Introducere in Sociologie

INTRODUCERE N
SOCIOLOGIE
An. 1 / Sem.1

Ciocodeic Vasile
Introducere n sociologie
2

Obiectul si dezvoltarea sociologiei:

1) Sociologia i tiinele sociale:

Sociologia ca ramura a tiinelor sociale reprezint un studiu tiinific al comportamentului
social i al relaiilor sociale.
Pentru a aprecia cum sociologia contribuie la nelegerea perspectivelor vieii sociale
trebuie s apelam la celelalte tiine sociale precum :

Antropologia are doua ramuri principale: antropologia fizic i antropologia
cultural.
Antropologia Fizica: se ocup cu fiina uman ca un organism biologic, ea se concentreaz
asupra fosilelor umane i a obiectelor omului primitiv.
Antropologia cultural: s-a preocupat i de natura i evoluia societilor care nu au
cunoscut scrierea. Mai recent antropologii culturali s-au preocupat i de societile industriale
moderne, de cultura i de structura social a localitilor i comunitilor.

Economia se preocup de modul n care producem, repartizm, dobndim i consumm
resursele necesare.
Dac principala preocupare a economiei este bogia, economitii studiaz influenele i
efectele ratei omajului, preurile produselor de baz i valoarea total a bunurilor i a
serviciilor produse ntr-o societate PNB (produsul naional brut).

tiina politic caracterizeaz problemele ce implic sursele mprirea i folosirea
puterii n societate. Politologii se ocupa n principal de formule i practici de guvernare.

Psihologia examineaz bazele i consecinele comportamentului individual
concentrndu-se asupra factorilor care-l fac pe individ s se comporte n feluri specifice.
3

2) Sociologia ca tiin

Ipotezele tiinei - Abordrile tiinifice organizate pentru a obine informaii despre
lume au n comun anumite ipoteze.
O ipotez este aceia c exist o lume a realitii independent de perceperea acesteia de ctre
noi. (EX: exista atomi chiar daca nu pot fi vzui de ctre noi). n acest sens, descoperim
legile naturii dect s le crem.
O alta ipotez a tiinei este aceea c n natur exist ordine. Evenimentele nu se produc
ntmpltor ci ele sunt precedate de cauze.
De asemenea, oamenii de tiin presupun c printr-o observaie obiectiv i sistematic se
dobndesc informaii despre lume.
Aceasta este caracteristica esenial a tiinei! Observarea obiectiv, sistematic i
disciplinat a fenomenelor. Pe scurt, tiina presupune existena unei lumi organizate a cauzei
i efectului neleas prin observaie obiectiv i riguroas i prin msurtori.

Instrumentele tiinei
Teorii: sunt modaliti sistemice de a explica felul n care dou sau mai multe fenomene
sunt legate ntre ele ndeosebi cum i dac unul l produce pe celalalt. Valoarea lor const n
faptul c permit omului de tiin s treac de factorii imediai i s fac generalizri
referitoare la alte fenomene care au aceleai caracteristici.
(EX: Durkheim a constatat c rata sinuciderilor la catolici se deosebete de cea a
protestanilor aa cum deosebea cea a persoanelor cstorite fa de cea a persoanelor
necstorite). El a explicat aceste constatri n funcie de teoria integrrii sociale .
Teoriile sunt formate din variabile care reprezint trsturi sau caracteristici ce se schimb
sau nu, sau n condiii diferite au valori diferite.
!!! Teoriile leag variabilele n modaliti care permit dezvoltarea ipotezelor, enunuri
despre cum doua sau mai multe variabile sunt legate sau despre cum una sau mai multe
valori se vor schimba sau nu cnd for fi modificate anumite condiii specifice.
Ipotezele sunt verificate prin examinarea a ceea ce ele prezint n raport cu datele
expuse i informaii observabile cum sunt faptele i statistica.
tiina deci creeaz teorii, deduce ipoteze specifice din aceste teorii i verific ipotezele
analiznd datele relevante. Rezultatele sunt apoi folosite pentru a evalua teoria sau teoriile
care le-au generat.
4

Teoriile pot fi abordate, modificate sau acceptate.

Statutul tiinific al sociologiei
n timp ce sociologia nu este mai puin tiinific dect chimia ea pare sa aib precizia
acesteia. O cauza ar fi relativa ei tineree. Ea nu a avut timp sa-si dezvolte metodologia sau
conceptele teoretice.
Alta cauza consta n studierea comportamentelor oamenilor, care nu este identic cu studierea
atomilor sau a plantelor. Oamenii sunt mai instabili, se schimb chiar n timpul studierii lor.
De asemenea, drile de seama asupra rezultatelor unui studiu determin oamenii s-i
schimbe comportamentul examinat anterior.
Exist i o dilem a sociologilor: n timp ce puini oameni tiu multe despre polimeri, muli
se consider experi n faptele studiate de sociologi (criminalitatea, viaa de familie, grupurile
sociale, alcoolism, suicid, violuri, etc.).
Conceptele importante ale analizei sociologice sunt exprimate n limbaj comun dei
sensurile unor cuvinte pot fi diferite. Statul are un alt neles n sociologie dect n
conversaia obinuit.
Aceast confuzie n materie de cuvinte i buna cunoatere a susinerii analizei sociologice pe
care cei mai muli se atribuie, fac pe muli s cread c sociologia studiaz ceea ce este
evident.

3) Sociologia i bunul sim

Multe preri de bun sim sunt neadevrate: (1) muli cred c divorul este obinuit n
cuplurile din clasele nstrite i de mijloc dect printre cuplurile ce provin din clasele de
jos; (2) sau c cei mai muli oameni care triesc din ajutor social nu vor realmente s
munceasc.
Ambele afirmaii sunt false!!!
Problema este nu c bunul sim este necesarmente fals, ci c sociologia este o tiin, de aceea
sociologia i bunul sim nu trebuie sa fie n conflict.
De fapt, bunul sim poate fi o sursa bogat pentru sociologi, dac sociologii trec dincolo de
limitele bunului sim. Ei iau noiunile de bun sim despre via i le supun unor verificri
riguroase, care duc la confirmarea, respingerea sau perfecionarea lor.

5

09-10-2012
Dezvoltarea sociologiei

Unele idei sociologice au aprut n antichitate, ns ncercarea sistematic de a nelege i
explica comportamentul social are mai puin de 200 de ani.
August Comte (1798-1857) filozof francez este considerat ntemeietorul sociologiei, dup
ce a inventat termenul n 1838. Scopul lui era s foloseasc aceast nou tiin pentru a
vindeca relele sociale. Comte s-a concentrat asupra a dou aspecte specifice ale societii: (1)
ordinea i stabilitatea pe care le-a numit statica social; (2) schimbarea social pe care a
numit-o dinamica social
Comte credea c factorul important care favorizeaz stabilitatea l constituie totalitatea
prerilor comune ale membrilor societii. El a vzut schimbarea social ca pe un proces
evolutiv care duce societatea spre stri din ce n ce mai bune
Herbert Spencer (1820-1903) a continuat opera lui Comte ncercnd s explice ordinea
social i schimbarea social comparnd societatea cu un organism viu.
Folosind aceast analogie organic Spencer a vzu societatea ca pe un sistem compus din
pri interdependente. Dup prerea lui sociologia descoper structurile sociale importante i
studiaz modul n care acestea funcioneaz pentru a produce o societate stabil.
Spencer a fost interesat de conceptul evolutiv al supravieuirii celor mai puternici i l-a
aplicat la studiul schimbrii societilor.
Concepia sa numit darwinismul social susinea c dac guvernul nu a intervenit
societatea s-ar debarasa de neputincioi permindu-le doar celor mai buni s
supravieuiasc i s se reproduc.
Karl Marx (1818-1883) filozof social i revoluionar de origine german, a studiat
structurile sociale i procesele sociale. Ideile lui au stat la baza colii de Sociologie a
Conflictului.
El vedea societatea divizat n dou clase: cei care posed mijloacele de producie (de a
produce bogie) i cei care nu posed nimic.
El considera istoria omenirii ca o istorie a luptei de clas. Contradiciile inerente ale
capitalismului provoac crize economice care guverneaz i genereaz noi structuri
sociale/economice. Aceste structuri, dup Marx, stau la baza concepiei materialismului
dialectic, care susine c structurile nou create vor fi mai bune dect cele vechi, dar mai
represive(pt. a le menine). Dar, aceste fapte l-au fcut pe Marx s vad conflictul ca nefiind
ceva ru, ci un mijloc de progres.
6

Dialectica = cum trebuie vzut lumea.
Emile Durcheim (1858-1917) a manifestat interes fa de ceea ce ine societatea laolalt,
adic problema ordinii sociale. n vechea societate, mai puin complex, oamenii erau legai
ntre ei datorit asemnrilor, adic fceau lucruri asemntoare.
De la nceputul omenirii asemnarea i unea pe oameni prin ceea ce Durcheim a numit
solidaritatea mecanic. Pe msur ce societatea a devenit mai complex oamenii i-au
asumat sarcini specializate care erau necesare i unora i altora.
Durcheim a numit acest fel de legtur prin sprijin mutual i interdependen, societate
organic.
El a contribuit i la metodologia sociologic. El a susinut c sociologia trebuie s studieze
faptele sociale, sau forele care exist n afara indivizilor i le foreaz comportamentul. El
credea c oamenii ncorporeaz aceste influene sociale coercitive n identitatea lor, prin
aceasta transformnd controlul social n autocontrol.
Max Weber (1864-1920) ideea central a studiului lui Weber a fost aciunea social. A
manifestat interes pentru valorile, opiniile, inteniile i atitudinile care ne cluzesc i ne
dirijeaz comportamentul.
El a creat i a dezvoltat o metodologie numit verstehem, adic nelegere, sau intuiie, pentru
a descoperi aceti factori fundamentali. El a pledat pentru o sociologie fr valoare pentru
eliminarea prejudecilor i a preferinelor n procesul de cercetare. ntr-o alt inovaie, el a
conceput tipul ideal, crearea unui concept al unui fenomen care cuprinde elementele sale
eseniale i cu care fenomenul lumii reale ar putea fi comparat.
Weber a analizat i problemele ridicare de Marx. El consider elementele economice doar ca
una dintre multiplele influene importante asupra vieii sociale.
El a atribuit o importan substanial statutului social obinut din caracteristici personale, sau
stim, i putere politic. Studiile lui Weber despre organizaii, ndeosebi despre birocraie,
influeneaz, nc, cercetarea i teoria n domeniu.
Georg Simmel (1858-1918) respinge analiza organic a lui Spencer. El vedea societatea ca
pe o urzeal complicat format din relaii multiple ntre indivizi, care sunt ntr-o
interaciune constant unul cu altul.
Acest model de a privi lucrurile, numit Sociologie formal putea fi folosit pentru studierea
unor sfere total diferite ale vieii sociale, cum ar fi interaciunea n familie, relaiile de afaceri,
procesul legislativ.
Opera lui Simmel a dus la cercetarea tipurilor sociale. Analiza lui asupra fenomenului
strinului a surprins nuanele acestui rol social.
El a vzut strinul ca fiind cineva care este implicat doar marginal ntr-un grup social, practic
un membru, dar nu deplin acceptat sau integrat n el.
7

