Sunteți pe pagina 1din 12

Violencias contra los animales

Dilogo con lisabeth Roudinesco en: Y maana qu..., Buenos Aires, julio de 2003, F.C., !!. "#2$.
LISABETH ROUDINESCO: ntre las deri%as conte&!orneas cienti'icistas, e(iste una )ue &e
i&!acta !articular&ente en la &edida en )ue &e*cla una !ers!ecti%a utilitarista + cogniti%ista, un ideal
jur,dico + un objeti%o lla&ado ecol-gico .o de /ecolog,a !ro'unda01. 2ienso en el !ro+ecto
/dar3iniano0 concebido !or 2eter 4inger + 2aola Ca%alieri,5i6 + )ue consiste no en !roteger a los
ani&ales de la %iolencia institu+endo un derecho de los ani&ales, sino a conceder a los /grandes &onos
no hu&anos0 los derechos del ho&bre. l ra*ona&iento, aberrante a &i &odo de %er, descansa en la
idea de )ue, !or un lado, los grandes &onos estar,an dotados de &odelos cogniti%os )ue les !er&iten
a!render el lenguaje en igualdad de condiciones )ue los ho&bres, + !or el otro, )ue ser,an &s
/hu&anos0 )ue los hu&anos atacados de locura, senilidad o en'er&edades orgnicas )ue los !ri%ar,an
del uso de la ra*-n.
7os autores de dicho !ro+ecto tra*an as, una 'rontera dudosa entre lo hu&ano + lo no#hu&ano,
haciendo de los dis&inuidos &entales una es!ecie biol-gica )ue +a no !ertenecer,a al reino de lo
hu&ano, + de los grandes &onos otra es!ecie biol-gica integrada a lo hu&ano !ero su!erior a la de los
'elinos, !or eje&!lo, o a otros ani&ales, sean o no &a&,'eros. 2or consiguiente, los dos autores
condenan el art,culo 3 del c-digo del tribunal de 8ure&berg )ue recla&a )ue todo &9todo tera!9utico
o e(!eri&ental nue%o est9 !recedido de ensa+os sobre los ani&ales. :ace &ucho tie&!o )ue usted se
interesa en la cuesti-n de la ani&alidad, + &e gustar,a conocer su o!ini-n sobre estas cuestiones.
JACQUES DERRIDA: 7a /cuesti-n#de#la#ani&alidad0 no es una cuesti-n entre otras, !or su!uesto.
4i la considero decisi%a, co&o se dice, desde hace &ucho tie&!o, en s, &is&a + !or su %alor
estrat9gico, es !or)ue, di',cil + enig&tica en s, &is&a, re!resenta ta&bi9n el l,&ite sobre el cual se
suscitan + deter&inan todas las otras grandes cuestiones + todos los conce!tos destinados a deli&itar lo
/!ro!io del ho&bre0, la esencia + el !or%enir de la hu&anidad, la 9tica, la !ol,tica, el derecho, los
/derechos del ho&bre0, el /cri&en contra la hu&anidad0, el /genocidio0, etc9tera.
n todas !artes donde se no&bre algo as, co&o /el ani&al0, las !resu!osiciones &s gra%es, las &s
resistentes, ta&bi9n las &s ingenuas e interesadas do&inan lo )ue se lla&a la cultura hu&ana .+ no
sola&ente occidental1, + en todo caso el discurso 'ilos-'ico !redo&inante desde hace siglos. n e'ecto,
en todos &is te(tos se encuentran &arcas e(!l,citas de la acti%a con%icci-n )ue sie&!re 'ue la &,a, a
este res!ecto. Desde De la gramatologa, la elaboraci-n de un nue%o conce!to de la huella deb,a
e(tenderse a todo el ca&!o de lo %i%iente, o &s bien de la relaci-n %ida;&uerte, &s all de los l,&ites
antro!ol-gicos del lenguaje /hablado0 .o /escrito0, en el sentido corriente1, &s all del 'onocentris&o
o el logocentris&o )ue sie&!re con',a en un l,&ite sencillo + o!osicional entre el :o&bre + el Ani&al.
<o subra+aba entonces )ue los /conce!tos de escritura, de huella, de gra&a o de gra'e&a0 e(ced,an la
o!osici-n /hu&ano;no hu&ano0.5ii6 =odos los gestos deconstructores )ue intent9 res!ecto de los te(tos
'ilos-'icos, en !articular los de :eidegger, consisten en cuestionar el desconoci&iento interesado de lo
)ue se lla&a el Ani&al en general, + la &anera en )ue dichos te(tos inter!retan la 'rontera entre el
:o&bre + el Ani&al.5iii6 n los >lti&os te(tos )ue !ubli)u9 al res!ecto, !ongo en duda el a!elati%o
/Ani&al0 en singular, co&o si e(istiera el :o&bre + el Ani&al, si&!le&ente, co&o si el conce!to
ho&og9neo de El ani&al !udiera e(tenderse, de &anera uni%ersal, a todas las 'or&as de lo %i%iente no
hu&ano.
4in !oder to&ar a)u, !osici-n de una &anera &u+ sutil, &e !arece )ue el &odo en )ue la 'iloso',a, en
su conjunto, + en !articular desde Descartes, trat- la cuesti-n lla&ada de /l ani&al0 es un signo
&a+or del logocentris&o + de una li&itaci-n deconstructible de la 'iloso',a. 4e trata a)u, de una
tradici-n )ue no 'ue ho&og9nea, !or cierto, sino hege&-nica, + )ue !or otra !arte sostu%o el discurso
de la hege&on,a, hasta del do&inio. 2ero lo )ue resiste a esta tradici-n !redo&inante es sencilla&ente
)ue ha+ unos %i%ientes, unos ani&ales, algunos de los cuales no tienen )ue %er con lo )ue ese gran
discurso sobre el Ani&al !retende adjudicarles o reconocerles. l ho&bre es uno de ellos, e
irreductible&ente singular, !or cierto, eso se sabe, !ero no e(iste l :o&bre versus l Ani&al.
2or otro lado, aun)ue desde sie&!re se ha+a ejercido una gran %iolencia contra los ani&ales ?+a se
encuentran huellas en te(tos b,blicos )ue estudi9 &s all de este !unto de %ista?, +o intento &ostrar la
es!eci'icidad &oderna de esta %iolencia, + el a(io&a ?o el s,nto&a? /'ilos-'ico0 del discurso )ue la
sostiene e intenta legiti&arla. sa %iolencia industrial, cient,'ica, t9cnica, no !uede so!ortarse toda%,a
de&asiado tie&!o, de hecho o de derecho. 4e %er cada %e* &s desacreditada. 7as relaciones entre los
ho&bres + los ani&ales debern ca&biar. Debern hacerlo, en el doble sentido de este t9r&ino, en el
sentido de la necesidad /ontol-gica0 + del deber /9tico0. 2ongo estas !alabras entre co&illas !or)ue
dicho ca&bio deber a'ectar al sentido + al %alor &is&os de estos conce!tos .lo ontol-gico + lo 9tico1.
