Sunteți pe pagina 1din 60

I

Despre conceptul de
filozofie a istoriei
Filozofia istoriei este, fr ndoial, o disciplin aparinnd, ca apariie
i structurare ideatic dar i metodologic, a epocii moderne (modernus
este un derivat din adverbul mod tocmai acum i semnifica n perioada
de sfrit al evului mediu noutatea care tindea s fie recunoscut n contrast
cu ceea ce fusese mai nainte)
1

!a i concept, filozofia istoriei mai este redat i cu a"utorul noiunii de
teorie a istoriei semnificnd o manier distinct a omului de a reflecta
asupra istoriei ca realitate cu inta, difuz sau precizat mai mult sau mai
puin riguros, de a percepe i a nelege mersul i finalitatea isoriei, de a#i
regsi locul i rolul su, ca fiin creatoare de istorie, n devenirea acesteia
$u ntmpltor istoria ca tiin este cea mai vec%e n raport cu alte tiine
sau, cum observa &egel, 'trebuie s considerm c relatarea istoric apare
odat cu faptele i evenimentele istorice( ea este o temelie luntric comun
care le face s ias mpreun la iveal)
*

+e impune, de asemenea, s mai facem o precizare, conform creia i
n istorie ca tiin, ca n oricare alta, ',eoria nu este doar acel rezultat al
cunoaterii prin care sunt generalizate constatrile empirice( teoria este
nsi condiia cunoaterii( avem nevoie de categorii i sc%eme perceptive
pentru a da sens lumii) -i, pentru c 'datele .istorice/ nu vorbesc prin ele
1
Cf. Mircea Florian, Introducere n filozofia istoriei, Editura Garamond, Bucureti, f.a. p.27-28.
2
G.W.F. Heel, Prelegeri de filozofia istoriei, Editura !cademiei, Bucureti, 1"#8, p....
nsele), pe flu0ul nentrerupt de date i evenimente 'teoriile furnizeaz
sc%eme selective penru a distinge semnificativul de nesemnificativ 1ceast
funcie ar putea fi numit funcia constitutiv a teoriilor)
1
-i nc o observaie
de nceput, la coninutul creia vom reveni de#a lungul prelegerilor noastre,
n acord cu italianul +tefano 2uzzini3 '!ursul dezbaterilor teoretice este
influenat de cadrul social general al comunitilor tiinifice i de agenda
social#politic a societilor n care activeaz oamenii de tiin
*

Interpretri ale istoriei n Antichitate.


4in perspectiva sc%iat mai sus, putem afirma cu toat certitudinea c
preocupri de filozozie a istoriei, concretizate printr#o diversitate real de
'interpretri ale istoriei)
5
, au fost descifrate, ca e0istente, din cele mai vec%i
timpuri i nu doar ncepnd cu marele filozof al !%inei antice care a fost
!onfucius
6
+pecialiti n istoria strvec%e i a antic%itii le#au identificat n
nsemnrile cu caracter istoric ale summerienilor, ale babilonienilor i %ittiilor
(secolul al 789#lea en) i mai ales ale egiptenilor sau n scrieri aparinnd
vec%ilor culturi indiene 1devrate e0egeze au fost consacrate refleciilor de
natur istoric prile"uit de redactarea 9ec%iului ,estament
:
-i toate
acestea au putut fi valorificate n construcia unei noi viziuni despre procesul
istoric universal al devenirii omului, al culturii i civilizaiei furite de acesta la
1
$te%e $mit&, The self-images of a discipline; a genealogy of International Relations Theory
in 'e( Boat& and $te%e $mit& )ad*+, International Relations Theory, ,-ford .olic( .re**, 1""/,
p.2#-28.
2
$tefano Gu00ini, Realism i relaii internaionale, 1n*titutul European 1ai, 2222, p.28.
3
!l4an G. Wider(, Interpretations of History, 5ondra, 1"#1.
6
7e0i 8er0( 9opol*:i, etodologia istoriei, Editura ;tiin<=ific> i Enciclopoedic>, Bucureti,
1"87, p./2 i urm>toare
/
G&eor&e Gr. ?adu, Introducere n filozofia istoriei, Editura @idactic> i .edaoic> ?.!.,
Bucureti, 1""#, p.1o-13.
2
scar planetar i nu doar european ca n optica europacentrist ce a
dominat o bun perioad de timp gndirea istoric modern, ndeosebi
nainte de primul rzboi mondial
1

1ltfel, adepii europocentrismului, e drept i n condiiile absenei
mrturiilor despre alte civilizaii vec%i dect cele datorate grecilor i
romanilor, au putut considera, ncepnd din epoca ;enaterii, c
preocuprile de filozofie a istoriei i#au animat doar pe grecii din antic%itate i
dup ei pe romani, dar i la acetia amintitele preocupri de a reflecta
asupra istoriei n#ar fi a"uns a fi foarte clare +igur ar fi fost c au ncercat s#
i e0plice i cauze ale diverselor evenimente i sensul urmat de istoria ca
realitate la care luau parte oamenii, evident sub patrona"ul zeilor 1sta i n
condiiile n care preocupri pentru a scrie isorie au e0istat, i nu puine, att
la greci, ndeosebi, ct i la romani, nsoite de ncercri vizibile de a e0plica
unele sau altele dintre relatrile realizate e0istnd c%iar i un nceput de
spirit critic dac e s#l citm pe &ecateu din <ilet care, n Genealogiile sale,
scrie c ';elatez aici ceea ce cred eu c este adevrat, deoarece povetile
grecilor sunt foarte diferite i, dup prerea mea, demne de rs) =ricum, de
una dintre scrierile lui &ecateu din <ilet, Periegeza, o descriere a
pmntului, s#a folosit din plin &erodot din &alicarnas, un mare cltor i o
minte iscoditoare, cel pe care !icero l#a numit pe bun dreptate '>rintele
istoriei
*

!u &erodot (6?:#6*: en) i ale sale istorii, genul de relatare a


faptelor mai nsemnate ale oamenilor, pentru a se mpiedica uitarea lor, a
fost definit n linii generale pentru posteritate, n sensul c n cursul naraiunii
sunt din ce n ce mai frecvente preocuprile pentru e0plicarea cel puin a
unora dintre ele +pre e0emplu, n ale sale 8storii, &erodot invoc, nu o dat,
1
8er0(..9opolo*:i, op!cit!, A G&eor&e Gr. ?adu, op!cit!, p. 16.
2
Cf. FranBoi* C&amou-, "i#iliza$ia greac%, %ol. 1, Editura Meridiane, Bucureti, 1"8/, p. 338.
3
destinul pentru a e0plica 'mersul) istoriei ,ucidide (6@A#5BA en) un alt
mare istoric al 1ntic%itii greceti, face trimitere, ca element e0plicativ al
istoriei, la natura uman, ba c%iar la condiiile economice i sociale ce au
condus la izbucnirea i desfurarea rzboiului peloponeziac n zugrvirea
cruia a recurs nu numai la o riguroas naraiune cronologic ci i, aa cum
s#a observat, la '= constant ncordare a spiritului, ptruns de voina de a
nelege evenimentele i de a pune n lumin cauzele i nlnuirea lor
logic, indiferent dac acestea se refer la indivizi, la societi, la natur ori
la economie)
1
=ricum, &erodot i ,ucidide au realizat o nou modalitate de
a cerceta trecutul, desprindu#se de povetile mitice Ci au reuit s pun
bazele metodei istorice3 culegerea scrupuloas de mrturii, interogri critice,
gri"a fa de detalii, cercetarea cauzalitilor
*

,ucidide a fost continuat, ca e0punere a evenimentelor, din 611, dat
la care s#a oprit el, pn la 5@*, anul btliei de la <antineea, de atenianul
7enop%on, unul dintre discipolii lui +ocrate, prin lucrarea intitulat
Helenicele 1 scris i o alta, intitulat Anabasis ca i un 'roman istoric)
Ciropedia dar nu depesc 'faza) relatrilor, nu caut s descifreze cauzele
evenimentelor descrise, rmnnd cu calitatea de istoric pentru c s#a
strduit a#i continua pe ilutrii si predecesori3 &erodot i ,ucidide
5

Dn sc%imb, la >olibiu rentlnim efortul de a e0plica, el invocnd mediul
geografic sau clima ori statul ca avnd roluri de factori determinativi pentru
cursul general al istoriei
6

;emarcabile, ntre interpretrile istorice din epoca antic%itii, sunt cele
ce relev c, dei s#a acordat un rol important interveniei divine n istorie, au
1
FranBoi* C&amou-, op! cit!, p.362.
2
8ean-FranBoi* @artier, &tiinele umaniste! ' panoram% a cunoaterii, Editura ;tiin<ele $ociale
i .olitice, Bucureti, p.31/.
3
FranBoi* C&amou-, op! cit!, p. 362-361.
6
G&eor&e Gr. ?adu, op! cit!, p. 16.
6
fost reinute, ba c%iar subliniate locul i rolul omului, ale individului, ca
responsabil de actele sale, ca un creator cu adevrat de istorie 1semenea
interpretri sunt de regsit la &erodot dar, mai ales, cum am menionat de"a,
la ,ucidide despre care se consider c a marcat 'trecerea de la gndirea
mitic la cea istoric)
1
, pentru ca >olibiu s elimine efectiv factorii
supranaturali din analizele sale, considernd c, prin includerea lor n
determinarea istoriei oamenilor, istoricul n#ar face altceva dect s#i
acopere ignorana
*

Dn gndirea filozofic a 2reciei antice, la 1ristotel, spre pild, sunt
prezente c%iar noiunile de schimbare i de micare, dar acestea abia au
ptruns i n sfera interpretrilor pe marginea istoriei fiind legate n mare
msur de activitatea omului, dei omul era condiionat de destin iar acesta
din urm se afla la discreia zeilor Dn sfrit, s#au fcut unele meniuni i
despre necesitatea unui discurs istoric obiectiv ca i despre aspiraia
e0primrii de adevruri ca n cazul mai ales al operei lui >olibiu
5

4ei mai puine, preocuprile tangente de filozofia istoriei le regsim i
n evul mediu cnd reflecia asupra timpului 'a constituit principala for a
gndirii medievale) -i aceasta ntruct, pentru cretinism, timpul are o
direcie clar3 curge de la facerea lumii, care a nceput cu creaia divin, ntre
produsele ei i =<EF, continund cu cderea acestuia n pcat, apariia,
ntre oameni, a fiului lui 4umnezeu pentru a conduce lupta mpotriva
pgnismului, finalitatea constituind#o "udecata de apoi, filtrul menit a#i
separa pe cei buni de cei ri ca apoi s#i orienteze pe primii ctre ;ai pe
1
I(idem
2
Histoire et historiens dans l)anti*uit+, 7andou%re* C GenD%e, 1"/#A FranBoi* C&=telet, ,e
-aissance de l)histoire! ,a formation de la pans+e histori*ue en .r/ce, %ol. 1-11, Edition* du
Minuit, .ari*, 1"76.
3
I(idem
/
ceilali spre 8ad 1a ne ncredineaz +fntul 1ugustin, cel care a gndit
conceptul de istorie ca o succesiune de epoci n cursul crora se realizeaz
scopuri divine, determinate >rintr#o lucrare, devenit e0trem de cunoscut,
De ci!ita Dei, el a delimitat, cu toat claritatea, societatea laic de
societatea divin, prima fiind o destinaie pentru pctoi, cea de#a doua
pentru cei buni i drept#credincioi
1
1ltfel spus, n viziunea doctrinei
cretine, a refleciilor ce le conine, privind istoria umanitii, sensul i unicul
el ale acesteia vizau, dincolo de e0istena pmntean a omului, viaa de
dincolo de moarte, dictat, finalitatea acesteia din urm, de comportamentul
oamenilor n raport cu valorile propovduite de biseric
*

Enul dintre meritele istorice ale bisericii, nc din perioada nceputurilor
cretinismului, a fost c, pn s se a"ung la finalitatea destinului uman, ea
a contribuit la recldirea demnitii individului n procsul de creaie, nti de
toate cea de ordin material, proclamnd actul muncii drept o virtute i nu un
motiv de n"osire ca n sclavagism, conform cu principiul formulat de +fntul
9asile cel <are (15GA)3 'laborare et orare) (muncete i te roag), munca i
cultul religios fiind aezate pe acelai plan
5

8mportante au fost pentru epoca medieval progresele acumulate n
msurarea timpului mai ales prin contribuia unui eminent istoric al bisericii
Heda 9enerabilul (@G5#G5:) autor al unei cunoscute lucrri, De
temporum ratione. 4e la acelai Heda 9enerabilul au rmas lucrri despre
tablele pascale, el fiind i iniiatorul discuiilor asupra reformei calendarului, o
1
G&eor&e Gr. ?adu, op! cit!, p. 1#.
2
8er0( 9opol*:i, op! cit!, p. //.
3
Cf. Marin Badea, Istoria economiei mondiale! anual uni#ersitar, ed. a 111-a, Editura
.roEni%er*itaea, Bucureti, 222", p. 11/-11#.
#
reform ce avea s fie realizat ns abia n secolul al 798#lea o dat cu
adoptarea calendarului gregorian
1

"lementul spa#ial a fost i el nclus n sfera factorilor cu valoare de
determinare istoric !u a"utorul acestuia s#au pus n eviden diferenele
dintre popoare i teritorii, arabii fiind cei care au e0primat nevoia e0plicaiei
prin elemente geografice (1l <ussudi n secolul al 7#lea i 8bn &aldun n
secolul al 789#lea), reprezentani ai acestora fiind, probabil, i cei mai mari
cltori ai Cvului <ediu pe fondul unitii ei relative pe care a pus#o n
eviden lumea arab Fucrrile arabilor se consider c n#au infuenat
scrierile cretine $ici mcar opera unuia dintre cei mai vestii istorici i
filozofi ai istoriei pe care i#a dat lumea musulman, 8bn &aldun, (155*#16A@)
n#a e0ercitat vreo influen n sensul amintit, o oper surprinztor de
modern, inclusiv din perspectiva conceptului de filozofie a istoriei, ct
vreme conine, spre e0emplu, reflecii despre om ca fiin istoric n strns
legtur cu societatea, n cadrul creia este integrat organic
*

!a autor al unei istorii a arabilor, persanilor i barbarilor dar mai ales al
unei lucrri intitulate Prolegomene la istorie, 8bn &aldun a proclamat
necesitatea reflectrii mutaiilor din structura social a societii pe fondul
procesului continuu de dezvoltare istoric, a scos n eviden diferenele
dintre popoarele nomade i cele sedentare, a indicat factori purttori ai
sc%imbrii n special de natur geografic etc >entru el, obiectul istoriei era
sau ar fi trebuit s fie 'cultura lumii), prin aceasta anticipnd iluminismul,
pretindea, c%iar, s fac diferena ntre istoria tiin#ific preocupat s
descifreze ce factori intervin n structurile sociale i isoria descriptiv, a atras
1
8er0( 9opol*:i, op! cit!
2
Ga4riel Con*tantine*cu, 0ilozofia ara(% a istoriei! I(n Haldun, Editura !na*ta*ia, Bucureti,
1""#, p.31.
7
atenia asupra necesitii de a se recurge la izvoare n activitatea de
cercetare istoric dar i de a se adopta o atitudine critic fa de ele
1

