MINISTERUL EDUCAIE AL REPUBLICII MOLDOVA

Univeritatea de Stat din Moldova

Facultatea de Istoria i Filosofie



Referat





La Filosofia Contemporana
Europeana





Tema: Albert Camus










Biografia esenial
Albert Camus, une vie (1999) a lui Olivier Todd este cea mai complet biografie despre
scriitorul francez. Beneficiind de privilegiul accesului la documente inedite i coresponden
personal a acestuia, bazndu-se pe momentele i personajele importante ale unei viei, dar mai
ales evitnd pe ct posibil interpretrile abuzive i grbite, Todd surprinde esenialul despre
viaa unui om, sceptic el nsui n puterea absolut a biografiei. De unde dificultatea unei astfel
de ntreprinderi n faa unor rnduri ca cele notate de Camus nsui n Carnete2: Ideea c orice
scriitor scrie n mod obligatoriu despre el nsui i se descrie pe sine n crile sale este unul
dintre lucrurile puerile lsate nou de romantism. Opera unui om rescrie deseori istoria
nostalgiilor i tentaillor sale, i aproape niciodat propria-i poveste. Reinem i uurina cu care
biograful integreaz evenimentele particulare din viaa scriitorului n contextul politic sau
cultural al epocii, ceea ce face din el un personaj viu, ct se poate de accesibil. ntlnirea cu
scriitorul, omul de teatru, jurnalistul red complexitatea personajului i marile lui caliti. Un
remarcabil i fericit face face ntre unul dintre cei mai mari intelectuali francezi i secolul su.
Biografia de suflet
Camus (2010) al lui Virgil Tnase merit pe deplin numele de biografie de suflet. Bazat pe
lectura Caietelor lui Camus, cartea lui Virgil Tnase construiete portretul unui Rastignac, pornit
s cucereasc o lume n care originea lui modest l va confrunta fr ncetare cu o reacie de
mpris, care, dac nu este pe deplin sinonim dispreului, este suficient de apropiat de ideea
de desconsiderare. Voiajul ctre destinul su este o expediie, i nu o rtcire. Destin de
artist, care-l va mpinge pe tnrul Camus s se desprind de gravitaia copilriei, de
constrngerile unei viei n care gesturile erau ntotdeauna rspunsuri la injonciunile altora, n
care libertatea lui se epuiza reacionnd [...]. Data este important, Virgil Tnase o noteaz,
copiind-o din carnetul scriitorului: 15 septembrie 1937. Camus are 24 de ani. Anul urmtor va
termina primul roman, La Mort heureuse. Vor urma Caligula (1938), Mitul lui Sisif (1942),
Strinul (1942), Ciuma (1948), Omul revoltat (1951), Exilul i mpria (1957), pn la Nobelul
din 1957. Biograful se apleac foarte atent i asupra poziiei de refuz categoric al oricrei forme
de dictatur a autorului Omului revoltat, convins c omul este artizanul destinului su, c
ceea ce face din el un om este tocmai capacitatea lui de a da un sens lumii. n fine, Primul om,
dei neterminat, l face pe Virgil Tnase s noteze victoria scriitorului asupra Istoriei: Primul
om este romanul acestei ntoarceri, nu ctre surse, ci ctre esenial, ctre nucleul de stnc ce nu
se las alterat de turbulenele Istoriei.
Biografia nostalgiei
Pasionant este i biografia Camus, fils dAlger (2010), publicat de Alain Vircondelet, el nsui
nscut n Algeria, frecventnd aceleai locuri pline de nostalgie, ce se vor transforma cu fiecare
