OBLIGACIONES DEL MAESTRO Y EL DISCIPULO EN LAS

ARTES MARCIALES ANTIGUAS EUROPEAS

Por Jaime Girona
Documentacin proporcionada por Manuel Valle
Hace un tiempo la curiosidad de un buen amigo me puso en un aprieto. Lanz dos interesantes preguntas que bien
merecan una respuesta ms larga y elaborada. Fueron Cmo enseaban los maestros antiguos de esgrima? !u"
poda esperar un estudiante de su maestro al adentrarse en la prctica de la esgrima# qu" se le iba a pedir# qu" iba a
recibir? $unque estn relacionadas# la respuesta a la primera pregunta tendr que esperar a otro artculo# %ay muc%o
que decir al respecto. &ara responder a la segunda# recurro a e'traer un (ragmento de un manuscrito del estilo espaol
conocido como )erdadera *estreza# (amoso entre otras cosas por su detallismo e'%austi+o. ,s muy di(cil responder a
estas preguntas sin elegir un conte'to muy preciso# porque tratando con docenas de estilos de di(erentes "pocas
generalizar se +uel+e muy peliagudo. Lo que en una "poca se daba por bueno en otra podra ser cobarde en otra# lo
que un estilo consideraba aceptable es posible que otro no lo %iciese.
,l manuscrito utilizado es el -./0 de la 1iblioteca de la 2ni+ersidad de 3+iedo# una interesante obra annima de 4/5
pginas titulada por -anuel )alle 3rtiz como *ilogo -aestro *iscpulo en su6ue+a bibliogra(a de la antigua esgrima y
destreza de las armas. ,s posible que corresponda al *ilogos sobre la *estreza de las armas que describi ,nrique de
Leguina# 1arn de la )ega e %istoriador pionero de la esgrima espaola. ,l te'to es di(cil de datar con e'actitud# la
7nica (ec%a que proporciona es la indicacin de que (ue copiado en 48/9.
,l manuscrito sigue un (ormato de preguntas y respuestas# en el cual un maestro y su discpulo discuten sobre muc%os
aspectos del arte marcial. Hay ms de /:: preguntas y respuestas# de las cuales %e tomado / para elaborar este
artculo.respuesta# intentando mantener la ortogra(a y conte'to originales# pero adaptando la escritura y terminologa
y;o aadiendo comentarios entre < =cuando era necesario para su comprensin por parte de un lector sin conocimiento
espec(ico de este estilo de esgrima. Las / respuestas %an sido di+ididas en 9> puntos para el maestro y ?/ para el
discpulo.

Obligaciones y deberes del Maestro

4.&rimeramente debe el maestro ser diestro# porque lo es para si. -al puede
ensear a otros# lo que no sabe.
/.*ebe tener grande claridad en la e'plicacion de los terminos de la ciencia@
procurando instruir a sus discipulos en la t%eorica y practica# con toda
distincion y claridad.
?.*ebe ensearles primero# los mo+imientos# desplazamientos# lineas# y
angulos@ procurando que se correspondan la e'plicacion en la t%eorica# y la
demostracion en la practica.
9.*ebe ensearles las (ormas de de(enderse@ y tecnicas en sus mas per(ectas
demostraciones.
A.*ebe no permitirles# mo+imientos y desplazamientos super(luos# y
doctrinarles de suerte que en la practica no %agan t"cnicas y e'tremos
daosos# ni ademanes +iolentos.
5.*ebe ensearles a que obren con +alor y bizarria# sin permitirles acciones
que den indicios de cobadia o temor.
8.*ebe imponerlos desde luego en la prctica del combate# y permitirselo#
porque sin eBecutarlo nadie puede aprenderlo# pero sea de %allarse presente el
maestro# para reprender# corregir y ad+ertir los yerros que se cometieron.
>.*ebe 1atallarles la leccion con rigor# para que se %abituen a no temer las o(ensas de la espada contraria.
0.*ebe no (orzarles a aprender determinadas tecnicas# sino ensearles seg7n sus caractersticas# pero acorde a los
preceptos y leyes del estilo
.
4:.*ebe ensearles el modo con que %an de aplicar contra las tecnicas# los medios de la de(ensa# en todas sus
posibilidades.
44.*ebe %acer que aprendan de memoria las de(iniciones# y principios (undamentales del estilo@ para que les sea mas
(acil la inteligencia de su e'plicacion.
4/. *ebe no instruirlos a un tiempo# en muc%as tecnicas# porque la multitud embaraza la mas (acil inteligencia.
4?. *ebe adems del uso de la espada# eBercitarlos# en %abilidades de (uerza y ligereza# para que el empleo de estos
eBercicios les %abilite los miembros# y %aga robustas las (uerzas naturales.
