Sunteți pe pagina 1din 36

Centrul Step by Step, 2006

UNIUNEA EUROPEAN I MINISTERUL EDUCAIEI I CERCETRII


MIHAI STAMATESCU
ISTORIE
Modulul 3
Atitudini i valori culturale n istorie
Ghidul profesorului
Proiect Phare Acces la educaie pentru grupuri dezavantajate
Programul A doua ans
Ministerul Educaiei i Cercetrii
Aceste materiale publicate n cadrul Proiectului Phare Acces la educaie pentru grupuri dezavantajate 2003
au fost realizate de o echip de experi ai Ministerului Educaiei i Cercetrii pentru a fi folosite n perioada de
aplicare experimental a programului educaional revizuit
A doua ans nvmnt secundar inferior.
Membrii echipei care a elaborat materialele sunt:
Lucia Copoeru, coordonatoarea componentei A doua ans nvmnt secundar inferior
Dorina Kudor, autoare Limba i literatura romn
Gina Anton, autoare Limba i literatura rromani
Carmen Costina, autoare Limba englez
Iudit Sera, autoare Limba englez
Nicolae Pellegrini, autor Matematic
Ariana-Stanca Vcreu, autoare Matematic
Luminia Chicina, autoare tiine
Ioana Mihacea, autoare tiine
Mihai Stamatescu, autor Istorie
dr. Horaiu Popa-Bota, autor Geografie
Elena Blan, autoare Cultur civic
dr. Doina-Olga tefnescu, autoare Cultur civic
Paul Vermeulen, expert U.E., componenta Elaborare curriculum i materiale educaionale
Coordonator editorial: Laura Codreanu
Design copert, layout: Elemr Knczey
Design i DTP: Andrs Tnczos
Ilustraii: Levente Szekeres
Corectur: Mirabela Mitric
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei
STAMATESCU, MIHAI
Istorie : modulul 3 : ghidul profesorului / Mihai Stamatescu. Bucureti : Step by Step, 2006
ISBN (10) 973-1706-09-7 ; ISBN (13) 978-973-1706-09-2
371.3:94(100)
Aceast publicaie face parte din Programul Phare 2003 Acces la educaie pentru grupuri dezavantajate,
componenta A doua ans.
Editorul materialului: Ministerul Educaiei i Cercetrii
Data publicrii: august 2006
Coninutul acestui material nu reprezint n mod necesar poziia oficial a Uniunii Europene.
PROGRAMUL A DOUA ANS NIVEL SECUNDAR 3
Cuprins
Introducere . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
Cteva lmuriri despre
Programa de Istorie a Modulului 3 . . . . . . . . . . . . . . . 5
Capitolul I. O lume disprut printre noi . . . . . . . . . 7
1. Mreia Babilonului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
2. Urmele Egiptului antic . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
3. Spiritul culturii greco-romane . . . . . . . . . . . . . 12
4. Oamenii antichitii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
5. Valorile cretine . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
6. Islamul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
Evaluare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
Capitolul II. Urmele oamenilor:
construciile, tablourile, crile . . . . . . . . . . . . . . . 21
1. Misterele Evului Mediu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
2. Luminile Renaterii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
3. Jocurile barocului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
4. Linitea clasic . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
5. Zborul arhitecturii contemporane . . . . . . . . . . 30
6. Revolta din cultura tinerilor . . . . . . . . . . . . . . . 32
Evaluare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
Cuvnt de ncheiere . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
Ne bucurm c suntem
mpreun n marea echip a
programului A doua ans.
Ordinele M.Ed.C.
nr. 5333/25.10.2005 i
nr. 5375/29.12.2005 privind
Metodologia aplicrii
programului i programele
colare pentru educaia de
baz sunt documentele care
stau la baza programului
A doua ans nvmnt
secundar inferior.
Ghidul de fa face parte
dintr-o serie de materiale
educaionale (ghidurile
elevului, ghiduri de evaluare)
care vor fi utilizate n cadrul
programului A doua ans
nvmnt secundar inferior.
Prin realizarea ghidurilor, am
dorit s v sprijinim i s v
oferim materiale perfectibile,
dar utile dumneavoastr att
n cadrul programului,
ct i n ntreaga activitate
didactic.
Sugestiile pe care ni le vei
oferi vor contribui la
revizuirea materialelor n
anul de pilotare, astfel nct
programul s se poat extinde
la nivel naional.
Datorit dumneavoastr,
pentru tinerii din program
viitorul poate arta altfel.
V dorim succes i v
mulumim c ai ales s fii
alturi de noi.
Lucia Copoeru
Coordonator
A doua ans nvmnt
secundar inferior
Stimat coleg,
Stimate coleg,
Stimate() coleg(),
Ghidul de fa este un ajutor colegial, care continu demersul pe care l-am
nceput mpreun cu ocazia modulelor anterioare. De aceea nu-i voi mai
explica ce nseamn programul A doua ans, cine sunt elevii ti, care sunt
caracteristicile lor i ce nseamn pentru ei coala. M voi rezuma doar la
cteva consideraii cu privire la filosofia demersului pe care urmeaz s-l
desfori mpreun cu elevii pe parcursul acestui modul.
Modul 3, pentru ISTORIE, are urmtorul subtitlu: Atitudini i valori culturale
n istorie. Este o propunere de abordare a istoriei din perspectiva atitudinilor,
comportamentelor i valorilor pe care oamenii le-au practicat de-a lungul
istoriei, n viaa privat, n intimitate sau n viaa public. E vorba despre tot
felul de oameni, de la regi i mprai, la soldai, pelerini, meteugari sau
agricultori, filosofi, artiti sau oameni obinuii. Ei reprezint modelele pe
care noi, profesorii, le extragem din crile de istorie pentru a le prezenta
elevilor cu scopul de a-i face s devin raionali, responsabili, autonomi i
preocupai s duc o via de calitate. Acestea sunt obiectivele acestui modul.
Concepia este destul de simpl: pe fundalul unor evenimente i procese
istorice, uneori cunoscute de elevi din parcurgerea modulelor anterioare, se
prezint situaii de via, forme de exprimare artistic ale oamenilor, se
dezvolt discuii cu privire la ceea ce oamenii au crezut, au simit, i-au
propus s realizeze, au visat i proiectat n diverse contexte istorice. Fiecare
tem are drept suport concret, real, i pretext de discuie n acelai timp,
realizri ale oamenilor: construcii, tablouri, cri, sculpturi, muzic, filme,
literatur etc. Utiliznd aceste coninuturi, ai obligaia de a ajuta elevi: s
dobndeasc competenele specifice prevzute de program i s poat susine
examenul de finalizare a modului.
n acest ghid nu vei gsi sfaturi; vei gsi doar idei (pe care poi s le accepi,
s le dezvoli i s lembogeti sau pe care poi s le respingi), vei gsi
sugestii de activiti (de la care poi porni i imagina alte exerciii, aplicaii
sau variante de teme de lucru) sau teme de reflecie i unele recomandri
didactice.
n activitatea didactic, eu nu cred c exist variante prefabricate de lecii i
modele. Fiecare profesor are o personalitate care creeaz o amprent didactic
unic. Fiecare dintre noi i imagineaz altfel lecia de mine, are soluii care
sunt unice, pentru c fiecare elev sau grup de elevi cruia el i se adreseaz
este unic n felul lui. Numai tu poi decide ceea ce este cel mai bine pentru ca
lecia ta s fie cea mai bun, tu s fii mulumit de ceea ce ai fcut i elevii ti
s te priveasc cu respect.
La fel ca alt dat, nchei
Cu respect, simpatie i ncredere n rezultate muncii tale,
Prof. Mihai Stamatescu
ATITUDINI I VALORI CULTURALE N ISTORIE
Introducere
ISTORIE GHIDUL PROFESORULUI 4
PROGRAMUL A DOUA ANS NIVEL SECUNDAR 5
ATITUDINI I VALORI CULTURALE N ISTORIE
Cteva lmuriri despre
Programa de Istorie a Modulului 3
Modulul 3, Atitudini i valori culturale n
istorie, i propune s duc la dobndirea
unei competene generale, care se prezint
astfel:
3. Formularea de aprecieri n raport cu
diferite mijloace i forme de expresie
artistic
Competenele specifice derivate din
Competena general sunt urmtoarele:
3.1. Selectarea termenilor istorici adecvai
pentru prezentarea unui subiect;
3.2. Identificarea perspectivelor multiple
oferite de surse istorice diferite asupra
unui domeniu cultural;
3.3. Recunoaterea diferenelor dintre
stilurile artistice;
3.4. Formularea unui mesaj cultural;
3.5. Utilizarea dialogului intercultural.
Programa de ISTORIE a Modulului 3,
Atitudini i valori culturale n istorie, are o
puternic component care acoper
domeniul educaiei pentru valori i
atitudini. Programa consider c reperele
morale, valorile reprezint coloana
vertebral a individului, i orienteaz
opiunile i alegerile, n dirijeaz aciunile,
i confer satisfacie i motivaie. De
asemenea, asumarea contient a unui
sistem de valori semnific i acceptarea
responsabilitilor care decurg din acesta.
Istoria este una dintre disciplinele cu cel
mai mare potenial didactic n domeniul
educaiei pentru valori i atitudini.
Despre Ghidul elevului
Ghidul elevului este unul dintre
documentele care alctuiesc curriculum-ul
programului A doua ans. El corespunde
manualului de istorie. Ghidul elevului:
este adaptat specificului nvrii
adulilor;
este concentrat pe achiziii de
competene, abiliti, deprinderi i abia
apoi pe transmiterea de informaii i
cunotine;
nu cuprinde texte de lecii consistente, ci,
mai degrab, sugestii de coninuturi
menite s stimuleze curiozitatea, s
provoace revelaii, s ndemne la reflecie;
este prezentat ntr-o form grafic mai
puin rigid i convenional.
Ghidul elevului cuprinde:
4 pagini introductive, care prezint
Ghidul i modul de utilizare a acestuia de
ctre elev;
12 lecii, grupate n dou capitole;
cte dou pagini de prezentare a fiecrui
capitol;
cte dou pagini de evaluare/autoevaluare
la finalul fiecrui capitol;
index de concepte i termeni istorici.
Fiecare lecie cuprinde trei niveluri distincte:
a. orientare i achiziii (intrarea n tem,
deschiderea subiectului, actualizarea
cunotinelor, explorarea scopurilor
leciei, cunotine i informaii); formula
generic adoptat pentru toate leciile este
Unde poi descoperi istoria?;
b. reflecie (integrarea informaiilor i
cunotinelor dobndite ntr-un context)
formula generic adoptat este Intr n
dialog cu trecutul;
c. aplicare (nvarea i exersarea de
competene, deprinderi i abiliti);
formula generic adoptat pentru toate
leciile este Acioneaz n prezent;
Ponderea cea mai mare din timpul de lucru
al fiecrei lecii este afectat Aplicaiilor
din zonele reflecie i aplicare;
Succesiunea nivelelor a, b, c are loc ntr-o
ordine dictat de logica disciplinei i de
modelul didactic adoptat pentru fiecare
coninut.
ISTORIE GHIDUL PROFESORULUI 6
Ghidul profesorului
Ghidul profesorului cuprinde 24 de pagini
(cte dou pentru fiecare lecie din Ghidul
elevului) de sugestii didactice structurate
astfel:
Titlul capitolului
Titlul leciei
Competene specifice vizate (modul n
care acestea sunt adecvate coninuturilor);
Atitudini, comportamente i valori puse
n discuie (prezint o posibil
perspectiv adecvat temei respective, cu
referire la domeniul educaiei pentru
valori i atitudini)
Coninuturi separate n dou categorii:
a. Probleme de atins (o enumerare a
unor teme i subiecte de abordat)
b. Discuii posibile (un inventar de
posibile teme de reflecie n legtur
cu coninuturile anunate mai sus,
eventuale deschideri spre alte
domenii etc.)
Aplicaii (sugestii cu privire la scopurile
aplicaiei, discuii posibile, care s
susin introducerea aplicaiei sau
rezolvarea cerinelor, rspunsuri ateptate,
recomandri).
Cu privire la demersul didactic propriu-zis,
este recomandabil ca profesorul:
s ncurajeze permanent elevii, chiar dac
rezultatele n nvare nu sunt
spectaculoase;
s valorifice i s exploateze orice idee
care vine din partea elevilor;
s favorizeze exprimarea liber i opiniile
personale;
s-i ajute permanent pe elevi s nvee
singuri;
s-i nvee s coopereze i s se respecte
reciproc;
s le ctige ncrederea i respectul prin
competena sa.
Sunt de evitat discursurile, dictarea, abuzul
de date i informaii, temele pentru acas,
sfaturile moralizatoare, tonul ridicat i lipsit
de rbdare, atitudinea agresiv.
Mi-am permis uneori, pe parcursul
Ghidului, s atrag atenia asupra unor soluii
didactice sau comportamente care nu pot fi
avute n vedere de ctre profesor n
domeniul extrem de sensibil al educaiei
pentru valori i atitudini. Evitarea lor va fi
benefic pentru meninerea unei relaii
cordiale cu elevii.
Nu uita s parcurgi Introducerea la Ghidul
elevului. Ea este important deoarece:
justific problematica modulului;
argumenteaz necesitatea studierii unor
probleme;
motiveaz nvarea unor competene;
prezint modul de utilizare a Ghidului;
cointereseaz elevul n a deveni un
partener n aciunea de educaie.
Un bun nceput stimuleaz cunoaterea i d
ncredere!
O LUME DISPRUT PRINTRE NOI
PROGRAMUL A DOUA ANS NIVEL SECUNDAR 7
Este o provocare n a descoperi istoria, cultura, urmele oamenilor. n piee antice, n monumente,
n faadele unor construcii, n muzee sau n expoziii, n cri i grdini se afl imaginea oamenilor
care le-au comandat, le-au proiectat i realizat, i chiar a celor care s-au perindat prin faa lor.
Fiecare dintre cele ase lecii este o invitaie la a descoperi atitudinile, comportamentele i
valorile oamenilor.
Capitolul
I
1. Mreia Babilonului
Este primul contact al elevilor cu valorile
umanitii.
Prietenia, trufia, ngmfarea, puterea i
imoralitatea banilor sunt atitudini i valori
care fac din Babilon o lume demn de zilele
noastre.
2. Urmele Egiptului antic
Monumentele Egiptului au fost un mijloc de
a se legitima al celor care au cucerit
aceast ar de-a lungul timpului.
Gloria, orgoliul, atitudinea n faa morii,
plcerile vieii, atitudinea conductorului
fa de supui toate ne leag de ara
piramidelor.
3. Spiritul culturii greco-romane
Cultura greco-roman este unul dintre
fundamentele civilizaiei europene.
Egalitate, libertate, merit personal
(competen), frumos, echilibru, armonie,
democraie, cetenie, solidaritate,
educaie, exces, extravagan le gsim
amestecate n jurul nostru.
4. Oamenii antichitii
Erau asemenea nou! Sau noi suntem
asemenea lor?
Raiune, spirit critic, luciditate, moderaie,
for fizic, necinste, lcomie, corupie,
abuz fondul uman este acelai.
5. Valorile cretine
Cretinismul este unul dintre fundamentele
civilizaiei europene.
Cele zece porunci mai sunt actuale?
6. Islamul
Imaginea noastr despre islam astzi nu ne
ajut s comunicm cu o lume doar pe
alocuri altfel dect noi.
Generozitate, cumptare, caritate, toleran,
onestitate, egalitate sunt i valori cretine.
O LUME DISPRUT PRINTRE NOI
Mreia Babilonului
1
ISTORIE GHIDUL PROFESORULUI 8
O LUME DISPRUT PRINTRE NOI
Mreia Babilonului
1
ISTORIE GHIDUL ELEVULUI 10
Unde poi descoperi istoria?
Irakul de azi este mai cunoscut din cauza dictaturii lui
Saddam Husein, a rzboiului, a rpirilor i a decapitrilor
de oameni dect pentru ceea ce a nsemnat acum 4000 de
ani Mesopotamia, adic inutul dintre cele dou fluvii.
Cmpia cuprins ntre Tigru i Eufrat este considerat
leagnul civilizaiei. Aici s-au inventat roata olarului,
carul cu roi, s-au desenat primele hri, aici se afl
nceputurile chimiei, algebrei sau ale arhitecturii urbane.
Dar, dincolo de toate, aici s-a inventat scrierea din nevoia
de a ine socoteala tuturor bogiilor i de a scrie legi care
s fixeze relaiile dintre oameni.
Coif de aur (Muzeul Irakului
din Bagdad) reprezenta o
pieptntur foarte elaborat,
iar materialul vorbete despre
prestigiul social al
deintorului.
Muzeul Irakului din Bagdad adpostete o parte important a urmelor celor trei civilizaii
care s-au succedat n Mesopotamia: Sumerul, Babilonul i Asiria. Altele se afl rspndite
n Europa, la Muzeul Luvru din Paris sau la Staadlische Museum din Berlin.
Babilonul a fost unul dintre cele mai mari orae ale antichitii. Faima oraului a ajuns
pn la noi prin intermediul Vechiului Testament, care povestete despre bogii materiale
nemaivzute, despre trufia babilonienilor, dar i despre imoralitatea banilor n Babilon.
