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Presentacin
La comunidad campesina de los urus surgi en el transcurso del tiempo como una
ente de capacidad creadora del hombre se con la cual agudiza en contacto con su
medio, por eso es oportuno recordar, para ubicarnos en el tiempo, la aparicin y
formacin a lo largo de la historia de culturas determinadas, que contienen
peculiaridades que le son propias y casi intransferibles, como es el caso de las
culturas asentadas a lo largo de la meseta del Collao y que conforma la cuenca
del Lago Titicaca.
En nuestri lago Titicaca existe diversidad biolgica y constituye un gran atractivo
para el ecoturismo, considerando que el turismo se da en Puno con el Lago
Titicaca como principal atractivo, desde sus inicios, sea con los viajeros,
exploradores y cientficos que visitaron el lago desde siglos pasados y los turistas
en las ltimas dcadas.
Extraamente, despus de tantos aos en los que se incluye el inicio y existencia
de la Reserva Nacional del Titicaca, consideramos que an no existe el material
suficiente y apropiado para la difusin y promocin del turismo en el Lago Titicaca
especficamente en los urus, como tampoco existe un programa o plan de
acciones para el ecoturismo, lo cual es esencial, dado que ello representa el
motivo primordial de atraccin para los viajeros que llegan del interior del pas y
del extranjero a nivel mundial.
Si bien es cierto que existe informacin suficiente sobre la biodiversidad de flora y
fauna existente en la Reserva Nacional del Titicaca, es necesario disear
documentos y acciones de diferentes tipos, que satisfagan los intereses de los
turistas, as como disear y proponer los diferentes circuitos tursticos que
permitan al turista conocer los atractivos naturales y culturales, no solamente de la
Reserva Nacional del Titicaca sino al nivel regional.


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LOS URUS




ORIGEN DE LOS URUS

Cuenta la historia que en la conquista, cuando los espaoles dominaron el
altiplano, un pueblo al no querer ser sometido se refugi en las inmediaciones del
lago. Incluso en tiempos anteriores, expertos en la cosecha y procesamiento de la
totora, ya construan a manera de enormes balsas, su propio territorio en las fras
aguas. As, los Uros son una la nica comunidad que vive en islas artificiales
construidas por ellos mismos sobre la base de totora, planta de tallo largo que
crece a flote en las aguas del Titicaca peruano.
Hoy en da el ser una comunidad tan particular los ha convertido en punto turstico
imprescindible para quien visita Puno. Ellos han aprovechado muy bien este auge
y han hecho del turismo su principal actividad econmica. Su cercana a las costas
de Puno, a tan solo 30 minutos, influye en la gran cantidad de visitantes que recibe
diariamente. Desde la ciudad se organizan tours a toda hora, incluyen transporte
ida y vuelta, entradas y paseo por tres de las principales islas. Si uno desea ir por
cuenta propia puede ahorrarse unos soles ya que desde el puerto se consiguen
pasajes ida y vuelta por 10 soles, ms dos soles de entrada al territorio Uro. El
paseo dura un aproximado de hora y media.
El lago Titicaca guarda entre sus profundidades, una famosa leyenda contada por
los descendientes de los incas aunque mezclada con un personaje mtico de la
cultura cristiana.
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Cuenta que entre sus profundidades era un valle o paraso terrenal hermoso,
donde vivan en paz o armona personas de nobles corazones donde no conocan
la maldad y que solo reinaba la felicidad o la alegra y el amor. Los dioses se
sentan tambin felices por estos seres por el buen corazn que tenan estas
personas, adems se les permita garantizar su libertad solo tenan una condicin
"De no subir la cima de las montaas donde arda el fuego sagrado" ya que
durante largo tiempo, los hombres no pensaron en infringir esta orden de los
dioses. Ms adelante un ser maligno, el diablo o Satans, el prncipe de las
tinieblas condenado a vivir en la oscuridad, con crueldad y maldad se present en
el lugar y provoc la tentacin hacia los habitantes, al ver que no soportaba como
vivan en esas condiciones las personas. El maligno se ingeni para dividir a los
hombres sembrando la discordia, les pidi probar su coraje yendo a buscar el
Fuego Sagrado a la cima de las montaas. Estas personas al retar lo que el
maligno les haba dicho escalaron las montaas lo cual les hizo caer en el pecado,
donde se gener la maldad. Ms adelante los pecadores comprendieron que
haban desobedecido a los dioses y decidieron exterminarlos. Miles de pumas
salieron de las cavernas y se devoraron a estos seres que suplicaban al diablo
que los ayudara a salvarlos de estos felinos, pero el maligno permaneca
insensible a sus splicas. El dios Inti o Viracocha, al ver que los habitantes haban
cometido su primer pecado empez a llorar y sus lgrimas con abundancia
inundaron en cuarentena con diluvio el valle hasta formarse lo que actualmente es
el famoso lago. Solo un hombre y una mujer llegaron a salvarse sobre una barca
de junco, cuando el sol brill de nuevo, el hombre y la mujer no crean a sus ojos:
bajo el cielo azul y puro, estaban en medio de un lago inmenso. En medio de esas
aguas flotaban los pumas que estaban ahogados y transformados en estatuas de
piedra. Desde entonces el lago Titicaca, de acuerdo a esta leyenda es conocido
como el lago de los pumas de piedra. Esta leyenda es algo similar a los relatos
bblicos, como la creacin del mundo en Gnesis como la cada del primer pecado
del hombre y la mujer (Adn y Eva) y el Arca de No. En estos relatos mticos, los
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arquelogos han encontrado ruinas precolombinas debajo del lago, donde se cree
que hay ciudades perdidas

