(Efeseni VI, 10) Predic la Duminica XXVII dup Rusalii Luca XIII, 10-17 Tmduirea femeii grbove Dreptmritori cre tini !inunea relatat de pericopa ce tocmai am ascultat-o a avut loc n sinagog" ntr-o zi de smbt" dup slu#b $ste ultima dat cnd !ntuitorul a nv at ntr-o sinagog dup observa ia unui teolog francez" %agrange $a zdruncin din temelii caracterul e&agerat acordat sabatului de ctre farisei n zi de sabat se las deoparte gri#ile vie ii" gsim ca prescrip ie a legii iudaice %a fel ca n toate minunilor vindecarea femeii grbove este precedat de iertarea pcatelor 'edem c ini iativa apar ine !ntuitorului" $l se apropie de femeie" pe cnd ea nu i cere nimic i spune( Dezlegat e ti de neputin a ta" i-a pus minile asupra ei" iar ea ndat s-a ndreptat" i fizic i moral )rin aceast neputin trebuie s avem n vedere pcatul sau pcatele care i-au provocat suferin a *ar tmduirea a fost urmat de preamrirea lui Dumnezeu de ctre femeie +emeia dup cum a fost numit de ,fntul $vang-elist %uca era fiic a lui .vraam deci de origine iudaic i era prezent n ziua smbetei la cultul mozaic svr it n sinagog $vang-elistul nu men ioneaz c ar fi avut vreo boal ci s-a rezumat la a spune c era stpnit de /0 ani de un du- de neputin 1oala femeii" suferin a ei de /0 ani era una a coloanei vertebrale" o boal n care discurile intervertebrale se sclerozeaz" se pietrific i se ndoiesc i provoac o afec iune a coloanei cu predilec ie n zona grumazului .stfel bolnavul este obligat s mearg mereu cu capul n pmnt 2 stare de umilire n fa a oamenilor dar i de umilin n fa a lui Dumnezeu 3uvntul om n limba greac e antropos adic cel cu privirea n sus" cu privirea la 3reatorul lui +emeia din pericopa de astzi dac e s privim n acest fel" nu mai era om" pentru c nu putea s- i ridice privirea spre Dumnezeu n a a fel era suferin a ei nct nu vedea pe om 2 c-ipul lui Dumnezeu ,uferin a fizic i are izvorul n pcat 3e este diavolul4 5n fel de parazit distins i manierat" obi nuit s umble din u n u i s se aciueze cnd la unul" cnd la altul dintre bunii i vec-ii lui prieteni" gsind peste tot aceea i ospitalitate" fiindc totu i" n felul lui era om de treab i destul de agreabil n societate6 oricnd putea fi pus la mas" c-iar laolalt cu al i invita i" binen eles nu c-iar n frunte" ci undeva mai pe la coad" ntr-un loc mai modest gsim ntr-una din paginile lui Dostoievs7i" n +ra ii 8aramazov l primim n vie ile noastre cu cele mai diverse i banale / ocazii6 prin ispite este nelipsit din e&isten a noastr $l" stpnitorul acestei lumi ( Ioan XII, 31) dup cum este numit de ,fntul .postol i $vang-elist *oan i are partea lui de contribu ie la boala femeii 9eac ia mai-marelui sinagogii era una #ustificat conform legii sabatului ns aceast lege a fost gre it interpretat" ea viza activit ile lucrative" cele care aduc profit material ase zile lucreaz" iar n ziua a aptea s te odi-ne ti6 c-iar n vremea semnatului i a seceri ului s te odi-ne ti ( Ie irea XXXIV, 21 ) sau i mai e&plicit( ase zile s lucra i" iar ziua a aptea este ziua odi-nei" adunare sfnt a Domnului( nici o munc s nu face i6 aceasta este odi-na Domnului n toate locuin ele voastre ( Lei!ic XXIII, 3) ntr-un tratat rabinic ce interpreteaz %egea lui !oise gsim un numr de :; de activit i interzise smbta" de pild scrierea a dou litere" ele fiind de a#uns spre a forma un cuvnt ,unt admise i unele e&cep ii precum slu#irea la templu i interven ia doar n caz de urgen a medicului spre a salva via a unui om )roblema smbetei a fost ridicat de +iul lui Dumnezeu nc de la nceputul activit ii sale ,e cuvine" smbta" a face bine sau a