe omnul, ei spun( n*am "cut noi, ei nu spun( .n7a fcut
Domnul prin noi. 1ituaia se asemn !ntr-o msur cu relatarea cu ;oise,
descris !n 3umeri )B('-9).
ar poate ne !ntrebm, de ce permite umnezeu ca slu*itorii iavolului, s
!ntrebuineze uneori numele omnului sau a lui umnezeu? &spunsul la aceast
!ntrebare !l gsim !n )-esaloniceni )(<-9), unde suntem !nvai
urmtoarele( ,,3rtarea lui se va "ace prin puterea Satanei, cu tot "elul de minuni, de
semne i puteri mincinoase, i cu toate am!irile nele!iuirii pentru cei ce Sunt pe
calea pierzrii, pentru c n*au primit dra!ostea adevrului ca s "ie m'ntuii. Din
aceast pricin, Dumnezeu le trimite o lucrare de rtcire, ca s cread o
minciun: pentru ca toi cei ce n*au crezut adevrul, ci au !sit plcere #n
nele!iuire, s "ie os'ndii. eci scopul acestei permisiunii din partea lui umnezeu,
este ca cei ne-sinceri, cei care nu iubesc adevrul s fie !nelai, astfel umnezeu
lucreaz dup inima omului, dac omului !i place frdelegea !l las !n ea, cu sperana
c se va trezi din !nelciune i !i va da seama !n final c aceasta fie ea i o lucrare
supranatural, nu aduce !mplinire fr umnezeu. /stfel umnezeu este cu cel care
iubete adevrul, acestuia !i d lucrri adevrate, dar cu cel ce iubete minciuna i
nelegiuirea ,,le trimite o lucrare de rtcire, ca s cread o minciun #vezi i
"salmul 9'()8,)>: )-imotei @(A,@: &omani 9()9-)': 0zechiel 9@(A-'$. ar s vedem
!n continuare metodele de vindecare supranaturale dar i fcute !n adevr cu
umnezeu.
b$.indecri divine(
1unt vindecrile ce sunt cauzate de umnezeu sau omnul 7sus Cristos prin
1piritul 1fnt, cci !nsui un atribut al lui umnezeu este puterea 1a de a vindeca
dup cum se descrie 0l !n 0?od 98()> ca fiind( ,,7ehova-&afa% #,,7ehova care te
vindec%$. n mod similar i despre omnul 7sus Cristos se spune !n Eapte
9B(A'(,,umnezeu a uns cu uhul 1fnt i cu putere pe 7sus din 3azaret, care umbla
din loc !n loc, fcea bine, i .730C/ "0 -6S7 cei ce erau apsai de iavolulI%.
Fi !n ;atei <(A8( ,,7sus strbtea toate cetile i satele, !nvnd pe norod !n sinagogi,
propovduind 0vanghelia mpriei, i vindecnd orice fel de boal i orice fel de
neputin, care era !n norod.%
"rin ce metode vindec umnezeu?
.indecrile divine sunt vindecrile supranaturale ce vin de la umnezeu prin
puterea acestuia, indiferent de metoda folosit de umnezeu. 0ste bine s tim c
e?ist mai multe metode prin care poate veni vindecarea supranatural, i
anume 9. "rin lucrarea nemi*locit a uhului 1fnt indiferent de credina
beneficiarului:). Ca urmare a e?ercitrii unor daruri spirituale, ca darul vindecrilor,
minunilor, #9Corinteni 9)(<,9B$: A. n timpul manifestrii prezenei lui
umnezeu #"salmul 9>(99$: @. Cnd este o ungere de vindecare a uhului 1fnt #7saia
>9(9,): 5uca '(@A-@>: 7eremia AA(>$.
rin lucrarea nemi7locit a 'u)ului ,f#nt:
/dic umnezeu poate vindeca indiferent dac cel bolnav are sau nu credin.
Cu toate c Cuvntul lui umnezeu arat importan credinei i cum aceasta poate
duce la vindecare, totui gsim !n ,iblie i cazuri de vindecare !n care cel bolnav sau
rnit nu avea credin !n 7sus, sau convingerea c umnezeu are s-l vindece i totui
a fost vindecat, !ns acestea sunt foarte rare. n acest sens s dm cteva e?emple(
vindecarea robului marelui preot care a participat la arestarea lui 7sus i la care "etru i-
a tiat urechea, dar pe care 7sus la vindecat fr ca acesta s cread !n 0l #5uca
))(8B,89$: sau vindecarea orbului din naterea de la scldtoare care nu la cunoscut pe
7sus i doar dup ce sa produs vindecarea a crezut !n 0l #7oan <(9-98, A@-A'$:
ceritorul olog este un alt caz de vindecare care nu ine de credina bolnavului #Eapte
A(A-'$: o dovad clar de miracol i de lucrare nemi*locit a uhului 1fnt este
!nvierea din mori, cci pe mori nu putea s-i !ntrebe dac au credin ca s fie !nviai,
astfel !nvierea este un e?emplu clar al incapacitii totale a omului de a satisface vreo
condiie pentru ca el s beneficieze de minune din partea lui umnezeu #;atei
<(9',9<: 5uca C(99-9>: 7oan 8()9,)': 99(9-@>: Eapte <(A>-@)$. /ltdat cteodat
credina este consecina vindecrii !n loc de a fi cauza ei #Eapte <(A8,@): 99()9$. n
alte cazuri prinii sau prietenii celui bolnav sunt cei ce au credin !n vindecare
#;atei <(9-': 7oan @(@>-8A$.
"rin darurile vindecrilor sau tmduirilor(
.indecrile divine pot veni prin e?ercitarea darurilor vindecrilor, !nsntoirilor
sau tmduirilor #!n greac T ,,Uharismata iamaton%, adic tradus literal( ,,daruri ale
harului de vindecri%, la plural att VdarurileW ct i VvindecriW P 9Corinteni
9)(<,)',AB$. /ceast e?presie la plural ,,Uharismele tmduirilor% a fost interpretat !n
mod diferit de teologi, astfel dup unii ,,Uharismele tmduirilor% se refer c fiecare
vindecare este un dar sau c primeti de fiecare dat darul vindecrilor !ntr-o faet
nou, !ntr-o form nou. /lii susin c de aceea apar la plural darurile, c se refer la
diferite tipuri de vindecare, la vindecarea spiritului, a corpului i a sufletului: sau
diverse clase de boli, infecioase, ne-transmisibile, etc. /lii susin c ,,Uharismele
vindecrilor% se refer la diferite forme de manifestare, cum ar fi prin punerea
minilor, un dar, prin ungerea cu undelemn alt dar al vindecrilor, prin rostirea unui
cuvnt cu autoritate alt dar, i aa mai departe.
