UNIVERSITATEA DIN BUCURETI

FACULTATEA DE JURNALISM I TIINELE COMUNICRII

COALA DOCTORAL N TIINELE COMUNICRII
RELIGIE I MASS-MEDIA N ROMNIA
POST-COMUNIST
Coordon!or "!##n$#%#&'
Pro%( Un#)( Dr(
Dn#*+ ROVENA-FRUMUANI
Drd( Cr#,!#n APOSTU
1
Tabl de materii
Introducere............................................................................................................................................3
Capitolul 1. Religia n post-comunism...............................................................................................19
1.1 Post-comunismul precizri socio-politice.........................................................................19
1.2 Religia. Definiie i delimitri.............................................................................................23
1.3 Dezvoltarea religiozitii i a practicilor religioase n Romnia post-comunist................27
Capitolul 2. Comunicarea religioas i mass-media n Romnia post-comunist..............................31
2.1 Comunicarea religioas n Romnia post-comunist...........................................................31
2.1.1 Mediatizarea religiei. Clericalizare i secularizare..................................................31
2.1.2 Specificul mediatizrii religiei................................................................................33
2.1.3 Comunicare religioas comuniune - comunicare.................................................40
2.1.4 Personalizare i specializare n comunicarea religioas..........................................42
2.1.5 Paliere ale comunicrii: social, cultural, politic......................................................50
2.1.6 Mass-media i bisericile..........................................................................................57
2.1.7 Caracteristicile mesajului religios...........................................................................64
2.2 Comunicarea mediatic n Romnia post-comunist..........................................................78
2.2.1 Comunicare interpersonal vs. comunicare de mas..............................................82
2.2.2. Presa comunista i presa post-comunist...............................................................85
2.3 Actorul jurnalist. Reprezentri profesionale ale jurnalitilor..............................................89
Capitolul 3. Cercetarea empiric......................................................................................................100
3.1 Fundamente metodologice.................................................................................................101
3.2 Cercetare cantitativ vs. cercetare calitativ....................................................................109
3.3 Designul cercetrii.............................................................................................................118
3.4 Prezentarea chestionarului.................................................................................................124
3.5 Teme ale interviurilor .......................................................................................................162
3.5.1 Oportunitatea/necesitatea mass-media de profil...................................................162
3.5.2Contextul mediilor religioase.................................................................................165
3.5.3Auto-identificarea realizatorului............................................................................168
3.5.4 Audiena................................................................................................................173
3.5.6 Probleme organizatorice........................................................................................175
3.5.7 Relaia dintre mediile religioase i restul mass-media..........................................176
3.5.8 Locul divertismentului..........................................................................................177
3.6 Consideraii finale privind practicile i reprezentrile jurnalitilor din mass-media religioase
.................................................................................................................................................178
3.6.1 Dificulti ale sistemului i actorilor jurnaliti n mass-media religioase.............178
3.6.2 Misiunea prin mass-media....................................................................................180
3.6.3 Procesul de transformare n realizator media religioase.......................................181
3.6.4 Contiina religioas..............................................................................................182
3.6.5 Cultura teologic...................................................................................................183
3.6.6. Cultura organizaional a instituiilor de pres religioase....................................186
4. Concluii.......................................................................................................................................1!!
"ne#a 1 $ %&id de inter'iu..............................................................................................................192
"ne#a 2 $ Codarea responden(ilor...................................................................................................194
)i*liogra+ie, .....................................................................................................................................19-
2
In!rod-&*r*
.rice anali a post-comunismului ncepe n mod necesar cu o pri'ire sintetic asupra perioadei
anterioare/ perioada comunist. 0in respecti'a epoc au e'oluat att societatea romneasc/ ct i
institu(iile sale repreentati'e/ mult mai organic i mai lent dect ne-ar sugera modelul
re'olu(ionar al salturilor istorice/ al sc&im*rilor radicale i rapide/ al ruperii a*rupte i de+initi'e
cu trecutul/ e#primat prin conceptul-sim*ol de revoluie.
1ia(a *isericeasc ortodo# este/ aadar/ de+init de clerici/ a+la(i n opoi(ie cu mirenii/
ma2oritatea tcut a corpului ecleial. 3n consecin(/ regsim +enomenul despre care 'or*ea
sociologul +rance al religiilor/ 4ean-5aul 6illaime 720118. "cesta sus(inea c mediatiarea
religiosului produce n primul rnd o clericaliare a acestuia/ o concentrare asupra persoanelor
care au ca pro+esie religia/ e#clundu-le automat pe celelalte/ cele pentru care religia nu
nseamn n primul e#ercitarea unei autorit(i permanente i ierar&ice. 9#cluderea se poate
o*ser'a i n e#erci(iul mediatic al )isericii .rtodo#e/ care se adresea unei audien(e implicate
acti' n *iseric/ dar care de(ine/ n egal msur/ un interes constant i care dispune de o serie de
cunotin(e destul de a'ansate n lim*a2ul teologic.
0istinc(ia ntre insideri i outsideri pentru o comunitate religioas ce este ec&i'alent cu c'asi-
totalitatea popula(iei romneti poate +i interpretat i ca un simptom al ne'oii de pri'atiare a
religiei/ de repliere a *isericii ortodo#e pe poi(ii mai +erme/ dei mai restrnse numeric. "ceast
de+ensi' de'ine necesar tocmai pentru putea riposta tendin(ei generale a societ(ii de raliere la
'alorile i discursurile europene/ n care *iserica/ dei 2oac un rol important n 'ia(a unei
categorii largi de popula(ie/ nu se mai *ucur de pri'ilegii centralit(ii speci+ice unui tip de
societate omogen din punct de 'edere con+esional. :ai mult/ aici tre*uie luate n considerare i
persoanele/ din ce n ce mai numeroase/ care au cura2ul s i asume o identitate indi'idual atee
sau agnostic/ +enomen nc marginal/ dar care pro*a*il se 'a de'olta n urmtorii ani.
. alt +orm important de e#cludere practicat de ctre mediile ortodo#e o repreint/ parado#al
am putea spune/ elitismul practicat sistematic de ctre aceste medii.
C.#!o+-+ /( R*+#0# 1n .o,!-&o2-n#,2
5rimul capitol analiea de'oltarea religiei n conte#tul disolu(iei ideologiei comuniste.
9lemente ale acesteia din urm n 'arianta sa na(ional-comunist sunt preluate n discursul
religios ma2oritar/ +iind un element important pentru legitimarea rolului 2ucat de ctre cultul
ma2oritar n spa(iul romnesc.
0e'oltarea religioit(ii este n strns legtur cu dispari(ia unor repere securiante n conte#tul
3
pro'ocrilor trani(iei ce se pot constata pe di'erse planuri, economic/ social/ politic. 5e acest
+ond/ ascensiunea religiei poate s +ie e#plicat tocmai ca o+erind solu(ii compensatoare unor
pro*leme umane i sociale insurmonta*ile.
C.#!o+-+ 3( Co2-n#&r* r*+#0#o,4 "# 2,,-2*d# 1n Ro25n# .o,!-&o2-n#,!4
0e+ini(ia comunicrii religioase ca o +orm de comunicare social specialiat ridic o serie de
ntre*ri care necesit a +i elucidate pentru n(elegerea att a di+eren(ei speci+ice a acestui tip de
comunicare mediat/ ct i pentru creionarea rolului 2ucat n societatea romneasc post-
comunist/ a'nd n 'edere rolul important 2ucat i pe care continu s l 2oace religia n
societatea romneasc post-comunist.
3n acelai timp/ comunicarea este o dimensiune esen(ial i de+initorie pentru religie. Cele dou
aspecte nu pot s +ie distinse dect cu mare greutate i mai ales din ra(iuni didactice. 3n practic/
religia se construiete prin acte de comunicare permanente. ;a rndul ei/ comunicarea religioas
este n mod +undamental un act de comunicare aplicat i de'oltat n cadrul institu(iilor sociale
religioase.
5rin aceasta/ mass-media pot +i ridicate la un ni'el teologic superior/ respecti' de a crea o
comunitate 'irtual a celor care cred sau care sunt c&ema(i s accepte mesa2ul e'ang&eliei
indi+erent ctre care +ormul ne ndreptm. <enomenul telee'angelismului american este o
ilustrare tocmai a acestui tip de rela(ie mediat de ctre instrumente de comunicare de mas/ iar n
caurile analiate din media religioas din Romnia/ practica de la Radio 1ocea 9'ang&eliei de a
crea grupuri de persoane care se roag unele pentru altele +r a se cunoate/ prin medierea
radioului respecti'.
. a doua accep(iune ns 'ede *iserica ca +iind o comunitate real/ ntreg +ormat din credincioi
n(elei ca persoane care particip +iic la ritualurile comunitare. 3n cadrul slu2*elor respecti'e/ se
ntmpl un e'eniment de natur spiritual/ dar care se mani+est n primul rnd +iic. Ilustrati'
n acest sens este de+ini(ia tainelor n .rtodo#ie , =;ucrrile s+inte/ prin care )iserica lui >ristos
trimite asupra credincioilor si/ su* +orma unor semne 'ute/ puterile ne'ute ale 0u&ului
?+nt= sau =@aina *isericeasc este o lucrare 'ut prin care primim &arul ne'ut al 0u&ului
?+nt=
1
3n con+ormitate cu o asemenea n(elegere concret/ determinat de propria +iicalitate/ a *isericii/
comunicarea prin mass-media de'ine/ n ce mai *un ca/ cea care pregtete sau care atrage
credincioii la *iseric/ dar/ oricum/ cea creia i este negat orice posi*ilitate de a crea o +orm
de comuniune ntre oameni.
1 http: //www.calauzaortodoxa.ro/credinta/lectia-nr-1-de-religie-ortodoxa-pentru-clasa-a-v-a/
4
:ass-media sunt din ce n ce mai mult recunoscut ca +iind unul dintre principalii +actori
structuran(i ai personalit(ii i e#perien(ei umane, =mass-media structurea e#perien(a uman n
sensul poiti' sau negati' al termenului. ?tructurile narati'e ale celor mai di'erse genuri
mediatice ne permit s identi+icm i s n(elegem n propria noastr e#perien( conte#tul/
complicarea/ e'aluarea/ eroii i opoan(ii/ dar o+er n acelai timp tenta(ia actualirii unor
scripturi dia*olice= 7Ro'en(a-<rumuani 200-, 1228.
0ac n media a'em de+init +unc(ia de transmitere a motenirii sociale/ ea +iind o parte
important a oricrei culturi de+inite din punct de 'edere antropologic/ cu att mai mult religia a
+ost o e#presie a culturii de-a lungul istoriei umanit(ii i a ndeplinit aceast +unc(ie/ e#primat
plenar n controlul a*solut pe care l-a a'ut asupra a ceea ce a +ost numit riturile de trecere.
Concuren(a este de'oltat n momentul n care seturile de 'alori promo'ate de ctre cele dou
tipuri de comunicare societal/ cea religioas i cea mediatic/ intr n con+lict.
Rela(ia parado#al ntre media i religie este du*l. 5e de parte/ religia nsi poate s +ie
considerat ca o +orm tradi(ional i e#traordinar de e+icient de comunicare de mas. 0e alt+el/
succesul sau/ din contr/ pieirea unei religii este n +unc(ie de a*ilitatea acesteia de a se +olosi/ de
a-i impropria noi +orme de comunicare. 9#emplul *i*liei lui %uten*erg/ i ulterior a tiparului ca
'e&icul al re+ormei este ar&etipal/ ns poate s +ie regsit i n mediile religioase care se *ucur
de succes n special n ?tatele Anite/ sau n +enomenul intelectualismului.
