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El dolor y la muerte en La familia de Pascual Duarte de Camilo Jos Cela

"De mi Espaa qu dir que no sea con gemido"


(Quevedo)
Hablar sobre el dolor y la muerte, hoy en da, parece ser retrogrado, pues, en la
modernidad, slo se nos permite pensar en progreso, felicidad y futuro. El positivismo y la
racionalidad, aparentemente, copan cada rincn del mundo occidental, desde que los griegos
dejaron atrs el mito para darle paso a la lgica terica, en manos de crates !"iet#sche,
$%%&' $().
"egar el dolor y la muerte es negarse a s mismo y negar la realidad e)istente* por lo
mismo, se hace inevitable abordar esas dos esferas de la vida, esferas, que por ms que se
quieran ocultar bajo el velo del cientificismo !"iet#sche, $%%&' $(), siempre saldrn a la lu#, a
pesar del miedo que, hoy por hoy, se les tiene.
+ara chopenhauer, querer es esencialmente sufrir, y como vivir es querer, toda vida
es por esencia dolorLa vida del hombre no es ms que una lucha !dolorosa) por la
existencia. ,ientras que la muerte es el genio inspirador, es el desate doloroso de un nudo,
es la destruccin violenta. -er esta la filosofa .sin consuelo, como dicen algunos. que
subyace en /amilo 0os1 /ela2
La familia de Pascual Duarte fue escrita por /amilo 0os1 /ela, bajo el alero de lo que
la Historia de la 3iteratura ha denominado tremendismo, por ende, el universo creado por
/ela es un mundo doliente, testimonio del tiempo que le toc vivir' la posguerra espa4ola.
Esta obra se estructura como una carta autobiogrfica enviada por +ascual 5uarte a
0oaqun 6arrera 3pe#, desde la crcel de 6adajo# el 78 de febrero de 7&9(. 5icha carta fue
encontrada, con posterioridad, por el transcriptor, quien aclara que encontr unos papeles
descompaginados en una farmacia de :lmendralejo por el a4o 9& y que 1l los transcribi para
dar forma a la obra que presenta, no obstante, advierte que ha omitido algunos pasajes
demasiado crudos y repugnantes* asimismo, precisa que +ascual 5uarte es un modelo de
conductas, un modelo para no imitar y que por eso lo saca a relucir -+or qu1 ser que +ascual
5uarte es un modelo para no imitar2 -er porque en torno a 1l gira el dolor y la muerte de
tal manera que no quepa duda de que la ra#n de ser de la e)istencia sea el sufrimiento2
-er que tener consciencia sobre la miseria del hombre puede corromper la voluntad de vivir
del sujeto;lector contemporneo y volcarlo hacia la voluntad de muerte2 +ascual 5uarte es
ms que un modelo de conductas, +ascual 5uarte es, en palabras de chopenhauer, un
compaero de sufrimiento, un compaero de miserias. Es 1l quien nos recuerda nuestra
necesidad de tolerancia, de paciencia, de indulgencia, de amor al prjimo. Es 1l quien nos
confirma que nuestra existencia a nada se parece tanto como a la consecuencia de una falta
y de un deseo culpable, ms !nos recuerda que) cada cual lleva la pena de su existencia a su
modo !chopenhauer, 7&<(' (9).
:s pues, +ascual 5uarte toma la palabra y trata de e)plicarse a trav1s de una carta de
confesin, carta que nos anticipa aquella realidad tormentosa que lo aniquila'
como desgraciadamente no se me oculta que mi recuerdo
ms ha de tener de maldito que de cosa alguna, y como quiero
descargar, en lo que pueda, mi consciencia con esta p!blica
confesin, que no es poca penitencia, es por lo que me he
inclinado a relatar algo de mi vida, pero a pesar de ello me
he metido a contar aquella parte que no quiso borrrseme de
la cabe"a y que la mano no se resisti a tra"ar sobre el
papel que al intentar contarla sent#a tan grandes arcadas
en el alma que prefer# callrmela y ahora olvidarla !7&&7'
78).