/stfel credinciosul care are acest dar trebuie s aib o credin puternic i o
bun relaie cu umnezeu, pentru cluzire i spri*in, i de asemenea s fie contient
de limitele i de msura puterii darului primit #compar cu &omani 9)(A$. /cest dar
completeaz rugciunile credincioilor i vindecarea prin credin, !ns i acest dar
este interdependent cu credina, att a celor bolnavi #;atei 9A(8'$, ct i acelui ce are
acest dar #;arcu <()',)<$. /ceasta nu !nseamn c cel ce are acest dar nu poate
vindeca pe cei ce nu au credin, cci 7sus a vindecat pe cel cu urechea tiat de "etru
fr ca acesta s aib credin !n 7sus #5uca ))(8B,89$, !ns cu siguran c acesta dar
!nflorete !ntr-un mediu al credinei #;atei 9C(9>$.
ar totui, trebuie s facem o diferen !ntre vindecri ca urmare a credinei i
vindecri ca urmare a e?ercitrii ,,darurilor tmduirilor%. eci prin credina se pot face
miracole dar direct de la umnezeu sau Cristos, pe cnd miracolele prin darul
minunilor se fac prin oameni care au autoritate i !nzestrare spiritual-supranatural
#prin punerea minilor lor sau prin alte metode - Eapte )'('-9B: ;atei 9B(9,': ;arcu
>(9),9A$ aceste minuni venind prin ei de la umnezeu, fiind astfel indirecte i au !n
special rolul de a acredita pe acel om ca fiind de la umnezeu #Eapte )()): 9B(A': 0vrei
)()-@$.
/cest dar este bine s fie folosit !n lucrarea 0vangheliei, prin care s
adevereasc c umnezeul nostru este viu i supranatural, astfel darul vindecrilor
este bine s se !mpleteasc cu lucrarea de predicare prin care s demonstreze c
&egatul lui umnezeu care va rezolva toate problemele omenirii, printre care i bolile
este o realitate #;arcu >(9),9A: 5uca 9B(<: Eapte '(8-9)$.
arurile de vindecare se pot manifesta !n multe feluri( un cuvnt cu
autoritate #;atei '(': 9)(9A: Eapte A(>$: umbra aceluia sau atingerea lui sau a hainei lui
#Eapte 8(98: 9<(9)$: prin punerea minilor #Eapte )'('$: prin ungerea cu undelemn
#;arcu >(9),9A$: etc. ar nu este att de important metoda, ct este de important
efectul ce !l are asupra celui suferind, bine!neles c cel ce are acest dar, va fi cluzit de
1piritul 1fnt ce metod s foloseasc.
"rin manifestarea prezenei lui umnezeu(
/cesta este un a treia form de manifestare a uhului lui umnezeu care
produce vindecare, cci !n prezena lui umnezeu gsim bucurie, via, lumin,
eliberare i vindecare #"salmul 9>(99: A>(>-9B$: astfel de multe ori cnd ne rugm sau
cntm i avem momente de !nchinare simind prezena lui umnezeu, acesta ne
vindec !n primul rnd spiritual, de amrciune, frustrare, ur, mnie, gelozie
nepotrivit, mndrie, etc. ea aduce !nviorare #Eapte A(9<$. ar uneori !n timpul
convertirii noastre la umnezeu sau !n timpul laudei i !nchinrii din adunare, sau !n
timpul predicii s-au !n timp ce se servete Cina omnului, umnezeu vindec i fizic,
fie deplin, fie parial, sau cel puin calmeaz durerea, !n funcie de gradul de prezen a
lui umnezeu din biseric.
Chiar cei demonizai se dau de gol cnd !i face 7sus Cristos simit prezena,
astfel uneori un serviciu divin cluzit de uhul 1fnt alung demoni din cei posedai i
elibereaz suflete, i tmduindu-i de diferite afeciuni.

"rintr-o ungere de vindecare(
uhului 1fnt se poate manifesta sub form de ungere de vindecare #7saia >9(9,):
5uca '(@A-@>$, aceast metod de vindecare care apare !n special fie la !ntrunirile de
evanghelizare, fie la !ntrunirile cretine, este atunci cnd umnezeu face de cunoscut c
!n acel loc unde sau adunat oamenii !n 3umele lui 7sus, este un izvor de vindecare, este
lsat !n acel loc o ungere de vindecare divin. /stfel omnul, revars peste acel loc o
ungere sau un izvor special de vindecare #4aharia 9)(9B: 9A(9$. Eie aceast ungere este
doar pentru un anumit tip de afeciuni, fie pentru tot felul de boli, atunci !n acel loc
rugciunile credincioilor sau chemarea !n fa a celor bolnavi, pentru care s ne rugm,
sau s ne punem minile, va avea efect datorit ungerii de vindecare care este !n acel
loc. ar pentru acesta este nevoie de revelaie i cluzire ca s tim cnd este aceast
manifestare deosebit a uhului sfnt i pentru ce tip de boal i ce metod s folosim
pentru ca cei bolnavi s intre !n contact cu puterea vindectoare a lui umnezeu. 6
astfel de ungere va e?ista pentru poporul 7srael la venirea omnului 7sus !n viitor, dup
cum reiese din4aharia 9)(9B: 9A(9 i din 7eremia AA(>.
-oate aceste manifestri ale lucrrii lui umnezeu de vindecare pot fi atrase de
urmtoarele lucruri care pot fi fcute de oameni, i anume(
Ca urmare a rugciunii struitoare #7saia A'(9-98$, astfel de multe ori ca rezultat
al rugciunii, umnezeu a vindecat pe cel care a cerut cu credin i ardoare acest
lucru #"salmul AB()$.
Ca urmare a postului i rugciunii #"salmi A8(9A$, rugciunea !nsoit de post
are mai mare putere de ptrundere la tronul lui umnezeu i ne face mai sensibili la a
recepta mesa*e de la uhul 1fnt sau puteri proaspete.
"rin Cuvntul lui umnezeu #"salmul 9BC()B$. a, Cuvntul lui umnezeu
dup cum spune i te?tul, izbvete, vindec i scoate din groap, cci Cuvntul lui
umnezeu are putere creatoare, putere de regenerare i vindecare #7oan 9(9-A: "salmul
99<(<),<A,9BC$. /stfel prin citirea Cuvntului, prin primirea unui Cuvnt !n uhul
nostru de la umnezeu sau prin auzirea unei predici a Cuvntului, noi putem fi
vindecai att spiritual #"roverbe @()B-))$, dar chiar i fizic, dac adugm credin la
Cuvntul auzit sau citit #;arcu <()A: 9-esaloniceni )(9A: 0vrei @(),9)$.
"rin ungerea cu undelemn #;arcu >(9),9A: 7acov 8(9)-9@$.
2ngerea cu undelemn se practic din cele mai vechi timpuri att pentru
proprietile uleiului i a mirodeniilor din compoziia mirului, ct i o ungere cu
caracter simbolic sau religios.
n ,iblie ne este prezentat ungerea cu undelemn pentru proprietile
undelemnului, !n domeniul !nfrumuserii i a parfumrii trupului #&ut A(A: 0stera
)(9): /mos >(>: ;atei >(9C$, ct i pentru !mblsmarea trupurilor moarte #;arcu
9>(9( 7oan 9<(A<,@B$, dar i pentru bolnavi datorit proprietilor curative ale uleiului
!n caz de rni fizice #7saia 9(8,>: 7eremia '()): 5uca 9B(A@: /pocalipsa A(9'$.
