Sunteți pe pagina 1din 6

ERBAN (MARINESCU) ELENA

ANUL III ART SACR PICTUR

REFERAT MORAL CRETIN SEMINAR

Tema: Patimilie - boli ale sufletului si remediile lor


PSIHIATRIA ORTODOX - Dr. Dmitri Avdeev

Nota biografica
Avdeev Dmitrii Alexandrovici este medic-psihiatru, psihoterapeut, specialist n
psihologie medical, candidat n tiine medicale, director al Institutului pentru probleme
ale formrii atitudinii cretine fa de maladiile psihice i al Centrului de psihoterapie
ortodox.
Nscut n Rusia, n anul 1964. n anul 1988 a terminat cu distincie facultatea de
medicin cu specializarea terapie. ntre 1998 i 1992 a fost stagiar i aspirant n
psihiatrie n Institutul medical din Kazan. S-a specializat n psihoterapie i n psihologie
medical n Institutul tiintific i de cercetare n psihoneurologie V.M. Behterev din
Sankt-Petersburg, n Academia de formare medical postuniversitar din Moscova, n
clinici din Germania i dintr-o serie de alte ri europene. n anul 1992 i-a sustinut n
Institutul de psihiatrie general i judiciar V. P. Serbskii dizertaia pentru titlul de
candidat n stiinte medicale.
ncepnd din anul 1991, D. A. Avdeev activeaz n direcia formrii atitudinii
cretine fa de maladiile psihice, a elaborrii unui model de psihoterapie ortodox. A
consultat peste 16000 de bolnavi cu o variat patologie psihic, s-a ntlnit i a discutat n
multe rnduri cu mirenii i clericii Bisericii Ortodoxe Ruse. Rezultatele activitii sale i
experiena sa practic s-au concretizat n numeroase comunicri prezentate la conferine
i serninarii tiinifice bisericeti i profane din Rusia i din strintate. Este unul dintre
autorii Proiectului Medical Ortodox Rus, a elaborat un program de recuperare a
narcomanilor i este autorul unei serii de emisiuni la posturile de radio Radonej,
Blago, Glasul parohiei ruse (Cipru) sub denumirea general n ajutorul sufletului
suferind.
Doctorul Avdeev este membru a diverse societi i asociaii profesionale,
participant la congrese naionale, europene i mondiale de psihoterapie i psihologie
medical, autor a mai bine de 200 de publicaii, inclusiv a 42 de cri i brouri, editate n
limbile rus, romn, srb, bulgar, gruzin, englez, spaniol, german, ntr-un tiraj
1

