Curs 1: Formare duhovniceasc (anul I Past., Didactic i Art Sacr, 2013-2014, sem.

1
Du!"#nicul i ucenicul $e calea %ndu!"#nicirii
1. Intr"ducere. Demersul nostru n abordarea acestei teme nu este nou. Nu suntem
descoperitori de trmuri noi n acest domeniu, ci considerm c noutatea este adus prin
maniera n care vom aborda temele din aceast carte, prin conexiunile i prin solu iile oferite.
n acest sens considerm c Sfnta Scriptur i scrierile Sfinilor Prini ai isericii rmn un
!"id fundamental pe care#l vom folosi la $usta valoare pe care#l are spre a releva comuniunea cu
Dumne%eu#&reime
'
. Printre cei care s#au ocupat de studierea temei anun ate s#au remarcat
teolo!i i oameni de cultur deosebi i precum( Pr. prof. Dumitru Stniloae
)
, Pr. prof. *on ria
+
,
*PS ,ntonie Plmdeal
-
, ,ndrei ,r"iepiscopul ,lba *uliei
.
, Pr. Petre /intilescu
0
, 1piscopul
*oan 2i"l an
3
, Pr. prof. 4"eor!"e Popa, *eromona" ,rsenie oca
5
, *eromona"ul 6afail
Noica
7
, *eromona" enedict Stancu
'8
, Nic"ifor 9rainic
''
i mul i al ii
')
.
&a 'el, lucrare de i des$re du!"#nicie au 'cut i mireni r"m(ni i strini $recum:
Ar!im. Iustin P"$"#ici
13
, )arc-Ant"ine C"sta de *eaure+ard
14
, ,"!n C!r-ssa#+is
1.
, P/re
)atta 0l )as1%ne
12
, Ale3ander Sc!memann
14
, Ier"m"na! 5a6riel *un+e
17
, 8"e
Dumitrescu *u ulen+a ()aica *enedicta
19
, Petre :u;ea
20
i al;ii.
'
Pentru a arta ct mai bine ceea ce nseamn du"ovnicul i lucrarea spiritual pe care o svrete cred c referinele la iblie i la scrierile Prinilor sunt
covr itoare. Printre primele pe care le men ionm aici sunt( Patericul Egiptean, Limonariul, Istoria Lausiac, Proloagele, canoanele Sinoadelor i ale du"ovnicilor.
&ot n acest sens enumerm aici doar pe civa dintre sfinii de odinioar sau contemporani nou( 4ri!orie 1piscopul N:ssei, Despre viaa lui Moise sau desvrirea
prin virtute, traducere, studiu introductiv i comentariu de Preot Prof. *oan u!a, 1ditura Sfntul 4"eor!"e#/ec"i, ucureti, '77.; <ericitul =Sfntul> ,u!ustin,
Confesiuni, &raducere din latin, studiu introductiv i note de 4". *. ?erban, @umanitas, '775; Sf. &eodor Studitul, Cuvntri duhovniceti, 1piscopia ,lba *ulia, '77-;
AA, 1 de !ntre"ri i rspunsuri despre viaa duhovniceasc alctuite pe "a#a operelor $finilor Prini i ale nevoitorilor "unei credine, 1ditura 9artea Brtodox,
1!umenia, 4alai, )88.; 9uviosul Paisie ,!"ioritul, %re#ire duhovniceasc, traducere din limba elen de *erosc"im. ?tefan Cacosc"itiotul, Sc"tul Cacu, Sfntul 2unte
,t"os, )888; Sfntul *!natie riancianinov, %lcuiri la Patericul egiptean, traducere din limba rus de preot 4"eor!"e 6oca, 1ditura ,nastasia, '770; Sfntul &eofan
Dvortul, Calea spre mntuire sau manualul desvritei prefaceri duhovniceti, &iprit cu binecuvntarea PS Eustinian 1piscopul 2aramureului i Stmarului,
&raducere din en!le%( o!dan Prial, 1ditura unavestire, acu, '777; *dem, Mntuirea !n via a de familie , &raducere din limba rus de ,drian i Fenia
&nsescu#/las, &iprit cu binecuvntarea Prea Sfinitului Printe 4alaction, 1piscopul ,lexandriei i &eleormanului, 1ditura 9artea Brtodox, ucureti, )88-;
9uviosul *saia Pustnicul, &s'eticonul, tiprit cu binecuvntarea PS *ustinian, 1piscopul 2aramure ului i Stmarului, 1ditura una /estire, acu, '773 etc.
)
Pr. Prof. Dr. Dumitru Stniloae, %aina Pocaintei( ca fapt duhovnicesc, n GBrtodoxiaH, nr. ', '73), p. 0#'+; *dem, Iisus )ristos lumina lumii i !ndumne#eitorul
omului, n!ri$irea ediiei de 2onica Dumitrescu, 1ditura ,nastasia, '77+; *dem, $ensul asce#ei monahale, 6entre!irea, ,lba *ulia, )88.; *dem, %eologia Dogmatic
*rtodo+, vol. +, 1*2B6, ucureti, '773.
+
Pr. Prof. *on ria, $piritualitate pentru timpul nostru, 4eneva, '778.
-
,ntonie Plmdeal, Preotul !n ,iseric( !n lume( acas, &iparul tipo!rafiei epar"iale Sibiu, '770; *dem, $ensul desvr irii !n monahism , 1ditura ,nastasia,
ucure ti, '777.
.
,ndrei ,r"iepiscopul ,lba *uliei, Dinamica desptimirii, 1ditura 6entre!irea, ,lba *ulia, )88'; *dem, $povedanie i comuniune, ediia a **#a, 1ditura 6entre!irea,
,lba *ulia, )88'.