2or eso, aun)ue su discurso a &enudo &e !are*ca &al articulado o 'ilos-'ica&ente inconsecuente,
tengo una si&!at,a de !rinci!io !ara a)uellos )ue, a &i juicio, tienen ra*ones, + buenas, de al*arse
contra la &anera en )ue son tratados los ani&ales: en la cr,a industrial, en el &atadero, en el consu&o,
en la e(!eri&entaci-n.
2ara cali'icar ese trata&iento no utili*ar9, a !esar de la tentaci-n, el t9r&ino /crueldad0. s una !alabra
con'usa, oscura, sobredeter&inada. n el 'ondo, +a se trate de la sangre .cruor1 o no .Grausamkeit1, la
crueldad, el /hacer su'rir0 o el /dejar su'rir0 !or el !lacer, eso es lo )ue ser,a, co&o relaci-n con la le+,
lo !ro!io del ho&bre. .A !ro!-sito del derecho de castigar o de la !ena de &uerte, se utili*a esta
!alabra de una &anera e(tre&ada&ente con'usa. n otra !arte estudio la historia + la /l-gica0 del
l9(ico de la /crueldad0. 4er,a >til reali*ar una lectura !sicoanal,tica de la cosa,5i%6 + una lectura del uso
!sicoanal,tico de la &is&a !alabra, en !articular en Freud.1 De cual)uier &anera )ue se la cali'i)ue, la
%iolencia in'ligida a los ani&ales no dejar de tener re!ercusiones !ro'undas .conscientes e
inconscientes1 sobre la i&agen )ue se hacen los ho&bres de s, &is&os. sta %iolencia, creo, ser cada
%e* &enos so!ortable. 8o utili*ar9 ta&!oco la !alabra derecho, !ero ah, es donde la cuesti-n se %uel%e
co&!licada. Antes de las tesis )ue usted e%oca, hubo &uchas declaraciones sobre los derechos de los
ani&ales.
R: @7os derechos de los ani&ales !ensados en )u9 t9r&inosA
J D: Con de&asiada 'recuencia, + es una 'alta o una debilidad, creo, se trata de re!roducir + e(tender
a los ani&ales un conce!to de juricidad )ue era el de los derechos del ho&bre, lo cual dese&boca en
ingenuidades si&!ticas !ero insostenibles. Cierto conce!to del sujeto hu&ano, de la subjeti%idad
hu&ana !oscartesiana, !or el &o&ento se encuentra en el 'unda&ento del conce!to de los derechos del
ho&bre, !or el cual tengo el &a+or de los res!etos !ero )ue, en cuanto !roducto de una historia +
!er'or&ati%os co&!lejos, debe ser anali*ado, reelaborado, desarrollado, enri)uecido sin descanso .la
historicidad + la !er'ectibilidad, !or otra !arte, le son esenciales1.
4in e&bargo, !or lo )ue res!ecta a la relaci-n con /el Ani&al0, esa herencia cartesiana deter&ina toda
la &odernidad. 7a teor,a cartesiana, !ara el lenguaje ani&al, su!one un siste&a de signos sin res!uesta:
reacciones !ero no una respuesta. Bant, 79%inas, 7acan, :eidegger .as, co&o los cogniti%istas1 tienen
al res!ecto una !osici-n &s o &enos id9ntica a la de Descartes. Distinguen la reaccin + la respuesta.
Con todo lo )ue de!ende de esta distinci-n, + es casi ili&itado. Cuales)uiera )ue sean las di'erencias,
en cuanto a lo esencial esa herencia gobierna, en la !rctica, el !ensa&iento &oderno de la relaci-n de
los ho&bres con los ani&ales. l conce!to &oderno del derecho de!ende &asi%a&ente de ese
&o&ento cartesiano del cogito, de la subjeti%idad, de la libertad, de la soberan,a, etc9tera. l /te(to0
cartesiano, !or su!uesto, no es la causa de esta gran estructura, !ero la /re!resenta0 en una !oderosa
siste&aticidad del s,nto&a. A !artir de ese &o&ento, con'erir o reconocer derechos a los /ani&ales0 es
una &anera subre!ticia o i&!l,cita de con'ir&ar cierta inter!retaci-n del sujeto hu&ano, )ue habr sido
la !alanca &is&a de la !eor %iolencia res!ecto de los %i%ientes no hu&anos.
l a(io&a del gesto re!resi%o !ara con los ani&ales, en su 'igura 'ilos-'ica, sigue siendo de ti!o
cartesiano, de Bant a :eidegger, 79%inas o 7acan, cuales)uiera )ue sean las di'erencias entre dichos
discursos. De este a(io&a de!ende cierta 'iloso',a del derecho + de los derechos del ho&bre. 2or
consiguiente, )uerer conceder absoluta&ente, no a los ani&ales, sino a tal categor,a de ani&ales,
derechos e)ui%alentes a los derechos del ho&bre, ser,a una contradicci-n ruinosa. Re!roducir,a la
&)uina 'ilos-'ica + jur,dica gracias a la cual se ejerci- .tirnica&ente, es decir, !or abuso de !oder1 la
e(!lotaci-n del ani&al en el ali&ento, el trabajo, la e(!eri&entaci-n, etc9tera.
2or lo tanto, una trans'or&aci-n es necesaria e ine%itable, !or ra*ones conscientes o inconscientes.
7enta, laboriosa, en algunos casos gradual, en otros acelerada, la &utaci-n de las relaciones entre los
ho&bres + los ani&ales no ado!tar necesaria o sola&ente la 'or&a de una carta, de una declaraci-n de
los derechos o de un tribunal a las -rdenes de un legislador. 8o creo en el &ilagro de una legislaci-n.
<a ha+ una, !or otra !arte, &s o &enos e&!,rica, + es &ejor )ue nada. 2ero no i&!ide las &atan*as o
las !atolog,as /tecnocient,'icas0 del &ercado o de la cr,a industrial.
2or su!uesto )ue ha+ di'erencias irreductibles, 'ronteras in'ran)ueables entre tantas es!ecies de
%i%ientes. @Cui9n !uede negarlo sin lle%ar la ceguera hasta la necedadA 2ero no ha+ una sola 'rontera,
una e indi%isible, entre el :o&bre+ el Ani&al.