Puterea regelui Nabucodonosor era ilustrat de construcii monumentale: palatul, templele,
Turnul Babel, grdinile suspendate. Ele erau imaginea puterii i vorbeau babilonienilor i
strinilor despre fora militar, bogia, nelepciunea i credina regelui.
Intr n dialog cu trecutul
n diverse epoci, oamenii au apreciat valori diferite, fr ca valorile individuale s
corespund cu cele ale societii, cu cele oficiale. Descoper n textul leciei, n textele
imaginilor i n celelalte surse istorice prezentate care erau valorile apreciate n Babilon.
Alctuiete o list, pstreaz-o i compar-o cu listele de valori obinute pentru alte
civilizaii sau alte epoci!
Ca un palat eti, despuiat i jefuit de tlhari,
Ca o curs eti, ascuns mielete vederii,
Ca smoala aprins eti, care arde cumplit
pe cel ce o atinge,
Ca un burduf spart eti, ce ud pe cel care-l
duce,
Ca o bucat de var eti, ce macin zidurile,
Ca o amulet eti, ce nu e n stare s-l apere
pe om,
Ca o sandal eti, ce roade piciorul drumeului.
Epopeea lui Ghilgame este un poem care
cuprinde, n aproximativ 3600 de versuri,
numeroase ntmplri, descrieri i reflecii
morale. Iat mai jos dou fragmente, unul care
se refer la zeia Itar (zeia frumuseii i a
dragostei), iar cellalt la relaia dintre
personajele principale.
Ca o ruin eti, ce nu d adpost omului
pe vreme rea,
Ca o u dosnic eti, ce nu poate mpiedica
s intre vntul i furtuna,
Competene specifice vizate:
3.1. Selectarea termenilor
istorici adecvai pentru
prezentarea unui subiect;
3.5. Utilizarea dialogului
intercultural.
Atitudini, comportamente i
valori puse n discuie:
prietenia, trufia, ngmfarea,
puterea i imoralitatea banilor.
Discuia poate avea loc pornind
de la relatrile din Vechiul
Testament, dar i de la relatarea
unor situaii i comportamente
contemporane cunoscute de
ctre elevi i care fac foarte
vizibile atitudinile,
comportamentele i valorile
enunate mai sus.
Atenie! Nu sunt recomandabile
aprecierile morale asupra
atitudinilor, comportamentelor
i valorilor umane agreate de
ctre un elev, deoarece acestea
pot determina inhibarea celui
n cauz, dar i a celorlali, i
astfel se poate ajunge la
blocarea comunicrii, la
suspiciuni i nencredere
reciproc. Fiecare dintre noi
apreciaz un sistem de valori,
atitudini i comportamente
umane proprii sau ale altora
(uneori fr s i le nsueasc)
i, n consecin, fiecare
personalitate poate fi
valorificat prin atitudinile,
comportamentele i valorile
pozitive pe care le profeseaz.
Cele pe care noi le considerm
negative sau incompatibile cu
propriul nostru sistem de
valori, le putem descuraja prin
crearea de contexte n care ele
s nu poat fi puse n eviden.
Coninuturi
Probleme de atins: inutul Mesopotamiei leagn al
civilizaiei, civilizaii mesopotamiene, Babilonul
capital, regat, imperiu, construcii monumentale n
Mesopotamia.
Discuii posibile: Coninuturile favorizeaz discuii
despre atitudinile, comportamentele i valorile umane.
De aceea ar fi preferabil s evitai detaliile referitoare la
fiecare dintre problemele de atins. Este util, n schimb,
apelul la ceea ce nseamn azi Irakul. De asemenea,
este foarte important de menionat faptul c
Mesopotamia din ultimul mileniu nseamn, de fapt, o
civilizaie arab i religia islamic. Stela lui
Hammurabi poate fi pretext pentru o discuie despre
reglementarea relaiilor dintre oameni prin reguli i
legi scrise. Discuia se poate extinde la respectarea
PROGRAMUL A DOUA ANS NIVEL SECUNDAR 9
Acioneaz n prezent
Fiecare persoan are un sistem de valori la care se raporteaz atunci cnd ia decizii, cnd
alege, cnd acioneaz. Spre exemplu, citete lista de valori care urmeaz i aeaz-le n
ordinea care crezi c te reprezint pe tine! Gndete-te ce este mai important pentru tine?
Ce pui ntotdeauna, indiferent de situaie, pe primele cinci locuri? 1. cariera profesional;
2. prietenia; 3. banii; 4. familia; 5. sntatea; 6. viaa; 7. etnia; 8. libertatea; 9. religia;
10. puterea; 11. democraia; 12. legea. Adaug la aceast list alte valori care crezi c i
aparin.
Ordinea pe care ai obinut-o nseamn sistemul tu de valori, n funcie de care i
organizezi i i conduci viaa. Colegii ti au, probabil, alte prioriti. Nu e nimic ru n
asta! De aceea oamenii sunt diferii!
PROGRAMUL A DOUA ANS NIVEL SECUNDAR 11
ase zile i ase nopi l-am plns pe prietenul meu,
Iar a aptea zi l-am ngropat.
Groaz cumplit m-a cuprins vzndu-i sfritul care l-a ajuns,
O team de moarte m-a cuprins, de aceea am alergat pe cmpie,
Cci moartea lui Enkidu, prietenul meu, m apas greu.
Cum mai pot s tac, cum pot s nu strig?
Prietenul meu drag s-a fcut pmnt!
Poarta zeiei Itar este restaurat azi
la Berlin i este una dintre cele 100 de
pori de acces n Babilon. Era o
poart de ceremonie, prin care se
ajungea la ansamblul arhitectonic cel
mai important din ora: Turnul Babel,
care avea o nlime de 90 de metri;
grdinile suspendate, create n mai
multe terase suprapuse pn la
aproximativ 100 de metri, unde apa
ajungea printr-un ingenios sistem de
irigaii, iar rcoarea era meninut
printr-un sistem de ventilaie a
aerului; palatul regelui care avea o
circumferin de peste un kilometru.
Stela lui Hammurabi (aflat
la Luvru) l nfieaz pe
regele Babilonului primind
legile de la zeul Soarelui,
ceea ce le conferea
autoritate divin. Codul de
legi a lui Hammurabi
nseamn primele legi scrise
ale oamenilor. Ele
reglementau dreptul de
proprietate, schimburile
comerciale, obligaiile i
responsabilitatea medicilor,
arhitecilor i ale altor
profesii.
Notiele/observaiile profesorului:
legilor astzi. De asemenea,
relaia dintre lege i
atitudini, comportamente i
valori poate fi discutat din
perspectiva n care legile nu
reglementeaz valorile
umane, adic spiritul uman.
Aplicaii
Prima cerin a aplicaiei din
zona Intr n dialog cu
trecutul se refer la realizarea
unui inventar al atitudinilor,
comportamentelor i valorilor
descoperite n textul leciei, n
sursele istorice prezentate sau
n discuiile avute n clas. Nu
este foarte important ca elevii
s fac distincia ntre atitudini,
comportamente i valori, ci
doar s alctuiasc o list pe
care s-o pstreze i s-o compare
cu toate listele pe care le va
obine n leciile urmtoare.
A doua cerin solicit lectura
unui text destul de dificil,
mprit n dou teme:
atitudinea fa de femeie i
tristeea pierderii unui prieten.
Aplicaia din zona Acioneaz
n prezent este primul contact
cu o list exclusiv de valori
umane apreciate n zilele
noastre. Exerciiul are ca scop
recunoaterea de ctre elevi a
propriei poziii n raport cu
valorile: ataamentul fa de
unele, respingerea altora,
indiferena fa de o a treia
categorie. Este de observat
faptul c ierarhia valorilor
personale i face pe oameni
diferii ntre ei. Exerciiul este
individual. Atenie! Interzicei
categoric comentariile (pozitive
sau negative) fa de lista de
valori a colegilor. Aprecierea
este individual, personal,
intim. Exprimarea ei public
poate duce la conflicte i
agresivitate.
O LUME DISPRUT PRINTRE NOI
Urmele Egiptului antic
2
ISTORIE GHIDUL PROFESORULUI 10
Competene specifice vizate:
3.1. Selectarea termenilor
istorici adecvai pentru
prezentarea unui subiect.
Atitudini, comportamente i
valori puse n discuie: Gloria,
orgoliul, atitudinea n faa
morii, plcerile vieii,
atitudinea conductorului fa
de supui, legitimarea
prezentului cu ajutorul
trecutului.
Discuia poate avea ca punct de
plecare chiar exemplele de
simboluri ale gloriei trecutului
egiptean transferate la Roma sau
Paris. Gloria i orgoliul
faraonilor egipteni (de unde i
expresia folosit azi construcii
faraonice) sunt ilustrate prin
toate construciile egiptene. Ele
sunt o imagine a faraonului, aa
cum azi casele noastre sunt
imaginea noastr; nu doar a
prosperitii noastre materiale,
ci i a valorilor noastre morale.
ntr-un alt context, atitudinea
fa de via este un mod de a ne
exprima poziia n faa morii:
bucuria i plcerea de a tri i
preocuparea pentru imaginea
noastr dup moarte sunt dou
dintre aciunile pe care, uneori
incotient, le realizm.
Cealalt surs susine faptul c
atitudinea deschis, pozitiv,
modest a conductorului fa de
cei pe care i conduce poate
induce un sentiment de
solidaritate de grup, de ncredere
i susinere reciproc. Tema
poate fi pus n discuie a propos
de relaiile profesor-elev, de cea
dintre ef i angajai etc.
Coninuturi
Probleme de atins: Egiptul un dar al Nilului;
poziia faraonului n societatea egiptean; femeia n
Egiptul antic; monumente ale artei egiptene;
rspndirea monumentelor egiptene n lume.
Discuii posibile: Discuia poate porni de la o idee
exprimat anterior, i anume faptul c civilizaia
egiptean contemporan este una arab i de religie
musulman.
Se poate discuta despre factorii naturali care au favorizat
creterea acestei civilizaii, despre performanele
tehnologice ale egiptenilor, despre cunotinele de
matematic, cele inginereti, dar i despre o organizare
foarte precis a activitilor de construcii.
PROGRAMUL A DOUA ANS NIVEL SECUNDAR 11
Intr n dialog cu trecutul
1. De ce cuceritorii Egiptului au dus n rile lor de origine monumente i obiecte cu valoare
simbolic ale culturii i civilizaiei egiptene?
2. Care crezi c este semnificaia cuvintelor lui Napoleon adresate soldailor n Egipt? Alege
trei variante dintre cele indicate i argumenteaz alegerea fcut:
teama de nfrngere;
frica de moarte;
dorina de victorie;
orgoliul de a fi la nlimea faraonilor;
admiraia fa de un trecut glorios;
respectul pentru istorie.
3. nvturile lui Ptah-hotep dateaz de acum 4500 de ani. Citete-le i f un inventar al
sfaturilor de comportare adresate oamenilor:
PROGRAMUL A DOUA ANS NIVEL SECUNDAR 13
piatra de moar. Dac eti o cpetenie
care d porunci unui numr mare de
oameni caut s svreti toate
binefacerile, astfel ca poruncile tale
s nu aduc ru nimnui. Mrea e
dreptatea, statornic i minunat!
Nu fi ngmfat de tiina ta, ci
sftuiete-te cu cel netiutor la fel ca
i cu cel nvat, cci hotarele tiinei
nu pot fi atinse i nu se afl un
nvat care s-o stpneasc cu
desvrire. O vorb neleapt o poi
afla i la sclava care macin nvrtind
4. Citete Cntecul harpistului (scris acum 4500 de ani) i adaug la lista anterioar alte
atitudini fa de via i fa de moarte!
Acioneaz n prezent
Alctuiete un text de 12-15 rnduri n care s exprimi un punct de vedere despre
statutul femeii n lumea egiptean. Compar aceast poziie cu cea a femeii din Declaraia
Universal a Drepturilor Omului din 1948.
Bucur-te de ziua de azi i petrece!
Nu-i ntuneca viaa cu gnduri!
Cci nimeni nu-i poate lua cu sine
avutul din lumea aceasta,
i, din ci au plecat dincolo, nimeni
nu s-a mai ntors!
Sporete-i ct poi plcerile
vieii
i, ct trieti, ornduiete-i viaa
dup pofta inimii.
Cci te va ajunge ziua plngerii,
Dar plngerile tale, zeul morii nu le
va auzi;
Iar bocetele celor rmai n via
Nu pot drui via celui din
mormnt.
Notiele/observaiile profesorului:
Un subiect interesant pentru
elevi poate fi statutul special al
femeii n lumea egiptean. Este
singura civilizaie antic n care
femeile au ajuns regine i au
fost glorificate prin portrete
sculptate sau pictate, temple,
palate i morminte asemenea
faraonilor brbai.
Aplicaii
Aplicaia 1 din zona Intr n
dialog cu trecutul solicit o
explicaie asupra tendinei
conductorilor politici de s-i
ntemeia puterea, de a se
legitima prin intermediul
faptelor, monumentelor,
personalitilor din trecut, chiar
dac trecutul nu le aparine.
Acest tip de legitimare politic
este specific mai ales
dictatorilor sau regimurilor de
tip totalitar. Un exemplu este
modul n care Nicolae
Ceauescu i asocia imaginea
cu voievozii i domnitorii
evului mediu.
Aplicaia 2 este un exerciiu de
reflecie politic pe marginea
unor cuvinte rostite de
Napoleon n Egipt. El poate
aduce n discuie atitudini,
comportamente i valori umane
care l-au caracterizat pe
Napoleon.
Aplicaiile 3 i 4 fac apel la
surse istorice care aparin
literaturii populare egiptene,
relevante pentru atitudinile,
comportamentul i valorile
oamenilor obinuii. Citirea lor
atent poate completa
inventarul realizat anterior.
Aplicaia din zona Acioneaz
n prezent cere o comparaie
ntre statutul femeii n
antichitatea egiptean i cel
prevzut de Declaraia
Universal a Drepturilor Omului
aparinnd secolului XX.
O LUME DISPRUT PRINTRE NOI
Spiritul culturii
greco-romane
3
ISTORIE GHIDUL PROFESORULUI 12
O LUME DISPRUT PRINTRE NOI
Spiritul culturii
greco-romane
3
ISTORIE GHIDUL ELEVULUI 14
Unde poi descoperi istoria?
Se spune despre Roma c este un ora-muzeu. Despre Atena, la fel. Cele dou orae sunt
capitalele culturale ale antichitii europene. Grecia i Italia sunt dou muzee n aer liber.
Spiritul culturii greco-romane a alimentat spiritul Europei mai bine de o mie de ani.
Redescoperit i renviat la sfritul evului mediu de ctre nvaii Renaterii, spiritul estetic,
tiinific i politic greco-roman este azi mai viu ca oricnd.
Totul a nceput acum 2500 de ani, cnd grecii au descoperit virtuile omului ca fiin
raional. Hipocrate a nceput prin a cerceta corpul uman pentru a putea s vindece bolile.
Herodot a descris rzboaiele vremii, cu mpraii i regii care le-au condus, dar a observat
i oamenii simplii care au czut, de regul, victime. Popoare, neamuri, triburi sunt descrise
cu curiozitatea pe care i-o strnete strinul care vorbete o limb neneleas. Platon a
conceput o lume ideal, n care cele mai importante lucruri erau politica, educaia, estetica
i relaiile dintre oameni. Iat c un medic, un istoric i un filosof se ocup de om,
ncercnd s-l neleag i s-l susin pentru a fi mai fericit.
Consecinele au aprut imediat n practica politic:
democraia, ca sistem politic, care nseamn puterea
poporului; ideea de cetean om liber i egal cu toi
ceilali n faa legilor; educaia ca mijloc de formare a
ceteanului responsabil. n art, statuile grecilor
reprezentau modele de brbai sau femei i nu un omagiu
public adus unei persoane. Un corp frumos era considerat
mai important dect un conductor politic care avea o
funcie trectoare. Grecii au observat diferena i
diversitatea, au recunoscut valoarea omului i, odat cu
asta, au nceput s recunoasc i valoarea artei. Sigur c
monumentele lor (statui, temple, teatre) erau i o expresie
a hegemoniei politice i culturale, dar asta nseamn
contiina propriei valori.
Armatele romane au cucerit Grecia, iar lumea roman nu
s-au sfiit s copieze modelul cultural grecesc. De la
locuine, srbtori i distracii, pn la statui, temple i
zei, romanii au importat un stil de via i o cultur, fr
ca latinitatea s-i piard fora spiritual. Unii mprai
romani au preferat ns modestia i respectul pentru
tradiiile romane (aa cum a fcut-o Octavian Augustus),
alii, excesul, extravagana i risipa (ca mpratul Nero).
Toi mpraii au considerat arta ca o imagine a puterii lor
i un mijloc de propagand imperial. Statuile, pieele
publice, monumentele triumfale erau dedicate mprailor
romani i victoriilor acestora. La fel ca i suveranii
babilonieni i egipteni, mpraii intrau n competiie cu
zeii, nu cu muritorii.
