Aliona CHIRA, lector USM Suport la cursul Istoria Sociologiei Page 1

CURS 1: DINAMICA TEORIILOR SOCIOLOGICE 2 ORE

Coninutul prelegerii
1.1. Originile gndirii sociologice
1.2. Istoria Sociologiei tiin a teoriilor sociologice.
1.3. Idei, paradigme, probleme tiinifice, sisteme, teorii, coli, curente sociologice.
1.4. Condiiile apariiei sociologiei ca tiin i factorii dezvoltrii ideilor
sociologice
1.5. Periodizarea istoriei sociologice.
1.1.Originile gndirii sociologice
nceputurile sociologiei ca tiin propriu-zis au fost identificate n primele
patru decenii ale secolului al XIX-lea, iar denumirea de sociologie este folosit n
anul 1838 i aparine gnditorului francez Auguste Comte.
Idei, cercetri i preocupri specifice sociologiei sau relevante din punct de
vedere sociologic au existat i nainte dee secolul al XIX-lea, ele fiind constituitive
procesului dezvoltrii culturii omeneti din antichitate, Evul Mediu i perioada
modern. ntr-o lucrare publicat n 1911, sociologul german Ferdinand Tonnies
preciza c sociologia este mai veche dect numele ei c numele nu a creat-o i
inventatorul numelui nu a adus-o la via. Aceasta, deoarece, aa cum meniona
Petre Andrei, citndu-l pe M. Adler, problemele sociale s-au impus cu mai mult
trie dect cele pur tiinifice, pentru c ele au interesat i pe ind
ivizi personal i
societatea omeneasc n acelai timp, fiind mai aproape de nelegerea i de viaa
oamenilor.
1
n concepia lui Eugeniu Sperania, interesul pentru activitatea omeneasc i
relaiile interpersonale s-a accentuat pe msura dezvoltrii istorice, debutnd cu
observarea indiscret a comportamentului celorlali i cutarea detaliilor intime i
pn la preocuprile sistemice de studiere a unor aomeni, probleme i domenii
sociale. El aprecia c naraiunea, presa cotidian sau radioul constituie un rspuns
la curiozitatea noastr social procurat n mod intenionat chiar de ctre societate.
Faza pur narativ a interesului pentru faptele sociale a fost depit de cugetarea
etic, juridic i politic, filosofic ai crei principali reprezent ani au contribuit,
dup cum meniona E. Sperania, la pregtirea terenului apariiei sociologiei. Astfel,
sunt recunoscute contribuiile filosofiei politice i economiei la ntemeierea
sociologiei; ale filosofiei istoriei, juridice i filosofiei moralei, ale studiilor
1
Petre Andrei. 1978. Opere sociologice. Vol.III. Bucureti: Editura Academiei. 53 p.
tiinifice asupra omului (de antropologie, etnologie, etnografie, antropogeografie,
psihologie colectiv etc.). Cel ce formuleaz sentinee morale, cel ce legifereaz i
cel ce guverneaz, trebuie s posede un numr de concepii generale referitoare la
realitile sociale asupra crora voete s influeneze prin aciunea sa: un numr de
observaii, un numr de experiene i unele convingeri cu privire la ceea ce e
posibili i la ceea ce nu e posibil nuntrul acestui ordin de realiti.
2
n mod firesc, n funcie de realitile concrete din fiecare epoc istoric, din
fiecare societate, de nivelul atins de cunoatere n general, au fost formulate diverse
idei despre societate, realitatea social, relaii sociale etc.
Istoricii sociologiei au descoperit rdcini ale sociologiei nc din antichitate,
anumite reflecii cuprinse n opera lui Platon i Aristotel fiind prezentate ca mrturii
revelatoare n acest sens.
Perioada antic. Epoca Greciei antice este legat de numele unor mari gnditori
precum: Homer, Hesiod, Democrit, Socrate, Platon, Aristotel etc. Gndirea din
perioada respectiv a captat i va capta n continuare atenia celor care vor s
cunoasc apariia i dezvoltarea cugetrii omeneti. n cultura greaca antic au fost
elaborate teze eseniale pentru gndirea social, teze care au fost preluate i
valorificate de sociologi n epoca modern.
Platon (427-347 .Ch.) elev a lui Socrate i reprezentant de seam al
idealismului a prefigurat n lucrarea sa Republica contururile unei societi perfecte.
El a prezentat structurile societii respective, forma de guvernmnt i organizarea
economic. O societate perfect poate fiina, n opinia lui Platon, numai dac este
condus de filozofi care nu trebuie s aib nici o proprietate i nici familie, pentru
c numai n acest mod se putea preveni corupia, mita i nepotismul.
Aristotel (383-322 .Ch.), cel mai strlucit discipol al lui Platon a formulat n
scrierile sale: Etica Nicomachica, Politica i Constituia atenienilor, idei care au
premers demersul sociologic. El este cel care a definit omul ca animal social
(zoon politikon). A susinut c viaa social are un scop al su propriu i un
mecanism de autoreglare. A explicat arhitectura societii pe baza legturii intime
dintre economie, etic i politic, cele trei discipline care guverneaz lumea. A
elaborat teza conform creia raporturile din societate trebuie s se bazeze pe legi
pentru c, dac oamenii sunt inegali de la natur, trebuie s fie egali n faa legilor,
aceasta fiind o condiie a unei bune funcionri a societii.
2
Eugeniu Sperania. 1944. Introducere n sociologie. Tom.I. Istoria concepiilor
sociologice. Bucureti: Casa coaleleor. 6 p.
Aliona CHIRA, lector USM Suport la cursul Istoria Sociologiei Page 2
Condiiile economice, sociale i politice din Roma antic au creat o gndire
social-politic proprie societi, creatoare a unei mari civilizaii i a unui impariu
care a dominat secole dea rndul lumea antic. Cei mai cunoscui gnditori romani,
n scrierile crora se ntlnesc idei sociologice au fost Seneca, Cicero, Salustius,
Titus Lucretius Carrus, Polybios. O parte din acetia precum Cicero, Salustius, chiar
i Seneca au avut puine idei originale, ei au preluat foarte multe teze i idei din
scrierile filosofilor greci, ndeosebi din operele lui Socrate i Platon.
Seneca, preocupat de doctrina etic, a promovat n plan politic o filosofie
sceptic, fatalist fa de inegalitile sociale, care sunt predestinate i fac inutile
ncercrile de schimbare. Este autorul unor principii precum: Homo sacra res
homini (omul este lucru sfnt pentru semenii si) i Neminem despexeris (Nu
dispreui pe nimeni).
Polybios a analizat structura de clas a statului roman, formele de guvernmnt,
raporturile dintre ceteni i stat, fiind considerat unul dintre primii reprezentani ai
teoriilor care susin dezvoltarea organic a societii.
n China s-au impus coli de gndire care datorit particularitilor societii
chineze antice poart o amprent distinct. Doctrina politic, social, juridic,
moral n China antic a fost ridicat pe trepte de indiscutabil autoritate att la
vremea respectiv, ct i pn n zilele noastre de diversele studii i lucrri elaborate
de mari spirite precum Confucius, Mao-tzi, Lao-tzi etc.