0in acest punct de 'edere/ rapiditatea i inteligen(a cu care o anumit religie emergent +olosete
a'anta2ele o+erite de ctre o nou +orm de comunicare de mas dau n *un msur succesul cu
care aceasta se 'a rspndi i 'a supra'ie(ui ntr-o societate dat.
3n acest conte#t/ este de la sine n(eles ca media s +ie n egal msur o pro*lem pentru religie/
ca e#presie a 'alorilor organia(ionale pe care aceasta le e#prim/ i/ pe cale de consecin(/ s +ie
cutat un rspuns tocmai n re-con'ertirea acesteia ca 'e&icul al mesa2ului religios.
"cceptarea mediilor electronice ca 'e&icul al mesa2ului religios este ns pro*lematic/ att dintr-
o perspecti' critic a media/ ct i dintr-o perspecti' teologic. "m*ele au ns n comun acelai
respect pentru un mediu anterior/ care de'ine/ n caul comunicrii religioase sau cu con(inut
religios/ mesa2ul.
Cultura cr(ii este n continuare dominant n peisa2ul mediatic romnesc/ aceeai situa(ie
ntlnindu-se/ +oarte pro*a*il/ i n arealuri n care comunicarea audio-'iual este mult mai
de'oltat. <ie i numai dac considerm c cretinismul/ alturi de celelalte dou monoteisme
ma2ore ale lumii/ iudaismul i Islamul/ atunci/ prin e#celen(/ comunicarea mediat cretin este
cea n care un mediu al cr(ii/ guten*ergian este am*alat ntr-altul care/ recent +iind/ i este nc
strin.
-
3n acest sens/ =mass-media $ n special tele'iiunea $ au preluat controlul asupra puterii mituluiB
n acoperirea media a ceremoniilor importante/ tele'iiunea a trans+ormat dimensiunile spa(iale i
temporale ale ritualului7...8 3ntr-ade'r/ 'italitatea mitului i a ritualului este cea mai intens
atunci cnd sunt nu doar numite/ ci cnd sunt e#perimentate drept realitate= 7%oet&als 1993, 2-8
:itologiile culturale sunt cele care determin +orma n care mesa2ul e'ang&eliei este preentat
unei culturi distincte/ preciate din punct de 'edere spa(ial i temporal.
"st+el/ caracteristic cretinismului/ dar i Islamului/ este +aptul c mesa2ul e'ang&elic se
adresea tuturor oamenilor nu doar unui popor al lui 0umneeu n n(elesul su etnic. 5rin
aceasta/ e'ang&elia c&eam n mod egal oamenii din toate regiunile i din toate timpurile/ la
mntuire.
"ceast n(elegere normati' nu tre*uie s +ie ns con+undat cu e#erci(iul de transliterare
cultural/ de adaptare a unui mesa2 despre care se presupune c este uni'ersal i imua*il ntr-un
uni'ers cultural speci+ic/ cu propriul lim*a2 i cu propriile 'alori.
0i+eren(a dintre enun(ul *i*lic i enun(area *isericeasc este un +apt cultural/ dar mai ales
comunica(ional/ de o importan( co'ritoare. 9nun(ul *i*lic este un te#t care poate s rmn
nc&is/ sau/ din contr/ poate s +ie citit din multiple puncte de 'edere, istoric/ ar&eologic/
senten ial/ +ilologic etc. :ai mult/ el poate s rmn/ ca orice enun( te#tual/ liter moart/ o
poten(ialitate nc&is la nes+rit ntre coper(ile unor crai/ o*iecte +ragile/ care au ne'oie de un
e+ort de conser'are permanent din partea genera(iilor ulterioare. 5utem admite/ deci/ c teoretic/
poate s e#iste o 'reme n care mesa2ul e'ang&eliei 'a +i uitat pentru c nu 'a mai e#ista nici un
e#emplar al )i*liei.
3ns/ e'ident/ argumentul de mai sus nu este dect o reducere la a*surd pentru a demonstra
importan(a unui e+ort perpetuu de citire mereu rennoit/ i implicit de interpretare n cadre
culturale permanent sc&im*toare/ a unui mesa2 despre care se a+irm c 'a n+runta 'eacurile.
"st+el/ +cnd legtura cu celelalte tipuri de comunicare/ pro+. :i&ai 0inu a+irm, =comunicarea
st la *aa ornduirii sociale/ coagulnd i controlnd raporturile =oriontale= ntre oameni/ dar
anga2ea totodat i aspira(iile lor ='erticale=/ ntr-o micare ascensional ctre planurile
superioare ale realit(ii. Cu poate trece neo*ser'at/ n aceast ordine de idei/ paralela
semni+icati' cu du*lul statut al cu'ntului/ care/ pe lng n(elesul comun/ situat n s+era
semantic a comunicrii/ l are i pe acela de ;ogos/ 1er* di'in/ apropiat prin cuminecare= 70inu
200D , 2-8
3n cadrul religiei/ comunicarea/ aa cum a +ost ea teoretiat anterior/ se e#tinde/ +iind ast+el
introdus un termen nou/ dar care/ repetm/ nu este i nu poate +ace o*iectul nici unei tiin(e/
implicit celei a comunicrii, =Religia este esen(ialmente un +apt de comunicare i ea se *aea nu
E
att pe credin(a n 0umneeu/ ci pe posi*ilitatea dialogului cu el.= 70inu 200D, 4248.
0in acest moti'/ n comunicarea religioas putem i tre*uie s 'edem religia n mani+estrile sale/
+ie c sunt ritualuri care au decantat/ de-a lungul a secole sau c&iar milenii de e#perien(
religioas/ trimiteri la categoria sacrului/ +ie c sunt alte su*iecte care/ prin actualitatea i prin
rele'an(a lor +a( de pu*lic/ suscit interesul omului religios.
5lecnd de la aceast realitate/ comunicarea religioas are n 'edere att transmiterea unor
con inuturi de credin / apropierea de 'ia a ortodo# a celor care apar in de2a acestei comunit i/
dar i/ n caul celor neoprotestante/ gsirea acelui element comun/ care este ?+. ?criptur.
3n acest sens/ nu dispunem de analie tiin i+ice a audien ei acestor canale media. Responsa*ili
a+la i n +unc ii de deciie ale unor canale religioase au a+irmat c nu au realiat aceste studii
pentru msurarea audien ei att din cau c o msurare precis a acesteia nu este interesant n
logica +inanciar a postului respecti' 7acestea +iind su*'en ionate de *iseric8/ dar i pentru c
e+ortul +inanciar implicat nu este 2usti+icat 7studiile tiin i+ice de audien +iind e+ectuate n
'ederea negocierii ulterioare a costului reclamei comerciale/ a*sente n caurile date8.
0e asemenea/ o alt 'ulnera*ilitate din acest punct de 'edere este constituit de +aptul c printre
atitudinile/ predispoi iile puternice ale unui indi'id/ care au o serie de caracteristici ce le +ac
practic impermea*ile la ac iunea media/ se a+l i cele religioase.
Cu alte cu'inte/ parado#al/ unul dintre scopurile comunicrii religioase nu poate +i con'ingerea
religioas/ ci doar =ntrirea i ra ionaliarea= acestor atitudini.
"plicnd cele e#puse anterior/ con(inuturile ideale ale comunicrii religioase pot +i sintetiate
ast+el,
a8 cult $ repreint unul dintre principalele con(inuturi ale comunicrii religioase ortodo#e/ dar i
a celor protestante.
Cultul ndeplinete o +unc ie securiant i integratoare/ att n dimensiune oriontal/ respecti'
crend comunit i concrete sau 'irtuale/ prin re+lectarea acestora n media. 0e asemenea/ cultul/
asimilat practicii rugciunii comune/ este o cale de integrare 'ertical/ a omului/ dar i a
comunit ii integrate pe 'ertical/ cu 0umneeu.
*8 discu ii pe teme religioase sau pe teme generale din perspectiv religioas sunt al doilea
con inut ma2or al mediilor religioase 7ierar&ia este in'ersat atunci cnd este 'or*a despre mediile
neoprotestante8.
d8 reflectarea ac iunilor bisericilor, n special a liderilor acestora. ?u*sumat unei +unc ii de
D
in+ormare adaptat necesit ilor i ra iunilor comunicrii religioase/ acest tip de con inut tre*uie
s dep easc testul di+icil al pertinen ei pentru pu*licul spectator. 5ericolul permanent al tirilor
din domeniul religios este s de'in irele'ante pentru pu*lic/ s +ie a#ate e#lusi' pe ac iunile
liderilor/ s de'in/ ntr-un cu'nt/ o pres oficioas.
<inan(ate prin dona(ii ale mem*rilor congrega(iilor n cau/ audien(a nu este de+init prin
mi2loacele tele'iiunilor comerciale/ ceea ce nu nseamn c nu e#ist preocupare n acest sens.
5lecnd de la poi(ii de in+luen( i de +or( di+erite n societatea romneasc/ implicit strategiile
+olosite sunt di+erite. 5e de o parte/ mediile ortodo#e se adresea unei minorit(i dedicate/
practicante/ din snul ma2orit(ii de apro#. !DF din popula(ia (rii/ iar pe de alt parte/ canalele
cultelor minoritare se adresea cu precdere ma2orit(ii mai pu(in interesate de practica
religioas/ ntr-o atitudine =e'ang&eliatoare=.
2.3 Actorul jurnalist. Reprezentri profesionale ale jurnalitilor
Comunicarea de mas rede+inete modul n care comunicarea social este realiat. 0atorit unor
+actori compleci/ ntre care putem men(iona costul ridicat al mi2loacelor de comunicare n mas
din punct de 'edere te&nic/ dar i a*ilit(ile necesare operrii acestora/ au condus la de'oltarea
unor institu(ii sociale speci+ice/ care au drept scop tocmai operarea acestor noi instrumente.
=.rice model de comunicare/ c&iar i atunci cnd cuprinde o gam larg de +unc(ii i acti'it(i/
este inadec'at pentru studiul media deoarece orice mi2loc de comunicare nu este doar un
intermediar ntre un emi(tori i un receptor/ ci este i un pion n strategia dus de proprietarul
su=. 7?orlin 2002,1D-8
C&iar dac 'om a*orda o perspecti' neutr asupra mass-media/ n(elegndu-le ca simple
instrumente te&nice de diseminare n mas a unor mesa2e/ 'a tre*ui s acceptm realitatea unor
organia(ii/ *aate pe tipuri de rela(ii sociale speci+ice/ care utiliea aceste instrumente n
+unc(ie de propriile lor logici interne. :ai mult dect att/ s-a produs i o anumit structurare a
receptorului pentru a primi mesa2ele mediate produse con+orm unor norme speci+ice/ care respect
un anumit lim*a2 i care au o legitimitate speci+ic.
0e o importan( deose*it n studiul comunicrii de mas este modelul 6estleG-:ac;ean/ care
permite n(elegerea rolului de transmisie al 2urnalitilor.
