Sunteți pe pagina 1din 11

Basmul cult

Povestea lui Harap-Alb


Ion Creang


1. Introducere
Pasiunea lui Ion Creang pentru literatura popular a fcut posibil scrierea unor basme n
care autenticitatea folcloric se mbin n mod miraculos cu plsmuirea artistic a realitii,
fantasticul fiind umanizat i puternic individualizat. Basmul Povestea lui Harap-Alb a
aprut n revista Convorbiri literare, la 1 august 1877, iar n acelai an opera a fost publicat i
n ziarul Timpul, de Mihai Eminescu.
Considerat de junimiti scriitor poporal, prelucrtor i culegtor de folclor, care
ntreinea cenaclul cu rniile sale, un fel de Pcal-narator, Ion Creang rescrie experiena
milenar a unui popor povestitor, care vede lumea n dimensiune ei umoristic. Aceast
transformare a povestirii populare n oper de art este un fapt ce se observ la multe popoare:
Charles Perrault, Fraii Grimm, H. Chr. Andersen. Povetile, dei asemntoare cu ale
celorlali povestitori romni prin intrig i anumite elemente formale, au nfiare original i
o valoare superioar - Creang are talentul de a nsuflei i ntineri vechile scheme literare.

2. Basm cult
Este un basm cult, fiind o specie narativ ampl, cu numeroase personaje purttoare ale unor
valori simbolice, cu aciune implicnd fabulosul i supus unor aciuni convenionale, care
nfieaz parcurgerea drumului maturizrii de ctre erou. Conflictul dintre bine i ru se
ncheie prin victoria forelor binelui. Personajele ndeplinesc, prin raportare la erou, o serie de
funcii-antagonistul, ajutoarele, donatorii- ca n basmul popular, dar sunt individualizate prin
atributele exterioare i prin limbaj. Reperele temporale i spaiale sunt vagi, nedeterminate.
Sunt prezente cliee compoziionale, numerele i obiectele magice. Basmul fiind unul cult, are
narator identificat, al crui stil narativ se imprim asupra operei, acesta fiind elaborat,
nbinnd naraiunea, cu dialogul i descrierea.

3. Tema
Tema basmului este clasic: lupta dintre forele binelui i cele malefice, cu triumful celor
dinti. Motivele narative specifice sunt superioritatea mezinului, cltoria, supunerea prin
vicleug, muncile, demascarea rufacatorului, pedeapsa i cstoria.
Povestea lui Harap-Alb poate fi i un buildungsroman, ntruct fiul craiului evolueaz de la
adolescentul naiv, cu ncredere excesiv n propriile fore, la tnrul chibzuit i destoinic,
maturizat prin depirea tuturor piedicilor ivite n cale i neaprat necesare dobndirii
eperienei de via.

4. Titlu
Semnficaia titlului reiese din scena n care Spnul l pclete pe fiul craiului s intre n
fntn: Fiul craiului, boboc n felul su la trebi de aieste, se potrivete Spnului. Naiv,
lipsit de experien, excesiv de credul, i schimb statutul din nepot al mpratului Verde n
acela de slug. Numele lui are sensul de rob alb.

5. Aciune
Aciunea are la baz conflictul dintre forele binelui i ale rului, dintre adevr i minciun, iar
deznodmntul const totdeauna n trimful valorilor pozitive asupra celor negative. Dei
aciunea basmului se desfoar sub planul fantasticului, ia conine elemente legate de viaa
poporului.

6. Conflict
Conflictul este specific basmului i se manifest ntre forele binelor, care reprezint
onestitatea, adevrul, hrnicia i druirea prin personajul principal, Harap-Alb, i forele
rului, care simbolizeaz minciuna, trdarea, laitatea i parivitatea prin personajul
antagonist, Spnul. Rezolvarea acestui conflict vine n finalul basmului, prin victoria forelor
pozitive asupra celor negative.

7. Relaii temporale i spaiale
Aciunea se desfoar ntr-un spaiu ndeprtat, peste mri i ri, la captul lumii, mpria
fratelui mai mare era tocmai la o margine a pmntului, iar fratele mai mic tria la alt
margine, ntr-un timp mitic. Aadar, relaiile temporale i spaiale se definesc prin evocarea
timpului fabulos cronologic ia spaiului imaginar nesfrit. n acest spaiu temporal mitic se
deruleaz, ntr-o nlnuire cronologic, ntmplrile realiste i fabuloase n care sunt
implicate prsonajele basmului.

8. Particulariti ale compoziiei
Din punct de vedere structural, basmul este alctuit din 7 capitole, fiecare ilustrnd cte o
prob la care este supus eroul pentru a ajunge la maturitate, pentru a cpta experiena
necesar intemeierii unei familii, care sunt legate ntre ele prin formule mediane, specifice
acestei specii literare. Fiind un basm cult, formulele mediane se bucur de originalitate, prin
imprimarea stilului propriu al autorului asupra lor.

