Danion Vasile

DESPRE RENCARNARE I INVAZIA EXTRATERESTR

Editura Bunavestire, Galai, 2003
n cutarea adevrului
Suntem ai Bisericii pe ct suntem ai Sfinilor Prini [68;187]
1
.
itropolitul !ierot"eos #lac"os
Rezultatele tiinelor i metodele de atingere a rezultatelor acestora rmn de netruns entru
oamenii ce nu s!au "ndeletnicit cu tiinele# rezultatele i metodele atingerii rezultatelor din tiina
tiinelor, din tiina care s!a ogort din cer, din tiina druit lumii de ctre $iul lui %umnezeu, din
tiina care "l sc&im' e om cu desvrire, din tiina care "l re(ace din truesc i su(letesc "n
du&ovnicesc, din cretinism, cu att mai mult rmn de netruns entru cei care nu s!au "ndeletnicit
cu studierea ei legiuit, du metoda rnduit de %umnezeu)
%eci lisit de *udecat este dorina unora ca rezultatele studierii cretinismului, "naltele i
adncile lui taine s (ie entru ei e delin limezi (r nici o studiere reala'il a cretinismului) +rei
s cunoatei tainele cretinismului, -tudiai!l))). /01234!315)
6ceste cuvintele ale marelui ierar& rus ar tre'ui s rmn entru totdeauna "n minile celor care
vor s a(le rsunsul la "ntre'rile legate de adevrul siritual) 7e ct de comod este omul modern, care
vrea s serveasc rsunsurile la "ntre'rile sale cu aceeai gra' cu care servete masa "ntr!un (ast!
(ood, e att de greu "i este s a*ung la rsunsurile corecte)
6devrul nu este un o'iect, nu oate (i cumrat cu 'ani) 8unoaterea adevrului necesit
nevoin, necesit *ert() 8ei care "ncearc s a(le rsunsul la "ntre'rile lor (r a (ace nevoina
necesar, ori vor a(la rsunsurile adevrate, dar nu vor avea maturitatea s le arecieze valoarea, i
atunci se vor "nderta de ele, ori vor a(la rsunsuri (alse, i nu vor (i "n msur s le o'serve (al!
sitatea)
6 cunoate adevrul resuune a acceta modul "n care %umnezeu vrea s descoere oamenilor
acest adevr) 6 resinge acest mod de cunoatere "nseamn a resinge rezultatele cunoaterii la care
conduce) 9nii se "ntrea'# cum vede Biserica ro'lema :,.) ;i, du ce a(l rsunsul, se gr'esc s
"l conteste numai entru c nu l!au "neles) Biserica are o oziie care oate (i "neleas numai de cei
care au arcurs o treat a'solut necesar cunoaterii sirituale# "nelegerea valorii -(intei -crituri i a
-(intei <radiii)
8eea ce a zis %umnezeu este limede c nu!i er(ecti'il, dar ceea ce a sus clerul "n numele lui
%umnezeu (ormeaz o tiin susceti'il de er(ecionare, asemenea tuturor celorlalte tiine
omeneti) Este nevoie ca, din cnd "n cnd, teoria teologic s (ie re"nnoit, aa cum este cazul (izicii,
c&imiei i (iziologiei. /33215, scria 8laude!=enri, conte de -aint!-imon, "n lucrarea sa $oul cre%tinism)
>umai c dac "n rivina cunoaterii tiini(ice oate (i vor'a de un rogres, i anumitor teorii consi!
derate o vreme adevrate li se vdete (alsitatea, "n rivina cunoaterii sirituale "nnoirea nu "i oate
gsi locul) n momentul "n care adevrul Bisericii nu este un adevr inventat de oameni, (ie ei i clerici,
ci este descoerit de %umnezeu entru 'inele i mntuirea oamenilor, el nu oate (i "nlocuit de nici un
alt adevr) 8ine crede "ntr!un rogres al adevrului resuune c, "n (iecare eta, adevrul este relativ)
;i c ceea ce aare de (iecare dat dret nou adevr va s(ri rin a (i contrazis de adevrul care "i
succede) -(nta <radiie nu va (i niciodat contestat de ctre 7rinii s(ini e care "i are i "i va mai
avea Biserica n la s(ritul veacurilor) 6sta nu "nseamn c, e msur ce noi erezii i noi rovocri
0
%atorit numrului mare de citate (olosit "n aceast carte am (olosit sistemul alternativ de indicare a sursei citate# "ntre
arantezele drete se a(l numrul crii din care s!a citat ?aa cum aare "n 'i'liogra(ia de la s(rit@, i numrul aginii A
citatul acesta este luat din cartea Bitroolitului =ierot&eos +lac&os ! &u'etul Bisericii (rto)o*e, agina 0C3)
sirituale vor asalta Biserica, aceasta nu va da un rsuns e msur) %ar entru aceasta nu are nevoie
s "i modi(ice, s "i modernizeze "nvtura) 6devrul nu oate (i modernizat)
Dmul contemoran are nevoie nu numai de mrturisirea adevrului de credin, ci i de lmuriri
"n ceea ce rivete ro'leme care, dei nu sunt nearat imortante, (ac arte din (rmntrile sale) 8e
energii eEist "n iramide, 8um se ot vedea cmurile energetice, 8um se oate vindeca omul rin
roriile uteri de 'olile e care le are,.
Fa multe dintre aceste "ntre'ri, scrierile -(inilor 7rini dau rsunsuri recise i eEtinse) >u
este nevoie dect de cel mult de o tra)ucere a lim'a*ului ar&aic ast(el "nct s oat (i accesi'il omului
modern)
Fa alte "ntre'ri, rsunsurile se gsesc mai greu "n <radiie, i osteneala e o condiie necesar
gsirii lor) E adevrat c aa cum rotestanii au a*uns la mari rtciri, tlcuind "n mod greit di(erite
versete ale -(intei -crituri, tot aa un cretin ortodoE ar utea tlcui greit anumite citate din -(inii
7rini) 7entru cine se aroie cu inim mndr de scrierile atristice, vrnd s se tru(easc cu
cunoaterea lor, aceste scrieri "i ot (i sa'ie cu dou tiuri)
%ar cel care se aroie cu smerenie de aceste scrieri gsete "n ele o comoar de mare re) El nu
va cdea "n greeala e care o (ace rotestantul care tlcuiete -(nta -critur (r a avea nici un reer
la care s se raorteze) El se va raorta "ntotdeauna la cugetul Bisericii, i "i va modela cunoaterea
du acest cuget) ;i, ori de cte ori va vedea c 7redania -(inilor 7rini contrazice roria rere, va
renuna (r ovial la aceast rere)
8ei care nu vor s rimeasc rsunsurile Bisericii consider c aceasta nu este "n msur s
roovduiasc adevrul, i nu oate dect s conteste celelalte "nvturi sirituale entru a se aeza
e ea "nsi "n iostaza izvorului cunoaterii)
-(ntul %ionisie 6reoagitul "i scria unui reot# - nu te socoteti "nvingtor, 7reote -osiatru,
entru c de(imezi un cult i o doctrin care nu i se ar 'une) >ici s nu!i "nc&iui c dac le!ai
com'tut, urmeaz c rerile lui -osiatru ar (i de*a adevrate) 7e 'un dretate se oate ca, ie i
altora, din ricina multor minciuni i aarene, s v rmn ascuns adevrul, care este unic i tainic)
8ci nu este de a*uns ca un lucru s nu (ie rou ca rin aceasta s (ie al'2 nici ceea ce nu e un cal s (ie
"n mod necesar un om) 6st(el, dac voieti s m convingi, aceasta s (aci# "nceteaz s vor'eti
"motriva altora2 ci ast(el s cuvntezi desre adevr, "nct susele tale s rmn entru totdeauna
ireroa'ile. /23241 5)
6cesta este du&ul DrtodoEiei# mrturisirea smerit a 6devrului) DrtodoEia nu "nseamn negare
A a atimilor, a ereziilor, a minciunii) DrtodoEia este mrturisirea luminii, a 6devrului, a lui =ristos)
6ceast mrturisire imlic negarea tuturor (ormelor de "ntuneric i de minciun) %ar esenial
este "n rimul rnd lumina) 9na dintre cele mai imresionante cri scrise "n du&ul acesta este
caodoera 6r&imandritului +asilios, +ntrarea ,n ,mprie
-
) 8erndu!i!se acestui avv at&onit s scrie
ceva desre rtcirea ecumenist, el s!a mulumit s mrturiseasc desre (rumuseea de nesus a
DrtodoEiei) 8ei care "neleg mrturia lui nu mai au nevoie de nici o critic la adresa catolicismului sau
a rotestantismului) El a reuit s rezinte att de iscusit lumina DrtodoEiei, "nct convinge cititorii c
orice alt lumin lete "n (aa ei)
6 (i ortodoE "nseamn a rsunde c&emrii lui %umnezeu) 6 (i ortodoE "nseamn a cunoate
'inecuvntarea de a (i "n Biseric)
6 (i ortodoE "nseamn a tri 'ucuria e care o mrturisea -(ntul Goan de Hronstadt# Eu sunt "n
aceeai tulin i "mreun rnduit cu Biserica cereasc i cu cea de e mnt A cu Baica %omnului,
cu cinurile "ngereti, cu toi s(inii atriar&i, rooroci, aostoli, ar&ierei, mucenici, reacuvioi, drei,
cu toi s(inii, rin &arul lui %umnezeu. /3I2315)
<ot -(ntul Goan de Hronstadt sunea# 8retinilor, mai ales ortodocilor, care streaz i
zesc curate dogmele credinei noastre de %umnezeu redanisite, li s!au dat de ctre %umnezeu
attea 'unti i uteri sre mntuire, li s!au descoerit attea taine ale lui %umnezeu, "nct cei
credincioi, cu luare!aminte, care se nevoiesc "ntru credina lor, s se mntuiasc i s se (ac mote!
nitori ai mriei cereti i venice. /3I2315)
;i totui, c&iar dac 'untile de care se "nvrednicesc cei care merg e cale Biserici sunt de
mare re, muli oameni "i leac urec&ile la roovduirea dasclilor eretici i se "nderteaz de
2
<raducerea "n lim'a romn a acestei minunate cri a a arut la Editura %eisis, -i'iu, 0II1)
6devr entru a se aroia de minciun) 8e s!ar utea (ace entru a veni "n a*utorul celor "nelai de
di(eriii eretici,
%u cte tiu, n!am olemizat vreodat nici cu elinii, nici cu cei de alt credin, avnd
convingerea c oamenilor oneti le este de a*uns dac vor utea s cunoasc "n sine i s vor'easc
desre "nsui acest adevr care eEist "n c&i real) %in moment ce acest adevr, oricare ar (i el, este
dovedit cu dreat *udecat i (r greeal, din moment ce este clar sta'ilit, atunci orice a(irmaie
strin i retins adevrat va (i resins, cci este altceva i neasemntoare cu adevrata realitate,
mai degra' rnd c este dect ar (i "ntr!adevr) >u!i este de nici un (olos celui ce descoer
adevrul s se "n(runte cu unii sau cu alii, cci (iecare retinde c osed moneda "mrteasc i nu
are oate dect un idol "neltor, ceva din vreo arte de adevr2 dac tu com'ai e acesta, altul i
iari cellalt vor cuta ceart entru un lucru identic)
%u ce aceast raiune adevrat va (i (ost sta'ilit cu dreat *udecat, rmne de neresins de
ctre toi ceilali, ceea ce nu este aa ?con(orm cu adevrul@ rin sine decade de la starea de neatins a
adevrului autentic) 8unoscnd deci 'ine, du cte cred, acest lucru, nu am rovocat nici o discuie "n
contradictoriu, nici cu elinii, nici cu alii, ci "mi este de a*uns A %umnezeu s m a*uteJ A s a(lu mai
"nti adevrul, aoi, odat cunoscut, s!l roovduiesc aa cum se cuvine., "i scria -(ntul %ionisie
6reoagitul eiscoului 7olicar /2324C!4I5)
6devrat lucru este c olemicile e teme religioase sunt neroditoare) 7entru cei care nu accet
redaniile -(inilor 7rini, nici un argument nu oate sta "n icioare) Gar cei care le accet nu au
nevoie de olemic# cercetnd izvoarele -(intei <radiii, vor gsi rsunsuri la "ntre'rile lor)
%in scrisoarea s(ntului %ionisie nu tre'uie s "nelegem c DrtodoEia nu cunoate siritul
olemic, i c singura arare "motriva atacurilor eretice este a(irmarea smerit a adevrului)
DrtodoEia o(er acelai rsuns, dar "n (orme di(erite, entru cuttorii adevrului) 9nora le este
de a*uns s citeasc desre (rumuseea credinei, alii au nevoie de teEte aologetice, de com'ateri ale
ereziilor)
DrtodoEia este "n aceeai msur a -(ntului %ionisie 6reoagitul, care evita olemica, dar i a
-(ntului Grineu al FKonului, care a scris voluminoasa lucrare .mpotri/a ere0iilor) DrtodoEia este "n
egal msur a rintelui -o(ronie de la EsseE, urmaul -(ntului -imeon >oul <eolog, i a rintelui
Gustin 7oovici, urmaul -(ntului BaEim Brturisitorul)
n momentul "n care cretinii vor cunoate dreata!credin, vor utea urca e scara artat de
rintele -o(ronie -a&arov) %ar, ct vreme ei stau dearte de "nvtura ortodoE i coc&eteaz cu
di(eritele rtciri, au mare nevoie de "nvtori asemenea 7reacuviosului rinte Gustin)
Fa -(ntul Grineu al FKonului a(lm o 'un caracterizare a ereticilor# <oi ereticii sunt aa# ei
stau e tronul ciumei, iar cei ce rimesc otrava "nvturilor lor se ervertesc) ?)))@ Ei l disreuiesc e
%umnezeul 8are eEist i (ac idoli din ceea ce nu este i "i creeaz un tat mai "nalt dect 8reatorul
nostru i ast(el cred c au gsit ceva mai mare dect 6devrul) %e (at ei sunt necredincioi i &ulitori
ai 8reatorului i <atlui lor). /C0211,040!0425) 6st(el de &ulitori ai lui %umnezeu "ncearc astzi s
drme Biserica lui =ristos, "ncearc s sul'ere redaniile -(inilor 7rini)
Eu "nsumi sunt convins c "ndelinesc o misiune divin c&emnd ooarele i regii la
adevratul sirit al cretinismului. /332335, sunea 8laude!=enri, conte de -aint!-imon, rezentnd un
cretinism care nu are nimic "n comun cu "nvtura Evang&eliei) 6celai lucru "l a(irm toi ereticii# c
misiunea lor este divin, i c ei roovduiesc a)e/ratul spirit al cre%tinismului, sirit e care
Biserica nu "l cunoate)
n cartea 1iii #rstorului, BarilKn $erguson, unul dintre rincialii stli ai gnismului de
(actur >eL 6ge, (cea aologia unui nou ti de adevr, a unui nou ti de cunoatere# 8onsiraia
+rstorului este o (orm deose'it de revoluie, cu revoluionari de un stil nou) Ea are "n vedere
sc&im'area contiinei unui numr decisiv de oameni, su(icient entru a rovoca o re"nnoire a
societii)
M>u utem ateta ca mntul s se "nvrteasc ! a sus (ilosoa(a Beatrice Bruteau ! ca
timurile s se sc&im'e i noi s ne sc&im'm odat cu ele, ca revoluia s vin i s ne ia cu sine "n
noul ei curs) >oi suntem viitorul) >oi suntem revoluiaN./3I2205
3
)
3
6 doua arte a acestui caitol reroduce caitolul cu titlul 2espre cu'etul Bisericii %i %oaptele )ia/olului din lucrarea mea
2rmarea i)olilor)
+remuri din ce "n ce mai tul'uri se arat la orizont) >orii negri ai ereziilor "mnzesc cerul) ;i se
aude din ce "n ce mai tare glasul Gsititorului care "ntrea'# %e ce s strai "nvtura Bisericii , %e
ce nu vrei s rimii "n su(letele voastre adevrul i v "ncnai s strai o credin care i!a
ierdut vala'ilitatea, >u vedei c termenul ei de garanie a eEirat,.
8a un ecou al acestei voci, "n rndurile cretinilor au arut din ce "n ce mai muli "nvtori.
care "ncearc s ia tot ceea ce li s!a rut mai de re "n ortodoEie i s amestece cu o sumedenie de
credine religioase care ar s (ie aroiate de su(letul omului contemoran) 7utem reduce mesa*ul lor
la cteva teme eseniale# re"ncarnare, cmuri 'ioenergetice, uteri aranormale, vindecri
miraculoase, incursiuni "n tim)
n (aa acestei o(erte de ractici sirituale, un re(uz motivat de un simlu rsuns# -unt
ortodoEJ., are s ascund o team de cunoatere, are s ascund o lis de interes entru cunoaterea
adevrului)
<iic "n acest sens este discuia contradictorie dintre un cretin!ortodoE i un neorotestant,
discuie "n care (iecare vrea s "l converteasc e cellalt) >ici unul nu tie s argumenteze temeinic de
ce adevrul ar (i de artea sa, dar totui insist s "l conving e cellalt s se converteasc) >ici unul
nu vrea s renune la tradiia "n care a (ost crescut)
%ar adevrul nu este 'icolor) 8ine vrea s cunoasc adevrul nu tre'uie s un nici o stavil "n
calea acestuia) ;i noi suntem ortodoci nu doar entru c aceasta este credina "n care ne!am nscut)
>u doar entru c moii i strmoii notri au (ost ortodoci) -untem ortodoci entru c am "neles c
Biserica DrtodoE este <ruul lui =ristos i c este cea care deine adevrul de credin)
n (aa rtcirilor contemorane nu avem dect dou oiuni# ori rimim "nvtura Bisericii
desre acestea, ori ne (ormm o oinie ersonal i "ncercm s deose'im du mintea noastr ceea ce este
'un de ceea ce este ru)
EEist dou atitudini "n cunoaterea adevrului# ori s lecm noi "n cutarea lui, ori, dac
6devrul vine sre noi, s "l rimim cu 'raele desc&ise)
Este trist c din ce "n ce mai muli oameni leac "n cutarea 6devrului i, netiind cum s
caute, trec e lng el "n gra') ntre'area lui 7ilat din 7ont rsun astzi cu utere# 8e este
adevrul,.
Damenii caut un adevr care s coresund imaginii e care ei "nii i!au creat!o, caut un c&i
ciolit care s ai' dimensiunile standard) Damenii au lucrat anto(ul du cum au vrut i acum caut
o 8enureas creia s i se otriveasc) 6u luat atul lui 7rocust i acum "ncearc s veri(ice dac
adevrul "ncae "n el) >u ar (i de mirare dac am gsi "n vreun ziar un anun gen# 8aut adevrul) D(er
recomens su'stanial).
>u este greu de o'servat (atul c oamenii nu tiu s caute 6devrul) 6devrul nu este o idee, nu
este un o'iect) 6devrul este o 7ersoan care vine sre noi, care iese "n "ntminarea noastr) Eu sunt
8alea, 6devrul i +iaa ! a sus =ristos) >imeni nu vine la <atl Beu dect rin Bine).?Goan 0O, 1@)
Gat iatra de oticnire# 6devrul este o 7ersoan) ;i noi utem resinge sau rimi acest 6devr)
%umnezeu ne!a lsat li'eri) >umai c dac l vom ocoli e =ristos nu vom utea a*unge la cunoaterea
lui %umnezeu)
=ristos, $iul lui %umnezeu, -!a "ntruat entru ca noi s ne mntuim) %ac noi vrem s rimim
"nvturile -ale i s i ascultm oruncile, vom do'ndi mntuirea) %ac vrem s gsim o alt cale i
"ncercm s intrm "n mria 8erurilor e vreo u lturalnic, o vom a(la cu siguran "ncuiat)
>u noi F!am creat e %umnezeu, ci El ne!a creat e noi) >u %umnezeu tre'uie s coresund
tiarelor e care noi ni le!am imaginat, ci e %umnezeu tre'uie s l rimim aa cum El nsui -!a
descoerit oamenilor)
Rtcirile contemorane nu ot (i atacate dect "n numele adevrului) D com'atere a acestora
doar "n numele unei credine (alse ! cum este cea musulman ! nu "i are rostul) %e aceea, "nainte de a
"ncerca s resingem valul de neognism tre'uie s tim dac este 'ine ce (acem, s tim dac
6devrul este sau nu de artea noastr)
7entru credina oricrui cretin ortodoE eEist cteva elemente (undamentale# recunoaterea lui
=ristos ca $iu al lui %umnezeu, ca 9nul dintre cele trei iostasuri ale -(intei <reimi, "nelegerea
Bisericii ca <ru mistic al lui =ristos, strarea dretei credine i trirea unei viei "n ascultare (a de
oruncile Bisericii)
%ac noi recunoatem dumnezeirea lui =ristos, dac noi rimim "nvturile Bisericii i ascultm
oruncile ei, atunci mergem e calea mntuirii) >umai "n momentul "n care am "neles c Biserica
deine adevrul de credin utem s venim "n a*utorul celor care s!au lsat "nelai de "nvturi
necurate)
$r nici un trium(alism a(irmm "n (aa lumii "ntregi c "nvtura Bisericii este "nvtura cea
dreat2 c&iar dac "ntotdeauna au (ost oameni care au us la "ndoial adevrul e care "l
roovduiete Biserica) 7utem sune c unul dintre sim'olurile credinei noastre este mna -(ntului
-iridon (ctorul de minuni, mna rin care s!a vdit uterea -(intei <reimi) n (aa ucenicilor lui
6rie, care nu credea c =ristos este iostas al %umnezeirii, ci credea doar c este cea mai imortant
(iin creat, -(ntul -iridon a luat "n mn o crmid care, rin utere dumnezeiasc, s!a desrit
"n elementele din care a (ost (cut# aa i!a curs s(ntului rintre degete, vaia de (oc s!a ridicat i "n
mn i!a rmas doar lutul) 6a a artat -(ntul -iridon cum cele trei iostasuri ale -(intei <reimi sunt
unite "ntr!o singur dumnezeire)
8eea ce mintea omeneasc nu utea ricee, %umnezeu a artat rintr!o lucrare minunat) %e ce
a (ost nevoie de o minune, 7entru c raiunea nu oate deduce dogmele Bisericii "n mod logic) 8eea ce
ine de credin nu oate (i "neles numai cu a*utorul raiunii) Drict s!a strduit 6rie s "neleag taina
-(intei <reimi, (olosindu!se numai de raiune, nu a reuit)
<otui, arianismul nu a murit nici du minunea (cut de -(ntul -iridon) Rtcirile care neag
dumnezeirea $iului lui %umnezeu se "nmulesc (r "ntreruere i ecourile lor se mani(est "ntr!un
erimetru din ce "n ce mai larg)
6naliznd imactul arianismului asura culturii din vremurile noastre, 7reacuviosul 7rinte
Gustin 7oovici constata c arianismul nu a (ost "nmormntat "nc2 astzi el este mai la mod i mai
rsndit dect oricnd) E rsndit ca un adevrat su(let "n truul Euroei contemorane) %ac rivii
la cultura Euroei, "n adncul ei vei gsi ascuns arianismul# toate se rezum aici la om i numai la om,
i c&iar %umnezeul!om =ristos a (ost redus la cadrele unui om) ?)))@ 7rotestantismul l!a deit "n
arianism c&iar i e 6rie) Gar aismul cu etica lui este "n mare msur arian) 8ine nu cunoate
a'omina'ilul arianism al intelectualilor notri,))). /432335)
n zilele noastre cultura nu numai c s!a "ndertat cu mndrie de cult, ci c&iar se strduiesc s
(ie duman al cultului, co'orndu!se din oziia de unealt a lui %umnezeu "n cea de unealt a
diavolului) %ac cineva ar (ace o evaluare critic a culturii contemorane, ar o'serva deasura ei
eceile ereziei) ;i aceste ecei nu au arut la "ntmlare, ci sunt rodul unei "ndertri sistematice de
ceea ce "nseamn cugetul Bisericii)
%iavolul gsete tot timul argumente entru a!i ine lng el e cei care la un anumit moment s!
au lsat clii) 8&iar "n (aa unor minuni ! recum cea (cut de -(ntul -iridon ! unii eretici au
rmas "neenii "n rtcire) +edem c&iar c istoria Bisericii este lin de minuni care au artat neu!
tina ereticilor, a gnilor sau a slu*itorilor idoleti care au stat "motriva mrturisitorilor cretini)
<otui, nici unul dintre aceste semne nu a avut rolul de a ani&ila li'ertatea uman) %ac %umnezeu ar
(i vrut ca toi oamenii din lume s (ie o'ligai a recunoate c singura credin adevrat este cea
ortodoE, ar (i (cut minuni "n(ricotoare i, de saim, oamenii s!ar (i convertit) 7entru dret!
credincioi minunile care au vdit adevrul dretei!credine sunt dovezi ale dragostei lui %umnezeu,
sunt dovezi c %omnul veg&eaz ca turma s nu mearg e ci greite)
+om aminti aici de minunea ogorrii luminii s(inte "n noatea de 7ati, lumin care se ogoar
"n (iecare an este -(ntul Bormnt, lumin care arat c adevrata credin este cea ortodoE) 6r (i
normal ca aceast minune, care mrturisete de secole care este Biserica adevrat, s (ie cunoscut "n
toat lumea i toi oamenii s ia aminte la mesa*ul. ei) %ar e ct este de clar entru ortodoci c
aceast lumin este semn dumnezeiesc, e att de clar are entru cei de alte credine c totul este o
siml scamatorie care stimuleaz credina elerinilor) Binunea este evident i totui unii o contest,
(iind asemenea celor desre care =ristos a zis c vznd, nu vd i auzind, nu aud, nici nu
"neleg.?Batei 03, 03@) <otui, au (ost multe cazuri de convertiri sontane "n care unii oameni au
"neles de ce lumina s(nt se arat numai atunci cnd ortodocii rznuiesc -(intele 7ati) Binunea
ogorrii s(intei lumini vor'ete desre modul "n care %umnezeu resect li'ertatea oamenilor) El se
(ace cunoscut rin anumite semne i minuni care invit, dar nu (oreaz2 c&eam, dar nu o'lig e
nimeni s vin)
8retinii ortodoci nu au nevoie de semne) Ei cred c =ristos, $iul lui %umnezeu, "i c&eam la
mntuire rin glasul Bisericii) 7entru cretinii ortodoci nu oate eEista minune mai mare dect
ntruarea $iului lui %umnezeu) %e aceea dret!credincioii nu caut minuni, ci caut s devin rtai
minunii care este viaa venic "n rai alturi de =ristos) %ar dei cei "ntrii "n credin nu au nevoie de
minuni, minunile nu lisesc din Biseric) -e cade s amintim aici cum a artat %umnezeu c numai
Biserica DrtodoE este Biserica adevrului, c s(nta lumin se ogoar numai la ortodoci)
Gat relatarea unui ar&imandrit, e nume 8alist, desre minunea "ntmlat "n anul 04C0, e
vremea atriar&ului -o(ronie al Gerusalimului# armenii erau "n acel tim ru intenionai (a de
ortodoci) Ei au (gduit s dea guvernatorului Gerusalimului o sum imortant de 'ani ca el s vin i
s "l "miedice e atriar&ul ortodoE s intre "n Biserica nvierii "n -(nta i Barea -m't) %in cauza
lcomiei, guvernatorul a ascultat i a oruncit s se (ac aa) 6st(el numai armenii, cu mare veselie, au
intrat "n 'iseric, nd*duind s rimeasc lumina s(nt, "n tim ce ortodocii stteau cu atriar&ul
a(ar "n curte i curini de m&nire se rugau la %umnezeu cu inimi line de cin s!;i arate mila
"ndurrii -ale)
n timul rugciunii lor o coloan de iatr ?care a (ost numit mai aoi M-tlul DrtodoEieiN
n)n)@ s!a desicat i Fumina s(nt a ieit rin ea) +znd aceasta, atriar&ul s!a ridicat reede i
"nc&inndu!se cu evlavie a arins lumnrile e care le avea "n mna sa i a "mrit lumina
ortodocilor, sre s(inirea lor) 8nd au vzut minunea, ortarii ma&omedani au desc&is de "ndat
orile 'isericii) 7atriar&ul i marea mulime "mreun cu el au intrat "n 'iseric slavoslovind# M8ine
este %umnezeu, mare ca %umnezeul nostru))) N i ast(el a (ost slu*it liturg&ia)
8a urmare a acestei minuni, unul dintre acei ortari ma&omedani a mrturisit cu trie e =ristos
ca $iu al lui %umnezeu i a crezut "n El) %ar cnd au auzit aceasta, (otii si coreligionari s!au arins
de mnie i l!au ars "n curtea s(nt, i "n acest (el el a rimit moarte de martir. /33, 04!015) %e ce nu a
venit lumina s(nt la armeni, %e ce a venit i vine numai la ortodoci, 7entru c numai credina
ortodoE este cea adevrat) ;i %umnezeu, care cu uterea -a a (cut s se crae stlul de iatr ca s
neasc din el lumina e care o atetau credincioii, nu va conteni s reverse lumina -a du&ov!