5entru preentarea acestui model este necesar n(elegerea anterioar a modelului ternar al lui
CeHcom*/ care repreint *aa pe care a +ost construi modelul 6estleG-:aclean. CeHcom*
pleac de la =premisa dup care comunicarea ntre indi'iii umani ndeplinete +unc(ia esen(ial
de a permite ca doi sau mai mul(i interlocutori s men(in orientarea simultan unii ctre ceilal(i i
!
ctre o*iectele unui mediu e#terior= 7CeHcom* apud :cIuail 1999, 3D8/ propunnd/ ca +ormul
gra+ic/ un triung&i repreentat de ctre doi indi'ii/ " i )/ i un o*iect din s+era de cunoatere i
de e#perien( a acestora.
5lecnd de la acest model al comunicrii personale/ cei doi cercettori americani au propus o
adaptare a acestuia pentru a rspunde mai *ine ne'oilor comunicrii de mas. "st+el/ acetia au
interpus un nou element/ C/ repreentat de ctre institu(iile mass-media. 3n acest conte#t/ " i )
sunt cei doi poli ai comunicri de mas/ respecti' actorii sociali 7indi'iduali sau colecti'i8 care au
de transmis un mesa2 i cei care l primesc/ iar C are un =rol de canal=/ cu rolul simultan de agent
al am*elor e#tremit(i/ pentru transmiterea a J/ care/ n caul de +a(/ de+ine mesa2ul mediatic.
3n opinia pro+esorului I. 0rgan 7200D, -9D8/ acest model e#prim paradigma +unc(ionalist
asupra mass-media/ a'nd n 'edere ne'oia e#primat de ctre ) pentru a primi anumite mesa2e/
n scopul orientrii n spa(iul social/ precum i a ne'oii lui "/ =protagonist= al comunicrii de
mas/ de a putea transmite propriile mesa2e ctre o audien( ct mai larg.
;a modul teoretic/ C/ respecti' mediatorii =neutri=/ a+irm orientarea sa n =con+ormitate cu
principiul neutralit(ii/ ec&idistan(ei i pluralismului/ de logica in+orma(iei i nu a argumenta(iei
persuasi'e= 70rgan 200D, -9D8. "celai autor remarc +aptul c acest model ignor =2urnalismul
militant=/ a'nd ca prototip e#clusi' =2urnalismul de in+orma(ie=.
. perspecti' util asupra persoanelor care acti'ea n mediile religioase poate s +ie construit
ignornd caracterul religios asumat al acestora/ respecti' +cnd a*strac(ie de ceea ce acetia
a+irm ca +iind religios i ncercnd s i 'edem ca +iind 2urnaliti.
. asemenea in+luenta reciproc poate s +ie o*ser'at n cadrul institu(iilor de pres cu caracter
religios/ n care practicile 2urnalistice tre*uie s adaptate pentru a se integra n discursul teologic
principal al cultului respecti'/ aadar/ pentru a pune n practic (intele comunica(ionale ale
acestuia. :ai mult dect att/ practicile din media religioas s-au de'oltat att n rela(ie cu
practicile 2urnalistice generale/ ct i cu cele ce domin cultul respecti'. ?e poate constata o du*l
in+luen( a unor grupuri pro+esionale, pe de o parte/ cele care se *ucur de prestigiu n pro+esia
2urnalistic/ iar pe de alt parte/ ceea ce ar putea +i numi(i lideri de opinie religioi 7care tind/ n
general/ s +ie clerici8.
0u*la in+luen( +ace ca standardele/ att normati'e/ ct i de comportament/ s +ie neclare.
"*sen(a unor cadre generale n care s se des+oare aceast acti'itate/ respecti' o re+lec(ie
teologic sistematic care s (in seam de realitatea social n care acest tip de media acti'ea/
+ace ca tot demersul comunica(ional mediatic religios s +unc(ionee mult su* poten(ialul su.
9
C.#!o+-+ 6( C*r&*!r* *2.#r#&4
5eisa2ul media religios este un +enomen a+lat n continu e#pansiune n peisa2ul mediatic
romnesc post-comunism. 9l repreint un cmp aparte n cadrul sistemului mass-media/
indi'idualindu-se +a( de acesta prin practicile i mai ales prin 'alorile proprii.
:ergnd pe linia aspectelor metodologice men(ionate/ am utiliat metoda inter'iului semi-
structurat/ aplicnd/ n perioada noiem*rie 2011-iunie 2012 cincispreece inter'iuri unor persoane
care au ca principal o*iect de acti'itatea realiarea unor emisiuni de pro+il din cadrul a di+erite
institu(ii media ce acti'ea n domeniul religios.
.p(iunea pentru metoda inter'iului a +ost 2usti+icat n primul rnd prin adec'area la scopul
cercetrii/ respecti' identi+icarea atitudinilor persoanelor implicate n producerea comunicrii
religioase mediatice. 3n condi(iile n care/ cel pu(in pn n preent/ nu e#ist un cadru normati'
cu o s+er larg de aplicati'itate n ceea ce pri'ete media religioase/ e#perien(a de 'ia(/
atitudinile i 'alorilor persoanelor implicate direct n acest tip de produc(ie mediatic sunt cele
care in+luen(ea decisi' procesul n cau.
.*(inerea unor date empirice n acest sens este rele'ant n conte#tul unor inter'iuri n
pro+unime/ instrument sociologic adec'at tocmai pentru decelarea sensurilor pe care anumite
persoane le in'estesc n propria acti'itate. =Inter'iurile calitati'e sunt ncercri de a n(elege
lumea din punctul de 'edere al su*iec(ilor/ de a de'lui n(elesul e#perien(elor oamenilor/ de a
descoperi lumea acestora trit anterior e#plica(iilor tiin(i+ice= 7K'ale apud "ga*rian 2004, D38.
3n pri'in(a a'anta2elor o+erite de asemenea metod/ consider c inter'iul +iind =o +orm speci+ic
de comunicare inter-indi'idual/ poate o+eri o perspecti' de n(elegere a mecanismelor prin care
mem*rii unui grup negocia semni+ica(iile produse de interac(iunile lor cotidiene= 7:arinescu
200E, !!8.
;imitarea metodei decurge din caracterul intensi' al acesteia/ precum i din caracterul ne-
pro*a*ilist al eantionrii. Respecti'ele dea'anta2e consider/ totui/ c sunt reduse n cadrul
cercetrii de +a(/ deoarece numrul total al realiatorilor care lucrea n acest domeniu este
limitat/ respecti'ele organia(ii de pres +iind de ni i cu un numr relati' redus de anga2a(i +a(
de restul organia(iilor de pres.
0eoarece pentru cercetarea de +a( am +ost interesat n principal de construc(ia discursului religios
n media specialiate/ proces care poate +i repreentat tocmai pe o interac(iune n pro+unime cu
persoanele angrenate/ am optat pentru inter'iuri semi-structurate.
3n(elegerea atitudinii realiatorilor din media cu pro+il religios este 2usti+icat din mai multe
puncte de 'edere/ toate acestea concurnd n decriptarea modalit(ilor de construire a transmiterii
10
mesa2ului religios prin media.
:etoda cluster/ denumit i a *ulgrelui de pad/ a +ost oportun n acest ca deoarece s-a
reuit reducerea e'entualelor re(ineri pentru o+erirea acestor inter'iuri/ att din punctul de 'edere
al timpului consumat de ctre respondent 7au durat n medie mai mult de o or8/ ct i din
perspecti'a speci+icului institu(iilor de pres/ care au o anumit politic pri'ind apari(iile pu*lice
ale anga2a(ilor acestora.
3n ceea ce pri'ete dea'anta2ulLlimitrile unei ast+el de metode/ respecti' +aptul c nu e#ist nici
o posi*ilitate de a e'alua repreentati'itatea pentru ntregul grup 'iat 7:arinescu 200-, !E8/
consider c nu este o de+icien( ma2or a preentei cercetri deoarece/ pe de o parte/ rspunsurile
au demonstrat o coeren( ridicat asupra temelor generale/ +iind de ateptat ca i alte persoane ar
+i rspuns similar/ iar pe de alt parte/ am ales dou *iserici a+late n cele dou categorii ale
cli'a2ului religios romnesc/ respecti' *iserica dominant din cadrul *isericilor ma2oritare/ i
*iserica ad'entist din partea *isericilor nou aprute/ neo-protestante. :en(ione c am considerat
c principala di+eren( comunica(ional 7 i nu numai8 n peisa2ul religios romnesc este cel dintre
*isericile tradi(ionale 7n spe(/ )iserica .rtodo# i )iserica Romano-Catolic8/ i cele neo-
protestante. 5rin aceasta/ consider c au +ost acoperite n mod 'alid cele dou tipuri ma2ore de
discurs religios institu(ionaliat.
An prim punct de plecare const n rela ia parte-ntreg dintre discursul mediatic religios i cel
religios n ansam*lul su. 5rin aceasta/ transmiterea prin media a mesa2ului religios este o
component a comunicrii religioase/ o iposta a comunicrii pu*lice i persoanale a a cum e
realiat n i de ctre comunit ile religioase.
?e des+oar ast+el ntr-o anumit perspecti' religioas/ +olosind un lim*a2 cu sim*oluri i
sinta#e speci+ice. 0e la +olosirea unor 'ersete sau n' turi religioase la anumite percep ii asupra
lumii pro+ane/ din care +ac parte i media generaliste/ religia este ea ns i un uni'ers
comunica ional comple#/ care gestionea att rela iile dintre mem*rii si/ ct i rela iile cu
e#teriorul.
0iscursul religios a preluat elemente anterioare/ din ideologia na(ional-comunist/ pe care le-a
utiliat n scopul legitimrii propriilor ierar&ii/ precum i n 'ederea men(inerii unei poi(ii
dominante n societate.
@ransmiterea prin mass-media a mesa2ului religios este un +enomen recent/ care/ cu pu ine
e#cep(ii/ rmne unul marginal n ansam*lul peisa2ului mediatic att la ni'el na ional/ ct i la
ni'el interna(ional.
0in rspunsurile o* inute/ reiese destul de clar con tientiarea situa iei peri+erice a media
11
religioase/ n conte#tul preen ei i concuren ei unor posturi comerciale/ sau c&iar pu*lice/ cu o
logistic net superioar. "spectele +inanciare sunt e'iden iate n primul rnd la ni'el te&nic/
respecti' la &andicapul creat +a de mediile generaliste i/ n special/ cele comerciale. <ie c este
'or*a despre adoptarea unor noi te&nologii/ +ie c este 'or*a de dotarea te&nic/ care se uea
rapid moral sau +iic/ responden ii au e'iden iat &andicapurile create de imposi*ilitatea
ac&ii iilor ntr-un mediu care este caracteriat tocmai de sc&im*ri te&nologice constante i
rapide.
3n acela i timp/ se poate o*ser'a o atitudine de resemnare +a de aceast realitate. 0ar/ prin
accentul acordat dotrii te&nice/ se poate ntre'edea/ parado#al/ tocmai o atitudine =comercial=
la posturi religioase. "tracti'itatea produselor media ar sta/ n primul rnd/ n calitatea transmisiei
i n con inutul emisiunilor. Cu a+irm/ n acest conte#t/ c aceast perspecti' este gre it n sine/
dar su*linie +aptul c o perspecti' n care &andicapul dotrii este considerat de netrecut este/
prin ea ns i/ o atitudine comercial. ?olu(iile creati'e/ accentul pe gsirea unor su*iecte sau a
unor perspecti'e care ar putea suplini acest dea'anta2 nu preocup sistematic realiatorii
inter'ie'a i. 0e i to i au a+irmat +aptul c ncearc/ la ni'el indi'idual mai ales/ gsirea unor
ie iri din di+icult ile create de o te&nic in+erioar/ lipse te o perspecti' teologic matur
asupra acestor aspecte.
