Sunteți pe pagina 1din 43

AMANISMUL

CUPRINS

1. Introducere

2. O definiie de lucru

3. Instrumentarul amanic

4. Vestimentaie

5. Ritualuri amanice
amanul Poligus de pe Enisei
1. Introducere
amanismul reprezint una din cele mai discutate teme ale preistoriei
i antropologiei culturale deopotriv.
Reprezint un fenomen ce pare a fi reprezentat att n preistorie, ct i
la nivelul societilor pre-industriale.
Pare s fie un fenomen rspndit peste tot i care a contribuit la geneza
unor obiceiuri i tradiii din, de exemplu, Europa medieval.
O problem este legat de definirea extrem de lax a fenomenului, dar
i de revivialismul contemporan.
2. O definiie de lucru
amanismul este forma specific de tratament a cauzelor morale ale u-
nei maladii. Boala este rezultatul unui dezechilibru ntre ordinea natura-
l esenialmente moral, cci nu poate dect s fie i aciunile indi-
viduale sau colective.
Actul de vindecare are ca scop restabilirea acestui echilibru prin identi-
ficarea cauzei, a spiritului care este nemulumit, apoi a ritualului ce tre-
buie realizat pentru a vindeca boala (care este, astfel, rezultatul unei ne-
mulumiri a spiritelor) i aciunile celui bolnav.
Laugerie-basse
Spre deosebire de medicina modern, amanismul se bazeaz pe credina c sursa
rului este dezechilibrul creat de comportamentul uman, de transgresia unor reguli; ceea ce
conteaz n eliminarea bolii (care reprezint doar simptomul dezechilibrului) este nlturarea
cauzei de ordin spiritual (identificarea transgresiei i repunerea n echilibru a lumii umane cu
cea spiritual)
Activitatea fundamental a
amanului este cea de vindector; de
aici pornete i distincia
fundamental dintre acesta i
categoria vrjitorilor; spre deosebire
de acetia din urm, amanul este
mult mai specializat i chiar dac
este deintorul tradiiilor grupului i
nu are interdicii majore legate de
viaa laic este nainte de toate un
mijloc de dialogare cu lumea
spiritelor (sub toate formele pe care
acestea le pot lua).
Hopi shamans
Recrutarea amanilor ine de demonstrarea de ctre potenialul aman a harului i numai n
rare cazuri de descenden; cel ce va deveni aman are un comportament aparte: este retras,
vorbete singur, are perioade de afazie etc.; chiar dac noi putem da un diagnostic medical i
putem identifica i cauzele fiziologice i/sau psihologice ale acestui comportament (carene n
alimentaie, schizofrenie etc.), lucrul nu este valabil pentru membrii comunitii din care
prezumtivul aman face parte; oricum, relaia dintre amanism i psihoze pare s confirme
relaia special dintre zonele circumpolare i acest tip de comportament sacru, iar labilitatea
psihic este un element care nlesnete strile de trans.

Iniierea tnrului aman se face de ctre un aman n vrst; alturi de transferul de
cunotine, amanul n vrst capt i rolul de tat spiritual (manifestat i prin rolul acestuia n
renaterea viitorului aman).

Tnrul devine aman n cadrul unei ceremonii care implic o moarte simbolic tnrul
intr n trans i devine mncat de un monstru care apoi l regurgiteaz ca aman; n alte
tradiii, cel ce l-a iniiat l diseac i i recompune scheletul, tranformndu-l pe tnr ntr-o
nou fiin; oricum, ceea ce este semnificativ este trecerea printr-o faz de moarte amanul
este, n proprii si ochi i n cei ai comunitii, o fiin cu totul diferit de personajul laic
amanul i asociaz o serie de specii biologice cu rol simbolic sau practic, de regul
specii cu o simbolistic psihopomp (de cele mai multe ori psri, dar i lupi, cerbi, rar cai);
speciile acestea au rolul de a nsoi amanul n activitile sale de vindector sau reprezint
vehicolul pentru cltoriile spirituale ale acestuia; costumul amanului poart nsemnele acestor
specii (fie c este vorba de piese de costum realizate din blana sau din penele speciilor luate ca
emblem, fie c sunt accesorii, cum ar fi bastonul pentru lovirea tobei amanice sau pielea din
care este aceasta realizat);
Locuina amanului
este izolat de restul
aezrii; n unele tradiii,
acoperiul acesteia este
perforat de un copac care
reprezint un axis mundi i
un punct de legtur dintre
diferitele planuri ale lumii
(la limit, cel subteran, cel
al oamenilor i cel celest);
totodat, acest copac este i
traseul care nlesnete
cltoria in spiritu a
amanului. La fel, spaiul
funerar dedicat acestuia
este special.
Tratamentul propriu-zis are mai multe faze, dar ele sunt, fundamental, dou: cltoria in
spiritu a amanului pentru a identifica originea maladiei i tratamentul.
Cltoria amanic reprezint elementul cheie al ceremonialului; amanul se abine de
la consumul de alimente, efectueaz ritualuri complicate i obositoare (dansuri de mai multe ore
acompaniate de bti de tob) asociate cu consumul de narcotice (sub forma fumului emis de
plante aruncate n foc sau fumate); stresul, abstinena alimentar i narcoticele faciliteaz
intrarea n trans, pe parcursul creia amanul efectueaz o cltorie (de multe ori, sub forma
unei psri) n lumea spiritelor i unde investigheaz cauzele bolii.

