Ierarhia bisericeasc.

Temeiuri i
actualitate.
1
A devenit deja celebr idea n care Mntuitorul nostru Iisus Hristos este
prezentat ca fiind capul Bisericii, Biserica prezentndu-se sub forma trupului
tainic al Acestuia, iar fiecare dintre credincio i purtnd denumirea de mdulare
1
ale rupului lui Hristos! "ntr-adevr a fi ncorporat n Hristos este de datoria
fiecrui cre tin, ns pentru a ajun#e la acest statut, omul trebuie s participe la
$fintele aine pstrndu- i identitatea proprie i desf urnd o lucrare proprie
%
!
$fintele aine sunt o lucrare a &arului lui 'umnezeu n Biseric, (i prin Biseric,
rupul viu al lui Hristos n istorie! Aceast lucrare a &arului nu este una
mecanic, ci este lucrarea dinamic a &arului n Biserica cea vie! )oncret
lucrarea tainic a &arului este nso*it de slujbe (i semne vizibile, stabilite n
timp de Biseric! $fntul Ioan +ur de Aur spune c ele se numesc taine pentru
c ceea ce credem este diferit de ceea ce vedem, adic a &arul lucreaz n mod
nevzut pentru credin*a Bisericii, prin ni(te semne vzute! 'e la nceputul
Bisericii, slujirea episcopului, a preotului i diaconului au fost consacrate
svr irii tainelor i n c&ip deosebit a tainei ,u&aristiei, taina n care se
e-prim unitatea Bisericii locale! In litur#&ia episcopal, care este modelul
celebrrii eu&aristice prin e-celen , toate slujirile biserice ti, i &arismele
personale ale unei Biserici locale, sunt coordonate i recapitulate, participnd
astfel la preo ia lui Hristos! "n definitiv, Hristos este cel care convoac i adun
Biserica n 'u&ul $fnt! $lujitorul ca i &arismaticul nu- i ndeplinesc slujba
sau lucrarea lor dect n i prin $fntul 'u& care este 'u&ul preo iei ve nice
activate a lui Hristos "nsu i
.
!
A adar, avnd n vedere cele afirmate de $fntul /asile cel Mare i anume
c cineva nu poate fi ata at de 'umnezeu cu tot sufletul su dac este dominat
de poftele vie ii
0
putem afirma c nc din fazele incipiente ale cre tinismului,
nc de la fiin area Bisericii, ierar&ia bisericeasc s-a ocupat cu con tinciozitate
de mntuirea sufletelor credincio ilor fiind e-trem de important n procesul
misionar! 1r o or#anizare puternic i bine stabilit poate c nu s-ar fi putut
transmite pn n ziua de astzi credin a adevrata!
Mrturii n Sfnta Scriptur despre preo ie

2reo ia este aina n care, prin punerea minilor episcopului i prin
ru#ciune, se po#oar &arul divin asupra candidatului, de parte brbteasc,
anume pre#atit, sfin indu-l i asezndu-l n una din treptele ierar&iei biserice ti
diacon, preot sau episcop
3
mprt indu-i puterea de a nv a pe oameni
1
nv tura ortodox 4 p! .0
%
2r! 1lorescu, Marius4 Curs Misiologie Misiune, Parohie, Pastora ie
.
nv tura ortodox; p! 156
0
2r! 2rof! 'r! Mircea 1lorin )ricovean, Crmpeie din teologia i spiritualitatea prin ilor Bisericii 4 ,d!
Marineasa4 imi oara, %7764 p! %37
3
$fntul )lement 8omanul, Scrisoarea I ctre Corinteni, cap! 0., 0 9 3
%
cuvntul lui 'umnezeu, de a-i sfin i prin $fintele aine i ierur#ii i de a-i
conduce pe calea mntuirii!
'ar tainele acestea trebuiesc svr ite de cineva calificat a face acest lucru,
iar cei aviza i se numesc episcopi, preo i, diaconi! 'esi#ur, sin#urul ar&iereu
desvr it este 'omnul nostru Iisus Hristos, ,l mpreun cu 'u&ul $fnt i cu
'umnezeu atl svr e te sfnta tain astfel nct aceasta s aib o lucrare
mntuitoare asupra credinciosului! "ns c&iar Mntuitorul este Acela care
instaureaz conceptul ca aceste sfinte taine s fie svr ite de cineva anume i
nu de oricine, cci atunci cnd se adreseaz apostolilor cu privire la sfnta taina
a botezului Acesta zice: ;rept aceea, merge i i !nv a i toate neamurile,
"ote#ndu$le !n numele %atlui i al &iului i al S'ntului uh ; <Matei %=, 16>
'up cum ziceam, sfintele taine au fost instaurate pentru a fi lucrtoare a
mntuirii, dar nu oricine poate s svr easc o sfnt tain! 2ersoana abilitat a
svr i acest lucru trebuie s fie sfin it n prealabil! Mntuitorul Iisus Hristos
nu spune ca oricine poate svr i spre e-emplu sfnta taina a botezului sau
sfnta tain a eu&aristiei, ci dimpotriv i a eaz pe apostoli ca rspunztori de
svr irea a unora ca acestea: (tunci Iisus le$a #is iar i) *Pace vou+ ( a cum
%atl M,a trimis pe Mine, tot ast'el i -u v trimit pe voi*. i #icnd acestea, a
su'lat asupra lor i le$a #is) */ua i uh S'nt+ crora le ve i ierta pcatele, li
se vor ierta; crora le ve i ine, inute vor 'i*. <Ioan %7, %1 9 %.>
'e asemenea, "nsu i Mntuitorul Iisus Hristos fiind ntmpinat de zece
lepro i i ru#at fiind s-i vindece le spune acestora: *Merge i i arta i$v
preo ilor* <?uca 15, 10>! ,l face aceasta pentru a ntrii importan a preo iei i
pentru a mplini le#ea, cci dup cum se vom arta ulterior, preo ia a fost
instaurat nc pe vremea lui Moise!