Statuia ecvestr a mpratului
Marc Aureliu exprima puterea
militar roman ntruchipat de
mprat.
Coninuturi
Probleme de atins: democraia atenian; cultura i
educaia greac; gnditori greci; cucerirea roman.
romanizarea; influene culturale greceti la Roma;
Discuii posibile: Dac elevii au parcurs modulele
anterioare, ei sunt oarecum familiarizai cu ceea ce
nseamn lumea politic i cultura greco-roman.
Apelul la informaiile pe care ei le dein le poate crea
senzaia c de fapt controleaz subiectul, ceea ce le d
ncredere. De aceea, o reactualizare a cunotinelor este
suficient pentru a trimite apoi discuia ctre mesajul
artei greceti, al artei imperiale romane i ctre
atitudinile, comportamentele i valorile promovate n
lumea greco-roman. Sunt utile trei meniuni speciale:
nivelul de educaie al cetenilor greci i romani;
Competene specifice vizate:
3.1. Selectarea termenilor
istorici adecvai pentru
prezentarea unui subiect;
3.4. Formularea unui mesaj
cultural.
Atitudini, comportamente i
valori puse n discuie:
Egalitate, libertate, merit
personal, competen, frumos,
echilibru, armonie, democraie,
cetenie, solidaritate, educaie,
exces, extravagan.
Lumea greco-roman a lansat n
istorie aproape toate valorile
umane importante recunoscute
astzi. Sistemul politic
democratic atenian a susinut
ideile de libertate i egalitate a
cetenilor, care au conferit
solidaritate lumii ateniene n
faa dumanilor externi. La fel,
romanii au preuit ideea de
cetenie i meritul personal n
promovarea n funciile publice
sau militare. Cultura
greco-roman susine valoarea
omului, pe care l investete
cu caliti, dar i obligaii i
responsabiliti.
n art, umanismul i frumosul
sunt componentele principale.
O not aparte fac mpraii
romani, care au considerat arta
un mijloc de propagand
imperial. Rezultatul a fost o
art triumfal, care transmite
privitorului nu doar ideea de
mreie a imperiului, ci i
excesul i extravagana ca
expresie a puterii.
PROGRAMUL A DOUA ANS NIVEL SECUNDAR 13
Intr n dialog cu trecutul
1. n clipa n care grecii au descoperit i s-au ngrijit de existena omului, s-a schimbat
politica, arta, educaia, modul de via. Crezi c azi, dup modelul atenian de acum 2500
de ani, respectul acordat omului, bunstarea, educaia, promovarea pe meritul personal,
libertatea pot s schimbe lumea n care trim? Gndete-te ce poi face pentru a fi mai
respectat, mai bogat, mai liber?
2. Jocurile olimpice au fost inventate de greci acum 2700 de ani. Ele erau o expresie a
rivalitii dintre polis-uri, dar i un mod de a pune n valoare spiritul uman. ntrecerile
erau sportive, dar i de poezie, iar premiul era o cunun de lauri i, mai ales, mndria i
onoarea de a fi ctigat o ntrecere care avea loc o dat la patru ani. Alctuiete un text de
10-12 rnduri despre ce nseamn azi spiritul olimpic.
3. Romanii au copiat modelul cultural grecesc. Care crezi c este azi modelul cultural
dominant n lume? Gndete-te la limb, produse comerciale, muzic, mod de via! F o
list de cuvinte i obiceiuri preluate n zilele noastre, de noi, de la alte popoare! n acest
context, ce crezi c se poate ntmpla cu civilizaia i cultura romn: se modific? va
disprea? Argumenteaz rspunsul!
PROGRAMUL A DOUA ANS NIVEL SECUNDAR 15
Acioneaz n prezent
1. Cunoti o construcie realizat n Romnia ca o imagine a puterii conductorului i ca
mijloc de propagand?
2. De la latini am motenit expresii pe care le folosim i azi pentru a descrie anumite
situaii. Citete expresiile urmtoare i relateaz colegilor ntmplri care pot fi
caracterizate prin folosirea acestor expresii latineti!
Festina lente! (n traducere: Grbete-te ncet!)
Panem et circenses! (n traducere Pine i circ!)
Veni, vidi, vici! (n traducere Am venit, am vzut, am nvins!)
Vox populi, vox Dei! (n traducere Vocea poporului, vocea lui Dumnezeu!)
Cariatidele erau statui feminine care nlocuiau coloanele de susine a
acoperiului unui templu.
Notiele/observaiile profesorului:
relaia dintre cultura greac
i cea roman; motenirea
cultural greco-roman.
Aplicaii
Prima aplicaie din zona Intr
n dialog cu trecutul este un
exerciiu de reflecie asupra
lumii de azi, asupra condiiei
umane n viaa real a fiecruia
i asupra valorilor a cror
promovare poate duce la o via
de calitate. Este important ca
elevii s ofere propriile soluii
la ntrebarea Ce poi face tu
pentru a fi mai respectat, mai
bogat, mai liber?.
A doua aplicaie se situeaz n
zona atitudinii fa de sport,
cultur i divertisment i a
relaiei acestora cu valorile
morale. Insistai ca elevii s
enune atitudini, comportamente
i valori pozitive/negative
promovate prin sport.
Aplicaia 3 poate porni de la
ideea de globalizare, de la
modul n care aceasta se
manifest n limbaj, obiceiuri,
muzic etc. i impactul pe care
toate acestea l pot avea asupra
identitii. Sunt acceptabile
orice variante de rspuns la
ntrebri, n condiiile n care
rspunsurile sunt opinii
personale.
Aplicaia 1 din zona
Acioneaz n prezent cere
recunoaterea Casei Poporului
ca o construcie realizat din
motive propagandistice i de
imagine a conductorului i a
regimului politic comunist.
Aplicaia 2 cere ca prin
punerea acestor expresii ntr-un
context real s se verifice astfel
veridicitatea i perenitatea lor.
Cerei elevilor s aplice aceste
expresii la situaii ivite n clas
sau n coal.
O LUME DISPRUT PRINTRE NOI
Oamenii antichitii
4
ISTORIE GHIDUL PROFESORULUI 14
O LUME DISPRUT PRINTRE NOI
Oamenii antichitii
4
ISTORIE GHIDUL ELEVULUI 16
Unde poi descoperi istoria?
Suntem cu toii membrii unui mare
trup; natura ne-a nscut frai, dndu-ne
tuturor acelai el. Ea ne-a inspirat
iubirea reciproc i ne-a fcut sociabili.
De aceea trebuie s respingem violena,
cruzimea, egoismul i corupia.
Poi descoperi n acest text enunate
drepturi ale omului?
Aceasta mi-e averea: s preamresc femeia,
S-i fac iubitei mele renumele etern.
Veminte, pietre scumpe i aur s-or distruge
Dar faima ei, n versuri, va strluci mereu!
3. n versurile urmtoare, poetul latin
Ovidiu, exilat la Tomis (Constana de
azi), descrie sentimentele sale fa de
femeie.
Oamenii antichitii, adic spiritul oameni-
lor care au trit acum 2000 de ani, poate fi
recunoscut n ceea ce suntem noi astzi. Iat
o list de cuvinte care exprim caliti uma-
ne apreciate n antichitatea greco-roman:
luciditate, raiune, spirit practic, cetenie,
libertate, egalitate, merit personal, ordine,
moderaie, frumusee, for fizic, armonie,
respect pentru tradiie, integritate moral.
S nu crezi ns c lumea aceea era perfect.
Iat i o list de moravuri de care oamenii
rdeau n piese de teatru sau n reprezenta-
ii desfurate cu ocazia srbtorilor: oame-
nii erau necinstii, certrei, lacomi, obsce-
ni, naivi, lenei, beivi, iar instituiile erau
corupte i pline de abuzuri, iar justiia
strmb.
Grecii au creat un sistem politic democra-
ia, o cultur umanismul, o religie cu zei
care au toate calitile i viciile oamenilor, o
societate de oameni egali i liberi. Ideile gre-
cilor despre stat, politic, cetean, buncu-
viin, frumos au fost rspndite, de-a lun-
gul i de-a latul lumii cunoscute atunci, de
ctre Alexandru Macedon. Alexandru a pur-
tat rzboaie, a cucerit teritorii ntinse, a nte-
meiat orae (unora le-a dat numele su
Alexandria), dar convins de superioritatea
culturii greceti, a protejat-o, a rspndit-o
i a mbogit-o. Peste cteva secole, romanii
au cucerit tot spaiul din jurul Mrii Medi-
terane i viaa lor s-a schimbat. Roma a
devenit greac, la fel cum astzi Japonia a
devenit occidental.
Intr n dialog cu trecutul
1. Unii filosofi greci considerau c exist patru adevruri fundamentale care trebuie s-i
conduc pe oameni n via: 1. C divinitatea nu trebuie s i inspire team; 2. C nu
trebuie s-i fie fric de moarte; 3. C este uor s-i procuri binele; 4. C este uor s
supori durerea. Adaug dou adevruri care ie i se par foarte importante n via!
2. Filosoful roman Seneca
a scris urmtoarele:
Discuii posibile: Deoarece contactul direct cu o lume att
de ndeprtat n timp nu este posibil, singurul mijloc
prin care putem reface imaginea oamenilor care au trit
acum 2000 de ani este studiul literaturii, teatrului,
filosofiei, poeziei, tradiiilor i credinelor religioase.
Acestea ofer informaii destul de apropiate de realitate
cu privire la moralitatea, pasiunile sau viciile anticilor.
Un subiect interesant poate fi personalitatea i aciunea lui
Alexandru Macedon, dar utilizate ca fundal pentru a
explica ceea ce a nsemnat elenismul pentru istoria
antichitii. Un punct de vedere care poate stimula
curiozitatea elevilor este msura n care Roma a fost
influenat de cultura greac. n zilele noastre, un
fenomen asemntor l reprezint modul n care civilizaia
occidental i export valorile pe toate continentele.
Competene specifice vizate:
3.1. Selectarea termenilor
istorici adecvai pentru
prezentarea unui subiect;
3.5. Utilizarea dialogului
intercultural.
Atitudini, comportamente i
valori puse n discuie:
Raiune, spirit critic, luciditate,
moderaie, for fizic, necinste,
lcomie, corupie, abuz.
La aceast list se adaug
atitudinile, comportamentele i
valorile despre care deja elevii
au luat cunotin n lecia
anterioar. Primele patru
caliti umane enunate se
nscriu n nota general
pozitiv care a definit lumea
greco-roman. Fora fizic este
o calitate care a asigurat
prestigiul i succesul unei
persoane pn aproape de
zilele noastre. Ultimele noiuni
asigur echilibrul unei imagini
despre antici care nu trebuie s
fie deloc idealizat. Din analiza
listelor de atitudini,
comportamente i valori
obinute pn acum rezult c
oamenii aveau toate viciile i
toate calitile pe care le au i
oamenii de azi.
Coninuturi
Probleme de atins:
Literatura, teatrul, poezia,
jocurile, religia surs de a
descoperi calitile i viciile
oamenilor din antichitate;
Alexandru cel Mare i
elenismul; orice subiect
dezvoltat anterior care
susine demersul cu privire
la caracterizarea oamenilor
din antichitate.
PROGRAMUL A DOUA ANS NIVEL SECUNDAR 15
4. Dup btlia de la Maraton, grecii au trimis un sol s anune victoria la Atena. Acesta a
alergat pe o distan de peste 40 de kilometri, a ajuns n cetate, a rostit simplu: Am
nvins! i a murit din cauza epuizrii. Alege dintre termenii urmtori doi dintre cei care
definesc cel mai bine alergtorul de la Maraton: devotament, patriotism, onoare,
disciplin militar, eroism.
5. Citete textele urmtoare i identific alte caliti umane, moravuri i obiceiuri n
antichitatea greco-roman!
PROGRAMUL A DOUA ANS NIVEL SECUNDAR 17
Acioneaz n prezent
1. Cte din cuvintele din prima list, din primul paragraf al leciei fac parte din filosofia ta
de via?
2. Din antichitate i pn acum vreo dou-trei secole, supravieuirea unui om i prestigiul
su n faa celorlali a depins de fora i de superioritatea fizic. Alege, din listele de
valori umane pe care le-ai ntlnit n aceste prime lecii, cinci din cele care crezi c i
confer prestigiu n faa celorlali! Compar opiunile tale cu cele ale colegilor! De ce
crezi c sunt diferite?
Baia nu era un simplu prilej de
curenie, ci o plcere complex, cum
este, la noi, agrementul plajei la mare. De
aceea, gnditorii i cretinii (mai trziu)
respingeau baia; ei nu se lsau prad
slbiciunii de a se spla; fceau baie doar
o dat sau de dou ori pe lun; barba
murdar a unui filosof era o dovad de
austeritate de care el se mndrea. Toate
casele de bogtai aveau mai multe
ncperi special amenajate pentru baie, cu
o instalaie de nclzire sub podea; n
fiecare ora se afla cel puin o baie
public i un apeduct care alimenta
oraul i fntnile.
Philippe Arie`s, Georges Duby, Istoria
vieii private
Politeea era o ndatorire impus de
educaie. Un om binecrescut se poart cu
egalii si fr a-i lingui i fr arogan;
respectul fa de altul trebuie s se
manifeste cu naturaleea unui suflet
liberal; deferena datorat unui superior
s fie ntotdeauna nsoit de acea
simplitate familiar proprie mndriei
civice ce o resimte un om liber. Numai
barbarilor li se potrivete s stea
nmrmurii n prezena regilor i
oamenii superstiioi s tremure n faa
zeilor ca un sclav n faa unui stpnitor.
()
Ce nsemna s fi libertin n moravuri i
n comportament? Un om era considerat
libertin cnd nclca trei opreliti: fcea
dragoste nainte de cderea nopii; fcea
dragoste fr a ntuneca odaia; fcea
dragoste cu o partener pe care o
dezgolise toat.
()
Notiele/observaiile profesorului:
Aplicaii
Aplicaia 1 din zona
Reflecteaz asupra trecutului
este o invitaie la reflecie
personal asupra adevrurilor
(principiilor, valorilor) care
trebuie s ne conduc n via.
Atenie! Toate variantele de
rspuns i toate opiunile
elevilor sunt acceptabile din
motive pe care le-am enumerat
n paginile anterioare!
Aplicaia 2. Pentru a rezolva cu
succes aceast aplicaie putei
face apel la lista de drepturi i
liberti garantate de CEDO i la
aciunile umane interzise prin
acelai document.
Aplicaia 3 este mai degrab un
enun care sugereaz c femeia
nu avea o poziie privilegiat n
antichitatea greco-roman, cu
excepia poeilor i a poeziei.
Aplicaia 4 este un exerciiu de
definire a unei aciuni umane
celebre. De asemenea, orice
alegere poate fi acceptat.
Aplicaia 5 solicit o lectur a
textelor i identificarea unor
caliti umane, a unor moravuri
i obiceiuri. Ele se adaug la
lista deja lung de expresii ale
personalitii oamenilor din
antichitate.
Aplicaia din zona Acioneaz
n prezent cere o evaluare
personal (provizorie) a
atitudinilor, comportamentelor
i valorilor acceptate de ctre
elevi. Exerciiul este individual.
A doua aplicaie solicit o
selecie de atitudini,
comportamente i valori i o
opiune raional pe baza
utilizrii unui criteriu.
O LUME DISPRUT PRINTRE NOI
Valorile cretine
5
ISTORIE GHIDUL PROFESORULUI 16
O LUME DISPRUT PRINTRE NOI
Valorile cretine
5
ISTORIE GHIDUL ELEVULUI 18
Unde poi descoperi istoria?
Tot ceea ce se ntmpl azi n familie de Pati sau de Crciun,
la botez, la nunt sau la nmormntare reprezint tradiii
cretine. Fie c oamenii sunt ortodoci, greco-catolici, catolici
sau protestani, semnificaia obiceiurilor este asemntoare.
Toi cretinii vopsesc ou roii de Pati, fapt ce amintete de
sngele vrsat de Iisus pentru mntuirea oamenilor. Cu toii
ne facem cruce simbol universal al cretinului. Toi cretinii
recunosc ziua de 25 decembrie ca zi a naterii lui Iisus.
Fiecare comunitate are o biseric n jurul creia se adun
duminica i la srbtori. Cnd se mut n cas nou, oamenii
cheam un preot pentru sfinirea locului. Duminica a fost ziua
de odihn a lui Dumnezeu i a devenit ziua de odihn a
cretinilor, ziua noastr liber. i exemplele pot continua!
n fiecare zi, fr s ne dm seama, facem gesturi cu
semnificaie cretin: dm de poman, ne nchinm, l
pomenim pe Dumnezeu n diverse formule (Doamne-
ajut!, Doamne ferete! etc.), inem posturile ornduite de
biserica cretin, ne primenim hainele de srbtori, mergem
la biseric sau n pelerinaj la mnstiri sau locuri sfinte,
participm la srbtori sau ceremonii religioase. Religia
cretin este prezent, aadar, n tot ceea ce facem, n felul
n care gndim, n modul n care ne organizm viaa.