Dn ansamblul ei, ns, viziunea medieval despre istorie a rmas
tributar rolului decisiv al divinitii i credinei c finalitatea ei ca sens
urmeaz a fi 'momentul) "udecii de apoi 4oar ctre perioada de sfrit al
evului mediu i#a fcut apariia un nceput de sc%imbare a viziunii despre
istorie odat cu apariia spiritului critic n metoda de cercetare a izvoarelor,
e0tins treptat i asupra operei de ansamblu a istoricilor Cste ceea ce punea
n eviden prima istorie ampl a istoriografiei, datorat unui francez, &enri
F 9 de la >opeliniIre (Histoire des histoires a!ec l$id%e de l$histoire
accomplie, aprut n 1:BB) care proclam ntre altele, aa cum reiese
c%iar din titlu, ideea de 'istorie perfect) (%isoire accomplie) sau de istorie
adevrat, reprezentnd altceva dect legenda sau mitul( o istorie de
caracter tiinific n sensul preocuprii de a descoperi 'cauzele naturale) ale
evenimentelor istorice
&rancis 'acon (1:@1#1@*:), din perspectiv filozofic, atribuia
educaiei un rol esenial n realizarea actului cognitiv ceea ce, pentru istorie,
ec%ivala cu recomandarea de respectare strict a izvoarelor, fr a se
renuna ntru totul la ipotezele ce nu se bazau pe izvoare 1 devenit
faimoas ideea lui Francis Hacon de a sistematiza factorii care asalteaz
mintea omului, altfel spus, care mpiedic pe istorici s reconstituie de o
manier critic trecutul
*

= dat cu apariia i afirmarea capitalismului, ale societii moderne, a
luat natere i s#a impus din ce n ce mai mult procesul de emancipare a
omuluiJindividului de sub tutela bisericii Cpoca ;enaterii a fost cea care a
cptat o veritabil strlucire ca urmare, ndeosebi, a creaiei spirituale n
1
8er0( 9opol*:i, op! cit!, p./7.
2
I(idem, p. /".
8
care s#a anga"at omul zorilor capitalismului c%iar dac n plan economic
societatea n Curopa =ccidental i !entral, cu precdere, tocmai n
aceast epoc (15:A#1::A), a traversat o lung perioad de criz Fie i n
condiii de criz economic sau, poate, tocmai de aceea, oamenii ei au
redescoperit 1ntic%itatea dar redimensionnnd multe dintre cuceririle
anticilor 1 fost realizat o adevrat revoluie spiritual care i#a gsit
concretizarea ntr#o multitudine de domenii3 de la organizarea laic a
nvmntului i cutezana cunoaterii tiinifice n matematic, fizic sau
astronomie, la realizarea de adevrate capodopere literare, filozofice,
istorice, de gndire politic i mai ales artistice (ar%itectur, sculptur, pictur
etc)
1

Dn conte0tul cuceririlor spirituale ale omului ;enaterii i#a fcut
apariia o diversitate tot mai pronunat a refleciilor cu caracter filozofic, n
general, dar i pe marginea istoriei ca realitate, pn la cristalizarea acestora
n teorii diferite cu privire la isorie >entru istorie ca disciplin s#a produs a ei
'renatere ntr#o form nou), proces alimentat de 'trei izvoare distincte)
= prim surs au constituit#o anticarii erudii din bibliotecile regale,
princiare sau din mnstiri unde au desfurat o munc riguroas de
'conservare a documentelor, de analiz critic serioas a surselor, inclusiv
a documentelor biblice)
= a doua surs a reprezentat#o imprimarea unei dimensiuni literare
evocrilor istorice i care avea s se continue n epoca luminismului, cazul
mai ales al lui 9oltaire !ea de#a treia surs a rennoirii istoriei ca disciplin
avea s vin de la filozofia istoriei n epoca luminismului prin 2iambattista
9ico (1@@?#1G66) cu a ec (a )cientia nue!o aprut n 1G*: i Hossuet
(1@*G#1GA6) i al su Discurs asupra istoriei uni!ersale (1@?1), ambii fiind
1
7e0i pe lar !ndrei ,<etea, Renaterea i reforma, Editura ;tiin<ific>, Bucureti, 1"#8.
"
preocupai de reflecia asupra sensului profund al cursului istoriei ca
realitate
1
!oninutul nsui al conceptului de filozofie a istoriei a devenit din
ce n ce mai cuprinztor, mai bogat i mai nuanat +#au e0primat prin opere
de referin italienii $icolo <ac%iaveli (16?B#1:*G) i, cum am mai menionat
de"a, i 2iambattista 9ico (1@@?#1G::), francezul ;ene 4escartes (1:B@#
1@:A) sau germanul 2ottfried Kil%elm Feibniz (1@6?#1G1?) 8ar dac
reverberaii ale gndirii baconiene ori carteziene n sfera gndiirii istorice
n#au putut fi mai ample ntruct literatura istoric a rmas pe mai departe
puin critic pstrndu#i rolul de 'magistra vitae)
*
, n sc%imb $iccolo
<ac%iaveli (16@B#1:*G), Francesco 2uicciardin (16?5#1:6A) sau Lean Hodin
(1:5A#1:6@) au fcut ca filozofia, pn atunci deductiv i teologic, s se
mpleteasc cu istoria 8ar 'punctul de pornire pentru o astfel de atitudine
scrie polonezul LerzM ,opolsNi, n#a fost att o ntrebare tiinific cu caracter
pur congnitiv, ct o necesitate de cunoatere social i politic a vremurilor,
pentru care se cuta spri"in n trecut)
5
, fiind departe de o simpl atitudine
moralizatoare -i, n acest sens, a fost sesizat i c%iar intens pus n
eviden e0cepionala imporan pe care au avut#o pentru evoluia gndirii
asupra istoriei lucrrile lui <ac%iaveli, considerat, de altfel, de ctre
contemporani ca fiind, n primul rnd, istoric -i aceasta pentru c el a adus
din nou n politic, dup 1ristotel, o viziune laic i tiinific( pentru c n
materie de istorie se intereseaz de originile statului (premise ale
conceptului de contract social), de rolul social al religiei i al dreptului ba
c%iar i de viaa economic Dn plus, $iccolo <ac%iaveli a e0tins obiectul
cercetrii tiinifice odat cu introducerea refleciei filozofice (teoretice) n
1
8ean-franBoi* @artier, op! cit!, p. 32#.
2
8er0( 9opol*:i, op! cit!, p.#2.
3
I(idem, p. #2.
12
selectarea informaiilor necesare reconstruciei faptelor isorice, tendine pe
care, istoriografic, le#a e0primat Francesco 2uicciadini
*ean 'odin (1:*B#1:B@) a fost un erudit, posesorul unei culturi vaste,
isoric i "uridic, ilustrndu#se i ca unul care a reflectat asupra istoriei
ndeosebi prin +ethodus ad facilem historiarum cognitionem (1:@@), o
lucrare dedicat e0clusiv "udecilor asupra istoriei !onsideraiile sale se
refer la istorie ca 'istorie uman), la geneza societii i originile statului, la
factorii ce determin influenele ce se transmit de la o societate la alta, la
rolul mediului ncon"urtor sau factorii geografici considerai ca factori
statici. Lean Hodin s#a aplecat insistent i asupra factorilor sociali, n
primul rnd asupra conflictelor ce survin n societate, cu alte cuvinte factori
legai de activitatea oamenilor i pe care i#a calificat ca fiind factori
dinamici. >rin multe din concluziile la care a a"uns, Lean Hodin se apropie
de cele ale lui 8bn &aldun e0istnd c%iar multe speculaii cum c primul ar fi
cunoscut opera celui de#al doilea, fr a se face i o demonstraie ct de ct
n acest sens
2iambattista 9ico prin ale sale 'principii) ale 'unei tiine noi cu privire
la natura comun a naiunilor) marc%eaz un 'moment) bine configurat al
procesului de cristalizare a filozofiei istoriei ca disciplin avnd ca obiect
reflecia, necesar din punctul de vedere al omului, asupra acestei lumi a
civilizaiei , cu att mai mult cu ct 'lumea respectiv ei .oamenii nn <H/
au fcut#o) i doar cunoaterea ei ndeaproape poate conduce la
descoperirea lucrurilor 'divine i umane)
1
Enul dintre principiile acestei
'tiine noi) este c evoluia vieii sociale are ca determinare nu doar
providena ci i legi care au caracter eternJnatural, raiunea uman fiind nu
doar o oglind a realitii istorice, ci i, prin tiina nou, o suit de reflecii
1
G. B. 7ico, Principiile unei tiine noi cu pri#ire la natura uman% a naiunilor, Editura
Eni%er*, Bucureti, 1"73, p. 131.
11
asupra istoriei 9ico crede n capacitatea omului de a cunoate legile cror li
se supun faptele istorice din suita crora desprinde caracterul ciclic al istoriei
cu cele trei 'vrste) (a zeilor, a eroilor i a oamenilor), care se reiau conform
principiului 'corsi e ricorsi), pentru c el nsui, n calitate de creator al
istoriei, poate i trebuie s#o i cunoasc '8storia i cultura, adic ceea ce
omul face, i numai el, rmne deci singurul domeniu spre care treuie s se
ndrepte efortul de cunoatere al omului)
1
.
!elor trei 'vrste), identificabile n istoria umanitii, 2H9ico le#a gsit
i trei forme corespunztoare de guvernmnt3 teoretic (autoritatea din
interiorul familiei), aristocratic (sub forma cetilor din antic%itate) i
democratic (republicile i monar%iile), forme ce se reiau ciclic ntr#o
evoluie perpetu de tipul3 teocraie, aristocraie, democraie, ceea ce ar fi n
concordan cu progresul nsui al societii i aspiraiile omului de libertate
4up realizrile notabile din epoca renaterii, inclusiv n planul
refleciei filozofice asupra istoriei, secolul al 79888#lea, denumit i 'secolul
luminilor), a marcat 'constituirea unui sector autonom al tiinelor umane),
dup e0presia istoricului francez >ierre !%aunu
*
, iar n planul realitii
istorice 'secolul al 79888#lea, n e0primarea aceluiai istoric, i "oac destinul
ntemeindu#se pe istorie, )dovad dou 'cri de vrf), ale culturii i civilizaiei
umane, 'dou cri capitale) ale acestui secol3 )piritul legilor a lui
<ontesOuieu, aprut n 1G6?, i "seul despre mora!uri i spiritul
na#iunilor (1G:@) al lui 9oltaire (pe numele su adevrat FranPois#<arie
1rouet) "seul despre mora!uri a fost scris de ctre 9oltaire pentru
doamna 4u !%telet, creia nu#i plcea istoria, ncercnd s#o conving c
merit s te interesezi de 'o istorie conceput ca fiind cea a spiritului
1
I(idem, p. 2#-27.
2
.ierre C&aunu, "i#ilizaia 1uropei n secolul luminilor, %ol. 1, Editura Meridiane, Bucureti,
1"8#, p. 3#".
12
omenesc)
1
4e unde i o prim configurare a ideii de istorie total, 9oltaire
respingnd tradiia de a se reduce istoria la nfiarea biografiilor sau
descrierea confruntrilor militare pentru a insista ca s fie redate strile
economico#sociale n fazele lor ascensionale sau de regres, instituiile
"uridice, formele de guvernare, obiceiurile, tiinele i alte forme ale creaiei
spirituale, cu un cuvnt istoria trebuia s redea cu prioritate evoluia de
ansamblu a umanitii, cu diversele ei tipuri de civilizaie, crora le#a dat
natere de#a lungul timpului >rin prisma noiunii de civilizaie, de istorie n
etape a acesteia, 9oltaire definete timpul su istoric, cel al secolului lui
(udo!ic al ,I-.lea, pe care l#a i propus ca e0emplu despoilor luminai,
considerndu#l, de altfel, drept un punct de plecare pentru o 'nou er)
1cest secol, al lui Fudovic al 789#lea, 'a fcu mai mult) dect toate celelalte,
anterioare, ntre altele pentru c 'Filozofia cea sntoas nu a fost
cunoscut dect n acest timp( o sc%imbare general, care trebuie s
slu"easc drept semn venic ntru adevrata glorie a patriei noastre, a avut
loc n artele noastre, n minile noastre, n moravurile noastre, ca i n
ocrmuirea noastr)
*

"seul despre mora!uri a fost gndit i scris de#a lungul a 1G ani,
dup ediia princeps din 1G:@ mai fcndu#i apariia nc trei (1G@1, 1G@B,
1GG:) n forme pe care le#a retuat continuu -i aceasta n condiiile n care
9oltaire publicase nc n 1G51#1G5* Istoria lui Carol al ,II.lea, n 1G5B#
1G6A i 1G:1 )ecolul lui (udo!ic al ,I-.lea, n 1G61 au vzut lumina
tiparului /bser!#iile asupra istoriei, n mai multe ediii +icul tratat despre
domnia lui (udo!ic al ,-.lea, Istoria rzboiului din 0120 (1G::#1G:@) sau
Istoria Imperiului rusesc sub Petru cel +are (1G@5) -i tot 9oltaire este
1
I(idem, p. 372A a *e %edea i .eter Bur:e, ' istorie social% a cunoaterii! 2e la .uten(erg la
2iderot, 1n*titutul European, 1ai 2226, p. 63.
2
.ierre C&aunu, op! cit!, p. 371.
13
autorul articolului Istoria din <area Cnciclopedie ,oate acestea, alturi i
mpreun cu "seul, sunt i te0te ce conin elementele voltairiene de
interpretare istoric, inclusiv prin prisma conceputului de filozofie a istoriei,
enunat de 9oltaire n te0tul "seului i care se referea la unele reflecii de
ordin general asupra istoriei, a spiritului ce caracteriza un popor sau altul, a
ceea ce se percepea n epoc a fi civilizaia furit de om, de popoare
numite de"a naiuni
1