niceasc asura celor care streaz nesc&im'at "nvtura -(inilor 7rini)
7n la s(ritul veacurilor -tlul DrtodoEiei va rmne alinare entru dret!credincioii care vor
(i disreuii entru credina lor i sri*in entru cei care se vor cltina "n credin) %in cate, din ce "n
ce mai muli oameni vor avea "ndoieli rivitoare la "nvturile Bisericii)
%in eEerimentul comunist dumanii credinei cretine au "neles c, orict de uternic ar (i
rigonit Biserica, sngele martirilor nu va "nceta s rodeasc2 i cu ct mai muli oameni do'ndesc
cununa muceniciei, cu att mai mult sorete slava Bisericii) %ei au sl'it!o uternic, zeci de ani de
rigoan nu au utut drma Biserica) ;i diavolul a "nteit luta c&iar din interior) 6a cum un rinte
"i momete coilul cu ceva dulce atunci cnd vrea s "l liniteasc, tot aa diavolul i!a momit e
cretini cu 'untile. eretice) %e (at, i!a servit cu cotorul care rmsese de la mrul din care a
mucat 6dam) ;i "ncetul cu "ncetul, ca vr*ii, oamenii au "nceut s mnnce din acest cotor)
>u mai este nevoie de rigoan# ledarea vine de la sine, cu mult elegan) -tui de discursul
"nvec&it. al Bisericii, intelectualii au gsit "nvturi care de care mai incitante, care de care mai
misterioase) -coul diavolului a (ost atins ! metoda a dat roade)
ncetul cu "ncetul rtcirea s!a "ntins i se "ntinde (r s in cont de stavile) 9n rinte sunea
c secolul :: a adus omenirii dou rele# -)G)%)6) i mentalitatea >eL!6ge, mentalitatea >oii Drdini
-irituale) 7e ct de gri*uliu se (eresc "ns oamenii de -)G)%)6), e att de uin se (eresc de virusul
neL!age!ist, al gnismului "m'rcat "n &ain cretin)
6cest virus are "n comonena sa isita cunoaterii sirituale2 aa cum %umnezeu "i a*ut e
s(ini s l cunoasc, tot aa diavolul "i a*ut e eretici s cunoasc o sumedenie de realiti
transcedentale). Damenii nu mai vd "n erezie un ericol, nu mai sunt caa'ili s simt rezena
Gsititorului) Damenii se duc de 'unvoie sre diavol creznd c se "ndreat sre %umnezeu) Fa dret
vor'ind, (oarte uini sunt cei care, "n incontiena lor, vor s a*ung "n c&inurile venice) Ba*oritatea
sunt 'ine intenionai, dar vrnd s se uneasc entru totdeauna cu =ristos se unesc cu dumanul -u)
-ingurul remediu care eEist "n aceast situaie este cutarea adevrului Bisericii) >umai sor'ind
a de la izvorul curat al -(intei <radiii vom utea s l rimim "n su(letele noastre e =ristos) - nu
"ncercm s ne unim cu =ristos urmnd calea e care o arat di(eriii "nvtori. care nu au nimic "n
comun cu -(inii 7rini ai Bisericii) 6a cum atunci cnd vrem s urcm un munte nu "i "ntre'm
desre di(icultatea muntelui e cei care au oze ale muntelui, ci e cei care au urcat muntele, tot aa
desre mntuire, desre unirea cu =ristos i desre do'ndirea s(ineniei tre'uie s "i "ntre'm. e cei
care au do'ndit s(inenia)
-(nta <radiie este ca o gazd rimitoare care "i ateat ner'dtoare oaseii entru a!i &rni
cu 'unti alese) - avem cura*ul de a cuta rsunsuri la nelmuririle noastre "n <radiie) Ea este
calea cea dreat, ea este izvorul cel curat)
Bitroolitul =ierot&eos +lac&os ne une "nainte o adnc "nvtur atristic# n Biseric, cum
sune -(ntul Grigorie 7alama, eEist Mcei "nvai rin eEeriereN iar aoi cei care!i urmeaz i!i
cinstesc e cei "ncercai) %eci, dac nu avem roria eEerien "n rivina acestor lucruri, tre'uie
totui s urmm "nvtura celor ce l vd e %umnezeu, s(inii cei "ndumnezeii i "ncercai) >umai
aa utem avea cugetul Bisericii i contiina Bisericii) 6lt(el "n multe c&iuri desc&idem calea
roriei ierzanii. /1C2 0C35)
7lin de dumnezeiescul &ar, 7rintele -era(im Rose ne sune# Pnu tre'uie s ne "ndretm sre
-(inii 7rini doar entru Ma a(la cte ceva desre eiN) %ac nu vom (ace mai mult de!att, ne vom
omeni "n situaia antiaticilor olemiti ai de(unctelor academii din aceast ieritoare lume modern,
c&iar i cnd aceste academii se numesc orto)o*e i "nvaii teologi din ele de(inesc clar i eElic
totul desre sfinenie, spiritualitate sau t"eosis, neavnd eEeriena necesar entru a vor'i direct din
inim su(letelor "nsetate, rnindu!le dorina de "naintare e calea lutei sirituale, nici caacitatea de a
descoeri (atala greeal a teolo'ilor academici care vor'esc desre %umnezeu cu igara i a&arul de
vin "n mn i nici cura*ul de a!i acuza e ierar&ii aostai de trdare a lui =ristos) <re'uie mai degra'
s ne adresm, s recurgem la -(inii 7rini pentru a )e/eni ucenicii lor3 entru a rimi "nvtura
adevratei viei, mntuirea su(letului, c&iar dac rin aceasta vom ierde (avoarea acestei lumi i vom
deveni roscriii ei) %ac (acem ast(el, vom gsi calea de ieire din aceast mlatin con(uz a gndirii
moderne, mlatin care aare din ledarea s(intei redanii a 7rinilor) +om descoeri ast(el c -(inii
7rini sunt uimitor de contemporani rin (atul c vor'esc direct desre luta cretinilor ortodoci de
astzi, dnd rsunsuri "ntre'rilor cruciale ale vieii i morii, "ntre'ri e care erudiia academic,
dintr!o team ne*usti(icat, de o'icei nici nu le une, dar, c&iar cnd se "ntml s o (ac, d un
rsuns neconcludent acestor "ntre'ri use de ctre curioii care nu "nseteaz cu adevrat du nite
rsunsuri) %e la 7rini vom a(la adevrat cluzire, "nvnd smerenia i ne"ncrederea "n dearta
noastr "neleciune lumeasc, e care am a'sor'it!o "mreun cu aerul stricat al vremurilor noastre,
dar aceasta o vom realiza cu a*utorul celor ce au lcut lui %umnezeu i nu lumii) +om gsi "n ei e
adevraii 7rini, care lisesc att de mult astzi, cnd dragostea multora s!a rcit ?c() Batei 2O, 02@ A
7rini al cror sco este de a ne cluzi ca (ii ai lor, ai lui %umnezeu i ai 8eretii -ale mrii unde
vom etrece i vom vor'i venic cu aceti oameni "ngereti "ntr!o (ericire negrit /3O201!035)
6ceasta este calea smereniei# s rimim "n inimile noastre redania -(inilor 7rini) Dmul
contemoran "ns, lin de iu'ire de sine, vrea s a*ung el "nsui la cunoaterea direct a adevrului)
Biserica nu a rezervat aceast cunoatere unui numr limitat de s(ini# calea s(ineniei este desc&is i
oricine merge e aceast cale l va utea cunoate e %umnezeu rin eEeriere., cum l!au "nvat
-(inii 7rini ?c&iar dac msura lor este (oarte di(icil de atins "n zilele noastre "n care credina multora
s!a rcit@) n secolul ::, de eEemlu, un mona& recum -(ntul -iluan 6t&onitul a utut s a*ung
asemenea marilor 7rini ai Bisericii) Dmul contemoran re(uz calea cunoaterii rin eEeriere.
deoarece aceasta resuune "nti de toate smerenie, aoi nevoin, ascultare i "ndelungat rugciune)
Dmul zilelor noastre caut triri mistice la minut., caut eEtazuri imediate i s(inire (r e(ort) 8eea
ce nu se oate)
E interesant de remarcat c aceiai oameni care se s(iesc s mearg e calea nevoinei e care au
artat!o 7rinii deun e(orturi imresionante entru a merge e ci sirituale "ndoielnice ?de eEemlu,
oameni care suneau c nu ot ine osturile e care le!a rnduit Biserica in cu uurin regimuri mult
mai asre numai entru a!i "m'unti caacitile vindectoare2 ca s ractice o ast(el de nevoin
aceti ascei. rimesc uteri de la diavol@)
n zilele noastre este (oarte rsndit ideea c Biserica roovduiete o "nvtur e care au
nscocit!o slu*itorii ei, o "nvtur care conine adevrul amestecat cu minciuna) ntr!un moment
istoric "n care cele mai ciudate credine religioase au retenia de a se aeza la masa dialogului cu
credina cretin, o ast(el de idee nu mai oate surrinde e nimeni)
%ar credina cretin nu are cum s dialog&eze cu alte credine deoarece este singura credin
mntuitoare, este singura credin care "l unete e om cu %umnezeu) $iul lui %umnezeu, %omnul
nostru Gisus =ristos, ne!a artat nou calea sre cer i e aceasta o roovduiete Biserica) 8ine vrea
s seare Biserica de =ristos comite o crim, deoarece sear <ruul de 8a)
9n gnditor indian, vrnd s arate c recunoate (rumuseea "nvturilor lui =ristos, a sus#
%ai!mi!F e =ristos i strai voi Biserica i toate ale ei). 8am asta "ncearc omul zilelor noastre !
s l seare e =ristos de Biseric i s l "neleag du cum "i lace) D ast(el de conceie este
idolatr2 cei care o au nu se "nc&in lui =ristos, ci ideilor reconceute du care vor s modeleze
realitatea)
=ristos nu tre'uie cunoscut du cum ni se nzare nou, ci aa cum a vrut El nsui s (ie
descoerit, aa cum -!a artat Bisericii) =ristos nu vrea s (ie cunoscut dect ca $iu al lui %umnezeu i
ca mntuitor al su(letelor) 8elor care "ncearc s gseasc "n credina cretin tot (elul de aralele cu
alte credine religioase, =ristos le este iatr de oticnire)
Este (oarte greu de "neles legtura dintre dogm i vieuirea du&ovniceasc a cretinilor) 7e ct
de simlu este a "nelege de ce -(inii 7rini s!au lutat cu atta *ert(elnicie entru ararea cultului
s(intelor icoane, e att de greu este a "nelege de ce au (ost attea olemici teologice "ntre cei care
susineau c =ristos a avut o voin ! cum susineau ereticii monotelii, sau dou ! cum "nvau 7rinii
urttori de %umnezeu) 6cum se susine nu numai ideea c e mireanul o'inuit nu l!au interesat
niciodat ast(el de ro'leme, c a mers e calea mntuirii (r s "i un ro'leme dogmatice, ci i c
oricare ar (i (ost adevrul, viaa sa moral ar (i (ost aceeai)
6ceast ro'lem este una dintre ro'lemele eseniale i cine nu o "nelege cum tre'uie risc s
se "nderteze de adevr) 8ci att dogmele ct i ereziile au ecou "n vieuirea celui ce i le "nsuete)
%ar numai adevrul este mntuitor) >u ne utem uni cu 6devrul dect e calea adevrului) n
momentul "n care relativizm imortana unui anumit asect al credinei cretine atunci relativizm
roria noastr relaie cu =ristos)
9neori oamenii ot "nelege imlicaiile morale ale unora dintre rtciri) %e eEemlu, oricine "i
oate da seama c teoria con(orm creia toi oamenii se vor mntui "n cele din urm ?aocatastaza@,
deoarece %umnezeu nu oate (i ne"ndurtor cu roria -a creaie, are dret consecin direct un elan
sre o via de cat2 cci dac suntem redestinai s ne unim cu %umnezeu e lumea cealalt ?c&iar
dac stm ctva vreme rin iad@, e lumea asta utem s ne (acem de ca "n linite.) %ar este aroae
imosi'il entru marea ma*oritate a credincioilor s contientizeze care erau urmrile accetrii unor
erezii care celor ne"nvai li se ar neeseniale ! cum ar (i monotelismul) Bonotelismul arat ct de (in
este deose'irea dintre adevr i erezie# credina dumanilor -(ntului BaEim Brturisitorul era aroae
curat2 singurul lucru e care nu "l rimeau era "nvtura desre cele dou voine ale Bntuitorului, i de
aceea au (ost anatemizai de Biseric) 6stzi, cei care au credine mult mai rtcite, susin c "n rivina
dogmelor nuanele nu sunt c&iar att de imortante)
%umnezeu nu vrea ca mirenii s (ie doctori "n teologie2 dar vrea ca mirenii s rimeasc
"nvtura roovduit de Biseric tocmai entru c aceast "nvtur este mntuitoare) 9n cretin nu
tre'uie s resing o erezie numai du ce este contient de urmrile ei, ci c&iar din momentul "n care
a luat cunotin de ea) 8retinul tre'uie s rimeasc tot ceea ce au &otrt de %umnezeu urttorii
7rini de la -(intele -inoade i s resing tot ceea ce au resins acetia)
6(irmaia otrivit creia e mireni nu "i intereseaz "nvtura dogmatic a Bisericii este ru!
voitoare) 7e mireni "i intereseaz mai ales (atul c Biserica deine adevrul de credin, i aceasta le
d o mare siguran i o linite 'inecuvntat) Ei se "mrtesc de aceast "nvtur dogmatic nu nu!
mai rin redicile e care le ascult, ct mai ales rin slu*'ele la care iau arte ?cci nu numai redicile
au coninut dogmatic, ci i teEtele liturgice@)
Recunoscnd c entru mireni este eEtrem de imortant s do'ndeasc aa!numitul cuget al
Bisericii., 8uviosul 7rinte 7aisie 6g&ioritul o'serva c muli s(ini mucenici, atunci cnd nu tiau
dogma, suneau# M8red ceea ce au mrturisit -(inii 7riniN) %ac cineva sunea asta, mrturiseaJ
6dic nu tia s aduc dovezi rigonitorilor entru credina lui i s "i conving, dar avea "ncredere "n
-(inii 7rini) -e gndea# M8um s nu avem "ncredere "n -(inii 7rini,N. /4023205)
7e mireni "i intereseaz "nvturile 'isericeti, c&iar dac nu le cerceteaz amnunit2 adncimea
unor amnunte (ace di(icil "nelegerea lor de ctre cei (r regtire teologic) %e (at, nici cea mai
serioas regtire teologic nu este de a*uns entru a "nelege dogmele) 9n geniu ateu oate cerceta o
dogm i totui nu o oate trunde) >ecredincioii nu oate "nelege de ce "nvtura Bisericii este
radical di(erit (a de orice sistem (ilozo(ico!religios al lumii acesteia) n Biseric nu geniile au sta'ilit
dogmele) 8i adevrul mntuitor a (ost descoerit rin %u&ul -(nt de %umnezeu luminailor 7rini
care l!au rsndit aoi lumii "ntregi) 7rutu!s!a %u&ului -(nt i nou))). ?$ate 6) 04, 2C@ este
(ormula care arat clar c -(inii 6ostoli ! i urmaii lor, -(inii 7rini ! nu vor'eau doar du
roriile cugete, ci du cum le insu(la %u&ul adevrului)
Brturisind (atul c numai "n Biseric, singura deintoare a adevrului, ne utem "mrti de
adevr, -(ntul Grineu al FKonului "nva c tre'uie s ne adostim "n Biseric, s ne lsm (ormai
la snul ei i s ne &rnim din -criturile %omnului) 8ci Biserica a (ost lantat ca un aradis "n
aceast lume. /4421I5)
8redincioii tiu c "n Biseric gsesc adevrul i ast(el merg e calea e care "i modeleaz
dogmele, e calea s(ineniei, "n tim ce "neleii "nc&iuii ateat s "neleag dogmele cu roriile
mini i se las modelai de rtcire) ;i e ct sunt de contradictorii "nvturile "neleilor "nc&iuii,
e att de unitar este "nvtura Bisericii DrtodoEe, care rin -(nta <radiie se "mrtete de
adevrul roovduit de Bntuitorul =ristos, de -(inii 6ostoli i de urmaii acestora)
Biserica, du ce a rimit, cum am sus, aceast roovduire i aceast credin, mcar c e
rsndit "n toat lumea, le streaz cu gri*, ca i cum ar locui "ntr!o cas) %e asemenea ea crede
6ostolilor i 9cenicilor acestora, ca i cum ar avea un singur su(let i aceeai inim) Ea redic
acestea "n armonie cu 6ostolii, "nva i transmite ca i cum ar avea o singur gur) %ei "n lume
lim'ile sunt deose'ite, uterea <radiiei e una i aceeai) %u cum soarele, zidirea lui %umnezeu, e
unul i acelai "n toat lumea, tot aa i roovduirea adevrului se arat retutindeni i lumineaz e
toi oamenii care vor s vin la cunotina adevrului) >ici cel tare "n cuvnt dintre ntistttorii
Bisericilor nu va sune altceva dect aceste "nvturi, cci nimeni nu este mai resus de nvtorul
su ?Batei 00, 2O2 Fuca 1, O0@, nici cel sla' "n cuvnt nu va "muina <radiia. ! -(ntul Grineu al
FKonului /42335) 9na i aceeai este "nvtura Bisericii DrtodoEe, i ea va rmne nesc&im'at n
la s(ritul veacurilor, orict de grele ar (i atacurile din artea vr*mailor vzui sau nevzui)
7rivitor la cuvntul -(ntului 6ostol 7avel# toate s le "ncercai, inei ce este 'ine))). ?G <es) 4,
20@, tre'uie (cute unele recizri) n erioada comunist se reroa Bisericii c rostete lumea, c o
arunc "n "ntuneric deoarece resinge cunoaterea2 i mult cerneal roie. a curs "motriva dicto!
nului 'i'lic.# crede i nu cercetaJ. Buli oameni s!au "ndertat de Biseric numai a(lnd acest
verset. care ucide asiraia (ireasc a omului sre cunoatere) %ar de (at acest dicton ! i nimic nu
are mai contrar cunoaterii dect el, nu se regsete "n -(nta Evang&elie)
6celai diavol care susinea c Biserica se oune cercetrilor tiini(ice strig astzi c avem
dretul de a cerceta toate., i de a alege numai du ce tim recis ce alegem) nvemntndu!se "n
veminte teologice, acest diavol reuete s cateze atenia oamenilor) 8ci ce este ru "n a cerceta noi
dac eEist sau nu re"ncarnare, 8e este ru "n a vedea ce sun astrele, 8 dac ar (i ceva ru, ar rea
clar c cercetarea mesa*ului. lor este de la diavol)
-e uit rea uor c Biserica a dat o orunc este care nu se oate trece) 6 atea orunc
'isericeasc sune rsicat# - nu citim cri eretice.) Gat c cei care vor s (ie (ii adevrai ai
Bisericii nu au voie s citeasc cri eretice2 i dac orunca s!ar (i dat astzi ar (i (ost eEtins la
romovarea rtcirii rin orice ramur a mass!mediei) Dmul nu oate discerne singur care este
adevrul ?dac ar (i (ost aa nu mai era nevoie s se adune -(intele -inoade@) 6tunci cnd le oruncete
credincioilor s nu citeasc cri eretice, Biserica "ncearc s "i (ereasc de rtcire) Gat cum
caracteriza Rol( >osterud imactul crilor literaturii neogne# 7rin deg&izarea concetelor oculte
"ntr!o terminologie cretin, crile neL!age!iste au introdus, "neltor, o mulime de aa!zii cretini "n
cercuri >eL!6ge i neogne))) D'servai marea cutare de care se 'ucur "ngerii contra(cui i
distorsiunile (eministe desre %umnezeu) ntruct cei mai muli dintre Mcuttorii de adevrN
contemorani nu cunosc nici datele i nu au nici voina de a rezista acestor iluzii seductoare, o nou
aradigm ! o sc&im'are "n viziunea 6mericii desre realitate ! trans(orm cultura noastr))) n tim ce
naiunea noastr raionalizeaz catul i idealizeaz gnismul, cretinii ar tre'ui "n sc&im' s ia
aminte la avertismentele -criturilor . /332135)
- nu se cread c turma Bisericii e o turm e care storii o "ngri*esc entru ca s trag (oloase
de e urma ei) Biserica este ca o mam care "i ocrotete e coii, o mam care "i "nsuete durerea coii!
lor ei) Biserica vrea ca (iii ei s cunoasc ct mai mult i s (ie ct mai sorii du&ovnicete) %ar
cunoaterea rut de adevr este "ntuneric i e de datoria Bisericii s arate credincioilor care drumuri
sunt 'une i care nu)
-e ve&iculeaz ideea c mai sunt i unele elemente ?cum sunt centrii de (or sau circuitul
energiei cosmice@ e care nu avem de ce s le cutm "n crile 'isericeti, entru c Biserica nu s!a
ocuat dect de dogme)
%esre orice lucru de (olos du&ovnicesc -(inii 7rini i urmaii lor au scris sute de agini) %ac
eEist un anumit asect rivitor la vieuirea du&ovniceasc desre care 7rinii nu au scris nimic se
oate a(irma cu trie c nu este dect rodul rtcirii)
- lum eEemlul aurelor energetice.) Dare 7rinii vztori cu du&ul nu ar (i utut scrie tratate
"ntregi, dac aceasta ar (i (ost de (olos celorlali, >umai c "n loc s (ac tot (elul de descrieri i
catalogri eEacte ei s!au mulumit "ntr!un cor s a(irme c e 'ine ca orice (el de vedenie s (ie resins)
6ceasta mai ales datorit (atului c un criteriu raional de di(ereniere a vedeniilor nu este su(icient
?darul deose'irii du&urilor nu este do'ndit dect de cei sorii "n viaa du&ovniceasc2 aa cum vedem
"n +ieile -(inilor, acetia tiau care descoeriri erau de la %umnezeu i care de la diavol@)
7e ct de simlu este eEus aceast idee "n crile du&ovniceti, e att de so(isticat sunt
rezentate "n crile neogne criteriile de deose'ire a vedeniilor "ntre ozitive. i negative.) Este
uor de "neles c autorii acestor cri nu au a*uns la msura -(inilor 7rini i dac au scris alt(el dect
7rinii au (cut!o tocmai entru c s!au a(lat "n "nelare) 8riteriile eEuse "n aceste cri, dearte de a
(i o'iective, sunt rodul unei eEeriene sirituale suer(iciale2 se datoreaz tendinei de deose'ire a
du&urilor care ignor eEeriena Bisericii, singura care oate s se ronune "ntr!o ro'lem att de
delicat)
EEemlul de mai sus este de(initoriu entru cei care, dintr!o dorin sincer de cunoatere sau
dintr!o curiozitate eEcesiv, "ncearc s gseasc rsunsuri "n literatura neL!age!ist) $iind (ascinai
de su'iectele interesante e care le gsesc acolo nu "i dau seama c reul e care "l ltesc este
tocmai "ndertarea de adevrul e care retind c "l cutau)
7utem s cutm n la s(ritul vieii noastre dovezi desre eEistena lumilor aralele sau
desre centrii de (or ai universului) >u vom utea euiza su'iectul) -u(letele noastre vor (i line de o
dragoste ietist (a de semeni i (a de "ntreaga creaie, dar su(letele noastre vor (i dearte de
cunoaterea %umnezeului cel adevrat)
Drict ar "ncerca omul s cucereasc raiul rin roriile uteri nu (ace altceva dect s se lute
cu %umnezeul e care nu are cum s l "nving) %ac El a rnduit ca omul s mearg e calea
mntuirii "n Biseric, atunci cel ce va "ncerca s a*ung la destinaie e alt drum se va rtci cu
siguran)
%ac %umnezeu ar (i desc&is (a de oricare (orm de siritualitate. i ar (i "ncura*at orice
eEerien mistic., atunci ereticii zilelor noastre nu ar avea de ce s se team) %ar atunci %umnezeu
ar (i cu totul altul (a de 8el care -!a descoerit oorului ales i i!a cerut s streasc idolatria, ar (i
altul dect 8el e care l cunoatem din Evang&elii)
%ar orict am "ncerca noi s sc&im'm rnduielile omeneti ?aceasta (iindu!ne uneori cu
utin@, e %umnezeu nimeni nu l oate sc&im'a) >u eEist mntuire entru cel care de 'unvoie se
rue de "nvtura Bisericii)
+rem sau nu, trim "ntr!o lume eretic) 7e ct de muli oameni a(irm c ei cred "n %umnezeu,
e att de uini cred c =ristos este $iul lui %umnezeu, %umnezeu adevrat din %umnezeu adevrat2
muli l consider doar cel mai mare iluminat) -(ntul 8&iril a atacat aceast erezie "nc din secolul al
+!lea# %ac cineva "ndrznete s sun c =ristos este un om urttor de %umnezeu i nu c este
%umnezeu cu adevrat, ca $iu 9nul i rin natur, "ntruct 8uvntul -!a (cut tru i a (ost rta la
(el cu noi sngelui i truului, s (ie anatema. /0I2O35)
6natema dat de -(ntul 8&iril este vala'il i "n zilele noastre, dar oamenii nu mai vor s mai
in seama de ea2 i arc reoii "nii uit s o aminteasc oorului) 6r tre'ui oate ca astzi un
-inod sau mcar vreun ierar& "ngri*orat de rtcirile care isitesc turma s ai' cura*ul de a actualiza
anatema -(ntului 8&iril# Dricine sune c %omnul nostru Gisus =ristos nu este %umnezeu adevrat i
om adevrat, ci c este doar cel mai mare sirit sau cea mai elevat creatur, s (ie anatemaJ.
<rim o vreme "n care cuvntul anatema. a (ost aroae eEclus din lim'a*ul teologic, o vreme
"n care dintr!o desc&idere ecumenic "ndoielnic acest cuvnt nu mai este omenit) %ar oricine citete
=otrrile dogmatice i canoanele -(intelor -inoade sau scrierilor -(inilor 7rini gsete c singurul
cuvnt ronunat cu rivire la eretici este acesta)
7rimul 8anon al celui de!al GG!lea -inod Ecumenic sune limede# - (ie dat anatemei orice
erezie))). /2C21O5
O
) 7rin acest canon sunt osndite toate ereziile trecute i viitoare, i nici o erezie nu va
utea (i arat su' reteEtul lisei unei condamnri seciale din artea Bisericii) Drice "nvtur care
intr "n contradicie cu "nvtura Bisericii este erezie, i nici un arti(iciu logic nu o oate acoeri, nu o
oate sca de acest verdict 'ine meritat) Este adevrat c ar (i de dorit ca i "n zilele noastre (iecare
erezie s (ie condamnat de Biseric cu aceeai recizie cu care au (ost atacate ereziile rimelor secole)
%ar, c&iar dac din motive mai mult sau mai uin "ntemeiate ast(el de anateme nu se rea rostesc
astzi, glasul uternic al -(inilor 7rini nu "l oate sugruma nimeni) Gar acetia au dat anateme ori de
cte ori dreata!credin a (ost atacat de ctre eretici)
7entru a rmne "n du&ul -(inilor 7rini, (iecare dintre ar&iereii Bisericii DrtodoEe au sus,
entru a (i &irotonii eiscoi, o mrturisire de credin# Brturisesc c voi stra i voi urma cu
s(inenie, n la su(larea mea cea mai de e urm, toate canoanele celor ate -inoade Ecumenice i
ale celor locale i "nvturile de %umnezeu urttorilor 7rini i tradiiile -(intei Biserici ortodo!
Ee))).) %ar "nainte de a mrturisi acestea, ei au reetat# <uturor ereticilor anatemaJ <uturor ereticilor
anatemaJ. /32I35) >imeni nu oate (i &irotonit eisco n nu "i "nsuete contiina aologetic a
7rinilor, n nu mrturisete dreata!credin i n nu "i anatemizeaz e eretici) 6a cum
8rezul. este reetat la (iecare slu*' a Bisericii ?orice rugciune (cut de cei care nu mrturisesc
8rezul. (iind "ndoielnic@, tot aa la (iecare &irotonie a unui ar&iereu se reet anatemele asura
ereticilor)
%e alt(el, nici un eretic care nu se ociete de rtcirea sa nu se oate "mrti din 'ogia
siritual a Bisericii) %u cum arat oliftelnicul, la "nceutul (iecrei sovedanii, "nainte de a!l
"ntre'a desre catele svrite, reotul tre'uie s "l "ntre'e e cel care vine la el entru "ntia oar
urmtoarele#
MBai "nti de toate sune!mi, (iule, crezi cu adevrat "n -(nta i de!via!(ctoare <reime,
8rezi c so'orniceasca i aostoleasca Biseric este sdit i crescut "n Rsrit i de la Rsrit s!a
"ntins este toat lumea, i c de atunci st nesc&im'at i neclintit, -au te "ndoieti de vreo oarecare
orunc sau "nvtur,N
;i de va crede dret i (r "ndoial i de va ti carte, s zic -im'olul 8redinei n la s(rit)
Gar netiind carte, s!l "nvei s zic acestea# M8red "ntr!una s(nt, so'orniceasc i aostoleasc
Biseric a Rsritului, care st din "nceut "n toate dogmele ei neclintit i nesc&im'at. /O24O5)
8el care nu vrea s rimeasc "nvtura Bisericii nu oate (i sovedit, entru c de 'un voie st
dearte de adevr) ;i aa cade su' osnda anatemei -(inilor 7rini)
DrtodoEia nu are cum s renune la acest cuvnt, anatema., care "i este roriu, aa cum nici
storul nu va renuna niciodat la cinii care zesc turma) <re'uie (cut o recizare# se reroeaz
Bisericii c a (olosit rea des acest cuvnt dur i c ast(el s!a "ndertat de %u&ul lui =ristos) 6devrul
este c dac nu ar (i arut ereticii Biserica nu ar (i (olosit acest cuvnt) %eci vina este a celor care s!au
"ndertat de adevrul de credin) Biserica nu i!a edesit cnd i!a anatemizat, ci doar i!a a*utat s "i
contientizeze starea de rtcire)
- resuunem c un om are ler) 8e este mai 'ine s (ac doctorul, s "i sun c are o rceal
trectoare sau s "i dea diagnosticul corect, %ac nu i!ar sune adevrul i i!ar da drumul, atunci
lerosul i!ar mai "m'olnvi i e alii) Fa (el este cu ereticii) %ac Biserica i!ar lsa "n ace., atunci ei
nu i!ar da seama ct de mare este distana care "i sear de adevr) %eci nu Biserica "i molisete de
ler., ci ea constat doar c sunt leroi)
O
<oate 8anoanele -inoadelor Ecumenice i locale incluse "n aceast lucrare sunt luate din cartea 6r&idiaconului ro() dr)
Goan >) $loca ! 8anoanele Bisericii DrtodoEe)
- nu se uite c Biserica d anatema cu sco edagogic, entru a arta ereticilor c merg e calea
"ntunericului, i c entru a merge e calea mntuirii tre'uie s se leede de rtcire) Erezia stric
su(letele, le murdrete att de tare "nct ereticul care moare neocit se duce direct "n iad) >umai dog!
mele dumnezeieti o(er cadrul otrivit celui ce vrea s se mntuiasc)
7utem sune c dogmele au i rolul de garduri care sear oorul lui %umnezeu de restul lumii)
8ine vrea s stea "n a(ara acestor granie. "i asum autodistrugerea, "i asum c&inurile venice) 7entru
ararea acestor granie. -(inii 7rini s!au lutat n la moarte, (iecare dintre ei (iind gata s aere cu
reul vieii adevrul de credin)
8a s nu se cread c vremea 7rinilor care au iu'it DrtodoEia mai resus dect roria lor via
a trecut, amintim un (ragment din mrturisirea de credin a cunoscutului avv $ilot&ei QervaRos, unul
dintre s(inii secolului ::#
6m (ost i sunt, rin &arul lui %umnezeu, regtit s m (i *ert(it i s m *ert(esc entru
credina ortodoE i tradiiile 7rinteti, dac o va cere timul) >u rimesc, resing i anatemizez#
orice imietate, necredin, slav deart, erezie i greeal, vec&e sau nou, care este otrivnic
credinei ortodoEe i tradiiilor 6ostolice i atristice) >u accet nici un (el de inovaie sau "nvtur
omeneasc strin, otrivnic "nvturii i credinei ortodoEe sntoase i s(intelor tradiii desre care
-inodul +GG Ecumenic declar# M<oate inovaiile sau adugirile (cute e lng "nvtura (ormulat de
ururea omeniii 7rini ai Bisericii, s (ie anatemaJN. /3C20C25)
-crierea unei cri desre ericolul neogn i desre modul "n care Biserica "l resinge ar utea
rea (r sens "ntr!o ar cretin cum este Romnia) %ar un studiu "ndelungat asura grurilor ereti!
