Sunteți pe pagina 1din 4

Tentatia hiperbolizarii

Stefan GOANTA
(De ce Gradina Zmeilor?)
Privite din afara, superficial, si ignorandu-
le din varii motive dimensiunile interioare si
exterioare asupra carora nu insistam acum,
atributele de relativitate sau de absolut ale adevarului pot
aparea multora prea si mple, nespectaculare, insuficient de
graitoare pentru vitrina personala, prea firesti, comune s. a. m.d.,
ca sa rupa gura targului. S-ar i mpune deci o cosmetizare a
acestora, o prelucrare estetica facuta cel mai adesea printr -o
hiperbolizare care sa starneasca interesul. Preocuparea e veche,
de-o varsta cu zicala a face din tantar armasar. (Nu luam in
calcul cazurile in care adevarul nu este cunoscut, ci doar
intrezarit si sustinut de argumente palide, cazuri care reclama
pe drept ipoteze, prezumtii de accentuata coloratura
subiectiva.)
Ne-am oprit pentru sustinerea prezentei teze la un exemplu
care ar parea nesemnificativ, dar care, pastrand proportiile,
poate ilustra raportul dintre adevarul frust si ipostazele lui
frecvente asupra carora s-a intervenit si care, se intelege, nu
poarta amprenta minciunii deliberate sau necontrolate si care,
numai aparent, par a sustine adevarul sau a i mpieta asupra lui.
Ne mentinem asadar in imperiul nostru, i mperiul lui modus -
vivendi. Si zicem:
In stanga Vaii Al masului, privind in aval, la cat eva sute de
metri de satul Galgau-Al masului, comuna Balan, se afla un loc
de o configuratie stranie, un fel de semanatura haotica de
stanci, o insula care contrasteaza izbitor cu peisajul: in stanga
padurea, paduricea parca suspendata, Dumbrava, in dreapta
satul, soseaua, Valea Al masului si iarasi satul strajuit de
privelisti oarecum asemanatoare, dar si ele cu istoriile lor.
Potrivit geologilor mai mult amatori conglomeratul de roca
putin rezistenta caolin si gresie insuficient pietrificata s-a
faramitat in dislocare si a dat nastere unor plasmuiri
surprinzatoare, multe de-a dreptul bizare, multe avand
corespondente imaginative in lumea domestica a oamenilor.
Una dintre plasmuiri pastreaza inca, in ciuda eroziunii
sesizabile de la an la an, o fi reasca si nefireasca asemanare cu o
fata care duce ceva in spate. Asemanarea insotita de fecunda
imaginatie a privitorilor a nascut legenda Fata Catanii.
Stancaraia din jur a purtat si ea dintotdeauna numele de
Cheturi, probabil o referire la faptul ca insulita carstica este
rezultatul ruperii incheieturilor care o tineau lipita de pieptul
de deal din care, pana la urma, s-a desprins.
Candva, cine stie cand, o fi avut loc o tragica intamplare
care a provocat prefacerea fetei in stan de piatra, motiv des
intalnit in mitologia noastra. Tulburatoarea intamplare, nucleul
ei, s-a epicizat timpul a creat-o si a consacrat -o si tot ti mpul
i-a estompat tragismul ca mai tuturor legendelor de sorginte
eroica, istorica, sociala, cosmogonica etc. s-a epicizat in
circulatie si s-a transformat in fapt nuvelistic retinut pe
panoplia de pe care glasurile trecutului reverbereaza inca,
atestandu-ne i mpresionanta zestre spirituala. Nascute si din
dorinta omului de a-si trai cat mai intens atat viata proprie, cat
si pe cea a imprejurului, dar si din nobila intentie de a-si
explica in viziuni proprii anumite lucruri neconforme cu stasul,
legendele raman ca sa spunem deocamdata numai atat
marturii in ti mp ale vivacitatii poporului, ale salutarelor
incercari de explicare ale tainelor vietii, ale impresionantei
puteri de fantazare. Nu intamplator au inspirat atatea opere
nemuritoare. Inseram o succinta relatare a legendei Fata
Catanii, apartinand informatorilor Ioan Prodan si Anastasia
Ungurusan din Galgau si care atunci aveau varsta de 60,
respectiv 65 de ani. Consemnarea a fost facuta in anul 1968 de
catre Irina Pasca, studenta in anul al IV-lea la Facultatea de
Filologie din Cluj-Napoca. Insistam asupra relatarii nu atat
pentru ca s-ar prefigura o contaminare cu Baba Dochia, alta
bacita rea precum cea poreclita, pentru comportamentul ei
cazon, Catana, nici pentru ca reintalnim motivul prefacerii in
stan de piatra, ci pentru ca legenda noastra ocupa un loc central
in economia verbala a Cheturilor si a iradiat. (E posibil , de
pilda, ca in variante, data fiind trecerea de care se bucura intre
fete un fecior militar, sa fi aparut in derularea faptelor si un
astfel de personaj numai potrivit sa complice lucrurile.)