4in panoplia celor care au contribuit n secolul luminilor la cristalizarea
treptat a filozofiei istoriei ca tiin nu trebuie s lipseasc Charles.(ouis
de )econdat +ontes3uieu (1@?B#1G::), un filozof, moralist, teoretician
politic, dar i istoric, autor al celebrei lucrri )piritul legilor i aceasta
pentru simplul motiv c legile reglementeaz raporturi interumane( c,
ncercnd a descifra principiile pe temeiurile crora au fost ntocmite legile, a
putut constata c 'istoria tuturor popoarelor nu este dect o urmare a lor i
c fiecare lege particular este legat de alt lege sau depinde de alt lege
mai general) !a toate legile, i legile umane sunt 'raporturi necesare ce
deriv din natura lucrurilor) Dntregul demers al lui <ontesOuieu este, n
esena lui, o meditaie asupra istoriei, ndeosebi a istoriei instituiilor poliice, a
organizrii i conducerii societilor, cu accent pe formele istorice de
guvernmnt3 democraie politic, monar%ie constituional, regim
despoticJdictatorial 8ese n eviden preocuparea lui <ontesOuieu pentru a#i
e0plica 'spiritul legilor) raportndu#le la conte0tul istoric att evoluia istoric
a unei comuniti ct i, ndeosebi, la o serie de factori geografici (sol, clim,
dispunerea n spaiu a unei societi sau a alteia etc) 8deea de progres
isoric i este, de asemenea, familiar lui <ontesOuieu ca i altor spirite ale
societii franceze din secolul al 79888#lea, precum 1nne ;obert LacOues de
1
! *e %edea pe lar la @. !lma, !. Banciu, 3oltaire istoric, Editura ;tiin<ific> Bucureti, 1""6.
16
,urgot (1G*G#1G?1) cu ale sale 4eflec#ii asupra formrii i distribuirii
bog#iilor (1GG@) prin care a ncercat s demonstreze c istoria umanitii
este e0presia progresului continuu al societii, un progres realizat ndeosebi
n planul vieii materiale, dar i n alte sfere ale e0istenei umane precum
activitile tiinifice, artistice etc, finalitatea tuturor acestora fiind nsi
mplinirea omului ca fiin istoric 1ceeai este maniera de a gndi i la
!ondorcet, autorul unei lucrri intitulate Schi a unui tablou istoric al
progresului spiritului omenesc
1
(1GB6) sau la istoricul englez CdQard
2ibbon cu celebra sa lucrare despre declinul i prbuirea 8mperiului roman
(1G??) respectiv filozoful 4avid &ume, autor al unei 8storii a 1ngliei de la
1G:6 n nu mai puin de 1B volume
1semenea idei, de factur luminist, au fertilizat cmpul filozofiei
istoriei, s#au rspndit i n restul Curopei odat cu ecourile puternice pe
care le#a provocat <area ;evoluie francez iar n spaiul cuturii germane n
mod deosebit aveau s fie preluate, asimilate i supuse unei dezvoltri
ample i mai ales profunde prin contribuiile lui 8mmanuel Rant (1G*6#1?A6),
Lo%ann 2ottfried &erder (1G66#1?A5), Lo%ann 2ottlieb Fic%te (1G@*#1?16)
crora li s#a adugat uriaul gnditor 2eorg Kil%elm Friedric% &egel (1GGA#
1?51)
Enuia dintre filozofii germani menionai de"a mai sus, respectiv lui
Lo%ann 2ottfried &erder i se datoreaz efectiv intrarea n circuitul tiinific a
conceptului de 'filozofie a istoriei) o dat cu apariia i rspndirea lucrrii
sale intitulat Ideen zur Philosophie der Geschiehte der +enschheit
(1G?6#1GB1) >entru prima dat, prin scrierea lui L2 &erder, filozofiei istoriei
i s#a fi0at coninutul, ba, mai mult, au fost e0primate idei referitoare la
finalitatea nsi a istoriei aceea de reailizare a ideii de umanitate n cursul
1
!.F. Condercet, 1s*uisse d)un ta(leau histori*ue des progr/s de l)esprit humain, .ari*, 17"6.
1/
ndelungat al dezvoltrii umanitii, pe traseul creia fiecare popor, fiecare
naiune i poate potena la ma0imum capacitile proprii de creaie material
i spiritual
1
4ar L2 &erder are meritul de a fi reinut din antologia isoric
diveri factori ai progresului uman, fie de natur social i c%iar economic,
fie n legtur cu rolul mediului geografic, ndeosebi al climei, evitnd ns
e0agerri de tipul 'determinismului geografic)( de a fi subliniat esena uman
a istoriei ca realitate i vocaia umanist a istoriei ca tiin considerat drept
'o oglind a oamenilor i a generaiilor umanitii, o lumin a timpurilor, o
facl a adevrului)
*
( de a fi scos n eviden ideea de micare istoric i
determinrile obiective ale acesteia considerat drept 'legea principal pe
care am observat#o n toate fenomenele nsemnate ale istoriei), aceea c
'pretutindeni pe pmntul nostru ia natere ceea ce lua natere, fie dup
situaia i necesitile locului, fie n mpre"urrile i necesitile timpului, fie,
n fine, dup caracterul nnscut, sau de simplu formator al popoarelor
>unei fiine omeneti vii n situaiile determinate ale locului i timpului i vei
avea toate sc%imbrile din isoria omenirii
5

!u opera lui L2 &erder dar mai ales cu refleciile lui 8mmanuel Rant i
2eorg K Fr &egel s#a mplinit fundamentarea filozofiei istoriei ca disciplin,
dezbaterile tiinifice pe acest teren al cunoaterii istorice realizndu#se ntr#
o diversitate de curente i tendine ce continu n prezent, la care vom face
i noi referiri n prelegerile care vor urma !a o concluzie la cele e0puse mai
sus, n fond o sumar trecere n revist a etapelor pe care le#a cunoscut
procesul de cunoatere a istoriei din perspectiv teoretic i n retorta creia
s#a plmdit conceptul de filozofie a istoriei, s ncercm i o definiie, cu tot
gradul ei de relativitate 5n no#iunea de filozofie a istoriei se regsesc
1
8.G. Herder, Idei pentru filozofia istoriei omenirii Gn 4crieri, Editura Eni%er*, Bucureti, 1"73.
2
I(idem, p. 2#2.
3
I(idem, p. 137.
1#
problemele generale, cu ade!rat esen#iale, ale istoriei ca tiin#,
reprezint teoria nsi a acestei iin#e.
!a obiect de studiu, filozofia istoriei cerceteaz, n principal,
urmtoarele trei c%estiuni fundamentale3 1)e6isten#a istoric7
*)cunoaterea istoric7 5)!alorizarea istoric. Dn termeni filozofici, avem
de#a face cu trei ramuri mari ce dau coninut filozofiei istoriei ca tiin3
1)ontologia istoriei7 *) epistemologia istoriei7 5) a6iologia istoriei,
acestea fiind considerate drept ramuri distincte dar nu separate, ci
interdependente ale filozofiei istoriei 1cestea vor fi i cele trei mari pri ale
cursului nostru
88
/89/(/GIA I)9/4IC:
Cste acea ramur a filozofiei istoriei care se ocup de ceea ce
reprezint e6isten#a istoric sau istoria ca realitate i a fost definit de
Henedetto !roce n urmtorii termeni3 '9iaa i realitatea sunt istorie i numai
17
istorie) 8ar e0presia fundamental att a vieii, ct i a istoriei o reprezint
/mul, cunoscut, dar, mai ales necunoscut, ndeosebi ca fiin# istoric. !a
organism viu, omul este supus cunoaterii cu a"utorul biologiei sau al
anatomiei Dn calitatea sa de fiin istoric poate i trebuie s fie obiect al
cunoaterii de tip istoric precum n maniera propus de un cunoscut istoric
francez, Feon C &alNin, care, pe la "umtatea secolului trecut, ntr#o lucrare
despre 'critica istoric), putea s scrie c3 '8storia a"ut la cunoaterea
omului 8storia ne este asemenea pmntului pe care trim >rimim totul de
la ea, vieuim din ceea ce ne aduce i, n cele din urm, tot n ea vom sfri
=mul este un animal istoric 8storia lumineaz, cnd mai bine, cnd mai
ru, de#a lungul timpului i spaiului, att oamenii, n general, ct i pe
fiecare dintre noi nine)
1
-i pentru c =<EF ca fiin# istoric este
componenta esenial, fundamental, a ceea ce reprezint realitatea
istoric, istoria ca tiin este posesoarea unor valene deosebite printre
tiinele umane Dn opinia aceluiai Feon C &alNin, '8storia este pentru
tiinele umane ceea ce matematicile sunt pentru tiinele e0perimentale3 o
garanie a corectitudinii !u ct omul va cunoate mai bine trecutul su, cu
att mai puin i va fi sclav Dn aceasta const adevrata mreie a istoriei)
*

Fa calitatea omului de fiin istoric i element fndamental al ontologiei
istorice s#a referit pe larg, n opera sa, i filozoful romn <ircea Florian
pentru care istoria ca realitate nu este altceva dect un produs al aciunii
omului, al inteligenei i voinei sale( istoria e legat de natur (istoria
umanitii) dar se impune circumscrierea ei la viaa uman =mul, prin nsi
natura lui, este creator de istorie, este 'obiectiv istoric), tocmai prin aciunea
sa, prin inteligen i voin 8ar evenimentul istoric este uman n dublu sens3
1
5eon E. Hal:in, Imitiation $ la criti*ue histori*ue, Editura !rmand Colin, .ari*, 1"#3, p. 32-
31.
2
I(idem, p. 31.
18
c omul este att suportul, ct i productorul lui, prin voina i inteligena sa
C0plicaia nsi, penru istoricitatea omului, <ircea Florian a gsit#o tocmai
n caracterul ontologic al acestuia3 'Cste fiina n formaie, e fiina ce nu are o
condiie definitiv =mul nu este, ci devine om)
1
Cste, de altfel, o tez
frecvent n opera lui <ircea Florian, dezbtut ndeosebi n volumul al
doilea din lucrarea postum 4ecesi!itatea ca structur a lumii i n
concordan cu viziunea, de pild, a unui filozof ca =rtega M 2asset pentru
care elementul definitoriu al antologiei istorice este 'realitate omului) -i
aceast 'realitate a omului), corelat istoriei, nu este altceva dect realitatea
istoric '8storia este realitatea omului care nu are o alt lume Dn istorie omul
a reuit s se realizeze ceea ce este)
*

=ntologia istoric sau istoria ca realitate este tratat pe larg de ctre
&egel n ale sale prelegeri de filozofie a istoriei definind#o ca fiind ansamblul
ideilor spirituale concretizate prin potenele umane sau n aprecieri de genul3
'1tt n lume, ct i n istoria universal, raiunea a stpnit i stpnete)
8ar raiunea n istorie ca realitate a fost i este posibil pentru c 'istoria
universal ar fi e0punerea spiritului n eliberarea cunoaterii a ceea ce el
este n sine) >rin raiune i spirit se poate a"unge la identificarea i aplicarea
principiului libertii prin care marele filozof consider c a putut a"unge la a
dezvlui realitatea istoric ,e0tual, &egel a considerat c '1ceast aplicare
a principiului n lumea laic, modificarea i ptrunderea adnc a realitii
lumeti de ctre el reprezint o desfurare ndelungat care constituie
istoria nsi) = isorie ca realitate ce poate i trebuie s fie cunoscut
alimentnd, i potennd#o n fapt, contiina oamenilor i, prin aceasta,
aciunea lor 'Fibertatea n esena sa include n sine tocmai infinita
1
Mircea Florian, op! cit!, p. #.
2
8o*e ,rea ( Ga**et, ,a re#olte des masses, Editura $tc:, .ari*, 1"37, p. H7111.
1"
necesitate de a a"unge la contiin 1cest scop final este ceea ce
4umnezeu urmrete n lume)
1

4incolo ns de supraveg%erea e0ercitat de divinitate asupra omului
ca fiin istoric, aceasta din urm, fiina istoric, nimeni alta dect omul, are
posibilitatea de a#i gsi mplinirea mergnd ca 'fiin creatoare), pe calea
realizrii libertii, cu alte cuvinte fc;nd istorie, cu mi"loacele care#i sunt
proprii, create de el nsui -i c%iar dac la ntrebarea '!e mi"loace
ntrebuineaz libertatea pentru a se realiza) rspunsul oferit de &egel nu
este foarte optimist, ndemnul la creaie istoric este prezent ntruct, '>rivit
foarte de aproape, istoria ne dovedete c aciunile oamenilor pornesc din
necesiti, din pasiunile, interesele, caracterele i talentele lor
+atisfacerea egoismului formeaz elementul covritor !ontemplnd
acest spectacol al pasiunilor, precum i prbuirea celor mai nfloritoare
imperii create de geniul uman, nu putem fi dect copleii de tristee n faa
acestei zdrnicii)
*

4rept punct culminant al acstui 'tablou) n micare poate fi invocat o
definiie %egelian, c%iar dac pesimist prin coninutul ei, conform creia
istoria nu este altceva dect 'un abator pe care se "ertfete fericirea
popoarelor) = e0presie creia i#a conferit i o e0plicaie, respectiv c3
'>rincipiul, ca i a0ioma, legea sunt realiti luntrice care, ca atare, orict de
adevrate ar fi n sine, nu sunt pe deplin reale +copurile, a0iomele e0ist
nti n intenia noastr luntric, dar nc nu n realitate !eea ce fiineaz n
sine este o posibilitate, o poten, care, ns, n#a a"uns nc s se ridice
dinuntrul su pn la e0isten >entru realitate trebuie s se adauge un al
doilea moment, acesta fiind activitatea, realizarea, iar principiul acestora
1
G. W. Fr. Heel, Pelegeri de filozofie a istoriei, Editura !cademiei, Bucureti 1"#8, p. 1/, 21,
22.
2
I(idem, p. 26-2/.
22
voina, activitatea omului n genere)
5
4up cum se poate observa cu o
uurin relativ, discursul %egelian pe marginea ontologiei istorice se refer
la dou 'planuri)3 unul metafizic i cellalt social (n planul abstract al ideilor
dar i n cel concret, al realit#ii sociale), i unul i cellalt n micare
continu, e0istnd i o relaie de determinare, c%iar interdeterminare, de
vreme ce 'scopuri, a0iome ele nu e0ist nc n realitate) dei urmeaz s
se ncorporeze n aceasta prin acti!itatea oamenilor. !u alte cuvinte,
realitatea istoric sau istorie ca realitate este e0presia att a !oin#ei, ct i
a 'activitii omului n genere) 8ar formele concrete de realizare a 'voinei i
activitii omului) devin obiectul de cunoatere al istoriei ca tiin 4in
perspectiv teoretic, aceleai forme de realizare a 'voinei i activitii
omului) sunt obiect de cunoatere pentru filozofia istoriei
!a teoria despre realitatea istoric, ontologia istoriei caut o serie
ntreag de rspunsuri la ntrebri precum geneza i evoluia istoriei ca
realitate( structura i dinamica realitii istorice( ce este obictiv i ce este
subiectiv att n structura, ct i n dinamica istoriei ca realitateS 1lt fel spus,
n ce const esena eiS 4ar despre multitudinea componentelor din care este
format istoria ca realitate precum faptele i pocesele istorice sau
'aciunile istorice) prin care se e0prim omul ca fiin# istoric att n timp
(nu cel fizic ci timpul istoric) ct i n spaiu (nu doar geografic ci mai ales
istoric)S care sunt forele motrice determinante pentru cursul micrii istorice
i, n ultim instan, care este sensul istoriei ca realitate vzut n devenirea
ei continuS -i seria unor astfel de ntrebri ar putea continua
!um figura central n filozofia istoriei aa cum s#a menionat de"a este
omul ca fiin istoric, modalitile de e0primare ale acestuia sunt multiple,
dar care au ca 'numitor comun) AC<I=8"A I)9/4IC:. 4espre aciunea
3
.entru cf. %e0i i !le-andru 9>na*e, 7ictor 1*ac, op! cit!, p. 2"-32.
21
istoric n filozofia istoriei se consider, n general, c aceasta const n
trecerea de la o stare la alta, ntr#o succesiune de stri ce se produce ca
urmare a unor cone0iuni de natur cauzal +c%imbrile au loc n timp,
astfel c temporalitatea reprezint una dintre trsturile ei caracteristice
1

Cle, sc%imbrile, survin i se desfoar ntr#un spaiu dat 4e aceea spa#iul
istoric i timpul istoric sunt noiuni cu adevrat fundamentale n structura
intim a filozofiei istoriei asupra crora vom reveni
,eoretic, purttorul trecerii de la o sc%imbare la alta poate fi identic i
n acest caz se consider c avem de#a face cu o ac#iune imanent7 poate
fi i diferit i aciunea determinat este numit transgredient. +pre
e0emplu, dac un eveniment istoric apare ca o consecin fireasc a
dezvoltrii realitii istorice, este unul imanent precum revoluia romn de la
1?*1 sau cea de la 1?6?#1?6B 4ac apare, ns, ca rezultat al interveniei
unor fore e0terioare cadrului istoric de desfurare, este o aciune
transgredient, aa cum ne apare, de pild, instaurarea regimului fanariot n
>rincipatele ;omne
1ciunile istorice, n apariia i derularea lor, sunt spaio#temporale(
ncorporeaz n coninutul lor relaia =<#$1,E;T ce se dezvolt n timp dar
i relaiile dintre oameni sau factorul societate. 8ar aceste relaii fac ca
aciunile omului s fie e0presia voinei i aciunii sale ns rezultatele s
apar ca un produs al ansamblului comunitii date, al interaciunilor umane
4e unde i posibila afirmare cel puin a unor tendine cu caracter logic dac
nu c%iar a unor legit#i istorice. Dn acest sens, un adept al materialismului
ca teorie a istoriei scria, nc la mi"locul secolului al 787#lea, c3 '+copurile
aciunilor .oamenilor/ sunt voite, dar rezultatele care se obin n fapt din
1
!. Bodor, 2espre noiunea de filozofie a istoriei Gn !l. 9>na*e, @amian Hure0eanu 0ilozofia
istoriei! 4tudii, Ediura .olitic>, Bucureti, 1"#8, p. 2#6-2#/.
22
aceste aciuni nu sunt voite sau, ntruct par totui iniial s corespund
scopurilor voite, au pn la urm cu totul alte efecte dect cele voite
Cvenimentele istorice par, astfel, n linii mari, ca fiind i ele dominate de
%azard 4ar, acolo unde la suprafa apare "ocul %azardului, el se dovedete
a fi totdeauna dominat de legi interne ascunse i totul este s descoperim
aceste legi)
1