ce din ara noastr, recum i discuiile cu di(erii cretini care se consider ortodoci dei se
"nderteaz de "nvtura Bisericii "n "nelegerea unor anumite ro'leme dogmatice, a avut ca rezultat
contientizarea dezvoltrii (enomenului neogn "n ara noastr i nevoia de a trage un semnal de
alarm)
Romnia a (ost realmente inundat de rurile rtcirilor i a a*uns s cloceasc. oule multora
dintre cucii "ntunericului ?cucul este o asre care nu "i clocete singur oule, ci le deune "n
cui'urile altor sri2 du ce uii de cuc ies din goace "nce s "i arunce a(ar din cui' e ceilali,
entru a rmne singurii stni ai teritoriului@) Sara noastr este cui'ul "n care (el de (el de cuci, care
de care mai iniiai., vin i "i las oule) %in cate uii lor cresc (oarte reede i se lut din toate
uterile s stneasc ct mai mult din cui')
-onda*ele arat c oulaia Romniei este ma*oritar ortodoE, i c Biserica DrtodoE este
recunoscut ca (iind Biserica naional) 7ro'lema rtcirilor du&ovniceti nu ar (i rea "ngri*ortoare
dac este C0T dintre romni ?ci s!au declarat "n sonda*e ortodoci@ ar tri ca (ii ai Bisericii) EEist
"ns trei ro'leme serioase rivitoare la calcularea acestui rocent)
7rima ro'lem este numrul mare de ersoane care i!au declarat (ormal aartenena la Biserica
DrtodoE, dar care c&iar dac vin din cnd "n cnd la Biseric au anumite conceii eretice ?cred "n
re"ncarnare, merg la vindectori., (ac Koga, )))@) Dr, o ersoan care crede "n re"ncarnare sau "n altele
asemenea st su' anatema -(intelor -inoade Ecumenice i a -(inilor 7rini) Drict de 'un la su(let
ar (i, orict de multe (ate 'une ar (ace, o asemenea ersoan s!a rut (r s "i dea seama de Biserica
din care a (cut arte)
6 doua ro'lem este numrul mare de eretici care ascund (atul c au rsit Biserica entru a
nu trezi "n rndurile reoilor o reacie romt i entru ca luta "motriva sectelor s (ie de roorii
reduse) %ac de eEemlu s!ar (ace u'lic (atul c mai uin de O0T dintre locuitorii unui anumit *ude
din ara noastr au rmas ortodoci, atunci ierar&ul locului ar (i o'ligat s ia msurile necesare entru a
stri rtcirea, du cum arat i 8anonul 023 al celui de!al otulea -inod local de la 8artagina#
%ac vreun eisco va (i negli*ent (a de eretici, ori "n rivina condicilor, ori "n rivina scaunelor,
s se admonieze de ctre eiscoii srguincioi vecini i s i se arate negli*ena lui ca s nu ai' cuvnt
de arare2 iar dac din ziua "n care a (ost admoniat, n "n ase luni etrecnd "n aceeai ear&ie, nu
ar urta de gri* "n rivina celor ce sunt datori a se "ntoarce "n unitatea so'orniceasc, cu unul ca acela
s nu intre "n comuniune, n cnd nu va "ndelini acest lucru ?)))@. /2C22I15) n momentul de (a,
avnd sonda*e care nu (ac altceva dect s lase imresia c activitatea grurilor eretice este redus, nu
utem (i contieni de amloarea real a (enomenului)
8ea de!a treia i cea mai grav ro'lem este urmtoarea# numrul de cretini "l recunoatem nu
du ce sun sonda*ele, ci du ce sun. 'isericile "n zilele de duminic, du numrul de credincioi
care vin la -(nta Fiturg&ie ?eEist "n multe cazuri imedimente reale care "i "miedic e cretini s
vin la sr'torile din timul stmnii ! serviciu, coal, ))), ! dei "n unele cazuri ! mai ales la unii
ensionari, imedimentul. rincial este ierztoarea de su(let atim a comoditii@) 6a cum "ntr!o
'tlie nu conteaz doar ci au rmas e cmul de lut, ci conteaz i ci au dezertat, tot aa "n
ceea ce rivete numrul de cretini nu conteaz att ce sun sonda*ele, ct conteaz numrul celor
care vin la slu*'ele Bisericii) 6cest numr nu au cum s "l cunoasc direct ierar&ii) %e (iecare dat cnd
la vreo aro&ie se slu*ete o liturg&ie ar&iereasc entru resectiva comunitate este sr'toare i vin la
'iseric i tinerii i 'trnii, nevrnd s rateze un asemenea eveniment ?din unct de vedere ractic
este (oarte greu entru eiscoi s in legtura cu sutele de aro&ii e care le storesc@) 8nd
ar&iereul vine la vreo aro&ie i gsete 'iserica ar&ilin nu oate s nu se 'ucure) %ar numai reotul
aro& tie ci dintre acei oameni vin de o'icei la slu*', sau ci au venit c&iar din aro&iile vecine
entru a!l vedea e eisco slu*ind)
%in cate la ast(el de momente (estive rea uini reoi consider c este otrivit s aduc la
cunotina ierar&ului starea real a aro&iei) 7entru a nu tul'ura (rumuseea momentului, muli se
mulumesc s se 'ucure c a venit atta lume)
%u cderea dictaturii comuniste numrul celor care s!au aroiat de Biseric a crescut
considera'il) >umrul celor care veneau la slu*' "n erioada comunist era, incontesta'il, mult mai
mic) 8reterea a (ost (ireasc i s!a datorat li'ertii religioase recunoscute de ctre stat ?ca s nu mai
amintim elementele secundare care au (acilitat!o# introducerea religiei "n coli, crearea aracliselor "n
sitale)))@) n aceste condiii cel care a(irm c numrul real de credincioi ortodoci este mult mai mic
dect arat statisticile risc s intre su' incidena ridicolului)
%e aceea entru a argumenta semnalul de alarm e care "ncerc s "l trag rin intermediul acestor
rnduri voi trece la statistici mult mai recise) 8aitala Romniei, oraul Bucureti, are este
2)400)000 de locuitori i aroEimativ trei sute de aro&ii) 9n calcul estimativ arat c i dac toate
'isericile ar (i ar&iline, mai mult de 00 T dintre 'ucureteni nu ar avea A (izic ! cum s "nca "n ele)
%ar tot aa cum la 'isericile unde slu*esc reoi mai cunoscui lumea se "ng&esuie ca la trg, tot aa la
celelalte 'iserici mai rmne destul loc li'er) D statistic o'iectiv arat c mai uin de 00T dintre
'ucureteni vin duminica la slu*')
%ei rocentul de mai sus oate rea am'iguu, "ntlnim o situaie asemntoare "n marea
ma*oritate a aro&iilor rurale) %ei oamenii de la ar sunt mai credincioi, "ntlnim (oarte uini tineri "n
'iseric ?i (oarte muli "n locurile "n care se ierd su(letele)))@) %ac dintr!o aro&ie de O00 de ersoane !
dintre care s!au declarat ortodoEe 10T, la 'iseric vin numai 40, nu este o'iectiv s ne mulumim cu
rezultatul sonda*ului o(icial.) Bai ales c sunt destule sate "n care dei sonda*ele arat linititor trium(ul
DrtodoEiei, numrul ersoanelor care merg la di(eritele adunri neorotestante deete numrul celor
care merg la 'iseric) >umrul celor care merg "n noatea de 7ati la 'iseric este "ntr!adevr mare) %ar
nu toi cei care merg atunci la 'iseric sunt cu adevrat credincioi) >oatea de 7ati este entru muli un
sectacol, i du ce vin s ia lumin. se duc la cele mai timae etreceri)
7entru unii ca acetia se m&nea -(ntul 8alinic de la 8ernica# 6&J 6cetia sunt (iii luminii,
cum "i numete 6ostolul e toi cretinii, M8a (iii luminii s um'laiN ?E(eseni 4, C@) -unt oare acetia
ucenici ai lui %umnezeu ! Dmul Gisus, -unt ei coii ai -(inilor, Botenitori ai attor mucenici, care
ne cluzesc i care i!au vrsat sngele i care i!au dat viaa rin mii de c&inuri, ca s nu (ac vreun
cat care du "n(iare era vrednic de iertare, adic s se leede de credin numai cu gura, dar s o
streze "n inim, %e unde rovin toate acestea, %in sl'irea credinei) E limede c ne!am aroiat
de acele nenorocite timuri de care a vor'it %omnul "ndoindu!-e, c atunci cnd va veni e mnt va
gsi oare credina e care a sdit!o cu attea ilde i a cultivat!o cu dumnezeiescul -u snge). /1C2I5)
%u "nvtura -(inilor 7rini, cretin este numai cel care ia arte la slu*'ele -(intei Biserici)
6 eEistat c&iar o ravil care sunea c cel care lisete la mai mult de trei liturg&ii s (ie scos din
comunitateJ.) %ac s!ar mai ine cont de ea astzi atunci 'isericile ar (i aroae goale ?dar i cei care ar
rmne, ar (i cretini adevrai, nu numai cu numele)))@)
E adevrat c Biserica dovedete "ngduin i "nelegere entru cei ctoi, i c n cnd se
va sta'ili mai recis de ctre un sinod dac cei care vin la 'iseric numai la sr'torile mari. ot sau
nu ot (i "mrtii, acetia mai au "nc li'ertatea de a se considera 'uni credincioi.)
<otui utem considera modul "n care ei "neleg Biserica dret o erezie soteriologic# li se are
c dac au (ost 'otezai i dac "i imagineaz c se vor oci "nainte de moarte atunci au tot ce le
tre'uie ca s se mntuiasc) %ar nu aceasta este "nelegerea corect a Bisericii# Biserica este <ruul lui
=ristos "n care cine nu triete ca mdular viu, se usuc i moare) Rolul -(intei Biserici nu este numai
de a 'oteza i de a da iertare de cate celor a(lai "n ragul morii, ci este acela de a crete su(letele "n
urcuul du&ovnicesc sre mria 8erurilor)
Revenind la ideea c (oarte uini clerici sunt contieni de amloarea (enomenului neogn,
vom accentua ideea c lucrurile nu tre'uie s rmn aa) ncetul cu "ncetul, cu ct reoii i ierar&ii
vor "nelege ct de mare este asaltul neogn, cu att relica dat va (i mai roditoare) 7entru a da un
eEemlu entru (elul "n care ierar&ia Bisericii oate a(la starea real a 'aricadelor rtcirii, vom rero!
duce un c&estionar alctuit "n 0ICO de +atican ! rin -ecretariatul entru 9nirea 8retinilor, c&estionar
trimis 8on(erinelor eiscoale i dicasteriilor cu scoul de a "nlesni cunoaterea i com'aterea
caracatiei neogne ?orict am critica siritul iezuit al +aticanului, uneori se dovedete mai (olositor
dect melancolia 'alcanic@#
0@ + rugm s indicai "n ce msur se une ro'lema sectelor "n ara sau regiunea
dumneavoastr) Gndicai, de eEemlu# tiurile de secte ?de origine cretin sau de alt origine)))@,
imortana numeric a adeilor lor2 ce atractivitate eEercit asura catolicilor,
2@ 8are sunt rincialele ro'leme astorale use de acest (enomen, 8are gruuri de catolici
sunt mai lovite, <inerii, $amiliile,
3@ 8um a intervenit Biserica din ara sau regiunea dumneavoastr "n (aa acestui (enomen, 6
(cut, de eEemlu, un recensmnt al sectelor, a (cut cercetri, a ela'orat un directoriu, un lan de
aciune astoral))),
O@ 8are sunt cauzele aarente ale succesului sectelor la catolicii din ara sau regiunea
dumneavoastr, ?8ondiii socioculturale sau olitice seciale, nevoi religioase sau si&ologice
nesatis(cute)))@,
4@ 8e atitudine evang&elic este 'ine de adotat "n (aa acestui (enomen,
1@ + rugm s ne indicai rincialele documente sau cri u'licate ?de ctre catolici sau i de
ctre mem'rii altor Biserici sau comuniti ecleziale care tre'uie, la rndul lor, s (ac (a acestei
ro'leme@ cu rivire la ro'lematica sectelor "n ara sau regiunea dumneavoastr)
3@ 8are sunt ersoanele cele mai cometente care ar utea articia, "n viitor, la aro(undarea
acestei consultri,. /342315)
8&estionarul acesta ?cu toate insu(icienele sale@ ar utea s (ie o lecie entru cei care cred c nu
tre'uie s ne ostenim com'tnd micrile eretice din vremurile noastre) <otui, un ast(el de c&estionar
?c&iar (cut de ierar&ii ortodoci@ nu rezolv rea multe ro'leme) $eele "nelrii sunt ct se oate de
sc&im'toare, asemenea culorii cameleonului) %oar c&estionarul de mai sus rovine din mediul catolic
contemoran ! mediu destul de ervertit rin mai multe (iliere. neogne ?de la avva. <eil&ard de
8&ardin n la te&nicile Qen racticate "n unele mnstiri catolice@) %ar c&iar dac unele (orme ale
rtcirii vor sca vigilenei celor care ot "ntocmi ast(el de c&estionare, cel uin restul vor (i tratate
cu seriozitate)
%in cate (oarte uini dintre cretini iau "n serios semnalele de alarm rivitoare la rsndirea
rtcirilor ?tcerea nu este total ! eEist i clerici care rin redici sau scrieri com'at aceste rtciri@)
7e ct de mare este vina clericilor care nu veg&eaz asura turmei, e att de mare este vina
storiilor care nu vor s ia aminte la ovuirile storilor) Bai mult c&iar, cea mai mare arte dintre
cei rtcii nu vor s vad "n aceste ovuiri o c&emare la ocin, ci se mulumesc s streze o
atitudine de suerioritate)
7entru a "nelege modul "n care cretinii a(lai "n rtcire rivesc "ncercrile reoilor de a (eri
turma de erezie citm un (ragment din -crisoarea ctre rinii care!i rigonesc coiii.#
>u era nici o sr'toare religioas "n calendarul cretin ortodoE) Era ur i simlu "ntr!o miercuri)
7aro&ul a avut ca invitat un alt reot) -!au citit dousrezece evang&elii ?se are c se slu*ea -(ntul
Baslu la care se citesc ate sau ot i nu dousrezece evang&elii ! n)n)@) Rstim "n care cei doi
redicau# M$ii cu 'gare de seam, iu'ii credincioi, zise invitatul, c au arut tot (elul de secte, zii!
v coiiiJN))) M%a, comlet aro&ul, i la noi "n ora se a(l uternica sect Elta, (oarte ericuloasN))) i
tot aa, cnd cu o evang&elie, cnd cu uternica Msect ericuloasN, i d!i, i d!i, ca la minunatele
lecii de Mateism tiini(icN de acum civa ani cnd, vaiJ deodat un urlet uternic a "ntrerut slu*'a)
%ac su' domnia satanicului de acum civa ani cineva "ntreruea slu*'a de ateism tiini(ic, "l au
M'ieii cu oc&i al'atriN, acum "ns, d!i i d!i, cnd cu evang&elia, cnd cu Mericuloasa sectN, a
rsunat un urlet, i iar o evang&elie, i iar un urlet, "n s(rit, totul s!a terminat cu un sc&eunat relung)))
Dameni 'uni, urlase i sc&eunase "n timul slu*'elor o(iciale "n s(nta catedral a lui ;te(an cel Bare i
-(nt o (emeieJ Fumea era "ngrozit, i atunci rsun alt voce "n 'iseric# Moameni 'uni, nu acesta este
adevrul desre EF<6, citii revista cu acest nume, ducei!v la cursurile (ilialei din oraul nostru, adic
mergei la izvoare))) N +ocea era))) un coilJ D arte din oameni s!au "ng&esuit "n *urul lui i al rietenilor
si# M-une!ne, sune!ne tu, coilule, adevrulJN, "l rugau ei att "n 'iseric ct i a(ar ?)))@)
6m scris c Mluii au intrat "n altarele %omnuluiN) - demonstrm "n continuare acest mecanism
dia'olic) 7reotul a sus un neadevr "n -(ntul 6ltar ?c&iurile, rin avertizarea asura sectei n)n)@ )
6dic o minciun) 6ceasta se numete 'las(emie) Fuul cnd url "n ustie "i rsunde un alt lu) n
cazul de (a, al doilea lu a (ost (emeia care a urlat ?)))@
8nd am relatat acest caz nemaiomenit cuiva care cunoate care sunt aceste relaii "n cadrul
clerului, omul mi!a rsuns# MD, s nu crezi cumva c cei doi reoi au (cut ce!au (cut de caul lorN)
8u alte cuvinte, tot *alnicul sectacol ?adic demascarea ericolului sectarJ n)n)@ a (ost diri*at de mai
sus, adic de sueriorii "n grad 'isericesc. /322035)
6m rerodus ! cu strngere de inim ! acest (ragment care arat (oarte eEresiv cum este rivit
misiunea storilor de a veg&ea asura turmei) >u era anormal ca o ersoan osedat s urle "n timul
slu*'ei ?doar entru aceasta sunt adui demonizaii "n 'iseric, entru a (i eli'erai din lanurile
diavoleti@) %ar este anormal ca cineva s trag concluzia c aceste urlete, care dovedeau tocmai (atul
c e diavol "l ardea uterea dumnezeiasc invocat "n rugciune, se datorau unei redici aologetice)
%ac s!ar (i dus la EF<6 sau la oricare alt gruare eretic, demonizatul nu ar (i avut de ce s
urle, s!ar (i simit "n (amilie.) Este 'ine s se "neleag c numai "n Biseric demonizaii ot a(la
tmduire) %ei eEist o sumedenie de gruri eretice sau de vindectori. care retind c alung
du&urile necurate, de (at acolo linitirea celui 'olnav este suer(icial i se datoreaz tocmai acce!
trii ereziei ?eEist unele vindecri. care ar att de sectaculoase ! cu urlete, zgomote stranii, miros
de (um, "nct sunt uor de con(undat cu cele reale care au loc numai "n 8asa %omnului@)
%ac 'olnavul ar rsi calea "ntunericului i ar vrea s se "ntoarc "n Biserica DrtodoE, atunci
diavolul, simind c "l ierde din g&eare, l!ar c&inui din nou n cnd %umnezeu va socoti c este
momentul s i arate uterea tmduitoare) ;i, o alt iatr de oticnire# mai de (olos "i este celui
demonizat s moar "n su(erin dect s accete o vindecare de moment care "i va aduce c&inuri venice)
Este tul'urtor modul "n care ereticii se "motrivesc "ncercrilor storilor Bisericii de a!i
"ntoarce e drumul cel 'un ?cazul rezentat mai sus (iind clasic@) %ac cei rtcii ar (i cutat cu inima
curat adevrul, atunci, du cum arat -(ntul 6tanasie cel Bare, n!ar (i czut "n atta neruinare
"nct s se "motriveasc i celor ce, cznd ei, voiesc s!i ridice, 'a s!i socoteasc mai vrtos
dumani e cei ce!i "ndeamn la dreata credin) %ar recum se vede, ereticul este cu adevrat viclean
i are inima stricat i alecat sre necredin "n toate rivinele) 8ci, iat, (iind resini "n toate i
golii de orice "nelegere, nu se ruineaz, ci ca (iara numit de miturile eline M&idrN, du ce sunt
ucii erii dinainte, nate ali eri, "ntrecndu!se cu ucigtorul lor rin naterea altora, aa i duma!
nii i urtorii lui %umnezeu, lngnd su(letete e ruinele argumentelor ce le!au (olosit, nscocesc
alte i alte argumente rosteti) ;i socotind c adevrul e duman al lor, nscocesc o'iecii noi
"motriva lui, ca s se arate rin toate i mai dumani ai lui =ristos. /0223I05)
Este oarecum delicat s a(irmm c toi ereticii sunt vicleni i alecai sre necredin "n toate
rivinele.) Este 'ine s nu se treac cu vederea (atul c unele rtciri ar (oarte logice, c ar 'ine
argumentate scrituristic ?eEemlu# teoria mntuirii tuturor, aocatastaza@) 9neori este eEtrem de
di(icil a convinge e cineva c se a(l "n rtcire) D ersoan oate sune c ractica Koga a a*utat!o s
(ie mai 'un, mai ec&ili'rat) %ar o ast(el de 'untate este urciune "naintea %omnului) %racul mniei
se retrage tocmai entru a (ace loc dracului ereziei) %e multe ori oamenii *udec suer(icial realitatea
i "n numele rogresului siritual devin slu*itori ai "ntunericului)
9neori (atele de caritate e care le (ac ereticii le sunt iedic entru a a*unge la =ristos ?c&iar
donaiile (cute mnstirilor, or(anilor sau 'olnavilor@) Ei se gndesc c dac (ac atta 'ine "nseamn
c sunt e lacul lui %umnezeu) %ar e lacul lui %umnezeu nu ot (i ct vreme resing adevrul
Bisericii)
<otui, ereticii sunt oameni ca i noi, cu su(let ca i noi, cu ro'leme ca i noi) -unt ieii dintre
noi) - "nelegem c =ristos -!a rstignit entru toi oamenii, i c oricnd ereticii se ot oci i ot
do'ndi mria 8erurilor)
8retinii zilelor noastre sunt asaltai de mulimea ereziilor care se "nmulesc din zi "n zi)
8ontient de imosi'ilitatea ractic de a le com'ate cu acrivie e (iecare "n arte, cunoscutul rinte
du&ovnicesc Ei(anie <eodorooulos a(irma# ca s se com'at toate neg&io'iile ce se scriu "motriva
cretinismului ar tre'ui urmtoarele# creierii s (ie muni, coacii tocuri, marea cerneal i cmiile
&rtie. /3020125) >e!ar (i (ost este utin a com'ate toate aceste neg&io'ii) 6m "ncercat s lmurim
mcar cteva dintre ele)
6r (i (oarte 'ine dac cei care citesc aceast carte ar (i caa'ili s "neleag mcar o arte din
te&nica. rin care vr*maul atrage lumea "n erezie) 8el care rivete cu atenie o'serv c te&nica.
este aroae aceeai) -au mai 'ine zis, cu toat varietatea amnuntelor, ecuaia are cteva constante
care nu sunt greu de o'servat) ;i c&iar dac aici nu sunt rezentate dect cteva dintre aceste constante,
ele "nlesnesc unerea "n eviden a "ntregului arsenal diavolesc)
6tunci cnd vrem s tim mai mult desre modurile "n care se mani(est "nelarea este 'ine s
"nelegem c unul dintre motivele rinciale entru care cei de lng noi s!au lsat amgii este tocmai
(atul c au avut rile* de sminteal) $oarte uini sunt cei care au rsit Biserica du ce au "neles c
ea este <ruul lui =ristos) Ba*oritatea au rsit!o tocmai entru c nu cred aceasta, entru c au avut
de ce s se sminteasc i aceast sminteal le!a o(erit o ersectiv de(ormat asura Bisericii) %e
multe ori comortamentul cretinilor ?adic al nostru@ las de dorit) ;i uneori c&iar i al storilor)
%eci "nainte de a ne rii s "i *udecm asru e cei care au czut "n "ngrozitorul cat al ereziei, s
inem seama i de modul "n care am reuit s "i convingem c suntem cu adevrat ai lui =ristos)
Bine"neles c ideal ar (i ca orict de mari ar (i smintelile, oamenii s nu rseasc Biserica2 dar
diavolul, artizanul acestor sminteli, (ace totul ca sminteala s (ie ct mai mare i ct mai muli oameni
s caute adevrul "n alt arte) D(erim mai *os o mostr clasic de sminteal, un eEtras din <aEele
8ancelariei 6ostolice. ! o 'rour ce coninea tari(ele de rscumrare a catelor rin indulgenele
care au (ost att de rsndite "n saiul catolic#
9ciderea unui eisco !31 tournois, I ducai2 uciderea unui a'ate !2O tournois2 uciderea unui
reot !0C tournois, O ducai2 uciderea unui mirean !2 tournois, O ducai2 uciderea soiei de ctre un so
care vrea s se recstoreasc !C tournois, 2 ducai2 in(anticid !O tournois, 0 ducat2 avort O tournois, 0
ducat2 incest !O tournois2 deravare !O tournois2 iertarea entru orice (el de crim !C0 tournois, 20
ducai. /042C25)
8itirea acestei liste strnete indignare, entru c oricine "i d seama c o asemenea negutorie nu
are nimic "n comun cu du&ul Evang&eliei, ci numai cu du&ul "ntunericului) Este (iresc c au eEistat
oameni ca Bartin Fut&er care au "neles c Biserica 8atolic se a(la e drumul sre rastie) >u este
greeala re(ormatorilor c s!au "ndertat de o instituie care semna (oarte uin cu Biserica rimelor
veacuri2 dac li se oate reroa ceva cu "ndretire, este (atul c nu au tiut s caute adevrul "n
DrtodoEie, "n Biserica Bam, din care catolicismul, care i!a "nsuit un du& strin, du&ul lumii acesteia,
s!a desrins))) %a, muli s!au "ndertat "n veacul al :+G!lea de Biserica 8atolic tocmai datorit
re(uzului de a acceta c &arul iertrii catelor se oate cumra cu 'ani, de a acceta acest nou ti de
simonie "m'rcat "ntr!o (als 'inecuvntare)
8&iar dac "n Biserica DrtodoE nu eEist statornicite rnduieli care s oat roduce o asemenea
tul'urare, totui la anumite 'iserici i c&iar mnstiri eEist ! i nu e 'ine s trecem cu vederea ! anumite
rnduieli locale. care au rodus sminteal ?i vor mai roduce n cnd ierar&ii vor lua msurile
cuvenite@) - ne aducem aminte ct de asru redicau -(inii 7rini "motriva clericilor czui "n catul
ereziei) Ei redicau aa tocmai entru c eEistau reoi care sminteau oorul) %ac "n zilele noastre
nimeni nu mai redic "motriva unor ast(el de scderi ?"n a(ara mass!mediei care nu o (ace entru
"ndretarea situaiei, ci numai entru de(imarea Bisericii@, aceasta se "ntml nu entru c situaia s!a
remediat, ci entru c nu rea mai sunt voci care s cuvnteze contra curentului.)
8artea aceasta nu este o carte scris "motriva cuiva, nu este scris entru a condamna e cineva,
nici entru a da cu iatra "n cei czui "n erezie) +rea s (ie o mn "ntins celor czui "n rastia
ierzrii, sau mai degra' un "ndemn adresat credincioilor de a!i a*uta e cei czui s se ridice)
%ac, citind aceast carte, cineva "i d seama c (ratele sau mama sa a (ost atins de virusul
ereziei, i "ncearc s "nderteze acest virus, atunci aceast carte nu a (ost scris degea'a) -au dac un
singur cititor "i d seama c diavolul l!a clit i l!a rut de =ristos, i dac se "ntoarce (r ovial
acas., ocindu!se, atunci acel cititor va utea simi c aceast carte "i este dedicat) G!a mulumi c
a avut r'darea s o citeasc, trecnd cu vederea nea*unsurile ei, i i!a cere s m omeneasc "n rug!
ciunile sale)))
4
- inem minte "ndemnul -(ntului Goan %amasc&in# $railor, s stm e iatra credinei i e
7redania Bisericii, nersind &otarele e care le!au us -(inii notri 7rini, nednd rile* celor ce
vor s izvodeasc i s strice zidirea -(intei lui %umnezeu so'orniceti i aostoleti Biserici) 8ci
dac s!ar da voie oricui ar voi, du uin vreme tot truul Bisericii se va strica. /412O35)
- l iu'im e =ristos, s inem oruncile -ale i s l mrturisim celorlali) 6sta e calea
mntuirii) ntre cele mai (rumoase cuvinte desre aceast cale se a(l i cele e care ni le sune 6vva
E(rem 6g&ioritul# P%omnul a sus i rostete continuu din -(nta -a Evang&elie# M8el care este sluga
Bea credincioas, cel ce se lut cu vite*ie entru numele Beu, cel ce s!a 'otezat "n numele Beu i a
rmas credincios i mrturisete desre Bine "n (aa oamenilor, cel ce B roovduiete ca
%umnezeu adevrat "ntruat "n om, cel care zice c B!am rstignit i am "nviat din iu'ire entru
oameni, desre acela voi mrturisi i Eu "n (aa "ngerilor <atlui Beu, "n (aa "ngerilor din ceruriN)
7reamrit i (ericit este omul cretin, dret!credinciosul care va mrturisi "n (aa tiranilor, "n (aa
ateilor, "n (aa materialitilor i raionalitilor, dumnezeirea =ristosului nostru) Biserica noastr crede i
mrturisete c va nate s(ini n "n vremurile de e urm, n la s(ritul veacurilor, c va arta (ii
s(ini i vrednici de cunun)
%u cum vedem, astzi nu avem oameni care s se nevoiasc recum vec&ii ascei i ustia nu
mai arat ca atunci s(ini (ctori de minuni i urttori de du&) 8are vor (i, deci, s(inii timurilor de
e urm, de vreme ce nu lucrm nevoina i virtutea vec&ilor ascei i mona&i, <re'uie s credem
neclintit c "n vremurile de e urm, "n care am intrat de*a, oamenii s(ini vor (i aceia care vor da
mrturie desre Gisus al nostru i vor roovdui i vor sune rsicat c =ristosul nostru este
%umnezeu adevrat, "ntruat "n om) 7rin aceast mrturisire se vor "ncununa i se vor s(ini). /242005)
4
%omnule %anion +asile, v rog s artai "ngduin (a de mine i s "mi "mrtii cteva lucruri) - m iertai entru
"ndrzneala mea, dar am citit un articol du'ios desre dumneavoastr si a vrea s m ot "ncredina c am o imagine
corect desre dumneavoastr) %aca dorii "mi rsundei, dac nu, nu) Eu sunt doar un om ctos, cu o curiozitate e care
o utei demonta rsunznd) 6m "neles c o anumit erioad ai considerat Koga ca e calea sau ca e o cale sre
%umnezeu) +reau s tiu dac considerai acea erioad ca o rtcire ?c&iar dac cderile sunt uneori (olositoare@ "n a(ara
Bisericii DrtodoEe, "n a(ar de calea sre %umnezeu) Bai racticai vreo (orma de Koga, Bai simatizai cu (iloso(ii si idei
orientale Kog&ine, 6ctualmente suntei "n ascultare (a de Biseric rin rinte du&ovnic, Brturisii crezul ortodoE si
nimic altceva, Gertai!mi curiozitatea i nu mi!o luai "n nume de ru, v rog) 6tet e!mail!ul dumneavoastr) %oamne!
a*utJ. 6m rimit cu tristee aceast scrisoare, i am (ost surrins de (atul c du toate crile e care le!am u'licat n
acum nu a (ost clar ruerea mea de rtcirile Kog&ine i rimirea "n "ntregime a "nvturii ortodoEe) 6rticolul "n cauz,
singurul articol de acest gen, a arut e un site ortodoE, i mai muli cititori mi!au scris c au "ncercat s "mi ia ararea)
9n 'trn din 7ateric a r'dat toate de(imrile, dar nu i e aceea c este eretic) 6 vrea ca cele scrise "n caitolul
recedent s (ie considerate o mrturisire de credin, nu doar eEunerea unei "nvturi 'isericeti) 6m scris entru c am
crezut "n adevrul celor mrturisite)))
%esre credina "n re"ncarnare
&ea mai mare contri4uie a +n)iei a)us lumii este s ,i ofere o /i0iune spiritual a omului. +ar
lumea face 4ine )ac se )esc"i)e )e 4un/oie acestei str/ec"i ,nelepciuni ca s )o4n)easc prin
ea o ,m4o'ire pentru /iaa omeneasc [56;156].
7 Papa +oan Paul al ++7lea 7
7rintele 8leoa Glie mrturisea c cea mai mare ne'unie, gntate i rtcire de la adevr
este de a crede cineva c du moarte su(letul omului intr "n alte truuri de oameni, do'itoace))).
