Sunteți pe pagina 1din 5

Naionalism i identitate naional n Europa modern

Naionalismul. Concepii. Interpretri tiinifice.


Ca s defineti o aa noiune ca naionalism este foarte greu,pentru c trebuie s se in cont de
toate domeniile la care se refer,de toate laturile pe care le atinge acest fenomen.Pentru a fi mai uor de
neles ideea de naionalism ar trebui s spun c n primul rnd aceasta este o stare a sufletului,un mod de
gndire care te face s te atribui unui anumit grup,te face s te vezi membrul unei societi n care valorile
pe care tu le consideri primordiale se regsesc.Naionalismul te face n primul rnd s descoperi c limba
pe care o vorbeti,obiceiurile,tradiiile,cultura pe care o ai tu o au i alii,deci tu i acei ali suntei
legai,suntei un grup omogen cu valori i idei comune.Mai pe scurt definiia pe care o pot oferi eu
personal cuvntului de naionalism este urmtoarea-stare a spiritului uman care te ajut s te regseti
ntr-un anumit grup.Grup n care limba vorbit,cultura,obiceiurile,valorile sunt identice.
Dac studiem sursele n care se discut problema legat de naionalism atunci descoperim attea
definiii ct i autori,iat unele din ele:

Naionalismul este o stare de spirit care penetreaz larga majoritate a unei populaii; el recunoate
statul-naiune ca norma ideal de organizare politic i naionalitatea drept sursa ntregii energii
culturale i a bunstrii economice,- (P.F.Sugar, From Etnicity to Nationalism and Back Again, in
M.Palumbo i W.O.Shanahan)
Naionalismul ... este o condiie a minii, sensibilitii sau sentimentului unui grup, care triete
ntr-o arie geografic bine definit, care vorbete o limb comun, are o cultur care exprim aspiraiile
naiunii, i este ataat unei tradiii comunei n unele cazuri are o religie comun-( A.Vincent,
Modern Political Ideologies (Oxford, Blackwell Publishers,1995))
Naionalismul descrie un grup de oameni unii prin (1) locuirea unui teritoriu comun, (2) o cultur
i motenire comun, (3) interese comune n prezent i sperana de a tri mpreun n viitor, i (4) o
dorin comun de a susine propriul stat-( H.Kohn, The Idea of Naionalism: A Study in its Origins
and Background (New York, Mac Millan, 1945))
Naionalismul se refer la o anumit populaie care mparte un teritoriu comun, o memorie istoric
i mituri comune, o cultur public, o economie comun, drepturi legale i ndatoriri pentru toi membrii
ei-( L.Snyder, German Naionalism: The Tragedy of a People: extremist contra liberalism in modern
German History (New York, Kenuikat Press, 1969))
Naionalismul nseamn recunoaterea unui popor i a nevoii sale de statut, probabil incluznd
statul-(B.C.Shafer, Faces of Nationalism: New Realities old Myths (New York, Harcourt Brace
Jovanovich, 1972))
Naionalismul este mai nti un principiu politic, care statueaz c unitatea politic i cea naional
ar trebui s fie congruente. (...) Pe scurt, naionalismul este o teorie a legitimitii politice...-( E.
Gellner, Naiuni i naionalism)