0
Pr. Petre /intilescu, $povedania i duhovnicia , tiprit cu binecuvntarea Prea Sfin itului Printe ,ndrei, 1piscopul ,lba *uliei, ,lba *ulia, '77..
3
*oan 2i"l an, 1piscopul Bradiei, -ndrumri pentru !ndreptarea i maturi#area duhovniceasc a persoanei noastre, 1ditura 1piscopiei Bradiei, '77-.
5
*eromona" ,rsenie oca, Crarea -mpriei, &iprit cu binecuvntarea Prea Sfinitului Dr. &imotei Seviciu, 1piscopul ,radului i @unedoarei, 1diia a */#a
n!ri$it de Preot 9onf. Dr. Simion &odoran i 2ona"ia Damfira 9onstantinescu, 1ditura Sfintei 1piscopii Brtodoxe 6omne a ,radului, )88+.
7
*eromona"ul 6afail Noica, Cultura Duhului, tiprit cu binecuvntarea naltpreasfin itului ,ndrei, ,r"iepiscop al ,lba *uliei, ,lba *ulia, )88).
'8
*eromona" enedict Stancu, .uan e i false nuan e !n via a duhovniceasc/ 0ero distinguo falsum , 1ditura Sofia, ucure ti, )883; *dem, Iat duhovnicul/ Printele
&rsenie Papacioc, vol. ), 1ditura Sofia, )880; *dem, $povedania i !ndrumarea duhovniceasc , 1ditura Sofia, )883.
''
Nic"ifor 9rainic, $finenia 1 !mplinirea umanului, 1diie n!ri$it de *erod. &eodosie Parasc"iv, 1ditura &rinitas, *ai, '77+; *dem, .ostalgia Paradisului( 1ditura
2oldova, *ai, '770.
')
B biblio!rafie ce vine n completarea celei din cartea *ri#ontul duhovnicesc al persoanei umane =1ditura Performantica, *ai, )885> este oferit la finalul acestei
cr i.
'+
,r"im. *ustin Popovici, *mul i Dumne#eul2*m( &"isurile i culmile filosofiei, traducere de *oan *. *c $r, prefa de *oannis N. Iarmiris, postfa de Pana:otis
Nellas, 1ditura Deisis, Sibiu, '773.
'-
2arc#,ntoine 9osta de eaure!ard, Dumitru $tniloae/ *se comprendre 3ue 4e t aime , PrJface de ,. 2. ,llc"in, Patrimoines Brt"odoxie, Ces 1ditions du 9erf,
Paris, )885.
'.
Eo"n 9"r:ssav!is, 5e!ntregirea sufletului/ &rta !ndrumrii duhovnice ti , 9uvnt nainte de 1piscop Iallistos Kare, traducere n limba romn de Cumini a#*rina
Niculescu, 1ditura Sofia, ucure ti, )880.
'0
PLre 2atta 1l 2asMne, Pri6re( Esprit $aint et unit7 chr7tienne, SpiritualitJ Brientale, no. -5, ,bba:e de ellefontaine, '778.
'3
,lexander Sc"memann, Pentru via a lumii/ $acramentele i *rtodo+ia , carte tiprit cu binecuvntarea P< Printe &eoctist, Patriar"ul isericii Brtodoxe 6omne,
traducere din limba en!le% de preotul profesor dr. ,urel Eivi, 1*2B6, ucure ti, )88'.
'5
*eromona" 4abriel un!e, Printele duhovnicesc i gno#a cretin dup avva Evagrie Ponticul, traducere diac. *oan *c $r., 1ditura Deisis, Sibiu, )888.
'7
Doe Dumitrescu u ulen!a =2aica enedicta>, Caietul de la 0ratic/ Convor"iri i cuvinte de folos , 1di ie n!ri$it de <abian ,nton, Cumea credin ei, ucure ti,
)883.
)8
Petre Nuea, *mul/ Pro"lemele sau cartea !ntre"rilor, 1ditura &impul, *ai, '77).