pagin ntr-un spaiu interior al imaginarului camusian, n care primul loc l ocup marea, reper
sublim, sinonim al fericirii (Am crescut n mare i srcia mi-a fost fastuoas, apoi am pierdut
marea, luxul mi-a prut atunci cenuiu, srcia intolerabil. De atunci, atept. Atept ntoarcerea
navelor, casa apelor, ziua senin..., Notes). Inspirndu-se n mare parte din Primul om,
Vircondelet descrie copilria i adolescena lui Camus din perspectiva ciclului personal pe care
Camus l inaugureaz cu acest roman, lund locul ciclurilor intelectuale, depersonalizante, de
pn acum. Tonul este just atunci cnd vorbete de nceputurile lui literare, n special de stilul
camusian. Alain Robbe-Grillet l definete ca pe o lupt mpotriva adjectivitii lumii.
Vircondelet vorbete i el de un realism provenind dintr-un mediu pe care l-a cunoscut foarte
bine, de la fiine ale cror voci nu-i rostesc dect durerea, n afara istoriei lumii, un decor
banalizat la maximum, o singurtate imobil resimindu-se ca i un martor, starea de exil n
indiferena lumii [...]. Scriitura devine o ntoarcere la pmntul natal, ca o imersiune plin de
virtui salvatoare i care va traversa existena lui Camus, ntr-un inventar lexical imuabil: lumea,
durerea, pmntul, mama, oamenii, deertul, onoarea, srcia, vara, marea. Biograful caut un
rspuns la ceea ce revine obsesiv n viaa lui Camus, cum s reconciliezi totul, frumuseea
lumii i cruzimea istoriei, exaltarea vieii i ameninarea bolii, exilul i nostalgia pmntului
natal. Rspunsul: ntoarcerea n Algeria mi d acelai sentiment ca atunci cnd privesc spre
chipul unui copil.
Biografia intelectual
Cu Albert Camus soleil et ombre (1991), Roger Grenier construiete o biografie intelectual,
cum o numete el nsui n subtitlu, a mentorului su de la ziarul Combat. Reuita radiografiei
amnunite a operei camusiene este pe msura pariului ndrzne al autorului de a o prezenta de
la prima la ultima carte, aa cum urmezi un ru pornind de la izvorul su. Un demers diacronic,
aadar, care, pentru respectarea logicii implacabile a calendarului, ar pune pe locul al doilea
sondarea atent a operei? Nicidecum. Fin i discret observator al fenomenului cultural, critic i
director literar la Gallimard, Roger Grenier privete cu un ochi delicat i atent perspectivele
elaborrii i modul de receptare al universului lui Camus de ctre cititorul de ieri i de azi. El
pornete de la textele n care Camus i dezvluie planul de ansamblu al operei, ca cel schiat n
1947, n Carnete: Absurdul, Revolta, Judecata, Iubirea sfiat, Creaia corectat sau
Sistemul. Cartea lui Roger Grenier e un compendiu ideal, cu informaii sintetizate asupra
scrierilor majore, ct i a celor mai puin cunoscute. Intenia autorului este de a surprinde
formarea i evoluia omului prin intermediul scrierilor, s ating secretul profund al unei
personaliti care-i creeaz propriul mit. Acesta este i sensul metaforei din titlu, soare i umbr,
cu referire mai nti la originile spaniole ale lui Camus, dar i la contrastul dintre dreptate i
perversiunea omului numit de el nihilism i mpotriva creia a luptat toat viaa. Grenier ne face
aici invitaia la un pasionant voiaj.

