Materiales5 Politica Psicoanalisis

POLTICA ( ) PSICOANLISIS
CINCO TEXTOS PARA INVENTAR UN VNCULO

Jos Antonio Palao Errando (ed.)
MATerIAleS 5
Shangrila Textos Aparte - ISSN: 1989-4740
MA&E$IALE% 5
POL&TICA ( ) PSICOAN%LISIS
Cinco tetos para inventar un v$nculo
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I%%: 1989-4740.
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materi ales - shangri la textos aparte 5
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E"MG$AFE
AcLua sln accln,
ocupaLe de desocuparLe,
saborea el desabor,
Len por grande lo pequeno,
Len por mucho lo poco,
paga agravlo con vlrLud.
Lmprende lo dlflcll parLlendo de lo ms fcll,
haz lo grande parLlendo de donde es ms menudo.
8a[o el clelo, los asunLos dlflclles
slempre emplezan en lo fcll.
8a[o el clelo, los asunLos grandes
emplezan en lo menudo.
or eso el sanLo nunca hace cosa grande
y puede asl reallzar lo grande.
La promesa llgera es poco fldedlgna,
la mucha facllldad encuenLra dlflculLad.
or eso el sanLo consldera (Lodo) dlflcll
y [ams encuenLra dlflculLad.
Lao 1se , L'b3/ d+ TAO, seccln Lxlll
1
1. LsLe LexLo fue leldo por Carmen Carceller, a la sazn dlrecLora de la
sede de valencla de la Lscuela Lacanlana de slcoanlls y mlembro
desde su lnlclo del 1aller de ollLlca y slcoanllsls, como lnLroduccln
al semlnarlo celebrado el 29 de sepLlembre en el que expusleron sus
LexLos aqul recogldos Lmllla 8ollnches, Concha Lechn y !uan Carlos 1a-
zed[ln.
!&A
J!$GE ALEML
Pace ya varlos anos, que dlsLlnLos colegas en valencla asumle-
ron el desaflo de pensar la comple[a relacln enLre slcoanllsls y ollLlca.
Ln esLe asunLo la ensenanza de Lacan se ha vuelLo declslva para esLable-
cer una serle de punLuallzaclones lnedlLas sobre el MalesLar en la epoca del
ulscurso CaplLallsLa, la exLensln de los fenmenos de segregacln, la pro-
llferacln de prcLlcas de goce sln nlnguna relacln con la experlencla de
la verdad y el amor, eLc. Lo clerLo es que una pollLlca con vocacln eman-
clpaLorla, en el slglo xxl, no Llene ms remedlo que afronLar cmo se cons-
LlLuye el su[eLo y con que soporLes fanLasmLlcos consLruye su realldad
ldeolglca. Ln esLe punLo, como lo demuesLran mls colegas, la lndagacln
sobre los medlos de comunlcacln en sus efecLos sub[eLlvos se vuelve cru-
clal. Ls poslble asumlr el carcLer slngular, lrreducLlble a Loda lglca co-
lecLlva reglda por slgnlflcanLes amos, de la exlsLencla sexuada, hablanLe y
morLal, con lo problemas de la lgualdad, la !usLlcla, la Lmanclpacln? Se
puede, a parLlr de una nueva consLruccln Lerlca, dar cuenLa de la Lensln
lnevlLable, enLre el su[eLo y las avenLuras colecLlvas, haclendo que esa Len-
sln no se refugle en el recurso ya gasLado del escepLlclsmo y el clnlsmo?
Ms blen se LraLarla de asumlr esLa Lensln como una oporLunldad para
darle oLra dlgnldad a la experlencla pollLlca. LsLas pregunLas, las con[eLu-
ras que surgen en sus respuesLas, surcan el camlno de los colegas y com-
paneros de valencla. Las veces que he esLado alll con ellos, con gran
enLuslasmo, los hemos recorrldo [unLos.
I&$!D'CCIN DEL C!!$DIAD!$ DEL
&ALLE$ DE "%IC!ALLI%I% ) "!LM&ICA DE (ALECIA
J'A CA$L!% &A*EDJIL
Ln el 2010, con moLlvo de la presenLacln del llbro de !orge Ale-
mn, ara una lzqulerda Lacanlana..." -en la Sede valencla de la Lscuela
Lacanlana de pslcoanllsls- propuse al audlLorlo consLlLulr un Laller de lec-
Lura, debaLe, lnvesLlgacln, y evenLual produccln de LexLos, Lomando
como e[e las noclones, ldeas, propuesLas, con[eLuras y blbllografla LraLadas
en dlcho LexLo.
uesde ese momenLo hasLa hoy -y con perspecLlva de fuLuro- el
Laller se reune Lodos los meses, Lraba[ando y creclendo al rlLmo no slo de
nuesLras lecLuras y conversaclones slno de los aconLeclmlenLos. ue escrl-
Lura, como la aparlcln de dos nuevos llbros de Alemn en la dlreccln de
la brecha ablerLa por el prlmero, y Lamblen aconLeclmlenLos pollLlcos como
el Lrlunfo de la derecha espanola en las elecclones del 2011 y el surgl-
mlenLo del 13M y dems movlmlenLos nacldos a su sombra como ALLac,
uemocracla 8eal ?a (u8?), ConsLlLuyenLes valenclanos, y oLros.
Ll 1aller esL ablerLo a Lodo el que qulera parLlclpar de el y aun-
que funclone en el marco de una Lscuela de slcoanllsls, no es cosa de
pslcoanallsLas" ya que parLlclpan en el personas que acLuan en dlversas
prcLlcas soclales, Lales como: perlodlsLas, profesores unlverslLarlos, doc-
Lores en Clencla de la lnformacln, pslclogos, pollLlcos, Lraba[adores sa-
nlLarlos, escrlLores...
LsLa varledad de acLores soclales enrlquece el Lraba[o LanLo de
lecLura como de dlscusln y produccln, en la medlda que aporLa punLos
de vlsLa dlferenLes, desde experlenclas dlsLlnLas, a cuesLlones Lales como:
los efecLos del dlscurso caplLallsLa sobre la sub[eLlvldad de la epoca, la ar-
Llculacln enLre la pollLlca y el su[eLo, los aconLeceres coLldlanos de la po-
llLlca local, naclonal, europea e lnLernaclonal, la lncldencla del dlscurso psl-
coanallLlco en lo colecLlvo.
nuesLra perspecLlva es conLlnuar esLando aLenLos a los slgnos de
los Llempos, sln preLender dar la solucln a lo que no lo Llene- LanLo lo sln-
gular como lo colecLlvo esLn fracLurados en su consLlLucln mlsma- pero
sl Lraba[ar proponlendo respuesLas a los efecLos devasLadores que la dlc-
Ladura de los mercados con sus consecuenclas opreslvas produce, en su
allanza con las servldumbres volunLarlas del lndlvlduo allenado al lmpera-
Llvo de goce consumlsLa.
Ll descubrlmlenLo freudlano y las ensenanzas de Lacan -que cada
dla son ms acLuales- nos slrven de bru[ula para orlenLarnos en el mare-
mgnum de relaLos que la confusln de lenguas de la 8abel caplLallsLa Le[e.
Va+-c'aA /c56b3 d PNOP
pol ti ca () psi coanli si s
"!LM&ICA (KI*#'IE$DA?) "%IC!ALLI%I%
"$E%E&ACIN DEL EDI&!$
J!%E A&!I! "ALA! E$$AD!
'83@/<=3>+> J+?7/ I ./ C+=>/66I
Pay Lres clLas que, con[ugadas, pueden darnos cuenLa del perl-
meLro slempre lncompleLo y ablerLo -sl hablamos desde el pslcoanllsls,
nl puede nl debe ser de oLra manera- del campo en el que el pslcoanllsls
y las prcLlcas pollLlcas pueden [ugar su parLlcular parLlda. La prlmera de
ellas podrlamos declr que se encuenLra en el LexLo lnaugural del lacanlsmo
y es una de sus prlmeras admonlclones conLra la eLlca kanLlana, que Loma,
como LanLas veces en Lacan, la forma de un lmperaLlvo dlrlgldo a los psl-
coanallsLas. Ll LexLo es luncln y campo de la palabra y del lengua[e en
pslcoanllsls" de 1933:
Me[or pues que renuncle qulen no pueda unlr a su horlzonLe la
sub[eLlvldad de su epoca. ues cmo podrla hacer de su ser el
e[e de LanLas vldas aquel que no suplese nada de la dlalecLlca
que lo lanza con esas vldas en un movlmlenLo slmbllco? Cue
conozca blen la esplra a la que su epoca lo arrasLra en la obra
conLlnuada de 8abel y que sepa su funcln de lnLerpreLe en la
dlscordla de los lengua[es. ara las Llnleblas del ,6-d64 alrede-
dor de las cuales se enrolla la Lorre lnmensa, que de[e a la vlsln
mlsLlca el culdado de ver elevarse sobre un bosque eLerno la ser-
plenLe podrlda de la vlda".
1
1. LACAn, !acques, E4c3'5/4 O. Mexlco: Slglo xxl LdlLores, 2003, p.309
LvldenLemenLe es el LexLo que encabeza Lamblen la aporLacln de !uan
Carlos 1azed[ln.
La segunda, la exLraemos Lamblen de oLro LexLo de los que pun-
Luan el recorrldo de Lacan. La clencla y la verdad" (1963) clerra la edlcln
de sus E4c3'5/4 y supone un punLo de lnflexln en su Lnsenanza, en LanLo
lmpllca la aperLura a la epoca en la que +/ 3a+ va consLlLulrse en su cenLro.
Aqul slgue hablendo una admonlcln a los pslcoanallsLas, sln duda, pero
creo que es Lamblen evldenLe que Lacan esL en el camlno que le lleva del
46)5/ d+ '-c/-4c'-5 al 1a3+#53 (el ser-hablanLe), Lermlno que Lacan ln-
venL como slgnlflcanLe alLernaLlvo al de 43 &6,a-/, Lan lasLrado por las
adherenclas lmaglnarlas de la auLonomla y de la auLoconclencla. Lacan
aflrma que esLe su[eLo, pergenado para la clencla, es el mlsmo del que se
ocupa el pslcoanllsls, pero no conLemplndolo en su auLonomla blenln-
Lenclonada slno en la responsabllldad de su ser de goce.
ueclr que el su[eLo sobre el que operamos en pslcoanllsls no
puede ser slno el su[eLo de la clencla puede parecer parado[a. Ls
alll sln embargo donde debe Lomarse un desllnde a falLa del cual
Lodo se mezcla y empleza una deshonesLldad que en oLros slLlos
llaman ob[eLlva: pero es falLa de audacla y falLa de haber deLec-
Lado el ob[eLo que se ra[a. ue nuesLra poslcln de su[eLo somos
slempre responsables. Llamen a eso Lerrorlsmo donde quleran.
1engo derecho a sonrelr, pues no ser en un medlo donde la doc-
Lrlna es ablerLamenLe maLerla de compromlsos, donde Lemere
ofuscar a nadle formulando que el error de buena fe es enLre
Lodos el ms lmperdonable.
La poslcln de pslcoanallsLa no de[a escapaLorla, puesLo que ex-
cluye la Lernura del alma bella". Sl Lamblen es parado[a declr
esLo, Lamblen es acaso la mlsma".
2
La ulLlma de nuesLras clLas, en fln, es de !acques-Alaln Mlller y
Llene Lodo el sabor del prlnclplo del mllenlo y la lmpronLa posL OOIS. Mlller
vuelve a lreud, pero ese 57 del lmperaLlvo es ya Lan lrnlca como lnapela-
2. LACAn, !acques, E4c3'5/4 PC Mexlco: Slglo xxl LdlLores, 2003, p.837.
blemenLe unlversallzanLe: la responsabllldad del su[eLo aparece plnzada
enLre el goce y el senLldo, esLo es, mucho ms all de donde kanL la de[.
"no qulse esLo" no vale la absolucln. Sl, lo que hlclsLe, o que re-
sulLa de lo que hlclsLe, lo qulslsLe, porque lo que qulslsLe no lo
sabes. 1e lo ensenan las consecuenclas. Ll hombre esL conde-
nado a no saber ms que a posLerlorl lo que qulso.
La eLlca de la lnLencln es buena chlca, hace del su[eLo slempre
un lnocenLe (...). Ll lnconsclenLe qulere una moral ms vlrll: no
podrs conslderarLe llberado de las consecuenclas lnvolunLarlas
de Lu LonLerla. Pay ms cosas en Lu volunLad y en Lu corazn, Po-
raclo, de lo que son Lu fllosofla ('d 45 la fllosofla de Lodo el
mundo). (...)
Ll lnconsclenLe qulere declr: Lus lnLenclones amables, Lus ldeas
que son Lus prosLlLuLas, Lodo eso es un dlsfraz, una $aad, dlce
lreud (en frances en el LexLo). Son las consecuenclas las que
pesan, y de las que Lu eres responsable. uesclfra Lu lnconsclenLe
(lmperaLlvo eLlco), porque lo que no qulslsLe, lo que no sabes se
recordar en Lu conLra. Ls la dura ley de lreud, la Lerrlble +: $36I
d'a-a".
3
Ls la lnevlLable condlcln del lnconsclenLe la que obra la lmposl-
bllldad de una ldenLlflcacln lnLegra con un ldeal, por eso LanLo lreud
como Lacan, compromeLldos con su exlsLencla y con su lnslsLencla, reac-
clonaron slempre anLe las lnLerpelaclones parLldarlas de las agendas -per-
dneseme lo lnLempesLlvo del Lermlno en esLe conLexLo- pollLlcas de su
epoca con una clerLo dlsLanclamlenLo que no debe de ser confundldo con
una poslcln evaslva, slno con la lnclusln en el campo de vlsln de esa
oLra escena de la que la moral de la lnLencln nada ha querldo saber [ams.
ue ahl, la posLura desldenLlflcada de Lacan con las poslclones revoluclo-
3. Alaln-MlllerA !acques, La 53-63a d +/4 533/3'45a4 ; /53a4 ca35a4 4I
c3'5a4 1/3 Jac264IA+a'- M'++3 1a3a +a /1'-'0- '+6453ada. 8uenos Alres.
Ldlclones LCL, 2001, pp.16-18.
narlas de su epoca: anLe cada proclama revoluclonarla del sesenLayo-
chlsmo
4
respondla senalando las condlclones de goce que la sosLenlan. La
8evolucln acaba demandando un Amo aun ms Lerrlble, preclsamenLe
por el hecho de que nada podemos saber de lo que deseamos (y aqul la
amblvalencla enLre presenLe y preLerlLo, propla de la prlmera con[ugacln
casLellana, me rlnde un buen servlclo) hasLa despues que lo hayamos de-
seado: lo que habre sldo para lo que esLoy llegando a ser# Ls muy dlflcll
ser un exLremlsLa demaslado lncendlarlo sl se es 3a+,-5 radlcal.
? de ahl Lamblen que duranLe la bonanza caplLallsLa -el crecl-
mlenLo sosLenldo, que no sosLenlble- de la ulLlma decada del slglo xx y la
prlmera del xxl los lacanlanos que adems nos deflnlamos como de lz-
qulerdas" hayamos conflnado nuesLra mlllLancla anLlcaplLallsLa en una
clerLa laLencla y hayamos esLado ms preocupados por senalar la paLen-
cla morLlfera del goce en la falsa conclencla progreslsLa de las democra-
clas parlamenLarlas, emblemaLlzada en las faLuas promesas de la clencla
y de la Lecnlca y en la apaclbllldad de las represenLaclones LoLallLarlas de
los slsLemas blparLldlsLas, que en fundlrnos con una mulLlLud que nada
querla saber Lampoco de sl mlsma. Lra una reedlcln de la condlcln
moral freudo-lacanlana que nos lnsLaba a colocar la el hacerse cargo de
sl, c/,/ 6-a c645'0- 13+','-a3 1a3a c6a+26'3 53a5a,'-5/ 1/4'b+ del
dellrlo colecLlvo.
ero lleg la crlsls y algunos pequenos palses que hablan caldo
en la faLuldad del progreso como 5',1/ &/,/%"-/ ; 8ac(/
3
volvleron a
4. ese a que nunca me he creldo aquello de que una lmagen valga ms
que mll palabras, esLos dos vldeos de una lnLervencln de Lacan en
arls en pleno apogeo del sesenLayochlsmo de los 70 pueden llusLrar
muy blen lo que declmos. vease el lncldenLe y la posLerlor reflexln de
Lacan: hLLp://www.youLube.com/waLch?v=878LgbkbMbC&feaLure= ,
hLLp://www.youLube.com/waLch?v=890Z8pL6bcs
3. LvldenLemenLe, WalLer 8en[amln senala esLo como un dogma so-
claldemcraLa en sus 1esls de fllosofla de la hlsLorla" pero como oLros
LanLos ha sldo asumldo consensualmenLe por Lodo el especLro blparLl-
dlsLa en las democraclas caplLallsLas, lgual que lo han sldo oLros LanLos
dogmas neollberales. 1ranscrlbo el que consldero uno de los prrafos
ms lucldos de Lodo el c/3164 de la fllosofla pollLlca, la 1esls 13:
consLaLar que Lodo habla sldo un engano dellranLe y volvleron a conLem-
plar la mlserla como algo cercano, como algo proplo. ? nos dlmos cuenLa
que LaLlnoamerlca renacla, sln renegar de los 70 pero sobre un paradlgma
pollLlco compleLamenLe dlsLlnLo. ? los lacanlanos, profeslonales del pslco-
anllsls
6
o no, que nos deflnlamos como lzqulerdlsLas empezamos a nece-
slLar pensar el pslcoanllsls en relacln a la pollLlca de un modo dlsLlnLo.
ue hecho, lo que empezamos a ver es la necesldad de pensar esLa rela-
cln de algun modo, porque esLas dos verLlenLes de nuesLro ser en el
mundo venlan floLando en paralelo sln collslonar pero Lamblen sln arros-
Lrar su muLua lnconslsLencla. ? ahora nos enconLramos con la exlgencla de
acLuar pollLlcamenLe y de pensar nuesLra experlencla del lnconsclenLe en
relacln a la 1/+'4, a la Loma de poslcln, a la lucha, a la sub[eLlvldad mul-
La Leorla soclaldemcraLa, y Lodavla ms su praxls, ha sldo de-
Lermlnada por un concepLo de progreso que no se aLlene a la
realldad, slno que Llene preLenslones dogmLlcas. Ll progreso,
Lal y como se perfllaba en las cabezas de la soclaldemocracla,
fue un progreso en prlmer lugar de la humanldad mlsma (no
slo de sus desLrezas y conoclmlenLos). Ln segundo lugar era
un progreso lnconclulble (en correspondencla con la lnflnlLa
perfecLlbllldad humana). asaba por ser, en Lercer lugar, esen-
clalmenLe lncesanLe (recorrlendo por su propla vlrLud una r-
blLa recLa o en forma esplral). 1odos esLos predlcados son
conLroverLlbles y en cada uno de ellos podrla lnlclarse la crlLlca.
ero sl esLa qulere ser rlgurosa, deber buscar por deLrs de
Lodos esos predlcados y dlrlglrse a algo que les es comun. La
represenLacln de un progreso del genero humano en la hlsLo-
rla es lnseparable de la represenLacln de la prosecucln de
esLa a lo largo de un Llempo homogeneo y vaclo. La crlLlca a la
represenLacln de dlcha prosecucln deber consLlLulr la base
de la crlLlca a Lal represenLacln del progreso."
vld. D'4c634/4 I-5336,1'd/4 I, Madrld: 1aurus, 1989, p.187.
6. Pace ya mucho Llempo que vengo dlclendo que no me gusLa nada
esLa expresln porque me parece un perfecLo oxlmoron. Ln la econo-
mla de mercado, el profeslonal es el que saLlsface demandas (que nor-
malmenLe ha creado prevlamenLe) y, por deflnlcln, el pslcoanallsLa es
slempre el que no las saLlsface con el fln de apunLar al deseo del su-
[eLo. !unLar ambos slgnlflcanLes en el mlsmo slnLagma me resulLa real-
menLe cacofnlco.
LlLudlnarla. Asl, vlmos que en nuesLro mblLo !orge Alemn esLaba enca-
rando el problema -su arralgo laLlnoamerlcano faclllLaba mucho esLa labor
de abrlr el camlno- y que de hecho la Leorla pollLlca de lzqulerdas habla Lo-
mado la opcln de acercarse a Lacan desde hacla mucho Llempo (Laclau,
Mouffe, Zlzek, 8uLler.) como condlcln necesarla para repensarse en los
Llempos de la d4$6-da,-5ac'0- posLmoderna. ? vlmos ya a las claras
que ese problema de la lnconslsLencla enLre nuesLro lacanlsmo y nuesLra
poslcln pollLlca emanclpaLorla no Lenla fcll solucln, preclsamenLe por-
que no habla sldo nunca planLeado, consLruldo efecLlvamenLe como un
problema. ue ahl, que, como LesLlmonlan muy blen LanLo los llbros de
!orge como la lnLervencln de !uan Carlos 1azed[ln aqul, no dlspusleramos
de una ldea clara de cmo coordlnar con un nexo esLos dos slgnlflcanLes y
los socorrldos dos punLos" que Alemn y Larrlera ya llevaban anos Leorl-
zando no nos parecleran acerLados sln medlar anLes un prevlo debaLe re-
flexlvo. or oLro lado, nlnguna conexln gramaLlcal de las proplas de la
lengua (preposlcln, con[uncln.) nos parecla Lampoco coherenLe con
nuesLra lacanlana conLemplacln de +a+-%6a.
7
ue hecho, el proplo Ale-
mn planLeaba en el prlmero de los llbros en Lorno al que nos reunlmos,
sl la expresln '<26'3da +aca-'a-a no serla de hecho un oxlmoron. or eso,
como edlLor he Lomado la declsln de de[ar un vaclo enLre los dos Lerml-
nos en el LlLulo colecLlvo de esLa recopllacln y he decldldo lnclulr en esLa
lnLroduccln, a rlesgo proplo, el slgnlflcanLe lzqulerda?", en Lono lnLe-
rrogaLlvo, como la unlca poslbllldad de hacer de la relacln enLre la pollLlca
y el pslcoanllsls un pensamlenLo.
Ln esLa LeslLura nacl, por lnlclaLlva de !uan Carlos 1azed[ln, el
Laller de ollLlca y slcoanllsls que se ha esLado reunlendo desde el ul-
Llmo LrlmesLre de 2009 en la sede de valencla de la Lscuela Lacanlana de
slcoanllsls. Algunos de sus lnLegranLes son pslcoanallsLas, algunos no los
somos, algunos venlan y, por dlsLlnLos avaLares lndlvlduales, han de[ado
de venlr, oLros llevamos alll desde el lnlclo, oLros se han lncorporado ms
reclenLemenLe. 1odos nos senLlmos concernldos por los slgnlflcanLes '<I
7. vease, por supuesLo, el LexLo de !uan Carlos 1azed[ln para una dllu-
cldacln mucho ms mlnuclosa y deLallada de esLe problema.
26'3da y +aca-'4,/ y fue, como hemos dlcho, el llbro de !orge Alemn el
prlmero que nos congreg. Pemos dlscuLldo sus LexLos, pero Lamblen los
de PardL y negrl o algunas lnLervenclones de AnLonl vlcens y de oLros psl-
coanallsLas. nos plll de sorpresa, como a Lodo el mundo, acampados ln-
cluldos, el ORM y como una muerLe anunclada la vlcLorla elecLoral de la
derecha. or eso, hay seslones que se nos han ldo en comenLar la acLuall-
dad (sl, en afronLar esa agenda de la que el pslcoanllsls se ha mosLrado
slempre sanamenLe dlsLanLe) preclsamenLe porque hemos Lenldo el sen-
LlmlenLo claro de que esa acLualldad no era la de una agenda parLldlsLa,
como la de la modernldad Lecno-caplLallsLa, slno que era oLra cosa, que
era algo lnedlLo. uslmos en marcha un blog (hLLp://pollLlca-pslcoanall-
sls.blogspoL.com.es/) al que no le hemos hecho el caso que preLendlamos.