"n zilele noastre e-ist unii oameni care afirm c pentru a putea svr i o
tain este ndeajuns s duci o via ct mai frumoas naintea lui 'umnezeu! 'ar
dac ar fi a a oare de ce $fntul Ioan Boteztorul mrturise te c el boteaz cu
ap: *-u v "ote# cu ap spre pocin . Mesia va "ote#a cu uh S'nt i cu 'oc,
spre mntuire* <Matei .,11> @are nu pentru c nu este ndeajuns a fi bineplcut
lui 'umnezeu pentru a avea puterea de a svr i un act sfin itorA
2rin urmare e-ist oameni care sunt c&ema i spre a fi preo i, e-ist oameni
crora 'u&ul $fnt le d acest talant, a a cum unii primesc darul de a tmdui
trupurile sau de a lucra pmntul sau de a fi educator sau nv tor !a!m!d!
)oncluzionnd cele afirmate pn acum putem afirma c preo ia este o sfnt
tain care se ncadreaz n planul lui 'umnezeu de mntuire a lumii!
Ar#umentele care sus in acest fapt nu se #sesc doar n noul testament, ci e-ist
dovezi i n vec&iul testament!
"n acest sens amintim episodul n care 'umnezeu l ndrum pe Moise cum
s or#anizeze cortul adunrii i cine s fie slujitori n acest loc! 2rimii care au
mbr i at preo ia au fost Aaron, Badab, Abiud, ,leazar i Itamar, fiii lui Aaron
dup porunca lui 'umnezeu: *(du$i la tine pe (aron, 'ratele tu, i pe 'iii si
din mi0locul 'iilor lui Israel, ca s$Mi 'ie preo i) (aron, precum i 1ada",
.
("iud, -lea#ar i Itamar, 'iii lui (aron. i vei 'ace lui (aron, 'ratele tu,
ve minte s'in ite, spre cinste si mrire. %u vei vor"i ctre to i cei !n elep i !n
cuget, pe care -u i$am umplut de duhul !n elepciunii i al priceperii, iar ei !i
vor 'ace lui (aron ve mnt de s'in enie,ntru s'in ire, cu care s$Mi slu0easc.*
<Ie irea %=, 1- 0>! Aceste cuvinte sunt e-trem de #ritoare n ceea ce prive te
preo ia! Bu aflm c 'umnezeu este doar deacord cu ea, ci aflm faptul ca
"nsu i ,l a poruncit instaurarea ei, ca o treapt sfin itoare! )t despre cei
nzestra i cu acest &ar, ace tia sunt vrednici de mrire, nu pentru meritul lor, ci
pentru c sunt reprezentan i a lui 'umnezeu ca 2utere $fin itoare!
"nfrico toare este ns pedeapsa pentru cei care desconsider taina preo iei i
n ele# #re it preo ia universal atribuit fiecarui om! Aceasta ar trebui
n eleas n felul urmtor: 2rin Botez to i devin preo i, i n snul acestei
e#alit i sacerdotale se produce diferen ierea functional a &arismelor! Aceasta
nu nseamn o nou ;sfin ire;, ci o &irotonie pentru o nou slujire a celui care
era deja consacrat, deja sc&imbat n natura lui odat pentru totdeauna, avnd
deja primit fiin a lui sacerdotal
C
<;si voi !n iv, ca ni te pietre vii #idi i$v$n
cas duhovniceasc, preo ie s'nt, ca s aduce i 0ert'e duhovnice ti, plcute
lui umne#eu prin Iisus 2ristos. ; I 2etru %,3 >! ,-emplul este cel al lui )ore,
'atan i Abiron care s-au rvrtit mpotriva lui Moise i a preotului Aaron
zicnd: ;estul cu voi+ e vreme ce,ntreaga o" te, de vreme ce to i sunt s'in i
i omnul este,ntru ei, de ce v urca i voi deasupra adunrii omnului3
;<Bumerele 1C, .>! )el care crte te i t#duie te sfin enia preotului nu l
lezeaz doar pe acesta, ci i pe 'umnezeu de vreme ce preotul a fost ales preot
prin voia 'omnului, dup cum i Moise mrturise te: ; umne#eu este Cel ce$a
socotit i Cel ce$a cunoscut pe cei ce sunt ai /ui i pe cei ce sunt s'in i, -l este
Cel ce i I$a apropiat; iar pe cei ce nu i$a ales s 'ie ai Si, pe aceia nu i I$a
apropiat. ; <Bumerele 1C, 3>! 2entru nesocotin a lor
5
de a se considera
ndrept i i a da jos pe cel pe care "nsu i 'omnul l rnduise preot, 'umnezeu i
pedepse te lsnd pmntul s-i n#&it de vii!