Confucius (551-499 .Ch.), una dintre cele mai importante personaliti ale
gndirii antice chineze a contribuit doctrinei politice, a filosofiei i moralei, a
cunoaterii sociale n general. Cunoscut ca un mare etician, a imprimat doctrinei
sale (doctrina confucionist) principii i norme privind relaiile sociale, legile unei
mai bune guvernri.
Mao-tzi (479-381 .Ch.) a fost un adversar al confucionismului, al inechitii
sociale i politice. El a emis teza normalizrii strii de lucruri din societate prin
ntronarea principiului iubirii universale.
Lao-tzi (sec.IV-III .Ch.) a fost fondatorul doctrinei daoiste conform creia n
natur i societate acioneaz o lege general dao care se manifest independent
de voina oamenilor i care are ca finalitate realizarea unui proces raional i ordonat
al ntregii activiti umane.
Epoca feudal. Un numr nsemnat de istorici, sociologi i politologi neag
existena oricrui progres n perioada Evului mediu n gndirea social-politic.
Dominaia neta a societii feudale de ctre biseric este considerat cauza acestei
stagnri. Nu mprtim acest punct de vedere ntruct dezvoltarea istoric a lumii
din perioada Evului mediu nu poate fi redus doar la evoluiile specifice spaiul
european. Procesul cunoaterii nu a nregistrat niciodat o ntrerupere brusc i
categoric pe tot globul. Gndirea social-politic a cunoscut o ampl afirmare n alte
regiuni ale lumii precum China, India, Asia mic, rile arabe etc. n aceste ri au
fost formulate valoroase teze i idei, concepii i filozofii sociale, morale i
religioase care au mbogit cunoaterea n general, inclusiv n domeniul social.
Epoca modern. Aceast epoca s-a caracterizat ca fiind perioada revoluiilor
burgheze, a nlturrii monarhiilor absolutiste i a instaurrii principiilor statului de
drept. n asemenea condiii, realitatea social a devenit obiect de studiu sistematic.
Gndirea social a fost influenat n mod direct de viziunea mecanicist asupra
realitii, de raionalitatea de tip cartezian.
Thomas Hobbes (1588-1679) a cutat s cunoasc societatea cu ajutorul
metodelor specifice geometriei, definind viaa social pe baza principiilor
mecaniciste. Leviathan sau materia, forma i puterea unui stat ecleziastic i civil
reprezint lucrarea sa de baz n care susine c tendina de baz a naturii umane
este spre autoconservare i putere. Din aceast cauz starea natural a societii,
cnd statul nu exista, se caracteriza prin anarhie, concuren, agresivitate i
individualism. Conform acestei stri, omul are dreptul natural de a utiliza orice
mijloc pentru a-i asigura existena, principiu exprimat prin aseriunea homo
homini lupus (omul este lup pentru semenii si). ntruct aplicarea practic a
acestui principiu ar nsemna dezagregarea social, Thomas Hobbes a ajuns la
concluzia c omul dispune de o lege natural, bazat pe raiune, care i interzice
s fac ceea ce ar putea conduce la nimicirea propriei lui viei. Pentru ca oamenii
s triasc n comun, s conlucreze i s fie egali ntre ei s-a impus necesitatea unui
contract social ntre acetia. n baza acestui contract social, fiecare om renun la
dreptul su natural i se supune unor reguli (morale, etice, economice, juridice,
politice etc.) valabile pentru toi membrii societii. Garantarea respectrii acestui
contract poate fi dat de Leviathan (o form de guvernare absolutist exercitat de
un monarh). T. Hobbes afirm c statul este rezolvarea tuturor problemelor.
J ohn Locke(1632-1704) a conceput statul constituit tot pe baza unui contract.
Spre deosebire de Hobbes care i acorda statului puteri absolute, J. Locke a susinut
necesitatea ca statul s fie cluzit i s fiineze pe baza unor criterii i principii
Aliona CHIRA, lector USM Suport la cursul Istoria Sociologiei Page 3
morale. Acest filozof a conturat ntr-o form empiric o idee esenial dezvoltat
apoi de sociologi: separarea puterilor n stat etc.
Charles de Montesquieu (1689-1755) a dezvoltat n lucrarea sa Despre spiritul
legilor, ideea lui J. Locke privind separarea puterilor n stat: legislativ,
judectoreasc i executiv.
J ean J aques Rousseau (1712-1778) a dezvoltat teoria contractualist. A
combtut pe teoreticienii englezi care afirmau c omul este ru i corupt de la
natur, ntruct aa se nate. A susinut c omul se nate bun, liber i egal, dar este
corupt de societate, de civilizaie. Omul se nate liber, dar pretutindeni triete n
lanuri, aceasta fiind efectul condiionrilor de tot felul pe care societatea le
impune membrilor si. Pentru ca societatea s se manifeste ca un corp moral i
colectiv n care oamenii pot convieui liberi i n deplin egalitate, ei trebuie s
devin parteneri ntr-un contract social. Oamenii particip la acest contract social
detandu-se de interesele lor, iar statul trebuie s fiineze pe baza democratice.
Immanuel Kant (1724-1804) a dezvoltat o teorie a statului bazat pe gndirea sa
despre moral. Considernd c libertatea este singurul drept nnscut al omului,
statul trebuie s existe i s funcioneze numai pe aceast raiune.
G.W.F. Hegel (1770-1831) a dezvoltat n cadrul sistemului su filozofic idei
despre societate. Formulnd pentru prima dat legile dialecticii, el a artat c lumea
se mic de la simplu la complex i aceast micare nu se face oricum, ci n temeiul
unor contradicii continue care acioneaz i n societate. Hegel a confirmat n opera
sa caracterul contradictoriu al dezvoltrii sociale, zigzagurile i hiurile prin care
trece gndirea uman n efortul su de explicare a lumii.
Auguste Comte (1798-1857) fondator al sociologiei, a formulat conceptul de
sociologie ca tiin a societii. n studiul su asupra societii, filozoful francez
a mprit societatea n statica social bazat pe structura societii i dinamica
social orientat ctre analiza schimbrilor sociale i a dezvoltrii instituionale.
Auguste Comte a conceput societatea ca un organism bazat pe ordine, dependent
de existena comunitii de idei mprtit de membrii si. El a afirmat c
sociologia este tiina preocupat de cunoaterea realitii sociale, distinct de
biologic i organic. A elaborat o ierarhie a tiinelor n care matematica ocupa locul
prioritar, urmat de astronomie, fizic, chimie, biologie, iar sociologia - o considera
ca fiind cea mai complex.
Herbert Spencer (1820-1903), un alt fondator al sociologiei, a fost puternic
influenat de Auguste Comte. A preluat de la filosoful francez viziunea privind
mprirea societii n statica social i dinamica social i ideea c aceasta este un
organism colectiv. n concepia sa societatea este analog organismului biologic.