R: 2ero @d-nde + c-&o !asa !ara usted el l,&iteA @8o habr )ue reconsiderar la noci-n de corte
entre la naturale*a + la cultura sobre la cual descansa la antro!olog,aA
J D: so es lo &,ni&o. n el &undo ani&al e(iste una gran cantidad de estructuras di'erentes. ntre
el !roto*oario, la &osca, la abeja, el !erro, el caballo, los l,&ites se &ulti!lican, sobre todo en la
organi*aci-n /si&b-lica0, en el ci'rado o la !rctica de los signos. 4i &e in)uieto !or una 'rontera entre
dos es!acios ho&og9neos, !or un lado el ho&bre + !or el otro el ani&al, no es !ara !retender,
necia&ente, )ue no ha+ l,&ite entre los /ani&ales0 + el /ho&bre0, sino !or)ue sostengo )ue ha+ &s
de un l,&ite: &uchos l,&ites. 8o ha+ una o!osici-n entre el ho&bre + el no#ho&breD entre las
di'erentes estructuras de organi*aci-n de lo %i%iente ha+ &uchas 'racturas, heterogeneidades,
estructuras di'erenciales.
ntre los /&onos su!eriores0 + el ho&bre, sin duda la di'erencia sigue siendo abis&al, !ero ta&bi9n
entre los /&onos su!eriores0 + los otros ani&ales. s una e%idencia innegable del sentido co&>n, !ero
la !ri&atolog,a hace in&ensos !rogresos de los )ue no se habla lo su'iciente. Describe, de &anera
!ositi%a + en ocasiones !erturbadora, 'or&as e(tre&ada&ente re'inadas de organi*aci-n si&b-lica:
trabajo del duelo + de la se!ultura, estructuras 'a&iliares, e%ita&iento, cuando no !rohibici-n, del
incesto, etc9tera. .2ero la !ro!ia /!rohibici-n0, en el ho&bre, !roh,be !ero no sie&!re i&!ide, de tal
&odo )ue la o!osici-n entre e%ita&iento + !rohibici-n sigue siendo !roble&tica.1
=odo esto es co&!licado, es la co#i&!licaci-n &is&a. 8o digo )ue ha+a )ue renunciar a identi'icar
algo /!ro!io del ho&bre0, !ero !odr,a de&ostrarse ?+ es lo )ue hago en otra !arte, sobre todo en la
enseEan*a? )ue ninguno de los rasgos !or los cuales la 'iloso',a o la cultura &s autori*adas han cre,do
reconocer ese /!ro!io del ho&bre0 est rigurosa&ente reser%ado a lo )ue nosotros, los ho&bres,
lla&a&os el ho&bre. <a sea !or)ue algunos ani&ales ta&bi9n dis!onen de ellos, o !or)ue el ho&bre
no los tiene con tanta seguridad co&o lo !retende .argu&ento )ue +a des!legu9, sobre todo en poras,
5%6 contra :eidegger, res!ecto de la e(!eriencia de la &uerte, del lenguaje + de la relaci-n con el ser
como tal1. Dicho lo cual, una %e* &s, siento simpata .+ le tengo a'ecto a esa !alabra1 !or a)uellos
)ue se rebelan: contra la guerra declarada a tantos ani&ales, contra la tortura genocida )ue se les in'lige
a &enudo de &anera en el 'ondo !er%ersa, es decir, criando en &asa, de &anera hi!erindustriali*ada,
los rebaEos )ue se deben e(ter&inar as, !ara las su!uestas necesidades de los ho&bresD sin hablar de
los centenares de es!ecies )ue desa!arecen cada aEo en la su!er'icie de la tierra !or cul!a de los
ho&bresD )ue, cuando no &atan lo su'iciente, dejan &orir, Fsu!oniendo )ue alguna %e* el derecho
!ueda garanti*ar una di'erencia 'iable entre hacer + de!ar &orirG
2or cierto, &i si&!at,a se dirige, !ues, a )uienes a su %e* e(!eri&entan una si&!at,a, )ue se sienten en
si&!at,a co&!asi%a + %i%a con esos seres %i%ientes. 2ero ja&s renunciar9, + no creo )ue ha+a )ue
renunciar, a anali"ar .lo entiendo en todos los sentidos, ta&bi9n en el del !sicoanlisis1 a&bas
actitudes 'unda&entales. 8o !uedo hacerlo a)u, i&!ro%isando bre%e&ente. =a&!oco creo en el
/%egetarianis&o0 absoluto, ni en la !ure*a 9tica de sus intenciones, ni si)uiera )ue sea en rigor
sostenible, sin co&!ro&iso + sustituci-n si&b-lica. 7legar9 hasta a sostener )ue, &s o &enos
re'inado, sutil, subli&e, cierto canibalis&o sigue siendo insu!erable. < !or su!uesto, !ara res!onder a
su alusi-n, considero tan rid,cula co&o detestable la nue%a jerar)u,a )ue ubicar,a a tales o cuales
ani&ales !or enci&a de los disca!acitados hu&anos.
R: 7o )ue &e i&!acta en este ti!o de deri%a es )ue !one en acto una suerte de corte entre lo )ue
ser,a hu&ano + lo )ue no. 2ara hacer entrar a los grandes &onos en el orden de los derechos del
ho&bre habr,a )ue e(cluir de ellos a los en'er&os &entales...
J D: F7o dicen real&enteA
R: 4,, aun)ue la !alabra /e(clusi-n0 ja&s es !ronunciada. 2ero el ra*ona&iento )ue a!unta a
e(tender los derechos del ho&bre en bene'icio de los grandes &onos !resu!one esa noci-n de
se!araci-n, de l,&ite, de corte, )ue 'inal&ente dese&boca en un recha*o.5%i6 =oda esta ret-rica !asa
!or la co&!robaci-n lla&ada /cogniti%a0, !or un lado, + /utilitarista0, !or el otro, de un su!uesto
!asaje de lo hu&ano a lo no hu&ano )ue estar,a ligado a la e(istencia de en'er&edades neurol-gicas o
cerebrales degenerati%as.
J D: 7o )ue e)ui%aldr,a a reintroducir, en e'ecto, una jerar)u,a !ro!ia&ente racial + /genetista0.
2recisa&ente contra eso nunca debe ador&ecerse la %igilancia.
R: 2ero, @c-&o conciliar su in)uietud de co&!asi-n hacia los ani&ales con la necesidad )ue tienen
los hu&anos de co&er carneA
J D: 8o basta con abstenerse de co&er carne !ara %ol%erse no carn,%oro. l !roceso carn,%oro
inconsciente tiene &uchos otros recursos, + no creo en la e(istencia del no carn,%oro en general. 8i
si)uiera en el caso de )uien cree contentarse con !an + %ino. .He e(!lico &ejor sobre esto cada %e* )ue
hablo de la deconstrucci-n necesaria del /carno#'alogocentris&o0.15%ii6 Aun)ue lo su!i9ra&os desde
sie&!re, + !or lo &enos desde hace dos &il aEos, el !sicoanlisis nos lo enseEar,a: los /%egetarianos0
ta&bi9n !ueden incor!orar, co&o todo el &undo, + si&b-lica&ente, algo %i%o, carne + sangre, de
ho&bre o de Dios. =a&bi9n a los ateos toda%,a les gusta /co&er al otro0. 4i les gusta, !or lo &enos,
!or)ue es la tentaci-n del a&or &is&o. In !ensa&iento a)u, !ara la #entesilea de Bleist.5%iii6 lla 'ue
uno de los grandes !ersonajes de un se&inario )ue hab,a consagrado hace aEos !recisa&ente a eso:
/co&er al otro0.