De-a lungul timpului, biserica cretin a susinut i a
influenat chiar existena statelor cretine: Imperiul Bizantin a
fost timp de o mie de ani un imperiu cretin ortodox, n rile
Romne, mitropolitul era al doilea om n stat dup domnitor,
regele Angliei este eful Bisericii anglicane, Papa de la Roma a
avut i are un cuvnt greu de spus n deciziile politice.
Cretinii sunt separai astzi n mai multe culte. n anul
1054, nenelegerile teologice dintre Patriarhul de la
Constantinopol i Papa de la Roma au dus la Marea
Schism, adic separarea Bisericii ortodoxe de Biserica
catolic sau romano-catolic. Dup cteva secole, n anul
1517, n Germania, Martin Luther a propus o reform a
catolicismului i astfel au aprut cultele cretine protestante:
luteranismul, calvinismul i anglicanismul. Acum trei sute
de ani a luat fiin cultul greco-catolic, prin unirea unei pri
a credincioilor Bisericii ortodoxe cu Biserica catolic.
Chiar dac exist diferene ntre ortodoci, greco-catolici,
catolici, protestani sau alte culte cretine considerate
secte, se poate spune c cretinismul este unul dintre
fundamentele spirituale ale culturii i civilizaiei europene.
Mnstirea Putna
Catedrala catolic din Oradea
Nunt ntr-o biseric ortodox
credincioi aparinnd altor culte dect cel ortodox. De
asemenea, este posibil ca o parte dintre elevi s nu fie
foarte preocupai de practicarea obiceiurilor i
tradiiilor cretine, s aib o alt religie (islamic,
mozaic etc.) sau s fie chiar atei. Este bine s
descoperii acest lucru la timp, pentru a nu genera
frustrri n rndul elevilor. Indiferent de poziia lor
fa de religia cretin, ei nu trebuie judecai pentru
opiunile lor. Credina este o chestiune intim, pe care
nu suntem obligai s o afim n public.
Prezentarea valorilor cretine poate porni de la experiena
personal a elevilor, cu descrierea unor obiceiuri i
tradiii; relaia Bisericii cu Statul poate fi discutat
pornind din prezent spre trecut, cu valorificarea unor
informaii pe care elevii le au deja. Bazai-v n toate
Competene specifice vizate:
3.4. Formularea unui mesaj
cultural;
3.5. Utilizarea dialogului
intercultural.
Atitudini, comportamente i
valori puse n discuie: valorile
cretine n general.
Cretinismul este o religie care
a propus, la sfritul
antichitii, un nou set de valori
umane exprimate n cele zece
porunci. Ar fi util observarea
diferenelor n raport cu ceea ce
antichitatea a valorizat pn n
acel moment: preuirea vieii
omului, cinstirea prinilor,
ziua de odihn, pcatul
adulterului, dragostea fa de
Dumnezeu, dar i intolerana
fa de alte religii, respingerea
imaginilor i o atitudine
negativ fa de poziia femeii
n raport cu brbatul.
Fa de acestea, de-a lungul
istoriei, cretinismul a evoluat
n diferite variante (ortodoxie,
catolicism, greco-catolicism,
protestantism) fr ca esena sa
s se modifice. Promovarea i
mai ales interiorizarea valorilor
cretine a rmas un deziderat
de vreme ce chiar Biserica a
nclcat legile cretine.
Coninuturi
Probleme de atins: religia
cretin n viaa oamenilor;
relaia Bisericii cu Statul;
culte cretine; cretinismul
fundament al civilizaiei
europene.
Discuii posibile:
Atenie! Este posibil ca
printre elevi s existe
PROGRAMUL A DOUA ANS NIVEL SECUNDAR 17
Intr n dialog cu trecutul
1. Citete cele zece porunci i identific principalele valori cretine.
PROGRAMUL A DOUA ANS NIVEL SECUNDAR 19
Acioneaz n prezent
Romanul i filmul artistic Codul lui da Vinci propun o nou viziune asupra vieii lui
Iisus, a Mariei Magdalena i a rolului femeilor n viaa primilor cretini. Aceste lucruri au
fost respinse i condamnate n zilele noastre de ctre Biserica catolic. Care este opinia ta
n legtur cu apariia altor puncte de vedere despre viaa lui Iisus? Crezi c pot fi
acceptate sau sunt o blasfemie? Formuleaz un rspuns scris de 12-15 rnduri i
compar-l cu al altor colegi!
mama ta. 6. S nu ucizi. 7. S nu
preacurveti. 8. S nu furi. 9. S
nu mrturiseti strmb mpotriva
aproapelui tu. 10. S nu pofteti
casa aproapelui, nevasta
aproapelui, nici vreun alt lucru
care este al aproapelui tu.
Biblia, Exodul 20, 1-17
1. Eu sunt Domnul, Dumnezeul
tu, s nu ai ali dumnezei n
afar de mine. 2. S nu-i faci
chip cioplit. 3. S nu iei n deert
numele Domnului tu, cci
Domnul nu te va lsa
nepedepsit. 4. Adu-i aminte de
ziua de odihn ca s-o sfineti.
5. Cinstete pe tatl tu i pe
Femeile s tac n ntruniri, cci nu le este
ngduit s ia cuvntul; s stea supuse cum
nsi legea o spune. (Noul Testament,
Epistola nti ctre corinteni, XIV, 34-35)
Femeia s nvee n tcere cu toat
supunerea. Femeii nu-i dau voie s nvee pe
alii, nici s se ridice mai pe sus de brbat, ci
s stea n tcere. (Noul Testament, Epistola
nti ctre Timotei, II, 11-14)
Femeile s li se supun brbailor lor
precum Domnului, cci brbatul este cap
femeii sale, cum Hristos este capul
Bisericii, trupul su, al crui Izbvitor este.
i dup cum Biserica i se supune lui
Hristos, tot astfel femeile trebuie s li se
supun brbailor lor. (Noul Testament,
Epistola ctre efeseni, V, 22-24)
2. Observ n textele de mai jos atitudinea cretinismului fa de femeie. Crezi c aceast
poziie a avut consecine de-a lungul istoriei asupra poziiei femeii n societate?
3. n textul urmtor vei descoperi aciuni ale cretinilor susinute de Biseric cu ocazia
cruciadelor pentru eliberarea Ierusalimului. Cum poi explica comportamentul cruciailor
gndindu-te la cele zece porunci?
cadavre; cifr la care trebuie adugate
cadavrele care zceau pe strzile oraului.
Apoi, cruciaii s-au splat i i-au pus
veminte curate. Au pornit desculi,
ntr-un concert de plnsete i gemete, prin
toate locurile oraului pe care le strbtuse
Hristos, srutnd urmele tlpilor lui.
Guillaume de Tyr
Cruciaii strbteau strzile Ierusalimului,
cu spada sau cu pumnalul n mn,
omornd orice locuitor pe care-l ntlneau,
fr s crue nici femeile, nici copiii.
Spectacolul unui asemenea numr de
cadavre era insuportabil. Dar masacratorii
erau i mai hidoi dect victimele lor: din
tlpi pn tet erau acoperii de snge. n
incinta templului erau peste zece mii de
Notiele/observaiile profesorului:
demersurile pe realitatea
cretin din jurul nostru. ntr-o
eventual discuie despre
cultele cretine, ncercai s
descoperii diferenele dintre
acestea i s stabilii o
identitate a fiecruia.
Aplicaii
Aplicaia 1 este un exerciiu de
identificare de valori n cele
zece porunci. Putei
exploata fiecare porunc prin
observarea relaiei n care
aceasta se afl cu realitatea
actual. Cu alte cuvinte: este
interiorizat de credincioi?,
este respectat?, este nclcat?,
nu mai este actual?.
Aplicaia 2 deschide un subiect
sensibil pentru istoria
cretinismului: condiia femeii
n societate. Textele din Biblie
susin inferioritatea femeii n
raporturile cu brbatul i
aceast poziie a pus femeia n
dificultate de-a lungul istoriei.
Aa se explic, spre exemplu,
faptul c istoria este una a
brbailor, conducerea aparine
brbailor, n familie brbatul
este considerat capul etc.
Este interesant poziia elevilor
fa de aceast situaie.
Aplicaia 3 este un exemplu de
nclcare a normelor morale
cretine, un exemplu de
agresivitate i ipocrizie petrecut
n timpul primei cruciade.
Aplicaia din zona Acioneaz
n prezent poate contraria
elevii. Explicai-le, mai nti,
faptul c romanul i filmul sunt
opere de ficiune, rezultat al
imaginaiei autorului/regizo-
rului n primul rnd i abia
apoi, uneori, ele sunt bazate pe
fapte reale. Pornind de la
aceast premis, discuia se
poate desfura detaat i fr
implicare emoional.
O LUME DISPRUT PRINTRE NOI
Islamul
6
ISTORIE GHIDUL PROFESORULUI 18
O LUME DISPRUT PRINTRE NOI
Islamul
6
ISTORIE GHIDUL ELEVULUI 20
Unde poi descoperi istoria?
n Spania, arabii au stpnit aproape 800 de ani. Urmele lor se gsesc peste tot: moschei,
palate, grdini. n Frana triesc azi aproximativ apte milioane de musulmani, provenii n
special din statele islamice, foste colonii franceze din nordul Africii. n Germania sunt cinci
milioane de musulmani. Turcia este azi un stat european de religie islamic. Peste tot n
Europa poi descoperi produse i simboluri ale lumii arabo-islamice: mbrcminte specific
lumii orientale, covoare, restaurante tradiionale, moschei, mirodenii, parfumuri orientale,
obiecte decorative, poveti preluate de arabi din lumea babilonian, precum O mie i una
de nopi. Ele au ajuns n Europa aduse de negustori, nc dinainte de anul o mie.
nvtura islamic a fost rspndit n rndul arabilor din Mecca de ctre Profetul
Mahomed, n secolul al VII-lea. Principiul fundamental al noii religii era supunerea
(islam nseamn supunere n limba arab) fa de Alah. Mahomed a transmis
musulmanilor (musulman nseamn credincios n limba arab) valori umane precum
generozitatea, onestitatea, caritatea, cumptarea i moderaia.
Coranul, cartea sfnt a religiei islamice, i-a ndemnat pe musulmani s cerceteze lumea
i s cunoasc realitatea lucrurilor prin intermediul raiunii, spre deosebire de Biblie care
a sftuit cretinul astfel: crede i nu cerceta. Aa se explic numrul mare de savani
arabi, numrul mare de cri i de biblioteci, precum i produsele de calitate deosebit
realizate n lumea arab n jurul anului o mie.
Expansiunea arabilor n Orient, Africa de Nord i Europa s-a realizat prin rzboaie purtate
mpotriva necredincioilor. Djihadul (rzboiul sfnt) pentru rspndirea islamului a devenit
doctrina suprem a statului arab i a religiei islamice. Aceast concepie este asemntoare cu
ideea de cruciad a cretinilor mpotriva necredincioilor i ambele au aprut n urm cu o
mie de ani, ntr-o perioad n care credina oamenilor era mult mai puternic dect raiunea.
expansiunea arab; rzboiul sfnt; cultura i civilizaia
islamic n Europa.
Discuii posibile: Cel mai eficient mod de abordare
pare cel care pornete de la experiena comun a
contactului fiecruia dintre noi cu obiecte, alimente,
vestimentaie, parfumuri provenite din lumea islamic,
precum i cu fascinanta lume a povetilor arabe.
Viaa n deert este un subiect exotic i interesant pentru
elevi. Pelerinajul la Mecca, imaginea palatelor, grdinilor
i moscheilor sunt teme de discuie atractive. Utilizai o
hart pentru a localiza lumea arab n diverse momente
ale istoriei sale. Rzboiul sfnt (Djihad) mpotriva
necredincioilor este un element de ideologie care a
canalizat triburile arabe n afara Peninsulei Arabe de
origine. El este asemntor, n coninutul su i n forma
Competene specifice vizate:
3.2. Identificarea perspectivelor
multiple oferite, de surse
istorice diferite asupra unui
domeniu cultural;
3.4. Formularea unui mesaj
cultural;
3.5. Utilizarea dialogului
intercultural.
Atitudini, comportamente i
valori puse n discuie:
generozitate, cumptare, caritate,
toleran, onestitate, egalitate.
Atenie! Discuia despre islam
poate aluneca nspre confuzia
care se face azi ntre religia
islamic i fundamentalismul
islamic. Meninei cursul
discuiei n zona doctrinei
morale islamice i scoatei n
eviden numeroasele valori
pozitive promovate de islam.
Islamul, ca toate religiile de alt-
fel, are o doctrin profund uma-
n. Dou lucruri deosebesc n
mod radical islamul de creti-
nism: spiritul tolerant, foarte
pronunat n cadrul islamului
i ndemnul adresat de Coran
credincioilor de a cunoate i
de a cerceta lumea ntr-un mod
raional. Consecinele acestui
ndemn au fost vizibile n pri-
mele secole ale rspndirii isla-
mului, cnd cultura i civiliza-
ia islamic a cunoscut o
dezvoltare uluitoare n raport
cu Europa cretin, dincolo de
resursele dobndite ca urmare a
expansiunii teritoriale.
Coninuturi
Probleme de atins: Apariia
islamului; rolul lui
Mahomed; orae sfinte;
PROGRAMUL A DOUA ANS NIVEL SECUNDAR 19
Intr n dialog cu trecutul
1. Citete fragmentele urmtoare i noteaz-i valori ale religiei islamice. Compar-le cu cele
cretine! Sunt asemntoare sau foarte diferite?
PROGRAMUL A DOUA ANS NIVEL SECUNDAR 21
5. Care dintre sfaturile date de Avicenna arabilor n secolul al XI-lea mai este valabil i
astzi?
dup stricciune pe pmnt; Dumnezeu
nu-i iubete pe cei ce fac stricciune. ()
Cel ce se ciete i face bine, aceluia poate
c i va merge bine; cei ce cred i se poart
bine, pentru ei nu lsm s se piard
rsplata pentru fapte bune.
Coranul
Toi oamenii sunt egali ca dinii din
pieptenele estorului. Nici o deosebire nu
este ntre un alb i un negru, ntre un arab
i un nearab, dect msura n care ei se
tem de Dumnezeu. () Nu uita partea ta
din lumea aceasta i f bine precum i
Dumnezeu i-a fcut bine; i nu umbla
aceasta era situaia. Deci s nu ne
nchipuim pe cuceritori azvrlind afar pe
cretini i dnd cu barda n dreapta i-n
stnga n lucrurile sfinte i transformnd
peste noapte biserica n moschee.
Mehmed Ablai, Arabii
n primii ani ai cuceririi teritoriilor
cretine de ctre arabi se remarc ceva cu
totul neobinuit: musulmanii vin i se
roag n incinta aceleiai biserici,
mpreun cu cretinii, bineneles unii
pentru Alah, ceilali pentru Dumnezeu.
Pare ciudat, dar izvoarele atest c
Tratai pe ostai cu buntate, iar ei s fie aprtorii, iar nu asupritorii poporului. Ocrotii pe agricultori, cci truda lor ne hrnete, i pzii cmpurile. Fie ca
poporul s fie fericit la umbra tronului i s se bucure de sigurana bunurilor sale i de plcerile vieii.
Fiul meu, domniile aparin lui Alah, care
le d i le ia dup cum crede de cuviin.
Pentru c el ne-a lsat pe tronul Spaniei,
ca s ne conformm voinei sacre, trebuie
s ne strduim s facem bine oamenilor.
Pentru acest scop ni se d puterea. Aa c
justiia ta, totdeauna neprtinitoare, s
ocroteasc deopotriv pe srac i pe bogat.
corpului; 4.ameliorarea a ceea ce se inspir
prin nas; 5.adaptarea hainelor; 6. echilibrul
micrilor fizice i sufleteti.
n meninerea sntii trebuie s avem
grij de ase lucruri: 1.alegerea hranei;
2.curirea corpului de reziduuri;
3.meninerea conformaiei corecte a
2. Djihadul i-a trimis pe musulmani s lupte mpotriva necredincioilor. Cruciada este
rzboiul dus de cretini mpotriva necredincioilor. Cine sunt necredincioii pentru
cele dou religii?
3. Caracterizeaz printr-un singur cuvnt situaia prezentat n textul urmtor:
4. Califul a fost conductorul statului la arabi n primele secole de existen ale statelor
arabe. Iat, mai jos, testamentul unui calif lsat fiului su, din care rezult sfaturi despre
putere, armat i supui. Cum apreciezi acest mesaj: este unul actual i modern? Sau este
nvechit i greu de acceptat n zilele noastre?
Acioneaz n prezent
Atentatele teroriste din zilele noastre sunt comise de lupttori islamici care i justific
aciunile prin djihad. i se pare actual aceast doctrin? De ce DA? De ce NU?
Notiele/observaiile profesorului:
agresiv de exprimare, cu ideea
de cruciad cretin.
Aplicaii
Aplicaia 1 este un exerciiu de
identificare a unor valori isla-
mice. Cerei-le elevilor s compa-
re atitudinile, comportamentele
i valorile promovate de religia
islamic n raport cu cea creti-
n, fr a face din asta o concu-
ren ntre cele dou religii.
Aplicaia 2 este o bun ocazie
de a face un exerciiu de privire
asupra imaginii celuilalt.