49. *ebe darles noticia de las escuelas de otras naciones# para que en la batalla esten e'pertos en cualquier
acontecimiento@ y no e'traen la +ariedad de metodos# que trae consigo la practica entre contrarias y di(erentes
naciones# y escuelas.
4A.*ebe ad+ertirles que no desprecien los estilos e'tranBeros@ recordandoles que en todas las naciones %ay %ombres
cienti(icos y +alientes.
45.*ebe decirles que la esgrima en todas las regiones es una# que como ciencia# sus principios y +erdades
(undamentales no se alteran ni adulteran# por la +ariedad de escuelas# y
gentes donde ensean y aprenden@ siendo esta ciencia en tal circunstancia
igual a las demas ciencias.
48.*ebe ensearles las t"cnicas en la mayor (acilidad y menor trabaBo para
que no se (atiguen demasiado en sus operaciones ni empleen su +igor# en
acciones super(luas.
4>.*ebe tener la escuela muy limpia# y aseada# y sin al%aBas o trastos que
embaracen.
40.*ebe tener bancos para que se sienten los que no combaten ni entrenan.
/:.*ebe tener para si una silla en el muro donde se sentara solo en la
presencia de sus discipulos.
/4.*ebe de noc%e tener bastantes luces# y de suerte# que no molesten ni
manc%en a los que asisten a la escuela.
//.*ebe no permitir burlas ni c%anzas que ocasionen# disgustos y
pendencias.
/?.*ebe no permitir con+ersaciones ilicitas y daosas para las buenas
costumbres.
/9.*ebe tener en la escuela buenas espadas# del tamao adecuado# bien
guarnecidas y con botones y zapatillas <protecciones para que la punta de la espada no %iera=.
/A.*ebe por ningun caso permitir que los que miran se rian de los que combaten.
/5.*ebe no permitir gritos ni corrillos# que a los que aprenden# les embaracen la inteligencia de lo que les ensean.
/8.*ebe no permitir a sus discipulos ni a otros aunque sean maestros# en el combate superc%erias# malas palabras#
empuBones# zancadillas# ni tomar con la mano izquierda la %oBa de las espadas# %iriendo al mismo tiempo# cuyos e(ectos
ad+ertira# con toda cortesia# y sino bastare lo castigara con la espada.
/>. *ebe cuando otro maestro entrare en su escuela# o(recerle silla y montante <gran espada de dos manos que por la
%abilidad requerida para utilizarse era smbolo del maestro de esgrima y ser+a de %erramienta para separar estudiantes
demasiado enzarzados en el asalto=.
/0.*ebe no permitir en sus discipulos discusiones necias# y les e'plicara sus dudas y di(icultades# con claridad#
despacio# y paciencia.
?:. *ebe el maestro no e'cusar el combate@ para que +iendo sus discipulos que sabe aquello que les ensea# miren su
escuela con mas con(ianza# y la aprendan con mayor satis(accion.
?4. *ebe aunque el que le pide combatir# no tenga titulo de maestro combatir con el. &orque e'cusarse con decir que no
combate sino con maestros# es indicio de ignorancia# presuncion#
o cobardia.
?/.*ebe no permitir a sus discipulos que %ablen mal de otras escuelas y en caso que les impugnen sus doctrinas# sea
con la espada en la &ractica# y con toda urbanidad# y cortesia# en la t%eorica.
??.*ebe no permitir a sus discipulos que combatan con espadas a(iladas# dagas o puos# que solamente lo %agan con
el arma apropiada.
?9.*ebe no permitir que se (alte a la cortesia en el principio y (in del combate.
?A.*ebe castigar con la espada# al que no se reportare cuando el maestro inter+iene.
?5. *ebe cuando manda deBar la espada al que le toca de los combatientes# permitir la replica# una sola +ez.
?8.*ebe ad+ertir que las tecnicas que se eBecutan en el combate# lleguen al cuerpo.
?>.*ebe en las combates publicos tener desembarazado el palenque <zona para combatir=# deBandoles a los que
combaten# el lugar necesario para sus t"cnicas.
?0.*ebe no estorbar en los Buegos publicos que tomen la espada# todo
genero de gentes# aunque sean negros o escla+os# porque alli se
disputan %abilidades pero no calidades.
9:.*ebe ad+ertir a sus discipulos# que traten con legalidad# y cortesia al
contrario# aunque este sea %ombre %umilde# y ellos de mayor nobleza y
graduacion.
94.*ebe cuando sea necesario castigar o corregir# no obrar con
pre(erecia de personas sino con Busticia distribuiti+a# dando a cada uno
su lugar# con prudencia y cortesia.