0l mai era folosit i pentru ungerea leproilor care sau curit de lepr, iar apoi
prin turnarea undelemnului pe cap i ungerea marginii urechii drepte, a degetului mare
de la mna i piciorul drept simbolizau vindecarea i faptul c preoii iau gsit curai
#5evetic 9@(98-9'$.
ar !n 3oul -estament el este un simbol al uhului 1fnt care vindec pe cei
bolnavi dup cum se arat !n ;arcu >(9),9A( ,,2cenicii au plecat, i au predicat
oamenilor s se pociasc. Fi alungau muli demoni, i ungeau cu untdelemn pe muli
bolnavi, i-i vindecau.% Fi !n 7acov 8(9)-9@, unde se spune( ,,0ste vreunul printre voi
bolnav? 1 cheme pe btrni adunrii i ei s se roage pentru el, ungndu-l cu
untdelemn !n 3umele omnului. &ugciunea credinei va vindeca pe cel bolnav, i
omnul !l va ridica: i dac a fcut pcate, !i vor fi iertate. ;rturisii-v deci unii
altora pcatele, i rugai-v unii pentru alii, ca s fii vindecai. ;are putere are
rugciunea fierbinte a celui drept.% 0ste clar c nu undelemnul !n sine vindec: ci,
umnezeu #"salmul 9BA(A$, dar ungerea cu undelemn #!n greac,,aleipho% T a unge
prin frecare sau frecionare$ arat !n mod simbolic ungerea cu uhul 1fnt ce o
svrete 7sus Cristos.
n concluzie, ungerea cu undelemn o pot face btrnii adunrii, sau orice
discipol al lui Cristos care are aceast !ntiinare i autoritate de la uhul 1fnt, c
umnezeu vrea s vindece i c el trebuie s-l ung cu undelemn pe bolnav. ns este
bine ca orice discipol al lui Cristos s nu practice aceast lucrare pn nu are
!ncredinarea c umnezeu !l chem la aceasta i !l !mputernicete #;arcu >(C,9),9A$.
2ndelemnul folosit poate fi ulei comestibil de msline, floarea soarelui sau soia, etc.
sau mir, adic undelemn amestecat cu mirodenii. 7mportant este credina, nu tipul de
undelemn folosit.
Conform te?tului din 7acov atunci cnd un bolnav are nevoie de vindecare este
nevoie de urmtoarele lucruri pentru a se produce vindecarea(
+ 1 cheme pe btrnii adunrii i la acetia s-i descrie boala.
+ 1-i mrturiseasc pcatele cu sinceritate i transparen mai ales dac crede c
boala are legtur cu vreun pcat de-al lui.
+ ,trnii s-l ung cu undelemn !n timp ce invoc numele omnului, ca 7sus
Cristos s-l vindece prin ungerea cu uhul 1fnt.
+ 1 se fac rugciuni cu credin pentru vindecare i iertarea pcatelor din partea
celor drepi cu o via sfnt #din partea btrnilor$, cci ,,;are putere are
rugciunea fierbinte a celui drept.%
-e?tul din 7acov 8(9)-9@ se refer la o boal fizic, !ns principiul prezentat aici se
aplic i la bolile spirituale. Ce principii e?tragem din acest te?t? n primul rnd cel
bolnav spiritual nu se poate vindeca singur, el are nevoie de ungerea cu undelemn i
rugciunea btrnilor adunrii. /stfel datoria btrnilor adunrii este nu s condamne:
ci, s vindece ungnd cu undelemn fizic pe cel bolnav, !n caz de boal fizic, sau !n
caz de boal spiritual cu undelemn spiritul, adic cu mngiere, !ncura*are, consolare
sau !n unele situaii chiar mustrare #"salmul 9BC(9<,)B: 9@9(8: 7saia >9(A$.
"rin punerea minilor(
"unerea minilor era practicat de omnul 7sus i pentru vindecarea bolnavilor
#;arcu 8()A: >(8: 5uca @(@B$, dar i apostolii au folosit-o !n acest scop #Eapte 8(9):
9@(A: 9<(99: )'('$ dar nu numai apostolii ci i ali discipoli #Eapte <(9)$, cci aceast
practic pentru vindecarea bolnavilor era cunoscut din antichitate #)mprai 8(99$.
/stfel fie se pune mna sau minile pe locul bolii #rnii$, fie pe capul bolnavului.
3u e?ist nici un te?t biblic care s arate c !n zilele noastre aceast practic a
!ncetat, ba chiar 7sus ne spune c ,,/devrat, adevrat, v spun, c cine crede !n ;ine,
va face i el lucrrile pe care le fac 0u: ba !nc va face altele i mai mari dect acestea:
pentru c 0u m duc la -atl% #7oan 9@(9)$, astfel dac uhul 1fnt ne cluzete i ne
!ndeamn s ne rugm cu punerea minilor ca "avel pentru vindecare putem s o
facem #Eapte )'('$, !ns s practicm aceast metod cu fric i cutremur doar dup
ce avem !ncredinarea c umnezeu vrea s o facem #compar cu 7oan 8(9<$.
"roblema este c unii practic aceast metod fr rezultate deoarece o fac din dorina
de a iei !n eviden i nu c umnezeu i-a !ntiinat s o fac. /stfel aceast metod
de vindecare poate fi folosit i astzi de oricine are darul vindecrilor sau minunilor
#9Corinteni 9)(<,9B$, sau de orice cretin umil care are credina c umnezeu vrea s
foloseasc aceast metod !ntr-o anumit situaie. 0l !ns trebuie s aib !n vedere
cteva lucruri(
9. 1 aib credina ferm c umnezeu poate i vrea !n prezent s vindece.
). 1 foloseasc aceast metod doar dup ce a primit o !ntiinare prin uhul
1fnt, cci credina autentic se bazeaz pe cele auzite din gura lui umnezeu
#&omani 9B(9C$, dar dac nu a auzit nimic din gura lui umnezeu !n aceast
privin atunci punerea minilor lui nu are la baz o credin bazat pe Cuvntul lui
umnezeu.
A. 1 invoce i s foloseasc numele omnului 7sus, care este numele ce trebuie
folosit !n orice lucrare cretin #Coloseni A(9C: Eapte @(9B-9)$.
"unerea minilor simbolizeaz ce face omnul 7sus !n mod invizibil, la nivel
spiritual, adic se atinge i- pune mna pe bolnav prin uhul 1fnt, care este braul
lui umnezeu #7saia >A(99,9)$.
-oate aceste lucrri, trebuie fcut cu gri* i ca urmare a cluzirii uhului 1fnt,
dup cum !l sftuiete "avel pe -imotei prin Cuvintele( ,,S nu*i pui m'inile peste
nimeni cu !rab: i s nu te "aci prta pcatelor altora: pe tine #nsui pzete*te
curat. #9-imotei 8())$.
"rin rostirea unui cuvnt cu autoritate #;atei '(',9>: 9)(9A: Eapte A(>$, astfel prin
rostirea unui cuvnt asupra noastr de cineva cu autoritate spiritual sau rostirea unui
Cuvnt viu i lucrtor !n timpul rugciunii, noi putem fi vindecai.
omnul 7sus i apostolii uneori au rostit cuvinte cu putere care au avut ca efect
alungarea demonilor i sau vindecare #7uda <: 4aharia A(): ;arcu 9()8: Eapte 9>(9'$.
