TITLUL XI CALIFATUL ARAB.

DREPTUL
MUSULMAN
PROBLEME:
1. Privire istoric . .
a).Arabiapreislamic;
b).Apariia islamismului;
c).Cuceririle arabe;
d). Destr marea Califatului Arab:
2.Dreptul *
a).Considera{iuni generale privind dreptul musulman;
b).Ivoarele dreptului musulman; c).Dreptul constituional;
d). !tatutul "uridic al persoanelor; e).Dreptul de proprietate;
. #). Dreptul obligaiilor; g).Dreptul #iscal; $). Dreptul
#amiliei; i).Dreptul succesoral; ").Dreptul penal; %).Procedura
de "udecat.
1. PRIVIRE ISTORICA
a) AR ABIA PREISLAMIC
&eagnul de #ormare a societii arabe' a statului arab (i a
islamismului 1)a constituit Peninsula Arabic
1
.
Pe la *nceputul secolului al +I,ea' *n regiunile centrale (i nordice
ale Arabiei
*ncepuse procesul de descompunere a or-nduirii patriar$ale' de(i
arabii continuai
s #ie *nc desrul de str-ns legai at-t de gint' c-t (i e trib. !iecare arab
trebuia sa)
(i sacri#ice viaa pentru ginta sa' iar *ntreaga ginta era obligat s
apere pe o#icine
#cea partea din ea. * " # * " *
. Dac unul di"i membrii ginii era ucis' *ntreaga gint avea obligaia
s se rbune pe ginta uciga(ului' p-n c-nd acesta o#erea o
despgubire. Procesul de trecere a beduinilor la viaa sedentar a #ost
*ngreunat de lipsa de pm-nt prielnic pentru agricultur.
b) APARIIA ISLAMISMULUI
In aciunea de consacrare pe plan ideologic a societii (i de
accelerare a #ormrii statului)uni#icat prin unirea triburilor arabe' un
*nsemnat rol a "ucat islamismul. Apariia islamismului a #ost pregtit
de e/istena' *n credinele arabe preis*amice' a concepiei despre o
eitate principal 0Alla$12 ca (i)de in#luena concepiilor moaice (i
cre(tine despre o divinitate unic 03a$ve' Dumneeu).4
Creatorul' sub #orma unui sistem coerent (i.unitar' ar noii religii
(i propovduitorul ei a #ost ,$omed 0567)89:). ;/punerile sale'
notate de ctre discipolii si' au #ost adunate *n Coran' care cuprinde
*nvturile de ba ale islamismului.
*ndatoririle inderogabile ale oricrui musulman adult <unt
cuprinse *n celebra *nvtur a 4celor cinci st-lpi4 0ar%an)' st-lpii care
susin edi#iciul islamismului.
$
Prima regul a cultului musulman este mrturisirea de credin
(ahada). Const *n rostirea ilnic = psalmodiat de cinci ori pe i (i
de muein din *nlimea minaretului = a #ormulei> 4Alla$ este singurul
Dumneeu' iar ,a$omed este pro#etul su4. Prin rostirea acestei
#ormule credinciosul devine un om care 4se druie(te lui Dumneeu4
0mustim; lb. turc mii siilman)' = cci ea implic declaraia de
supunere 0islam).
A doua' este rugciunea canonic (ali) = rostit de cinci ori pe
i' (i numai *n limba arab' oricare ar #i limba matern a credinciosului.
;a trebuie rostit cu #aa *ndreptat *n direcia (qibla) ora(ului s#-nt
,ecca'
%
(i este pregtit de c$emarea (adri) celui care' din minaret' *i
c$eam pe credincio(i la rugciune
mue&i'ul (mudzin). ?ugciunea *n comun [gluma = 4adunarea4) avea loc
vinerea la amia = 4iua adunrii4 = la mosc$ee (masdjid)A
?ugciunea ritual const *ntr)un ansamblu de gesturi (i de
vorbe riguros #i/ate' care cuprindea aplecri ale corpului (i prosternri'
*ncepea printr)o #ormul de sacraliare (i se termina printr)un salut de
desacraliare.
1
Al treilea act ritual obligator' este opera de bine#acere'
a"utorarea aproapelui' ac@de responsabilitate (i de solidaritate social.
Acest act #ilantropic const #ie *ntr)un impoit obligator' danie
ritual = a%t
2
= #ie *ntr)o contribuie voluntar (sadaqa). Aa%t are
menirea de a reaminti permanent c orice bogie' orice lucru' *i
aparine lui Dumneeu' (i c deci individul nu poate dispune de ele
dup bunul su plac' pentru c #iecare om este un membru al
comunitii.
A patra *ndatorire' absolut obligatorie( era p)*tul (siyam) Ramaa'ului
$
.
Bimp de 97 de ile' de la rsritul p-n la apusui soarelui' toi
adulii' musulmani' *ncep-nd de la v-rsta de 1C ani' erau obligai s se
abin de a lua ceva *n gur sau de a avea raporturi se/uale.
%
De
asemenea era interis in$alarea #umului de tutun' administrarea
in"eciilor' de a mirosi vre+u' parfum ,i'clu*i- ) fl)are).
3uri(tii trebuiser #ire(te s studiee *n detaliu caurile de violare
a Postului *ntr)un spirit legalist' pe care)1 ilustrea' de pild' citaia
urmtoare> 2Demeile care' torc-nd inul' apuc #irele cu gura ca s le
uneasc' pot ele s e/ercite aceast meserie *n timpul postului de
ramadanE Dac inul este din ;gipt' lucrul este permis; el ar #i *ns oprit
dac inul ar #i de Dimma' cci acesta are un anumit gust ce se
rsp-nde(te *n gur.4
.
Dar obligaiile pe care aceia(i "uri(ti le impuneau *n caul clcrii
voite a Postului sunt poate mai importante pentru a arta caracterul
pro#und al acestui rit> 2Credinciosul care rupe Postul prin legturi
trupe(ti' scriau ei' trebuie s re*nceap postul' pentru rscumprare'
dup luna ramadanului' (i mai trebuie s derobeasc un sclav. Dac
nu gse(te sclav' el va posti timp de dou luni la r-nd. Dac este
incapabil de a #ace acest post' el va $rni (aieci de sraci.4
/
*n #ine' un pelerina" (hadji) cel puin o dat *n via la ,ecca (i
locuirile sacre din *mpre"urimi' era a cincia datorie pentru musulmanii
de ambele se/e' care aveau posibilitatea material.
0'irea triburil)r arabe a #ost unui din obiectivele *nsemnate ale
*nvturii lui ,a$omed. Pentru a realia unirea triburilor arabe'
,a$omed (i urma(ii si au *ndemnat la solidaritate *ntre musulmani.
Brecerea ora(ului ,ecca 0an.897) la islamism a avut un maie
e#ect politic (i religios' care a grbit procesul de unire a triburilor arabe
(i de adoptare a islamismului' ast#el *nc-t' la moartea lui ,a$omed
0an.89:)' aproape *ntreaga Peninsul Arabic era uni#icat politic (i
religios.
c) CUCERIRILE ARABE
Dormarea.statului uni#icat arab (i tendina cercurilor
conductoare de a atenua #rm-ntrile interne prin purtarea 4rboiului
s#-nt4 de prad (i cucerire *mpotriva statelor vecine au stat la baa
1 DominiFue !ourdel' 3anine !ourdel)B$omine' Civiliaia islamului clasic' +olumul I' ;ditura
,eridiane' Gucure(ti' 1H65' p.:5C.
2IContribuia obligatorie 0a%t) era perceput de #uncionarii statului pe producea de cereale
(i de #ructe 017J)' pe patrimoniul oote$nic 0capitol care comport un calcul #oarte complicat)'
pe metale preioase (i pe mr#uri 0:'57J din valoarea lor).
$ Kbligaia postului ) a #ost stabilit pe luna a H)a a anului islamic *n amintirea primei revelaii
pe care c av"se ,a$omed.
% 1ritt)' A.2.. Mu*lim i3e)l)45( L)'ra( 16%7( p..1.
. D)mi'i8ue 2)urel( 9a'i'e 2)urel+13)mi'e( Op.cit.( -. :.( p.2.
7
.
/ :biem.
$
marilor cuceriri arabe din deceniul C (i 5 ale secolului al +I,ea.
;ste necesar de menionat c situaia internaional era deosebit
de #avorabil cuceririlor arabe (i rsp-ndirii islamismului. ?boiul
*ndelungat dintre cele dou mari puteri din acea vreme = Gian (i Iran
= care a durat din 87: p-n la 8:L' le)a sectuit #orele. Cuceririle
arabe au #ost *n parte u(urate (i de slbirea' care se observase demult'
a legturilor economice dintre Gian (i provinciile lui din rsrit'
precum (i de politica religioas a Gianului m regiunile lui rsritene
0persecutarea mono#iiilor etc).
?boiul arabilor cu Gianul (i Iranul a *nceput sub Abu Ge%r.
P-n *n anul 8C7
;
arabii cuceriser aproape in *ntregime Palestina (i
!iria. ,uli locuitori pa(nici au #ost luai *n robie. Dar multe ora(e
0Antioc$ia' Damasc etc.) s)au predat cuceritorilor numai pe ba>ca unor
tratate' care le garantau cre(tinilor (i iudeilor libertatea cultului (i
libertatea personal' cu condiia c ei s recunoasc puterea statului
arab ma$omedan (i s piteasc birurile. P-n la s#-r(itul anului 8C:
arabii au cucerit ;giptul' dup cc au ocupat cel mai important port al
lui' Ale/andria; *n 8C6 ei au intrat *n capitala Iranului' Ctesip$on' pe
care au distrus)o' iar prin anul 851 au terminat cucerirea Iranului.
A*tfel' *n mai puin de un secol' arabii cotropesc Palestina' !iria'
;gipt' cuceresc iranul' *(i e/tind in#luena sa asupra A#ricii de Mord (i
sudul !paniei' asupra transcaucaiei (i Krientului Apropiat. *n a(a mod
se creea o imens putere arab' cunoscut sub denumirea de
Cli#arul arab cu centiul *n ora(ul Gagdad
1
.
d) DESTRMAREA CALIFATULUI ARAB
Demembrarea Cali#atului a *nceput la mi"locul sec. ai +,)lea (i
s)a accelerat *n cursul secolelor IN (i N. ?-nd pe r-nd' din stp-nirea
Cli#arului s)au desprins !pania' unde s)a constituit emiratul 0657)' iar
apoi Cli#arul omeiad 0H:H) de Cordoba' Bunisia (i Algeria' conduse de
dinastia Ag$labiilor' ,arocul' condus de dinastia Idrisiilor' ;giptul
c-rmuit de dinastia Buluniilor iar apoi a Datimiilor etc.
*n sec. NI turcii = selgiucii cuceresc Gagdadul (i *l privea de
putere laic pe cali#' de(i l)au recunoscut *n calitate de conductorul
su spiritual.
2 DREP10L A) CONSIDERATIUNI
GENERALE PRIVIND DREPTUL
MUSULMAN
C)'ceptul e *rept i*lamic# (aria) nu presupune un ansamblu
sistematic organiat de legi (i de practici "uridice; s#era sa este mult
mai larg' e/tin-ndu)se (i *n domeniul r#tescripiilor etice' de
comportare social' de igien c$iar' (i bine*neles' de ritual reli4i)*. aria
nu este legea real' ci legea ideal; semni#icaia cuv-ntului nu se
limitea la lege, la drept, ci adeseori este mai ampl' apropiindu)se de
sensul de revelaie.