NEO UROS
Los uros se llamaban a s mismos "hombres de agua".
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Arthur Posnansky,
menciona en uno de sus escritos que "se les ha preguntado a los urus, si el
nombre de su raza era verdaderamente el de uru, y contestaban que as los
llamaban a ellos los aimaras por insulto, porque van por la noche a pescar y cazar,
pero el verdadero nombre de su casta es kjotsui, lo que quiere decir hombres
lacustres".
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No se consideraban hombres sino "urus", la raza primigenia de Amrica. Los urus
tenan la piel ms oscura que los aimaras. Los orgenes de este grupo tnico,
diferente de los aimaras y de los quechuas, se remontan a pocas anteriores a los
incas.
Algunos estudiosos (Lumbreras, entre otros) sostienen que provienen de una
migracin directa desde la Polinesia, y que constituyen un grupo humano con un
origen independiente al que fue ocupando Amrica del Sur avanzando desde el
sur del continente, habitando primero en la costa para luego pasar a la sierra;
otros por el contrario consideran que descienden de los primeros pobladores de
las Amricas.
Otra versin, del profesor [Juan B. Palao Berastain], La etnia uru proviene de la
Amazona. Son datos biolgicos comprobados a travs del ADN y pertenecen al
grupo de los Arawac. Segn algunos estudiosos, el primer local donde se
instalaron fue en las mrgenes del lago Uru-Uru, (actual ciudad de Oruro) en lo
que actualmente es territorio boliviano. Con el tiempo, principalmente en el caso
del Titicaca, fueron perdiendo la pureza tnica, mezclndose con los quechuas y
con los aymaras, habitantes de las mrgenes del lago Titicaca. Los habitantes
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actuales de las islas flotantes todava practican algunas de sus tradiciones
ancestrales, pero con significativa influencia aymara.
Durante el siglo XIX, los urus del lago Poop, a la cabeza de sus dirigentes como
los Sunas y Moricios, mantuvieron una intensa lucha legal por su territorio.
Los urus, que en general se los caracteriza como simples pobladores lacustres
dedicados a la pesca, tambin tuvieron control agrcola y ganadero de tierras en
distintos niveles ecolgicos fuera del mbito lacustre tradicional.
Entre los personajes clebres de la etnia uru, se encuentra Sebastiana Kespi,
protagonista de la pelcula de 1953 Vuelve Sebastiana del cineasta Jorge Ruiz as
como activista y promotora de la cultura chipaya.
A seis kilmetros del puerto lacustre de Puno se encuentra un sorprendente
archipilago de 40 islas de totora (especie de junco que crece en los terrenos
pantanosos de Amrica del Sur), habitadas por los Uros, descendientes directos
de una de las culturas ms antiguas del continente. Los hombres de esta
comunidad flotante afirman ser los dueos de las aguas del lago Titicaca.
Quiso censurar el fro con una manta roosa y rada, pero su intento fue en vano,
porque en su mundo flotante, en su mundo casi a la deriva, es imposible cercenar
esa helada libertad.
El viento entumece sus piernas y agrieta sus mejillas cobrizas y arrugadas;
entonces, con un extrao gesto que mezcla la rabia, la resignacin y la costumbre,
decide esperar la tibieza del Sol en absoluto silencio.
Y pretende encontrar un rincn solitario que le sirva de parapeto contra el fro, ah,
pero es tan difcil hallarlo en su reducido mundo bamboleante. Se levanta, da un
par de pasos solamente. No hay espacio para grandes caminatas. El agua lo
rodea todo, se filtra hasta en el ltimo rincn.
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Se sienta cerca de la orilla con el deseo de observar el perpetuo romance entre las
esbeltas balsas de totora y las aguas azul profundo de ese lago legendario que
humedece el altiplano. De pronto, vuelven los pescadores: "pejerreyes" y
"carachamas" son parte de su botn.
El hombre los mira, los saluda con un gesto desganadamente cordial, les comenta
que antes haba ms especies en el lago y les ensea la red que repara en
silencio. "Pronto estar lista", dice con una pizca de alegra... y los nudos
rejuvenecidos salen de sus manos como las cuentas de un rosario.

Alboroto momentneo en la isla de los Uros. Chispa de inquietud por la llegada de
los pescadores y el arribo de un puado de viajeros; entonces, los "hijos del lago"
salen de sus chozas de totora. Los nios, mejillas sonrosadas, ojos vivaces,
manitas speras, corretean por las islas; mientras las mujeres, trenzas azabache,
pmulos prominen
Son un grupo de islas artificiales hechas por los miembros de la etnia Uru,
autodenominados "kotsua" o pueblo del lago. Los miembros de la etnia Uro se
dicen a s mismos "gente de sangre negra" y segn sus tradiciones orales, ellos se
vieron obligados a huir al lago luego de que el Inca Pachacutec los asediara. La
vida de los habitantes Urus o Uros, depende del lago y de la totora. Esta ltima es
una planta de la cual no slo hacen sus islas, sino tambin sus embarcaciones
llamados "caballitos de Totora", adems de construir sus viviendas y consumir sus
brotes.
Se trata de un lugar donde se hace turismo cultural y de aventura.
El puerto lacustre de Puno
Ubicado en la baha de Puno, cuenta con un muelle administrado por la marina del
Per. En sus aguas fondea un barco a vapor que fue comprado en Europa, se
trajo desmontado, a lomo de burro, desde la costa del Pacfico, y fue nuevamente
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armado en el lago. Todava funciona y hace excursiones tursticas por el lago,
llegando hasta Guaqui, el puerto en Bolivia, prximo a Desaguadero.
CARACTERSTICAS
Los uros o urus son una etnia que se distribuye en la meseta del Collao en
territorios de Bolivia y Per. En el pasado ocuparon territorios ms extensos que
abarcaron incluso los valles interandinos de la cuenca del Pacfico inmediatos al
Collao a manera de enclaves.
Los urus en el pasado hablaron varias lenguas de las cuales slo sobrevive en la
actualidad el idioma chipaya (Pukina) hablado por los urus del salar de Coipasa, el
resto de urus ha adoptado el idioma aimara y el castellano como lengua materna.
Urus", traducido al castellano significa "Los de la aurora", son conocidos tambin
como Jas-Shoni (Hombres del agua) y Kotsua (Hombres del lago).
Descripcin General de la Reserva Nacional del Titicaca
- Caractersticas abiticas
- Caractersticas biticas
- Caractersticas Socioeconmicas y Culturales
- Caractersticas tursticas.
- Anlisis de la Oferta y Demanda del Turismo en el Per.
- Oferta Turstica en el rea de influencia de la RNT
La oferta de servicios tursticos est determinada por cuatro tipos de empresas
principales: Establecimientos de hospedaje, Restaurantes, Empresas de
transporte y Agencias de viajes y turismo, complementada con los servicios de los
Guas de turismo.



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Clasificada en cuatro jerarquas
Atractivos Jerarqua IV: Excepcionales, capaces por si solos de atraer importantes
flujos de turismo internacional.
- Atractivos Jerarqua III: Capaces por si solos de atraer importantes flujos de
turismo nacional.
- Atractivos Jerarqua II: Atractivos cuyo poder de atraccin directa es a nivel local
o que son capaces de atraer turistas nacionales o internacionales que hubiesen
llegado a la zona por otras motivaciones.
- Atractivos Jerarqua I: Atractivos de escaso mrito que complementan a otros de
mayor jerarqua.