Ambele pri consider
necredincios pe cellalt i de
aici un conflict ireconciliabil la
nivelul evului mediu.
Subliniai faptul c cele dou
doctrine rzboinice djihadul
i cruciada aparin lumii i
gndirii medievale asupra
relaiilor internaionale.
Aplicaia 3 este o analiz de
text care cere caracterizarea
unei situaii istorice. Cel mai
potrivit termen este toleran.
Aplicaia 4 este un mesaj, trans-
mis printr-un testament, despre
calitile conductorului statu-
lui. El este asemntor cu textele
egiptene n acelai domeniu i
discuia despre relaia profesor-
elev, ef-angajat merit reluat i
completat cu o discuie despre
rolul armatei n societate.
Aplicaia 5 este un text surprin-
ztor de actual prin ndemnurile
sale. Se poate extinde discuia la
preocuprile pe care le avem azi
n acest sens i la msura n care
elevii i pot impune ca stil de
via aceste reguli.
Aplicaia din zona Acioneaz
n prezent i-a gsit parial
rspunsul n aplicaiile
anterioare. Cerei-le elevilor un
punct de vedere argumentat.
Evaluarea de capitol se realizeaz avnd n vedere
urmtoarele:
Evaluarea cuprinde mai multe categorii de exerciii, fiecare
avnd n vedere un obiectiv de evaluare corespunztor unor
competene specifice i unor standarde de evaluare stabilite
prin program.
Evaluarea este un demers care constat nivelul de
performan al elevilor la un moment dat i, n acelai timp,
regleaz proiectarea didactic.
Evaluarea este individual i se realizeaz autonom, dar
aceasta nu exclude ajutorul i susinerea cadrului didactic.
Evaluarea atitudinilor, comportamentelor i valorilor nu se
face n termeni de judecat moral. Este preferabil
evaluarea de produs.
Evaluarea trebuie s fie o parte a demersului didactic care
ncurajeaz i motiveaz elevii pentru activitatea viitoare.
Evaluarea pregtete evaluarea final de modul.
Obiectiv de evaluare 1: Fixarea unor informaii cu valoare de
reper cronologic.
Rspunsuri: Exerciiul 1: B, C, A i C, A, B
Obiectiv de evaluare 2: Plasarea n spaiu a unor monumente
reprezentative n istoria cultural a antichitii.
Rspunsuri: Exerciiul 2: 1 C, 2 D, 3 B, 4 A
Obiectiv de evaluare 3: Utilizarea corect a unor noiuni
istorice i a unor nume proprii.
Rspunsuri: Exerciiul 3: ordinea de plasare a termenilor i a
numelor proprii este: Mesopotamia, Vechiul Testament, Egipt,
faraon, democraie, model cultural grecesc, Alexandru
Macedon, anglican, catolic, cretin ortodox, luteranism, Coran,
moschee.
Obiectiv de evaluare 4: Identificarea atitudinilor,
comportamentelor, i valorilor umane care au ghidat deciziile
i aciunile oamenilor.
Rspunsuri:
Exerciiul 4: libertatea.
Exerciiul 5: pentru cretinism: evoluia foarte lent a
culturii i civilizaiei n evul mediu; pentru islam: o
dezvoltare excepional a culturii i civilizaiei arabe.
Exerciiul 6: petreceri n biseric, jocuri n cimitire,
indisciplina credincioilor la slujb, prostituia practicat n
apropierea bisericii, vnzarea imaginilor obscene cu ocazia
srbtorilor religioase, lipsa credincioilor la vecernie.
Exerciiul 7: epoca: antichitate; civilizaia: roman
O LUME DISPRUT PRINTRE NOI
Evaluare
I
ISTORIE GHIDUL PROFESORULUI 20
URMELE OAMENILOR: CONSTRUCIILE, TABLOURILE, CRILE
PROGRAMUL A DOUA ANS NIVEL SECUNDAR 21
Capitolul 2 continu demersul de cutare a atitudinilor, comportamentelor i valorilor care i-au
ghidat pe oameni n viaa cotidian sau atunci cnd au construit, au sculptat sau au pictat, atunci
cnd au compus muzic sau au jucat teatru, cu alte cuvinte atunci cnd au produs art.
Capitolul
II
1. Misterele Evului Mediu
Catedralele romanice i cele gotice ne
uimesc i ne impresioneaz i astzi.
Umilin, credin, mister, solemnitate,
armonie i nelepciune divin pentru unii
au rmas valori eseniale.
2. Luminile Renaterii
Renaterea ne-a apropiat de valorile pe
care le apreciem azi.
Armonie, echilibru, frumos, raiune,
umanism, realism, individualism, libertate,
educaie, respect fa de sine i fa de
ceilali, faim sunt chiar obiectivele acestui
modul.
3. Jocurile barocului
Barocul este o art ncnttoare. Contextul
istoric n care a fost creat este ndoielnic.
Patetic, iraional, excesiv, ostentaie, mistic,
grandoare privii n jur: vei descoperi
toate aceste valori.
4. Linitea clasic
Clasicismul i iluminismul sunt pai uriai
ctre zilele noastre.
Bun gust, bune maniere, politee, curtoazie,
fericire, stpnire de sine, raiune, prestigiu
personal, noblee, decen, cumptare,
legalitate aceasta este o lume ideal!
5. Zborul arhitecturii contemporane
n secolul XX oamenii au zburat la propriu i
la figurat.
Eficien funcional, monotonie vizual,
uniformitate, autoritate mondial este o
lume cam plictisitoare, nu-i aa?
6. Revolta din cultura tinerilor
Fiecare nou generaie se simte apsat de
ideile adulilor.
Libertate, spirit de revolt, via artificial,
control, autoritate, bucuria de a tri,
conformism, spontaneitate acest amestec
se regsete n viaa noastr zilnic.
URMELE OAMENILOR: CONSTRUCIILE, TABLOURILE, CRILE
Misterele Evului Mediu
1
ISTORIE GHIDUL PROFESORULUI 22
URMELE OAMENILOR: CONSTRUCIILE, TABLOURILE, CRILE
Misterele Evului Mediu
1
ISTORIE GHIDUL ELEVULUI 26
Unde poi descoperi istoria?
Evul Mediu ne apare astzi ca o lume nde-
prtat, ntunecat i plin de mistere. Cr-
ile sau filmele despre aceast perioad ne
arat oameni obinuii, temtori i supui n
faa nobilului bogat sau feei bisericesti.
Cavalerii ca pe nite lupttori, plini de
arme, gata oricnd s-i demonstreze fora
fizic sau s ucid pentru a impresiona o
prines. Totul se petrece n case murdare i
ntunecoase, n castele reci, de piatr, n
mnstiri i catedrale n care oapta e cel
mai puternic zgomot, n pduri nesfrite n
care soarele nu ptrunde niciodat. Umbre,
cea i spaim, zngnit de fiare. ntr-o ast-
fel de lume preul vieii unui om este infim
pentru c toate vin de la Dumnezeu. Foame-
tea, ciuma, rzboaiele, invaziile, cutremure-
le i inundaiile sunt pedepse divine abtu-
te asupra omenirii pctoase.
Astzi, ochiul celui care viziteaz ca
turist o mnstire sau o catedral medieval
este uimit n primul rnd de calitatea cons-
truciei: zidurile groase de piatr, nlimea,
vitraliile, decoraiile, sculpturile i picturile
impresioneaz i trezesc admiraie. Ele ne
vorbesc despre bogia i puterea bisericii,
despre credin, despre mndria orenilor,
dar i despre priceperea arhitecilor i me-
teugarilor care le-au realizat.
Pelerinul, credincios i umil, descoper
ns altceva. La intrare l ntmpin imagi-
nea sculptat sau pictat a Judecii de
Apoi, cu Iisus Hristos care ridic mna
dreapt i le arat celor alei drumul spre
Ceruri, n timp ce cu stnga i arunc pe
pctoi n Infern. Cei patru cavaleri ai Apo-
calipsei (cucerirea, rzboiul, foametea i
moartea), precum i balaurul cu apte cape-
te transmit cretinului teama de sfritul
lumii. Interiorul catedralelor este plin de
solemnitate: nlimea de peste 30 de metri,
coloanele uriae, bolta n form de semicerc
(specific stilului arhitecturii romanice) sau
n form de ogiv (specific stilului gotic),
decoraiile abundente creeaz o lume care
simbolizeaz Cerul, armonia i nelepciu-
nea divin, dar i ordinea lumeasc n care
Biserica deine puterea.
Dincolo de elementele simbolice, cate-
drala satisfcea nevoia de spectacol a oame-
nilor, era scena unor festiviti populare,
locul unde se ncheiau tranzacii comerciale
sau chiar loc de joac pentru copii. Clopote-
le catedralei reglau activitatea zilnic, aa
cum evenimentele din viaa lui Hristos, a
Mariei i a sfinilor stabileau calendarul sr-
btorilor i al trgurilor.
Mnstirile i catedralele construite n
secolele XI-XIII, n stil romanic i n stil
gotic, sunt rspndite pe tot teritoriul Euro-
pei Occidentale. Catedralele sunt printre
puinele urme sigure lsate de o lume des-
pre care ne imaginm mai multe lucruri
dect tim.
ntinse, fiind un motiv de mndrie a locuitorilor din
zona respectiv. Ea a creat solidaritate n jurul su, mai
ales n condiiile n care era i sediul unui nalt prelat.
Descrierea elementelor care definesc stilul romanic i
stilul gotic este recomandabil s se opreasc la nivelul
unor trsturi generale, uor de identificat ntr-un context
real. Simbolistica decoraiunilor catedralelor este un bun
exerciiu de imaginaie, de observare i interpretare a
unor mesaje vizuale i de educare a gustului estetic. Nu
trebuie pierdute din vedere aspectele ce in de calitatea
cunotinelor tehnice care au permis ridicarea
catedralelor. Aceste elemente schimb n bun msur
imaginea de perioad de ignoran pe care o avem despre
evul mediu.
Competene specifice vizate:
3.2. Identificarea perspectivelor
multiple oferite de surse
istorice diferite asupra unui
domeniu cultural;
3.3. Recunoaterea diferenelor
dintre stilurile artistice.
Atitudini, comportamente i
valori puse n discuie:
umilin, credin, mister,
solemnitate, armonie i
nelepciune divin.
Discuia poate ncepe de la
relatarea sentimentelor pe care
elevii le-au trit atunci cnd au
intrat ntr-o catedral. Aceste
sentimente (n general, e vorba
de team, umilin,
solemnitate, mister, credin)
fac parte dintr-un patrimoniu
de atitudini i comportamente
pe care Biserica le-a ncurajat i
le-a stimulat deoarece i-au
servit la meninerea poziiei
dominante n societatea
medieval i nu numai. Valorile
medievale puse n discuie sunt
cele pe care Biserica cretin a
dorit s le promoveze n faa
credincioilor. Puterea Bisericii
n evul mediu s-a ntemeiat pe
ignorana oamenilor, dar i pe
imaginea sa de stpn a unor
adevruri divine absolute i
incontestabile.
Coninuturi
Probleme de atins: Trsturi
generale ale evului mediu;
imaginea noastr despre evul
mediu; Biserica n societatea
medieval; stilul gotic; stilul
romanic.
Discuii posibile: Catedrala a
fost centrul unei comuniti
sau chiar al unei regiuni mai
PROGRAMUL A DOUA ANS NIVEL SECUNDAR 23
Intr n dialog cu trecutul
1. Un scriitor din secolul al XIII-lea vorbete despre ninsoarea de catedrale din jurul
Parisului. La ce crezi c se refer aceast expresie?
2. Cuvntul catedral vine din latinescul cathedra, care nsemna scaun, folosit cu
sensul de scaun (sediu) episcopal, adic cea mai important autoritate a locului. n acest
context, explic ce i confer catedra profesorului!
3. Natura, creaie a lui Dumnezeu, are, n lumea medieval, un sens simbolic. Citete textul
i identific semnificaii cretine atribuite unor elemente naturale!
PROGRAMUL A DOUA ANS NIVEL SECUNDAR 27
Acioneaz n prezent
F o list cu toate valorile umane apreciate de omul medieval aa cum le-ai descoperit n
lecie i n dialogul tu cu trecutul!
evoc Biserica, ochii lui blnzi privirea
neleapt a Bisericii spre viitor, albul
penelor gndurile pure ale divinitii,
roul labelor sngele martirilor
Ovidiu Drmba,
Istoria culturii i civilizaiei
Un trandafir rou nu ne emoioneaz prin
frumuseea lui ceea ce ar fi un sentiment
pgn!, ci pentru c amintete printre
spinii tulpinii, de corul martirilor n
mijlocul ereticilor; iar roul petalelor este
sngele celor martirizai Un porumbel
trebuie s duc la bun sfrit o oper
precis i nu s urmreasc orice
nebuneasc curiozitate care-i plete, fie
din puintatea minii, fie din trufie, fie
din gnduri venite de la necuratul.
Umberto Eco, Numele trandafirului
Numai bibliotecarul tie dac este
ngduit sau nu citirea unei cri, ce fel
de taine, de adevruri sau de minciuni
nchide n el volumul cu pricina. Nu toate
adevrurile sunt pentru toate urechile, nu
toate minciunile pot fi recunoscute ca
atare de un suflet credincios () clugrii
lumii reale focul, aerul, pmntul i apa;
7, ca sum a primelor dou, desemna
omul, a crui natur dubl se alctuia din
spirit i materie; produsul 3x4 desemna
grupuri precum cei 12 apostoli, cei 12
profei minori etc.
William Fleming, Arte i idei
Toma dAquino considera c frumosul se
ntemeiaz pe proporionalitate, claritate
i armonie. Calculul i simbolismul
matematic juca un rol important n
gndirea vremii. Numrul 3 se bucura de
mare trecere din cauza asocierii lui cu
Sfnta Treime; 4 semnific elementele
4. Citete textul i rspunde la urmtoarele ntrebri:
a. De ce erau considerate periculoase crile n mnstire?
b. Exist cineva care poate stabili ce este adevrat / mincinos, bine / ru, potrivit /
nepotrivit ntr-o carte? Dar n viaa oamenilor?
c. Putem privi crile ca pe ceva misterios, ocult, rezervat doar iniiailor?
d. De ce biserica cretin medieval a avut o astfel de atitudine fa de lectura crilor?
5. Citete textul i identific semnificaia pe care oamenii o ddeau numerelor n evul mediu!
Notiele/observaiile profesorului:
Aplicaii
Aplicaia 1 din zona Intr n
dialog cu trecutul este un
exerciiu de interpretare a unei
metafore care vorbete despre
numrul mare de catedrale din
jurul Parisului i despre
frumuseea acestora.
Aplicaia 2 este o ncercare de
a obine, prin intermediul
elevilor, o explicaie
etimologic a noiunii de
catedr, ca spaiu rezervat
profesorului n clas. Discuia
se poate extinde la rolul
conductor pe care l are
profesorul n clas, asemenea
preotului sau episcopului n
parohie. Validitatea acestei
poziii a profesorului astzi, n
condiiile n care el nu mai
deine un rol de autoritate n
clas, este greu pus la
ncercare. Tradiia catedrei
este ns foarte puternic.
Aplicaiile 3 i 5 sunt exerciii
de identificare a mesajului
transmis n surse istorice.
Asocierea elementelor naturale
i a celor matematice cu
simbolistica cretin este un
mijloc prin care Biserica i
afirma superioritatea asupra
lumii naturale.
Aplicaia 4 este o reflecie
despre rolul crilor, al
informaiei i al educaiei n
viaa oamenilor. Biserica a
ncercat prin ascunderea
crilor n mnstiri s-i
protejeze poziia de dominaie
cultural asupra societii. Se
poate reine aceast atitudine
fa de rspndirea culturii i
relua discuia n contextul
luptei pentru afirmarea
personalitii umane din
perioada Renaterii.
URMELE OAMENILOR: CONSTRUCIILE, TABLOURILE, CRILE
Luminile Renaterii
2
ISTORIE GHIDUL PROFESORULUI 24
URMELE OAMENILOR: CONSTRUCIILE, TABLOURILE, CRILE
Luminile Renaterii
2
ISTORIE GHIDUL ELEVULUI 28
Unde poi descoperi istoria?
Piaa San Marco din Veneia este una dintre
cele mai frumoase piee din lume. Palatul
Dogilor sediul guvernului veneian este
o construcie luminoas, strlucitoare, ins-
pirat de arta Orientului cu care veneienii
aveau strnse legturi comerciale. Bazilica
San Marco (Sfntul Marcu era patronul spi-
ritual al oraului) oglindete relaia dintre
Veneia i Constantinopol. ntreaga Veneie,
cu palatele, bisericile i pieele sale, este o
expresie a noului gust pentru frumos de la
jumtatea mileniului al II-lea.
Florena este un ora ai crui arhiteci au
fost interesai de armonie, echilibru i fru-
museea formelor. Cele mai frumoase ziduri
din istoria arhitecturii erau destinate a fi
faade de palate. Ele trebuiau s reprezinte
demnitatea, puterea i gustul proprietarului,
dar, n acelai timp, s ofere plcerea de a fi
privite de ctre trectori.