'
De fapt, considerm c mai mult sau mai pu in fiecare teolo! a abordat n scrierile sale
no iuni despre via a du"ovniceasc, despre du"ovnic ca persoan sfin it i druit de
Dumne%eu cu o misiune special sau, mcar n parte, aspecte le!ate de misiunea cre tinului n
societate, despre via a litur!ic, despre credin i mntuire. Bricare teolo! nu poate scrie sau
comenta dect despre mntuire i nu po i face &eolo!ie, c"iar ca simplu mirean, dect dac e ti
ancorat n @ristos, n fapta#fptuirea i n nv tura Cui. Desi!ur, la cei enumerai mai sus
repere deosebit de importante n demersul nostru rmn scrierile marilor du"ovnici romni i
strini =!reci i rui n special>
)'
. Ca acetia se adau! autori i scrieri din ,pus care au o
relevan aparte n ceea ce privete trirea cretin
))
. 9red c sunt cel pu in dou ar!umente
ma$ore pentru care ne raportm i la autorii din Bccident n abordarea acestei teme( mai nti
datorit nevoii de a compara realit ile i a releva deplin ceea ce nseamn lucrarea
du"ovniceasc n iserica Brtodox, apoi i pentru a recupera &radi ia comun, nedespr it a
isericii i a o impune acolo unde se pare c totul, inclusiv institu ia du"ovniciei i sftuirea
trec, din pcate, tot mai mult n deri%oriu. Nu ntmpltor acum apusenii a$un! la psi"olo!, la
vr$itorie i la alte forme de manifestare a con tiin ei lor i nu la iseric i la du"ovnicO
&rebuie adu!at faptul c o cercetare serioas asupra institu iei du"ovniciei i a
implica iilor multiple pe care le are aceasta( de le!tur cu divinitatea, pe plan personal i
interuman reli!ios, $uridic, cultural i c"iar economic i politic impune o aprofundare a tuturor
ac"i%i iilor pe acest trm din lumea cre tin cel pu in. , adar, ne vom spri$ini demersul
nostru pe ma$oritatea periodicelor romne ti epar"iale, pe revistele de teolo!ie din strintate
=$tudia %heologica, $tudia Patristica, Contacts, Istina, Ir7ni'on, Dia'onia, International
4ournal for the $tud8 of the Christian Church, Ephemerides %heologicae Lovanienses, %he
9ree' *rthodo+ %heological 5evie:, )e8trop 4ournal etc.>, pe anumite dic ionare de teolo!ie
i de cultur reli!ioas = Dictionnaire de $piritualit7( Dictionar8 of )istorical %erms,
Dictionar8 of Latin and 9ree' %heological %erms a lui 6ic"ard ,. 2uller, & .e: )and"oo' of
Living 5eligions, .e: Dictionar8 of Christian Ethics and Pastoral %heolog8, %he Liturgical
Dictionar8 of Eastern Christianit8, *+ford Dictionar8 of English .a.>, pe enciclopedii = La
grande Enc8clop7die Larousse, Enc8clopedia of Monasticism, Enc8clopedia of .e: 5eligions(
.e: 5eligious Movements( $ects and &lternative $piritualities Christoph .a.> i pe scrierile
autorilor consacra i n domeniul acesta la noi sau n alte pr i ale lumii
)+
.
Nu cu mult timp n urm era mereu adus n discu iile dintre teolo!i ndemnul( !napoi la
$fin ii Prin i; Nu trebuie s considerm acest ndemn ca fiind anacronic ci, dimpotriv, c
prin el se sublinia% mai bine nevoia de autenticitate i de statornicie n credin a a cum
numai marii prin i ai isericii au avut. 1u cred c ndemnul rmne actual i c"iar ar trebui
completat cel referitor la trirea nv turilor Prin ilor i a 1van!"eliei. Para'ra<(ndu-l,
acum am $utea s$une: napoi la via a Prin ilor! Numai ei P din vec"ime i pn acum P au
tiut s#C triasc pe @ristos a a cum se cuvine. 2ereu actual i de fapt ,celai ieri i a%i i n
venicie, 1l repre%int 2odelul central al vie ii noastre. ,ctuali%area noutii adus de 1l ntr#o
)'
,lturi de cei aminti i de$a sunt( ,r"imandrit loanic"ie lan, $fntul Episcop Ioan( mare sihastru !n munii Carpai, 9u binecuvntarea P.S. 1ftimie, 1piscopul
6omanului, Si"stria, )88-; ,r"im. &eofil Prian, 9nduri "une pentru gnduri "une, 1ditura 2itropoliei anatului, &imisoara, '773; ,r"imandrit Sofian o!"iu,
staretul 2nstirii ,ntim din ucuresti, $merenia si dragostea( !nsu irile tririi ortodo+e , 9arte tiprit cu binecuvntarea Prea <ericitului Printe &eoctist, Patriar"ul
isericii Brtodoxe 6omne, 1ditia a **#a revi%uit si adu!it, <unda ia &radi ia 6omneasc, ,S9B6, ucure ti, )88) i mul i al ii.
))
Pe ln! marile enciclopedii, dic ionare de teolo!ie sau compendii du"ovnice ti amintim aici doar civa autori( Couis ou:er, )istoire de la spiritualit7 chr7tienne,
1ditions 2ontai!ne, ,ubier, Paris, '70'; Eean Delumeau, Pcatul i frica/ Culpa"ili#area !n *ccident <secolele =III2=0III>, vol. *, traducere de *n!rid *linca i 9ora
9"iriac, Polirom, *a i, '773; Pauline ,llen, Kend: 2a:er and CaQrence 9ross, Pra8er and $piritualit8 in the Earl8 Church, ) vol., Katson <er!uson R 9ompan:,
2oorooMa, risbane, '777; ernard 2c4inn and Eo"n 2e:endorff, Christian $piritualit8/ *rigins to the %:elfth Centur8, S92 Press C&D, Nee SorM, '75.; $tudies
in $piritualit8, IoM P"aros Publis"in! @ouse, Iampen, '77-; /alantasis 6ic"ard, $piritual 9uides of the %hird Centur8, <ortress Press, 2inneapolis, '77' etc.
)+
Pe ln! cei aminti i de$a se cuvine s#i nominali%m aici pe( /ladimir CossM:, Nicolas ,rsenief, ,ntoine loom, ,ndrJ orrJl:, 4abriel un!e, Paul i 2ic"el
1vdoMimov, ,rc"imandrite Sop"ron:, Placide Deseille, *rJnJe @aus"err s.$., 2arcial 2aciel C.9., Eean 2ouroux, ernard SesbouJ, 2ax &"urian, K. ,. arr: i
foarte mul i al ii.
)
lume rtcit i care dorete s uite faustic ceea ce nu se poate uita, se constituie ca preocupare
primordial a acestei lucrri.
?/ Ideile $e care le #"m enun a %n acest curs 'ac re'erire la $ers"nalitatea, la
calit ile i la r"lul $e care-l are du!"#nicul .
