RECEPTARE (fr. rception).

Desemneaz un complex de stri afective, de atitudini volitive, emoionale

i intelectuale care se asociaz asimilrii de ctre cititor a unei opere literare. R. artei presupune
prezena ctorva elemente componente definitorii, ntre care trebuie amintite atitudinea, impresia
artistic, contemplarea estetic i, nu n ultimul rnd, valorizarea operei literare sau artistice. Chiar dac
nu a fost denumit astfel, r. se regsete nc n gndirea estetic a antichitii. O orientare a esteticii
psihologiste a preluat i reformulat ideea platonic a emoiei declanate de opera de art. Teoria
Einfuhlung-ului, a empatiei estetice i propune s descifreze mecanismele psihologice ale identificrii
afective a receptorului cu obiectul estetic contemplat, neglijndu-se sau chiar ignorndu-se factorul
raional, care este indiscutabil unul dintre componentele importante ale procesului r. coala formal
rus a insistat pe r. construciilor i structurilor formale, neglijnd problematica fondului, a coninutului.
Conceptul de r. s-a impus, n accepiunea sa modern, prn studiile comparatiste din anii 70 ai secolului
XX, redactate sub egida colii de la Constanz, condus de H.R. Jauss i W. Iser. Jauss e considerat
teoreticianul i fondatorul Esteticii receptrii (Rezeptionaestetik), disciplin care a avut un rol
determinant n cercetrile tiinifice care au deplasat atenia dinspre relaia autor-text spre relaia text-
cititor, sau autor-cititor. Studiile de estetic a receptrii se bazeaz pe fapte i fenomene literare
concrete. Meritul fundamental al lui Jauss a fost acela de a rennoi istoria literar, punndu-se accent nu
doar asupra a ceea ce condiioneaz autorii i operele literare, dar i pe elementele determinante ale
receptorilor. Procesul de r. depinde de ceea ce Jauss numete orizontul de ateptare
(Erwartungshorizont) al publicului, definit ca un sistem de referine care determin experiena estetic a
publicului. O alt noiune important a teoriei receptrii e cea de cart estetic, de distan ce se
stabilete ntre oper i contextual su de receptare. Aceast distan poate s fie integrat n orizontul
de ateptare al viitorilor cititori sau poate s provoace o modificare de orizont, o schimbare radical a
gustului public (este cazul unor opere precum Suflete moarte, de Gogol, sau Florile rului, de Charles
Baudelaire). Jauss precizeaz, de asemenea, c primul context de r. a unei opere literare este naional
sau regional. I s-a reproat frecvent lui Jauss c a privilegiat dimensiunea diacronic a receptrii, punnd
accentual asupra cititorilor reali, cu mentalitile i gusturile lor, n raport cu textele nsele. Pe de alt
parte, Jauss subliniaz el nsui corelaia ntre procesul de producere a textului i procesul de receptare
sau de comunicare, sugernd existena unui potenial de semnificaie imanent operei literare. Pe de alt
parte, el consider c studiile de estetic a r. trebuie s reveleze variaiile istorice ale distanei dintre
semnificaia actual i semnificaia virtual a operei. Virtualitile textului, semnalele care particip la
receptarea sa, pot fi revelate doar printr-o corelaie strns ntre oper i ceea ce am putea numi r.
real. Teoria receptrii a modificat, prin postulatele i instrumentele sale conceptuale, semnificaiile
categoriei de cititor. W. Iser observ existena a dou tipuri fundamentale de cititori: cititorul real i
cititorul implicit. Chiar dac estetica receptrii se centreaz pe categoria cititorului, ea nu se reduce la
nregistrarea rezulatelor empirice ale ale actului lecturii. Obiectul cercettilor de estetic a receptrii
const n studiul funciei de construcie i deconstrucie textual, funcie actualizat n procesul lecturii.
n viziunea lui D.H. Pageaux, finalitile esteticii receptrii propuse de Jauss sunt: rennoirea cercetrii
istorico-literare, deplasarea accentului refleciei critice de pe emitor (scriitor), pe receptor (cititor) i,
totodat, trecerea de la creaie la interpretare, la o hermeneutic a textului literar. Hermeneutica e
conceput, aici, ca un studiu sau ca o critic a interpretrilor care au fost emise despre o anumit oper
literar de ctre cercettori cu diverse statuturi i condiii conceptuale, de-a lungul timpului. Iar acest al
treilea scop, ce se refer la importana din ce n ce mai mare ce se acord hermeneuticii, este, poate, i
cel mai semnificativ, cu consecine benefice asupra studiului general al literaturii. I.B.