7
O particularitate esenial a dreptului musulman este aceea c el
reult din legile religioase a islamului. De aici (i a doua particularitate
a iui = necesitatea musulmanilor' indi#erent de locul de trai de a se
conduce numai de normele dreptului musulman.
,eritul (ariatului' "uri(tii musulmani *l vd mai *nt-i de toate *n
caracterul deosebit al apariiei. !pre deosebire de alte sisteme de
drept' care sunt un produs al activitii omene(ti' dreptul musulman' =
este un reultat al revelaiei Dumneeie(ti' el este druit omenirii de
ctre Alla$ prin pro#etul su = ,a$omed.
;ste necesar de menionat c *ncep-nd cu sec. NI dreptul
musulman de"a nu mai este general pentru toate rile arabe. Apar
doua direcii de ba> sunnismul (i (iismul.
!iecare i' ace*te 2 irecii *(i au (colile sale.
!unnismul 0$ane#it' malic$it' (a#iit' $ambalit)
etc). Oiismul 0ismailit' d"a#arit' eidit etc).
Contradiciile de ba *ntre sunnism (i (iism constau *n
reolvarea di#erit a problemei succesiunii puterii laice (i religioa*e
*upreme.
!unniii sunt prta(i ai concepiei precum c #uncia (e#ului ar #i
trebuit s #ie eligibil' *n timp ce (iiii susin c puterea supremi trebuie
s #ie mo(tenit.
De asemenea sunni#ii (i (iiii se mai deosebesc prin aceea c
secunii nu recunosc *n calitate de ivor de drept a$adit$urile (i FiPasul.
Ctre sec. N sunniii *nglobea C (coli de drept de ba>
;
1. Qane#it' #ondatorul creia este Abu)Qani#an Ibn !abit 08HH)
686). Acest
curent se baea pe luarea *n consideraie a condiiilor locale *n
procesul de
creaie normativ (i procedura "udiciar.
&a momentul actual $ane#ismul este cea mai rsp-ndit (coal
sunnit 0circa 9C7 milioane musulmani). Aceast (coala este rsp-ndit
*n !iria' ;gipt' Iordania' India' A#ganistan etc.
7 2c3ac3t 9.( A' i'tr)ucti)' t) :*lamic La<( O=f)r( 16/%( p.2$.
; Privitor la (colile de drept a se vedea mai detaliat> B$e Krigins o# ,u$ammadan
"urisprudence' K/#ord' 1H57' p.9)18.
.
2. ,alic$it' *ntemeietorul creia a #ost ,ali% Ibn Anas 0619)6H5).
Aceast
(coal recuno(tea FiPasul ca ivor de drept numai *n cauri
e/cepionale. ;ste
rsp-ndita *n A#rica de Mord' !pania etc' numr-nd circa C5 milioane de
adepi.
$.Oa#iit' creat de ,a$omed Ibn Idris a(){a#ii 0686)L:7)' care
acorda o atenie deosebit Bradiiei. Actualmente aceast (coal
are circa 177 mln. de adepi (i (i)a gsit rsp-ndirea *n ;gipt'
Palestina' Ira%' Remen' &iban' ,alaPsia' Indoneia' !omalia.
%.Qambalit' *ntemeiat de A$mad = Ibn = Qambal 06L7)L55).
Aceast (coal se baea pe comentariul e/clusiv al Coranului (i
a Bradiiei. Aceast (coal ia momentul actual av-nd *n r-ndurile
sale circa 9 mln. de adepi. Actualmente ea este rsp-ndit *n
Arabia !audita' &iban' !iria.
Brebuie s menionm c ctre 71 noiembrie 1HHC dreptui
musulman este aplicat pe teritoriul unui mare numr de state = de la
,aroc la nord = vestul A#ricii p-n la Di"i)Kceania.
Con#orm datelor statistice *n lume se enumera circa 1 mlrd. :77
mln. de musulmani' care #ormea ma"oritatea populaiei din 51 state ale
lumii.
B) IZVOARELE DREPTULUI
Dup cum s)a mai menionat de"a *n caul dreptului musulman
avem de a. #ace' mai degrab cu o alturare de reguli de comportare
desprinse' ca surs #undamental' din Coran' cartea s#-nt a
musulmanilor' dec-t cu un sistem "uridic *nc$egat.
Dreptul i*lamic apare (i mai evident prin cercetarea sistemului
ivoarelor.
Sn prim ivor (i cel mai de ba este C)ra'ul 0termenul ar putea #i
tradus prin cuv-ntul 4istorisire4)
6
.
Coranul conine 8:1H de versete' pe care le cuprinde' *mprite *n
11C capitole 0sure). Oi numai un numr de circa 577 de versete pot servi
ca un material din care se pot e/trage reguli de comportare' di#erite
consultaii o#erite de pro#et la @ cerere sau pentru a preveni di#erite
di#iculti. Dar numai L7 de versete pot #i tratate ca norme de drept 0*n
marea ma"oritate a lor acestea sunt norme ce reglementea relaiile
familiale).
Coranul este un instrument lingvistic incomplet. In adevr'
domeniul instituiilor publice 0adic dreptul public) a #ost aceia *n care
baa coranic a dreptului s)a artat cea mai #ragil' dat #iind c
ma"oritatea problemelor ce s)au pus Comunitii *n continu cre(tere n)
au putut #i avute *n vedere de ,u$ammad' (i tocmai aici "urisconsulii au
trebuit s acorde locul cel mai *nsemnat practicii primilor suverani
precum (i obiceiurilor locale anterioare.
1>
&acunele de reglementare coranic se cereau completate cu alte
ivoare. ?ecurgerea *ns la alte ivoare complementare se lovea' *n
condiia musulman' de di#iculti insurmontabile. Coranul era considerat
dup cum s)a mai menionat de"a o oper relevat (i in#ocibil. Mu se
putea admite cu u(urin nici c ea a gre(it' nici ca ea este incomplet'
dup cum era di#icil de admis c lacunele din g-ndirea
6 Coranul 0*n arab' al)TurUan) a #ost alctuit de ,a$omed. Dar canoniarea coninutului (i
elaborarea redaciei de#initive a Coranului a avut loc pe timpul Cali#ului Cmar 08CC)858).
1> D)mi'i8ue 2)urel( 9e'i'e 2)urel+13)mi'e( Op.cit.( ?. :.( p. 2.2.
211
7
ar$ang$elul Vabriel' inspiratorul pro#etului' s #ie completate' prin
dispoiii ce nu)s de natur divin.
Completrile *n Coran (i)au gsit #undamentul *n tradiie. Corpul
de reguli care o e/prim alctuie(te cel de)al doilea ivor al dreptului
musulman (i care poart numele de 2u''a. .Prin !unna *ns musulmanii
nu *neleg dec-t acea Bradiie legat de viaa (i activitatea lui
,a$omed. ;a repreint modul de a #i (i de a se comporta al pro#etului'
care trebuie s serveasc drept g$id credincio(ilor.
!iecare dintre principiile de credin cuprinse *n !unna #ormea
obiectul unui $adit$ 0din 1. arab = sentin' cuv-nt al Pro#etului
transmis *n a#ara Coranului). !e deosebesc a$adit$)uri de : #eluri>
11
a) $adit$ Fudsi 0cuv-nt s#-nt) desemn-nd o revelaie direct *n
care *nsu(i
Dumneeu vorbe(te prin mi"locirea Pro#etului;
b) $adit$ naboivi 0cuv-nt pro#etic) *n care Pro#etul vorbe(te *n
numele su.
*n secolul IN)lea au aprut celebre cule4eri e a3ait3+uri( i'tre care mai
cunoscute sunt cele legate de numele lui ;l)Go%nari (i a lui ,oslem.
12
Diecare $adit$ cuprinde : elemente> te/tul 0mat$) (i baa sa
0isnad) care e/prim lanul de transmiteri succesive' de la Pro#et p-n
*n ilele noastre.
Islamul nu cunoa(te o autoritate suprem religioas' care s #ie
*nsrcinat cu interpretarea te/telor sacre. Snitatea de interpretare
este asigurat *n aceste condiii prin :@ma(cel e+al treilea" i&-)r al reptului
musulman' care o#er credinciosului criteriul cu a"utorul cruia el poate
recunoa(te sensul e/act al te/telor sacre. Acest criteriu este acordul
unanim al comunitii musulmane. Dou ma/ime' atribuite pro#etului'
#undamentea recursul la consimm-ntul una'im.
1$
Prima se gse(te
*ntr)un $adit$' care proclam> 4Comunitatea mea nu va cdea niciodat
de acord asupra unei erori4. !ecunda este un te#/t din Coran care
a#irm> 4Cel care urmea o cale alta dec-t cea a drept credinciosului
va merge *n In#ern4. Aceste : te/te sacre repreint' *n concepia
musulman' un temei su#icient pentru a "usti#ica autoritatea de ivor de
drept a id"mei.
Cartea sacr (i !unna nu puteau da rspuns *n aceste condiii
unui mare
numr de probleme.
l%
.
Id"ti$adul' e#ortul creator de drept a cptat ast#el noi
dimensiuni (i a #ost c$emat s "oace un rol cu totul deosebit de cele pe
care *l avea de "ucat atunci c-nd Islamul era practicat de o mic
comunitate uman. *nelepii au apelat din ce *n ce mai mult la propria
lor raiune' *mbogindu)(i corpul de doctrin' dar *ndeprt-ndu)se de
la ortodo/ia primelor *nceputuri.
,etoda cu a"utorul creia a avut loc id"ti$adul o #ost Ai5a*'
11 A.Buillaume( 13e 1raiti)' )f :*lam( O=f)r( 162%( p./$.
12:bi.(p.C/.
1$ 2c3ac3t 9.( A' i'tr)ucti)' t) :*lamic La<( O=f)r( 16/%( p.$7.
raionamentul prin analogie' ce repreint una din c$eile de bolt
pentru *nelegerea mentalitii "uridice musulmane. Beoria lui FiPas'
deci' celui de)al C)lea ivor al dreptului musulman const *n asimilarea
unei situaii ivite *n practic cu o alt' avut *n vedere *ntr)un te/t sacru
ori *ntr)un $adit$' pentru a aplica celei dint-i soluia dat *n cea de)a
doua.
6
Mu trebuie s cdem *n gre(eala comis de unii autori occidentali
de a vedea *n FiPas o activitate de interpretare a legii. TiPasul mai
degrab conduce la soluionarea unor probleme pentru care.legea nu a
#ost #cut.
Potrivit doctrinei tradiionale' FiPas cuprinde patru elemente>
1%
a)
rdcina = prescripia legal de la care porne(te raionamentul; b)
ramura = aspectul litigios ce urmea a primi o reolvare; c) caua =
calitatea comun care apropie cei doi termeni ce urmea a #i
comparai;Ud) "udecata = raiunea *n temeiul creia regula este e/tins
de la un termen la cellalt.
Pentru a se putea #olosi FiPas este necesar ca urmtoarele condiii
s #ie *ndeplinite>
a)rdcina s #ie cuprins' incontestabil' *n Coran sau *n !unna. ;a
nu trebuie s #ie 4ramura4 unei alte rdcini = deci s nu
repreinte ea *ns(i reultatul unei analogii = un FiPas de gradul al
doilea ne#iind admisibil;
b)caua s #ie clar (i inteligibil' s nu cuprind nici o contradicie
intrinsec (i s nu #ie la r-ndul su contrais de Coran' de !unna
sau de id"ma. ;a trebuie de asemenea s #ie dovedit.
Srmtorul ivor de drept este !et-a = adic $otr-rile celor mai de
va . conductori muslimuni. Ctre acestea se re#er primii patru Cali#i
(i *ntemeietorii celor C curente !unnite> Abu Qani#an Ibn !abit 08HH)686)'
,alic Ibn Anas 0619)6H5)' ,a$omed Ibn Idris a( {a#li 0686)L:7) (i A$niad
Ibn Qambal 06L7);..).