Instituiile sociale (familia, religia, statul etc.) sunt asemntor structurate cu
organele corpului uman precum: inima, ficat, creier etc. Evoluia societii are loc
identic cu evoluia organismului. Astfel, precum un organism i societatea cunoate
toate etapele de la natere pn la moarte, ceea ce este reflexul unor legiti. Prin
aceast idee, H. Spencer a pus bazele teoriei sistemice despre societate. Abordnd
tema progresului social, Spencer a fost adeptul seleciei i evoluiei naturale a
societii. Dup el evoluia social este divergent i nu linear i n anumite
contexte sociale i culturale ea nregistreaz procese de regres i stagnare. De aceea
a susinut ideea neinterveniei guvernului n adoptarea unei legislaii care s
influeneze selecia natural , argumentnd c dezvoltarea istoric este o lupt
pentru existen, un proces de supravieuire a celui mai puternic.
Karl Marx (1818-1883) nu s-a considerat sociolog, ci gnditor i activist politic
cu preocupri tiinifice multiple(economie, sociologie, filosofie, antropologie).
Opera sa a influenat puternic gndirea sociologic. Utilizarea politic a concepiilor
sale a distorsionat percepia lor corect, fie printr-o exagerare ridicol, fie printr-o
nentemeiat ignorare.
Spre deosebire de Herbert Spencer care a vzut dezvoltarea societii pe calea
evoluiei naturale, Karl Marx a conceput aceast dezvoltare prin revoluie. Orice
societate, afirma Marx, cunoate inevitabil transformri radicale, ceea ce determin,
periodic, manifestarea aciunilor revoluionare. Societatea evolueaz nu numai
spontan ci i prin intervenia direct a omului. n concepia sociologic marxist,
sistemul social este dublu structurat. Marx consider c fiecare societate este
caracterizat printr-un anumit mod de producie, care este format din mijloace de
producie i relaii de producie, care interacioneaz dialectic. Structura societii
(relaiile de producie) este determinat de infrastructur (adic de mijloacele de
producie). La rndul ei, structura determin o anumit suprastructur
(componentele politice, ideologice, legale i religioase ale unei societi). Rolul
dinamizator n schimbarea social revine mijloacelor de producie, care produc
schimbarea relaiilor de producie i, prin intermediul acestora, schimbarea supra-
structurii. n concepia lui Marx, ntreaga istorie se prezint ca o lupt ntre clasele
sociale. Aceast lupt de clas se manifest n orice societate bazat pe proprietatea
privat asupra mijloacelor de producie. n cadrul forelor de producie ritmul
progresului este mai rapid datorit tehnologiilor, a modului de organizare a
produciei, ceea ce duce la apariia unor clase noi, mai capabile s gestioneze
progresul realizat n sfera produciei materiale. Noua clas lupt mpotriva vechilor
Aliona CHIRA, lector USM Suport la cursul Istoria Sociologiei Page 4
clase care i apr poziiile conductoare. n acest mod, Marx a fundamentat una
dintre principalele perspective din sociologie: conflictualismul.
Emil Durkheim (1858-1916) a fost unul dintre principalii fondatori al
sociologiei. A configurat obiectul de studiu al acesteia. A fost preocupat de
ameliorarea strii sociale, de realizarea ordinii i consensului social, de modul cum
rezist (dureaz) societile n timp, de descoperirea factorilor care asigur
funcionarea acestora. Pornind de la observaia c societatea este o entitate
independent de individ, Emile Durkheim a investit grupul uman ca realitate social
fundamental. Faptele ce au loc n grup constituie obiectul de studiu al sociologiei
pentru c acestea sunt independente de individ n aceeai msur ca i fenomenele i
procesele studiate de tiinele naturii. Pentru el, faptele sociale sunt aspecte ale vieii
sociale care trebuie tratate ca lucruri, adic exterioare individului i impunndu-i-
se acestuia n mod constrngtor. Socialul nu poate fi explicat dect prin social. n
concepia lui societatea este prioritar i nu individul. Prin activitatea i opera lui
Emile Durkheim, sociologia a dobndit mai mult rigoare, un statut academic i
universitar recunoscut. El a argumentat necesitatea nlturrii din tiin a
prenoiunilor, a stabilit regulile analizei tipologice, ale analizai comparate i a
fundamentat explicaia sociologic determinist.
Max Weber (1864-1920), fondator al sociologiei, a desfurat o activitate
tiinific divers: economie, istorie, politologie, sociologie. O contribuie
important a adus de Weber la dezvoltarea sociologiei o reprezint conceptul de tip
ideal. Potrivit lui Weber, prin acest concept tipul ideal- pot fi evideniate
trsturile eseniale ale unui fenomen, eliminate aspectele minore, dar i reliefarea
similaritilor majore, prin simplificare i generalizare. Pentru Weber nucleul
sociologiei l constituie aciunea social definit ca fiind o comportare uman
orientat ctre ali oameni, n care agentul uman acional d un sens subiectiv fa
de tot ceea ce face. Spre deosebire de E. Durkheim sau K. Marx care abordeaz
socialul/societatea numai ca fapt social sau fore sociale, M. Weber argumenteaz
necesitatea cunoaterii realitii sociale prin aciune modelatoare a agentului uman
concret, prin aciune social.
1.2.Istoria Sociologiei tiin a teoriilor sociologice.
Istoria sociologiei reprezint studiul istoric al apariiei i dezvoltrii ideilor
sociologice n timp. Istoria sociologiei este disciplina sociologic orientat spre
studierea apariiei, constituirii i dezvoltrii sociologiei ca tiin, atenia
primordial fiind pus pe identificarea, nelegerea i analiza ideilor, conceptelor,
teoriilor, colilor i curentelor sociologice. Rolul istoriei sociologiei ca disciplin a
fost foarte bine ilustrat de ctre sociologul american Ernst Becker, care afirma: ...
o sociologie lipsit n mod absolut de sensul propriei sale istorii se priveaz, dintr-o
singur lovitur de ceea ce reprezentanii si ilutri au trit i de concluziile la care
acetia au ajuns, naintea sa. Este o sociologie care nu are nicio idee de propriile
sale achiziii, o sociologie a credinelor total oarbe ale fiecrei noi generaii de
uncenici cercettori. n ciuda preteniilor sale metodologice, cu statut tiinific pur,
ea este netiinific.