A citi povestea unei picturi nseamn s
reconstitui inteniile autorului i s exprimi
propriile tale simminte. Cina cea de tain
este una dintre capodoperele lui Leonardo da
Vinci, n care Hristos apare ca un om ntre oa-
meni i care, prin umilin i demnitate, acor-
d mntuirea. Adevr zic vou, unul dintre
voi m va vinde!, acesta este mesajul trans-
mis de ctre Iisus care explic agitaia, mica-
rea, fiorul care-i strbate pe cei 12 apostoli.
Pieta` este o lucrare n care Michelangelo
a sculptat un bloc de marmur dnd la ivea-
l, dincolo de micarea, fora scheletului i
a muchilor ntini sub piele, spirit i senti-
mente. El a dovedit c pictura i sculptura
se fac cu mintea, nu cu minile. Despre
Michelangelo se spune c a fost un drama-
turg al corpului uman.
Cele patru exemple de mai sus (alese din
cteva sute posibile) vorbesc despre spiritul
Renaterii, care a nsemnat umanism, rea-
lism i individualism. Umanism pentru c
omul a redevenit subiect i destinatar, n
acelai timp, al artei, literaturii, poeziei, stu-
diilor de politic i al filosofiei. Umanismul
a ncercat s nlocuiasc autoritatea Bibliei
i a Bisericii cu cea a scriitorilor antici, adi-
c cu autoritatea spiritual a unor oameni.
Realismul a nsemnat dorina de a cunoate
natura prin experien, dar i un mod raio-
nal de a explica formele de guvernare politi-
c. Individualismul a fost acea stare de spi-
rit care i-a fcut pe artiti s creeze i pe
aristocrai s comande lucrri.
Discuii posibile: Imaginea realizrilor artistice este cea
mai bun metod de a stimula curiozitatea elevilor.
Este recomandabil utilizarea unor albume de art, a
unor diapozitive sau filme. Imaginile ar trebui nsoite
de localizarea principalelor centre ale Renaterii.
Evitai niruirile de nume de artiti, monumente,
construcii etc. Nu este recomandabil intrarea n
detalii privind tehnicile de lucru i inovaiile n
arhitectur, sculptur sau pictur.
Chiar dac literatura, filosofia, scrierile cu caracter politic
nu fac obiectul studiului, sunt de amintit performanele n
aceste domenii. i n aceast situaie sunt de evitat listele
de nume de autori. Eventual se poate folosi un exemplu
susinut mai amplu (Shakespeare, Macchiaveli etc.).
Discuia despre bogie i rolul unor mecena n timpul
Competene specifice vizate:
3.3. Recunoaterea diferenelor
dintre stilurile artistice;
3.4. Formularea unui mesaj
cultural.
Atitudini, comportamente i
valori puse n discuie:
armonie, echilibru, frumos,
raiune, umanism, realism,
individualism, libertate,
educaie, respect fa de sine i
fa de ceilali, faim.
Aceast list de atitudini,
comportamente i valori ar
trebui comparat cu lista
similar obinut din analiza
spiritului greco-roman i a
oamenilor antichitii. n felul
acesta se poate demonstra de ce
aceast perioad este cunoscut
sub numele de Renatere.
Exist cel puin patru termeni
cu care elevii se ntlnesc
prima dat i este util
explicarea lor chiar folosind
textul leciei: umanism,
realism, individualism, spirit
raional. Prezentarea noului
spirit al societii din perioada
Renaterii ar putea s continue
i s marcheze astfel
schimbarea n istoria
umanitii, discuia anterioar
despre poziia Bisericii fa de
educaie.
Coninuturi
Probleme de atins: Definirea
Renaterii i a umanismului
ca ideologie a acestei
perioade; centre ale
Renaterii; descrierea vieii
unor personaliti ale
culturii renascentiste
(Leonardo da Vinci,
Michelangelo etc.)
PROGRAMUL A DOUA ANS NIVEL SECUNDAR 25
Intr n dialog cu trecutul
1. Foarte multe dintre operele artistice ale Renaterii (palate, biserici, sculpturi tablouri i
picturi) au fost realizate cu contribuia financiar a unor mecena, adic a unor donatori
privai. Citete textul i descoper motivele acestei generoziti!
PROGRAMUL A DOUA ANS NIVEL SECUNDAR 29
cucernicia i dorina de mntuire
spiritual au fost alte motive generozitii
acestor mecena; intra n joc i cunoaterea
faptului c faima contemporan i
postum a donatorului depindeau de
monumentele nlate de el i de alegerea
artitilor alei s le decoreze.
William Fleming, Arte i idei
Dac examinm motivele ce-i mpingeau
pe protectorii artelor n Renatere s le
susin financiar, vom gsi pretutindeni
dovezile unei atitudini aparte a omului
renascentist fa de sine nsui, de semenii
si i de locul su n univers. Pe lng
aceast atitudine, care vorbete despre
respectul de sine i fa de cellalt,
2. Citete textul i identific valoarea cea mai important a umanismului la Florena!
oamenii prind curaj i se ridic pe un plan
superior.
Francesco Guicciardini, Istoria Florenei
Poporul florentin nu poate concepe viaa
fr libertate. Acolo unde onorurile
republicii sunt accesibile tuturor
cetenilor ntr-o competiie liber,
recunoatem c societatea fabric criminali
pentru plcerea de a-i spnzura.
Thomas Morus, Utopia
Dac ngduii ca oamenii din popor s
fie neinstruii i corupi din copilrie i
dac-i pedepsii pentru crime a cror
germeni i-au supt cu laptele mamei lor, s
3. n textul de mai jos se afl exprimat concepia renascentist despre educaie. Care este
viziunea autorului despre acest subiect?
De ce l-a alege pe Michelangelo?
Pro!
De ce l-a respinge pe Michelangelo?
Contra!
pe urma serviciilor sale. n timp ce
lucreaz este morocnos i, ntr-o
mprejurare, se crede c i-ar fi ameninat
patronul c-l omoar aruncndu-l de pe
schele. Se spune i c a fost homosexual.
Multe din proiectele pe care le-a nceput
au rmas neterminate ani de zile. Nu
crede c marea art este sau trebuie s fie
neleas de contribuabili.
Albert E. Elsen, Temele artei
Candidatul numr printre strmoi o
familie aristocratic i nu crede n
democraie sau n libertatea politic
universal. A proslvit n sculptur pe
asasinul unui ef de stat. Aeaz
loialitatea fa de oraul natal naintea
loialitii fa de ar. A contribuit cu
proiecte pentru un sistem de aprare a
oraului su, dar a dezertat din ora n
timpul rzboiului. Tiranii au beneficiat de
4. Alctuiete o list de valori ale Renaterii i compar-o cu cea a omului medieval!
Acioneaz n prezent
Citete textul de mai jos care se refer la Michelangelo, analizeaz alte informaii despre
acesta i adu argumente pro i contra alegerii acestuia pentru a-i construi, decora i
mpodobi un palat.
Notiele/observaiile profesorului:
Renaterii poate fi nceput de
la modul n care se cheltuie azi
bogia pentru a susine sau
sponsoriza cultura. Este nevoie
de caliti umane deosebite, de
profesarea unor valori umaniste,
de dorina de a-i ajuta pe artiti
s creeze. i, desigur, i de
orgoliul de a fi apreciat de
comunitate, de a obine faim i
recunoatere public.
Aplicaii
Aplicaia 1 din zona Intr n
dialog cu trecutul ia n discuie
tocmai ultimele afirmaii cu
privire la rolul unor mecena n
Renatere. Exerciiul este o
analiz de text care solicit
identificarea unui mesaj.
Aplicaia 2 reprezint acelai tip
de exerciiu, cu recunoaterea
unei valori care definete
spiritul florentin: libertatea.
Discuia poate fi extins a
propos de impactul pe care
libertatea spiritului l poate avea
asupra realizrilor culturale, dar,
n plan mai larg, i asupra strii
de spirit pozitive a oamenilor.
Gradul de libertate din clas,
din coal, din familie poate
asigura un progres mult mai
rapid i mai semnificativ.
Aplicaia 3 cere recunoaterea
rolului educaiei n societate.
Lipsa acesteia este vzut ca
factor care stimuleaz corupia,
frdelegea, criminalitatea. Este
un bun prilej de a motiva prin
educaie atitudinile i
comportamentul celuilalt.
Aplicaia 4 mbogete listele
de valori obinute pn acum.
Aplicaia din zona Acioneaz
n prezent cere elevilor s
judece artistul, s aib o
opiune i s argumenteze toate
acestea. Nu v implicai n
judecarea opiunilor elevilor.
URMELE OAMENILOR: CONSTRUCIILE, TABLOURILE, CRILE
Jocurile barocului
3
ISTORIE GHIDUL PROFESORULUI 26
URMELE OAMENILOR: CONSTRUCIILE, TABLOURILE, CRILE
Jocurile barocului
3
ISTORIE GHIDUL ELEVULUI 30
Unde poi descoperi istoria?
Baroc este un cuvnt care, la origine, dese-
mna o perl imperfect, asimetric. La sfr-
itul Renaterii, barocul desemneaz un stil
artistic n care se construiesc cldiri, se
sculpteaz i se picteaz.
n faa catedralei Sfntul Petru din Roma,
realizat n stil renascentist, se ntinde Piaa
Sfntul Petru, mrginit de dou iruri cur-
be de coloane, care semnific mbriarea
celor care se afl n pia de ctre Dumnezeu
i de ctre Biserica catolic. Este unul dintre
cele mai cunoscute exemple de arhitectur
baroc n care se folosesc liniile curbe, n
care proporiile sunt monumentale, iar pozi-
iile neateptate. Acesta era mesajul trans-
mis de Biserica catolic: suntei n braele
lui Dumnezeu atotputernic, lsai-v n grija
lui, credei n minunile cereti. Se poate
constata cu uurin un program anti-uma-
nist i anti-Renatere, iraional i mistic.
Dar ce anume a determinat Biserica cato-
lic s impun n art un astfel de program?
La nceputul secolului al XVI-lea Reforma,
iniiat de ctre Martin Luther i Jean Calvin,
a contestat autoritatea preoilor i a Bisericii,
a demascat corupia i imoralitatea acestora
i a acuzat cheltuielile uriae ale Bisericii
catolice. A propus apoi o relaie direct ntre
credincios i Dumnezeu, o biseric simpl,
sobr i puin costisitoare. Aa au aprut cul-
tele protestante (luteran, calvin, anglican),
care au avut att de muli adepi nct Bise-
rica catolic a reacionat printr-o Contrare-
form. Barocul a fost unul dintre mijloacele
artistice prin care Biserica catolic a ncercat
s-i rectige poziiile pierdute n faa cre-
dincioilor. Arta baroc trebuia s exprime
puterea absolut, grandoarea, mreia i
intensitatea credinei catolice.
Europa s-a trezit astfel din visul renas-
centist, care nsemna echilibru i armonie,
ntr-o lume plin de conflicte i contradicii.
Pe de o parte credina n Dumnezeu i arta
baroc, pe de alta, rzboaiele religioase, mis-
ticismul, schingiuirile i chinurile la care
protestanii au fost supui de Inchiziie.
reprezint o prim reacie, situat n afara oricrei
logici cretine coninut n cele zece porunci.
Arderea crilor i procedurile Inchiziiei de a-i face pe
credincioi s revin la catolicism sunt i ele gesturi n
care nu se regsete nici dragostea i nici mila cretin.
Explicaia acestei reacii a Bisericii const n
continuitatea atitudinii fa de om, a cunoaterii, a
educaiei, a libertii pe care aceast instituie a avut-o
de-a lungul evului mediu.
Stilul artistic baroc nu se nscrie dect ideologic n acest
program anti-umanist. Altfel, el rmne un stil artistic
spectaculos, impresionant. Este util vizionarea unor opere
artistice baroce mai mult dect niruirea de autori, inovaii
tehnice i caracteristici ale acestei arte. Barocul nu
nseamn urt, ci un altfel de frumos dect cel al Renaterii.
Competene specifice vizate:
3.3. Recunoaterea diferenelor
dintre stilurile artistice;
3.4. Formularea unui mesaj
cultural.
Atitudini, comportamente i
valori puse n discuie: patetic,
iraional, excesiv, ostentaie,
mistic, grandoare.
Atitudinile, comportamentul i
valorile barocului reprezint
reacia Bisericii catolice n faa
Reformei. Barocul a fost
contemporan cu Inchiziia i
mpreun au repus n discuie
valorile cretine tradiionale.
Noile idei au fost nsuite de
Biseric atta vreme ct i-au
slujit interesele. Deoarece
termenii pui n discuie sunt
mai puin familiari, este util
folosirea unor exemple de
comportament uman care s-i
ilustreze. Se va putea observa
astfel c barocul este i o
reacie anti-Renatere, cu tot
ceea ce a nsemnat punerea n
valoare a personalitii umane.
Coninuturi
Probleme de atins: Reforma;
Contrareforma; rzboaiele
religioase; Inchiziia;
definirea barocului ca stil
artistic.
Discuii posibile: Barocul nu
poate fi explicat n afara
nelegerii mesajului pe care
l-a promovat Reforma: o
biseric simpl, puin
costisitoare, sobr. Numrul
mare de credincioi ctigai
de luteranism, calvinism i
anglicanism a pus Biserica
catolic n dificultate.
Rzboaiele religioase
PROGRAMUL A DOUA ANS NIVEL SECUNDAR 27
Intr n dialog cu trecutul
1. Citete textul i alege cinci cuvinte prin care poi caracteriza arta baroc!
PROGRAMUL A DOUA ANS NIVEL SECUNDAR 31
spectacolului i a ostentaiei, ce refuz
echilibrul i raiunea i propovduiete
pateticul, excesivul i iraionalul.
J. Carpentier, F. Lebrun, Istoria Europei
Barocul este o art a micrii, cu o
arhitectur a faadelor ondulate i a
coloanelor rsucite, cu o pictur cu jocuri
de lumini i umbre, cu o dezlnuire de
culori. Este, de asemenea, o art a
celor damnai i pstreaz n iad
putreziciunea mormntului. Gustul
nseamn c cei osndii vor mnca
fiecare din carnea braului su, iar vinul
va fi venin de erpi i otrav cumplit.
Prin atingere, damnaii vor fi nvluii n
flcri ce fac s fiarb sngele n vine i
mduva n oase, dar nu ucid.
Absolvirea de pcat se face prin fiecare
sim. Prin vz, novicele zrete cu ochii
minii groaznicele cuvinte nscrise pe
poarta Infernului Mereu, niciodat i
vede flcrile gheenei izbucnind n jurul
su. Prin sunet, el aude gemetele
milioanelor de damnai, urletele
demonilor, trosnetul flcrilor n care ard
victimele. Mirosul i amintete c trupurile
2. Cele dou imagini sunt dou schie ale proiectului faadei Palatului Luvru. Care crezi c
exprim concepia baroc despre art?
Acioneaz n prezent
1. n viaa oamenilor obinuii, misticismul s-a manifestat prin adorarea relicvelor
(moatelor) religioase, care erau considerate un mod de contopire cu Dumnezeu. n lipsa
acestora, n intimitate, oamenii ncep s poarte cruci, s aib n cas un crucifix sau
imagini ale divinitii (icoane). Ele amintesc permanent oamenilor de Dumnezeu i de
dragostea divin. Obiceiul s-a transmis n viaa cotidian. Amintirea cuiva drag, pierdut
s-au ndeprtat a nceput s fie pstrat prin scrisori, obiecte, fire de pr, panglici, batiste
etc. Observ la tine acas nsemne ale adoraiei lui Dumnezeu sau ale unor oameni dragi!
Explic semnificaia fiecruia i cum se asociaz nsemnele respective cu persoana pe
care o invoc?
2. Descoper n orae precum Timioara, Iai, Sibiu, Alba Iulia, Cluj-Napoca, Braov, Oradea,
Trgu Mure sau altele construcii realizate n stil baroc.
3. Descoper n textul urmtor modul n care sufletul credinciosului trebuie s se purifice n
viziunea lui Ignaiu de Loyola.
Notiele/observaiile profesorului:
Aplicaii
Aplicaia 1 din zona Intr n
dialog cu trecutul este o
analiz a mesajului unui text
care prezint cteva din
trsturile dominante ale
barocului. Descoperirea lor ar
trebui nsoit de imagini care
s le ilustreze i s le pun n
contrast cu arta Renaterii.
Aplicaia 2 cere explicarea
unui mesaj vizual i
recunoaterea stilului baroc.
Aplicaia 3 este un exerciiu de
analiz a unei surse istorice
care demonstreaz misticismul
Inchiziiei. Textul asociaz
simurile umane cu absolvirea
de pcate a credinciosului la fel
cum, n leciile anterioare,
elevii au descoperit asocierea
elementelor naturii sau
matematicii cu simbolurile
cretine.
Aplicaia din zona Acioneaz
n prezent transfer ideologia
mistic, abstract i foarte
deprtat n timp n sfera
uman a vieii cotidiene.
Relicvele religioase sunt i
astzi adorate de credincioi ori
de cte ori sunt expuse de ctre
Biseric, iar oamenii pstreaz
amintiri ale celor dragi sau
disprui n diverse forme.