'. n privin a personalit ii duhovnicului se poate spune c du"ovnicul este un om al
ru!ciunii permanente care are un rol central n misiunea sau pastora ia isericii. ,cele
Gapop"t"e!mataH ale Prin ilor pustiei ilustrea% pe deplin ceea ce nseamn un du"ovnic n
via a cre tinilor. 6aporturile dintre acesta i ucenici nu se reduc la simple consultri pe teme
spirituale sau pe succinte teoreti%ri ale credin ei, ci sunt fapte concrete ale credin ei n @ristos
transpuse n limba$ i context mereu actual
)-
. Dar aici preferm s ilustrm aceste lucruri prin
ceea ce scriu sfin ii n @ilocalie despre preot, preo ie i du"ovnicie(
G&cest sfnt i fericit $imeon( !ntre"at odat cum tre"uie s fie preotul( a rspuns #icndA
Eu nu sunt vrednic s fiu preot/ Dar am cunoscut( fr !ndoial( ct de vrednic tre"uie s fie
cel ce va avea s sluBeasc tainele lui Dumne#eu/ -n primul rnd( s fie curat nu numai cu
trupul( ci i cu sufletulC pe lng acestea( tre"uie s nu fie prta la nici un pcat/ -n al doilea
rnd( s fie smerit att !n purtarea din afar( ct i !n simirea dinuntru a sufletului/ &poi(
cnd st !naintea $fintei i a sfinitei Mese( tre"uie s vad( fr !ndoial cu mintea pe
Dumne#eu( iar cu simurile( $fintele ae#ate !nainte/ Dar nu numai acestea( ci este dator s2L
ai" !n chip contient( slluit !n inima sa( i pe -nsui Cel pre#ent !n chip nev#ut !n daruri(
ca s poat aduce cererile cu !ndr#nire/ Di( ca prieten care vor"ete cu prietenul( s #icA
&atl nostru care eti n ceruri, sfineasc#se numele &u( rugciunea artndu2l ca avnd pe
Cel ce e @iul lui Dumne#eu prin fire( slluit !n sine !mpreun cu %atl i cu Duhul $fnt/ &a
am cunoscut eu pe preoi/ Iertai2m( prini i fraiH
).
.
ndrumarea pe care o svr e te printele spiritual nu trebuie v%ut ca pe o slu$ire
secundar, ci ca una de excep ie, ce se altur celorlalte slu$iri biserice ti( misiunea,
propovduirea, slu$irea litur!ic .a.m.d. 1a are ori!ine divin, biblic, a a cum de exemplu
!sim la proorocl *e%ec"iel --, )+#)-( GEi <preoii> tre"uie s !nvee pe poporul Meu a deose"i
ce este sfnt de ce nu este sfnt i s le lmureasc ce este curat i ce este necurat/ -n pricinile
nehotrte( ei tre"uie s ia parte la Budecat i vor Budeca dup ae#mintele Mele i legile
Mele vor p#iH. ,ceasta se nume te !ri$a pentru turm sau du"ovnicia pus n practic fa de
credincioncio ii pe care#i pstore te(
GCei ce prin cunotin i virtute sunt str"tui de Duhul au s fac prin cuvntul
!nvturii inimile altora capa"ile de evlavie i de credin( iar aptitudinea i puterea lor
fptuitoare tre"uie s le despart de strduinele dup firea cea striccioas i s le mute spre
agonisirea "unurilor nestriccioase i mai presus de fire/ De aceea( pe drept cuvnt a poruncit
$criptura ca de la cele aduse spre Bertf lui Dumne#eu( pieptul legnat( adic inima celor ce se
dedic lui Dumne#eu( i "raul( adic activitatea lor( s fie date !n seama preoilorE Pieptul
este sim"olul contemplaiei( iar "raul al activitii/ Cci contemplaia este aptitudinea
cugetrii( iar activitatea e lucrare/ Prin amndou acestea se caracteri#ea# adevrata
preoieH
)0
. ,ici preo ie nu nseamn simpla calitate de slu$itor al altarului, ci darul cel mare pe
care l#a fcut Dumne%eu cu anumi i brba i pre!ti i du"ovnice te pentru a#* aduce slu$b Cui
i a pov ui pe al ii.
)-
&"omas 2erton, %he Fisdom of the Desert/ $a8ings from the Desert @athers of the @ourth Centur8 together :ith $elections from %he Protrepti'os of Clement of
&le+andria and G%he $piritual @ather in the Desert %raditionH, urn R Bates, KellQood, '773, p. '8'#')5.
).
Simeon 1vlaviosul, 9ap.mr., cap. -8, n <il. rom., vol./*, p. '8..
)0
Sf. 2axim 2rturisitorul, 6sp.c.&al., sc.', n <il. rom., vol.***, p.'.7.
+
). & deveni un "un duhovnic presupune o munc asidu, de ani de formare, n care
&eolo!ia ca experien personal ocup un loc de cpti la care se adau! cercetarea celorlalte
domenii ale culturii
)3
. ntlnirea pe care o are frecvent cu ucenicii lui i ofer un real stimulent
n ru!ciunea personal i#i facilitea% reflec ia teolo!ic asupra vie ii i a sensurilor lucrurilor
i faptelor din lume, a a cum ne nva Sf. *oan Scrarul(
G.ici un dar nu e aa de "ine primit de Dumne#eu la noi ca acela de a aduce suflete
cuvnttoare prin pocin/ Cci toat lumea nu are un pre deopotriv cu al unui suflet/
Lumea trece( iar sufletul e nestriccios i rmne/ Drept aceea nu ferici pe cei ce aduc "unuriC
ci fericete pe cei ce aduc lui )ristos oi cuvnttoareH
)5
.
+. Duhovnicul este omul lui Dumne#eu pe pmnt nu n sens de vicarius Dei, ci de
visi"ilis Dei, de cel ce face v%ut n sinele su P prin credin i fapte bune P pe 2ntuitorul
)7
.
