Jean-Paul Sartre

1905 - 1980
Biografie :
Jean-Paul Sartre sa nascut pe 21 iunie 1905 in Paris, ca fiu al unui ofier de marin
. El a venit de la clasa de mijloc . Cnd era n vrst de cincisprezece luni , tatl
su a murit de o boala intestinala , i mama sa , Anne - Marie - o nepoata a lui
Albert Schweitzer - apoi a revenit cu copilul napoi la prinii ei . n 1916 sa
cstorit cu directorul de un antier naval . Dup absolvire , Jean - Paul Sartre a
nceput s studieze filosofia .
El a mancat o multime , iubit dulciuri , fumat , but tone de alcool , barbiturice si
amfetamine nghiit alternativ . n acest stil de viata nesanatos , nu a fost
surprinztor faptul c el a suferit dou accidente vasculare cerebrale creier , la
vrsta de 26 de ani.
n ochiul drept , el a fost aproape orb din copilarie , mai trziu , naintea deja
limitat de ochiul stang deteriorat ntr-o asemenea msur nct el putea citi doar de
imprimare mare, cu o lup i propriul scris de mn nu a mai fost capabil s
descifreze .
Din 1940 pn n 1941 a fost un prizonier de rzboi a germanilor .
Dup eliberarea sa n 1942 , el a devenit profesor i a publicat eseuri filosofice . El
a fost lider cifra de existenialismul devreme n Frana .
Mare influen asupra dezvoltrii sale intelectuale a fost partenerul lui Simone de
Beauvoir i filozofia lui Martin Heidegger , n special activitatea sa " Fiin i
Timp " .
n ciuda aspectului su neatractiv , el a fost cunoscut pentru numeroasele aventuri
cu femei . Sartre i Simone de Beauvoir a refuzat , att de la monogamie , dar ei s-
au promis s minii unii pe alii , nici s se ascund reciproc ceva .
n ciuda relaia lor strns cu Jean - Paul Sartre i Simone de Beauvoir a rmas o
via atunci cnd " tu " i , de asemenea, a locuit mpreun niciodat .
Jean-Paul Sartre a ctigat faima cu romanele i piesele sale .
El a fost un comunist si a fost exemplul perfect al unui intelectual angajat care
caut s reprezinte i s difuzeze poziii politice . Bomba atomic , de reconstrucie
, Rzboiul Rece , rzboiul din Vietnam , RDG i aselenizare - acestea sunt unele
dintre cele mai importante evenimente ale secolului 20 , Sartre a asistat i se spune
c l-au influenat . 1964 -l Premiul Nobel pentru literatur se acord , dar el refuz .
ntr-o declaraie de pres , el spune: " Aceasta atitudine se bazeaz pe ideea mea de
opera unui scriitor . Un autor care punct de vedere politic , social i literar are o
poziie ar trebui s comerului numai cu resurse proprii , de exemplu, scrise cu
cuvntul . Toate omagii , pe care el i le asum pentru a pune cititorii si ntr- o
imprimare pe care eu nu consider de dorit . Nu este acelai lucru dac a semna cu
" Jean - Paul Sartre " sau " Jean - Paul Sartre , laureat al Premiului Nobel . "
Jean-Paul Sartre a murit pe 15 aprilie 1980 n Paris .
Filozofie :
Existenialismul este de experien existenial fundamental a oamenilor de la ,
cum ar fi . Suferin, anxietate , boli , experiena de de sens . Omul trebuie s se
confrunte cu aceste experiene .
Cel mai important punct de teze anterioare Sartre este c omul este condamnat s
fie liber . El se ntlnesc n fiecare din aciunile sale o alegere , n cazul n care
numai pentru a tri sau a muri .
El a presupus c individul este n primul rnd , definirea prin aciunile sale : "
Existena precede esena . " Deci, el a formulat teza de baz a existenialismului i
a nsemnat c a fost doar nceputul , simplul fapt de existen , o faz n care
individul uman nu este nici bun, nici ru , dar neutru ca realitatea nensufleit .