9. Perspectiva narativ
Perspectiva narativ este aceea de narator omniscient i focalizare zero. Naraiunea la
persoana a III-a fcut de naratorul obiectiv i omniscient mbin supranaturalul cu planul
real, armoniznd eroii fabuloi cu personajele rneti din Humuletiul natal al autorului.

10. Incipit
Incipitul este reprezentat de formula iniial specific basmului, de aceast dat ns,
personalizat de stilul autorului identificat: Amu cic era odat.

11. Construcia subiectului
Expoziiunea creeaz fabulosul, prin plasarea aciunii ntr-un inut ndeprtat, n timp mitic.
Verde mprat i cere fratelui su, craiul, s i trimit grabnic pe cel mai vrednic i viteaz
dintre fiii si, ca s i urmeze la tron. Pentru a-i pune la ncercare, craiul se mbrac ntr-o
piele de urs i se ascunde sub un pod. Cei doi fii mai mari se sperie, se ntorc ruinai, iar
craiul, dezamgit, rostete moralizator: nici tu nu eti de mprat, nici mpria pentru tine,
ceea ce evideniaz elmentele realiste ale basmului.
Mezinul, impresionat de amrciunea tatlui su, se duce n grdin s plng n inima sa.
Deodat, o bab grbov de btrnee i cere de poman, i dup ce acesta o miluiete cu un
ban, l sftuiete s cear tatlui su calul, armele i hainele cu care a fost el mire. Urmnd
ntocmai sfaturile acesteia, voinicul pleac la drum. Trece cu bine de aceast prim prob,
primete binecuvntarea printelui su, dar i sfatul ca n cltoria sa s se fereasc de omul
ro, iar mai ales de cel spn. Ca trsturi ale basmului, sunt prezente aici formule iniiale
tipice i cifra magic trei, care face posibil depirea problelor de ctre erou. Podul este
simbolul trecerii de la adolescen la maturitate, de la o etap existenial la alta, trecerea fiind
posibil ntr-un singur sens, fr putin de ntoarcere. Preuirea valorilor morale strvechi
este reliefat prin hainele, armele i calul craiului, semnificnd faptul c eroul motenete
experiena tatlui.
Intriga se definete mai ales n planul real al ntmplrilor. Fiul craiului pleac la drum,
basmul continund cu formule mediane tipice, merg ei o zi, i merg dou, i merg patruzeci
i nou, pn cnd ntlnesc n codru un om spn. Se poate identifica aici motivul
labirintului, ncruciarea crrilor presupune capacitatea drumeului de a gsi calea cea bun,
ieirea la lumin. n aceast secven narativ este inclus o pauz descriptiv, care ntrerupe
povestirea i descrie codrii dei i ntunecoi, ce contureaz un peisaj de basm.
Ajuni la o fntn care nu avea nici roat, nici cumpn, ci numai o scar de cobort pn la
ap, Spnul intr, umple plosca, apoi l ndeamn pe fecior sa coboare i el. acesta l ascult,
dar Spnul trntete capacul, ameninndu-l c l va lsa acolo dac nu i va povesti tot despre
el. sub ameninarea morii, feciorul jur pe ascuiul paloului c va fi sluga supus a
acestuia, care se va da drept nepot al mpratului i c va pstra taina pn va muri i iar va
nvia, anticipnd astfel finalul basmului. Capt astfel numele de Harap-Alb. Motivul
fntnii simbolizeaz taina naterii/renaterii protagonistului care capt o nou identitate:
nuntrul puului a intrat fecior de crai si a ieit sluj a Spnului.
Desfurarea aciunii ncepe odat cu sosirea celor doi la palatul mpratului Verde. De
remarcat aici este elipsa narativ, trecerea sub tcere a secvenei cltoriei fcute de erou ca
slug pn la mpria unchiului su, naratorul sugernd numai faptul c aceasta s-a efectuat.
Aceast secven este structurat pe mai multe episoade nlnuite, care, ca n orice basm, se
constituie n tot attea probe fabuloase la care este supus protagonistul. O prim prob este
aceea de a-i aduce Spnului nite sali foarte minunate din grdina ursului. Urmtorul
episod const n cererea natagonistului de a-i aduce pielea cerbului cu cap cu tot, aa btute
cu pietre scumpe, cum se gsesc. La ambele probe, eroul are ca ajutoare cei mai buni
prieteni, calul fabulos i Sfnta Duminic. De altfel, aceti doi eroi au rol de mistagog-n urma
interpretrilor unor exegei literari.
O alt prob la care este supus Harap-Alb este aceea de a o aduce pe fata mpratului Ro
Spnului, c altfel te-ai dus de pe faa pmntului. Harap-Alb, gndindu-se la sfatul dat de
printele su, este nspimntat, plngndu-se calului: parc dracul vrjete, de n-apuc bine a
scpa din una i dau peste alta, apoi pornesc amndoi la drum.
Secvena narativ a cltoriei, mbinnd realul cu fabulosul, este alctuit din mai multe
episoade, n care se manifest alt trstur a basmului, prezena donatorilor. Pe un pod,
Harap-Alb ntlnete o nunt de furnici i trece prin ap ca s nu curme viaa attor gzulie
nevinovate. Primete o aripioar, creia va trebui s i dea foc la nevoie. Dup un timp,
ntlnete un roi de albine ce nu aveau unde s se aeze. Fcndu-le cas, va primi din partea
reginei o alt arip ca, n caz de nevoie, s i dea foc. Acest al doilea pod marcheaz trecerea
spre o nou etap a existenei i anume cunoaterea sentimentului de iubire, experien ce se
acumuleaz prin rezolvarea conflictului cu omul ro i depirea probelor impuse de el.
Ca n orice basm, aciunea se continu cu formule mediane mai merge el ct mai merge i
Harap-Alb ntlnete, pe rnd, cinci personaje fabuloase, descrise n detaliu de narator: Geril,
Flmnzil, Setil, Ochil i Psri-Li-Lungil, continundu-i mpreun cltoria plin de
peripeii,
ntr-un trziu, ajung la curtea mpratului, secven narativ introdus prin formula median
Dumnezeu s ne ie, c cuvntul din poveste, nainte mult mai este. Aici este din nou supus
la probe fabuloase i periculoase, constituite n episoade. Mai nti i cazeaz ntr-o cas de
aram, creia i d foc, dar Geril sufl cu buzioarele sale cele iscusite i casa rmne nici
fierbinte, nici rece. Urmtoarea prob este un osp cu foarte multe bucate i buturi, pe care
Flmnzil i Setil le fac s dispar ntr-o clipal. Cernd nc o dat fata, Harap-Alb este
nevoit s se supun altei probe-s aleag pn diminea macul de nisip-, iar de aceast dat
este ajutat de furnici ct frunz i iarb, constituind o alt scen fabuloas. mpratul refuz
din nou s i dea fata, l supune la o alt prob- s o pzeasc pe aceasta toat noaptea, iar
dac mine diminea s-ar afla tot acolo, atunci poate i-o dau. Fata, avnd puteri
supranaturale, se preface ntr-o psric i zboar nevzut prin cinci strji, dar Ochil i
Psril izbutesc s o aduc napoi. Plin de ciud, mpratul le spune c dac vor reui s o
deosebeasc pe fat de fiica adoptat care i seamn leit, atunci ferice de tine va fi.
Trecnd i aceast prob, ajutat de albine, Harap-Alb cere fata, iar mpratul i ureaz s fie
vrednic s o stpneasc, pentru c i-o d din toat inima.
Fata vrea i ea s l supun la o prob fabuloas, trimite calul s i aduc trei smicele de mr
dulce i ap vie i ap moart dintr-un loc numai de ea tiut. Lui Harap-Alb i se tulbur
minile privind fata i nu ar vrea s-o duc Spnului, fiind nebun de dragostea ei.
ntori la curtea mpratului Verde, Spnul se repede s o ia pe fat n brae, dar ea l
mbrncete, spunnd c a venit acolo pentru Harap-Alb, el este adevratul nepot al
mpratului Verde. Turbat de furie, Spnul se repede la Harap-Alb i-i zboar capul dintr-o
singur lovitur de palo. Atunci, calul l nfac pe Spn de cap, zboar cu dnsul n naltul
ceriului de unde i d drumul, iar acesta se face praf i pulbere. Fata mpratului Ro, ca
personaj fabulos, are puteri supranaturale i l poate renvia pe Harap-Alb prin leacuri
miraculoase. Harap-Alb se trezete dintr-un somn adnc, fata l srut cu drag i
ngenuncheaz n faa mpratului pentru a primi binecuvntarea sa.
Deznodmntul basmului const totdeauna n victoria valorilor pozitive asupra celor negative,
a adevrului asupra imposturii, aa c nunta ncepe: -apoi da, Doamne, bine!....

12. Final
Finalul este fericit i deschis, deoarece veselia a inut ani ntregi i acum mai ine nc.

13. Statutul social al personajului
Protagonistul este fecior de crai, care urmeaz s devin mprat la moartea unchiului su,
mpratul Verde. Dar, pe parcursul drumului iniiatic pe care trebuie s l urmeze, acesta i
schimb statutul dintr-unul superior n acela de slug a Spnului, statutu sugerat chiar de
numele su, harap nsemnnd rob.