Sociologia american contemporan
Se bazeaz pe teoriile amintite. Primele teorii, ale lui Comte i Spencer, care s-au concentrat
asupra societii sunt numite: teoriile macronivelurilor.
Alte teorii, ale Weber, Simmel, se ocup de uniti mai mici, cum este grupul sau cuplul si se
numesc teoriile micronivelurilor.
DOU TEORII ALE MACRONIVELURILOR:
(1) perspectiva structural-funcionalis; (2) perspectiva de conflict.
TREI TEORII ALE MICRONIVELURILOR:
(1) interacionismul simbolic; (2) etnometodologia; (3) teoria schimbului.
DOU TEORII ALE MACRONIVELURILOR
Perspectiva structural-funcionalis
PERSPECTIVA ACESTEI TEORII ESTE c diverse fenomene pot fi explicate ndeosebi
structurile sociale, n raport cu consecinele lor sau cu funciile.
Un element n aceast perspectiv este noiunea de sistem. Ideea c variatele elemente ale
societii sunt legate unul de altul ntr-un asemenea fel nct o schimbare ntr-unul duce la
schimbri n celelalte.
n concepia lui Parson, societatea este un sistem bine integrat i relativ stabil, ai crui
membrii sunt, n general, de acord n privina valorilor fundamentale.
ntruct orice schimbare social are largi efecte, dezechilibrante, ea are tendina de a provoca
nemulumiri dac nu se produce destul de ncet ca s ofere schimbului timp pentru a se
adapta. Ca urmare, funcionalitii sunt considerai susintori ai ornduirii sociale existente.
O concepie alternativ la perspectiva structural-funcionalist este teoria conflictului.
Teoria conflictului
Teoreticienii conflictului au acordat o atenie deosebit operei lui Simmel, care a artat
forele dezbinatoare, precum i cele consensuale, din societate.
Lewis Coser, influenat de Simmel, susine c nu numai n societate conflictul este intrinsec,
ci i c n anumite condiii, el ndeplinete funcii pozitive. Apartenena noastr la diferite
clase, la grupuri etnice, religii, face pe fiecare dintre acestea s se abin de la divizarea
societii n dou tabere, reciproc-exclusive i n continuu rzboi.
8

n timp ce funcionalitii critic schimbarea, teoreticienii conflictului au tendina de a o privi
cu simpatie. Dac funcionalitii vd consecinele pozitive ale ornduirilor sociale existente,
teoreticienii conflictului i au n vedere att pe cei care ctig, ct i pe cei care pierd, i
presupun c ambele categorii exist.
TREI TEORII ALE MICRONIVELURILOR
Interacionismul simbolic
Este o teorie care susine c procesele sociale: conflictul, competiia, cooperarea, i au
originea n interaciunea uman.
Aceast coal de gndire a fost influenat de Weber i dezvoltat de intelectualii de la
Universitatea din Chicago, la nceputul sec. XX.
Interacionismul simbolic pornete de la premiza c interaciunea este procesul social de
baz. Aceast interaciune se produce prin simboluri, reprezentri, care au sensuri convenite.
Semne: fumul-arderea, nu noi am creat aceast relaie, dar trebuie s o nvm;
Simbol: steagul, o pnz cu o anumit form, culoare, desen, pentru care oamenii mor
datorit semnificaiei.
Interacionitii simbolici se concentreaz asupra problemei, ndeosebi asupra sentimentului
care, susin ei, este un produs social.
Interacionismul subliniaz rolul activ al indivizilor n propria lor dezvoltare.
Individul ocup un rol mai central n aceast teorie, dect n teoria funcionalist i cea a
conflictului.
Interacionismul simbolic a fost criticat pentru c nu explic n mod semnificativ cum
interaciunea interpersonal i sentimentul de identitate sunt afectate de fore sociale de mare
amploare
Etnometodologia
Etnometodologitii susin c nu exist lume social ordonat dac participanii nu convin
asupra ei. mpreun oamenii construiesc realitatea social. Etnometodologii studiaz opiniile
oamenilor despre ordinea din lume, cum comunic altora aceste opinii i cum neleg i
explic regularitile sociale. O mare parte din analiza etnometodologic analizeaz rutina i
aspectele mondene ale realitii sociale, cum sunt actualmente conversaiile telefonice. De
fapt analiza conversaiei este obiectul principal al cercetrii etnometodologice.
Etnometodologia a fost criticat pentru izolarea sa de o mare parte din analiza sociologic i
pentru nereuita sa de a se uni cu curentele principale ale gndirii sociologice.
9

Teoria schimbului
din aceast perspectiv viaa social este un proces de tocmeal i negociere. Interaciunea
acioneaz pe baza unei analize a costului i a beneficiului.
Dac beneficiile obinute dintr-o interaciune dect eforturile depuse pentru meninerea ei,
interaciunea va continua, dac nu i se va pune capt.
Ideea fundamental a teoriei schimbului a fost prezentat de sociologul George Homans n
1950. De atunci teoria schimbului a devenit mai sofisticat, acum ea recunoate
constrngerile normative asupra interaciunii nu suntem totdeauna liberi s facem ce vrem
cu alii. Exist obiceiuri i practici care ne limiteaz aciunile.
Teoria schimbului este folosit pentru a studia ntlniri vremelnice, precum i relaii de
durat, ca prietenia sau cstoria. Ea ofer o modalitate diferit de nelegere, care ntresc
sau slbesc aceste relaii.
Criticii teoriei schimbului insist c ipotezele sale fundamentale sunt greu de susinut.
Oamenii nu sunt totdeauna contieni de rezultatele probabile ale meninerii sau terminrii
unei anumite relaii, un factor necesar n determinarea costurilor i profiturilor probabile. Mai
mult, teoria schimbului presupune c o mare parte din via este cluzit de un calcul
hedonist. Prin care oamenii caut s mreasc la maximum plcerea i s elimine sau s
micoreze durerea, dar deseori oamenii fac lucruri care sporesc durerea sau cel puin cresc
tensiunea.

10

16-10-2012
CULTURA
1. Definire:
n mod obinuit, cuvntul cultur, deseori, sugereaz forma de art superioar (oper,
bale, muzic, muzee). O persoan cu cultur este definit ca fiind rafinat, sofisticat,
avnd cunotine despre arte i capacitatea de a le aprecia. n consecin este o caracteristic a
individului.
Sociologii i antropologii folosesc termenul ntr-un sens mai larg. Exist definiii
lapidare, (de exemplu: un mod obinuit de via al oamenilor, un model obinuit de a tri),
pn la cele enumerative. acel ntreg complex care include cunotine, credina, arta,
morala, legea, obiceiul i alte deprinderi dobndite de om ca membru al societii.
Cultura este o caracteristic a unei societi, nu a unui individ.
Goodman i Marx au vzut cultura ca fiind motenirea nvat i socialmente
transmis a obiectelor fcute de om, a cunotinelor, a prerilor, a valorilor i a
perspectivelor care asigur membrilor unei societi unelte pentru a face fa problemelor
curente.
Cultura definete i pune la dispoziia membrilor unei societi hran, mbrcminte,
limb, valori, pentru a face aprecieri, idei, pentru a le ghida comportamentul i practici pentru
a le urma.
Pe scurt: cultura d form vieii sociale i o organizeaz. Cultura d fiinelor
omeneti o mai bun i mai rapid metod de adaptare la schimbarea fizic, topologic i
climatologic dect ar fi fost posibil prin evoluia biologic.
Combinaia ntre evoluia anatomic (cum ar fi dezvoltarea creierului, degetul mare
opozabil, mersul biped i dezvoltarea cultural) au condus specia uman la starea sa actual,
deosebit de dezvoltat.
Mult din ceea ce trece drept natura uman este, de fapt, produsul unei anumite culturi.
Americanii, de exemplu, vd rzboiul, agresivitatea i competiia ca fiind umane prin
natere, dar exist i societi n care rzboiul este necunoscut, comportamentul agresiv i
competitiv, virtual-inexistent.
Cultura limiteaz libertatea individual oamenii nu sunt liberi de a face ceea ce vor.
Legile, o invenie cultural, i mpiedic n anumite feluri de comportament.
Exist semne de interdicie care le cer s acioneze n anumite feluri. n unele societi
femeile i brbaii nu sunt egali, d.p.d.v. cultural. La fel sracii i minoritile.
11

Cultura limiteaz n mod inegal.
Cultura, n acelai timp, mrete libertatea. Ea permite alegerea n cadrul unei game
raionale de opiuni acceptabile. De exemplu. Sortimente de haine nu trebuie s reinventm
mereu aspectele necesare ale vieii sociale. Nu crem nentrerupt o limb pentru a comunica,
sau s redescoperim focul pentru a ne nclzi.
2. Componentele culturii