,-emplele care atest preo ia ca fiind rnduit de 'ivinitate sunt numeroase
att n noul testament, ct i n vec&iul testament! Astfel putem aminti de re#ele
@zia care la fel precum )ore i ai si a dorit s svr easc el cele ce trebuiau
s fie svr ite de preo ii: ; ar !n urma lui a intrat i preotul (#aria i,
!mpreun cu acesta, preo ii omnului, opt#eci de oameni vn0o i, care i s,au
!mpotrivit regelui 4#ia i i$au #is) *1u ie i se cuvine s$I ar#i tmie
omnului, o, 4#ia, ci preo ilor, 'iii lui (aron, cei anume s'in i i s tmie#e.
Ie i din loca ul cel s'nt, cci te$ai !ndeprtat de omnul; lucrul acesta nu$ i
va 'i spre cinste din partea omnului umne#eu*. (tunci 4#ia s,a aprins de
mnie, !n timp ce !n mn avea cdelni a cu care s tmie#e !n templu; i,n
C
a>2r! /! Brumra u4 Ierarhia Bisericeasc4
b>nv tura ortodox 4 p! 16%
5
$fntul )lement 8omanul, Scrisoarea I ctre Corinteni, cap! 01, .
0
clipa cand el s,a mniat pe preo i, pe 'runtea lui s,a ivit lepra, !n 'a a preo ilor
din templul omnului, lng altarul tmierii. ; < II 2aralipomena %C, 15 9 16>
2rintele eofil 2rianul, ntrebat fiind ntr-o conferin de a sa despre cum
n ele#e ultimele verste ale psalmului 37, ' "ine, oamne, !ntru "unvoirea %a,
Sionului i s se #ideasc #idurile Ierusalimului. (tunci vei "inevoi 0ert'a
drept ii, prinosul i arderile de tot; atunci vor pune pe altarul %u vi ei
mrturise te c ele vorbesc despre ierar&ia bisericeasc, despre le#tura acesteia
cu poporul, $ionul reprezentnd clerul, iar Ierusalimul credincio ii de rnd!
=

Succesiunea apostolic. Organizarea primelor comunit i
cre tine. Mrturii existente n scrierile prin ilor
apostolici.

oat aceast lucrare mntuitoare se desvr e te n interiorul Bisericii,
aceasta fiind trupul sfnt al Mntuitorului Iisus Hristos i artndu-se ca o
institu ie sfnt, un or#anism sfnt ce a fost instituit de 'umnezeu, ea fiind
nzestrat totodat cu putere i autoritate din partea Acestuia: ; i pe toate I le$a
supus su" picioare, i pe -l /$a dat peste toate Cap Bisericii care este trupul
Su, plintatea Celui ce pe toate !ntru to i le pline te. ; <,feseni 1, %% 9 %.>!
Biserica e alctuit din oameni care mprt esc acea i credin i care se
mprt esc din acelea i sfinte taine, oameni ce se mpart n dou cate#orii:
popor i cler conductor, aceast din urm cate#orie primindu- i puterea de la
'umnezeu prin $fin ii Apostoli! 2rin urmare Mntuitorul a infiin at o nou
mpr ie spiritual, mpr ie ce are rolul de a nv a i de a sfin ii cu ajutorul
tainelor! 2entru buna rnduial n aceast mpr ie i pentru ca ea s- i atin#
scopul 'umnezeu pre#te te oameni care s ndeplineasc rolul de continuatori
ai lucrrii $ale mntuitoare! Astfel primii astfel de ale i au fost apostolii, iar mai
apoi episcopii i preo ii! Atunci cnd Mntuitorul i se adreseaz lui 2etru
zicndu-i: ; i -u ! i spun ie c tu e ti Petru i pe aceast piatr voi #idi
Biserica Mea i por ile iadului nu o vor "irui. i$ti voi da cheile !mpr iei
cerurilor, i orice vei lega pe pmnt va 'i legat i !n ceruri, i orice vei
de#lega pe pmnt va 'i de#legat i !n ceruri ; <Matei 1C, 15 - 1=> practic se
ntre te idea de succesiune apostolic i totodat se stabile te ideea c tot cel
ce vrea s fac parte din clerul conductor trebuie s fie nzestrat cu &arul
preo iei, pe care doar 2etru i ceilal i apostoli l puteau avea cci peste ei s-a
po#ort 'u&ul $fnt n ziua )incizecimii!
;8elatia semantic Petrupiatr din acest verset este urmatoarea: "n limba
#reac, primul termen este substantiv de #en masculin: o p!tros i nseamn
=
Ar&im! eofil 2rian4 in ospa ul credin ei; edi ia a II-a, ,d! Mit! @lteniei, p! %3
3
;piatra; n sens #eneric, materie pietroas, simbol al durit ii <;tare ca piatra;>
sau al insensibilitatii <;inima de piatra;>, dar piatr mobil, cu dimensiuni ntre
pietricic i pietroi4 al doilea termen e substantiv de #en feminin: e p!tra i
nseamn eminamente ;stanc;, aceasta fiind i simbol al imobilit ii <;neclintit
ca o stanc;> sau al infle-ibilit ii <;voin de stnc;>! A adar, traducerea
ri#uros e-act a te-tului este: ;tu e ti 2etru i pe aceast stnc voi zidi Biserica
Mea;, dar, n acest caz, ea nu mai poate reproduce jocul de cuvinte n virtutea
caruia Iisus i-a sc&imbat lui $imon numele in 2etru! )onsecin a e-e#etic este
aceea c e-presia ;pe aceast piatr; <epita"te t! p!tra> nu se refera la persoana
lui 2etru, ci la marturisirea acestuia din versetul 1C, ca temelie a Bisericii lui
Hristos! 'e altfel, adresndu-i-$e lui 2etru, Iisus fusese ct se poate de limpede:
;pe aceast piatr <stnc> voi zidi Biserica Mea;, nu: Biserica ta!