/O023245) 6ceast a(irmaie oate rea cam asr, dar este ct se oate de adevrat, este eErimarea
concis a modului "n care Biserica lui =ristos rivete teoria re"ncarnrii)
;tim c unul dintre elementele cele mai imortante ale credinei cretine este lmurirea
"nvturii desre viaa de du moarte, desre Uudecata su(letelor i desre nvierea morilor) -trns
legat de aceast "nvtur este com'aterea rtcirilor teoriei re"ncarnrii, una dintre cele mai ericu!
loase conceii gne care "ncearc i reuete s se strecoare astzi "n minile credincioilor)
8u greu gsim rtciri care s (ie rimite de ctre credincioi att de uor cum este rimit
credina "n re"ncarnare) %intr!un anumit unct de vedere, acest lucru este uor de "neles) 8 Baica
%omnului a rmas (ecioar i du natere cred toi cretinii ortodoci care vin duminica la slu*'a
-(intei Fiturg&ii2 de ce cred ast(el, 7entru c aa "nva Biserica) 7uini dintre ei se "ntrea' ce
imlicaii directe are asura vieii lor accetarea acestui adevr)
6tunci cnd este vor'a de ceea ce se "ntml cu su(letul du moarte, sigurana cu care oamenii
"i recunosc conceiile "n unctul de vedere 'isericesc este mult diminuat) -tarea de (at este
urmtoarea# dei o ersoan care crede "n re"ncarnare se consider cretin ?i rocentul unor ast(el de
ersoane este (oarte mare@, du "nvtura Bisericii ea este rut de truul lui =ristos i st su' con!
damnarea anatemei)
+om "ncerca s artm cteva dintre motivele entru care Biserica osndete cu ve&emen
teoria re"ncarnrii i e cei care o accet) >ici "n cazul acestei controverse argumentele aduse de ctre
Biseric nu vor (i "n msur s "i conving e cei "nelai s se leede de rtcire) %ar aceste argumente
sunt su(iciente entru cretinul care crede "n adevrul roovduit de =ristos) 9nul dintre semnalele de
alarm care arat "nelarea seci(ic vremurilor e care le trim este tocmai (atul c, dei vor s duc
o via curat i s mearg e calea mntuirii, un numr mare de credincioi s!au lsat "nelai de
aceast credin oriental) %ar credincioii care cred "n re"ncarnare sunt rui de =ristos) -unt, (r s
"i dea seama, (ii ai >oii Ere de aostazie, dei uini dintre ei au accetat rtcirea contientiznd
gravitatea unei asemenea oiuni)
8inci dintre motivele cel mai des "ntlnite entru care un cretin crede "n re"ncarnare sunt
urmtoarele#
0) (atul c se "ndoiete c Biserica deine adevrul de credin i c "nvtura Bisericii este "n
"ntregime (r greeal2
2) (atul c nu este contient de catul ereziei creia i se (ace rta2
3) (atul c i se are c a gsit "n -(nta -critur dovezi rivitoare la re"ncarnare2
O) (atul c nu gsete o eElicaie mai otrivit entru su(erinele unui numr (oarte mare de
oameni dect aceea c acetia suort consecinele roriilor greeli din vieile anterioare2
4) (atul c o credin con(orm creia oamenii au ansa de a!i "ndreta greelile "ntr!o via viitoare i
se are mai otrivit cu "nvtura %umnezeului care "i iu'ete e oameni dect credina "ntr!un
%umnezeu edesitor care "i osndete e oameni la c&inuri venice)
Este evident c muli dintre cei care se a(l "n di(erite rtciri nu sunt contieni c au o credin
di(erit de cea e care a roovduit!o =ristos, sau nu consider c "ndoiala e care o au (a de unele
uncte din "nvtura Bisericii are consecine grave)
>imeni nu oate nega c dac ar avea de ales "ntre un %umnezeu care "i mntuiete e toi
oamenii i un %umnezeu care rimete "n (rumuseile raiului numai o mic arte dintre oameni, iar e
ceilali "i trimite "n iad, l!ar alege e rimul) >imic nu este mai clar "n >oul <estament dect imaginea
$iului lui %umnezeu care a rimit moartea *ert(elnic din dragoste entru oameni) 6r utea (i =ristos
att de asru "nct s nu i reverse mila -a iu'itoare i asura celor din iad,
Fa o ast(el de "ntre'are nu este 'ine s se dea un rsuns riit) %ac omul oate da rsunsuri
eEacte desre lucrurile e care le!a (cut el "nsui, "n ceea ce rivete ro'lema su(letului du moarte
lucrurile "l deesc) Dmul nu este %umnezeu ca s tie cum este mai 'ine, i de aceea nu "i rmne
dect s rimeasc lucrurile aa cum le!a lsat %umnezeu) Este de netgduit (atul c dac %umnezeu
ar (i utut s "i mntuiasc e toi oamenii, atunci ar (i (cut!o i iadul s!ar (i golit e loc)
%umnezeu i!a creat e oameni ast(el "nct s a*ung cu toi "n rai, dar omul a ales catul) ;i
dac %umnezeu i!a lsat aceast li'ertate, "nseamn c nu utea (i alt(el) %umnezeul Bisericii nu este
un %umnezeu caricios care se *oac cu destinele oamenilor, care alege s "i 'ucure sau s "i
c&inuiasc "n venicie) %ac %umnezeu l!a creat e om "n aa (el "nct s ai' li'ertatea de a alege
catul i de a suorta consecinele sale, "nseamn c aa este mai 'ine ?c&iar dac nu ne este dat nou
a "nelege de ce este aa@)
$atul c %umnezeu ne!a (cut li'eri arat c avem utina de a nu l asculta, c avem utina de
a ne "nderta de El) Este greu de "neles entru mintea omeneasc de ce %umnezeu nu este mai uin
asru "n "ncercarea de a!l convinge e om s G se suun, de ce nu gsete mi*loace entru a!i mntui
e toi oamenii)
%umnezeu, 8el care cunoate toate tainele vieii omeneti, nu a vrut ca omul s "i (ie ro')
%umnezeu nu l!a creat e om entru c ar (i avut nevoie de ceva, entru c ar (i vrut s (ie slu*it)
6totuternicul %umnezeu l!a creat e om din dragoste, entru ca omul s se oat 'ucura "n venicie
de comuniunea cu El) Dri 'ucuria, ca i dragostea, nu se ot mani(esta dect "ntr!un su(let li'er)
>imeni nu oate descoeri vreun medicament care s 'ucure su(letul, i nici vreun drog care s nasc
"n su(let sentimente de dragoste adevrat)
%ac su(letul nu vrea s se desc&id (a de %umnezeu, el tre'uie s "i asume consecinele
acestei alegeri) %umnezeu nu are cum s mntuiasc e nimeni cu (ora) %ar "n acelai tim El
"ncearc toate mi*loacele entru a ne mntui) =ristos, $iul lui %umnezeu, a murit e cruce entru
catele noastre, vdind dragostea -a entru neamul omenesc) Este rndul oamenilor s rsund
dragostei artate de %umnezeu) ;i "n (uncie de acest rsuns "i ateat (ericirea sau osnda venic)
8ei care vor s cread "n mntuirea tuturor, att a celor cu via curat ct i a celor care au murit
neocii ?conceie denumit aocatastaz@, se a(l "n contradicie cu "nvtura -(intei -crituri)
6ceast teorie condamnat de Biseric s!a rsndit totui "n secolul :: este tot unde iu'irea
atimilor a (ost mai uternic dect iu'irea virtuii) 9n o'servator al mediului rotestant, Ric&ard U)
BucR&am, constata c n "n secolul al :G:!lea aroae toi teologii cretini au susinut realitatea
c&inului etern "n iad))) ?entru ei era@ o arte la (el de indisensa'il a credinei cretine universale ca
i doctrina desre <reime i ntruare) ncend cu 0C00, situaia s!a sc&im'at "n "ntregime, i nici o
"nvtur tradiional nu a (ost a'andonat e scar att de larg ca cea desre edeasa etern)
-usintorii ei rintre teologii de astzi sunt mai uini ca niciodat "nainte))) 7rintre cei mai uin
conservatori, salvarea universal, (ie ca seran, (ie ca dogm, este acum att de larg accetat "nct
muli teologi o resuun (r s mai caute dovezi. /002OO5)
Gat un (ragment din descrierea unei slu*'e a c&arismaticilor# ntr!o sear am redicat desre
iad) 7este tot oamenii au iz'ucnit "n rs) 8u ct le vor'eam mai mult desre iad, cu att rdeau mai
mult). /OI2O052 ?c&iar dac rsul atologic este seci(ic c&arismaticilor, ironizarea "nvturii desre
iad este rezent "n multe dintre grurile cretine.@)
D'servnd "n lumea occidental o larg rsndire a conceiei mntuirii colective ?iadul ne(iind
considerat venic@, utem vedea "n ea o rim treat entru accetarea teoriei re"ncarnrii) Gat de ce
gndirea neL!age!ist se (olosete att de insistent de generoasa idee a mntuirii tuturor, mult mai
aroae de inimile celor care vd "n ea iz'virea de su(erina venic)
Biserica DrtodoE nu a re(erat i nu re(er nimic adevrului) 8&iar dac uneori adevrul este
asemenea unei doctorii amare, el este singurul care duce la mntuire) nvtura desre aocatastaz a
(ost condamnat de mai multe ori de!a lungul istoriei# %ac cineva "nva sau cuget c edeasa
demonilor i a oamenilor ctoi nu va (i venic, ci va avea un s(rit, i c atunci va avea s urmeze
o resta'ilire a tuturor "n (ericire, s (ie anatema. /1020125) -inodul ce a avut loc la 8onstantinool "n
4O3 a &otrt# %ac cineva crede "n (a'uloasa reeEisten a su(letelor i "n acea condamna'il
restaurare ?aocatastaz@, adic resta'ilirea tuturor lucrurilor cum erau la "nceut, s (ie anatema.
/1020125)
8onceia desre re"ncarnare este strns legat de cea desre reeEistena su(letelor) Biserica
"nva c su(letele omeneti nu au (ost create de la "nceutul lumii sau c ar (i scntei divine.,
rticele de dumnezeire) -u(letul (iind creat de %umnezeu nu oate s (ie o arte desrins de 8reator)
6a cred numai cei care con(und creaia cu 8reatorul i susin vec&ile idei anteiste)
%umnezeu a rnduit ca su(letul s eEiste din aceeai cli "n care aare i em'rionul uman "n
care se va sllui) 6st(el, (tul creat este rod al dragostei rinteti, ne(iind osi'il eEistena unui
su(let care are li'ertatea de a se "ntrua ?i nici mcar de a eEista@ indeendent de rini)
6tt "n teoria re"ncarnrii ct i "n cea a reeEistenei su(letului se oate o'serva (oarte uor o
imlicaie direct# dac su(letul eEist indeendent de rini, i de!a lungul mai multor viei (iecare
su(let a avut mai multe erec&i de rini., unicitatea relaiei rinte!coil disare) Ddat cu ea
disare (undamentul dragostei dintre rini i coii, dragoste care st la 'aza (amiliei) %ac "n societa!
tea &indus anumite tradiii (oarte uternice menineau strns legtura dintre rini i coii, c&iar
dac acetia credeau "n re"ncarnare, "n societatea contemoran, re(ractar (a de orice (orm de
tradiionalism, credina "n re"ncarnare genereaz uternice con(licte "ntre generaii, tinerii cutnd cu
orice re s "i mani(este indeendena (a de cei e care nu "i mai recunosc dret rini "n adev!
ratul sens al cuvntului)
Bine"neles c nu imlicaiile sociale ale acestei credine orientale sunt cele mai grave, ci cele
du&ovniceti) 8el ce crede "n re"ncarnare nu recunoate "nvtura Bisericii desre Uudecata su(letelor
i desre nvierea morilor) 7entru c totui (oarte muli oameni cred c au gsit "n -(nta -critur
dovezi desre re"ncarnare, i imlicit neag c s!ar a(la "n rtcire, s ne orim uin asura teEtelor de
%umnezeu insirate)
+ine ceasul "n care toi cei din morminte vor auzi glasul Fui, i vor iei cei ce au (cut cele
'une, sre "nvierea vieii, iar cei ce au (cut cele rele, sre "nvierea osndirii. ?Goan 4, 2C!2I@)
Gar dac se roovduiete c =ristos a "nviat din mori, cum zic unii dintre voi c nu este
"nviere a morilor, %ac nu este "nviere a morilor, nici =ristos n!a "nviat) ;i dac =ristos n!a "nviat,
zadarnic este atunci roovduirea noastr, zadarnic i credina voastr) ?)))@ %ar acum =ristos a
"nviat din mori, (iind "ncetur ?a "nvierii@ celor adormii) 8 de vreme ce rintr!un om a venit
moartea, tot rintr!un om i "nvierea morilor) 8ci recum "n 6dam toi mor, aa i "n =ristos toi vor
"nvia). ?G 8or) 04, 02!22@)
%ar va zice cineva# 8um "nviaz morii, ;i cu ce tru au s vin, >e'un ce etiJ <u ce semeni
nu d via, dac nu va (i murit) ;i ceea ce semeni nu este truul ce va s (ie, ci grunte gol, oate de
gru, sau de altceva din celelalte ?)))@) 6a este i "nvierea morilor# se seamn ?truul@ "ntru
stricciune, "nviaz "ntru nestricciune. ?G 8or) 04, 31!O2@)
Borii <i vor tri i truurile lor vor "nvia. ?Gsaia 21, 0I@) Eu tiu c Rscumrtorul meu
este viu i c El, "n ziua cea de e urm, va ridica iar aceast iele a mea ce se destram. ?Gov 0I, 24@)
8onsiderm otrivit entru "nc&eierea acestui mnunc&i de citate scrituristice reroducerea
unei a(irmri clare a "nvierii, care oate (i gsit de oricine vrea s "neleag "nvtura 'i'lic desre
acest su'iect# $ost!a mna %omnului este mine i m!a dus %omnul cu %u&ul i m!a aezat "n
mi*locul unui cm de oase omeneti, i m!a urtat "mre*urul lor2 dar iat oasele acestea erau (oarte
multe e (aa mntului i uscate de tot) ;i mi!a zis %omnul# M$iul omului, vor "nvia oasele acestea,N
Gar eu am zis# M%umnezeule, numai <u tii aceastaN) %omnul "ns mi!a zis# M7roorocete asura
oaselor acestora# Gat Eu voi (ace s intre "n voi du& i vei "nvia) +oi une vine e voi i carne va
crete e voi2 v voi acoeri cu iele, voi (ace s intre "n voi du& i vei "nvia i vei ti c Eu sunt
%omnulN) 7roorocit!am deci recum mi se oruncise) ;i cnd am roorocit, iat s!a (cut un vuiet i o
micare i oasele au "nceut s se aroie, (iecare os la "nc&eietura sa) ;i am rivit i eu i iat erau e
ele vine i crescuse carne i ielea le acoerea e deasura, iar du& nu era "n ele) 6tunci mi!a zis
%omnul# M$iul omului, roorocete du&ului, roorocete i sune du&ului# 6a griete %omnul
%umnezeu# %u&ule, vino din cele atru vnturi i su(l este morii acetia i vor "nviaJN %eci am
roorocit recum mi se oruncise i a intrat "n ei du&ul i au "nviat i mulime mult de oameni s!au
ridicat e icioarele lor). ?Gez) 33, 0!00@
8itatele de mai sus sunt (oarte eElicite i sunt su(iciente entru cei care vor s a(le "nvtura
'i'lic desre viaa de du moarte i s gseasc dovezi "motriva teoriei re"ncarnrii)
>imic nu este mai otrivnic acestei rtciri dect nvierea lui =ristos) <otui, dumanii
adevrului nu s!au s(iit s denatureze teEtul 'i'lic entru a!i ara ideile) 8ele mai cunoscute asa*e
e care le invoc ei sunt cele rivitoare la -(ntul Goan Boteztorul ! e care "l consider re"ncarnarea
-(ntului 7rooroc Glie, i la omul or' din natere, desre care ucenicii F!au "ntre'at e =ristos#
nvtorule, cine a ctuit# acesta sau rinii lui, de s!a nscut or', ?rsunsul la o asemenea
"ntre'are oate s clari(ice ro'lema re"ncarnrii ! n)n)@ Gisus a rsuns# >ici el n!a ctuit, nici
rinii lui, ci ca s se arate "n el lucrrile lui %umnezeu). ?Goan I, 2!3@
%in acest asa*, ereticii trag concluzia c omul s!a nscut or' din cauza unor cate svrite
"ntr!o via anterioar) %ar dac aceasta ar (i (ost situaia, atunci =ristos ar (i rsuns simlu# Dmul
acesta su(er din cauza catelor din viaa e care a trit!o mai "nainte). $iul lui %umnezeu nu a minit
niciodat, nu avea de ce s tgduiasc adevrul2 El -!a "ntruat tocmai entru a le "mrti
oamenilor tainele mntuirii)
>e orim acum asura celui mai controversat asa* re(eritor la aceast ro'lem, ermanent
invocat de (anii teoriei re"ncarnrii2 cel rivitor la nainte Bergtorul %omnului, -(ntul Goan
Boteztorul# 6devrat zic vou) >u s!a ridicat "ntre cei nscui din (emeie unul mai mare dect Goan
Boteztorul) ?)))@ ;i dac voii s "nelegei, el este Glie, cel ce va s vin))). ?Batei 00, 00!0O@)
<eEtul este scurt i recis) 8ine oate contesta c -(ntul Glie s!a re"ncarnat "n Goan Boteztorul,
8um rstlmcete -(nta <radiie, care neag re"ncarnarea, aceste cuvinte ale lui =ristos,. ! se
"ntrea' credincioii murdrii de noroiul rtcirii)
%ac "ntr!un singur (ragment din >oul <estament s!ar gsi re(eriri (avora'ile teoriei re"ncarnrii,
atunci ar (i clar c "nvtura Bisericii este otrivnic adevrului) %ar "nainte de a ne rii s a(irmm
aa ceva, s vedem dac oate (i susinut teoria re"ncarnrii rin citatul anterior) n rimul rnd,
"nainte ca -(ntul Glie s se oat re"ncarna, el tre'uia s moar) >u gsim nici o re(erire "n -(nta
-critur rivitoare la moartea -(ntului Glie) Gsim "n sc&im' descrierea ridicrii sale la cer, "ntr!un
car tras de cai de (oc ?"n G+ Regi 2, 00@) 7resuunnd totui c -(ntul Glie s!ar (i re"ncarnat "n -(ntul
Goan Boteztorul, "nseamn c e Buntele <a'or, cnd "n (aa celor trei ucenici ai -i =ristos -!a
sc&im'at la $a, tre'uia ca alturi de -(ntul 7rooroc Boise s "l vad e -(ntul Goan Boteztorul, i
nu e -(ntul Glie) %oar -(ntul Goan, (iind mai mare dect toi cei nscui din (emeie, era mai mare i
dect -(ntul Glie, i nu avea de ce s "i ascund identitatea) %oar el l 'otezase e =ristos) ;i dac "n
ultima re"ncarnare (usese -(ntul Goan, nu avea cum s se arate ca Glie)
-(nta <radiie eElic asa*ul scrituristic de mai sus rin (atul c Bntuitorul a sus desre
-(ntul Goan Boteztorul c este Glie, artnd ast(el &arisma ro(eiei i uterea roovduirii
adevrului cu care a (ost "nzestrat, vrnd s "i conving e ucenici de imortana mesa*ului nainte!
Bergtorului)
8ei care cred c au gsit "n asa*ul desre -(ntul Goan dovada re"ncarnrii nu mai au cum s
nege (atul c s!au "nelat) 6a se "neal toi cei care, (r a citi cu atenie cuvintele Evang&eliei, se
gr'esc s interreteze anumite (ragmente du roriile cugete, sau mai 'ine zis du cum "i insu(l
diavolul) 6cetia "ns nu vor s cunoasc "nvtura -(intei -crituri, ci numai s gseasc "n ea
argumente entru roriile rtciri) 8ci dac ar vrea s se "mrteasc de adevrul Evang&eliei,
atunci ar "nelege c (iecare om are de trit e mnt o singur via, i c toi morii vor "nvia)
8u mult mai grav este rtcirea celor care cred "n re"ncarnare atunci cnd sunt reoi, i cnd
"ncearc s gseasc anumite uncte de legtur "ntre aceast erezie i "nvtura Bisericii) Este (oarte
mic numrul clericilor ortodoci ?sau mai 'ine!zis eE!ortodoci@ molisii de acest virus) %ar "n ceea ce
rivete clericii catolici, situaia este mai grav) %esc&iderea are loc la mai multe nivele, de la cel al
coc&etrii cu aceast idee n la cel al *usti(icrii teologice) %in clia "n care se accet osi'ilitatea
re"ncarnrii, c&iar numai ca o iotez demn de luat "n seam, ne a(lm dearte de redaniile -(inilor
7rini2 i ne a(lm aroae de cel care seamn "ndoiala, de diavol)))
7ro'lema e care Biserica o are "n rivina re"ncarnrii este c, otrivit cu aceast doctrin,
unicitatea ersoanei are eliminat, deoarece la (iecare nou natere eul devine un alt individ care nu!i
mai amintete nimic desre cel recedent, a(irma rintele 6ndreas Resc& de la 6cademia 6l(onsian
din Roma) Rmne atunci s ne "ntre'm care este nucleul autentic al ersonalitii# truul sau su(letul
care triete "n el, Bai este aoi "nc o ro'lem# re"ncarnarea revede la s(rit un (el de re"nviere,
entru c arcurgnd drumul renaterilor eu m eli'erez de necesitatea de a m mai re"ncarna i intru
"n a'solut) n (elul acesta se "nltur, "ntr!un anumit sens, mediaiunea lui =ristos, "ntruct omul se
mntuiete rin re"ncarnare, adic rin sine "nsui, nemaiavnd nevoie de nimeni)
6cestea sunt ro'lemele2 ne!am utea "ntre'a "ns dac re"ncarnarea nu oate (i us "n armonie
cu Biserica catolic interretnd!o ca e un (el de desvrire, "n "nelesul e care noi, catolicii, "l dm
7urgatoriului, care rintre altele "nseamn tocmai desvrire) ?)))@ 7ersonal sunt interesat de ro'lema
re"ncarnrii, "ntruct (oarte muli oameni din lume cred "n ea# e vor'a de milioane de ersoane, i noi
tre'uie s ne a(lm "n dialog cu ele, entru a "ncerca s ne recuerm credinele comune, care sunt mai
numeroase dect credem. /2I200C5)
;i "nc o oziie asemntoare, aarinnd urttorului de cuvnt al 6r&ieiscoului anglican din
8anter'urK# 6cesta nu este un su'iect asura cruia eEist reri cretine o(iciale) 6a cum ro'a'il
tii, cu mult tim "n urm Biserica a resins orice idee desre re"ncarnare) %e atunci, nu au arut
dovezi care s imun reconsiderarea acestui su'iect) -unt sigur c, dac vor area ast(el de dovezi,
acestea vor (i luate "n discuie2 dar, entru moment, cele care eEist tre'uie use cel uin, "n categoria
MnedoveditN. /3220445)
Gat dou idei interesante, seci(ice lumii occidentale# c&iar dac Biserica s!a ronunat cu tim
"n urm "motriva unor erezii, astzi nu mai eEist Mreri o(icialeN rivitoare la acestea2 i dac vor
area dovezi care s contrazic "nvtura Bisericii, aceasta ar utea (i a*ustat)
D ast(el de a'ordare a ro'lemei este caracteristic celor care s!au "ndertat de -(nta <radiie)
n numele gsirii unei uni ctre milioanele de oameni a(lai "n rtcire, "n numele gsirii unor
"ndoielnice credine comune., se desc&id uile rtcirii) Gar acestor milioane de oameni diavolul le!a
(urnizat o grmad de dovezi (avora'ile re"ncarnrii, dovezi care celor sla'i "n credin le arat c
"nvtura Bisericii este greit)
Gat un eEemlu# o (eti indianc susinea c "i aducea aminte ce i s!a "ntmlat "n viaa
anterioar, "n care a trit su' numele de -ud&a# MFa 4 octom'rie 0I3C, e cnd (etia mea avea un an,
soul meu i cu in(irmiera m!au ucis) B!au trangulat)))) N) Glasul micuei Beenu e lin de groaz "n
tim ce evoc din nou scena, oc&ii i se umlu de lacrimi) %ar amintirile nu se oresc aici# entru a (ace
s disar cadavrul, cei doi amani l!au us "ntr!o lad, e care aoi au "ncrcat!o "ntr!un tren cu
intenia de a o arunca "n Gange, atunci cnd trenul avea s treac este (luviu) %ar diavolul i!a vrt
coada# cznd din tren, lada nu s!a orit "n (luviu, ci e od, unde a (ost vzut i desc&is) 6st(el
cadavrul a (ost descoerit i doctorul a (ost condamnat entru omucidere la "nc&isoare e via)
%incolo de "ntmlarea ovestit "n toate amnuntele ei, Beenu a dat multe detalii "n legtur cu viaa
ei recedent# de ild, numele tatlui ei i a altor mem'ri ai (amiliei) 7ovestea s!a rsndit i a a*uns
ast(el i la urec&ile tatlui lui -ud&a, care s!a dus imediat "n satul Bet&ar entru a o cunoate e (etia
"n care ne(ericita lui (iic se re"ncarnase) Beenu l!a recunoscut e dat, l!a "m'riat i de atunci s!a
ataat de el sunndu!i tat)
9lterior micua a (ost dus la Hamur i, e cnd str'teau odul este Gange, ea a indicat cu
recizie locul "n care czuse lada care coninuse cadavrul MsuN) Fa Hamur a gsit singur strada i
casa unde a recunoscut e mama, e (rai, e cumnat, e di(erite rude i rieteni, recum i o'iectele
sale ersonale, &ainele i c&itara la care "n cealalt via "i lcuse s cnte. /2I2IO5)
8azul de mai sus este un caz demn de luat "n serios) Buli dintre cei care susineau c i!au adus
aminte anumite lucruri din vieile anterioare, "n stare normal sau de &inoz, nu erau caa'ili s sun
amnunte recise rivitoare la locurile "n care susineau c au trit)
Re(eritor la amintirile. "mrostate rin &inoz eEist anumite susiciuni serioase#
in(ormaiile (urnizate de ctre ersonalitile evocate din Mviei anterioareN sunt deendente de
cunotinele eEistente la momentul resectiv ?data regresiei &inotice@ "n cultura mondial) n multe
cazuri, dei in(ormaiile survenite e aceast cale concord cu realitatea, rin descoeriri ulterioare
sunt in(irmate, aruncnd o um'r de "ndoial asura veridicitii Mvieilor anterioareN) n lucrarea lui
Gan Vilson !Reincarnation ! sunt aduse "n discuie cteva asemenea cazuri) 9nul dintre ele se re(er la
o MersonalitateN ce a trit "n timul domniei (araonului Ramses al GGG!lea) n loc de a da numele (olosit
e atunci entru reedina (araonului ! con(orm descoeririlor recente acest nume (iind >o !
MegiteanulN (olosea numele <e'a, dat de greci mult mai trziu) <otodat, se tie c "n Egitul antic
numele (araonilor nu era "nsoit de numeralele ordinale) Ramses al GGG!lea este un nume dat de
egitologi a'ia "n secolul trecut, entru claritate istoric) ?)))@ 9n alt caz a desemnat o ersonalitate ce a
trit "n 6merica de >ord "n secolul al :G!lea, (iind martor al invaziei viRingilor) n descrierea dat
acestora, ei urtau coi(uri cu coarne) %ei aceasta este o cunotin comun entru muli, mai recent s!
a descoerit c viRingii nu (oloseau asemenea coi(uri "n lut, dect "n ritualurile religioase) n lut
(oloseau coi(uri conice) n mod straniu, cunotinele avute de ersoana suus regresiei &inotice au
condiionat mesa*ul ersonalitii evocate din urm cu nou secole) 6ceste (ate ne demonstreaz c
Mersonalitile anterioareN deind "n mare msur de cea actual, strnind serioase "ndoieli asura
veridicitii metodei. /1O20CI5)
7e ct de mult reclam i se (ace &inozei, a crei o'iectivitate e considerat de necontestat de
ctre susintorii ei, e att de uin sunt cunoscute criticile legate de acest su'iect) %r) FarrK Garrett,
un &inotist american care a avut mai mult de 400 de acieni crora le!a alicat te&nica de &inoz
regresiv, constata c amintirile su'iecilor erau ineEacte c&iar i "n ceea ce rivea evenimente normale
din viaa cotidian) 8ei &inotizai com'inau amintirile cu elemente imaginare# %e multe ori s!a
"ntmlat ca oamenii s nscoceasc tot (elul de lucruri din dorine, (antezii, vise, lucruri de genul
acesta))) Dricine se ocu de &inoz i realizeaz acest ti de regresie va descoeri c de multe ori
oamenii au o imaginaie att de vie, "nct vor inventa te miri ce, doar ca s (ie e lacul &inotistului.