? hasLa una llsLa de correo que pronLo de[amos de uLlllzar. ero, de modo
muy lacanlano, el prlmer corpus LexLual que hemos logrado consLlLulr son
los clnco LexLos que aqul recogemos y que no Llenen ms represenLaLlvl-
dad que la elaboracln del proplo rasgo Lransferenclal de sus respecLlvos
auLores con el Laller. Cue no es poca.
LnLre los auLores, una hlsLrlca del perlodlsmo en la cludad de
valencla como Lmllla 8ollnches nos Lraza una semblanza de la endogamla
propla de los grandes grupos de comunlcacln y nos aclara la falacla de la
supuesLa llberLad de prensa, fundamenLalmenLe en Lspana. Adems, dos
anallsLas de la Lscuela Lacanlana de slcoanllsls y de la Asoclacln Mun-
dlal de slcoanllsls: Concha Lechn, que a parLlr de la parfrasls de la frase
de Lacan Ll lnconsclenLe es 8alLlmore al amanecer" nos habla de la dl-
mensln pollLlca del slnLoma y del lnLroduccln del Llempo en el concepLo
lacanlano del lnconsclenLe, por su lado, !uan Carlos 1azed[ln, oLro hlsL-
rlco, esLa vez de la ensenanza y Lransmlsln de Lacan en valencla, hace un
recorrldo de gran calado sobre la arLlculacln del pslcoanllsls y la pollLlca
a Lraves del razonamlenLo sobre esos dos punLos (:) que los arLlcularlan y
que le lleva a acabar razonando sobre la dlsLlncln de la fllosofla pollLlca
conLempornea enLre +a 1/+(5'ca y +/ 1/+(5'c/C Como valor anadldo a la pro-
fundldad de su LexLo, !uan Carlos ha elaborado una exLensa blbllografla
sobre el Lema, perfecLamenLe punLuallzada, que comprende ms de cln-
cuenLa referenclas enLre llbros, arLlculos y LexLos y clases y pasa[es con-
creLos de la ensenanza lacanlana.
A ellos nos sumamos dos profesores del ueparLamenLo de Clen-
clas de la Comunlcacln de la unlverslLaL !aume l de CasLell. Shalla Car-
cla CaLaln parLe de oLra parfrasls, en esLe caso del clneasLa eLer
Creenaway, para explorar la dlsLancla enLre la $'+/4/$(a 1/+(5'ca y la llamada
c'-c'a 1/+(5'ca a parLlr del concepLo de comunlcacln. llnalmenLe, en ml
aporLacln lnLenLo adenLrarme en las parado[as de la slLuacln pollLlca es-
panola en lo que Llene de paradlgmLlco, a parLlr del ORMy de las relaclo-
nes que se esLablecen en nuesLra medlasfera enLre las nuevas redes
dlglLales y los vle[os medlos de masas en Lorno a la argumenLacln y la mo-
vlllzacln pollLlca.
1odos produ[lmos nuesLras aporLaclones alrededor de sepLlem-
bre de 2012 concernldos por la convocaLorla de un Semlnarlo sobre psl-
coanllsls y pollLlca que convoc la LL para esas fechas. Los LexLos de
Lmllla 8ollnches, !uan Carlos 1azed[ln y Concha Lechn fueron leldos en
ese acLo, el dla 29. La aporLacln de Shalla Carcla CaLaln fue con ocasln
de uno de los acLos del LSAClC 8LA8A1C8lC xl !C8nAuAS uL LA LL,
unos dlas anLes. Ml LexLo, en fln, fue una aporLacln remlLlda a LL-ueba-
Les como preparacln para el Semlnarlo.
L!% MEDI!% DE C!M'ICACIN
! LA (!* DE %' AM!
EMILIA B!LICHE%
"/<39.3=>+
unos hombres domlnan a oLros y asl nace la dlferenclacln de los va-
lores, y unas clases domlnan a oLras, y asl nace la llberLad.
FC N'5<4c&C
8uenas Lardes.
Culero empezar con el agradeclmlenLo no reLrlco a la dlreccln
de esLa sede de la Lscuela Lacanlana de slcoanllsls de la Comunldad va-
lenclana (LL-Cv) al haberme lnvlLado a parLlclpar en su semlnarlo, espe-
clalmenLe por el hecho de no ser yo pslcoanallsLa slno unlcamenLe
parLlclpanLe del Laller sobre pslcoanllsls y pollLlca que lnlclamos con esLe
el Lercer curso. ero Lengo muy presenLe que el 13 de sepLlembre del pa-
sado ano, cuando se cumpllan los 30 anos de la muerLe de Lacan, !acques
Alaln Mlller en su comunlcado decla que en esLe slglo xxl el pslcoanllsls
es una cuesLln soclal y que ha devenldo ahora una fuerza maLerlal, una
fuerza pollLlca".
8len. Me propongo reflexlonar sobre el papel que en la pollLlca
[uegan los medlos de comunlcacln. ? les confleso que me resulLa a la vez
fcll y dlflcll. lcll porque despues de ms de 33 anos de haber Lraba[ado
en prensa escrlLa, en radlo y en Lelevlsln, creo saber cmo funclonan esos
medlos y cules son sus ob[eLlvos, los confesables y los oculLos, y por LanLo
cual es el dlagnsLlco que podemos hacer. ero dlflcll porque su lncursln
en la realldad es muy comple[a y ahl reslde una buena parLe de la dlflcul-
Lad al menos en las Lres verLlenLes en las que se planLea el problema y
Lamblen en las que pudlera resolverse: la que aLane al su[eLo versus la so-
cledad, la que se reflere al pslcoanllsls frenLe a la pollLlca, y la que lmpllca
a las lzqulerdas acucladas de una emergencla parallzanLe frenLe a la crlsls
caplLallsLa.
? voy a segulr ml dlscurso por el orden anLes enunclado. Ls declr,
que voy a comenzar por lo fcll, por la genealogla, por la hlsLorla de los me-
dlos de comunlcacln prlvados aunque algo dlre Lamblen de los publlcos.
LL LLAMAuC CUARTO PODER ?A nC LxlS1L
uesde la popularlzacln de los perldlcos Lal y como los conoce-
mos hoy, es declr desde su venLa maslva en los quloscos all por el slglo
xlx, la prensa prlmero y despues la radlo y la Lelevlsln consLlLuyeron un
lnLenLo de lnLermedlacln no neuLral enLre la cludadanla y los dlsLlnLos po-
deres del LsLado, de los esLados burgueses democrLlcos, de los poderes
LanLo consLlLuclonales como fcLlcos.
Su naclmlenLo se debl en gran medlda a la volunLad lndlvldual
y vocaclonal de algunos cludadanos esforzados. ? esos perlodlsLas con-
verLldos en edlLores doLan a esos prlmeros perldlcos de un unlco lnLeres:
la defensa de la cludadanla de la calle frenLe a los poderosos de los des-
pachos. Ms adelanLe la ob[eLlvldad y la neuLralldad fue una qulmera es-
grlmlda slempre, y no por casualldad, por grupos y parLldos de la derecha
para esconder sus lnLereses espurlos e lnconfesables y obllgar a los grupos
de la lzqulerda a dlsLanclarse de sus valores y convlcclones. ?a nleLzsche lo
dl[o blen claro en 1874:
no soporLo a esos sepulcros blanqueados que engendran vlda,
no soporLo a esos seres faLlgados y abullcos que se arropan con
la sabldurla y creen Lener una mlrada ob[eLlva.
Asl pues aunque el naclmlenLo de los medlos de comunlcacln se
debl en muchos casos a moLlvos romnLlcos y vocaclonales, al llegar a su
mayorla de edad, all por los anos 70, al menos en Lspana (Manuel vz-
quez MonLalbn ya nos lo advlrLl en 1971) esos perldlcos se convlrLle-
ron en unos producLos muy apeLeclbles por los caplLallsLas y en muchos
casos por algunas famlllas adlneradas que vleron una buena oporLunldad
para ampllar e lncremenLar sus negoclos al Llempo que adqulrlan ms
poder soclal e lncluso popular. Aquellos modesLos perldlcos que adqul-
rleron con honor el sobrenombre de c6a35/ 1/d3, es declr el poder po-
pular, en referencla a los Lres poderes de las clslcas democraclas
parlamenLarlas represenLaLlvas, pronLo fueron engullldos por las fauces
lnsaclables de las grandes famlllas y los grandes grupos econmlcos y han
devenldo en lo que hoy son: unas empresas mercanLlles, en poder de unos
propleLarlos-acclonlsLas cuyos nombres nadle conoce porque se plerde su
rasLro enLre lnLermedlarlos y empresas lnLerpuesLas, radlcadas en ocaslo-
nes en paralsos flscales y con unos lnLereses fcllmenLe reconoclbles: ganar
dlnero -o perderlo solo en canLldades asumlbles- y e[ercer al mxlmo la ca-
pacldad de lnfluencla pollLlca y soclal.
unA CCML1LnClA SC88L LL ALL
? que hay de la Lan Lralda y llevada compeLencla, pledra de Loque
del llberallsmo econmlco? lalacla pura y dura en la mayorla de los casos.
Los propleLarlos y acclonlsLas de las empresas perlodlsLlcas forman grandes
grupos medlLlcos pero Lodos ellos esLn lnLerrelaclonados enLre sl de forma
que hay una Lrama espesa y efecLlva, a la vez que de lmposlble acceso a cu-
rlosos e lnvesLlgadores. or e[emplo, pocos espanoles saben que de los
nueve grandes grupos medlLlcos espanoles cuaLro son de propledad LoLal
o mayorlLarla lLallana, sobre Lodo del grupo 8erlusconl, que Lamblen Llene
acclones en oLros grupos no enLeramenLe nl mayorlLarlamenLe suyos. Asl,
cerca de la mlLad de la audlencla espanola lo es de caplLal lLallano, un capl-
Lal procedenLe de las maflas que se blanquea en Lspana. Slgulendo con la
falLa de compeLencla, se da la parado[a hablLual de que empresas que son
compeLencla en Lspana son alladas en LaLlnoamerlca, en lLalla o en Ame-
rlca del norLe. uare algunos e[emplos para que usLedes no me acusen de
generallzar: 8erlusconl, dueno de 1eleclnco y ahora Lamblen de CuaLro, es
adems acclonlsLa de los compeLldores E+ Pa(4 y E+ M6-d/ y sus represen-
LanLes se slenLan en los conse[os de admlnlsLracln de ambos perldlcos. Ll
grupo Cod y rlsa son compeLldores aqul en Lspana en prensa escrlLa con
La Va-%6a3d'a y E+ Pa(4, respecLlvamenLe, pero al mlsmo Llempo son soclos
acclonlsLas en U-'0- Rad'/. La mexlcana 1elevlsa esL en La SexLa por lo que
es compeLencla de CuaLro aqul en Lspana pero en Mexlco son soclas en RaI
d'01/+'4. ? asl podrla segulr hasLa cansarles porque hay mlles de e[emplos.
ero en ocaslones, la compeLencla es aprovechada por un Ler-
cero. Lso ocurre en Colombla donde el grupo laneLa (E+ T',1/) y rlsa
(Rad'/ Ca3ac/+L complLen por el conLrol medlLlco del pals pero en realldad
qulen se ha beneflclado de esLa c/,15-c'a /ca4'/-a+ ha sldo el goblerno
de lvaro urlbe, mlmado lnformaLlvamenLe por los dos grupos para con-
segulr la compra de Ca4a Ed'5/3'a+ E+ T',1/ en poder ya hoy de laneLa
(por clerLo que el segundo acclonlsLa del dlarlo E+ T',1/ es la lamllla San-
Los, en el que enLre oLros hermanos flgura como acclonlsLa !uan Manuel
SanLos, acLual presldenLe y ex mlnlsLro de defensa en el goblerno urlbe). Los
dos grupos slguleron complLlendo por la llcencla del Lercer canal de Lelevl-
sln en ablerLo con lo cual ambos slguleron mlmando al goblerno acLual de
SanLos a fln de consegulr una declsln favorable. PasLa que flnalmenLe la co-
mlsln naclonal decldl abrlr ms el abanlco de poslbllldades y ofrecer ms
de una llcencla. no parece exagerado aflrmar que los medlos de comunl-
cacln espanoles en Colombla esLn desarrollando el papel de leglLlmacln
de la peor crlsls humanlLarla exlsLenLe en los palses de occldenLe. Poy son
ms de 136 mulLlnaclonales espanolas en LerrlLorlo colomblano. Lsas mul-
Llnaclonales, cuyos acclonlsLas lo son Lamblen de los medlos, neceslLan a
esLos para manLener su hegemonla empresarlal en el pals.
Ln ArgenLlna Lamblen exlsLe peneLracln medlLlca espanola.
PasLa 2004 el grupo vocenLo (ABC, Q6"A E+ C/33/, La4 P3/8'-c'a4.) Lenla el
33'33 por clenLo del holdlng argenLlno ClMLCC (Companla lnversora de Me-
dlos de Comunlcacln) y propleLarla de los dlarlos C+a3(- y La Nac'0-. Ln ese
ano vendl su parLlclpacln al Crupo Clarln. ero manLlene la propledad al
100 por clenLo de la segunda revlsLa domlnlcal de mayor Llrada de ArgenLlna.
Ll grupo ZeLa, prcLlcamenLe en su LoLalldad de la famllla Asen-
slo, Llene Lamblen edlLorlales en ArgenLlna, uruguay, Chlle, Mexlco, vene-
zuela y Colombla. ero qulzs el campen edlLorlal en lberoamerlca sea
rlsa ya que vende 128 mlllones de llbros al ano. nlcamenLe se le resls-
Ll la venezuela de Chvez porque rlsa exlgla para su edlLorlal SanLlllana
la excluslva de Lodos los llbros de LexLo escolares. or LanLo, se lo esL ha-
clendo pagar blen caro manLenlendo una radlcal confronLacln con el go-
blerno venezolano y con su presldenLe a qulen Lllda de dlcLador y una
defensa pollLlca a ulLranza de las Lesls de la oposlcln. lncluso con moLlvo
del golpe de LsLado del 11 de abrll de 2002 en sus edlLorlales E+ Pa(4 [usLl-
flc el golplsmo, defendl al [efe de la paLronal, edro Carmona, como
llder golplsLa al que se le deflnla como un hombre Lranqullo" frenLe al
presldenLe consLlLuclonal al que se le nombraba como el caudlllo". A los
parLldarlos del presldenLe les denomlnaba muchedumbre" o manlfes-
LanLes desqulclados" mlenLras que se referla a los parLldarlos del golpe
como reslsLencla clvll". ue hecho, lo que ms llama la aLencln de rlsa es
el ferreo conLrol que e[erce y la fuerLe cohesln edlLorlal e ldeolglca sln
flsuras que manLlene sobre Lodos los medlos del Crupo.
8CMlSCuluAu ML8CAn1lL
1ampoco la promlsculdad mercanLll Llene llmlLes nl fronLeras. Asl,
el grupo rlsa conLraLa a una empresa de lmagen para que expllque su
acuerdo empresarlal con oLra empresa que es socla de su ms dlrecLo com-
peLldor, Medlapro, con la que ha Lenldo no pocos llLlglos en los Lrlbunales.
CLro e[emplo: la empresa de publlcldad de AnLena 3 comerclallza Lamblen
la publlcldad de dos empresas compeLldoras y no pasa nada. ? un Lercer
caso, el grupo laneLa, propleLarlo, enLre oLros, del dlarlo La Ra<0-, es el
dlsLrlbuldor oflclal de la edlcln domlnlcal espanola del perldlco del va-
Llcano LEO4438a5/3 R/,a-/ pero nlnguno de sus dos paLrlarcas flrman-
Les del acuerdo econmlco, !ose Manuel Lara nl 8enedlcLo xvl, Llenen
empacho alguno en que al mlsmo Llempo el edlLor del roLaLlvo espanol
ms caLllco edlLe Lamblen la revlsLa P+a;b/;. Ll negoclo y el poder no Lle-
nen color pollLlco nl eLlco. Aunque a veces sl se producen escaramuzas
enLre plumlllas que anlman el especLculo y le dan veroslmlllLud. Ln esLe
caso, I-53c/-/,(a a Lraves de su perldlco La Gac5a LlLulaba: Ll edlLor
de La Ra<0- y P+a;b/;, reclbldo por el apa", mlenLras que fue defendldo
por oLros secLores caLllcos como la organlzacln PazLe Clr que decla Ll
senor Lara no es un pasLor de la lglesla nl un morallsLa, slno un empresa-
rlo que asplra, leglLlmamenLe, a enrlquecer su empresa" para Lermlnar
senLenclando con el ms puro esLllo caplLallsLa que su rlesgo merece ser
beaLlflcado, no condenado al fuego eLerno". ? oLra parado[a: 1elefnlca,
acclonlsLa de la plaLaforma vla ulglLal se convlerLe en copropleLarlo de Au-
dlovlsual SporL, empresa que posee los derechos del fuLbol para la plaLa-
forma compeLldora, Canal SaLellLe. Ms Larde, con la ayuda del goblerno
Aznar, compra unlprex, propleLarla de O-da C3/, a la CnCL y la asocla a
AnLena 3 de 1v. Luego Llene que vender sus acclones de AnLena 3 porque
no puede ser propleLarlo de dos cadenas de Lelevlsln. ? al flnal, como el
mercado no daba para dos plaLaformas dlglLales de pago, rlsa y 1elefnlca
llegan a un acuerdo para fuslonar las dos plaLaformas y se crea ulglLal +. ?
se acab el problema. Lo ulLlmo es la absorcln de La SexLa por AnLena 3
de 1elevlsln con lo que ya veremos cunLo duran los programas de E+ I-I
53,d'/ de Wyomlng y Sa+8ad/4 de !ordl Lvole. ? sl no han desaparecldo
lnmedlaLamenLe de un plumazo no se debe a que de pronLo la cadena se
ha vuelLo magnnlma, llberal o LoleranLe slno a las alLas audlenclas que
manLlenen ambos programas. no hay que olvldar que el consumldor-es-
pecLador es lo ulLlmo que un buen caplLallsLa no puede permlLlrse el lu[o
de despreclar o lgnorar.
A MS CCnCLn18AClCn, MLnCS Lu8ALluAu
or LanLo, frenLe a lo que Lamblen nos quleren hacer creer, la
concenLracln medlLlca es mucho mayor que en los anos 70 y la plurall-
dad mucho menor. lgualmenLe quleren que creamos que las empresas pe-
rlodlsLlcas no Llenen ldeologla slno unlcamenLe vocacln lnformaLlva pero
lo clerLo es que la llberLad de expresln acaba cuando esL en [uego el dl-
nero y el nombre de sus propleLarlos. orque los grandes grupos corpora-
Llvos medlLlcos no son solo medlLlcos slno que operan, a modo de pul-
pos, en Lodo Llpo de negoclos naclonales y Lransnaclonales: edlLorlales,
lnmoblllarlas, lmagen, publlcldad, dlseno y moda, allmenLacln, clne y es-
pecLculos, muslca, deporLes, lndusLrla farmaceuLlca, llneas aereas y un
largulslmo eLceLera enLre los que hay que desLacar a no pocas enLldades
flnancleras y bancos. Las enLldades flnancleras les proveen de cuanLlosos
presLamos y, en muchos casos, al no poder pagar la deuda esos bancos se
convlerLen en acclonlsLas y, en ocaslones, en acclonlsLas mayorlLarlos que
acaban apoderndose del medlo. Se enLlende ahora la suavldad medl-
Llca en el LraLamlenLo dlspensado al papel de los bancos en la crlsls eco-
nmlca? Se enLlende que no se haya enconLrado una solucln alLernaLlva
a la lmpuesLa por los goblernos con el argumenLo de que es la unlca posl-
ble? Se enLlende el sllenclo cmpllce de los medlos? 1odavla hoy muchos
se pregunLan Lamblen cmo es poslble que los goblernos hayan presLado
lngenLes sumas de dlnero a las enLldades flnancleras que han provocado
la crlsls mlenLras que a la hora de aLender a las necesldades de la cluda-
danla dlcen no Lener presupuesLo con lo que hay que hacer recorLes lm-
porLanLes en sueldos, en servlclos y en derechos. Muchos medlos esLn
en poder de los bancos a los que adeudan canLldades que [ams van a
poder saLlsfacer y en ocaslones nl slqulera pueden devolver los lnLereses.
ero para que el engano sea Lodavla ms enrevesado y dlflcll de
descubrlr Lodas las grandes empresas de comunlcacln Llenen fundaclones
asocladas a Lraves de las cuales se crean aulas de culLura y de debaLes,
premlos llLerarlos y perlodlsLlcos o clubs de lecLores-oyenLes-especLadores
en los que se organlzan exposlclones de arLe, debaLes publlcos y Lodo Llpo
de acLlvldades culLurales. unas acLlvldades que consLlLuyen auLenLlcas es-
LraLeglas de publlcldad y markeLlng encublerLas para sus cadenas asl como
para la capLacln de nuevas cllenLelas y consumldores de sus producLos.
orque los premlos llLerarlos en muchos casos se conclerLan de anLemano
y los perlodlsLlcos se dan a los columnlsLas o colaboradores de los dlarlos
del grupo, de forma que el conLrol es prcLlcamenLe absoluLo.
LCS MLulCS 8LlCCS
1erlcamenLe los medlos publlcos aparecen en los palses demo-
crLlcos como un servlclo publlco a la cludadanla, un servlclo necesarlo en
democracla ya que se comprende que los medlos prlvados aLlenden a sus
lnLereses cremaLlsLlcos y de lnfluencla grupal. or LanLo los medlos publlcos
- radlo y Lelevlsln porque los perldlcos en Lspana ya fueron vendldos en
su dla- consLlLuyen el ulLlmo refuglo para que la cludadanla pueda expre-
sarse, olr y hacerse olr, lnformarse de forma varlada y veraz, y oplnar. Ll
caso paradlgmLlco por excelencla es para nosoLros la BBC brlLnlca, e[em-
plo lndlscuLlble de lndependencla de goblernos y de lobbles soclales y eco-
nmlcos, pluralldad oplnaLlva, serledad lnformaLlva y profeslonalldad.
ero en la prcLlca, aqul en Lspana, muchos medlos publlcos, es-
peclalmenLe las Lelevlslones, son uLlllzados en mayor o menor medlda, de
manera clara o dlslmulada, por los goblernos de Lurno para crear oplnlo-
nes favorables a las pollLlcas que apllcan o a sus Lesls y candldaLos en epo-
cas elecLorales. Ll caso de la 1elevlsln Lspanola de la epoca de ZapaLero,
que supone un exLrano y corLo parenLesls, serla el ms aproxlmado al de
la BBC lnglesa, no asl la TVE en oLras epocas, como en los anos de la pre-
sldencla de !ose Marla Aznar, y especlalmenLe en su segunda leglslaLura
cuando ya habla conseguldo la mayorla absoluLa, que se caracLerlz como
la ms censurada, ms dependlenLe y ms lnLervenlda de su hlsLorla. 1am-
blen la acLual de Marlano 8a[oy lleva camlno de repeLlr el someLlmlenLo
absoluLo LanLo por la procedencla y LrayecLorla de los dlrecLlvos nombra-
dos como por los camblos efecLuados en los dlferenLes programas donde
los perlodlsLas y medlos lnvlLados son ahora Lodos de derechas y donde se
conLraLa semanalmenLe lncluso a la esposa del mlnlsLro de Lducacln, pe-
rlodlsLa del derechlsLa ABC, ya sabemos lncluso que alLos cargos Lelevlsl-
vos reclben las lnsLrucclones-rdenes dlrecLas de que persona[es de la
Moncloa. lncluso hemos sabldo de prohlblclones concreLas para lnLe-
rrumplr Lrasmlslones de manlfesLaclones en dlrecLo. aralelamenLe al abu-
rrlmlenLo de los debaLes y a los domesLlcados lnformaLlvos se ha lnlclado
la rplda calda de las audlenclas, un camblo de rumbo que no se producla
desde hacla anos en la Lelevlsln llder en Lodos los lnformaLlvos y en los
programas de debaLe. Ll decllve no ha hecho ms que volver a empezar.