6
;2etru este
purttorul de cuvnt al tuturor ucenicilor, drept aceea afirma ia aceasta se refer
tuturor apostolilor4 2entru a defini soliditatea temeliei apostolice Iisus se
folose te de numele lui 2etru care nseamn piatr, de aceea aparent Acesta se
adreseaz doar acestui ucenic! (devr v griesc) 4ricte ve i lega pe pmnt
vor 'i legate i !n cer, i oricate ve i de#lega pe pamant vor 'i de#legate i !n
cer. <2etru 1=, 1=>4 i #icnd acestea, a su'lat asupra lor i le$a #is) */ua i uh
S'nt+, crora le ve i ierta pacatele, li se vor ierta; crora le ve i ine, inute
vor 'i;!<Ioan %7, %% 9 %.>! 2rin aceste dou versete se arat clar c puterea
e-traodinar de a le#a i a dezle#a a fost dat tuturor apostolilor!
?und deci 'u& $fnt, apostolii s-au presc&imbat din ucenici frico i i
descuraja i n puternici propovduitori ai cuvntului Mntuitorului! ,i purtau de
#rij comunit ilor de cre tini nou nfiin ate la Ierusalim i nso eau cuvntul
lor deseori cu svr irea de minuni! 'ar pentru c Mntuitorul le dduse
porunca: ;rept aceea, merge i i !nv a i toate neamurile, "ote#ndu$le !n
numele %atlui i al &iului i al S'ntului uh ; <Matei %=, 16> ace tia au trebuit
s prseasc ncet comunitatea Ierusalimului i s se ndrepte spre toate
col urile lumii cunoscute pn atunci! 'ar pentru c vestirea cuvntului
adevrului n diferite zone ale lumii fcea ca numrul cre tinilor s creasc,
sfin ii apostoli nu au mai putut s ndeplineasc cerin ele reli#ioase ale tuturora,
drept pentru care ace tia puneau temelia Bisericii n cetatea n care
propovduiau, apoi plecau mai departe spre a spune i altora despre Mntuitorul
Iisus Hristos! 'e asemenea, ucenicii 'omnului erau i ei oameni, via a lor
pmnteasc avea la un moment dat s se sfr easc i o dat cu moartea
ultimului apostol avea s se sfr easc i lucrarea de vestire a evan#&eliei, de
apostolat!
2entru a evita ca acest lucru s se ntmple i pentru svr irea ntreitei
lucrri de mntuire a credincio ilor, dup porunca Mntuitorului, Apostolii au
rnduit pe preo i, adic pe slujitorii biserice ti din cele trei trepte ale ierar&iei:
episcopi, preo i i diaconi! ,piscopul, preotul i diaconul sunt deci or#anele de
6
Biblia sau $fnta $criptur 9 ,d ie jubiliar a $fntului $inod4 IBMB@84 Bucure ti %771 , p! 1056, nota de
subsol De>E
C
instituire divin de la Hristos "nsu i ale Bisericii ca comunitate vazut
sacramental a oamenilor cu 'umnezeu prin Hristos, n 'u&ul $fnt, nc din
perioada apostolic a acesteia <Ioan FF, %1-%.4 1apte FF, %=4 1il! I, 14 I im!
I/, 104 I im /, %%4 II im! I, C4 it I, 54 1apte FI/, %.4 I im! /, 15-%%4 it! I,
34 I 2etru /, 1-%, 34 Iacob /, 104 1apte /I, ., 3-C4 1il! I, 14 I im! III, =-1%>! 2rin
episcop i preot sunt primite ainele Bisericii de ctre credincio i sau acestia
din urm se alipesc simplu de Biseric i cresc ca madulare ale Bisericii prin
propovduirea ,van#&eliei lui Hristos i ainele svr ite de preo ii Bisericii
17
<Matei FF/III, 16-%74 Marcu F/I, 13-1C4 II im! II, 13>!
$fntul )lement 8omanul vorbe te i el despre ierar&ia Bisericeasc n
Scrisoarea I ctre Corinteni!
11
'e fapt aceasta constitue una dintre cele mai
importante probleme dezbtute n acast oper! Ierar&ia bisericeasc nu lucra la
ntmplare nici mcar n jurul anului 177, ci fiecare treapt i avea c&iar i
atunci slujirea sa, slujire care nu se dsf ura far o ordine, ci e-istau ceasuri
bine stabilite la care s se oficieze o anumit slujb
1%
! $fntul )lement
contureaz succint succesiunea apostolic pentru a dovedi c nu oricine poate
sluji aidoma unui slujitor din ierar&ia bisericeasc, ci fiecare are slujirea lui la
care este c&emat!
Gn alt mare printe care vorbe te despre iera&ia bisericeasc
1.
este $fntul
I#natie eoforul! Acesta recomand credincio ilor, n toate cele 5 scrisori ale
sale, s asculte de episcopi, de preo i i de diaconi!
10
Astfel credincio ilor le
este recomandat s nu abuzeze de tinere ea episcopului
13
, ci s l aib pe acesta
nti stttor i s-l asculte pentru a rmne n comuniune cu 'umnezeu
1C
! ,ste
foarte important n opinia sa a svr i acestea, cci episcopul este chipul
%atlui, iar preo ii sunt sinedriul lui umne#eu i adunarea apostolilor
15
!