1. MATERIAL
2. NEMATERIAL
CULTURA MATERIAL - se refer la toate creaiile concrete i tangibile ale
societii. Acestea includ obiectele principale descoperite prin spturile arheologice (oale de
lut, bijuterii, arme). Cultura material include diversele obiecte, cur ar fi. Televizoare, maini
de splat, mbrcmintea, zgrie norii.
Pe scurt, orice manifestare fizic a vieii unui popor este o parte a culturii sale
materiale.
Cultura material este transmis generaiilor viitoare. Unele obiecte produse de om,
cum sunt: avioanele, sunt considerabil modificate. Altele suprt puine schimbri. Fie c se
schimb substanial sau nu, componentele culturii materiale devin o parte important a
caracterului fizic al societii.
CULTURA NEMATERIAL sociologii manifest tendina de a se concentra
asupra culturii nemateriale.
Creaiile abstracte ale societii care sunt transmise din generaie n generaie:
1. Cunotinele i opiniile ideile despre lume sunt parte din motenirea cultural a
tuturor societilor. Cunotinele se refer la acele concluzii bazate pe un anumit
criteriu al evidenei empirice.
De exemplu: forma sferic a pmntului i relaia ntre copii cu greutate mic i fumatul n
timpul sarcinii sunt elemente ale cunoaterii. Opiniile se refer la concluziile care nu sunt
susinute empiric suficient pentru a fi considerate adevrate.
Dou preri controversate: viaa ncepe n momentul conceperii; pedeapsa capital reine de
la crim.
Toate culturile au idei despre multe aspecte confuze ale vieii i ale morii, ca de pild:
nelesul fericirii umane i soarta final a Universului.
12

2. Valorile sunt idei abstracte despre ceea ce o societate crede c este bun, corect i
plcut. Valorile asigur baza pe care judecm aciunea social, prin aceasta dnd
forma alegerilor pe care le facem.
Valorile nu sunt doar concepte abstracte. Ele sunt investite cu semnificaie emoional
considerabil. Oamenii discut n contradictoriu, se lupt i chiar mor pentru valori, cum este,
de exemplu, libertatea.
Uneori valorile se ciocnesc, sunt n conflict. Unii apreciaz steagul american, alii l ard.
Valorile nu sunt n mod necesar statice. De exemplu, valorile care se refer la iubire, sex,
cstorie sau schimbat n ultimele decenii.
3. Normele o mare parte din viaa social implic comportamentul rutinier (de
obinuin).
Ne trezim i ne culcm la anumite ore, mncm dup un program, ne mbrcm ntr-un
anumit fel. Comportamentul nostru este structurat de norme, reguli sociale i linii de
conduit, care prescriu un comportament adecvat n situaii speciale. De exemplu: normele de
politee.
Cadrul normativ este mprit n obiceiuri, moravuri i legi.
OBI CEI URI LE sunt conveniile curente ale vieii de fiecare zi. Ele sunt cile obinuite
prin acre oamenii acioneaz. De exemplu: folosirea tacmurilor adecvate la mas.
Obiceiurile sunt aciuni cu o mic semnificaie moral. Oamenii, dac nu se comport n
aceste feluri, pot fi considerai excentrici, neateni sau ciudai. Se expun brfei i ridicolului,
nu btilor sau nchisorii.
MORAVURI LE sunt norme considerate importante i semnificative pentru funcionarea
societii. Furtul este o problem serioas, deoarece sfideaz concepiile sociale de distribuire
a proprietii i de ncredere.
VALORILE PATRIOTICE sunt alctuite din moravurile referitoare la felul n care cetenii
responsabili ar trebui s se comporte.
TABUURILE - sunt moravuri prescriptive. Adic, definesc ceea ce nu ar trebui s fie fcut
(de exemplu, incestul, canibalismul). n general, nclcarea tabuurilor i a moravurilor
implic sanciuni ult mai severe dect nerespectarea obiceiurilor (nchisoare, exilare sau chiar
pedeapsa cu moartea)
LEGI LE sunt norme stabilite i aplicate de autoritatea politic a societii. Dup ce aceste
legi au fost scrise, se face referin la ele, n general ca legi promulgate. n unele societi
legea este transmis pe cale oal i aceasta este considerat legea obiceiului sau obiceiul
pmntului. Indiferent de forma sa, deseori legea se aplic acelor comportamente care sunt
considerate importante n societate.

13

3. DIVERSITATEA CULTURAL

Cultura difer att n societi, ct i n interiorul lor.
SUBCULTURILE
Diversitatea cultural dintre societi demonstreaz flexibilitatea i variabilitatea
organizaiilor omeneti. Grupuri din cadrul aceleiai societi, numite subculturi, pot varia
dup originea etnic, ras, religie, stil de via, precum i dup scopuri i interese.
Orice grup de mrime medie care are idei sociale , valori, norme i stiluri de via
diferite de cele ale societii mai mari poate fi considerat ca subcultur. Ea ar putea deriva
din condiia economic a grupului, cum este cazul sracilor din ghetouri. Subcultura
drogurilor i are propriile sale tipare.
Deseori, o subcultur are o limb distinct. Limba oamenilor de tiin este n esen
un jargon subcultural deosebit de terminologia negustorilor de droguri sau a muzicanilor de
jazz.
Formele distincte de comunicare, n cadrul subculturilor, confer un sentiment de
identitate, ofer posibilitatea unei comunicri mai precise ntre membrii subgrupului i
protejeaz aceast comunitate de persoanele din afara grupului.
Mozaicul cultural, creat de subculturi poate fi considerat un factor de mbogire al
societii. SUA adesea au considerat diversitatea cultural ca fiind una dintre puterile lor
majore. Alte societi, de exemplu, Japonia, cred c variaia subcultural slbete cultura
naional i de aceea nu o ncurajeaz.
CONTRACULTURI n unele cazuri, tiparele culturale ale unui anumit subgrup, nu
sunt doar diferite, ci contrare tiparelor restului societii.
Contraculturile ntruchipeaz idei, valori, norme i stiluri de via ce sunt n opoziie
direct cu cele ale societii mai mari.
n anii 60 micarea hippie a sfidat valorile americane fundamentale de
individualism, competiie i materialism.
RELATIVISMUL CULTURAL varietatea practicilor culturale, att n interiorul
societilor, ct i ntre ele, sugereaz c nu exist un singur tipar cel mai bun. Aceast
concluzie st la baza relativismului cultural.
Nici o practic cultural nu este inerent bun sau rea fiecare trebuie neleas n
raport de locul ei n configuraia cultural mai larg. Aceast perspectiv l face pe obsevator
s se abin de la a formula aprecieri asupra practicilor necunoscute. Se impune toleran i
chiar respect fa de stilurile culturale care pot prea ciudate sau chiar nefireti. Oamenii au
tendina de a evalua obiceiurile, practicile i comportamentele n raport cu ale lor i deseori
aceast evaluare capt un caracter moral, combinat cu mult sentiment.
ETNOCENTRISMUL este opus relativismului cultural i const n tendina de a
considera propria cultur superioar altora d.p.d.v. moral i astfel de a judeca alte culturi dup
standardele proprii.
A fi etnocentrist nseamn c propria societate face lucruri doar cum este drept i ceea
ce se cuvine. Etnocentrismului i este mai uor s se menin n societi relativ omogene,
tradiionale i izolate.

14

4. CULTURA I SOCIOLOGIA
E. Wilson a introdus n 1975 ca studiu sociobiologia. Studiul sistematic al
comportamentului uman pe baze biosociologice.
El prezice c antropologia, biologia i sociologia vor fi absorbite de aceast nou
tiin deoarece ea explic mai bine activitile omeneti pe baza geneticii dect alte tiine,
care le explic pe baza culturii sau a educaiei.
Critici ai sociobiologiei spun c analogia ntre comportamentul animal i cel uman
este fondamental greit. Ei susin c marea diversitate n comportamentul uman pledeaz
mpotriva unei explicaii bazate pe genetic. Totui sociobiologia i-a forat pe sociologi s se
gndeasc la faptul c factorii biologici nu trebuie s fie ignorai n examinarea
comportamentului uman, ci s neleag exact modul n care forele biologice influeneaz
viaa social

15

23-10-2012
STRUCTURA SOCIAL
Clase, categorii, stratificare social
Societatea ca centru al existenei umane este o colectivitate de oameni care au o
cultur comun, un teritoriu comun i o identitate comun i care se influeneaz reciproc
prin relaii organizate social.
Relaiile dintre elementele societii alctuiesc structura societii.
Elementele principale ale societii sunt:
- Statutul, rolul, grupurile, organizaiile sociale i instituiile sociale i comunitile.
1. STATUTUTL n mod curent prin statut se nelege un nivel de prestigiu, de
bogie, de putere. Dar, sociologii, prin statut se refer la poziia unei persoane
ntr-o reea de relaii sociale.
De exemplu, statutul de decan se refer la o poziie n sistemul de nvmnt. Tat,
mam, fiu desemneaz un membru al reelei sociale numit familie.
Oamenii au mai multe statute sociale: tat, fiu, decan, ortodox, romn, brbat se
pot aplica toate unui anumit individ. Unele din aceste statute sunt numite statute atribuite,
care deriv din funciile familiei n care o persoan se nate.
Oamenii nu pot, cel puin iniial, s-i aleag rasa, religia, etnia, sexul i chiar clasa
social.
Exist i statute dobndite, care depind de calitile individului: statutul marital,
profesional, statutele n grupurile neformale (prieten, preedinte de partid), sunt funcii ale
alegerii individuale, dei constrngerile sociale pot limita opiunile.
Nu toate statutele din cadrul unui set de statute au aceeai importan. Avem un statut
principal n identitatea noastr social. Statutul profesional al unui brbat este important
pentru sentimentul su de sine i pentru relaiile sale cu alii.
Vrsta este deseori un statut principal. Pierderea unui statut principal (de exemplu:
prin pensionare) poate tulbura sentimentul de identitate pe care oamenii l-au edificat n
decursul multor ani.
2. ROLUL dac statutul stabilete locul unei persoane n cadrul unei reele sociale,
rolul indic dou aspecte diferite ale activitilor n cadrul unui statut.
Ralph Linton definete rolul ca fiind toate lucrurile pe care le ateptm de la cineva
care ocup un anumit statut.
n al doilea rnd, rolul este format din comportamentele ocupantului unui anumit
statut. Ca urmare, sociologii se refer la prescripiile rolului pentru a defini normele sociale
16