/ceast lucrare de vindecare dovedete i arat c Cuvntul lui umnezeu are
autoritate i putere, !ns este bine ca acesta s fie rostit de oameni cu autoritate
spiritual i cluzii de uhul 1fnt cci alt fel nu se !ntmpl nimic.
Cuvntul lui umnezeu spune c, ce legam pe pmnt va fi legat i-n cer, !ns
aceasta nu se !ntmpl doar rostind cuvinte frumoase i corecte. /
avea 8formulasau 8metodele e6acte i biblice nu garanteaz vindecarea,
formulele, metodele, chiar darurile, nu dau rezultate, dect prin unirea cu omnul, ele
prind via, deoarece omnul este acolo i 0l vrea s vindece.
0?ist o !nvtur care pretinde c a spune cuvintele potrivite, ne va aduce
rezultatele ateptate. 0ste ridicol, !nsQ 3u cuvintele pe care le rostim, ci puterea din
spatele cuvintelor care vine doar de la umnezeu, ne acord autoritatea spirituala
necesarQ
2nul din cele mai bune e?emple de oameni care !ncearc s foloseasc cuvinte
e?acte, lipsite de autoritatea lui umnezeu !l gsim !n Eapte 9<(99-9>, aici este descris
cum autoritatea lui "avel le-a prut atrgtoare celor apte fii ai unuia dintre cei mai
de seama preoi iudei. 0i au decis s-l imite pe "avel. ,ite e7orciti iudei care
umblau din loc #n loc au #ncercat s cheme ,umele Domnului peste cei ce aveau
duhuri rele, zic'nd: (a /ur pe &sus pe care*l propovduiete .avel s ieii
a"ar) #Eapte 9<(9A ,C$. Cnd tinerii l-au vzut pe "avel rugndu-se pentru bolnavi,
au fost martorii unor mari miracole. 6ameni erau vindecai iar duhurile rele, izgonite.
0i l-au urmrit insisteni...pn ce au crezut ca au !neles cum pot s o fac singuri.
/poi i-au zis, J3e-am prinsQ Ftim cum s-o facem i noiQ% "rea simplu. -ot ce
trebuiau s fac, era sa foloseasc 3umele omnului 7susQ
/stfel, ei au folosit cuvinte e?acte, corecte...dar avnd rezultate
dezastruoaseQ Duhul cel ru le*a rspuns: .e &sus #l cunosc, i pe .avel #l tiu,
dar voi cine suntei5 #Eapte 9<(98 ,C$
.edei, acetia au cunoscut formula e?acta, !ns din vie%ile lor a lipsit adevrata
autoritate spiritual. 0i nu au acionat !n supunere fa de chemarea lui umnezeu i
vieile lor, omnul nu era cu ei, i nu cunoteau Cuvntul 5ui. ntruct ei nu triau
pentru omnul, nu aveau caractere evlavioase, autoritatea lui umnezeu nu s-a putut
manifesta prin nici unul din ei. e fapt, abuzul folosirii 3umelui lui 7sus s-a !ntors
!mpotriva lor. 6mul pentru care ei s-au rugat a srit pe ei, i-a biruit i le-a rupt
hainele, #n aa "el c ei au "u!it !oi i rnii din casa aceea #Eapte 9<(9> ,C$.
2milina suprema a fost c toata lumea a auzit de incident.$ucrul acesta a "ost
cunoscut de toi &udeii, de toi !recii care locuiau #n E"es, i i*a apucat "rica pe toi:
16i ,umele Domnului &sus era proslvit #Eapte 9<(9C ,C$.
6 alt metod ce atrage vindecarea, este ascultarea de 'umnezeu #"roverbe
A(C,'$, aceasta poate !mbrca diferite forme ca( privirea !ntr-un anumit punct sau
direcie #3umeri )9(<: Eapte A(@$, astfel cu o anumit ocazie umnezeu i-a spus lui
7srael s !i fac un arpe de aram i s priveasc spre el spre a fi vindecai, sau prin
scldarea !ntr-o ap dovedind astfel ascultare #)mprai 8(9B-98: 7oan <(99$: sau prin
atingerea unor lucruri sau obiecte #)mprai )B(C: 7oan )(>: Eapte 9<(99,9)$.
(indecare prin aducerea de 7ertfe:
2neori umnezeu a vindecat prin faptul c cei bolnavi au adus *ertfe, i au
recunoscut nelegiuirea lor, i 1uveranitatea lui umnezeu. /stfel !n 91amuel >(A, este
relatat cum filistenii sau vindecat de bube aducnd o *ertf pentru vin, i trimind
!napoi chivotul legmntului la 7srael recunoscnd astfel c 7ehova umnezeul lui
7srael este un umnezeu viu i "uternic.
(indecare prin folosirea unei turte de smoc)ine:
n )mparai )B(C: 7saia A'()9, ni se relateaz cum 7saia a zis( $uai o turt de
smochine. 3u luat*o i au pus*o pe um"ltur. 6i Ezechia s*a vindecat. 3u tim !n
mod categoric, dac vindecarea lui 0zechia a fost 9BBD un miracol, unii teologi
sugereaz c turta de smochine pus pe o ran are efecte curative, !ns indiferent dac
acest act al punerii turtei de smochine pe umfltur a avut doar valoare simbolic i
uhul 1fnt a vindecat, sau umnezeu i-a indicat profetului 7saia tratamentul natural
pentru boala lui 0zechia, un lucru este clar, umnezeu nu este un umnezeu ablon
care s tmduiasc !ntr-un anumit fel, ci 0l are multe moduri de a opera, iar uneori se
folosete chiar de lucrurile #substane$ naturale ca s vindece, ca i !n cazul lui
0zechia, sau a lui -imotei care este sftuit de "avel inspirat de uhul lui umnezeu
ca s bea puin vin din cauza bolii lui de stomac #9-imotei 8()A$.
(indecare prin folosirea de tin i de saliv:
Fi aceast metod de vindecare folosit de omnul Cristos subliniaz c
umnezeu vindec prin metode diferite uneori chiar stranii, tocmai pentru a adeveri
cuvintele Cci nebunia lui Dumnezeu, este mai #nelept dec't oamenii% i
slbiciunea lui Dumnezeu, este mai tare dec't oamenii. #9Corinteni 9()8$, omnul
7sus se folosete de noroi pentru a deschide ochii orbilor #7oan <(>-99$, i chiar de
propria saliv #;arcu '())-)>$.
(indecare pro5resiv:
2neori umnezeu vindec pe om progresiv, mai ales cnd este vorba de vindecare
spiritual, emoional, psihic, cci de multe ori omul nu ar rezista dintr-o dat la
lumina i adevrul lui umnezeu #comp. cu 7oan 9>(9): euteronom C())$ ns acest
lucru este valabil i pentru vindecrile fizice, chiar 7sus uneori a vindecat !n mod
treptat. =sim un astfel de caz !n 0vanghelia dup ;arcu '())-)>, unde prima dat
acel orb a fost dus de la orbire total la o vedere neclar, ca apoi s fie vindecat deplin
vznd bine lucrurile. "rin urmare s nu ne ateptm ca totdeauna vindecarea s aib
loc instantaneu, Ghocus-pocusH, ci ea poate avea loc treptat, dup cum se spune i !n
0cleziast A(A( ,,... tmduirea #i are vremea ei.