14. Tipologia
Harap-Alb, personajul principal i eponim, este un Ft-Frumos din basmele populare,
destoinic i curajos, dar rmas n zona umanului pentru c este prietenos, cuminte i asculttor
ca un fecior din Humuleti. El devine un erou exemplar nu prin nsuiri miraculoase, ca n
basmele populare, ci prin autenticitatea lui uman, fiind adesea cuprins de team, nesiguran
i disperare, avnd aadar, slbiciuni omeneti. Cltoria pe care o face pentru a ajunge
mprat este o iniiere a flcului n vederea formrii lui pentru a deveni conductorul unei
familii, pe care urmeaz s i-o mtemeieze. El parcurge o perioad de iniiere cu scopul de a
deprinde i alte lucruri dect cele obinuite, de a nva i alte aspecte ale unei lumi
necunoscute pn atunci, experien necesar viitorului adult.
n basm, protagonistul reprezint binele, care simbolizeaz adevrul aflat n conflict cu forele
rului, ntruchipate de Spn, care semnific minciuna. Dup alte interpretri, Spnul nu pare a
fi antagonistul operei, ci ndeplinete rolul de pedagog, deoarece prin probele nscocite de el
l pune pe protagonist n faa unor situaii care i vor oferi maturitate i nelepciune, dar un
pedagog cu mijloace neortodoxe.

15. Principala trstur
Principala trstur a protagonistului este statutul su de neiniiat, nu cunoate pericolele pe
care viaa le poate scoate n cale oricui, nu posed experiena necesar ntemeierii unei familii
i, mai ales, conducerii mprtiei. n ciuda faptului c este nzestrat cu o educaie aleas,
experiena vieii nu o poate dobndi prin spusele printelui su, ci numai nfruntnd pericolele
pe care le ntmpin. n scopul dezvoltrii lui ca persoan, va parcurge aa-numitul drum
iniiatic, de-a lungul cruia va cunoate pericole i provocri, culminnd cu sentimentul
dragostei.