Omagiul inimii
Rezervm locul de onoare albumului Albert Camus, solitaire et solidaire (2009) ntocmit de
Catherine Camus, fiica scriitorului. O via solitar i solidar este imaginea imortalizat de cele
300 de fotografii i documente inedite ntr-un format beau livre de o inut excepional. Clieele
pstreaz o transparent i secret urm a privirii tandre, pe care numai albumele de familie tiu
s o redea peste ani. Cuvntul din Introducere transmite starea de comuniune a unei adevrate
declaraii de dragoste filial, ce ignor timpul i dificultile unui asemenea demers: n inima
nsi a acestui spaiu abstract, un pic vertiginos, caut o legitimitate convingtoare pentru a
prezenta o carte de fotografii care ncearc s retraseze o via. ntreprinderea este n ea nsi
iluzorie: o via este micare, ndoial, contradicie. O via e clduroas. El era viaa nsi. O
fotografie nghea sfertul de secund al unei viei ntr-un timp dat, pe o hrtie lucioas. [...]
Atunci, gndindu-m la cei care-l cunosc sau nu pe Camus, am bravat contradiciile, am acceptat
dificultile i imperfeciunile, am consimit la caracterul relativ al ntreprinderii i am ncercat,
cu ajutorul preios al lui Michelle Mahasela, s-i retrasez viaa... cu fotografii n ordine
cronologic!. Cele patru pri ale albumului poart titluri sugestive: Geneza 1913-1936;
Trezirea la via. Aciunea 1937-1945; Revolta 1946-1951; Solitar. Solidar 1952-1960.
De-a lungul paginilor, Camus copil, adolescent, om de teatru, scriitor, jurnalist i intelectual
parizian, n mijlocul onorurilor decernrii Premiului Nobel. Printre texte, omagiul lui Ren Char:
Ziua care prelungea fericirea ntre el i noi nu mai e nicieri de acum ncolo, toate prile
aproape excesive ale unei prezene s-au dislocat dintr-o dat. Rutin a vigilenei noastre... i,
cu toate astea, aceast fiin zdrobit st n ceva rigid, pustiu, esenial n noi, acolo unde
mileniile noastre toate de-abia dac au grosimea unei pleoape nchise.
La sfritul crii, aceste cuvinte ca o premoniie: n mijlocul iernii, nvam n sfrit c exista
n mine o var invincibil.
Un dicionar de autor
E adevrat, puini scriitori se pot bucura de un dicionar att de complet i de divers cum este
Dictionnaire Albert Camus (2009), publicat de Editura Robert Laffont, sub direcia lui Jeanyves
Gurin. La redactarea lui a participat o echip internaional interdisciplinar, format din
specialiti, profesori emerii, confereniari, istorici, filozofi, politologi i juriti. Pe parcursul
celor aproape o mie de pagini, lucrri critice i istorice recente ne ofer o imagine ndrznim s
spunem complet despre artistul, gnditorul, moralistul, ceteanul angajat, scriitorul francez
cel mai studiat astzi n lume. Snt incluse toate operele editate, romane, nuvele, piese de teatru
sau eseuri ce beneficiaz, la sfritul fiecrei intrri, de referine biografice i critice, precum i
de indicaii asupra traducerilor existente. Mai mult, dicionarul consacr un loc aparte
principalelor personaje de ficiune, marilor teme care reflect gndirea autorului, dar i pasiunilor
i preocuprilor sale de via. El mai conine i pagini consacrate interlocutorilor i intercesorilor
scriitorului, prietenilor si, intelectualilor cu care a corespondat, dar i autorilor clasici sau
moderni pe care i-a frecventat prin lecturile sale. Printre personaje, cel al lui Bernard Rieux,
figura central a romanului Ciuma (1947), este, n comentariul lui Bernard Alluin (profesor
emerit de literatur francez la Universitatea Lille III), un personaj reprezentativ prin revolta lui
mpotriva existenei rului n lume tema central, de altfel, a romanului. Ceea ce ursc, spune
el, este moartea i rul. Morala sa nu este ns formulat ntr-un refuz, ci se bazeaz de
asemenea pe o exigen de onestitate care-l susine n folosirea unui limbaj al adevrului.
Jurnalismul o a doua vocaie?
ntr-o scrisoare ctre prietenul su Charles Poncet, Camus va defini astfel misiunea jurnalistului:
Trebuie s vorbim limbajul tuturor pentru binele tuturor. Cahiers Albert Camus, VIII publicate
sub titlul Camus Combat, Editoriaux et articles dAlbert Camus, 1944-1947 (2002), sub
ngrijirea specialistei n opera camusian Jacqueline Lvi-Valensi, i gsesc locul binemeritat n
irul studiilor eseniale despre Camus. Pentru a ndeprta pericolul incoerenei, ediia conine i o
regrupare tematic, fr ns a pretinde s ajung la o sistematizare a gndirii lui Camus.
Suscitate de evenimentele pline de pasiune din perioada de dup Eliberare, textele snt n mare