(indecri spirituale:
,iblia vorbete i despre vindecri spirituale, care de fapt sunt mai importante ca
vindecrile fizice, cci vindec spiritul i sufletul omului i astfel ne apropie de
umnezeu. e multe ori, chiar vindecrile spirituale duc la vindecrile fizice.
0ste interesant c misiunea lui 7sus pe pmnt a fost !n primul rnd, de ai vindeca
pe oameni spiritual, att prin *ertfa 1a, care a devenit temeiul oricrei vindecri, ct i
faptul c !nvtura lui i comportarea 1a a dus la vindecarea oamenilor, cci era scris
cu privire la 0l( Duhul Domnului Dumnezeu este peste +ine, cci Domnul +*a
uns s aduc veti bune celor nenorocii: El +*a trimis s vindec pe cei cu inima
zdrobit, s vestesc robilor slobozenia, i prinilor de rzboi izbvirea% s vestesc un
an de #ndurare al Domnului, i o zi de rzbunare a Dumnezeului nostru% s
m'n!'i pe toi cei #ntristai% s dau celor #ntristai din Sion, s le dau o cunun
#mprteasc #n loc de cenu, un untdelemn de bucurie #n locul pl'nsului, o hain
de laud #n locul unui duh m'hnit... #7saia >9(9-A: 5uca @(9'$. ,iblia vorbete de
vindecri spirituale #"salmi AB(): 9@C(A: 7eremia 9C(9@$, iar acestea veneau ca urmare
a unui cuvnt de mngiere rostit de cei !nelepi #"roverbe 9)(9'$, chiar o veste bun
adus de un sol credincios poate aduce vindecare pentru o inim tulburat #"roverbe
9A(9C$: sau luarea unei hotrri !n favoarea sfineniei i astfel se croiesc crri drepte
care aduc vindecarea #0vrei 9)(9)-9@$: sau prin primirea iertrii i restabilirea relaiei
cu umnezeu #"salmi >(9-8: @9(@$. ns !n contrast, ceea ce oprete vindecarea
spiritual este o inim !mpietrit #7saia >(9B$, sau pstori i conductori spirituali
corupi ce nu se !ngri*esc de turm #4aharia 99(9>: 0zechiel A@(@$.

777 - .indec ri prin combinarea supranaturalului cu naturalul(
umnezeu de multe ori combin supranaturalul cu naturalul, dup cum am vzut !n
cazul lui 0zechia, 3aaman sau a lui -imotei #)mparai 8(99-9@: )B(C: 9-imotei 8()A$,
i este de ateptat ca aa s stea lucrurile deoarece ma*oritatea bolilor vin dintr-o cauz
spiritual combinat cu o cauz natural, !n plus omul este compus din carne i spirit
#7acov )()>$, atunci este de ateptat ca vindecarea s combine spiritul cu materia.




9+( :;:*./- 1/2+3*1 &. /-(-/1 <3 (-+'1&:/-
5a ora actual e?ist multe !nvturi eronate cu privire la vindecrile divine, i-
a dori s menionez dou e?treme !n aceast privin(
9.arurile de vindecare au fost doar temporare(
2nii cred c doar !n primul secol, pe vremea apostolilor sau fcut vindecri
miraculoase i astfel umnezeu nu mai vindec !n prezent !n mod miraculos. Cei ce
cred aceast !nvtur, aduc i unele argumente !n aceast privin, i anume c doar
apostolii au fcut minuni i tmduiri i astfel o dat cu moartea apostolilor aceste
manifestri miraculoase au !ncetat #Eapte )(@A: 8(9)$: ct i c aceste daruri au avut un
caracter temporar doar pentru a da un !nceput cretinismului i a !ntri mrturia
apostolilor #0vrei )()-@$, dar acum dup ce avem toat ,iblia aceste daruri nu mai
e?ist i nici nu mai avem nevoie de ele.
ac analizm aceste afirmaii i argumentele lor, vedem c ei afirm ceva ce
,iblia nu spune, cci nicieri !n ,iblie nu se spune c darurile vindecrilor sau limitat
la primul secol, ba chiar ,iblia arat c toate darurile harului vor e?ista pn la
venirea omnului #9Corinteni 9(@-C: 9A('-9)$. n plus, !n primul secol nu numai
apostolii au vindecat ci i ali cretini, ca Eilip #Eapte '(8,>$ Ftefan #Eapte >('$, i
/nania #Eapte <(9B-9<$. ,a chiar continuatorii apostolilor, aa numiii ,,prini
apostolici% vorbesc despre vindecri, scoateri de demoni i profei !n plin activitate !n
secolele 77-777 e.n. ceea ce indic c acest dar nu este limitat doar la apostoli, ci la avut
i alii.
"e lng acestea, este clar c minunile au caracter de adeverire i !ntrire a unui
mesager #Eapte )()): 0vrei )()-@$, !ns oare noi !n prezent nu avem nevoie ca
umnezeu s !nsoeasc mrturia i predicarea 0vangheliei cu vindecri i minuni?
,iblia spune !n 9Corinteni @()B( ,,mpria lui umnezeu nu st !n vorbe, ci !n
putere.% /stfel nu este suficient s predicm mpria: ci, noi trebuie s o i artm
oamenilor, fie prin dragostea noastr, prin bucuria noastr, prin pacea noastr #&omani
9@(9C$, dar i prin vindecri spirituale i chiar fizice.
ac noi credem c umnezeu nu se schimb #7acov 9(9>,9C: 0vrei 9A('$,
atunci nici uhul 1u nu se schimb, i atunci uhul 1fnt poate da oricnd ,,darurile
tmduirilor%, dar o va face mai ales !ntr-un mediu al credinei i al lucrrii de misiune
unde este nevoie ca 0vanghelia s fie adeverit prin semne i minuni.
,a mai mult, umnezeu dup cum am vzut poate vindeca nu numai prin
,,darurile tmduirilor% i ci prin credin, astfel nu trebuie s te descura*ezi dac nu
cunoti pe nimeni care are darul vindecrilor, roag-te lui umnezeu cu credin i nu
uita c ,,toate sunt cu putin celui ce crede% #;arcu <()A$, deci i vindecri
miraculoase fizice.
