COLEGIUL ECONOMIC AL

BANATULUI MONTAN REIA

ECHIPAJUL:
BERBENTEA MARIUS CONSTANTIN
BERBENTEA DANIEL IOSIF
HIEMESCH RICARDO ALBERT
LASLO DORIAN MARIAN



NDRUMTOR: PROF. DIDRAGA SOFIA
VALEA ALMJULUI

Valea Almjului este o zon din Cara-Severin plin de tradiii i obiceiuri, dar i cu o
nsemntate cultural aparte. Chiar dac zona este una defavorizat din punct de vedere
economic, frumuseile naturii sunt incontestabile.
Dintre multitudinea de obiective culturale, vom descrie un obiectiv religios i dou
obiective legate de obiceiuri i tradiii.

Mnstirea Almj-Putna

Situat n frumoasa vale a Almjului, Mnstirea Almj-Putna, din judeul Cara-Severin,
D.N. 57 B Oravia Bozovici Iablania, cu Hramul Schimbarea la fa, 6 august, gzduiete
o oaz de linite i duhovnicie pentru credincioii din zon.
nceputurile acestei mnstiri coincid cu iniiativa lui Luca Zvoianu, fiu al satului Putna,
care a donat terenul cu scopul construirii unei mnstiri pe frumoasa vale a Almjului. Piatra de
temelie a mnstirii a fost aezat la data de 6 august 1996, de ctre Preasfinitul Episcop
Laureniu Streza, credincioii din parohiile nvecinate urmnd s depun eforturi importante
pentru concretizarea aezmntului monahal.
Viaa clugreasc propriu-zis a luat fiin la nceputul lunii martie 1997, cnd
ieromonahul Sava Gana, mpreun cu ali clugri, au preluat administrarea schitului. Prin
osteneala clugrilor i contribuia oamenilor de bine, s-a concretizat construcia unui paraclis de
var, a corpului de chilii, a paraclisului de iarn i a unui sector agro-zootehnic pe un teren aflat
n apropierea schitului. n anul 1999, Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne a ridicat
schitul cu hramul Schimbarea la fa a Mntuitorului Iisus Hristos la rang de mnstire.
Actualmente, obtea monahal ntreprinde pe mai departe lucrri de amenajare a corpului
de chilii, fiind deopotriv un loc de via duhovniceasc, de ntrire n dreapta credin i
mulumire sufleteasc pentru credincioii care calc pragul acestei mnstiri.


Msuratul oilor la Rudria

Localnicii din Rudria se ocup n mare parte cu agricultura i, fiind o zon de munte, cu
creterea animalelor. Oamenii de aici nu dein un numr mare de animale, fiecare proprietar
avnd 10-15 oi, dup posibiliti. n funcie de prietenii i preferine sau rubedenii, oamenii s-au
asociat i au construit mai multe stne, fiecare stn avnd n jur de 200 de oi. Dac n trecut nu
exista cas fr un plc de oi, acum numrul proprietarilor de ovine s-a redus mult prin plecarea
tinerilor n strintate i mbtrnirea populaiei. Cu toate acestea, obiceiurile vechi de sute de
ani, cum sunt urcatul i cobortul oilor la munte, dar i msuratul oilor, s-au pstrat. De obicei,
urcatul oilor la munte are loc primvara, n perioada srbtorii de Sfntul Gheorghe, iar o
sptmn mai trziu are loc smlzul sau msuratul oilor. Smlzul este obligatoriu, pentru c
este momentul n care se stabilete ct brnz i revine fiecrui proprietar de oi (ortac).
Obicei transmis de sute de ani, msuratul oilor este una dintre cele mai ateptate srbtori
pentru c la eveniment particip neamurile de la ora, dar i invitai de seam de prin alte zone
ale rii. Pentru c este o srbtoare n adevratul sens al cuvntului, pregtirile pentru smlz
ncep cu o zi nainte. De regul, msuratul oilor are loc smbta, iar brbaii casei urc la munte
cu o zi mai devreme. Aici se mai fac reparaii la stn i se pregtete tot ce trebuie pentru ziua
urmtoare. Acas, gospodinele pregtesc tot ce e nevoie pentru mielul care urmeaz s fie
sacrificat i pregtit n mijlocul pdurii, a doua zi, la proap (bruc).
n dimineaa zilei de smbt, deteptarea se d la ora 5. Cei care sunt la munte se trezesc
pentru a-i mulge oile i pentru a face prima msurtoare a laptelui. Cei care sunt acas urc la
munte mpreun cu invitaii, iar ntrunirea se face la stn n jurul orelor 9-10. Pn la prnz se
pregtete mielul. n jurul unui foc mare, pentru care lemnele sunt pregtite cu o zi nainte, se
prjesc la foc mic mieii la proap (bruc). Fiecare familie are unul sau doi miei, n funcie de
numrul de invitai. n jurul focului se spun multe poveti i legende, dar nu este lipsit nici
tradiionala rchie, dat din mn n mn.