parte texte de circumstan, cunoscute de public, dar care i pstreaz i azi ntreaga
actualitate. Ne oprim la un singur exemplu, din editorialele lui Camus, datat septembrie 1944, i
care poart titlul Jurnalismul critic: Vrem s informm repede n loc s informm bine.
Adevrul nu iese cu nimic ctigtor din aceasta. [...] Un singur lucru cel puin este evident:
informaia, aa cum este ea furnizat astzi ziarelor, i pe care ele o folosesc, nu se poate lipsi de
un comentariu critic. Este formula la care ar putea s tind presa n ansamblul ei. La peste
aizeci de ani de la publicare, putem afirma c aceste rnduri rmn de o strigtoare actualitate, ce
ne invit la o relectur profund a realitii de ieri i de azi. Camus scrie mai departe: Tot vrnd
s relum clieele i frazele patriotice ale unei epoci n care am ajuns s-i iritm pe francezi cu
nsui numele de patrie, nu aducem nimic n plus definiiei cutate. La timpuri noi, trebuie, dac
nu cuvinte noi, cel puin o nou aezare a cuvintelor.
Contribuiile universitare. Prezentul camusian
Publicat n colecia Universits/Domaine littraire, Albert Camus ou le prsent imprissable
(2008) de Anne Prouteau, confereniar la Universitatea catolic din Vest de la Angers, membr
n biroul Societii de studii camusiene, se concentreaz asupra paradigmei problemei timpului
i n special a clipei prezente n opera camusian. Experiena timpului la Camus nu este o
construcie intelectual, ea i are izvorul n experiena uman a scriitorului ntr-o cutare a
clipei ca dovad real a unei viei trite cu ardoare i ntr-o fidelitate fa de locurile copilriei
ca simbol al inocenei. Exaltarea prezentului conduce la exaltarea clipei, cu tot ce implic ea ca
idee de perisabil i efemer: Nimic nu dureaz i nimic nu moare! Noi, care credem aceasta, vom
cldi de acum ncolo templele noastre pe ap, scrie Camus n Posteritatea soarelui. Timpul
naraiunii, ca timp retrospectiv n romanul Ciuma, capt valoare de cronic de tipul aa s-
au ntmplat lucrurile. Ea se va deregla odat cu invazia ciumei, urmnd ritmul urgenei care o
transforma ntr-un timp al prezentului terifiant, al prezentului amputat, conducnd la starea
de urgen, la nchiderea oraului, la spaiul claustrat. Stilistic, aceasta se va rsfrnge prin
utilizarea durativelor de tipul pe cnd, cu o ncrctur semantic de permanen amplificat,
pe care Camus o va defini, n Eseuri, obstinaia mrturiei ca singur postur a scriitorului n
faa obstinaiei crimei. Unii critici au reproat autorului Ciumei c a scos din istorie aciunea
romanului i a plasat-o ntr-un timp alegoric (redat prin notaia 194). Autoarea numete Primul
om un prezent deschis ctre prezen, o experien pe cale de a se umaniza i n care
momentele de celebrare a prezentului snt indisociabile unei fuziuni a elementelor naturale, a
serilor care coboar, a mbririi senzuale a mrii [...] sau a splendorii peisajelor
mediteraneene. Exegeza se ncheie cu aceast srbtoare a timpului culminnd cu un prezent
imperisabil, mai adevrat, mai bogat dect la origine.
Camus contemporanul nostru
Albert Camus contemporain (2009), publicat sub coordonarea confereniarei universitare
Dolores Lyotard, reunete o parte din alocuiunile inute la colocviul cu acelai nume organizat
n mai 2007, la Dunkerque, de Unitatea de Cercetare HLLI a Universitii Littoral-Cte dOpale.
Printre autori, enumerm personaliti ca: Raymond Gay-Crosier, profesor emerit la
Universitatea din Florida, Pierre-Louis Rey, profesor emerit la Paris III, Maurice Weyembergh,
vicepreedinte al Societii de studii camusiene, sau David R. Ellison, profesor de literatur
francez la Universitatea din Miami.
Revizitarea operei camusiene din perspectiva contemporaneitii i propune aici o interogare
dintr-o perspectiv nou a sensului timpului nostru contemporan, o descifrare n aceste noi
modaliti de lectur a unui mesaj n care cititorul de azi regsete lectura semnelor precursoare
ale unei democraii viitoare, inteligente, ospitaliere i cosmopolite, rspunsul la exigena de a
respecta o natur pe care istoria omului a desfigurat-o. Ne oprim aici la contribuia referitoare la
Omul revoltat n De lhomo faber lhomo ludens: dfense et illustration de la pense de midi
de Raymond Gay-Crosier. Autorul descifreaz dintr-o perspectiv ludic atitudinea omului n
faa istoriei ca revolt existenial dar i ca distincie important ntre libertate ca valoare
comunitar, fiind partajabil i distributiv ca valoare ego- ca s nu spunem logocentric.
Supus continuu unui risc al eecului, revolta este, n spaiul ludic, cmpul provizoriului, al