0ste curioas o schimbare de situaie, i anume pe vremea lui 7sus oamenii
credeau c 7sus sau alii oamenii au putere de sus de a vindeca, pentru ei nu era o
problem s cread !n vindecri, ei credeau c umnezeu fie direct, fie prin oameni,
poate s vindece, !ns ei se poticneau cnd 7sus a declarat c are putere s ierte
pcatele #;atei <(9-'$. /ceasta pentru ei era o blasfemie, cu toate c nu !nelegeau c
a ierta pcatele este tot una cu a vindeca i invers, a vindeca !nseamn a ierta pcatele
#citete cu atenie( 7saia AA()@: 7acov 8(9@-9>$. n zilele noastre e?ist o situaie
invers, oamenii cred c 7sus iart pcatele, dar nu mai cred c 7sus vindec bolnavii,
ct inconsecven #0vrei 9A('$Q
Cealalt e?trem cu privire la vindecrile divine este urmtoarea(
!. *o%i credincioii trebuie s fie sntoi:
/ceast concepie numit i ,,doctrina snt%ii sau ,,evan5)elia
prosperit%ii, afirm c credincioii nscui din nou, care e?ercit credin, nu ar
trebui niciodat sa fie bolnavi, i c boala indic o lipsa de credin, sau prezena unui
pcat !n vieile acestora.
"entru a observa ce susin acetia, voi cita din spusele lui EredericU "rice care
foarte stupefiat apeleaz la bunul sim al asculttorilor si, !ntrebnd(
,,-um po%i tu )7l &lorifici pe Dumne4eu $n trupul tu, atunci cnd el nu
func%ionea4 'ine9 -um poate El oare ) primea)c &lorie cnd trupul tu nici mcar
nu7i 'un9 /ar ,i'lia )pune c trupul tu e)te templul (lui Dumne4eu#5 Du:ul Sfnt
locuie8te $nuntrul tu, $n trupul tu6 ;tunci ce te face pe tine ) cre4i c Du:ul Sfnt
vrea ) locuia)c $ntr7un trup din care nu poate privi prin fere)tre (adic, oc:i#, nu
poate au4i cu urec:ea9 -e va face ) crede%i c Du:ul Sfnt vrea ) locuia)c $ntr7un
trup $n care or&anele 8i li&amentele nici mcar nu func%ionea4 corect9 <ie nu ti7ar
place )a locuie8ti $ntr7o ca) cu acoperi8ul )part5 <ie nu ti7ar place ) locuie8ti $ntr7o
ca)a $n care toaleta )7a inundat6 3u %i7ar place ) locuie8ti $ntr7o ca)a di)tru)a $n
care curentul electric nu mer&e 8i firele atrna din perete9 = vei repara7o5 1iindc
8tii c aceea ca)a nu va fi 'un pn ce tot ceea ce a fo)t fcut ) mear& $n ea nu va
func%iona 'ine6 ;tunci cum cre4i c Dumne4eu $8i poate primi )lava din trupul tu,
daca trupul tu e)te un templu unde Dumne4eu locuie8te 8i atunci ce te face )a cre4i
c Dumne4eu vrea ) locuia)c $ntr7un trup din care el nu poate vedea cu oc:ii, nu
poate um'la pe picioare 8i nu poate mi8ca minile9666>
/trgtoare ilustraie, !ns o simpla !niruire de persona*e biblice, de la 7ov la
omnul 7sus Xristos i la "avel ne poate demonstra fr echivoc ca acetia au suferit
trupete !ngrozitor, i ca !n ciuda acelor infirmiti, umnezeu a fost glorificat !n
trupurile lor #7saia 8)(9@: 8A: =alateni @(9A,9@$, iar ei au devenit cunoscui prin
puterea credinei lor, i nu printr-o eventual lipsa a ei #0vrei 99(AA-@B$, cum susin
cei ce predic evanghelia prosperitiiQ 1usinerea unor asemenea aberaii indic o
necunoatere a 1cripturilor i o consecvent practica de scoatere din conte?t a
pasa*elor care, doar par, s *ustifice aceasta doctrin a Jsntii i prosperitii%, pe
care acum o promoveaz la nivel mondial unele biserici, dar care este demascat de
,iblie dup cum vom vedea !n continuare(


umnezeu nu vindec !ntotdeauna(
umnezeu ne aude !ntotdeauna, cnd ne rugm, i intervine, dar nu
!ntotdeauna cnd, sau cum vrem sau ne ateptm noi. umnezeu e suveran, 0l face
ceea ce i place dup cum se spune i !n "salmul 998(A( Jumnezeul nostru este !n
cer, 0l face tot ce vrea%. /stfel, chiar dac urmm toate aceste principii ale credinei
sau ale metodelor de vindecare, nu !nseamn c Cristos 7sus este obligat !ntotdeauna
s vindece #)Corinteni 9)(C-9B$, poate uneori bolnavul nu este suficient de sincer i el
vrea s fie vindecat, dar doar ca apoi s-i continue modul de via !n pcat, alteori
boala este o disciplin i o metod de-a lui umnezeu de a smeri, i 0l nu-l va vindeca
pn cnd acesta nu a*unge la nivelul cerut de umilin i !ndelung rbdare #7ov A>('-
9B,98: "salmul 9BC(9): 0vrei 9)(8-99: 7acov 9()-@: /pocalipsa )()B-)A$.
Fi apoi s ne gndim( e ce a fost vindecat la scldtoarea ,etesada doar acel
orb din muli bolnavi e?isteni #7oan 8(A->$? in toi leproii e?isteni !n 7srael, de ce a
fost vindecat doar 3aaman #5uca @()C$? e ce apostolul "avel nu a fost vindecat
#)Corinteni 9)(C-9B$? e ce -imotei nu a fost vindecat #9-imotei 8()A$? e ce
-rofim nu a fost vindecat #)-imotei @()B$? e ce profetul 0lisei nu a fost vindecat
#)mprai 9A(9@$? 1raciiQ "oate nu au avut credin? 1au poate c au avut #cci de
fapt ei sunt e?emple de credin$, !ns motivul este altul, dup cum ne spune !nsui
"avel care descrie rspunsul omnului la cererile lui struitoare pentru vindecare, cci
"avel nu mai vedea bine, era bolnav cu ochii #=alateni @(98: >(99$.
ns omnul 7-a spus( JXarul ;eu !i este de a*uns: cci puterea ;ea !n
slbiciune este fcut desvrit.% eci m voi luda mult mai bucuros cu
slbiciunile mele, pentru ca puterea lui Xristos s rmn !n mine. e aceea simt
plcere !n slbiciuni, !n defimri, !n nevoi, !n prigoniri, !n strmtorri, pentru Xristos:
cci cnd 1unt slab, atunci 1unt tare.% eci de ce nu s-a vindecat "avel? 3u avea 0l
credin? 1-au oprit vindecrile miraculoase? 1au mai degrab pentru c atunci cnd
el era slab i neputincios din cauza bolii, puterea lui Cristos !l va susine, ea nu-l
vindeca, ci !l susinea. /stfel puterea lui Cristos era artat !ntr-un trup
neputincios,,,cci cnd 1unt slab, atunci 1unt tare% cci ,,cci puterea ;ea #a
omnului$ !n slbiciune este fcut desvrit% e ce? Cci atunci nu m mai bizui
pe puterea mea, pe !nelepciunea mea, astfel neputina mea m face s triesc mai
mult cu puterea 5ui, doar atunci sunt vindecat de mndria mea, de tria mea, de
talentele mele cu care s ies !n eviden.