=rente a las palabras de nuestro personajes, andra 6aquedano !$%%('77>) postula
que un dolor que se torna intolerable se vivencia como lo absoluto y eso no puede dejar de
generar una necesidad imperiosa de descanso o alivio -er esa la necesidad que llev a
+ascual 5uarte a escribir y no a suicidarse2 6aquedano plantea, al respecto, que slo el alma
sabe cun tolerable es este o aquel dolor, y no es uno quien decide cundo la necesidad de la
nada se ha tornado ms vital que la vida misma$ por lo mismo, +ascual termina su carta
diciendo' %oto cierto descanso despu&s de haber relatado todo lo que pas&, y hay momentos
en que hasta la consciencia quiere remorderme menos !/ela, 7&&7' 7?).
El dolor, en La familia de Pascual Duarte, se manifiesta desde las primeras lneas del
personaje principal, como si fuese el motor que da movimiento a su e)istencia. Es 1l quien
hace un divisin de hombre, poniendo, por un lado, a quienes se les ordena marchar por el
camino de las flores y, por otro, a quienes se les manda tirar por el camino de los cardos y
de las chumberas. 5e los primeros dice que go"an de un mirar sereno y, al aroma de su
felicidad, sonr#en$ de los segundos, que sufren. @l pertenece a este Altimo tipo de hombres. @l
es un hombre que sufre, que se oculta bajo el antifa# de un delincuente. @l es alma
atormentada por diablos atormentadores en un mundo que es un infierno, como dira
chopenhauer.
5esde el pesimismo schopenhaueriano, +ascual 5uarte, en su primera juventud, est
situado ante el destino, como un ni4o delante del teln de un teatro, con la espera alegre e
impaciente de las cosas que van a pasar en el escenario. "o obstante, aquel que sepa lo que
pasar, ver a nuestro personaje como un ni4o inocente condenado a la vida' Los nios son
inocentes condenados, no a la muerte, sino a la vida, y que, sin embargo, no conocen a!n el
contenido de su sentencia' ()l d#a de hoy es malo y cada d#a ser ms malo, hasta que llegue
el peor*. Es el mismo +ascual quien confirma lo dicho por el filsofo alemn' me atosigaba
la idea de que por aquellas fechas ya alguien sab#a si hab#a de llegar al fin de mi relato, o
dnde habr#a de cortar si el tiempo que he gastado hubiera ido mal medido y esa seguridad
de que mis actos hab#a de ser, a la fuer"a, tra"ados sobre surcos ya previstos, era algo que
me saca de quicio !/ela, 7&&7'7?). :simismo, +ascualillo reconoce que no tiene buenos
recuerdos de su ni4e# y, por lo mismo, recuerda a Esteban 5uarte 5ini#, su padre, como un
hombre cuarentn, alto y gordo, que haba estado en la crcel y que cuando se molestaba, por
cualquier cosa, lo golpeaba a 1l y a su madre. : su madre la recuerda como una mujer
opuesta, en todo sentido, a su padre. Ella era una mujer para nada gruesa, ms bien alta, tena
un aspecto de mala salud, era desabrida y violenta. Era una mujer muy amiga del alcohol y
que siempre vesta de luto. =inalmente, declara que su padre y su madre se llevaban tan mal
que sus discusiones, en torno a los golpes y las descalificaciones, duraban das tras das y 1l
era el espectador de la horrible, desgraciada y cruel realidad.
la verdad es que la vida en mi familia poco ten#a de
placentera, pero como no nos es dado escoger, sino que ya
estamos destinados unos a un lado y otros a otro, procuraba
conformarme con lo que me hab#a tocado, que era la !nica
manera de no desesperar !7&&7' 9$)
:s pues, llega a hablarnos sobre el nacimiento de su hermana Bosario, que bajo la
narrativa de /ela, se nos devela como el nacimiento ms horrible, miserable, doloroso y
brutal, cuestin que determinar a Bosario durante toda la obra.
mi madre llevaba ya gritando varias horas cuando naci
+osario, porque era de parto lento. ,i padre llevaba ya un
largo rato paseando a grandes "ancadas por la cocina.