Acela i mesaj al supunerii este reluat i n -pistola ctre %ralieni, cci Biserica
nu poate supravie ui fr ierar&ie
1=
, iar referitor la diaconi este specificat faptul
c ace tia ar trebui s plac tuturor!
16

@ alt oper ce ne vorbe te despre ierar&ia bisericeasc n veacul apostolic
este nv tura celor 56 apostoli sau idahia! ,a recomand comunit ilor s-
i &irotoneasc episcopi i diaconi vrednici de 'omnul, blnzi, neiubitori de
bani, adevra i i ncerca i, cci ei slujesc credincio ilor lucrul profe ilor i al
17
nv tura ortodox 4 p! 16%
11
2r! 2rof! )oman, I!+!4 Patrologie, vo! I! IBMB@8, 16=0, p! 1%3
1%
$fntul )lement 8omanul, Scrisoarea I ctre Corinteni, cap! 07, %
1.
2r! 2rof! 'r! 8mureanu, Ioan4 Istoria "isericeasc universal manual pentru seminariile teologice4
IBMB@84 Bucure ti, 166%4 p! 3%
10
2r! 2rof! )oman, I!+!4 Patrologie, vo! I! IBMB@8, 16=0, p! 100
13
$fntul I#natie eoforul, -pistola ctre Magne#ieni4 cap! ., 1
1C
$fntul I#natie eoforul, -pistola ctre Magne#ieni4 cap! 0, 1
15
2r! 2rof! )oman, I!+!4 Patrologie, vo! I! IBMB@8, 16=0, p! 103
1=
2r! 2rof! 'r! Mircea 1lorin )ricovean, Crmpeie din teologia i spiritualitatea prin ilor Bisericii 4 ,d!
Marineasa4 imi oara, %7764 p! %01
16
2r! 2rof! 'r! 8mureanu, Ioan4 Istoria "isericeasc universal manual pentru seminariile teologice4
IBMB@84 Bucure ti, 166%4 p! 3%
5
nv torilor!
%7
Ace tia s nu fie dispre ui i de comunitate
%1
, ci s li se acorde
cinstirea cuvenit unor slujitori ai lui 'umnezeu! 2arc prentpinnd unele
erezii ce vor aprea, opera ne vorbe te i despre prezen a ierar&iei biserice ti
nc de la fiin area Bisericii!
#iaconii

)uvntul diacon 789:;<;= nseamn slu0itor. e alt'el dia>onos este un
derivat al verbului dia>onein care e-prim ac iunea de a lucra ceva n folosul
altcuiva, iar prin e-tensie, termenul dia>onia are n elesul de lucrare spiritual
pe care o face Biserica pentru mntuirea credincio ilor care o alctuiesc! 8nd
pe rnd diaconia prime te !n noul testament di'erite denumiri precum lucrarea
Bisericii prin care se dore te !mpcarea omului c#ut cu umne#eu Creatorul
cci toate sunt de la 'umnezeu, iar noi ne-am mpcat prin Iisus Hristos cu
Acesta: ar toate sunt de la umne#eu, Cel ce ne$a !mpcat cu Sine prin
2ristos i ne$a dat nou slu0irea !mpcrii ! <II )orinteni 3, 1=> ! @ alt
denumire a diaconiei ntlnit n noul testament este aceea de lucrare a Bisericii
de zidire a trupului lui Hristos! "n concluzie, la nceputul erei cre tine cuvntul
diaconie era folosit cu sens lr#it pentru a-i desemna pe cei ce- i nc&in via a
slujirii lui Hristos pentru a pune n acest fel umrul la opera de mntuire a
ntre#ii omeniri! "n timp termenul i pierde din lr#imea nelesului i ajun#e
pn acolo nct s se refere la una din treptele iera&iei biserice ti! "n acest sens
diaconul era &irotonit de apostoli prin punerea minilor, iar ulterior, de ctre
episcopi prin acela i princiu al punerii minilor i prin ru#ciuni ctre
'umnezeu!
)re terea numrului cre tinilor, precum am spus, a produs unele #reut i
pentru prima comunitate de acest #en! $e re ine episodul n care iudeo-cre tinii
se pln# apostolilor c vduvele lor sunt trecute cu vedere la mpr irea
ajutoarelor! 2rin urmare ;chemnd cei doispre#ece mul imea ucenicilor, au #is)
*1u e potrivit ca noi s lsm deoparte cuvntul lui umne#eu i s slu0im la
mese. rept aceea, 'ra ilor, cuta i !ntre voi apte "r"a i, cu nume "un, plini
de uh S'nt i de !n elepciune, pe care noi s$i rnduim la trea"a aceasta; iar
noi vom strui !n rugciune i,n slu0irea cuvntului ;! <1apte C, % 9 0>
<2rincipalele ndeletniciri ale apostolilor n reuniunile litur#ice ale comunit ii:
%7
2r! 2rof! )oman, I!+!4 Patrologie, vo! I! IBMB@8, 16=0, p! 17=
%1
nv tura celor doispre#ece apostoli ?idahia@ 4 cap! 13, %
=
rostirea ru#ciunilor, inclusiv frn#erea pinii i cate&eza
%%
>! Ace ti apte
brba i vrednici i plin de 'u& $fnt
%.
dup cum ni se spune au primit
denumirea de diaconi! 2rimul dintre ace tia era tefan
%0
! tefan mpreun cu
ceilal i ase
%3
au fost &irotoni i prin punerea minilor dup cum se arat i n
cartea &aptele apostolilor, capitolul C, versetul C: ;pe care i$au pus !naintea
apostolilor; i ei, rugndu$se, i$au pus minile peste ei ;! 8u#ciunea i
punerea minilor
%C
alctuiesc, pn astzi, actul sacramental al &irotoniei!