Numai n aciune pentru a decide individului i de a dezvolta un anumit personaj .
Aici , toat lumea este lsat la propria lor , fr a putea s se bazeze pe valori
prestabilite , i a fost important s se ia aceast responsabilitate de a se consfini,
nu n spatele tradiii i religii , doctrine ( doctrine ) i ideologii - chiar dac se
cheam fric .
Exemplul de fric Sartre ilustrat unicitatea menschl . Contiinei de sine ca fiind
unul dintre libertate i responsabilitate radical . Omul este contient de faptul c el
ar putea prbui . Reacia sa a fost s aib grij pentru a participa i de a lua n
considerare ceea ce opiuni avea .
Frica este libertatea de contiin - se elibereze poporul din opiunile pe care le
poate alege , dar nu neaprat . Oamenii dezvolta nenumrate moduri de evadare ,
c el " nu ar putea ajuta ", ca s reacioneze modul n care o face direct . Acest zbor
este pentru Sartre auto-amgire , scape de responsabilitate , pe care omul trebuie s
efectueze .
Sartre a remarcat , totui , c aceste opinii sunt , n realitate, nu este adevrat , aa
cum este numit . Prin aceast experien , care se ntmpl s -l n mod voluntar ,
i-a schimbat filosofia sa de o poziie politic . Importana imaginii pe care
oamenii o au despre o i influeneaz aciunile sale , provoac -l s neleag c
esena omului , realitatea existenei i a aciunii sale , este profund influenat de
vedere social .
Pentru Sartre , nu exist nici etic obiectiv obligatoriu , ca la Kant sau
Schopenhauer , ci o moralitate existenial . Sartre subliniaz asemnarea cu actul
de creaie . Unul trebuie s compare moralul cu design de o opera de arta . Un artist
nu poate fi ghidat de reguli fixe . El trebuie s picteze nici o imagine specific .
Acesta se leag n proiectarea de imaginea sa , iar imaginea care urmeaz s fie
fcut este exact imaginea pe care el va fi fcut .
Existenialismul este un umanism . Omul este singurul legiuitor i decide cu privire
la el nsui , n scopul de a scuti pe credincioi " ndoielile periculoase , " lucrrile
de Jean- Paul Sartre n 1948, plasat pe indicele de scrieri interzise , dar
existenialismul a fost renviat n perioada postbelic de ctre mai multe persoane .
Cu toate acestea , cele mai multe dintre existenialismul redus la o cerere de
libertatea individual i confuz filozofia real i un mod de via , susintorii lor s-
au identificat prin comportamentul neconvenional i subliniaz mbrcminte
neglijent .
Dup ce au rezistat iniial , Jean - Paul Sartre i Simone de Beauvoir a gasit in
sfarsit de faptul c acestea au fost vzute ca idolii micrii i mulimea de curioi
au asediat .
An dup an , cei doi scriitori de renume mondial au fost invitai s ia cltorii lungi
, pentru c organizaiile sau guverne care a promis un rspuns pozitiv din partea
publicului . n particular , au cltorit ca i n alte ri , pentru a nelege mai bine
viaa de acolo pentru a scrie despre condiiile politice i sociale , pentru a genera o
presiune de aceste relatii publice, i n acest fel s contribuie la schimbri pozitive .

Citate Original
+ " Existena precede esena nainte "
+ " Omul este condamnat s fie liber "
+ " Tu nu sunt nimic mai mult dect ceea ce trieti "
+ " Iadul este ali oameni "

Lucrarile sale :
Primul su roman , " grea " , a aprut n ajunul rzboiului i a asigurat Sartre un
loc n istorie literar . El conduce , printre ali scriitori , cum ar fi Antoine de Saint
- Exupry , o faz a literaturii franceze , care este puternic influenat de realismul
american . Caracteristic este stilul laconic de exprimare ( doar i precis ) , cu care
dorete s transmit filozofia sa de complex pentru un public larg .