total de peste o jumtate de milion de exemplare. Din anul 2004, D. A. Avdeev conduce
Institutul pentru problemele formrii atitudinii cretine fa de maladiile psihice i
Centrul de psihoterapie ortodox.
Despre bolile psihice
Nu este pe pmnt nici un om pe care s nu-l ating bolile i necazurile. Pcatul
strmoesc a schimbat nalta stare pe care Domnul a druit-o oamenilor. Pierznd
Edenul, omul a dobndit stricciunea i moartea. ns mila lui Dumnezeu nu ne
prsete. Bolile, necazurile i greutile ne sunt trimise de Dumnezeu ca s ne nvm
minte n viaa de aici i s primim rsplata n viaa viitoare. Rbdndu-le fr crtire,
prin ele ne curim de pcate, cretem duhovnicete i ne pregtim pentru venicie.
Smerenia i rbdarea, ndjduirea n Domnul i n voia Lui cea bun nseamn
dispoziia sufleteteasc cu adevrat cretin.
Un astfel de comportament l ntrete moral pe bolnav i i se socotete drept
nevoin. ntr-un astfel de caz, confruntndu-se cu necazurile i bolile, omul arat
biruina duhului asupra trupului, a binelui asupra rului. Mntuitorul nostru ne-a dat pild
a celei mai mari rbdri, iubiri i blndei suferind chinurile crucii i rugndu-Se pentru
rstignitorii Si.
Boala nseamn vreme a cercetrii de sine, vreme a cugetrii, vreme a pocinei.
Deci s ne amintim c totul este de la Dumnezeu: i boala, i sntatea. Iar tot ce este de
la Dumnezeu este spre binele nostru.
Crtirea, protestul, nrirea mpotriva a toi i a toate stric pacea luntric,
sporesc suferinele i -lucrul principal- micoreaz sau nimicesc roada duhovniceasc
pentru care ele au fost trimise. Roada aceasta este mntuirea noastr. Uneori ne impiedic
s contientizm i s nelegem lucrul acesta puina credin, nepsarea fa de propria
persoan i celelalte pcate de acest fel.
Sunt adeseori situaii cnd omul bolnav sau necjit nu nelege sensul
duhovnicesc al suferinei, este foarte apsat de felul n care se simte, este plin de
descurajare i ntristare sau uneori i mai ru, de dezndejde, de dorina morii.
Dup ani de ateism, tradiia renate: se zidesc biserici pe lng spitale, n clinici
se fac slujbe. n ochii bolnavilor apar scntei de credin i de ndejde.
Boala este trimis uneori spre curirea pcatelor, iar alteori spre a smeri
mndria. (Sf. Ioan Scrarul)
Aa cum postul este o nfrnare, o pedepsire a trupului pentru a-l smeri cnd este
sntos i a-l face neputincios a lucra patimile (cnd sunt slab, atunci sunt tare II
Cor.12: 10), aa i boala este mai mult dect aceast pedeaps i se socoate n loc de

post, fiind chiar mai preuit dect acesta. Cine o ndur cu rbdare, dnd mulumit lui
Dumnezeu, primete prin rbdare roada mntuirii sale.
Singura cale corect spre vindecarea de bolile sufleteti trece prin adevrata
credin ortodox, prin pocin i prin ndreptarea popriei viei dup dreptarul
poruncilor lui Dumnezeu.
Este neaparat nevoie sa spunem ca bolile psihice sunt doar un caz particular de
vtmare a firii omeneti. Din vremea strmoilor Adam i Eva ea a fost vtmat de
pcat. Ca atare, omul ce sufer de o boal psihic nu este nici cel mai bun, nici cel mai
ru dintre noi. El i poart crucea. Iar noi suntem datori s ne amintim mai des cuvintele
Sfantului Ignatie Briancianinov, care spunea: i orbului, i leprosului, si celui cu
judecata vtmat, i pruncului de , i criminalului, i pgnului arat-le cinstirea
cuvenit pentru chipul lui Dumnezeu. Ce treab ai tu cu neputinele i neajunsurile lor?
Ia seama la tine nsui s n-ai neajuns n dragoste.
Psihologia infantil contemporan
Psihologia (respectiv psihoterapia, psihiatria) infantil nu vorbete despre
concepte precum credina n Dumnezeu i duhovnicia ortodox, cucernicia cretin,
mbisericirea; ea nu amintete de pcate i de patimi altfel spus, tiina despre suflet
ncearc s existe i s se dezvolte fr Dumnezeu. Dar dac o asemenea secularizare este
admisibil, s zicem, n geometrie sau n constructia de automobile, n tiina ce studiaz
legitile vieii sufleteti a omului ea e cu neputin de permis.
Judecnd n mod corect o sumedenie de particulariti i de detalii, psihologia nu
vede, din pcate, lucrul principal. Educarea copiilor n duhul autenticei, nu aparentei
snti spirituale si sufletesti al autenticei cu cernicii este cu neputin fr credina n
Domnul Iisus Hristos i fr ajutorul lui Dumnezeu. Numai prin harul lui Dumnezeu
sufletul omenesc se curete, se lumineaz i se nelepete. Iar fr har el nu numai c
nu-i n stare s se desvreasc, dar nici nu poate s priceap ntregul tragism al situaiei
sale jalnice.
Din mila lui Dumnezeu, acum apar cri i articole ale psihologilor credincioi,
inclusiv ale unor preoi care nainte de a fi hirotonii au fcut studii de psihologie. In
psihologie se umple vidul duhovnicesc care, din cauzele tiute, a domnit n ea n ultimele
opt decenii.
Este foarte rspndit aa-numitul umanism ateist, pe care l mrturisesc numeroi
prini. Acesta poate fi comparat cu un castel de nisip, fiindc n cazul dat oamenii
nesocotesc fundamentul duhovnicesc. A suflat vntul, i castelul s-a risipit Copii aud
interdicii i povee, dar nu neleg pn la capt de ce nu trebuie s neli ori s iei ceea
ce nu-i al tu, de ce trebuie neaprat s-i asculi prinii .a.m.d. Despre Dumnezeu i
despre pcat copiilor nu li se povestete. n coal, n armat, n liceu sau n facultate, din
acest umanism rmne tot mai puin. Contiina fr Dumnezeu egal groaz, scria F.

