Sunteți pe pagina 1din 7

5/2/2014

COMUNICAREA
LITERAR
Coduri i recodificri
Giorgia Angelia Pioiu
JURNALISM ROMN, ANUL III
Giorgia Angelia Pioiu

[1]

Comunicarea este condiia sine qua non a existenei umane. Fundament al fiinei i component
esenial a culturii, ea reprezint liantul principal al unei societi, oferind coeziune i sens
tuturor activitilor interacionale omeneti. Cultura nu poate exista fr componenta
comunicaional, care s o integreze n circuitul intelectual al umanitii. Orice act cultural
implic un limbaj prin care s poat fi identificat i descifrat att de emitori, ct i de receptori.
Limbajul este faptul cultural prin excelen
1
, omul nu poate fi neles dect relaional,
participativ, activ i reactiv la stimulii exteriori.
Putem privi cultura i comunicare ca pe dou limite ntre care se desfoar existena uman, doi
poli care condiioneaz viaa social i fr de care relaiile interpersonale nu ar avea sens. Ca
atribute ontologice ale omului, aceste dou noiuni contribuie la condiia noastr de fiine
raionale i relaionale. Putem vorbi de un univers cultural care ar cuprinde toate formele de
comunicare dezvoltate de om de-a lungul timpului: verbal, nonverbal, instituional, literar,
medical i multe altele. De aici se dezvolt multiplele modele ale comunicrii, fie ele simple,
complexe, cu feedback sau lipsite de acesta, ca reele sau liniare, tipurile de comunicare exist
intrinsec n orice manifestare uman. Chiar stnd pe scaun, aparent pasivi, comunicm prin
limbajul trupului o sumedenie de mesaje care pot fi cu uurin descifrate de un bun cunosctor
al limbajelor nonverbale. La fel, feele pictate ale indienilor reprezint un mod de comunicare
fr cuvinte, somatic, dar nu mai puin relevant. Ba mai mult, mult mai greu descifrabil i
accesibil unei persoane exterioare tribului. De asemenea, tatuajele faciale ale vikingilor sunt
forme ale comunicrii nonverbale foarte puternice, ele sunt reprezentate n aa fel nct s spun
ceva despre purtatorul lor: dac este lider, cte lupte a ctigat, ce rang are i aa mai departe.
Adaptate la contemporaneitate, ele au devenit tatuaje care dei comunic anumite opiuni estetice
sau emoionale ale purttorului, i-au pierdut din puterea de semnificare de acum cteva secole.
Pentru a ajunge la o nelegre universal, omul a inventat primele forme ale scrisului:
cuneiforme, rune, hieroglife, toate reprezentau mai mult sau mai puin obiectul despre care se
vorbea, semnificarea fiind la un nivel simbolic de baz. Acestea au evoluat i au dat natere
diverselor tipuri de alfabet: latin, chirilic, kanji, care au devenit proprii anumitor culturi i care au
fcut comunicarea mult mai uoar. Trecnd mai departe, ajungem la scrierile culturale propriu

1
Claude Levi-Strauss, Antropologia structural, Editura Politic, Bucureti, 1978, pag. 433.
Giorgia Angelia Pioiu

[2]

zise: documente, poezii, piese dramatice, romane, acestea ncadrndu-se n ramura comunicrii
literare.
Comunicarea literar se bazeaz pe schema simpl, propus de Shannon i Weaver i implic: un
emitor, un receptor, un mesaj, un cod, un canal, o decodificare i o surs de zgomot. Lipsete
totui feedback-ul, sau cel puin unul direct i imediat.Textul romanesc reprezint o comunicare
cu valene interpretative complexe, ndreptat dinspre autor (emitorul mesajului) ctre cititor
(receptorul). Emitorul alege canalul de transmitere n funcie de coordonatele temporale,
spaiale, turbulenele denumite surse de zgomot, dar nu acestea din urm sunt principalul
impediment ci asimetria dintre codificare i decodificare. Teoria comunicrii face referire la
noiunea de cod ca acord aprioric ntre surs i destinatar dar n cazul comunicrii literare situaia
ia o alt tunrur, determinat de faptul c nu mai exist un cod univoc, acesta rmnnd un
concept utopic. Un cod precis ar nsemna o lectur anost, seac i care nu ar da posibilitatea
interpretrilor sau comentariilor pe marginea textului lecturat. n timpul decodificrii mesajului
iniial de ctre cititori, intervine i o recodificare determinat de context, cunotine, sistem de
valori, nivel de ateptare, educaie, iniiere n literatur etc. Astfel mesajul literar are dou
niveluri de nelegere: sensul de suprafa care conine codul primar, uor inteligibil i sensurile
ascunse care sunt alctuie din coduri subadiacente, care necesit o anumit deprindere pentru a
putea fi descifrate. Aici intervine problema unicitii aflat n opoziie cu generalitatea i de
aceea codurile general valabile sunt mbogite de autor prin tehnici stilistice inovatoare proprii.
ntre transmitor i receptor se stabilete un pact al codurile generale, accesibile, urmat de
negocierea modului de decriptare a codurilor particulare. Codurile literare conin un numr
indefinit de simboluri i sunt explicitate numai n parte
2
, ele sunt construite din reguli
constitutive (structurale, fixe) i reguli contextuale (arbitrare). Cum am amintit i mai sus, n
comunicarea literar, decodificarea nu este un proces n oglind al codificrii aadar exist mai
multe etape ale recodificrii, proces care are loc la nivelul lectorului. Aceste etape sunt
influenate de mai muli factori:


2
Paul Cornea, Introducere n teoria lecturii, Iai, Editura Polirom, 1998
Giorgia Angelia Pioiu

[3]

a) tipul de lectur (subiectiv sau obiectiv);
b) poziia destinatarului (conform Corti, 1981: 72, exist patru asemenea poziii, i anume: 1)
cititorul care distinge numai coninutul n stare de materie, tematica brut; 2) cititorul care i
d seama de complexitatea de construcie a operei i interaciunea nivelelor ei; 3) cititorul care
extrapoleaz n mod voit un anumit nivel prin natura sa documentar; i 4) cititorul care
regsete elemente artistice ndeprtate de geneza textului, adic l folosete pentru un scop
diferit de cel pentru care a fost creat);
c) gradul de saturare al mesajului n ceea ce privete codificarea;
d) tipologia codurilor;
e) sistemul cultural/literar cruia i aparine cititorul (care are tendina de a se identifica cu
anumite elemente din interiorul textului sau mcar de a dialoga cu ele la nivelul contiinei,
eliminnd din mentalul su tot ceea ce rmne incomprehensibil) .a.m.d.
3

Autorul ca emitor al mesajului literar i asum responsabilitatea de a oferi direcii subtile i
succinte de interpretare a codurilor produse, iar cititorul n funcie de ct de mult se identific sau
nu cu acestea, poate include sau omite anumite sensuri. Cu alte cuvinte, nu exist o reet clar
de receptare a unui text literar, interpretarea se afl la mijlocul drumului dintre ce a vrut autorul
s exprime i ceea ce a neles cititorul n urma recodrii i filtrrii prin propria gril de
interpretare. O comunicare destul de dificil este cea literar, presrat cu o mulime de
impedimente dar i destul de lax nct s ofere libertate celor dou pri participante, astfel nct
s fie loc de codri, decodri i recodri nenumrate, de cte ori este necesar. Este implicat o
doz dubl de subiectivitate, provenit din ambele pri i ca ntr-o conversaie obinuit, fiecare
contribuie cu ceva la relevarea sensurilor comunicrii. Autorul i face simit prezena prin
intermediul vocii personajelor, crendu-se astfel o intermediere dar lipsind feedback-ul direct
dintre narator i cititor. Totui putem vorbi despre unul teoretic, n sensul c lectorul operei
literare i rspunde mental, aprobator sau nu, la ceea ce a citit, aadar, prin tranzitivitate se
produce un rspuns oferit indirect autorului identificat, la nivel abstract, cu ideile plasate n
textul produs. Deci feedback-ul, care, n mod normal, este reprezentat prin limbajul oral i

3
Cristina Moldoveanu-Barbu, Manipulare la nivelul codificrii i decodificrii textului romanesc
Giorgia Angelia Pioiu

[4]