4ac e0ist sau nu e0ist legi n istorie, discuia ntre istorici i mai
ales dintre filozofi ai istoriei este de"a una ndelungat n timp( a fost, este i
va fi pe mai departe o dezbatere ncins !ert este c n epoca de
ascensiune a burg%eziei s#a susinut cu fervoare ideea c istoria, ca i
natura, este guvernat de legi <ontesOuieu, de pild, afirma apsat c
'legile, n accepia cea mai larg a acestui cuvnt, constituie esena relaiilor
necesare ce decurg din natura lucrurilor( n acest sens, tot ce e0ist i are
legile sale)
*
$u#i de prisos s menionm c de o manier similar s#a
e0primat Lo%ann 2ottfried &erder n lucrarea de"a menionat n care evoca
'legea principal) observat de el n 'toate fenomenele nsemnate ale
istoriei) astfel c dac fiinele omeneti vii sunt puse n 'situaiile determinate
ale locului i timpului), pot fi sesizate 'toate sc%imbrile din istoria omenirii)
5

Dn aceeai ordine de idei pot fi amintii i economitii clasici 1dam
+mit% i 4avid ;icordo sau Lean#Haptista +aM pe care, menionm, doar,
avnd n vedere c n e6isten#a istoric sau n istorie ca realitate o
component fundamental este reprezentat de palierul economic, altfel
spus, 'produsul) esenial i primordial al creaiei omului ca fiin istoric este
realitatea economic pe lng structurile sociale, structurile politico.
institu#ionale sau palierul ideilor, toate acestea aflndu#se ntr#o
1
'. Mar-, Fr. Enel*, 'pere alese, %ol. 2, Editura .olitic>, Bucureti, 1"#8, p. 1#2.
2
C&. 5. $. Monte*Iuieu, 2espre spiritul legilor, Editura tiin<ific>, Bucureti, 1"#6, p. 2.
3
1. G. Herder, op! cit!, p. 137.
23
interdependen sau interdeterminare reciproc 4e unde i
redimensionarea n timp a conceptului de istorie> de la istoria ca
nara#iune o relatare de fapte povestite, fie din amintire, fie de ctre
participani la evenimentele evocate, la reconsrucii mai mult sau mai puin
elaborate, ntemeiate mai mult sau mai puin pe izvoare (cazul istoriografiei
luministe i c%iar al celei romantice), la istoriile de factur pozitivist pentru
realizarea crora s#a recurs la numeroase categorii de iz!oare, redate sub
form de istorii politice, militare, dipllomatice sau c%iar economice, dar fr
prea multe elemente e0plicative, i pn la istoriile gen ?coala Analelor sau
8oua istorie economic din +E1 alctuit prin prisma conceptului de
istorie ca totalitate a fenomenelor i proceselor istorice, denumite generic
istorii ale culturii i civilizaiei umane
1

&aptele istorice
Dn "urul naturii faptelor istorice s#au realizat numeroase e0egeze(
datorate istoricilor i filozofilor istoriei dar i economitilor ('faptele
economice), prin nsi natura lor, sunt tot fapte istorice) sau sociologilor
care se ocup de cunoaterea faptelor umane n derularea lor sau 'fapte
istorice) prezente
*
+igur, contribuia masiv la reconstituirea i nelegerea
faptelor istorice aparine artizanilor istoriei ca tiin i celor care privesc
istoria ca realitate din perspectiva filozofiei istoriei Dn demersurile lor, istoricii
caut s reconstituie imaginea faptelor i proceselor isorice, din care se
compune isoria ca realitate, s descifreze cauzele acestora, respectiv s
1
Cf. pe lar la Marin Badea, .amfil Fic&itelea, 0ilozofia istorie! 'rient%ri i tendine
contemporane, Editura .olitic>, Bucureti, 1"82, p. 6"-113A 1"/-21".
2
1. !lua, H. @aico%iciu, "riteriul sociologic n sta(ilirea faptului istoric Gn al. 9>na*e, @emian
HJure0eanu, op! cit!, p. 31-62.
26
rein semnificaiile lor pentru cursul general al micrii istorice Fa rndul
lor, filozofii istoriei sunt preocupai s pun n eviden laturile teoretice
pentru o reconsturcie care s permit desprinderea esenelor ce le conine
realitatea istoric -i aceasta pentru c, relund o afirmaie mai vec%e (F
<aMerson Despre e6plica#ia n tiin#, preluat de &enrM +ee)3 '"ste
imposibil s faci tiin# fr s te loveti de ontologie +avantul nu poate
s stea n afara oricrei filozofii, ntruct cele dou discipline .istoria i
filozofia/ nn <H/ se ntreptrund intim, deoarece filozofia, ca i tiin,
este apropierea realului prin raiune)
1

&aptele istorice sunt privite i supuse cunoaterii prin prisma a dou
determinri Ena este determinarea e6isten#ial, referindu#se la ceva ce
e0ist n realitate, n istorie ca realitate trecut, deci desfurat de"a, sau
cea prezent, n curs de derulare, i se mai spune i e0isten in actu. !ea
de#a dou determinare a faptelor istorice este determinarea spatio.
temporal (n raport cu alte fapte), vzute ca un decupa" n flu0ul ca atare al
e0istenei( un real ca act sau efect consumatJdemolat
*

+pre deosebire de faptele naturale, n stuctura crora e0istena
spaial este %otrtoare, n structura i mai ales dinamica faptelor istorice
determinarea temporal este fundamental (de la apariiaJgeneza i dac,
nceputul lor, la desfurarea n timp, pn la momentul de sfritJfinit -i
nu doar att ;econstituirea faptelor, evident sub form de imagini care
trebuie s compun panorama de ansamblu a istoriei ca tiin, nu este o
simpl apariie 'te%nic) ntruct ncorporeaz n substana ei efortul
interpretativ al istoricului, rspunsurile acestuia la diferitele interogaii ce i
le#a formulat pe parcursul cercetrii surselor documentare identificate,
1
Henri $ee, 4ci/nce et philosophie de l)histoire, !lcon, .ari*, p. 23#.
2
!l. 9>na*e, 7ictor 1*ac, op! cit!, p. #1.
2/
consultate, comparate, analizate etc !a s nu mai amintim de condiiile
materiale n care i fac apariia i se deruleaz ca atare faptele istorice 4in
acest punct de vedere, un filozof german, Crnst !ossirer (1?G6#1B6:), scria
ntr#un eseu despre om c3 '=mul triete ntr#un mediu fizic care l
influeneaz permanent i i pune amprenta pe toate formele vieii sale
,rebuie s ne gndim totdeauna la aceast influen dac vrem s
nelegem creaiile sale 'universul) su 'simbolic) Dntr#o capodoper,
<ontesOuieu a ncercat s descrie 'spiritul legilor) 4ar a constatat c acest
spirit este legat pretutindeni de condiiile sale materiale Cl afirm c solul,
clima, caracterul antropologic al diverselor naiuni fac parte din condiiile
fundamentale ale legilor i instituiilor Cste evident c aceste condiii fizice
trebuie studiate cu metode fizice +paiul istoric i timpul istoric sunt
considerate ntr#un ansamblu mai vast)
1

Dn interpretarea de factur pozitivist faptele istorice sunt unice i
irepetabile, ca la 1le0andru 4 7enopol, care le mai desemna i cu termenul
de fapte de succesiune, prin scurgerea timpului, ceea ce le deosebete de
faptele naturale, neinfluenate de timp, i pe care le#a desemnat ca fiind
fapte de coe6isten#, cu precizarea conform creia3 'Dn coe0isten
predomin asemnarea, n succesiune deosebirea -tiinele coe0istenei vor
fi sisteme de asemnri, tiinele succesive sisteme de deosebiri)
*

Dn interpretrile post#pozitiviste aceast modalitate de reconstrucie
istoric a fost considerat un gen de atomism istoric i respins ca
netiinific pentru c nu putea pune n eviden structurile interne ale isoriei,
faptele care mping nainte micarea istoric !riticii pozitivismului, un &enri
Herr, de pild, iniiatorul i creatorul teoriei sintezei n isorie, au respins
aparena 'atomist) a faptelor umane n desfurarea micrii istorice, ntr#o
1
Ern*t Co**irer, op! cit!, p. 277.
2
!. @. Henopol, 4crieri sociale i filozofice, Editura ;tiin<ific>, Bucureti, 1"#7, p. 22#.
2#
succesiune mai mult sau mai puin ntmpltoare a unor asemenea fapte,
avnd ca izvor al dezvoltrii doar voina subiectiv a omului ca individ i au
susinut ideea desfurrii lor n cea mai mare parte sub impulsul i n
limitele necesit#ii istorice
0
. Firul invizibil al necesitii, indiferent de formele
concrete sub care se nfieaz activitatea creatoare a omului i de
tendinele subiective ale fiecrui individ n parte, este acela care
'coordoneaz), n ultim instan, creaia omului ca fiin istoric i care d
sensul acestei activi =amenii nu triesc i nu produc dect n cadrul
organizat al societii i 'faptul de a tri n societate supune oamenii la
necesiti sigure)
*
$ecesitatea este reinut aici nu ca un semn al fatalitii,
nu ca o 'linie de conduit) rigid care s#ar impune automat omului,
individului, ci ca o tendin, difuz n masa fenomenelor social#economice,
politice, "uridice etc, generat fiind de faptele umane n ansamblul lor 4e
altffel, '!eea ce caracterizeaz faptul istoric este semnificaia sa uman
Cl este un moment al voinei nostre sau al succesului nostru 1 stabili faptele
trecutului pur i simplu aa cum s#au petrecut (# aluzie evident la maniera
pozitivist a cunoaterii istorice n n < H) ne seduce mai puin dect a
le interoga i a le confrunta cu efortul din care provine, se scria cu ceva timp
n urm ntr#o panoram a ideilor contemporane. !%esiunea sensului
istoriei este incontestabil, deoarece este inevitabil ca omul s se
interog%eze asupra sensului aciunii sale
5

4e pe asemenea poziii, desigur teoretice prin coninutul lor, se
apreciaz c realitatea istoric se mic sub semnul raionalului(
%azardulJntmplarea este prezent(), dar i are determinarea n cauze
1
Cf. Marin Badea, .amfil Fic&itilea, op! cit!, p. 8#-87.
2
H. Berr, ,)histoire traditionnelle et la synth/se hisori*ue, Feli- Bleau, .ari*, 1"3/,
p. 138.
3
Panorama des id+es contemporaines, Gallimard, .ari*, 1"#8, p. 322.
27
particulare pe care omul ca fiin isoric are posibilitatea, de regul, s le
domine, aa cum putea s observe italianul Felice Hataglia cnd scria, ntr#o
e0egez despre 'valoarea n istorie), c 'lumea oamenilor, civilizaia i
istoria se afl n faa noastr pentru a ne garanta c, n pozitivitatea lor,
frumuseea artistic, lumina gndirii, munca economic i binele moral sunt
depirea oricrui iraional, a oricrei contingene i a oricrui %azard)
1

&azardulJntmplarea nu este ntru totul e0clus() pentru c nu totul
poate fi prevzut Cl (ea) intervine n istorie ca realitate, n ceea ce este
creaie a omului ca fiin istoric atunci cnd 'evenimente izolate sunt
datorate unor cauze att de numeroase i comple0e, nct este imposibil a le
prevedea)
*
, dup cum scrie un istoric francez

=nitatea i autonomia relati! ale faptelor istorice
&aptul istoric, la prima vedere, pare a fi fragmentar n raport cu
ansamblul e0isenei isorice n devenirea ei continu, aa fiind reconstituit i
nfiat de ctre pozitiviti Dn realitate faptul istoric are caracter de
totalitate, indi!idualitate distinct i se nfieaz ca parte 'autonom) a
unui ntreg 1a reiese dintr#o definiie dat istoriei ca tiin de ctre
englezul 1lban 2 KidgerM, respectiv c3 '8soria nu este o simpl naraiune,
ci o tiin distinct, cu metode proprii, specifice Ca nu se preocup doar de
a pune n valoare ceea ce are un caracter unic (evenimente, persoane,
grupe, epoci), ci tinde s descopere relaiile unicului fa de totalit#i, de
asemenea unice)
5
Dn acelai sens, un filozof francez de orientare mar0ist,
1
Felice Batalia, ,a #aleur dans l)histoire, !uluDr, .ari*, 1"//, p. 23.
2
G. H. Bou*Iuet, ,e hazard! 4on r5le dans l)historire des soci+t+s
K!nnale* Economie*. $ociLtL*. Ci%ili*ation*M nr. 2N1"#7, p. 61"2.
3
!l4an G. Wider(, op! cit!
28
Fouis 1lt%usser, consider c fapul isoric devine obiect al cunoaterii nu prin
unicitatea sau accidentalitatea sa, prin detaliile din care este compus, ci
prin aceea c reprezint o totalitatea dialectic , integrat sau integrabil
1

-i nu era departe de enunul pe aceeai c%estiune al lui Kil%elm 4ilt%eM n a
crui optic3 '= teorie care vrea s descuie i s analizeze faptele istorice nu
poate face abstracie de caracterul total al naturii umane (sulinierea
noastr <H) i nu se poate limita numai la faptele spiritului 9iaa
spiritual a omului nu poate fi detaat dect printr#un efort de abstractizare,
de entitate psi%o#fizic sub aparena creia se manifest e0istena i viaa
uman)
*

Dn raport cu realitatea istoric, cu faptele i procesele ce o compun,
4ilt%eM a recurs la folosirea unei noiuni mai cuprinztoare, aceea de sistem
de ci!iliza#ie, considernd c aceasta 'ni se ofer ca fapte nzestrate cu o
mare for obictiv i care se impun intuiiei noastre +piritul uman le#a
fasonat nainte de a le considera din punct de vedere tiinific C0ist n
dezvoltarea acestor sisteme un studiu n care reflecia teoretic nu este nc
separat de aciunea practic ce le fasoneaz)
5