n multitudinea de definiii prezentate mai sus am observat c majoritatea autorilor cred c pentru a
exista aceast idee de naionalism este nevoie ca oamenii la care ea apare s locuiasc pe un teritoriu
comun.Nu sunt de acord cu aceste afirmaii,deoarece pentru a exista aceast ideie nu este neaprat ca
oamenii s triascpe un teritoriu comun,sau s formeze un singur stat.Dac lum exemplul Romniei i
Republicii Moldova-atunci observm c practic ideia de naionalism exist i c locuitorii dintre Prut i
Nistru se identific ca i locuitorii dintre Prut i Tisa ca romni,cu toate c teritoriile acestea fac parte
din state diferite.
Putem de asemenea lua ca exemplu etnicii bulgari care locuiesc n Moldova,dei locuiesc de peste
200 de ani pe aceste teritorii din sudul Moldovei ei continu s se identifice ca bulgari,i nu-i pierd de-a
lungul timpului identitatea naional de bulgar din Bulgaria,cu toate c ea semnificativ se las
influienat de ampenta autohtonilor,aceasta rmne n continuare vie.
a) Aceste definiii, i nc multe altele, par s sugereze ambiguitatea obiectului doctrinei
naionaliste, din moment ce amalgameaz sentimente, strii emoionale, loialiti bazate pe
apartenen, cu principiile legitimitii politice i juridice. Atunci s-ar putea pune urmtoarea
ntrebare: este naiunea un fenomen obiectiv sau doar o construcie imaginat? Cum nu este un
fenomen existent de la nceputul lumii, ce anume l face att de natural? Etimologia cuvntului
naiune deriv din latinescul nasci i natio, a te nate i a aparine prin natere. Faptul natural al
naterii este asociat cu cel al unei apartenene naturale la o familie, la un grup. De altfel, ideea
de apartenen joac un rol considerabil n constituirea unui sentiment larg mprtit: oamenii se
asociaz pe baza unor legturi naturale. Conotaia politic a conceptului de naiune este ntlnit
relativ trziu, sec XVIII-XIX, i este o creaie a modernitii. Aa apar i conceptele nrudite:
auto-determinare naional, interes naional, voin naional, consens naional, etc.

Naionalismul continu s fie unul din cele mai controversate curente politice ale secolului XX.
Dup mai bine de dou sute de ani de la apariia sa, ca micare politic, ideologia naionalist exercit o
puternic atracie att in rile cu tradiie democratic i liberal, ct i n cele post-comuniste, mai puin
obinuite cu exerciiul parlamentarismului. n ce const ns aceast for de seducie, n pofida attor
experiene tragice?! Pentru a rspunde la aceast ntrebare, mcar parial, trebuie s distingem ntre
naionalismul ca ideologie, ca micare politic, i ca idee cultural. Dei legate ntre ele, aceste aspecte
impun o analiz specific care va pune n eviden faptul c nu exist un fenomen unitar numit
naionalism. Apoi, va trebui s abordm diferitele tipuri de naionalisme i contextele istorice n care au
aprut, pentru a descoperi care este structura discursurilor specifice. Au existat ncepnd nc din sec.
XIX numeroase tentative de a defini naionalismul. S-a spus chiar c numrul definiiilor este
proporional cu numrul celor care s-au ocupat de acest subiect.
i
Dificultatea delimitrii unui univers de
discurs propriu naionalismului rezid n principal n aceea c nu putem invoca o concepie substanial
care s-l susin. Paradoxal, poate tocmai acest fapt i-a asigurat un anume succes.
ii
Avem de-a face, mai
degrab, cu diferite influene ideologice i mai puin cu o doctrin elaborat sistematic. De aceea, cred c
este mai corect s vorbim despre naionalisme n diferite contexte istorice.