/102032!0335)
-usinnd acelai unct de vedere, 6llenn -raggett, un alt cercettor al eEerienelor de regresie
&inotic, o'serva c aceast metod este lin de riscuri, cel mai mare dintre toate rovenind din
tendina incontient a minii omeneti sre (antezia dramatic) 8eea ce aare rin &inoz oate (i la
(el de 'ine un vis desre o eEisten anterioar, e care su'iectul i!ar (i dorit s o triasc sau c&iar
crede, adevrat sau (als, c a trit!oW 9n si&olog a disus unui gru de su'ieci "n stare de &inoz
s!i aminteasc de o eEisten anterioar2 ceea ce s!a i "ntmlat, (r a'solut nici o eEceie) 8teva
dintre relatrile ast(el o'inute includeau numeroase detalii c&iar line de culoare, deose'it de
convingtoareW 8u toate acestea, la o nou edin, re&inotizai (iind, (iecare mem'ru al gruului a
reuit s lege toate detaliile atri'uite iniial unei eEistene anterioare de surse normale# o ersoan
cunoscut "n coilrie, scene dintr!un roman citit sau dintr!un (ilm vzut cu ani "nainte, etc. /10, 0335)
%ei unii consider c "n marea ma*oritate amintirile. din vieile anterioare sunt doar rod al
imaginaiei, alii consider c recizia relatrilor in(irm aceast suoziie2 B) 6l'rec&t arecia la I0T
rata de recizie a veridicitii relatrilor resective)
Uean 7rieur, un cercettor al cazurilor de aa!zis amintire a vieilor anterioare o'serva c
re"ncarnarea mgulete eul ersoanelor care se simt dezamgite de o via rozaic) 6u trit mereu la
Roma, "n Grecia, "n Egit, "n Gndia, "n <i'et ?ri 'inecunoscute i desre care tim oricnd cte ceva@,
dar niciodat "n 8&oresmia, "n 6troaten, "n 6rac&ozia, inuturi adevrate, dar cunoscute doar de
erudii) 6u (ost mereu (lorentini, dar niciodat masagei, au (ost aragonezi, dar niciodat c&erusci) %ar
masageii i c&eruscii au eEistat cu adevrat) %e ce nu s!ar re"ncarna,. /0C22IO5)
>e!am "ndertat uin de cazul micuei Beenu# aici nu ne a(lm "n (aa unei arlatanii) 8um
utea aceast (eti s cunoasc attea amnunte desre viaa -ud&ei, dac nu era ea "nsi re"ncarnarea
acesteia,
Rsunsul corect oate (i dat de ctre cei care cunosc temeinic att "nvtura Bisericii ct i
cazuistica mani(estrilor diavoleti, aa cum aare ea "n +ieile -(inilor) 6ici vedem c, osedai de
diavol, unii oameni au vor'it "n lim'i e care nu le!au "nvat niciodat2 c suneau o sumedenie de
lucruri din vieile celor de lng ei, e care numai dac ar (i (ost de (a le!ar (i utut a(la) %ar tot aici
vedem cum, du reetate slu*'e de eEorcizare, acetia s!au tmduit2 i au uitat lim'ile "n care
diavolul vor'ea rin gura lor, i i!au ierdut iscusina de a sune amnunte din trecutul celorlali)
%u cum arat 'ogata eEerien a lutei "motriva du&urilor "ntunericului e care o are
Biserica, i du cum mrturisesc "ntr!un glas 7rinii care triesc "n vremurile noastre, "n toate
cazurile de amintire a vieilor anterioare. nu avem de!a (ace dect cu cazuri de osesie demonic)
8&iar dac acest verdict are rea simlist celor dornici de eElicaii aranormale, acesta este
adevrul)
- amintim aici rezerva e care o au c&iar maetrii. indieni ?care (iind "nelai de diavol cred "n
re"ncarnare, c&iar dac din alte motive.@ (a de cazuistica creia i se (ace atta u'licitate) -ri
-omasundara %esiRa 7aramac&ariKa "i scria lui Gan -tevenson# <oate cele trei sute de cazuri e care
le!ai studiat nu sunt argumente entru re"ncarnare))) <oate sunt osesiuni sirituale, ignorate de
"nvaii din -udul Gndiei. /1O20I45) %ei ei nu "i dau seama c du&urile care intr "n alte truuri sunt
ale dracilor, ci cred c sunt ale celor mori, iat c n i unii maetri orientali sunt caa'ili s
o'serve c "n aceste cazuri nu este vor'a dect de osesie)
+om argumenta aceast a(irmaie cu dou cazuri interesante, asemntoare cu cel al micuei
Beenu# 8azul FurancK +ennum sugereaz o osesie i mai clar) <im de cteva luni, i rareori du
aceea, ersonalitatea lui BarK Ro(( ?care a murit cnd FurancK avea un an@ a "nlocuit total erso!
nalitatea (etiei, osedndu!i truul) %u trecerea acelui tim BarK Ro(( s!a retras i coilul a revenit
la normalitate) 8t vreme ocua truul (etiei, BarK Ro(( retindea c a ocuat "n mod temorar
truul disoni'il al (etiei FurancK +ennum. /1O20I45)
n rimvara anului 0I4O un 'iat indian e nume Uas'ir, "n vrst de trei ani i *umtate, s!a
"m'olnvit de variol i a intrat "n com, rinii si creznd c a murit) 8teva ore mai trziu s!a trezit
i aoi i!a revenit) %u cteva stmni, (iind sntos, avea un comortament total di(erit) 7retindea
c este un 'ra&man e nume -o'&a Ram care a murit la vrsta de 22 de ani, "n 22 mai 0I4O ?cnd s!a
"m'olnvit Uas'ir n)n)@) +ocea lui vor'ea rin Uas'ir) El sunea c du ce a murit un sad&u ?un s(nt
n)n)@ l!a s(tuit s intre "n truul lui Uas'ir. /1O20IO5) Uas'ir nu utea (i re"ncarnarea lui -o'&a Ram,
entru simlul motiv c cel din urm murise a'ia la trei ani du naterea celui dinti) Uas'ir a (ost
osedat de diavolul care se ddea dret -o'&a Ram eEact aa cum micua Beenu a (ost osedat de cel
care se ddea dret -ud&a)
8a o concluzie la aceast cazuistic, utem a(irma c eEist trei situaii#
! cnd avem de!a (ace cu o siml arlatanie, amintirile. (iind rodul imaginaiei ?mai ales cele
"mrostate rin &inoz@2
! cnd amintirile. insu(late de diavol contrazic realitatea istoric sau cea geogra(ic2
! cnd amintirile. sunt corecte din unct de vedere istoric i geogra(ic, (iind semn al unei
osesiuni demonice ariale sau, mai rar, c&iar totale)
%ac rimele dou situaii nu ot *usti(ica eEistena vieilor anterioare, cel de!al treilea caz ! i
singurul demn de atenie ! este o iatr de "ncercare entru cei a cror credin este sla') %ar atunci
cnd cineva este sla' "n credin ar (ace mai 'ine s rmn aroae de credina Bisericii i a s(inilor,
c&iar dac ar avea oarecare "ndoieli, dect ! avnd aceleai "ndoieli ! s "m'rieze erezia ?i acest s(at
este vala'il nu numai "n cazul credinei "n re"ncarnare, ci i "n toate situaiile "n care credina se
clatin@)
9nul dintre elementele care nu tre'uie trecute cu vederea atunci cnd ne re(erim la re"ncarnare
este di(erenierea dintre modul "n care este "neleas aceasta de ctre orientali i de ctre autorii neL!
age!iti) 9n eE!rinte catolic, aostatul $rancois Brune, o'serva# de (at, curentele ezoterice
occidentale moderne sunt "n total ooziie cu aceste conceii 'ud&iste i (oarte dearte i de tradiia
&indus) ?)))@ Dccidentul nu a urmat or'ete conceiile orientale) %i(erenele culturale erau, (r
"ndoial, rea ro(unde) ?)))@ n acest sistem ?al lui Rudol( -teiner ! n)n)@ nu suntem deloc "n conteEtul
unei uri(icri tretate de ti indian2 sau, mai recis, uri(icarea duce la o adevrat "m'ogire a
ersonalitilor noastre) 6ccentul nu se une e o desuiere, ci e un rogres) ?)))@ -inteza lui Rudol(
-teiner, ca i aceea a lui 6llan Hardec, este net &ristic) =ristos "i asum i rezolv "n el consecinele
cosmice ale tuturor greelilor noastre) n a(ar de aceasta, el d (iecruia (ora necesar entru a
"n(rnge ovara Rarmei sale. /032CO5)
-u' o aarent recunoatere a imortanei lui =ristos, autorii neL!age!iti rsndesc "nvturi
otrivnice credinei cretine) ;i entru c re"ncarnarea datorat legii Rarmice, aa cum o "neleg
orientalii, era o credin rea rece i rea dur entru a utea (i accetat "n saiul cretin, s!a trecut la
aceast alternativ mult mai atrgtoare# re"ncarnarea ca urcu sre o nou treat siritual, ca "m!
'ogire "n cunoaterea adevrurilor eterne ?trirea unei alte viei e mnt nu mai este considerat o
isire a greelilor, ci o ans de rogres li'er asumat@)
Fa autorii neL!age!iti aare i ideea trecerii de la un regn in(erior ctre un regn suerior, de la
regnul mineral la cel vegetal, aoi la cel animal, la regnul uman i "n cele din urm la cel sura!uman)
6ici re"ncarnarea aare ca o eta necesar entru ca oamenii s "i "neleag esena divin, s a*ung
la stadiul de sura!oameni)
n conceia neogn re"ncarnarea viitoare nu are de ce s aar ca ceva ru, ct vreme este o
oart sre noi culmi sirituale) ;i "n (aa clericilor care com'at varianta clasic!oriental a re"ncarnrii ?"n
care su(letul se tot re"ncarneaz n "i nimicete orice tentativ de a se mani(esta, orice rmi a
ersonalitii@, neL!age!itii se ar a(irmnd c re"ncarnarea de care vor'esc ei este o "nvtur care se
"ncadreaz (oarte (iresc "n doctrina cretin)
%ar este (oarte neotrivit ca cineva s a(irme c este cretin i c "n acelai tim crede "n re"ncarnare)
8ele dou credine se eEclud reciroc) 6 (i cretin este un lucru esenial i "nseamn a rmne ancorat "n
"nvtura Bisericii) 6 crede "n re"ncarnare "nseamn a nu mai utea sune nici mcar 8rezul., "nseamn a
nu mai ateta nvierea Borilor) nseamn a (i ca acela desre care salmistul sune c omul, "n cinste
(iind, n!a riceut) 6lturatu!s!a do'itoacelor celor (r de minte i s!a asemnat lor. ?7s) OC, 02@)
Reroducnd un (ragment din relatarea unei iniieri "n eElorarea mistic a timului, vom vedea
n unde oate merge rostia uman, sau mai 'ine!zis cum "i 'ate *oc diavolul de cei care se
consider rea "nelei entru a mai lua "n serios "nvturile Evang&eliei#
M6mintete!i de (elul cum triai ca eteN, a sugerat Uean =ouston la -acramento)
6roae o mie de ersoane))) s!au aruncat e *os i au "nceut s dea din MariioareleN lor de
eti, ca i cum s!ar (i delasat rin a)
M>oteaz ce simi cnd te delasezi ca un ete) 8u ce seamn lumea ta, cum sun, cum
miroase, ce gust are, 6cum, te delasezi e mntN, a reluat =ouston, (cndu!ne s trecem rin
stadiul de am(i'ie)))
6oi =ouston a sugerat# Mamintete!i comlet ce triai cnd erai retil))) unii dintre voi au
"nceut e urm s z'oare, alii s se caere "n coaciN))) -ala s!a trans(ormat "ntr!o adevrat grdin
zoologic, cu tot (elul de zgomote i de micri (cute de mami(ere rimitive, maimue i rimate)
=ouston ne!a cerut aoi s ne amintim de vremea cnd eram Moameni rimitiviN care tocmai sunt
e cale s!i iard 'lana rotectoare i s evolueze "n oameni moderni)
6cest eEerciiu de*a intens care ne luase mai mult de o or s!a terminat rin urmtoarea
eEerien culminant# Macum vreau s mergei mai dearte, n la urmtorul stadiu al evoluiei
voastre ersonaleN) >e!am trans(ormat "ntr!o grmad de oameni care sreau de 'ucurie, uneori
singuri, altdat "n gruuri, care "n (inal i!au unit cu toii minile i vocile) Gmactul era electric)))
%eveniserm o mare zvcnitoare de truuri, aroae o mie de gosodine, teraeui, artiti,
lucrtori sociali, clerici, educatori, medici i surori medicale))) ?care@ um'lau "n atru la'e, de!a valma
unii este alii, 'ucurndu!ne i "nvnd din nou ceea ce era ascuns ro(und "n amintirile noastre.
/332C3!CC5)
Fsnd la o arte caracterul delirant al acestui s&oL. neL!age!ist, este interesant de o'servat
(atul c, e ct de uor unii oameni reroeaz Bisericii c are o "nvtur numai 'un entru
adormit coiii., e att de uor aceiai oameni accet "nvturi lisite de raiune mai ales entru c
vin "n contradicie cu "nvtura cretin) %e aici "ns nu se oate trage concluzia c re"ncarnarea este
accetat numai de ctre gosodine i surori medicale, sau c&iar medici i educatori cu un nivel
intelectual redus) %ac unora mani(estrile gen -acramento. li se ar du'ioase, simliste sau c&iar
demonice, "ngerul "ntunericului le une "nainte o alt ediie a credinei "n re"ncarnare, garnisit cu
eElicaii att de savante "nct re(er s se mulumeasc cu (atul c sunt rtai ai unor "nalte
"nvturi ?c&iar dac nu le "neleg@)
8elor care re(er s cread "n re"ncarnare dei vor s se numeasc e sine cretini, rin gura
-(inilor 7rini care au roovduit nvierea morilor =ristos le sune# -(ntul -inod Ecumenic a
&otrt c nimnui nu "i este "ngduit s "n(ieze, s scrie sau s alctuiasc, nici ?el "nsui@ s
gndeasc, nici s "nvee e altul o alt mrturisire de credin) 8t desre cei care "ndrznesc s
alctuiasc o alt ?mrturisire de@ credin, s o "n(ieze altora sre "nvtur, sau s rsndeasc
un alt 8rez celor care vor s se "ntoarc la cunotina adevrului de la rtcirile elineti sau iudaiceti
sau de la oricare alt erezie, acetia, dac sunt eiscoi sau clerici, s (ie "ndertai ?eiscoii de
eiscoie i clericii de cler@, iar dac sunt mona&i sau laici, s se dea anatemei. /222C5)
nc&eiem articolul rivitor la teoria re"ncarnrii cu un cuvnt al 7rintelui -imeon 6drian# 8ei
care cred "n re"ncarnare nu mai ot s cread i "n nviere, "n =ristos2 sunt gni, eretici sau atei i nu
ot avea nici o "mrtire cu =ristos, cu Biserica, (cndu!se de 'unvoie motenitori ai iadului.
/C24O5)
%esre li'ertatea de a (i ro'i destinului
8u nu %tii c celui ce / )ai spre ascultare ro4i3 suntei ro4i aceluia cruia / supunei9 fie ai
pcatului3 spre moarte3 fie ai ascultrii3 spre )reptate: ;<om. 63 16=.
7ro'lema li'ertii umane este una dintre cele mai vec&i ro'leme ale omenirii) 8derea lui
6dam s!a datorat unei "nelegeri greite a li'ertii) 8u 6dam a "nceut seria celor care i!au dorit s "i
mani(este li'ertatea alt(el dect a rnduit %umnezeu) >u este o ameninare a(irmarea (atului c cei
care "i (olosesc greit li'ertatea, urmnd greeala lui 6dam, se (ac urmai "ndertrii de %umnezeu)
>u utem arecia corect starea de rtcire "n care se a(l omenirea contemoran (r a ne
aroia de "nelegerea acestui mare dar e care %umnezeu l!a (cut omului# li'ertatea) %ac oamenii
nu ar (i li'eri, dac oamenii nu ar (i resonsa'ili entru (atele lor, atunci nici rsltirea i nici
osndirea acestor (ate nu i!ar mai avea rostul)
6a cum nu utem vor'i "ntr!o lim' strin (r a!i cunoate cuvintele i gramatica, aa cum nu
utem intra "ntr!o cometiie (r a!i cunoate regulile, aa nu utem "ncee o via cretin n cnd
nu am "neles sensul li'ertii e care ne!a druit!o %umnezeu)
Fumea contemoran (uge de resonsa'ilitate) >imeni nu mai vrea s "i recunoasc roriile
greelile, i (iecare "ncearc s dea vina e situaii eEterioare) n lumea de astzi au loc din ce "n ce mai
multe catastro(e naturale, dar nimeni nu vrea s o'serve "n ele mnia lui %umnezeu)
7arc nimic nu sun mai strin "n gura omului secolului ::G dect cuvintele# miluiete!m,
%umnezeule))).) Dmul contemoran are o conceie magic asura timului) <recerea timului nu mai
este rivit ca avnd loc su' rivirea atent a %umnezeului celui +iu) ntmlarea i destinul sunt dou
dintre zeitile inute astzi la mare cinste, c&iar dac nimeni nu a(irm c se "nc&in contient lor2 dar
muli oameni re(uz s vad "n roria via rnduiala lui %umnezeu) Dmul oscileaz "ntre aceste dou
zeiti# ori une "ncercrile care "i sunt trimise de ctre %umnezeu e seama "ntmlrii, ori e seama
legii imlaca'ile )up fapt %i rsplat)
6 recunoate c %umnezeu te!a edesit entru un anumit cat "nseamn a (i caa'il s te
smereti) Bndria entru omul de azi este "ns virtute, i "i este arc este uteri s "i recunoasc "n
(aa %omnului roriile sl'iciuni i cderi) Este uor s vezi "n necazurile e care le "ntmini
cariciile destinului) 6ceasta nu imlic nici o sc&im'are a vieii, i nici o di(icil ridicare din cat)
8onsiderm c aici este una dintre cauzele rsndirii conceiei magice asura trecerii timului# "n
re(uzul marii ma*oriti a oamenilor de a!i aeza vieile du "nvturile Evang&eliei, motivul
rincial (iind comoditatea)
Damenii nu sunt contieni ce aleg atunci cnd cred "n nemiloasa lege a Rarmei) Ei l resing e
%umnezeul care le iart catele, l resing e %umnezeul care le oart de gri*, i aleg o lege dur,
du care orice ru sau orice 'ine (cut de om se "ntoarce "naoi eEact cu aceeai intensitate) %ac ma!
*oritatea oamenilor ar duce o via curat, ar avea un motiv ?c&iar dac suer(icial@ entru ca legea
Rarmei s li se ar o lege 'un) %ar este uor de o'servat c oamenii aleg mai lesne catul dect vir!
tutea, i legea Rarmei devine o lege ct se oate de dur)
Damenii nu sunt contieni de mreia c&emrii lor) Este liter moart astzi cuvntul -(inilor
7rini cum c %umnezeu -!a (cut om entru ca omul s devin dumnezeu. ?dumnezeu rin &ar, nu
rin (iin, cci aceasta nu este cu utin@) Damenii nu mai "neleg c au (ost creai entru a tri "n co!
muniune venic cu $ctorul lor) %in ricina sl'iciunii (irii omeneti, a urmelor catului lui 6dam
asura (irii umane, nsui =ristos $iul lui %umnezeu -!a "ntruat i a rimit crucea entru catele
noastre) =ristos ne!a iu'it e noi i -!a dat e -ine entru noi, rinos i *ert( lui %umnezeu.) ?E(es)
4, 2@
=ristos -!a (cut om entru noi, cei sla'i i ctoi) =ristos -!a "ntruat entru ca oamenii s
'iruiasc "n rz'oiul du&ovnicesc i s se s(ineasc) >ici o lege nu oate covri dragostea nesus a
lui %umnezeu entru om) 7ctoii nu sunt condamnai, ci sunt c&emai la o via nou) 7ilda (iului
risiitor este unul din cele mai 'une rezumate care se ot (ace -(intei -crituri)
=ristos a artat oamenilor un nou mod de via, i!a "nvat c adevrata "mlinire este nu de a
slu*i atimilor i o(telor, ci de a te drui "n "ntregime lui %umnezeu) n locul iu'irii de sine a aezat
iu'irea de aroaele, "n locul mndriei a aezat smerenia) =ristos Gisus 8are, %umnezeu (iind "n c&i,
n!a socotit o tir'ire a (i El "ntocmai cu %umnezeu, 8i -!a deertat e sine, c&i de ro' lund, (cndu!
se asemenea oamenilor, i la "n(iare a(lndu!se ca un om, -!a smerit e -ine n la moarte, i "nc
moarte e cruce.) ?$il) 2, 4!C@
8u un ast(el de %umnezeu, cine i!ar mai utea dori s (ie adevrat legea Rarmei, 8ine ar voi s
stea dearte de dragostea -a,
$iecare om este li'er s mearg e calea mntuirii) >umai rin alegere li'er omul oate s
triasc acoerit de uterea dumnezeiasc) $r li'ertate nu oate eEista dragoste, nu oate eEista
'ucurie)
%umnezeu nu a "ngduit s eEiste nici o condiionare eEterioar entru cei care vor s mearg
sre El) +iitorul nu este decis dinainte) >u eEist redestinare) %umnezeu i!a (cut omului acest mare
dar al li'ertii, i nu i!l va lua "naoi) %umnezeu, (iind 6totuternic, revede, dar nu redetermin)
Dmul este cel care, (olosindu!se 'ine sau ru de li'ertatea sa, culege roadele acestei li'erti)
=ristos ne!a artat ce este de (at li'ertatea, i ce anume ne (ace li'eri# %ac vei rmne "n
cuvntul Beu, suntei cu adevrat ucenicii Bei2 i vei cunoate adevrul, i adevrul v va (ace li'eri.
?Goan C, 32!33@) Fi'ertatea e care ne!o arat =ristos nu are nimic "n comun cu li'ertatea de a ctui)
Fi'ertatea la care ne c&eam El este aceea de a muri atimilor i o(telor i de a ne 'ucura de
dragostea -a)
9nde sunt, dar, cei ce un "n (aa dogmelor Bisericii tirania ceasului "n care se nasc oamenii i
eriodicitatea timului, ! "i "ntrea' -(ntul Goan Gur de 6ur e cei care iscodesc mersul lanetelor e
'olta cereasc) 8ine a menionat vreodat c -!a artat un alt =ristos, c s!a mai etrecut un lucru ca acesta
datorit eriodicitii timurilor,
7ot s sun muli c s!au scurs sute de mii de ani de la (acerea lumii, dar aceasta n!o ot
nscoci) %esre ce alt eriodicitate ne mai ot vor'i, >!a mai (ost nici o alt -odom, nici o alt
Gomor, nici un alt oto) 7n cnd v *ucai vor'ind de eriodicitatea timurilor i de ceasul cnd se
nasc oamenii,. /3C2C4O5)
>egnd ct se oate de (erm teoria redestinrii, negnd in(luenele astrologice asura vieii
oamenilor, este 'ine s inem totui cont i de modul "n care omul interacioneaz cu mediul
"ncon*urtor) n aceast rivin, -(ntul Goan %amasc&in scria# >oi sunem c stelele nu sunt cauza
celor care se "ntml, nici a roducerii celor care se (ac, nici a distrugerii celor care ier, ci mai degra!
' semne ale loilor i sc&im'rii aerului) ?)))@ 8alitatea aerului, "ns, care rezult din ricina soarelui,
lunii i stelelor, d natere "ntr!un (el sau altul la di(erite temeramente, stri su(leteti i disoziii)
%ar strile su(leteti (ac arte din actele care sunt "n uterea noastr2 cci atunci cnd ele se sc&im'
sunt stnite i sunt conduse de raiune. /2224C5)
-(ntul Goan %amasc&in ne atrage atenia asura (atului c eEist o anumit in(luen e care
mediul o are asura si&icului uman) $atul c e unii oameni loaia "i (ace s se simt mai ru sau
altora luna lin le creeaz tul'urri de somn nu este o ro'lem meta(izic, ci un (at o'inuit) 8a i
(atul c in(luena soarelui, "n zilele de activitate solar intens, oate genera dureri de ca i ameeli
?e(ectul radiaiilor (iind din ce "n ce mai uternic e msur ce grosimea stratului rotector de ozon
care "ncon*oar mntul scade@)
6strologii, care caut ca rin orice mi*loace s atrag noi clieni., nu se s(iiesc s ro(ite de
aceast in(luen a mediului i s o(ere acestora di(erite &ri. ale variaiei comortamentale) %ar
in(luena aceasta ?care nu are nimic ocult "n ea, ci este studiat tiini(ic@ nu este resonsa'il entru
(atele oamenilor) ntotdeauna omul este deasura acestei in(luene i este li'er s (ac lucruri 'une
sau rele) Este o laitate ca omul s dea vina e loaie sau e soare "n loc s recunoasc c a ales "n
cunotin de cauz s (ac un anumit lucru)
>u utem crede "n acelai tim c suntem li'eri s alegem virtutea sau catul, i totodat c
vieile noastre sunt redestinate) 9nul dintre cele mai imortante motive entru care Biserica a
condamnat (ormele de g&icit este tocmai acela c viitorul nu "l tie nimeni "n a(ar de %umnezeu)
8nd va (i s(ritul lumii nimeni nu tie, nici "ngerii din ceruri, nici $iul ?du (irea omeneasc,
cci ca %umnezeu tie tot ! n)n)@, ci numai <atl. ?Batei 2O, 31@) Fa (el este i cu orice alt moment din
viitor# nu este dat oamenilor s "l cunoasc ?i nici dracilor@) Dricnd %umnezeu oate zdrnici
lanurile omeneti sau lanurile diavolilor de a interveni "n vieile oamenilor)
6'ia cnd cunoatem dragostea lui %umnezeu "nelegem marele dar al li'ertii) <ot atunci riceem
c viitorul nostru nu "l oate cunoate nimeni "n a(ar de %umnezeu, c deinde numai de noi i de modul
"n care tim s rsundem c&emrii e care ne!a (cut!o %umnezeu# aceea de a ne 'ucura "n venicie de
dragostea -a)
6ocalisa contemoran
8m /0ut cer nou %i pmnt nou. &ci cerul cel )inti %i pmntul cel )inti au trecut; %i
marea nu mai este. ;8poc. -13 1=
9nul dintre motivele cel mai des "ntlnite entru care oamenii aeleaz la di(erii g&icitori sau
iau "n serios di(erite ro(eii catastro(ale este o'sesia s(ritului lumii)
Dmenirea se con(runt cu o decdere siritual care se accentueaz din zi "n zi) -e oate sune
c laga catului se eEtinde "ntr!un roces ireversi'il) ;i oamenii a*ung la convingerea c %umnezeu
nu va mai utea r'da entru mult vreme atta des(ru, atta cdere)
8&emarea de la s(ritul 6ocalisei ! +ino, %oamne GisuseJ. ?6oc) 22, 20@, se trans(orm
"ntr!un diserat %umnezeu va veni s edeseascJ.)
%ac "n rimele secole ale Bisericii a %oua +enire era atetat cu "ncordare de ctre cretinii
care "i doreau s se uneasc entru venicie cu =ristos, "ncetul cu "ncetul aceast atetare s!a
trans(ormat "n anic i tul'urare)
7e ct este de contrar ideii aci(iste de Er a +rstorului ideea unui s(rit aocalitic, e att
de 'ine coeEist aceste idei "n mentalitatea contemoran) 7entru c omul, orict ar "ncerca s se
cleasc cu ideea unei ere "n(loritoare, vede "n *urul su din ce "n ce mai mult dezastru) %ac toi
oamenii ar crede c vom intra "ntr!o eoc de aur atunci nimeni nu ar mai cumra cri i reviste de!
sre 6ocalis) %ar desre acest su'iect se tiresc i se cumr materiale "n tira*e enorme, lucru
care dovedete interesul din ce "n ce mai ridicat al oamenilor (a de ceea ce va veni)
D istorie a $ranei descrie atmos(era tensionat din rea*ma anului 0000# EEistena oamenilor
era sum'r, mizera'il i 'ar'ar) %e alt(el, credina "n s(ritul lumii, credin care rea *usti(icat de
ciumele, (oametea, calamitile de orice (el care 'ntuiau Euroa, rsndea o saim universal)
<otul era "ng&eat "n atetarea zilei (atale, toate a(acerile (useser susendate2 nu mai era nici o
seran de viitor) Fumea "i regsea o "nnoit (ervoare religioas, se "ngrmdea "n mnstiri, "i dona
rorietile Bisericii) %in toate rile se auzea acelai it lugu'ru# M-(ritul lumii se aroieJN.
/4O2035)
n rea*ma anului 2000 situaia nu a (ost c&iar att de astoare) <otui, aroierea acestui an a
generat o si&oz aocalitic care nu a trecut nici la "nceutul anului urmtor)
<ot (elul de calcule, care de care mai recise, "ncearc s sta'ileasc cnd anume va veni
s(ritul) %ar nimeni nu oate s a(le cnd va veni s(ritul2 c&iar dac sunt unele semne cum c ar (i
aroae) ns indi(erent cnd va veni, cretinii tre'uie s (ie regtii du&ovnicete entru acest
moment) $r a intra "n anic, (r a se lsa rad deznde*dii, cretinii tre'uie s "neleag c timul
este "n minile lui %umnezeu) ;i c la linirea vremii. =ristos va veni nu entru a!i edesi e cei
care i!au (ost credincioi, ci entru a!i (ace rtai 'ucuriei venice)
- nu se cread c (alii ro(ei care vestesc s(ritul lumii ar tul'ura lanul satanic de atetare a
>oii Ere) %iavolul nu are nici un interes ca oamenii s (ie (ideli doar unei singure conceii desre
viitor, ci interesul lui este ca oamenii s (ie ct mai "ndertai de unctul de vedere al Bisericii) Drice
a'atere, cu ct strnete mai mult con(uzie, cu att "i este mai lcut) -au, mai eEact, c&iar dac
diavolul ar vrea ca toi oamenii s atete venirea >oii Ere, e cei e care nu reuete s "i amgeasc
rin isita cii acestei lumi. "ncearc s "i serie cu ro(eii aocalitice "ngrozitoare ?la aceast
ru'ric intr i 'inecunoscuta si&oz a cataclismelor.# tot soiul de iniiai eman reviziuni. asura
unor di(erite calamiti, mai ales cutremure, reviziuni. care "i serie e oamenii creduli i le induc
saime ale cror urmri asura si&icului se tmduiesc greu@)
7ro(eiile. desre s(ritul lumii sunt ct se oate de variate, diavolul adatndu!i mesa*ul "n
(uncie de mai multe caracteristici "ntre care, la loc de cinste, se a(l i saiile geogra(ice regtite s
devin locurile de iz'vire "n care se va arta uterea dumnezeiasc.) EEist "n lume mai multe ast(el
de ro(eii. desre locurile "n care s!ar utea "ntemeia >oul Gerusalim, i nu uini sunt cei care sunt
30
(oarte convini c triesc "n saiul redestinat de %umnezeu entru o misiune siritual de imortan
mondial)
8ea mai cele'r dintre rtcirile de acest gen care s!au rsndit cu mare succes "n Romnia este
cea care are la 'az aa!numitele ro(eii ale lui -undar -ing&.) Gdeile rinciale ale acestui teEt sunt
urmtoarele# Romnia va trece rin mai multe (aze de trans(ormri sirituale, devenind "n cele din
urm, graie siritualizrii sale, un verita'il (ocar siritual ?)))@ -e va numi M>oul 8anaanN, iar Bucu!
retiul se va trans(orma "ntr!un centru siritual al acestuia ?)))@ Bucuretiul va (i considerat M>oul
Gerusalim mntescN ?)))@ 6a recum a ales Bntuitorul Gsus e iu'iii -i aostoli din Galileea, cea
mai "naoiat rovincie din acea vreme, "ns cu cea mai drz credin, e acelai considerent a ales i
Sara Romneasc i oorul romn, s (ie altar de via ilduitoare ?)))@ 8analul Barea >eagr !