? Lamblen las auLonmlcas Canal 9 o 1ele Madrld represenLarlan
la poslcln ms dependlenLe del poder hasLa el punLo de ser meras m-
qulnas de propaganda pollLlca. La 1v3 cuya dependencla pollLlca es menor
y slo se vlsuallza en deLermlnadas cuesLlones de fuerLe lmpacLo, slempre
es e[erclda con una lnLellgenLe Lecnlca profeslonal de Lal forma que ape-
nas es perclblda como lnLromlsln. Ms nlvel de dependencla con sus go-
blernos locales y reglonales Llene la Luskal 1eleblsLa vasca, slempre en
funcln de sus problemas soclopollLlcos, o la gallega 1vC.
La LenLacln por parLe de los pollLlcos en el poder de uLlllzar
los medlos publlcos es evldenLe y solo una volunLad pollLlca conLrarla y
una Lradlcln de lndependencla pueden consegulr el mllagro, cosa que
no se produce en la mayorla de los palses, y desde luego no se ha pro-
ducldo en Lspana ms que en algun caso excepclonal y por un perlodo
corLo de Llempo.
ZAn!A8 LL C8SCu8C C8lCLn
1enemos, pues, en el mblLo de los medlos prlvados a los pro-
pleLarlos y acclonlsLas de unas empresas perlodlsLlcas -a veces son faml-
llas de ranclo abolengo, a veces son amlgos clrcunsLanclales de bancos y
enLldades flnancleras- perLeneclenLes a unos grandes grupos cuyas hlsLo-
rlas esLn plagadas de acLos deshonesLos, fraudes flscales, connlvencla con
la mafla y la crlmlnalldad, lmpllcaclones con produccln y venLa de armas
a dlcLaduras, especulaclones y peloLazos urbanlsLlcos, forLunas surgldas y
amasadas a la sombra del nazlsmo y del franqulsmo, y aLropellos labora-
les mlenLras los dlrecLlvos se bllndan sus conLraLos y dlsfruLan de sueldos
mlllonarlos. Con esLa LeLrlca genealogla exLralda bslcamenLe del llbro del
vallenLe perlodlsLa lnvesLlgador, ascual Serrano, L/4 53a$'ca-54 d +a '-I
$/3,ac'0-: La &'45/3'a /c6+5a d +/4 %361/4 d c/,6-'cac'0- 41a./+4 y de
R'c/4 1/3 +a 1a53'aB G3a-d4 ,a%-a54 d +a d'c5ad63aC A+5/4 $'-a-c'3/4
d +a d,/c3ac'a de oLro lnslgne perlodlsLa lnvesLlgador, Marlano Snchez
Soler, dos llbros que les recomlendo aunque les advlerLo que su lecLura
puede provocarles, como mlnlmo, acldez de esLmago.
Cuando lel por prlmera vez los comenLarlos de Mlchel loucaulL
a la genealogla y a la hlsLorla de nleLzsche pense que era el peslmlsmo de
loucaulL el responsable de su argumenLacln, ya que decla asl:
uno qulere creer que en su comlenzo las cosas eran perfecLas,
que salleron resplandeclenLes de las manos del creador, o en la
luz sln sombra del prlmer amanecer. ero el comlenzo hlsLrlco
es ba[o. no en el senLldo de modesLo o de dlscreLo, como el
andar de la paloma, slno lrrlsorlo, lrnlco, el aproplado para des-
hacer cualquler vanldad.
SeguramenLe enLonces yo Lamblen neceslLaba creer en ese co-
mlenzo perfecLo. SeguramenLe, no. Seguro. ero al releerlo ahora y des-
pues de saber lo que hoy se de la genealogla y la hlsLorla de los medlos de
comunlcacln no solo ha quedado deshecha ml vanldad slno que sl ahora
Luvlera que escoger una profesln, lo aseguro, no me dedlcarla al perlo-
dlsmo. C no me dedlcarla al perlodlsmo por cuenLa a[ena slno que crearla
mls proplos medlos, y creanme que hoy con las modernas 1lCs no es nada
dlflcll. orque es clerLo, como dlce loucaulL, que el saber no esL hecho
para comprender, esL hecho para zan[ar."
uecla que Lenemos pues a esos nueve grupos medlLlcos, ma-
flosos, LraflcanLes, que conLrolan la lnformacln y la oplnln, y que fun-
clonan como poderosos lobbles soclopollLlcos. ? Lenemos a unos dlrecLlvos
o gesLores que Lraba[an en ellos, unos gesLlonando los presupuesLos y
oLros los conLenldos. ero unos y oLros son slmplemenLe la voz de su amo.
? en el exLremo flnal de la cadena Lenemos a los currlLos, a los y las perlo-
dlsLas mal pagadas, malLraLadas y que Lraba[an en los medlos dando la
cara anLe la cludadanla. unos como slmples mercenarlos que se venden al
me[or posLor y camblan de ldeologla cuando la ocasln lo requlere en sus
medlos o cuando les convlene a ellos personalmenLe, y oLros procurando
e[ercer su profesln con honesLldad y calldad, y por no obedecer son a
menudo marglnados, casLlgados y aparLados del paralso lnformaLlvo.
ero con seme[anLe hlsLorlal algulen puede dudar Lodavla de
que los medlos de comunlcacln puedan represenLar oLro papel que el de
ser re-creadores y cooperadores necesarlos para manLener en vlgor el dls-
curso del amo y la permanenLe re-acLuallzacln del caplLallsmo a pesar de
sus clcllcas crlsls?
SlCCAnLlSlS ? CLl1lCA
? sln embargo, el pslcoanllsls esL obllgado a aLender no solo a
las lndlvldualldades slno Lamblen a la comunldad. Apelo aqul a su fun-
cln de lnLerpreLe en la dlscordla de los lengua[es" de la que habla Lacan.
? yo les pregunLo a usLedes los pslcoanallsLas: lnLerpreLes solo del su[eLo
en su slngularldad o Lamblen del su[eLo colecLlvo? orque algo ha dlcho ya
!orge Alemn sobre esa lnLerpreLacln de la nocln de lo comun" que es-
Lamos esLudlando en nuesLro Laller. ? algo Lamblen ha aporLado ml com-
panero LallerlsLa !ose AnLonlo alao en su lnLeresanLe Lraba[o sobre La4
c/,6-'dad4 d %/c anudando lo dlcho por Lacan en su semlnarlo 17
solo es facLlble enLromeLerse en lo pollLlco sl se reconoce que no hay dls-
curso, y no solo anallLlco, que no sea del goce". Aunque Lamblen Mlller se-
nal en 2008 que
no servlrla para nada a los pslcoanallsLas proyecLar sln medla-
cln en lo unlversal su pollLlca, sus prlnclplos, su eLlca, recla-
mando la adhesln de Lodos denunclando un mundo que
sacrlflca Loda slngularldad a la esLadlsLlca (.) porque el mundo
no se conformar al deseo del anallsLa. nos Loca a nosoLros ac-
Luar, a Lraves de medlaclones comple[as para que ese deseo
dure.
Cue puede hacer el su[eLo? Cue puede hacer la socledad?
Mucho, yo dlrla que Lodo, como slempre. Aunque Lenemos los dos exLre-
mos, que acaban Locndose. Ln uno la ldea de LLlenne de la 8oeLle que re-
zuma una envldlable facllldad:
. cuando, con slo no obedecerles (a los Llranos) y de[ando de
llson[earles, sln pelear y sln el menor esfuerzo, quedarlan des-
nudos y derroLados, reducldos oLra vez a la nada de la que salle-
ron. Sl un pals LraLa de no hacer nlngun acLo que pueda favore-
cer al despoLlsmo, basLa y aun sobra para asegurar su
lndependencla.
Ln el oLro exLremo esL !oyce que expllca la dlflculLad, casl la lm-
poslbllldad, cuando dlce que Ll caplLallsmo es una clenaga de ruldos y no
hay ullses que reslsLa esos canLos"
? en esLa ocasln crlLlca hace un ano aparecl un nonagenarlo
berllnes de naclmlenLo pero frances de adopcln, SLephane Pessel, con un
llbrlLo de apenas 32 pglnas con el LlLulo de >I-d'%-a/4=, dlrlgldo a los [-
venes para que se rebelen en una lnsurreccln paclflca conLra la lnvlslble
pero efecLlva dlcLadura de los mercados flnancleros. Algunos ob[eLan que
la lndlgnacln es una posLura moral pero de escasa pracLlcldad. Creo que
hay que rebelarse como dlce ml companero de Laller, !ose AnLonlo alao:
Ln el mblLo de ese encuenLro comun con la lengua del que
habla !orge Alemn, en el umbral de la eLlca.
? para ello no hay que de[arse enganar y hay que descubrlr el
[uego de los amos, del poder, de los que enLlenden la pollLlca para servlrse
de ella. no de[arse enganar por el dlscurso del caplLallsLa pero Lampoco
por el dlscurso del LoleranLe progreslsLa ya que esLe no hace slno ofrecer
una coarLada a la flera, un nuevo resplro, ms oxlgeno para que la besLla
slga vlva y nos vaya devorando poco a poco.
? habr que asumlr, con LLlenne de la 8oeLle, que los pueblos
deben aLrlbulrse a sl mlsmos la culpa sl sufren el domlnlo de un brbaro
opresor. ero yo anado que Lamblen deberemos aLrlbulrnos la culpa sl nos
de[amos enganar por el caplLallsmo perverso que arrulna nuesLras vldas en
las llamadas democraclas formales, sl acepLamos la servldumbre volun-
Larla" lmpuesLa por los mercados y voLamos a los corrupLos y a los Lram-
posos que los represenLan. Ahora ya no ocurre como expllcaba LLlenne de
la 8oeLle en su preclaro llbro S/b3 +a S38'd6,b3 V/+6-5a3'a que algunos
reyes aslrlos no se mosLraban en publlco para rodearlos de mlsLerlo y que
el pueblo creyera lo que no eran.
LL lML8lC uL LA lMACLn
Poy en dla el engano es mucho ms soflsLlcado y perverso, y se
reallza a Lraves de la lmagen acompanada Lamblen, muchas veces, de so-
nldo: se ensena Lodo, es un mosLrar sln recaLo alguno, se cuenLa Lodo, se
comparLe Lodo, se llumlna Lodo. ero se LraLa de un mosLrar Lramposo,
falso, maqulllado, dlsfrazado, en[oyado, recublerLo con las me[ores Lelas,
modelado con la clrugla esLeLlca, con la ulLlma moda, los dlsenos ms ex-
cluslvos, los esLlllsLas me[or pagados. 1odo para que la lmagen muesLre lo
que no es, lo que quleren hacernos creer, lo que quleren que deseemos, lo
que quleren que compremos, lo que quleren que comamos, lo que quleren
que bebamos, lo que quleren que vlvamos, lo que quleren que slnLamos, lo
que quleren que consumamos. Pay que reconocerlo: las Lrampas esLn Lan
blen urdldas que es muy dlflcll que el su[eLo descubra lo que hay Lras el es-
cenarlo y no se de[e comer. Cue se consuman ellos hasLa la consuncln y los
enLerremos. orque la lndlgnacln, la lnsurreccln, la rebelln, la revolu-
cln, Lamblen van a Lener que venLllarse en el mblLo de la lmagen.
Asl, nuesLros persona[es ms populares vlven '-E y 'dE la pura
represenLacln, sln ldenLldad, y qulzs por ello son admlrados y aclamados.
La lmagen es el lmperlo de la anLlsub[eLlvldad, es la dlsolucln de la sub-
[eLlvldad y se fundamenLa en una manlpulacln de la memorla converLlda
en memorla arLlflclal y en la desposesln de Loda lndlvldualldad. ? es en
esa pura represenLacln, donde la eLlca y los elemenLos ldenLlLarlos son un
puro esLorbo, un plus que es necesarlo cercenar a Loda cosLa.
ermlLanme para acabar una dlgresln en la que planLeare la po-
slbllldad de la lmagen subverslva con moLlvo de la ya le[ana y acaramelada
boda del ano pasado enLre kaLe MlddleLon y el prlnclpe Culllermo de ln-
glaLerra, hoy de nuevo en conLroversla a cuenLa de las foLos robadas de
kaLe en Lop-less cuando pasaba sus vacaclones en lrancla, causa ganada
ya en un Llempo record en los Lrlbunales franceses a favor de la pare[a real.
8ecordarn que la boda en sl era Loda ella un fanLsLlco markeLlng para
encandllar al elecLorado, elevar el nlvel de acepLacln de la corona brlL-
nlca, Lan depauperada desde hacla anos, y esLlmular la llegada de los Lu-
rlsLas y la venLa de Lodo Llpo de arLlculos. ero yo les emplazo a que
recuerden una lmagen que me parecl especlalmenLe reveladora de lo que
anLes he argumenLado a nlvel Lerlco sobre la lmagen desposelda de Loda
lndlvldualldad: la de la pare[a 8eckham, uavld y vlcLorla, paradlgma del
glamour y de la soflsLlcacln, lmpecablemenLe vesLldos de negro los dos,
lmpecablemenLe pelnados y maqulllados los dos, ella con el plus de su em-
barazo, el con el plus de su medalla de algun honor oLorgado por su ama
La 8elna y prendlda en la solapa de su chaque. ? ambos como carlLldes
lmpaslbles, mscaras del LeaLro carnavalesco arlsLocrLlco, farsanLes clnl-
cos, sln mover nl un solo musculo de sus rosLros no fuera a aparecer alguna
arruga o se cuarLee el maqullla[e. Ln suma, consLlLulan la lmagen perfecLa
del arLlflclo y la falsedad vlrLual. 8len.
ero la hlsLorla aforLunadamenLe no acab aqul porque la ulLlma
palabra, Lamblen en lmagen acompanada de muslca, lo fulmln Lodo
cuando nos lleg unos mlnuLos despues de acabar el monLa[e oflclal de
los fasLos. Algunos lngleses que nlegan y renlegan de las servldumbres vo-
lunLarlas, se vengaron de la ceremonla y colgaron un vldeo en la web que
era una parodla burlesca maglsLral. Los persona[es de la famllla real brlL-
nlca -real de realeza y real de realldad- lnLerpreLados por acLores con gran
parecldo flslco a los represenLados, medlanLe un monLa[e LecnlcamenLe
lmpecable sallan de la lglesla y desfllaban anLe la auLenLlca mulLlLud en-
fervorlzada que les aclamaba. Las prlmeras en aparecer eran las ms ex-
LravaganLes, las que reclbleron merecldamenLe el premlo popular a las
peor vesLldas, las dos hl[as de la dlscola duquesa de ?ork, Sarah lerguson,
ausenLe por ser persona non graLa" para la corona brlLnlca, y por orden
creclenLe de lmporLancla hasLa flnallzar con la propla lsabel ll y el arzo-
blspo oflclanLe de la ceremonla. 1odas y Lodos ballaban sobre la lmpreslo-
nanLe alfombra ro[a con gesLos deslnhlbldos e lrreverenLes al comps de
una muslca dlscoLequera vulgar sobre el fondo solemne y venerable de la
peLrea abadla de WesLmlnsLer.
Ls Lodo lo que querla declr.
valencla, sepLlembre de 2012
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(ALECIA, AL AMAECE$
C!CHA LECHN
"=3-9+8+63=>+
E=-?/6+ L+-+83+8+ ./ "=3-9+8F63=3=
A=9-3+-3I8 M?8.3+6 ./ "=3-9+8F63=3=
8elaclonar pollLlca y pslcoanllsls es una Larea que me parece
harLo dlflcll, pero es el lnLenLo para poner al dla las relaclones del pslco-
anllsls con la clvlllzacln conLempornea. Comenzare esLa reflexln con
dos expreslones en las que la palabra pollLlca" esL llgada a dos concep-
Los cenLrales del pslcoanllsls: la frmula + '-c/-4c'-5 4 +a 1/+(5'ca y el
slnLagma +a 1/+(5'ca d+ 4(-5/,aC
Cue se puede condensar en la serle: lnconsclenLe - pollLlca -
slnLoma?
LL lnCCnSClLn1L LS LA CLl1lCA
Ll punLo de parLlda para aproxlmarme a esLa deflnlcln fue el
Lraba[o de Lrlc LaurenL: C'6dad4 a-a+(5'ca4A en el que con su caracLerlsLlco
rlgor y preclsln, reduce y desmenuza: E+ '-c/-4c'-5 4 Ba+5',/3 a+ a,aI
-c3. una deflnlcln poeLlca del pslcoanllsls exLralda de la Conferencla
que !acques Lacan dlcL en esLa cludad en ocLubre de 1966.
LsLas dos frmulas homlogas: + '-c/-4c'-5 4 +a 1/+(5'ca y
+ '-c/-4c'-5 4 Ba+5',/3 a+ a,a-c3, dlsLanLes sels meses, que corres-
ponden al Semlnarlo La +0%'ca d+ $a-5a4,aA perLenecen a un momenLo
de re-pensar el lnconsclenLe lnLroduclendo el ob[eLo aA desde su doble es-
LaLuLo como causa del deseo y como plus de goce, y preparando el camlno
para la formulacln de los maLemas del ulscurso (Amo, unlverslLarlo, hls-
Lerlco, y pslcoanallLlco) que esLrucLuran el lugar y el vlnculo que ordena las
relaclones enLre los seres hablanLes. Adrlana 1esLa en su presenLacln como
presldenLa de la Lscuela de CrlenLacln Lacanlana (ArgenLlna), dl[o: N/
45/; &ab+a-d/ d '-45'56c'/-4A d ,b'5/4 d -6-c'ac'0-C E45/; &ab+a-d/
d d'4c634/4C Lo que me orlenL para formularme pregunLas del Llpo: Cmo
el dlscurso pslcoanallLlco puede lncldlr en la clvlllzacln conLempornea?
Cue esLraLeglas, que LcLlcas, cmo el su[eLo del lnconsclenLe se llga a lo po-
llLlco... ? Lamblen por que puede lncldlr?
8eLomando la deflnlcln poeLlca, !acques Alaln Mlller Lamblen
uLlllza la meLfora Lopolglca: E+ '-c/-4c'-5 4 +a A+a,b3a d G3a-adaC
una forLaleza vacla a la que no le falLa nada, una produccln de saber fuera
de senLldo, maLlza Lrlc LaurenL.
lreud compar al pslcoanallsLa con el arquelogo, los slnLomas
como resLos, las rulnas que conservan los vesLlglos de la vlda, el e[emplo
de 8oma, la Cludad LLerna, en la que se consLruy lo nuevo sobre lo anLl-
guo, le slrve de e[emplo para enLender la formacln del slnLoma. ero
lreud abandona esLa meLfora por dellranLe: la vla meLonlmlca del slgnl-
flcanLe podla desplazarse hasLa el lnflnlLo. Lo que hace que no sea un de-
llrlo es [usLamenLe la lnLroduccln del Llempo. or eso: A+ a,a-c3. !.
Lacan escoge el momenLo anLerlor al dla para relaclonar el lnconsclenLe
con la pulsacln Lemporal, con la evanescencla propla del su[eLo del ln-
consclenLe. Se lnLroduce asl lo real, con la lnLroduccln del Llempo.
ero, cul es nuesLra conLemporaneldad? 8ecurro a 8oland 8ar-
Lhes: L/ c/-5,1/3-/ 4 +/ '-5,145'8/A Lomado a su vez de las C/-4'I
d3ac'/-4 '-5,145'8a4 de nleLzsche, reflexln en la que para anallzar la
clvlllzacln en la que vlve propone una relacln con el Llempo que se ad-
hlere a Lraves de un desfase y un anacronlsmo. Lo que es una prlmera
orlenLacln: no ser ego-slnLnlcos de la epoca y poder asombrarse de lo co-
Lldlano para leer su lglca.
Ln una enLrevlsLa que se le hlzo a !acques Alaln Mlller en el pe-
rldlco Le olnL, el 18 de AgosLo de 2011, que llevaba por LlLulo: La4 13/I
$c(a4 d Laca-A ; encabezando el arLlculo L/ 26 Laca- &6b'3a d'c&/ 4/b3
-6453a "1/caA despues de una lnLeresanLe enLrevlsLa en la que !acques
Alaln Mlller da su oplnln sobre la crlsls, la clfra, la clencla, el dlnero, fl-
nalmenLe le pregunLan: @Laca- 5'- +a b/+a d c3'45a+?A CI N/ 4 N/453adaI
,64A 13/ 4 16d d4c'$3a3 -6453/ 134-5 - 46 %3a,5'ca ; -5383
+ %45/ d+ $6563/ 26 -/4 413aC
lenso que es una Larea a reallzar: la de desclfrar nuesLro pre-
senLe en su gramLlca y poder acLuar como anallsLas de nuesLro Llempo.
LA CLl1lCA uLL Sln1CMA
Ln la C+a4 4/b3 L'563a533a (S,'-a3'/ OUA D 6- d'4c634/ 26 -/
$63a d+ 4,b+a-5A KOVTOL, pp. 103 y ss.)A enconLramos: Q6 + 4(-5/,a
'-45'56;a + /3d- - 26 4 38+a -6453a 1/+(5'ca J 4 + 1a4/ 26 "45a
$3a-260 J ',1+'ca 1/3 /53a 1a35 26 5/d/ +/ 26 4 a35'c6+ a 1a35'3 d
45 /3d- 4 1a4'b+ d '-53135ac'0-C
voy a Lomar el slnLoma como una saLlsfaccln parado[al de la
pulsln por la vla de los desflladeros del slgnlflcanLe, una produccln, una
creacln, que esL en relacln a lo slmbllco y en relacln a lo real. Pay
pues Lamblen un doble esLaLuLo del slnLoma, el slnLoma como mensa[e cl-
frado dlrlgldo al CLro, en su prlmera versln freudlana, es declr, que lo con-
sldera ya como el [erogllflco encarnado en el cuerpo con los slgnlflcanLes
del CLro, lo que permlLe su lnLerpreLacln. La palabra uLlllzada por !. Lacan
es paslble", capaz de padecer, hay un lado del slnLoma capaz de soporLar
la lnLerpreLacln, produclr efecLos en el su[eLo que puedan produclr una
muLacln del goce. ? hay esa oLra parLe, sln relacln al CLro, auLlsLlca, ms
sllenclosa, que lreud deLecL en la compulsln a la repeLlcln, que es el
concepLo germen de la pulsln de muerLe.