Al (aselea ivor al dreptului musulman' cruia "uri(tii musulmani *i
acord o atenie deosebit (i care *n viiunea lor asigur o anumit
#le/ibilitate dreptului musulman (i adaptarea lui la condiiile nou)create
este Dic$' doctrina de drept. Ctre Dic$ se re#er operele scrise de
cunosctorii (ariatului' *nc *n perioada evului mediu. Mumrul acestor
opere a"unge ci#ra de 8777.
Preponderena celor 8 categorii de ivoare ia care ne)am re#erit
mai sus nu e/clude *ns rolul important pe care a #ost c$emat s)1 "oace
cutuma *n dreptul musulman. Cutuma 0K?D) a contribuit' de la primele
*nceputuri' la #ormarea sistemului "uridic al Islamului. Critica (tiini#ic a
doctrinei ma$omedane pune *n lumin #aptul c numeroase cutume
preislamice' care nu erau contrare #iF$ului' au #ost *nglobate *n dreptul
musulman prin intermediul id"mei. !e admite *n acela(i timp ca multe din
regulile #iFului pot #i completate (i' uneori' c$iar *nlocuite sau modi#icate
cu cutumele.
Pentru ca o cutum s poat #i luat *n considerare' ea trebuie s
*ndeplineasc anumite condiii printre care (i pe aceea de a nu #i contrar
id"mei.
Dup o caracteristic super#icial a ivoarelor dreptului musulman'
inevitabil apare (i *ntrebarea> Care este *n aceste condiii rolul (i locul
actului legislativE ;ste vorba de #irmane 0decretele Cali#ilor) (i canune
0legile).
Consider-nd sistemul de drept ca produs al revelaiei' musulmanii
nu pot evident' concepe ca el s #ie modi#icat sau *nlocuit de ctre
puterea temporar' *mpraii' regii (i principii musulmani au intervenit
adesea cu msuri legislative adoptate cu aviul principalului lor consilier
*n materie "uridic' marele mu#tiu sau
1% :bi.( p.%1.
21$
(eic)al Islam. ,uli autori consider actele de intervenie a puterii de
stat mai degrab drept acte reglementate dec-t acte legislative.
1.
;ste evident c statele musulmane *n epoca noastr' aparin-nd
*n marea lor ma"oritate 4lumii a IlI)ia4 a#late *n plin proces de
moderniare (i de devoltare economic' s)au vut nevoite s)(i
construiasc cadrul "uridic' rup-nd uneori violent cu tradiia. A(a cum
Burcia de e/emplu a integrat dreptul elveian.
1/
C) DREPTUL CONSTITUIONAL
Cu Abu)Ge%r = primul 4lociitor al trimisului lui Dumneeu4
0$ali#a ?asul Alla$) = (i cu urmtorii trei (e#i ai noii comuniti politico)
religioase' au #ost puse de#initiv baele instituiei Cli#arului. Cali#ul
rm-ne sursa unic a puterii politice.
17
El p)ate ele4a * e/ercite e#ectiv' *n numele su' #uncia de
conducere social)administrativ a statului unui prim)ministru' unui
4viir4 0Wair)' cea "udectoreasc' unui "udector 0Fdi)' iar cea
militar unui 4emir4' un general 0amir); *n toate aceste compartimente
*ns cali#ul *(i reerva autoritatea suprem. Instituia cli#arului a urmat
deci' timp de mai bine de un secol' modelul politic persan 0aprut *n
epoca abbasid). *ncep-nd din sec. IN' cali#ii abbasii (i)au asumat (i
titlul religios de imam = 2clu4' conductor al ?ugciunii rituale de
vinerea a comunitii islamice.
Cali#ul era e/ecutantul &egii stabilite de Pro#et' pe care el se
credea la *nceput autoriat s o completee' mai *nt-i cu dispoiii date
de el' apoi ced-nd aceast prerogativ unor "uri(ti erudii (i totodat
teologi = el continu-nd s rm-n aprtorul dogmei. Cali#ul era un
repreentant alUcomunitii; alegerea lui nu era validat dec-t dup ce
presta' *n #aa principalilor demnitari ai statului' "urm-ntul de
supunere &egii. Cali#ii abbasii au reu(it' prin di#erite manevre' s
obin recunoa(terea principiului dinastic *n locul celui electiv'
indic-ndu)(i succesorul dintre membrii #amiliei> dar $otr-rea cali#ului
rm-nea subordonat consimm-ntului notabililor (i doctorilor &egii
0ulam). Condiiile care i se cereau pentru a deveni cali# erau> v-rsta
maturitii (i aptitudini #iice (i mintale. Cali#ul putea abdica 0ceea ce (i
tcea uneori' = din pruden' spre a nu #i asasinat)' dar nu putea #i
destituit dec-t c-nd mani#esta atitudini de #lagrant in"ustiie' sau dac
era atins de o grea in#irmitate.
*n epoca clasic a istoriei arabilor deinea prerogativele cele mai
importante' devenind aproape un suveran absolut. ;l conducea
?ugciunea
credincio(ilor *n ocaiile cele mai solemne; rostea predica la rugciunea
de vineri'
1. :bi.( p.72.
1/lbi.(p.77.
17 D)pEi'* P.( Meie-al Mu*lim 4)-er'me't i' Barbar5( L)'ra( 167;( p. 112. 21%
era conductorul pelerina"ului obligator la ,ecca' iar vinerea *n
mosc$ee
credincio(ii invocau binecuv-ntarea lui Alla$ *n #avoarea lui. Cali#ul era
comandantul suprem al armatei; el stabilea (i criteriile de repartiare a
prii de rboi; numea guvernatorii provinciilor (i "udectorii 0cadiii);
controla modul *n
care erau #olosite veniturile statului' precum (i buna #uncionare a
"ustiiei; (i orice musulman care se considera victim a unei nedrepti
putea s apelee la el. !ingurele obligaii care *i limitau autoritatea
absolut erau> de a aplica &egea cu dreptate' de a nu aplica pedepse
dup bunul su plac' (i' *n c$estiunile importante de interes general de
a)i consulta pe "uri(tii emineni din antura"ul su' rar aviul crora nu
putea aplica pedeapsa cu moartea
1;
.
Ast#el de re#lectri asupra problemelor guvernrii n)au #cut
dec-t s *ntreasc tendina autocratic a suveranilor musulmani.
Dealt#el' *n Islam puterea a evoluat ne*ncetat' *n epoca clasic' *ntre o
suveranitate absolut cu caracter oriental (i o 2teocraie laic4' cum a
#ost numit acest tip de guvernare. Beocratic' pentru c statui se baa pe
o &ege revelat; teocraie laic' pentru c Islamul n)a cunoscut nici
clas sacerdotal' nici autoritate doctrinar independent. In adevr'
cali#ul care era (e#ul teoretic al comunitii religioase' nu putea #ace
nimic rar *nvai; ace(tia reglementau multe aspecte ale vieii *n
societate' aparineau mai multor (coli (i luau deci $otr-ri divergente'
pe care el trebuia s se mulumeasc a le arbitra. *ntr)un cuv-nt' el *i
comanda pe oamenii de religie' dar se spri"inea pe ei' tar ca #ie el' #ie
ceilali s)(i poat e#ectiv impune voina' cel puin *n sistemul sunnit.
Acest ec$ilibru marca limitele despotismului subiacent care constituia
totu(i trstura dominant a organirii de stat *n evul mediu islamic.
16
Conducerea cancelariei (i a *ntregului aparat #inanciar a #ost
*ncredinat' c$iar de primii cali#i abbasii' unui mare viir' principalul
consilier (i a"utor al cali#ului = care a a"uns *n cur-nd s)(i consolidee
poiia (i s devin un adevrat prim)ministru 0uneori transmi-ndu)(i
ereditar #uncia)' un lociitor (i repreentant al cali#ului' dein-nd *n mod
practic *ntreaga putere. ,arele viir preida consiliul (e#ilor de
departamente ale statului 0care' *n anumite perioade purtau titlul de
viiri). Conducea administraia central' numea (i revoca guvernatorii
de provincii' (e#ii militari (i *nalii #uncionari ai #iscului 0*n teorie' cu
consimm-ntul cali#ului); el deinea sigiliul cli#arului' trimitea
ambasade (i primea pe ambasadorii strini' redacta (i e/pedia scrisorile
o#iciale importante; de asemenea' putea comanda trupele *n ca de
rboi' putea preida curile de "ustiie' putea lua orice $otr-ri #r s)
1 consulte pe cali#' dec-t *n cauri cu totul deosebite. Prin urmare'
viiratul purta de"a germenii decadenei autoritii cali#ale.
C-nd' la *nceputul sec. N' cali#ul a *nsrcinat cu comanda trupelor
un emir)(e# (amir al-urnar 4comandantul comandanilor4)' acesta (i)
a instituit controlul (i asupra administraiei #inanciare a guvernatorilor
de provincii.
2>
Din acest moment' rolul marelui viir (i)a pierdut marea
sa importan' acesta rm-n-nd consilier administrativ; atribuiile (i
prerogativele lui au #ost luate de marele emir = (i apoi de sultan.
A(adar' viiratul a rmas o instituie de drept public islamic' rar s
dein *ns o importan constant *n toate epocile (i *n toate rile
Imperiului.
1; ,ai t-riu' cei care s)au opus autoritii absolute a cali#ului au #ost (e#ii militari; ace(tia'
pro#it-nd de tulburrile din provincii' l)au deposedat de prerogativele militare (i #iscale. Cali#ul
le)a recunoscut autoritatea' acord-ndu)le = *ncep-nd din sec' N = titlul de 4sultan4. = Bitlul de
rege (malik), care pentru arabi avea o conotaie negativ' *ntruc-t le sugera ideea de autoritate
e/clusiv laic (i c$iar de ireligioitate' era acordat numai suveranilor strini.
16# D)mi'i8ue 2)urel( 9a'i'e 2)urel+13)mi'e( Op.cit.( -. :.( p.2;$.
2> D)pEi'* P.( Meie-al Mu*lim 4)-er'me't i' Barbar5( L)'ra( 167;( p. 1$%.
21.
1$
Ata(at de persoana cali#ului = asupra cruia avea o mare
in#luen = era (ambelanul (Kadjib); #uncie de origine persan 0la #el ca
cea a astrologului de curte). Ca (e# al protocolului' sarcina sa era s *i
introduc in audien la suveran pe demnitarii Imperiului (i pe
ambasadorii strini. Botodat' el era (i cel care conducea anc$etarea (i
torturarea celor *nc$i(i *n *'c3i*)area i' *ubtera'ele palatului.
In timpul dinastiei abbaside aparatul administrativ al Imperiului a
devenit din ce *n ce maC)mplicat. Dintre departamente 04ministere4)'
mai important era cel al #inanelor = 4al impoitelor4 (diwn al-
kharadj).
Celelalte departamente erau> al bilanului (i evidenei contabile' al
cancelariei o#iciale' al reclamaiilor 0un #el de curte de apel sau de
tribunal suprem)' al po(tei (i al poliiei.
Departamentul po(tei nu era propriu)is destinat serviciului
po(tal public' al transmiterii corespondenei persoanelor particulare;
era *n principal biroul *nsrcinat cu in#ormarea autoritii F centrale
asupra celor ce se *nt-mplau *n interiorul sau *n a#ara Imperiului'
precum (i cu e/pedierea scrisorilor o#iciale. Puteau ua de serviciile
po(tei (i persoanele particulare' *n sc$imbul unei sume substaniale.