Ale#erea era fcut de comunitate, dar &irotonia, numai de apostoli! ,i serveau
nu numai la mese, ci alctuiau i o treapt ierar&ic avnd dreptul de a boteza i
a predica! 'iaconii sunt primii slujitori &irotoni i de apostoli, de i $fntul Ioan
Hrisostom afirm c nu ace tia 5 au fost primii diaconi ai cre tint ii!
Afirma ia acestuia se ar#umenteaz prin faptul c nu e-ista nici un episcop sau
presbiter pentru ca diaconul s-i slujeasc !
$e presupune c i celelalte Biserici nfiin ate au urmrit acela i principiu i
i-au &irotonit prin episcopii lor diaconi! )a dovda c lucrurile s-au petrecut n
tocmai avem te-tul apar innd Apostolului 2avel i adresat lui imotei dup ce
l un#e pe acesta ca eiscop: ;iaconii, de asemenea, s 'ie cuviincio i, nu
vor"ind !n doi peri, nu deda i la vin mult, nu agonisitori de c tig ru inos,
pstrnd taina credin ei !n cuget curat. ar i ace tia s 'ie mai !nti pu i la
!ncercare; apoi s 'ie 'acu i diaconi, dac sunt 'r prihan. ; <I imotei ., 5 9
17>
@ ndeletnicire a diaconilor era aceea de a avea #rij de sraci, iar cnd la
oficierea cultului nu erau lectori, ace tia trebuiau citi din te-tele sfinte! otodat
duceau $fnta "mprt anie celor care nu se puteau s ia parte la adunare fiind
bolnavi sau ntemni a i! 2rivitor tot la $fnta "mprt anie trebuie spus c
2ravila Bisericeasc aminte te n articolul C7. faptul c diaconii ;s primeasc
eu&aristia potrivit rnduielii, dup presbiteri, din mna episcopului sau a
presbiterului! Bu se n#duie diaconilor nici s stea cu prezbiterii, fiind contrar
canoanelor i rnduielilor! Iar, dac vreunul, n-ar voi s se supun nici dup
aceste &otrri, s nceteze din slujba diaconiei!
%5
; $e poate spune c ace tia
duceau o adevrat misiune de ajutor social, cci ei cercetau i nscriau pe cei ce
aveau nevoie de ajutorul Bisericii, duceau ajutor celor ce nu puteau veni la cult,
iar cltorilor cre tini le ofereau spirjin!
@dat cu trecerea timpului s-au stabilit ni te canoane
%=
care stabilesc att
ceea ce trebuie un diacon s fac, dar i ceea ce nu trebuie el s fac, msurile
%%
Biblia sau $fnta $criptur 9 ,d ie jubiliar a $fntului $inod4 IBMB@84 Bucure ti %771, p! 1361, nota de
subsol De>E
%.
nv tura ortodox; p! 155
%0
nv tura ortodox; p! 15%
%3
1ilip, 2ro&or, Bicanor, imon, 2armena, Bicolae
%C
a> nv tura ortodox 4 p! 137
b> Biblia sau $fnta $criptur 9 ,d ie jubiliar a $fntului $inod4 IBMB@84 Bucure ti %771, p! 1361, nota
de subsol D#>E
%5
Pravila Bisericeasc4 art! C7.
%=
2rof! $tan, ?iviu4 ndrumtor canonic4
6
care se iau mpotriva unui diacon dac acesta #re e te sau condi iile pe care
trebuie s le mplineasc pentru a putea mbr i a diaconia! Iat cteva dintre
aceste condi ii: cel care s-a &irotonit nefiind cstorit, nu mai are permisiunea de
a se cstorii ulterior dect dac declar la &irotonie c vrea s se cstoreasc!
8mnnd n acest cerc al cstoriilor trebuie men ionat c diaconul care- i
leapd so ia sub cuvnt de evlavie s se afuriseasc, iar dac persist atunci s
fie caterisit, iar cel ce s-a cstorit de dou ori dup ce a primit $fntul Botez nu
mai poate fi diacon! Acesta nu poate face nimic fr voia episcopului! Bu are
voie s se mute din ora n ora , iar dac pleac fr nvoirea episcopului nu
mai poate litur#&isii! otodat nu poate fi primit n alta epar&ie fr permisiunea
episcopului!
Preo ii
Hristos ne arat c este deosebit de noi ca Ar&iereu, ca "nv tor i ca
"mprat, tocmai prin ace ti slujitori vzu i ai si! ,l are nevoie ca slujitorii $i
s fie i vzu i pentru a comunica ctre noi jertfa $a! Ierar&ia bisericeasc ce-i
cuprinde pe ace tia cuprinde pe a doua sa treapt preo ii sau presbiterii!