Trebuie de menionat c importana studierii ist oriei sociologiei nu se rezum
doar la faptul studierii dezvoltrii sociologiei, ci contribuie i la nelegerea
dezvoltrii sociale.
n opinia cercettorului romn tefan Costea istoria sociologiei aduce contribuii
majore n cmpul cunoaterii sociologice, dinrte care multe sunt indispensabile
pentru devenirea viitoare a sociologiei ca tiin,
printre care menionm:
modalitile n care sociologia a fost configurat ca disciplin intelectual.
modul cum s-a dezvoltat sociologia prin intermediul elaborrii succesive i
al modificrii, n timp, a diferitelor scheme teoretice de abordare i studiere
sistematic a societii ca un ntreg, respectiv, procesele prin intermediul
cror sociologia s-a constituit ca un tip specific de cunoatere.
furnizarea de date referitoare la permanena un or puncte de vedere, ideei,
teorii, sisteme de valori, care pot fi regsite n sociologie i astzi.
demonstrarea adevrului c orice abordare sociologic moderne are rdcini
(uneori ndeprtate) n trecut; c are predecesori nu numai imediai i c,
indiferent de ceea ce cred sau zic sociologii nii, ei rmn ntotdeauna n
sfera unor moteniri despre care sunt datori s tie ceva, dac nu vor s
rmn ignorani i s descopere ceea ce au descoperit deja predecesorii
lor sau s se angajeze n dialoguri ori controverse cu alii pe teme,
probleme, poziii etc. care n-au existat niciodat.
reliefarea volumului imens de conceptualizri, acumularea unui corpus de
cunoatere prin continua elaborare de teorii, teze i paradigme alternative i
evidenierea faptului c, n sociologie, coexistena, pe durate lungi de timp,
a unei multicipliti de paradigme, fr ca vreuna s devin, la un moment
dat, clar predominant, c n evoluia acestei disciplini nu s-a nregistrat o
veritabil revoluie, c n timpul ei, chiar atunci cnd intra n com,
Aliona CHIRA, lector USM Suport la cursul Istoria Sociologiei Page 5
nicio paradigm nu moare, fiind ntotdeauna capabil s renvie i s
determine noi evoluii, greu de prevzut.
Printre aceste contribuii i prin altele care ar mai putea fi menionate, istoria
sociologiei poate produce o mai bun nelegere a propriei sale deveniri, o mai
profund comprehensiune a stadiului actual de dezvoltare a sociologiei ca tiin,
poate stimula noi direcii de reflecie, noi idei i, deici, poate exprima mai clar
sensul unei activiti continue de cercetare, prin intermediul creia s ralizeze
creterea cunoaterii, i sporirea eficacitii n soluionarea problemelor sociale
contemporane, pe baza neexaminrii i valorificrii corecte a achiziiilor va
lide ale
ncercrilor anterioare, fcute de predecesorii notri.
Examinnd devenirea sociologiei tiinifice, cercettorii acesteia au luat n
consideraie multiple criterii metodologice de analiz. Astfel criteriul de baz a fost
succesiunea istoric a apariiei diferitor teorii i sisteme sociologice, dar i s-au
adugat i altele precum: structura tematic, coninutul teoretic intrinsec, orientarea
teoretic, dimensiunea naional, finalitatea ideologic i politic, aria geografic,
perspectiva determinist, valoarea uman promovat.
Adoptnd formula determinsit, sociologul romn E. Sperania clasific, pe
aceast baz, teoriile sociologice n teorii ale determinismului ideologic, biologic,
antropologic, economic, psihologic, geografic, fizico-mecanic i social imanent. El
aprecia c, la mijlocul secolului XIX-lea, promotorii cercetrilor sociologice aveau
convingerea c evenimentele, fenomenele i disfuncionalitile sociale,
consecinele lor vor putea fi stpnite atunci cnd vor fi descifrate cauzel e sau
factorii determinrii acestora. A obine formula determinrii cauzale a unor fapte
nseamn a le putea produce sau evita dup dorin. O atare credin a condus la
apariia urmtoarelor teorii sociologice, menite a explica ntreg determinismul
faptelor sociale:
Teoria determinismului ideologic, ilustrat de concepia lui Auguste
Comte, susinea c un fapt sau o instituie, un grup social pot fi explicate
atunci cnd suntem n msur s stabilim crei idei sau crui mod de a
gndi al unei colectiviti se datoreaz producerea lor.
Teoria determinismului biologic, care explic fenomenele sociale prin legi
specifice biologice, fiind ntemeiat pe nelegerea societii ca un organism
asemntor organismului individual. Din aceast teorie a derivat concepia
rasist, ilustrat de coal antropo-sociologic i pe care E. Sperania o
intituleaz.
Concepia determinismului antropologic. Aceasta caut explicarea
faptelor sociale n natura uman, dar cu amnuntul c, dac variaz
particularitile naturale pe care le prezint oamenii din diferite locuri i
timpuri, dac variaz caracterele rasiale (instincte, aptitudini, exigene etc.)
atunci rtebuie s varieze i aspectele vieii sociale, instituii, condiiile
raporturilor etc.
Teoria determinismului economic, reprezentat de sociologia marxist, n
special, este fondat pe teza c orice fenomen social, fie el material sau
ideal, viaa colectiv a unui popor i au originea n activitatea economic,
apreciat ca decisiv, primordial n raport cu toate celelalte aciuni.
Teoria determinsimului geografic insist asupra cadrului fizic, a
mprejurrilor externe, socotite determinante pentru viaa colectivitii
umane (clima, solul, temperatura etc.). De exemplu Spencer a formulat
legea adaptrii la mediul geografic, considerndu-o decisiv pentru
supravieuirea societii.
Teoria determinismului psihologic relev rolul major al sentimentelor,
afectelor personale n producerea faptelor sociale i n nelegerea lor (G.
Tarde definea, de exemplu, societatea ca un ansamblu de raporturi
interpsihice). Promotorii sociologiei psihologiste consider viaa social
fie ca un compartiment distinct al vieii sufleteti, fie ca un model de efecte
ale ei. Dintr-o asemenea perspectiv teoretic, a explica un fapt social
nseamn fie a stabili condiiile psihologice care-l determin, fie a-l
considera ca pe un caz particular al unor legi generale psihologice.
Teoria determinismului social promovat de Emile Durkheim i axat pe
idea c explicaiile faptelor sociale nu trebuie cutat ntr-alt domeniu
dect n cel pur social, socialul e determinat de social, socialul se explic
prin elementele sale interioare i constitutive. Sociologia fondat pe aceste
temelii ar urma s nceteze de a fi tributar altei tiine, avnd s-i
construiasc i s-i consacre o terminologie i o fenomenologie proprie,
exclusiv. Procedeul firesc de cercetare al celor care adopt acest punct de
vedere este studiul comparativ al societilor (sociologia comparat).
Teoria determinismului fizico-matematic se sprijin pe teza c fenomenele
sociale sunt un caz particular al unor legi mecanice generale, c, deci, n
societate se ntlnesc impulsuri i tendine aidoma forelor fizice:
convergente i divergente, opuse i compuse.
Aliona CHIRA, lector USM Suport la cursul Istoria Sociologiei Page 6
Toate aceste teorii au ca limit fundamental ncercarea de a explica ntreaga
complexitate a ordinii sociale printr-un singur fator, considerat decisiv, de unde i
caracterul lor unilateral, reducionist. Convingerea c viaa social se desfoar
ordonat i c cercetrile sociologice pot descifra cauzele ori factorii, elementele
destabilizatoare, a dominat spiritul multor gnditori moderni, accentundu-se n
cursul secolului al XIX-lea. Ea s-a concretizat n teorii care aveau pretenia c
formula determinist de explicare a faptelor sociale are virtui tiinifice similare cu
cea ntrebuimat n tiinele despre natur. Desigur nu exist fenomene i efecte
sociale fr anumite cauze care s le genereze, ns analiza determinist nu este
singura modalitate de examinare a acestora.