De aceea c"ipul su este cel al lui @ristos, iar lucrarea lui trebuie s fie ca a Cui. 1l caut n
ru!ciune solu ia la orice problem, pentru c posibilit ile sale de exprimare se ini ia% i se
mbo! esc nu numai prin cuvntul sftuitor, ci mai ales le!tur intim cu Domnul. 1l se
Gna teH n ru!ciune i tot aceasta i ofer cadrul de a fi fie primit i cutat de ucenici
+8
. ,stfel
ne nva Sf. *oan Scrarul( G Precum cora"ia care are un "un crmaci aBunge neprimeBduit la
liman cu aButorul lui Dumne#eu( aa i sufletul care are un pstor "un urc uor la cer( chiar
dac ar fi svrit foarte multe releH
+'
.
-. alegerea duhovnicului. ,cest lucru trebuie s se petreac n deplin libertate, dra!oste
cre tineasc i dor de mntuire pentru c(
GDe voieti s te lepe#i de toate i s te deprin#i cu vieuirea evanghelic s nu te dai !n
seama unui !nvtor ne!ncercat sau ptima( ca nu cumva !n loc de petrecerea evanghelic s
o !nvei pe cea drceasc/ @iindc !nvturile "une sunt de la !nvtorii "uniC iar cele rele de
la cei ri/ Cci( desigur( din semine rele ies roade releH
+)
.
,poi( G-nduplec pe Dumne#eu cu rugciuni i cu lacrimi ca s2i trimit un clu#itor
neptima i sfnt/ Dar cercetea# i tu dumne#eietile $cripturi i mai ales scrierile cu
!nvturi despre lucrare ale sfinilor prini( ca punndu2le alturea de cele !nvate i
fptuite de !nvtorul i !naintestttorul tu s le poi vedea i !nelege pe acestea ca !ntr2o
oglind( i pe cele ce conglsuiesc cu $cripturile s le iei !n inim i s le stpneti cu
cugetarea( iar pe cele mincinoase i strine s le dai la o parte i s le lepe#i( ca s nu
rtceti/ Cci s tii c !n #ilele acestea muli s2au fcut dascli mincinoi i !neltoriH
++
.
Pentru c ( Gnu este tot omul vrednic de !ncredere( ca s dea un sfat celor ce2l caut( ci
numai acela care a luat de la Dumne#eu darul deose"irii i a do"ndit( din struirea !n
nevoin o minte strv#toareEIar acesta tre"uie s fie cu mult smerenie i s nu dea sfaturi
tuturor( ci numai celor ce le cer de "un voie( i2l !ntrea" nesilit( i !nva dup rnduialH
+-
.
.. necesitatea sau tre"uin a de a avea un duhovnic . ,cesta este sin!urul om de pe
pmnt care poate s# i descopere G pe rnd i dup rnduial toate cele datorate i lui
)3
1xemple nenumrate, la ndemna fiecruia dintre noi, sunt cele ale marilor asce i i prin i du"ovnice ti( ,rsenie oca, printele 9leopa, printele Daniil &udor,
printele Sofian de la 2nstirea ,ntim din ucureti, printele enedict 4"iu i at ia al ii. 9el din urm, de exemplu, spunea ntr#o conferin intitulat G Duhovnic
i tmduireH c no iunea ns i sau cuvntul duhovnic nu mai e nevoie s fie explicat, iar tmduirea, fr ndoial, trebuie neleas n dublu sens i tmduirea
spiritual i tmduirea fi%ic propriu#%is.
)5
Sf. *oan Scrarul, Scara, cap. 57, n <il. rom., vol.*F, p. -.).
)7
G%u( cel ce povuieti pe cei mai de Bos( !nva din cele !nalteC i clu#ete pe cellalt prin !nfiarea ta v#utI/ .u uita de cel ce #iceA .u de la oameni( nici prin
oameni m luat !nvtura( nici n2am fost !nvat/ <9al/ 1(?>/ Cci nu e cu putin celor de Bos s tmduiasc vreodat pe cei ce #ac la pmntE Crmaciul "un va
scpa cora"iaC pstorul "un va tmdui oile i le va face sntoase/ -n msura !n care oile urmea# ne!ncetat pe pstorul care merge !nainte( !n aceeai msur va
putea da rspuns pentru ele $tpnului/ Pstorul s loveasc cu cuvntul oile ce rmn !n urm din lene sau din lcomia pntecelui/ Cci i acesta e un lucru al
"unului pstorH =Sf. *oan Scrarul, Scara, cuv. +', cap. 0, n <il. rom., vol. *F, p. -+->.
+8
Pr. 6afail Noica, Despre duhovnicie, n vol. GDu"ovnici romni n dialo! cu tineriiH, 1ditura i%antin, ucureti, '777, p. '-).
+'
Sf. *oan Scrarul, $cara, cap. -+, n <il. rom., vol. *F, p. +3..
+)
Sf. Simeon Noul &eolo!, 9.))..cap., cap.-5, n <il. rom.,vol./*, p. )5.
++
Sf. Simeon Noul &eolo!, 9.))..cap., cap.-7, n <il. rom., vol. /*, p. )5.
+-
Petru Damasc"inul, -nv/ duh/, n <il. rom., vol. /, p. '.'.
-
Dumne#eu plcute i te va clu#i spre cele iu"ite de Dumne#eu i !nc i mai duhovniceti i
nedescoperite celor muliH
+.