articulat este substituit de aceast dat de o comunicare teoretic care are loc n universul
cognitiv al cititorului. n mintea acestuia este emis i replica autorului dar este perceput i un
posibil rspuns venit de la nsui cititorul textului. De aceea, codificarea trebuie s fie o
relaionare care s nu prezinte impedimente majore, scopul existenei ei fiind producerea unui
sens prin intermediul comunicrii literare. Dac o carte este lipsit de logic, adic nu conine
conduri inteligibile, cititorul va renuna s o mai lectureze, astfel ratndu-se actul decodificrii i
implict al comunicrii.
Sartre spunea c raportul destinatar-emitent variaz n funcie de tipul de contiin pe care
autorul l are fa de public. Cu alte cuvinte, ca orice act de comunicare, i opera literar are n
vedere audiena creia i se adreseaz. Autorul tie, sau ar trebui s tie, crui public i se
adreseaz, astfele fiind capabil de a emite coduri conforme cu profilul acelui public. Un roman
suprarealist este scris (codat) ntr-un mod creativ, experimental, adresat unui segment de cititori
care este familiarizat cu un stil inovator. Pentru un cititor care apreciaz romanele realiste, acest
tip de codare ar putea reprezenta o ncercare literar lipsit de sens. Dei ar percepe codul emis
ca fiind un limbaj literar, decodarea i recodarea ar avea de suferit din cauza subiectivitii care
ar deturna sensurile. Ceea ce nu i este comprehensibil, din punctul de vedere al identificrii cu
lectura, este interpretat ca fiind inutil, deci sensurile mai adnci (codul subadiacent) ar fi ignorate
astfel nct interpretare ar rmne doar la suprafa, actul unei comunicri literare fiind
incomplet. Relaia dintre emitent i destinatar este profund legat de codificare, Paul Cornea
spune c funcia esenial a codurilor este de a crea un orizont de ateptare pentru cititori. Dar
trebuie menionat i unicitatea lor, fapt care creeaz o ntrerupere n modul de gndire al
lectorilor unui text i i determin s descifreze noi sensuri pe care le pot accepta ca fiind valide
sau nu. Codurile nu sunt univoce, ele difer i de aceea decriptarea lor poate fi dificil, n acest
sens, Paul Cornea propune o tipologie a acestora. Astfel exist: coduri imperative cu un
repertoriu finit i conexiuni univoce; coduri probabilistice cu un repertoriu preponderent fixat,
dar nc deschis i completabil, cu conexiuni n parte reglementate, n parte condiionate (n
funcie de cotext i context); coduri permisive cu un repertoriu non-finit, cu articulare ambigu
sau opional.
4
Codurile permisive sunt cele mai potrivite textelor literare deoarece ofer un
grad maxim de liberate i flexibilitate.

4
Paul Cornea, ibidem
Giorgia Angelia Pioiu

[5]

Mai trebuie menionat i modalitatea de explicare a codificrii literare, realizat de D. W.
Fokkema:
a) codul lingvistic care-l dirijeaz pe lector s citeasc textul ca un text n romn, englez,
rus etc [textul ntr-o anumit limb].;
b) codul literar care-l predispune pe lector s citeasc textul ca literatur, deci ca un text care
trebuie fictivizat ntruct nu relateaz fapte, ci versiuni alternative n raport cu lumea real;
c) codul generic care-i indic cititorului sarcina de a-i activa ateptrile legate de gen [epic,
dramatic, liric, i subgenuri: roman, comedie, poem etc];
d) codul perioadei sau sociocodul care activeaz cunotinele asupra conveniilor unei
perioade sau a unei comuniti semiotice specifice;
e) codul idiolectal al autorului care se constituie pe baza trsturilor definitorii i recurente
ale scrierilor autorului [cod auctorial]
5

Totui, Paul Cornea completeaz lista codurilor lui Fokkema cu codurile stilistice (clasic,
romantic, realist, naturalist etc.) care activeaz n cititor anumite ateptri specifice.
Comunicarea literar are ca nucleu mesajul care este emis de ctre autor cu scopul de a fi
receptat i decodat de audien. Dar aici intervine recodificarea, procedeu de readucere a textului
la starea iniial dar ntr-o variant reprodus sau reconstruit. Aadar mesajul pornete ntr-o
anumit form de la autor i odat ajuns la receptori este reconstituit ntr-un mod care implic
trecerea prin filtrul subiectivitii fiecruia.
Aadar ca mod de interaciune, comunicarea literar este caracterizat de lipsa unui feedback
direct dar prezint particularitatea recodrii din partea receptorilor. De asemenea codurile sunt de
dou tipuri: cu sensuri de suprafa i cu sensuri ascunse (coduri subadiacente). Relaia dintre
emitor i receptor se bazeaz pe o interaciune la distan, n sensul c autorul redacteaz un
text care va fi citit de audiena, care va recodifica mesajele ntr-un stil propriu. Contextul socio-
cultural are o importan mare n acest proces, ca n orice ine de comunicare i cultur de altfel,
aa zisul spirit al vremii oferind cadre diferite de receptare i interpretare ale textelor literare.

5
Cristina Moldoveanu-Barbu, ibidem
Giorgia Angelia Pioiu

[6]


Bibliografie:
Cornea, Paul, Introducere n teoria lecturii, Iai, Editura Polirom, 1998
Corti, Maria, Principiile comunicrii literare, Bucureti, Editura Univers, 1981
Moldoveanu-Barbu, Cristina, Manipulare la nivelul codificrii i decodificrii textului romanesc,
lucrare de cercetare
Fokkema, D.W., Comparative Literature and The New Paradigm
Levi-Strauss, Claude, Antropologia structural, Editura Politic, Bucureti, 1978, pag. 433.