= direcie de abordare teoretic i de nelegere a faptelor istorice ca
totalit#i este cea cunoscut sub numele de structuralism
2
, un curent de
idei care a cunoscut o vog deosebit pe la mi"locul veacului trecut i n cel
de#al treilea sfert al acestuia +tructuralitii au considerat nu numai
realitatea istoric n totalitatea ei ca fiind edificat ca o structur de relaii,
ci i evenimentele, faptele istorice dac se admite, aa cum scria francezul
>ierre Februn, c 'e0plicaia prin structur nu este un mod de e0plicare
1
5oui* !lt&u**er, 1s*uisse du concept de l)histoire Gn K5a .en*LeM, nr. 121 din 1"#/.
2
Wil&elm @ilt&e(, Introduction a l6+tude des sciences humaines, ..E.F., .ari*, 1"#2, p. 2/-2#.
3
I(idem, p. 7".
6
Fe-am referit mai pe lar la ace*t curent de =ndire i*toric> Gn urm> cu mai mul<i ani *u4 titlul
4tructuralismul i istoria Gn Marin Badea, .amfil Fic&itelea, op! cit!, p. 1116-1/8.
2"
static, dac se accept utilizarea instrumentului de analiz care este
noiunea de structur i de a#i multiplica valoarea prin sistematizarea istoriei
comparative)
1
8ar sesizarea structurii unui eveniment, a unui fapt istoric face
mult mai inteligibil multitudinea de fapte pe care le polarizeaz i,
ndeosebi, sensul desfurrii lor putnd fi sesizate cel puin o anumit
raiune i o anumit ordine n operaia i desfurarea faptelor i proceselor
istorice, atta vreme ct sunt grefate pe structuri istorice, pe sisteme de
relaii ce se afl n raporturi de interdeterminare, contribuind astfel la
adncirea cunoaterii tiinifice a istoriei ca realitate i la o fundamentare mai
riguroas a istoriei ca tiin Cste una dintre virtuile metodei structurale
aplicate istoriei ca realitate pus n eviden de !alude FIvi#+trauss, unul
dintre cei mai importani gnditori structurabiliti alturi de <ic%el Foucault,
Lean Facan i Fouis 1lt%usser, cnd scria c3 '4up ;ousseau i ntr#o
form care ni se pare %otrtoare <ar0 a artat c tiina social nu se
construirete pe planul evenimentelor, dup cum nici fizica nu pornete de la
datele sensibilitii3 scopul e de a construi un model, de a#i studia
proprietile i diferiele reacii n laborator, pentru a aplica apoi observaiile
respective n interpretarea faptelor empirice i care pot fi foarte departe de
previziuni
*
-i, la un alt nivel al realitii, aceeai tiin social ca i geologia
sau psi%oanaliza, 'toate trei demonstreaz c nelegerea unui fenomen
const n reducerea unui tip de realitate la un altul( c adevrata realitate nu
e niciodat mai evident i c natura adevrului transpare c%iar i n gri"a cu
care se ascunde Dn toate cazurile se pune aceeai problem, aceea a
raportului dintre senzorial i raional, iar scopul urmrit e acelai3 un fel de
1
.ierre 5e4run, 4tructure et *uantification Refle7ions sur la science histori*ue Gn K?e%ue de
lO1n*titute de $ocioloieM, nr. 6 din 1"#3, p. 782.
2
C. 5e%i-$trau**, Tropice triste, Editura ;tiin<ific>, Bucureti, 1"#8, p. #2
32
suprara#ionalism urmrind integrarea primului n cel de al doilea fr a#i
sacrifica proprietile)
1

-i c%iar dac, dincolo de evenimente, ele nsele percepute ca structuri,
realitatea istoric, structurat ca sistem global, a fost mai uor de perceput
ndeosebi cnd era disect n poziia 'static) i, ca atare, structuralitilor le#
a fost mai greu de e0plicat 'momentul) trecerii de la o structur la alta, prin
natura lui un 'moment) realmente esenial, dificultatea aceasta a putut fi
depit +uccesul s#a datorat rezultatelor obinute de istorici n analiza
fcut pe margine perioadelor de trecere de la un sistem social#economic la
altul3 de la sclavagism la evul mediu, de la acesta din urm la cel modern,
capitalist
,eoria structuralismului aplicat la istorie ca realitate a fcut mai
lesnicioas i mai profund nelegerea raportului dintre general i individual
n istorie
*
prin raportarea individualului la universal, unul dintre marii logicieni
romni din veacul trecut, 1t%anase Lo"a, considernd ca fiind doar aparent
e0istena unei contradicii ntre singular i universal n istorie 'cci ceea ce
face c un singular e el nsui, este tocmai participarea lui un universal la un
tip de structur i, n mod firesc, nelegerea lui se obine prin sesizarea
universalului, necesarului, esenei)
5
8ar acest uni!ersal de ordinul esenei
era e0emplificat i susinut cu a"utorul conceptului de formaiune social#
economic (sclavagism, feudalism, capitalism, afirmnd c3 '>ivotul tiinelor
sociale, n general, al tiinei istoriei n particular, este categoria de
formaiune social#economic, cel mai nalt universal concret al tiinei
sociale, universal care , fiindc e concret (i nu simplu abstract), cuprinde i
1
1(idem, p. #2-#3.
2
cf. @amian Hure0eanu, .eneralul i uni#ersalul n istorie Gn 0ilozofia istoriei! 4tudii, ed. cit.,
p. 66-#8.
3
!t&ana*e 8oJa, 2espre logica istoriei Gn Teorie i metod% n tiinele sociale %ol. 1, Editura
.olitic>, Bucureti, 1"#/, p. 12.
31
subsumeaz toate bogiile particularului i singularului, cuprinde
dialectica acestora, precum i aceea a necesarului i ntmpltorului, a
infrastructurii i suprastructurii)
1

9 I + P = ( I ) 9 / 4 I C
Cste element intrinsec al istoriei ca realitate sau al ontologiei istorice
Dntr#o definiie simpl dar clar, timpul istoric este ideea de timp
transpus realit#ii istorice, asta i n sensul c problema timpului istoric
este corelat cu problema timpului general iar n planul gndirii filozofice
originea i evoluia no#iunii de timp se confund cu nsei originea i
evoluia gndirii filozofice astfel nct s#a putut conc%ide cu deplin temei c3
'$u e0ist gnditor n a crui filozofie conceptul de timp i problematica lui
s nu figureze ntr#un fel sau altul <ai mult, c%iar, la unii gnditori categoria
de timp st la baza sistemului lor filozofic)
*
Ha, n plus, s#a observat c%iar o
anumit acuitate a preocuprilor pentru problemele filozofice pe care le
comport conceptul de timp i care a fost determinat de faptul c din
secolul trecut, mai ales, ndeosebi dup primul rzboi mondial, s#au pus, ca
obiect de reflecie pentru om, 'problema perspectivei istorice, problema
evoluiei, problema viitorului)( interesul deosebit pentru ideea de
'temporalitate n filozofia secolului al 77#lea este prezent mai ales la acele
1
I(idem, p. 3/.
2
G&eor&e B=r*an, Timpul n tiin% i filozofie, Editura ;tiin<ific>, Bucureti, 1"73, p.8.
32
orientri n care pe prim#plan stau problemele omului, ale societii, or,
studiul realit#ii istorice este, nainte de toate, studiul timpului (subl n
n <H))
1
= observaie similar fcea i un alt filozof romn, !lina <are,
pentru care3 '>roblematica timpului a ctigat amploare i adncime, trecnd
n ultimele dou veacuri pe planul central al preocuprilor ontologice, mai cu
seam a celor de ontologie uman)
*

4e altfel,conceptul filozofic de timp este vec%i n istoria gndirii
umane, 1ristotel nelegnd c 'timpul este numr al micrii) ;aportnd
aceast definiie aristotelic la realitatea istoric, s#ar putea conc%ide c
@timpul istoric este numrul micrii n realitatea istoric, al micrii
proprii elementelor eseniale ale realitii istorice)
5
, spun 1le0andru ,nase
i 9ictor 8sac +igur c nu e0ist identitate ntre timpul fizic i timpul istoric
c%iar dac unii filozofi s#au ntrebat i nu o dat dac 'C0ist, oare, cu
adevrat o diferen ntre timpul lucrurilor i timpul oamenilor, aa cum par
s indice teoria informaiei i fizica modernS)
6
-i nu se pot suprapune
fiindc timpul, att cel al lucrurilor ct i cel istoric, sunt strns legate de
micare ca i de spaiu iar ntre micarea fizic i cea istoric sunt diferene
ce merg pn la esene ca i ntre spaiul fizic i spaiul istoric Cste ceea ce
sugera un fizician francez, H Fennuier, cnd scria c3 '4ezvolarea
relativitii a artat c timpul nu poate cpta dect definiii locale, fiindc
depinde de starea de micare i de poziia orologiilor n raport cu
observatorul +untem obligai s considerm timpul drept o mrime att de
intim legat de micare i de spaiu nct e0ist atia timpi diferii cte
1
I(idem, p. 8-".
2
C>lina Mare, Pro(lemele filozofice ale timpului Gn aterialismul dialectic, Editura .olitic>,
Bucureti, 1"73, p. 183.
3
!le-andru 9>na*e, 7ictor 1*ac, op! cit!, p. "3.
6
8. 5. ?ial, Timpul i g$ndirea fizic% contemporan%, Editura Enciclopedic> ?om=m>,
Bucureti, 1"72, p. 22.
33
micri i locuri sunt)
1
1vem, astfel o confirmare peste timp, un timp de
milenii, a profunzimii de gndire datorate lui 1ristotel dup care 'noi
msurm nu numai micarea cu timpul, ci msurm i timpul cu micarea,
prin faptul c se determin ntre ele)
*

;evenind la conceptul de timp istoric, acesta se definete prin
e0istena uman n devenirea ei continu, e0primat prin ceea ce este
rezultanta de ansamblu a creaiei nfptuite de om ca fiin istoric, respectiv
realitatea istoric, a crei percepie de ctre omul nsui ec%ivaleaz cu
efectul de contientizare a sa n manier optimist sau pesimist =ptimist
era, de pild, Lo%ann 2ottfried &erder cnd scria c3 '$oi trim n timp( prin
urmare, trebuie s trim i s nvm s trim cu el i pentru el ,rebuie
s ne preocupm de ceea ce aduce timpul la iveal, s folosim binele pe
care ni#l ofer, s prevenim rul cu care ne amenin)
5
!u totul alta, peste
mai bine de 1:A de ani, avea s fie atitudinea unui alt filozof german, de
orientare e0istenialist, Rarl Laspers, o atitudine otpimist#tragic, fiind
e0primat n1B:6, la mai puin de un deceniu de la catastrofa ce se abtuse
asupra naiunii germane ca urmare a celui de#al dolea rzboi mondial
1cesta putea s scrie ntr#o carte consacrat refleciilor sale asupra istoriei
umanitii c3 '$ici o realitate nu este mai esenial penru propria noastr
siguran dect istoria Ca ne nfieaz orizontul cel mai larg al omenirii( ne
relev coninuturile tradiiei, care fundamenteaz viaa noastr, ne arat
dimensiunile prezentului, ne elibereaz de legarea incontient de propria
epoc, ne nva s#l vedem pe om n cele mai nalte posibilitii i n
creaiile sale nepieritoare
1
I(idem, p. 181, 183-
2
!ri*totel, 0izica, Editura ;riin<ific>, Bucureti, 1"##, p. 111.
3
8. G. Herder, op! cit!, p. 2/8.
36
$u ne putem folosi mai bine timpul liber dect familiarizndu#ne cu
splendorile trecutului i, familarizai cu ele, s vedem catastrofa n care totul
s#a nruit !eea ce aflm n prezent nelegem mai bine n oglinda istoriei
!eea ce transmite isoria devine pentru noi viu prin prisma propriei noastre
epoci -ia#a noastr merge nainte n elucidarea reciproc a trecutului i
prezentului (subl n < H))
1

$u numai Rarl Laspers, ca e0ponent de marc al filozofiei
e0istenialiste, s#a aplecat asupra conceptului de timp istoric pentru a fi a"uns
la o concluzie esenial ca aceea c, reflectate i corect i din ce n ce mai
intens pe retina contiinei istorice a unei epoci, a oamenilor tritori n epoca
respectiv, trecutul i prezentul a"ung a se elucida reciproc nrurind, n
ultim instan, calea aciunii omului ca fiin istoric, dar i mai trziu de
'momentul) nc%eierii celui de#al doilea rzboi mondial, n anii epocii de aur a
economiei mondiale, precum deceniile @#G ale secolului trecut, refleciile
asupra timpului istoric s#au multiplicat -i aceasta pentru c din retorta nsi
a 'boom#ului economic) deosebit, nregistrat de economia mondial ntre
1B:A#1BG5, c%iar pn s izbucneasc o nou criz
*
, se profilau amenintor
procese istorice negative, victima acestora urmnd a fi omul nsui ca fiin
istoric, ba c%iar comunitatea uman n ansamblul ei
5
1a, spre pild, nc
din prima "umtate a anilor U@A, n cusul unei ample reuniuni tiinifice
interdisciplinare pe tema timpului, se afirma de ctre unul dintre participani
c 'timpul eman din tendinele i tradiiile noastre i mplinete rolul unui fel
1
'arl 8o*per*, 2ie .eschichite der enschheit, Editura 1.C.B. Mo&r, 9Plinen, 1"/6,
p. 7/.
2
7e0i Mi&aJlo Me*aro%iQ, Editura .e*tel, 'menirea la r%sp$ntie )!l doilea raport al clu4ului de
la ?oma+, Editura .olitic>, Bucureti, 1"7/A oriinalul, ar8ind at the Turning Point, ap>ru*e
cu numai un an Gn urm> la HeR Sor:.
3
Cf. Marin Badea, "rizele economice! ' retrospecti#% istoric%, Editura .rouni%er*itaria, Bucureti, 2211, p. 1"1-
1"2.
3/
de ecran pe care noi proiectm prezentul nostru comple0 pentru a#l nelege
mai bine)
1
En alt paricipant la amintita reuniune tiinific considera c
',impul ni se impune cu o astfel de putere nct nu tim cum am putea
scpa de el) pentru ca iniiatorul acelei dezbateri tiinifice, 2aston Herger,
s ofere o definiie succint conform creia3 'Dn gndirea contemporan,
timpul pare a primi adesea o consisten ontologic Cl este cadrul obiectiv
i necesar n care noi suntem cuprini)
*
4incolo de e0istena unor multitudini
de puncte de vedere, fireti n cutarea a ceea ce este esenial pentru efortul
cognitiv al omului, se poate conc%ide c timpul istoric se refer la
de!enirea realit#ii umane n e6isten#a ei comple6 pun;nd n e!iden#
durata i succesiunea fenomenelor i proceselor care o compun, ca i
ritmul micrii ei istorice n raport cu timpul fizic, cu timpul lucrurilor.
+au cum se e0prim un filozof elveian Ferdinand 2auset%3 ',impul se
prezint nu numai ca .i/ coninut, revelatorul sau condiia micrii, ci ca o
putere n aciune constant)
5

Dn asemenea definiii, precum cele de mai sus, uor se poate observa
c relevant este rela#ia timp istoric.micare istoric, dar e0ist i un al
treilea element ce ine de aceast relaie, determinant sau c%iar
interdeterminant, i anume3 rela#ia timp istoric.micare istoric.spa#iu
istoric. +e impune a afirma c toate aceste trei componente ale ontologiei
istorice nu pot fi dect metodologic nfiate distinct, alfel, n realitatea
istoric, ele nu pot e0ista dect mpreun Dn plus, e de menionat c, i din
acest punct de vedere, 1ristotel a fost un precursor celebru al gndirii
1
Ga*ton Berer )coordonator+, Phenomenologie du temps et prespecti#e, ..E.F., .ari*, 1"#6, p.
126.
2
I(idem, p. 1/#.
3
Ferdinand Gau*et&, ,e pro(l/me du temps, Edition* du Crffon, Feuc&=tel, 1"#6,
p. #"-72.
3#
filozofice, el scriind cu peste *:AA de ani n urm c 'Fr sc%imbare i
micare, timpul nu e0ist) 1lbert Cinstein s#a e0primat, ca reflecie, i el, de
urmtoarea manier3 '<surm timpul cu a"utorul micrii i micarea cu
a"utorul timpului)
1