Dapai, draga mea, ziceau batranii ca a fost mai demult o
femeie, ii zicea dea Catanii, aici in satul nostru, care avea o
gospodarie mare. Avea multe oi si tare mult de lucru, si
barbatul era plecat de-acasa. Avea si o fata fecioara si frumoasa
care iesea cateodata din vorba ei. Intr -o zi, avea rand la oi si
trebuia sa se duca dupa lapte si o trimite pe fata. Da fata
feleleste, adica nu vrea sa mearga. Si -atunci, femeia striga la
ea, o suduie, ba o si blastama: <> Fata s-a dus pana la urma la
oi dupa lapte. Cand s-a intors , a pornit o furtuna mare, cu
fulgere, trasnete si tunete si o trasnit pe fata de-o ramas stana
de piatra. Si de-aia e stanca asta in forma de fata cu ciubarul in
spate. Dar de ce si de unde gradina si zmeii? Departe de a
semana cu o gradina, locul numit Cheturi este, mai degraba,
arid, pigmentat din loc in loc de cate un smoc verde crescut
miraculos la subsuorile pietrelor. Termenul de zmeu, atat cat
circula in zona, este adus prin filiera carturareasca. Nu este ( nu
era) deloc intalnit in li mbajul autohton bogat, de altfel, in
denumiri de fiint e supranaturale si de personificari.
O explicatie s-ar gasi. Prin anii 70 - 80, un indragostit de
folclorul salajean si, mai cu seama, de legendele lui a cules o
parte din aceasta sama de cuvinte (aluzie la cronicarul Neculce
si la a sa culegere de legende intitulata astfel ) si le-a transpus
in spectacole folclorice de anvergura, folosind, sincretic, toate
mijloacele de exprimare ale folclorului. Ulterior, scenariile au
fost multiplicate la sapirograf si stranse intr -un volum numit
Memoria Salajul ui. Dificultatile tot mai mari de punere in scena
au descurajat pe multi, totusi cateva au reusit, intre ele aflandu-
se si spectacolul Fata Catanii, jucat pe scena, dar si la fata
locului, la Cheturi, de unde a fost preluat si transmis de
televiziune. Sigur, spectacolul era numai inspirat din legenda si
pastra doar motivele esentiale ale acesteia. Era o lucrare de
autor potrivit unei conceptii regizorale cu o diversitate de
personaje demne de remarcat, cu stari conflictuale intre bine si
rau ca in toate productiile genului. Aparitia zmeilor,
zmeoaicelor, a feti -frumosilor si a zanelor nu era fortuita, ci
parte organica a faptului artistic. (Pastrand proportiile si
genialul Faust a lui Goethe porneste de la legenda doctorului
Faustus. ) Era, se intelege, cu totul altceva. Impresionat, frapat
de ineditul spectacular coborat in cotidianul vaduvit de mult de
spectacole gen feerie, cineva a vrut sa trainiceasca fictiunea
ingloband in ea de fapt anuland prin pierdere toponimul
Cheturi care personalizase de-a lungul timpului locul respectiv,
stopandu-i inregistrarea sub acest nume in memoria viitori mii.
Sigur, nu poate fi vorba de o eludare intentionata a toponimului
initial, ci, dimpotriva, de frumoasa initiativa a botezatorului de
ocazie de a spori fai ma locului, de a soca, de a redimensiona un
act care in ochii lui merita mai multa atentie obtinuta in special
printr-un nume mult mai chemator. Intrebarea este daca,
dincolo de publicul larg care-si alege singur optiunea, oamenii
de stiinta, cercetatorii in domeniul etnoculturii nu se lasa si ei
indusi in eroare, ca sa nu mai vorbim de semidoctii si
sfertodoctii din turism gata de orice rabat cand e vorba de
interese pecuniare. Sigur, nu e vorba de mistificari ale unor
adevaruri majore economice, politice, sociale car e, mai ales ,
acum ar trebui sa conteze, dar nu conteaza, ci e vorba, sa
admitem, de un adevar care contribuie cat de putin la pastrarea
si hranirea onestitatii noastre. Pe de alta parte, ucigandu-ne o
data cu basmele feti -frumosii, zanele, zmeii si balaur ii, de ce
sa-i reinviem acum din motive cel putin oneroase, meschine,
pecuniare in comparatie cu cele care au creat acea minunata
lume supranaturala in care, culmea!, am trait mai putine spaime
decat in galopanta civilizatie de azi? Si, in oricare dintre
cazuri, avem noi, cei de azi, dreptul sa rebotezam, dupa
indoielnicul nostru gust, contemporanii cu varste matusalemice
in aceste nume, in comparatie cu noi?
Ma tem si cat de greu i mi e s-o spun! - ma tem ca, departe
de a incerca edulcorarea multel or ipostaze ale neadevarului,
efortul de a apara adevarul, fara sa scoti sabia din teaca,
ramane o biata soapta sau o umila mustrare, mai mult
mangaiere, in calea ofensivei generale si generalizate pe cale sa
incline balanta de partea ei, a minciunii, in dauna adevarului
imbatranit si tot mai subred si, cine stie, tot mai de prisos.
Liebling, 15 mai 2009