)uvntul pres"iteros, de natur #receasc, este comparativul lui pres"is care
nseamn btrn, vrstnic! "n noul testament pres"iteros este folosit i cu sensul
de mai mare !n rndul cre tinilor slu0itor "isericesc ! "n ,pistola ctre ,vrei
<,vrei =, 1 ,vrei 5, %C ,vrei 3, 34 >a $fntului Apostol 2avel, se vorbe te la
un moment dat despre deosebirea dintre preo ia vec&iului testament i cea a
noului testament! "n acest conte-t Mntuitorul este numit de mai multe ori cu
apelativul Ar&iereu! 2imii cre tini evitau a da aceast denumire unui slujitor
cre tin al Bisericii pentru ca nu cumva aceasta s se confunde cu denumirea de
ar&iereu al le#ii lui Moise! 2e msur ce timpul a trecut, termenul a nceput s se
sedimenteze printre cre tini cu n elesul de slujitor al lui 'umnezeu, artnd n
special pe cel &irotonit n treapta a doua a ierar&iei biserice ti! "n noul testament
prima men ionare a preo ilor a a cum i tim noi astzi se face cartea 1aptele
Apostolilor, cnd profe ii sau &arismaticii, prin puterea 'u&ului $fnt prevd o
perioad de foamete, iar apostolii trimit ajutoare prin Barnaba i $aul: i
sculndu$se unul dintre ei, cu numele (ga", a artat prin uhul c,n toat
lumea va 'i 'oamete mare, care a i 'ost !n #ilele lui Claudiu. Iar ucenicii au
hotrt ca 'iecare dintre ei, dup putere, s trimit spre a0utorare 'ra ilor care
locuiau !n Iudeea; ceea ce au i 'cut, trimi ndu$le preo ilor prin mna lui
Barna"a i a lui Saul. <1apte 11, %= 9 .7> ?ucrurile s-au petrecut ntocmai, iar
ca dovad c a fost ntr-adevr a a avem cuvintele $f ntului ,van#&elist ?uca:
i sosind noi la Ierusalim, 'ra ii ne$au primit cu "ucurie. Iar a doua #i, Pavel a
mers cu noi la Iaco"; i au venit acolo to i preo ii. <1apte %1, 15 9 1=>!
17
"n ziua de azi, ca i n cazul diaconilor s-au preo ii sau vitorii preo i trebuie
s ndeplineasc anumite condi ii pentru a nu fi depu i din treapt, respectiv
pentru a putea primi aceast sfnt tain! 2rin urmare preotul este &irotonit de
episcoul epar&iot, ns doar o sin#ur dat, cci n eventualitatea n care e
&irotonit de dou ori, el trebuie caterisit! 2reotul rspunde n fa a lui 'umnezeu
pentru turma care i-a fost ncredin at, acesta nu trebuie s petreac n lenevie i
nici s fie ne#lijent cu poporul pe care l are de pstorit, ci trebuie s- i
ndeplineasc cu succes misiunea care i-a fost ncredin at dup cum l
ndeamn i $fntul Apostol 2avel pe ucenicul su imotei
2resbiterul trebuie s fie model pentru credincio ii ncredin a i lui, s nu
poarte vrjm ie cuiva, nici s slujeasc fr evlavie sau cu cei care au fost
opri i a mai sluji! Acesta trebuie permanent s ia aminte asupra sa si asupra
turmei incredintate lui spre pastorire, precum il indeamna $f! Apostol 2avel pe
ucenicul sau imotei: ;1u nesocoti harul care este !ntru tine, care i s,a dat prin
pro'e ie cu punerea minilor preo imii. Pe acestea pune$le la inim; de acestea
ine$te, pentru ca prop irea ta s le 'ie vdit tuturor. Ia aminte la tine !nsu i
i la !nv tura ta; struie !n ele, cci 'cnd aceasta te vei mntui $ i pe tine,
i pe cei ce te ascult. ; <I im! 0, 10 9 1C>!
2reo ia este cea mai nalt deminitate
%6
pe care o poate avea cineva pe 2mnt!
'e i presupune, precum am artat, multe responsabilit i pentru a fi un slujitor
al 'omnului, totu i satisfac ia de a oferii dra#ostea cuiva, dra#oste manifestat
prin n#rijirea de sufletul acelor persoane, iar z mbetul de mplinire a celor care
odinioar erau adnc ntrista i i ntoarcerea acestora pe calea virtu ilor este o
mare recompens pentru sufletul unui pstor!
$piscopii
,piscopatul este cea mai nalt treapt bisericeasc instituit de Mntuitorul
Iisus Hristos i de Apostoli! $ub puterea episcopului st tot clerul i poporul
dintr-o Biseric! )uvantul episcop deriva de la ;,piscopeo H privesc,
suprave#&eza, observa cu insemnarea de ocrotitor, suprave#&etor, pazitor;! In
/ec&iul estament numele de episcopi se da suprave#&etorilor )ortului $fant,
iar uneori si lui 'umnezeu in intelesul de cercetator, judecator, ori cunoscator,
cunoscator al inimii!
ermenul de suprave#&etor se pstreaz i n era post &ristolo#ic pn prin
secolul II 9 III alturi de inspector, intistttor <antistes, pontife->, litur#&isitor
%6
2r! 2rof! 'r! Mircea 1lorin )ricovean, Crmpeie din teologia i spiritualitatea prin ilor Bisericii 4 ,d!
Marineasa4 imi oara, %7764 p! %0C
11
sau preot al lui 'umnezeu sau al lui Hristos, printe < parens, pater>, brbat
apostolic <vir apostolicus>!
)uvntul episcop nu se ntlne te nicieri n Boul estament cu nsemnarea
e-clusiv pe care o tim noi astzi! ,ste probabil c n aceste te-te termenul s
fie folosit pentru a desemna clerul superior, dar i treapta a doua a ierar&iei
biserice ti!
"n fruntea Bisericii din Ierusalim apare Iacob cel Mic, fratele 'omnului, ce se
bucura de o autoritate moral att n fa a cre tinilor, ct i n fa a iudeilor!