umnezeu !mi arat limitele mele i bine face 0l m salveaz, uneori boala este
instrumentul prin care o face. 0l m vindec !ntotdeauna spiritul, !ns uneori o faci
prin permiterea de suferine !n trup, astfel de multe ori boala fizica aduce vindecare
spiritual, zdrobire i eliminarea mndriei, poate vi se pare stranie o astfel de afirmaie
c bolile fizice pot aduce vindecare spiritual, !ns chiar ,iblia e?pune un astfel de
principiu atunci cnd spune( ,,;i*loacele de vindecare pentru cel ru 1unt btile i
vntile pn la ran.% #"roverbe )B(AB$. /uzii ce spune Cartea Crilor, c unii se
pot vindeca spiritual doar prin bti i vnti, astfel dac suntem !ntr-o astfel de
situaie i anume suntem ri, !ncpnai i mndri, umnezeu are i astfel de metod
de vindecare prin rni i suferin #vezi i 0vrei 9)(8-9A$. ntr-o astfel de situaie s nu
ne ateptm ca umnezeu s ne vindece din punct de vedere fizic, dac noi nu ne
smerim sau nu ascultm de 0l. umnezeu este dispus s ne vindece !ntotdeauna i
fizic dar doar !n termenii i !n condiiile 5ui. 2neori umnezeu nu ne vindec fizic,
tocmai pentru a ne putea vindeca spiritual, astfel cnd umnezeu nu ne vindec tie 0l
de ce?
2nii spun( J7sus a purtat bolile mele i eu nu mai trebuie s le port, deci eu nu
mai trebuie s fie bolnav, dac sunt bolnav !nseamn c nu cred !n schimbul ce la
efectuat 7sus prin *ertfa 1a la =olgota, unde a luat bolile mele i mi-a dat sntatea
1a%. ;ergnd pe un astfel de principiu ar trebui atunci s spunem( Jeoarece 7sus a
murit !n locul meu eu nu ar trebui s mai mor% sau Jdeoarece 7sus a purtat pcatele
mele eu nu ar trebui s mai pctuiesc%. oar aa am fi consecveni. ns dac
cunoatem 1cripturile atunci tim c i cretinii mor #9-esaloniceni @(9A,9@$, i ei mai
pctuiesc #7acov @(': 97oan )(9$. Fi tot la fel se mai i !mbolnvesc #)-imotei @()B$.
e ce? -ocmai ca s se arate !n ei gloria lui umnezeu i puterea 5ui de a vindeca
#comp. cu 7oan <(A$, fie acum fie !n &egatul su.
Xarismatici i alii, nu !neleg c 7sus a ctigat de drept, iertarea omenirii,
vindecarea, i nemurirea, etc., !ns nu i de fapt, de fapt oamenilor li se aplic aceste
drepturi ctigate de omnul, !n msura credinei, sau !ncadrrii !n voia lui
umnezeu. /stfel prin *ertfa lui 7sus, Ja venit ctre toi oamenii o !ndreptire a
vieii%#&omani 8(9'$, !ns nu toi o vor e?perimenta de fapt, doar cei ce cred #&omani
A.))$.
a, e?ist de drept, o baz pentru vindecare, i anume( J0l a luat asupra 5ui
neputinele noastre i a purtat bolile noastre.% ns umnezeu hotrte cnd, unde, la
cine, i cum, s foloseasc aceast baz plenar a vindecrii i s aplice astfel sngele
vrsat de Cristos la =olgota. 6 alt e?trem este(
A. 3u conteaz de unde vine izvorul de vindecare(
2nii oamenii caut cu tot dinadinsul vindecarea indiferent de pre, timp, energie
irosit sau de compromisuri !n materie de principii i credin. ns aceast cutare
nebun dup vindecare, ne poate face s cdem !n idolatrie punnd sntatea sau
cutarea vindecrii, mai presus de al cuta pe umnezeu, astfel muli *ertfesc pe
altarul sntii, chiar mai mult dect *ertfesc !n relaia lor cu umnezeu. ,a mai mult,
am observat din ,iblie cci chiar iavolul poate face vindecri, astfel este foarte
important de unde vine izvorul de sntate i noi ca cretini nu putem accepta orice
metod, tratament, vraci, terapie etc.
n concluzie, cretinul nu vrea s obin vindecare ori i cum, ci doar de la
umnezeul 5ui, cci doar aceast vindecare este durabil i cu efecte benefice, !n
plus, el ateapt mpr ia lui umnezeu care va aduce o complet vindecare att
asupra cretinilor ct i asupra creaiei lui umnezeu. Cretinul matur nu dorete doar
ca 7sus s-l vindece: ci, el dorete ca 7sus s devin vindecarea sa, viaa sa, el nu
dorete ca omnul 7sus s-i binecuvnteze cu sntate: ci, !nelege c omnul 7sus
este sntatea lui, viaa lui, lumina, lui, etc. Fi prin unirea cu 0l ai toate, cci 0l este
Cel ce umple toate, plintatea lui umnezeu #Coloseni )(9B: A(99$.


&1 2 ;- =3&1 &>+' 10*- B2<+3(?
Eiecare dintre noi este vulnerabil la boal, indiferent dac aceasta este
transmisibil sau nu, dac este vorba de un accident sau o boal spiritual, de o boal
cronic sau trectoare, totdeauna boala este cu adevrat o !ncercare.
ns ,iblia ne ofer cteva principii i sfaturi !n aceast privin. /stfel am !neles
chiar din capitolele trecute c putem apela pentru vindecare att la metode naturale ct
i la cele supranaturale, divine, dup direcia de cluzire dat de umnezeu.
'ar ce s facem, concret?
n primul rnd, trebuie s vorbim cu umnezeu, s-l !ntrebm pe umnezeu, s
ne cercetm !n prezena 5ui pentru a vedea dac nu cumva clcarea vreunei legi de a
5ui fie naturale sau spirituale a dus la boal, poate c boala este un atac din partea
celui ru, poate este o !ncercare permis de umnezeu, important este s-i cerem s ne
vorbeasc #)mprai 9(A$ i s ne spun voia lui cu privire la boal.
"utem s ne rugm din start pentru vindecare, chiar !nainte de a afla voia lui
umnezeu despre boala !n cauz, cu siguran "avel i alii s-au rugat pentru
vindecare, chiar dac nu a fost voia lui umnezeu s-i vindece #)Corinteni 9)('-9B$,
este important s venim cu !ndrzneal la tronul harului, cu siguran c "avel care s-a
rugat omnului, de trei ori ca s-l vindece, a venit cu !ndrzneal chiar dac iniial nu
a cunoscut voia omnului.
/stfel cel mai important lucru, este s stai !n prezena lui umnezeu,
persevernd !n rugciune, conectat la sursa de via, acolo umnezeu !i va dezvlui
voia 1a i planul 1u pentru tine, !i va spune fie(
9$ ce trebuie s faci ca s fi vindecat #)mprai 8(9B$: s mergi la btrnii adunrii
pentru a fi uns cu undemlemn, s posteti, s proclami biruina lui 7sus asupra bolilor,
sau vreun verset pe care i-l d omnul, s mustri puterea de boal a iavolului, etc.
)$ fie !i va spune c trebuie s rabzi suferina toat viaa, deoarece harul 5ui !i este
de a*uns #)Corinteni 9)('-9B$.