1adar 9impul istoric i spa#iul istoric, plus micarea istoric sunt
ntr#o strns coe0isten, esenele lor constituind liantul ine0tricabil care le
leag Dns, din perspectiva nuanelor antologice pe care se bizuie
gnoseologia i, respeciv, e0plicaia sau a0iologia istoric, e0ist i
importante deosebiri >e unele dintre ele le#a pus n eviden de"a amintitul
2osten Herger printr#o comparaie foarte reuit3 '+paiul reprezint o serie
reversibil, timpul o serie ireversibil +paiul continuu are mai multe
dimensiuni, timpul continuu are o singur dimensiune +paiul este o form
i, a vorbi de form n spaiu, aceasta are un sens precis3 structuri, forme
precise ale lucrurilor $imic de acest fel n timp3 nu cumuleaz nimic, n#are
interior +paiul este aceast posibilitate de afirmare e0istenial 4in
contr, timpul are o funcie ani%ilant i nu una constructiv)
*

>ornind de la rafinatele distincii de mai sus dintre spaiul istoric i
timpul istoric, respectiv de la re!ersibilitatea spa#iului istoric i
ire!ersibilitatea timpului istoric, s#a putut considera c reversibilitatea
spaiului este o garanie pentru valoarea actului cognitiv pe cnd
ireversibilitatea timpului istoric a fost considerat drept un impediment pentru
cunoatere( ireversibilitatea timpului a fost temei de susinere a
particularitii, singularitii sau unicitii faptelor istorice, implicit pentru
relativismul i uneori incertitudinea rezultatelor cunoaterii n istorie
1
!pud !le-andru 9Gna*e, 7ictor 1*ac, op! cit!, p. 128.
2
Go*ten Beer, op! cit!, p. 133.
37
Enitatea dintre spaiul istoric i timpul istoric, coroborat cu ceea ce
reprezint omul ca fiin istoric, poate i trebuie s fie un punct de referin
esenial pentru ptrunderea mai n profunzimea comple0itii ce o pune n
eviden ontologia istoric i aceasta c%iar cu referire la zorii istoriei
umanitii $e#o spune un eminent cercettor francez al istoriei umane n
epoca ei strvec%e, 1ndrV FeroM 2our%an, cnd afirm c 'Fenomenul
uman, prin e0celen, este reprezentat poate n mai mic msur de crearea
uneltei dect de mblnzirea timpului i spaiului)
1
c%iar dac, adugm noi,
cu a"utorul uneltelor a intervenit omul asupra naturii fcnd#o din ce n ce
mai prietenoas, concomitent omul adaptndu#se el nsui la mediu 8ar
adaptrile omului la mediu sunt cele care 'corespund unei adevrate cuceriri
a timpului i spaiului prin intermediul simbolurilor unei mblnziri, n sensul
cel mai strict, fiindc a"ung la crearea, n cas i pornind de la cas, a unui
spaiu i .unui/ timp ce pot fi stpnite)
*

>ornindu#se de la constatarea privind unitatea intrinsec dintre timpul
istoric i spaiul istoric, s#a putut a"unge la o regndire a ideii de unicitate a
faptelor istorice cu trimitere la raportul dintre general i particular n istorie
pentru a se i a"unge la o atenuare sau c%iar ani%ilare a tendinelor
relativizante privind calitatea rezultatelor cunoaterii istorice +avantul
elveian Lean >iaget a aezat spaiul i timpul pe acelai nivel de valabilitate
epistemologic i a putut conc%ide c3 '= anumit solidaritate ntre form i
coninut caracterizeaz n aceeai msur spaiul fizic i timpul nsui 1m
putea spune c timpul este un coordonator al vitezelor n acelai sens n
care spaiul metric este un coordonator al deplsrilor, adic al poziiilor i al
1
!ndrD 5ero( Gour&an, .estul i cu#$ntul %ol.2, emoria i ritmurile, Editura Meridiane,
Bucureti, 1"83, p. 126-12/.
2
I(idem, p. 12#.
38
micrilor, dar independent de viteza lor)
1
1proape n acelai timp, de"a
evocatul 2aston Herger considera c @Ideea de timp este legat att de
strns de ideea de istorie nct nu e de conceput clarificarea semnificaiei
acesteia fr o corelare cu analiza fenomenelor temporale)
*
!um, la rndul
lor, fenomenele temporale sunt n esena lor umane, altfel spus asimileaz
un timp uman, ',impul aciunii este timpul proiectului7 se stabilete ceea ce
trebuie fcut i cum s#ar cuveni a fi fcut $imic nu este mai subiectiv
dect timpul trit $imic nu este mai obiectiv dect timpul aciunii ,impul
trit este alctuit de om Cl deriv c%iar din timpul pra6isului care provine
din munc i nu are sens dect prin efortul nostru)
5

Clementele cu adevrat definitorii pentru timpul uman i, totodat,
timp istoric proiect, aciune, trire, pra0is, efort uman sunt tot attea
puncte de spri"in i repere de validare n realizarea cunoaerii istorice, a
e0igenelor epistemologiei istorice, asupra creia vom reveni, astfel c i din
aceast perspectiv 2aston Herger a mai indicat un posibil argument, cum
c ',impul intervine ca o variabil n cadrul creia fiecare valoare
corespunde unei situaii difereniate3 timpul este un parametru 9aloarea
variabilei, o dat determinat, timpul poate prinde o consisten foarte
sigur)
6
-i, apoi, timpul istoric este un timp uman ntruct realitatea istoric
nsi este o realitate uman, este, cum s#a mai afirmat de"a, o creaie a
omului ce condenseaz n ea esen pur uman Dnc la 1ristotel gsim
afirmaia conform creia '1tunci cnd n gndirea noastr nu se petrece nici
o sc%imbare sau cnd nu observm asemenea sc%imbri, nu avem impresia
c timpul trece), dar ali oameni acioneaz( sc%imbri se produc Enii triesc
1
8ean .iaet, Pro(lemes du temps et de la fonction Gn ,)+pistemologie du temps ..E.F., .ari*,
1"##, p. 68.
2
Ga*ton Berer, op! cit!, p. 1#2.
3
I(idem, p. 171, 17/.
6
I(idem, p. 171.
3"
timpul uman continund firul e0istenei obinuite, dar, concomitent, alii
realizeaz timpul istoric al devenirii spre noi situaii prin efect activ creator
1

Ena peste alta realitatea istoric i urmeaz cursul devenirii ei, cnd n timpi
istorici lateni, cnd n timpi istorici accelerai
Fa consideraiile de mai sus, referitoare la timpul istoric, se cuvine s
adugm c acest concept a fost adesea obiect de reflecie i n cultura
romn En gnditor de marc a fost !onstantin ;dulescu#<otru, autorul
unei lucrri de referin3 9imp i destin (1B6A) Cl a definit timpul, ca i
concept filozofic, prin raportare nu la natur, ci la strile sufleteti ale omului,
ele nsele determinate nu doar biologic, ci i istoric astfel c3 ',impul este
organizarea datelor sufletului de memorizarea cerut de cmpul vieii
culturale, n care omul s#a dezvoltat)
*
1ltfel spus, timpul istoric reflect
organizarea actelor de contiin privind evenimentele create de om, n
evoluia lor, evenimente ce implic nsi dezvoltarea social a omului
5

C, de asemenea, de reinut c viziunea lui ! ;dulescu#<otru asupra
timpului (biologic) nu este una static, ci, dimpotriv, el afirmnd c ',impul
biologic este dinamismul vrstelor i al generaiilor ce se succed)( prin
raportare la realitatea istoric, el reprezint dinamismul micrii i dezvoltrii
acesteia, n succesiunea diverselor formaiuni social#economice 4in analiz
paralel pe marginea coceptelor timp biologicJtimp istoric gnditorul
romn a a"uns i la o definiie a timpului istoric ce merit s fie reinut3 'Dn
ordinea genetic, timpul istoric este o prelungire sau, mai bine zis, o
subliniere a timpului biologic Dn timpul biologic avem creterea vital , n
timpul istoric avem spontaneitatea ce izvorte din sufletele multiplelor
grupri omeneti ce izbutesc s realizeze instituii i forme noi de cultur i
1
Cf. !le-andru 9>Gna*e, 7ictor 1*ac, op! cit!, p. 11/-11#.
2
C. ?>dule*cu-Motru, Timp i destin, Funda<ia pentru 5iteratur> i !rt> Bucureti, 1"62, p. 122.
3
!le-andru 9>na*e, 7ictor 1*ac, op! cit!, p. 127
62
s#i asigure continuitatea( n timpul biologic, o ascensiune vital, n timpul
isoric, o ascensiune sufleteasc)
1

4e noiunea timp istoric, ;dulescu#<otru a legat nemi"locit
ideeaJnoiunea de destin, fr a#i conferi o interpretare deist ci una istorico#
umanist pentru c '4estinul este ceea ce trbuie s se ntmple dup
legea imanent a substanei sufleteti, pe care individul i poporul o au n
sine)( noi, cu alte cuvinte, am spune c destinul sau timpul istoric reflect,
ca perspectiv de viitor, ceea ce trebbuie s se ntmple conform legilor ce
guverneaz dezvoltarea realitii istorice
>este ani ntlnim, n realizri ale unor autori francezi precum Lean
2uitton sau c%iar foarte cunoscutul ;aMmond 1ron , abordri ale noiunii de
destin nu foarte departe, prin coninutul lor, de nelesurile conferite de
;dulescu#<otru >rimul scria, de e0emplu, n 1B6B3 '$oi numim de acum
nainte destin felul n care o fiin este supus istoriei, n msura n care ea
este statornicit printr#o lege sau putere iraional, de asemenea, noi vom
numi destinare dezoltarea fiinei istorice prin corespondena evenimentelor
interioare, provenite din eu i din evenimentele produse de circumstanele ce
vdesc o ordine)
*
8ar ;aMmond 1ron, peste dou decenii, avea s scrie n
legtur cu timpul istoric3 'Dnelegerea oricrui eveniment n el nsui este
atemporal, dar ordinea evenimentelor constituie lanul devenirii ,impul
istoric este imanent, interior e0perienei tiinifice a trecutului, el se
organizeaz datorit relaiilor pe care noi le stabilim ntre coninuturi anterior
separate ,impul este totdeauna ordinea coninuturilor 1celai
raionament se aplic, de asemenea, istoriei ntregi a umanitii, care nu este
n timpul istoric, pentru c acesta i este ei interior)
5

1
C. ?>dule*cu-Motru, op! cit!, p. 123.
2
8ean Guitton, ,)17istence Temporelle !u4rier, .ari*, 1"6", p. 171.
3
?a(mond !ron, ,a philosophie criti*ue de l)histoire, 8. 7rin, .ari*, 1"#", p. 1"3-1"6.
61
+ I ? C A 4 " A I ) 9 / 4 I C :
;ealitatea istoric, prin ea nsi, nu este una static Ha, dimpotriv,
se afl ntr#o micare continu Dn termeni mai consacrai, realitatea istoric
s#a aflat i se afl sub imperativul i semnul dezvoltrii, ale progresului prin
intermediul a ceea ce este ac#iunea istoric a omului, n legtur cu
conceptul de aciune retoric fcndu#se sublinierea c aceasta const n
trecerea de la o stare la alta
0
, n succesiunea strilor e0istnd o cone0iune
de natur cauzal, un raport de la cauz la efect 1gentul sc%imbrii nu este
nimeni altcineva dect omul ca demiurg al istoriei, ce se raporteaz
permanent att la natur, ct i la societate
Dntre dou 'momente) ale sc%imbrii e0ist epoci relativ ndelungate de
stabilitate a societii ca organism economico#social a crui devenire se
realizeaz prin reproducerea determinat a structurilor sale interdeterminate
fiindc orice societate funcioneaz pentru a se reproduce i nu pentru a
dispare !u alte cuvinte, procesul de!enirii realit#ii istorice sau micarea
istoric de ansamblu pe care o urmeaz societatea n ascensiunea ei pe
scara timpului istoric pune n aviden dou tipuri sau dou forme de
micare3 una a reproducerii or;nduirilor (strvec%e, vec%e, sclavagist,
1
8o&n $tuart Mill *crie c> K.ro4lema fundamental> ... a tiin<ei *ociale e*te de a >*i leea conform
c>reia orice *tare a *ociet><ii produce *tarea care Gi *uccede i Gi ia loculM )!pud '.?. .opper,
4ocietatea deschis% i dumanii ei %ol.11. 1poca marilor profeii Hegel i ar7, Editura
Humanita*, Bucureti, 1""3, p. "8-"".
62
feudal i modernJcapitalist), de la apariia la dispariia fiecreia i care
este, implicit, una a continuit#ii i cea de#a doua care este a transformrii
societ#ii, un proces istoric e0trem de comple0 ce include n coninutul su
dispariia vec%ii societi, apariia i trecerea la o nou societate, marcndu#
se 'momentul) discontinuitii 1ltfel spus, prima formJprimul tip de micare
conduce n desfurarea sa ctre a doua formJal doilea tip de micare,
producndu#se schimbarea societ#ii. Dn ali termeni, acest concept
fundamental de filozofie a istoriei care este micarea istoric 'se e0prim
prin relaia c sincronia unei societi i determin diacronia, c
dezvoltarea ei, care se realizeaz, mai nti, n limitele sistemului, ulterior
implic tranformarea lui, apariia unui nou sistem)
1

>rin nsi natura ei, realitatea istoric i asigur continuitatea n
condiiile stabilitii structurilor ce o compun i aceasta, atta vreme ct
amintitele structuri se afl n echilibrul economic, social, politico#instituional
etc), adic micarea istoric i urmeaz cursul ei prin refacerea continu a
proceselor istorice determinate care au loc n societate fcnd posibil
autoproducerea ei continu !nd n structurile realitii istorice i fac
apariia dezec%ilibre (economice, sociale, politico#instituionale etc), stri
tensionale, atunci, ca s#i poat continua e0istena, realitatea istoric
trebuie s se reproduc altfel i anume printr#o nnoire a structurilor ei, printr#
o adecvare a unora n raport cu altele, iar calea de aciune a omului ca fiin
istoric este iniiativa de a sc%imba, de a inova 1ceast iniiativ a mbrcat
dou forme de e0primare3 reforma sau re!olu#ia i una i cealalt avnd
darul de a provoca 'momentul) discontinuitii sau al saltului istoric. 1stfel
vzut, n continuitatea i discontinuitatea ei, micarea istoric este cea care
asigur nu doar e0istena nsi a realitii istorice, ci i dezvoltarea ei 8ar
1
?adu Florian, Introducere n teoria mar7ist% a determinismului social, Editura ;tiin<ific> i
Enciclopedic>, Bucureti, 1"7", p. 338.
63
e0plicaia conferit coninutului i sensului micrii istorice ne trimite la
oameni ca fiine istorice spunndu#ne c '=amenii nu renun niciodat la
ceea ce au dobndit, dar aceasta nu nseamn c ei nu renun niciodat la
forma social n cadrul creia au dobndit anumite fore de producie
4impotriv , pentru a nu fi lipsii de rezultatul obinut, pentru a nu pierde
roadele civilizaiei, oameniii sunt silii s#i modifice toate formele sociale
dobndite)
1