C&iar dac lipsurile +inanciare/ e#primate att de di+erit i +a de care e#ist atitudini
di+eren(iate/ constituite una dintre cauele a*sen ei ncrederii n propriul proiect mediatic/ ca i n
poi ionarea +a de ceilal i actori/ totu i caua este determinat de a*sen a unui +undament
teologic pentru transmiterea prin mass-media a mesa2ului religios.
<orma i n cadrul unor institu ii de n' mnt teologic n care preeminen a este dat de suportul
tiprit/ realiatorii din media religioas tre*uie s descopere/ de cele mai multe ori +r un training
preala*il/ canoanele comunicrii audio-'iuale n primul rnd/ dar i cele care pri'esc presa scris
cotidian. 3n acela i timp/ +orma recept/ nestrat cu prestigiu/ este tot discursul teologic scris/
+ie la ni'el academic/ +ie la ni'el 2urnalistic. C&iar dac se recunoa te/ mai mult sau mai pu in
declarati'/ aria mult mai larg de diseminare a unui mesa2 care *ene+icia de transmiterea n
mas/ modelul rmne tot tiparul.
Anul dintre simptomele acestei me+ien e pri'ind 'ia*ilitatea unui demers mediatic religios este
+aptul c nu sunt urmrite celelalte medii religioase. C&iar dac la prima 'edere/ nc&iderea
mani+estat de ctre to i responden ii/ este drept/ n grade di+erite/ +a de e+orturileLdemersurile
celorlalte institu ii media religioase/ se datorea unui anti-ecumenism/ se poate 'edea c/ de +apt/
se mani+est respingerea 'ia*ilit ii demersului media religios. :odelele sunt cutate e#clusi' n
media laice/ +ie c sunt repreentate de canale educati'e/ in+ormati'e sau culturale. "st+el/ dac
12
modelele sunt cutate ntotdeauna i +r e#cep(ie n restul celorlalte media/ se poate a+irma c/
din punctul de 'edere al responden ilor/ nici o +orm de comunicare mediatic religioas nu a
reu it s i +ormee un ni'el de pro+esionalism care s poat s +ie preluat/ adaptat/ per+ec(ionat.
:erit men ionate anumite dimensiuni ale acestui concept n +unc ie de con+esiune/ pe cli'a2ul
men ionat anterior ntre *iserica ortodo# i cele neoprotestante. 5lecnd de la +aptul c et&osul
protestant ncura2ea o interpretare personal a te#tului ?cripturii 7atta 'reme ct este coerent
cu ansam*lul acesteia/ con+orm principiului protestant ?criptura ?cripturae Interpres8/ se poate
ncerca o +undamentare teologic a unui demers mediatic. :ai mult/ e#perien a interna ional a
*isericilor neo-protestante a de+init/ nu doar la ni'el academic/ teologic/ necesitatea i a'anta2ele
unei asemenea ntreprinderi n termeni teologici. @otu i/ dat +iind i nc&iderea *isericii
ortodo#e n cadrul societ ii comuniste/ ni'elul de re+lec ie pri'ind 'ia*ilitatea media religioase/
este la limite reduse.
?u*liniem +aptul c percep ia personal asupra acti'it ii nu este ec&i'alenta strict a 2usti+icrii
teoretice a media/ att din punct de 'edere protestant/ ct i din punct de 'edere ortodo#. C&iar
dac +ormal/ toate persoanele inter'ie'ate i asum direc iile i scopurile institu iilor religioase
i media n care lucrea/ acest +apt nu este ec&i'alent cu internaliarea la ni'el personal.
M#,#-n* .r#n 2,,-2*d#
0intr-o perspecti' religioas/ acti'itatea de transmitere a mesa2ului religios nu poate s +ie dect
una misionar. 9a are ec&i'alen e/ mai mult sau mai pu in acceptate/ +a de alte slu2iri n cadrul
*isericii/ de propo'duire a 9'ang&eliei ctre persoane sau grupuri care nu pot s +ie atinse prin
mi2loacele tradi(ionale de comunicare religioas/ respecti' prin predic direct. 9ste/ practic/ o
prelungire a am'onului n spa ii e#terne/ cu toate a'anta2ele i dea'anta2ele care decurg din
aceasta.
3n acela i timp/ din perspecti'a realiatorilor/ se poate 'or*i de preeminen a con inutului religios
transmis n cadrul unei triri personale sau n cadrul doctrinei *isericii n ansam*lul ei. ?e poate
ast+el decela o perspecti' mirean/ de mrturisitor al unei e#perien e religioase/ sau o
perspecti' clerical/ de asumare a statutului de misionar pro+esionist/ +ormat n cadrul unor
institu(ii teologice.
5entru prima categorie/ 'ii*il n special n rndul neoprotestan ilor/ comunicarea religioas
mediat cut s reproduc propria e#perien religioas/ trit nemi2locit. 5e cale de consecin /
emisiunile caut anumite tipuri de situa ii psi&ologice/ de cri/ care ulterior repreint materialul
13
peste care se altoie te un mesa2 religios. ?trategiile comunica ionale ale acestor responden i au
un caracter preponderent inducti'/ plecnd de la +apte umane pentru a decela anumite n'(turi
de credin( sau precepte morale. :ai mult/ acestea sunt la un ni'el eminamente general/ de'reme
ce asemenea responden i nu i asum o e#perti teologic care s e#plicitee sau s +ormulee
la ni'el de detaliu anumite aspecte teologice.
5entru cea de a doua categorie/ procesul este in'ers, se pleac de la anumite doctrine/ n' turi/
in+orma ii/ a adar de la un con inut intelectual/ care este ulterior adaptat la di+erite situa ii umane
sau sociale. 5regtirea teologic superioar permite i/ ntr-o mare msur/ impune ca demersul
s +ie deducti'/ de la +ormulri teologice e#acte i ra+inate ctre e#emple din realitatea social/
'ut sau nu prin mass-media.
Pro&*,-+ d* !rn,%or2r* 1n r*+#7!or 2*d# r*+#0#o,*
Ca orice tip de acti'itate/ i realiarea de emisiuni religioase presupune un proces de asimilare a
unor proceduri de lucru/ a unor 'alori i/ ulterior acestei perioade ini iale/ un proces de
de'oltare. C&iar dac cea mai 'ii*il este ini ierea/ se poate o*ser'a c e#ist o e'olu ie
ulterioar/ continu/ c&iar dac aceasta nu mai este con tientiat. @o i responden ii au o
e#perien anume n media analiate/ a adar to i au +ost n msur s o+ere descrieri pri'ind
stadiile ini iale ale acti'it ii pe care o des+ oar.
3n ceea ce pri'ete stadiul anterior/ am putea s l numim un stadiu de acumulare a unor
competen(e di+erite de cele ale acti'it ii propriu-ise. "ceste competen e pot s +ie cele de natur
teologic/ concretiate n studii +ormale de teologie sau n acumularea/ n calitate de mirean/ a
unor minime cuno tin e religioase. 0e asemenea/ pot s ia +orma unor +ormri anterioare n alte
domenii/ +ie ele n alte +orme de media/ +ie su* aspectul unor +ormri n discipline umaniste.
Interesant de o*ser'at c e#ist +undamente +oarte di+erite de +ormare anterioar/ to i responden ii
apelnd la aceste competen e pentru a- i 2usti+ica intrarea n acest domeniu. 0ac n caul
persoanelor cu pregtire teologic e#ist 'aria iuni pe tema alt fel de slujire, respecti' o identitate
de esen cu slu2irea pastoral/ +a de care acti'itatea n media nu este dect o +orm ntre altele/
c&iar dac are/ de o*icei/ un caracter ancilar/ in+erior/ n caul persoanelor +r +ormare de
specialitate/ aceasta este perceput ca un +el de promo'are/ ca o ans pentru slu2irea *isericii/
care alt+el nu ar +i a'ut loc.
" adar/ teologii accept slu2irea n media ca +iind o modalitate in+erioar de slu2ire/ determina i
de +ormarea teologic care pre uie te pastora ia n mod tradi ional/ de la am'on/ n cadrul
comunicrii directe/ pu*lice. :ai mult/ ntreaga +orma ie teologic presupune pre'alen a
14
tiparului/ pe coordonate tradi ionale care includ studiile *i*lice/ teologia istoric i teologia
sistematic/ la care se adaug/ n msuri di+erite/ elemente artistice. 3n momentul n care sunt pu i
n situa ia de a ac iona n cadrul unor medii di+erite/ n caul de +a / n media audio-'iuale/
persoanele +ormate n medii teologice ce apar in tiparului/ 'or a'ea tendin a/ mai mult sau mai
pu in a+irmat/ dat ntotdeauna e#istent/ s desconsidere acti'itatea mediatic. 5entru ace tia/
media religioase sunt doar o reac ie de+ensi' la degenerarea ma2or a societ ii e+ectuate prin
mass-media. 3n consecin / sunt me+ien i +a de posi*ilitatea de a +ace pastora ie prin intemediul
media/ de i/ declarati'/ recunosc necesitatea acesteia.
:e+ien(a produce/ la rndul ei/ o preocupare scut pentru pro'ocrile implicate de specialiarea
pro+esional n mass-media. "ccentul cade ntotdeauna pe +ormarea anterioar n teologie/ care
este considerat drept con inutul prin e#celen al comunicrii religioase/ iar preentarea mediat
nu este altce'a dect o +orm n care respecti'ul con inut este turnat. 0e i sunt recunoscute
anumite trans+ormri n acest proces/ acestea sunt neutre i super+iciale. ?e adaug i con tiin a
unei du*le in+eriorit i, pe de o parte/ +a de alte acti'it i pastorale/ care sunt nestrate cu
prestigiu/ iar pe de alt parte/ +a de acti'itatea din media generaliste iLsau comerciale.
0i+eren a +a de persoanele laice n acest conte#t este esen ial. "cestea 'or considera
acti'itatea n media religioase ca +iind/ practic/ o promo'are ctre o slu2ire misionar/ pe care am
putea-o denumi/ n sens larg/ o slu2ire pastoral. ?e constat o preocupare crescut +a de
con inutul media/ care nu mai este cel primit de-a gata n institu iile teologice/ ci tre*uie s +ie
ra+inat pe msur ce persoana e'oluea ca pro+esionist. An oarecare comple# de in+erioaritate
ini ial +a de mediul dominat de teologi este cel care alimentea o moti'a ie crescut pentru
alegerea unor teme ce 'or +i de*tuteLpreentate n media.
. alt dimensiune a acestui concept este preocuparea accentuat pe care laicii o au +a de
con inutul uman. 0ac/ a a cum am 'ut/ accesul la n' turile teologice nu este deplin/
respecti' nu este a+irmat o competen deose*it n ceea ce pri'e te doctrina *isericilor/ una
dintre dimensiunile predilecte care li se desc&ide este tocmai e#perien a personal a unor
credincio i sau/ de ce nu/ ra+inarea i translatarea/ n lim*a2ul mediatic/ a propriilor e#perien e.