%unre va (unciona normal, recum i canalul %unre ! Bucureti, ceea ce va ermite vaoarelor de
mare tona* s mearg n la 8etatea Binunat, acestea (iind lucrri din 7lan %ivin care se vor realiza
(ulgertor. /O323025)
6ceste ro(eii au (ost rimite cu deose'it recetivitate de ctre romnii care au gsit "n ele
ecoul unor asiraii de (actur mesianic) >u uini au (ost cei care, du ce le!au citit cu mndrie, au
rsndit mai dearte vestea cea 'un. a (atului c >oul Gerusalim va (i "n ara noastr) %emersul lor
este *usti(icat "n msura "n care dac "ntr!adevr viitorul ar (i rezervat Bucuretiului cinstea de a (i
>oul Gerusalim, atunci ar (i (ost normal ca toat su(larea romneasc s graviteze "n *urul acestor
ro(eii)
$ormula introductiv a (ost de mare e(ect# 6cum cnd (ac cunoscute aceste ro(eii, dac a (i
romn de origine, ro'a'il c a utea (i "nvinuit de rtinire naional, iar dac a (i euroean din
continuitatea latin, ar eEista (r "ndoial unele motive s (iu *udecat "ntr!un (el omenesc, cu atim
omeneasc) ns, deoarece sunt indian luminat rin intermediul lui Gsus =ristos i (erm sta'ilit "n
credina cretin, ot vor'i acum cu toat uurina "ncredinndu!v c acum nu (ac altceva dect s
eErim voia lui %umnezeu. /O323035)
-undar -ing&, desre care se susine c ar (i autorul ro(eiilor, este cel mai cele'ru caz de
convertire de la &induism la cretinism) $r a discuta trecerea de la gnismul &indus la cretinismul
de coloratur neorotestant ?dei a rimit 'otezul la anglicani, -undar -ing& s!a artat desc&is (a de
toate grurile cretine., (iind reticent numai (a de Biserica 8atolic@ i (r a analiza originea
minunilor. la care a (ost martor, sunt imortante trei elemente# dac -undar -ing& era "n msur s
(ac ro(eii desre s(ritul lumii, dac ro(eiile desre ara noastr "i aarin sau nu, i dac aceste
ro(eii ! c&iar dac nu "i aarin lui -undar -ing& ! se ot "mlini)
%in unct de vedere ortodoE, o ersoan oate avea darul "nainte!vederii numai dac streaz i
mrturisete dreata!credin, i atunci nimic din ceea ce va ro(ei nu are cum s (ie strin sau
otrivnic -(intei <radiii sau -(intei -crituri) Drice mani(estri asemntoare ale ersoanelor care nu
sunt mdulare ale <ruului lui =ristos sunt de o rovenien "ndoielnic) %eci, c&iar dac aceste teEte
i!ar (i aarinut lui -undar -ing&, nu era normal ca dret!credincioii s se alece cu interes asura lor)
Fa a doua ro'lem rsunsul este ct se oate de simlu# cu siguran ro(eiile nu "i aarin lui
-undar -ing&) D dovad "n acest sens este c dei "n teEt se (ace re(erire la vestea e care o aduce
oorului romn ! argumentnd c nu are nici un motiv s "l laude de risos, -undar -ing& nu a (cut
niciodat u'lic o ast(el de ro(eie) >ici "n con(erinele e care le!a inut "n toat lumea, nici rin
scrisul su ?i interesul e care l!a mani(estat (a de ara noastr a (ost att de mare "nct, dei a
redicat i rin Euroa, la noi nu s!a ostenit s a*ung@)
>imic din ceea ce a scris -undar -ing& nu conine vreo re(erire la viitorul mesianic al Romniei)
8ei care au alctuit aceste ro(eii le!au rsndit susinnd c -undar -ing& a vrut ca ele s (ie
cunoscute doar de ctre un cerc restrns de iniiai) %ar atunci de ce se adreseaz oorului romn i
nu doar acelor iniiai, %e ce nu oate (i dovedit (atul c "i aarin lui -undar -ing&, dac acesta ar (i
vrut s (ie urttorul cerescului. mesa* adresat oorului nostru,
Dricine cunoate ro(eiile. i "n acelai tim cunoate i ceva desre ersonalitatea lui -undar
-ing& "i d seama c acesta nu utea redacta ast(el de ro(eii) El susinea att "n con(erine ct i rin
scrisori articulare c s(ritul lumii va (i aa cum este rezentat de 6ocalisa -(ntului Goan i nu
alt(el) -(nta -critur arat c >oul Gerusalim se va arta cu mare slav a'ia du ce 8erul cel dinti
30
i mntul cel dinti au trecut. ?6oc) 20, 0@) 6dic du ce desre oraul Bucureti se va vor'i la
timul trecut)
6ceast neotrivire (undamental "ntre ceea ce arat -(nta -critur i ceea ce arat aceste
ro(eii. este o condiie necesar i su(icient entru a dovedi (alsitatea celor din urm) %u&ul -(nt
care a insirat -(nta -critur nu utea s insu(le e cineva s ro(eeasc lucruri otrivnice acesteia)
>u "ncae "ndoial c aceste (alsuri sunt ticluite de amgitorul diavol i de cei care "l slu*esc)
8ei care au comus ro(eiile. au seculat (atul c (alsul va (i o'servat destul de greu, c
unnd "naintea oamenilor ovestea vieii unui &indus convertit ?oveste care are anumite asemnri
cu literatura &agiogra(ic@, lumea va trece cu vederea autenticitatea ro(eiilor)
6a a i (ost) 7ro(eiile au avut arte de o rimire (oarte clduroas, cci au zgndrit orgolii naiona!
liste, i rintr!o amgire de coloratur mesianic au creat imresia unui rost ?altul dect cel real@ entru care
necazurile rin care trece oorul nostru merit s (ie "n(runtate)
Driunde au arut sau vor mai area ro(eii similare, "n -(nta Rusie., "n Grecia sau "n alte
ri ale lumii, ast(el de ro(eii tre'uie com'tute cu riceere i (r ovial) Ele "ncura*eaz
conceia con(orm creia dac la s(ritul lumii te vei a(la "n locul s(nt., atunci ansele ca
%umnezeu s te mntuiasc sunt (oarte mari, c&iar dac catele ersonale sunt nenumrate)
8redincioii tre'uie s tie c atunci cnd va veni s(ritul lumii nu va eEista nici un loc secial
de iz'vire "n a(ara Bisericii) <oi cei care "i un nde*dea "n >oul Gerusalim mntesc vor (i (cui
de ruine, i nimic nu "i va utea (eri de urgia 8elui ce va veni s *udece viii i morii)
-(ntul >icolae +elimirovici sunea# +edem i noi multe semne care au (ost rezise de ctre
%omnul Gisus2 nu suntem or'i)
1
6sta "ns nu ne d dretul s &otrm ziua s(ritului lumii, i cu att
mai uin s ne dorim "nmulirea rului "n lume) 8ci o dat cu "nmulirea rului se "nmulete i
numrul nedreilor ce "i ierd su(letul) Gar noi, ca (ii ai lui %umnezeu, tre'uie s dorim ceea ce
dorete i <atl nostru 8eresc, i anume ca toi oamenii s se mntuiasc) Barea n!are dect s se
clatine, i mntul s se cutremure, i stelele s cad2 noi tre'uie s stm netul'urai, "ncredinndu!ne
voii celei 'une a $ctorului i dorind 'inele tuturor (turilor omeneti. /1320045)
Este clar c, "n cele din urm, s(ritul lumii va veni) %ar cretinii nu au de ce s "l atete cu
saim) 8elor ce au crezut cu adevrat "n =ristos s(ritul le va (i sre "mlinire, sre 'ucurie venic
"n dragostea lui %umnezeu) 8retinii nu tre'uie s se team c vine s(ritul, nu tre'uie s se
moliseasc de diserarea sectanilor a cror roovduire nu are "n centru do'ndirea raiului i unirea
cu =ristos, ci sectacolul aocalitic)
8ei care se gndesc c s(ritul este dearte, c va veni a'ia este cteva sute de ani, s
re(lecteze asura (atului c dei nu vor rinde cu toi s(ritul lumii, totui de roriul s(rit nu "i va
sca nimeni) ;i dac vr*maul "ncearc s su'stituie cugetarea la moarte, cugetare dttoare de
ocin, cu cugetarea. la "nsimnttoarea 6ocalis, noi s zdrnicim lanurile sale i s
cugetm la roriul s(rit2 acesta va (i, vrem sau nu, mica noastr 6ocalis de care nimeni nu are
cum s ne scae)
1
;i vedem i semne care au (ost rezise de ctre s(inii i cuvioii Bisericii) 9nul dintre cele mai clare este cel rivitor la
reconizata intrare a (emeilor "n -(ntul Bunte 6t&os, intrare care du mai multe ro(eii va "nsemna s(ritul 6t&osului i
va (i semn al s(ritului lumii) 7n acum civa ani acest moment nu rea s (ie rea aroae de noi) %ar 7arlamentul
euroean /)))5 cere ridicarea interdiciei care "miedic accesul (emeilor e muntele 6t&os din Grecia, zon geogra(ic de
O00 Rm2 unde accesul acestora este interzis "n virtutea unei decizii luate "n 00O4 de ctre clugrii celor douzeci de
mnstiri ale regiunii, decizie care violeaz astzi rinciiul universal recunoscut al egalitii genurilor, al non!
discriminrii, ca i legislaia comunitar asura egalitii, recum i disoziiile relative la li'era circulaie a ersoanelor "n
cadrul 9E. AeEtras din 7rocesul +er'al al edinei din 04 ianuarie 2003 rivind rezentarea raortului re(eritor la situaia
dreturilor (undamentale "n 9niune LLL)euroa)eu)int /2022115) Recunoatem "n acest teEt du&ul "mrailor romani care
rigoneau credina cretin, c&iurile sre 'inele imeriului) 8&iar dac momentan aceast intrare a (ost "ntrziat ?din
cauza rezistenei grecilor@, totui "ndrznim s credem c acest re(uz a (ost revzut, dar c totui vr*maul diavol a vrut s
orneasc e (a luta "motriva siritualitii at&onite i imlicit a DrtodoEiei) <re'uie s avem oc&ii minii desc&ii i s
"nelegem c cine vrea intrarea (emeilor "n 6t&os vrea surarea acestui Bunte 'inecuvntat) ;i c cine vrea surarea
6t&osului vrea "ngenunc&erea DrtodoEiei)
32
$enomenul D)Q)>)
>ram ,ntr7o noapte la ora unu ,n 4or)ei. 1cusem ie0onoptica %i eram pe la sfr%itul
?treniei3 cn) )eo)at au)9 4uf3 4uf3 4uf@ Se cutremura pmntul. >u am ie%it s /) ce se au)e3 )ar
cn) am )esc"is u%a la 4or)ei am /0ut afar o lumin mare %i ,n lumin3 o ma%in )e alam cu multe
roi. 2in ea a co4ort un om ,nalt3 cu oc"ii mari3 pe Aumtate al4i %i pe Aumtate ne'ri3 care numai
att a 0is apsat9 B&e caui aici:C
Printele &leopa +lie [8D3 1D-71DE].
n vremurile noastre laneaz un mare semn de "ntre'are asura controversatului su'iect D)Q)>)#
8t de reale sunt contactele cu eEtrateretri, 8ine sunt ei, Dare oate (i cineva att de limitat "nct s
cread c suntem singura lanet unde eEist via,. ! se "ntrea' unii) >umai galaEia noastr, una
dintre nenumratele galaEii ale universului, are este 000 de miliarde de stele) %u unele statistici,
ansele s eEiste i alte civilizaii sunt (oarte mari) Dare cu ce ne!ar (i a(ectat credina dac am ine
cont i de mesa*ele 'inevoitoare ale celorlali, ;i dac "ntlnirile cu eEtrateretri o(er date
(undamentale entru rogresul siritual al umanitii, oare nu este mai 'ine s rsim oziia crisat
i "nvec&it otrivit creia tot ce este di(erit de "nvtura clasic a Bisericii vine de la diavol,
Bi&ail Gor'aciov, una dintre ersonalitile c&eie ale oliticii mondiale, a(irma ct se oate de
(erm# P$enomenul D)Q)>) eEist i el tre'uie tratat cu atenie. /3022I5) 8e rost ar avea s ignorm
aceast realitate i s ne ascundem caul "n nisi, recum struul,
9nii consider c asistm la o adevrat invazie eEtraterestr2 nu "n sensul o'inuit al cuvntului,
nu la o invazie de genul celor rezentate "n (ilmele -)$), "n care tot (elul de (iine ciudate vor s
distrug sau s cucereasc 7laneta al'astr) 7oziia lor ar utea (i rezumat "n cuvintele# 6sistm la o
invazie "n viaa de zi cu zi a omului modern# la televizor, (ilme desre eEtrateretri, "n ziare i reviste,
articole incitante de acest gen) 8ine nu crede c eEist eEtrateretri risc s (ie considerat &a'otnic,
recum sunt cei care se "ndoiesc de (atul c au eEistat dinozauri i 'rontozauri.)
Gmactul enorm al (enomenului s!a datorat mai ales camaniei mediatice de care a avut arte, i
eEloziei de in(ormaii venind din domeniul -)$)!ului) -!au realizat sute de (ilme, s!au scris mii de
cri, au arut o sumedenie de reviste de secialitate) Ba, mai mult, senzaionalele tiri desre
ultimele Pcontacte. (ac deliciul emisiunilor de tiri i "mnzesc resa)
6stzi (ilme ca >. F. 7 e*traterestrul, -DD17 ()iseea spaial, seria <04oiul stelelor sau serialul
Star FreG sunt la (el de vizionate ca "n erioada "n care au (ost di(uzate entru rima oar) %e la
revistele entru coii mici n la desenele animate i n la crile marilor autori -)$) gsim aceeai
goan du senzaional) 7atronii mass!mediei au vzut c P(enomenul. se vinde 'ine) ;i investiiile
mari "n aceast direcie au adus ctiguri (a'uloase)
9na dintre direciile "n care s!a mani(estat e(ectul (ilmelor -)$) a (ost raida rsndire a cultului
Uedi) <otul a ornit de la un e!mail trimis iniial unui mare numr de (ani ai science!(iction!ului, "n care
acetia erau rugai ca la recensmnt s se declare ca (iind de religie Uedi) -!a a*uns ca de eEemlu "n
6ustralia este 30000 dintre cei recenzai s declare o ast(el de aartenen) 8&ris Brennan,
reedintele -ocietii -tar Vars din 6ustralia, era de rere c dintre acetia numai 4000 (ormeaz un
nucleu uternic, iar restul au (cut o ast(el de alegere numai ca s se distreze) 8&iar dac "n 6ustralia
D(iciul de -tatistic nu a revzut o ru'ric secial entru aceti a)epi, "n 6nglia i "n >oua
Qeeland la ru'rica religie eEist oiunea o(icial cavaleri Uedi.) n con(ormitate cu oiunile
democratice, 'las(emia a (ost luat "n serios)
7utem vor'i desre o invazie eEtraterestr, %octorul UacXues +alee, unul dintre cei mai reutai
i mai imariali cercettori ai (enomenului D)Q)>), constata c (iecare val de D)Q)>)!uri are un
imact social din ce "n ce mai mare) Base din ce "n ce mai largi de tineri sunt atrai n la (ascinaie
de ro'lemele cosmosului, de (enomenele si&ice i ara!si&ice, de noi (rontiere ale contiinei) 6ar
33
mereu e aceast tem sumedenii de cri i articole care modi(ic "n ro(unzime mentalitile i "ntreg
saiul cultural "n care trim. /4I20OO5)
7utem vor'i deci desre o invazie eEtraterestr, Rsunsul vom "ncerca s "l dm la s(ritul
acestui articol) %ar n atunci vom o'serva c, dintr!un anumit unct de vedere, utem vor'i de o
invazie rin (ilmele i serialele care (ascineaz milioane de sectatori, rin crile i articolele e
marginea acestui su'iect sau rin emisiunile "n care diveri martori relateaz "ntlniri de gradul GGG) -e
oate o'serva o sc&im'are) -ociologii ot con(irma# (r contactele cu e*tratere%tri ?indi(erent dac
sunt reale sau iluzorii@, i mai ales (r e(ectele directe i indirecte ale romovrii acestui su'iect,
eisa*ul siritual contemoran ar (i cu totul alt(el
3
)
Bonseniorul catolic 8orrado Balducci ?"n interviul care i!a (ost luat de ctre dr) -teven Green !
directorul 8entrului de studiu al inteligenei eEtraterestre@ a(irma c eEtrateretrii tre'uie s (ie ceva
"ntre noi i "ngeri. i c, dac sunt alte (iine, atunci sunt mai evoluate dect noi.
C
)
6semenea oinii sunt ct se oate de (ireti entru un u(olog sau entru orice alt cetean) ns,
atunci cnd sunt eErimate de ctre un rerezentant al Bisericii, ele dau de gndit) Evident, se une
ro'lema dac avem de!a (ace cu o oziie ersonal a unui reot cu vederi mai largi dect suntem
o'inuii sau dac este ceva mai mult) 6lt(el zis, avem sau nu un semnal c +aticanul se regtete
entru eventualitatea "n care oinia u'lic va (i us "n (aa unor dezvluiri coleitoare,
D ast(el de "ntre'are este (oarte *usti(icat) n cazul unui Mcontact o(icialN cu o civilizaie
eEtraterestr, una dintre consecinele anticiate este o zdruncinare a credinei) 8um "n Bi'lie nu scrie
nicieri eElicit c eEist alte lanete oulate cu (iine inteligente care ot lua contact cu noi,
Bisericile cretine risc s traverseze un oc) Dri, s nu uitm, s!au adunat destule dovezi tiini(ice cu
rivire la lanetele eEtrasolare, iar mrturii referitoare la OZNuri !i fiin"e e#traterestre
inteli$ente e#ist %u &uiumul'
A!a&ar( este &e )resu)us % este &oar o %*estiune &e tim) %a a%el +%onta%t ofi%ial, s se
)ro&u%( iar Vati%anul !tie %u si$uran" a%est lu%ru' Prin urmare( )entru a )re-nt.m)ina
&ifi%ult"ile %reate &e ni!te $oluri &o%trinare !i teolo$i%e( ar fi -n"ele)t s a%"ione/e &e )e a%um( -n
i&eea &e a )re$ti terenul' Cum0 Pra%ti%.n& lo$i%a lui +&ar &a%0''' ,' A%easta -nseamn -n
)rimul r.n& a%%e)tarea )u1li% a fa)tului % )ot e#ista %i2ili/a"ii e#traterestre' C%i( ne$.n&ule
e#isten"a a%um( ris% s )lase/e mai t.r/iu 3iseri%a -ntro situa"ie e#trem &e &ifi%il4 )e &e o
)arte 2a tre1ui s!i re%unoas% $re!eala -ntro %*estiune ar/toare( iar )e &e alt )arte 2a &a
a) la moara %ultelor ufolatri%e 5%are 2enerea/ OZNurile !i o%u)an"ii a%estora6( &e7a foarte
a%ti2e )este o%ean' n concluzie( &e2ine %re&i1il i)ote/a % i&eile e#)rimate &e 8onseniorul
Corra&o 3al&u%%i fa% )arte &intro strate$ie )e termen lun$( menit s atenue/e un 2iitor )osi1il
!o% %ultural !i reli$ios9
I
, s%ria :lorin Ior$a( reu!in& s atin$ un su1ie%t %.t se )oate &e &eli%at4
im)a%tul fenomenului O'Z'N' asu)ra 3iseri%ii'
8omentariile de mai sus reuesc ?intenionat sau nu@ s atrag atenia asura imortanei
recizrii oziiei Bisericii (a de acest su'iect destul de controversat) Gndi(erent dac suntem sau nu
de acord cu unctul de vedere al lui $lorin Gorga, tre'uie s recunoatem c are dretate constatnd c
o areciere greit a (enomenului de ctre Biseric va avea ca rezultat ?c&iar dac nedorit@ ierderea
unui segment din masa credincioilor)
n analizarea din ersectiv cretin a (enomenului D)Q)>) vom leca de la unul din unctele de
sri*in ale celor care susin ioteza c (iine de e alte lanete "ncearc s ia contact cu laneta noastr)
D o'servaie nu lisit de interes# s!a utut o'serva un numr mare de cercuri arute din senin "n
cmurile cultivate, cercuri misterioase crora li se (ace o reclam sorit "n mass!media)
7oate contesta cineva eEistena lor, >u) -unt unii care "ncearc s gseasc o eElicaie natural,
cum c ast(el de cercuri ar utea (i roduse de ctre anumite vrte*uri de vnt) %ar cercurile se
3
>u e vor'a aici de ctre cei care au a*uns la si&oze din cauza u(o!latriei ?atetrii salvatorilor de e alte lanete@)
6cetia rerezint un rocent mic (a de cei care sunt interesai de (enomen2 muli i!au sc&im'at numai anumite asecte
ale orientrii religioase, (r s "i sc&im'e religia ?i (r s "i dea seama c "n sistemul religios e care i!l (ormeaz
eEist elemente contradictorii@) 7e ct de uor se o'serv e(ectele sirituale e care le are (enomenul asura celor care au
devenit u(o!latri, e att de greu se ot o'serva e(ectele avute asura celor care i!au strat (ormal credina ?(ie ei cretini,
musulmani sau de alte religii@)
C
&tt#YYmisterium)triod)comYneLsY2000Z00Y2R00ZcsetiZv)&tm
I
&tt#YYmisterium)triod)comYneLsY2000Z00Y2R00ZcsetiZv)&tm
3O
(ormeaz i e antele dealurilor i "n alte locuri "n care vntul nu oate roduce modi(icri geometrice
ale vegetaiei) %e multe ori (ormele sunt (oarte comlicate i eEclud o origine natural) +ntul nu
oate desena cercuri concentrice legate rin linii aralele, nici triung&iuri ec&ilaterale enorme sau
&altere de mari dimensiuni ?dei au avut loc i cteva Pcreaii. mai deose'ite ale curenilor de aer care
au (ost caracterizate riit ca (iind de origine eEtraterestr@)
6u eEistat i cteva cazuri "n care cmurile au (ost Pdesenate. de ctre arlatani care au "ncercat
s discrediteze aceast ro'lem, dar (alsurile au (ost uor de deistat2 cazurile au (ost rare i autorii
descoerii) %ar entru celelalte sute de cazuri autorii nu au (ost gsii, dei s!au o(erit sume mari
?c&iar i 4000 de lire sterline@ celor ce ar (i utut dovedi c este vor'a desre (arse)
n anul 0II0 numai "n cmurile cultivate din Barea Britanie s!au gsit "n *ur de 0000 de
asemenea cercuri) Gndi(erent cu ct senintate am nega (atul c o 'un arte dintre ele au o cauz
neo'inuit, sunt cteva cazuri ?"n locuri "n care se tie recis c nu a avut loc nici o intervenie uman,
iar (ormele ar trasate de ctre un secialist@ care ne un semne de "ntre'are# cine i de ce a (cut
semnele resective,
n unele cazuri au (ost o'servate D)Q)>)!uri care au z'urat deasura locurilor resective) Dare
care vrea s (ie mesa*ul acelei uteri care, direct sau indirect, las aceste semne este tot, "n Euroa i
6merica, "n 6sia i "n 6ustralia,
9n antroolog german care a studiat (enomenul sunea# P%u rerea mea, este vor'a de
comunicri inteligente din artea unor inteligene eEtraterestre care "n acest mod doresc s ne
semnaleze ceva, s ne (ac s "nelegem ceva) ?W@ 7oate e vor'a de mesa*e adresate incontientului
nostru, rovenind de la creaturi suerioare nou, care ne o'serv de milenii i crora le as de noi.
/2I20C05)
8ine sunt aceste inteligene eEtraterestre i ce urmresc ele vom "ncerca s lmurim "mreun)
Gntroducerea rivitoare la aceste cercuri a avut doar rolul de constatare a unui (at interesant# c eEist
dovezi (izice ale unor uteri stranii care au caacitatea de a interveni "n lanul (izic "ntr!un mod di(icil
de "neles)
Bisterul care se ascunde "n cmurile desenate seamn uin cu misterul cele'relor desene din
odiul eruan >azca, unde e sol eEist (orme geometrice gigantice care nu ot (i o'servate dect de
la mare "nlime i desre care se resuune c au (ost (cute tocmai entru a "nlesni contactul cu
navele saiale)
- rivim uin "n istoria contactelor cu aa!zisele civilizaii eEtraterestre i s o'servm c
noiunea de aarat de z'or nu este deloc nou) nc "n a"a4"arata "l gsim e 6r*una z'urnd cu un
car divin, cu care cltorea rin saii rin care mai treceau i alte Pmii de care uluitoare la c&i.
/O32II5) n teEte vec&i de mai mult de dou mii de ani, recum 2rona Par/a sau a"a/ira, vedem
descrieri amnunite ale vimanelor, aarate de z'or care se delaseaz rin aer cu viteze mari) ;i "n
unele cronici vec&i egitene i c&inezeti se gsesc re(eriri la anumite care luminoase asemntoare
unor sri mari)
6u (ost descoerite strvec&i 'asorelie(uri i sculturi care rerezint di(erite aarate de z'or i
imagini ale iloilor acestora "m'rcai "n costume seciale) %e eEemlu, "n vestita lac maKa de la
7alenXue se a(l rerezentat cele'rul om cu masca )e Aa), ilotul "n satele cruia se a(l o imagine "n
care unii secialitii desci(reaz o rac&et "n seciuni ?du unele interretri mai recente imaginea
are a (i a unui ve&icul de transort mai simlu, Pmotorul. (iind inclus "n categoria celor de avion ! cu
ardere intern@) 6utenticitatea unor ast(el de dovezi nu este uor de contestat) >oiunile de z'or, de
nav saial nu ar deci a (i noi "n istoria omenirii ?este interesant de remarcat (atul c aa!numitele
Pve&icule saiale. rotoistorice se otrivesc (oarte mult cu imaginea a'lon din anii [10 a modului "n
care ar tre'ui s arate ast(el de ve&icule) %ar astzi este evident (atul c o rac&et "n trete nu mai
constituie o soluie otim entru z'orul saial@)
<otui, ast(el de dovezi sunt considerate de ctre muli amrenta clar a (atului c laneta
noastr a P'ene(iciat. de vizite din artea eEtrateretrilor, i c&iar a (atului c rasa uman ar (i rodul
unor descinderi eEtraterestre)
8unoscuta "ntre'are a lui Heler rivitoare la viaa de e celelalte lanete este mai actual ca
oricnd# P%ac aceste lumi sunt locuite, cine le locuiete, -untem noi sau sunt ei stnii lumii,.
/OO2O35) nc din antic&itate, %emocrit, Eicur sau Fucian de -amosata i!au us aceeai "ntre'are) n
34
secolul GGG ")8), Betrodor din =ios a(irma c Par (i tot aa de a'surd s nu aezi dect o lume "n saiul
in(init, ca i cum ai crede c este un singur sic de gru "ntr!un lan. /OO2405) -e are c aceast rere
au avut!o i o au "n mod (iresc marea ma*oritate a oamenilor) ;i ast(el "nceem s ne aroiem de
(ondul ro'lemei)
Dare ce (ac celelalte sice din acest lan cosmic, -e intereseaz de noi, +or s ne contacteze,
-ecolul :: a (ost vremea "n care o'servarea aa!numitelor D)Q)>)!uri i contactul cu (iinele
eEtraterestre a atins aogeul) 7n atunci, vreme de aroae dou mii de ani, mrturiile au (ost eEtrem
de rare i reclama care li s!a (cut ulterior a (ost rea mare ?de eEemlu, (atul c "n +storia 1rancilor
Grigorie de <ours a notat trecerea unui glo' de (oc deasura oraului <ours "n anul 4CO aare "n multe
dintre crile care trateaz (enomenul D)Q)>)@)
n secolul trecut au (ost mii i mii de oameni care au declarat ori c au vzut D)Q)>)!uri, ori c au
vzut eEtrateretri, ori c au avut c&iar legturi strnse cu acetia)
EEist oameni, i nu uini, care cred c toate contactele cu eEtrateretri nu sunt dect
eEerimente "n mas (cute de guvernele marilor uteri entru a studia "n ce msur ot (i maniulate
masele) n cartea sa Pa%aport pentru a'onia, doctorul UacXues +alee a(irma clar c a devenit
osi'il determinarea a mari segmente ale oulaiei s cread "n eEistena unor rase suranaturale, "n
osi'ilitatea mainilor z'urtoare, "n luralitatea lumilor locui'ile, i acestea doar cu a*utorul ctorva
scene i imagini atent regizate, ale cror detalii sunt adatate desigur culturii i suerstiiilor eEistente
"ntr!un anumit saiu geogra(ic la un moment dat. /4I20OO5
00
)
>u vrem s contestm (atul c anumite ,ntlniri ar utea (i eEerimente ?simle sau comleEe@
ale secialitilor "n iluzii otice) ;i, dac n acum nu utem ti dac au avut loc ast(el de
eEerimente, nu avem de ce s contestm osi'ilitatea ca ele s ai' loc "n viitor) 7utem contesta "ns
arecierea tuturor contactelor D)Q)>) dret e(ectele unei maniulri coordonate de cine tie ce guvern
sau utere ocult) -e oate descoeri c un mare numr de contacte au (ost simle circuri mediatice, c
multe (otogra(ii ale aaratelor z'urtoare e*traterestre sunt trucate sau c rmielor D)Q)>)!urilor
care au czut la sol nu sunt dect o'iecte (a'ricate de ctre escroci care vor s atrag atenia oiniei
u'lice
00
) %ar, cu toate acestea, rmn multe "ntlniri asura crora nu oate (i us etic&eta de fals,
escroc"erie sau e*periment)
nainte de a a'orda direct ro'lema este nevoie s (acem constatarea c, entru cei care
consider c (enomenul D)Q)>) este doar o (ars mediatizat i toate Pcontactele. aarin imaginaiei i
c totul este o minciun omeneasc, analiza e care o vom (ace mai *os nu oate (i relevant) 7entru
acetia att nenumratele o'servaii ale D)Q)>)!urilor (cute rin radar, ct i (ilmrile (cute acestora
ocazional, sau teancul enorm de (otogra(ii ale apariiilor din toate colurile lumii sunt (alse)
$r a contesta (atul c asura unui mare numr de dovezi laneaz incertitudinea ?cum era de
atetat, nu au lisit nici Pdovezile. trucate@, "ndrznim s (im de acord cu cei care cred c nimeni nu
utea (alsi(ica un numr att de mare de dovezi a contactelor cu alte lumi)
9n sonda* de oinie (cut "n anul 0I3O arta c 4OT dintre cei care tiau de D)Q)>)!uri credeau
c sunt reale, iar O1T credeau c eEist via inteligent e alte lanete) %e atunci numrul de contacte
a crescut enorm, i, odat cu el, a crescut i numrul celor care cred "n eEistena (iinelor de e alte
lanete venite s ne viziteze)
>umrul mare de contacte a necesitat o "mrire "n di(erite categorii) 8ercettorii Uo&n
6nRer'erg i Uo&n Veldon roun urmtoarea clasi(icare#
PG) Reerri la %istan ! o'servarea unor lumini anormale e cer, discuri sau alte (orme, cu
oc&iul li'er sau cu a*utorul radarului2
00
- ne gndim cum ar reaciona locuitorii unui orel mic dac, "ntr!o sear, ar avea arte 'rusc de imaginile &ologra(ice
de care au arte sectatorii mega!concertelor lui Uean!Bic&el Uarre) %ac nu ar (i revenii c au de!a (ace cu o arad
riguros organizat ar (i convini c sunt vizitai de civilizaii eEtraterestre)
00
6u eEistat, eEist i vor mai eEista oameni care "ncearc s alunge 'analitatea vieii rin a(irmarea (atului c au (ost
contactai de eEtrateretri) %ar, e lng acetia, eEist (oarte muli oameni care sunt convini c au avut arte de "ntlniri
de gradul GGG ?evident, nu includem "ntre aceti martori e su'iecii cu ro'leme si&ice2 nici aceia "ns nu lisesc@) Este
greit s considerm totul doar un sectacol mediatic) 7e lng acest sectacol, care eEist deoarece e o surs de 'ani,
rmn un mare numr de contacte "nvluite "n mister)
31
GG) ntlniri "n 6roiere din 7rima 8ategorie ! reerarea unui D)Q)>) cu sau (r asageri la o
distan de 040!200 de metri sau mai aroae
02
2
GGG) ntlniri "n 6roiere din a %oua 8ategorie ! D)Q)>)!urile au lsat amrente asura mediului
"ncon*urtor ?semne de aterizare, coaci cu trunc&iurile (rnte, W@2
G+) ntlniri "n 6roiere din a <reia 8ategorie ! reerri ale unor D)Q)>)!uri la distan (oarte
mic, ocuanii (iind "n interiorul sau "n rea*ma navei2
+) ntlniri "n 6roiere din a 7atra 8ategorie ! cnd din di(erite motive au loc riri ale
oamenilor de ctre D)Q)>)!uri ?entru comunicare, W@2 "n multe cazuri ast(el de contacte sunt arial
sau c&iar total Puitate. n cnd, cu a*utorul &inozei, amintirile devin clare2
+G) ntlniri "n 6roiere din a 8incea 8ategorie ! cnd anumite ersoane retind c rin
mi*loace oculte au sta'ilit un contact ersonal cu entitile din D)Q)>!uri)
+GG) ntlniri "n 6roiere din a ;asea 8ategorie ! ca urmare a contactului cu eEtrateretri sau cu
D) Q) >!urile oamenii sunt vtmai (izic sau c&iar mor. /I2005)
Uo&n 6nRer'erg i Uo&n Veldon (ac o'servaia c soluia misterului D)Q)>) nu oate (i gsit
acolo unde o caut cei mai muli oameni ! "ntre rimele trei categorii de "ntlniri) 7rimele trei categorii
nu (ac altceva dect s o(ere o dovad c mntul este vizitat de alte entiti, i doar att) Ele nu ot
lmuri care este scoul acestor vizite, "n oinia celor doi cercettori acesta utnd (i dedus doar du
analiza contactelor directe incluse "n ultimele atru categorii)
7rivitor la aceste ultime categorii am luat cunotin de dou ersective di(erite) 9na este a
cercettorilor care rezum "ntlnirile aroEimativ ast(el# P8aracteristicile contactelor cu D)Q)>)!urile
sunt urmtoarele# tentative de comunicare "ntre oameni i (iinele eEtraterestre, "nelegere, dorina de a
a*uta umanitatea s rogreseze tiini(ic i te&nologic i s scae de ro'lemele sociale.) 7entru ast(el
de cercettori, o mrturie rerezentativ oate (i considerat cea e care a (cut!o u'lic doctorul
Feoold %iaz Bartinez, care susinea c un PeEtraterestru. i!ar (i sus# PEste necesar ca voi, oamenii,
s "nelegei c muli semeni de!ai mei sunt amestecai rintre voi, "ncercnd s v a*ute, (iindc voi v
a(lai "n ragul unor mari necazuri cu laneta voastr) ?)))@ >oi "ncercm s v a*utm entru c oluai
atmos(era# contaminai nu numai laneta, ci i cosmosul, i v a(lai la un as de distrugere))). /302IC5)
6 doua ersectiv este cea e care o au un numr mai restrns de cercettori ai (enomenului, i
este aceeai cu cea e care o au 7rinii du&ovniceti ai Bisericii DrtodoEe# c la originea acestor
mani(estri st "nelarea diavoleasc) 7entru a doua ersectiv sunt (oarte imortante dou elemente#
"n toate comunicrile cu (iinele aa!zis eEtraterestre desre viitorul siritual al omenirii, mesa*ul lor
este aroEimativ acelai ! c Gisus este doar un eEtraterestru, sau un om care a rimit de la ei uteri
miraculoase, c "nc&inarea la Gisus tre'uie "nlocuit cu meditaii care s aduc omul "ntr!o nou stare
de evoluie, c ei sunt g&izii care vor veg&ea ca aceast trans(ormare s ai' loc (r ro'leme) 6l
doilea element imortant entru aceast ersectiv este comortamentul 'rutal al PeEtrateretrilor.