Pentru coresponden se #oloseau mult (i porumbeii de po(t. *n
capital era a#i(at sc$ia reelei de drumuri' cu indicarea staiilor (i a
distanelor. !istemul de stri' preluat de la Imperiul persan'.era #oarte
#recventat *n deosebi de pelerinii *n drum spre ,ecca; pentru ace(tia (i
pentru ali cltori erau amena"ate pe parcurs cisterne' spitale (i
$anuri.
Oe#ul departamentului po(tei = #uncie deosebit de important
= care supraveg$ea (i controla toate aceste puncte' era *n acela(i timp
(i (e#ul unui serviciu de spiona"' cruia *i era subordonat *ntregul
serviciu po(tal; el in#orma con#idenial guvernul central (i asupra
conduitei (i activitii guvernatorilor de provincii (i a #uncionarilor lor.
Adeseori (i negustorii #ceau o#iciul de spioni' = sau ali in#ormatori
deg$iai *n pelerini' medici' etc.
D) STATUTUL JURIDIC AL PERSOANELOR
Momadismul beduinilor *n continu cutare de locuri de p(unat
pentru turme era singura #orm posibil de via *n condiiile de(ertului.
Gaa organirii sociale' a unui trib era clanul 0FaWm)' #ormat din
membrii #amiliilor unei tabere de corturi. Sn numr de clanuri *nrudite
#ormau un trib 0Fabila). ,embrii clanului se supuneau autoritii celui
mai btr-n dintre ei.
Oe#ul clanului sau al tribului 0s$aPi%$)' era ales de comunitate. *n
problemele clanului sau ale tribului su (eicul nu decidea singur' ci
inea seama de prerile adunrii #ormate din toi (e#ii #amiliilor. Mu
putea lua nici o msur coercitiv' ci doar veg$ea asupra ordinii (i
bunului mers al vieii tribului. Bribul mai avea (i un rais = care
rspundea de operaiile militare; un $a%am="udector sau mai
degrab' arbitru; un preictor 0%a$in); (i un poet 0sair) al tribului.
1.
!pre deosebire de alte popoare nemusulmane (i de ordinea
social din ;uropa medieval' arabii n)au acceptat un organism
intermediar *ntre individ (i comunitatea tuturor credincio(ilor' (i nici
c$iar o ierar$ie de clas 0cu e/cepia clasei sclavilor) = c$iar dac *n
realitate e/istau' evident' di#erenieri sociale determinate de condiiile
economice ale unora sau altora.
*ncep-nd din perioada omaPPad
21
structura social a arabilor
este radical di#erita de cea din perioada anterioar cuceririlor.
Pe *ntreg teritoriul Imperiului populaia se preenta *mprit *n
patru categorii>
1)categoria dominant
2)categoria convertiilor la islamism
$)categoria 4prote"ailor4 0d$immii)
%)*cla-ii.
;ste interesant #aptul c aceasta *mprire *n categorii nu a #ost
tcut *n urma unei distincii de ordin social' sau de situaie economic'
sau de origine etnic' ci pe baa unor criterii de ordin confe*i)'al.
Categoria dominant era alctuit din musulmanii cuceritori = *n
#runte cu cali#ul (i #amilia lui' cu aristocraia militar (i curtea
suveranului.
Categoria prote"ailor era #ormat din membrii cultelor
monoteiste ))cre(tini' iudaici' mai t-riu (i oroastrieni' = religii
tolerate. Ace(tia n)aveau voie s poarte arme' erau obligai la plata
unui tribut pentru protecia acordata' *(i practicau *n mod liber religia
*or' iar in materie penal (i civil erau supu(i unei "urisdicii proprii =
dac *n con#lict nu erau implicai (i musulmani. Dunciile militare'
politice (i religioase le erau pro$ibite; *n sc$imb aveau acces larg la
#uncii administrative.
Sn rol esenial *n viaa social a Cli#arului o "uca (i
negustorimea. Botodat *n ora(e lipsea o producie me(te(ugreasc
devoltat' orientat spre piaa intern (i or-nduirea corporativ.
Xrnimea iniial se scinda *ntr)o mulime de grupuri etnice.
Arabii b(tina(i se a(eau cu traiul pe pm-nturile noi *n colonii
militare. ;i erau eliberai de c-teva impoite' bene#iciau de un (ir de
privilegii. Breptat impoitele erau ma"orate' se mreau di#erite prestaii.
*n unele raioane ranii erau impu(i s nu prseasc pm-ntul
prelucrat' ca ast#el ei s #ie lipsii de posibilitatea de a se esc$iva de la
plata impoitelor (i *ndeplinirea prestaiilor. *n Cli#arul arab pe treapta
de "os a scrii sociale se plasau robii. !clavii' con#orm legii nu erau
subieci ai drepturilor. *ns' *n realitate' de la aceast regul e/istau
multiple derogri.
A*tfel( reptul musulman ii oprea pe musulmani s *i aduc pe
coreligionarii lor *n stare de sclavie' cci islamismul decretase
egalitatea absolut a tuturor celor ce aparin acestei religii. 0*n sc$imb'
un sclav nu *(i rec-(tiga libertatea numai prin simplul #apt c ar #i trecut
la i*lami*m.
21 Anii de domnie a dinastiei omaPPade sunt 881)657. Apoi aceast dinastie este rsturnat (i
la c-rma puterii se plasea dinastia abbasid 0657)1:5L).
217
Cu doar trei e/cepii' adic 9C din totalul de 96 de cali#i abbasii = au #ost #iii unor sclave vei>
Kvidiu Drimba' Istoria culturii (i civiliaiei' v. II' Kp.cit.' p. 2.6.
!clavii proveneau din r-ndurile prionierilor ae raooi' aie eeioi
capiuiaG *n incursiunile de prad' sau prin cumprare din t-rgurile de
sclavi 0sau direct de la prini care acceptau s)(i v-nd copiii). !clavia
pentru neac$itarea datoriilor era interis. !tp-nul avea datoria s *(i
tratee cmene(te sclavul; *n ca c un sclav era maltratat' acesta avea
dreptul s #ie eliberat.
Gine*neles c un sclav nu putea deine o #uncie politic'
religioas sau "uridic. Dar sclavul putea dispune liber de bunurile
provenite din economiile pe care el le realiare; sau putea s conduc
= din *nsrcinarea stp-nului su = o *ntreprindere. !e putea cstori
legal' copiii' si rm-neau sclavi' dar nu puteau #i v-ndui *nainte de a
#i *mplinit v-rsta de 6 ani dec-t *mpreun cu mama lor. !clavul trebuia
s se supun. Iar sclava' trebuia s devin (i concubina stp-nului =
dac acesta dorea; dar dac din aceast legtur se n(tea un copil'
copilul devenea liber' mama copilului nu putea vi v-ndut' iar dup
moartea stp-nului ea *(i recpta libertatea
1
.
Dar un stp-n nu *(i putea prostitua sclavele (i nici nu putea s
*ntrein legturi cu sclavele altora. = Dreptul musulman recomanda
credincio(ilor = ca d #apt bun pentru care vor #i rspltii pe lumea
cealalt = s)(i eliberee sclavii; ceea ce musulmanii (i prevedeau *n
dispoiiile lor testamentare 0mai ales c-nd ace(ti sclavi trecuser la
islamism). !clavul avea (i dreptul de a)(i rscumpra libertatea = dac
avea posibilitatea economic corespuntoare; dar orice sclav eliberat
avea (i pe mai departe anumite *ndatoriri #a de #ostul su stp-n' cu
care continua s menin legturi. !clavii nu erau #olosii la muncile
agricole 0cu e/cepia unor lati#undii). &a arabi sclavia avea un caracter
esenialmente domestic' *ntr)un #el' sclavul era integrat #amiliei
stp-nului su = care apoi' eliber-ndu)1' *l trans#orma' dac trecuse la
islamism' *ntr)un membru al marii comuniti musulmane.
E) DREPTUL DE PROPRIETATE
*n reptul mu*ulma' mai
H
amnunit a #ost studiat problema privind
proprietatea #unciar. &a ba a stat teoria con#orm creia pm-ntul
este un bun Dumneeiesc. Con#irm-nd proprietatea de stat asupra
#ondului #unciar' (ariatul reervea (e#ului statului dreptul de a da *n
posesiunea persoanelor pm-nt *ns cu titlul de #olosin (i contra unui
bir. *ns *n condiiile proprietii de stat asupra pm-ntului e/istau
categorii distincte de proprietate>
1.Qid"a = pm-nt s#-nt' acea parte a Peninsulei Arabice' unde'
con#orm tradiiei a trit ,a$omed. Pe acest pm-nt
necredincio(ii nu aveau dreptul s locuiasc' nici un #el de
animal nu trebuia s #ie uei#Y pe acest teritoriu *n timpul
v-ntorii.
2.D"igad = pm-nturile cucerite de musulmani *n timpul
rboiului s#-nt purtat contra necredincio(ilor. Diind *nvin(i'
17
necredincio(ii *nc$eiau o convenie cu
musulmani *n baa creia ei renunau la dreptul de proprietate asupra
pm-ntului' *ns *l primeau *napoi cu titlu de #olosina (i av-nd obligaia
de a plti un bir.
$)!ava#i = pm-nturi care aparineau cali#ilor (i membrilor
#amiliei cali#ale (i care puteau #i transmise ereditar.
%)+a%u# = *ntinse proprieti stp-nite de instituiile religioase.
;le erau considerate inalienabile (i erau eliberate de impoite.
5. ,ul% = acele pm-nturi stp-nite de vec$ii proprietari care *(i
pstrau domeniile' av-nd con#irmarea cali#al.
8) I%ta = proprietate condiionat. ;a era atribuit de Cali# din
proprietatea #unciar de stat' pentru slu"be militare sau civile' (i av-nd
un caracter condiionat de *ndeplinirea slu"bei pentru care era acordat.
Din epoca abbasid a *nceput *ns s se mani#este tot mai mult
tendina trans#ormrii i%tei *ntr)o proprietate viagera (i ereditar' tot
mai puin condiionat de *ndeplinirea' slu"bei pentru care #usese
atribuit.
Brstura caracteristic a tuturor acestor #orme de proprietate
const *n #aptul c *n ultima anali titularul suprem al oricrei
proprieti e*te *tatul arab repre&e'tat pri' calif.
22
Acest lucru scoate *n relie#
concepia oriental' potriPit creia noiunea de suveran coincide cu
aceea de stp-ni tor al pm-ntului. De aceea titularul unui mul%' de
e/emplu' nu are *n #apt dec-t o posesiune asupra pm-ntului respectiv
(i nu un drept de proprietate' care aparine cali#ului ca suveran 0este
a(a isul dominium eminens din dreptul #eudal apusean).
K categorie deosebit) o alctuiau lucrurile ce nu puteau s se
a#le *n proprietatea privat a musulmanilor (i erau considerate ca un
bun comun. Ctre aceste bunuri se re#er aerul' miarea' pustiul'
mosc$eile etc.
Mu era recunoscut proprietatea musulmanilor (i asupra ast#el de
bunuri considerate necurate' cum sunt> vinul' carnea de porc' crile
i'ter&i*e e i*lam etc.
!#-nta !criptur a musulmanilor ne relatea c musulmanilor le
este interis *ntrebuinarea mortciunii' s-ngelui' carnei de porc (i apoi
aceea 0la a cnii "ung$iere) s)a amintit alt cineva *n loc de Dumneeu'
deci ce e ndu(it sau a pierit *n urma cderii sau s)a strpuns de
coarnele altei vite' sau s)a s#-(iat de #iare; oprit este (i ceea ce s)a
"ung$iat idolilor.