9/.*ebe ad+ertir a sus discipulos que no se den# por o(endidos# aunque
un in(erior les eBecute alguna tecnica rigurosamente# porque ademas de
que debe ser asi y lo manda la ciencia# la espada puede doler pero no
o(ende.
9?.*ebe no alabar a sus discipulos# donde le oigan porque esto les
ensoberbece# y resulta en propia alabanza.
99. *ebe no acreditarse con sus discipulos contandoles combates
(abulosos @ ni repitiendoles los +erdaderos# porque aquello es
desacreditarse# y esto es ser neciamente Bactancioso.
9A.*ebe no permitir que en su escuela otros se atre+an a corregir a sus
discipulos# ni meterles a +oces sus doctrinas# y si se o(reciere reduzcalo
a combate o disputa (ormal.
95. *ebe en caso# de disputar sus doctrinas# combatir primero y luego
argumentar. &orque seria cosa ridicula si despues de muc%os +erbos# y
+oces# le diesen muc%as cuc%illadas.
98.*ebe en la satis(accion de su trabaBo# portarse de suerte# que parezca premio y no esta(a.
9>. por ultimo debe tratar a sus discipulos con amor# cortesia# y +erdad# dandoles buen eBemplo en sus palabras y
costumbres@ para que de su escuela salgan diestros +alientes y corteses con que el cumplira con sus obligaciones de
buen maestro# y ellos saldran bien instruidos en todo lo bueno# a ser credito y %onra de su maestro.

Obligaciones y deberes del discipulo

4. *ebe el diestro en la practica atender primero a su de(ensa# y despues a la de su contrario. &ara cuyo logro#
cumpliendo con las leyes de diestro# y principalmente de c%ristiano debe primeramente no eBecutar tecnicas# sino
intentar lograr el desarme donde suBeta y +ence a su contrario# sin %erirle ni matarle. si el combate (uere con enemigo
publico# a quien legalmente puede matar# le permite la ciencia# la eBecucion de las tecnicas. ,n cuyo caso# su mayor
per(eccion estara# en obrarlas con sumo rigor y presteza# para que siendo menos perceptibles al sentido# sea la de(ensa
mas di(icil para el contrario.
aunque sea licito matarle por ser enemigo publico# no obstante es conseBo piadoso de la ciencia# que el diestro le
+enza sin %erirle ni matarle@ contentandose con la gloria del triun(o# sin que lo ensangrenten # la eBecucion de las
%eridas# y rigor de las o(ensas.
/. *ebe el diestro deBar un solo %ueco al enemigo en punto pre+enido y conocido@ debe +oluntariamente# o(recer
disposicion en solo un punto# sin que le asuste el rigor de la tecnica contraria@ sino antes bien# con entereza y +alor se
+aldra del medio de la de(ensa competente.
?. *ebe el diestro ad+ertir que esta ciencia# en su practica# requiere no solo (uerzas naturales# agilidad en los miembros
y +i+eza en los sentidos@ sino principalmente grande +alor y animo# porque sus tecnicas no pueden ser per(ectamente
eBecutadas# por un animo cobarde@ a quien el miedo embaraza la mayor +i+eza de acciones y sentidos@ sin permitir
aquella picardia y entereza# con que se deben esperar las o(ensas enemigas# y acometer cuando lo permite la calidad
del combate.
asi sepa el diestro que %ay esta di(erencia#en las partes t%eorica# y practica de esta ciencia# en la t%eorica cualquiera
Caunque sea cobardeD puede ser cienti(ico. &ero en la practica solo el +aleroso@ porque trata sus rigurosas tecnicas con
la presteza y osadia# que pide su mayor per(eccion.
9. *ebe el diestro no (orceBear con la espada contraria# sino des+iarla y controlarla. esto con (uerza tan intensa# y
reser+ada <(uerza intensa# reser+ada# moderada y permanente son cali(icati+os del tipo de (uerza que busca la
)erdadera *estreza# en esencia se trata de lograr un gran control sobre el mo+imiento=# que aunque se alargue el
combate# no se le cansen las (uerzas naturales ni le sean incon+enientes# a su de(ensa# por los e'cesos del impulso que
pusiere en las espadas
A.*ebe no %acer mas mo+imientos que los que (uesen necesarios para los medios de la de(ensa# y (ormacion de las
tecnicas en caso que sean permitidas.
5.*ebe no %acer ms desplazamientos que los necesarios para cada tecnica# y estos de aquella distancia que
regularmente piden.
8.*ebe donde tu+iere eleccion entre dos o mas tecnicas# elegir la meBor.
>.*ebe en las (ormaciones de las tecnicas# cuando (ueren licitas# que esto sera cuando (uese la batalla# con enemigo
publico o con espadas sin a(ilar# elegir antes la estocada# que la cuc%illada# porque aquella es menos perceptible del
enemigo@ y por esta razon mas di(icil su de(ensa.