M. Dostoievski. Sufletul necurit prin pocin devine un prost sftuitor. Este periculos
s te ncrezi n el. Concluzia este urmtoarea: educarea copiilor n duhul autenticei
cucernicii este cu neputin fr Credin, fr Domnul Iisus Hristos. Numai de la harul
lui Dumnezeu sufletul omenesc se curete, se lumineaz i se nelepete.
Cele mai rspndite forme de boal psihic sunt tulburrile depresive (cca 60%).

Cauzele duhovniceti ale nervozitii la copii


Experiena medical arat c, din pcate, copiii sntoi i armonios dezvoltai
sunt tot mai puini pe zi ce trece i, dimpotriv, crete numrul copiilor care sunt adui
la consult din cauza nervozitii, a tulburrilor de somn, a surmenajului nervos .a.m.d.
n ceea ce privete proveniena reaciilor nevrotice la copii, majoritatea autorilor
subliniaz rolul negativ al educaiei incorecte. Se disting urmtoarele cauze ale acestora:
1. cerine ale prinilor care depesc posibilitile i nevoile copiilor;
2. neacceptarea copiilor de ctre prini, exprimat printr-o atitudine irascibilnerbdtoare, prin dese mustrri, ameninri i pedepse fizice, prin lipsa gingiei i a
mngierilor de care copilul are neaprat nevoie;
3. abordarea nesincronizat a educrii copilului, care se manifest prin combinaia
discordant dintre restriciile i interdiciile severe din partea unui printe i atitudinea
indulgentncurajatoare din partea celuilalt;
4. inconsecventa n educaie, caracterul ei inegal i contradictoriu;
5. lipsa de echilibru n relaiile cu copiii: tonul ridicat, ipetele, dezechilibrul emoional
general;
6. angoasa: nelinitea permanent pentru copil, temerile i msurile de precauie dincolo
de limitele necesarului.
Faptul c ntre prini i copii exist o foarte strns legtur spiritual e
binecunoscut. Se tie i c, dac prinii svresc pcate grele, dac nu se pociesc i nu
se ndreapt, adeseori copiii sufer, iar uneori se i mbolnvesc psihic. La cei mai muli
dintre copiii nscui din relaii extraconjugale apar anorrnaliti, inclusiv psihopatologice
sau de caracter.
Omul nu este att trup, ct suflet i duh. Pe calea pcatului adolescentul poate pi
numai atunci cnd fie nu l cunoate pe Dumnezeul Cel Adevrat, fie i ntoarce spatele.
Comportamentul lui depinde mult i de exemplele (adeseori negative) pe care le vede n