2$
De asemenea Coranul interice (i #olosirea vinului. ?emarcm' a
vinului (i nu @buturilor spirtoase' *n genere. *n Coran de trei ori direct
sau indirect se vorbe(te despre aceast interdicie.
*ntr)un verset este interis rugciunea *n stare de ebrietate 4Mu
v apropiai de rugciune' c-nd suntei *n stare de ebrietate... 4
2%
. De
#acto aceasta este o interdicie de a #olosi buturi spirtoase' deoarece'
cum se (tie musulmanii sunt obligai de a #ace rugciune de cinci ori pe
i' iar starea de ebrietate nu poate disprea timp de c-teva ore. *n alt
loc este criticat *ns(i #olosirea vinului> 4+inul = o ticlo(ie de a
satanei...4' 4!atan dore(te s v debine (i s v abat de la
22 :bi.(p.;$.
2$4 ;ste necesar de menionat c Coranul admite *n unele cauri *ntrebuinarea carnei de
porc. Dar aceasta se #ace numai atunci c-nd persoana este impus de nevoie' #r ca s
po#teasc sau s voiasc. 0Coran' 11)18L; +I)1C8; N+I)118).
2% A *e -eea: C)ra' ,:?+%/).
216
16
Alla$ (i rugciune prin intermediul vinului4. *n cel de)al treilea loc vinul
este declarat un produs pctos> 4;i te *ntreab pe tine despre vin...
!pune> 4*n el = este un mare pcat (i totodat un #olos' dar pcatul lui
= mai mare dec-t #olosul4
2.
.
*n consecin putem #ace concluia c musulmanilor le este
interis #olosirea nu numai a vinului ci (i a buturilor spirtoase *n
genere. *i "ust a#irmaia c *n versetele Coranului nimic nu se vorbe(te
despre aceasta' dar *n perioada preislamic triburile produceau *n
e/clusivitate numai vin. Cu at-t mai mult cu c-t aceast problem este
reolvat prin intermediul %iPas)ului. De e/emplu> 4+inul este interis
din caua calitilor sale de *mbtare. Coniacul' rac$iul' berea' romul
etc. posed caliti de *mbtare. *n consecin' ele sunt interise.
F) DREPTUL OBLIGAIILOR
U *n "urisprudena musulman se deosebesc obligaii>
a) Kbligaii contractuale = obligaiile nscute din contracte.
b) Kbligaii delictuale = obligaiile nscute din delicte' adic din
#apte
ilicite cauatoare de pre"udicii.
a) Obligaiile contractuale
*n dreptul musulman sunt evideniate c-teva #eluri de contracte>
a)Contracte numite = cele ce sunt reglementate de leZe' ca
v-narea' sc$imbul' depoitul' *mprumutul' donaia etc.
b)Contracte nenumite = sunt cele nenumite (i.nereglementate
de lege' *ns uitate' ca de e/emplu' contractul de *ntreinere.
c)Contracte consensuale = sunt contractele negociabile care iau
na(tere prin simplul acord de voine al prilor contractante'
e/primat *n #orma pe care ele o aleg.
)Contracte neconsensuale = sunt contractele' la *nc$eierea
crora este necesar *ntrunirea crorva condiii #acultative
e/pres prevute de lege.
e)C)'tracte bilaterale (i unilaterale.
f)Contracte oneroase (i gratuite.
*n cele oneroase #iecare parte voie(te a)(i procura un avanta"; de
e/emplu' v-narea)cumprarea sau sc$imbul.
&a contractele gratuite numai una din pri voie(te a procura'
rar ec$ivalent' un avanta" celeilalte. De e/emplu' donaia.
4) Contractele reale = sunt conveniile *n care se cere' pe l-ng
acordul de
voin' remiterea unui lucru. De e/emplu' depoitul' donaia' ga"ul.
Sna din particularitile dreptului musulman ce)1 #ace s se
deosebeasc de alte sisteme de drept este aceea c este recunoscut
2. E.9:.CMO9:99DCIDD( lK.r.TpHropoB P!"#HrH$ D nQBaQQe' IDCB( 166.. crp. 1.%+1... Deasemenea.a se vedea %
ac!&' &!%& Cora% ,::( 21/).
22>
=[\[)v@@@
puterea "uridic dup
=[\[)v@@@
declaraiile unilaterale despre sv-r(irea sau abinerea de la sv-r(irea
unei aciuni' a(a numitele promisiuni unilaterale 0"urmintele).
2/
Dac o persoan se leag cu un "urm-nt (i 1)a *nclcat' ori
dore(te s rscumpere "urm-ntul su' atunci ea trebuie s $rneasc
ece srmani *n #elul cum *(i $rne(te ea membrii #amiliei sale' sau s)i
*mbrace asemenea' sau s sloboeasc un sclav. Dac persoana nu era
*n stare s *ndeplineasc aceste precepte' ea era obligat s posteasc
trei ile.
27
In general arabii *mpart contractele *n dou pri>
a)Contracte care se baea pe un #el de sc$imb' ca de e/emplu'
contractele de sc$imb' de v-nare)cumprare' de cstorie etc;
b)Contractele ce nu se baea pe sc$imb' ca de e/emplu'
depoitul' ga"ul' comodatul' societatea' donaia etc.
Prima cate4orie de contracte (i anume acelea baate pe un sc$imb'
sunt a/ate pe principiile contractului de v-nare)cumprare' pe c-nd
celelalte contracte' care nu se baea pe sc$imb' sunt reglementate
de principii aparte.
Din multiplele contracte e/istente *n Cali#atul arab' unei
reglementri riguroase a #ost supus contractul de v-nare)cumprare.
prescripiile religioase islamice impun-nd o corectitudine desv-r(it.
Ast#el' trebuiau speci#icate' clar (i e/act' natura (i starea obiectului
v-ndut]
De a*eme'ea( ) reglementare deosebit a avut (i contractul de
*mprumut. Sna din condiiile valabilitii acestui contract era #orma
scris de *nc$eiere' contractul #iind per#ectat de o persoan special
desemnat. Dac *ns datornicul era alienat mintal' sau su#erea de vre)
o alt boal grea' sau nu putea vorbi' atunci pentru d-nsul aciona
tutorele lui. K alt condiie sine Fua noii a acestui contract era preena
martorilor la *nc$eierea conveniei. Pentru ca convenia s nu #ie lovit
de nulitate se cerea preena a doi brbai sau a unui brbat (i dou
#emei.
De la aceast regul e/ista numai o derogare. Atunci c-nd
persoanele se a#lau *n cltorie (i nu gseau un scrib sau martori' se
recomanda' *n scopul garantrii obligaiilor' s se ia ga"
2;
.
Printre condiiile de valabilitate a contractelor se enumera>
J;/istena cel puin a dou persoane. Prile trebuie s posede
dreptul de a dispune de bunul su. De acest drept erau lipsii =
minorii' persoanele cu $andicap mintal' #aliii' sclavii' bolnavii
0aveau dreptul s dispun numai cu :]9 din averea sa)'
necredincio(ii 0*n privina unor convenii' ca de e/emplu'
dob-ndirea *n proprietate a pm-ntului (i sclavilor)
musulmanilor.
JConsimm-ntul iiber' neviciat. Putem meniona c viciile de
consimm-nt sunt> eroarea' dolul' violena' concursul de
*mpre"urri grele' etc.
2/ 2c3ac3t 9.( A' i'tr)ucti)' t) :*lamic La<( O=f)r( 16/%( p.6$.
27 C)ra'( ?+ 6 i .
2;#C)ra'. ::+ 2;2; 2;$.
$
2c3ac3t 9.( A' i'tr)ucti)' t) :*lamic La<( O=f)r( 16/%( p.1>1.
%
*mprumutul cu dob-nda este interis e/pres' *n repetate r-nduri' de prescripiile coranice
0Coran' II ) :68).
.
Dac martorii erau c$emai s ateste *nc$eierea conveniei' ei nu aveau dreptul s- se
esc$ivee de la aceasta 0Coran' II ):L:).
= Sn obiect determinat (i licit' deci obiectele care erau scoase
din circuitul civil nu puteau constitui obiect al conveniei 0de e/emplu'
vinul' aerai' mosc$eele' nisipul etc).
b) Obligaiile delictuale
;le apar' atunci c-nd' de e/emplu' ar$itectul care a construit o
cas (ubred (i aceasta se dr-m ' este rspuntor *n #aa legii #a
de cel pgubit. &a #el medicul care *("'omoar pacientul.
G) DREPTUL FISCAL
Impoitele pltite de populaie erau acestea>
a)KaEat J imp)&itul )bli4at)r pe'tru )rice mu*ulma' J impoit pe
proprietatea #unciar' pe turme sau pe orice alt#el de proprieti'
precum (i pe e/ercitarea me(te(ugurilor sau comerului.
b)D"iPa = 4impoit de tolerana4 = pltit de monotei(ti
0cre(tini' evrei' mai t-riu oroastrieni)' *n sc$imbul permisiunii
de a)(i e/ercita *n mod liber cultul lor
26
. Cei care nu puteau plti
erau pasibili de *nc$isoare 0dar nu de pedepse corporale). ;rau
scutii de d"iPa btr-nii' #emeile' copiii' sclavii (i clugrii sraci.
c)I3arad" = impoit #unciar pltit de
fc
prote"ai4. Arabii dup ce
cucereau un pm-nt puteau lsa pe #ostul proprietar s
#oloseasc pm-ntul cucerit' *ns *n sc$imb acesta trebuia s
plteasc $araci.
)Ssri = impoit pltit de cei care)deineau o proprietate
#unciar *n calitatea lor de ceteni arabi.
e)D"iet = impoit pltit de strini pentru importarea mr#urilor
*u teritoriul musulman.
H) DREPTUL FAMILIEI
*n Islam cstoria nu este privit ca o tain' #iind considerat un
simplu contract' prin care brbatul *(i cumpra soia de la prinii ei.
Aceasta din urm nici mcar nu era parte *n contract' ci doar un simplu
obiect.
Dormele de *nc$eiere a cstoriei suni #oarte simple. ;le se pot
realia #ie prin e/primarea oral a consimm-ntului prinilor *n #aa
unor martori' #ie prin contract *nscris sau c$iar prin gesturi' dac cei *n
cau sunt mui. K v-rsta rniriim nu e/ist. *n codul civil iranian' c$iar
*n unele reglementri moderne' cu aprobarea "udectorului' pot s se
cstoreasc #etele' ce au atins v-rsta de H ani. Grbaii puteau *nc$eia
cstorii numai din momentul atingerii maturitii se/uale.
26 A *e -eea: C)ra'( :L + 26. 222
Grbatul putea avea p-n la C neveste 0poligamia)
$>
. Cstoria
reclama atribuirea de ctre brbat unei dote #emeii' denumite ma$r.
Dac brbatul' *nc$eia o cstorie' iar apoi 4neating-ndu)se4 *nc
de soie renun la aceast convenie' atunci el era cbligat s)i dea
soiei de care divorea = "umtate din dota promis.
$1
Dac un musulman nu avea destul avere' el putea lua *n
cstorie o sclav Dar aceast sclav numaidec-t trebuia s #ie
convertit la islamism.
$2
De asemenea (ariatul interice musulmanilor s)(i ia *n cstorie
soii pg-ne.
$$
De aici reult c brbaii puteau s se cstoreasc cu
#emei cre(tine sau evreice' dar #emeile musulmane numai cu
musulmani. Preint interes abolirea de ctre Coran vec$ii cutume a
leviratului> brbatul nu este obligat' ca la evrei' s ia de soie pe vduva
#ratelui su.