;aicii ocup nia lsate li*er de ctre teologi care este repreentat de accesul direct la ceea ce ar
putea +i numit con(inuturi de interes uman.
Con"!##n$ r*+#0#o,4
Religia i a+irmarea acesteia sunt determinate cultural. Indi+erent de sentimentele personale/
a+irmarea rela(iei cu 0umneeu m*rac +orme di+erite/ 'ariind dup cultura religioas speci+ic
n care s-a +ormat o anumit persoan. :ai mult/ n +unc(ie de ceea ce dorete s arate despre sine
1-
respecti'a persoan/ ea poate s a+irme n mod +rec'ent moti'a(ia religioas sau/ dimpotri'/ s
a+irme apartenen(a la o anumit *iseric ca +iind de+initorie pentru personalitatea i acti'itatea sa.
:odelul clasic n care se a+irm legtura cu 0umneeu este/ pentru cretini/ cel *i*lic. Citirea
?cripturii induce rela ia direct cu di'initatea/ c&iar prin intermediul unor 'iiuni/ a unor re'ela(ii
pri'ind situa(ia omului n lume/ dar/ mai ales/ pri'ind cile prin care se poate a2unge la
transcenden(. "naliele lui Rudol+ .tto sunt de+initorii pentru acest tip direct de legtur cu
Ganz Andere.
3n acelai timp/ ns/ tre*uie s (inem cont de determinrile culturale romneti. <ormat de o
*iseric tradi(ional/ n care raportarea la di'initate este mediat de ctre un corp de pro+esioniti/
sacrul/ pentru a +i recunoscut ca atare/ tre*uie s +ie sanc(ionat de corpul ecleial. 5rin aceasta/ o
ntreag categorie de mani+estri religioase/ de la minuni pn la re'ela(ii/ nu 'or +i a+irmate
plenar/ ci n rela ie cu *iserica. Rugciunea/ n(eleas ca 'or*ire cu 0umneeu/ 'a +i e+ectuat
ntotdeauna n cu'intele cultului/ respecti' n lim*a2ul ce apar ine unor s+in i autori ai
rugciunilor recepte. 5rin aceasta/ institu ia *isericeasc apare ca instan mediatoare nu doar la
ni'el institu(ional/ ci i ca discurs pe care credinciosul l +olose te n propria sa intimitate.
3n momentul n care o persoan anume are un tip aparte de e#perien(/ care transcende planul
mundan/ atunci aceasta 'a tre*ui s se raportee la instan(ele *isericeti/ cele care sunt n msur
s e'aluee dac respecti'a trire este/ sau nu/ poiti'. ?acrul i reduce ast+el din posi*ilitatea
de e#perimentare direct i/ mai mult/ este disuadat ca e#primare n pu*lic.
5e acest +ond cultural/ n care e#primarea e#perien(elor contactului cu transcendentul este
ntotdeauna +iltrat/ raportat la elita religioas preo(easc/ lim*a2ul religios de tip protestant se
construiete di+erit. 5entru un protestant este important/ esen ial c&iar/ legtura direct a
persoanei umane cu di'initate. "ceasta se +ac n mod primar prin intermediul lim*a2ului
?cripturii/ dar/ n egal msur/ se postulea posi*ilitatea legturii directe cu 0umneeu/ +r
medierea *isericii/ att la ni'el institu ional/ ct mai ales la ni'elul discursului.
C-+!-r !*o+o0#&4
C&iar dac/ n con+ormitate cu doctrina protestant/ to i mem*rii *isericii cre tine sunt preo i/ i
acetia recunosc o ierar&ie *isericeasc *aat/ n primul rnd/ pe educa ia +ormal n institu ii de
n'(mnt teologic. Cu att mai mult/ n caul *isericilor tradi ionale/ n spe pentru ortodoc i/
aceast +ormare este important pentru de+inirea identit ii de comunicator religios.
0in punct de 'edere al con(inutului/ una dintre di+eren(ele e'idente este repreentat de
1E
n(elesurile di+erite care se dau unei +ormri teologice. 5entru un protestant/ +ormarea 'a +i
repreentat n primul rnd de cunoaterea te#tului 7de +apt/ de cele mai multe ori/ de cuno terea
unor te#te repreentati'e8 din ?criptur. 5entru ortodoci/ situa(ia este ce'a mai complicat/
deoarece/ a'nd n 'edere n'(tura despre ?+. @radi ie/ respecti' despre recunoaterea
i'oarelor patristice/ ale cultului etc./ ca +iind n egal msur re'elat de ctre 0umneeu/ ea are
un caracter mai e#tensi'.
5entru compararea acestora/ tre*uie s men(ionm c ceea ce/ n cadrul ortodo#iei/ se c tig n
amplitudine/ se pierde n adncime/ iar n cadrul protestan(ilor/ ceea ce se pierde n an'ergur este
un ctig pentru pro+unimea/ concentrarea asupra te#tului recept al ?cripturii. 3n' turile i
modelele s+in(ilor sunt ast+el o component important a discursului teologic ortodo#/ dar care/ la
o anali mai atent/ nu este/ de cele mai multe ori/ dect o asam*lare a acestor n' turi a a
cum a +ost ea e+ectuat n cadrul educa iei +ormale uni'ersitare. ?e poate o*ser'a c/ de cele mai
multe ori/ se in'oc asemenea elemente discursi'e +r a +i produsul unor cercetriLcutri
personale/ a unor lecturi a'ansate i speci+ice n domeniul patristic.
;a antipod/ re+le#ul protestant este in'ocarea unor 'erseteLpasa2e *i*lice. Cunoa terea acestora a
+ost realiat ori n cadrul *isericii respecti'e/ ori n cadrul +ormrii colareLuni'ersitare. Iar i/
n con+ormitate cu doctrina protestant/ singura instan de interpretare autoriat este nsi
?criptura/ con+orm principiului Scriptura Scripturae interpres. Cunoa terea scripturistic de'ine
surs de autoritate n cadrul *isericii respecti'e/ dar/ mai ales/ n cadrul ac iunilor pe care di'er i
realiatori le au cu asculttorii. 5rin aceasta/ un realiator cu cuno tin e scripturistice are du*lu
a'anta2/ care/ din punct de 'edere comunica ional/ poate +i tradus prin credi*ilitatea sursei, pe de
o parte/ este o persoan cunosctoare a Cu'ntului lui 0umneeu/ pe de alt parte/ nu este un
cleric/ ci este un credincios ca oricare altul. Iar acest ultim a'anta2 n sensul acceptrii de ctre
asculttor este cu att mai mare cu ct realiatorul este de se# +eminin/ comunicarea +iind mult
mai u oar. 5ersoana de se# +eminin 'a accentua acest statut tocmai pentru a c tiga simpatia sau
desc&iderea din partea asculttorilor sau a telespectatorilor.
Ceea ce aparent/ ntr-o cultur patriar&al/ care nu accept dect clerici *r*a i 7toate cultele neo-
protestante din Romnia ai cror repreentan i i-am inter'ie'at au su*liniat +aptul c nu au clerici
+emei/ de i co-religionari ai lor din strintate accept8/ o +emeie ar +i dea'anta2at ca surs
credi*il n c&estiuni religioase/ se trans+orm ntr-un a'anta2 comunica ional important pe
coordonatele preentate mai sus. "ceea i strategie este +olosit att n realiarea e+ecti' a
emisiunilor religioase/ ct i n interac iuni directe care urmea sau care sunt generate n urma
emisiunilor respecti'e.
1D
9#ploatarea mielor comunica(ionale pe care le au +emeile n cadrul mediei religioase de'ine/
ast+el/ o strategie des ntlnit n mediile protestante. :ai mult dect att/ prin du*lul lor statut/
dat de 'aloriarea cultural in+erioar a +emeilor n cadrul culturii romne ti conser'atoare/ dar i
de +aptul c nu sunt clerici/ se creea asimetrie n conte#tul n care sunt realiate emisiuni cu
in'ita i clerici. "sculttorul/ prin de+ini(ie laic/ se identi+ic cu realiatorul emisiunii/ ceea ce
sc&im* de+ini ia situa iei de comunicare create de emisiunea n cau. 0ac posturile religioase
sunt considerate ca +iind adresate unei minorit(i interesate de mai mult sau mai pu in
elitisteLminoritare c&estiuni religioase/ prin rolul de repreentare a ma2orit ii +r o cultur sau
+r preocupri religioase di+erite/ se poate cre te audien a sau interesul telespectatorilor.
"simetria creat de diada mirean-cleric/ care permite deci/ asculttorului/ s se identi+ice cu
realiatorul ca repreentant al primului termen/ este anulat de practica posturilor ortodo#e. 3n
conte#tul acestora se pre+er realiatori clerici/ sau oricum teologi/ care au un ascendent
important asupra asculttorilor. 0ialogul ini(iat de persoane ale cror cuno tin e teologice sunt
superioare/ la care se adaug/ de o*icei/ portul uni+ormei preo e ti/ nu mai este credi*il din
punctul de 'edere al unui asculttorLtelespectator mediu. 5utem presupune c acesta 'a +i dep it
nu doar de ni'elul discu iei teologice n sine/ dar/ mult mai important/ nu se 'a regsi n ceea ce/
aparent/ este o discu ie ntre dou persoane consacrate/ ntre doi clerici m*rca i n uni+orm. 9i
de'in repreentan ii propriului grup pro+esional/ i ncetea s repreinte interesele/
curioit ile/ preocuprile maselor de credincio i. 0imensiunea de mas a mass-media ortodo#e
este ast+el/ n mod parado#al/ diminuat prin ceea ce/ n practica de i cu i a comunit ilor
religioase/ se constituie ntr-o prg&ie i o surs de autoritate.
3m*rcmintea preo easc preint un a'anta2 clar n cadrul situa(iilor de comunicare direct.
?ocietatea romneasc are cea mai mare ncredere n special n institu(ii repreentate de uni+orm.
0intre acestea/ un loc comun este constituit de cele dou institu(ii, )iserica .rtodo# Romn i
"rmata. 3n acelai timp/ ns/ ncrederea se poate trans+orma n deinteres dac nu e#ist o
identi+icare a unei ter e persoane la ni'elul discursului. .r/ tocmai aceast identi+icare este
esen ial n cadrul comunicrii mediatice/ respecti' ca audien a s perceap discursul media
religios ca +iind o comunicare care l pri'e te/ care poate a'ea un anumit impact asupra sa.
C-+!-r or0n#7$#on+4 #n,!#!-$##+or d* .r*,4 r*+#0#o,*
Institu(iile de pres religioase sunt su*sisteme n cadrul *isericilor respecti'e/ care/ pe cale de
consecin(/ mprtesc n cea mai mare parte normele/ 'alorile i practicile acestora. ;egtura cu
*isericile ce patronea aceste organia(ii de pres este cu att mai accentuat cu ct acestea sunt
1!
conduse de ctre clerici/ att la ni'el strategic/ ct i la ni'el e#ecuti'.
0ac n cadrul presei generaliste a +ost sta*ilit/ cel pu in la ni'el declarati'/ di+eren a ntre
politica editorial i cea comercial/ n caul presei religioase cele dou de'in paliere congruente
sau c&iar tind s se contopeasc. 3n grade di+erite/ institu iile de pres religioas urmresc tocmai
agenda instituit de ctre patronat/ +apt agra'at de dependen a c'asi-total de +inan area din
partea *isericii mam. Independen(a +a de audien(/ care este n general in'ocat ca +iind
poiti'/ deoarece permite o politic editorial ce ar urmri interese superioare ale pu*licului/
de'ine o dependen( total +a de organia(ia +inan(atoare.