viaa adulilor. Lipsa de duhovnicie a prinilor, beia sau purtarea lor imoral sunt tristele
premise ale viitoarei lipse de duhovnicie a adolescentului.
Fr ajutorul lui Dumnezeu o familie nu poate edifica relaii cu adevrat bune.
Doar ieind n ntrnpinarea lui Dumnezeu, iubindu-se unul pe altul prin iubirea fa de
Ziditor, dobndete familia adevrata fericire i plintate a existenei. Acest fapt este
dovedit de via, este confirmat de istorie. Prin credin, pocin, rugciune comun,
prin educarea n duh cretin a copiilor i prin dragoste reciproc soii merg ctre scopul
principal: mpria lui Dumnezeu.
Apostolul Pavel compar raporturile dintre so i soie tocmai cu raporturile dintre
Persoanele Sfintei Treimi. Precum Dumnezeu Tatl este capul lui Hristos, aa i brbatul
este cap femeii (ICor. 11, 3). Precum Hristos este strlucirea slavei i chipul fiinrii lui
Dumnezeu Tatl (Evr, 1, 3), aa i femeia este slava brbatului (I Cor. 1, 7).
Sfntul Clement Alexandrinul numete familia, la fel ca pe biseric, casa
Domnului, iar Sfntul Ierarh Ioan Gur de Aur i spune de-a dreptul mica biseric.
Sfntul Ierarh Teofan Zvortul nva c familia i rnduiete bunstarea
exterioar pentru cea luntric.
Despre suferinele pruncilor
Despre aceasta l-a ntrebat Cuviosul Grigorie pe Fericitul Nifon (episcopul
Constantianei Ciprului), zicnd:
Iat, printe, vd c ptimesc prunci n boli cumplite: ce pcat au fcut acetia? Cum s
neleg, de ce-i lovete Dumnezeu ?
A rspuns Fericitul:
Cnd se nmulesc pcatele omeneti i rutatea oamenilor nu se mai vindec, Domnul
rpete la Sine pruncii lor i trimite asupr-le boli multe i grele, ca prin aceasta s-i
aduc la ntreaga nelepciune pe prinii lor. Vznd chinurile copiilor lor, care n-au
svrit pcat, oare acetia nu se vor nfricoa i nu se vor ntoarce spre pocin? Oare
nu vor striga:Vai nou, pctoilor, c pentru frdelegile noastre se chinuie pruncii fr
de rutate! Ce va fi, dar, cu noi, ticloii, n Ziua cea nfricoat a celei de-a doua veniri a
Domnului? i dac, vznd aceasta, prinii nu se vor ndrepta, ci vor rmne ntru
pgntatea de mai nainte, vor fi supui unui i mai groaznic chin, fiindc au fost
pedepsii i nu s-au nvat minte. Iar copiilor care aici au suferit i au fost chinuii pentru
ca prinii s se ntoarc la pocin, Domnul le va da n schimb cununile nestricciunii i
cinstiri n veacul vieii fr de sfrit.
Dar, printe sfinte, i-a rspuns Cuviosul Grigorie Fericitului Nifon, doar n Scriptur
scrie c fiecare dup faptele sale va primi, dar nu s-a zis c i pentru pcatele altuia.
A grit Fericitul Nifon:
Milostivul Domn vede mpietrirea i ne chibzuina inimii omeneti cci muli, care
triesc n lume lund asupr-i osteneli mari de dragul slavei dearte, crtesc mpotriva

lui Dumnezeu i n ntristarea lor cheam chiar moartea, dar de pcatele lor nu se
pociesc i pentru sufletele lor nu se ngrijesc. Tocmai din pricina aceasta Domnul i
pedepsete att pe copii, ct i pe prini cu felurite necazuri, ca prin suferina copiilor s
curee frdelegile prinilor, s-i fac pe prini s aduc prinos de pocin i astfel s le
gseasc ndreptire la nfricoata Sa Judecat. Aadar, s tii, fiule, c pruncii fr de
pcat ptimesc ca, pentru moartea lor cumplit, s primeasc viaa nestriccioas, iar
prinii lor s se nvredniceasc pentru ptimirile lor de ntreaga nelepciune a pocinei
adevrate.
Domnul mplinete neajunsurile faptelor noastre bune fie prin boli, fie prin
necazuri. (Sfntul Ierarh Dimitrie al Rostovului)
Trebuie s ne strduim n tot chipul a pstra pacea sufleteasc i a nu ne tulbura
de necazuri, ci a le suferi cu senintate, ca i cum nu ne-ar atinge pe noi. O astfel de clire
poate aduce inimii noastre tihn i o poate face loca al Duhului Celui Sfnt.