proprii unui anumit statut. Ei folosesc ndeplinirea rolului (comportamentul) ca s se refere la
comportamentul efectiv al unei persoane care ocup un anumit rol.
Conceptul de rol social are o anumit semnificaie pentru istoricii din sec. XIX i
XX. Hitler a fost descris ca un actor care aprea ntotdeauna mai nemilos, mai dur i mai
sigur pe sine dect n realitate. Mussolini, despre care se spune c lsa aprins lumina n birou
pentru a da impresia c lucreaz noaptea.
3. INSTITUIILE SOCIALE PT. A SUPRAVIEUI, orice societate are nevoie
s rezolve anumite probleme care apar n cadrul ei. Societatea se ocup de nevoile
fizice i afective ale membrilor si, asigur transmiterea motenirii a societii din
generaie n generaie. Ca urmare societile dezvolt forme structurale i culturale
stabile pentru a se ocupa de aceste probleme acestea se numesc instituii
sociale.
Potrivit teoriei funcionaliste, majoritatea societilor au 5 instituii importante:
a) Instituia familiei cuprinde: tradiiile, moravurile i modelele de comportament
care satisfac necesitile de supravieuire, personale i de reproducere, socializare
i ntreinerea copiilor;
b) Instituia religiei se refer la existena moral i solidaritate social;
c) Instituia educaiei se ocup de asigurarea continuitii sociale prin
transmiterea motenirii culturale din generaie n eneraie;
d) Instituia economiei se ocup de producerea i distribuirea bunurilor materiale
(hrana, mbrcminte, adpost) i a serviciilor. Societatea face toate acestea
printr-o varietatea de norme i valori, precum i prin statute, grupuri i
organizaii; Instituia medicinei poate fin ncadrat la servicii.
e) Instituia politic (a guvernrii) se ocup de aprarea vieii i a avutului
individului i a naiunii.
Instituiile tind s fie interdependente datorit normelor, valorilor i scopurilor
similare. Funcionalitii tind s se concentreze asupra aspectelor pozitive ale instituiilor
sociale i a modului n care instituiile ofer societii posibilitatea de a rezolva probelmele ce
apar frgvent.
Pe de alt parte teoreticienii conflictului critic instituiile pentru c servesc doar
scopurile unor membrii ai societii. Ei iau n considerare, mai degrab, problemele cauzate
de diversele instituii sociale, dect cele rezolvate de acestea.
Prin instituionalizare, comportamentele devenind tot mai elaborate, standardizate i
previzibile, se asigur dezvoltarea spiritului comunitar, i deci consolidarea comunitilor,
astfel nct membrii acestora sunt tot mai condiionai s rspund necesitilor specifice prin
intermediul relaiilor sociale statornicite pe baza valorilor consacrate i cu ajutorul
procedurilor prestabilite.

17

TIPURI DE SOCIETI

Societile pot fi clasificate n tipuri fundamentale, clasificare bazat pe tehnologia pe
care acestea o folosesc i pe strategia pe care o adopt pentru existen.
1. SOCIETILE DE VNTORI I CULEGTORI cele mai vechi stategii
sunt vnatul i culesul.
i astzi exist cam 300.000 care-i mai asigur mijloacele de trai astfel. Economia
acestor societi este, n esen, la nivelul subzistenei.
Majoritatea oamenilor ndeplinesc aceleai sarcini, iar diviziunea muncii este redus i
se bazeaz pe vrst i sex. Diferenierea social este mic iar legturile de rudenie sunt
forma principal de organizare social.
Conducerea tinde s fie neformal i se bazeaz pe performana realizat la vntoare
sau la strngerea hranei.
2. SOCIETILE HORTICOLE bazate pe cultivarea plantelor.
Au nlocuit societile de vntori i culegtori. Mai ales n Orientul mijlociu i Asia
de sud-est.
Tehnica folosit era cea a doborrii i arderii prin care curau o bucat de teren i
ardeau vegetaia tiat ca s fac cenu pentru ngrmnt. Se semnau grne, iar dup 2-3
ani, cnd pmntul era sectuit de elemente nutritive necesare recoltelor, grupul se muta ntr-
o alt regiune.
Prin difuziunea cultural adic prin rspndirea inveniilor, a tehnologiilor sau a
aspectelor culturii nemateriale de la un grup social la altul, practicile horticole s-au rspndit
pn n Europa oriental i China. Eficiena sporit a permis o difereniere social. Au aprut
statute specializate ca: amanul o persoan care practic magia i vindec oamenii; i
meteugarul.
Apar instituii politice, unele lund forma conducerii ereditare. Aceste societi puteau
ajunge la cteva mii de oameni, cu structuri permanente, cum erau casele adunate ntr-un
singur sat.
Apar legturi comerciale ntre sate, dar i conflicte i rzboaie intertribale.
3. SOCIETILE PASTORALE -
n perioada n care societile horticole evoluau n regiuni fertile, n regiunile mai
aride evoluau societile pastorale.
Aceste societi bazate pe mblnzirea animalelor apelau i la tehnica horticol pentru
a mri rezervele de hran.
18

Societile pastorale erau nomade, fapt ce a dus la contacte cu alte societi, avnd ca
rezultat comerul ntre ele, dar i la dezvoltarea sclaviei.
Stilul de via pastoral a dus la apariia conductorilor puternici, a ideilor religioase,
bazate pe zeiti supreme.
4. SOCIETILE AGRARE -
Revoluia agrar a dus la apariia societilor agrare acum 5-6000 de ani n Orientul
Mijlociu.
Societile agrare se bazau pe cultivarea pmntului la scar mare, folosind plugul i
animale de traciune.
Metodele mai eficiente de a face agricultur au permis oamenilor s stea mai mult
timp ntr-un loc, dezvoltndu-se aezrile permanente. Surplusurile de hran au dus la apariia
mai multor statute sociale specializate i ocupaii distincte.
n locul trocului apar banii ca mijloc de schimb economic, ceea ce a facilitate
dezvoltarea pieelor i a comerului.
Comerul a dus la dezvoltarea centrelor urbane mari i a oraului modern. Se dezvolt
o elit politic specializat, sub forma monarhiilor ereditare absolute i o elit economic
prosper care controla pmntul lucrat de rani.
5. SOCIETILE INDUSTRIALE -
Revoluia industrial a aprut n Anglia la mijlocul sec. XVIII, extinzndu-se treptat
n toat lumea. Ca urmare, se dezvolt societile industriale care vor utiliza maini acionate
de motoare, cu aburi iniial, pentru a produce bunuri materiale.
Se diversific statutele sociale, se adncesc inegalitile sociale.
Apariia mainismului (mainilor) a dus la deplasarea forei de munc de acas n
fabric i din mediul rural n mediul urban.
Mobilitatea social nsoit de reducerea importanei statutului social motenit a
nsemnat i reducerea inegalitii sociale.
Industrializarea a avut i un impact profund asupra educaiei, a familiei, a politicii i a
religiei. O populaiei mai educat apare acum familia pierde din importana economic. S-
au obinut mai multe drepturi politice. Autoritatea moral a religiei a sczut. n urma
urbanizrii nivelul de trai a crescut dar nu n aceeai msur pentru toi.
Industrializarea a adus multe beneficii, dar i multe probleme care trebuiau rezolvate:
omajul, bolile (datorit aglomerrii urbane).
6. SOCIETILE POSTINDUSTRIALE -
19

n aceste societi, principala surs de subzisten este producerea informaiilor i
serviciilor. Oamenii au n mai mare msur ocupaii n sectorul serviciilor economiei
(vnzri, finane, comunicaiile, educaie) dect n agricultur sau n industria prelucrtoare.
Agricultura i industria prelucrtoare, devin mai eficiente datorit tehnologiei tot mai
sofisticat.
Societatea postindustrial este o societate bazat pe cunotine i pe producerea
cunotinelor. Obiectivele principale sunt: tiina, ingineria i educaia.
Tehnologia perfecionat, comunicaiile i transportul au dus la o mobilitate sporit.
Creterea mobilitii a dus la o diversitate att de valori, ct i de stiluri de via, dar i o serie
de probleme, cum ar fi: efectele nocive asupra mediului nconjurtor, sistemul de nvmnt
mai conservator trebuie s se transforme aa fel nct s serveasc societatea post industrial.
Familia trebuie s se adapteze la schimbarea rolului sexelor, schimbnd relaiile dintre
membrii familiei i schimbnd rolurile n munc.
Dimensiunile i natura schimbrilor pe care structura social le va suferii, nu sunt n
totalitate previzibile la ora actual.