Pebe 1lzlo ha Lraba[ado de una manera excelenLe, por su clarl-
dad, en un arLlculo LlLulado: A+ $'-a+A +a 53a-4$3-c'a d 53aba)/A publlcado
en la 8evlsLa freudlana n 64 , en el que conLlnuando la Lransmlsln sobre
la experlencla de su ase hace una Lorsln que lleva la repeLlcln a la lLe-
racln. ara ml de esLo es lo que se LraLa en la pollLlca del slnLoma, llevar
aun a oLro lugar lo slnLomLlco. Lacan, en RSI, en la clase del 21 de Lnero
de 1973, punLuallza: ...- + 4(-5/,aCCC a&( 4 c3 K/- ; c3/'5LC Pay que
creer y hay que crearlo, dlrla yo. Pay que creer, en el senLldo, por declr el
nlvel bslco, que la asoclacln llbre Llene efecLos. Pay que crearlo, plenso,
que LanLo en el Lraba[o cllnlco, como en el Lraba[o que hacemos en equlpo,
con oLros profeslonales, hay que poslblllLar las condlclones que hacen
emerger lo slnLomLlco y poder asl LraLarlo, fundamenLalmenLe lnLrodu-
clendo un lugar de escucha, ese oLro Llpo de sllenclo que pueda crear las
condlclones para que los su[eLos quleran responsablllzarse de sus lapsus,
de sus olvldos, de sus slnLomas...
Me parece que hay varlos nlveles en los que se puede e[ercer la
accln lacanlana, ponlendo el dlscurso anallLlco en clrculacln: esLe prl-
mero, cada uno desde su lugar de Lraba[o, en esLa apuesLa por hacer :I 4'4I
5'3 el lnconsclenLe, pero Lamblen en oLro nlvel: debaLes, conversaclones,
promovldos por las Lscuelas de la Asoclacln Mundlal de slcoanllsls, con
las puerLas ablerLas a aquel que qulera parLlclpar. ? un Lercer nlvel, los
loros, puesLos ya en marcha, es declr, la conversacln con oLros profeslo-
nales, con arLlsLas, con pensadores de dlsLlnLa procedencla.
odemos declr que el lnconsclenLe, de cada uno, esL lmbrlcado
en la 1/+'4 local, a la vez que en la global. A nlvel esLaLal aslsLlmos al des-
manLelamlenLo del LsLado de 8lenesLar, que hasLa ahora hablamos cono-
cldo, en un escenarlo, en lo ms local por e[emplo en el de la Comunldad
valenclana en que algunos, no-Lodos, de los acLores de la escena pollLlca,
de un modo burlesco han rasgado los semblanLes, mosLrando el rosLro ms
aLroz de la lmpunldad, la corrupcln, el robo... en una opulencla despllfa-
rradora, conoclda de esLa cludad, slo un pequeno e[emplo: en la calle en
la que vlvo hay ms de 120 maceLeros, no es muy larga. Ln esLe barrlo que
se llama 8uzafa, - es un voz rabe que slgnlflca [ardln", no se sl por esLo
LanLo maceLero-, es uno de los lugares ms lnLerculLurales de la cludad, no
slo por la gran varledad de eLnlas y comunldades que convlven, slno Lam-
blen por la gran canLldad de evenLos culLurales, soclales, arLlsLlcos que se
esLn dando, y que en las ulLlmas semanas llama ml aLencln las plnLadas
de los susodlchos maceLeros, a los que por fln veo una funcln, rezan asl:
}uesplerLa!, }Lspablla!,
1amblen Llenen su lugar los amorosos: Marla, Le qulero. ? los co-
razones parLldos. ? no falLan los humorlsLlcos: Sonrle, Le esLn robando.
ara no conclulr, slo anadlr que mls pregunLas van dlrlgldas a cmo pre-
servar el lugar del su[eLo del lnconsclenLe en nuesLra polls.
LA "!LM&ICA, EL LAD$N, %' M'JE$ ) %' AMA&E
%HAILA GA$CMA CA&ALL
D/:+<>+7/8>9 ./ C3/8-3+= ./ 6+ C97?83-+-3I8
'83@/<=3>+> J+?7/ I ./ C+=>/66I
La lnLerlocucln pollLlca slempre mezcl los [uegos de lengua[e y los re-
glmenes de frases. Con esLos slempre se consLruyeron lnLrlgas y argu-
menLaclones comprenslbles. ero el problema no es enLenderse enLre
genLe que habla, en senLldo proplo o flgurado, lenguas dlferenLes",
como Lampoco remedlar fallos del lengua[e" medlanLe la lnvencln de
lengua[es nuevos. Ls saber sl los su[eLos que se hacen conLar en la ln-
Lerlocucln son" o no son", sl hablan o hacen ruldo.
Jac264 Ra-c'!3
Ll LlLulo de ml lnLervencln, La 1/+(5'caA + +ad30-A 46 ,6)3 ; 46
a,a-5, convoca el LlLulo del fllm de eLer Creenaway de 1989: E+ c/c'I
-3/A + +ad30-A 46 ,6)3 ; 46 a,a-5. La pellcula narra la hlsLorla de un Ll-
rano que regenLa un resLauranLe, cuya mu[er se enamora de un cllenLe que
lee. Creenaway hace de cada escena una escena plena, no slo plena slno
aLlborrada de uLenslllos, mena[e, man[ares, coclneros, comensales, colo-
res. ConvlerLe cada espaclo en un espaclo Lan bello y subllme como gro-
Lesco, en un bodegn blzarro que en su exceso senala la mlserla y
podredumbre moral del Llrano, un auLenLlco soberano lnfame. or el con-
Lrarlo, ser en los lnLersLlclos, en los punLos de fugas del exceso, donde
broLa el amor enLre la mu[er del Llrano y el lecLor, slempre en busca de un
lugar vaclo.
Ln el Ba-265, apunLa laLn que segun uloLlma, el amor nace
del recurso y de la pobreza. Con moLlvo del naclmlenLo de AfrodlLa los
dloses celebran un banqueLe al que una mendlga, enla, llama a la puerLa
muerLa de hambre. uespues de consegulr enLrar en el banqueLe y comer
seduce a oros. oros y enla se refuglan en el [ardln huyendo de las ml-
radas de los lnvlLados y de su unln nace Lros, hl[o, pues, de qulen Llene
y qulen no Llene. or ello, Lros dlce llLeralmenLe laLn en el 8anqueLe
esL descalzo y sln casa" pero dada la naLuraleza de su padre slempre
esL vldo de sabldurla y rlco en recursos" (como el amanLe de la mu[er
del ladrn).
LsLe es el concepLo del amor, ms mlLlco, menos conLempor-
neo, que Mlchael PardL y AnLonlo negrl (2009: 13-14) nos proponen revl-
sar para hacerlo servlr para su proyecLo pollLlco de una revolucln del
comun. ulcen que el amor ha esLado Lan cargado de senLlmenLalldad que
prcLlcamenLe ha esLado ausenLe en el dlscurso fllosflco y aun menos en
el pollLlco. reclsamenLe esLa lncapacldad para someLerla a examen anoLa
la debllldad del pensamlenLo conLemporneo.
Con Lodo, la ldea que qulero exponer aqul es que la debllldad del
pensamlenLo pollLlco conLemporneo se debe a cmo 1-4a3 +/ 1/+(5'ca
- + 4'%+/ XX &a 4'd/ 6- ac5/ 8ac'ad/ d -6-c'ac'0- ; d d4/ ;A a+ ,'4,/
5',1/A ++-ad/ d %/c K6- %/c c/,6-'ca5'8/L. veamos:
1. ClLnClAS CLl1lCAS
Las clenclas pollLlcas aparecleron en LL.uu. a la esLela del con-
ducLlsmo en los 60 dedlcndose fundamenLalmenLe al anllsls emplrlco, a
la observacln de los comporLamlenLos y fenmenos pollLlcos. Ls declr,
aLlende a lo que es observable de forma regular para dar con un conocl-
mlenLo cuanLlLaLlvo, clerLo y ob[eLlvo. or ello, el pollLlco clenLlflco o el po-
llLlogo debe absLenerse de expresar cualquler valoracln eLlca o
ldeolglca. ? esLo lmpllca, pues, separar su saber de su deseo y de su goce.
La clencla pollLlca al llmlLarse al anllsls de los hechos, se esfuerza, asl, en
ellmlnar de su mblLo de esLudlo y de sus lnLerrogaclones la propla ldea de
la pollLlca, su fln, sus llmlLes.
2. llLCSCllA CLl1lCA
Ln camblo, de esLo sl que se lnLerroga la fllosofla pollLlca, para la
cual los hechos de la pollLlca, la pollLlca como profesln, no pueden abor-
darse sln poner al concepLo de lo pollLlco en cuesLln. or ello, se slrve de los
clslcos del pensamlenLo pollLlco occldenLal: (ArlsLLeles, laLn, Maqulavelo,
Pobbes, Locke, Marx.). A esLa esLela, parLe de la fllosofla pollLlca conLem-
pornea, sobre Lodo un grupo de fllsofos en su mayorla franceses (aul 8l-
coeur, !ean-Luc nancy, hlllppe Lacoue-LabarLhe, !acques 8anclere, Claude
LeforL, Alaln 8adlou, LrnesLo Laclau) se servlr de la nocln de dlferencla enLre
lo nLlco y lo onLolglco de Peldegger y har una lecLura para la lzqulerda, dl-
ferenclando la pollLlca de lo pollLlco. MlenLras la pollLlca se encuenLra en la dl-
mensln de lo nLlco, en relacln con lo referenclal, a cargo del orden y de la
admlnlsLracln, enLendlda como una pollcla (no sln unos cuanLos ladrones),
lo pollLlco es lo que sale de la esfera del clculo, lo no domesLlcable, lo con-
LlngenLe y eflmero. LsLa dlferencla enLre lo nLlco y lo onLolglco, enLre la po-
llLlca y lo pollLlco lnscrlbe a esLos fllsofos en el pensamlenLo posfundaclonal
1
que, como Lacan, enLlenden lo pollLlco como una experlencla sub[eLlva mar-
cada por una lnconslsLencla esLrucLural. Ll fundamenLo de la pollLlca se pre-
senLlflca como ausencla de fundamenLo y como ausencla Llene efecLos, esL
presenLe en sus efecLos. Ln esLo lo pollLlco y lo amoroso colnclden. Son en
LanLo que lo lmposlble no de[a de hacerles huella. La pollLlca y el amor como
experlenclas sub[eLlvas lmpllcan que un su[eLo las sosLenga, y que un su[eLo
las sosLenga lmpllca un su[eLo que no se de[e fasclnar por las seducclones de
la LoLalldad, de las ldenLlflcaclones y de los ldeales, un su[eLo que sosLenga lo
lmposlble del sexo, de la muerLe y de la lengua. Ahora blen, a pesar de que
muchos de los fllsofos pollLlcos han lncorporado concepLos lacanlanos ac-
LualmenLe se lnscrlben en el saber unlverslLarlo. MlenLras la fllosofla anLlgua,
la de los grlegos, suponla sobre Lodo el culdado de sl, una Larea de pensa-
mlenLo en busca de la buena medlda para cada uno, saber hacer con el goce
1. Ln una consLanLe lnLerrogacln por la LoLalldad, la unlversalldad y la
esencla que da lugar a la aparlcln de noclones como aconLeclmlenLo,
anLagonlsmo y oLras flguras de la conLlngencla. 1odo esLo es explorado
por MarcharL (2009).
parLlcular, la fllosofla moderna, desde que en la Ldad Medla se all con la Le-
ologla y ms Larde se lnscrlbl en el saber unlverslLarlo, encaram la produc-
cln de su saber al dlscurso de lo unlversal rechazando asl el goce parLlcular.
Se Lorn asl en una hlsLorla de la fllosofla que la rechaza la Lransferencla.
un e[emplo de esLo nos lo aporLan PardL y negrl (2009: 189-197),
qulen anlmados en Lraer el concepLo del amor para pensar una revolucln
del comun se enfrascan en una apuesLa por el amor enLre la avlspa y la or-
quldea, un amor hedonlsLa y esLeLa
2
, en coLraposlcln al amor enLre las abe-
[as y las flores, un amor producLlvo proplo del sueno caplLallsLa. Ln cuanLo
lelmos que la propuesLa pollLlca del amor de PardL y negrl es sln casLracln
y desLlerra de su dlscurso el cuerpo hablado, en el Laller de pollLlca y pslco-
anllsls en el que esLamos Lraba[ando en valencla decldlmos de[ar el llbro y
comenzar con el de llbro de !orge Alemn S/+dadB c/,7- (2012).
3. SlCCAnLlSlS, CLl1lCA, AnC1AClCnLS SC88L LL CCCL
CCMunlCA1lvC
reclsamenLe porque no puede lgnorar el goce, el pslcoanllsls
propone una anLlfllosofla
3
que no es un modo de rechazar los hallazgos fl-
losflcos slno de aLravesar la fllosofla al LraLar de enLenderse conslderando
cuaLro e[es fundamenLales: el lnconsclenLe freudlano, el ob[eLo a lacanlano,
la plusvalla marxlsLa y la Lecnlca en senLldo heldeggerlano. A esLos me gus-
Larla anadlr uno fundamenLal: el goce de la comunlcacln -arLlculado a las
c/,6-'dad4 d %/c, Lermlno que explora !ose AnLonlo alao en esLa
mlsma edlcln-. ? es que alll donde la Lecnlca dlce que 5/d/ 4 / 43 1/I
4'b+, la comunlcacln parece declr que 5/d/ 4 d'c / 1/d3 dc'34. Mlen-
Lras la lglca de la Lecnlca lmpllca que la pollLlca no puede conLrolar su poder
2. 1omando presLada una conversacln al hllo enLre ueleuze y CuaLarl.
3. La dlreccln de pensamlenLo de !orge Alemn ha Lomado las rlendas
de esLa anLlfllosofla.
(el poder esL en los mercados), la lglca de las lnformaclones lmpllca Lam-
blen que el poder de la pollLlca esLe en el paradlgma lnformaLlvo.
!ose AnLonlo alao y yo llevamos unos anos pregunLndonos por
esLo. rlmero alao Leorlz el 1a3ad'%,a '-$/3,a5'8/ (2004) como un re-
glmen de saber desde el que se mlden Lodos los saberes en nuesLra epoca.
Ms Larde yo enLendl ese paradlgma como ca,1/ 7-'c/ d -6-c'ac'0-
(Carcla CaLaln, 2012) no slo desde el que se mlden los saberes slno
desde el que esLos se dlcen. 1amblen anallzamos (en alao y Carcla CaLa-
ln: 2012) cmo en lo audlovlsual LanLo las LerLullas pollLlcas como los pro-
gramas del corazn, aquellos que dlcen clrcundar los Lemas del amor,
represenLan y gozan del especLculo del mlsmo modo. Con Lodo, nuesLro
Lraba[o se encamlna, de una forma u oLra a lnLerrogarnos acerca de sl la co-
munlcacln funclona como un 3a+ en el dlscurso caplLallsLa, sl, como la
Lecnlca, la comunlcacln esL separando a la pollLlca del poder.
Ln lo que supongo en que esLamos Lodo de acuerdo es que el
dlscurso pollLlco esL conLrolado por las lglcas lnformaLlvas. Los mlLlnes
pollLlcos, los debaLes elecLorales, las enLrevlsLas maLlnales, las declaraclo-
nes a la sallda del congreso, Lodo queda encaramado a los medlos de co-
munlcacln. Ll dlscurso pollLlco, plegado a la lglca de esLos y a las
consecuenclas medlLlcas, acaba slendo un dlscurso pre-escrlLo en manos
de asesores de comunlcacln (que conLrola 464 +ad3/-4A 464 ,6)34 ; 464
a,a-54 y dlluye enLre Lodos ellos el pensamlenLo pollLlco). LsLos LraLan de
armar un dlscurso pollLlco que no de[a nada a la conLlngencla de la len-
gua, LraLan de anlqullar la lengua como aconLeclmlenLo y como real, en-
Lrenando el dlscurso y anulando la enunclacln, y con el (y el deseo del
lnconsclenLe que esLa arrasLra). Pace unas semanas en la Cadena Ser
4
es-
cuche cmo anallzaban el Llempo en el que 8a[oy Lardaba en responder las
pregunLas de una reporLera. Los perlodlsLas anallzaban ese sllenclo de es-
pera, ese momenLo de pensamlenLo, de LlLubeo. Asl, de algun modo, los
4. Lscoger como e[emplo la Cadena Ser nos parece lmporLanLe porque,
como la auLora de esLe LexLo se reconoce, esLa emlsora perLenece a la
comunldad de goce de lzqulerdas y aun asl" parLlclpa de prcLlcas des-
pollLlzadoras por su parLlclpacln casl naLurallzada de las lglcas co-
perlodlsLas esLaban condenando el Lroplezo del pollLlco en el acLo lnfor-
maLlvo. Su sllenclo serla lnLerpreLado por la lglca comunlcaLlva como hue-
lla de su Lorpeza o carcLer menLlroso y, por LanLo, anadlrla un LanLo para
la Cadena Ser, perLeneclenLe a la comunldad de goce de +/4 d '<26'3da4,
conocldos por desmanLelar y senalar las menLlras del (asl como oLros
medlos y oLros grupos de comunlcacln acLuan a la lnversa, claro esL).
Ahl habla mucho ms que un lnLeres pollLlco y comunlcaLlvo por parLe de
los perlodlsLas, qulenes parecen esLar senalando la falla dlscurslva del po-
llLlco para senalar su goce de menLlroso y por que no? Lorpe, cuando en
realldad no esLn slno senalando el suyo proplo: su goce (el de los perlo-
dlsLas) en querer que se muesLre el goce a[eno.
!orge Alemn lmaglna (2009, 2010, 2012), lnvlLa, a una lzqulerda
a enconLrar una consLruccln de un comun en la soledad en que nos con-
fronLa la lengua. alao apunLa a eso que Lal soledad comun ha de pasar,
anLes, por hacer una renuncla al goce superyolco de la comunlcacln que
revlsLe el goce de los ldeales (ese voclferanLe & d 43 -5-d'd/A & d 43
-5-d'd/D). volvlendo al e[emplo, el perlodlsLa de la ser no slo locallz
el sllenclo de 8a[oy slno que lo Lap: en lugar de de[ar escuchar a la au-
dlencla el sllenclo de 8a[oy el perlodlsLa coloc su voz enclma. reclsa-
menLe esLe gesLo revela su servlclo al ldeal comunlcaLlvo, velando por la
conLlnuldad (ya que en radlo un sllenclo slempre es senal de un error de
su praxls) y resguardando la paranola ordlnarla que lmpllca garanLlzar con-
LlnuamenLe la conLlnuldad de la realldad: E4c6c&a c/- -/4/53/4 +a 8'da"
3
dlcen, luego no pueden callar, de[arlan a la audlencla sola.
Asl pues, el prlmer paso para lo comun es resLar goce comunlca-
Llvo, hacer excepcln a la socledad lnformaLlva como paradlgma y como
campo unlco de la enunclacln. ? es que en la pollLlca, como en el amor
6
munlcaLlvas. LsLo nos lnvlLa a pensar que la lzqulerda conLempornea
no esL exenLa de parLlclpar y ser cmpllce de esLrucLuras y ruLlnas dls-
curslvas que deblllLan lo pollLlco.
3. E4c6c&a c/- -/4/53/4 +a 8'da es el ulLlmo eslogan de la Cadena Ser.
6. loucaulL en H'45/3'a d +a 4:6a+'dad Lamblen explor como al sexo
slempre se le esL ordenando hablar sobre el sexo.
resLar el goce comunlcaLlvo puede ayudarnos a aprender a soporLar la so-
ledad de la lengua, del sexo y de la muerLe. un camlno para la lzqulerda po-
drla ser hablar (ms crlLlcamenLe, menos comunlcaLlvamenLe) y exlglr a
los pollLlcos quedarse en soledad frenLe a la lengua sln el abrlgo del con-
se[o comunlcaLlvo y ba[o las consecuenclas de su enunclacln. LsLo puede
ser un promeLedor acLo de amor.
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C!M'IDADE% DE G!CE:
25 &E%I% "A$A C!ME*A$ A "E%A$ LA &A$EA
DEL "%IC!ALLI%I% E EL CAM"! DE LA "!LM&ICA
J!%E A&!I! "ALA! E$$AD!
D/:+<>+7/8>9 ./ C3/8-3+= ./ 6+ C97?83-+-3I8
'83@/<=3>+> J+?7/ I ./ C+=>/66I
l
Lspana es un enclave prlvlleglado para observar los procesos po-
llLlcos en esLos Llempos de crlsls, global, sl, pero sobre Lodo del vle[o
mundo caplLallsLa. Ln el ano 2011 Luvo lugar un movlmlenLo soclal de am-
pllo alcance al que le qued como nombre el de la fecha de su prlmer acLo
publlco, $%#My cuyos parLlclpes aLendleron, por ms que esLe Lermlno no
sea unnlmemenLe acepLado, a la denomlnacln de '-d'%-ad/4. Ll movl-
mlenLo surgl por empaLla con las llamadas prlmaveras rabes, haclendo
honor al lnsoslayable componenLe moruno de la culLura espanola, se ex-
Lendl por Lodo el LerrlLorlo del LsLado y fue sosLenldo en el Llempo con
una fuerza y una propagacln lluslonanLe, convocando y manLenlendo
acampadas en espaclos cenLrlcos de muchas cludades espanolas, gene-
rando plaLaformas (D,/c3ac'a Ra+ Ya, S1a-'4& R8/+65'/-, comlLes y
asambleas en cada cludad, eLc.) y relvlndlcando el movlmlenLo asamblea-
rlo conLra la pollLlca lnsLlLuclonal esLableclda. LsLo no fue un fenmeno
alslado y unlco: esLe Llpo de acclones se fueron exLendlendo por Luropa y
Amerlca del norLe en un movlmlenLo global, Lal vez, con vocacln unlver-
sal, no como la globallzacln caplLallsLa.
? mlenLras Lodo esLo sucedla, la derecha lba conslgulendo la
mayor acumulacln de poder elecLoral que nunca haya exlsLldo en la Ls-
pana democrLlca. E41a.aA d'8'd'da c/-53a 4( ,'4,aC
ll
Como hemos dlcho, el MovlmlenLo 13-M slgue en ple en dlver-
sas formas y sus consecuenclas slguen operaLlvas en la socledad espanola:
organlzaclones de cludadanos y de esLudlanLes, lucha conLra los desahu-
clos, acclones colecLlvas varladas, manlfesLaclones mulLlLudlnarlas fre-
cuenLes. Como movlmlenLo Llene sus pecullarldades, comenzando por un
sospechoso -por parecerse demaslado a las proclamas fasclsLas de los
anos 30- no somos de lzqulerdas nl de derechas, somos los de aba[o con-
Lra los de arrlba". LsLa proclama conecLa dlrecLamenLe con la oLra gran pe-
cullarldad del movlmlenLo: el camblo de modelo comunlcaLlvo, de las
vle[as '-d6453'a4 c6+563a+4 d +a d'$64'0- a un modelo basado en las 3+aI
c'/-4 - 3d. Ln efecLo, es LoLalmenLe coherenLe con su uso de sus las
redes soclales dlglLales (lo que hemos llamado en oLros lugares [alao,
2009) M/d+/ R5'c6+a3] y su rechazo de las lndusLrlas culLurales y los Ma44
Md'a clslcos como cauce prlvlleglado de comunlcacln (el que denoml-
namos M/d+/ D'$64'0-), que decldan exclulrse del paLrn pollLlco hege-
mnlco en las democraclas parlamenLarlas, el blparLldlsmo.
lll
Ll modelo de comunlcacln elegldo lmpllcaba, pues, consecuen-
clas claras en la esLrucLura de la accln pollLlca: el a4a,b+a3'4,/ como
frmula de declsln, la Loma de la calle como espaclo publlco por exce-
lencla (graclas a los 4,a35 1&/- uno puede esLar en la calle y en el cl-
berespaclo a la vez, unlendo las venLa[as del el &/,b3 8+/c'dad y el
&/,b3 ,a4a que posLul uerrlck de kherckove [1999]) y la negaLlva a que
el semblanLe de un llder usurpara el proLagonlsmo de la mulLlLud. Ahora
blen, esLe modelo, sosLenldo en su radlcalldad, no de[a de Lener que afron-
Lar aporlas e lnconvenlenLes. Con respecLo al espaclo de la represenLacln,
por e[emplo, los Mass Medla Lradlclonales no quedaban aparLados, slno
conLravenldos. ero el problema es que la uLllldad medlLlca del llder pro-
feslonal se habla perdldo y manLener el proLagonlsmo de la mulLlLud era
LerrlblemenLe desgasLanLe: slgnlflcaba conLlnuas acclones en el espaclo
publlco que pudleran ser recogldas por los medlos clslcos, prensa y Lele-
vlsln. LsLo es, se neceslLaba una conLlnuldad lcnlca consLanLe en el am-
blvalenLe -por lnesqulvable, y por apeLecldo, a parLes lguales- domlnlo
comunlcaLlvo de la hlpervlslbllldad (Casero, 2009) que rlge la acLlvldad po-
llLlca conLempornea. Ahl comenz la anslosa peLlcln de relevos para
manLener una acLlvldad mulLlLudlnarla sosLenlda y de ahl derlv oLro de los
eslganes de movlmlenLo: SCMCS LL 99.