Ali gnditori, sesiznd limitele i precaritatea formulei deterministe, ce
condamn sociologia la o fatal cercetare a raporturilor pur cauzale
(transformndu-o ntr-o tiin strict explicativ), au orientat, mai trziu, direciile
demersului sociologic asupra relaiilor i formelor vieii sociale fr a fi sctuti i
de aceast dat de reacii criticentemeiate i de efecte decepionante pe planul
cercetrii tiinifice.
1.3. Idei, paradigme, probleme tiinifice.
Istoria sociologiei denot realitatea unui timp interior al teoriilor sociologice care
confer societii o dimensiune istoric. Riscul cel mai mare a unui discurs este
alunecarea n biografie, tratarea ideilor cu derivate ale unor individualiti i nu ca
structuri ale sensului, ca perspectiv. I deile sunt elementele eseniale ale teoriei
sociale. Aceste idei imprim teoriilor unitate i structuralitate.
n lucrarea lui Artur Schoupenhauer Lumea ca voin i reprezentare susine c
ideea nu este cognoscibil individului obinuit ci numai celui care s-a ridicat de-
asupra oricrei dorine i individualizri, astfel ideea este comunicabil doar n mod
condiionat i nu este absolut. ntruct ideea l atrage pe fiecare om doar n
conformitate cu msura propriei valori intelectuale.
Comte spunea: Lucrarea pe care o vedem este un vis al fiecruia dintre noi care
se formeaz conform sensibilitii, raiunii i intelectului fiecruia din noi. Ideea
mai are i puterea de a produce gnduri noi, ea nu se face cognoscibil n forma ei
nemijlocit care aparin anumitor spaii teritoriale.
Filosoful romn L. Blaga susine c ideea este un organ al unei nevoi
creatoare. Ideea n concepia sa este o mrime cultural n care se afl o atitudine
creatoare i care suport variaii culturale
. Ideea pe care ne-a propus-o Platon a
suferit pe parcursul istoriei mai multe metamorfoze. Dac la Platon ideea nseamn
armonie, la Plotin ideea semnific spirit religios i ascetic, iar la Schopenhauer
ideea capt importan estetic.
Putem observa astfel o mutaie funcional a uneiai aceleiai idei. Noutatea nu
vine n coninutul acestei idei ci n schimbarea funciei sale.
n sociologie, ideea de comunitate are la Fericitul Augustin o funcie religioas.
La Emile Durkheim are o funcie afectiv. La Max Weber moral i economic.
De aici rezult c ideea este un factor creator i totodat un element variabil,
structural i funcional n decursul timpului. Putem concluziona astfel c actul
cunoaterii este format din fapte empirice, ideea anticipat
i produsul creator
finalizat prin construcia unei teorii.
Ideile implicate n dinamica teoriilor sociologice sunt idei sociale, de aceea orice
problem sociologic nu este pur i simplu o variabil logic ci o variabil socio-
logic. Pentru c orice teorie social prezint regimul istoric al unei idei sociale,
acest regim istoric are neles cultural i politic n sensul c funciile ideii sociale
sunt i culturale i politice. Pe lng toate cele menionate ideea este un model de
rezolvare exemplar al unei probleme, deci o paradigm.
Teoriile i sistemele sociologice sunt adesea integrate n coli i curente. n
istoria sociologiei ideile cele mai importante se selecteaz dup urmtoarele criterii:
s aib o anumit generalitate;
s aib o continuitate n timp;
s posede o relevan pentru caracterul distinct al societii;
aceste idei s fie combinate n practic.
Astfel unii cercettori susin c la baza sociologiei s
tau urmtoarele cupluri de
idei:
Comunitate Societate;
Autoritate Putere (se ctig n baza tradiiei
nvinge cel mai puternic);
Sacru - Secular (acele idei bazate pe dragoste, respect reciproc, pe valori
general umane i secular=este mai restrns);
Alienarea Progresul (prezint omul ca o fiin rupt de legturile
comunitii i de scopul moral, pe cnd progresul reprezint omul ca fiin
istoric i istoria ca pe un proces pozitiv);
Exist mai multe criterii a evalurii sensului forelor istorice i aceste criterii
rezult din acele cupluri de idei menionate. Primului cuplu i aparine criteriul
esenial; la cel de-al doilea - criteriul autonimiei umane; celui de-al treilea
criteriul transcedental; cuplului patru i corespunde criteriul legitimitii puterii.
Aliona CHIRA, lector USM Suport la cursul Istoria Sociologiei Page 7
O teorie care refuz valorile transcedentale ne arat posibilitatea transformrii ei
n ideologie pseudo-religioas. Practic nu exist vreo teorie care s nu cuprind o
atitudine mai mult sau mai puin religioas, doar teoriile pozitiviste sunt a
-
metafizice, a-religioase, ntr-un cuvnt ateiste.
Epoca antic idei sociale la Confucius, la legiti: Aristotel i Platon.
Evul mediu Fer. Augustin, Machiavelli, Thomaso Campanella.
Epoca raiunii (modern) Hobbes, Locke, Rousseau, Montesqieu.
Epoca mesianismului pozitivist A. Comte.
Epoca criticist apar primele sisteme mecaniciste, biologice, geografice i
psihologice.
Epoca clasic Karl Marx, Emile Durkheim, Vilfredo Paretto, Max Weber.
Epoca contemporan: etnometodologia, fenomenologia, sociobio-logia,
logismul, coala de la Chicago, structuralismul, funcionalismul.
n perioada funcionalismului, doctrinele sociologice din Europa se schimb n
prezena mutaiilor eseniale care se produceau i continuau o urmare logic a
proceselor, a sistemelor economice ale societii feudale. Aceast evoluie cupri nde
trei etape mari:
1. Feudalismul timpuriu (sfritul secolului al V-lea i prima jumtate
secolului al XI-lea) este legat de formarea marilor monarhii.
2. Feudalismului dezvoltat (pornete de la mijlocul secolului al XI-lea pn n
secolul al XV-lea) se trece de la marile monarhii la cele centralizate.
3. Criza i descompunerea feudalilor, apariia primelor relaii capitaliste.
Una dintre problemele principale din aceast perioad este amprenta doctrinelor
religioase asupra ideilor despre societate. Dogmele Bisericii devin nite axiome ale
societii, iat textele biblice doresc s fie legi. Trsturile eseniale ale spiritului i
mentalitii medievale se manifest prin absena unui spirit critic i a perspectivei
istorice.
Observm un amestic de elemente conceptuale extrase din nv
tura despre
Iisus Hristos cu anumite reminescene din gndirea lui Platon i Aristotel.
Fericitul Augustin n lucrarea Despre Cetatea lui Dumnezeu observm c ideea
de baz a Statului se prijin pe concepia sa religioas. Toi trebuie s cunoasc c
orice putere vine de la Dumnezeu, iar rul care exist n cadru societii l datorm
greelilor omeneti, ntruct oamenii consider Statul ceva mai presus dect
Biserica. Fer. Augustin socoate c cetii terestre trebuie de opus cetatea lui
dumnezeu, ntruct cetatea terestr este cetatea celor lipsii de Dumnezeu, celor
lipsii de moral. Totui acest tip de societate coexist cu cetatea lui Dumnezeu,
aceasta din urm se dezvolt din prima.