"ntr!un numr mare de eEeriene e care le!au (cut asura oamenilor)
Elias -eiEas este unul dintre cei care a(irm c ar (i (ost suui unor ast(el de eEeriene
Pgingae., i declar c cei care l!au rit "ntr!o nav saial l!au suus unui tratament sadic# i!au
smuls uvie de r, i!au "n(it ace "n vr(urile degetelor i "ntre degete, aoi A inducndu!i "n minte
imagini erotice, i!au eEtras cu un disozitiv lic&idul seminal)
ntr!o rire similar, 'razilianul 6ntonio +illas!Boas a (ost sedus de o P(emeie eEtraterestr.,
eEeriena ne(iind lcut# Pmrielile e care le!am auzit ieind din gura (emeii "n anumite momente
aroae c au stricat totul, dndu!mi imresia nelcut c eram cu un animal. /3020035)
+edem "ntre cele dou uncte de vedere ale cercettorilor concluzii di(erite care ornesc de la
remize di(erite# rimul gen de cercettori consider c dominant este caracterul aci(ist al "ntlnirilor
cu eEtrateretri, cel de!al doilea gen consider c dominant este caracterul agresiv) D imresie
suer(icial ar (i aceea c o'iectul o'servat nu este acelai, c de (at (iecare dintre cele dou tiuri de
cercettori analizeaz o alt secie de eEtrateretri ! unii e cea 'un i ceilali e cea rea) 7arc (iecare
a cutat ce a vrut# argumente ro sau contra (enomenului D)Q)>))
9nul dintre materialele care are s rezinte unilateral acest (enomen este cunoscuta P6naliz
comarativ a contactelor i aciunilor D)Q)>)!urilor i demonilor asura oamenilor., rous de
02
6utorul acestei cri a avut o "ntlnire de acest gen, relatat "n Uurnalul convertirii /1120I5)
33
7rintele Rodion "n cartea (ameni %i )emoni ?una dintre uinele cri religioase care acord
(enomenului atenia cuvenit@) 7rintele Rodion a utut constata urmtoarele similitudini#
PG@ "n numeroase cazuri MeEtrateretriiN se comort la (el de agresiv cum se oart i dumanii
neamului omenesc, demonii) $iinele din D)Q)>)!uri distrug sau stric di(erite o'iecte ! demonii stric
lucrurile oamenilor ?drm c&ilii, )))@) Entitile din D)Q)>)!uri rnesc i c&iar omoar oameni2
demonii "i 'at e ustnici, e unii torturndu!i n la moarte2
GG@ au avut loc cazuri de rire violent a oamenilor de ctre D)Q)>!uri, dar i de ctre demonii
care i!au rit mai ales e oamenii (oarte ctoi2
GGG@ "n cazurile de rire violent este lezat demnitatea uman ! PeEtrateretrii. iau "n mod (orat
ro'e de iele, de snge, dez'rac oamenii i c&iar au relaii intime cu ei2 demonii "i 'at *oc de
oamenii e care i!au ademenit "n (el i c&i, aducndu!i uneori i la iluzia "mreunrii trueti2
G+@ deseori comunicarea cu (iinele din D)Q)>)!uri s!a (cut rin teleatie, nu rareori oamenii
(iind maniulai rin &inoz2 dracii caut s sugereze roriile lor gnduri celor ce duc via de
nevoin, determinndu!i s rimeasc gndurile lor, care uneori se aud ca i cum ar veni dinuntru i
nu din a(ar2
+@ oamenii sunt invitai s intre "n D)Q)>)!uri, iar dac re(uz s intre, sunt (orai s o (ac2
diavolii "ncearc rin toate mi*loacele s intre "n contact cu oamenii2
+G@ "n unele cazuri, cei care au (ost contactai de D)Q)>)!uri au (ost vindecai de di(erite 'oli2 "n
+ieile -(inilor gsim o sumedenie de ast(el de vindecri (cute rin utere demonic, dar ele duc la
ierzania su(letelor2
+GG@ "n timul contactelor cu entitile din D)Q)>)!uri, oamenii sunt curini de sentimente de
(ric i groaz2 "n timul aariiei du&urilor necurate oamenii simt discon(ort, tul'urare i groaz2
+GGG@ asectul eEterior la (el de variat ! la Pvizitatori. i la diavoli# uriai sau itici, indivizi
(rumoi sau uri de am'ele seEe2 diavolii "i (ac aariia i "n iostaza de animale2
G:@ aariiile ot (i "nsoite "n am'ele cazuri de lumini sau di(erite e(ecte luminoase2
:@ deseori MvizitatoriiN sau D)Q)>)!urile aar (oarte 'rusc i se dematerializeaz ?disar@ la (el
de reede2 diavolii aar dintr!o dat i disar de o'icei doar cnd omul "i (ace cruce i "ncee s se
roage).
6ceast analiz este considerat imarial de ctre cei care vor s Paere. (enomenul D)Q)>) n
ase dintre cele zece idei enunate mai sus se reet uor modi(icat aceeai idee# c Pvizitatorii. sunt
agresivi) 6sura acestui unct, Partorii (enomenului. "i mani(est rezervele, considernd c nu e
corect ca dintr!un numr mic de contacte mai dure s se trag concluzii riite)
7rintele Rodion a (ost unul dintre ionierii care s!au alecat asura (enomenului D)Q)>) de e
oziii ortodoEe2 c&iar dac a rezentat (atele cu mici imer(eciuni, aceasta nu a(ecteaz viziunea de
ansam'lu# c&iar dac Pvizitatorii. ar (i (ost anici, sunt o'servate cinci asemnri care nu ot (i
tgduite# c "n am'ele cazuri avem de!a (ace cu aariii luminoase, c "n(irile entitilor sunt
(oarte variate, c, entru contacte, caacitile teleatice sunt (oarte imortante, c "n urma contactelor
au loc anumite Pvindecri., i c mani(estrile de stnire a materiei sunt rezente)
>u numai 7rinii ortodoci au o'servat similitudinile dintre cele dou tiuri de contacte, ci i
unii cercettori rotestani sau catolici, sau c&iar unii cercettori (r credin "n %umnezeu)
n (.H.$.7urile %i cei care le7au /0ut 7 o 4i4lio'rafie comentat, lucrare arut su' egida
Bi'liotecii 8ongresului entru 8ercetarea tiini(ic a 6viaiei militare a -)9)6), 'i'liogra(ul e( al
lucrrii, FKnn 8atoe, comenta# PD mare arte din literatura disoni'il re(eritoare la D)Q)>)!uri este
strns legat de misticism i meta(izic) Ea se ocu cu su'iecte recum teleatia mintal, scrierea
automat i entiti invizi'ile, i de asemenea cu (enomene recum mani(estri i pose)are de ti
oltergeist) Bulte dintre raoartele D)Q)>) u'licate acum "n resa accesi'il maselor relateaz aa!
zise incidente care sunt iz'itor de asemntoare cu osesiunea demonic i cu (enomenele
arasi&ologice. /I2225)
%oi cercettori ai D)Q)>)!urilor care au etrecut mult tim lund interviuri celor Pcontactai. au
o'servat c de multe ori "ntre oameni i Pvizitatori. comunicarea se (ace rin mi*loace oculte# teleatie,
scriere automat, materializri sau di(erite rocedee mediumnice)
D alt asemnare cu ocultismul a (ost o'servat de doi cercettori imlicai "n (enomenele de
acest gen, Hennet& Ring i 8risto(or U) Rossing, care au remarcat similitudinile dintre eEerienele
3C
celor Pcontactai. cu ale celor care, a(lndu!se "n moarte clinic, au avut anumite PeEeriene
sirituale.# P8eea ce ne!a (raat "n mod reetat a (ost incontesta'ila asemnare dintre cele dou grue
eEerimentale ale noastre, cei care au luat arte la o "ntlnire cu D)Q)>)!urile i cei care au avut o
eEerien de moarte clinic ?)))@ ar tre'ui s inem cont de (atul c, "n ciuda di(erenelor de natur a
acestor eEeriene, ele ot avea o surs comun de 'az ! indi(erent care oate (i acea surs. /I2215)
8eea ce nu tiau cei doi cercettori era c la originea celor mai multe PeEeriene sirituale. ale
celor a(lai "n moarte clinic st aceeai "nelare diavoleasc) n cunoscuta sa carte Sufletul )up
moarte rintele -era(im Rose (ace o analiz atent a acestor eEeriene, artnd modul "n care se
mani(est "nelarea diavolului, modul "n care acesta ia c&i de "nger de lumin)
Damenii s!au gr'it s considere crile desre eEerienele celor care au avut moarte clinic
dret cri (undamentale, cri P'inecuvntate. care i!au aroiat e unii dintre cititori de credina "n
%umnezeu ?cea mai renumit (iind #iaa )up via a doctorului BoodK@) Ei au trecut cu vederea care
este credina la care au trecut aceti cititori) Gar "n momentul "n care considerm c orice credin este
de la %umnezeu numai entru c este suerioar ateismului suntem ct se oate de su'iectivi)
-tatistic, s!a o'servat c e(ectul crilor desre cazurile de moarte clinic nu i!au aroiat e
oameni de credina cretin, ci i!au aroiat de (ormele de gnism romovate de Bicarea >eL 6ge)
Este momentul s ne orim uin asura credinelor religioase e care le roag Pvizitatorii.) Ei
cred "n $iina 9niversal care este cosmosul, cred "n eEistena unor di(erite ierar&ii celeste) Besa*ul de
'az este clasic entru >eL!6ge# vremea "nc&inrii la =ristos a trecut, omul tre'uie s treac la o
treat suerioar de eEisten)
%octorul UacXues +alee o'serva c D)Q)>)!urile Pa*ut la crearea unei noi (orme de credin ! o
atetare a unui contact real cu D)Q)>)!urile a unei mari ri din colectivitate) Fa rndul ei, aceast
atetare (ace ca milioane de oameni s sere "n iminenta realizare a unui vis de secole# salvarea de
sus, redarea "n (aa unei uteri mai mari, a unor navigatori "nelei din cosmos. /I2045) +or'ind
desre contactele cu Pvizitatorii., doctorul +alee constat c PeEeriena unei "ntlniri mai aroiate
cu un D)Q)>) este o grea "ncercare (izic i mental) <rauma are e(ecte care deesc cu mult ceea ce
"i amintete martorul ocular) 6ar noi tiuri de comortament i sunt (avorizate noi tiuri de
convingeri) 8onsecinele sociale, olitice i religioase ale eEerienei sunt enorme dac sunt analizate
nu "n zilele sau stmnile care urmeaz contactului, ci du trecerea unei generaii. /I2025)
Bentalitatea neogn a(l e acest teren misterios un mediu de dezvoltare roice# g&izi
sirituali, rogres, uteri aranormale))) n multe dintre studiile secialitilor "n 9)$)D)!logie o'servm
ecourile credinelor religioase ale acestora) 8ei care nu cred "ntr!un %umnezeu ersonal ?de la atei i
n la cei care au credine anteiste@ gsesc "n contactele D)Q)>) argumente "n (avoarea teoriei
evoluioniste2 consider c a venit timul ca civilizaia uman s treac "ntr!un nou stadiu de
dezvoltare, avndu!i ca mentori e cei care vin la noi de e alte lanete, din alte galaEii)
ntemeietorul sectei raelienilor, Rael, e numele su 8laude +oril&on, a(irma c a rimit
urmtorul mesa* eEtraterestru# noi suntem cei ce am creat toat viaa mnteasc, voi ne!ai
considerat zei, noi am (ost la originea marilor voastre religii) 6cum c suntei destul de mari ca s
"nelegei aceasta, am dori s sta'ilim contacte o(iciale rintr!o am'asad.) <ot el sunea c o (iin
eEtraterestr i!a descoerit (atul c marii ro(ei ai omenirii ! Bud&a, Boise, Gisus i Ba&omed au (ost
alei i (ormai de ctre eEtrateretri)
03
ncercnd s vedem care au (ost urmrile religioase ale "nmulirii aariiilor PeEtraterestre.,
considerm c urmtoarea con(esiune ! a unui o(ier de oliie care a avut mai multe Pcontacte.! este
rerezentativ entru trans(ormrile care au avut loc "n minile celor contactai# P%evenisem comlet
03
Raelienii sunt cunoscui astzi "n "ntreaga lume mai ales rin vlva e care au strnit!o a(irmnd c sunt "n msur s
cloneze oameni) P8lonarea este c&eia vieii venice. ! sune Rael) EEist rintre simatizanii si i oameni 'ogai care,
dei nu dau crezare ineiilor e care le eman acesta, totui "i sonsorizeaz activitile c&iar i numai entru c rin
clonare ser s "i relungeasc viaa) %e (at "nvtura raelienilor este o miEtur "ntre mesa*e dictate de eEtrateretri i
romisiunea relungirii vieii mnteti) >u este greu de o'servat (atul c raelienii caut s "i (ac reclam cu orice re)
8&iar dac mass!media a rezentat mai multe materiale rin care a demascat arlatania raelienilor, acetia nu au rut
stn*enii, ci dimotriv, au considerat aceasta un mi*loc de a!i (ace u'licitate) D u'licitate negativ, dar de care au avut
arte gratuit, i e care nu ar (i (ost "n stare s o lteasc) %e alt(el, nu sunt singurii care (olosit acest gen de anti!reclam)
9n studiu interesant desre secta raelian, desre (ondatorul ei i desre aa!zisele contacte ale sale cu (iine eEtraterestre
este scris de rintele %an Bdulescu i are titlul# Raelienii, sect cu retenii tiini(ice.)
3I
o'sedat de D)Q)>)!uri) Eram convins c ceva mre mi se va "ntmla "n curnd) 6m renunat la
lecturile zilnice din Bi'lie, nu m!am mai gndit la %umnezeu, dar "n sc&im' am "nceut s citesc cu
"nverunare toate crile desre D)Q)>)!uri care "mi cdeau "n mn))) +eg&eam noile, atetnd "n
zadar s mai rimesc vreun semn, "ncercam s comunic mental cu ceea ce credeam c sunt (iine
eEtraterestre, aroae c m rugam la ei s!mi aar "n (a sau s intre "ntr!un (el "n legtur cu mine.
/4I20O35) 9na dintre urmrile (enomenului D)Q)>) ! "ndertarea oamenilor de credina cretin ! ne
"ndeamn s cunoatem Pomul. du Proade.)
Ro'ert Bonroe, descriind contactele sale cu entitile e care le erceea "n lanul astral,
ovestea# P?$iinele n)n)@ rur a se ridica "n z'or sre cer, "n tim ce eu strigam du ele, rugtor)
6ceasta m!a asigurat c disoziia lor mental i inteligena lor sunt cu mult este uterile mele de
"nelegere) Este o inteligen imersonal, rece, (r nici unul dintre sentimentele de iu'ire i de
comasiune e care noi le resectm att de mult))) B!am aezat i am lns cu &o&ote i susine
adnci, cum niciodat nu mai lnsesem n atunci, cci din acel moment eu tiam, necondiionat i
(r nici o seran "n osi'ilitatea vreunei sc&im'ri, c %umnezeul coilriei mele, %umnezeul
'isericilor, al religiilor din "ntreaga lume, nu era cel cruia G se slu*ea sau aa cum suntem noi (cui s
credem c ar (i, i c entru tot restul vieii mele aveam s su(r ierderea acestei MiluziiN. /1020205)
%in aceast descriere utem o'serva ct de mult se "nrudesc artrile eEtraterestre cu entitile
vzute de Bonroe i de vizionarii de aceeai orientare cu el# originea lor este comun)
8omunicarea cu Pvizitatorii. devine cu reeziciune o verita'il atim# "n momentul "n care
credina "n %umnezeu a (ost su'stituit de atetarea Psalvrii de sus., reocuarea entru contacte
devine o'sesiv, mistuitoare) >imic nu mai este imortant entru cei contactai dect s se "ntlneasc
"nc o dat cu Pvizitatorii.) 7e ct de legai sunt unii oameni de lanurile timae ale catelor
trueti, e att de legai de Pvizitatori. sunt mare arte dintre cei contactai) 9neori sunt gata s!i
rseasc (amiliile numai entru a utea leca cu Pvizitatorii., numai entru a (i integrai "ntr!o nou
ti de P(amilie.) ;i credinele religioase sunt modi(icate la (el de uor, nemai(iind nevoie s crezi
atunci cnd vezi)
Fa nivelul oulaiei mondiale uini sunt cei care retind c au (ost Pcontactai. direct, uini au
avut arte de Pansa. unor ast(el de "ntlniri) %ar e ct de mic este rocentul celor contactai, e att
de mare este rocentul celor a cror credin religioas a (ost in(luenat de (enomenul D)Q)>)
8amania de romovare a D)Q)>)!urilor a dus la o cretere masiv a numrului de oameni care
cred c eEtrateretrii eEist, c ne viziteaz, c ne vor a*uta s mergem e o cale mai 'un)
9nul dintre rimele e(ecte ale unei ast(el de credine este delasarea Po'iectului. credinei# de la
%umnezeu la aceti mesageri ai Psalvrii.) ;i este mult mai uor s crezi "n eEtrateretri dect "n
%umnezeu2 arc %umnezeu -e tot ascunde, "n tim ce eEtrateretrii ies din ce "n ce mai mult la iveal)
6utomat aare "ndoiala# din moment ce eEtrateretrii ne "nva c vremea "nc&inrii la =ristos a
trecut, avem oare motive s nu "i credem,
Fa acest rsuns o ecete imortant au us!o concluziile unor (aimoi cercettori ai D)Q)>)!
urilor care a(irm c au reuit s gseasc multe asemnri "ntre aariiile Pvizitatorilor. i "nvtura
Bi'liei) 8 de aceea nu este nimic ru s rsim "nvtura lui =ristos ! care acum nu mai este
actual, i s rimim noile tiuri de P"nvturi.)
6ceti cercettori sun c "nc "n +ec&iul <estament gsim dovezi ale contactelor cu
eEtrateretri, rintre care Pnava. cu care a cltorit ro(etul Gezec&iel ?Gez) 0, 3!2C@, sau carul de (oc al
-(ntului Glie ?GG Regi 2, 00@)
Ei susin c >oul <estament conine de asemenea o sumedenie de re(eriri la contactul cu
eEtrateretri, Gisus =ristos ne(iind dect un mare mesager eEtraterestru) Gat un eEemlu de tlcuire
'las(emiatoare a ultimei ri din viaa lui =ristos e mnt# P-(ritul ederii lui =ristos e mnt
se comune dintr!un tritic care, cercetat cu atenie, "i oate releva caracterul (oarte (iresc# moartea,
"nvierea, "nlarea) nainte de decolarea rac&etei se tie c orice cosmonaut trece rintr!un stadiu de
odi&n total2 o stare de somn relungit, vzut de martorii oculari de atunci, utea (i luat dret
moarte, iar di(icultile rimilor cretini "n raorturile lor cu statul roman au generat ovestea naiv a
unei *udeci soldate cu moartea rin rstignire) %u somnul o'ligatoriu dinaintea z'orului, orice
cosmonaut se trezete2 aceasta a (ost "nvierea) 6oi, cosmonautul decoleaz "n nava sosit s!l ia ?"n
O0
evang&elie, nava (iind numit "ngerul %omnului, "n virtutea vec&ii tradiii 'i'lice@, iar decolarea nu
este nimic altceva dect o "nlare la cer. /OO22205)
n crile cercettorilor (enomenului D)Q)>) se gsesc ast(el de aralele care vor s "i aduc la
acelai numitor comun e cei care cred "n %umnezeu i e cei care cred c Psalvarea. va veni din
cosmos) ;i gsind "n comunicrile eEtraterestre argumente care sri*in concluziile lor, ei se "ntrea'
cu nedumerire# P8e este ru "n (atul c, entru o arte semni(icativ a omenirii, are loc o sc&im'are
de mentalitate, %e ce caut oamenii Bisericii s discrediteze (enomenul cu orice re,.
%u multele aranteze e care le!am (cut cu scoul de a "nelege mai 'ine imortana
(enomenului, am a*uns la eElicarea mai e larg a unctului de vedere cretin)
7ornim de la remiza c unctul de vedere ar (i (ost acelai, c&iar dac ar (i lisit cele ase
asemnri o'servate de rintele Rodion "ntre aariiile demonilor i cele ale Pvizitatorilor.! aariiile
luminoase, comunicarea teleatic, "n(irile variate, vindecrile survenite, materializrile 'rute i
comortamentul (oarte violent) 8&iar dac Pvizitatorii. ar (i (ost 'lnzi, c&iar dac nu ar (i (olosit
comunicrile teleatice, c&iar dac "n(irile nu ar (i (ost att de diversi(icate, c&iar dac
materializrile ar (i (ost "nlocuite de aariii mai lente, i c&iar dac nu ar (i (ost urmate de vindecri,
verdictul ar (i (ost acelai# "nelare drceasc)
%e ce, %in cel uin alte dou motive# nu eEist nici "n -(nta -critur, nici "n -(nta <radiie
nici un (el de re(eriri la contactele cu aceti PeEtrateretri., iar mesa*ul acestor entiti este contrar
"nvturii cretine)
7entru cercettorii care nu au o cultur cretin, mesa*ele neL!age!iste ale eEtrateretrilor nu sunt
ericuloase) 7aralelele e care le gsesc ei "ntre Paariii. i teEtele 'i'lice sunt de mare imortan)
%in lis de in(ormaie, ei nu "i dau seama c ceea ce (ac nu este dect o rstlmcire &idoas a
teEtelor s(inte) %ar Ps accei Bi'lia la valoarea ei real "nseamn s reduci la zero u(ologia
M'i'licN. /I2405, suneau Uo&n 6nRer'erg i Uo&n Veldon, atrgnd atenia asura ericolului
"nelegerii de(ormate a teEtului s(nt) %e acest ericol nu sunt contieni cercettorii care reuiesc "n
mod egal teEtul revelat al -(intei -crituri i comunicrile venite de la PeEtrateretri.)
7entru un cretin adevrat, un argument su(icient entru a "nelege c (enomenul D)Q)>) este
"nelare drceasc este tocmai acesta# c "n mesa*ele Pvizitatorilor. =ristos nu este recunoscut ca $iu al
lui %umnezeu, c este tot unde aar re(erine la credin este recomandat rsirea credinei cretine
i su'stituirea ei cu credine neogne) Este susect i (atul c aceste mesa*e, care retind c vin de
la alte civilizaii, nu conin nimic aarte2 ma*oritatea sunt c&iar 'anale i ar a (i rostite de (iine de o
inteligen mediocr) 9nele dintre ele sunt identice cu mesa*ele standard rimite de mediumi "n cadrul
edinelor de siritism)
Recunoatem c "n tratarea unui su'iect att de amlu cum este acesta am "ncercat s
simli(icm la maEim datele ro'lemei, i am a*uns la urmtoarea "ntre'are# ar avea Biserica motive s
"i con(unde e Pvizitatori. cu demonii, "n cazul "n care "n nici unul dintre contacte nu aar "nvturi
otrivnice Evang&eliei,
>e!a rmas o ultim direcie de studiu, cea care contri'uie la rezolvarea ro'lemei D)Q)>)) 8e
ne!a "nvat =ristos i ce "nva -(nta <radiie desre Pvizitatorii saiali. care romit rogres i
cunoatere,
9n rim rsuns este c nici "n teEtul -(intei -crituri i nici "n scrierile -(inilor 7rini nu
gsim nici o re(erire direct la D)Q)>)!uri, aa cum le cunoatem astzi) %ar rsunsul la "ntre'area
Pcine sunt ei:. "l a(lm numai dac avem credin c =ristos este $iul lui %umnezeu i c "nvtura
Bisericii este adevrat) 8ei care se "ndoiesc nu au cum s ricea raionamentul eEus mai *os)
Gat cteva "ntre'ri#
%ac $iul lui %umnezeu, %umnezeu adevrat din %umnezeu adevrat, 8el 8e tie tot trecutul i
tot viitorul lumii, ar (i tiut c oamenii vor (i a*utai "n rogresul material de ctre (iine eEtraterestre,
atunci El, 8are ne!a iu'it att de mult "nct a murit e cruce entru catele noastre, ar (i ascuns
aceast tain ucenicilor -i, %ac a ro(eit cum va (i la s(ritul lumii, de ce nu le!ar (i sus i desre
Pmarele contact.,
%ac laneta noastr a (ost Pvizitat. "nc dinainte de ntruarea lui =ristos, de ce aceti
vizitatori misterioi nu au venit s se "nc&ine $iului lui %umnezeu, "n (aa cruia se "nc&in toate
7uterile 8ereti i toat (tura,
O0
8um de eEist re(eriri la (iinele venite din cer "n attea scrieri gne, iar "n scrierile -(inilor
7rini nu gsim nici o re(erire,
Dare de ce au evitat Pvizitatorii. s "i (ac aariia "n Bizanul rimului mileniu cretin, %ac ar
(i arut, cu siguran natura lor ar (i (ost recizat "n cteva canoane ale -(intelor -inoade)
%ac au (ost iniiate contactele cu D)Q)>)!urile a'ia "n al doilea mileniu al erei noastre, ?i deci
acestea nu ar (i utut (i o'servate cu secole "n urm de ctre -(inii 7rini@, atunci de ce aceti
Pmesageri cosmici. au ales ca ersoane de contact oameni cu un nivel siritual o'inuit, %e ce nu au
luat legtura cu 7rinii (ctori de minuni care duc via de s(inenie "n vremurile noastre,
Gat cteva osi'ile rsunsuri#
=ristos nu a ro(eit desre venirea unor Pmesageri eEtrateretri. rnduii s a*ute omenirea
deoarece ast(el de mesageri nu eEist) %u "nvtura Bisericii, asura omenirii veg&eaz doar
%umnezeul cel "n <reime ludat, Baica %omnului i toi "ngerii i s(inii)
P+izitatorii. nu uteau s G se "nc&ine lui =ristos, entru c e draci "i arde uterea -a
dumnezeiasc)
Ei nu s!au artat "n vremurile -(inilor 7rini, deoarece nu le!a "ngduit %umnezeu ?rtcirea
contemoran este e msura ctoeniei noastre@) %ac ar (i arut atunci, astzi cu siguran crile
de teologie ar (i coninut, la caitolul desre demoni, recizri interesante desre D)Q)>)!uri)
PEEtrateretrii. nu au luat contact cu s(inii vremurilor noastre ! cum ar (i -(ntul -iluan
6t&onitul sau -(ntul Goan BaEimovici, entru c acetia ar (i vzut rin darul lui %umnezeu c
Pvizitatorii. sunt demoni)
EEtrateretrii au re(erat oameni de contact lisii de darul deose'irii du&urilor, oameni care nu
erau caa'ili s "neleag cine le st "nainte) %ar c&iar dac PeEtrateretrii. s!au (erit s aar "naintea
7rinilor din vremurile noastre, acetia nu s!au (erit s mrturiseasc "ntr!un glas c (enomenul D)Q)>)
nu este altceva dect o modern "n(iare a diavolului)
7rintele -era(im Rose sunea c Po evaluare *ust a (enomenelor eEtraterestre nu oate (i atins
dect din interiorul revelaiei i al eEerienei cretine, (iind accesi'il doar cretinului credincios care
triete real i cu smerenie e aceste coordonate) ?)))@ 8ercettorii (enomenelor eEtraterestre au a*uns la
concluzia c ele sunt identice cu (enomenele numite )emonice2 dar numai cretinul ! i anume cel
ortodoE, care este instruit i luminat de 2000 de ani de eEerien atristic a lutei cu demonii ! este
caa'il s "neleag semni(icaia adnc a acestei concluzii. /4I204O5)
EEeriena du&ovniceasc 'imilenar a Bisericii DrtodoEe este cea care (ace osi'il unerea
unui verdict) 9n lung rz'oi "ntre atleii lui =ristos i mesagerii "ntunericului au dus la sta'ilirea unui
"ntreg arsenal de "nelciuni diavoleti) -(inii, e care diavolul "ncerca s "i amgeasc "n (el i c&i, i!