Atenie! Propunerea noastr
susine realizarea unei discuii
raionale pe aceast tem, care
poate atinge sensibilitatea
religioas deosebit a unora
dintre elevi. n consecin,
reaciile lor de rspuns pot fi
negative, ceea ce nseamn c
au alte opiuni de analiz a
subiectului. Nu judecai aceast
poziie i nu acionai pentru a
o schimba!
URMELE OAMENILOR: CONSTRUCIILE, TABLOURILE, CRILE
Linitea clasic
4
ISTORIE GHIDUL PROFESORULUI 28
URMELE OAMENILOR: CONSTRUCIILE, TABLOURILE, CRILE
Linitea clasic
4
ISTORIE GHIDUL ELEVULUI 32
Unde poi descoperi istoria?
Poarta Branderburg din Berlin este o imagine a puterii
imperiale inspirat din limbajul simetric i raional al
arhitecturii clasice. La Sankt Petersburg poi vedea un
complex de edificii cunoscute sub numele de Ermitaj,
care n limba francez nseamn loc de pace i
meditaie. La Washington, cldirea Capitoliului este
perfect simetric, simboliznd ordinea, echilibrul i
raiunea. La 50 de kilometri de Madrid se afl Palatul
Escorial, sobru i sumbru, exprimnd idealul clasic:
noblee fr arogan i mreie fr ostentaie.
Cltorul din secolele XVII-XVIII nu constat doar abandonarea ornamentelor excesive ale
barocului, ci i revenirea la armonie i echilibru. Aceste lucruri se ntmpl i n viaa de
toate zilele: misticismul i agresivitatea sunt nlocuite de raiune, stpnire de sine i
calm; exagerrile i excesele sunt nlocuite de msur, control n gesturi, emoii i
comportament. Decena i cumptarea, ordinea i legalitatea devin un ideal de via.
Acestea sunt valorile educaiei clasice.
Apare ceea ce se numete i astzi bunul gust. De la
gustul propriu-zis, al mncrurilor i buturilor, pn la
gustul pentru frumos exprimat n construcii, tablouri sau
amenajarea grdinilor i muzic. Manualele de politee i
bune maniere, numite i manuale de curtoazie, vorbesc
despre un om mplinit ca despre o persoan care petrece cu
plcere alturi de ceilali, se mbrac n pas cu moda, are
preocupri intelectuale i face sport. Acestea sunt semnele
prestigiului i ale puterii personale. Filosofia numit
iluminism afirm chiar, n secolul al XVIII-lea, c nu exist
dect o singur datorie a omului: aceea de a fi fericit.
Intr n dialog cu trecutul
1. Analizeaz textul de mai jos, recitete cu atenie prezentarea anterioar i alctuiete o
list cu noiunile i termenii care crezi c exprim idealul clasic. Care crezi c sunt
sursele de inspiraie ale clasicismului? n ce perioade ale istoriei umanitii ai mai
ntlnit valori asemntoare?
general, evitate complicaiile inutile,
excesele contrastele puternice, detaliile
multiple. Totul pare s se supun legilor
stricte ale raiunii.
G. Oprescu, Manual de istoria artei.
Clasicismul
Clasicismul este acea tendin ctre
simplitate, claritate, logic i echilibru n
tratarea unor teme artistice cu un coninut
general omenesc, adic n care orice
reprezentant al umanitii s se poat
recunoate. ntr-o oper clasic sunt, n
Competene specifice vizate:
3.2. Identificarea perspectivelor
multiple oferite de surse
istorice diferite asupra unui
domeniu cultural;
3.3. Recunoaterea diferenelor
dintre stilurile artistice;
3.4. Formularea unui mesaj
cultural.
Atitudini, comportamente i
valori puse n discuie:
armonie, echilibru, bun gust,
bune maniere, politee,
curtoazie, fericire, stpnire de
sine, raiune, prestigiu
personal, noblee, decen,
cumptare, legalitate.
O parte dintre atitudinile,
comportamentele i valorile
enunate nu sunt noi pentru
elevi. Le-au ntlnit nc n
antichitatea greco-roman i
apoi n perioada Renaterii.
Exist ns o noutate absolut:
fericirea omului. Ea este adus
n discuie de filosofia
iluminist i este privit ca o
ndatorire a omului. n acest
sens, gnditorii iluminiti ofer
soluii i mijloace pentru ca un
om s fie fericit. Analiza
acestora, folosind textul leciei,
poate fi urmat de o discuie
despre modul n care fiecare se
simte fericit astzi.
Coninuturi
Probleme de atins:
Iluminismul; arta clasic.
Discuii posibile: Discuia
poate porni din mai multe
puncte: ce este fericirea
personal?, cnd o atingem?,
ce facem pentru asta?, cum o
mprtim celorlali? O alt
perspectiv este chiar cea a
secolului al XVIII-lea: un manual de curtoazie, o
construcie, o grdin, o pies muzical prezentate
elevilor pot fi pretexte de discuie. Iluminismul, ca
ideologie a secolului al XVIII-lea, ar trebui prezentat
doar ca fundal pentru noile idei despre om. Nu este
necesar abordarea iluminismului ca filosofie politic,
eventual se poate meniona doar faptul c muli
monarhi absolui au mbriat aceste idei, au ncercat
s realizeze reforme n spiritul lor, au intrat n dialog
cu filosofii iluminiti.
Aplicaii
Aplicaia 1 este un exerciiu de recunoatere a
caracteristicilor stilului clasic n art, ntr-o surs istoric.
Ajutai elevii s recunoasc relaia dintre ideile i valorile
clasicismului, antichitatea greco-roman i Renatere.
Aplicaia 2 are trei cerine,
compuse fiecare din dou
propuneri de activitate. Primul
exerciiu este unul de lectur a
unui text i de identificare a
mesajului educaiei clasice. A
doua parte a fiecrei cerine
solicit observarea oamenilor
din jur i realizarea unei
aprecieri a atitudinilor i
comportamentului lor n raport
cu educaia clasic. Fiecare
dintre cele trei texte pune n
discuie un tip de
comportament care presupune
autocontrol, bun cuviin, bun
gust, cumptare, stpnire de
sine, noblee. Este interesant
poziia elevilor fa de aceste
norme clasice de
comportament.
Aplicaia din zona Acioneaz
n prezent continu exerciiul
anterior i i propune s pun
n eviden msura n care
normele de comportament
discutate mai sus sunt
interiorizate de ctre elevi.
Opiunile elevilor se vor
exprima n contextul n care
fiecare ncearc s obin
putere i prestigiu personal n
faa celorlali, inclusiv prin
comportament. ntr-o lecie
anterioar, fora fizic era
menionat ca un factor de
putere i prestigiu. ntr-o alta se
vorbea despre bunurile pe care
le deinem i le afim public
(case, maini, haine, bijuterii
etc.) ca fiind surse de prestigiu.
La lista de gesturi i
comportamente prezentat,
elevii pot aduga i altele pe
care le practic sau pe care
le-au observat n viaa
cotidian. i n aceast situaie,
opiunile elevilor n-ar trebui
comentate i judecate, ci doar
puse n contrast cu normele
educaiei clasice.
PROGRAMUL A DOUA ANS NIVEL SECUNDAR 29
2. Citete textele i observ educaia clasic n:
a. Atitudinea ochilor. Exerseaz cu colegii privirile descrise de ctre Erasm!
b. Atitudinea corpului. Descoper n clas, la serviciu, pe strad sau n familie atitudini
nepotrivite ale corpului!
c. Atitudinea oamenilor care alctuiesc un cuplu, sunt so i soie. Scrie o scrisoare unei
persoane pe care o iubeti!
PROGRAMUL A DOUA ANS NIVEL SECUNDAR 33
Preaiubitul meu suflet, am fost nespus de bucuroas gsind acest prilej de a rennoi legmntul pe care l-am fcut de a te iubi ntreaga mea via i de a nu ndrgi pe nimeni n lume n afar de tine. Te rog, scumpul meu prieten, s-i readuci aminte de mine, cci ori de cte ori te vei gndi la mine, vei afla c gndirea mea e n tine, aa nct dac trupurile ne sunt desprite, spiritele noastre sunt mereu mpreun.
Ph. Arie`s i G. Duby, Istoria vieii
private
Ceea ce contribuie n cea mai
mare msur ca o persoan s se
bucure de consideraie datorit
modestiei sale i s treac drept o
persoan neleapt i la locul ei
este faptul c toate prile
corpului acesteia i pstreaz
poziia pe care le-a hrzit-o
natura sau uzana. Omul trebuie
s tie s-i calculeze cu
exactitate toate micrile i s-i
pun bine la punct atitudinea
tuturor prilor corpului.
Jean-Baptiste de La Salle, Reguli
de bun purtare i de civilitate
cretin
aparin unui imbecil; coborrea
pleoapelor i nchiderea ochilor pe
jumtate este un indiciu de
frivolitate, iar inndu-i nemicai
este indiciul unei gndiri lenee;
() important e s vdeasc un
spirit calm i plin de respectuoas
afeciune. Cci nu e ntmpltor
faptul c nelepii din vechime au
spus c sufletul i are sediul n
privire.
Erasm, Civilitatea copilului
Pentru c firea bun a unui copil
se dezvluie mai degrab pe
figur, privirea acestuia trebuie s
fie blnd, plin de respect i
cinstit. Ochii necrutori sunt
semn de violen; ochii imobili
sunt semn de neruinare; ochii
nesiguri i pierdui sunt semn de
nebunie; s nu se uite chior,
cci aceasta nseamn viclenie, e
privirea unuia care plnuiete cine
tie ce rutate; s nu fie deschii
peste msur de mult, cci acetia
Acioneaz n prezent
Recitete pasajul care se refer la semnele prestigiului i ale puterii personale n urm cu
300 de ani. Ce crezi c nseamn azi putere i prestigiu exprimate n faa celorlali? Alege
din lista urmtoare atitudini, gesturi i comportamente pe care crezi c fcndu-le i vei
impresiona pe cei din jurul tu. Completeaz lista cu opiuni personale.
vorbesc tare i sunt autoritar, dur; sunt calm; dau muzica tare n main i acas;
port numeroase bijuterii; m mbrac n pas cu moda; fac sport; mi exprim
indignarea i nemulumirea n public; merg n cluburi i discoteci; ncerc s-i neleg
pe ceilali; i respect pe cei din jurul meu; citesc; merg la coal;
___________________________________________________________________________________
_______________________________________________________ ___________________________.
Notiele/observaiile profesorului:
URMELE OAMENILOR: CONSTRUCIILE, TABLOURILE, CRILE
Zborul arhitecturii
contemporane
5
ISTORIE GHIDUL PROFESORULUI 30
URMELE OAMENILOR: CONSTRUCIILE, TABLOURILE, CRILE
Zborul arhitecturii
contemporane
5
ISTORIE GHIDUL ELEVULUI 34
Unde poi descoperi istoria?
n tren sau n orice loc public, oamenii
bine crescui nu intr niciodat n vorb cu
necunoscuii. Acesta era un sfat cuprins
ntr-un cod de bune maniere de la sfritul
secolului al XIX-lea.
Primul tren de pasageri a plecat dintr-o
gar n 1825 schimbnd lumea: vitez de
transport, numr mare de cltori i de mr-
furi, eficien economic, dar i reguli noi
de convieuire ntr-un spaiu public. n
spatele acestei invenii se afla tehnologia
modern adus de revoluia industrial. O
gar nsemna un spaiu public mare ct o
pia, n care trebuiau s fie protejai att
oamenii, ct i trenurile. O copertin uria,
realizat din grinzi de fier, care alctuiau o
dantelrie plcut ochiului era aezat peste
peroane, linii i sli de ateptare. Apoi
trenurile treceau peste poduri i viaducte
realizate din acelai material uimitor.
La sfritul secolului al XIX-lea, un croi-
tor din Paris a urcat n Turnul Eiffel (o struc-
tur de fier nalt de aproximativ 300 de
metri creat de ctre Gustave Eiffel) cu gn-
dul de a sri cu ajutorul unei umbrele uria-
e. Experimentul a fost tragic, iar parauta a
fost inventat civa ani mai trziu.
Discuii posibile: ntmplrile relatate n prima parte a
textului leciei sunt un mijloc mai puin dramatic dect
cuvintele de mai sus de a deschide o discuie despre
arhitectura contemporan. Structurile de fier realizate la
sfritul secolului al XIX-lea au reprezentat prima etap
n ridicarea pe vertical a construciilor. Aceste construc-
ii au devenit curnd nite simboluri ale prosperitii i
bogiei. Foarte curnd au aprut preocupri pentru a
construi n contrast cu zgrie norii: jocuri de volume,
amplasamente n mediul natural, spaii personalizate.
Cea mai puternic reacie a fost construcia caselor de lo-
cuit individuale i renunarea la blocurile de locuine co-
mune. Este interesant de discutat faptul c n Romnia,
la fel ca n celelalte ri din blocul comunist, abia n zile-
le noastre a aprut preocuparea de evadare din cartierele
de beton ctre zonele linitite de la marginea oraelor.
Competene specifice vizate:
3.3. Recunoaterea diferenelor
dintre stilurile artistice;
3.4. Formularea unui mesaj
cultural.
Atitudini, comportamente i
valori puse n discuie: eficien
funcional, monotonie vizual,
uniformitate, autoritate
mondial.
Revoluia industrial i spiritul
capitalist au plasat omul ntr-o
nou paradigm istoric. Banii,
costurile mici, eficiena, utiliza-
rea maximal a spaiului au avut
influene asupra gustului n
arhitectur, asupra preocuprii
pentru frumos, pentru personali-
zarea construciilor sau pentru
estetica spaiilor publice. S-a
construit mult, ieftin, monoton,
uniform, fr a oferi plcere
estetic.
Consecine pentru personalitatea
uman: cutii de beton, oel i
sticl, n care oamenii sunt
nchii, materiale reci, forme
care nu invit la reflecie.
Oamenii au devenit treptat
asemenea spaiilor n care
locuiesc i lucreaz. Este un
punct de vedere care, n mod
intenionat, dramatizeaz
situaia, tocmai pentru a scoate
n eviden nevoia de frumos, de
diversitate, de plcere estetic,
de comunicare i socializare.
Coninuturi
Probleme de atins: Revoluia
industrial; noile materiale
utilizate n construcii;
tehnologie i performane
tehnice; impactul asupra
personalitii umane.
PROGRAMUL A DOUA ANS NIVEL SECUNDAR 31
Intr n dialog cu trecutul
1. n perioada regimului comunist n Romnia s-au construit numeroase blocuri de locuine.
Alctuiete o list cu avantaje/dezavantaje de a deine o locuin la bloc! Ai n vedere mai
multe aspecte: economice, de confort, suprafa locuit, relaii cu vecinii, securitate,
comportament, posibiliti de amenajare, mobilier etc.
2. Citete textul urmtor i identific modul n care este organizat, de regul, spaiul exterior
al unei case particulare! Cunoti n mediul rural alte modele de organizare a spaiului
exterior al unei locuine private? Descrie-le!
PROGRAMUL A DOUA ANS NIVEL SECUNDAR 35
funcie demonstrativ: el este destinat
reprezentrii, iar familia se preocup n
mod deosebit de propria ei imagine.
Peluze tunse cu mare grij, straturi cu
flori, statuete sau vase preioase: n faa
casei se desfoar ntreaga gam de
gusturi a proprietarilor.
Nu toate spaiile care aparin cldirii au
aceiai destinaie. Cel din spatele casei
este un spaiu strict privat: aici, n serile
de var, familia poate lua masa n aer
liber. Tot aici se pun rufele la uscat i tot
aici, n grdina de zarzavat, crete ceapa
i salata. Cel din fa are, dimpotriv, o
Acioneaz n prezent
1. Descrie n 12-15 rnduri cum ai vrea s arate locuina ta i spaiul de la locul de munc!
2. Ce crezi c i-ar trebui colii n care nvei ca s aib mai mult personalitate?
Alctuiete o echip mpreun cu mai muli colegi i propunei un proiect de
reamenajare a spaiului colii!
Cam n aceeai perioad au avut loc pri-
mele accidente n utilizarea lifturilor, care
erau din ce n ce mai necesare n cldiri care
depeau o sut de metri nlime. Falimen-
te, trdri n dragoste, dezamgiri, neputin-
, toate necazurile sunt curmate prin spec-
tacole macabre: oamenii se arunc n gol de
pe aceste cldiri uriae.
Aceste poveti au ceva n comun: fierul,
fierul-beton, oelul i sticla. Sunt materiale-
le pe care s-a ntemeiat noua arhitectur a
secolului XX.
Primii zgrie nori au fost construii n
primii ani ai secolului XX i ei au reprezen-
tat un nou stil n arhitectur: stilul internaio-
nal. Ei au fost realizai pe principiul nu con-
teaz cum arat, important este eficiena
funcional. Cu alte cuvinte, nite uriae
cutii de beton, oel i sticl, ridicate pe verti-
cal doar pentru a face economie de spaiu n
oraele deja supraaglomerate, n care se
gsesc zeci de sedii de firme i birouri. Zg-
rie norii au nsemnat o nou imagine a Ame-
ricii: prosperitate, revoluie industrial, bog-
ie, autoritate mondial. De altfel, atentatele
teroriste din 11 septembrie 2001 au urmrit
distrugerea a dou dintre aceste simboluri
americane, construcii de 400 de metri nli-
me: Turnurile gemene World Trade Center.