R: A tal !unto )ue, desde una !ers!ecti%a !sicoanal,tica, el terror a la ingesti-n de la ani&alidad
!uede ser el s,nto&a de un odio de lo %i%iente lle%ado hasta el ho&icidio. :itler era %egetariano.
J D: Algunos se atre%ieron a e(traer argu&entos de ese %egetarianis&o de :itler. n contra de los
%egetarianos + los a&igos de los ani&ales. 2or eje&!lo, 7uc Ferr+.5i(6 sa re)uisitoria caricaturesca
!rocede &s o &enos as,: /@Ah, usted se ol%ida de )ue los na*is, + :itler en !articular, 'ueron una
suerte de *o-'ilosG5(6 FAs, )ue a&ar a los ani&ales es odiar o hu&illar al ho&breG 7a co&!asi-n !or
los ani&ales no e(clu+e la crueldad na*i, Fhasta es su !ri&er s,nto&aG0 l argu&ento &e !arece
grosera&ente 'ala*. @Cui9n !uede acreditar un segundo esta !arodia de silogis&oA < @a d-nde nos
conducir,aA FA redoblar la crueldad hacia los ani&ales !ara dar &uestras de un hu&anis&o
irre!rochableA lisabeth de Fontena+ record- )ue entre los 'il-so'os de este tie&!o )ue lla&aban a
reconsiderar nuestro trata&iento de la /cuesti-n ani&al0 hab,a &uchos jud,os. n su bello + &agn,'ico
!re'acio a los $res tratados para los animales de 2lutarco .en la traducci-n de A&+ot1, no se contenta
con recordar, tras :annah Arendt, )ue Bant era /el autor 'a%orito de ich&ann0. lla res!onde a
a)uellos )ue, en el cuestiona&iento de la a(io&tica hu&anista res!ecto del ani&al, denuncian una
/deri%a deconstruccionista irres!onsable0J5(i6
2or lo )ue a &, res!ecta, en la !arte a>n in9dita de &i con'erencia de Ceris+ ./l ani&al )ue so+01, +o
anali*o de cerca .sin suscribirlo !or 'uer*a de !unta a !unta1 un te(to de Adorno
K2
)ue !retende
desci'rar en las nociones Lantianas de autono&,a, dignidad (%&rde) del ho&bre, autodestino o
autodeter&inaci-n &oral ('elbstbestimmung), no sola&ente un !ro+ecto de do&inio + soberan,a
((errscha)t) sobre la naturale*a sino una %erdadera hostilidad, un odio cruel /dirigido contra los
ani&ales0 ('ie richtet sich gegen die $iere). l /insulto0 (schimp)en) contra los ani&ales ./Fani&alG01,
o contra el ho&bre en cuanto ani&al ser,a un rasgo distinti%o del /idealis&o aut9ntico0.
Adorno %a &u+ lejos en esta direcci-n5(ii6. 4e atre%e a co&!arar el !a!el )ue los ani&ales re!resentan
%irtual&ente en un siste&a idealista al )ue re!resentan los jud,os !ara un siste&a 'ascista. 4eg>n esta
l-gica, ahora bien conocida, + )ue !or otra !arte se i&!one a &enudo de &anera con%incente, se
asociar,a a la 'igura del ani&al + el jud,o las de la &ujer + el niEo, hasta la del dis&inuido en general...
R: Ina de las grandes 'iguras del racis&o, el se(is&o + el antise&itis&o sie&!re 'ue la
in'eriori*aci-n de a)uel )ue se )uiere e(cluir de lo hu&ano, + su estig&ati*aci-n en %irtud de rasgos
',sicos )ue lo conducir,an al &undo de la ani&alidad. n e'ecto, de a)u, !ro%iene la idea de )ue el
jud,o ser,a &s /'e&enino0 )ue el no jud,o, )ue la &ujer ser,a &s /ani&al0 )ue el ho&bre, + !or
>lti&o )ue el negro ser,a &s /bestial0 toda%,a )ue el resto. 7a idea de )ue el dis&inuido ser,a
/in'erior0 al ani&al se inscribe en l,nea recta en este ti!o de consideraciones.
He !arece )ue nunca se ter&inar con la !ulsi-n de destrucci-n !or)ue, co&o lo subra+a Freud, es
inherente al ho&bre. 2or cierto, se re)uieren interdicciones, sin las cuales ninguna sociedad es !osible.
2ero, al tie&!o )ue se lucha contra las %iolencias, ha+ )ue saber )ue nunca se ter&inar con ellas. 7a
!rohibici-n de &atar al ani&al &e !arece i&!osible de !oner en !rctica en nuestras sociedades, + !or
otra !arte no es deseable. De &anera general, &e !arece )ue el e(ceso de interdicciones de todo ti!o
genera a &enudo %iolencias ines!eradas.
J D: 4in duda )ue sie&!re habr )ue &atar ani&ales. F< !robable&ente ho&bres ta&bi9nG FMncluso
des!u9s de la abolici-n uni%ersal de la !ena de &uerte, si alg>n d,a se lograG
R: 2ero no es lo &is&o. F2uede !onerse en el &is&o !lano un &atador de ani&ales + un ho&icidaA
<, &s general&ente, @!uede !or eje&!lo considerarse )ue un *o-'ilo .en el sentido de la se(olog,a1
debe ser castigado !or la le+ de la &is&a &anera )ue un !ed-'ilo o un %ioladorA n derecho e(iste una
legislaci-n )ue castiga el &altrato de los ani&ales, + el derecho 'ranc9s reconoce incluso una noci-n de
/!ersonalidad jur,dica0 a los ani&ales do&9sticos o &antenidos en cauti%erio, lo )ue signi'ica )ue
!odr,an tener derechos + ser de'endidos en caso de abandono.5(iii6 2ero no esto+ segura de )ue se
!ueda castigar a un hu&ano !or actos se(uales co&etidos con ani&ales. F:a+ &altrato en todos los
casos de *oo'iliaA @C-&o !uede e(!resar el ani&al la %iolencia )ue se ejerce sobre 9l en tales casosA
J D: Bant e(ige )ue se encuentre un &edio de a!licar la le+ del tali-n .i&!erati%o categ-rico del
derecho de castigar, a su juicio, de un derecho de castigar no solo a )uienes %iolen o !racti)uen la
!ederastia sino ta&bi9n a a)uellos )ue sean cul!ables de /bestialidad0. n &i se&inario sobre la !ena
de &uerte estudia&os esos te(tos de cerca. so no signi'ica )ue se considere al ani&al co&o una
%,cti&a. 2or su !arte, este no es lesionado, aun)ue la dignidad hu&ana no salga inde&ne del co&ercio
se(ual con tal /ani&al0. ste no es un sujeto de derecho .+ !or lo tanto de deber1 )ue !odr,a !rotestar
contra un /!erjuicio0 + ocu!ar el sitio del )uerellante en un tribunal.