DEMOGRAFA POBLACIONAL
Los Uros. A diferencia de los grupos humanos que habitan a los alrededores de la
RNT, los Uros se encuentran asentados al interior del rea natural protegida, en
una parte del sector acutico del sector Puno, sobre las tradicionales Islas
Flotantes construidas con totora. La comunidad Uros Chulluni, con 475 familias
actualmente busca la categora de Centro Poblado Menor, habitando una parte de
su poblacin en tierra principalmente al turismo, pesca, caza, artesana,
conservando prcticas ancestrales de uso de recursos naturales. Es uno de los
puntos tursticos ms importantes de la reserva.
El total del rea (agua) en la provincia Lago Titicaca, es de propiedad del estado,
excepto las tierras de islas como Amantan y Taquile en las cuales hay propiedad
comunitaria y particular.
Tradicin y Cultura
Los inmensos Totorales, han contribuido histricamente al desarrollo de la cultura
lacustre de los "Uros", quienes son considerados los pobladores ms antiguos de
la zona y mantienen prcticas ancestrales, como la construccin de islas flotantes
acumulando junco o totora; haciendo aproximadamente 30 islas flotantes.
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Segn cuenta la historia, llegaron a la mesta andina hace miles de aos
provenientes de la regin amaznica, se establecieron en las reas
circunlacustres al lago conviviendo en armona con otras etnias como los Pukaras,
Lupacas y Aymaras con quienes intercambiaban productos agrcolas. Los Uros
fueron excelentes pescadores y cazadores y los sobrevivientes de las ms
grandes inundaciones, porque segn dice, se comunicaban con los espritus del
lago quienes les permitan su existencia.
Cuando llegaron los incas trataron de imponerles el culto al sol y por eso huyeron
a refugiarse a las inmediaciones de los totorales, con el inicio de la conquista
fueron obligados a trabajar en las labores mineras, fueron adoctrinados en aymara
o quechua ocasionando la desaparicin de la lengua Uro, segn el Dr. Gonzalo de
Reparaz, los ltimos Uros desaparecieron del lago a comienzos de la dcada de
los cincuenta y los pobladores actuales son descendientes mezclados con los
aymaras. Viven en islotes construidos de totora, para lo cual extraen sus rizomas
compactos denominados "Killis", que unidos y atados en un solo bloque circular
hacen excelentes flotadores sobre el cul se acopia permanentemente totora seca
en estratos para formar las islas con un piso suave y blando.
Los habitantes de estas islas, tienen como fuente primaria a la totora, la cual la
utilizan para la construccin de las islas flotantes, viviendas, balsas, esteras,
artesanas, forraje para el ganado, etc. Adems estos pobladores se alimentan de
aves, peces y huevos que cazan y recolectan para su consumo.
En la zona de amortiguamiento de la RNT se tienen tambin atractivos culturales
importantes. En las pennsulas de Capachica y Chucuito existen paisajes
asociados a tradiciones culturales en el uso de recursos, as como en la actividad
agrcola y ganadera. En Capachica el centro poblado Llachn desarrolla la
actividad turstica, ofreciendo comida tpica y hospedaje. Los distritos de
Paucarcolla, Huatta y Coata, as como Jatun Isla en el sector Ramis, son
potenciales zonas para el Ecoturismo, el turismo de aventura y vivencial, adems
de tener tambin monumentos histricos poco conocidos y tradicionales culturales
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propias en cada lugar. Las conocidas islas Amantan y Taquile tambin se
encuentran dentro de la zona de amortiguamiento de la reserva, los pobladores
mantienen sus tradiciones ancestrales y ofrecen alojamiento y alimentacin para
los visitantes.
LENGUA URO

Ya no quedan hablantes de la antigua lengua uruquilla, la original de los uros. Tan
complejo es el origen de esta lengua como el de la propia fuente de la etnia. El
uruquilla parece estar relacionado con la lengua de los chipayas, que habitaron la
provincia boliviana de Carangas, en Oruro. Segn estudios especializados, en la
dcada de 1930 subsista un centenar de hablantes del uruquilla y habitaban las
orillas del Desaguadero, uno de los asentamientos primigenios luego del
desplazamiento de los uros ante la amenaza inca. Desde 1950 en adelante, los
uros y sus descendientes mestizos, comenzaron a adoptar el quechua y
principalmente, la lengua aimara. Ello, como parte de un proceso de hibridacin
cultural y social que sigue fluyendo en el presente, debido en gran parte al papel
del turismo, pues no es de sorprender si el viajero encuentra en Uros a pobladores
que hablan ingls.
Los incas, en tiempo de Pachacutec, intentaron dominar a estos hombres de
quienes se dice que tenan sangre negra pero ellos pudieron liberarse y se
trasladaron a las islas que vemos hoy en la baha punea y a las orillas del ro
Desagadero. Los uros originales fueron mezclndose con aimaras y quechuas,
aunque la principal influencia cultural venga de los primeros. Khantati es un grupo
poblacional que desciende de estas complejas mezclas y es el depositario de la
hibridacin cultural en la que an sobreviven rastros de la etnia original. Uno de
estos elementos ancestrales es la forma de construir sus viviendas, ntegramente
de totora unida con cuerdas a postes hundidos en el fondo del Titicaca.
Comparten con otros grupos isleos la tradicional mecnica para construir y
renovar las propias islas, que se basa en el mismo principio con que se levantan
las viviendas. En esta peculiarsima base habitacional, las familias tienen, adems
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de las construcciones domsticas, sus locales comunales, sus tiendas de
abarrotes y su escuela. Y cuentan con energa elctrica mediante paneles solares.
Estos mismos sistemas tradicionales y modernos son la base del proyecto
vivencial de Khantati, pensado precisamente para que el visitante integre lo
ancestral con sus exigencias de comodidad. Las habitaciones para los viajeros
son de totora pero cuentan con electricidad y un mobiliario elemental pero muy
confortable.
Los isleos practican la pesca artesanal del carachi y el pejerrey, entre otras
especies; muestran al visitante cmo es que mediante el secado al sol, guardan
pescado para tiempos difciles, segn pautas muy antiguas de seguridad
alimentaria.
La caza de aves silvestres fue una actividad comn para la subsistencia, pues all
no hay agricultura posible. La construccin de islas, viviendas y balsas es una
tarea masculina. Las mujeres por su lado, tejen con fibras de ovino y camlido,
principalmente para el turismo.
El viajero puede quedarse a pasar varios das en Khantati, conviviendo con la
poblacin, saliendo a navegar y a pescar, degustando la comida de la zona, en
medio de un paisaje bellsimo, aprendiendo a tejer con las seoras, descansando.
Imagine vivir unos das en islas flotantes de totora, compartiendo actividades con
una familia de origen
tnico muy remoto, aprendiendo de una cultura gestada en el mestizaje; todo ello
en estrecha relacin con la vida que da el lago Titicaca.
El idioma uruquilla, chhiw lschi chhun o uchun maa taqu ("nuestra lengua
madre"), es una lengua extinta, se relaciona con el idioma chipaya de la provincia
de Carangas, departamento de Oruro Bolivia.
Entre 1931 y 1938 haba como mximo cien hablantes del uruquilla,
pertenecientes a treinta familias en las riberas del ro Desaguadero; a partir de
1950 se mencionan slo unos pocos hablantes del uruquilla en la misma zona. La
mayora de los urus adoptaron el idioma aymara y otros el quechua, perdiendo la
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lengua madre. Algunos sostienen que antiguamente los urus saban hablar
tambin el idioma puquina adems del propio y por eso hoy se les da el mismo
nombre, "pukina", a pesar de tratarse de dos lenguas bien