5lecnd de la legtura om*ilical +a de *iserici/ se poate constata o cultur organia ional care
este strns legat de cea *isericeasc. 3n acela i timp/ este permis i c&iar ncura2at/ n anumite
cauri/ o ini iati' din partea unor persoane care/ alt+el/ nu ar a'ea un cu'nt ma2or de spus n
cadrul *isericilor. :ai mult dect att/ se ncura2ea c&iar o implicare di+eren iat/ care s +ie
complementar discursului o+icial al *isericii respecti'e. Rela ia dintre media religioase i
discursul general este/ uneori/ di+eren iat/ n sensul c media se dore te a se adresa unor
categorii socio-demogra+ice la care/ n mod o*i nuit/ *iserica-mam nu are acces/ una dintre
categoriile importante n acest conte#t +iind tocmai tinerii.
0iscursul mediatic poate s +ie considerat ca +iind un discurs al *isericii care ar a2unge tocmai la
acele persoane care/ n mod normal/ ori nu sunt n *iserica respecti'/ ori nu o +rec'entea.
"#area pe e#terior este n mod deose*it e'ident n caul mediilor neo-protestante/ plecnd att
de la realit(ile generate de minoritatea acestora n ansam*lul social religios din Romnia/ dar/ n
acelai timp/ *andu-se pe o cultur misionar speci+ic. 3n acest sens/ se ncura2ea crearea i
+ormarea unor realiatori care s construiasc tocmai acest discurs adaptat unui pu*lic care nu
este acela i cu credincio ii *isericii respecti'e/ spre care se ndreapt discursul clerical o*i nuit.
?e poate constata/ pe aceast dimensiune/ o oarecare rela#are a ierar&iilor dominante din *iserica
respecti'. C&iar dac ierar&ia este cea care sponsoriea/ sus ine i/ implicit/ trasea direc(iile
discursului mediatic/ se admite/ cel pu in la ni'el declarati'/ o oarecare mar2 de ac iune pentru
realiarea unor produse mediatice care s +ie/ n egal msur/ +idele +a de intele
comunica ionale ale *isericii/ dar care/ n acela i timp/ s preinte interes pentru pu*lic.
:anagementul unor asemenea institu ii este ncredin at unor persoane care au/ de o*icei/ o
e#perien n pres. "cestea transmit/ la ni'elurile ierar&ic in+erioare/ direc iile strategice care au
+ost adoptate n cadrul organismelor de deciie din *iserica-mam i care/ *inen eles/ 'eg&ea
asupra respectrii liniei *iserice ti sta*ilite/ a urmririi intereselor i discursului religios pentru
19
e'itarea oricror derapa2e. C&iar dac se a+irm o anumit autonomie a persoanelor din su*ordine/
aceasta nu tre*uie/ n nici un ca/ s impietee nu doar +a( de doctrina *isericii 7un +apt e'ident/
dealtminteri/ pentru o organia(ie de tip monoteist/ n care doctrina este per+ect imua*il8/ ci i
+a de miele strategice ale acesteia.
3n acelai timp/ presa religioas dore te s se ridice la un ni'el de pro+esionalism ec&i'alent
celorlalte institu ii media/ n special al celor care se *ucur de prestigiu. :a2oritatea celor
inter'ie'a i au e#primat/ n di+erite moduri/ tendin a de apropiere de standardele pro+esionale
recunoscute n *ran . 3n acest sens/ persoanele care au migrat sau care au cola*orri cu institu ii
de pres pu*lice/ ori care i-au sta*ilit un oarecare prestigiu/ sunt in'ocate pentru a 2usti+ica
ni'elul de pro+esionalism la care a a2uns organia ia n care i des+ oar acti'itatea.
3n acest sens/ di+eren a de +inan are este n'inuit a +i principala cau pentru ni'elul di+erit de
per+orman(a editorial/ +iind omii +actori cu caracter general care ar putea impieta asupra
presta iei mediilor religioase.
0i+eren(a principal +a de alte institu(ii media este a*sen(a oricrui demers critic. 5rin aceasta/
cultura organia(ional a unei organia(ii de pres religioase 'a +i marcat de gsirea unor
su*iecte umane sau care s pri'easc organia(ia respecti'/ a adar/ n care temele tratate
mediatic ori se re+lect agenda pu*lic a *isericii/ ori se concentrea asupra unor teme care nu
apar in spa iului pu*lic.
6ilson 7 2003, 19-208 accentuea tocmai necesitatea adoptrii unei atitudini critice de ctre
2urnalismul de calitate. 3n acest sens/ este c&iar o o*liga(ie pro+esional interogarea unor situa(ii
despre care ma2oritatea popula(iei pre+er s pstree tcerea sau ndoiala sistematic i curioas
asupra unor persoane pu*lice. M:ai mult dect att/ 2urnalismul cere dreptul s amenin(e 'alorile
coei'e ori de ct ori este posi*il ca acestea s +ie puse la ndoial/ a+irm c este 2ust s distrugi
reputa ia cui'a atunci cnd nu este meritat/ s =druncini= institu iile pe care se *aea
sta*ilitatea societ ii dac se do'edete c acestea au lipsuri/ s e'iden iei pro*leme greu de
reol'at/ c&iar dac acestea creea tot mai multe di+icult i gu'ernului/ i s distrugi indi'ii
nemerituo i=.
" a cum am artat anterior/ presa religioas/ dei apare n spa iul mediatic/ e#prim i se ocup
de c&estiuni care/ con+orm de+ini(iei restrnse a spa(iului pu*lic/ apar in celui pri'at. <ie c este
'or*a despre ac(iunile unei organia(ii *isericeti/ care/ n po+ida percep iei generaliate din
societatea romneasc pri'ind )iserica .rtodo# Romn/ nu apar ine structurilor statale/ +ie c
sunt preentate opinii/ credin(e sau e#perien(e religioase/ care/ prin de+ini ie apar in spa(iului
20
pri'at/ presa religioas se constituite ntr-o mediatiare a pri'atului.
Con&+-7##
Comunicarea religioas a cunoscut o cretere e#ponen(ial n Romnia post-comunist/ pe +ondul
disolu(iei ideologiei mar#iste. 9a s-a spri2init pe necesitatea crerii unui sentiment de sta*ilitate n
condi(iile unor sc&im*ri rapide i esen(iale ale societ(ii romneti.
0iscursul religios a preluat elemente anterioare/ din ideologia na(ional-comunist/ pe care le-a
utiliat n scopul legitimrii propriilor ierar&ii/ precum i n 'ederea men(inerii unei poi(ii
dominante n societate.
3n acelai timp/ se poate constata o di+eren(iere n ceea ce pri'ete miele comunica(ionale ale
*isericii ma2oritar i cele ale con+esiunilor minoritare. )iserica .rtodo#/ pe +ondul domina(iei
numerice i politice/ practic un discurs media e#clusi'/ care se adresea unor elite culturale sau
unei pr(i a popula(iei ce particip acti' la 'ia(a *isericii. 5resa ortodo# este oficial i oficioas
7Cono'ici8/ iar atunci cnd ncearc s depeasc aceste caracteristici/ se adresea unor
segmente restrnse ale popula(iei. "sumarea acestei direc(ii este strns legat de poi(ia de putere
pe care o ocup n societatea romneasc post-comunist.
0impotri'/ discursul *isericilor neo-protestante este unul inclusi'/ care ncearc s se adresee
unor categorii largi de popula(ie. Credincioii altor con+esiuni repreint una dintre (intele
predilecte i declarate ale acestui discurs.
Re+lectarea mediatic a discursului religios este o parte a discursului general al *isericilor/ care se
con+ormea direc(iilor preentate. 9a 'ine s ntreasc poi(iile sociale ale comunit(ilor
religioase n spa(iul media.
Ana dintre consecin(ele acestui +apt este con+esionaliarea crescut a acestor institu(ii/
concretiat prin +aptul c in'it pu(ini repreentan(i ai altor *iserici. "tunci cnd sunt in'ita(i/
acetia sunt preponderent din con+esiuni nrudite.
Comunicatorii religioi sunt ne'oi(i/ ast+el/ s adaptee mesa2ul *isericilor la lim*a2ul comunicrii
de mas. 3n preent/ se constat a*sen(a unui cadru normati' n acest sens/ unul dintre elementele
rspuntoare pentru succesul limitat al demersului de mediatiare a mesa2ului religios.
:ai mult/ persoanele care acti'ea n acest domeniu nu *ene+icia de autonomia necesar unei
traduceri creati'e i credi*ile a discursului teologic n spa(iul mediatic. 9le sunt +ormate n special
din clerici/ +orma(i n institu(ii de n'(mnt teologic care pri'ilegia tiparul ca mediu de
21
rspndire a doctrinei i cultului.
:odelele pro+esionale ale acestora sunt de+inite/ n primul rnd/ de media laice ce se su*sumea
unor interese personale. 3n acelai timp/ acetia urmresc pu(in sau deloc media religioase de alte
con+esiuni/ ceea ce denot o contiin( redus ca grup pro+esional.
Contiin(a pro+esional a acestora este de+init n primul rnd de apartenen(a la comunitatea
religioas i mai pu(in de 'alorile i constrngerile unei acti'it(i mediatice. "utonomia reultat
din sponsoriarea din partea *isericilor se traduce n lipsa preocuprii pentru creterea audien(ei.
Inter'ie'area unor realiatori din cadrul canalelor cu preocupri religioase a scos n e'iden(
anumite constan(e/ anumite locuri comune/ precum i di+eren(ieri n ceea ce pri'ete concep(ia/
atitudinile i comportamentele acestora.
3n pri'in(a asemnrilor/ se remarc unanimitatea acestora ca +iind optimiti n ceea ce pri'ete
a*ilitatea mass-media de +i un 'ector n comunicarea unui mesa2 religios adec'at. 3n acest sens/
responden(ii au accentuat necesitatea unui ast+el de demers n condi ille peisa2ului mediatic post-
comunist/ considerndu-l o de'oltare oportun a discursului religios clasic/ des+urat prin
comunicarea direct/ din cadrul comunit(ilor religioase.
?e poate a+irma c/ a'nd n 'edere tocmai postura n care acetia sunt/ este 2usti+icat o
asemenea poi(ie. @ocmai des+urarea unei acti'it(i mediatice e#prim o perspecti' optimist
pri'ind mi2loacele de comunicare electronice/ respecti' minimiarea unor e'entuale implica ii
negati'e reultate din trans+erul ntre medii.
0e asemenea/ to(i responden(ii/ mai ales cei cu pregtire teologic/ au remarcat e#isten(a unui
pericol din su*stituirea e#perien(ei concrete n cadrul comunit(ilor religioase cu comunicarea
mediat. Cecesitatea participrii concrete la slu2*e a +ost 2usti+icat +ie prin e#isten(a &arului
7care/ n con+ormitate cu doctrina ortodo#/ nu poate s +ie transmis dect +iic/ prin intermediul
materiei ?+. @aine8/ +ie prin comunicarea integral care are loc ntr-o comunitate neoprotestant.
. alt constant a +ost repreentat de marginalitatea di'ertismentului/ respecti' de eliminarea
umorului. Caracterul misionar al acestui tip de comunicare se pare c elimin apelul la asemenea
categorii de comunicare.