? el corolarlo, en forma de lnLerroganLe, no se hace esperar, a la
vlsLa de esa dlvlsln de la socledad espanola conLra sl mlsma: sl somos el
99, por que no consegulmos consLlLulr una mayorla pragmLlca? Ln su
lngenuldad, creemos que esLa es una pregunLa radlcal y, a la vez, comple-
LamenLe lglca anLe la evldencla de la lmposlbllldad de consLrulr una ma-
yorla desde la raclonalldad y el clculo ldeolglco ob[eLlvo. Ls la gran
pregunLa por + c+c6+/ d+ c/-4-4/ (que ya Leorlzaron all por los anos 60
8uchanan y 1ullock [1993]). ? nuesLra apuesLa es que esLa pregunLa esL
absoluLamenLe vlnculada al hecho de que, como acun Shalla Carcla Ca-
Laln (2012), la c/,6-'cac'0- 4 &a c/-835'd/ ca,1/ 7-'c/ d -6-c'aI
c'0-A lo que proplcla que Loda la acLlvldad pollLlca de los parLldos pollLlcos
acLuales quede aslmllada a la c/,6-'cac'0- 1/+(5'caC Ls declr, que la poll-
Llca cede en su comeLldo hermeneuLlco, en su oLrora lrrenunclable lmpe-
raLlvo de lnLerpreLar el mundo para Lransformarlo, y el pollLlco profeslonal
acLual slo preLende que se enLlenda su mensa[e para ganar unas elec-
clones. La accln pues, se conclbe, anLe Lodo como Accln ComunlcaLlva
y parLe de Pabermas y de la (segunda) Lscuela de lrankfurL la ereccln de
una mlLografla del consenso basada en la honesLldad dlscurslva, el paLrlo-
Llsmo consLlLuclonal, la coaccln sln coacclones del me[or argumenLo"
(Pabermas, 1989: 140)... ero en el D'4c634/ Ca1'5a+'45a la relacln del su-
[eLo con el saber es de lmpoLencla y el slgnlflcanLe amo se alo[a en el lugar
de la verdad. La accln comunlcaLlva es Lan prollflca como susLanclalmenLe
lnoperanLe: el ruldoso parloLeo de la lnformacln convlerLe el Campo de
la Comunlcacln en el Campo prlvlleglado del Coce. ? lo que se revela lm-
poslble es el domlnlo raclonal del mundo. ? la eflcacla de la verdad.
lv
A Lraves de la T/3(a d +a Acc'0- C/,6-'ca5'8a, pues, el c/-4-4/
se ha converLldo en el auLenLlco mlLo fundaclonal de las democraclas bur-
guesas, con Lodos los aLrlbuLos del fanLasma: la 4c-a lmaglnarla (el es-
pecLculo del debaLe medlLlco), el a:'/,a en lo real (hay que hacerse
enLender), y la $3a4 en lo slmbllco (lo pollLlco se [uega en el campo de la
comunlcacln). ? Lamblen con Lodos aLrlbuLos falsarlos de una ldeologla
domlnanLe. Los supuesLos de concurrenLes en lo que la 1AC llama S'56ac'0-
Ida+ d Hab+a (lnLellglbllldad, verdad, 8ecLlLud y veracldad) se convlerLen
en dogmas lndlscuLldos, por ms que emplrlcamenLe nunca sean apllca-
dos. Cue el consenso se pueda calcular lmpllca que el poder no cree en ab-
soluLo en la fuerza coacLlva de los argumenLos, slno en la lrrebasabllldad
de los lnLereses. L lncluso en ese caso, el consenso no es enLeramenLe cal-
culable. Sl lo fuera, no habrla flsuras en una supuesLa conclencla de clase,
y el lnLeres y la raclonalldad ob[eLlva, y no el goce y el supery morLlfero,
reglrlan la accln pollLlca.
Como asevera Marlo ernlola (2006), la comunlcacln acaba ln-
cluyendo, aLrayendo hacla sl, hasLa a sus opuesLos, con lo cual lmplde la
conflguracln de cualquler exLerlorldad. ? de hecho, anLe la lmposlblll-
dad del consenso esLable, hay Lerlcos de la democracla (ChanLal Mouffe,
2012) posLulan un 3ad'ca+ -/Ic/-4-4/ como la base de la convlvencla de-
mocrLlca. Ls la Lolerancla la que manLlene la unln clvlca, no el acuerdo.
ero la mlsma Lolerancla ',1+'ca 6- c/-4-4/ - +a ',1/4'b'+'dad d+ c/-I
4-4/ ab4/+65/. La Lolerancla no de[a de ser una forma 4/$5 del lmperaLlvo
de amar al pr[lmo como a uno mlsmo. or ello, por esLa negacln de la
:5','dad del goce hablLando en lo pollLlco, esLe lmperaLlvo del consenso
lmpllca la negacln del anLagonlsmo como moLor maLerlal de la hlsLorla.
? la negacln de la dlvlsln sub[eLlva, del lnconsclenLe, como ancla[e real
de la culLura.
v
AnLe esLa slLuacln nuesLro propslLo es doble. rlmero, buscar
un dlagnsLlco que nos de las claves de esLa slLuacln de dlscurso, abso-
luLamenLe anLlLeLlca con la S'56ac'0- Ida+ d Hab+a de la 1eorla de la
Accln ComunlcaLlva. ?, segundo, lnLenLar consLrulr la pregunLa por las
poslbllldades de lncldencla del pslcoanllsls en esLe escenarlo. Ln oLros lu-
gares (alao, 2004) hemos formulado la ldea de que la '-$/3,ac'0-, como
modalldad del saber, es un saber sin sujeto, es declr un saber que se pos-
Lula auLnomo, auLo-operaLlvo e lndependlenLe de cualquler deLermlna-
cln sub[eLlva. Ls la relacln de lmpoLencla y slempre medlada por el amo
que manLlene el su[eLo con el saber en D'4c634/ Ca1'5a+'45a. Lllo supone
la lmposlbllldad de la c/-834'0- en la Socledad de la lnformacln (que
yo he preferldo llamar slempre Pa3ad'%,a I-$/3,a5'8/, con sus resonan-
clas kuhnlanas), de una recLlflcacln sub[eLlva radlcal por medlo de la efl-
cacla slmbllca.
or esLa razn, hemos preferldo abordar las socledades con-
Lemporneas enfocndolas como comunldades de goce", esLo es, subra-
yando ese plnzamlenLo enLre lo ',a%'-a3'/ y lo 3a+ que coagula lo
slmbllco al remlLlr enunclaLlvamenLe Lodo acLo de habla, Loda secuencla
slmbllca, al campo enunclaLlvo de la comunlcacln, y que Llene como con-
secuencla que la consLruccln del progreso soclal como opcln hegem-
nlca se Lope con dlflculLades lrresolubles. ? ello pese a que sabemos que
no es esLa la opcln mayorlLarla enLre los que se ocupan (plenso en Ale-
mn, Laclau, Zlzek.) de la pollLlca con/desde el pslcoanllsls, que ms
blen lo hacen desde la relacln del su[eLo con el slgnlflcanLe. ero nosoLros
no razonamos slo desde el pslcoanllsls, slno desde la 1eorla de la Co-
munlcacln y las dlsclpllnas que hoy parecen subordlnrsele (la semlLlca,
la Leorla y el anllsls del LexLo, eLc.). 1raba[ar en esLe campo no lmpllca ser
necesarlamenLe complaclenLe con el 'da+ comunlcaLlvo.
vl
Las c/,6-'dad4 d %/c, como una especle de yo expandldo,
que es lo que son, esLn fundadas en la agreslvldad. Cada ldea, cada lma-
gen, cada llacln reLrlca desplerLa furor en los companeros de comunldad
y absoluLa repugnancla en los de la comunldad conLrarla. Sl las enfocra-
mos desde la perspecLlva de los C6+563a+ S56d'4, cosa que evldenLemenLe
no hacemos, surglrla lnmedlaLamenLe el slgnlflcanLe 'd-5'dad. Ahora blen,
los LsLudlos CulLurales suelen uLlllzar esLe slgnlflcanLe para relvlndlcar a
mlnorlas frenLe a una mayorla (que asl deslgnan como domlnanLe pero
Lamblen como neuLra). ero aqul no hablamos de una ldenLldad mlnorl-
Larla que habrlamos de preservar slno de ldenLlflcaclones al goce del dls-
curso y de la represenLacln en LanLo se slrve de las arLlculaclones
slgnlflcanLes como consLelaclones en las que escandlr ese goce. Se LraLa
de una especle de 6-'834a+'4,/ ba-a+ cuyo unlco fundamenLo es la ex-
cepcln senalada en el lmpase slmbllco que lmpllca el especLculo del
goce del bando conLrarlo.
vll
Ll caso espanol puede, de nuevo, servlrnos de llusLracln de lo
que queremos declr. Pay dos grandes c/,6-'dad4 d %/c en Lspana,
for[adas las Lras la Lranslcln pollLlca y que vlenen reproduclendose desde
enLonces: %3/44/ ,/d/ (nunca me[or empleada esLa expresln), +/4 26
8'-- d+ $3a-26'4,/ ; +/4 26 -/ 8'-- d+ $3a-26'4,/. LsLa dlvlsln se
sosLlene hasLa la era ZapaLero, basada en un pacLo 46' %-3'4 conslsLenLe
en que el parLldo de los provenlenLes del franqulsmo no acabara deflnlLl-
vamenLe con los derechos soclales nl el llamado esLado del blenesLar" y
el parLldo (los parLldos, aqul el abanlco es ms varlado porque en el enLran
Lamblen, adems de la lzqulerda parlamenLarla, los naclonallsLas modera-
dos, esLo es, de derechas) de los que no, respeLaran la unldad del LsLado
y la esLrucLura de la propledad prlvada. PasLa el punLo que en ms de una
ocasln parecleron lnLercamblarse los papeles, haclendo pollLlcas que
su comunldad de goce no hublera acepLado sl hubleran provenldo de la
opuesLa (suprlmlr el servlclo mlllLar, por e[emplo, o llamar a L1A movl-
mlenLo vasco de llberacln naclonal) y vlceversa el SCL (la reconversln
lndusLrlal, la guerra sucla conLra L1A, y muchos recorLes soclales).
vlll
Sln embargo, en esa slngladura de la democracla consLlLuclonal
espanola, el perlodo de ZapaLero ha sldo especlalmenLe slngular (hlce un
pequeno anllsls, pero en cualquler caso ms deLenldo del que pueda
hacer aqul, en novlembre de 2010: hLLp://www.Llaxcala-
lnL.org/arLlcle.asp?reference=2462). Ln prlnclplo, Z (esLas slglas han sldo du-
ranLe ocho anos el emblema ms claro del enfrenLamlenLo enLre las dos
grandes comunldades de goce espanolas) gan las elecclones en una co-
yunLura exLrana y slnlesLra, anegada por la muerLe, que el elecLorado es-
panol lnLerpreL como la bruLal explosln en lo real del goce lleglLlmo de
!ose Marla Aznar y del arLldo opular. Con esLe caldo de culLlvo, Zapa-
Lero se dedlc a reforzar la comunldad de goce anLlfranqulsLa (naclona-
llsLa, lzqulerdlsLa, republlcana, femlnlsLa, gay y lesblca, eLc.) con una
energla que a lellpe Conzlez nl se le hublera pasado por la cabeza. no es
el momenLo ahora de anallzar esLas pollLlcas de ZapaLero, que Llenen en su
orlgen el lnLenLo de consegulr un bloque parlamenLarlo anLl-, no slo
con los voLos del SCL, slno con Lodos los de orlgen no franqulsLa. Lo lm-
porLanLe para nuesLro razonamlenLo es que cuando el acusado de menLlr
fue ZapaLero por negar la crlsls y apllcar los prlmeros recorLes soclales,
Lodo esLe goce acumulado fue a el a qulen le exploL en las manos. no
slo la derecha recogl lo que llevaba ocho anos sembrando, slno que la
lzqulerda se desvlncul de las pollLlcas lnsLlLuclonales y el MovlmlenLo ln-
dlgnado, el ORM, acun las slglas SCL apunLando al negro agu[ero de la
desleglLlmacln de la democracla parlamenLarla: Lodos gozls de lo
mlsmo. Ll blparLldlsmo es el slsLema y coagula la operaLlvldad de la vo-
lunLad popular.
lx
Supongo que nadle dudar, sl ha Lenldo la paclencla de leer hasLa
aqul, que qulen esLo escrlbe perLenece a una de esas comunldades de goce,
y esL convencldo -como cualquler oLro parLldarlo de una comunldad se-
me[anLe- de que la razn esL de su parLe. reLendo ser rlguroso y no es-
conderme Lras los pre[ulclos cuando esLos se han revelado como Lales, pero
en nlngun caso me mueve la espurla lnLencln de aparenLar lmparclalldad,
ob[eLlvldad o clenLlflcldad. Slo falLaba que hablando cabe el pslcoanllsls
uno preLendlera borrar las huellas de la enunclacln y el deseo.
x
LvldenLemenLe, esLe no es un fenmeno excluslvamenLe espa-
nol. Ll Ta Pa35;, la 8evolucln 8ollvarlana, o el klrchnerlsmo en ArgenLlna
-y, a su vez, qulenes correlaLlvamenLe se les enfrenLan- consLlLuyen sus
respecLlvas comunldades de goce, por e[emplo. ue hecho, lo que posLula-
mos es que esLe es un fenmeno global en las democraclas parlamenLarlas.
Ahora blen, las comunldades de goce arralgadas en el LsLado Ls-
panol, Llenen sus noLas caracLerlsLlcas, que consLlLuyen un conglomerado
emoclonal (una 4-4/+/%(a, en la Lermlnologla de ernlola [2008]) mucho
ms que unas esLrucLuras ldeolglcas mlnlmamenLe coherenLes. veamos.
La derecha espanola parLlclpa de los slgulenLes rasgos:
- Ls adalld de la unldad naclonal. lrases como esLamos en Ls-
pana y Le exl[o que me hables en espanol" esLn enLre sus favo-
rlLas cuando se encuenLran con un cludadano o en un LerrlLorlo
que Llene una lengua propla dlsLlnLa del casLellano.
- uefensa a ulLranza del caLollclsmo en su verLlenLe de Lros y de
1hanaLos (fundamenLalmenLe, el anLlaborLlsmo, pero Lamblen la
renuencla a la educacln sexual en los coleglos, oposlcln a la
euLanasla, eLc.). ? Lamblen defensa de las subvenclones esLaLa-
les a la lglesla y a los cenLros educaLlvos caLllcos.
- AnLlecologlsmo mal dlslmulado que Llene su emblema la de-
fensa de los Loros como Lradlcln naclonal (esLo de los Loros
como elemenLo de confronLacln y goce en la socledad espanola
darla para oLro arLlculo) que conecLa con un rasgo mucho ms
global en el neollberallsmo, como es.
- Cualquler cosa es vllda sl crea rlqueza (y empleo). Corolarlo de
ello es que el Lraba[o (proplo) es lo ms lmporLanLe de Lodo. or
supuesLo, muy por delanLe de las lnquleLudes pollLlcas y soclales.
- AnLl-ldeologla de genero: homofobla y machlsmo apenas dlsl-
mulado enLre sus mlembros mascullnos, defensa -o al menos,
Lolerancla- de los goces vlrlles (alcohol, Labaco, vlolencla ms o
menos deporLlva, eLc.)
- uenuesLo de los pollLlcos, los slndlcaLos y los funclonarlos, y
en general, del secLor publlco y el LsLado de las AuLonomlas.
- Apoyo basLanLe generallzado al 8eal Madrld.
odrlamos resumlr esLa poslcln de goce como una /45-5ac'0-
d+ Y/ 'da+: goces lnsanos, lncorreccln pollLlca, defensa de los hechos
consumados y de deLermlnadas prcLlcas leglLlmadas excluslvamenLe por
la Lradlcln (ha sldo asl de Loda la vlda"). La mezcla enLre los valores del
naclonal-caLollclsmo y del neoconservadurlsmo llberal le proporclona un
semblanLe cuanLo menos pecullar.
Ll no franquismo es mucho ms plural, es declr, fragmenLarlo, y
abarca desde los naclonallsmos de derechas hasLa el lndependenLlsmo y
la exLrema lzqulerda, pasando por la soclaldemocracla. ero sus mlem-
bros, con Lodas sus dlferenclas se suelen reconocer enLre sl en los sl-
gulenLes punLos:
- uefensa de la Lspana plural y real, con sus dlversas culLuras,
ldenLldades y lenguas.
- Lalclsmo.
- uefensa de lo publlco y de las pollLlcas soclales: derecho unl-
versal a la educacln y a la sanldad.
- Lcologlsmo coLldlano: reclcla[e, culdado del medlo amblenLe,
respeLo por el medlo naLural.
- uefensa de la lgualdad y las pollLlcas de genero.
- ? slmpaLla general hacla el 8ara.
Se LraLa pues de esgrlmlr una especle de 'da+ d+ ;/, cuyo valor
bslco es la 4/+'da3'dad y la defensa de los deblles, a ser poslble, en su ver-
sln soclaldemcraLa y mlenLras la economla no esLaba en crlsls (casl se me
escapa lba blen"), sln ldenLlflcarse con ellos. 8ecordemos un par de anun-
clos uLlllzados por el SCL en las elecclones generales de 2008. Ln una
cuna radlofnlca, la voz enunclaLlva venla a declr -clLo de memorla- que el
no esLaba en el paro, nl era dependlenLe, nl era homosexual, pero que le
encanLaba que el goblerno de su pals se hlclera cargo de las necesldades
de las personas que esLaban en alguna de esas slLuaclones. Ln un espoL Le-
levlslvo, con la excusa de fomenLar que se acudlera a voLar, se vela a un vo-
LanLe soclallsLa llevando a voLar a su madre anclana, pese a que sabla que
lba a voLar al .
LvldenLemenLe, en esLa caracLerlzacln hemos sldo basLanLe
lnexacLos. ero creemos que [usLamenLe lnexacLos, pues como 1/4'c'/-4
d %/c ($a-5a4,5'ca4 y 4613;/'ca4) no desLacan preclsamenLe por su
rlgor y su conslsLencla slmbllca.
xl
LvldenLemenLe, se trata del goce. Se LraLa de la pulsln, de la re-
peLlcln, de lo que slempre se saLlsface sln saLlsfacer al su[eLo, del auLo-re-
conoclmlenLo narclslsLa. ? una de las emoclones ms hablLuales en Loda
comunldad de goce es el 4c-da+/ por las acLlLudes de la comunldad ene-
mlga. ? el escndalo Llene slempre el mlsmo subLexLo: se ha aLenLado con-
Lra el sagrado consenso. Cuando desde una comunldad de goce se aLaca a
la opuesLa el subLexLo es slempre esLe: han aLacado a los valores comu-
nes sobre los que habla un consenso lndudable, luego denunclamos que
menLlan desde slempre, que mlenLen consLanLemenLe.
Cue se LraLa del goce, del goce del oLro como menoscabo del
goce del CLro, lo muesLra magnlflcamenLe la "5'ca d +a d-6-c'a que se ha
lnsLalado (no declmos que slo ahl) en la dlnmlca pollLlca parLldlsLa. Ln
efecLo, en los anos 90 la coagulacln LecnocrLlca neollberal del funclona-
mlenLo democrLlco lleg a Lal exLremo que el debaLe programLlco, ln-
cluso en su versln ms especLacularlzada, se mosLraba lmpoLenLe para
proplclar el camblo pollLlco cuyo axloma en los slsLemas parlamenLarlos
blparLldlsLas (perdn por el pleonasmo) es la a+53-a-c'a - + 1/d3. as
con lellpe Conzlez en Lspana, pero Lamblen con el arLldo uemcraLa, ll-
derado por 8lll CllnLon, en los LsLados unldos. lue enLonces cuando la de-
recha de ambos palses lmplemenL la acusacln de corrupcln como
(unlca) arma pollLlca. A lellpe Conzlez le sucedl con el CAL, a 8lll Clln-
Lon con el Caso Lewlnsky (!?) y su proceso de ',1ac&,-5. Ls algo per-
fecLamenLe congruenLe con el Pa3ad'%,a I-$/3,a5'8/ y con el D'4c634/ d+
ca1'5a+'45a, en el que el SlgnlflcanLe Amo se encuenLra en el lugar de la ver-
dad, como en el ulscurso unlverslLarlo, con la dlferencla de que aqul al su-
[eLo se le ofrece el semblanLe de poder deLermlnarlo, mlenLras que su
relacln con el saber es de lmpoLencla. 1odo ello conflgura una onLologla
del secreLo, de lo cognosclble, de lo vlslble.
1
no hay enlgma, no hay pre-
gunLa por la propla poslcln sub[eLlva, no hay que desclfrar, hay que des-
Lapar: el goce slo se presenLa como goce en el campo rlval.
xll
LvldenLemenLe, esLo se ha expandldo a Loda la acLlvldad pollLlca
(y a la vlda coLldlana) provocando una [udlclallzacln sln fln que no es slno
una desleglLlmacln del elecLorado como rblLro del proceso pollLlco.
PasLa Lal punLo que la comunldad de goce no franqulsLa espanola preLen-
dl oLra vuelLa de Luerca: uLlllzarla desde el goblerno conLra la oposlcln
con un proceso llderado por el grupo medlLlco ms relevanLe de dlcha
1. vld. alao (2004) para una expllclLacln por exLenso de Lodas esLas
cuesLlones.
comunldad, el Crupo rlsa. Pa sldo el llamado Caso CurLel y ha demos-
Lrado su lneflcacla elecLoral absoluLa, lo que senala, o blen que el proceso
slo slrve en la dlreccln oposlcln - goblerno. C blen, que el slsLema"
de las comunldades de goce se ha asenLado deflnlLlvamenLe en el pano-
rama de la confronLacln pollLlca coagulando Lodo proceso lnformaLlvo.
nos decanLamos por esLa segunda opcln, porque sl blen la comunldad
(de orlgen) franqulsLa, conslgul lo que preLendla con el caso CAL en los 90
a Lraves, Lamblen, de uno -la derecha slempre Llene ms- de sus medlos
esLrella, se pas cuaLro anos lnLenLando relaclonar a L1A con el 11-M como
forma de exculpar al e lncrlmlnar al SCL. Ll caso es que nl el Y/ Ida+
d +a d3c&a -con su rasgo clnlco- nl el Ida+ d+ Y/ d +a '<26'3da en el
goblerno -con su rasgo ms blen hlpcrlLa- se vleron menoscabados por
esLas esLraLeglas medlLlcas.