schimbrii constante, al relurii i al repetiiei. La pense du midi reia dinamica i temele
eseniale ale ntregului corpus al eseului, pornind de la o analiz conceptual a revoltei i
ajungnd pn la examenul critic al aplicaiilor metafizice, istorice i artistice, deci de la abstract
la concret, n contextul societii occidentale de dup rzboi. n Le dernier Camus et la
Mditerranne, David R. Ellison vorbe-te despre la flicit narrative, o jubilaie construit pe
elementul comun al luminii soarelui, legtur ntre copilrie i peregrinrile ulterioare ale
naratorului adult, ntr-un du-te-vino dezordonat ntre trecut i prezent, ntre Algeria i Frana.
O nou privire
Camus, Nouveaux regards sur sa vie et son uvre (2007) conine contribuiile unui colectiv din
care fac parte, printre alii, Lawrence Olivier, profesor de tiine politice la Universitatea din
Montral, Jean-Franois Payette, Cline Huyghebaert, de la Institutul de studii internaionale de
la Montral, Grard Boulet, cercettor n antropologie fundamental la Universitatea Laval din
Quebec. Acest omagiu, modest, dar nicidecum tardiv, cum l vor autorii, adus unui scriitor exclus
dup rzboi din cercul prestigios al intelectualilor parizieni este o dovad a actualitii operei
camusiene, care fr ncetare ne invit la o stare de veghe, de luciditate i la o vigilen salutar
atunci cnd circumstanele cele mai brutale tind s aplaneze calea spre obscurantism i orbire.
Tema absurdului este tratat de Roger Payette n eseul Albert Camus ou la politique de
Sisyphe. Absurdul traverseaz opera lui Camus de la Mitul lui Sisif la Nenelegerea, sitund
omul n faa unui dialog imposibil cu lumea, aflat ntr-o relaie metafizic inadecvat: Absurdul
se nate din aceast confruntare ntre apelul omului i tcerea iraional a lumii. Toat viaa
Camus a avut o atitudine de refuz fa de politic (ntotdeauna aceleai cuvinte care rostesc
aceleai minciuni..., Carnet). Ideologiile creeaz viziuni dezastruoase despre lume, care
terorizeaz oamenii pentru a-i atinge scopurile. nsi revolta se construiete, din perspectiva
camusian, pe legtura omului cu semenii, a crei valoare const n mreia omului care-i
accept destinul fr s se resemneze. Singularitatea lui Camus const, dup opinia lui Roger
Payette, n accea c el refuz oricare compromis, refuz s aleag ntre a sacrifica libertatea n
folosul unei lumi a dreptii i a accepta o lume injust pentru a se bucura de libertate. Ceea ce
el preconizeaz este o societate just ntr-o societate liber, ncredinat unui guvern mondial
sau unei Europe pe care dorete s o vad evolund aa cum este ea astzi, de unde vizionarismul
su.
Modelul etic prin excelen
De la distana celor 50 de ani petrecui n eternitate, Camus pare s-i fi luat revana n faa
Istoriei, a crei dominaie a refuzat-o ntotdeauna. Mult vreme, o lectur de inspiraie sartrian a
ncercat s-i reduc opera la o modest producie de nivelul claselor de liceu, reprondu-i lipsa
de cunotine de filozofie fundamental, ca s nu mai vorbim de scandalul provocat de apariia
Omului revoltat n cercul revistei Les Temps modernes. Timpurile n-au reuit s-i erodeze ns
posteritatea, dimpotriv, ele au confirmat viziunea sa premonitorie asupra morii ideologiilor i
nevoii de implicare social a intelectualului. Opera lui Soljenin a artat lumii ct de justificat
era poziia lui Camus mpotriva oricrui regim concentraionar i suspiciunea cu care el privea
ideologia. Nu exist vreo raiune pe lume, istoric sau nu, progresist sau reacionar, care s
m poat face s accept faptul concentraionar, scria Camus n Eseuri. Douzeci de ani mai
trziu, Soljenin scrie n Arhipelagul Gulag: Ideologia! Ea este cea care ofer justificarea
cutat n faa mrviei, fermitatea necesar scelerailor. Ea reprezint teoria social care-l ajut
pe scelerat s-i spele propriile acte n faa propriilor ochi i ai celorlali, pentru a se auzi rostind
nu reprouri i blesteme, ci laude i mrturii de respect.
ncredinm actualitatea lui Albert Camus portretului-testament care-l impune memoriei ca pe un
model etic prin excelen: [...] am repus scriitorul la locul su adevrat, neavnd alte titluri dect
pe cele pe care le mparte cu camarazii si de lupt, vulnerabil, dar obstinat, injust i pasionat de
justiie, construindu-i opera fr ruine i fr orgoliu, n vzul tuturor, mprtind mereu
durerea i frumuseea i sortit, n cele din urm, s scoat la lumin din fiina sa dubl creaiile
pe care ncearc cu fermitate s le construiasc n micarea devastatoare a istoriei (Discours de
Stockholm).