4in e&bargo, ha+ una 'rase de Nere&+ Bentha& )ue a &enudo &e gusta citar, + )ue dice !oco &s o
&enos esto: /7a cuesti-n no es: @!ueden hablarA, sino @!ueden su'rirA0 ($he question is not* can the+
speak, but can the+ su))er,15(i%6. 2uesto )ue, s,, lo sabe&os + nadie !uede atre%erse a dudarlo. l
ani&al su're, &ani'iesta su su'ri&iento. 8o !ode&os i&aginar )ue un ani&al no su're cuando se lo
so&ete a una e(!eri&entaci-n de laboratorio, hasta a un adiestra&iento de circo. Cuando %e&os !asar
una cantidad incalculable de terneros criados con hor&onas, a&ontonados en un ca&i-n + en%iados
directa&ente del establo al &atadero, @c-&o i&aginar )ue no su'renA 4abe&os lo )ue es el su'ri&iento
ani&al, lo e(!eri&enta&os. Ade&s, con la &atan*a industrial, los ani&ales su'ren en &ucha &a+or
cantidad )ue antes.
E R: Isted co&!arte la o!ini-n de lisabeth de Fontena+. 2ero @c-&o hacer !ara conciliar esa
%oluntad de reducci-n del su'ri&iento ani&al con la necesidad de una organi*aci-n industrial de la cr,a
+ la &atan*a )ue ta&bi9n !er&ita liberar a tantos hu&anos del ha&breA
J D: Ina gran desorgani*aci-n#reorgani*aci-n de la tierra hu&ana se halla en curso. 2or su!uesto,
uno !uede es!erar lo &ejor + lo !eor. 2ero sin hacer el elogio de un %egetarianis&o !ri&ario, !uede
recordarse )ue el consu&o de carne ja&s 'ue una necesidad biol-gica. 8o se co&e carne si&!le&ente
!or)ue se necesitan !rote,nas, + estas !ueden encontrarse en otra !arte. n el consu&o del ani&al,
co&o !or otra !arte en la !ena de &uerte, ha+ una estructura sacri'icial, + !or ende un 'en-&eno
/cultural0 ligado a estructuras arcaicas )ue !ersisten + )ue se deben anali*ar. 4in duda, ja&s se dejar
de co&er carne, o, co&o +o lo suger,a en su &o&ento, alg>n sustituto e)ui%alente crnico. 2ero tal %e*
se ca&biarn las condiciones cualitati%as, la cantidad, la e%aluaci-n de la cantidad, as, co&o la
organi*aci-n general del ca&!o de la ali&entaci-n. A escala de los siglos %enideros, creo en %erdaderas
&utaciones en nuestra e(!eriencia de la ani&alidad + en nuestro la*o social con otros ani&ales.
E R: @Cree )ue ha+ un e(cesoA
J D: Isted dec,a )ue la interdicci-n e(cesi%a e hi!erb-lica !roduce s,nto&as. De igual &odo, +o creo
)ue el es!ectculo )ue el ho&bre se da a s, &is&o en el trata&iento de los ani&ales le ser
inso!ortable. =odos esos debates de )ue habla&os son su signo !recursor. <a no es so!ortable. 4i
real&ente le !usieran todos los d,as ante la %ista el es!ectculo de esa &atan*a industrial, @)u9 har,aA
R: Dejar,a de co&er carne o ca&biar,a de do&icilio. 2ero !re'iero no %er nada, aun)ue se!a )ue esa
cosa inso!ortable e(iste. 8o creo )ue la %isibilidad de una situaci-n !er&ita conocerla &ejor. 4aber no
es &irar.
J D: 2ero si todos los d,as !asara bajo su &irada, lenta&ente, sin darle tie&!o !ara )ue se distrajera,
un ca&i-n re!leto de terneros )ue salen del establo !ara ir al &atadero, @!odr,a seguir co&iendo
terneros durante &ucho tie&!oA
E R: He &udar,a, !ero real&ente creo )ue en ocasiones, !ara co&!render una situaci-n + tener la
distancia necesaria, lo &ejor es no ser testigo ocular. < ade&s, Fno ol%ide&os )ue la gastrono&,a es
!arte integrante de la culturaG @2odr,a la tradici-n culinaria 'rancesa abstenerse de carneA
J D: :a+ otros recursos !ara el re'ina&iento gastron-&ico. 7a carne industrial no es lo &ejor de lo
&ejor en gastrono&,a. 2or otra !arte, cada %e* &s, + usted conoce ese debate, algunos !re'ieren los
ani&ales criados en ciertas condiciones, lla&adas &s /naturales0, en ciertos !rados, etc9tera. 2or
tanto, en el &is&o no&bre de la gastrono&,a de )ue usted habla, real&ente habr )ue trans'or&ar los
usos + las /&entalidades0.
E R: 7a lucha de Nos9 Bo%95(%6 contra la /co&ida chatarra a&ericana0 + contra HcDonaldOs en
!articular es acaso un !ri&er signo de ese ca&bio. Del &is&o &odo, el caso de la en'er&edad de la
/%aca loca05(%i6 deber incitarnos a reali*ar trans'or&aciones ine%itables.
J D: 8o &e !ida )ue suscriba incondicional&ente lo )ue se hace o se har en este ca&!o, !ero los
signos cuentan. %ocan una &utaci-n en curso.
R: 2ara %ol%er a la cuesti-n de la ani&alidad, sigo !ensando en la idea de cierto corte entre el
ani&al + el hu&ano. Aun)ue entre los grandes &onos e(istan !rcticas si&b-licas, rituales, actitudes
de e%ita&iento del incesto, todas cosas 'ascinantes, &e !arece )ue la discontinuidad !er&anece + )ue
!asa !or el lenguaje, !or la conce!tuali*aci-n. A &i juicio, todas esas di'erencias deben ser e%ocadas,
aun)ue, co&o lo subra+a lisabeth de Fontena+, + tratndose de ani&ales, se les !ueda /!resu&ir
&undos )ue !uedan coincidir con el de los ho&bres0.5(%ii6 @Cu9 !iensa de estoA
J D: <o habl9 no solo de un corte sino de %arios cortes en los grandes &odos de culturas /ani&ales0.