Lo que ha derroLado al SCL ha sldo (las menLlras sobre) la crl-
sls y las pollLlcas neollberales que comenz a lmplemenLar ZapaLero, por-
que la comunldad de goce que le amparaba vlo el goce del CLro como un
especLculo desplegado en el seno de la lmago del llder. ? acun la fr-
mula SCL: Lodos los pollLlcos son lguales, no nos represenLan. ? al pa-
recer, segun dlce esa nueva palabra de ulos que es el saber esLadlsLlco, se
quedaron en casa. no hubo, pues, Lrasvase de voLos en base a un pro-
grama, a una conversln, a una recLlflcacln. Pubo pura decepcln me-
lancllca de los voLanLes de lzqulerda con los procesos elecLorales.
xlll
Slrva como ulLlmo argumenLo para llusLrar esLa dlalecLlca espe-
cular y sln slnLesls en la que se ha converLldo el proceso pollLlco en Cccl-
denLe, el encono con el que las derechas laLlnoamerlcanas acosan a los
goblernos progreslsLas o anLlcaplLallsLas (y popullsLas) de Chvez a ler-
nndez pasando por Morales, Correa. La prlmera acusacln es la de ln-
LenLar perpeLuarse en el poder: Lodos los goblernos de esLos palses han
lnLenLado llberarse del dogma de la alLernancla en el poder en cuanLo es
un lasLre para el progreso soclal y han lnLenLado reformar las leyes o cons-
LlLuclones para que sus llderes puedan repeLlr mandaLo. A su vez, los gru-
pos medlLlcos de derechas no de[an de acusar a los lnLegranLes de esLas
hegemonlas populares de nepoLlsmo, auLoenrlqueclmlenLo, derroche, fre-
nos al creclmlenLo y corrupcln. ero les slrve de poco, normalmenLe, para
aLraer a la propla comunldad de goce a mlembros de la conLrarla. orque
las comunldades de goce que arropan a esLos goblernos lo que ven en esLa
esLraLegla es un senalamlenLo falsarlo del goce ollgrqulco en aquellos que
se le oponen: mlra como gozan del goce que yo gozo, y el espe[o les de-
vuelve su propla lmagen abyecLa. Se dlr que es un Lrabalenguas. Ln
efecLo, la pollLlca conLempornea se ha converLldo en un mano[o de len-
guas Lrabadas.
xlv
A qulen esLo escrlbe le es lmposlble pensar la pollLlca sln medla-
clones porque le es lmposlble pensar la pollLlca sln represenLacln. no hay
un acceso dlrecLo a la accln pollLlca, en LanLo que accln medlada por
slmbolos, pergenada por slmbolos, que pueda obvlar las delegaclones, las
represenLaLlvldades, y las puesLas en escena. Ahora blen, ,d'ac'0- no es
lgual que ,d'a5'<ac'0-. Al menos, como concepLo. LmplrlcamenLe, ya es
oLra cosa. Ln las socledades de masas son los medlos de comunlcacln
qulenes agluLlnan a la oplnln publlca. Son los medlos los que medlan. ?,
esLo se apunLa mucho ms desde la lzqulerda que desde la derecha, a los
medlos no los ha elegldo nadle. Sln embargo, nos represenLan. Pacen
nuesLra represenLacln, en LanLo +a '-$/3,ac'0-Hc/,6-'cac'0- 4 &a c/-I
835'd/ - ca,1/ d -6-c'ac'0- 7-'c/. or ello, las fuerzas pollLlcas ne-
ceslLan de comple[os comunlcaLlvos que e[erzan su fuerza gravlLaLorla y
manLengan coheslonadas a las comunldades de goce que las susLenLan.
orque las comunldades de goce uLlllzan la comunlcacln de senLldo como
prlnclpal vlnculo de cohesln.
xv
Sl blen esLa esLrucLura del slsLema comunlcaLlvo procede de las
lndusLrlas culLurales clslcas (prensa, radlo, Lelevlsln), es declr, del M/I
d+/ D'$64'0-, los medlos Lradlclonales no han dudado en asalLar el medlo
reLlcular. Lo hlcleron ya en la Web 1.0 abrlendo sus porLales y lo han hecho
en la Web 2.0 abrlendo perflles e lncorporando boLones, eLlqueLas y vln-
culos de lacebook, 1wlLLer y Lodas las redes soclales que han conslderado
convenlenLes. ues blen, en esLe enLorno dlglLal y reLlcular uno de los pro-
ducLos esLrella de los medla clslcos son las llamadas encuesLas no clen-
Llflcas". Se LraLa de una pregunLa Lendenclosa lanzada a la audlencla y
sablendose cul es la respuesLa oflclal de la comunldad de goce que re-
presenLan, con lo cual la unlca funcln de dlchos arLefacLos lnLeracLlvos es
reforzar y fldellzar a esLa audlencla a Lraves del reconoclmlenLo del goce
que les es comun. LsLo pasa de la red a la propla Lelevlsln uLlllzando los
mensa[es Lelefnlcos y probablemenLe sea el programa de lnLereconomla
1v E+ %a5/ a+ a%6a (la cadena ms Lendenclosa de Lodo el panorama me-
dlLlco espanol, que no es moco de pavo) el mxlmo exponenLe de esLa
prcLlca que es uno de los nucleos de su emlsln. Pan llegado al punLo en
ocaslones de camblar la pregunLa sobre la marcha sl la opcln que lba ga-
nando no era la que ellos preLendlan (vld. alao y Carcla CaLaln [2011]).
ulglLallzacln e llusln de lnmedlaLez: la pulsln que se saLlsface del reco-
noclmlenLo.
xvl
Ln efecLo, el blparLldlsmo es el nucleo de la esLrucLura de goce en
que conslsLe el dlsposlLlvo fundamenLal de organlzacln de la oplnln pu-
bllca en las democraclas parlamenLarlas. PasLa donde hemos vlsLo, con las
parLlcularldades que se qulera, esLo vale para Luropa, Amerlca LaLlna y Ls-
Lados unldos, donde el Ta Pa35;, con Loda su carga ulLraconservadora, es
la reaccln lglca de la comunldad de goce republlcana a las pollLlcas de
Cbama. Las comunldades de goce, pues, Loman la pollLlca como un en-
LreLenlmlenLo (de '-$/-535-','-5/, habla la Leorla de los medlos con-
Lempornea) basado en una reaflrmacln ldenLlLarla que allmenLa el nar-
clslsmo de las pequenas dlferenclas, la denlgracln del oLro con el
desenmascaramlenLo de su goce. Se LraLa de una pollLlca del no desperLar,
que susLlLuye cualquler anLagonlsmo operaLlvo por la mascarada de un en-
frenLamlenLo lncombusLlble.
xvll
1oda comunldad de goce asplra, adems, a la homogeneldad de
sl y de su conLrarla: somos absoluLamenLe amables, son lnLegramenLe de-
LesLables. La comunldad de derechas, por e[emplo, lleva una esLraLegla
medlLlca desde hace anos conslsLenLe en que cualquler comporLamlenLo
pollLlco que no se avenga a sus paLrones obedece lnelucLablemenLe a los
lnLereses de SCL, lncluldos los lndependenLlsmos o las acclones de los
anLlslsLema. Se LraLa de homogenelzar al oLro en la abyeccln. ero las co-
munldades de goce son lnconslsLenLes, no se amparan en nlnguna lnLe-
grldad nl coherencla exhausLlva. Como posLula Marlo erlnola (2008) la
propagacln ldeolglca ha sldo susLlLulda por las 4-4/+/%(a4: de lo ya
pensado" pasamos a lo ya senLldo". ? a ello responde la reproduccln de
los modos de produccln y conLrol caplLallsLas. Las sensologlas" no son
combaLlbles por la argumenLacln, no son campo para la dlalecLlca. Se
LraLa de permanecer enganado anLes que renunclar al goce: es la esencla
del lnconsclenLe, esLo es, del ulscurso del Amo. La conclencla por la pa-
Lencla fenomenolglca del senLlmlenLo responde perfecLamenLe a la crlsls
de lo slmbllco en el slglo xxl. Los pslcoanallsLas lo saben.
xvlll
Pay una especlflcldad de las comunldades de goce conLempo-
rneas? Comunldades de goce en pollLlca ha habldo slempre: cualquler
guerra clvll las manlflesLa expllclLamenLe. Con ZapaLero resurgleron de
nuevo las dos Lspanas de las que ya hablara Machado y que acabaron ma-
Lndose enLre el 36 y el 39, y una maLando a la oLra enLre el 39 y el 73.
LsLe confllcLo nunca ha sldo superado nl resuelLo, aunque se pacLara su
olvldo en la llamada 53a-4'c'0- d,/c35'ca. Ll rasgo dlferenclal de las co-
munldades de goce acLuales es que parecen haber dlsuelLo el anLagonlsmo
en un 10+,/4 lncruenLo -en Lermlnos generales, es declr, hasLa que apa-
rece un U-ab/,b3 o un Anders 8relvlk-, pero absoluLamenLe lnoperanLe.
lncruenLo sl, pero no por ello no-vlolenLo. Ls un proceso sln verdad, sln
poLencla slmbllca, lncluso sln ldeologla. La verdad aparece ms que nunca
como hermana del goce en la compulsln lnformaLlva por la ad26a5'/A
por la relLeracln de daLos y hechos que preLenden demosLrar una evl-
dencla que arro[ar al cara del oLro. ero, preclsamenLe, la demosLracln,
Llpologla del saber predllecLa de la clencla, es slempre ob[eLlva, es un saber
para el oLro que no proplcla nlngun desvelamlenLo, nlnguna calda de las
ldenLlflcaclones. lmposlble argumenLar enmaranados en la falacla de los
daLos, asemlcos slno se les lncorpora una lnLerpreLacln. no hay daLos ab-
soluLos, Lodos son relaLlvos y con paLrones lnconmensurables. no hay nada
ms enganoso en Leorla soclal que el cuanLlLaLlvlsmo, que slo slrve para
perpeLuar las esLrucLuras de poder. Las esLadlsLlcas, como medlcln del
goce soclal, le lnLeresan al mercado, esLo es, al slsLema.
xlx
vemos, pues, que el blparLldlsmo es consusLanclal la democracla
parlamenLarla, que se arLlcula en una derecha y una lzqulerda relaLlvas.
vemos, Lamblen, el lnLeres en manLener cualquler dlsenso pollLlco ba[o el
semblanLe de la comunldad de goce conLrarla. Los parLldos mayorlLarlos
acaparan el voLo y aprovechan que, como senal !acques-Alaln MlllerA 4
8/5a c/- + I-c/-4c'-5. ara nosoLros ello es slnnlmo de 4 8/5a c/-53a
+a c/,6-'dad d %/c /1645a. ? para manLener el conLrol de la slLuacln,
el caplLallsmo democrLlco ha conseguldo c/-45'56'3 a +a c/,6-'cac'0-
c/,/ ca,1/ 7-'c/ d -6-c'ac'0-, correlaLlvo del mercado como falsa
conclencla. Ll llder, consecuenLemenLe, es esenclal al slsLema porque es la
lmagen de su opcln, es qulen conclLa el especLculo, aLrae las mlradas y
aumenLa la cuoLa de 4&a3 de su parLldo. ero nos Lememos que asl se
conslguen pequenas mayorlas, no la coordlnacln de grandes masas con
lnLereses comunes. nlnguna hegemonla (en el senLldo de Laclau y Mouffe
[1987]) puede Lransformar profundamenLe las esLrucLuras soclo-pollLlcas
mlenLras la comunlcacln/lnformacln sea el campo de enunclacln unlco.
La comunldad de goce neceslLa del enfrenLamlenLo y la polemlca para re-
forzar la ldenLlflcacln. or eso, por e[emplo, un llder popullsLa no abollr
la democracla parlamenLarla: neceslLa del parlamenLo para escenlflcar con-
LlnuamenLe su vlcLorla sobre el goce CLro. ensemos en el uso de los
Medla y la lucha conLra ellos que llevan a cabo los llderes popullsLas laLl-
noamerlcanos. ? Lamblen es una cuesLln de desnudamlenLo del goce
frenLe a oLro de los dogmas de la democracla parlamenLarla. Como el acLor
de clne, el llder nunca mlra a cmara. neceslLa un espaclo de Lranslcln,
que conforman los profeslonales de la lnformacln. Ll llder democrLlco
habla a los perlodlsLas, que Lrasladan el mensa[e a la oplnln publlca. Sl el
pollLlco, como el acLor de Pollywood, se dlrlge al especLador lo deslgna
como su[eLo, lo emplaza en su responsabllldad como sosLen del dlscurso.
ara la senslbllldad europea, un goce obsceno, lneleganLe, sospechoso,
pollLlcamenLe lncorrecLo. 8uena parLe de la ,a+a 13-4a que Llenen en las
democraclas europeas Pugo Chvez, CrlsLlna lernndez, Lvo Morales o 8a-
fael Correa Llenen que ver con esLos lnLenLos suyos de Lransgredlr el campo
unlco de enunclacln. ? gran parLe de su lucha es conLra los medla como
agluLlnanLes de la comunldad de goce que se les opone (hLLp://youLu.be/8lS-
fL[z8n6s). Ll caso es que el campo unlco acaba reabsorblendolos y sus men-
sa[es son modulados desde el y relegados de su poslcln de su[eLos de la
enunclacln a la de ob[eLos de la lnformacln.
xx
Pemos descrlLo, pues, el panorama clslco de las democraclas
parlamenLarlas como un clrculo vlcloso que en coyunLuras favorables -esLo
es, de creclmlenLo de la economla caplLallsLa- cumple con su funcln de
adormecer y ale[ar a los cludadanos de los clrculLos donde se Loman las de-
clslones pollLlcas. LsLos, arropados por sus companeros de goce, se llmlLan
a voLar y a murmurar fuera del campo unlco de enunclacln. Y4 9 ca-,
fue el eslogan con el que Cbama areng a sus seguldores. W&a5 ca- 9?
hublera sldo la pregunLa lglca que a esLos nl se les ocurrl formular. La res-
puesLa esLaba oculLa blen a la vlsLa, como la carLa robada de oe: poner un
presldenLe negro en la Casa 8lanca. nl ms, nl menos. Lanzar un mlsll a la
llnea de floLacln de la comunldad de goce conservadora y nada ms.
xxl
Ls conLra esLe clrculo vlcloso es conLra el que se levanLa el mo-
vlmlenLo de la lndlgnacln y el 13M, englobando a los dos parLldos
pseudo-enfrenLados en las slglas SCL. Sus prlmeros rasgos dlsLlnLlvos
son, como hemos vlsLo, el rechazo absoluLo del semblanLe de un llder y de
la represenLaLlvldad delegada, promovlendo que Lodas sus declslones
sean Lomadas en un modelo asamblearlo. ue lo que se LraLa -y esLo es lo
ms novedoso probablemenLe de esLe movlmlenLo soclales de c/-83I
5'3 a +a ,6+5'56d - 46)5/ d +a acc'0- 1/+(5'ca: no slo revoluclonarla o
conLesLaLarla, slno Lamblen esLrlcLamenLe consLrucLlva, como agenLe prln-
clpal y soberano de la organlzacln soclal. Su[eLo, porque ob[eLo, acLor o
vehlculo de la accln pollLlca ya lo eran las masas clslcas del caplLallsmo.
arecla, adems, que los medlos dlglLales, las redes soclales vlrLuales, pro-
porclonaban el cauce ldneo para esLa Larea en una socledad maslva. LsLa
ldea del carcLer emanclpador de las nuevas 1ecnologlas de la lnforma-
cln y la Comunlcacln ("5'ca &ac*3, c/,6-'4,/ 1'45",'c/, 4/$59a3
+'b3, maLerlallzacln de los supuesLos Lerlcos del posLesLrucLurallsmo,
eLc.), vlene de le[os, aunque slempre nos ha merecldo una oplnln pare-
clda al carcLer mglco que la eLlca de la denuncla oLorgaba a la lnforma-
cln en manos de la oplnln publlca: una creencla blenlnLenclonada pero
sln nlnguna efecLlvldad demosLrable. Ln resumldas cuenLas, parecla que
el M/d+/ R5'c6+a3 lba a poslblllLar al movlmlenLo emanclpaLorlo escapar
del campo unlco de enunclacln. Ls declr, que graclas a las redes soclales
dlglLales la pollLlca lba a poder ser arrancada de las garras del mrqueLln
pollLlco, la publlcldad pollLlca, la comunlcacln pollLlca. C lo que es lo
mlsmo, de las garras del blparLldlsmo y el llderazgo LrlbuLarlos de los gran-
des grupos medlLlcos.
Las redes soclales lmplemenLarlan, pues, narraLlvas y modos al-
LernaLlvos a los del poder. Se LraLarla de un poder redlsLrlbuldo, un poder
sln su[eLo y campo de la enunclacln prefl[ados. ero, claro, depende de lo
que se enLlenda por poder. Sl por poder enLendemos su semblanLe lnsLl-
Luclonal (esLaLal, gubernamenLal, leglslaLlvo) puede ser, pero hay un poder
econmlco que lo supera y esa economla lmplemenLa superesLrucLuras
que van mucho ms all de las narraLlvas lnsLlLuclonales. Ln la versln fou-
caulLlana, hay una mlcroflslca del poder.
xxll
? ese el hecho que ha quedado paLenLe el ulLlmo ano: las comu-
nldades de goce se reproducen en el clberespaclo como anLes lo haclan a
Lraves del cllenLellsmo de los grandes grupos medlLlcos, cenLros dlfuso-
res de la lnformacln. ue hecho, se clfra en la prlmera campana de Cbama,
es declr, desde el campo de la pollLlca blparLldlsLa clslca, el orlgen del uso
pollLlco de las redes soclales: nada auLogesLlonarlo, por LanLo, slno per-
fecLamenLe orquesLado desde los gablneLes de comunlcacln del arLldo
uemcraLa. Ll caso es que vlvlmos epocas de &'b3'dac'0- y de 53a-4,I
d'a+'dad y no hay nlngun modelo puro. 1odos lnLeracLuan, rlvallzan, se re-
colocan en el panorama soclomedlLlco. ue hecho, cada perfll de
Facb//*, cada &a4&5a% de T9'553, cada canal de Y/6 T6b es un mlnldls-
poslLlvo de dlfusln. Adems, las redes soclales, las comunlcaclones me-
dladas por compuLadora en general, Llenen un carcLer adlcLlvo que
poLencla esLos goces comunlLarlos. Ls un fenmeno muy de la epoca -se
puede observar en Lodas las narraLlvas audlovlsuales conLemporneas, del
clne convenclonal a los vldeo[uegos y oLros slsLemas lnLeracLlvos- que el
poLenclal cognlLlvo no slrva slno para esLrangular la dlmensln herme-
neuLlca del su[eLo. La lnLerpreLacln anallLlca podrla ayudar a la dlmen-
sln exlsLenclal hermeneuLlca corLando por lo sano el esquema cognlLlvo
que lmpulsa a la repeLlcln.
xxlll
Lancemos ahora una hlpLesls arrlesgada: podrlamos hablar de
la comunlcacln como un 3a+ ,d'5'c/ correlaLlvo al ulscurso CaplLallsLa,
en el que es lmposlble hacer corLe alguno como senal hace ya unos anos
!orge Alemn? LsLamos hablando de +/ 3a+ d +a -6-c'ac'0-, del que se
dlga" que suele quedar olvldado Lras lo que se dlce en lo que se escucha",
parangonable a la poslcln del su[eLo anclado en su fanLasma. Con la co-
munlcacln/lnformacln sucede preclsamenLe asl: sea cual sea el valor
performaLlvo o llocuLlvo que se qulera lmprlmlr a un acLo de habla esLe
slempre acaba en las garras de su valor comunlcaLlvo, esLo es, de su 8a+/3
d ca,b'/ por enclma de su valor de uso. Ln los Lermlnos en los que esLa-
mos dllucldando aqul la cuesLln, esLo se Lraduce en la necesldad de ocu-
par conLlnuamenLe el gora medlLlca. ? que sea la mulLlLud la que ha de
ocupar ese gora Llene desvenLa[as evldenLes frenLe a los dlsposlLlvos Lra-
dlclonales de los parLldos medlLlcos, que cuenLan con llderes profeslo-
nales, dlsponlbles $6++ 5',. Ll oLro problema es la lmpoLencla del dlscurso
slmbllco para lncldlr sobre lo real. La verdad en el Pa3ad'%,a I-$/3,aI
5'8/ se resuelve en las rlsLras de daLos que enmascaran lo real con su ma-
rana lnconslsLenLe e lmaglnarla. ulgase lo que se dlga, demuesLrese lo que
se qulera, Lodo mensa[e acabar en la arena comunlcaLlva y ser repuLado
como goce lleglLlmo por la comunldad conLrarla. LsLa lnoperancla de los ar-
gumenLos redunda en la lmposlbllldad de un clculo lglco del consenso
que permlLa el anudamlenLo en un pacLo. LsLe esL suplanLado por un cl-
culo esLadlsLlco, que cuenLa con las dlnmlcas de goce aunque no las nom-
bre. Las comunldades de goce se exLlenden de forma parad[lca: a la vez
3'</,5'ca y exLremadamenLe llneal.
xxlv
Cmo puede acLuar el pslcoanllsls en esLe enLorno de los dos
modelos comunlcaLlvos? Convlene lnLenLar una respuesLa ms all de lo
evldenLe: el anllsls parLlcular muesLra al su[eLo que el goce deLesLable del
oLro no es ms que una senal, una proyeccln, del goce del CLro, es declr
un efecLo de su dlvlsln conLra sl mlsmo. La pregunLa que nos conclerne es
que puede aporLar el pslcoanllsls al pensamlenLo de la pollLlca. ara co-
menzar, una concepcln del acLo y de la lnLerpreLacln dlsLlnLo del de la 1e-
orla CrlLlca (y su sucedneo unlverslLarlo ms hablLual, los LsLudlos
CulLurales). LsLa Lendr que ver con senalar la llngulsLlcldad de Loda co-
munlcacln y explorar en ella no solo lo lnLersub[eLlvo, slno lo sub[eLlvo y
lo slmbllco. no solo lo lmaglnarlo de la comunlcacln, Lamblen lo real del goce.
no solo el oLro en la red, Lamblen el CLro. no slo la lengua como herramlenLa co-
munlcaLlva, slno +a+-%6a como hblLaL del su[eLo. LvldenLemenLe, en LanLo que
prcLlca cllnlca, el pslcoanllsls no es una hermeneuLlca. La lnLerpreLacln del ana-
llsLa no preLende llevar a la comprensln, slno, en palabras de Lacan, produclr
olea[e". Ll pslcoanallsLa no comunlca nl hace hermeneuLlca en la cllnlca. Ahora
blen, sl es compeLencla del su[eLo en sus vlnculos soclales hacer esa hermeneu-
Llca crlLlca en su enLorno. PermeneuLlca del fanLasma, del plus de goce, del ln-
consclenLe. Como ha de[ado formulado !acques-Alaln Mlller (2001: 18): Ll
lnconsclenLe qulere declr Lus lnLenclones que son dlverLldas, Lus ldeas que son
Lus prosLlLuLas, Lodo eso es una llusln pLlca, dlce lreud... Son las consecuenclas
que pesan y por las cuales eres responsable. uesclfra Lu lnconsclenLe -lmperaLlvo
eLlco-, pues aquello que no qulslsLe, que no sabes, ser conslderado conLra Ll. Ls
la ley de lreud, la Lerrlble +: $36d'a-a".