LAS RELACIONES SOCIALES

LA RELIGIN EN LOS UROS
Los urus en un comienzo rendan culto a figuras como el puma, cndor, serpiente
y el Huarihuilca, deidades que luego adoptaron como suyas los collas tras la
dominacin de la regin.
Pero la deidad principal de los urus era la luna que estaba representada en dibujos
y decoraciones de su cermica hallada en Tiahuanaco. Se cree que esto se deba
a que la luna les haba servido de iluminacin para las jornadas de caza y pesca
nocturna. Tenan tambin por dios al Sol, a las estrellas y a las divinidades
protectoras de los ros, lagos, tierras, cosechas y ganados cuando dejaban su vida
de pescadores y cazadores para dedicarse al cultivo de la tierra y a la
domesticacin de animales.
En la actualidad los urus se han convertido al cristianismo al erigirse iglesias en
sus comunidades.
Serrana sagrada de los urus
Mapa de la Sagrada serrana de los urus en Oruro, mostrando la ubicacin de las
representaciones de hormigas, lagartos, sapos y serpientes, animales
considerados sagrados por los urus.
La Sagrada serrana de los urus o Serrana de Uru-Uru, se constituy en un sacer
locus desde tiempos de la antigua etnia de los urus, centro de peregrinacin
religiosa del mundo andino, anfiteatro natural que cubre la antigua comarca Uru,
con dones sacralizados como deidades protectoras, denominadas Wakas, Apus o
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Achachilas; que genero un continuum, y experimento en el transcurso de su
prolongada existencia, cambios semnticos y morfolgicos en la proyecciones
simblicas y religiosas.
Los Urus concibieron smbolos creadores del cosmos inteligible: El fuego fue Wari
y el agua Qwak.

En las islas mayores estn ubicadas las escuelas, posta mdica, museos y la
central telefnica; pese a la presencia arrolladora de la modernidad; los Uros no
cesen a la tentacin televisiva de los occidentales; la ciberntica y la va satlite
slo sern complemento de sus actividades cotidianas; pero la visin universal y
ultraterrestre; los conceptos del alma, destino, Dios; para los Uros siguen vigentes
en sus preceptos mgicos - religiosos y seguramente lo preservarn por muchos
aos ms.


LA POBREZA EN LOS UROS

ROL DE LA MUJER Y EL HOMBRE
Los hombres van a la pesca para hacer trueque con productos como: papa,
quinua, habas, cebada, etc., y este nos sostiene por una semana o 15 das, de
esta manera mantenemos nuestra familia y educamos nuestros hijos en la escuela
y colegio. Ahora la comunidad Uros Chulluni cuenta con escuelas primarias, tiene
posta mdica, centro telfono comunitario, un colegio, un albergue, las obras son
apoyo del actual gobierno.
Las Uros no tenemos ttulo de propiedad por lo que no podemos ni siquiera
obtener crditos porque dicen que las islas no garantizan como crdito. No hay
chacras, no hay ganados, slo hay aves y peces.
Los Uros - Isla Flotante del Lago Titicaca, los Uros somos Aymaras pero hablamos
idiomas, Aymara, Quechua y Espaol, muchos nos dicen que somos
colonizadores de los totorales porque vivimos en una de las Islas Flotantes hechos
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de Totora que flota como una balsa encima del Lago, como las aves, pero
nosotros somos descendientes del Padre, el Dios Sol. Por el mandato del
poderoso Inti (5) el Inca Manco Capac y su esposa Mama Ocllo salieron del Lago
Titicaca, de una de las Islas Flotantes para fundar el Imperio Incaico. Gracias a
este privilegio los Uros son invulnerables a las glidas noches invernales, tampoco
nos podemos ahogar en las profundas aguas porque desde pequeos ya sabemos
nadar; el peligro est cuando cae el rayo, la tormenta o cuando hay incendios,
como la totora ya es seca, las casas, la isla, prende el fuego y se quema como un
papel toda la Isla; tambin cuando los nios de 2,3,4 aos se caen al agua, y se
ahogan.
En las Uros solo vivimos de la pesca, caza de aves y la artesana, hacemos
trueque con las diferentes pennsulas de las riveras del lago. En total hay 40 islas
flotantes con cerca de 1200 habitantes comprendiendo una unidad geogrfica
etno-cultural.
Los hombres van a la pesca y a cazar aves.
Las mujeres trabajamos en la casa haciendo artesana y cuidando a los nios.
Nuestras viviendas estn tambin construidas de pura totora y la misma totora
sirve para la alimentacin y medicina. La raz para la alimentacin, la parte blanca
se llama "Chullo", y la raz "sacka, sipy" que tambin se come con pescado.
La flor de la Totora que se llama "Chumi" y sirve como medicina para la fiebre y la
tos. "Chull" para dolor de cabeza, dolor de garganta, tambin es bueno para
nauseas, cuando uno est gestando abre el apetito.
La totora tiene vital importancia para nosotros porque nos sirve de medicina, de
alimentacin.
Nos sirve para construir la casa. Nos sirve para mantener la Isla. Nos sirve para
construir la balsa que es nuestra movilidad. Nos sirve para hacer artesanas y de
ah para vivir y educar a nuestros hijos.
Algunas islas son visitadas por el turismo y otras islas ni siquiera conocen los
turistas, yo conoc a los turistas a los 10 o 12 aos, porque la isla de mi padre no
es visitado por el turismo, la de mi madre - La Isla Santa Mara - es ahora ms
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conocido y se vende Artesana como Tapices bordados, bolsas, mochilas y
balsitas de totora.
Los hombres van a la pesca para hacer trueque con productos como: papa,
quinua, habas, cebada, etc., y este nos sostiene por una semana o 15 das, de
esta manera mantenemos nuestra familia y educamos nuestros hijos en la escuela
y colegio. Ahora la comunidad Uros Chulluni cuenta con escuelas primarias, tiene
posta mdica, centro telfono comunitario, un colegio, un albergue, las obras son
apoyo del actual gobierno.
Las Uros no tenemos ttulo de propiedad por lo que no podemos ni siquiera
obtener crditos porque dicen que las islas no garantizan como crdito. No hay
chacras, no hay ganados, slo hay aves y peces.
Actividades
Mantienen la tradicin de la pesca artesanal, especialmente del carachi y el
pejerrey. Cuando la pesca es abundante conservan los peces secndolos al sol.
Tambin se dedican a la caza de aves silvestres y a la recoleccin de huevos de
pato.
Los hombres son hbiles constructores y conductores de balsas de totora
(llamadas caballito de totora por los espaoles) y las mujeres son expertas
tejedoras. En los comienzos del siglo XXI han dirigido sus actividades al turismo.
Se han convertido en un punto obligado en el recorrido de los turistas que pasan
por Puno. El principal elemento de trabajo de los uros es la totora. Eran
contemporneos con los camanchacos.