-uando naci +osario se arrim hasta la cama de mi madre
y sin consideracin ninguna de la circunstancia, la empe" a
llamar bribona y "orra y a arrearle tan fuertes hebilla"os
que extraado estoy todav#a de que no la haya molido viva.
!7&&7' 9<)
Bosario siempre se cri debilucha y esmirriada, producto de los vacos pechos de la
madre* no obstante, con el tiempo fue recobrando fuer#as para seguir con su destino
desdichado junto al Estirao.
: los quince a4os de haber nacido su hermana, la madre de +ascual vuelve a quedar
embara#ada, pero, esta ve#, en manos de don Bafael. 5e esa manera, nace el pobre ,ario. El
nacimiento de ,ario coincide con la muerte de Esteban, el padre de +ascual* sin embargo,
,ario morira al tiempo despu1s, producto de una patada que le propin su propio padre.
la criatura qued tirada todo lo larga que era, y mi madre
no lo cog#a y se re#a haci&ndole el coro al seor +afael
!7&&7' 8%)
)l recuerdo de mi pobre hermano ,ario me asaltaba, si yo
tuviera un hi.o con la desgracia de ,ario, lo ahogar#a para
privarle de sufrir !7&&7' >()
En seguida, +ascual conoce a 3ola y esta queda embara#ada. /omo resultado de ese
embara#o, ambos deciden casarse, no obstante, despu1s de tres das de casados, 3ola sufre un
aborto. : estas alturas de la vida de +ascual, la vida misma no es !en absoluto) una
infatigable aspiracin hacia la felicidad, por el contrario, la vida est dominada por un
doloroso sentimiento de temor, porque acaba por darse cuenta de que toda felicidad no es
ms que una quimera, y slo el sufrimiento es real. !chopenhauer, 7&<(' (8). Estos son los
primeros atisbos de la muerte en la obra* la muerte entendida como solucin aparente a los
tormentos de la vida, pues la individualidad de la mayor#a de los hombres es tan miserable y
tan insignificante, que nada pierden con la muerte y, como la vida o la muerte del hombre
nada le importan a la %aturale"a, los que quedan en el mundo siguen a penas soportando la
e)istencia. +ascual nos dice, al respecto de la muerte de su hijo'
/ consecuencia de aquel desgraciado accidente me qued&
como anonadado y hundido en las ms negras
imaginaciones y hasta que reaccion& hubieron de pasar no
menos de doces largos meses en los cuales, como invadido
del esp#ritu, andaba por el pueblo !7&&7' >8)
C si tanta desgracia fuese poca, cuando 3ola queda embara#ada por segunda ve#, su
hijo +ascual slo vive once meses, despu1s de eso, lo devolvieron a la tierra y +ascual
comen# a cuestionarse si era 5ios quien lo castigaba por lo mucho que haba pecado y por
lo mucho que habra de pecar.
01ui&n sabe si no ser#a que estaba escrito en la divina
memoria que la desgracia hab#a de ser mi !nico camino, la
!nica senda por la que mis tristes d#as hab#an de discurrir2
!7&&7' &9)
Esto nos confirma que +ascual se est acercando a una incipiente aceptacin de la
condicin pesimista del vivir, asume la radicalidad de la muerte junto a su carcter
irrevocable y certero' )l destino se complace en variarnos como si fu&semos de cera y en
destinarnos por sendas diferentes al mismo fin' la muerte !7&&7' $7)
3a muerte, en La familia de Pascual Duarte, tiene su punto clma) con el parricidio
cometido por +ascual. 5uarte le da muerte a su madre y es 1l mismo quien reconoce que
matar as# es de asesinos. 3 uno piensa volver sobre sus pasos, desandar lo ya andado %o,
no es posible. @l crey arreglar su miseria a trav1s de la muerte DEu1 ingenuidadF 5espu1s de
matar a su madre, lo vemos, nuevamente, slo y desnudo, ms todo lo que lo horrori#, en 1l
est prolongado. C nada, ni siquiera su huida, pudo evitar la prolongacin su msera
e)istencia.