16. Evoluia personajului
Eroul basmului, mezinul craiului, nu are puteri supranaturale i nici nsuiri excepionale,
precum vitejie, drzenie, isteime, asemenea lui Ft-Frumos din basmele populare. El are
caliti i defecte, sugerate i de oximoronul din numele su. Prin trecerea probelor la care l
supune Spnul, pe parcursul cltoriei iniiatice, fiul cel mic al craiului va dobndi calitile
necesare unui viitor mprat.
Iniial, mezinul craiului este timid, ruinos, lipsit de curaj. Cnd tatl su i mustr pe fraii lui
mai mari pentru a se fi ntors din drum de frica ursului, el nu are curaj s dea glas dorinei de
a merge s-i ncerce norocul acolo unde ceilali au dat gre. Reacia sa este evideniat de
narator prin intermediul caracterizrii directe: Fiul craiului, [], iese afar n grdin i
ncepe a plnge n inima sa, lovit fiind n adncul sufletului de apstoarele cuvinte ale
printelui su.
Incapabil s disting ntre aparen i esen, tnrul o respinge de dou ori pe btrna
ceretoare, fr s banuiasc nelesul ascuns al cuvintelor ei, ilustrnd nc o dat lipsa de
maturitate n gndire a feciorului. n cele din urm, dei nu nelege semnificaia, este totui
frmcat de vorbele babei i o miluiete cu un bnu. Milostenia i este imediat rspltit,
fiindc btrna femeie l nva cum s-i nduplece tatl s-l lase s plece la drum pentru a
deveni succesorul la tron al unchiului su, Verde-mprat. Astfel, ceretoarea i spune s cear
calul, armele i hainele cu care tatl tu a fost mire i s aleag calul punnd n mijlocul
hergheliei o tav cu jratic. Auzind ceea ce-i cere fiul su, craiului nu i-a prea venit la
socoteal, ceea ce l determin pe cititor s cread c, n tineree, i tatl a trecut printr-o
iniiere asemntoare. n momentul alegerii calului, fiul craiului se las din nou nelat de
aparene, neavnd capacitatea necesar s vad lucrurile n profunzime, departe de aspectul
iniial. Animalul nzdrvan ns reuete s mnnce jratic i, dup ce i arat calitile-
zboar i vorbete- va deveni ajutor i ndrumtor al fiului de crai.
Cu sprijinul calului, mezinul va trece de ursul de pe pod, care este, de fapt, craiul deghizat,
vrnd astfel s probeze destoinicia fiilor. nainte ca fiul su cel mic s plece la drum, craiul l
sftuiete s dea ascultare calului, i druiete pielea de urs i i spune s se fereasc de omul
spn i de omul ro. Trecerea podului semnfic pentru mezinul craiului trecerea ctre o alt
etap a existenei, ireversibil. ns podul nu ofer cheia, ci doar ansa transformrii; trecerea
podului reprezint totui un act de curaj: afundarea n necunoscut.
Apoi criorul se rtcete n pdurea-labirint, dovedind c mai are multe de nvat. n plus,
uit repede poveele tatlui su i i ia drept cluz un spn, care i se arat de trei ori sub
diferite nfiri, acest fapt conducndu-l la naiva concluzie c aiastra-i ara spnilor. Fiul
craiului, boboc n felul su la trebi aieste, este supus de Spn prin vicleug. Antagonistul l
nchide pe tnr ntr-o fntn i i cere, pentru a-l lsa n via, s fac schimb de identitate i
s-i dea ascultare ntru toate, pn cnd va muri i iar va nvia, conditionare paradoxal, dar
care arat i calea de eliberare. Devenit slug a Spnului, i asum i numele de Harap-Alb,
dovedind n acelaii timp loialitate i credin fa de stpnul su, ntruct jurase pe palo. De
remarcat este faptul c pn n momentul n care este botezat de Spn, nu se precizeaz
numele mezinului, neavnd o identitate proprie. Harap nseamn om cu pielea i cu prul de
culoare neagr. Prin tradiie, n Orient, oamenii cu pielea neagr erau robi din natere, astfel
nct harap a devenit sinonim pentru rob, sclav. Numele eroului semnific sclav-alb, rob e
origine nobil, dar i faptul de a fi supus iniierii. A fi rob semnific pentru erou punctul cel
mai de jos la care l-a dus lipsa de experien. Vasile Lovinescu l consider pe Harap-Alb o
ntruchipare autohton a principiilor Yin-Yang, care are drept misiune s refac unitatea lumii
czute n haos, scindate ntre puterea craiului i a mpratului Verde. Cu toate acestea, flcul
nu-i ncalc jurmntul, i respect cuvntul dat, rod al unei solide educaii cptate n
copilrie, de a fi integru i demn, capabil s-i asume vinovia, cu toate urmrile care decurg
din faptul c nesocotise sfatul tatlui su.