EXCLUSIN E INCLUSIN
En general, se considera que este trmino supera al de pobreza, en el sentido de
que no se define en trminos puramente econmicos sino de un tipo ms amplio
de participacin en la sociedad.
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Aunque no existe acuerdo entre los autores, las causas de la exclusin social son
multidimensionales que se enmarcan en un proceso de prdida de integracin o
participacin del individuo en la sociedad,
en uno o varios de estos mbitos:
Econmico (en la produccin o en el consumo)
Poltico-legal (participacin poltica, sistema adminsitrativo, proteccin social,
etc.)
Social-relacional (ausencia de redes o problemtica dentro de las redes
sociales o familiares)
Vulnerabilidad
Es un concepto utilizado por algunos autores para describir una zona intermedia
entre la integracin y la exclusin social.
Una persona vulnerable es aquella cuyo entorno personal, familiar-relacional,
socio-econmico o poltico-administrativo padece alguna debilidad y, en
consecuencia, se encuentra en una situacin de riesgo que podra desencadenar
un proceso de la exclusin social.
El nivel de riesgo ser mayor o menor dependiendo del grado de deterioro del
entorno.
Inclusin Social

Es un proceso que asegura que todas las personas tienen las oportunidades y los
recursos necesarios para participar plenamente en la vida econmica, social y
poltica y para disfrutar de unas condiciones de vida normales.
La inclusin social est relacionada con la integracin, la cohesin, la justicia
social.
Es la posibilidad de participacin igualitaria de todos sus miembros en todas las
dimensiones sociales (econmica, legal, poltica, cultural, etc.).
La exclusin social se puede definir como un conjunto de mecanismos
estructurales que impiden a ciertos grupos sociales participar plenamente en las
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esferas econmica, social, poltica y cultural de la sociedad. Estos mecanismos
ocasionan falta de acceso a los servicios de salud, marginacin residencial,
inadecuada insercin en el mercado laboral, tendencias hacia la segregacin
ocupacional, limitaciones para recibir una educacin de buena calidad y falta de
una representacin poltica efectiva en el Estado (Figueroa y otros 1996, opo y
otros 2004, Torero y otros 2004).

La exclusin social es un concepto que abarca la nocin de pobreza, pero no se
agota en ella. Mientras que pobreza constituye una categora econmica que
alude a los ingresos de los individuos, el concepto de exclusin social incluye
otras dimensiones que implican el bienestar y el desarrollo integral de una
colectividad. Este ltimo concepto asume una perspectiva ms relacional porque
alude a la institucionalizacin de situaciones de desventajas econmicas, polticas
o culturales de grupos sociales vinculados a otros. La exclusin social enfatiza las
dinmicas e interacciones sociales que se han ido reforzando en el tiempo y se
han vuelto parte del sentido comn (Tilly 1998), y no nicamente los procesos
individuales de empobrecimiento y marginalidad (Kabeer 2000).
Debido a ello, la categora de exclusin ha puesto nfasis en las instituciones y en
los procesos que originan la pobreza, en lugar de concentrarse nicamente en los
resultados mismos (Saith 2001).

Por otro lado, la exclusin social es un fenmeno relativo. Su definicin vara no
solamente en trminos del tiempo, sino tambin de las circunstancias por las que
atraviesan los diversos grupos excluidos. A pesar de ello, la investigacin
comparada de los grupos excluidos no ha sido una prctica comn.
En este sentido, si bien durante la historia de nuestro pas los grupos afro
descendientes y los indgenas han formado parte de las capas sociales ms bajas,
es un hecho que existe una mayor investigacin sobre la poblacin indgena y que
los estudios sobre la afro descendiente son an escasos.
Figueroa y otros (1996) sealan que la poblacin de origen indgena acumula ms
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desventajas y se encuentra en la base de la estructura social, motivos por los
cuales es vctima de la exclusin social dura. Dicho grupo est excluido de los
mercados laborales debido a su incapacidad de acumular capital fsico y humano,
y a las limitaciones para gozar de los bienes pblicos y para desarrollar
aprendizajes de nuevas tecnologas (Figueroa 2000). Por otro lado, Torero y otros
(2004) muestran que los aos de escolaridad, la asistencia a una escuela privada,
el acceso a lneas telefnicas y la disponibilidad de un seguro de salud se
encuentran correlacionados negativamente con las caractersticas propias de la
poblacin indgena. Benavides y Valdivia (2004), por su parte, encuentran que la
tasa de pobreza de la poblacin de habla nativa es el doble del promedio nacional,
y que dicha poblacin es ms vulnerable a cambios bruscos de la economa como
los experimentados en la reciente historia econmica peruana.