1. Recomandm aici numerele hors-srie ale revistelor Lire: Tout sur Camus: le romancier, le
philosophe, le dramaturge, le sducteur; Le Magazine littraire: Albert Camus, Une pense au
zenith; Le Figaro: Camus, lcriture, la rvolte, la nostalgie; Le Monde: Albert Camus, la rvolte
et la libert.
2. Toate citatele din acest articol din operele lui Albert Camus snt extrase din ditions
Gallimard.


Mulumim editurilor la care au aprut crile prezentate, n special Editurii Gallimard, care a
publicat ntreaga oper a lui Camus, pentru amabilitatea de a ne fi pus la dispoziie lucrrile
necesare. Drepturile pentru toate citatele din opera lui Albert Camus snt rezervate ditions
Gallimard.
Mulumim, de asemenea, dnei Catherine Camus, pentru amabilitatea cu care ne-a pus la
dispoziie, prin intermediul Editurii Michel Lafon, n mod gratuit, fotografiile lui Albert Camus
prezente n acest grupaj. Toate fotografiile fac parte din Collection Catherine et Jean Camus,
Fonds Camus, Bibliothque Mjanes Aix-en-Provence.

4 ianuarie 1960. Camus moare ntr-un accident de main, la Villeblevin, n apropiere de
Monteran, n Yonne. Avea patruzeci i apte de ani. Noi doi eram certai. O ceart nu nseamn
nimic chiar dac ar trebui s nu ne mai vedem niciodat , este pur i simplu o alt modalitate
de a fi mpreun i fr s disprem din lumea ngust care ni s-a dat. Asta nu m mpiedica s
m gndesc la el, s i simt privirea aintit asupra paginii de carte sau de ziar pe care o citea i s
m ntrebe: Ce zice? Ce zice acum?, scrie Sartre sub oc.
Aceste rnduri reprezint cel mai tulburtor necrolog. ntr-adevr, Sartre nu alege s l elogieze
pe cel mort, voalnd cearta lor din trecut, ori s evoce momentele frumoase dinaintea rupturii lor.
El prezint ruptura asemenea unui capitol al relaiei lor, ca expresie a afeciunii sale i, cu o
blndee neateptat pentru scrisul su, dezvluie locul pe care prietenul respins l are pentru el.
Astfel, contiina progresist a secolului las s se neleag c inima i are raiunile ei, pe care
Raiunea istoric le ignor. Totui, cu opt ani n urm, aceasta dduse un verdict implacabil i
rsuntor.
S reamintim faptele. n noiembrie 1951, n plin rzboi rece, Camus public Omul revoltat.
Asemenea majoritii contemporanilor si, pleac de la o definiie epic i nu de la una prozaic
a angajamentului politic. ntr-adevr, ceea ce se impune spiritului acestor vremuri, mai marcat i
mai frmntat ca nici un altul de chinurile violenei, este experiena lui Spartacus, nu
nelepciunea lui Pericle, nu aplecarea spre lucrurile publice, grija fa de lume, necesitatea i
fericirea de a scpa, prin practica ndeletnicirilor obinuite, nglotirii n frecuul cotidian sau n
frivolitatea tihnei; este, nainte de toate, refuzul intolerabilului. Omul accede la dimensiunea
politic a existenei ridicndu-se i schimbndu-i atitudinea.