Mezinul craiului, lipsit de experien, se teme mai ales pentru c nclcase promisiunea de a
se feri de omul spn, simindu-se vinovat, deoarece el fusese deprins s in seama de
poveele printeti, atitudine ce reiese din autocaracterizare: Din copilria mea sunt deprins a
asculta de tata i tocmindu-te pe tine, parc-mi vine nu tiu cum.
Ajuni la curtea mpratului, Spnul l supune pe Harap-Alb la trei probe: aducerea slilor
din Grdina Ursului, aducerea pieii cerbului, cu cap cu tot, aa btute cu pietre scumpe, cum
se gsesc i a fetei mpratului Ro pentru cstoria cu Spnul.mijloacele prin care eroul
trece probele in de miraculos, iar ajutoarele au puteri supranaturale. Primele dou probe le
trece cu ajutorul Sfintei Duminici, care l sftuiete cum s procedeze i i d obiecte magice:
pentru urs o licoare cu somnoroas, iar pentru cerb, o licoare, dar i obrzarul i sabia lui
Statu-Palm-Barb-Cot. Prima prob i solicit curajul, iar a doua, mai dificil, pe lng curaj
i mnuirea sabiei, stpnirea de sine i respectarea jurmntului, n pofida ispitei de a se
mbogi.
A treia prob presupune o alt etap a iniierii, este mai complex i necesit mai multe
ajutoare, fpturi hinerice despre care G. Clinescu spunea c Fiinele neomeneti din basme
au psihologia i sociologia lor misterioas. Drumul spre mpratul Ro, om cu inim hain,
ncepe cu trecerea altui pod. Simbolistica este aceeai, trecrea ntr-o alt etap a maturizrii,
probat prin faptul c Harap-Alb are acum iniiativa actelor sale. Cum pe pod trece o nunt de
furnici, se dovedete responsabil i avnd suflet bun hotrte s protejeze viaa acestora,
punnd-o n pericol pe a sa i a calului, pentru c alege s treac not o ap mare. Drept
rsplat pentru buntatea sa, primete n dar de la criasa furnicilor o arip. Aceeai rsplat o
primete de ;a criasa albinelor pentru c face un stup roiului hoinar. n plus, cel care va
deveni cndva mprat dovedete pricepere, curaj i nelepciunea de a ajuta popoarele
gzelor. n Creang i creanga de aur, Vasile Lovinescu interpreteaz comportamentului
tnrului drept accedere la Caritatea Cosmic, un grad al maturizrii spirituale, ce
presupune mil, compasiune i generozitate.
Ceata de montri l nsoete spre a-l ajuta, pentru c s-a artat prietenos i comunicativ:
Geril, Flmnzil, Setil, Ochil i Psri-Li-Lungil. Acesta le privete cu o nelegere
bonom i jovialitate. De aceea, Harap-Alb are capacitatea uman de a-i face prieteni sinceri
i devotai, care s-l sprijine n orice mprejurare dificil a vieii sale, acetia folosindu-i
trsturile dominante, devenite adevrate talente: tot omul are un dar i un amar, i unde
priosete darul, nu se mai bag n sam amarul.
Pentru a-i da fata, mpratul Ro l supune la o serie de probe, trecute datorit puterilor
supranaturale ale ajutoarelor: casa de aram, cu ajutorul lui Geril (proba focului), ospul
pantagruelic cu ajutorul lui Setil i Flmnzil, alegerea macului de nisip cu ajutorul
furnicilor. Urmtoarele trei probe au legtur cu fata de mprat: straja nocturn la odaia fetei
si prinderea ei, dup ce se transform n pasre i se ascunde dup lun, si recunoaterea
fetei- motivul dublului.
Fata nsi este o farmazoan cumplit i impune o ultim prob: calul lui Harap-Alb i
turturica ei trebuie s aduc trei smicele de mr dulce i ap vie i ap moart de unde se bat
munii n capete. Proba fiind tercut de cal, prin nelciune, fata l nsoete pe Harap-Alb la
curtea unchiului su. Pentru erou, drumul acesta este cea mai dificil ncercare, pentru c se
ndrgostete de fat, dar, credincios jurmntului fcut, nu-i mrturisete adevrata identitate.
Fata l demasc pe Spn, care l acuz pe Harap-Alb c a divulgat secretul i i taie capul. n
felul acesta l dezleag de jurmnt, semn ca iniierea este ncheiat, iar rolul Spnului a luat
sfrit. Calul este acela care distruge ntruchiparea rului.
Decapitarea rului este ultima etap a iniierii, avnd semnificaia coborrii n Infern, a morii
iniiatice, dup cum afirm Mircea Eliade. nvierea este realizat de farnazoan, cu ajutorul
obiectelor magice aduse de cal. Eroul reintr n posesia paloului i primete recompensa: pe
fata mpratului Ro i mpria. Nunta si schimbarea statutului eroului confirm maturizarea
acestuia. Deznodmntul const n refacerea echilibrului i rsplata eroului.