5rincipala di+eren( dintre media protestante i cele ortodo#e nu const/ aa cum era de ateptat/
n concep(ii ecleiologice di+erite. C&iar dac/ n caul .rtodo#iei/ di+eren(ele ntre mireni i
clerici sunt accentuate printr-o serie ntreag de instrumente i te&nici 7de la o concep(ie strict
pri'ind consacrarea persoanelor i pn la o anumit uni+orm/ e#trem de 'ii*il n e#erci(iul
22
mediatic8/ se poate o*ser'a acelai grad de clericaliare i n caul media ad'entiste.
0i+eren(a constatat se re+er la caracterul integrator al media protestante/ reultat din situa(ia lor
minoritar. "cestea +ac apel la su*stratul comun cu ma2oritatea popula iei din Romnia/ respecti'
acel su*strat care este comun cu con+esiunea ma2oritar ortodo#/ respecti' apelul la )i*lie/
precum i la un 0umneeu care se re'elea n special prin aceasta.
0e asemenea/ to(i responden(ii ad'entiti au a+irmat c adresa*ilitatea mediilor con+esiunii lor nu
se ndreapt n special ctre mem*rii propriei *iserici/ ci ctre persoane care sunt =interesate de
0umneeu=/ respecti' persoane apar(innd altor con+esiuni.
3n acelai timp/ prin 'iarea unor categorii ct mai largi de audien(/ care s depeasc grani(ele
con+esiunii respecti'e/ responden(ii ad'entiti sunt preocupa(i s adopte un discurs ct mai
popular/ apropiat unei culturi de mas.
?pre deose*ire de acestea/ media ortodo#e (intesc persoane care apar(in propriului cult/ +iind
practic a*sent o preocupare pentru 'iarea altor con+esiuni. C&iar i atunci cnd au ca in'ita(i
repreentan(i ai )isericii Romano-catolice/ acetia sunt in'ita(i ca specialiti care 'or*esc unui
pu*lic ortodo# pe teme punctuale 7care se constituie n tot attea puncte comune8.
?e poate constatata o predilec(ie a 2urnalitilor ortodoci pentru un discurs elitist/ n primul rnd
prin pre+erin(a acordat unor produse culturale de elit. ;a aceasta se adaug i cooptarea unor
oameni de cultur/ care/ prin prestigiul lor cultural i mai pu(in prin religioitatea personal/
spri2in crearea unei imagini elitiste a canalelor ortodo#e.
"adar/ mediile religioase sunt n rela(ie ancilar cu discursurile religioase ma2ore ale
con+esiunilor n cadrul crora acti'ea. 9le re+lect aceste discursuri +r o adaptare creatoare
sau critic. ?unt lipsite/ de asemenea/ de un cadru normati' care s inspire/ s g&idee discursul
religios mediatic ca di+erit de cel pro+esat prin alte canale de comunicare. ;a toate aceste lipsuri
se adaug i resurse +inanciare limitate. @o(i aceti +actori concur la limitarea impactului n plan
social/ situa(ie care 'a putea +i/ poate/ remediat i prin nmul(irea i continuarea unor cercetri
precum cea de +a(.
An*8 / 9 G:#d d* #n!*r)#-
1. :esa2ul religios se presupune a +i imua*il/ etern/ n con+ormitate cu atri*utele
re'ela(ieiLdumneeirii. Cum 'ede(i di+uarea mediat 7implicit +olosirea lim*a2elor speci+ice
di'erselor medii8 n contemporaneitateN ;a ni'el interna(ionalN ;a ni'el na(ionalN
2. 0incolo de datele o+iciale/ cum s-a de'oltat institu(ia dumnea'oastrN "(i putea sc&i(a
23
e#perien(a proprie n acest conte#tN
3. Considera(i c media generaliste i ndeplinesc datoriile +a( de societateN 0ar +unc(iile sociale
7de in+ormare/ de transmitere a motenirii sociale/ de interpretare a realit(ii/ de di'ertisment8N
4. Raportat la ansam*lul peisa2ului mediatic romnesc/ care este rolul speci+icL+unc(ia proprie a
canalelor i a emisiunilor specialiateN 9#ist o di+eren(iere radical presupunnd inclusi' o 'iiune
aparte asupra actului 2urnalistic sau nu este dect o specie alt specie 2urnalisticN
-. Care este audien(a pe care o (inti(i n acti'itatea dumnea'oastrN "(i putea detalia pri'ind
indicatori demogra+iciN Ce +ace(i concret pentru a atinge aceast audien(/ iar ulterior/pentru a o
re(ineN Considera(i satis+ctor ni'elul de audien( atinsN 0ar n raport cu mem*rii *isericii
dumnea'oastrNCe nseamn/ pentru dumnea'oastr/ audien(a i importan(a acordat acesteiaN
E. 9#ist o pro*lem a +inan(rii 7a'nd n 'edere inclusi' costul aproape pro&i*iti' al
ec&ipamentelor de nregistrare/ transmisie/ etc.8N Cum o reol'a(iN
D. Care este rolul structurilor de conducere din respecti'a *iseric/ relati' la con(inutul programelor/
maniera de a*ordare/ politica editorial n generalN 0ar la ni'elul resurselor umaneN
!. :esa2ul religios poate s +ie amuantN Care este rolul umorului n comunicarea religioasN ?e
poate 'or*i despre di'ertisment n acest conte#tN
9. "(i realiatLpropus spre realiare emisiuni care s se adresee i mem*rilor altor
*isericiLcon+esiuniN "(i a'ut succes n acest sensN "(i repeta aceast ini(iati'N Care a +ost moti'a(ia
dumnea'oastrN
10. "(i in'ita 7sau a(i in'itat de2a8 repreentan(i ai altor religiiLcon+esiuniN 9#ist 'reun con+lict
ntre caracterul con+esional al unui anumit post i preentarea di+eritelor *isericiN
11. Armri(i constant media 7tradi(ionale sau pe internet8 apar(innd altor con+esiuniN Care este
moti'a(ia n acest sensN 9#ist +ormule uni'ersale care s +ie aplicate de orice tele'iiune
religioasN Care este speci+icul postului n +unc(ie de caracterul con+esionalN
12. 9ste o emisiune religioasLcu su*iect religioas o +orm de educa(ieN Cum n(elege(i/ n acest
conte#t/ educa(ia prin mediaN
13. . persoan care urmrete o slu2* religioas la t'Lradio particip la comunitatea *isericii
respecti'eN Care este rela(ia ntre audio'iual i e#perien(a sacrului n acest conte#tN
14. Cunoate(i cauri n care o persoan s se +i apropiat de *iseric n urma receptrii unui mesa2
religios prin intermediul mass-media N 0ar prin intermediul *logurilorN 5ute(i detaliaN
1-. 3n e#erci(iul dumnea'oastr mediatic/ cum ' autode+ini(iN Ca preotLpastorLlider religiosLsimplu
credincios care se e#prim +olosindu-se de oportunit(ile comunicrii de mas/ sau ca
2urnalistLcomunicatorN5entru realiarea emisiunilor religioase este necesar o pregtire superioar
de 2urnalism sau este su+icient pregtirea teologicN Care este raportul ntre acesteaN
24
1E. "(i a'ut/ pn n preent/ 'reo situa(ie n care ndatoririleLatri*u(iile de 2urnalistLrealiator de
emisiuni religioase au intrat n con+lict cu ndatoririle religioase 7de cleric sau de mem*ru al unei
*iserici speci+ice8N 0ar con+licte cu conductori ai acestei *isericiN " tre*uit s +ace(i o alegere n
acest sensN CareN 0e ceN
1D. 3n 'iiunea dumnea'oastr/ unde crede(i c tre*uie s +ie accentul unei emisiuni cu con(inut
religios, pe preentarea mesa2ului religios general/ cu mi moraliatoare/ sau dimpotri'/ pe
preentarea con(inutului con+esional/ identitar 7n cadrul cruia se realiea i 'ia(a moral
speci+ic8N
1!. Cum 'ede(i rela(ia dintre preentarea mesa2ului religios prin mi2loacele de comunicare
electronice 7radio/ t'/ internet8 +a( de cele tradi(ionale7att comunicare direct/ ct i tipar8N 9ste
una de complementaritateLopoi(ieLcontradic(ieN
19. Care este 'iitorul acestei +orme de comunicare n RomniaN 0ar al dumnea'oastrN
B#;+#o0r%#*'
"C%>9;/ 5etre 720038 Stiluri i metode de comunicare, "ramis/ )ucureti.
"R:?@R.C%/ Karen/ 720098 Istoria lui Dumnezeu, )ucure ti/ Cemira.
"R@>AR/ C&ris 719938 =;earning +rom +ailure, toHards a rationale +or religious communication=
n "R@>AR/ c&ris 7edt.8/ eligion and t!e "edia# An Introductor$ eader, Cardi++/ Ani'ersitG o+
6ales 5ress.
)";")"C/ 0elia 720098 %omunicarea mediatic, @ritonic/ )ucureti.
)"R"C/ ?tanleG 720048 Introduction to mass&communication. "edia literac$ and culture, CeH
OorP/ :c%raH >ill.
)9RRO/ 0a'id 720048 '!e omanian mass&media and cultural development, "s&gate.
).AR0I9A/ 5ierre 7200D8 Despre televiziune/ )ucure ti/ 9ditura "rt.
C"I;;.I?/ Roger 7200E8 (mul i sacrul / )ucure ti/ Cemira.
C.:"C/ :i&ai 720018 "anual de jurnalism, Ia i/ 5olirom
C.:"C/ :i&ai 720038 "ass&media )n om*nia postcomunist/ Ia i/ 5olirom.
C.C.1ICI/ Iuliana 720098 (rtodo+ia )n om*nia postcomunist, 9iPon/ Clu2Capoca.
C.R)IC/ 4uliet/ ?@R"A??/ "nselm 7200!8 ,asics of -ualitative esearc!, ;ondon/ ?age/
C.RC9"/ "ndrei/ Scriere i oralitate )n cultura antic, )ucure ti/ 200E/ >umanitas.
0"?CQ;A/ Cicolae 720128/ .arabola fcliei aprinse. %omunicarea religioas )n era
informaional, 9ditura )asilica a 5atriar&iei Romne/ )ucureti
2-
09CRIC/ Corman 719948/ =@&e "rt and 5olitics o+ Interpretation= n 09CRIC/ C.R:"C K./
;ICC.;C/ O1.CC" ?. 7eds.8/ /andboo0 of -ualitative esearc!, ?age 5u*lications/ ;ondon
0ICA/ :i&ai 7200D8 %omunicarea 1 repere fundamentale, )ucureti/ .rionturi/
0RQ%"C/ Ioan 7200D8 %omunicarea 1 paradigme i teorii, Rao/ )ucure ti
0ARK>9I:/ 9mile 7199-8 2ormele elementare ale vie ii religioase, Ia i/ 5olirom.
9;I"09/ :ircea 719918 3seuri, 9ditura Stiin(i+ic/ )ucureti.
9;I"09/ :ircea 719928 'ratat de istorie a religiilor,/ >umanitas/ )ucure ti.
9;I"09/ :ircea 7199-8 Sacrul i profanul, >umanitas/ )ucureti.