20

30-10-2012
GRUPURILE SOCIALE I
ORGANIZAIILE
VIAA social se desfoar n cadrul grupului care este un concept cheie n
sociologie.
Prin grup se nelege doi sau mai muli indivizi care au un sentiment comun de
identitate i se influeneaz reciproc pe ci organizate pe baza unui set comun de sperane
referitoare la comportamentul fiecruia.
Exist diverse forme de grupuri.
H. Coaley, n 1902 deosebete dou tipuri de grupuri:
o grupuri primare;
o Grupuri secundare
Grupurile primare sunt grupuri mici n care membrii au relaii personale strnse i
durabile. Ele pot fi apreciate drept pepiniere ale naturii umane.
Familia este un exemplu de grup primar. Membrii grupului primar petrec o mare parte
din timp mpreun, au experiene comune i desfoar activiti comune.
Grupurile primare realiznd socializarea iniial, asigurnd controlul social informal i
crend cadrul primelor experiene sociale ale individului constituie att puntea de racordare a
individului la societate ct i concretizarea miniatural a societii n raport cu individul.
Prin dimensiune i mai ales prin desfurarea direct a relaiilor grupurile primare
rmn unitare i pot fi considerate grupuri mici.
Grupurile secundare interesele l determin pe individ s intre i n alte grupuri,
mai mari, precum colile i ntreprinderile, care sunt impersonale i preocupate de activitatea
de satisfacere a intereselor respective.
Investiiile afective n grupurile secundare sunt n general mici, iar interaciunea ntre
membrii tinde s se concentreze asupra activitilor care au dus la formarea grupului i mai
puin asupra nevoilor, dorinelor i preocuprilor membrilor individuali.
Aceste grupuri, realiznd socializarea ulterioar, asigurnd controlul social, formal i
crend cadrul experienelor sociale, definitorii ale individului constituie platforma de
consacrare a individului n societate.
Prin dimensiune i maiales prin desfurarea inclusiv indirect (adic prin diviziunea
muncii) a relaiilor, grupurile secundare fiind divizibile pot fi considerate grupuri mari.
21

Unele grupuri secundare de munc n care oamenii sunt mpreun pentru perioade
ndelungate pot deveni grupuri primare.
Alte forme d grupuri pot fi:
- Grupurile interne;
- Grupurile externe.
Un grup intern este un grup n care membrii au un sentiment de identitate i
loialitate. Acest tip de grup se deosebete de grupul extern prin aceea c persoana nici nu
face parte din el nici nu are vre-un sentiment de loialitate. Deseori exist confruntri ntre
grupurile interne i grupurile externe. Aceste confruntri servesc la definirea granielor ntre
grupuri.
Graniele pot fi: geografice (cum sunt cele care delimiteaz cartierele); culturale
(ostilitatea ntre autohtoni i imigrani).
Grupurile interne i grupurile externe au contacte sporadice, au o ostilitate reciproc
bazat pe stereotipuri.
Grupurile de referin oamenii se raporteaz la grupurile care sunt importante
pentru ei sau i influeneaz. Prin aceast raportare la grupurile de referin, oamenii i
exprim, compar i evalueaz propriul comportament.
Aceste grupuri ndeplinesc trei funcii:
1) Funcia normativ cnd definesc forme adecvate de comportament;
2) Funcia comparativ imitarea unui model sau a unui standard dup care s fie
judecat corectitudinea unei persoane;
3) Funcia de public de evaluarea acceptabilitii comportamentului unei
persoane.
Grupurile de referin pot ndeplinii mai multe dintre aceste funcii. n mod obinuit
prinii ndeplinesc toate cele trei funcii.
Prin funcia normativ i nva copii ce s fac i ce s nu fac; prin funcia
comparativ ei servesc ca modele pentru ceea ce copii vor s fie i s fac; prin funcia
public i exprim aprobarea sau dezaprobarea fa de comportamentul copiilor.
Grupurile de referin nu sunt neaprat grupuri n sensul sociologic al termenului.
Acest concept a fost utilizat pentru a descrie indivizi sau idei abstracte: de exemplu: libertate,
egalitate; care influeneaz modul n care ei gndesc despre ei nii.
Aceast influen poate fi negativ sau pozitiv, adic ea poate ajuta s stabileasc sau
cum nu vor s fie

22

Formarea grupului

Intrarea ntr-un grup poate fi ntmpltoare de exemplu, individul se nate ntr-o
familie. Cu ct oamenii sunt mai apropiai dpdv geografic cu att mai mult acetia
socializeaz. Ca urmare, apropierea crete posibilitatea interaciunii i activitatea n
comunicare care duc la formarea grupurilor sociale.
Apropierea fizic crete probabilitatea apropierii care duc la formarea grupurilor
sociale.
Asemnarea ntre indivizi este un alt factor n formarea grupurilor. Se asociaz
oameni cu interese, idei i valori n comun.
De asemenea, ei tind s se asocieze cu alii care au caracteristici sociale asemntoare,
cum sunt rasa, religia, etnia, clasa, sau care se aseamn ca vrst, nivel de inteligen sau
alte caracteristici.
Asemnarea este, de asemenea, un factor important n alegerea unui partener pentru
cstorie cu care s formeze grupul social numit familie.
Procesele grupului

Sunt trei procese centrale ale interaciunii grupului:
- Comunicarea;
- Conflictul;
- Coeziunea.
COMUNICAREA membrii grupului comunic informaii, sentimente i atitudini.
s-a demonstrat c natura activitilor unui grup contribuie la modelele de comunicare
ntre membrii. n situaii care implic rezolvarea unor sarcini, comunicrile sunt n principal
ntre membrii cu statut superior i inferior.
n situaiile sociale i recreative, comunicarea e mai probabil s aib loc ntre
persoanele cu acelai statut.
CONFLICTUL n cadrul comunicrii i interaciunii membrilor unui grup, uneori
apar conflicte.
Un tip de conflict poate fi cel cu rezultat zero sau cu motiv mixt. ntr-un conflict cu
rezultat zero, o persoan fie ctig ceva fie pierde totul.
23

ntr-un conflict cu motiv mixt, niciuna dintre cele dou persoane nu vrea s ctige
sau s piard totul.
Exist i conflicte bazate pe personalitate provocate de diferenele personale dintre
indivizii implicai.
Pot fi i conflicte situaionale, provocate de contextul social n care se afl oamenii,
cum ar fi ncercarea de mprire a unor resurse.
Conflictul poate fi fundamental sau nefundamental.
Conflictul fundamental se produce n legtur cu normele fundamentale ale situaiei,
n timp ce conflictul nefundamental implic aplicarea normelor acceptate la o situaie
specific.
Conflictele cu motiv mixt, situaionale i nefundamentale se rezolv mai uor pe
baza compromisului. n formele alternative se risc mult mai mult totul sau nimic.
Conflictul poate aciona pozitiv dac este rezolvat conform normelor, adic s fie
stabilite i acceptate reguli pentru rezolvarea lui. Ca efect, conflictul poate mri gradul de
participare n grup, coeziunea acestuia i clarifica scopurile grupului.
COEZIUNEA cu ct un grup este mai unit, cu att crete probabilitatea ca el s fie
stabil i membrii s se conformeze normelor sale.
O posibil consecin a coeziunii grupurilor este tendina grupurilor unite de a fi mai
puin tolerante fa de diferene i deosebiri de opinii.

Mrimea i conducerea grupului

Mrimea grupului structura i interaciunea membrilor sunt influenate de
mrimea grupului.
Cel mai mic grup, numit diad, const din doi oameni i necesit relaii mai
intense, dar mai puin stabile, dect grupurile mai mari.
ntr-o triada exist mai multe relaii posibile i diferite. Exist posibilitatea unei
coaliii a doi mpotriva unuia, ceea ce presupune o presiune asupra celei de a treia persoane.
Totui, dac exist conflict ntre doi membrii, al treilea poate servi ca mediator.
Triada este, n general mai stabil dect diada, dat totui mai puin stabil dect
grupurile mai mari. Cu ct grupul este mai mare, cu att este mai larg gama relaiilor
posibile ntre membrii grupului.
24

Cu ct un grup are mai mult de 8-10 membrii apare imposibilitatea ca membrii si s
se converseze direct unul cu cellalt.
Nu exist o mrime optim pentru toate grupurile. Grupurile mai mici tind s fie mai
personale, dar mai puin stabile.
Mrimea optim a unui grup depinde de natura i activitile grupului.
Conducerea grupului n esen prin conductor desemnm influena
interpersonal pe care o exercit acesta asupra subordonailor n procesul realizrii
obiectivelor i a solidaritii n cadrul grupului
Grila managerial Black-Mouton
alctuit dup criteriul concentrrii pe producie i pe om ne arat urmtoarele tipuri
de conductori:

Fiecare din cele dou axe este conceput
ca o scal cu 9 valori ce indic gradul de interes
a conductorului pentru producie sau pentru
om. Acesta poate avea de la valoarea numeric
cea mai mic, 1, pn la cea maxim 9.
n cadrul grilei aflm cinci tipuri de baz
de conductori.

9.1
1.1 1.9
9.9
5.5
I
n
t
e
r
e
s
u
l

f
a

d
e

o
m

Interesul pentru producie
25

06-11-2012
Cinci tipuri de conductori:
1. Conductorul centrat dup producie (9.1. dup schem) implic un interes
maxim cu privire la rezultatele produciei i unul minim pentru oameni.
Conductorul tinde s considere oamenii ca simple instrumente de producie.
Apariia unor conflicte interpersonale este, de obicei, rezolvat prin aplicarea
msurilor disciplinare .
2. Conductorul populist (1.9. din grafic) n contrast cu cel centrat numai pe
producie manifest interesul cel mai sczut pentru sarcina de munc (1.) i maxim
(9.) pentru oameni. Un astfel de conductor se raporteaz la oameni ca la o turm
care, dac este mulumit, va face ceea ce i se cere. Eficiena acestui conductor
este ndoielnic, deoarece drumul ales pentru armonizarea relaiilor umane este
fals.
3. Al treilea tip de conductor (1.1.) conductorul sectuii. Este caracterizat prin
cele mai sczute valor att n interesul pentru producie ct i pentru oameni. Stilul
este caracteristic n special persoanelor care sunt n pragul pensionrii sau au
pierdut de mai multe ori ansa promovrii, simindu-se nedreptii i chiar ratai.
4. Conductorul moderat oscilant (5.5.) el se preocup ntr-un mod mediu att de
obinerea unor performane adecvate ct i de meninerea unui moral satisfctor
al subalternilor, altfel spus, stilul compromisului.
5. Conductorul centrat pe grup (9.9.) pleac de la convingerea c trebuie create
condiiile n care oamenii s-i poat satisface att propriile necesiti, ct i pe
cele ale organizaiei. Prin folosirea practicilor productive, participative, de
conducere, prin implicarea n procesul de luare a deciziilor, prin discuii deschise
cu privire la diferenele de opinii, acest tip de conductor este considerat cel mai
bun, deoarece accentueaz n cea mai mare msur problemele produciei ct i
ale oamenilor.
ORGANIZAII
O ORGANIZAIE ESTE un sistem structurat de interaciune a oamenilor n scopul
realizrii unor obiective comune. Existena organizaiilor poate fi explicat prin aceea c ele
pot atinge obiective care pot fi cel mai bine realizate colectiv.
O organizaie apare atunci cnd sunt ndeplinite cel puin dou condiii:
1. S existe persoane capabile s comunice ntre ele;
2. Doresc s contribuie prin aciune la realizarea unui scop comun.
Societatea modern este o societate de organizaii formale.
26