17. Statut social personaj 2
Falsificndu-i statutul social, la care altfel nu ar fi avut acces, el este, prin natere, un om ru
i de proast condiie social, via de boz tot rgoz. nelndu-l pe fiul craiului, acesta l
oblig sa jure pe palo c i va deveni slug, el prelund statutul social al acestuia, de viitor
mprat.

18. Tipologie personaj 2
Spnul este un personaj secundar i negativ, nu att prin nsuiiri supranaturale, ca n basmele
populare, ci mai ales prin autenticitatea lui uman. Ca personaj de basm, ntruchipeaz forele
rului, un fel de Zmeul-Zmeilor, care seamn n lume teroare, rutate i violen. ca personaj
real, ntruchipeaz individul perfid, deprins a obine avantaje i bogie prin nelciune.

19. Relaia personajelor
Protagonistul i antagonistul au o relaie complex prin similitudini evidente i contraste
flagrante, ceea ce constituie nc o particularitate notabil a acestui basm cult. n primul rnd,
ambii sunt umanizai, prototipuri pentru omul bun i omul ru, dou firi total contradictorii.
Harap-Alb este binefctor prin gesturi mrinimoase, da un bnu btrnei, protejeaz
furnicile i albinele, pe cnd Spnul se manifest ca un rufctor, de la a nsela pe Harap-
Alb, pe mpratul Verde, pe fetele acestuia, pn la a inventa tot felul de probe n care fiul
craiului s i piard via. Creang a ntrucchipat n cele dou personaje opuse dou modele
umane care se pot ntlni n viaa real, n orice epoc, pe orice meleag.