7ejos de borrar los l,&ites, los e%o)u9 e insist, en las di'erencias + heterogeneidades. :a+ una cuesti-n
de escala te&!oral e hist-rica en la duraci-n de tales 'en-&enos. :a+ )ue tenerla en cuenta. Co&o
usted, +o creo )ue ha+ una discontinuidad radical entre lo )ue se lla&a los ani&ales ?+ en !articular los
!ri&ates? + el ho&bre. 2ero esta discontinuidad no !uede hacernos ol%idar )ue e(isten otras entre
di'erentes es!ecies de ani&ales + organi*aciones sociales de lo %i%iente.
n la trans'or&aci-n del derecho actual, + conser%ando sie&!re la a(io&tica general del derecho
hu&ano, !ueden hacerse algunos !rogresos !ara el 'o&ento de las relaciones entre los ho&bres + los
ani&ales en el sentido del res!eto &(i&o. Al res!ecto, la e%aluaci-n solo !uede ser econmica
.estrategia, dosi'icaci-n, &edida, el &ejor con%enio1. 8o digo )ue no ha+ )ue tocar la %ida ani&al,
digo )ue, alegando la %iolencia entre los ani&ales, en la jungla o en otras !arte, no ha+ )ue entregarse a
las !eores %iolencias, es decir, al trata&iento &era&ente instru&ental, industrial, )u,&ico gen9tico de
los %i%ientes. <a sea )ue este trata&iento se haga !ara la ali&entaci-n o en el &arco de una
e(!eri&entaci-n, ha+ )ue ada!tar reglas !ara )ue no se !ueda hacer cual)uier cosa con los %i%ientes no
hu&anos.
2or lo tanto, !oco a !oco, habr )ue reducir las condiciones de la %iolencia + la crueldad !ara con los
ani&ales, +, !ara ello, en una larga escala hist-rica, regla&entar las condiciones de la cr,a, la &atan*a,
el trata&iento &asi%o, + de lo )ue %acilo .sola&ente !ara no abusar de asociaciones ine%itables1 en
lla&ar un genocidio, all, donde sin e&bargo la !alabra no ser,a tan ina!ro!iada.
Cuando encar9 esta cuesti-n en los stados Inidos, en la Facultad de derecho de una uni%ersidad jud,a,
utilic9 esa !alabra de genocidio !ara designar la o!eraci-n )ue consiste, en ciertos casos, en reunir
centenares de &iles de ani&ales cada d,a !ara en%iarlos al &atadero + &atarlos en &asa tras haberlos
engordado con hor&onas. so &e cost- una r9!lica indignada. Alguien dijo )ue no ace!taba )ue +o
hablara de genocidio: /8osotros sabe&os lo )ue es el genocidio0. 2or lo tanto, retire&os la !alabra.
2ero usted se da cuenta de lo )ue )uiero decir.
A &a+or o &enor !la*o habr,a )ue li&itar esa %iolencia tanto co&o 'uera !osible, aun)ue &s no sea
debido a la i&agen )ue re&ite al ho&bre de s, &is&o. 8o es ni la >nica ni la &ejor ra*-n, !ero habr
)ue considerarla. sta trans'or&aci-n, sin duda, lle%ar siglos, !ero, lo re!ito, no creo )ue !ueda seguir
tratndose a los ani&ales co&o lo hace&os ho+. =odos los debates actuales seEalan una in)uietud
creciente al res!ecto en la sociedad euro!ea industrial.
2or el &o&ento, debe&os contentarnos con adecuar las reglas del derecho tal + co&o e(isten. 2ero un
d,a habr )ue reconsiderar la historia de ese derecho + co&!render )ue si los ani&ales no !ueden
'or&ar !arte de conce!tos co&o los de ciudadano, de conciencia ligada a la !alabra, de sujeto, etc., no
!or ello carecen de /derecho0. s el &is&o conce!to de derecho lo )ue deber ser /re#!ensado0. n
general, en la tradici-n 'ilos-'ica euro!ea de )ue habla&os, no se concibe un sujeto .'inito1 de derecho
)ue no sea un sujeto de deber .Bant solo %e dos e(ce!ciones a esta le+: Dios, cu+os derechos carecen
de deber, + los escla%os, )ue solo tienen deberes + no derechos1. Ina %e* &s, !ues, se trata de
conce!tos heredados de sujeto, de sujeto !ol,tico, de ciudadano, de autodeter&inaci-n soberana + de
sujeto de derecho...
R: < de conciencia.
J D: < de res!onsabilidad, de !alabra + de libertad. =odos esos conce!tos .)ue tradicional&ente
de'inen lo /!ro!io del ho&bre01 son constituti%os del discurso jur,dico.
R: 2or tanto, no !ueden a!licarse a los ani&ales.
J D: 8o es !osible es!erar )ue los /ani&ales0 entren en un contrato e(!resa&ente jur,dico donde, a
ca&bio de derechos reconocidos, tendr,an deberes. s en el interior de ese es!acio 'ilos-'ico jur,dico
donde se ejerce la %iolencia &oderna !ara con los ani&ales, una %iolencia conte&!ornea + a la %e*
indisociable del discurso de los derechos del ho&bre. :asta cierto !unto +o res!eto ese discurso, !ero
justa&ente )uiero conser%ar el derecho de interrogar su historia, sus !resu!uestos, su e%oluci-n, su
!er'ectibilidad. 2or eso es !re'erible no hacer entrar esa !roble&tica de las relaciones entre los
ho&bres + los ani&ales en el &arco jur,dico e-istente.
2or eso, sea cual 'uere &i si&!at,a !or tal o cual declaraci-n de los derechos de los ani&ales tendiente
a !rotegerlos contra la %iolencia hu&ana, no creo )ue sea la soluci-n indicada. Hs bien creo en una
a!ro(i&aci-n !rogresi%a + lenta. :a+ )ue hacer lo )ue se !ueda, ho+, !ara li&itar esta %iolencia,
!recisa&ente en ese sentido se interna la deconstrucci-n: no !ara destruir la a(io&tica de esta
soluci-n .jur,dica 'or&al1, o !ara desacreditarla, sino !an reconsiderar la historia del derecho, del
conce!to de derecho.
R: He !arece )ue un !rogreso est en &archa. 2ienso sobre todo en la lucha contra la ca*a + !or la
!reser%aci-n de las es!ecies.
J D: sa lucha es &inoritaria. 8o tengo ninguna inclinaci-n !or la ca*a, !or ese ti!o de ca*a, ni !or la
corrida, !ero recono*co )ue desde el !unto de %ista cuantitati%o, eso no es nada al lado de la %iolencia
de los &ataderos o la cr,a de !ollos.
R: @st en contra de la corridaA
J D: 4,, en todo caso descon',o &ucho de los deseos )ue se &ani'iestan all, + las 'or&as )ue ado!tan.
R: 4in e&bargo, la corrida ins!ir- &u+ bellos te(tos literarios .en !articular los de Hichel 7eiris1.
< !or otro lado el torero arriesga su %ida en la arena. n el !rinci!io de la corrida ha+ una lucha a
&uerte, un torneo, en igualdad de condiciones entre el ho&bre + el ani&al, una suerte de sobre%i%encia
de la 9!oca de la caballer,a. s lo contrario de la ca*a o la &atan*a. 8o creo )ue deban !rohibir todas
las !rcticas %iolentas de alto riesgo.
