Sunteți pe pagina 1din 3

,,Erezii trinitare

Controverse si erezii cu privire la doctrina trinitara



Pana in secolul al IV-lea, doctrina Treimii a fost in centrul discutiilor teologice. In
aceste dispute au fost folosite nu numai diferite metode ele exegeza biblica si termeni
teologici cu variate sensuri, ci si argumente logice si speculatii filosofice luate din sistemele
timpului. In general, teologia crestina a fost confruntata cu urmatoarele probleme : e
proprietate distinge !iul de Tatal " In ce sens !iul este divin, egal cu Tatal " e determina
distinctiile dintre cele trei Persoane " #e unde si tendintele principale antitrinitare :

$a% tendintele &monar'ianiste&, care atribuiau numai celui &nenascut& - Tatalui - dumnezeirea,
in timp ce nasterea !iului din Tatal este secundara (

$b% tendinte &subordinatianiste&, care invatau ca !iul este o fiinta mai mica decat Tatal,
deci inferioara si inegala, desi co-etern $)rigenistii sustineau, in acelasi timp, eternitatea
!iului si subordonarea *cestuia fata de Tatal%(

$c% tendinte modaliste, dupa care exista o &trinitate& numai pentru revelatia in exterior a lui
#umnezeu, dar nu ca subzistenta individuala sau existenta ipostatica.

#at fiind faptul ca aceste tendinte exclusive incalcau principiile fundamentale ale
credintei crestine, +iserica a intervenit pentru a face cunoscuta pozitia ortodoxa. In principiu,
+iserica crestina in totalitatea ei n-a admis nici sa fie impartita fiinta lui #umnezeu si nici ca o
parte a Treimii sa fie numita &creatura&. Trebuie sa marturisim un #umnezeu unic si cele Trei
Persoane libere, pe fiecare cu proprietatea ,a.

Erezii:
a) Monarhianism
Teza principala a monar'ianismului este aceea ca divinitatea lui -ristos nu poate fi
ec'ivalata in nici o forma cu cea a Tatalui, deoarece acest fapt ar distruge monar'ia, principiul
unitatii lui #umnezeu. Trinitatea divina este astfel respinsa. Exista mai multe variante ale
acestei teze : monar'ianismul dinamic, dupa care uvantul este o simpla putere, forta divina
care emana de la Tatal, dar nu este #umnezeu insusi. !iul nu este o persoana care subzista
impreuna cu Tatal. T'eodot este condamnat de +iserica din .oma, in /01, pentru ca refuza sa
atribuie lui -ristos numele de #umnezeu. 2a fel si urmasul sau, *rtemon ( modalist.
3odalismul apare in *sia 3ica si se dezvolta la .oma ( acesta este propagat de Praxeas, catre
/04, apoi de 5oet de ,m6rna si de ,abelie. *ceasta varianta este opusa radical ideii de
trinitate, identificand pe -ristos cu Tatal. Iisus -ristos este #umnezeu, dar -ristos e Tatal
insusi. ele trei ipostase reprezinta &moduri& in care #umnezeu apare in exterior.

Paul de ,amosata a sistematizat erezia cunoscuta sub numele de monar'ianism. 3are
teolog si om politic, devenit episcop de *ntio'ia in 784, combatut de origenistii din
*lexandria, el neaga subzistenta personala a uvntului lui #umnezeu, acesta fiind doar o
putere a Tatalui, singura persoana divina, principiul unic $monar'ia% al fiintei divine. ,inodul
Ecumenic de la 5iceea $971% numeste pe adeptii lui Paul &paulinisti&, carora, le impune, la
revenirea la )rtodoxie, sa fie &rebotezati& $anonul /:%. Preotii lor, de asemenea, sa fie
rebotezati, apoi 'irotoniti.

3odalismul - Punctul de plecare in teza lui ,abelie este tot monoteismul &monar'ic&
de influenta iudaizanta. ombatand arianismul, care separa pe Tatal de !iul in mod radical
$reator-creatura%, ,abelie sustine ca Tatal si !iul trebuie sa fie interpretati ca diferite aspecte,
moduri sau conditii in care fiinta dumnezeiasca apare in exterior, nu ca persoane distincte in
unitatea dumnezeirii. #umnezeu, in propria sa fiinta nediferentiata, simpla, este numai o
singura persoana, dar in relatiile cu creatia se exprima in trei moduri $de unde denumirea de
modalism% : este Tatal cand il consideram ca fiinta suprema care a creat universul, asa cum se
descopera mai ales in Vec'iul Testament ( este !iul ca revelat in -ristos si ca 3antuitor.
#umnezeu care este in -ristos este Tatal insusi, care a luat trup din 3aria si a devenit !iu,
care este deci umanitatea lui -ristos, si care a suferit pe cruce $patripasianism% ( El este #u'ul
ca paraclet, sfintitor.