Organizaiile formale sunt mari grupuri secundare, create n mod deliberat pentru a
ndeplinii un obiectiv precis sau o serie de obiective.
Dei fiecare organizaie formal este unic, ele au anumite asemnri. Aceste
asemnri dezvluie caracteristicile generale ale tuturor organizaiilor formale.
Una dintre caracteristicile organizaiilor formale este planificarea raional. Planul
organizaiilor formale comport atenie la raiune, pun accent pe relaia ntre mijloace i
scopuri. Planificarea raional necesit o nelegere clar a obiectivelor organizaiei, a
tipurilor de activiti i a structurilor organizatorice necesare pentru atingerea acestor
obiective.
Structura formal a organizaiilor le deosebete de alte tipuri de grupuri.
n organizaii relaiile ntre activiti, precum i ntre actorii organizatorici sunt foarte
bine structurate.
Exist o serie de ndatoriri i responsabiliti ale membrilor organizaiilor care sunt
nscrise n documente ce servesc drept statut al organizaiei.

13-11-2012
socializare

20-11-2012
TEORIA COGNITIV
Jean Piaget (1896-1980) a elaborat teoria cognitiv. A studiat teoria cognitiv
observndu-i proprii lui copii. A susinut, ca i Freud, c procesul de dezvoltare trece prin
stadii universale care i au rdcinile n biologie.
El a ajuns la concluzia c procesul de dezvoltare se desfoar n 4 stadii:
1. Stadiul senzorial motor cuprinde primul an i jumtate din via. n aceast
perioad copiii nva prin simuri, n special prin contactul fizic cu lumea. n
aceast perioad copiii nu pot folosi simboluri i nu se pot angaja n gndire
superioar.
2. Stadiul preoperaional cuprinde perioada de la vrsta de aproximativ 18 luni
pn la 7 ani. Copiii au capacitatea de a utiliza simboluri, ndeosebi limbajul i
ncep s deosebeasc realitatea de fantezie. Totui ei au o perspectiv egocentric
a lumii, deoarece li se pare greu, dificil s vad din perspectiva altuia.
27

3. Stadiul operaional concret se produce ntre vrstele 711 ani. Acum se
dezvolt capacitatea de a folosi logica i de a aprecia perspective alternative, dar
gndirea lor rmne legat de obiecte i de evenimente i mai puin de idei
abstracte.
4. Stadiul operaional-formal este ultimul stadiu, care ncepe ~ 12 ani. Copiii,
numii adolesceni ncep s gndeasc abstract. Ei pot s vizualizeze cu exactitate
un viitor i lucruri pe care nu le-au vzut. Piaget a susinut c vrstele exacte n
care copiii trec prin aceste stadii variaz de la copil la copil, i chiar de la o
societate la alta. Totui a artat c succesiunea stadiilor i are rdcinile n
motenirea noastr biologic i este universal i neschimbtoare

INTERACIUNEA SIMBOLIC
George Herbert Mead fondatorul colii de gndire numit interaciunea simbolic,
Mead a fost un filozof social. El a susinut c mediul nconjurtor este un element hotrtor n
aciunea uman.
Mead a explorat dezvoltarea i organizarea sinelui. L-a interesat rolul acestuia n
polariti: libertatea-controlul, schimbare-stabilitate, creativitate-confort.
Sinele se dezvolt din experiena social. Datorit capacitii individului de a-i vedea
aciunile din perspectiva altora. Acest lucru este posibil datorit limbajului, care ne permite s
fim att obiect ct i subiect n acelai timp.Ca urmare noi suntem att subiectul, persoana
care acioneaz, ct i obiectul aciunii, una din persoanele care recepioneaz.
n esen Mead a susinut c noi dezvoltm un sine prin luarea rolului celuilalt i prin
reflectarea asupra noastr ca obiecte. Aceast prere despre sine pune accentul principal pe
contextul social, n raport cu biologia.
n contrast cu Freud i Piaget, Mead nu a vzut acest proces producndu-se printr-o
serie de stadii legate de vrst. Totui, el a fcut deosebirea ntre dezvoltarea care are loc
nainte i dup folosirea efectiv a limbajului.
n perioada preverbal, copiii care interacioneaz cu alii n mod rudimentar nu fac
distincie ntre ceea ce este sine i ceea ce nu este sine. ns prin interaciunea altora, care
aplic etichete copilului i mediului nconjurtor, copiii mici ajung s fac aceast distincie.
n perioada verbal facultile cognitive ale copiilor se dezvolt din ce n ce mai
mult prin interaciunea social. Mead a numit prima form a acestei interaciuni joac. Prin
joac copiii nva c exist diferite roluri sociale, fiecare avnd o perspectiv diferit.
Mead a numit pasul urmtor jocul organizat. n timpul acestui stadiu copiii
dezvolt facultatea de a nelege legtura ntre roluri multiple i s reflecteze la propriile lor
aciuni din perspectiva acestor roluri.
28

n stadiul celuilalt generalizat copiii reuesc s se priveasc pe ei nii nu numai
din poziia avantajoas a unei alte persoane, sau rol, dar i din perspectiva comunitii ca un
ntreg.
Rolul celuilalt generalizat ne elibereaz de influena altora i ne determin s
facem ceea ce vedem noi c este bine i corect. Acest rol ne asigur stabilitate n
comportament deoarece el este dirijat de standardele comunitii.
FACTORII DE SOCIALIZARE
Socializarea este un proces complex care presupune indivizi, grupuri i instituii
sociale care sunt n esen factori ai societii.
Factorul important n socializare este familia. Ea este n mare msur ntreaga lume
social a sugarilor i a copiilor mici. ansele generale n via, sntatea, longevitatea, gradul
de educaie i tipul de ocupaie sunt puternic influenate de familia n care copilul se nate.
coala, ca instituie social are misiunea de a insufla individului informaii, deprinderi
i valori pe care societatea le consider importante. De asemenea, copiii nva multe
deprinderi de interaciune interpersonal. Ei nva ce nseamn s mpart cu alii, s fac un
lucru cu rndul, s se compare cu egalii lor. Copiii intr n lumea grupei de vrst, adic
ceopiii de aceeai vrst.
Grupa de vrst are mpreun cu coala, importanta funcie de a slbi legturile
copilului cu familia. Att coala ct i grupele de vrst asigur modele suplimentare pentru
comportament precum i noi norme li valori.
Mass-media televiziunea, radioul, filmele, ziarele, revistele, crile, aparatele video,
casetele influeneaz socializarea asigurnd modele suplimentare i alternative de roluri,
precum i norme sociale i valori.
Cel mai influent mijloc mass-media este televiziunea. Opiniile despre televiziune
susin c ea asigur un mijloc de instruire, o cale plcut de lrgire a orizonturilor copiilor.
Opiniile negative despre televiziune scot n eviden pura fantezie i natura exagerat
de simplist a multor programe i ndeosebi prezentarea frecvent a violenei.
Ali factori de socializare: instituiile religioase, vecinii, organizaiile de recreere,
comuniti, etc.

29

27-11-2012
Interaciunea social i reele sociale

Cum apar ele?
Etnometodologii ncearc s descopere aceste ipoteze fundamentale, care formeaz
baza comportamentului social.
O modalitate const n examinarea a ceea ce se ntmpl cnd una dintre aceste reguli
este nclcat.
ntr-un experiment autorul Garfinkel, n 1967 i-a pus pe studeni s se poarte ca
oaspei, n loc de fii sau fiice, cnd erau acas. Studenii s-au adresat prinilor cu D-l i D-na
i au dat dovad de maniere elegante, de oaspei. Aceste aciuni au avut drept urmare o
complet dezorientare a membrilor familiei care au cerut explicaii pentru comportamentul
surprinztor al copiilor.
Pe scut violarea ateptrilor normale a dezvluit prezena unui ansamblu de reguli care
guvernau interaciunea social, dar despre care participanii erau doar vag contieni.
d. SCHIMBUL SOCIAL - I ARE RDCINILE N PSIHOLOGIA
COMPORTAMENTAL I N ANALIZA economic. Din aceast perspectiv interaciunea
social const ntr-o serie de schimburi care au att costuri ct i beneficii.
Autorul Homans, n 1961 a prezentat conceptul de justiie distributiv, adic
oamenii se ateapt s primeasc beneficiu n interaciunea social. Beneficii egale cu
costurile implicate.
Reciprocitatea este considerat o norm esenial a vieii sociale i un ghid important
pentru interaciunea social.
Reelele sociale
Interaciunea social poate duce la noi relaii sociale. estura de relaii sociale a unei
persoane este numit reea social. Reelele sociale sunt compuse din relaii de diferite grade
de intimitate i legtur. Unele relaii sunt strnse i importante. De exemplu, prieteniile care
au caracteristicile legturilor principale.
Altele pot fi secundare. De exemplu cunotinele, care implic legturi temporare i
superficiale.
30

Reelele au anumite caracteristici a cror examinare mrete gradul de nelegere al
comportamentului social:
1. Densitatea
2. Accesibilitatea
3. Sfera