J D: 8o dije )ue estu%iera en contra de los te(tos de 7eiris, sino contra el culto o la cultura de la
corrida + otras cosas se&ejantes. < ade&s &e !ueden gustar o !uedo ad&irar esos te(tos de 7eiris sin
dejar de 'or&ular&e !reguntas sobre el deseo + la e(!eriencia del !ro!io 7eiris, etc9tera. Con esa
l-gica, so !rete(to de )ue la !rohibici-n de las %iolencias !uede conducir a la e&ergencia de nue%as
%iolencias &s gra%es, !or un e'ecto !er%erso, se corre el riesgo de dejar correr todas las %iolencias +
bajar los bra*os. 2odr,a darle &uchos eje&!los )ue la in)uietar,an. @Debe uno abstenerse de condenar
o denunciar las %iolencias racistas, antise&itas, (en-'obas o se(istas so !rete(to de )ue /re!ri&idas0
a)u, o all corren el riesgo de resurgir a &s + &ejor en otra !arteA 8o digo )ue su argu&ento carece
de %alor, !ero no !uede utili*rselo de &anera siste&tica sin correr el riesgo de !arali*arse ante
cual)uier interdicci-n.
R: 4ie&!re tengo el te&or de )ue este&os internndonos en la senda de la construcci-n de una
sociedad higienista, sin !asiones, sin con'lictos, sin injurias, sin %iolencias %erbales, sin riesgo de
&uerte, sin crueldad. 7o )ue se !retende erradicar de un lado sie&!re se corre el riesgo de %erlo
resurgir all, donde no se lo es!eraba.
J D: Creo co&!render + !uedo co&!artir su te&or. Deja intacta la res!onsabilidad )ue se debe to&ar
en cuanto al clculo de los riesgos. @Cu9 cualidad de %iolencia se !uede o debe tolerar, hasta culti%ar,
!ara e%itar lo )ue usted lla&a la /sociedad higienista0, es decir, si la entiendo bien, &uerta o
esterili*adaA
R: 2or eje&!lo, a %eces !ienso )ue el derecho a la injuria %erbal es 'unda&ental, + )ue ha+ )ue
hacer una di'erencia entre lo )ue se !uede decir, incluso !>blica&ente, + lo )ue se !uede escribir. 2or
otro lado, incluso si !ienso )ue ciertas le+es son absoluta&ente necesarias contra la di'a&aci-n, el
racis&o, el antise&itis&o, el ata)ue a la %ida !ri%ada, etc. ?!or otra !arte e(isten, + en Francia &e
!arecen buenas?, sie&!re ha+ )ue a!untar a !er&itir, co&o &(i&o, la e(!resi-n de las injurias + las
%iolencias %erbales. 2ense&os en la blas'e&ia, !or eje&!lo, o en la !ornogra',a. :a+ )ue hacer res!etar
las le+es li&itati%as + al &is&o tie&!o garanti*ar la libertad de e(!resi-n &s a&!lia.K$
J

D: sto+ de acuerdo. 2ero ha+ )ue li&itar tanto co&o sea !osible el e'ecto de censura de las
interdicciones legales + !ri%ilegiar el anlisis, la discusi-n, la contrao'ensi%a cr,tica. l es!acio !>blico
debe !er&anecer tan abierto co&o sea !osible a la libertad de e(!resi-n. =a&!oco &e gusta la i&agen
de una sociedad /bio0 higienista, as9!tica, esterili*ada. 2or eso co&enc9 a decir )ue de todos &odos
e(iste + e(istir la crueldad entre los %i%ientes, entre los ho&bres.

R: @< le !arece )ue cuanto &s se li&ita, &ejor esA
J D: n este ca&!o, co&o en otros, la >nica res!uesta es econmica: hasta cierto !unto, sie&!re ha+
una &edida, una &edida !re'erible. 8o )uiero !rohibirlo todo !ero ta&!oco )uiero no !rohibir nada.
2or cierto no !uedo erradicar, e(tir!ar las ra,ces de la %iolencia !ara con los ani&ales, la injuria, el
racis&o, el antise&itis&o, etc., !ero so !rete(to de )ue no !uedo erradicarlos ta&!oco )uiero dejar )ue
se desarrollen sal%aje&ente. 2or consiguiente, seg>n la situaci-n hist-rica, ha+ )ue in%entar la soluci-n
&enos &ala. 7a di'icultad de la res!onsabilidad 9tica es )ue la res!uesta ja&s se 'or&ula !or un s, o
!or un no, ser,a de&asiado si&!le. :a+ )ue dar una res!uesta singular, en un conte(to deter&inado, +
asu&ir el riesgo de una decisi-n en la resistencia de lo irresoluble. 4ie&!re ha+ dos i&!erati%os
contradictorios.
5i6 2aola Ca%alieri + 2eter 4inger, $he Great pe #ro!ect. Equalit+ be+ond (umanit+, 8ue%a <orL,
4aint Hartins 2ress, K""P 5=rad. cast.: El pro+ecto Gran 'imio* la igualdad ms all de la
humanidad, Hadrid, =rotta, K""$6. Q9anse ta&bi9n los dos n>&eros de la re%ista .e Dbat, donde se
re>nen art,culos sobre este te&a. 4obre todo: 2aola Ca%alieri, /7es droits de lRho&&e !our les grands
singes non hu&ainsA0, .e Dbat, K0$, enero#'ebrero de 2000, !!. KST#KT2, + la res!uesta de lisabeth
de Fontena+, /2our)uoi les ani&au( nOauraient#ils !as droit U un droit des ani&au(A0, en .e Dbat,
K0", &ar*o#abril de 2000. Q9ase ta&bi9n lisabeth de Fontena+, .e silence des b/tes. .a philosophie
0 l1preuve de l2animalit, 2ar,s, Fa+ard, K""$.
5ii6 /Mncluso antes de ser deter&inado co&o hu&ano .con todos los caracteres distinti%os )ue sie&!re se
atribu+eron al ho&bre + todo el siste&a de signi'icaciones )ue i&!lican1 o co&o an#hu&ano, el grama
#o el gra)ema- no&brar,a as, el ele&ento0, en De la grammatologie, ob. cit., !. K" + ss. sto %ale
ta&bi9n !ara el discurso sobre la di))rance. Mndisociable de este conce!to del gra&o o de la huella, +
!or /i&!ensable0 )ue !are*ca, la di))rance se e(tiende a /la %ida la &uerte0 en general + une lo
econ-&ico + lo anecon-&ico &s all de los l,&ites de lo hu&ano. Q9ase /7a di''9rance0 .K"T$1, en:
3arges de la philosophie, 2ar,s, Hinuit, K"V2 .N.D.1 5=rad. cast.: 3rgenes de la )iloso)a, Hadrid,
Ctedra, K"$"6.