<;ICK/ AHe/720028 An introduction to -ualitative esearc!, ;ondon/ ?age/
<.R9/ 6illiam 719938 =@&e religious rele'ance o+ tele'ision= n "R@>AR/ C&ris 7edt.8/
eligion and t!e "edia# An Introductor$ eader, Cardi++/ Ani'ersitG o+ 6ales 5ress
<.RR9?@9R/ 0uncan 719938 =@&e media and t&eologG, some re+lections= n "R@>AR/ C&ris
7edt.8 7edt.8/ eligion and t!e "edia# An Introductor$ eader, Cardi++/ Ani'ersitG o+ 6ales 5ress
<AKAO":"/ <rancis 719948 Sf*r itul istoriei4 9ditura 1remea/ )ucure ti
%";;"%>9R/ @om 720018=Cationalism and Romanian 5olitical Culture in t&e 1990s=/ n
;I%>@/ 0uncan/ 5&innemore/ 0"1I0/ .ostcomunist omania 1 %ominig to 'erms 5it!
'ransition/ 5algra'e/ ;ondon.
%"AC>9@/ :arcel 7199-8 Dezvrjirea lumii. ( istorie politic a religiei, 9ditura Stiin(i+ic/
)ucureti.
%I009C?/ "nt&onG 720008 %onsecin ele modernit ii, Ani'ers/ )ucure ti/
%I009C?/ "nt&onG 720008 Sociologia, "ll/ )ucure ti/
%.9@>";?/ %regor/ 719938 =:edia :Gt&ologies= n "R@>AR/ C&ris 7edt.8/ eligion and t!e
"edia# An Introductor$ eader, Cardi++/ Ani'ersitG o+ 6ales 5ress.
%R.??/ 5eter 719998/ %olosul cu picioare de lut. Aspecte ale presei rom*ne ti post comuniste,
Ia i/ 5olirom.
%R.??/ 5eter 720048 "ass&media i democra ia )n rile 3uropei de 3st, 5olirom/ Ia i/
%R.?A/ Cristian/ "1R":/ ;i'iu 720048/ 6urnalismul de investigaie. G!id practic, 5olirom/
Iai.
>.;;I0"O/ "drian 720028 Doing and 7riting -ualitative esearc!, ;ondon/ ?age.
>..19R/ ?teHard :./ 7200!8 "ass media religion# t!e social sources of t!e electronic c!urc!/
?age.
>AC@/ ?tep&en 7200-8 eligion and ever$da$ life, CeH OorP/ Routledge.
;.C>"R0/ %uG/ ).O9R/ >enrG 7199!8 %omunicarea mediatic, Iai/ Institutul 9uropean.
2E
:"C>IC/ 0a'id 720018 3t!nograp!ic researc! for media studies, )looms*urG/ CeH OorP.
:"RIC9?CA/ 1alentina/ 7200-8 "etode de studiu )n comunicare, )ucureti/ Ciculescu.
:C0.CC9;;/ 4im 719938 =Religion/ education and t&e communication o+ 'alues= n "R@>AR/
C&ris 7edt.8/ eligion and t!e "edia# An Introductor$ eader, Cardi++/ Ani'ersitG o+ 6ales 5ress.
:C;A>"C/ :ars&all/ 819D-8 Gala+ia Gutenberg, )ucure ti/ 9ditura 5olitic.
:C;A>"C/ :ars&all/ 720118S )n elegem media. 3+tensiile omului, )ucure ti/ Curtea 1ec&e.
:I@C>9;;/ 4.7200D8 =Iuestioning :edia and Religion= n ,et5een Sacred and .rofane.
esearc!ing eligion and .opular %ulture 7%. ;Gnc& edit.8/ ;ondon/ I) @auris.
:.R%"C/ 0. 7200D8 =?tudGing Religion and 5opular Culture, 5rospects/ 5ressupositions/
5rocedures= n ,et5een Sacred and .rofane. esearc!ing eligion and .opular %ulture 7%.
;Gnc& edit.8/ ;ondon/ I) @auris.
:ACC>I9;;I/ "le# 720028/ Dicionar al metodelor calitative, Iai/ 5olirom
59@CA/ :arian720028/ Sociologia mass media, Clu2-Capoca/ 0acia.
59@9R?.C/ @&eodore 719!48 =@&e ?ocial Responsa*ilitG @&eorG o+ t&e 5ress= n ?I9)9R@/
<red/ 59@9R?.C/ @&eodore/ ?C>R"::/ 6il*ur/ 2our '!eories of t!e .ress, Ani'ersitG o+
Illinois 5ress/ C&icago.
59@R9?CA/ 5etrescu 720038/ .resa adventist din om*nia. 9::;&<==<, Casa de 9ditur =1ia(
i sntate=
5.?@:"C/ Ceil/ 7200E8 Amusing ourselves to Deat!. .ublic discourse in t!e Age of S!o5
,usiness, 5enguin/
5R90"/ Radu 720108 evenirea lui Dumnezeu. Studii social&teologice, Clu2-Capoca/ 9iPon
5R90"/ ?orin 7200E8/ 6urnalismul cultural i de opinie, 5olirom/ Iai.
RIC>"R0?.C/ ;aurel 719948/ =6riting, " :et&od o+ InTuirG= n 09CRIC/ C.R:"C K./
;ICC.;C/ O1.CC" ?. 7eds.8/ /andboo0 of -ualitative esearc!, ?age 5u*lications/ ;ondon
RI9<<9;/ RemG 7200!8 Sociologia mass&media, Iai/ 5olirom.
R.)9R@?/ Ric&ards 720028 eligion, '!eolog$ and t!e /uman Sciences, Cam*ridge Ani'ersitG
5ress.
R. C" / ;umini(a 7200E8 "ecanisme ale propagandei )n discursul de informare. .resa
rom*neasc )ntre anii9>:?9>>?/ Ia i/ 5olirom.
ROVENA-FRUMUANI, Daniela (2005) Analiza discursului. Ipoteze i ipostaze, Tritonic,
Bucureti.
2D
?C>;9%9;/ 4ean-;ouis 720018 =Ce Tue les mUdias +ont de lVWglise cat&oliTue= in, Autres
'emps. %a!iers d@At!iBue sociale et politiBue, CDE>,. pp. E&9?, disponi*il online la &ttp,
LLHHH.persee.+rLHe*Lre'uesL&omeLprescriptLarticleLc&risX0D-3-2DDEX2001XnumXE9X1X22-2/
accesat 20.04.2012
?C>6"C0@ 719948/ =Constructi'ist/ Interpretati'ist "pproac&es to >uman InTuirG= n
09CRIC/ C.R:"C K./ ;ICC.;C/ O1.CC" ?. 7eds.8/ /andboo0 of -ualitative esearc!,
?age 5u*lications/ ;ondon
?919RIC/ 6erner/ @"CK"R0/ 4ames 720048/ .erspective asupra teoriilor comunicrii de
mas, 5olirom/ Iai.
?>9%.%/ 9ric 719938 =Religious communication in t&e conte#t o+ soap 'alues= n "R@>AR/
C&ris 7edt.8 7edt.8/ eligion and t!e "edia# An Introductor$ eader, Cardi++/ Ani'ersitG o+ 6ales
5ress
?I;19R:"C/ 0"1I0 7199-8 Interpreting -ualitative. "et!ods for Anal$sing 'al0, 'e+t, and
Interaction, ?"%9/ ;.C0.C
?I:5?.C/ Ceil 719938 =5opular religion on @1= n "R@>AR/ C&ris 7edt.8/ eligion and t!e
"edia# An Introductor$ eader, Cardi++/ Ani'ersitG o+ 6ales 5ress.
?.R;IC/ 5ierre 720028"ass&media, Iai/ Institutul 9uropean/
?@"C/ ;a'inia/ @ARC9?CA/ ;ucian/ 720108 eligie i politic )n om*nia postcomunist, /
Curtea 1ec&e/ )ucure ti
?@R"A??/ C.R)IC 719948/ =%rounded @&eorG :et&odologG, "n .'er'ieH= n 09CRIC/
C.R:"C K./ ;ICC.;C/ O1.CC" ?. 7eds.8/ /andboo0 of -ualitative esearc!, ?age
5u*lications/ ;ondon
?@ACKR"0/ KocPu/ edt./ 7200E8/ '!e ,rill Dictionar$ of eligion, )rill/ )oston/ 200E
@"R.@/ Camille 720018 De la Dur0!eim la "auss 1 Inventarea simbolicului, @imioara/
"marcord.
@I;;IC>/ 5aul 7200D8/ Dinamica credinei, 9ditura >erald/ )ucureti.
@I;;IC>/ 5aul/ 719-98 '!eolog$ of %ulture, CeH OorP/ .#+ord Ani'ersitG 5ress.
@.:K" :iPlos/ I:>.<< :arlYne/ I:>.<< %Urard. 720048 =;es trans+ormations religieuses
en 9urope centrale et orientale=. in, evue dFAtudes comparatives 3st&(uest. Golume H?,, CD;.
eligions, identitAs et territoires. pp. 99&H?, disponi*il online la &ttp,
LLHHH.persee.+rLHe*Lre'uesL&omeLprescriptLarticleLreceoX033!-0-99X2004XnumX3-X4X1EDE/
accesat 10.01.2012
1"?I;9C0IAC/ Catalia 720118/ %ultura profesional a jurnalitilor, 9ditura Ani'ersit(ii din
2!
)ucureti/ )ucureti.
1I0IC>/ "rt&ur/ ;O:"C/ ?tan+ord 719948/=Iualitati'e :et&ods, @&eir >istorG in ?ociologG
and "nt&ropologG= n 09CRIC/ C.R:"C K./ ;ICC.;C/ O1.CC" ?. 7eds.8/ /andboo0 of
-ualitative esearc!, ?age 5u*lications/ ;ondon
1.ICA/ :lina 7200D8 om*nia religioas/ Ia i/ Institutul 9uropean.
1.ICA/ :lina 720118 =Religie= n 1lsceanu/ ;ar 7coord.8/ Sociologie, Ia i/ 5olirom.
6"R0/ 5./ =@&e 9uc&arist and t&e @urn to Culture= n ,et5een Sacred and .rofane. esearc!ing
eligion and .opular %ulture 7%. ;Gnc& edit.8/ ;ondon/ I) @auris/ 200D
6I;;"I:9/ 4ean-5aul 720018= ;es mUdias et les mutations contemporaines du religieu#.= In,
"utres @emps. Ca&iers dVUt&iTue sociale et politiTue. CZE9/ 2001. pp. E4-D-/ consultat la &ttp,
LLHHH.persee.+rLHe*Lre'uesL&omeLprescriptLarticleLc&risX0D-3-2DDEX2001XnumXE9X1X22-D/
accesat 24.11.2011.
6I;?.C/ )rGan 720008 eligia )n perspectiv sociologic, 9ditura @rei/ )ucureti
6I;?.C/ 4o&n 720038 S )n elegem jurnalismul, Ia i/ Institutul 9uropean.
6..09>9"0/ ;. 2002/ 7edit8 et. al./ eligions in t!e modern 5orld# traditions and
transformations, CeH OorP/ Routledge.
R":<IR/ Clin/ 1;Q?C9"CA/ ;ar 7199!8/ Dic ionar de sociologie / 9ditura )a*el/
)ucure ti.
R9;IR9R/ )ar*ie 7200D8 Despre jurnalism la modul serios, 5olirom/ )ucureti.
29