Fer. Augustin privete istoria omenirii ca o lupt dintre cele dou tipuri de ceti
pe care le primete, cetatea luminii i cetatea ntunericului, cetatea lui dumnezeu i
cetatea diavolului. Acesta din urm este un nger care a czut din ochii lui
Dumnezeu pentru c s-a considerat mai presus dect Acesta. n cetatea terestr
exist o mulime de erezii, cetatea lui Dumnezeu este considerat a fi Biserica.
Autorul face comparaie ntre Biseric i Stat menionnd c Statul se bazeaz n
esen pe dragostea omului fa de sine nsui, adic pe egoism
. Egoismul este
cauza luptelor, rzboaielor, conflictelor dinrte oameni i dintre popoare. Statul este
cetatea pcatelor. Cea mai nalt treapt a acestuia a fost Imperiul roman la baza
cruia a stat un act de omucidere.
Fer. Augustin consider c cderea imperiului roman este o legitate i c istoria
este dominat de pedepsirea unor momente n care se svresc crime. n viziunea
sa, la baza Statului trebuie s stea dragostea pentru Dumnezeu. n statul bisericesc
exist dou puteri, una care se vde iar alta care nu se vede.
Prima parte e compus din oamenii care au fost botezai, care se vor mntui, ns
mntuirea nu este un lcuru specific fiecrui cretin, ea se realizeaz n baza faptelor
svrite. De aceea cei care se vor mntui alctuiesc o parte invizibil, ntruct noi
nu o vom cunoate. n concluzie, Fer. Augustin menioneaz c istoria omenirii are
un nceput, un sens i un sfrit. Istoria nu-i o repetare continu. Sensul ei este
ncretinarea ntregii omeniri; datorit acestui fapt la baza istorie
i sunt puse
perioadele din biblie.
Sfntul Thoma dAquino. Toate particularitile gndirii medievale au fost
ntruchipate cel mai poregnant n teoria Sf. Thoma. Filosofia lui este considerat pe
bun dreptate culmea scolasticii medievale. Opera principal a sa este Sumae
Theologica care const din rspunsuri la 612 ntrebri. O alt lucrare este Tratatul
despre guvermnarea principiar.
Sf. Thoma definete Statul ca o oper superioar de art a umanitii. El chiar
face o analogie ntre furirea lumii i constituirea statului, considernd c n Stat cel
care conduce ocup acelai loc ca Dumnezeu n Univers.
Ideea de putere aparine lui Dumnezeu, ntruct creatorul nu putea ngdui ca
oamenii s triasc n anarhie. Oamenii trebuiesc guvernai i guvernatorul unui stat
constituie elementul care unific elementele componente din cadrul statului. Puterea
unui principe se afl totui n dependen de ornduirea stabilit de Dumnezeu, dar
modalitile practice care se realizeaz aparin voinei umane. Membrii soci
etii
Aliona CHIRA, lector USM Suport la cursul Istoria Sociologiei Page 8
singuri i fixeaz normele pe care doresc s le respecte; suveranitatea spre care
tinde fiecare stat i are i ea originea n dreptul uman.
Totui activitile unui principe sunt legitimate de amploarea unor nevoi sociale.
Dac conductorul abuzeaz de putere folosindu-o doar n interesul propriu, poporul
are dreptul s se revolte. Din aceast cauz se duce lupta dintre puterea ecleziast i
cea civil.
Tot ce este bun n cadrul unei societi provine de la Dumnezeu, rul avnd
originea n om. O lege foarte important a societii este supunerea, din aceast
cauz cei inferiori trebuie s se supun celor superiori. Sf. Thoma examineaz n
legtur cu aceast problem nesupunerea fa de autoriti.
Referindu-se la formele de Stat, autorul analizeaz monarhia, aristocraia i
oligarhia i ncearc s mbine democraia cu aristocraia. Sf.Thoma simpatizeaz
monarhia ale crei avantaje au fost confirmate de ordinea universal, principalul
neajuns al monarhiei este faptul c ea degenereaz n tiranie i aici el menioneaz
c exist monarhie absolut i politic. Biserica n societate rperezint fora divin
i ea trebuie s se ocupe de suflet. Spre deosebire de Biseric, Statul este
reprezentantul puterii temporale i el se ocup nemijlocit de starea material a
oamenilor adic de partea trupeasc.
nvtura Sf. Thoma ntruchipeaz toate trsturile gndirii sociale medievale i
nu n ultimul rnd i ideea c toate tipurile de Stat sunt date n ultim instan de
Dumnezeu. Puterea bisericeasc e mai presus dect orice Stat, ntruct crmuitorii
teretri i preocup scopurile lumeti ale omulu, iar Biserica se ngrijete de scopul
final sufletul. Necesitatea Statului totui decurge la Sf. Thoma ca i la Aristotel:
din natur uman. Omul este o fiin social care nu poate tri n afara societii.
Scopul principal pe care-l are de realizat este s contribuie la binele tuturor, s
menin pacea i echitatea, s aib grij de supuii lui care trebuie s duc un mod
de via virtuos. Virtuile la Sf. Thoma se mpart n: naturale (curajul, modestia etc.)
i supranaturale (ndejdea, dragostea, credina). Urmarea unei ordini morale n
conformitate cu natura noastr ne poate duce la fericire, dar atitudinea adevrat
const n contemplarea lui Dumnezeu.
1.4. Condiiile apariiei sociologiei ca tiin i factorii dezvoltrii ideilor
sociologice
Apariia teoriilor sociologice a fost determinat de constituirea sociologiei ca
tiin autonom despre realitatea social concret i componentele sale. Condiiile
majore care au stat la baza constituirii sociologiei ca tiin au fost:
1.Condiiile epistemologice. Progresul accentuat al tiinelor naturii n secolele
XVII-XVIII a generat apariia unui model ideal de tiin avnd ca baz urmtoarele
caracteristici:
obiectul tiinei l reprezint fenomenele sociale;
constituirea i dinamica fenomenelor din domeniul de referin sunt
determinate de legi care urmeaz a fi descoperite de ctre tiin (
principiul
determinismului);
orice tiin trebuie s ofere att o descriere
a fenomenelor reale, ct i o
explicaie/predicie a lor (funcia descriptiv-explicativ a tiinei );
orice tiin este compus din teorii cu funcii explicativ -predictive i o
metodologie de descriere i prelucrare a faptelor, de construire a teoriilor i
de testare a acestora (structura teoretico-metodologic a tiinei).
2.Condiii social-structurale. Sociologia apare i ca reacie la transformrile
majore generate de luptele pentru echitate social i nou ordine social bazat pe
umanism i libertate. Problemele sociale multiple pe de o parte i impunerea unui
curs nou de dezvoltare social au determinat apariia unei tiine sociale care s se
preocupe de direcionarea i realizarea progresului social.
