Te or ii psi ho so ci al e f un da me nt at e psi ha na li ti c

Analiznd orientarea cognitivist, am consemnat tendina ei de a depi tradiiile

mecaniciste, ale behaviorismului - condiionarea operant, analiza molecular, pe elemente a
structurii conduitei observabile - i de a propune o psihologie mai "umanizat", orientat ctre
studiul formaiunilor mentale (semne, semnificaii, cunotine, sensuri) printr-o analiz
molar a ntregului structural. Psihanaliza continu i adncete aceast tendin, nscriindu-se
n cadrul disputei dintre scientism i umanism, proprie, n general, psihologiei sociale
contemporane. Modelului comportamentist, de inspiraie pozitivist, care tinde s construiasc
o psihologie a persoanei i relaiilor interpersonale pe msura exigenelor metodologiei
naturalist-tiinifice, i se opune tot mai mult tendina spre o psihologie "adecvat omului",
centrat pe unicitatea lumii lui interne, tendin ce va atinge cotele ei maxime n cadrul
orientrii intitulate expres "psihologie umanist".
Concepia psihanalitic care, pn la un punct, se regsete, cum am vzut, n opera lui
Moreno, a atras atenia asupra componentei emoionale a interrelaiilor din grupuri, a
oferit concepte i principii i a influenat asupra manierei de interpretare a unor variate
probleme de psihologie social, Potrivit concepiei lui S.Freud (1962), personalitatea
individului este strns relaionat cu energia mental i cu libidoul. Energia libidoului
circul ntr-o reea intrapersonal nchis i este distribuit n trei sisteme structurale majore;
infraeul, eul, supraeul.
Prin extrapolare, Freud ncearc s aplice aceast schem dincolo de graniele
psihologiei persoanei, abordnd probleme de psihologie social, sociologie, istorie,
filosofic, art. Societatea i cultura i apar ca un produs al aglomerrii personalitilor
individuale nuntrul ei. Sistemul social nu este dect o versiune macrocosmic a sistemului
personalitii. Multe teorii neoanalitice, cum sunt cele formulate de Sullivan, Adler, Horney,
Fromm, care opereaz mai explicit cu variabilele psihosociale, utilizeaz elemente i principii
ale psihanalizei clasice, dei ncerc s se abat oarecum de la forma ei ortodox n micarea
lor de la planul intrapersonal spre cel interpersonal i grupai.
Sigmund Freud invoc frecvent factorii sociali, cum sunt, de pild, structura familal,
structura politic, conflictul social, rzboiul l postuleaz unele principii ale psihologiei de
grup. El consider c agentul fundamentai al societii este grupul primar al familiei.
Legturile de familie sunt prototipul tuturor relaiilor de grup. Procesul socializrii copilului
implic interiorizarea dictatului social admistrat de prini i formarea superego-ului.
Postulnd principiul naturii opuse a trebuinelor omului i a cerinelor societii, Freud
conceptualizeaz omul i ambiana socal n termenii strii de conflict, funciunea societii
fiind de a inhiba i a suprima impulsurile instinctuale ale individului. Psihodinamica
freudian a grupurilor este axat pe dou concepte; cel de sublimare i cel de identificare,
care implic desexualizarea energiei instinctuale a infraeului i canalizarea ei ctre atitudini i
activiti acceptate social: iubire, dragoste, creaie artistic, activitate tehnic, perfecionare
vocaional, ele servind drept protecie adaptativ cultural i individual i, totodat, suport al
legturilor care unesc oamenii n grupuri.
Societile i grupurile se formeaz ca jocuri subsecvente ale legaturilor indivizilor cu
prinii lor. Copilul stabilete contactele sociale iniiale n familie, care servesc ca prototip al
tuturor relaiilor sociale. Prinii protejeaz, ntrein, sancioneaz i, dup Freud, ei constituie
prototipul de lider al copilului. Protecia i ntreinerea pe care o acord ei creeaz condiiile
dependenei, iar reprimarea i frustrarea instinctelor creeaz sentimentul ostilitii i al fricii.
Avnd n fa acest lider puternic, copilul se identific cu el i ncorporeaz valorile lui.
Aceasta duce la micorarea ostilitii i la reinerea impulsurilor agresive mpotriva prinilor,,
Complexul oedipian este relevant n raport cu acest proces de identificare cu liderul. Freud
vede toate legturile din grup ca fiind bazate pe procesul de identificare cu liderul puternic.
Componenii grupului, care accept una i aceeai persoan, liderul, ca ideal, se identific cu
acesta i numai n aceast msur se identific i unul cu altul. Interrelaiile lor emoionale
sunt mediate de relaia cu liderul, care posed caliti i capaciti pe care nu le au ceilali i
care, psihologic, este centrat nu asupra membrilor, ci asupra lui nsui, narcisismul fiind
caracteristica lui fundamental. Prin purtatea sa deosebit, liderul induce o codnuit de
grup regresiv, caracterizat prin pierderea simului critic, sugestibilitate, dependen. Se
petrece ceva similar strii de hipnoz, nregistrat n practica tratrii nevrozelor.
Viziunea lui Freud asupra instituiilor sociale este una pesimist. El deriv, de pild,
justiia social din sentimentele de invidie i ostilitate pe care membrii grupului le ncearc
unii fa de alii, iar la baza acestor sentimente consider c s-ar afla competiia pentru
favoarea liderului. Instituii cum sunt dreptul i religia s-ar fi format n ordinea protejrii
omului i societii mpotriva impulsurilor agresive, ostile i sexuale, proprii omului.
Tradiiile psihanalizei clasice (freudiene) au servit drept izvor de inspiraie n generarea
unor scheme interpretative pentru diferite probleme de psihologie social. Am putea meniona
astfel teoria psihodinamic a funcionrii grupului (Bion,1961), teoria dezvoltrii grupului
(Bennis, Shephard", 1956, 9, p.415-437), teoria tridimensional;, a conduitei
interpersonale (Schultz, 1958), teoria psihanalitic a atitudinilor sociale (Sarnoff, 1960, 24, p.
251-279).