Dreptul musulman acord brbatului o autoritate necontestat *n
#amilie' *n timp ce #emeii *i impune anumite interdicii' = rar a lipsi
*ns de anumite drepturi.
$%
Botodat' dac un brbat are mai multe soii' el este dator s le
tratee *n mod egal (i s le o#ere o locuin separat. Iat de ce
poligamia este un deliciu pe care nu (i)1 pot permite dec-t eei *nstrii.
Con#orm (ariatului brbatul nu poate s se cstoreasc cu vre)o
rud a sa
>
.
Condamn-nd vec$ile cutume barbaie preis*amice' Coranul
interice uciderea #etelor nou)nscute' practicat p-n arunci uneori de
#rica srciei prinilor.
$.
Batl era obligat s mani#este o gri" deosebit
#a de copii' purt-nd obligaia de a)i susine (i *mbrca dup cuviin.
$/

*nt-lnim *n Coran (i norme ce se re#er la instituia tutelei (i curatelei'
or#anilor acoro-ndu)se o atenie cu torul deosebit' recomand-ndu)se
administrarea cea mai corect a bunurilor ce le)au revenit prin
mo(tenire.
$7
Coranul reaminte(te copiilor *ndatoririle ce le au #a de
prini.
$;
C-t prive(te ceremonia cstoriei = ea avea loc *n casa
t-nrului. Cadiul redacta actul de cstorie = un contract prin care
mirele se obliga s o#ere tatlui miresei o anumit sum de
rscumprare. Actul mai putea conine (i alte claue' anumite condiii
asupra crora tinerii cuser de acord 0de pild' anga"amentul
t-nrului de a nu *(i mai lua (i alte soii). Apoi cadiul le punea tinerilor
de trei ori *ntrebarea dac accept prevederile contractului (i dac
consimt s se cstoreasc>
$> Coran' I+ ) 9. !)a #ormulat ipotea c ,a$omed ar #i admis poligamia pentru a veni *n
spri"inul prea numeroaselor vduve rmase *n urma rboaielor de cucerire.
$1 C)ra'( :: + 2$;.
$2 C)ra'( :? + 26.
$$ C)ra'( 11 + 22>.
$% 4Grbaii s #ie *naintea muierilor ]...]Acele muieri de care v temei c v vor oeri prin
purtarea ior' proboii)le' legai)le *n cmri (i le batei4 0Coran' I+ ) 9L).
$. C)ra'( L?::+$$.
$/ C)ra'( 11 + 2$$.
$7 C)ra'( :? + 2+/.
$; C)ra'( LL?: + 1%+1/.
22$
/
4+ sunt oprite pentru cstorie maicile voastre' #iicele voastre' surorile voastre' mtu(ele
voastre dup tat (i dup maic' #iicele #ratelui' #iicele surorii' doiceie care v)au alptat
surorile voastre' maicile muierilor voastre' #iicele voastre vitrege4 0Coran' I+ ) :6). F
mirii' martorii "urai (i cadiul semnau contractul' se citeau c-teva
versete din Coran = (i ceremonia o#icial era terminat.
*n perioada cercetat de noi se deosebesc 9 #eluri de cstorii>
a)temporar; @
b)permanent;
c)cstorie cu o sclav.
*nc$eierea cstoriei temporare se admite numai la (iii' purt-nd
denumirea de mute. &a *nc$eierea acestei cstorii este necesar de a
de#ini termenul valabilitii acestei convenii.
Dreptul musulman cunoa(te c-teva #eluri de divoruri>
1. Cumprarea de ctre soie a divorului 0ivad).
$6
2.Des#acerea cstoriei de ctre %adi la cererea soiei' dac soul
nu)(i *ndepline(te obligaiunile sale 0nu o *ntreine *n modul
cuvenit' se esc$ivea de la relaiile con"ugale)
%>
.
$.Divor *n urma unui blestem reciproc 0soul anun c copilul
nscut de soia sa nu)i a lui ci)i un reultat al in#idelitii soiei).
%.?epudierea = reclam o #orm care s arate clar = verbal' *n
scris sau *n gesturi tradiionale = dorina brbatului de a pune
capt cstoriei. Printre acestea din urma se enumera (i gestul
de a da papucii soiei' care semni#ic e/cluderea ei din $aremul
brbatului. ?epudierea este cea mai #recvent modalitate de
divor.
?epudierea poate #i de dou #eluri>
a)revocabil
b)irevocabil.
Me gsim *n #aa unei repudieri revocabile atunci c-nd soul
repudia soia nu mai mult de dou ori. Dup aceasta soul trebuie s
in soia cu buntate sau s)o eliberee' d-ndu)i (i estrea ei.
%1
+orbim de repudiere irevocabil atunci c-nd soia este repudiat
a treia oar. *n acest ca #ostul so nu mai poate s se recstoreasc
cu ea' dec-t dup ce soia se va cstori cu un alt brbat (i acela o va
repudia de asemenea.
%2
Dac brbatul divora de soie el nu avea dreptul s)o alunge din
cas' #iind obligat s)o *ntrein (i s)i permit traiul *n casa sa. timp de C
luni' pentru a se stabili dac soia nu)i *nsrcinat.
%$
*n urma repudierii (i e/pirrii termenului de patru luni' #ostul so
trebuia ori s se *mpace cu soia sa' ori s)i permit s plece' neput-nd
s)o opreasc #orat *n casa sa. De asemenea' la e/pirarea termenului de
patru luni' #ostul so nu poate s se *mpotriveasc dorinei soiei de a se
$6 C)ra'( :: + 226.
%> Coranul reglementea c$iar (i timpul c-nd soii au dreptul la relaii se/uale> *naintea
rugciunii de dimenca' la meai (i dup rugciunea de sear 0Coran' NNI+ ) 56). ;sc$ivarea
brbatului de Ia relaiile se/uale cu soia sa *n timpul indicat' poate duce la des#acerea
cstoriei' evident dac soia insist. Botodat Coranul stabile(te c soul trebuie s se
deprtee de soii la menstruare (i s nu se apropie de ele p-n nu se vor curai 0Coran' I ) :::).
%1 C)ra'( :: + 226.
%2 C)ra'( :: + 2$>.
%$ C)ra'( :: + 22/+22;.
2.
/
C)ra'( 11+
2$1.
cstori cu un alt brbat.
Demeile *nsrcinate (i mamele ce alptea copiii' p-n la
atingerea de ctre d-n(ii a v-rstei de doi ani nu pot #i repudiate.
%%
Dac soul decedea' atunci soia trebuie s a(tepte patru luni (i
17 ile' dup ce poate #ace ce dore(te' dup cuviin.
%.
*n acest termen
orice musulman poate s peeasc soia decedatului' *ns *nc$eierea
cstoriei este oprit p-n ia e/pirarea termenului dat.
%/
Printre motivele de divoruri *nt-lnim>
a)apostaia = trecerea la o alt credin a unuia dintre soi =
atrage des#acerea automat a cstoriei. Dac *ns' cel ce a
prsit religia islamic este soia' atunci ea trebuie constr-ns s
revin ia acea*ta;
b)adulterul = duce de *ndat la des#acerea cstoriei (i la
*nlturarea preumiei de paternitate asupra copiilor reultai'
dac #aptul este probat cu un "urm-nt special' denumit laun;
c)*n dreptul maii%it' divorul se pronun pentru violare de ctre
una din pri = so sau soie a unei din obligaiile eseniale a
cstoriei sau c$iar a aspectelor patrimoniale ale contractului de
cstorie;
)ca motiv de divor poate servi (i impotena soului necunoscut
de soie la momentul *nc$eierii cstoriei.
I) DREPTUL SUCCESORAL
Particulariti m ccsanie gsim (i *n materie de drept succesoral.
?egulile #undamentale privind disoluionarea succesoral *(i gsesc
sorgintea *n Coran (i *n anumite badit$uri.
Dreptul musulman cunoa(te 2 feluri e *ucce*iu'e:
Jtestamentar
Jab intestat 0#r testament).
,oment speci#ic al dreptului musulman succesoral este acela c
ctre mo(tenitori trec numai drepturile dar nu (i obligaiunile
de#unctului.
Din averea persoanei decedate *n primul r-nd se restituiau toate
datoriile (i c$eltuielile legate de *nmorm-ntare. Averea rmas era
*mprit *ntre mo(tenitori.
,enionm c dreptul la mo(tenire este e/clus *n caurile>
1. Mecredincio(ia' deoarece necredincio(ii nu pot #i mo(tenitorii
averii unui
muslim' (i invers' muslimunii nu mo(tenesc averea necredincio(ilor.
2.Cauarea morii de#unctului' c$iar (i din impruden.
$.Divorul.
%. ?obia' deoarece sclavii nu bene#iciau de drepturi patrimoniale.
De#unctul are dreptul s dispun numai de 1]9 din averea sa ' *n
rest averea
este *mprit *ntre mo(tenitori.
!e cunosc 9 ordine de mo(tenitori' *ntitulate>
%% C)ra'( :: + 2$$; LL? + %.
%. C)ra'( :: + 2$%.
%/ C)ra'. :: + 2$.( 2$/.
22.
27
1.Kauil J farai
2.Da*ba3
$.Kauil J ar3am
In primul ordin intrau acei mo(tenitori care au dreptul la o parte
ereditar 0#arida$)' a crei *ntindere este #i/at de te/tul Coranului. ;i *n
numr de 1:' *ncep-nd cu ascendenii pe linie patern' continu-nd cu
#raii uterini' soul' soia' #iica (i termin-nd cu surorile' marna etc. De
observat c #iul (i #raii nu se gsesc *n aceast categorie.
Prile acordate sunt de 1]:; 1]C; 1]L; :]9; 1]9; 1]8' dar aceste
#raciuni pot #i reduse dac succesorul este *n concurs cu un alt
como(tenitor.
Din $asba$' ordin care vine la succesiune *n absena celor
amintii mai sus' #ac parte trei subcategorii de mo(tenitori>
a) rudele masculine ale de#unctului> #iul acestuia sau' *n lips'
descendenii
si> tatl' #raii sau *n lips' descendenii lor' unc$ii (i' *n lips'
descendenii lor.
b) #iicele de#unctului' #iicele #iului su' surorile sale;
c) surorile de#unctului c-nd vin *n concurs cu #iicele de#unctului
sau cu
#iicele #iului su.
?egula de ba a acestei categorii este c pasba$ii dintr)o
subcategorie e/clud pe ceilali pasba$i' din clasele urmtoare.
De asemenea' *n #iecare subcategorie' pasba$ii cei mai apropiai
*i e/clud pe cei mai *ndeprtai. &a egalitate de grad pasba$ii unii cu
de#unctul' printr)o dubl legtur de rudenie' indi#erent de se/ul lor'
e/clud pe cei care au numai o singur legtur de rudenie.
Cel de)al treilea ordin de succesiune auil)ar$am include rudele
care nu aparin celor dou categorii precedente. &a r-ndul su' ordinul
se divide *n patru clase>
J*n cea dint-i sunt incluse toate rudele legate de cuius prin
#iic' #iica #iului (i descendenii lor' la in#init' indi#erent de se/;
J*n clasa a doua sunt cuprin(i ascendenii e/clu(i de la
succesiune' de orice grad;
J*ntr)o a treia clas intr descendenii #railor (i surorilor
de#unctului' *n orice grad;
Ja patra clas este compus din unc$ii din partea mamei (i
#raii uterini ai tatlui' #raii mamei' mtu(ele (i descendenii lor.