Dn calitate de sistem global, de totalitate istoric, realitatea istoric
sau istoria ca realitate poate fi, cum s#a menionat de"a, fie n stare de
echilibru, fie ntr#o stare de dezechilibru. Dn starea de ec%ilibru iese n
eviden capacitatea ei, a realitii istorice, de a se autoregla, de a depi
fenomene perturbante, disfuncionaliti Cste starea ce implic stabilitate,
funcionalitate, capacitate de refacere continu a relaiilor structurale ce o
compun +igur, nu este lipsit de contradicii (s#a comis o imens eroare
cnd n anii socialismului s#a tot spus c, prin nsi natura sa, socialismului
i#ar fi fost strine contradiciile WWW), dar capacitatea#i reglatoare le domin, le
menine n stare de laten sau n anumite limite, fr a genera
disfuncionaliti ma"ore (vezi crizele economice n epocile modern i
contemporan), sau s conduc la ec%ilibrarea sistemului
)tarea de dezechilibru a realit#ii istorice i face apariia cnd se
pierde capacitatea societii ca sistem de a se autoregla, de a#i pstra
stabilitatea, de a mai mpiedica sau remedia disfuncionalitile( cnd criza
sistemului a devenit una global i a a"uns a periclita reproducerea nsi a
realitii istorice i aceasta pentru c starea de criz tot mai acut a cuprins
totalitatea structurilor istoriei ca realitate3 economice, sociale, politico#
1
'. Mar-, Fr. Enel*, 'pere, %ol. 6, Editura .olitic>, Bucureti, 1"/8, p. /#1A 7e0i i
'. ?. .opper, op! cit!, p. "".
66
instituionale, morale etc, dar mai ales a a"uns a afecta elementele ei de
inerdeterminare, integratoare, cele care asigur caracterul societii de
sistem global funcional sau, altfel spus, nsi articularea interioar a
sistememelor pariale ce compun o realitate istoric >entru depirea strii
de dezec%ilibru acut este nevoie de intervenia fiinei istorice, una %otrt,
ferm, n baza unor proiecte menite a contientiza ma"oritatea membrilor
societii de "usteea i finalitatea unor reforme sau c%iar ale unei revoluii,
care s desc%id i s asigure un nou curs al micrii istorice
Care ar fi mecanismul intim al micrii istoriceA 8at una dintre
ntrebrile ma"ore creia orice filozofie a istoriei trebuie s#i gseasc
rspunsul necesar
Dn ce ne privete, pentru a#l putea descifra, ne#am fi0at ca puncte de
pornire conceptul de realitate istoric i nelesul ce i#l conferim de istorie
ca totalitate a fenomenelor i proceselor istorice, pe de o parte, i, pe de alt
parte, de societate ca sistem global n cadrul cruia diferitele paliere ce#l
compun (economic, social, politico#instituional, tiinific, ideologic, al
mentalitilor amd) se afl toate n relaii de interdeterminare, de legturi
care, prin natura lor, asigur articularea intern a 'sistemelor pariale) ca i
reproducerea structuralitii lor
Dn cadrul acestor relaii structurale, rolul fundamental revine relaiei de
determinare, n ultim instan, direct sau mediat, impus de economie n
raport cu relaiile sociale, ca i cu celelalte paliere istorice +igur, o ntrebare
este inevitabil, i anume3 de unde deriv caracterul primordial al economiei
n funcionarea unei societiS 8ar rspunsul nu este foarte complicat, mai
ales n condiiile n care tocmai economia este generatoare de numeroi
stimuli cu for real de contientizare a rolului ei determinant n raport cu
alte structuri ale societii ca sistem global 1ltfel spus, caracterul primordial
6/
al economiei n funcionarea unei societi deriv din aceea c, prin
activitatea economic, este asigurat reproducerea social ca atare ntruct
n economie se produc mi"loacele cu a"utorul crora natura este supus
transformrii( prin acestea economia este cea care modeleaz, direct sau
indirect, celelalte sisteme pariale de relaii sociale +pre e0emplu, pe terenul
economiei s#au produs diferitele tipuri istorice de diferene sociale i de relaii
care au a"uns a fi stabilite ntre forele sociale e0istente la un nivel sau altul
al dezvoltrii realitii istorice3 gentilico#tribale, scalavagiste, feudale,
capitaliste( n funcie de diferitele tipuri istorice de structuri i relaii sociale au
fost edificate, n mod mediat, structurile politico#instituionale de la cele
gentilice la stateleJcetileJimperiile sclavagiste, mai apoi la stateleJimperiile
medievale i la statele i alte instutuii din epocile modern i conteporan
4e asemenea, tot mediat economia a determinat i determin fizionomia
componentelor ce in de suprastructura sistemului social cum ar fi ideologiile,
cultura, mentalitile etc Fa rndul lor, structurile sociale, instituiile,
ideologiile, cultura, mentalitile au e0ercitat i e0ercit o influen
supradeterminant asupra economiei, n acest sistem de relaii
determinantJsupradeterminant structurile sociale, cele politico#
instituionale, ideologice, mentale etc, avnd ele nsele o autonomie relativ
n cadrul societii ca sistem global, integrator, izvorul micrii istorice
aflndu#se tocmai n dinamica relaiilor de determinare sau interdeterminare
din structura intern a istoriei ca realitate sau a realitii istorice ca sistem
global
;elaia de supradeterminare dintre suprastructura sistemului (instituii,
ideologii, cultur, mentaliti etc) i infrastructur, alctuit din relaiile
economico#sociale, este pus n eviden de contientizarea tot mai
accentuat a =<EFE8 ca fiin istoric legat de realitatea istoric, cu
6#
coninutul i sensul dezvoltrii ei i, pe acest temei, activitile de reglare sau
conducere ori management politic al societii 1ceast funcie specific, de
reglareJconducere a societii vizeaz cu precdere meninerea ec%ilibrului,
a stabilitii societii ca ansamblu de relaii viznd reproducerea stabilitii
sau refacerea, n alt form, dac reproducerea n#a mai fost posibil En
e0emplu ce ar putea fi convingtor l constituie evenimentele din 4ecembrie
1B?B cnd dereglrile, disfuncionalitile din societatea romneasc
a"unseser a fi att de puternice nct reproducerea pe mai departe a
realitii noastre istorice ce nu s#a mai putut realiza, impunndu#se ca
alternativ nrurirea micrii istorice pe un alt fga din care avea s rezulte
o alt realitate istoric, avnd, cu timpul, o alt structur economic, alte
relaii sociale, alte instituii, un alt cmp ideologic, cultural, mental amd
+#a mers nu pe calea reproducerii realitii istorice (devenit nonfuncional),
ci pe aceea a revoluiei, a transformrii
Fegat de eficienaJineficiena reglrii politice a strilor de instabilitate,
disfuncionalitate, cu un cuvnt de dezec%ilibru, s#a fcut observaia c este
strns legat de fora cu care ideologia dominant i mai poate e0ercita
influena n a nruri contiina social n ansamblul ei i care, pentru a fi
eficient, respectiv s mping n sensul ei real micarea istoric, trebuie s
se refac, s a"ung a reflecta n permanen e0igenele reale ale amintitei
micri istorice Dn concluzie, o concluzie reinut cu ani n urm de filozoful
romn ;adu Florian3 ';eproducerea social depinde astfel de convergena
funcionrii economiei, a reglrii politice a societii ca sistem global i de
refacerea constant a influenei ideologiei dominante, ceea ce evideniaz, o
dat mai mult, faptul c el este un produs al interseciei .intersectrii/ tuturor
sistemelor sociale pariale)
1

1
?adu Florian, op! cit!, p. 3/2.
67
Fa cele prezentate dV"a mai sus cu privire la micarea istoric, element
fundamental al ontologiei istorice, trebuie s mai reinem, pentru o nelegere
mai ampl a ceea ce, numete determinismul istoric, fie i foarte succint,
cteva elemente n legtur cu noiunea clasic de &AC9/4I I)9/4ICI,
factori ce i#au pus ori continu s#i pun amprenta pe cursul nsui al
micrii istorice, al desfurrii faptelor i proceselor istorice
Enul dintre acetia este &AC9/4=( G"/G4A&IC desemnat mai
frecvent n ultima vreme cu a"utorul noiunii de mediu nconBurtor. 4e
altfel, nc din antic%itate, istorici ca &erodot sau ,ucidide, dup cum am mai
menionat de"a, dar i filozofi ca &ippocrate, >laton sau 1ristotel au
considerat c factorului geografic i revine un rol important n istorie 1 fost
perceput n acest sens i n epoca medieval pentru c n epoca modern
interesul pentru rolul factorului geografic s devin unul manifest 4iscuia a
fost iniiat de L Hodin n condiiile n care se declanase procesul istoric al
e0pansiunii europene, soldat, ntre altele, cu marile descoperiri geografice =
dat cu acestea, s#a putut constata e0istena unor popoare, dincolo de
'graniele) Curopei, ce frapau prin modurile diferite n care i duceau
e0istena iar europenii n#au putut s nu ncerce a#i e0plica aceste diferene
ca i n cazul lui L Hodin
1
>e muli i#a dus gndul ctre diferenele de mediu
ca i ctre cele de ordin climatic Elterior, n a doua "umtate a secolului al
787#lea, s#a nc%egat o ampl teorie a determinismului geografic ilustrat
ndeosebi de opera francezului &ippolMte ,aine (1?*?#1?B5) Ha, mai mult,
teoria determinismului geografic a fost transformat ceva mai trziu ntr#o
aa#zis antropogeografie (geografia omului) de ctre germanii Rarl ;itter
i Friedric% ;atzel, acesta din urm fiind considerat fondatorul geopoliticii
<ai trziu, dup primul rzboi mondial, teze ale lui Rarl ;itter i Friedric%
1
8er0( 9opol*:i, op! cit!, p. 121, 18/-18#,
68
;atzel au fost preluate prin rstlmciri ideologice de ctre adepi ai
nazismului, ndeosebi de ctre 1lfred ;osenberg, pentru 'fundamentarea)
teoriei spaiului vital (Febensraum)
,eoria determinismului geografic a avut, ns, semnificaia ei n a doua
"umtate a secolului al 787#lea i nceputul secolului trecut, c%iar prin
contribuiile lui Rarl ;itter i F ;atzel lng care l#am putea aminti i pe
francezul > 9idal de la Hlanc%e cu al su 9ableau de la geographie de la
&rance, lucrare aprut n 1BA5 8ar aceast semnificaie a constat ntr#un fel
de reacie antipozitivist, ca i teoria sintezei n istorie a lui &enri Herr Rarl
;itter, de pild, prin prisma factorilor geografici a ncercat s e0plice mreia
culturii i civilizaiei din 2recia antic sau pe cea a culturii i civilizaiei
egiptene aezate sub influena <editeranei( a realizat i o periodizare ciclic
a istoriei culturii i civilizaiei europene, n primul rnd, pornind de la 'epoca
mediteranian) n antic%itate, continund cu 'perioada <rii $ordului) i, cea
de#a treia, considernd#o a fi 'epoca atlantic) odat cu descoperirea
1mericii i transferarea centrului afacerilor din <area $ordului pe coasta
estic a 1tlanticului =bservaia, n raport cu realitatea istoric, e adevrat
dar e0plicaia a fost evident e0agerat pentru c, ntre altele, n#a raportat
condiiile de mediu sau factorul geografic la posibilitile concret istorice ale
omului ca fiin# istoric de a se confrunta cu natura =r, spaiul geografic
sau condiiile de mediu au nrurit diferit, de la o epoc la alta, cursul micrii
isorice 8nfluena factorului natural a fost mai puternic n epocile
premoderne i din ce n ce mai redus de#a lungul epocilor modern i
contemporan +au, cum scriau cu ceva ani n urm doi binecunoscui
istorici3 !onstantin ! 2iurescu i 4inu ! 2iurescu, tat i fiu, n epocile
premoderne 'omul e aproape robul pmntului >e msur ns ce sporete
civilizaia, pe msur ce se nmulesc mi"loacele te%nice cu a"utorul crora se
6"
poate supune sau modifica mediul fizic, nsemntatea acestuia scade Ca nu
va disprea, ns, niciodat)
1

En alt factor istoric, mult vreme considerat determinant, este 4 A ) A
i a fost invocat n formularea de e0plicaii istorice nc din antic%itate cnd
grecii, egiptenii sau evreii se considerau superiori n raport cu popoarele
vecine lor >laton, spre e0emplu, e0plica realizrile grecilor prin nsuirile lor
sufleteti ca i prin talentul ce le#ar fi fost propriu 1ristotel i considera pe
greci ca fiind cu adevrat superiori altor popoare ntruct toi 'barbarii) sunt
sclavi 'de la natur) tocmai pentru c nu erau greci ;idicarea, ns, a ideii
de inegalitate ntre popoare, pe considerente de nsuiri rasiale, la rangul de
'teorie istoric) s#a produs n epoca modern En protagonist de prim
mrime, din acest punct de vedere, a fost Losep% 1rt%ur conte de 2obineau
(1?1@#1??*) 1cesta, la mi"locul secolului al 787#lea, ntr#o lucrare intitulat
Despre inegalitatea raselor umane (1?:*), a considerat c adevrata for
motrice a istoriei ar consta n ceea ce ar fi rezultat din ncruciarea
necontrolat a raselor, sau, dup e0presia folosit de el, n 'c%imia raselor)
1ceast 'c%imie) biologic ar fi fost un dezastru pentru istorie fiindc ar fi fost
de natur a conduce la degenerarea omului, de aici la 'revoluii) i
finalmente la pieirea civilizaiei 1a s#ar fi putut e0plica, spre e0emplu,
cderea 8mperiului roman, provocat doar pentru c s#ar fi produs n
prealabil degenerarea ginii latine -i trebuie s precizm c ideile rasiste ale
lui 2abineau nu erau un unicat n promovarea ideilor din epoc Dn >rusia, de
e0emplu, economistul Friedric% Fist (1G?B#1?6@) inea s afirme c 'rasa
germanic a fost desemnat de ctre >roviden, datorit naturii i c%iar
caracterului ei, s rezolve urmtoarea mare problem3 s conduc afacerile
1
Con*tantin C. Giure*cu, @inu C. Giure*cu, Istoria rom$nilor, %ol. 1, Editura ;tiin<ific>,
Bucureti, 1"76, p. ".
/2
lumii ntregi, s civilizeze rile slbatice i barbare i s le populeze pe cele
care nc nu sunt locuite)
1

Focul i rolul raselor n istorie ca element al ontologiei istorice, dar,
implicit, i ca e0plicaie n istorie le regsim reflectate amplu n opera lui
=sQald +pengler dar mai ales n cea a englezului &ouston +teQart
!%amberlain (1?::#1B*G) intitulat 9emeliile secolului al ,I,.lea care a
fcut elogiul nemsurat al rasei germanice, ca posesoare a unei
preeminene naturale ce i#ar permite s realizeze, n toate domeniile,
idealurile omenirii
*

,eoria raselor ca factor#motor al istoriei s#a transformat n suport
doctrinar pentru "ustificarea e0pansiunilor coloniale ale <arilor >uteri
economice, degenernd mai apoi n teoria, vizibil discriminatorie, care
mparte popoarele n dou categorii3 popoare purttoare de cultur i
popoare considerate ca incapabile s#i creeze o cultur original, primele
fiind sortite s#i asume misiuni civilizatoare, celelalte condamnate s se
lase supuse aciunilor altora de a fi aduse pe calea civilizaiei nfloritoare
!osturile pltite, de regul, nu sunt comentate
1
!pud E%el(ne .i*ier, op! cit!, p. 2#3.
2
I(idem, p. 3#8.
/1
III. "PI)9"+/(/GIA I)9/4IC: )A=
9"/4IA C=8/A?9"4II I)9/4IC"
Cste cea de a doua ramur fundamental a filozofiei istoriei care se
refer la natura i caracteristicile procesului de cunoatere a istoriei ca
realitate, a ceea ce am prezentat n capitolul intitulat ontologie istoric 1ltfel
spus, epistemologia (termenul de epistemologie provine din cuvintele
greceti epistem care nseamn cunotin# i logos, adic tiin) istoric
analizeaz modalitile de realizare a cunoaterii realitii istorice (trecute i
prezenteJfinite i n curs de desfurare) i care trebuie considerat ca parte
a procesului general de cunoatere
1