b) Auto-determinarea naional implic suveranitatea i independena statului n raporturile cu
celelalte state, precum i capacitatea sa de a formula legi i de a-i exercita jurisdicia ntr-un
teritoriu dat.
iii
Interesul naional este legat de evoluia statului i a sferelor sale de interes.
Uneori este folosit i ca sustitut pentru raiune de stat, cu semnificaia c exist o realitate care ar
aparine exclusiv statului. Mai problematic este coninutul ideologic al acestui concept, ntruct
aproape toate forele politice vorbesc n numele interesului naional, ca i cum acesta ar fi o
esen absolut, ceva anistoric care transcende generaiile i trebuie mereu afirmat. Dar exist o
realitate dincolo de indivizi, de interesele i drepturile lor? Evident, un spirit liberal autentic va
considera interesul naional o abstracie, o ficiune util doar unei propagande populiste. Dintr-
un punct de vedere mai academic, trebuie s specificm de fiecare dat n ce sens folosim
conceptele i dac ele acoper o anumit realitate. Voina naional ar fi expresia unui spirit sau
specific naional, ntrupat fie de principele politic fie de popor. i aici apare aceeai problem ca
i n cazul interesului naional: trebuie s determinm concret coninutul su. Consensul naional
este de asemenea un concept problematic, pentru c presupune existena unui spirit, voin,
interes comun, care ar aciona ntr-o singur direcie, fcnd abstracie de opiniile contradictorii
ale indivizilor. Sumariznd: naiunea reprezint un grup de oameni legai printr-o descenden
comun, printr-o cultur, limb, i teritoriu comun; iar naionalismul este o ideologie care
folosete elementele apartenenei i identitii colective pentru a legitima o strategie politic.
c)
d) Concepte i terminologia specifice problemei formrii naiunilor
e) Constituirea naiunilor, ca entiti comunitare pretinznd a avea personalitate politic, este un
fenomen istoric indisolubil legat de apariia i afirmarea la scar planetar a unei ideologii
naionalismul. Spre deosebire de alte ideologii, naionalismul a dovedit eficien maxim n
clarificarea unei vechi probleme de contiin a personalitii umane identitatea, element care i-
a conferit legitimitate politic i audien social, n pofida ambiguitilor evidente ale
eafodajului su de principii i practici discursive. Poate de aceea, naionalismul reflect nsi
discontinuitatea istoriei, lipsa de regularitate a devenirii umane, dar i continua transformare
istoric a societii. Ca fenomen istoric, naionalismul se dovedete a fi plural, confuz,
dezordonat, ireductibil la cteva trsturi definitorii. Deseori, naionalismul a produs mituri
stranii care au fost acceptate necritic ca normale i raionale.
f) Naionalismul modern timpuriu este indisolubil legat de conceptul statului naional, afirmat n a
doua jumtate a secolului al XVIII-lea, n contextul revoluiilor american i francez i care a
acreditat principiul suveranitii naionale, potrivit cruia naiunile au dreptul natural i
imprescriptibil de a se organiza ca state suverane. Pe de alt parte, la nivelul solidaritilor i
emoiilor colective care i sunt caracteristice, naionalismul a fost interpretat ca o religie
secular, bazat pe fuziunea patriotismului cu contiina naionalitii.
g) Antropologii i istoricii moderniti au identificat n conceptul de etnicitate un reper important
pentru a fi explicat diferena dintre sentimentul identitii etnice propriu societilor premoderne
i contiina naionalitii, specific naiunilor moderne. Termenul de etnicitate a nceput s fie
utilizat relativ recent n studiile anglo-saxone i franceze privind imigraia, rasismul,
naionalismul contemporan i violena urban.
h) Clarificarea conceptului s-a conturat n contextul polemicilor dintre sociologi i antropologi
privind valoarea identitar a etnicului n societile contemporane. Sociologii au insistat pe ideea
eclipsei comunitii ca urmare a urbanizrii, industrializrii i instituionalizrii moderne, a aa
zisei globalizri planetare, ce ar estompa importana identitilor locale n construcia mental
a indivizilor, integrndu-i social n pofida apartenenei etnice diverse i uneori, cu potenial
conflictual (spaniolii din SUA, magrebienii din Frana, albanezii i romnii n Italia etc.).
i) n schimb, antropologii s-au oprit asupra comunitarismului societilor tradiionale din zonele
mai puin dezvoltate ale lumii, societi omogene din punct de vedere cultural i caracterizate de
puternice sentimente (i resentimente) de solidaritate, ntre care aceea etno-naional ocup un
loc privilegiat.
j)

k) Formarea naiunilor moderne. Context istoric, caracteristici.
l) Discursuri identitare naionale n epoca modern. Modele. Exemple. Particulariti.