. Nevoia imperioas de a recur!e la un sftuitor sfin it i nu la unul
lumesc este de la sine n eleas cci(
G.imic nu e mai Balnic( nimic nu e mai pier#tor( dect s nu avem pe cineva care s ne
povuiasc pe calea lui Dumne#eu/ Cci ce #iceJA Cei ce nu au crmuire( cad ca frun#ele/
@run#a e de la !nceput totdeauna verde( !n cretere( plcut( apoi se usuc pe !ncetul i cade/
Iar la sfrit e dispreuit( clcat !n picioare/ &a e i omul necrmuit de cineva/ La !nceput
are totdeauna cldur pentru post( pentru priveghere( pentru linitire( pentru ascultare( pentru
alte "unti/ &poi stingndu2se pe !ncetul acea cldur i omul neavnd un crmuitor( care
s2i !mprospte#e i reaprind cldura( se usuc pe nesimite( i cade i se face ro"
vrBmailor( care fac din el tot ce voiescH
+0
.
0. &scultarea fa de duhovnic . Din perspectiva acestuia ascultarea este un dar pe care i#
l excercit cu deosebit dra!oste fa de fii si du"ovnice ti, a a cum nsu i @ristos Domnul
nostru a fcut. Spun Prin ii filocalici c(
GE!nsui @iul lui Dumne#eu i Dumne#eul nostru( Domnul Iisus( fcndu2se ca noi(
pentru noi i chivernisind cu mare !nelepciune "unvoina printeasc( s2a artat pind pe
acest drum( prin care s2a !nvrednicit i ca om de "una plcere printeascC fiindc s2a smerit
pe $ine( fcndu2se asculttor pn la moarte( iar moartea pe cruceE Dac e aa( cine va
atepta cu cute#an( ca s nu spunem fr !nelepciune( s se !mprteasc de Domnul
Dumne#eul( i Mntuitorul nostru Iisus )ristos i de cununile printeti( fr s se hotrasc
s peasc pe aceeai cale cu -nvtorul i Povuitorul nostru Iisus )ristosJ/// De aceea(
muli ca s nu #icem toi care nu ascult i nu um"l potrivit sfatului seamn foarte multe cu
osteneal i cu sudoare( lucrnd ca !n vis( dar nu secer cu adevrat dect foarte puin/ Iar
unii culeg !n loc de gru neghin( potrivindu2se( precum s2a spus( voii i unei cugetri plcute
lor( dect care nimic nu este mai ruH
+3
.
*ar n alt parte se spune c( G& nu asculta pe printele duhovnicesc dup pilda @iului
Care s2a fcut asculttor %atlui pn la moarte i cruce <@ilipeni ?(K> !nseamn a nu te nate
de sus/ Iar cel ce nu s2a fcut fiu iu"it al unui printe "un( cum va fi printe( dac nu s2a
nscut prin cuvnt i Duh de susJ Cum va fi i el printe "un al unor fii "uni i cum va nate
copii "uni( dup chipul "untii printelui lorJ Iar dac nu e aa( fr !ndoial cum e pomul(
aa va fi i roadaH
+5
.
&oate cele enun ate anterior trebuie s ne fac s vedem n du"ovnic pe omul puternic
ancorat n Dumne%eu GEartnd c griBa turmei este un fel de rsplat a iu"irii lui fier"ini
pentru Domnul Iisus )ristosEH
+7
. 1l face lucrarea virtuii i mplinirea poruncilor prin fapte
personale i comunitare care sunt dove%ile credinei lucrtoare n @ristos, a a cum ne
ncredin ea% Sf. *acov =), )0>, cci precum trupul fr de suflet mort este, astfel i credina
fr de fapte, moart este. Cucrarea sa poate fi asemuit cu a unui me ter care se slu$e te de
uneltele sale n favoarea semeilor si
-8
. Numai conlucrarea meterului cu uneltele duce la
%idirea vasului, care simboli%ea% viaa spiritual a omului.
3. Calea %ndu!"#nicirii. &rim ntr#o lume pra!matic. Prin tot ceea ce fac, oamenii vor
s reali%e%e lucruri concrete. n toate demersurile lor au o noim i urmresc o int. Pentru a#i
atin!e inta se folosesc de un plan i de mi$loace adecvate.
+.
9alist i *!natie Fant"opol, 9.'88.cap., cap.'., n <il.rom., vol./***, p. -).
+0
,va Dorotei, @elurite !nv turi lsate ucenicilor siE , cap. /( GDespre trebuin a de a nu se ncrede cineva n n elepciunea saH, n @ilocalia, vol. *F, p. .)5.
+3
9alist i *!natie Fant"opol, 9. '88 cap., cap. '-, n <il.rom., vol./***, p. ++, +-.
+5
9uviosul Nic"ita Stit"atul, 9. +88.cap., suta a doua, cap. .-, n <il. rom., vol./*, p. )-3.
+7
9alist i *!natie Fant"opol, 9.'88cap., cap. '8, n <il. rom., vol. /***, p. +8.
-8
Sfntul Simeon Noul &eolo! aseamn credina cu un meter, iar poruncile cu nite unelte. De aici mi se pare oportun asemuirea du"ovnicului i a lucrrii pe care o
svr e te cu me terul care se folose te de uneltele sale =Sfntul Simeon Noul &eolo!, Cuvntri morale, cuv. '), n <il.rom., vol./*, p.'.', '.)>.
.
9ele afirmate sunt valabile i pe trm spiritual. Brice om sntos la minte i pune
ntrebri referitoare la obria tuturor lucrurilor, la sensul existenei sale i la scopul final pe
care trebuie s#l urmreasc.
*%vorul tuturor lucrurilor este Dumne%eu. 1l a creat lumea v%ut i nev%ut, iar pe om,
coroana creaiei sale, l#a pus ca domn i stpn peste lucruri. Ninta omului, creat dup c"ipul lui
Dumne%eu, este s a$un! la asemnare cu 1l, s se ndumne%eiasc, s aib via din belu!.