Acesta este considerat a fi vr
.7
cu Mntuitorul Iisus Hristos! 'e asemenea este
numit de ctre istoricul ,usebiu de )ezareea cu titulatura de episcop! $e tie c
n timpul pstoririi sale comunitatea lui s-a bucurat de pace i lini te! "n jurul
anilor C1 9 C% este ns aruncat de pe aripa templului i ucis cu pietre
.1
pentru c
a refuzat s-? rene#e pe Hristos!
otodat $fntul Apostol 2avel las episcopi pe unde propovduie te! Avem
e-emplul lui imotei, fiul lui ,unice! 'up prima captivitate a apostolului
neamurilor, imotei a fost numit episcot al Bisericii din ,fes, fiind primul
episcop din aceast Biseric! 'e asemenea, un alt ucenic al $fntului Apostol
2avel a fost it! Acesta a jucat un rol important n rezolvarea disputei aprute la
Antio&ia cu privire la valabilitatea le#ii lui Moise! it a fost lsat ca episcop n
)reta avnd misiunea de a conduce spre mntuire comunitatea de acolo!
Apostolul neamurilor l ndeamn pe it s a eze preo i n fiecare cetate, iar n
ale#erea persoanelor care s mbr i eze preo ia s in cont de anumite
condi ii!
"nzestrarea apostolilor cu puterea de sus a 'u&ului $fnt constituie caracterul
obiectiv i institutional al Bisericii, ca purtatoare n fiin a ei a 'u&ului i vie ii
lui Hristos cel nviat, prin succesiunea apostolic a episcopatului, prin care ,l
"nsu i trie te n Biseric, adun i asimileaz n $ine pe to i credincio ii prin
lucrarea $fintelor aine!
2otrivit sfntului I#natie al Antio&iei, episcopul este rnduit de 'umnezeu
spre a-i administra casa
.%
, iar credincio ii trebuiesc s-l primeasc
..
ca pe "nsu i
$tpnul casei!
'ar dac ntre preo i i episcopi trebuie s e-iste o le#tur subordonativ,
ntre episcopi ar trebui s fie una de e#alitate
.0
, cci i ntre apostoli a e-istat o
asemenea le#tur, nici unul dintre ei nefiind mai mare dect cellalt n ceea ce
prive te &arul primit de la 'umnezeu!
.7
2r! 2rof! 'r! 8mureanu, Ioan4 Istoria "isericeasc universal manual pentru seminariile teologice4
IBMB@84 Bucure ti, 166%4 p! %6
.1
a> Iosif 1laviu, (nt! Aud!, FF, 6, 1
b> ,usebiu, Ist. "is. II, %., %1
.%
2r! 2rof! 'r! Mircea 1lorin )ricovean, Crmpeie din teologia i spiritualitatea prin ilor Bisericii 4 ,d!
Marineasa4 imi oara, %7764 p! %07
..
$fntul I#natie eoforul, -pistola ctre -'eseni4 cap! C, 1
.0
2r! 2rof! 'r! Mircea 1lorin )ricovean, Crmpeie din teologia i spiritualitatea prin ilor Bisericii 4 ,d!
Marineasa4 imi oara, %7764 p! %01
1%
2rin urmare, putem afirma c iera&iei biserice ti i-a fost ncredin at
misiunea de a conduce spre mntuire sufletele credincio ilor!
.3
'e aceea,
credincio ii trebuie s asculte de episcop, iar de se va separa cineva de restul
comunit ii, Biserica nu va nceta
.C
s fie Mireasa lui 2ristos!
.3
2r! 2rof! 'r! Mircea 1lorin )ricovean, Crmpeie din teologia i spiritualitatea prin ilor Bisericii 4 ,d!
Marineasa4 imi oara, %7764 p! %07
.C
2r! 2rof! 'r! Mircea 1lorin )ricovean, Crmpeie din teologia i spiritualitatea prin ilor Bisericii 4 ,d!
Marineasa4 imi oara, %7764 p! %05
1.
Biblio#rafie:
&ttp:IIro!ort&odo-JiKi!or#I$finteleLaine
Bi"lia sau S'nta Scriptur -d ie 0u"iliar a S'ntului Sinod 4 IBMB@84
Bucure ti %771
2arintele 'umitru $taniloae4 Preotul, urma al (postolilor i persoan
harismatic
1laviu, Iosif4 trad! Acsan, Ion4 (ntichit ii Iudaice $ CBCDI/- EI$EE -
/( C-&(C-C-(%-MP/F/FI PG1B /(CBSC4(/( MP4%CIH(/FI
1-C44 vol! II4 ,d! Hasefer, Bucure ti %771
2r! 2rof! 'r! )oman, Ioan +!4 Patrologie4 vol! I4 IBMB@84 Bucure ti
16=0
2r! 2rof! $tan, ?iviu4 ndrumtor canonic
2r! 2rof! 'r! 8mureanu, Ioan4 Istoria Bisericeasc universal Manual
pentru seminariile teologice4 IBMB@8, Bucure ti 166%
JJJ!scribd!com
JJJ!crestinortodo-!ro
Ar&im! eofil 2rian4 in ospa ul credin ei; edi ia a II-a, ,d! Mit!
@lteniei
rad! 2r! 1ecioru, '!4 Scrierile prin ilor apostolici 4 ,d! IBMB@8,
Bucure ti, 1656
2r! 2rof! 'r! Mircea 1lorin )ricovean, Crmpeie din teologia i
spiritualitatea prin ilor Bisericii 4 ,d! Marineasa4 imi oara, %776
10