Por otra parte, la investigacin sobre exclusin social ha considerado de forma
separada el anlisis de las desventajas econmicas y culturales de esos grupos.
En este sentido, los procesos de exclusin econmica han sido analizados de
forma independiente de aquellos relacionados con la exclusin cultural. Por
ejemplo, en los compendios sobre la exclusin elaborados en Amrica Latina no
existe mencin a temas como la cultura o la identidad, y s a aquellos sobre
pobreza o marginalidad (Faria 1994). Este desfase sera expresin de la dualidad
en el anlisis de lo material y lo simblico que ha prevalecido en las ciencias
sociales y ha terminado ubicando a la cultura y la identidad cultural como una
esfera autnoma conformada nicamente por representaciones simblicas (Wade
1999). Esto ocurre en realidades en las que, segn algunos autores, se tienen
colectividades bivalentes; es decir, grupos sociales que experimentan una
exclusin econmica simultnea a una valoracin social negativa de su identidad
(Kabeer 2000). Por lo mismo, no es posible separar las desventajas econmicas
de aquellas de ndole cultural como las generadas en una situacin de exclusin
tnica.
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Dicha separacin puede tambin estar siendo motivada por otra disyuntiva: la que
se plantea entre el anlisis de la problemtica tnica desde la perspectiva de la
redistribucin (que pone el nfasis en los temas referidos a la igualdad econmica,
principalmente) y el anlisis de la misma problemtica desde la perspectiva del
reconocimiento (que pone el nfasis en la diferencia).

De acuerdo con Daz Polanco (2005), una de las debilidades del multiculturalismo
en boga radica en la oposicin arbitraria entre ambas perspectivas. A diferencia de
pocas pasadas, en los ltimos aos predominara la tendencia que reduce la
cuestin a entidades culturales, y el problema de cualquier visin esencialista es
que, al no reconocer la naturaleza contextual de las identidades, termina
ignorando las bases socioeconmicas de la exclusin (Daz Polanco 2005).
En el caso peruano, dicha situacin de desfase entre los estudios sobre exclusin
y los estudios sobre la identidad cultural puede ser, adems, resultado de analizar
la situacin de los de abajo (indgenas y afro descendientes) con el supuesto de
que dichos grupos comparten una sola manera de vincularse a la estructura social
y de vivir los procesos de exclusin social. As, sus diferencias solo terminarn
siendo culturales, no as estructurales. Probablemente debido a ello, en los
principales estudios en torno al tema de la exclusin en el Per no se incorporan
anlisis comparados de los grupos tnicos.

La ausencia de miradas comparativas entre diversos grupos, que adems integren
lo econmico y cultural, ha llevado a abordar los procesos de exclusin sin
considerar la heterogeneidad de situaciones, que va ms all de una
caracterizacin del tipo incluidos versus excluidos (Kabeer 2000). Existen
diferentes formas de inclusin (por ejemplo, inclusin privilegiada versus
inclusin secundaria), as como diferentes formas de exclusin (por ejemplo,
exclusin dura y autoexclusin.


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ASPECTOS CLIMATOLGICOS

La temperatura promedio mxima es de 22C y la mnima de 1,4C. Las
precipitaciones pluviales en el altiplano, obedecen a una periodicidad anual de
cuatro meses (diciembre a marzo); esta periodicidad, a pesar de determinar las
campaas agrcolas, puede variar segn las caractersticas pluviales del ao,
originando inundaciones o sequas, as como la presencia de heladas y
granizadas.
Influencia del lago en el clima
El clima fro y seco caracterstico de la regin se atena en la zona gracias a la
accin de las masas de agua que se evaporan constantemente
Clima
Pertenece al Sub-Tipo de Clima "A" de acuerdo al sistema de clasificacin de
climas de W. Thorntwaite, debido a la presencia del algo que acta como
termorregulador, que disminuye los rigores climticos, mejorando las condiciones
de temperatura y humedad principalmente.
El clima es fro y semi seco: la temperatura promedio es de 9C, con un mnimo de
3C. Y un mximo de 19C., siendo los meses con temperaturas ms bajas junio y
julio. Se identifica un perodo de lluvias y un perodo seco, la precipitacin
promedio es de 700mm. Al ao, los meses ms lluviosos entre enero y marzo y el
perodo seco generalmente de mayo hasta agosto. La humedad relativa es de
60%.
Agua
La Reserva Nacional del Titicaca tiene como estructura natural principal los
totorales, conformando una inmensa alfombra verde que alberga ms de 60
especies de aves y ofrecen sustrato a muchas formas de vida acutica entre las
que destacan peces, anfibios e innumerables organismos invertebrados.
Aves
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Indudablemente las aves constituyen la fauna de mayor atraccin de la reserva,
siendo estas residentes y migratorias. Se tienen cerca de 70 especies, las que de
una u otra manera estn ligadas al rea protegida, estimaciones de la poblacin
de aves en el sector Puno indican que sobrepasan los 160 000 individuos. Entre
las especies ms representantes tenemos:
"Keola", Centropelma microptera, zambullidor endmico del Titicaca y
actualmente amenazado por la caza y las redes de los pescadores, cuyas
poblaciones se encuentran en situacin vulnerable.
Los rallidos que incluyen las "chokas" Fulica ardesiaca y "tikichos", Gallinula
chloropus, conjuntamente con los antidos (patos silvestres), constituyen las
especies ms abundantes de la Reserva Nacional del Titicaca. Estas aves son
muy apreciadas por los pobladores de las inmediaciones como alimento humano.
c.-Las "Parihuanas" del gnero Phoenicopterus, son aves migratorias de los altos
Andes, principalmente Chile y Bolivia, lugares donde nidifican. Los "chorlitos" y
"playeros" (familia de los Charadridos y Escolopacidos), son aves de tamao
pequeo, migran desde el Norte de Amrica arribando al Titicaca durante la
primavera y verano Austral.
Los "totoreros" Phleocryptes melanops y "siete colores" Tachuris rubrigastra, son
pequeas aves utilizadas como indicadores biolgicos del clima. "pato chancho"
Phalacrocrax olivaceus y "maquerancho" Plegadis ridgwayi, son utilizados con
fines medicinales.
La poblacin riberea del Lago Titicaca, hace uso de esta especie como alimento
para ganado, en la fabricacin de embarcaciones, construccin de techos,
almacenamiento de alimentos (granos), combustible y tambin tiene un uso
medicinal y artesanal.
De la presencia de la totora depende la calidad de vida de los habitantes
circunlacustres. Favorece el equilibrio de ecosistemas y poblaciones silvestres. El
totoral proporciona hbitat para diversas especies de aves (lugares de anidacin,
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alimento y proteccin). El aprovechamiento irracional de este recurso, es posible
que est afectando la disminucin de su biomasa, prdida de biodiversidad,
degradacin de la calidad del agua y de materia prima para distintas actividades.
La conservacin de la especie se da por el estado mediante el Ministerio de
Agricultura y el INRENA. En Puno las comunidades y la Reserva Nacional del
Titicaca juegan un papel importante en la conservacin.
Para mejorar su uso y conservacin es necesario implementar planes de
repoblamiento, concientizacin a la poblacin y realizar investigacin para el mejor
conocimiento de la especie.
Llacho. Se conoce como "llacho" a varias especies de vegetacin subacutica
distribudas en las partes poco profundas del lago Titicaca. La poblacin lo usa
como alimento para ganado, combustible y en artesana. Proporciona hbitat para
proteccin y reproduccin de peces. Su conservacin nos permite acceder a un
recurso rico en biomasa y calidad nutritiva. Asegura, en parte, la estabilidad de las
poblaciones de peces del lago. Socialmente permite mantener la produccin
ganadera y sus subproductos.
No se conoce axactamente sobre sus formas de propagacin y otros aspectos
bioecolgicas para realizar un buen manejo. La transferencia de tecnologa sera
importante.
Lenteja de agua (Lemna sp) Este es un macrfito flotante de presencia frecuente
en aguas con altas tasas de ingreso de nutrientes.
En la Baha Interior de Puno, por su condicin eutrfica, hay una gran poblacin
de esta especie, observndose una capa superficial verde, que ha transformado el
ambiente y el paisaje. Se estn estudiando posibilidades de uso como abono
(compost) y transformacin para elaboracin de alimento balanceado para
animales. Algunas aves y animales la consumen como parte de su alimento.
Su presencia masiva causa un impacto negativo en el turismo. Es necesario
investigar sobre la bioecologa de la especie y tecnologa para su manejo.
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Peces nativos (Orestias spp, Trichomycterus spp) Las especies de peces nativos,
entre ellos el carachi (con sus diferentes especies), el suche y mauri, son especies
que conforman parte de la dieta de las comunidades circunlacustres. Varias de
ellas son comercializadas en el mercado regional y especies como el ispi son
usadas, adems, como suplemento alimenticio.
La sobrepesca de estas especies ha provocado una disminucin de la biomasa.
La predacin por especies introducidas (pejerrey y trucha) es otro factor que ha
afectado a las especies nativas. Algunas de estas especies se encuentran en
peligro de extincin (suche) y otras se consideran ya extintas (boga, humanto).
No existen planes de manejo ni ordenamiento, salvo el establecimiento de
programas de veda que no se cumplen como es debido. Falta un conocimiento de
la bioecologa de las especies, un ordenamiento pesquero y una investigacin
cientfica aplicada que permita la recuperacin de la biomasa de peces.
A 5 km al oeste del puerto de Puno (20 minutos en bote).
Las islas de los Uros (3810 msnm) se encuentran en la baha de Puno y son 20
aproximadamente. Cada una est habitada por unas 3 a 10 familias uro aymaras,
quienes construyen y techan sus casas con esteras de totora, si bien hay algunas
que han reemplazado sus techos tradicionales por calamina. Entre las principales
islas destacan Tupiri, Santa Mara, Tribuna, Toranipata, Chumi, Paraso, Kapi,
Titino, Tinajero y Negrone.
Los uros se denominan a s mismos kotsua, "el pueblo lago", y sus orgenes se
remontan a pocas anteriores a los incas. Mantienen la tradicin de la pesca
artesanal, especialmente del carachi y el pejerrey, as como la caza de aves
silvestres. Los hombres son hbiles conductores de balsas de totora y las mujeres
son expertas tejedoras.
El clima fro y seco caracterstico de la regin se atena en la zona gracias a la
accin de las masas de agua que se evaporan constantemente.