Apariia sociologiei a impus o nou viziune asupra societii i fenomenelor
sociale care s-a fundamentat pe:
abordarea societii ca un tot unitar, cu anumite legi specifice de dezvoltare
i funcionare;
distanarea de abordrile metafizice, abstracte ale realitii i concentrarea
asupra realitii concrete;
evidenierea i dezvoltarea metodelor sociologice concrete de cunoatere a
realitii empirice.
Contextul social are o anumit semnificaie ndeosebi n ceea ce privete
vocaia iniial care i-a fost arondat sociologiei.
Constituindu-se ca tiin n spaiul socio-cultural al Franei, este firesc s
relevm cteva repere ale transformrilor social-politice cu impact asupra
mentalului colectiv i asupra micrii de idei anterioare lui A. Comte, Ctitorul
unanim acceptat al fundamentelor sociologiei, creia i-a atribuit acest nume
individualiznd-o n contextul tiinelor existente n vremea sa. Bineneles, nu se
poate face abstracie de faptul c Frana cumula, pe atunci, prerogativele unui
adevrat laborator al transformrilor pentru ntreaga Europ. Remarcm, n acest
context, faptul c aplicarea n practic a rezultatelor primei revoluii tiinifico-
Aliona CHIRA, lector USM Suport la cursul Istoria Sociologiei Page 9
tehnice a antrenat o modificare a rangului de prestigiu a celor dou clase social
rivale: nobilimea feudal, deintoare a tuturor prghiilor puterii, dar n declin
economic ireversibil, i burghezia, noua clas social n irezistibila ascensiune
economic, dar nedeinnd, nc, nici o poziie n ealonul puterii. Aspiraia,
nedisimulat, a burgheziei, de a modifica raportul de fore, dincolo de obinuita
retoric reformist avea nevoie i de o platform teoretic suficient de matur i
coerent elaborat care s confirme legitimitatea reformrii structurilor sociale.
Nevoia unui echilibru social ntre attea tendine divergente care traversau secolul al
XIX lea, bulversat de industrialism i opiuni valorice exclusiviste, era obiectiv
la scara societii, dar tot aa resimit i la nivelul subiectivitii reflexive a
intelectualitii. De aceea, este eminamente fals ipoteza apariiei sociologiei ca
rezultat al devotamentului fa de tiin a unor personaliti. n replic, suntem
convini c ne aflm n aria adevrului, n acelai timp tiinific i logic (la scara
evoluiei ireversibile a societii umane) afirmnd c dac A. Comte nu ar fi redactat
proiectul epistemologic al sociologiei, aceast fiic spiritual a Franei s-ar fi
nscut, poate, sub autoritatea altei paterniti; Europa avea nevoie de sociologie n
aceeai msur n care are nevoie comunitatea mondial de sociologie ca principal
instrument de diagnostic al controversabilelor transformri care anticipeaz profilul
societal i structural al mileniului al III-lea. Prin rentoarcerea Bourbonilor pe tronul
Franei (21 martie 1814), ca urmare a victoriei celei de a asea coaliii mpotriva lui
Napoleon, tensiunile sociale din interior s-au amplificat ntruct momentul era
resimit ca tentativ de restaurare a opresiunii politice i clericale. Aa se explic
posibilitatea de revenire a lui Napoleon (21 martie 1815) susinut de francezi (cu
excepia aristocraiei i a clerului) ncheiat, totui, cu cea de a aptea coaliie
internaional mpotriva sa, care-i va grbi sfritul prin nfrngerea de la Waterloo
(18 iunie 1815), fapt care a avut drept urmare propagarea tensiunilor sociale din
interiorul Franei n ntreaga Europ. Restauraia, prin discriminarea economic
generat de repunerea n drepturi a vechii nobilimi revenite n ar, i prin
discriminarea politic exercitat sub forma privrii de dreptul la vot al burgheziei,
au creat o criz de ncredere fa de restauraie materializat ntr-o criz de
autoritate a vechilor structuri sociale ale aristocraiei. ncercrile teoretice, de
factur metafizic (filosofia social, filosofia istoriei), intrate, deja, ntr-un crach
explicativ impuneau i ele un nou corpus de principii teoretico-metodologice n
masur s pun un diagnostic realist problemelor multiplu condiionate ale vieii
comunitare att la nivel naional, ct i la nivel continental. Noul porpus de principii
trabuia s asigure nu numai cadrul conceptual corespunztor explicrii cauzelor, ci
i metodele eficiente necesare realizrii practice a scopurilor de emancipare social
i naional, tot mai intens nutrite n spaiul social francez. n aceste condiii,
sociologia nici nu putea s nu fie o expresie teoretic a necesitii obiective de
reform social. Vocaia reformatoare i critic a sociologiei nu a fost, de aceea, o
expresie programatic a unei individualiti, fie ea chiar i A. Comte, ci decantarea
teoretic a unei necesiti obiective inerente micrii istorice ireversibile. Ca
seismograf al tendinelor latente i manifeste ale spaiului social sociologia va
cumula i alte valene, pe care vom ncerca s le descifrm n succinta retrospectiv
pe care i-o propune istoria gndirii sociologice de la nceputuri pn n cel mai
imediat prezent.
Specialitii din domeniu susin c factorii care au determinat evoluia ideilor
sociologice au fost:
1. revoluiile politice: Marea Revoluie Francez a generat un haos i
frdelege n societate, problema central fiind problema organizrii sociale
i a noului curs de dezvoltare social;
2. reforma industrial i dezvoltarea capitalismului - a determinat trecerea de
la faza agrar la cea industrial a dezvoltrii, au aprut noi clase/straturi, se
dezvolt relaiile capitaliste care influeneaz puternic dinamica
fenomenelor sociale, determinnd srcie, omaj, exploatare etc.;
3. apariia idelilor socialiste: a contribuit la conturarea teoriilor sociologice
privind progresul social, factorii i principiile de asigurare a acestuia.
Socialismul a determinat revizuirea unor principii de dezvoltare social,
contribuind la apariia teoriilor socilogice axate pe bunstarea majoritii;
4. urbanizarea: transformarea modului de via, probleme de integrare,
delincven, poluare etc.;
5. transformri religioase: idealuri religioase au fost transferate n domeniul
sociologic (analiza biografiilor sociologilor americani efectuat 1927 de
ctre L.Bernard i P. Becker a evideniat c din 260 de sociologi analizai
peste 70 au absolvit coli religioase sau au activat n cler);
6. progresul tiinific: dezvoltarea masiv a tiinelor naturii au influenat
logica dezvoltrii sociologiei. Societatea fiind privit ca parte a naturii
trebuia s fie cercetat prin metode similare celor din cadrul tiinelor
exacte, sociologia fiind numit fizic social. Apare statistica social, se
dezvolt biologia etc.;
7. democratizarea i universalizarea drepturilor (feminism, minoritile etnice
etc.).