Din nefericire omul a c%ut. Patimi de%ordonate au pus stpnire pe el. n loc s#C alea!
pe Dumne%eu, care este via, a ales pcatul, care este moartea. T/ia i moarte i#am pus eu
ast%i nainte, %ice Dumne%eu, i binecuvntare i blestem. ,le!e viaa ca s trieti tu i
urmaii tiH =Deuteronom +8, '7>. 9omentnd aceast realitate Sfntul /asile cel 2are a scris(
T2oartea este o urmare necesar a pcatului; te apropii de moarte, pe msur ce te ndeprte%i
de Dumne%eu, care este viaa; moartea este lipsa vieii. ,dam, ndeprtndu#se de Dumne%eu,
s#a expus moriiH.='>
@ristos ne#a artat drumul i ne#a desc"is calea spre &atl. n discuia pe care a avut#o cu
ucenicii, nainte de patimi, le#a spus c se duce la &atl. 2ai mult, a adu!at faptul c ei tiu
unde Se duce i tiu i drumul ntr#acolo. ns &oma d !las nedumeririi ucenicilor( TDoamne,
nu tim unde &e duci; i cum putem ti caleaU =*oan '-, .>. *ar Domnul i rspunde( T1u sunt
9alea, ,devrul i /iaa. Nimeni nu vine la &atl dect prin 2ineH =*oan '-, 0>.
Pentru a putea parcur!e calea desvririi cretine, pentru a scpa de pcate i a ne umple
de "ar. Dinamica desptimirii i are o noim. De aceea Sfinii Prini, ntemeiai pe Sfnta
Scriptur i pe Sfnta &radiie, ne#au lsat nenumrate reete de urmat. &eolo!ii au ntocmit
tratate savante de Spiritualitate, de ,scetic i 2istic, fiecare propunndu#ne o cale. /iaa
du"ovniceasc este o cltorie dinamic. 1a ncepe cu ote%ul, care este o purificare a
Vc"ipuluiV lui Dumne%eu din noi i continu printr#o vieuire ascetic pn la dobndirea
TasemnriiV.
nainte de a sc"ia planul nostru, v dm cteva temeiuri de referin din revelaia
dumne%eiasc i din Prini le!ate de dinamica desptimirii, le!ate de calea desvririi
cretine.
2ntuitorul @ristos %ice c( TDin %ilele lui *oan ote%torul pn acum mpria
cerurilor se ia prin strduin i cei ce se silesc pun mna pe eaH =2atei '', ')>.
Sfntul Petru ne spune c Dumne%eu &atl ne#a f!duit, prin <iul, s a$un!em Tprtai
dumne%eietii firi, scpnd de stricciunea poftei celei din lumeH =) Petru ', ->. Dar pentru
aceasta trebuie s punem i noi toat sr!uina, adu!nd la credin fapta bun, la fapta bun
cunotina, la cunotin nfrnarea, la nfrnare rbdarea, la rbdare evlavia, la evlavie iubirea
freasc, la iubirea freasc dra!ostea =) Petru ', .#3>.
1ste limpede, din Scripturi, c 2oise pentru a se ntlni cu Dumne%eu s#a urcat pe
2untele Sinai, postind patru%eci de %ile i patru%eci de nopi =*eire +-, )5>. 9ei trei ucenici,
*acov, Petru i *oan, pentru a#C vedea pe Domnul sc"imbat la fa s#au urcat pe 2untele &abor
=2atei '3, '>.
Wrcuul nspre unirea cu Dumne%eu, ntru iubire, este creionat astfel de ctre Sfntul
2axim 2rturisitorul( TDra!ostea e nscut de nep#timire; neptimirea de nde$dea n
Dumne%eu; nde$dea de rbdare i ndelun! rbdare; iar pe acestea le nate nfrnarea cea
atotcuprin%toare. nfrnarea la rndul ei, e nscut de frica lui Dumne%eu. n sfrit frica, de
credina n DomnulH.=)> Sunt conturate clar aici apte trepte nspre neptimire asupra crora
vom reveni.
Spiritualitatea cretin nu face altceva dect s ne pre%inte dinamica desptimirii,
procesul naintrii cretinului pe drumul desvririi ntru @ristos, prin curirea de patimi i
0
dobndirea virtuilor. ,cest proces se svrete ntrXo anumit ordine, ordine asupra creia
vom strui.
Dac do!matica ne nva ce s credem, morala ce s facem, mistica este preocupat de
unirea fiinei omeneti cu <iina suprem, cu Dumne%eu. Ninta este s Ta$un!em toi la unitatea
credinei i a cunoaterii <iului lui Dumne%eu, la starea brbatului desvrit, la msura vrstei
deplintii lui @ristosH =1feseni -, '+>.
Drumul nspre int are, teoretic, dou mari etape( ascetica i mistica. ,scetica este
preocupat de purificarea de patimi, iar mistica de naintarea n unirea cu Dumne%eu. De fapt
cele dou se ntreptrund. Pe msur ce ne $uri'icm de $atimi ne um$lem de Du!ul, ne
unim cu Dumne<eu. 0ta$a asce<ei este acti#, $resu$une lu$t i ne#"in;. 0ta$a misticii
este c"ntem$lati#, $resu$une c s-a a=uns la des#(rire, la unirea cu Dumne<eu. S'(ntul
Pa#el le re<um ma+istral $e am(nd"u %ntr-un #erset: >)-am rsti+nit %m$reun cu
?rist"s@ i nu eu mai triesc, ci ?rist"s triete %n mineA (5alateni 2, 20.