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PRECIPITACIONES PLUVIALES

TURISMO EN LOS UROS
El Titicaca forma parte de un circuito turstico en el departamento. Es el destino
turstico ms frecuentemente visitado en Puno. Sus atractivos principales son las
Islas Flotantes de Los Uros y las Islas de Amantan y Taquile.
La peculiar belleza paisajstica de la Reserva Nacional del Titicaca,
conjuncionados con las mticas tradiciones culturales posibilitan un escenario
natural apropiado para el ecoturismo, el turismo de aventura, la investigacin y las
interacciones culturales, a travs del turismo vivencial; su prctica, con seguridad
producir sensaciones de redescubrimiento. Es posible los recorridos en balsas
tpicas de totora entre la vegetacin palustre aprovechando sus canales naturales;
as mismo paseos nuticos en embarcaciones de remo o vela en reas abiertas,
actividades de pesca deportiva del pejerrey en el canal del ro Coata y obviamente
muchas zonas litorales o sublitorales son magnficos lugares para observar aves
silvestres en su hbitat natural, entre ellos se tiene a los islotes de Huintitos Mocco
y Carata Mocco.
La zona de amortiguamiento alberga villorrios, parcialidades y comunidades con
un inmenso legado ancestral e histrico, poseedores de culturas vivas,
transmitidas de generacin en generacin, con un profundo respeto a la
naturaleza debido a su frrea estructura de sentimientos religiosos y con cultos
arraigados a sus dioses tutelares, donde el pago a la tierra es una de sus
expresiones ms evidentes de su culto a la naturaleza. Aqu se evidencia tambin
una nutrida profusin de trajes tpicos, comida tradicional y faenas agrcolas, con
paisajes casi intactos y un ambiente de calidad. Estos lugares son tambin
propicios para el turismo mstico y vivencial.
La ciudad de Puno, es el punto de partida para acceder a la Reserva Nacional del
Titicaca, as como a otros espacios tursticos de la zona de Amortiguamiento. Sin
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embargo el acceso es posible desde otros lugares, ya sea por va acutica como
terrestre (Juliaca, Pennsula de Capachica, Chucuito, Huatta, Paucarcolla).
Islas Flotantes de los Uros
Indudablemente el atractivo de mayor inters turstico, son las ISLAS FLOTANTES
DE LOS UROS; sus pobladores son descendientes de una antigua etnia, que
durante los albores de la civilizacin humana habran poblado esta zona.
Actualmente estas islas estn ubicadas a 5km de la ciudad de Puno, distribuidas
en 12 grupos de islas flotantes situadas en los bordes del totoral y del canal del
Huili. Cada isla est habitada por un promedio de 10 familias dedicadas a la caza
de aves, a la pesca, la artesana y al turismo. Tambin se tienen islas flotantes
Uros en los sectores Capi Cruz y Carajachi, ubicados a 20km de Puno, pero que
an no estn promocionadas para el turismo. La nica va de acceso es el
transporte lacustre (lanchas a motor, botes a remo, balsas de totora).
Islas Flotantes
Es una de las islas tursticamente ms importantes del lago Titicaca, donde el
visitante puede apreciar el tradicional modo de vida de los taquileos en un
hermoso escenario natural. Est ubicada a 36 Km. de la ciudad de Puno y a 3.5
horas de viaje en lancha. La poblacin est ubicada en la cima de la isla sobre los
4000 msnm y a 210m sobre el nivel del lago. En la poca pre inca esta isla estaba
habitada por la civilizacin Tiawanacu, despus de la conquista espaola fue
vendida por el Rey Carlos V al espaol Pedro Gonzles de Taquila; durante ese
perodo los nativos fueron tratados como colonos. Recientemente en la dcada de
los 70, las tierras de esta isla pasaron a manos de sus verdaderos dueos
taquileos. Su atractivo fundamental radica en los sofisticados tejidos que
elaboran y la vestimenta tpica que an conservan.