Cuantumul ce revenea mo(tenitorilor (i)a gsit o ampl
speci#icare *n preceptele Coranului. Ast#el cota #iului este de dou ori
mai mare dec-t a #iicei. Dac sunt *ns numai #iice' (i anume mai mult
dec-t dou' primesc ele :]9' iar dac este numai o #iic' atunci capt
ea 57J. Prinii de#unctului primesc #iecare 1]8 dac la succesiune vine
(i copilul lui. Dac *ns de#unctul nu are copii' (i mo(tenitori sunt numai
tatl (i mama lui' tatlui *i revine :]9' iar mamei 1]9.
%7
!oiile mo(teneau 1]C *n ca dac de#unctul nu avea copii' (i 1]L
%7 C)ra'( :? + 12.
dac la succesiune venea un copil.
%;
%; C)ra'( : ?+ 1%.
26
Din mo(tenirea de la o soie decedat rar copii' soul primea lM&(
iar tiai ei 1]:; dac soia avusese un #iu' soul primea 1]C' iar #iul 9]C din
mo(tenire.
%6
Dac de#unctul nu a avut copii (i are o sor' atunci prime(te
aceasta "umtate din ceea ce a lsat el *n urm' iar el o mo(tene(te'
dac n)are ea copi
;
Dac sunt dou surori' atunci primesc ele :]9 din
ceea ce a lsat el. Dac sunt #rai (i surori' atunci prime(te #iecare
brbat at-t c-t dou #emei.4
In caul mo(tenirii soiei cu un #iu' soia primea 1]L iar #iul 6]L.
Dac soia avea un #iu (i o #iic = soia vduv primea 1]L' #iul 6]1: iar
#iica 6]:C. C-nd mo(tenitorii decedatului rm-neau tatl' mama' soia'
doi #ii (i dou #iice de e/emplu' arunci cotele de mo(tenire erau
urmtoarele> tatl i]8' mama 1]8' soia 1]L' #ui primeau c-te 19]6:
#iecare iar #iicele 19]1CC #iecare.
;ste evident #aptul c ne gsim *n preena unui sistem
succesoral deosebit de complicat' #oarte *ndatorat tradiiilor islamice (i'
adesea c$iar preislamice.
J) DREPTUL PENAL
!peciali(tii *n (tiine "uridice muslimuni au elaborat multiple
clasi#icri a inirsc"raii*lor analia crora ne va permite s *nelegem mai
bine speci#icul dreptului penal musulman.
&a baa ma"oritii clasi#icrilor stau : criterii de ba>
1.Vradul stabilitii pedepsei pentru in#raciuni.
2.Caracterul intereselor (i drepturilor violate.
Cea mai mare F )p-ndite a avut)o clasi#icarea' con#orm creia toate
in#raciunile se *mpart *n ( 4rupe:
:.Include in#raciunile' care preint cel mai mare pericol' care
atentea la 4drepturile Iui Alla$4 ' adic interesele *ntregii
comuniti musulmane' (i care sunt pedepsite con#orm
sanciunilor #i/ determinate = Qadd.
::.Include in#raciunile' care de asemenea atrag pedepse #i/e'
*ns *ncalc drepturile persoanelor aparte = ^isas.
:::. *nglobea restul in#raciunilor = Bair = pentru care nu)i
stabilit
msura #i/ de pedeaps (i care pot lea at-t drepturile lui Alla$ 0ctre
acestea se
re#er *nclcrile tuturor obligaiunilor religioase) c-t (i interesele
particulare.
1. IMD?ACXISMI&; CAB;VK?I;I QADD
Din acest grup #ac parte cele mai periculoase in#raciuni>
1.Preacur-irea
2.Acuaie #als de sv-r(ire a preacurviei.
$.Consumarea buturil)r *pirt)a*e
%.!urtul
..B-l$ria
/.Ap)*ta&ia i*lamului
7.Rebeliu'ea
%6 C)ra'( : ?+ 1$.
2
C)ra'( :? +
17..
227
1. Preacur-irea = relaii intime e/tracon"ugale. ;a atentea la una
din
valorile de ba aprate de islam = continuarea neamului' atent-nd *n
acela(i timp
la principiile morale (i interesele #amiliei.
Botodat Coranul prevede o msur #oarte aspr pentru
sv-r(irea acestei in#raciuni> 4Pe curv (l pe curvar biciuii)i pe #iecare
cu c-te o sut de bice (i s nu v apuce pentru ei *ndurare *mpotriva
"udecii lui Alla$' dacii credei *n Alla$ (i *n iua de apoi. Oi s #ie
martori la pedeapsa lor o parte din credincio(i4.
1
Aceast norm este cur-nd completat (i. concretiat de un alt
ivor de drept = !unna. Dac aceast in#raciune este comis de un
musulman sau musulman care sunt cstorii' atunci ei sunt biciuii
#iecare cu c-te o sut de bice (i supu(i lapidrii. Dac *ns aceast
in#raciune este comis de persoane ce nu)s cstorite' arunci ei sunt
supu(i de asemenea biciuirii' #iecare cu c-te o sut de bice (i e/pulai
din ar pe un termen de un an.
Dac *ns preacurvirea era comis de o sclav atunci ei i se
aplic "umtate din pedeapsa cuvenit #emeilor libere.
2
Pentru a demonstra sv-r(irea in#raciunii erau necesare
depoiiile a patru martori sau cina sincer a in#ractorului.
2. Acuaie #ais de sv-r(ire a preacurviei.
U . Dac *n depoiiile martorilor erau divergene sau e/istau temeiuri
de a crede c depoiiile nu)s veridice' ei erau atra(i la rspundere
pen*ru *nvinuire #als. Coranul stabile(te o pedeaps strict #i/at 0$add)
pentru aceast in#raciune> 4Cei ce de#ima muieri cinstite' apoi nu
aduc patru martori' biciuii)i cu opteci de bice (i nu mai primii
mrturie de la ei c-ndva ' cci ei sunt nelegiuii' a#ar de cei care pe
urm se ciesc (i se *ndreapt; Alla$ doar este ierttor' *ndurat4.
$
K procedur interesant este stabilit *n caul c-nd soul de#ima
soia sa> 4Cei ce de#ima pe soiile lor (i n)au martori' a#ar de pe sine
*n(i(i' s mrturiseasc de patru ori *naintea lui Dumneeu c este
adevrat' (i a cincia oar' ca s vie blestemul lui Alla$ asupra sa' dac
este mincinos. Dar s *mping de ia ea pedeapsa' daca ea va mrturisi
de patru ori la Alla$ c este el mincinos' (i a cincia oar' ca s vie
m-nia lui Alla$ asupra ei' dac a spus el adevrul4.
%
In acest ca soul
nu este tras la rspundeie.
$.Consumul de buturi spirtoase = ea atentea la intelect '
care repreint una din valorile aprate de islam (i rar de care
este neconceput credina *n Alla$. Pedeapsa = C7 de lovituri' (i
capital' dac in#raciunea este comis a patra oar.
%.!urtul = atentea la proprietate = de asemenea #iind valoarea
aprat de (ariat.
Pentru ca s survin pedeapsa este necesar ca averea s
corespund unui (ir de cerine:
a) +aloarea averii #urate s nu #ie mai mic de un dinar.
1
C)ra'( LL:? + 2. #
C)ra'( :? + $>.
$
C)ra'( LL:? + %(..
%
C)ra'( LL:? /+6.
$2
b) Averea #urat s #ie permis pentru musulmani. Iat de ce
#urtul buturilor spirtoase (i a carnei de porc nu se considera in#raciune
de categoria Qadd
Pedeapsa = tierea m-inii drepte
.>
. Pentru #lirtul comis a doua
oar = se tia piciorul st-ng.
Pentru #urtul sv-r(it a treia oar = se tia m-na st-ng.
Pentru #urtul comis a patra oar se tia piciorul drept.
;ste necesar de menionat c #urt de categoria 4$add4 era
considerat numai sustragerea pe ascuns sv-r(it intenionat. Iar
sustragerea desc$is a avutului proprietarului 0"a#) nu se pedepse(te
a(a de aspru.
.. T!"#$%a. Aceast in#raciune este prevut de asemenea *n
Coran>
4ins partea celor ce se *mpotrivesc lui Alla$ (i trimisul su (i caut s
#ac
stricciune pe pm-nt va #i c ei vor #i omor-i sau vor #i rstignii sau li
se vor tia
m-inile (i picioarele cruci( sau vor #i alungai din ar. Acest ru vine *n
lumea de
acum peste ei' iar *n lumea de apoi *i a(teapt pedeaps mare' a#ar de
cei ce se
ciesc *nainte de cei silii; (i s (tii c Alla$ este ierttor' *ndurat4.
.1
Dac t-l$ria este *nsoit de omor (i acapararea averii'
in#ractorul este pedepsit eu pedeapsa capital (i rstignire; *n caul
unui omor tar de acaparare a averii ) pedeapsa capital; in caul
deposedrii cltorului de avere numai = ruperea in patru buci' (i *n
caul ameninrii cu omorul (i deposedarea averii = e/pularea sau
privarea de libertate.
/. Rebeliu'ea. Bentativa de a rsturna puterea caii#al'
insubordonarea
autoritilor (i alte activiti antistatale' care atentea la baele
organirii ob(te(ti
(i politice a stalului musul' ian alctuiesc o categorie distinct de
in#raciuni' pentru
care Coran (i !unna au ,bilit o pedeaps #i/ 04$add4) sub #orma
pedepsei
capitale.
De aici reiese c aceast in#raciune (i)a gsit de asemenea o
re#lecie *n Coran. 4Oi dac dou pri dintre credincio(i se ceart' #acei
pace *ntre ele; (i dac una gre(e(te #a de cealalt' luptai)v
*mpotriva celei ce a gre(it p-n se *ntoarce la porunca lui Alla$. {i dac
s)a *ntors' #acei pace *ntre ei dup cuviin (i dreptate. Alla$ *i iube(te
pe cei ce #ac dreptate4.
.2
Cali#ul trebuie mai *nt-i s *ntreprind msuri pentru convingerea
rebelilor *n necesitatea supunerii autoritilor. *ns dac aceast
*ncercare e(uea' atunci urmrirea (i omor-rea rebelilor este o
aprare legal din partea statului musulman.
7. Apo&'a)#a #&*a+,*,#. Pentru aceast in#raciune este stabilit o
pedeaps
#i/ determinat 04$add4)' sub #orma pedepsei capitale. *n Coran lipse(te
o norm
care ar prevede o pedeaps anumit pentru apostaie. Ce)i drept' sunt
c-teva
versete care critic pg-nismul (i blas#emia. !e indic c Alla$ cere 4s
nu avei
idoli pe l-ng ;l4.
.$
.> 4Oi t-l$arului (i t-l$ritei tia0i)le m-inile ca rsplat pentru ceea ce au #cut> aceasta e o
pild de la Alla$' cci Alla$ e puternic' *nelept. Cel ce se cie(te *n urrra #rdelegii sale (i #ace
bine' (i Alla$ se *ntoarce spre el' cci Alla$ este ierttor' *ndurat4 0Coran' + ) C:)C9).
.1 C)ra'( ? + $7.
.2 C)ra'( LL:L + 6.
.$ C)ra'( ?: + 1.2.
226
$$
Declar-nd o lupt aprig cu acest pcat' ,a$omed pre*nt-mpin>
4Alla$ nu iart celuia ce pune *n r-nd cu el o #iin a#ar de aceasta' cci
cel ce pune *n r-nd cu Alla$ o #iin' a nscocit un pcat mareU
.%
.
..
!e indic c pricina tuturor relelor sunt cursele satanei' care 4v
porunce(te ce e ru (i ru(inos (i caUs vorbii de Alla$ ceea ce nu (tii4.
./
:. IMD?ACXISMI&; CAB;VK?I;I ^I!A!