La ora 12, oile intr din nou la muls,
fiecare mulge oile sale, iar apoi se msoar
laptele. Foarte interesant este i modul n care se
fac msurtorile. Dac fiecare i mulge laptele
n gleata sa, pentru msurtoare se toarn, pe
rnd, laptele ntr-o strungrea (gleat din
lemn), iar pectarul (eful stnii) msoar
laptele cu raboul (un bt din lemn pe care
este marcat fiecare litru). Aici este i o competiie ntre ciobani, pentru a vedea care are oile ce
dau cel mai mult lapte. Dup msurtoare, se ntocmete clasamentul i cel care obine cel mai
mult lapte este desemnat baci, urmnd s dea
de but la masa festiv.
Prnzul este, fr doar i poate, cel mai
ateptat moment al zilei. Dup ce laptele a fost
msurat i oile s-au culcat, ncepe masa festiv,
care se servete pe pturi ntinse n linie, pe
poiana din jurul stnei, oferind o imagine
ncnttoare. Prnzul nu ncepe, ns, nainte ca toi mesenii s se ridice n picioare i s
rosteasc rugciunea Tatl nostru i s se roage pentru un an mai bun i ca oile s fie ferite de
slbticiuni. O dat nceput festinul, acesta se ntinde pe cteva ore, timp n care cei mai activi
pot juca fotbal, volei sau s fac drumeii pe munii din jur, iar cei mai lenei se pot odihni pe
iarba verde i ecologic sut la sut. Srbtoarea se termin dup-amiaz, iar participanii nu se
ntorc cu mna goal acas, pentru c drumul lor trece prin Valea Liliacului. Fiind chiar
sezonul liliacului, nu poi rezista ispitei s culegi mcar un buchet.

Nigeia almjenilor
Ruga din Banat sau ,,nigeia", cum se
mai spune n satele din Valea Almjului, se
ine n zile diferite i anume: la Sf. Mare
Mucenic Gheorghe, la nlarea Domnului, la
Pogorrea Sfntului Duh, la Sf. Mritul Prooroc Ilie Tesviteanu, la Adormirea Maicii Domnului,
la Naterea Maicii Domnului, la nlarea Sfintei Cruci, la Mutarea Sf. Apostol i Evanghelistul
Ioan, la Sf. Sfinit Mucenic Grigorie Lumintorul i la Sf. Apostol Toma.
Pregtirile ce se fac pentru nigeie ncepnd cu curenia n cas, cu nnoirea garderobei,
iar pregtirea mncrii rmne pentru ultima zi, s fie totul proaspt.
Gazdele casei pregtesc preparate alese pentru musafiri, de la gustri pn la dulciuri.




n sfnta zi de rug se ateapt musafirii, se merge la biseric pentru slujba religioas.


ntre timp, gospodina casei aranjeaz masa cu obiectele cele mai noi i de calitate. n
momentul sosirii de la biseric, se aeaz cu toii la mas. Se spune rugciunea de la nceputul
mesei i tot ce se gsete pe mas se d n sntatea gazdei i invitailor, apoi se ciocnete cu
butur i ncepe servirea preparatelor.
Dup mas se merge n centru satului la joc. Fiecare gazd este ,,flos" cu numrul de
musafiri.
Organizarea petrecerii rugii (negeii) cade n sarcina cprailor. Acetia sunt, de
obicei, tinerii satului, care adun bani de la fiecare cas (ori se hotrte o sum fix, ori d
fiecare dup posibiliti (dar cum bneanul e om flos nu prea se las unii mai prejos dect
alii). Din aceti bani se tocmesc muzicanii ce urmeaz s cnte la ruga satului. Atunci cnd se
ncheie contractul cu aceti muzicani (mai demult era vorba despre un contract strict verbal),
tinerii organizatori le dau un avans, numit la noi cpar - iat, deci, c s-a explicat i
proveniena termenului cpra. Petrecerea propriu-zis are structura diferit de la localitate la
localitate. Astfel, n unele localiti muzica cnt dup masa o repriz de 4-5 ore care este
jocul, urmeaz o pauz pentru cin, iar de la 12 seara i pn dimineaa urmeaz balul. A
doua zi se cnt de dup-mas i pn seara un alt joc, fr a se mai ine balul. n alte locuri se
ine ruga n ambele zile cu bal sau n altele numai cu joc. Fiecare comunitate i are tradiiile
proprii legate de desfurarea rugii.
Un alt moment deosebit al rugii este jocul de poman. Familiile celor care au decedat
n anul ce a trecut ntre ruga precedent i pn la momentul respectiv vin la locul de desfurare
al petrecerii (de obicei un platou larg, fie la biseric, fie la coal, fie la cminul cultural, ca s
ncap toi participanii) cu couri pline cu colaci i prosoape legate cu lumnare, butur, colive
etc. Familia decedatului pltete muzica s cnte n amintirea celui disprut.
nainte de nceperea jocului, se anun: Jocul ce urmeaz s fie de pomana lui X,
Dumnezeu s-l ogineasc. Familia st n mijloc, cu courile i mpart poman tuturor celor care
joac. Se aprind lumnrile, iar dup primul dans specific (care iari e diferit de la zon la zon,
dar n cele mai multe cazuri e brul), toi dansatorii se opresc, i pstreaz poziia din dans i,
cu lumnrile aprinse, ascult o doin de poman n memoria celui disprut. Dup doin, jocul
continu n succesiunea fireasc, specific zonei.
Dac ruga este la data unui sfnt (Gheorghe, Ilie etc.), cei care poart acest nume dau
de but celorlali participani i fiecare dintre cei cu numele respectiv poart jocul naince.
n fiecare an se caut s se aduc muzic bun, cu renume, ca toi invitaii s vorbeasc
de nigeie i la anul s revin n numr mai mare.