face ru" a mntui un suflet sau a-l pierde4 *ar ei tceau 2 cazul bolnavului cu mn uscat vindecat n zi de smbt ("arcu III, #) !ntuitorul aici ne-a artat" c este bine iar nu ru a mntui un suflet" a-l tmdui indiferent de ziua sptmnii $l a venit n lume spre a reabilita crea ia" spre a o readuce spre acel bine foarte de la sfr itul zilei a asea .ici fariseul vorbea despre restul de ase zile ale sptmnii dar binecuvntarea acordat de Dumnezeu oamenilor prin minile ,ale" iar mai trziu prin minile episcopilor preo ilor i diaconilor nu ine cont de zi .stzi ar ec-ivala cu refuzul unui medic de a face un tratament de urgen n zi de duminic 2 zi de odi-n legal 'ia a unui om este mai presus dect o srbtoare din calendar" a vindeca un bolnav n zi de srbtoare este o facere de bine iar pentru facerea de bine nu e&ist niciun fel de restric ie <bservm a adar o palm moral dat pe obrazul fariseilor" pentru c cei mai mul i urmreau doar s-* surprind abateri de la %ege" spre a-% putea acuza de impietate ns formalismul conductorilor religio i ai iudeilor a fost aspru condamnat de !ntuitorul =ristos prin cuvinte usturtoare( f arnici" cluze oarbe care strecura i tn arul i ng-i i i cmila ( "a!ei XXIII, 2#)" nebuni" erpi" pui de vipere ce pe dinafar se arat drep i oamenilor" nluntru fiind plini de f rnicie i frdelege ( "a!ei XXIII, 2$) Dreptmritori cre tini .postolul rostit astzi din $pistola ctre $feseni este n strns legtur cu pericopa eveng-elic $ste o con>tientizare a faptului c vor fi ispiti?i" c va trebui s luptm pentru a @ cuceri mpra ia cerurilor 3re tinul este asemnat de ,fntul .postol )avel unui soldat roman din acea vreme mbrcat cu toat vestimenta ia de lupt .>adar lupta nu va fi una mpotriva trupului (crnii) >i a sngelui ci mpotriva ispitelor venite din partea diavolului ,atan >i cei ce au czut alturi de el (diavolii) >i-au pstrat iera-ia din care au czut 2 domnii" stpnii $i sl>luiesc n vzdu- i sunt pricinile tuturor lucrurilor rele >i domnesc peste oamenii cei ri $l este asemnat de ,fntul .postol )etru unui leu ce umb" rcnind i cutnd pe cine s ng-it (I Pe!ru V, $) iar cea mai simpl metod propus omului nu este negarea e&isten ei lui Dumnezeu" ci negarea sa" a diavolului Ae propune cu alte cuvinte lipsa credin ei sau i mai tentant" una formal n care spunem c suntem cre tini" dar faptele noastre se las mereu i mereu a teptate Ae opte te un formalism n credin " o lips a verticalit ii spirituale" acceptarea unor valori ce le-am putea spune aparent mai mici dar negarea celor cu adevrat importante +ormalismul dup cum am vzut duce la scderea valorii omului" animalul era mai important dect omul n ziua smbetei 9ugciunea n cmar de care pomene te !ntuitorul n )redica de pe !unte Tu ns" cnd te rogi" intr n cmara ta i" nc-iznd u a" roag-te Tatlui Tu 3are este n ascuns" i Tatl Tu 3are vede n ascuns" i va rsplti la artare ( "a!ei VI, %) trebuie con tientizat mpreun cu alte cuvinte ale !ntuitorului 5nde sunt doi sau trei" aduna i n numele !eu" acolo sunt i $u ( "a!ei XVIII, 20) *ar la ,fnta %itug-ie i nu numai nu se asist" ci se particip6 se particip prin lepdarea gri#ii celei lume ti" se particip prin aten ia i respectul acordat actelor cultice" fr un acel du-te" vino n biseric mult mediatizat de societatea n care trim , ne mbrcm a adar cu toat armtura lui Dumnezeu spre a-l nvinge pe diavol i s-% rugm pe !ntuitorul =ristos" 3el ce a vindecat-o pe femeie grbov de neputin a ei" s ne ndrume pa ii spre 1iseric" spre $l" s ne dezlege prin preot de pcate pe care le-am svr it" ca prin aceasta s fim mo tenitori ai mpr iei ,ale .minB :