Prin urmare, pentru ,abelie distinctia dintre Tatal si !iul este doar nominala, Tatal si
!iul fiind simple &modalitati& in care #umnezeu apare. !iinta lui #umnezeu sau dumnezeirea
este in fond nediferentiata, personalitatea trinitara reprezentand doar o &masca& pe care o ia in
manifestarea ei in afara. ,abelie neaga astfel distinctiile ipostatice in fiinta divina. ele trei
persoane ale Treimii nu sunt realitati sau relatii personale in Treime, ci simple relatii cu
creatia si umanitatea ale aceleiasi fiinte.

2a .oma, ,abelie a fost condamnat de papa allistus.

,inodul din onstantinopol $9;/%, care decide ca marturisirea de credinta de la 5iceea
$971% sa nu fie alterata, ci dimpotriva pastrata cu toata autoritatea ei, mentioneaza ereziile ce
trebuie sa fie anatematizate, in special : eunomienii, arienii, macedonienii, sabelienii,
marcelianii, apolinaristii $anonul /%. In canonul <, se impune ca sabelienii sa fie rebotezati,
ca necrestini, daca revin la )rtodoxie.

b) Subordinatianism
*rianismul este invatatura lui *rie $circa 718-circa 998%, preot in *lexandria, discipol
al lui 2ucian de *ntio'ia, acesta din scoala lui )rigen $/;1-71:%, care, invocand anumite texte
biblice $Pilde ;, 77( Ioan /:, 7;( /<, 9%, sustine ca fiinta lui #umnezeu este unica si
incomunicabila si trage concluzia ca !iul nu are o natura identica cu Tatal. ,eparand firea
Tatalui de cea a !iului, *rie face o diferenta intre &nascut& si &creat&, de unde inferioritatea
!iului. !iul e #umnezeu nu in mod adevarat, prin nastere, ci este creat ( de aceea El are un
inceput. *rie a formulat erezia sa spunand : &* fost un timp cand !iul nu era&, adica Tatal a
existat inainte de, si fara, !iul. !iul nu este de aceeasi natura cu Tatal, dar se deosebeste de
celelalte creaturi. El e cea dintai dintre creaturi, intelepciunea creata sau &c'ipul& lui
#umnezeu, instrumentul prin care Tatal a creat celelalte creaturi.

,inodul I ecumenic formuleaza raspunsul ortodox impotriva ereziei ariene sub diverse
expresii : &are din Tatal ,-a nascut mai inainte de toti vecii&, &nascut, iar nu facut&, &cel ce
este de o fiinta cu Tatal&. Esenta !iului este identica cu a Tatalui, iar nasterea ,a din Tatal este
din veci, ceea ce inseamna ca Tatal n-a existat vreodata fara !iul.

c) Macedonianism
Este o forma de subordinatianism cu privire la persoana #u'ului ,fant. 3acedonie,
episcop de onstantinopol $= 987% invata ca #u'ul este o creatura. 3acedonianismul a fost
condamnat de sinodul din 9;/, care a adoptat un articol de credinta despre #u'ul ,fant, fara
insa sa foloseasca expresia 'omoousios - de o fiinta. ,inodul VI $trulan%, in canonul /,
confirma acest articol in care se formuleaza &teologia #u'ului ,fant&, respinge erezia lui
3acedonie si declara ca &#u'ul ,fant este consubstantial $'omoousios% cu -ristos
#umnezeul nostru&.

ontroversele trinitare, ca si cele 'ristologice, au fost animate si de faptul ca circulau
multe ambiguitati si confuzii in legatura cu termenii folositi pentru sistematizarea doctrinei
ortodoxe. #e pilda, in anatematismele de la 5iceea, ousia si '6postasis sunt folositi ca termeni
sinonimi, cu intelesul de substanta particulara, a unui individ. In .asarit, nu exista ec'ivalent
grec pentru persona, fiindca prosopon se putea folosi in sens modalist. In latina, atat ousia cat
si '6postasis puteau sa fie traduse cu substantia. #in aceasta cauza cand in )rient se vorbea
de trei ipostase, )ccidentul intelegea trei substante, adica triteism, sau subordinatianism. 2a
5iceea, cand s-a afirmat o singura ousia, multi au crezut ca se sugereaza erezia
sabelianismului ( iar cand s-a mentionat dualitatea de ousiai, ortodocsii au inteles ca e vorba
de arianism.


Bibliografie:
Gheorghe Vladutescu ,,Ereziile evului mediu crestin.
Wikipedia ,,Erezii
Prof. Zidaru Ionut ,,Istoria
Crestinismului