1. Densitatea procentajul de legturi posibile care ar putea fi create ntre membrii
reelei, care sunt efectiv stabilii. Sentimentul de comunitate al oamenilor deseori
depinde de gradul n care sunt implicai n reele dense. n astfel de reele, muli
oameni sunt legai de alii, au acelai fel de relaie cu un numr dintre alii i simt
sprijinul pe care astfel de legturi dense l confer.
2. Accesibilitatea se refer la numrul de legturi ntre grupuri de doi indivizi
dintr-o reea. Cu ct este mai mare densitatea cu att mai mare este accesibilitatea,
deoarece ntr-o reea de mare densitate sunt mai multe legturi pentru orice
individ, dect n reelele cu densitate mic.
3. Sfera sfera reelelor se refer la numrul de contacte directe pe care fiecare
individ le are n cadrul unei anumite reele. Cu ct o reea este mai dens cu att e
mai probabil ca orice individ s aib o sfer relativ mai larg de legturi. Indivizii
cu o sfer larg sunt deseori considerai importani, ei au relaiile.
Reele sociale au fost folosite n diverse tipuri de analize sociologice. Ele l ajut pe analist s
ajung la estura complicatelor relaii sociale, care sunt inima vieii sociale. Un studiu a
implicat relaiile reelor cu ajutorul crora indivizii caut s-i gseasc o slujb (loc de
munc).
s-a constatat c relaiile reelelor sunt de o deosebit importan n procesul de cutare a
slujbelor. Studiul a confirmat c nu conteaz ce ti, ci pe cine cunoti. Cu privire la puterea
relaiilor n reele, aceasta depinde de cantitatea de timp, de intensitatea efectiv, de intimitate
(ncrederea mutual) i de serviciile reciproce care caracterizeaz relaia.
Contrar ateptrilor, relaiile puternice nu sunt neaprat mai bune dect relaiile slabe.
Relaiile slabe dau oamenilor o mai mare libertate de aciune dect relaiile puternice.
Relaiile puternice creeaz presiuni sociale importante asupra individului i de aceea sunt mai
restrictive. Chiar n comuniti, relaiile puternice n cadrul reelelor separate pot limita
integrarea comunitii i mresc fragmentarea.
Reelele sociale sunt un instrument analitic din ce n ce mai util n sociologie, ndeosebi n
unirea micro i macro nivelurilor analizei sociologice.

31

04-12-2012
Deviana i controlul social
Definirea devianei:
Datorit procesului de socializare majoritatea oamenilor se conformeaz normelor
sociale. Anumite comportamente, cum ar fi omorul, violul, furtul, trdarea de ar sunt
prohibite i numite crime, adic deviante din punct de vedere legal.
Delicvena juvenil se refer la violarea normelor legale de ctre minori. Natura
devianei a fost analizat din punct de vedere biologic, psihologic i sociologic.
Una din explicaiile biologice a fost cea a lui Cesare Lambroso, un doctor ca a lucrat
n nchisorile italiene. El a efectuat unele msurtori fizice asupra deinuilor constatnd
urmtoarele trsturi fizice distincte:
- Fruntea ngust;
- Maxilar ieit n afar;
- Pomei proemineni;
- Urechi mari i lbrate;
- Mult pr pe corp.
Lambroso credea c criminalii sunt subdezvoltai dpdv biologic.
n acelai sen Sheldon a susinut c criminalii constituie un tip fizic distinct. Dpdv
anatomic criminalul este un mezomorph, adic atletic i musculos, mai degrab dect un
ectomorph, nalt, fragil i slab; sau un endomorph scund i gras.
Ali cercettori au afirmat c nu exist deosebiri fizice eseniale ntre criminali i
necriminali.
Mai recent unii cercettori au afirmat c un model cromozomial care conine un
cromozom masculin XYY are tendine criminale mai mari dect cei ce nu au acest model
cromozomial. Ali cercettori au ajuns la concluzia c factorii biologici au un efect neglijabil
asupra comportamentului criminal i c mediul social are un rol important n promovarea sau
inhibarea oricror influene pe are caracteristicile biologice o pot avea asupra unui astfel de
comportament.
Explicaii sociologice asupra devianei
1. Teoria asocierii difereniale Shuterland (1940) are la baz ideea c dac
oamenii se angajeaz sau nu n acte criminale depinde n mare msur de natura
32

influenei i de timpul pe care l petrec cu acelea cu care susin i modeleaz
comportamentul deviant.
Conform teoriei, toi oamenii pot nva valori i norme care ar putea fin numite
antisociale. Ceea ce conteaz este frecvena contactului cu aceste valori i norme,
precum i intensitatea lor.
Un alt factor este vrsta tinerii, datorit lipsei de experien sunt mai vulnerabili
la diferitele influene, inclusiv la cele care duc la un comportament delincvent.
Teoria asocierii difereniale explic i persistena criminalitii n comuniti
speciale i mahalale. n aceste comuniti unde se dezvolt subculturile deviante,
valorile lor, atitudinile, normele, tehnicile i comportamentul devin accesibile
altora din comunitate prin faptul c sunt modelai de criminali
2. Teoria controlului potrivit acesteia, comportamentul criminal rezult din lipsa
unui control intern efectuat de individ i din lipsa unui control extern efectuat de
societate. Teoreticienii controlului susin c ceea ce trebuie explicat nu este
deviaia ci conformismul.
Conformismul presupune acceptarea normelor i valorilor comunitii ca urmare
a legturilor sociale puternice care au 4 caracteristici:
a. Ataamentul implic relaii cu oameni importani, fapt ce i determin pe
indivizi s ia n considerare sentimentele i preocuprile acestora, fcndu-i s
acioneze n moduri responsabile;
b. Angajamentul investiia oamenilor n societate pleac de la premiza c
indivizii cu familii, servicii tind n mai mare msur s se conformeze
valorilor i normelor sociale existente;
c. Implicarea n activiti nedeviante i cu oameni nedeviani las timp mai
puin pentru comportament deviant;
d. Sistemele de credin au rolul de a uni membrii comunitii i letrete
rezistena la aciuni deviante.
33

Teoria controlului nu rezolv problema de ce oamenii se angajeaz ntr-o form de devian
i nu alta. De asemenea, nu explic crima gulerelor albe, comise de oameni considerai cu
statut de respectabili care sunt bine integrai n comunitatea lor.
3. Tensiunea structural teoria pleac de la conceptul de anomie, a lui E.
Durkheim, care se refer la situaia n care normele sociale nu mai sunt adecvate.
Pe aceast baz Merton arat c deviana se nate dintr-o tensiune structurat care
rezult din lipsa unei relaii clare ntre scopurile i mijloacele oferite de societate
pentru atingerea acestor scopuri. Oamenii se ateapt s aib succes pe plan
profesional i financiar, ns ansele indivizilor fr mijloace de a ajunge la o
educaie superioar, sau la o instruire specializat de a avea succes este limitat.
Aceast situaie duce la un sentiment de anomie (disfuncionalitate).
Potrivit teoriei, sursa devianei este n structura social i cultural, nu n individ
4. Teoria conflictului n devian pleac de la concepia marxist c un sistem
economic caracterizat prin proprietate privat i nu prin proprietatea statului
asupra mijloacelor de producie este sursa criminalitii.
Susintorii acestei teorii cum ar fi Quinney (1974) afirm c proprietarii
mijloacelor de producie, capitalitii, controleaz sistemul legal. Ei definesc ca
fiind crim orice fapt ce le-ar amenina privilegiile.
Teoria conflictului aplicat devianei inplic modaliti prin care . Aplicat
socialului n deosebi prin definirea unor fapte ca fiind deviante. Ca i teoria
structural, teoria conflictului localizeaz sursa comportamentului deviant n
cadrul structurii sociale, nu n individ.
Nici aceast teorie nu ofer o explicaie complet, deoarece, printre altele,
ignor consumatorul sau legile pentru protejarea muncitorilor, care restrng
libertatea de aciune a capitalitilor
5. Teoria reaciei sociale sau de marcaj consider deviana ca fiind incapacitatea
de a clarifica anumite aciuni ca fiind potrivite sau nepotrivite. Dei asemntoare
cu teoria conflictului, n privina devianei, aceasta se bazeaz mai puin pe sfera
economic dect pe puterea indivizilor sau a grupurilor pentru a eticheta
comportamentul.
34

Argumentul principal prezentat de teoreticienii reaciei sociale, cum ar fi Becker
(1963) este c nici un comportament nu este inerent, sau n mod automat deviant.
Diverse societi eticheteaz diferit acte ca fiind deviante (Olanda accept
drogurile, alte state nu).
Important pentru aceasta este c dei din cnd n cnd toi oamenii se angajeaz
n acte care sunt definite de societatea lor ca fiind deviante, aceste acte nu sunt
totdeauna observate, sau dac sunt observate, ele sunt considerate comportamente
greite temporar. Aceasta este numit deviana primar.
Ceea ce este important pentru teoria etichetrii nu este actul nsui, ci
deviana secundar, etichetarea public ca deviant i ca urmare acceptarea
identitii deviante de ctre persoane care au comis actul. Aceast acceptare poate
fi considerat ca un stigmat. Un mod negativ de a vedea lucrurile care schimb n
mod substanial contiinaa de sine a unei persoane i o duce la o carier deviant.
Teoria este folosit pentru a explica att criminalitatea ct i deviana social.
Problema identitii este esenial pentru perspectiva reaciei sociale, care are
rdcini n teoria interaciunii simbolice. Actul deviant e mai puin important dect
faptul de a fi etichetat deviant. La rndul ei acea etichet afecteaz sistemul de
identitate al persoanei, care poate duce la alte acte deviante.
Aceast teorie este util n prezentarea devianei ca un proces social mai degrab
dect un proces moral. Unele persoane au puterea de a impune altora punctele de
vedere asupra comportamentului cuvenit.
Teoria reaciei sociale are anumite limite. Astfel, unii criminali se angajeaz n
practici criminale, furturi, chiar dac nu sunt prini i expui unei identiti bazat
pe deviana secundar.
Pentru unii faptul de a fi etichetat ca deviant este un stimulent de a-i schimba
mai degrab comportamentul dect de a-l continua
Implicaiile sociale ale devianei
Sociologii, prin devian neleg eticheta atribuit unui anumit comportament fa de
relaiile i procesele sociale. Cnd aceste procese sunt legiferate de stat numim violarea lor
crim.
35