Pe acelai principiu economic costuri
mici, eficien maxim s-a realizat, n anii
50, un ora grdin vertical la Marsilia, n
Frana. Era o construcie care adpostea
locuine (337 de apartamente, cu aproxima-
tiv 1000 de locuitori), galerii de magazine,
restaurante, piscin pe acoperi, grdini,
sal de gimnastic, parcare subteran.
Cldirile de birouri sau de locuine de tip
zgrie nori aveau cteva trsturi comune:
uniformitatea, lipsa de personalitate, mono-
tonia vizual. De aceea, n ultimele decenii
ale secolului XX, arhitecii i-au regndit
proiectele. Cldirile (sedii de firme, muzee,
aerogri, centre culturale etc.) au devenit
jocuri de volume i forme, diverse i variate,
mai plcute ochiului i mai relaxante. n ace-
lai timp, locuinele individuale au nceput
s exprime personalitatea proprietarului.
Notiele/observaiile profesorului:
Aplicaii
Aplicaia 1 din zona Intr n
dialog cu trecutul cere elevilor
s observe, prin alctuirea unei
liste de avantaje/dezavantaje,
aspectele locuinei de tip bloc.
Aplicaia 2 este un exerciiu de
observare a spaiului de locuit
tip cas particular. Analiza
textului pune n eviden o
anumit viziune despre
organizarea acestei locuine. De
asemenea, sunt de observat
calitile caselor nou
construite: dimensiuni, forme i
volume, materiale utilizate,
culori care acoper faadele,
organizarea spaiului din jurul
construciei propriu-zise,
faciliti, amplasament, acces,
sisteme de protecie i altele.
Discuiile anterioare despre
putere i prestigiu personal pot
fi extinse n acest context ct
vreme o construcie este
imaginea proprietarului su.
Aplicaiile din zona
Acioneaz n prezent
prelungesc discuia despre
spaii de locuit, de serviciu sau
de coal, deschis mai sus, cu
realizarea unei opiuni
personale n acest domeniu.
Ultima aplicaie cere realizarea
unei activiti de echip, care
ar trebui mai nti s identifice
urtul din coal i apoi s
propun un proiect de
reamenajare. Indiferent de
calitatea proiectelor propuse,
important este preocuparea
pentru o astfel de activitate. n
situaia obinerii unor proiecte
interesante, se poate organiza o
expoziie i acestea chiar pot fi
puse n practic.
URMELE OAMENILOR: CONSTRUCIILE, TABLOURILE, CRILE
Revolta
din cultura tinerilor
6
ISTORIE GHIDUL PROFESORULUI 32
URMELE OAMENILOR: CONSTRUCIILE, TABLOURILE, CRILE
Revolta
din cultura tinerilor
6
ISTORIE GHIDUL ELEVULUI 36
Unde poi descoperi istoria?
Odat cu descoperirea mijloacelor tehnice
de amplificare, nregistrare i transmitere la
mare distan a sunetului sau de nregistra-
re i reproducere a imaginii, urmele oa-
menilor n cultur s-au nmulit. Muzica, fil-
mul, radioul, televiziunea au devenit bunuri
de divertisment i cultur de larg consum.
Literatura, muzica i filmul din a doua
jumtate a secolului al XX-lea au fost marcate
de strigtul de revolt al tinerilor mpotriva
rzboiului, a vieii uniforme i a regulilor
impuse de alii, a tehnologiei care a invadat
locuinele i locurile de munc, mpotriva
distrugerii naturii i a tuturor lucrurilor artifi-
ciale din viaa i comportamentul oamenilor.
Iat mai jos exemple care ilustreaz atitudinea
generaiei tinere i cultura ultimelor decenii.
n 1962, Ken Kesey a publicat romanul
Zbor deasupra unui cuib de cuci. Autorul
avea 27 de ani, iar romanul era o parabol
despre societatea american. Personajul
principal este un revoltat, un anarhist, care
are iniialele RPM (iniiale care pot fi citite
ca revolution per minute adic revolu-
ie/revolt pe minut). El este pacient ntr-un
spital i o contest vehement pe sora-ef
(simbol al unei societi plin de reguli i
represiv). Zborul deasupra unui cuib de
cuci este de fapt evadarea din realitate.
Romanul a fost unul dintre punctele de
reper ale generaiei anilor 60, devenind mai
trziu pies de teatru i film.
Anii 60 au redescoperit trubadurii evu-
lui mediu: acei cntrei care transmiteau
un mesaj spectatorilor acompaniindu-se cu
un instrument. Muzica era doar un pretext
pentru a exprima sentimente: revolt, ne-
mulumire, dar i dragoste, nelegere i
bucuria de a tri. Au existat n aceast peri-
oad dou moduri de exprimare a acestor
artiti: show-ul exploziv (vezi spectacole-
le formaiilor Beatles sau Pink Floyd) i
spectacolul discret al unor artiti precum
Bob Dylan sau Leonard Cohen.
Venii, mame i tai din ntregul inut,
i nu criticai ce n-ai priceput;
Cci fiii i fiicele nu v dau ascultare
i drumul cel vechi se-nvechete mai tare
V rog, nu mai stai n cel nou
Dac a fi de-ajutor n-ai putut,
Cci vremile sunt n schimbare.
Bob Dylan, Vremile sunt n schimbare
Toi mi zic c sunt lene, c viaa mea n versuri s-a destrmat,
Da, da, i mi dau tot felul de sfaturi, vor s-mi fac lumin n cap
Da, da, i eu le spun c m simt grozav cnd privesc umbrele rsfrnte pe
ziduri, pe u,
Nu-i pierde vremea, omule, nu vezi c eti pe tu?
John Lennon, Privind cum se nvrte roata
Intr n dialog cu trecutul
1. Citete textele urmtoare care aparin unor cntece din anii 60 i identific versurile care
exprim revolta i nemulumirea autorilor!
Discuii posibile: discuiile se pot referi la poziia
elevilor (tineri, o parte dintre ei) fa de lumea din jur.
Opiniile ar trebui s poat fi exprimate ntr-o libertate
absolut, asumndu-v riscul de a afla lucruri
neplcute despre coal, profesori etc. Ar fi necesar o
trecere n revist a unor momente care au marcat
cultura tinerilor. Alegei-v unul sau dou exemple pe
care le putei susine cu materiale demonstrative:
imagini, muzic, film etc.
Aplicaii
Aplicaia 1 cere elevilor s parcurg versurile unor
cntece ale lui Bob Dylan i ale formaiei Beatles i s
descopere mesajul adresat adulilor. Dac este posibil
ascultarea cntecelor originale, impactul ar fi foarte mare.
Competene specifice vizate:
3.4. Formularea unui mesaj
cultural;
3.5. Utilizarea dialogului
intercultural.
Atitudini, comportamente i
valori puse n discuie:
libertate, spirit de revolt, via
artificial, control, autoritate,
bucuria de a tri, conformism,
spontaneitate.
n toate timpurile, tinerii au
emanat o stare de nelinite, de
agitaie, de nemulumire i de
revolt. Ea s-a exprimat n
moduri diferite: de la revolte
violente i greve (vezi revoltele
studeneti din anul 1968 din
Frana sau revolta tinerilor din
cartierele de la marginea
Parisului din 2005) la exprimare
artistic n muzic, teatru, film
sau literatur. inta
nemulumirilor au fost regulile
impuse de alii (adulii, de
regul) i lipsa libertii,
monotonia i dificultile vieii
cotidiene, deciziile politice (vezi
construirea Zidului Berlinului n
1961 i reacia artistic a
formaiei Pink Floyd care
compune The Wall). n contrast
cu viaa impus de aduli,
tinerii au promovat rentoarcerea
la natur (vezi mesajul micrii
hippy), dragostea dintre oameni
(vezi legendarul festival
Woodstock) sau alte mesaje
exprimate de grupurile rock,
punk, pop, hip-hop.
Coninuturi
Probleme de atins: literatura,
muzica, teatrul, filmul, alte
forme de expresie ale
culturii tinerilor.
Aplicaia 2 este un text care
face parte din jurnalul actorului
german Klaus Kinski i care,
ntr-un limbaj foarte aspru i
direct, i trece n revist viaa
ncepnd din momentul n care
a rmas orfan i a trebuit s
creasc ntr-un orfelinat n
perioada nazismului (aceast
parte nu a fost selectat din
motive de spaiu), trecnd apoi
prin rzboi i prin mai multe
etape care i-au marcat evoluia
ctre gloria artistic i ctre
prosperitate. Cerei elevilor s
exprime puncte de vedere n
legtur cu: evoluia carierei
artistului, poziia artistului fa
de art (n situaiile prezentate,
teatru), atitudinea fa de
spectatori, fa de bogie, fa
de condiia lui de artist.
Aplicaia 1 din zona
Acioneaz n prezent solicit
un demers foarte delicat, avnd
n vedere limbajul obscen
uneori n care se exprim
grupul de muzic Paraziii.
Scopul este acela de a pune n
contrast versurile prezentate n
aplicaiile anterioare i cele
care nsoesc muzica acestei
formaii. De asemenea, se poate
observa mesajul din spatele
acestui limbaj violent, care
transmite o anumit disperare
i neputin, dar este nsoit i
de speran.
Aplicaia 2 este o finalizare a
tuturor activitilor care le-au
cerut elevilor s alctuiasc
liste de atitudini,
comportamente i valori. Este
interesant de comparat prima
list de valori personale,
realizat cu ocazia primei lecii,
cu ultima. Dac exist deosebiri
semnificative, dac limbajul n
care este exprimat este diferit,
nseamn c acest curs de
istorie a avut impactul scontat.
PROGRAMUL A DOUA ANS NIVEL SECUNDAR 33
2. Fragmentul de jurnal care urmeaz aparine unui mare actor: Klaus Kinski. Citete-l cu
atenie i descoper motivele de revolt ale autorului.
PROGRAMUL A DOUA ANS NIVEL SECUNDAR 37
Dup ce am consumat jumtatea asta de
gram ncep s ntreb pretutindeni cine vinde
cocain. Pericolul cu astfel de droguri const
n aceea c niciodat nu-i dai seama cnd
trebuie s te opreti. n fiece clip poate fi
prea trziu. Reuesc s scap la timp. ()
Am venit s v istorisesc cea mai
aventuroas poveste din istoria omenirii:
Viaa lui Iisus Hristos. Acest igan i
aventurier, care i-a lsat mai curnd
masacrat viaa dect s putrezeasc printre
ceilali oameni. Cel mai netemtor, mai
modern dintre toi oamenii, care este aa cum
noi toi am vrea s fim. Tu i cu mine! Aa
ncepe spectacolul. Sar de pe schela nalt de
patru metri direct n mijlocul spectatorilor.
M duc de la unul la altul i le vorbesc din
Noul Testament. Stau mult n faa fiecruia.
M aez alturi de ei, i mbriez. Acest
spectacol nseamn cele mai frumoase
ceasuri pe care-mi este dat s le triesc
printre oameni. () Primesc un contract
pentru o sut de spectacole, pe cinci
continente, n valoare de un milion de mrci.
l iau i l rup. Nu m intereseaz. Nu pentru
c sunt bogat. Nu posedm nimic!
Klaus Kinski, Eu, idol i serv
La 16 ani i jumtate sunt ncorporat. Cnd
citesc ordinul, izbucnesc n plns. Nu vreau
s omor pe nimeni. i nici nu vreau s fiu
omort. Octombrie 1944 ().
Iarna lui 1946-47 este cea mai aspr de
cteva decenii ncoace. Termometrul scade
pn sub minus 28 de grade. N-am palton.
Acas nu mai pot dormi. Ne acoperim pn i
cu cele mai mici zdrene pe care le putem
gsi, cu hrtie de ziar i cu cartoane, ne
nfurm cu fii de pnz minile,
picioarele i capul. Dar vntul uier
necontenit prin camer, zpada cade pe pat
i pe feele noastre. ()
Am aflat ntre timp c exist coli de actorie.
M folosesc de ele pentru a-mi procura cri
i fete. Mai cu seam cri. Trebuie s citesc,
s citesc! Trebuie s cunosc totul, s tiu
totul! Am nevoie de texte! Trebuie s nv
rolul, s nv, s nv! ()
Repetiiile la Strigoii de Ibsen sunt att de
frumoase nct m ntristez atunci cnd ncep
spectacolele. Dup repetiia general a scenei
de nebunie a lui Oswald, Maria m ine mult
vreme n brae de team s nu nnebunesc
de-a binelea. Totul merge bine la premier.
Spectatorii ip att de puternic la scena
final cu Maria, iar eu vd cum nesc
lacrimile oamenilor din primele rnduri. ()
Acioneaz n prezent
1. Ascult muzica formaiei Paraziii. Ce mesaj
transmit aceti tineri? Este i punctul tu de
vedere?
2. Alctuiete o list cu valorile tale personale i
compar-o cu celelalte liste alctuite pn acum!
Notiele/observaiile profesorului:
Evaluarea de capitol se realizeaz avnd n vedere principiile
enunate n capitolul 1.
Obiectiv de evaluare 1: Fixarea unor informaii cu valoare de reper
cronologic.
Rspunsuri: Exerciiul 1: f, e, b, a, d, c
Obiectiv de evaluare 2: Plasarea n spaiu a unor monumente
reprezentative n istoria cultural a antichitii.
Rspunsuri: Exerciiul 2:
Roma: Catedrala Sfntul Petru, Capela Sixtin
Paris: Versailles, Turnul Eiffel, Luvru
Sankt Petersburg: Palatul Ermitaj
Veneia: Basilica San Marco
Berlin: Poarta Branderburg
Madrid: Palatul Escorial
Obiectiv de evaluare 3: Identificarea caracteristicilor stilurilor
artistice.
Rspunsuri:
Exerciiul 3: Amplasarea corect a elementelor care definesc
stilurile artistice enunate:
Exerciiul 4: Se evalueaz informaia istoric utilizat, precum i
calitatea prezentrii.
Exerciiul 5: Ludovic al XIV-lea
Exerciiul 6: secolul XX
Obiectiv de evaluare 4: Fixarea unor repere culturale personale.
Rspunsuri:
Exerciiul 7: Sunt valabile orice opiuni considerate
reprezentative: valori naionale, monumente, personaliti etc.
Alegerea lor este subiectiv, deci sunt acceptabile n orice
formul de prezentare.
Exerciiul 8: Este un exerciiu de opiune individual raportat la
valori personale. n consecin, toate opiunile sunt valabile, n
msura n care sunt explicate i argumentate.
Stilul gotic Stilul baroc Stilul clasic
Stilul
internaional
arc frnt n
form de
ogiv, vitralii,
turnuri
ascuite
faade
ondulate,
ornamente
excesive,
dezlnuire de
forme i culori
armonie i
echilibru,
calm,
simplitate i
claritate
monotonie
vizual,
uniformitate,
eficien
funcional
URMELE OAMENILOR: CONSTRUCIILE, TABLOURILE, CRILE
Evaluare
II
ISTORIE GHIDUL PROFESORULUI 34
ATITUDINI I VALORI CULTURALE N ISTORIE
PROGRAMUL A DOUA ANS NIVEL SECUNDAR 35
Modulul 3, Atitudini i valori culturale n istorie, a
ncheiat un tip de demers istoric, desfurat pe
parcursul a trei module distincte, orientat ctre
finalitile nvrii, ctre dobndirea de abiliti,
deprinderi i competene i ctre familiarizarea cu
domeniul atitudinilor, comportamentelor i valorilor
umane.
Educaia pentru valori i atitudini este un domeniu
extrem de sensibil, delicat i susceptibil de a crea
nencredere sau suspiciune. Un curs de istorie orientat
n acest sens nu i propune s manipuleze opiunile
individuale ale elevilor sau ale cadrelor didactice, ci
doar s orienteze demersul didactic ctre domeniul
valorilor.
Dac la finalul acestui modul elevii au devenit mai
raionali, mai capabili s-i argumenteze opiunile, mai
pregtii s-i asume responsabilitatea alegerilor pe
care le fac, atunci scopul a fost atins. Simpla reflecie
asupra valorilor poate produce interiorizarea lor.
Probabil c ai avut dificulti! Nu ntotdeauna
discursul leciilor a fost suficient de clar, sau sugestiile
cuprinse n Ghidul profesorului nu au fost suficient de
explicite. Poate am creat confuzie, poate am fost
eliptic, poate am fost prea mmos cu un specialist n
domeniul istoriei. mi asum n totalitate dificultile,
nedumeririle i disconfortul intelectual pe care i le-
am creat.
Sunt sigur c la o viitoare ntlnire calitatea fiecruia
dintre noi va fi alta! i atunci vom putea comunica
mai bine, ne vom nelege din priviri i vom avea
succesul pe care amndoi ni-l dorim.
i mulumesc pentru nelegere i rbdare!
Cu respect,
Prof. Mihai Stamatescu
Cuvnt de ncheiere