Privire de ansamblu asupra muncii : ( german )
- Ideea ( 1936 )
- Dezgustul ( 1938 )
- The Wall ( 1939 )
- The Fly ( 1943 )
- Fiina i neantul ( 1943 )
- Cu uile nchise ( 1944 )
- Jocul este de ( 1947 )
- Minile murdare ( 1948)
- Diavolul i Dumnezeu ( 1951 )
- Critica raiunii dialectic ( 1960)
- Cuvintele ( 1964 )
- Bariona sauFiul lui Thunder ( 1970)
- Idiotul Familiei (1971-1972)

Societate nchis ( Huis Clos ) de Jean Paul Sartre
Societatea nchis , a fost scris n aproximativ dou sptmni la nceputul toamnei
1943 i este primul "ceilali" , publicate sub numele de . Piesa a fost , astfel nct,
chiar a avut premiera pe 27 mai 1944 n timpul al doilea rzboi mondial , n Paris .
Sinopsis : Trei persoane sunt blocate ntr-o camer urt , o camer fr ferestre ,
fr oglinzi ( de oportunitate pentru auto - afirmare , de auto - reflecie ) , fr pat
(moment existenial ) , o camer unde lumina este venic ; i deoarece oamenii nu
au pleoape , ei nu pot nchide ( prezent etern ) ochi . Garcin , un jurnalist care are
soie i torturat pn la moartea sa nu a reuit ca politicienii n situaia crucial ,
Ins , care se hrnete cu suferina altora , care seduce o femeie tnr , nstrinat
de la soul ei , ea a ruinat pentru cstorie , pentru care acest lucru este i -a otrvit
Ins cu gaz , Estelle , care i-a ucis copilul i condus tatl copilului , iubitul ei n
moarte . Aceste trei ( moarte ) criminali arde n iad , care const din trei locuri de
pat pe care le stau pentru totdeauna i s chinuie natura lor , n conformitate cu ,
pentru totdeauna : Ins ofer Estelle dup , dar vrea s ctige Garcin pentru ei
nii , la rndul su , pentru su auto - reflecie este " depinde de recunoaterea
Ins . Fiecare dintre ele are nevoie de ajutorul celorlalte dou , dar se apropie de
acestea , el chinuie al treilea . Numai n cazul n care trei sunt reflectate n reciproc
, ei sunt obligai s adevrul de la el nsui .
Sartre aici pur i simplu existente este c nu mai sunt n msur s determine
pentru ei nii , care sunt fr " situaie " ( decese , decese ) , care i-au pierdut
mijloacele de trai . Necontenit ele sunt de nevoia lor de a -i rectige existena ,
aparent dependente unele de altele , n realitate, expuse la fiecare alte . Dar ei sunt
doar unul pentru cellalt " prezent ", ntr-un sens distructiv : La naiba , " n spatele
uilor nchise " . " Iadul este ali oameni " Garcin apeluri de la sfritul piesei ;
opusul acest lucru este liber - determinare , bazndu-se n ntregime n situaia i
deci exist . Iad Sartre nu este n Viaa de Apoi . Este o imagine a posibilitilor
infernale ale acestei lumi . Sartre pe sensul de tez : " Iadul este ali oameni " , voi
spune c n cazul n care relaiile cu ceilali , sunt greite capete dubios , cellalt
numai iad cutie . De ce ? Pentru ca ceilalti practic cel mai important lucru n noi
nine sunt ele nsele Cnd ne gndim la propria noastr cunoatere de noi , dac
vom ncerca s ne recunoatem , vom folosi practic cunotinele pe care ceilali
despre noi avem deja . Ne judecm pe noi nine , cu mijloacele de a avea ceilali
care ne-au dat opinia noastr . Ceea ce spun despre mine , ntotdeauna joac n
judecata altora . Ceea ce simt n mine , judecata altora joac n ea . O societate
nchis este angajamentul Sartre eindeutigstes la existena , existena subiectului n
libertatea individual de a fi . Acesta prevede n mod clar setare su existenial la
fel de subiectivism , ca de obiectul redus posibilitatea existenei , n calitate de
umanism a omului autonom .