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Uros en Per y Bolivia
Los uros en Bolivia
En Bolivia subsisten por lo menos 3 grupos importantes de la etnia uru, que son
los muratos, chipayas e irohitos. Cita requerida
Comunidad Muratos Capillus
Esta comunidad habita la ribera noreste del lago Poop, en la provincia de Avaroa
a 130 km de la ciudad de Oruro. Subsisten de la caza y la pesca y se auto
consideran descendientes de las razas primigenias que habitaron la zona.
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Comunidad Chipaya
Esta comunidad pervive en la provincia de Atahuallpa a 188 km de la ciudad de
Oruro, al norte de la laguna Coipasa.
Comunidad Irohito o Iruito
Los urus Iruito habitan la ribera del ro Desaguadero cercano a la poblacin de
Jess de Machaca en el departamento autnomo de La Paz (Bolivia). Durante los
siglos XVI y XVII fueron absorbidos por los aimaras, un grupo pequeo pudo
mantener su identidad y sus rasgos culturales. Un elemento cultural caracterstico
de los urus iruito son sus viviendas de base circular con techo en punta en forma
de cono hechos en base de paja y barro; adems de mantener su subsistencia de
la caza y la pesca.
Los urus en Per
En el Per los uros habitan un grupo de islas flotantes que se remontan a pocas
prehispnicas, las islas de los urus (3.810 msnm) se encuentran en la baha de
Puno y son aproximadamente veinte, si bien el nmero vara de acuerdo a las
necesidades dictadas por el crecimiento de las familias, o por la decisin de
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algunas familias de separarse, y formar su propia isla, o bien unirse a otro grupo
de familias, ocupantes de otra isla. El nmero de familias que ocupan una isla es
bastante variable, en general oscila entre tres y diez. Entre las principales islas, a
comienzos del siglo XXI se destacan: Tupiri, Santa Mara, Tribuna, Toranipata,
Chumi, Paraso, Kapi, Titino, Tinajero y Negrone.
Las islas flotantes sobre las cuales viven, son construidas sobre bloques de races
de las totoras, las que al entrar en descomposicin producen gases, que al quedar
atrapados en la maraa de races ayudan a la flotacin. Por encima de estos
bloques de races, colocan sucesivas camadas de totora seca, sobre la cual
construyen sus habitaciones con el mismo material. Recientemente han
comenzado a utilizar calaminas para los techos. En algunos casos cubren las
calaminas con esteras de totora, para conservar el aspecto caracterstico de las
chozas, para mejorar el aislamiento trmico y con fines tursticos.
Las islas flotantes as construidas son ancladas por medio de palos que atraviesan
el piso de la isla y estn clavados en el fondo. La mayora de las islas se
encuentran dentro del rea de la Reserva Nacional del Lago Titicaca.
En la islas mayores se han construido dos escuelas, una pblica y otra adventista,
tambin existen dos templos, uno catlico y otro adventista. En el 2000 han
construido una choza especial para recibir visitantes que deseen pasar la noche
con ellos. Algunas viviendas estn equipadas con paneles solares, internet, y
existe un telfono para servicio pblico, alimentado con estos paneles. Tambin
han construido torres de madera de unos 5 a 7 m utilizadas como miradores por
los turistas.
Finalmente, el turismo, la conservacin y la participacin comunal pueden entrar
en una situacin de simbiosis cuando se organizan de tal manera que ambas
actividades se beneficien d esta relacin. Desde el punto de vista de la
conservacin. Esto significa que, mientras que los valores (recursos) naturales y
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culturales se conservan iguales o estn en estado de constante mejora, un
nmero de personas cada vez ms grande se beneficia de una manera ms
amplia y profunda de la biodiversidad; estos beneficios pueden ser fsicos,
estticos, culturales, cientficos o educativos; pero l ms importante es el
beneficio econmico. Este apoyo mutuo entre el turismo y la conservacin debe y
puede crear las condiciones necesarias para lograr un cambio de actitud, en
cuanto a la importancia de la naturaleza como herramienta para forjar una vida
humana de mejor calidad.

TIPO DE EMBARCACIONES

Empresa de transporte lacustre como:
JORDN Matricula. PU-13055-BL
ORMEO II Matricula. PU-13120-BL
BRISAS I Matricula. PU-14279-BL
SOCRATES Matricula. PU-13784- BL
NAUTILIUZ Matricula. PU-9526-BL
OLLANTA Matricula. PU-0156-ML
ZEAL TOUR Matricula. PU-16299-BL
ANDINO Matricula. PU-19294-BL
CORAZON DEL LAGO Matricula. PU-11278-BL
INTI I Matricula. PU- 17654-BL,
ANGELES TOURS Matricula. PU-19840-BL,
LOS ngeles Matricula. PU-11767-BL,
TIBURON Matricula. PU-11416,
LOS MILAGROS Matricula. PU-18969 y otras pero estas empresas
lacustres que prestan servicios de puno a uros y bisiversas.




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NIVEL EDUCATIVO





























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Bibliografa


SUAA COILA Cristina Elda (1993) Asociacin de artesanos Chumi - los
Uros
RESERVA NACIONAL DEL TITICACA (Abril 2005) Plan de Uso Turstico
de la Reserva Nacional del Titicaca
Prom Per (2005) comisin de promocin del Per
http://www.enjoyperu.com/magazine/otros-artic/uros/index2.htm
http://www.monografias.com/trabajos74/reserva-nacional-lago-
titicaca/reserva-nacional-lago-titicaca2.shtml