20. Evoluie
Trsturile lor morale se disting indirect, din faptele, atitudinea i comportamentul celor dou
personaje, precum i din relaiile dintre ele. Astfel, eroul pozitiv dovedete loialitate i
credin fa de stpnul su, i respect cuvntul dat, manifest distincie i noblee fa de
ceilali, atestnd originea criasc i educaia aleas primite n cas printeasc, n contrast cu
Spnul, care este infam, ludros, needucat, vulgar i bdran cu toat lumea.
Perfidia i rutatea Spnului se manifest indirect chiar de la prima ntlnire cu fiul craiului.
Este linguitor i umil: s nu-ti fie cu suprare, drumeule, nu ai cumva trebuin de slug,
voinice?, ludndu-se cu hrnicia. Se autocomptimete, se plnge de ghinionul care se ine
scai de el i exprim, cu prefcut modestie, filosofia de via: Ia calic slujeti, calic rmi.
Viclean peste msur, nu se d n lturi s pcleasc un boboc, l atrage n capcana din
fntn prin minciuni, dnd dovad de pricepere uimitoare n a sesiza i profita de
slbiciunile celorlali. de ndat ce pune capacul pe gura fntnii n care se afla fiul craiului,
Spnul devine rutcios i amenintor, silindu-l s jure pe palo c-i va fi slug.
Dup ce pune mna pe cartea, pe banii i pe armele fiului de crai, principiul dup care se
conduce Spnul este acela al stpnului tiran, avid de putere, considernd c slugile seamn
cu animalele. Din proprie experien tie c s te fereasc Dumnezeu, cnd prinde mmliga
coaj, deoarece el, cum vede c i s-au prins minciunile de bune, i c este primit cu toate
onorurile la curtea mpratului, devine injurios i violent cu Harap-Alb, i da o palm ca s i
inspire team. Aadar, relaia Spnului cu Harap-Alb contureaz un individ impulsiv, agresiv,
cu o fire degradant, stpnit de invidie, perfidie i disimulare diabolic.
Relaia dintre cei doi evolueaz n mod evident n defavoarea feciorului, rufctorul
profitnd de orice ocazie ca s-l piard pe erou, dar etica basmului promoveaz izbnda
cinstei i a adevrului. Vzndu-se urma la tron, antagonistul devine arogant, dispreuitor,
ludros, i nsuete toate meritele lui Harap-Alb, este autoritar, tie s i stpneasc
slugile, astfel c acestea s i ndeplineasc ntocmai toate poruncile.
Probele la care Spnul l supune pe Harap-Alb sunt extrem de periculoase i ele nu ar fi putut
fi trecute de un om obinuit, fr sprijin-Sfnta Duminic i calul fabulos-, sau puteri
supranaturale. Astfel, Spnul l trimite pe acesta s i aduc nite sali foarte minunate din
grdina ursului, pielea cerbului cu cap cu tot, asa btute cu pietre scumpe, cum se gsesc. O
ultim ncercare de a-l rpune pe viitorul mprat este porunca s i-o aduc pe fiica
mpratului Ro, ca s o ia de soie. Amintindu-i de sfaturile printeti, Harap-Alb este
nspimntat peste msur. mpratul se dovedete a fi la fel de primejdios i l supune pe
Harap-Alb la probe ce i vor pune viaa n pericol. Cu toate acestea, el reuete s obin
acordul mpratului de a lua fata, datorit altruismului i sufletului su bun, vdite, indirect,
din atitudinea fa de personajele donatori.
Iniierea flcului evolueaz indirect prin nvtura c orice om, orict de nensemnat sau de
ciudat ar prea, poate fi de folos i tnrul capt experien n cunoaterea speciei umane.
Cele cinci personaje supranaturale, conturate cu elemente groteti, semnific omul dominat de
o trstur de caracter. Harap-Alb i-i face prieteni sinceri si devotai, iar acetia l ajut n
depirea noilor obstacole.
n contrast indubitabil cu Spnul, Harap-Alb este cinstit, loial i corect, nu-l trdeaz
niciodat, dei acesta este un stpn crud.
Destinul Spnului este tragic, este demascat de fiica mpratului Ro i turbat de furie, se
repede la Harap-Alb i-i zboar capul dintr-o singur lovitur de palo. Calul l nfac de
cap, zboar cu dnsul n naltul cerului de unde i d drumul, iar Harap-Alb este renviat de
fiica mpratului
Spnul este demascat i pedepsit n numele dreptii, aspiraiei etern-umane, nsemnnd faptul
c adevrul triumf , iar rufctorii sunt osndii.

21. Celelalte personaje
Spnul nu este doar o ntruchipare a rului, ci are i rolul iniiatorului, este un ru necesar.
De aceea, calul nzdrvan nu-l ucide nainte ca iniierea eroului s se fi ncheiat: i unii ca
acetia sunt trebuitori pe lume cteodat, pentru c fac pe oameni s prind la minte.
Nu doar naratorul, ci i personajele par a avea cunotin de scenariul iniiatic pe care trebuie
s-l traverseze protagonistul. n acest scenariu, eroul are de nvat de la mai muli
pedagogi: pedagogul bun-Sfnta Duminic, pedagogul ru-Spnul, pedagogul rezervat, care
intervine doar n cazuri speciale-calul.
Eroul este sprijinit de ajutoare i donatori: fiine cu nsuiiri supranaturale, Sfta Duminic,
animale fabuloase, calul, criasa furnicilor i a albinelor, fpturi himerice, cei cinci tovari
sau obiecte miraculoase.
Specific basmului cult este modul n care se individualizeaz personajele. Cu excepia eroului
care este vzut n evoluie, celellate personaje reprezint tipologii umane reductibile la o
trstur sufleteasc dominant. Prin portretele fizice ale celor cinci tovari ai eroului, se
ironizeaz defecte umane, dar aspectul lor grotesc ascunde buntatea i prietenia. mpratul
Ro i Spnul sunt ri i vicleni, iar Sfnta Duminic neleapt.