0.*ebe procurar siempre a su (a+or# a los medios de la de(ensa# por tener siempre a su enemigo contenido debaBo de
una de sus disposiciones.
4:.*ebe en distancia segura a(irmarse en la guardia o postura que le (uere de mayor con+eniencia# y que le diere mas
(acil disposicion para el termino en que quisiere empezar la batalla.
44.*ebe no permanecer en distancia sin el abrigo de algun medio de la de(ensa.
4/.*ebe cuando pueda ocultar al contrario la tecnica que elige# asi para de(ender como para o(ender %asta que llegue
su precisa (ormacion. &ero esto %a de ser sin gritos# ni acciones desordenadas sino es antes bien muy compuesto.
4?.*ebe lle+ar siempre en regular compostura# todas las partes del cuerpo# el brazo en su lugar# la cabeza derec%a@ el
rostro con serenidad# y mesura@ y los pies bien puestos.
49.*ebe (ormar los desplazamientos con un mo+imiento sin +iolencia# sin saltar y sin arrastrar los pies# cumpliendo con
la naturaleza de cada desplazamiento y mirando a la mayor (acilidad y descanso suyo.
4A.*ebe cuando el contrario le ataca# no %uir el rostro# cerrar los oBos# ni dar otro cualquiera indicio de cobardia# e
ignorancia.
45.*ebe en caso de atacar# reducir a los regulares preceptos de la ciencia los e'tremos de la colera@ obrando con arte#
conocimiento y +alentia.
48.*ebe en caso de esperar@ portarse con muc%a reportacion. Eal +igilancia que le de a entender# pre+enido pero no
temeroso.
4>.*ebe en las demostraciones practicas no querer atropellar al contrario# porque de una necia con(ianza siguen
consecuencias# y al enemigo se le %a de tratar con +alentia pero no con desprecio.
40.*ebe no tener al contrario tanto respeto que parezca miedo# para que no se introduzca la cobardia donde la
cortesania.
/:.*ebe %acer cortesia a su contrario al empezar el combate# porque alli +a a +encerle como +aliente pero no a
menospreciarle como descortes.
/4.*ebe no %ablar en el combate malas palabras# porque donde tienen las armas a su cargo# la %idalguia del obrar# no
se admiten los desa%ogos de la lengua.
//.*ebe portarse en sus combates de modo# que se sigan los golpes de las armas# pero no el rumor de las +oces.
/?. *ebe cuando le (uere licita la (orma de las tecnicas# eBecutarlas cara# a cara# para que asi se acrediten iguales su
ciencia y su +alor.
/9. *ebe en el desarme# portarse con magnanimidad no %iriendo al contrario# cuando lo tiene inde(enso. &orque %erirle
cuando puede de(enderse# acredita al +alor# y da a conocer el arte@ pero o(enderle cuando esta imposibilitado a su
de(ensa@ es seal de cobardia o e(ecto de crueldad.
/A.*ebe cuando el contrario desarmado# luc%a por desasirse# amenazarle con la %erida# pero no la eBecutara# sino es
en combate de espadas sin a(ilar# o con enemigo publico.
/5. *ebe si se le rompe la espada a su contrario# no +alerse de esta +entaBa para oprimirle# porque +encerle sin armas
es obrar sin +alor# y ser+irse de la (ortuna con +illania.
/8.*ebe el diestro cuando se le rompe la espada# no rogar a su contrario como temeroso# sino ad+ertirselo@ y no con
muc%a ansia porque si el contrario %a de obrar con +alentia# bastara ad+ertirle# pero si %a de portarse con +illania# el
demasiado ruego podra encruecerle mas.
/>.*ebe si en el combate cayere el contrario# darle tiempo para que se le+ante. si el moti+o de la caida (ue alguna
%erida# no eBecuta la segunda. &orque una %erida es %iBa de la batalla@ pero dos son indicio de crueldad# cuando se
eBecuta la segunda en enemigo caido.
/0.*ebe el diestro si cayere no darse por +encido# porque aun en tal caso le pueden (a+orecer los medios de la de(ensa.
?:.*ebe cuando el contrario se cansare# darle treguas a (uer de cortesano# pero si no lo %iciere no (alta a las leyes del
+alor.
?4.*ebe si le atacan dos contrarios# de(enderse de uno con la espada y de otro# quitandole el alcance# buscando
siempre aquel medio prudente de de(enderse +aleroso# sin perderse por temerario ni %uir# por cobarde.
?/. por ultimo debe en la ocasin de la practica estar con entereza y +alor@ sin asombrare de los gritos y ataques del
contrario y con grande atencion para obrar lo con+eniente a su propia de(ensa.