Aliona CHIRA, lector USM Suport la cursul Istoria Sociologiei Page 10
1.5. Periodizarea istoriei sociologice
nainte de a trece la periodizrile dezvoltrii gndirii sociologice propuse de
diferii autori trebuie s menionm c ea nu se formeaz din nimic, nu apare pe un
loc gol, ci se fundamneteaz, dup cum putem remarca de mai sus, pe idei socio-
politice dezvoltate n cadrul gndirii filosofice timp de sute ani. Astfel, apariia
reprezint un rezultat obiectiv de acumulare a ideilor i utilizarea lor n explicarea
(cunoaterea) viaii sociale (trecerea cantitii n calitate). n opinia mai multor
autori originile gndirii sociale (protosociologice) pot fi identificate n gndirea
social antic greac, ntruct aceasta a fost acceptabil sistematizat, iar
problemele ordinii sociale au fost clar formulate. Lucrrile social-filosofice greceti
ridic un ir d eprobleme care n mare msur au fost reflectate de ctre sociologii
clasici: omul ca fiin social, diviziunea muncii i specializarea, statul,
dimensiunile sale i poziia sa geografic, diviziunea i structura social,
diferenierea bunstrii n societate i apariia inegalitilor sociale, orizonturile
sociale ale statelor de diferit tip etc.
Prin gndirea social cretin s-a ajuns la conturarea unor intuiii sociologice,
care au condus la idealizarea societii ca o comunitate de valori, avnd ca el
realizarea unitii perfecte, prin renunarea la bunurile materiale, care difereniaz
membrii oricror comuniti sociale i umane. Reprezentativ pe aceast linie de
gndire este lucrarea Fer. Augustin De civitate Dei (Cetatea lui Dumnezeu). Prin
lucrrile lui Thomas dAquino teoria societii s-a pus de acord c noua ordine
social, instalat n Occident, dup dispariia Imperiului roman de Apus, i avea ca
esen conceperea societii ca o comunitate de comuniti, n care ordinea era
ierarhic, i, fiecare om (individ) avea datoria de a servi comunitatea n funcie de
locul funcional pe care l ocupa n aceast ordine. Prin natura lor, i aceste reflecii
aveau caracterul unor speculaii metafizice, cu praivire la locul omului pe pmnt.
Gndirea social renascentist. Instaurarea ordinii sociale (depirea ierarhiei
medievale rigide) a fcut ca locul i rolul individului s fie determinate de eficiena
i valoarea activitii pe care le realizeaz ntr
-o societate deschis la competiie, n
care politica i autoritatea devin din ce n ce mai independente de principiile i
valorile religioase. O lume favoriznd independena personal, individualismul i
eliberarea, nsoite ns de creterea rivalitii, insecuriti i i nesiguranei. n centrul
ateniei gnditorilor din aceast perioad se palseaz teme ca: statul, organizarea i
structura social, normele i valorile politice, sociale i morale etc.
n secolul al XVI I I -lea gndirea social european se orienteaz spre doctrina
legii naturale a vieii sociale (geneza ordinii sociale produs al principiilor legii
naturale). Treptat logica legii naturale genereaz conturarea teoriilor contractului
social s explice n ce mod indivizii umani, independeni prin natura lor, ajung s
constituie un singur corp social i, n al doilea rnd, n ce fel apar n societate
guvernani i guvernai din moment ce toi membrii societii sunt egali prin
natura lor.
n literatura de specialitate pot fi ntlnite mai multe periodizri ale dezvoltrii
gndirii sociologice. O prim clasificare ar fi n funcie de criteriul temporal.
Acesta de cele mai multe ori este legat de careva evenimente marcante la nivel de
dezvoltare sociologic sau schimbare social. Prin urmare Ch. Cuin i Fr. Gresle au
evideniat urmtoarele etape:
1. De la apariie pn la 1917;
2. 1918-1945;
3. 1945-1968;
4. 1968-1990;
5. 1990 pn n prezent.
Un alt criteriu dup care se poate periodiza dezvoltarea sociologiei este cel
conceptual, n funcie de care tefan Buzrnescu delimiteaz etapele:
Clasic de la Comte pn la apariia lucrrii Regulile metodei sociologice
(1895) care se caracterizeaz prin explicaii teoretice macrosociologice;
Modern caracterizat prin orientarea spre cercetarea concret a unor
componente ale sistemului social;
Postmodern ncepnd cu Weber, care se caracterizeaz prin mbinarea
teoriei cu cercetarea, accentul principal punndu-se pe subiectivitatea
uman.
O alt clasifcare este efectuat de I. Aluacare distinge cteva etape specifice:
1. Etapa fondatorilor doctrinelor, respectiv acelor care au elaborat modelele
clasice de doctrine sociologice (de la cca.1880 pn n 1917). n general,
acestei etape i sunt proprii proceduri speculative de discuie a abordrii
socialului, dar i cteva insulie de investigaie sociologic propriu-zis:
La Play (1850-1900), care a efectuat investigaii sociografice, i Quetelet
(1820).
2. O a doua etap se desfoar ntre cele dou rzboaie mondiale. Centrul de
greutate al doctrinelor se mut spre investigaia empiric, n prim-plan
factual (America de Nord, Europa, dar i n Romnia coala gustinian,
1918-1948). Ambele etape sufer de disjuncia dintre teoretic i empiric.
Aliona CHIRA, lector USM Suport la cursul Istoria Sociologiei Page 11
3. A treia etap, postbelic, nregistreaz efortul de conectare a empiricului i
teoreticului (interesul major pentru teoretic, vizavi de empiric). Apare
structuralismul (Levi-Strauss) care, postulnd incontientul ca generator al
culturilor i societilor, ncearc fundamentarea antropologiei baz
pentru cldirea teoretizrilor celorlalte discipline, se manifestp apoi o
cutare constant a conexiunii dintre cercetare i cerinele practicii sociale,
respectiv de satisfacere tiinific a unor necesiti din practica social.
Apar acum sociologiile de ramur, care cerceteaz domenii specifice
praxisului social. Lansarea interbelic a sociometriei de ctre Moreno a fost
ulterior asimilat ca mijloc de sesizare i rezolvare a tensiunilor inter-
microgrupale.
Cele mai rpndite sunt, ns, periodizrile care ncearc s mbine aspectul
conceptul cu cel temporar. Astfel, la nivel cel mai general, etapele primordiale ale
dezvoltrii sociologiei sunt:
I. ETAPA CLASIC
1. Perioada clasic timpurie: 1830-1880
Pozitivism
Naturalism, organicism, darwinism social
Orientarea antropologic (rasial)
Orientarea geografist
Marxism
2. Perioada clasic tardiv: 1880-1910/1920
Orientarea psihologist (psihologia popoarelor, maselor,
instinctivism, interacionism)
Sociologia clasic german (sociologia formal, sociologia
comprehensiv)
Pozitivism/neopozitivism
II. ETAPA MODERN
1. Perioada 1920-1930 (avansarea empirismului)
2. 1940-1960 (reacii la empirism, ntrirea teoriei)
3. 1970-1980 (tendina de a uni teoreticul cu empiricul)
4. Anii 1990 pn n prezent (crearea abordrilor noi)