A$ fie !i va spune c trebuie s suferi pedeapsa prin boal pentru un timp #3umeri
9)(8-98$.
@$ fie !n cazul celor slabi !n credin te va cluzi spre medicul sau tratamentul potrivit
#5uca 9B(A@: /p. A(9'$.
8$ fie te va corecta !n alimentaie sau !ntr-un alt domeniu din via #)-imotei 8()A$.
0 esenial uneori s avem rbdare, cteodat problema nu e C&073S/,
ci &L,/&0/, uneori umnezeu nu vindec instantaneu, ci dup o perioad
hotrt de 0l, ca i !n cazul ;iriam #3umeri 9)(<-98$. Fi eu am avut e?periene !n
care umnezeu m-a vindecat, deoarece am ateptat cu rbdare, uneori !mi spunea c
voi fi bine peste o sptmn, sau trei zile, alteori, mi-a spus dup dou luni de
suferin, c v-a scurtat suferina mea, i a doua zi au disprut toate simptoamele de
boal. /teptarea e important, este o perioad crucial pentru vindecare, !n care
vindecarea noastr depinde de rbdarea i perseverena noastr, ateptndu-l pe
omnul i privind la 05.
/m putea s punctm pe scurt ceea ce ar trebui s fac un credincios cnd este bolnav
pentru a obine vindecare(
9. 1tm !n prezena lui umnezeu, pentru a afla( voina 5ui !n ce privete boala
noastr, !n ce domenii trebuie s ne pocim, dac este o disciplin a omnului,
iar dac este un atac demonic cum s mustrm, i ce metode s folosim spre
vindecare.
). 3e !nsuim Cuvntul care spune c El #i vindec toate bolile
tale #"salmul 9BA(A$: i El a luat asupra $ui neputinele noastre i a purtat
bolile noastre #;atei '(9C$. Fi credem nu doar c umnezeu ne
poate vindeca, ci c 0l vrea ) ne vindece pe noi, datorit caracterului 1u i a
dreptului ctigat de Cristos prin *ertfa 1a. 1ituaia cnd umnezeu nu vrea s
vindece este e?cepia nu regula.
A. up ce cerem cu credin vindecarea prin rugciune, i tim c tot ce cerem
cu credin, prin rugciune, vom primi #;arcu 99()@$: i de asemenea, tim c
dac credem c l-am primit #chiar dac faptic nu l-am primit$ v-a fi al nostru
#;atei )9())$.
@. ;ulumim lui umnezeu c ne-a vindecat, chiar dac nu simim mare lucru
!n trupul nostru, noi tim c 0l este credincios i va face lucru cerut, cci 0l
vegheaz asupra Cuvntului 1u s !l !mplineasc #7eremia 9(9): 9-esaloniceni
8()@$.
8. Considerm pe baza promisiunii Cuvntului c suntem vindecai, chiar dac
mai simim simptoamele de boal din trupul nostru, deoarece noi trebuie s
credem c am i primit, chiar dac $n fapt nu am primit, i mai trece un timp,
pn cnd vindecarea trece din domeniu spiritual !n cel fizic.
>. i predm lui umnezeu( credina noastr, mrturisirile noastre i rbdarea
noastr, deoarece este posibil, ca uneori s nu avem rbdare s ateptm
trecerea din domeniu spiritual #al credinei$ !n cel fizic #faptic$ al vindecrii, i
astfel s cdem din credina vindectoare i s nu o pstrm la nivelul cerut !n
mod constant pn la capt. ns dac predm nerbdarea noastr tim c 0l
poate pzi tot ceea ce 7-am !ncredinat #)-imotei 9(9): 7uda )@$, i ne va a*uta
s ne pstrm credina constant i la un nivel ridicat.
6mul czut, imperfect este diri*at prin simuri, prin ceea ce vede, simte, etc.
!ns credin%a se bazeaz e6clusiv pe &uv#ntul lui 'umnezeu, astfel nu ne vom
!ndoi chiar dac unele simptoame ale bolii nu au trecut !n totalitate. Chiar dac
simurile tale !i spun( J32 0F-7 .730C/-%, tu vii la Cuvntul divin, la
promisiunea lui umnezeu i declari ceea ce afirm Cuvntul care este adevrul, i
anume( 81. ,.+* (-+'1&3*. n diagnosicarea vindecrii tale e?ist dou
instrumente de diagnosticare( sim%urile care sunt instrumentul crnii, a firii pctoase
i pmnteti, i &uv#ntul lui 'umnezeu, care este un instrument divin i ceresc.
7ubite frate i sor, crui instrument de diagnosticare !i vei da crezare? .ei da crezare
simurilor sau Cuvntului lui umnezeu?
n grdina 0den, 0va a privit la pomul cunotinei binelui i rului i a spus prin
vedere nu prin credin c pomul era bun de m'ncat i plcut de privit i c pomul
era de dorit ca s deschid cuiva mintea. ns Cuvntul lui umnezeu a spus( S
nu m'ncai din el i nici s nu v atin!ei de el, ca s nu murii.
1 nu uitm c cei 9B leproi nu au fost vindecai instantaneu de 7sus: ci, !n timp
ce ei au implorat mila 5ui i ascultat de cuvintele 5ui i au mers !nspre templu pe
drum ei au fost vindecai, cu toate c vindecarea a fost a lor, din clipa cnd au
implorat pe 7sus prin credina !n 0l, atunci de*a !n contul lor din cer s-a transferat
vindecarea ca rspuns la implorarea lor cu credin, !ns pn cnd ea a devenit
faptic, pn cnd ea a trecut din din sfera spiritual-cereasc !n cea fizic
pmnteasc a trecut un timp #5uca 9C(9A-98$. "rin urmare, uneori vindecarea este un
proces care se face pe un drum, pentru cei 9B leproi drumul acela sa numit( J!nspre
templu%, !n cazul tu se poate numi Jtimp de rugciune% sau Jzi de post% sau Jun
somn vindector%, etc. 1au un alt caz, ;iriam, ea a fost vindecat de lepr, de drept,
!n momentul cnd umnezeu a rostit cuvntul c o va vindeca, !ns faptic, a fost
vindecat dup C zile ct a stat afar din tabr #3umeri 9)(<-98$.
2n caz contrar, ca s !nelegem i mai bine problema, /dam a murit din cauza
pcatului su, !n ziua cnd a mncat din fructul oprit, !ns el a mai trit biologic, mai
<AB de ani, dar moartea s-a instalat atunci cnd a pctuit, dar ea s-a produs faptic
doar dup <AB de ani #=eneza )(9>,9C: 8(8$.
n mod asemntor, vindecarea o poi primi instantaneu att !n sfera spiritual
ct i !n cea fizic, !ns uneori o poi primi instantaneu doar !n sfera spiritual pe baza
Cuvntului, !ns faptic poate trece un timp pn la instalarea deplin a vindecrii !n
trup, i pn cnd se face transferul din domeniul spiritual !n cel fizic, din sfera
promisiunilor divine, !n sfera !mplinirii fizice, din contul tu din cer !n trupul tu de pe
pmnt.