Aceasta categorie include in#raciunile' pentru care (ariatul
stabile(te o sanciune #i/ determinat 4%isas4' care *nseamn 4rsplat4'
4talion4 adic pedeapsa 4egal4 dup gravitate cu in#raciunea
sv-r(it.
In linii generale acest principiu (i)a gsit e/presia *n Coran' care
prevede 4cine v atac' atunci atacai)1 (i pe el *ntocmai cum v)a
atacat pe -)i#
.7
(i 4?splata pentru ru s #i ru de o potriv4
.;
.
In#raciunile de ba a acestei categorii sunt omorul (i leiunile
corporale.
Om)rul este considerat un pcat #oarte mare. ;l este categoric
condamnat de prescripiile Coranului. De e/emplu' *n Coran este
prescris> 4Cel ce omoar un su#let' nu 0ca rsplat) pentru alt su#let sau
nu pentru c #ace stricciune pe. pm-nt' este a(a ca (i cum ar #i
omor-t pe toi oamenii4.
.6
Botodat *n !#-nta scriptur este #ormulat
interdicia de a sv-r(i un omor' stabilindu)se o pedeaps #oarte aspr
pentru comiterea lui> 4Sn credincios s nu)1 omoare pe alt credincios
doar din gre(eal. Cel ce omoar din gre(eal un alt credincios s
sloboeasc un rob credincios (i s dea un pre de rscumprare
neamului 0omor-tului)' a#ar dac *l iart. Dac *ns 0cel omor-t) este
dintr)un popor du(man vou (i totu(i este credincios' atunci s
sloboeasc un rob credincios' iar dac este dintr)un popor care are
legm-nt cu voi' atunci s se dea pre de rscumprare neamului su (i
s sloboeasc un rob credincios. Cel ce nu poate' s posteasc dou
luni. Aceast cin e de la Alla$ (i Alla$ e (tiutor' *nelept. Cel ce
omoar un credincios cu voia' partea acestuia este iadul; *n veci s
rm-ie acolo. Alla$ se m-nie asupra sa (i)* blastm (i)i pregte(te
pedeaps mare4.
/>
!tipul-nd pedeapsa capital pentru in#raciunea dat' dreptul
musulman *i propune rudelor pguba(ului s aleag una din cele trei =
4%isas4' adic> a) pedeapsa capital; b) iertarea in#ractorului; c) primirea
de la d-nsul a unei rscumprri pentru s-nge 0diPa).
*n ca de iertare a vinovatului' sentina de condamnare nu poate
.% C)ra'( :? + .1.
.. C)ra'( :? + .1.
./
$
C)ra'( :: + 1/%.
.7 C)ra'( 11+16>.
.; C)ra'( LL:: + $;.
.6 C)ra'( ? + $..
/> C)ra'( : ? + 6%(6..
#i pronunat (i este *nlocuit prin plata unui pre de rscumprare .
Aceasta procedur este e/pres prevut de Coran> 4Iar dac i s)a iertat
cuiva ceva din partea #ratelui su' pentru acela s urmee bunvoina'
*ns s aib rscumprare *ntru cuviin. Aceasta este o u(urare (i
*ndurare de la Domnul vostru. Oi cel ce gre(e(te dup aceasta' pentru
acela este pedeapsa dureroas4.
/1
/1 C)ra'( :: + 17$(17%.
$.
Preul de rscumprare 0diPa) pentru )muiui ,,,# N
0M
'.
u
J J
stabilit *n mrime de 177 cmile sau ec$ivalentul bnesc' iar pentru
omor-rea unei #emei' preul de rscumprare este de dou ori mai mic.
;ra admis iertarea in#ractorului (i rar primirea plii de
rscumprare . ,ai mult ca at-t' iertarea criminalului' care a sv-r(it
un omor intenionat este soluia pre#erabil>
Dac *ns rudele decedatului struie *n aplicarea pedepsei
capitale in#ractorului' atunci pentru e/ecutarea sentinei se cere ca
inculpatul (i pguba(ul s corespund unor condiii. Prescripiile
Coranului cer ca ambii s #ie de acela(i gen' credin (i statut social> 4K'
voi' cei ce credei' avei ca *ndatorire rbunarea pentru omor> slobod
pentru slobod' rob pentru rob' muiere pentru muiere4.U
Din acest precept reiese c omorul comis de un musulman *n
privina unui nemusulman nu constituie in#raciune de categoria 43a#.
Con#orm teoriei dreptului musulman penal' cauarea leiunilor
corporale premeditate' *n principiu' trebuie de pedepsit con#orm
principiului talionului> 4Oi le)am or-nduit *n ea su#let pentru su#let' oc$i
pentru oc$i' nas pentru nas' urec$e pentru urec$e' dinte pentru dinte (i
rspltire pentru rni+
De aceea doctrina tradiional propunea de a nu pedepsi
in#ractorul p-n la vindecarea de#initiv a pguba(ului ' cu scopul
clari#icrii tuturor consecinelor pentru sntate ' (i pentru a aplica o
pedeapsa adecvata. Cu timpul' talionul este *nlocuit de plata unui pre
de rscumprare .
9. IMD?ACXISMI&; CAB;VK?I;I BAAI?
!pre deosebire _ iii#raciunile celor dou categorii precedente'
responsabilitatea pentru care era determinat lu-ndu)se *a considerare
mai mult latura obiectiv' la in#raciunile categoriei tair se pune accent
pe latura subiectiv.
Bair se aplic *n caurile>
Jre#uul de a sv-r(i rugciunea;
Jnerespectarea postului *n luna ?amadan;
Jcauarea oricrei daune materiale persoanelor aparte 0*n a#ar
de #urt (i t-l$rie)> incendierea' deteriorarea averii' *n(elarea la c-ntar
(i *n(elarea ia msurat.
Jmrturii #alse;
J*pi)'a@;
Jvr"itoria.
!anciunile con#orm tair)ului>
1.Blam -erbal J *e aplica *per@uril)r.
2.Goicotul' se aplica soiilor care s)au #cut vinovate.
$.Grbieritul capului
%.?stignirea pe un termen de 6: ore iar a)i rpi in#ractorului
viaa' *ns cu interdicia de a servi bucate.
..Pri-area e libertate.
/.C)'fi*carea a-erii.
7.Ame'a.
" C)ra'( :: + 17$.
2
C)ra'( ? + %6.
2$1
I).PROCE20L 90D:C:AR
Administrarea "ustiiei = pe care musulmanii au considerat)o
totdeauna ca o c$estiune religioas
/2
= a #ost *ncredinat de cali#ii
abbasii sau de viirii lor unuia din membrii corpului de *nvai
cunosctori ai dreptului canonic care devenea ast#el 4"udector4 0Fdi).
Primul "udector)(e# 0Fdi al)Fudt) a #ost *nvestit cu acest titlu spre
s#-r(itul sec. +III. 3udectorul trebuia s aib o conduit irepro(abil (i
s #ie versat *n prescripiile "uridice = care dealtminteri erau incluse *n
dreptul canonic.
/$
Qotr-rile pronunate de cdii nu aveau putere de lege.
0Dealt#el' nici normele "uridice nu erau uni#orme' variind de la o
regiune la alta' dup obiceiurile locului). Cadiii "udecau numai caurile
musulmanilor; ne)musulmanii rm-neau' *n materie de drept civil' sub
"urisdicia cpeteniilor lor naionale' civile sau religioase. 3udectorii
erau de dou categorii = cei care dispuneau de o autoritate absolut'
sau cei ale cror prerogative erau limitate. Cei dint-i' aveau datoria s)
i. prote"ee pe or#ani' minori (i debili mintali' s administree #undaiile
#ilantropice' s pedepseasc violarea iegilor religioase' s)(i delege
substitui *n provincii (i s preidee = *n unele cauri ?ugciunea de
vineri seaia; ceilali' aveau competene *n limitele celor stabilite de
cali#' de viir sau e 4u-er'at)r.
Atunci c-nd aplica pedepsele prevute de &ege *n di#erite
cauri de in#raciune bine determinate' el impunea respectarea
aspectului penai al dreptului islamic. C-nd tran(a litigiile interPenite
*ntre doi musulmani' ei atingea uneori aspecte ale vieii private
cotidiene; cadiul era' de e/emplu' acela cruia venea s i se pl-ng
soia maltratat sau negli"at de soul ei.
?olul cadrului era mai ales local. *n #iecare ora(' aciunea lui era
indispensabil bunei r-nduieli a societii' dar $otr-rile lui variau *n
#uncie de apartenena lui la una sau alta dintre (colile "uridice
recunoscute.
Sn element important al organirii "uridice era constituit' pe de
alt parte' (i aceasta *nc dintr)o epoc vec$e' de un sistem de
"urisdicie a abuurilor' care #unciona pe scar #oarte larg. Mu numai
ca simpl cale de apel desc$is oricrui musulman pentru a protesta
*mpotriva nee/ecutrii unei sentine sau a contesta *ns(i acea
sentin' ci (i ca recurs *mpotriva oricrui abu sv-r(it de vreun agent
al regimului' de e/emplu *n caul spolierii de ctre un emir sau al
perceperii de impoite ilegale. ;ra mi"locul ce permitea de a #ace apel
*n #aa cali#ului *mpotriva uneltirilor pre#ectului de poliie' ale pre#ecilor
#iscali sau c$iar ale emirilor' precum (i *mpotriva deciiilor date de
cdii. Cdea sub aceast "urisdicie (i e/aminarea caurilor *n care
/2 Pro#etul (i primii cali#i administrau "ustiia ei *n persoan '= la #el ca generalii (i
guvernatorii provinciilor. Primii "udectori din provincii erau retribuii de guvernatori; dar sub
abbasii' de cali#.
/$ 2c3ac3t 9.( A' i'tr)ucti)r. t) :*lamic La<O O=f)r( 16/%( p. 12$.
$7
suveranul *nsu(i intenta aciunea' oarecum *n numele comunitii
islamice' (i c$ema' de e/emplu' *n #aa unei adunri de demnitari pe
vreun (e# militar sau vreun administrator vinovat de malversaiuni' sau
(i #al(i pro#ei (i mistici acuai de ereie.
/%
Me gsim deci aici *n #aa
unui #el de "ustiie de
/% D)mi'i8ue 2)urel( 9a'i'e 2)urel+13)mi'e. Op.cit.( -. :.( p.P.;7.
competente' (i a crei e/ercitare el o *ncredina unor veritabile curi
supreme' av-nd uneori caracterul unor comisii de e/peri sau
intervenind' dimpotriv' *n condamnrile unor persona"e politice (i
religioase deosebit de celebre. Alctuirea acestor cri putea s variee
potrivit cu natura procesului' dar marele cadiu deinea totdeauna *n ele
rolul preponderent.
1
In general' procesul "udiciar musulman dispune de urmtoarele
semne distinctive>
*. Procedura "udiciara *n caurile penale (i civile este una (i
aceea(i.
2.Ine/istena #ormelor procesuale care ar #i obligatorii pentru
%adii.
$.2implitatea pr)ce*ului.
%.Ine/istena procurorilor (i avocailor.
..Ine/istena termenilor "udiciare' cu e/cepia unuia> %adi
trebuie s ia eci&ia a*upra )*arului timp e ) &i.
/.Procesul poart un caracter de *nvinuire.
7.?eolvarea personal a di#erendelor "udiciare.
;.:'te'tarea pr)ce*ului @uiciar a-ea l)c 'a i' 'umele *tatului( ci e per*)a'e
c)i'tere*ate.
6.Pr)ce*ul @uiciar a-ea u' caracter public( )*arele fii' e=ami'ate e regula
in mosc$ei' unde puteau asista toi doritorii.
$6