4abr que huir$ huir le.os del pueblo, donde nadie nos
cono"ca, donde podamos empe"ar a odiar con odios nuevos
!7&&7' 7%$)
:nte esto, -qu1 queda2 3a narracin de una vida que trasciende hasta el da de hoy y
nos muestra que la historia de una vida es siempre la historia de un sufrimiento, porque toda
carrera recorrida no es ms que una serie no interrumpida de reveses y desgracias
!7&<('(?). 5espu1s de un a4o y medio lejos de su hogar y de su mujer, +ascual vuelve,
desde 3a /oru4a, para reafirmar que la vida es un engao, sustentado en la ilusin y la
esperan#a$ que la vida es una guerra sin tregua, y se muere con las armas en las manos.
4as cumplido, Pascual, vuelve a la lucha, vuelve a la vida,
vuelve a aguantar a todos, a hablar con todos, a ro"arte otra
ve" con todos
+ascual dice, al respecto'
3 creyeron que me hac#an un favor, me hundieron para
siempre !7&&7' 799)
+ascual se hunde ante una mujer embara#ada de otro hombre, una hermana que vive
mendigando amor, padres alcohlicos y violentos, nacimientos abortados, una vida lleva de
inf1rtiles intentos, sonrisas tristemente desgraciadas y la idea de la muerte que siempre llega
con paso de lobo y sigilo de serpiente.
5amos enflaqueciendo, enflaqueciendo )mpe"amos a
sentir el odio que nos mata$ ya no aguantamos el mirar$ nos
duele la consciencia, pero, 0no importa2, 0ms vale que
duela2... )mpe"amos a caer vertiginosamente ya, para no
volvernos a levantar en vida !7&&7' 787)
C el amor se vuelve la compensacin de toda miseria y de la muerte$ sin embargo, el
amor no logra evitar jams el sufrimiento que es la vida, por ende, el consuelo ms efica" en
toda desgracia, en todo sufrimiento, es volver los o.os hacia los que son ms desventurados
que nosotros, es decir, volcarse y sentir compasin' convertir el sufrimiento del otro en
nuestro sufrimiento -Eui1n ms desventurado que +ascual 5uarte2 -Eui1n ms desamparado
que el pobre ,ario pateado por su padre pocos das despu1s de nacer2 -Eui1n ms
desdichada que Bosario2 La familia de Pascual Duarte es un enfrentamiento cara a cara con
el dolor y la muerte, cuestiones ocultas, bajo el empe4o de las civili#aciones modernas. 3a
historia de vida de +ascual viene a consolar la agona y la angustia del hombre
contemporneo. +ascual 5uarte es el compaero de miserias, que se compadece de nosotros
y que siempre esperamos en la estridente desesperacin de la modernidad. La familia de
Pascual Duarte es la lectura, acompa4ada de los %octurnos de =r1d1ric /hopin, que todo
sujeto moderno debera leer para remecer su consciencia enajenada o, simplemente, para
contemplar, porque ante una obra de arte, como esta, no nos queda ms que contemplar y
abra#arnos.
Brbara Durn Aburto
6ibliografa
6aquedano, . !$%%(). -Goluntad de vivir o voluntad de morir2 El suicidio en
chopenhauer y ,ainlHnder. +evista 6ilosfica, ?9, 77(;7$?,
/ela, /. !7&&7). La familia de Pascual Duarte, B6:' 6arcelona
"iet#sche, =. !$%%&). )l origen de la tragedia o 7recia y el pensamiento, :lian#a' ,adrid
chopenhauer, :. !7&<(). )l amor, las mu.eres y la muerte, E3:' 6uenos :ires
chopenhauer, :. !$%%&). )l mundo como voluntad y representacin, 3osada' 6uenos :ires