22. Modaliti de caracterizare
Un mijloc de caracterizare ce contribuie la conturarea personajului n constituie dialogul, prin
care se stabilesc i relaiile lui Harap-Alb cu celelalte personaje ale basmului. Dragostea
filial i sensibilitatea eroului reies, prin notaiile directe ale naratorului i prin
autocaracterizare, din scena care stabilete primele relaii cu Sfnta Duminic. Dup
dezamgirea tatlui ca urmare a eecului celor doi fii mai mari, eroul ncepe a plnge n
inima sa i i mrturisete ceretoarei cu tristee, c nu-mi vd lumea naintea ochilor de
ncaz. Procedeele de caracterizare indirect utilizate de ctre narator sunt faptele
personajului, dovedind curaj i determinare, limbaj, dar i nume, eroul devenind sluga
spnului. De asemenea, naratorul n caracterizeaz pe protagonist n mod direct ca fiind
boboc n trebi de aieste.

23. Limbaj
Personajele se individualizeaz prin limbaj, Nicolae Manolescu afirmnd despre ele c:
Spnul triete cu adevrat n replici[]. Foarte vii sunt fabuloii tovari de drum ai eroului
i cteva scene, cum ar fi aceea din casa de aram, sunt memorabile.[] Personajele nu ies
nicio clip din schematismul lor, ns, retrind n fiecare, Creang umple schema de via.
Limbajul cuprinde: termeni i expresii populare, regionalisme fonetice sau lexicale, ziceri
tipice, remarcndu-se frecvena proverbelor, a zictorilor introduse n text prin expresia
vorba aceea.

24. Stil
Placerea zicerii, verva, jovialitatea se reflect n mijloacele artistice de realizare a umorului,
precum exprimarea mucalit: s triasc trei zile cu cea de-alaltieri; ironia: Doar unu-i
mpratul Ro, vestit prin meleagurile aceste pentru buntatea lui cea nepomenit i
milostivirea lui cea neauzit; porecle i apelative caricaturale: Buzil, mangosii;
diminutive cu valoare argumentativ: buzioare, buturic; scene comice precum cearta
dintre Geril i ceilali, n csua de aram.
Oralitatea stilului se realizeaz prin diferite mijloace, precum: expresii narative i tipice : i
atunci, i apoi; i narativ; exprimarea afectiv n propoziii interogative C alt, ce pot s
zic? i exclamative M rog, foc de ger era: ce s v spun mai mult!, dativul etic mi i-l
nfac cu dinii de cap; inserarea de fraze ritmate sau versuri poluare: De-ar ti omul ce-ar
pai / Dinainte s-ar pzi!.

25. Concluzie comentariu
n toate povetile sale, Ion Creang, improvizeaz pe marginea schemei universale a basmului
o imagine a vieii rneti de altdat cu tipurile ei morale, cu tradiiile i obiceiurile ei, cu
comportamentul i limbajul ei specific. Puterea de sugerare prin detalii, prin amnunte
revelatoare, a acestei viei este att de mare, iar expresia ei literar att de particular, nct
basmul nu mai poate fi repovestit fr pierderi i n-ar putea circula n variante ca n folclor. El
trebuie citit ca oper cult, aparinnd unui artist superior nzestrat.

26. Concluzie caracterizare
Dei este un personaj de basm, Arap-Alb nu este acel Ft-Frumos din basmele populare, cci
evoluia sa reflect concepia despre lume a scriitorului, prin umanizarea fantasticului.
Protagonistul este un om De soi bun, care traverseaz o serie de probe, nva din greeli i
progreseaz, se maturizeaz, pentru a merita s devin mprat, basmul putnd fi considerat
astfel un bildungsroman.

27. Concluzie relaie
Dei aparent antagonist al basmului, din relaia sa cu Harap-Alb, reiese faptul c Spnul este,
de fapt, un pedagog cu mijloace neortodoxe, care l va pune pe erou n faa unor reale
provocri ce l vor ajuta s capete experiena necesar vieii. Astfel, protagonistul va fi capabil
s i ntemeieze o familie i s conduc mpria unchiului su, iar Spnul, ducndu-i la
bun sfrit rolul, va iei din viaa eroului, iar acesta i va recpta statutul de viitor mprat,
de aceast dat iniiat.