Rentors din aceast cltorie cu cunoaterea cauzelor, amanul efectueaz ceremonialul
propriu-zis de vindecare (de multe ori, acesta se rezum la mimarea actului de extirpare a unui
obiect din corpul pacientului); vindecarea se bazeaz pe credina pacientului i a comunitii
deopotriv n eficacitatea ritualui (efectul placebo).
Eficacitatea este i o funcie a corectitudinii cu care se efectueaz ritualul; spre deosebire
de religiile avansate, n care relaia dintre divinitate i comunitate este mediat strict de sacerdot
i ierarhic, n societile preindustriale relaia dintre individ i divinitate este direct, iar
specialistul (amanul, vrjitorul) este capabil prin acurateea ceremonialului s oblige
divinitatea s ndeplineasc doleanele suplicantului.
SUBTERAN
CELEST
MUNDAN
ORDINE
DIVIN
ORDINE
DIVIN
ORDINE
UMAN
CLTORIE
MEDIAT
CLTORIE
MEDIAT
T
R
A
N
S
G
R
E
S
I
E

RITUAL
CAUZELE
TRANGRESIEI
I SOLUIA
RITUAL
M
O
D
I
F
I
C
A
R
E
A

C
O
M
P
O
R
T
A
M
E
N
T
U
L
U
I

Gabillou
Diablotin
Trois Freres
Maitre des animaux
3. Instrumentarul amanic
Spirit urs,
giliak, sf.
XIX
Spirit ajuttor,
negidal, sf.
XIX
Masc, cupru,
evenk, sf. XIX
Oglind, cupru,
evenci, ncep. XX
Tob amanic,
tungui, ncep. XX
Pandantiv, costum de
aman, evenki, sf. XIX
Amulet magic
(cuc cu dou capete),
iakui, sf. XIX
Spirit ajuttor (cuc),
negidal, sf. XIX
Masc de aman,
inuit
Copac amanic,
evenci, sf. XIX
Pandantive de centur,
evenci,sf. XIX
Spirit protector,
khani, sf. XIX Figurin protectoare
(selkup, ncep. XX)
Tob amanic,
Altai
Tsimshian soulcatcher
Tsimshian bird rattle
Tsimshian whale human rattle
Objects on eagle image
(evenki)
4. Vestimentaie
amani koriaci
ncep. XX
Haida shamans
Costum, evenki,
sf. XIX-ncep. XX
Costum, iakut,
sf. XIX
Costum feminin,
koriaci, sf. XIX
or, evenki,
sf. XIX
Semion Mihailovici
Urhanov, costum,
ncep. XX
or, evenki,
sf. XIX
Hades Site, Oklahoma
(postcontact)
Enigma Site, Grand Canyon
(post contact)
Femeie aman
orhoni, sf. XIX
Femeie aman
gitskan, ncep. XX
aman tungus,
ncep. XX
Tsimshian shaman Tsimshian rattle
Crow shaman
Indian medicine bag
Navajo shaman
Hupa female shaman
Korolkan Kambaghir
Tsimshian - Kitwanga
Iakui
Yanomamo
Tuva
Enisei
Tsimshian
Tlingit shaman tying up
a witch
Khani
Tsimshian