Ll pslcoanllsls, pues, no debe conLenLarse con desenmascarar el
goce que subyace a las consLrucclones ldeolglcas. Lsa labor de despe[ar
lo lmaglnarlo en las lnconslsLenclas de lo slmbllco lo hace perfecLamenLe
el anllsls del dlscurso, la semlLlca de los medlos maslvos, la Leorla crlLlca.
no se LraLa por LanLo de hacer el anllsls LexLual o dlscurslvo de los men-
sa[es pollLlcos o de las enLeras ldeologlas. La labor del pslcoanllsls debe
ser separar los ldeales del /b)5/ a, llberar a los su[eLos de su sumlsln vo-
lunLarlosa a la pulsln de muerLe. ? buscar formas de senalar el goce que
eludan la agreslvldad lmaglnarla y permlLan conLemplar el goce como pro-
plo por los su[eLos. negar el proplo goce Lras el semblanLe de la razn es
la semllla sangulnarla de Lodas las revoluclones.
xxv
ConsLrulr lo comun es una Larea posLerlor. Lo c/,7- ,a-c'1ad/
frenLe a lo comun ldenLlLarlo, como senalan PardL y negrl, o la 4/+dad
c/,7- de la que habla !orge Alemn. La lncomunlcacln (lo lncomunlca-
ble como excepcln al campo unlco de enunclacln) es la condlcln lnsos-
layable de cualquler comun. !orge Alemn ya esL haclendo el Lraba[o que
preconlzaba el profesor AnLonlo Carcla CuLlerrez (2007): la creacln del
dlsenso y la produccln de oxlmoros. Ln algun lugar hemos dudado de sl
'<26'3da +aca-'a-a lo era
(hLLp://pollLlca-pslcoanallsls.blogspoL.com.es/2011/03/progreso-yo-revoluclon-
[ose-anLonlo.hLml), pero de 4/+dad c/,7- no nos puede caber duda.
Ln Lodo caso, la dlsyunLlva que se le ofrece al pslcoanllsls es
pensar la pollLlca (colaborar desde la Leorla a fundamenLar concepLual-
menLe la pollLlca) o blen lnLerpreLarla (lnvenLar un dlsposlLlvo para pro-
duclr los SlgnlflcanLes Amos y provocar la calda de las ldenLlflcaclones
lncoando el proceso desde el semblanLe del ob[eLo). Ln cualquler caso,
a lo que no se debe renunclar es a pensar las poslbllldades de asplrar a
separar el poder de los su[eLos que lo e[ercen. no ya de sus pre[ulclos o
punLos de vlsLa, slno de su goce de poderosos. ? Lamblen de los que lo
padecen: enconLrar la exacLa dlsLancla enLre el Amo y el Supery. La so-
ledad comun ha de pasar por la renuncla al goce superyolco de la co-
munlcacln que se clfra en el lmperaLlvo H d 43 -5-d'd/A & d
ba.a3 ,' %/c - -)a,b3 d +/4 'da+4G. 1engamos en cuenLa que,
como dl[o Lacan, el vencedor desconocldo de manana es a parLlr de hoy
que goblerna"
SepLlembre de 2012
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ALAC L88AnuC, !ose AnLonlo, La 13/$c(a d +a ',a%-I,6-d/C Pa3a 6-a %-a+/%(a d+
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!&A% I&$!D'C&!$IA% A LA "!%IBLE
A$&IC'LACIN "%IC!ALLI%I%-"!LM&ICA
J'A CA$L!% &A*EDJIL
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A=9-3+-3I8 M?8.3+6 ./ "=3-9+8F63=3=
Me[or que renuncle qulen no pueda unlr a su horlzonLe la sub[eLlvldad
de la epoca. orque Cmo podrla hacer de su ser el e[e de LanLas vldas
aquel que no suplese nada de la dlalecLlca que lo lanza con esas vldas
en un movlmlenLo slmbllco? Cue conozca blen la esplra a la que su
epoca lo arrasLra, en la obra conLlnuada de 8abel, y que sepa su funcln
de lnLerpreLe en la dlscordla de los lengua[es.
Lacan, luncln y Campo de la alabra en slcoanllsls"
nC SL 18A1A uL uL8LCPC A SL8 lCuALLS SlnC uL 1LnL8 lCuAL uL-
8LCPC A SL8 ullL8Ln1LS.
CyberpancarLa colgada en facebook
l. ln18CuuCClCn
AnLes que nada, agradecer a la ulrecLora de la Sede que me haya
lnvlLado a parLlclpar de esLe Semlnarlo, en cuya problemLlca me slenLo es-
peclalmenLe lmpllcado por ml hlsLorla personal y, en consecuencla, por ml
proplo anllsls. Los deLermlnanLes de que hoy esLe senLado en esLa mesa-
en valencla y no en 8uenos Alres -Llenen un orlgen pollLlco vlnculado a ml
mlllLancla de reslsLencla a la dlcLadura fasclsLa argenLlna de los 70. Ml en-
cuenLro con lreud- LsLudlos sobre la hlsLerla"- fue casl slmulLneo a ml
encuenLro con Marx- La ldeologla Alemana". or lo LanLo, el ablsmo que
separa el dlscurso de la pollLlca del dlscurso del pslcoanllsls, no es a[eno
a la barra que me dlvlde como su[eLo. Las luchas esLudlanLlles de las que
he parLlclpado cuando una de las LanLas dlcLaduras mlllLares preLendla
reemplazar aslgnaLuras de pslcoanllsls por la que llamaban slcologla
Comprenslva", se solapaban con las de apoyo al pueblo vleLnamlLa o al le-
vanLamlenLo de la proscrlpcln elecLoral del peronlsmo, unlco movlmlenLo
pollLlco que podla hacer poslble el acceso de las mulLlLudes a los servlclos
bslcos de salud y educacln.
Poy, enLre 40 y 30 anos ms Larde, en oLro conLlnenLe y en oLro
pals, el pslcoanllsls es amenazado no por la pslcologla comprenslva nl la
fenomenologla, slno por un reglmlenLo de evaluadores cognlLlvo conduc-
Luales- conLraLados no por dlcLaduras mlllLares slno por la dlcLadura de los
mercados- que nos quleren hacer a Lodos lguales y ven por ello uno de sus
prlnclpales enemlgos en el unlco movlmlenLo capaz de lnLroduclr en esa
masa lnforme de consumldores, el fllo corLanLe de la dlferencla absoluLa:
el slcoanllsls. Me encuenLro en oLro conLlnenLe y en oLro pals,
donde -como all le[os y hace Llempo- la lnmensa mayorla de los cluda-
danos esL amenazada de perder, y lo esL perdlendo cada dla, su derecho
a recursos bslcos como la salud la educacln y una ve[ez dlgna.
Ls asl como el pslcoanllsls y la pollLlca se vuelven a enLrelazar en
una relacln lmposlble que lmpllca, al mlsmo Llempo y parad[lcamenLe,
un dlvorclo lmposlble. Ll pslcoanllsls y la pollLlca no pueden esLar [unLos
y, al mlsmo Llempo, no Llenen oLra forma de esLar, que [unLos.
ara expllcarlo debo hacer algunas dlsLlnclones , en el marco ms
general del LlLulo de esLe semlnarlo.
ll. CuA18C nlvLLLS uL A8C8uA!L
1. La pollLlca del pslcoanllsls.
2. una pollLlca para el pslcoanllsls.
3. Ll slcoanllsls : la pollLlca
4. Ll pslcoanllsls y lo pollLlco
LsLas noLas se cenLrarn en los dos ulLlmos.
Ll prlmer nlvel es el que Lraba[amos en muchos de nuesLros es-
paclos: [ornadas, semlnarlos, cursos, publlcaclones.odrlamos declr que
no de[amos de hablar de ello en la Lscuela: la pollLlca del pslcoanllsls, a
la que Mlller llama pollLlca de la cura"- una de ellas, la de lreud y Lacan,
y que hemos hecho nuesLra como una poltica del sntoma.(Mlller, 44 y
43,1udanca, 33)
1
Pe escuchado la ob[ecln de que Lodo LraLamlenLo que Lenga que
ver con lo psl, es una pollLlca del slnLoma ya que sl algulen consulLa a un Le-
rapeuLa, sea de la orlenLacln que fuere, es por su o sus slnLomas y lo que
hay que hacer es LraLarlos, cada uno a su manera. ues no. Lse cada uno
a su manera", puede valer para las LcLlcas y las esLraLeglas, pero no para
la pollLlca -que en esLe conLexLo equlvale a la eLlca- y que Lacan asocla a la
casl nada de llberLad del anallsLa. vayamos ,4 +)/4A d'cC E+ a-a+'45a 4
a7- ,-/4 +'b3 - a26++/ 26 d/,'-a 453a5%'a ; 5c5'caB a 4ab3A su po#
lticaA - +a c6a+ &a3(a ,)/3 - 6b'ca34 1/3 46 ca3-c'a - 43 26 1/3 46
43CG (Lacan, 22) Lsa carencla en ser" a la que ms adelanLe llamar deseo
del anallsLa", apunLa a separar el ldeal del ob[eLo, para que pueda emerger
el slnLhoma no como algo que hay que curar" slno preclsamenLe como lo
lncurable de cada uno, su dlferencla absoluLa, lo ms slngular.
Ll segundo nlvel- en el que Lampoco me deLendre ya que se esL
Lraba[ando mucho en esLa Lscuela -el de la pollLlca para el pslcoanllsls, se
reflere al pslcoanallsLa y su lnsLlLucln. Asl como la lglca edlplca, llev a
lreud a fundar una Socledad anallLlca, la lglca de Lacan lo llev a lnven-
1. Las referenclas numerlcas remlLen al llsLado blbllogrflco ordenado
que ad[unLamos al flnal del LexLo.
Lar para los anallsLas una forma pecullar de asoclarse, La Escuela (Lacan 32,
Mlller, 41 y 48) como forma lnsLlLuclonal lo ms llbre poslble de los efec-
Los de grupo. Ll crLel y el pase, [unLo a la dlsLlncln enLre grado y [erarqula,
esLn en esLa llnea del camlno que abrl Lacan fundando una pollLlca ln-
edlLa para el pslcoanllsls.
Ll Lercer nlvel, no es ms que el LlLulo del Semlnarlo, en el que he
reemplazado la" y" por dos punLos, en el senLldo que -lnsplrado en Pel-
degger- los uLlllza !orge Alemn: que quleren lndlcar, dlce, F 6-a 3+ac'0-
d conjuncin y disyuncin -53 a,b/4 5"3,'-/4A / 6-a F,'4,'dadG - +a
D'$3-c'aD +/4 d/4 16-5/4 4/- 41a3ad/4 d 46 $6-c'0- %3a,a5'ca+ /3'%'I
-a+ 1a3a -5/-c4 1/d3 45ab+c3 6- +6%a3A 6- 41ac'/ &ab'5ad/ 1/3 6-a
+0%'ca 1a3ad/)a+D"(4). Consldero que la dlsyuncln- lnclusln que Alemn
escrlbe para Soledad: Comun puede escrlblrse con esos mlsmos dos pun-
Los en slcoanllsls: ollLlca.
Ll ulLlmo nlvel de aborda[e lleva Lamblen casl el mlsmo nombre
que el del Semlnarlo, slo que cambla la pollLlca" por lo pollLlco" y re-
cupera la y" que se perdl en el nlvel anLerlor. Aqul sl que no hay dlsyun-
cln, es necesarla esa y" que esLablece la conjuncin necesaria del
pslcoanllsls con lo pollLlco.
Cada nlvel de anllsls no va sln el oLro y se anudan en punLos prl-
vlleglados, pero creo que es preclso dlsLlngulrlos, prlmero, para anudarlos
luego.
lll. LL SlCCAnLlSlS: LA CLl1lCA
a& E lado conjuntivo de los dos puntos %:&
$ Ln esLe nlvel de anllsls, enLlendo la pollLlca" como lo que Ml-
ller (41) denomlna la pollLlca en general". Lo prlmero que enLendemos
cuando escuchamos la palabra pollLlca, aquella de la que LraLa ArlsLLeles
en los escrlLos que han sldo recopllados ba[o ese mlsmo nombre, donde
habla-enLre oLras cosas- de la cludad y el cludadano, las democraclas y las
ollgarqulas, los 3 poderes, las Llranlas, la esclavlLud, las revoluclones, el es-
Lado, las poblaclones y LerrlLorlos. Ln fln, las formas de organlzacln y go-
blerno de lo que hoy llamamos una socledad. Lse campo de la vlda coLl-
dlana y el saber, en el que Marx ha lnLervenldo lnsLlLuyendo un anLes y
un despues, dlvldlendo las aguas enLre marxlsLas y anLl- marxlsLas, pre-
marxlsLas y posL- marxlsLas, neo- marxlsLas, fllo- marxlsLas, marxlsLas or-
Lodoxos, marxlsLas crlLlcos.Ln ese senLldo, de alll en ms, Lodo pensa-
mlenLo pollLlco es marxlsLa en cualqulera de las varlanLes anLerlores.
- LnLre Marx y nuesLros dlas, en medlo de las formas que ha ldo
adqulrlendo la cludad desde la modernldad a la hlpermodernldad, lrrumpe
un dlscurso, el de lreud, que vuelve a dlvldlr las aguas en un anLes y un
despues. un dlscurso que Llene con el de Marx muchos punLos en comun
sobre cuesLlones como: la rellgln, el slnLoma, la agreslvldad, la guerra, la
opresln. ero que lnLroduce una novedad que no fue valorada en su ver-
dadera dlmensln hasLa Lacan. un dlscurso que -lgual que el de Marx- po-
demos encuadrarlo denLro de la economla, pero no de la economla pollLlca
slno de la economla llbldlnal, como el la llamaba, o de las vlclslLudes del
goce, en Lermlnos de Lacan. Lo cual no lo hace revoluclonarlo pero sl pro-
fundamenLe subverslvo.
- lreud no era fllsofo nl preLendl hacer del pslcoanllsls una
W+5a-4c&a66-%, una vlsln del mundo. ero sus LexLos conocldos como
soclales" que son LexLos pollLlcos (lreud, 13 a 21) hlcleron Lambalear
LanLo a la fllosofla como a las cosmovlslones exlsLenLes. 8ecomlendo es-
peclalmenLe el LexLo de lranols Legull La lnquleLud pollLlca del pslcoa-
nallsLa"(40) del que he LranscrlpLo esLe prrafo:
E- +a A6453'a d F3a-/'4 J/41& ; +a d +/4 Hab4b63%A ;A ,'-53a4
B'4,a3c* 5/da8(a 45aba - + 1/d3 - A+,a-'aA + )/8- F36d 4c3'bB
F4/; 316b+'ca-/A 13/ - +a ,d'da - 26 c/-4'd3/ +a R17b+'ca c/,/ +
7-'c/ 3"%',- 3ac'/-a+C Y/ -/ 4/;A 1/3 +/ d,4A d -'-%7- ,/d/ -,'%/
d +a4 a41'3ac'/-4 4/c'a+'45a4A b'- 26 -/ c/-/<c/ -'-%6-a d +a4 $/3,a4
ba)/ +a4 c6a+4 a1a3c- &/;C Ha; 83dad3a,-5 c/4a4 dc'd'da,-5
1/d3'da4 - 45a 13'4'0- ++a,ada 5'33aGC Ha; a+%/ 1/d3'd/A d'c F36dA &aI
c'-d/ 5a,b'"- 6- c/ a+ Ha,+5 d S&a*41a3A &a; a+%/ 1/d3'd/ - 45a
13'4'0- ++a,ada 5'33aA c/4a4 26 +a4 '-45'56c'/-4 &6,a-a4A 1/d3(a- ,I
)/3a3 - +a d6cac'0-A - +a 31a35'c'0- d +/4 b'-4A - +a4 $/3,a4 d +6c&a
1/3 +a 8'daA 5cC
-Lacan se lnvenLa la anLl-fllosofla, no como un rechazo a la flloso-
fla slno como un de[arse aLravesar por ella", al declr de !orge Alemn (6),
para lr ms all. ? no slo por efecLo de sus 4 dlscursos y su 3, ese al que
llama caplLallsLa, slno por Loda su ensenanza, podemos declr que la flloso-
fla pollLlca de la posLmodernldad es lacanlana, aun sln saberlo y a veces
hasLa sln quererlo. La ensenanza de Lacan forma parLe de lo que loucaulL
llamaba la eplsLeme de la epoca". Ser lacanlano, para un pensador con-
Lemporneo, no es una opcln, nl slqulera una eleccln forzada, es una lm-
poslcln eplsLemlca, como la de la ley de la gravedad. Cmo hablar
serlamenLe de la socledad y sus lnsLlLuclones, de los malesLares acLuales, del
Lrlunfo- fracaso del caplLallsmo, de la dlcLadura de los mercados, de la opre-
sln del neollberallsmo, de lzqulerda y derecha, de popullsmo, de demo-
cracla, de derechos humanos. sln Lener en cuenLa las noclones y concepLos
lacanlanos sobre el su[eLo, el ob[eLo, las formas de lazo soclal, el dlscurso
caplLallsLa, el plus de gozar, los semblanLes acLuales del ob[eLo a", eLc.eLc.?
1odo esLo nos muesLra el aspecLo de con[uncln que hay en los
dos punLos enLre pslcoanllsls y pollLlca.
-Sl es asl por que no aparecen en la blbllografla que hoy pro-
pongo, auLores como loucaulL, 8adlou, Laclau, 8obblo, LxpslLo, 8ourdleu,
PardL, negrl, uerrlda, enLre oLros? no por anLlpaLla, nl mucho menos.
1odo lo conLrarlo. Slo porque lo que me lnLeresa en esLas noLas, no es
LanLo el coqueLeo, novlazgo y hasLa casamlenLo de los pollLlogos con-
Lemporneos con el pslcoanllsls lacanlano, slno el noll me Langere", el
no me Loques" de gran parLe de los pslcoanallsLas, respecLo la pollLlca y
su ms all.
- or ello, 30 de las 36 referenclas, son de pslcoanallsLas. ue los
que han superado e ldo ms all de ese no me Loques" y no slo se han
de[ado Locar por la pollLlca slno que, en algunos casos, se sumergleron en
ese algo podrldo" del que habla Legull, para buscar alll, en la pollLlca, lo
que pueda ser rescaLado de la podredumbre de que hablaba lreud.
b& Los porqu del "noli me tangere# o el lado disyuntivo de los
dos puntos
slcoanllsls y pollLlca no son slo dos dlscursos slno dos prcLl-
cas. lreud las llamaba profeslones" y -[unLo con la educar- las callflcaba
de lmposlbles". Lllo no qulere declr que fueran lmpracLlcables slno que su
e[erclclo supone un LraLo, un hacer con" esa lmposlbllldad a la que Lacan
llamar luego, lo real".
Ahora blen, la prcLlca anallLlca supone slo dos cuerpos. Mlen-
Lras que la prcLlca pollLlca requlere acLuar sobre lo colecLlvo, la mulLlLud.
Ln la prlmera, esL en [uego el lnconsclenLe y sabemos que no hay ln-
consclenLe colecLlvo. Luego que queda? Pacer pslcoanllsls apllcado"
a la pollLlca? Pemos aprendldo -ms de Lacan que de lreud- que eso es un
pasLlche absurdo.
un argumenLo ms serlo aun para el no me Loques", no es slo
prcLlco slno lglco. La pollLlca se rlge por la lglca del para Lodos" y, para
el dlscurso del amo conLemporneo- el caplLallsmo globallzado- para
Lodos lgual", para Lodos lo mlsmo, mlenLras que para el pslcoanllsls no se
LraLa del Lodos lguales" slno del uno por uno, de la dlferencla, de la sln-
gularldad Cmo enconLrar enLonces un punLo de unln, de confluencla,
enLre una lglca de la lgualdad generallzada del para Lodos" y la de la dl-
ferencla slngularlzada del uno por uno", la lglca del no- Lodo? CLro mo-
Llvo para la dlsyuncln.
odrlamos hablar de un Lercero. no hay LanLo La pollLlca como
las pollLlcas" (1udanca, 36) ue alll que buscar lnLersecclones enLre pollLlca
y pslcoanllsls lmpllcarla Lomar poslcln por una pollLlca y los pslcoanalls-
Las no olvldan que el mlsmo lreud (aunque no [oven slno a sus 77 anos),
en una de las nuevas Conferenclas de lnLroduccln al slcoanllsls dlce
que el pslcoanllsls no debe Lomar parLldo pollLlcamenLe. Claro que no
hay que olvldar que eso los escrlbl en 1933, fecha de la asuncln del
poder por parLe de PlLler.
? el ulLlmo y ms poderoso argumenLo de esLe lado dlsyunLlvo,
esLrechamenLe llgado a los anLerlores, es el de la dlsLlnLa poslcln del psl-
coanllsls y la pollLlca, respecLo al malesLar en la culLura, vlnculado a la po-
slcln de Lacan en relacln a la sallda lmpensable del dlscurso caplLallsLa.
1odas las pollLlcas, encarnadas en la democracla por los parLldos, se sos-
Llenen en la promesa de lgualdad y fellcldad para Lodos. Las de derecha lo
dlcen aunque no lo crean, y las de lzqulerda, en general, lo creen.
? el pslcoanllsls? nl lreud nl Lacan comparLen esLe opLlmlsmo.
1anLo la pulsln de muerLe como la flgura obscena del supery son un obs-
Lculo al programa de la culLura y el problema, para ellos, no esL LanLo
en la opresln pollLlca de las clases domlnanLes como en las servldumbres
volunLarlas a que se someLe el su[eLo ba[o el mandaLo de goce del supery.
(lreud, 13, Mlller, 42, Alemn, 2 y 3, 8rousse, 10). Lo comprobamos dla-
rlamenLe en la cllnlca.
LsLe lado dlsyunLlvo de pslcoanllsls: pollLlca", promueve posl-
clones para el pslcoanallsLa, Lales como:
- el cinismo: como el malesLar en la culLura no Llene cura, el psl-
coanllsls a su prcLlca con lo real y la pollLlca, a sus dlscursos sobre el ldeal.
- el "liberalismo lcido# ( Alemn, 2): cada cual a lo suyo, y
nosoLros le[os de la pollLlca que se apoya en las ldenLlflcaclones al llder, con
el rlesgo del advenlmlenLo de LoLallLarlsmo.
- el intelectualismo crtico, que Lrlc LaurenL descrlbe con flnl-
slmo humor: F E+ a-a+'45a c3(5'c/ 4 + 26 -/ 5'- -'-%7- 'da+A 26 ++%a
a b/33a34A 26 4 5a- 40+/ 6- 8ac(/ a,b6+a-5A 26 -/ c3 - -adaC >Ya
45 ,4 a++ d 5/da c3-c'aA 1/3 461645/= C/,/ ;a -/ c3 - Pa1
N/+A c/,/ ;a -/ c3A 4 +'b3a d+ 14/ 26 ++8a- 4/b3 +/4 &/,b3/4 464
&3,a-/4CG (LaurenL, 33).
LsLos son slo algunos panLallazos que apunLan a mosLrar la ver-
LlenLe de ablsmo que dlvlde pslcoanllsls de pollLlca. Ablsmo que Llene,
como hemos vlsLo, muchos puenLes Lendldos de aquella hacla esLe y muy
pocos desde aqul hacla all.
ara ello, es necesarlo aLravesar algunos de los fanLasmas que
sosLlenen las Lres poslclones anLes nombradas.