9zut din perspectiva filozofiei istorice (a epistemologiei istorice), prin
cunoatere se poate nelege perceperea obiectului ce trebuie cunocut
(adic istoria ca realitate) i este realizat de ctre subiectul cunosctor
(istoriculJfilozoful istoriei) dar i rezultatul acestui proces, caz n care
cunoaterea capt forma tiinei, numit istoria ca tiin# sau tiina
istoriei 4e fcut i sublinierea c ntre cunoatere i tiin apare o
interdependen de tip feed#bacN3 tiina depinde de procesul cunoaterii
.cum se realizeaz acesta/ ntruct fr procesul cunoaterii .fr suma
actelor cognitive individuale/ nu e0ist efecte ale cunoaterii( pe de alt
parte, procesul nsui de cunoatere se realizeaz pornindu#se de la ceea ce
conine de"a tiina istoric e0istent Dn legtur cu posibilitatea realizrii
cunoaterii istorice i la calitatea rezultatelor acesteia e0ist o diversitate de
puncte de vedee 1a, de pild, s#a discutat mult i se va mai discuta despre
caracterul cunoaterii n domeniul istoriei( despre diferenele dintre
cunoaterea istoric i cunoaterea din domeniile tiinelor naturale, ale
1
8er0( 9opol*:i, op! cit!, p. 212.
/2
tiinelor e0acte( despre caracterul direct al cunoaterii n tiinele e0acte, pe
baz de e0perien, implicit de posibilitatea repetrii e0perienelor (fizice,
c%imice, biologice etc) i verificarea n acest fel a calitii adevrurilor
obinute, pe de o parte, iar, pe de alt parte, despre caracterul indirect al
cunoaterii de tip istoric, dei e0ist, mai ales pentru istoria recent i c%iar
pentru epoci ndeprtate n timp, posibiliti de realizare direct a actului
cognitiv Constitu#ia, de pild, n temeiul creia este realizat construcia
unui regim politic, evident mai ales n epocile modern i contemporan, prin
raportare la ceea ce i este amintita construcie, poate fi un e0emplu de
cunoatere istoric concret, unele !onstituii avnd o vec%ime apreciabil,
precum cea american (peste *5: de ani) ;mne, pentru istoric, s
analizeze modul cum a funcionat n timp regimul politic structurat pe
principiile nscrise n !onstituia avut n vedere
+#a putut observa c n strns legtur cu caracterul tiinific al
cunoaterii istorice, s#au e0primat de#a lungul timpului dou atitudini3 una
optimist prin coninutul ei i alta pesimist
Atitudinea optimist s#a impus mai ales n vremuri relativ linitite ca
evoluie a societii, vremuri de progres economic, social, politico#
instituional, cultural amd
Atitudinea pesimist a fost e0primat de regul n vremuri de criz
sau puin timp dup aceea( pesimismul mergnd pn la agnosticism, la
refuzul pragmatic de a se accepta posibilitatea realizrii actului cognitiv ca
valoare tiinific nsoit de tgada c s#ar putea, n temeiul adevrurilor
istorice obinute, s se vad ceva mai departe, n viitorul mai apropiat sau
mai deprtat
>entru a#i "ustifica pesimismul, nencrederea n posibilitile realizrii
unei cunoateri de tip tiinific n istorie, adepii acestei atitudini evident c
/3
s#au cantonat, mai ales la nceputul secolului al 77#lea, dar i mai apoi pn
n zilele noastre, inclusiv, n zona diferenelor ma"ore dintre tiinele e0acte i
cele umaniste, cu accent mai ales pe cunoaterea direct a obiectului n
tiinele naturii i cunoaterea indirect n domeniile tiinelor umane, n cel
al istoriei cu precdere =r, aa cum cu mult ndreptire s#a putut de"a nu
doar observa ci i demonstra, cunoaterea indirect a istoriei umane, a
istoriei societii nu este de fel unic 8ndirect este n bun msur i
cunoaterea antropologic sau cunoaterea paleontologic
1
, ba c%iar i cea
sociologic sau politologic, etnologic sau etnografic -i, apoi, n istorie,
ca n multe alte domenii ale cunoaterii, ntre acestea i cele de mai sus,
observaiile directe trebuie confruntate cu ceea ce rezult din observaii
indirecte, inclusiv n cunoaterea realizat de slu"itorii tiinelor e0acte
ntruct cunoaterea tiinific este actul cognitiv ntemeiat pe o multitudine
de izvoare( pe confruntarea analitic a acestora, pe operaiunea de ordonare
a faptelor( pe descifrarea legturilor interne dintre ele( a cauzelor i, desigur,
a consecinelor lor nu doar n plan imediat, ci c%iar pe o perioad mai lung
de timp
*

;evenind la posibilitile fiinei istorice (istoric, filozof al istoriei) de a
realiza actul cognitiv i n baza observaiilor directe, cu posibilitatea implicit
a verificrii veridicitii rezultatelor obinute, s consemnm c observaii
directe pot fi e0ercitate pe 'segmente) sau elemente concrete care au
prelungiri semnificative n trecut, ntre acestea, spre e0emplu, obser!area
oamenilor, ei nii un produs al dezvoltrii istorice nu numai sub forma
vestigiilor lsate de ei nii, ci i a activitilor prezente( oamenii n ale cror
aciuni s#au pstrat mai mult sau mai puin e0periene ale trecutului
1
Marc Bloc&, 9pologie pour l)histoire ou m/tier de l)historien, !rmand Colin, .ari*, 1"6", p.
22.
2
8er0( 9opol*:i, op! cit!, p. 21".
/6
tranansmise din generaie n generaie 1a sunt, de pild, observaiile ce
pot fi fcute pe viaa i activitatea unora dintre comunitile noastre rurale, o
e0presie concludent a realitii istorice cu prelungiri semnificative n timp
constituind#o muzeele consacrate ca profil satului romnesc, meseriilor
rurale, obiceiurilor, %abitatului etc unele dintre acestea etalate periodic mai
ales n cadrul unor trguri, altfel, ele nsele, tradiionale (cazul trgului
olarilor) Dn aceeai categorie a posbilitilor de a observa 'relicve) n via
ale unui trecut, c%iar foarte deprtat, pot fi menionate comunitile umane
aflate n stadii de evoluie economico#social de tipul societilor gentilice
sau tribale i care au i fost supuse studiului cu rezultate spectaculoase
dac ar fi s le reamintim doar pe cele realizate de etnograful francez
!laude Fevi#+trauss i valorificate prin lucrri ce au cptat o larg circulaie
internaional de la 4as i istorie (1B:*) i 9ropice triste (1B::) la
Antropolia structural (1B:?), G;ndirea slbatic (1B@*), 9otemismul de
azi (1B@*) sau +itologicele (1B@6#1B@?) i care au fcut ca, mpreun cu
multe altele, ca 'slbaticul), cum scria FranPois Furet n epoc, s devin
'pentru o vreme modulul tiinelor omului)
1

+ub lupa observaiei istorice directe poate fi pus i limba vorbit, nu
numai ca o form determinat de comportament (de comunicare), ci i ca
succesiune de propoziii sau e0presii cu un coninut determinat, ndeosebi
cele referitoare la trecut -i, n aceeai ordine de idei, s mai amintim, ca
posibilitate de observare a comportamentului uman, audierea sunetelor
nregistrate cu multe decenii n urm precum )faurile pe ntuneric rostite la
radio de $icolae 8orga sau nregistrrile te0telor ori poeziilor recitate tot la
radio de ctre <i%ail +adoveanu i, de ce nu, revederea peliculelor de film
1
FranBoi* Furet, 9telierul Istoriei, Editura Corint, Bucureti, 2222, p. /2.
//
din deceniile anterioare, tirile transmise tot sub forma peliculelor
cinematografice, mai apoi de televiziune
8ar evantaiul 'surselor) ce permit observaia direct a
istoriculuiJfilozofului istoric este mult mai larg dac avem n vedere
fotografiile celor disprui n raport cu istoria mai recent sau c%ipurile
oamenilor dintr#un trecut mult mai deprtat, fie din antic%itate (4ecebal,
,raian), fie din evul mediu (<ircea cel Htrn, -tefan cel <are, <i%ai
9iteazul, !onstantin Hrncoveanu a), fie din epocile modern i
contemporan
Dn acelai fel putem vorbi de observarea urmelor materiale de tipul
obiectelor fizice, al uneltelor, al vetrelor de locuit, al diverselor construcii, al
diferitelor genuri de arme, al osemintelor umane i animaliere, al tezaurelor
numismatice amd
4irect din multe puncte de vedere poate fi considerat perceperea
diferitelor componente ale mediului natural n care s#a desfurat
activitatea din trecut a oamenilor cu informaii posibile despre sursele de
%ran, despre ocupaie, despre %abitatul amena"at, evoluia climei amd
!%iar i izvoarele scrise pot fi aduse n zona observaiei directe a cror
valoare sigur este conferit de informaiile ce le conin 1a, de e0emplu,
documentele scrise, relatrile ce s#au pstrat despre piramidele egiptene,
despre 1cropole, despre !oloseumul sau !olumna lui ,raian din ;oma au
darul de a completa, a nuana imaginile istorice despre amintitele momente,
pe lng ceea ce se poate reconstitui n baza observaiilor directe
4incolo, ns, de posibilitile realizrii de observaii directe, urmate,
evident, de verificri 'fizice) privind veridicitatea adevrurilor obinute, pentru
istorici i filozofi ai istoriei izvoarele sunt cele ce pot conine informaiile cele
mai ample i mai diverse n temeiul crora sunt reconstituite fapte,
/#
evenimente i ndeosebi procese istorice fr s poat fi confruntate
imaginile realizate dect arareori cu rezultate obinute pe calea obervaiilor
directe ;econstituirile, ca imagine, se obin pe calea cunoaterii logice,
tiinifice ceea ce nu nseamn c nu se a"unge la formularea de adevruri
istorice temeinice i ca atare credibile En argument n acest sens este c
fastul mortuar al faraonilor egipteni a fost reconstituit n linii mari pe baz de
izvoare iar imaginea la care s#a a"uns a fost efectiv confirmat de ceea ce
s#a gsit i s#a putut observa direct n camera mortuar a lui ,utanNamon
=ricum, o concluzie, n temeiul celor de mai sus, credem c se impune3
caracterul, n bun msur indirect al cunoaterii istorice, nu mpieteaz
asupra caracterului obiectiv al adevrului istoric i c, n orice caz, n
ansamblul ei, cunoaterea istoric este o ntreptrundere ntre cunoaterea
direct i cea indirect -i, apoi, pretutindeni unde actul cunoaterii se bizuie
pe informaii furnizate de alte persoane (n diverse moduri) putem vorbi, ca
<arc Hloc%, de o cunoatere indirect. 1lfel spus, caracterul indirect, ca
trstur a cunoaterii istorice, corespunde apro0imativ unei situaii de fapt
8ar caracterul indirect al cunoaterii nu este doar un 'impediment) specific
doar istoriculuiJfilozofului istoric( cunoaterea, de pild, a fenomenelor
sociale n derulare, sub oc%ii notri, se face indirect, mai ales prin intermediul
diverselor surse, i aproape c n subsidiar i prin observaii directe
1
Ha, mai
mult, n orice situaie n care folosim, alturi de observaiile noastre, i pe ale
altora, avem de#a face cu o trstur caracteristic, specific ntregii
cercetri tiinifice !%iar fizicianul sau c%imistul se bizuie n actele lor de
cunoatere i pe observaiile altora( i c%imitii sau fizicienii, biologii sau
zoologii au pornit i pornesc n realizarea e0perienelor lor de la observaiile
1
H. H. $ta&l, 4ociologie :concret%; i istorie Gn !l. 9G>na*e, @amian Hure0eanu, 0ilozofia
istoriei! 4tudii, ed. cit., p. 223.
/7
altora, de la realizri ale cunoaterii tiinifice anterioare 4e unde i
proliferarea n timp a istoriilor cunoaterii pe mai toate domeniile3 istoria
matematicii, istoria fizicii, istoria biologiei, istoria filozofiei, istoria dreptului
etc
6 6
6
= c%estiune mult discutat ntre istorici cu privire la actul lor de
cunoatere a fost i (mai) este aceea referitoare la posibilitatea sau
imposibilitatea istoricului de a @creaC iz!oare pentru zone sau epoci unde
sunt puine sau efeciv nu sunt 8storicii pozitiviti au fost foarte fermi din
acest punct de vedere Ci, care au dezvoltat o adevrat tiin au0iliar a
istoriei pentru critica (intern i e0tern) a izvoarelor, au departa"at izvoarele
n !eridice i apocrife, au eliminat din cmpul cercetrii unele categorii de
izvoare precum miturile sau legendele istorice, au preferat s lase n afara
cunoaterii aa#numitele 'epoci ntunecate) sau 'obscure) considernd,
precum istoricul britanic 2 < ,revelMan (1?G@#1B@*), c 'trecutul este
implacabil n tcerea sa)
1
1ceiai istorici pozitiviti rareori au putut accepta
ideea c ar fi posibile descoperiri de izvoare referitoare la istoria unor
asemenea epoci precum cea a paleoliticului sau migraiilor ori c ar fi i
izvoare de"a cunoscute ce ar putea fi reinterpretate =r, criza pozitivismului a
impins nu numai la identificarea altor ci de investigare a mrturiilor istorice,
dar i la nnoirea metodologiei cunoaterii, implicit la adoptarea unor alte
maniere de realizare a discursului istoric precum teoria sintezei n istorie
propus de francezul &enri Herr ncepnd din 1BAA prin ';evue de sMntIse
1
!pud 8e0( 9opol*:i, op! cit!, p. 223.
/8
%istoriOue) i !entrul de cercetri istorice cu aceleai nume sub egida cruia
a fost realizat o colecie de istorie intitulat "!olu#ia umanit#ii n circa GA
de volume
1
1cest curent de idei a fost continuat i dezvoltat de ?coala
Analelor, tot n istoriografia francez, denumire provenit de la numele unei
alte reviste, devenit i ea celebr, '1nnales CconomiVs +ociVtVs
!ivilisations), aprut n 1B*B din iniiativa a doi mari istorici, <arc Hloc% i
FuciIn Febvre, i care a avut un ecou amplu i prelungit dincolo de limitele
naionale ale colii istorice franceze, inclusiv n ;omnia Fa noi, cercetri
realizate din aceast perspectiv au fost ntreprinse mai ales de ctre
2%eorg%e 8 Hrtianu, vizibile cel puin n dou dintre lucrrile sale3 Istoria
+rii 8egre i 9radi#ia istoric despre ntemeierea statelor feudale
rom;neti 8nspirai de ?coala Analelor aveau s fie, n anii socialismului,
declarai sau nu, i ali istorici precum 1ndrei =etea, 4avid >rodan, 8on
$estor, 2%eorg%e >laton, 4amian &urezeanu i alii
Dn evoluia ei, cunoaterea istoric pune n eviden un proces
permanent de corectareJa"ustare a imaginilor despre trecut i aceasta,
,evident, din mai multe motive ntre care creterea continu a dimensiunilor
perspectivei istorice din care sunt vzute, percepute, reconstituite ca imagini,
analizate i interpretate evenimentele i procesele istorice (accesul tot mai
mare al istoricului la sursele primare este direct proporional cu lrgirea
continu a acestei perspective) 8ntervine, apoi, dispariia treptat a dozei de
subiectivism din partea subiectului cunosctor odat cu amintita cretere a
perspectivei istorice mai ales cnd este vorba de istoria recent Cste, de
asemenea, de menionat c actul cognitiv n istorie este cu att mai eficient
sau mai profund cu ct ies mai mult n eviden efectele pe care le#au
generat n timp evenimentele supuse cunoaterii
1
! *e %edea pe lar la Marin Badea, .amfil Fic&itelea, op! cit!, p. 6"-113.
/"

#2