1tapa activ a asce%ei urmrete curirea de patimi. 1tapa contemplativ presupune c s#
a a$uns la desvrire. ntre cele dou etape Sfntul Dionisie ,reopa!itul mai concepe o fa%
interme#diar, a iluminrii. De aceea toat colecia filocalic este ae%at sub aceast sinta!m(
<ilocalia sfintelor nevoine ale desvririi sau calea cum se poate omul curi, lumina i
desvri. Aadar se 'ace #"r6ire de trei 'a<e: 'a<a acti# a cur;irii@ 'a<a intermediar a
iluminrii i 'a<a c"ntem$la- ti# a des#(ririi.
1ste clar, i trebuie subliniat acest lucru cu trie, c drumul nspre int nu#l putem
parcur!e fr a$utorul lui Dumne%eu. Puterea vine de la 1l. Noi trebuie s dm lucrarea pentru
care primim puterea prin Sfintele &aine.
1xist o puternic le!tur ntre cele trei etape, sau trei fa%e, ale vieii du"ovniceti i cele
trei taine de iniiere. ote%ul, 2irul i Sfnta 1u"aristie ne ofer "arul, puterea, ener!ia
necreat, cu care conlucrnd putem a$un!e la ndumne%eire. Prin aceste taine de iniiere exist o
pro!resiv pre%en mistic a lui @ristos n noi.
Be<ult de aici Cun $aralelism %ntre cele trei taine i cele trei 'a<e: dac *"te<ul e
$runcia, )irul 6r6;ia i 0u!aristia #(rsta %m$linit, 'a<a $uri'icati# e asemnat cu
*"te<ul, cea ilumi-nati# cu )irul, cea uniti# cu 0u!aristiaA.(3 ?arul $rimit la *"te< %l
$unem %n lucrare %n 'a<a cur;it"are, cel $rimit la )iruire %n 'a<a iluminat"are i cel
$rimit %n 0u!aristie %n 'a<a de des#(rire.
,a cum n ote% ne rsti!nim, ne n!ropm i nviem cu @ristos, tot aa n etapa
curitoare transpunem n realitate aceast moarte i nviere cu @ristos. 1fortul de desptimire
este actuali%area ote%ului, prelun!irea ote%ului. Bmul vec"i este omort i#i ia locul omul cel
nou.
Darurile Sfntului Du", care n stare latent sunt pre%ente n tot cretinul de la 2iruire,
devin active n fa%a iluminativ. Bmul curit de patimi a$un!e la exercitarea contient a
acestor daruri, nele!e Scripturile, citete ca ntrXo carte n toat creaia lui Dumne%eu.
Des#(rirea, unirea cu Dumne<eu, este actuali<area 0u!aristiei. Dn 0u!aristie se
reali<ea< cea mai intim unire %ntre ?rist"s i credinci"i. Pe de " $arte, $entru a te
%m$rti tre6uie mai %nt(i s te cur;eti de $cate, dar $e de alt $arte, $entru a te
tmdui de $atimile i $"'tele rele tre6uie s aler+i la i<#"arele !arului, s $rimeti $utere
i a=ut"r de la ?rist"s eu!aristic. >Er=maul tiind ce r"ad i ce mare tmduire se a'l
%n S'(nta Dm$rtanie, se trudete, c(t $"ate, s %nt"arc i s %m$iedice %n t"t 'elul i la
"rice $rile=, $e credinci"i i $e "amenii e#la#i"i, de la eaA.
3
&ratatele de mistic, n !eneral, se opresc la toate cele trei fa%e. n demersul nostru, ns,
noi ne vom opri doar la prima fa%, la curire, cele ce le vom relata nscriindu#se n aceast
Dinamic a desptimirii.
Ne vom opri doar la aceast prim etap pentru c, din nefericire, %buciumul luptei
noastre pentru a scpa de pcate ne face s avem limpede experiena acestei fa%e. *luminarea, i
cu att mai mult desvr#irea, rmn nite de%iderate spre care tn$im. Despre ele este i foarte
!reu s ne pronunm.
Dn Pateric ni se relatea< %n acest sens " %nt(m$lare cu mesa= lim$ede. Fn ucenic de-
al lui A##a Pimen a=un+e $rin strintate. Ei<it(ndu-l ac"l" $e un $rinte #estit %i
$"#estete des$re 'aima $e care " are A##a Pimen. Curi"s $rintele, $este un tim$, #ine
s-l %nt(lneasc $e A##a Pimen. Fcenicul %l intr"duce la $rintele su. GDeci l-a $rimit $e
el cu 6ucurie i, srut(ndu-se unul $e altul, au e<ut. Hi a %nce$ut cel strin a #"r6i din
Scri$tur l"curi du!"#niceti i cereti. Hi i-a %nt"rs A##a Pimen 'a;a lui i nu i-a dat
rs$unsA. Hi #<(nd strinul c nu-i rs$unde 6tr(nul a ieit m(!nit. Fcenicul
6tr(nului, %ns, i-a de<le+at nedumerirea: A##a Pimen nu se antrena %n discu;ii sa#ante
des$re cele cereti, ci era $re"cu$at de $r"6leme du!"#niceti $ractice. Strinul
>umilindu-se a intrat la 6tr(nul i a <is ctre d(nsul: ce #"i 'ace a##", c m st$(nesc
$atimile su'letuluiI Hi a luat aminte la d(nsul 6tr(nul, 6ucur(ndu-se. Hi a <is: acum 6ine
ai #enitA. Hi i-a #"r6it des$re %ndu!"#nicire sau des$timire.
5