Ln relacln a la aflrmacln de lreud, de que el pslcoanllsls no
debe Lomar parLldo pollLlcamenLe, Legull comenLa: P3/ "45a -/ 4 4'-/ +a
13',3a 1a35 d +a $3a4C L6%/ d'c 26 el psicoanlisis es tan revolu#
cionario 26 + -'./ $/3,ad/ 1/3 "+ -/ 16d d416"4 ac/,/da34 ni del
lado de la reaccin ni de la opresin (lreud 20)" E-5/-c4A &a; - 4a c/-I
$4'0- 26 F36d &ac a+ $'-a+ d 46 8'da I "+ 5'- TT a./4 c6a-d/ 4c3'b
45/I &a; +a 'da d 26 + -'./ $/3,ad/ 1/3 + 14'c/a-+'4'4A 4 dc'3A 5/d/4
-/4/53/4 26 4/,/4 d +a4 %-3ac'/-4 d +/4 &')/4 d +a %-3ac'0- d
F36dA 4 dc'3 26 -6453a $3c6-5ac'0- d+ 14'c/a-+'4'4 4 46$'c'-5I
,-5 38/+6c'/-a3'a -/ 1a3a 26 5/,,/4 1a35'd/ 1/+(5'ca,-5A 4'-/
para que rechacemos un campo! el campo que Freud llama de la reac#
cin o de la opresin" ? un prrafo anLes:
"!e- F36d +a d',-4'0- 1/+(5'ca 4',13 $6 6-a '-26'56dA 6-a
13/c61ac'0-A 4 dc'3A a+%/ 26 +/ a53a8'4a ; 26 d4d 464 13',3/4 4I
c3'5/4 c/,13/,5(a +a 'da 26 4 &ac(a d +a ca64a d+ 46$3','-5/ d +/4
&/,b34GC 8eLomare ensegulda la expresln dlmensln pollLlca".
1ranscrlbo un fragmenLo de una respuesLa de Lacan a una pre-
gunLa de Mlller en 1elevlsln, hecha con los mlsmos Lermlnos uLlllzados
por LaurenL en la clLa anLerlor:
Mlller: L/4 14'c0+/%/4A +/4 14'c/53a165a4A +/4 14'26'a53a4A 5/d/4
+/4 53aba)ad/34 d +a 4a+6d ,-5a+I 4 d4d aba)/ ; a +a d63aA 26 ++/4
4 ca3%a- a+ &/,b3/ 5/da +a ,'43'a d+ ,6-d/I D63a-5 5/d/ 4 5',1/
@26" d+ a-a+'45a?
Laca-B E4 c'35/ 26 ca3%a34 +a ,'43'a a+ &/,b3/A c/,/ 645d
d'cA 4 -53a3 - + d'4c634/ 26 +a c/-d'c'/-aA a4( -/ $63a ,4 26 a 5(I
56+/ d 13/545aC P3/ 40+/ dc'3+/ , 1/- - 1/4'c'0- 26 a+%6-/4 -I
5-d3- c/,/ d rechazo de la poltica" Lo que en cuanto m sean
quienes fueren tengo por excluido"
Ln cuanLo a los pslclogos, dlce: FD+/4 14'c/ Ic6a+26'3a ++/4 $6I
3a-I 26 4 dd'ca- a 86453/ 461645/ aca33/A -/ 45- 1a3a 13/545a3
4'-/ 1a3a c/+ab/3a3C Q6 +/ 41a- / -/A 4 +/ 26 &ac-CG
ue modo que lo me[or es desechar como excusa clnlca, cualquler
declr que lnLenLe [usLlflcar su poslcln reacclonarla (eso y no oLra cosa es
el apollLlclsmo"), apoyndose en el supuesLo rechazo de la pollLlca por
parLe de Lacan.
Ln cuanLo al clnlsmo del no Llene solucln ya que no hay forma
de ellmlnar las flsuras de nlngun slsLema soclal", Lamblen podrlamos apll-
carlo al anllsls de cualquler su[eLo, ya que no hay forma de borrar su La-
chadura, nl ellmlnar el resLo no slmbollzable, nl llquldar" su supery. Sl
nos absLenemos de la pollLlca, forclulmos a su su[eLo que es el su[eLo del
lnconsclenLe, ese que se consLlLuye en el campo del CLro. Ll lnconsclenLe
es la pollLlca" (Lacan, 31) qulere declr que al ser el dlscurso del CLro, rompe
las vle[as dlcoLomlas lndlvlduo-socledad, lndlvldual-colecLlvo, prlvado-pu-
bllco, su[eLo-ob[eLo, lnLerlor-exLerlor, lnLlmo-a[eno para emplazar al ser
que habla hasLa el llLoral donde encuenLre su ms profunda soledad en la
exLlmldad de lo Comun. (Alemn, 4).
lv. LL SlCCAnLlSlS ? LC CLl1lCC
LsLo es lo pollLlco" del pslcoanllsls al nlvel que lo esLoy LraLando,
lo que Legull llamaba la verLlenLe pollLlca". Como no es esLe ml Lerreno, el
de la fllosofla pollLlca, uLlllzo el Lermlno lo pollLlco" Lal como lo caracLerlza
ChanLal Mouffe (32): C/-c'b/ F+/ 1/+(5'c/G c/,/ +a d',-4'0- d a-5a%/I
-'4,/ 26 c/-4'd3/ c/-45'565'8a d +a4 4/c'dad4 &6,a-a4A ,'-53a4 26
-5'-d/ a F+a 1/+(5'caG c/,/ + c/-)6-5/ d 13c5'ca4 '-45'56c'/-4 a 53aI
8"4 d +a4 c6a+4 4 c3a 6- d53,'-ad/ /3d-A /3%a-'<a-d/ +a c/:'45-I
c'a &6,a-a - + c/-5:5/ d +a c/-$+'c5'8'dad d3'8ada d +/ 1/+(5'c/GC
LsLe anLagonlsmoGA que lmpllca dlvlsln, conLrarledad, oposl-
cln, no slo es consLlLuLlvo de las socledades slno del su[eLo lacanlano. Su-
[eLo al que La pollLlca, sosLenlda en el dlscurso del amo, Lransforma en
lndlvlduo. Cuando la ldeologla domlnanLe -expresln LoLalmenLe lacanlana
ya que la ldeologla no es oLra cosa que el fanLasma fuera del anllsls (Ale-
mn, 2, 1udanca, 3)y los lazos que esLablecen los dlscursos son lazos de
domlnlo, domlnales como los llama Mlller (49)- cuando la ldeologla doml-
nanLe, que hoy es la que vehlcullza el dlscurso caplLallsLa, hace Lambalear
el fanLasma produclendo sufrlmlenLo y el su[eLo acude a anllsls, no ocu-
rre oLra cosa que un recorrldo por el que: prlmero, se resLaura la dlvlsln
sub[eLlva, es declr, el anLagonlsmo -acLo pollLlco, por lo LanLo- para Lerml-
nar en un una nueva forma de saber hacer con ello- pollLlca anallLlca. ?
aqul se enLrelaza el cuarLo nlvel con el prlmero. Con la salvedad que esLa
pollLlca, la del slnLoma, la que lleva al su[eLo a ldenLlflcarse con su slnLoma,
es declr con lo lncurable, es una pollLlca dlsLlnLa, a conLramano de la poll-
Llca que lo suLur. robablemenLe sea lo que 1udanca enLlende por lo lm-
pollLlco, expresln que Loma de 8ordleu. Ac+a3,/4A dlceA 26 c/- +/
',1/+(5'c/ -/ d4'%-a,/4 -ada d+ /3d- d +/ a1/+(5'c/D (se LraLa deL a+%/
53a-41/+(5'c/C
Sl me admlLen lo que acabo de declr, no deberla sorprender la
aflrmacln de que el acLo anallLlco es un acLo pollLlco.
v. LL SlCCAnALlS1A ? LA CLl1lCA
-Gracias a Marx hemos aprendldo mucho del caplLallsmo, de esa
relacln de produccln (opresln) exLerlor a nosoLros, lndependlenLe de la
volunLad de los hombres", como el decla. Gracias a Freud- sabemos que no
es nl Lan exLerlor nl Lan lndependlenLe, que esL en nosoLros oprlmlendo-
nos con su lmperaLlvo de goce, pero que hay una responsabllldad sub[eLlva
en [uego. Gracias a Lacan sabemos que no slo es una forma de relacln de
produccln, agenLe de una lnsLancla obscena y feroz, slno Lamblen una
forma de anulacln del su[eLo y, por lo LanLo de lo pollLlco. Ls un anLl-dls-
curso, en LanLo anula la poslbllldad de lazo soclal, ese que vendrla al lugar
de la relacln sexual que no exlsLe. ? que al no Lener reverso, es dlflcll lma-
glnar su sallda de el. Lo que no slgnlflca que sea eLerno. Ll mlsmo lo dlce en
la conferencla que lo anuncla (Lacan, 33): Pa3a -ada +4 45/; d'c'-d/ 26
+ d'4c634/ ca1'5a+'45a 4a $/A a+ c/-53a3'/ 4 a+%/ +/ca,-5 a4565/C
L/ca,-5 a4565/A 13/ d45'-ad/ a 45a++a3C
E- $'-A 4 d416"4 d 5/d/ +/ ,4 a4565/ 26 4 &a &c&/ c/,/ d'4I
c634/C P3/ -/ 45 ,-/4 d45'-ad/ a 45a++a3C E4 26 4 '-4/45-'b+C E4
'-4/45-'b+CCC - 6- 536c/ 26 1/d3(a :1+'ca3+4CCC 1/326 + d'4c634/ ca1'I
5a+'45a 4 a&(A 645d4 +/ 8-CCC K'-d'ca +a $03,6+aL D 4 46$'c'-5 1a3a 26
45/ ,a3c& 4/b3 36da4A -/ 16d ,a3c&a3 ,)/3A 13/ )645a,-5 ,a3I
c&a d,a4'ad/ 31'd/A 4 c/-46,aA 4 c/-46,a 5a- b'- 26 4 c/-46,GC
I Lo que esL claro es que Lacan no lo planLea nl como un glro, nl
como una superacln dlalecLlca, slno como un consumlrse o blen como un
esLallldo. !orge Alemn (3) que qulz es qulen ms lo ha Lraba[ado en len-
gua espanola, habla de una sallda medlanLe un slgnlflcanLe nuevo.
- La pregunLa - ya que va a consumarse y consumlrse, o blen es-
Lallar- no serla sl lo me[or que podemos hacer los anallsLas, es esperar a
que eso llegue, mlenLras nos dedlcamos a lo nuesLro? ero que es lo
nuesLro? Lacan lo dlce: .Q6 c/-/<ca b'- +a 41'3a a +a 26 46 "1/ca +/
a33a453aA - +a /b3a c/-5'-6ada d Bab+A ; 26 41a su funcin de intr#
prete en la discordia de los lenguajesGC
I Ls un LexLo que me lmpacLa cada vez que lo leo y se presLa mul-
Llples lecLuras. Me quedo con lo de su funcln de lnLerpreLe", ya que me
parece algo que ha permanecldo lnLacLo desde esLa enunclacln a los co-
mlenzos de su ensenanza, hasLa lo que llamamos el ulLlmo Lacan": la fun-
cln del anallsLa es lnLerpreLar.
ero a qulen lnLerpreLar slno al su[eLo en su slngularldad,
cuando la pollLlca LraLa con las masas en la unlformldad que ldenLlflca a sus
mlembros vla el ldeal?
-LsLe es uno de los punLos donde se anudan oLras dos dlmenslo-
nes: la de pollLlca: pslcoanllsls y una pollLlca para el pslcoanllsls. Lacan
fue el prlmero en pregunLarse cmo hacer una lnsLlLucln anallLlca llbre de
los efecLos de grupo. lnvenL la Lscuela con sus pllares bslcos: el pase, el
carLel, la separacln enLre grado y [erarqula. lracas. ulsolvl. ersever
y volvl a fundar. ? en ello esLamos. ero ms que los resulLados concre-
Los nl pensando en la uLopla loca de crear una slsLema pollLlco que lmlLe
a la Lscuela, lo que me lnLeresa es lo subverslvo de Lacan, que planLea la
poslbllldad de una agrupacln llbre de los efecLos de grupo, cosa no pre-
vlsLa por lreud (12) . ? esLo es lo que le permlLe a Mlller dar un paso ms
all.aun (43) y hablar de una mulLlLud (La Lscuela) como su[eLo y, ade-
ms lnLerpreLable. AL qulere declr eso, AnallsLa de la Lscuela, el que ana-
llza a la Lscuela, le lnLerpreLa. Con lo cual se rompe -al hablar de su[eLo- la
dlcoLomla lndlvldual-colecLlvo. !orge Alemn lnclde sobre esLe punLo con
la nocln de lo Comun - dlsLlnLo a la masa, la mulLlLud y la comunldad (4)
Ml pregunLa flnal, enLonces, es: el anallsLa debe o no lnmls-
culrse en pollLlca?
vale que el acLo anallLlco, es pollLlco 13 4, pero fuera de su con-
sulLa, no en epoca de lreud nl de Lacan, slno hoy, en LanLo anallsLa Llene
o no un lugar? Sl su poslcln no es la de la exLraLerrlLorlalldad de su bur-
bu[a, nl la del clnlsmo, nl la del llberallsmo lucldo cul, enLonces? Las res-
puesLas no son unlvocas:
- Lacan decla en T+8'4'0- que deberla ser la del sanLo" (23), en-
Lendlendo por ello no el rellgloso slno en referencla a Cracln, algulen que
manLenlendose en su orden (valga la pollsemla) la cuesLlona sln hacer alha-
raca, sln mucho ruldo. 1amblen dlce en el Semlnarlo xvll S0+/ 4 $ac5'b+
-53/,534 - +/ 1/+(5'c/ 4' 4 3c/-/c 26 -/ &a; d'4c634/A ; -/ 40+/ a-aI
+(5'c/A 26 -/ 4a d+ %/cDG Segun lo venlmos deflnlendo lo pollLlco, des-
pues de Lacan, deberlamos maLlzar como enLromeLerse en la poltica", ya
que en lo poltico esL, ms que enLromeLldo, sumergldo hasLa el LueLano.
- ulce Mlller (esco[o una de sus LanLas aflrmaclones sobre el
asunLo): FN/ 4 16d 14'c/a-a+'<a3 +a ac56a+'dadC P3/ 4 16dA c6a-d/
4 45 '-$/3,ad/ d+ 14'c/a-+'4'4A +3+aA c/- c'35/ %645/ 1/3 + d5a++ ;
&ac3 a+%/I d +/ c6a+ + 14'c/a-+'4'4 -/ 5'- +a :c+64'8aI 26 4 '-53I
135a3GC no se esL reflrlendo a la lnLerpreLacln anallLlca y no es, por LanLo,
funcln especlflca del anallsLa slno lo que hacen casl Lodos los fllsofos de
la pollLlca acLuales, neomarxlsLas (que esLn muy lnformados de" pero
no formados en" el pslcoanllsls). Creo que apunLa ms a ml pregunLa, lo
que dlce en el mlsmo LexLo (49): F S 53a5a d 13d'ca3 6-a 1/4'c'0- ":5',a
d+ a-a+'45aA +a :5','dad d+ a-a+'45aGC lnLeresanLe slempre que no se en-
Llenda esLa expresln lacanlana que Mlller Lransform en concepLo, como
exLerlor", cosa que ocurre frecuenLemenLe.
- Luls 1udanca apuesLa por la prudencla y el pudorA d +a -/I
acc'0-B FN/ 4 53a5a d 1/453%ac'0- -' a1+a<a,'-5/A 4'-/ d '-538-'3 +/
,-/4 1/4'b+A 8'5a3 +a +0%'ca d +a 13c'1'5ac'0-G(36).
- Lrlc LaurenL- y me permlLo clLarlo muy largamenLe- dlce (37)
*(Pablando del anallsLa crlLlco que nombre anLes) FD'%a,/4 c+aI
3a,-5 26 &a; 26 d4536'3 4a 1/4'c'0- >delenda esL= N/ 4 16d 4I
%6'3 ,a-5-'-d/A ; 4' +/4 a-a+'45a4 c3- 26 16d- 26da34 a&(D 46
1a1+ &'4503'c/ &a 53,'-ad/C La $6-c'0- d +/4 a-a+'45a4 -/ 4 "45aA d a&(
+ '-53"4 26 5'- 3'-435a3+/4 - +a 4a+6d ,-5a+GC ? a conLlnuacln:
*L/4 a-a+'45a4 5'-- 26 1a4a3 d +a 1/4'c'0- d+ a-a+'45a c/,/
41c'a+'45a d +a d4I'd-5'$'cac'0- a +a d+ a-a+'45a c'6dada-/ - + 4-I
5'd/ 26 16d 5-3 45 5"3,'-/ - +a 5/3(a ,/d3-a d +a d,/c3ac'aC
L/4 a-a+'45a4 &a- d -5-d3 26 &a; 6-a c/,6-'dad d '-5344 -53
+ d'4c634/ a-a+(5'c/ ; +a d,/c3ac'aA >13/ -5-d3+/ d 83dad= Ha; 26
1a4a3 d+ a-a+'45a -c33ad/ - 46 3438aA c3(5'c/A a 6- a-a+'45a 26 1a3I
5'c'1aA 6- a-a+'45a 4-4'b+ a +a4 $/3,a4 d 4%3%ac'0-A 6- a-a+'45a ca1a<
d -5-d3 c6+ $6 46 $6-c'0- ; c6+ + c/3341/-d a&/3aCG
ME4 + 26 4ab 1a35'c'1a3 c/- 46 dc'3 4'+-c'/4/A d'45'-5/ a+ 4'I
+-c'/C E+ dc'3 4'+-c'/4/ ',1+'ca 5/,a3 1a35'd/ d ,a-3a ac5'8aA 4'+-c'a3
+a d'-,'ca d %361/ 26 3/da c6a+26'3 /3%a-'<ac'0- 4/c'a+C
MDE+ a-a+'45aA ,4 26 6- +6%a3 8ac(/ 4 + 26 a;6da a +a c'8'+'I
<ac'0- a 3415a3 +a a35'c6+ac'0- -53 -/3,a4 ; 1a35'c6+a3'dad4 '-d'8'I
d6a+4C E+ a-a+'45aA ,4 a++ d +a4 1a4'/-4 -a3c'4'45a4 d +a4 d'$3-c'a4A
5'- 26 a;6da3A 13/ c/- /53/4A 4'- 1-4a3 26 4 + 7-'c/ 26 45 -
4a 1/4'c'0-C A4(A c/- /53/4A &a d a;6da3 a ',1d'3 26 - -/,b3 d +a
6-'834a+'dad / d c6a+26'3 6-'834a+A ;a 4a &6,a-'45a / a-5'&6,a-'45aA
4 /+8'd +a 1a35'c6+a3'dad d cada 6-/GC
M L/4 a-a+'45a4 -/ 40+/ &a- d 4c6c&a3A 5a,b'"- db- 4ab3 53a-4,'I
5'3 a +a &6,a-'dad + '-53"4 26 5'- 1a3a 5/d/4 +a 1a35'c6+a3'dad d cada 6-/C
MS/+a,-5 /1'-a-d/ 4/b3 c/4a4A 4/b3 d53,'-ada4 53a-4$/3I
,ac'/-4 5"c-'c/Ic'-5($'ca4 d +/4 'da+4 ; + -68/ a1a3a5/ 4/c'a+ 26 4
13/d6cA 40+/ a4( ++%a3,/4 a 5-3 '-$+6-c'aA -/ 40+/ - +/4 c/,'5"4 d
"5'caGC
Como puede verse, denLro de nuesLro proplo campo, el laca-
nlano, de nuesLra propla Lscuela la escuela una, la Asoclacln Mundlal de
slcoanllsls, no hay docLrlna que responda unlvocamenLe a la pregunLa.
? qulz me[or que no la haya, para que ese no- saber valga como vaclo que
slrva de causa del deseo de segulr lnvesLlgando. ? aun asl, las respuesLas
nunca sern clenLlflcas slno eLlcas.
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Pol$tica ( ) Psicoan"lisis
Cinco tetos para inventar un v$nculo
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:9< %2+81<36+ &/B>9= A:+<>/
./8><9 ./ 6+ -96/--3I8 M+>/<3+6/=
/8 89@3/7,</ ./ 2013
LsLa pequena coleccln de LexLos que presenLamos puede resulLar un poco exLrana
a qulen se acerque a esLa LemLlca Lenlendo en su campo de vlsln los que en prlncl-
plo parecen sus precedenLes. or supuesLo, en ella vern escrlLos nombres de los que
parecen los ms egreglos experLos en el Lema: Zlzek y Laclau con[ugados con algunos
pensadores del posLmarxlsmo como PardL y negrl. or supuesLo, pasan por esLas p-
glnas Marx y nleLzsche. ero nl una sola vez aparece el Lermlno slgnlflcanLe vaclo",
por e[emplo, aunque sl hegemonla o anLagonlsmo. nl una sola vez se nombra a Al-
Lhusser o a Cramscl aunque sl pasan por aqul ueleuze o loucaulL. Pay laLn, hay
ArlsLLeles. no hay Pegel, nl uescarLes. Pay el 8ara y el Madrld, el grupo rlsa, va-
rlos amaneceres urbanos, lacebook, 1wlLLer, un parenLesls, dos punLos y eLer Cree-
naway. CbvlamenLe, las fuenLes son oLras. Con mucha frecuencla, pslcoanallsLas.
Ll rasgo dlferenclal de esLe llbrlLo es Lal vez su auLenLlcldad, el aroma del vle[o dlvn
buscando ensancharse en las soleadas plazas en las que la mulLlLud muesLra su dls-
gusLo y su declsln de hacerse cargo de la hlsLorla. Ll nlmo de qulen se levanLa Lras
haber arrosLrado el lnconsclenLe desde el nadlr y declde mlrar, ya desde oLro lugar,
frenLe a frenLe, a sus seme[anLes, lnLenLando lnvenLar el leve glro que ha de dar su
debll cuerpo para lngenlar [unLo a ellos un camlno. 1odos los LexLos aqul reunldos,
pues, se caracLerlzan por un clerLo candor academlco porque no ha sldo el afn de sus
auLores agoLar exhausLlvamenLe las fuenLes nl hacerse presenLe en la agenda de la ln-
vesLlgacln oflclal, slno consLrulr un vlnculo enLre dos aspecLos de su exlsLencla: el
lrreducLlblemenLe parLlcular como anallzanLes y el LozudamenLe colecLlvo como aun
esLn lnLenLando saber que. Pablan, pues, no desde una versln academlzada del psl-
coanllsls slno desde su vlvencla ms lnLlma y desde la exLlmldad de la desazn que
hablLa su propla dlvlsln sub[eLlva. Pablan desde su experlencla y desde su deseo,
con un rlgor lmplacable, el de su pequena e lnvenclble dlferencla.
ue ahl, pues, que hagan suya esLa admonlcln de !acques Alaln Mlller: "AnLe el loco,
anLe el dellranLe, no olvldes que eres, o que fulsLe, anallzanLe, y que Lamblen Lu ha-
blabas de lo que no exlsLe". ? desde esa memorla de la vlda se apresLan a arrosLrar lo
que sln duda lnslsLe: la lmplacable crueldad del caplLallsmo y el dolor desgarrada-
menLe lnLerno de sus vlcLlmas, los seres que hablan.
POLTICA ( ) PSICOANLISIS
CINCO TEXTOS PARA INVENTAR UN VNCULO
Jos Antonio Palao Errando (ed.)
MATerIAleS 5
Shangrila Textos Aparte - ISSN: 1989-4740

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