Alte definiii sociale fac ca unele comportamente s fie considerate ciudate ,
excentrice, deosebite. Ca urmare, oamenii evit persoana asociat cu acest tip de
comportament.
Alte forme de comportament deviant necriminal poart cu ele un stigmat social, adic
o identitate negativ. De exemplu: boala mintal, handicapul fizic.
Pe scurt oamenii neconvenionali sunt considerai deviani. Definirea oamenilor
neconvenionali ca deviani i nu deosebii afecteaz serios modul n care alii trateaz astfel
de indivizi.
Durcheim susine c, departe de a fi anormal, deviana este necesar ndeplinind
cteva funcii importante:
1. Definiiile sociale ale devianei marcheaz graniele comportamentului permisiv
clarificnd ceea ce societatea consider c este o aciune corect i potrivit;
2. Etichetarea actelor ca deviante ntrete fora moral a comportamentului
considerat acceptabil de societate;
3. Reacia societii la comportamentul deviant mrete solidaritatea social, unind
oamenii.
Deviana poate servi societatea ducnd la schimbarea social.
Dup Merton inovaia este o form de devian care poate fi considerat nu numai
pozitiv ci i necesar dac o societate nu vrea s stagneze.
n concluzie, deviana este comportamentul care difer de cel obinuit i tradiional.
Dac acest comportament este aplaudat sau condamnat difer de cine l apreciaz.
Criminalitatea i delicvena juvenil rezult din violarea legilor i sunt dou forme de
devian definite legal: Deviana social se refer la aciuni care ncalc normele sociale,
deci nu neapratlegile;

36

11-12-2013
Studiul cu cartea
Reprezint o modalitate complex de nvare care contribuie la mbogirea i aprofundarea
cunotinelor i la formarea i dezvoltarea capacitilor intelectuale, spirit de devotament, atenie,
memorie, imaginaie, gndire, la fundamentarea teoretic a aciunilor aplicative (practica) i la
cercetare proiectare n toate domeniile de specialitate.
Chiar i n condiiile revoluiei tiinifico-tehnice contemporane, rolul i locul crii se
menin att n documentare i studiu deoarece studiul cu cartea are valene instructiv-educative
specifice, determinnd pe cel ce nva la eforturi intelectuale, fapt ce dezvolt capacitile
intelectuale i profesionale.
Tehnica i cerinele studiului cu cartea
Sunt legate de ndeplinirea:
1. S se citeasc mai nti textul integral urmrind ideile eseniale, apoi s se citeasc
textul pe secvene informaionale pentru nelegerea celor studiate, iar la urm s se
citeasc textul integral lectur analitico-sintetic.
2. S se citeasc zi de zi, evitnd lectura n salt a crei finalitate este de scurt durat i
ineficient;
3. Lectura crilor de specialitate necesit consemnri sub form de;
a. Rezumate prezentarea concentrat a ceea ce este important n text;
b. Conspecte prezentarea concentrat despre o tem a datelor extrase pe baza
studiului mai multor surse bibliografice.
c. Referate prezint date asemntoare conspectului ntr-o form mai abstract,
generalizat i poate integra i rezultatele unor experimente personale.
d. Fiele de lucru se ntocmesc pe hrtie A4 sau A5, pe jumtate sau sfert de
coal de hrtie pe teme, reviste citate, autor, titlul crii, editura, anul apariiei,
paginile i informaiile n legtur cu tema care face obiectul fiei.
4. n ceea ce privete ritmul de studiu, exist mai multe variante de lectur:
a. De citit atent 100-200 cuvinte pe minut, pagin cu pagin, fr grab, dar nici
prea ncet, respectnd dictonul latin festina lente.
b. De citit n ritm mediu 200-300 cuvinte pe minut, folosit la textele mai puin
complexe;
37

c. 800-1000 de cuvinte pe minut (citire rapid) n cazul cnd textele conin
informaii cunoscute, atenia concentrndu-se asupra cuvintelor noi i
importante.
CERINE DE IGIEN A LECTURII:
S SE CITEASC DUP UN PROGRAM DE STUDIU CU ORE relativ bine determinate,
evitndu-se transferul nopii n etap de lectur.
Unele cercetri susin c randamentul lecturii se obine ntre orele 09-12 AM i 14-17 PM;
dup alii ntre 17-22 PM.
S se citeasc cu optimism, fr tensiuni nervoase i psihice negative.
Alternarea lecturii mai multor discipline, pentru a diminua oboseala i mri randamentul. S
citeasc n gnd, nu cu voce tare, n linite, mediul ambiant s nu depeasc 50-60 dB, n camere
aerisite, cu temperatura de aprox. 20 gr C, umiditate 50-60 %. Lectura s se efectueze la masa de
lucru, nu n pat.
Anumite culori din natur sau ale mediului ambiant au un efect tonic asupra psihicului uman
i asupra eficienei lecturii. Astfel, culorile reci (albastru, verde nchis, gri, purpuriul) favorizeaz o
atmosfer de lectur serioas, n timp ce culorile calde (roul, galben, cafeniul deschis, verdele
deschis) favorizeaz o atmosfer de relaxare. Un spaiu verde natural are proprietate reconfortant, iar
o culoare alb nestrlucitoare favorizeaz randamentul lecturii.
S se evite abuzurile de stimulente pentru meninerea i sporirea lecturii.
S se alterneze raional efortul de lectur cu odihna activ pauze scurte, plimbri, micri
fizice i la nevoie somnul.
Eficiena studiului cu cartea este favorizat i de alctuirea unei biblioteci personale i dup
posibiliti un calculator personal conectat prin cablu la bnci de date, etc.

STRATIFICAREA SOCIAL

Este o caracteristic a societii, nu a membrilor individual.
Diferenele dintre indivizi reflect inegalitatea social, care poate rezulta din faptul c o
persoan lucreaz mai mult dect alta sau i alege o slujb, ori carier, care exercit mai mult putere
dect alta.
Deosebirile ntre categorii sociale, mai degrab ntre clase dect ntre indivizi constituie
diferenierea social.
38

Cnd oamenii din aceste categorii diferite sunt plasai ntr-o oarecare ordine ierarhic, CE
LE PERMITE ACCESUL DIFERIT LA RESURSELE sociale, rezultatul este stratificarea social.
Toate societile, cu excepia celor mai primitive, dpdv tehnologic, au un anumit sistem de
stratificare.
Sistemul este justificat printr-o ideologie susinut de cei care beneficiaz cel mai mult de
el. acest sistem, cu suportul su ideologic este transmis generaiilor viitoare prin procesul de
socializare.
Clasele sociale
Poziia unui individ ntr-o clas este bazat pe statutul dobndit, statutul profesional sau
marital, la care se ajunge prin eforturile acestuia, mai curnd, dect prin natere.
Deschiderea sistemului bazat pe clase duce la mobilitatea social. Adic, micarea
indivizilor n sus i n jos n structura de clas. Datorit mobilitii sociale, graniele dintre clase nu
sunt strict delimitate i chiar nr. claselor nu este totdeauna clar.
Clasele influeneaz ansele vieii individului. Cei din clasele superioare au un mai mare
acces la resursele societii cum sunt: educaia, profesiunile, asistena medical sau juridic.
Clasa este multidimensional, adic exist mai muli factori care contribuie la ea, cum sunt:
bogia, puterea i prestigiul social.
ntr-o structur de clas complex e posibil ca un individ s nu posede toate atributele unei
anumite clase. De exemplu: o persoan care se bucur de un prestigiu mai deosebit, un artist, om de
tiin poate avea puin putere. Acest posibil caracter instabil al statutului este un alt motiv pentru
care graniele dintre clase nu sunt categoric definite.
TEORII DESPRE STARTIFICARE
1. Teoria funcionalist a lui Davis i Moore teoria elaborat n 1945susine c o anumit form
de stratificare este inevitabil i necesar n societate. Conform teoriei, societatea este compus
dintr-un sistem complex de statute i roluri. Pentru ca societatea s funcioneze bine acele statute
trebuie s fie ocupate de cei mai calificai oameni. Deoarece poziiile cele mai importante
reclam pregtirea grea i intens (de exemplu a deveni medic, puini sunt dispui s-i
canalizeze timpul, banii i munca necesare acestui efort).
Ca urmare, societatea trebuie s dezvolte un sistem de recompense inegale pentru a-i ncuraja pe
cei cu talent pentru a trece prin pregtirea necesar. Acest sistem de recompense inegale este
exact, ceea ce vrea s nsemne stratificarea social.
Dac indivizii din societate ar putea ndeplini orice poziie, atunci nu ar fi necesar un sistem de
recompense inegale. Dar Davis i Moore susin c nu este cazul, deoarece talentele i aptitudinile
nu sunt distribuite n mod egal n societate.
Ca urmare, un sistem de stratificare servete la motivarea celor cu aptitudini necesare pentru a
ocupa statutele corespunztoare i a satisface n mod adecvat cerinele acelor poziii.
Teoria a fost criticat. Tumin (1953) susine c sistemele bazate pe stratificare tind s se
perpetueze pn la punctul la care devin contraproductive. Cei n poziii superioare tind s le
transmit poziiile copiilor lor, astfel refuzndu-le celor din alte categorii sociale dar cu talent
39

egal sau superior ansa de a concura pentru poziii mai nalte. Aceast situaie afecteaz att
indivizi ct i societatea lipsind-o de persoana cea mai talentat pentru acea poziie
2.

Introducere in Sociologie

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Introducere in Sociologie

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

INTRODUCERE N

S-ar putea să vă placă și