DREPTUL

GETO - DAC




CONTEXTUL ISTORICO-POLITIC

Lipsa surselor de informare asupra societii dace nu este absolut; cu
toate c sunt ,,destul de vagi i confuze permit totui conturarea unei
imagini.
Dei din secolul IV . Hr. societatea dac a fost organizat n uniuni de
triburi, nu se poate susine c acestea reprezentau deja o organizare politic
statal. Pn n jurul anilor 8270 . Hr. nu putem vorbi de existena unui
stat dac pentru c au fost multe discontinuiti. Pe temelia unitii de neam,
cultur, civilizaie spiritual i economic, BUREBISTA a ntemeiat statul dac
centralizat i independent care i-a supravieuit n limite teritoriale
restrnse. Acest stat a conservat multe elemente din organizarea nucleelor
prestatale existente, pe care de altfel nu le-a desfiinat, ci doar le-a limitat
atribuiile n favoarea puterii centrale a regelui.
Succesiunea regilor daci se ntrerupe dup DECEBAL (106), n urma
cuceririi romane. Dacii liberi, adic cei rmai n afara stpnirii romane,
nu au reuit s reconstituie statul dac centralizat.







ORGANELE CENTRALE ALE STATULUI DAC

Puterea suprem n stat era deinut de rege. Instituia
regalitii a tins s devin ereditar. Principiul ereditii nu era
absolut ntruct puteau veni la succesiunea tronului fraii regelui
i marele preot.
Regele era conductorul militar i judectorul suprem, dar putea fi
i mare preot; disocierea puterii regale de cea religioas nu era un
principiu obligatoriu, ba dimpotriv, ele puteau fi reunite
unicefal.
n cadrul statului dac, autoritatea religioas avea un rol
deosebit de important ntruct n spiritualitatea dacic se
considera c att puterea regelui, ct i legile sunt de origine
divin.
n exercitarea atribuiilor regele era ajutat de un corp de sfetnici,
supus voinei sale.
Din puinele izvoare istorice ele se deduce indirect faptul c
teritoriul statului era mprit n uniti administrativ-teritoriale,
dar i faptul c au existat dou categorii de dregtori locali: cei care
exercitau atribuii din ordin administrativ, iar alii care deineau
comanda armatelor aflate pe teritoriul statului.


INSTITUII JURIDICE

Cutuma a fost primul izvor de drept. Statul presupune
dreptul, deci dacii trebuiau s aib reguli juridice. Rmne
deschis problema legilor scrise, atestate de unele surse literare
care afirm c regele BUREBISTA pentru consolidarea statului a
elaborat legi cu un pronunat caracter religios.

PROPRIETATEA LA GETO-DACI

Se pare c datorit modului lor de organizare n obti steti (de
vecintate), proprietatea a fost comun asupra pmntului agricol,
apelor i punilor. S-a opinat de asemenea c pe lng
pmnturile nehotrnicite ar fi putut exista i terenuri hotrnicite,
care ar fi servit altor scopuri dect agriculturii.
n ce privete casa, ograda, uneltele de munc, cirezile i
turmele de animale, acestea au fost private.



CAPACITATEA JURIDIC A PERSOANELOR



Societatea geto-dac nu s-a abtut de la structura tipic anti-
chitii, difereniind persoanele n categorii sociale.
Nobilii (tarabostes sau pileati), formau baza de alegere a
regilor i a preoilor. Oamenii de rnd (comati sau capilati) aveau
capacitate juridic restrns se pare numai n ceea ce privete
dreptul public: accesul lor la demnitile de rege i preot nu era
posibil. De notat c ei nu erau o categorie dispreuit.
A treia categorie o formau sclavii (daoi) atestai n numr
mic. Caracterul patriarhal al sclaviei presupune un regim diferit
de cel clasic. Aadar, ei erau folosii de regul la activitile
domestice; iar robul era asimilat unui membru inferior al familiei.





FAMILIA

Informaiile sunt contradictorii: dup unii antici familia la gei
era poligam. n schimb HORAIU i OVIDIU, buni cunosctori ai
societii geto-dacice, nu au semnalat nimic despre o eventual
poligamie. Mai mult, Columna lui Traian prezentnd scene din
viaa geto-dacilor nfieaz fiecare brbat dac nsoit de o
singur femeie.
Nu putem concluziona c a existat o evoluie a instituiei
cstoriei de la poligamie la monogamie sau c s-au cunoscut
ambele forme (cetenii nstrii practicnd poligamia, iar cei de
rnd monogamia). Poligamia a constituit o form a cstoriei la
diferite popoare; este important c n chiar culmea civilizaiei,
familia dac a fost monogam, situaie conform cu echilibrul bio-
psihic al fiinei umane.
Cumprarea soiei constituie o caracteristic i ea ntlnit la alte
popoare, acolo unde soia contribuia prin munc proprie la
veniturile familiei. Acest obicei s-a pstrat pn n zilele noastre la
trgul de fete de pe Muntele Gina.
Soia se afla sub autoritatea i puterea brbatului, putnd fi pe-
depsit chiar cu moartea de ctre brbat pentru infidelitate.
Familia era patriliniar (descendena copiilor se stabilea n
primul rnd dup tat) i patrilocal (soia se muta n casa soului).