5iii6 Q9ase sobre todo .1animal autobiographique* a!to!r de 4acques Derrida, 2ar,s, Walil9e, K""". <
en ese %olu&en, Nac)ues Derrida, /7Oani&al )ue je suis0 .'rag&ento de la introducci-n a una serie de
cuatro sesiones de se&inario dictados en Ceris+#la#4alle en K""V + consagrados sobre todo a Descartes,
Bant, :eidegger, 79%inas + 7acan. 4e trata de un libro en !re!araci-n1. Antes de esta 'echa, la
/cuesti-n del ani&al0 es encarada, las &s de las %eces de &anera directa + e(!l,cita, en casi todos &is
libros. 4olo algunos eje&!los: /Freud et la scXne de lR9criture0, en .2criture et la di))rence, ob. cit.,
!. 2"PD Glas, 2ar,s, Walil9e, K"VP, !. K3$ + ss. + passimD /Co&&ent ne !as !arler0 + /7a &ain de
:eidegger0 .en !articular el !asaje titulado /De lOho&&e et de lOani&alit901, en: #s+ch5 6nventions de
l2autre, ob. cit.D De l1esprit5 (eidegger et la question, ob. cit., sobre todo !. 2V + ss., !. $"D /Che cosOX
la !oesiaA0, en: #oints de suspension, ob. cit.
7a ,ndole /&asi%a&ente ineluctable0, en adelante, de la /cuesti-n0 /de lo )ue ocurre con la %ida
lla&ada Yani&alO0 est clara&ente situada en 'pectres de 3ar- .ob. cit., !. KPK1. Q9ase ta&bi9n /In
%er U soie0, en 7oiles .en colaboraci-n con :9lXne 4i(ous, 2ar,s, Walil9e, K""$1 5=rad. cast.: 7elos,
H9(ico, 4iglo ZZ6. n todas !artes donde rea!arece el &oti%o de la &ano o de la /&ano del ho&bre0,
la susodicha /cuesti-n del ani&al0 se %e relan*ada, desde De la grammatologie hasta .e toucher5
4ean8.uc 9anc+ .ob. cit.1, donde la deconstrucci-n de lo )ue es a!odado el humanosmo, de una
!unta a otra del libro, re!resenta un !a!el deter&inante. .N.D.1
5i%6 Nac)ues Derrida encar- la cuesti-n de la crueldad en la con'erencia !ronunciada en el gran
an'iteatro de la 4orbona, el K0 de julio de 2000, a in%itaci-n de Ren9 Hajor, iniciador de los stados
generales del !sicoanlisis. Q9ase :tats d2;me de la "s#c$anal#se, 2ar,s, Walil9e, 2000.
5%6 Nac)ues Derrida, pories, 2ar,s, Walil9e, K""3 5=rad. cast.: portas* morir8esperarse (en) los
lmites de la verdad0, Barcelona, 2aid-s, K""$6
5%i6 [4ie&!re he&os conocido, en nuestra es!ecie #escribe 2aola Ca%alieri#, la !resencia de indi%iduos
no !aradig&ticos, )ue irre%ocable&ente estn des!ro%istos de caracter,sticas consideradas t,!ica&ente
hu&anas: los dis&inuidos &entales, los retrasados + los seniles[ ..e Dbat, K0$, art. cit., !. KS$1.
5%ii6 Q9ase !or eje&!lo /Ml 'aut bien &anger ou le calcul du sujet0, entre%ista con Nean#7uc 8anc+, en:
#oints de suspension, ob. cit.
5%iii6 :einrich %on Bleist .KVVV#K$KK1. scritor + dra&aturgo ale&n. n #enthsile, co&!uesta en
K$0$, ada!ta la le+enda antigua del ho&icidio de A)uiles !or 2entesilea, la reina de las A&a*onas, !ara
!oner en escena a una hero,na ro&ntica, di%idida entre un intenso 'uror de de%oraci-n del otro + una
!asi-n de a&or )ue la conduce al ani)uila&iento de s, &is&a. 5=rad. cast.: 2entesilea, Fuenlabrada,
Hagisterio s!aEol, K"V$6.
5i(6 7uc Ferr+, .e nouvel ordre cologique, 2ar,s, Wrasset, K""2 5=rad. cast.: El nuevo orden
ecolgico, Barcelona, =us)uets, K""P6D + Claudine Wer&e, Des anima!% et des hommes, 2ar,s, 7WF,
K""P. Q9ase ta&bi9n /Des Ydroits de lRho&&eO !our les grands singesA 8on, &ais des de%oirs en%ers
eu(, san nul doute0, en: .e Dbat, K0$, !!. KT3#KTV.
5(6 Nac)ues Derrida utili*a a)u, la !alabra *oo'ilia en su sentido clsico de a&or a los ani&ales + no con
la signi'icaci-n )ue le atribu+eron los se(-logos de 'ines del siglo ZMZ: una relaci-n se(ual de un
hu&ano con un ani&al.
5(i6 /Falta de suerte !ara a)uellos )ue no e%ocan la summa in!uria 5alusi-n a una *oo'ilia na*i + al
%egetarianis&o hitleriano6 sino !ara burlarse &ejor de la !iedad !ara con el su'ri&iento an-ni&o +
&udo, resulta )ue &u+ grandes escritores + !ensadores jud,os de este siglo habrn estado obsesionados
!or la cuesti-n ani&al: Ba'La, 4inger, Canetti, :orLhei&er, Adorno. A tra%9s de la insistencia de su
inscri!ci-n en sus obras, habrn contribuido a interrogar al hu&anis&o racionalista + la legiti&idad de
su decisi-n. n e'ecto, algunas %,cti&as de catstro'es hist-ricas !resintieron en los ani&ales a otras
%,cti&as, co&!arables hasta cierto !unto con ellos &is&os + los su+os0, en: 2re'acio a los $rois traits
pour les animau-, 2ar,s, 2ot., K""2, !. VK. .N.D.1
5(ii6 =heodor Adorno, <eethoven, #hilosophie der 3usik5 =ragmente und $e-te, :rsg. %on Rol'
=iede&enn, Franc'urt, 4uhrLa&!, K""3, !!. K23#K2P .'r. 2021. .N.D.1
5(iii6 Nean#2ierre Hargu9naud, /7a !ersonnalit9 juridi)ue des ani&au(0, en: >ecueil Dallo", cuade&o
n>&. 20, K""$, !!. 20S#2KK.
5(i%6 Nere&+ Bentha&, n 6ntroducion to the #rinciples o) 3orals and .egislation .KV$"1, 7ondres,
=he Athlone 2ress, K"V0, !. PP.
5(%6 2residente de la Con'ederaci-n Ca&!esina, Nos9 Bo%9 es el l,der de una lucha internacional contra
la /co&ida chatarra0 ligada a la globali*aci-n de la industria agroali&entaria, + cu+o s,&bolo en todas
!artes del &undo son los restaurantes HcDonaldOs.
5(%i6 4e

trata de la ence'alo!at,a es!ongi'or&e bo%ina .4B1, o en'er&edad de Breut*'eld#Nacob, )ue
a*ot- a los bo%inos criados en Wran BretaEa.
5(%ii6 lisabeth de Fontena+, /2our)uoi les ani&au( nOauraient#ils !as droit U un droit des ani&au(A0,
art. cit., !. KS3. Q9ase ta&bi9n .e silence des b/tes. .a philosophie a l1preuve de l2animalit, ob. cit.,
ca!. K".

S-ar putea să vă placă și