*

n cel mai bun caz i, n ceea ce i privete pe filozofi, n cel mai ru caz, Camus, n general, este
considerat drept unul din marii notri umaniti. Realitatea dezvluit de Primul om este cu totul
alta i mult mai original. Camus este unul din rarii gnditori ai secolului al XX-lea care s fi
limitat imperiul Istoriei, adic al Omului. Spre deosebire de marile sisteme filozofice ale
subiectului ori ale structurii, el a acordat un loc esenial aceluia care este altul raportat la Om n
lumea oamenilor. Pmntul oamenilor nu se reduce la dispozitive umane, la succesiuni de coduri
culturale sau la varietatea formelor sociale. Exist tradiii i exist rupturi, exist aciuni umane
i recderea lor n ineria materiei. Exist, de asemenea, ceva care nu ine nici de praxis, nici de
practico-inerie, i pe care Algeria i l-a descoperit lui Camus: cnd acesta ncepe s scrie Primul
om, este prea trziu pentru revendicarea drepturilor istorice asupra acestei ri; rmne
patriotismul nedezrdcinat, legtura care l unete ine de realitatea algerian asupra creia
istoria nu a acionat. n aceast memorie vie a mrii, a soarelui i a peisajelor, regsete puterea
de a rezista nu numai mersului lucrurilor, desigur, ci i spiritului istoricist al vremii.
Ceea ce este mai emoionant i chiar tragic n Primul om este, poate, mai puin faptul c nu a fost
terminat, ci caracterul su inaugural. Camus se ntorcea la originile sale i, n acelai timp, se
desprea de el nsui, de sobrietatea pe care i-o reproa Sartre, ca i de deposedarea prea
concertat a scriiturii albe. Proza sa s-a metamorfozat pentru a restitui astfel, pe ct de complet cu
putin, prezena fizic a lumii din care a provenit. Camus a murit n timp ce, din punct de vedere
literar, se ntea ntru o via nou.
La comemorarea a 50 de ani

La comemorarea a 50 de ani de la moartea tragic a lui Albert Camus, toate revistele literare
majore1, precum i marile edituri sau Presses Universitaires din Frana i din lumea francofon i
dedic suplimente i apariii ce readuc n actualitate viaa i opera contemporanului nostru
necesar (Virgil Tnase). Acest unanim in memoriam este dovada msurii considerabile a
influenei scriitorului asupra secolului, ilustrnd justeea premonitorie a afirmaiilor prin care el a
fost consacrat imediat dup dispariie ca un matre penser (Pierre Vianson-Pont), un om de
grandoare i curaj (Jules Roy), contiina unei ntregi generaii (Franois Mauriac), cel care,
n faa machiavelismului epocii, a afirmat existena faptului moral (J.-P. Sartre). Rmas
intact pn azi, aceast imagine continu s nnobileze memoria maestrului n contiina celor
care se revendic de la motenirea lui, cum ar fi scriitorul de origine algerian Yasmina Khadra:
Nu pretind nicidecum s ating mcar pe departe geniul lui Camus, dar mi permit s cred n
ceea ce el m-a nvat: acolo unde gestul eueaz, verbul poate reui. Dac absurditatea ne
denatureaz pe alocuri adesea din cauza vanitilor noastre , literatura reuete s ne ajute s
triumfm n faa impasurilor, cci ea este unica oglind capabil s ne capteze imaginea fr s
se sparg (Magazine littraire, n 18, janvier-fvrier 2010, hors-srie).