au vzut te&nica de lut i au eElicat!o "n scrieri du&ovniceti de nereuit)
+edem c "n lumea catolic i "n cea rotestant eEist civa seudo!teologi care au czut "n
cursa "ntins rin D)Q)>)!uri) i studiaz aa!numita PeEoteologie. ! teologie a saiului cosmic,
"ncercnd s (ac tot (elul de clasi(icri "ntre seciile eEtraterestre care ne!au contactat) %in ersectiva
celor care se ada din izvorul viu al -(intei <radiii o ast(el de cercetare nu oate (i dect greit# cci
Pvizitatorii. sunt de o singur secie, de o singur ras# sunt demoni)
6are o grea iatr de oticnire entru unii credincioi) 9nii Pvizitatori. au vor'it cu oamenii, au
(ost iii, alii se are c au (ost studiai vreme "ndelungat de di(erite comisii ale guvernului
american) %oar dracii nu au truuri2 atunci cum au (ost osi'ile ast(el de studii,
Fa aceast "ntre'are, #ieile Sfinilor o(er o sumedenie de cazuri "n care intervenia diavolilor a
avut loc i "n lan (izic ?cele mai cunoscute a(lndu!se "n #iaa Sfntului 8ntonie cel are i "n #iaa
Sfntului ucenic &iprian, care din vr*itor a devenit vas ales al lui =ristos@)
>i se are (iresc ca ast(el de "ntmlri s ar incredi'ile, dar, entru cei credincioi, ele sunt
ct se oate de reale) 6ici este iatra de oticnire# cine nu crede c luta diavolilor "motriva s(inilor a
(ost eEact aa cum este descris de #ieile Sfinilor nu oate s cread c PeEtrateretrii. care (ac
lucruri similare sunt draci) 8ine nu vrea s in seama de eEeriena Bisericii DrtodoEe nu oate s se
mai considere (iu al acestei Biserici i nici nu "i oate "nelege "nvturile) n lanul du&ovnicesc o
demonstraie logic nu are cum s (ie de(initiv# "ntotdeauna credina este c&emat s sun ultimul
cuvnt)
O2
n ceea ce rivete amintirile desre "ntlnirile cu eEtrateretri care au ieit la iveal "n urma unei
edine de &inoz ar (i cazul s amintim unctul de vedere al doctorului 6rt&ur 8) =astings, un
secialist cali(ornian "n si&ologia comunicaiei# PFucrul cel mai evident care se etrece cu ersona
a(lat su' &inoz este c devine eEtrem de sensi'il i de malea'il la a'solut orice (el de sugestie,
orict de su'til, incontient, non!ver'al sau ver'al venit din artea &inotistului) %ac "i ceri s se
duc "ntr!o via trecut, iar ersoana resectiv nu are o via trecut, va inventa una entru tineJ
%ac "i sugerezi cumva c a vzut un D)Q)>), va sune c a vzut un D)Q)>). /10, 0325)
<re'uie recizat c doctorul =astings nu este singurul secialist care are aceast oziie) %ar, de
o'icei, mass!media nu vrea s in cont dect de cealalt variant, i s (ac reclam di(eritelor te&nici
de &inoz)
8onsiderm otrivit aici o alt arantez) 6m amintit de eEerienele violente la care au (ost
suui oamenii ! eEeriene e care rintele Rodion le trateaz cu atenie, dar care uneori au o
anumit doz de su'iectivism ?"n cazurile "n care amintirile necesit o "mrostare rin
controversatele te&nici de &inoz@) +om (ace o scurt re(erire la un (at asemntor ca 'rutalitate i
legat de acestea rin (atul c au aceeai surs# (enomenul mutilrii animalelor, (enomen cunoscut mai
ales e teritoriul 6mericii)
9nul dintre rimele cazuri de acest gen a avut loc la sud de 8olorado, "n anul 0I13) 9n mnz a
(ost a(lat mort, avnd caul curat de carne, iar organele interne i coloana verte'ral "i (useser
eEtrase) Bai multe semne circulare au (ost descoerite "n aroiere, i la o distan destul de mic se
vedea un cerc din cteva guri adncit "n mnt) 9n doctor care a investigat truul calului mort, Uo&n
6lts&uler, constata c Pmarginile eEterioare ale inciziei "n iele erau (oarte dure, arc (useser
cauterizate cu un laser din zilele noastre) %ar "n 0I13 nu eEista o ast(el de te&nologie laser "n c&irurgie)
?)))@ $atul cel mai uimitor era a'sena sngelui) $cusem n atunci sute de autosii, nu oi tia un
cor (r s curg i uin snge) %ar nici e iele, nici e mnt nu eEista stro de snge) >ici urm
nicieri) 6cest lucru m!a imresionat cel mai uternic) ?)))@ 8um s scoi inima din iet (r urm de
snge,. /3023I!O05)
6cest caz, cunoscut su' numele de Pcazul 6lamosa., a (ost cel care a atenionat oinia u'lic
asura (enomenului mutilrii animalelor, i du el au arut o sumedenie de cazuri similare) 7este
I0T dintre animalele care au (ost mutilate sunt vite, dar au (ost mutilate i oi, care sau animale de
cas) %ei s!au o(erit sume su'staniale entru cei care uteau da in(ormaii care s duc la rinderea
Pvinovailor. ?a*ungnd n la O4)000 de dolari@, nimeni nu a revendicat recomensa)
>umrul de mutilri a crescut att de mult "nct "n anul 0I3O (ermierii din >e'rasRa s!au vzut
nevoii s un mna e arme i s suraveg&eze turmele "motriva unor ast(el de eEeriene) ntre
0I3O!0I34 numai "n 8olorado au (ost con(irmate o sut treizeci de cazuri de mutilri ale vitelor) n
anul 0I34, eEaserat de "nmulirea cazurilor de mutilri, Ric&ard Famm, guvernator al acestui stat, a
declarat c Pmutilrile sunt una dintre cele mai grave insulte i rovocri din istoria industriei de
cretere a animalelor din vest) Este imortant s lmurim misterul ct mai curnd cu utin. /302O15)
Buli cercettori consider c ast(el de eEeriene e animale sunt de origine eEtraterestr, unul
dintre argumente (iind i luminile ciudate care s!au vzut delasndu!se "n aer "n zonele "n care au avut
loc mutilri) %octorul =enrK Bonteit& a constatat c indienii din zonele resective mani(estau o team
deose'it (a de animalele mutilate# P>u vor s sun nimic deoarece ei tiu c mutilrile sunt (cute
de Moamenii stelelorN) ?)))@ 6cestea sunt c&iar cuvintele lor))) Damenii stelelor tiu ce (ac i tre'uie s
avem "ncredere "n ei. /302415)
ncercnd s veri(ice dac "nainte de a (i mutilate animalele sunt marcate "n vreun (el, savantul
=oLard Burgess a suus o sut de vite unor veri(icri seciale (cute cu raze ultraviolete) El a sesizat
c cinci vite aveau ete (luorescente uternice, asemntoare cu cele o'servate e animalele mutilate)
8ine i de ce a marcat animalele resective, Raortul o(icial al $)B)G), 8nimal utilation ProAect, nu
rezint (atele o'iectiv i nici nu reuete s dea o eElicaie coerent2 la (el de neclare sunt
concluziile cercettorilor care consider c la originea mutilrilor ar (i de (at un eEeriment al
guvernului american sau c autorii ar (i animalele sl'atice) %ar animalele sl'atice nu ot dei "n
iscusin te&nica medical, iar guvernul american nu avea nici un motiv s solicite realizarea unor
ast(el de oeraiuni ?i nici osi'ilitatea te&nic de a (ace aceasta (r ca localnicii s o'serve aceast
oeraiune@)
O3
-untem de acord cu cercettorii care o'serv aceleai mani(estri "n cazurile D)Q)>) "n care au
loc eEeriene e oameni i "n cazurile de mutilare a animalelor2 considerm c mutilarea animalelor
este o alt lucrare drceasc rin care du&urile "ntunericului vor s amli(ice si&oza PeEtraterestr.)
-trategia lor este ct se oate de variat# e unii "i (ascineaz rin luminie care aar e cer, e alii "i
conving rin emisiuni documentare) 7e unii "i serie rin Pcontacte., entru alii e nevoie de un
sectacol grotesc ! cum este cel al animalelor mutilate)
%iavolul (ace tot osi'ilul entru a sustrage atenia oamenilor de la credina "n %umnezeu i de a
o muta "n alt arte) %ac ne!am gndi la ct de mult a catat atenia oiniei u'lice (enomenul
RosLell, am utea vedea o 'iruin a vr*maului) 6mintind de cazul RosLell, reetm "ntre'area us
de mii de curioi# ine sau a inut guvernul american ast(el de PeEtrateretri. su' o'servaie, Rsunsul
este di(icil de a(lat, mai ales du ct de amle sunt camaniile de dezin(ormare)
%in unct de vedere cretin este osi'il s ai' loc ast(el de o'servaii "ndelungate asura
Pvizitatorilor.# condiia rincial este ca oamenii care "i cerceteaz s (ie rui de =ristos) >umai aa
l!ar utea con(unda e diavol cu vreun P'inevoitor. de rin alt galaEie)
>u tim ct de mari vor (i "nelrile care urmeaz) ;tim doar c vor (i e msura catelor
noastre, ceea ce nu are cum s ne 'ucure) >u ar (i eEclus ca, este cteva decenii, contactele cu
Pvizitatorii. s devin i mai dese, i la 'uletinele de tiri s utem a(la ultimele nouti desre ei)
Drict de mare ar (i aostazia, (iii Bisericii tre'uie s rmn tari "n credin i s nu se lase
"nelai de miraculoasele Partri.)
8retinii tre'uie s se in de calea artat de 'trnul din 7ateric, cruia i s!a artat dracul "n
c&iul lui =ristos) Btrnul a "nc&is oc&ii i a sus# PEu e =ristos nu voiesc s l vd aici.) ;i dracul
s!a (cut nevzut /12304!3015) <radiia ortodoE "nva acelai lucru desre vedenii# c i dac s!ar
arta cineva "n c&iul lui =ristos nu tre'uie s i se dea atenie) 8 dac este %omnul, nu -e va sura)
Gar dac este vr*maul, cea mai mic desc&idere su(leteasc oate (i (atal)
Rezumnd "nvtura ortodoE desre vedenii, -(ntul %iado& al $oticeii sunea# P8&iar dac ni
s!ar trimite vreodat, din 'untatea lui %umnezeu, vreo vedenie, dac nu o vom rimi, nu -e sur e
noi 7rea %oritul %omnul Gisus =ristos) 8 tie El c (acem acest lucru entru a nu (i "nelai de
vicleugul dracilor. /O020105)
%eci cretinii s tie c =ristos nu -!ar sura dac din nericeere nu utem recunoate (atul
c Pvizitatorii. sunt trimii de %umnezeu, ci -!ar 'ucura s vad c suntem eEagerat de circumseci)
Gar dac Pvizitatorii. nu sunt trimii de %umnezeu, cu att mai mult -e va 'ucura vznd c nu ne!am
lecat "nelrii lor)
Este adevrat c unctul de vedere cretin legat de aariiile eEtraterestre nu oate (i "neles de
ctre cei care nu "neleg c diavolul se oate arta "n di(erite (eluri, lund nu numai c&iul unui "nger
de lumin, ci i al unui om sau al unui eEtraterestru) Brturia de mai *os, eEtras din cunoscuta carte
Pelerinul rus, ar merita s (ie citit cu luare!aminte#
P<im de cinci ani am (ost ro(esor de liceu, str'tnd crrile vieii rin "ntunericul des(rului
i "n(lcrndu!m de (iloso(ia deart du (irea lumii, iar nu du =ristos) ;i oate c a (i ierit cu
desvrire dac nu m!ar (i reinut "ntructva (atul c triam "mreun cu evlavioasa mea mam i cu
o sor care "i etrecea viaa cu mult luare!aminte, "ntr!o ne"ntinat (eciorie)))
ntr!o 'un zi, lim'ndu!m e strada rincial, m!am "ntlnit i am (cut cunotin cu un
tnr (rumos, care se ddea dret (rancez) ?)))@ +eni "ntr!o 'un zi la mine, o(tindu!m s mergem
"ntr!una din (amiliile mai sus omenite i, entru ca s m "ndulece mai uor, a "nceut s "mi
vor'easc desre veselia i 'una disoziie care te "ntmin de cum eti ragul acelei case) %ar,
du ce "mi suse aceste cuvinte, la un moment dat "nceu s m roage struitor s ieim a(ar din
ca'inetul "n care ne a(lam i s stm "n salon) Rugmintea lui mi se ru ciudat, i du ce i!am sus
c am 'gat de seam de mai multe ori nelcerea lui de a sta "n odaia mea de lucru, l!am "ntre'at care
e cauza) 6oi l!am reinut "n ca'inetul meu i din alt ricin# salonul se a(la lng camera mamei i
sorei mele, unde n!ar (i (ost (rumos s vor'im desre (elurite deertciuni) El "i meninea totui
dorina rin di(erite iretlicuri) n cele din urm, "mi suse desc&is urmtoarele#
! 7e ra(tul din (a se a(l rintre cri o Evang&elie) Eu cinstesc att de mult aceast carte, "nct
"mi vine greu s vor'esc "n (aa ei desre lucrurile noastre line de attea c&estii neserioase))) <e rog,
du!o de aici, i atunci vom vor'i "n toat li'ertatea)
OO
9uratic cum eram, am surs cnd am auzit aceste cuvinte, am luat aoi Evang&elia din ra(t i i!
am zis#
! <re'uia s!mi (i sus mai demult)
;i unndu!i!o "n mini am 'iguit#
!9ite, une!o singur "n cealalt camerJ)))
%ar, minune, de!a'ia m!am atins de el cu Evang&elia i, "n aceeai cli, tnrul se cutremur i
se (cu nevzut) ntmlarea m!a uimit att de uternic, "nct, de saim, m!am r'uit "n nesimire
e odea. /312011!0135)
Brturia de (a dovedete ct se oate de clar c diavolii ot lua "n(iare omeneasc, i utem
"nelege c nu le este greu s ia nici "n(iare de (iare ?cum citim "n #ieile Sfinilor@, i nici de
eEtrateretri)
7ovestea aceasta este 'un de adormit coiii)))., ar utea sune cineva) %e vin nu este cel
care a scris!o, ci cei care au crezut cele scrise))). Este adevrat c aceast mrturie oate (i considerat
mincinoas, sau oate (i areciat dret rod al unei imaginaii 'olnvicioase) %ar cretinii ortodoci
tiu c Pelerinul rus este una dintre cele mai imortante cri du&ovniceti i nu se "ndoiesc de
"nvturile i "ntmlrile descrise "n ea)
n aceeai ersectiv vom aduce o mrturie care aarine 7reacuviosului rinte 8leoa de la
-i&stria, mrturie care nu este altceva dect o eEunere ractic a teoriei e care am "ncercat s o
eEunem "n acest studiu
0O
#
Eram "ntr!o noate la ora unu "n 'ordei) $cusem Biezonotica i eram e la s(ritul 9treniei,
cnd deodat aud# 'u(, 'u(, 'u(J -e cutremura mntul) Eu am ieit s vd ce se aude, dar cnd am
desc&is ua la 'ordei am vzut a(ar o lumin mare i "n lumin, o main de alam cu multe roi ?un
clasic D)Q)>) An)n)@ %in ea a co'ort un om "nalt, cu oc&ii mari, e *umtate al'i i e *umtate negri,
care numai att a zis asat# M8e caui aici,N ?acesta a (ost momentul cel mai imortant# "n loc s intre
"n dialog cu eEtraterestrul, cum ar (i (cut alii, rintele i!a dat seama c se a(l "n (aa unei curse
diavoleti An)n)@ 6tunci mi!am adus aminte ce zic -(inii 7rini) 8 dac ai -(intele <aine, l ai e
=ristos viuJ Eu aveam -(intele <aine "ntr!o scor'ur de 'rad "n 'ordei) ;i cnd am vzut aa, am intrat
reede "nuntru, am curins 'radul cu -(intele <aine "n 'rae i numai att am zis# M%oamne Gisuse, nu
m lsaJN - vezi tu atunci rugciune cnd este dracul la uJ ;i cnd m!am uitat din nou a(ar, l!am
vzut cum se ddea "naoi alungat de uterea lui =ristos) Fng 'ordei era o r mare unde a czut
acel du& necurat) %ar cum a czut, 8nd a a*uns la r, s!a dat de trei ori este ca cu tot cu main i
e urm a czut i s!a (cut un zgomot mare de mi!au iuit urec&ile n a doua zi la ora unu. /C02002!
00O5)
>u este nevoie de alte comentarii) 6ceast "ntmlare este o con(irmare clar a "nvturii
ortodoEe desre contactele cu (iinele care ar a (i eEtrateretri)
-coul acestui articol nu a (ost acela de a demonstra c nu eEist via e alte lanete, c suntem
singurii locuitori ai universului) 8i a (ost acela de a arta c de (at contactele cu aa!zisele Pcivilizaii
eEtraterestre. nu au (ost dect "ntlniri cu diavolul)
>uana e (oarte imortant) 6r (i 'ine ca oamenii s "neleag c universul a (ost creat entru ei,
c omul este cununa creaiei, c el este c&emat la "ndumnezeire i nu cine tie ce entitate eEtraterestr)
9niversul a (ost creat entru om, i omul este cea mai imortant (iin din univers) %ac tiina a
con(irmat sau va con(irma acest lucru, nu utem dect s ne 'ucurm)
04
%ar, c&iar i (r
0O
7rima arte a teEtului a (ost us ca motto al acestui caitol tocmai entru a atrage atenia asura imortanei "ntlnirii
unui rinte ortodoE cu o creatur eEtraterestr)
04
$r a evalua teoria sc&iat mai *os, vom reroduce un (ragment dintr!un articol ?"n manuscris@ al rintelui <eodosie
7arasc&iv desre 7rinciiul antroic cosmologic# P7rinciiul antroic este o reacie a lumii tiini(ice contemorane la
rinciiul coernican) 6cest rinciiu a(irm c dei oziia omului "n univers nu este nearat central, ea are totui un
caracter secial i rivilegiat, acesta (iind sensul unui antroocentrism modern ?8ecil $olescu, 8e este universul,, Editura
6l'atros, Bucureti, 0ICC, ) 313@) D'servm cum, mcar "n arte, lumea tiini(ic se aroie tot mai mult de credina
cretin, con(orm creia lumea vzut a (ost creat de %umnezeu entru om) 8u alte cuvinte, astzi materialismul nu mai
deine monoolul tiinei) Uo&n %) BarroL i $ranR U) <iler au scris c&iar o lucrare voluminoas intitulat# 7rinciiul
antroic cosmologic ?lucrarea a arut "n traducere, Uo&n %) BarroL i $ranR U) <iler, 7rinciiul antroic cosmologic,
Editura te&nic, Bucureti, 2000@) 7rinciiul antroic a (ost (ormulat "n 0I10 de astronomul Ro'ert %icRe i se oate enuna
e scurt ast(el# 9niversul are rorietile e care le are i e care omul le oate o'serva deoarece dac ar (i avut alte
O4
demonstraiile tiini(ice, cretinii tiu c lumea este creat entru om ca saiu "n care omul oate
do'ndi cunoaterea lui %umnezeu) >u omul este creat entru univers, ci universul este creat de
%umnezeu entru om)
%ac ar (i (ost mai imortani alii, i nu noi, atunci =ristos nu -!ar (i ntruat, nu ar (i rimit
rstignirea entru mntuirea noastr) %ac cei sla'i "n credin vor cu tot dinadinsul s se gndeasc la
(atul c "n acest univers imens eEist i alte civilizaii, ar (i 'ine s "neleag totui c aariiile
eEtraterestre de n acum, crora li s!a (cut atta reclam, nu au (ost dect aariii diavoleti)
-tareul E(rem +atoedinul, un rinte at&onit din zilele noastre, sunea# PEvang&elia nu cred c
are de su(erit c&iar dac, rin a'surd, ar eEista via e alt lanet) 9nii Moameni de tiinN, "ntre
g&ilimele oameni de tiin, zic# Mce va sune Evang&elia dac "ntr!o 'un zi vom descoeri via e
alt lanet,N) Ei sun c Evang&elia nu s!ar re(eri la eEistena vieii umane i e alte lanete)
Rsunsul nostru este urmtorul# Evang&elia vor'ete desre sfinirea omului, aceasta este Evang&eliaJ
Evang&elia nu este o carte de tiin desre cosmosJ Gar ro'lema eEtrateretrilor eu cred c este un
mit. /21203O!0345)
7oziia aceasta are destul de "ngduitoare) 7e de o arte rintele a(irm c avem de!a (ace cu
un mit, e de alta c nu ar tre'ui s ne deran*eze dac ar eEista via e alte lanete) 8uvintele sale ar
utea (i "nelese ast(el# P%ac unii vor nearat s cread c eEist eEtrateretri, nimeni nu "i o'lig s
"i sc&im'e rerea) %ar ei s "neleag c 6devrul e care "l mrturisete Biserica, cel rivitor la
mntuirea omului, nu oate (i clcat "n icioare "n numele unor suoziii omeneti.)
%ac am "ncerca s convingem e cineva c nu eEist alte civilizaii eEtraterestre riscm s "l
"ndertm de Biseric) Gmortant este ca oamenii s mearg e calea mntuirii e care o
roovduiete Biserica) ;i, "ncet!"ncet, vor renuna la toate conceiile greite)
n oziia rintelui E(rem gsim aceeai "nvtur evang&elic otrivit creia celor sla'i "n
credin nu este 'ine s li se un *uguri rea grele, ca nu cumva s rseasc staulul Bisericii)
6ceast atitudine nu este singular "n istoria Bisericii) $r a (avoriza "nvturile greite sau ereziile,
storii turmei lui =ristos au avut iscusina de a!i ine de mn e cei care "ncercau s cunoasc
adevrul mntuitor (r a le une sarcini rea grele
01
)
-coul vieii cretine nu este de a rsunde corect la "ntre'area# EEist sau nu eEtrateretri,.)
-coul vieii este mntuirea) <ocmai de aceea insistena cu care anumii cretini insist s "i conving
e cei care vin la 'iseric numai de sr'tori c eEtrateretrii sunt diavoli nu este *usti(icat) -unt multe
alte lucruri mai imortante e care acetia ar tre'ui s le tie, i dac "n loc s (ie a*utai s cunoasc
viaa cretin 4eneficia0 de anumite teorii imuse cu (ora, (ie ele i ortodoEe, e(ectul nu va (i
ziditor
03
) 9nii, "ncercnd s demoleze idolii celorlali, nu (ac altceva dect s "i "nlocuiasc cu idolii
lor, cu modul lor rigid i "ngust de a "nelege lumea i viaa cretin) -e oart ca nite inc&izitori, ca
rorieti omul nu ar (i eEistat ca o'servator) $ormularea (cut de Ro'ert %icRe se 'aza e analiza unor lucrri ale
(izicianului 7)6)B) %irac, care descoerise similitudini rea mari entru a (i "ntmltoare) Gat care sunt numerele# rimul
din ele avnd valoarea 00!00, rerezint constanta de cula* gravitaional2 al doilea rerezint vrsta universului "n uniti
atomice i are valoarea de 00O02 al treilea numr adimensional este cel al articulelor masive ?rotoni i neutroni@ din
univers, avnd valoarea de cca) 00C0) %irac a sesizat c rimul numr este inversul celui de!al doilea, aoi c al treilea
numr este tratul celui de!al doilea, i c rimul numr este inversul rdcinii trate al celui de!al treilea) D alt grua
de similitudini se re(er la dimensiunile corurilor semni(icative din univers) -e constat c diametrul mntului este
media geometric dintre mrimea "ntregului univers o'serva'il i diametrul unui atom) %e asemenea, masa unui om este
media geometric "ntre masa <errei i cea a unui roton) 8ecil $olescu concluzioneaz# Fsnd loc i a(irmaiei c este
vor'a de nite coincidene ur "ntmltoare, tre'uie sus c, e 'aza valorilor (orelor electromagnetic i gravitaional
din universul actual, eEist motive serioase entru a argumenta c o (iin inteligent care s oat realiza ceea ce (ace
omul e laneta 7mnt tre'uie s ai' eEact dimensiunile e care le are corul uman ?o) cit), ) 311@).
01
E "ntr!un (el ca la sovedanie# dac du&ovnicul une un canon rea greu e umerii ucenicului risc s "l iard) %e aceea
tre'uie s dea nu cel mai greu canon, ci canonul care cu adevrat "l va a*uta e ucenic s se vindece) %u&ovnicii mari nu
sunt cei care dau cele mai grele canoane, ci cei care "i a*ut e ucenici s se vindece de 'olile su(leteti)
03
>u este vor'a aici de discuiile cu cei care sunt (ascinai de contactele cu eEtrateretri i care stau dearte de Biseric
tocmai datorit (atului c au alte criterii de areciere a adevrului) Este vor'a numai de discuiile olemice cu cei care
doar coc&eteaz cu ideea "ntlnirilor de gradul GGG, (ie din curiozitate, (ie entru c aa e moda., (ie entru a "ncerca s
ar mai sirituali. rin a'ordarea unor ast(el de teme)
O1
nite vntori de idei greite, e care le zdro'esc cu tru(ie (olosindu!se de "nvtura -(inilor 7rini
0C
)
%ar "n loc s l mrturiseasc e =ristos se mrturisesc e ei "nii, i cuvintele lor nu au utere)
%earte de a!i roune s euizeze ro'lema contactelor cu Pcivilizaiile eEtraterestre., acest
studiu "ncearc s dea un rsuns cretin care s contracareze roaganda neogn legat de acest
su'iect) -u'liniem entru ultima dat c am "ncercat s di(ereniem "ntre su'iectul eEistenei vieii e
alte lanete
0I
i cel al contactelor cu civilizaiile din saiu care au luat, iau sau vor lua legtura cu
omenirea) ;i c aceste contacte sunt, du toate semnele, noi mi*loace de "nelare drceasc2 ele o(er
su'stitute entru o via cretin, dar nimic mai mult)
>u avem de ce s ne atetm la o invazie eEtraterestr aa cum sunt cele rezentate "n (ilmele
de succes) >u va veni nici o civilizaie care s cucereasc laneta noastr, i nici vreo alta care s ne
a*ute s avem arte de vremuri mai 'une) 6r tre'ui s ne dm seama c cei care romoveaz si&oza
invaziilor eEtraterestre nu (ac altceva dect s "nderteze atenia cretinilor de la viaa cretin
"ndretnd!o e alte (gauri)
8retinii tre'uie s o'serve c lumea merge sre ru, c lumea se rue de =ristos, c lumea se
las cucerit de du&urile "ntunericului) 8retinii tre'uie s se lute cu toate uterile entru a nu rsi
calea mntuirii, i tre'uie s resing orice curs rin care vr*maul "ncearc s le a'at atenia asura
unor lucruri care nu merit atenie)
8ine este cretin tie c "n viitor lumea nu va avea arte nici de acea adus de eEtrateretri i
nici de evoluia siritual e care o romit acetia) 8ine este cretin tie c lumea, cu ai mai mici sau
mai mari, se "ndreat sre s(rit) Drict de mult ar amna %umnezeu s(ritul, vrnd din marea -a
dragoste s le mai dea oamenilor vreme de ocin, 6ocalisa va veni) ;i atunci cei care i!au
atetat e eEtrateretri "i vor da seama c atetarea lor a (ost zadarnic) +or regreta amarnic c "n
loc s l cunoasc e =ristos au czut "n lasa cunoaterii luci(erice, cunoatere rut de %umnezeu)
n cartea sa 2espre /e)enii3 )u"uri %i minuni, -(ntul Ggnatie Briancianinov a scris# Pndrznim a
numi "nvtura desre minuni i semne "n(iat de ctre noi "nvtur a -(intei Biserici DrtodoEe,
"nvtur a -(inilor ei 7rini. /012105) 6r (i (ost de dorit s eEiste o mrturie similar, scris de mna
unui s(nt, i desre eEistena sau non!eEistena civilizaiilor eEtraterestre) >u avem cunotin desre
eEistena unei asemenea mrturii)
%ac "n rezentarea "nvturii cretine desre contactele cu eEtrateretri anumite elemente de
nuan au (ost tratate neclar, aceasta s!a datorat att di(icultii su'iectului rezentat ct i nericeerii
autorului) 8u toate acestea, serm c ast(el de scri nu ating viziunea de ansam'lu i nu vor (i
suralicitate dect de cei care "ncearc s conteste cu orice re "nvtura cretin)
0C
7rintele -avatie Batovoi sunea (oarte (rumos c *ignirile e care le aducem celuilalt, nesocotindu!i credina sau
viziunea lui desre via, nu aduc nici un (olos) 8ei mai muli cred c dac "nce a ara cu "nverunare o dogm de
credin, atrgndu!i "n (elul acesta disreul asculttorului, timesc ca mrturisitori) >u este adevrat) -(ntul <eo(an
Qvortul "i numete e acetia scandalagii A Rricun", i "i "ndeamn s "i streze cura*ul mrturisirii entru situaiile "n
care %umnezeu le va cere s l mrturiseasc) ?)))@ - nu con(undm agresivitatea noastr cu rvna entru credin, du
cum ne "ndeamn i -(ntul Ggnatie# M6mgii (iind de o (als conceie desre rvn, rvnitorii lisii de "neleciune socot
c, lsndu!se "n voia acestei rvne, urmeaz -(inilor 7rini i s(inilor mucenici, uitnd c ei, rvnitorii, nu sunt s(ini, ci
ctoi) %ac s(inii "i mustrau e ctoi i e necredincioi, o (ceau din orunca lui %umnezeu, (iind datori s (ac
aceasta otrivit insu(lrii -(ntului %u&, nu insu(lrii roriilor atimi i a demonilorN. /03230!O05)
0I
-u'iectul eEistenei vieii e alte lanete este o alt mare rovocare rin care se "ncearc rsturnarea credinei cretine)
%ac (ormele rimare de via au arut de la sine e alte lanete, nu "nseamn c viaa "nsi nu este dect un roces
evolutiv, i c imlicarea lui %umnezeu ine de &a'otnicie,.) 8unoatem c entru a!i argumenta demonstraiile
evoluionitii veacului :: au (alsi(icat cteva eEemlare de verigi lis, e care le!au rezentat lumii tiini(ice ca dovezi
entru "nrudirea omului cu maimua) 9nele dintre ele au (ost mai rost alctuite i nu au utut cli nici mcar oinia
u'lic) %ar altele au "nelat c&iar vigilena unor oameni de tiin2 a trecut destul tim n ce s!a demonstrat c i aceste
(osile erau de (at arti(iciale) >u ar tre'ui deci s ne mire dac am auzi c e alte lanete s!au gsit (osile umane) 6r utea
(i totul o mare mascarad, aa cum este mascarada raelienilor care au anunat c au clonat oameni, dar nu au ermis nici
unui secialist s certi(ice eEistena acestor clone)
O3
nc&eiere
$oi aflm )in )umne0eie%tile Scripturi3 )in istoriile 4iserice%ti %i )in ,n/turile Sfinilor
Prini3 c Biserica lui !ristos3 )e7a lun'ul /eacurilor3 a fost aproape ,ntot)eauna luptat %i ,ncercat
)e pri'oane %i )e eretici3 care au amestecat ne'"ina ere0iilor lor cu 'rul cel curat al ,n/turilor
celor sfinte %i )reptmritoare.
%ar acest lucru nu s!a "ntmlat numai "n vremile cele de demult, deoarece vedem destul de clar
c i "n vremile noastre luii cei "m'rcai "n iei de oi intr i dau nval "n staulul lui =ristos, ca s
ru i s s(arme turma cea cuvnttoare) ;i "n zilele noastre vedem c teologii i (iloso(ii "ntunericului
rstlmcesc -(intele i dumnezeietile -crituri, i rin "nelegeri rut "nalte i du&ovniceti, e sine
i e muli rtcesc de la adevr, i "i duc la ierzare.)
Printele &leopa +lie [E1;I].
6m scris aceast carte entru c "mi doresc s vin "n a*utorul celor isitii de di(erite erezii i
entru cei care au rsit Biserica entru a gsi adevrul "n alt arte)
Ereziile sunt "ns (oarte multe i luta "motriva (iecreia dintre ele necesit o regtire serioas)
<otui nu mi!am rous ca vreodat s termin de com'tut toate ereziile) D asemenea "ncercare este
sortit de la "nceut eecului) +iteza cu care aar alte erezii deete caacitatea de lucru a celui care
i!ar roune s le com'at)
>d*duiesc c ceea ce am scris desre re"ncarnare i desre eEtrateretri constituie o imagine
o'iectiv a acestor ro'leme)
6a cum am artat mai e larg "n cartea mea 2rmarea i)olilor, imortant este nu numai ca
cititorii s "neleag structura i trsturile unei anumite rtciri) Gmortant este s (ie mai aoi caa'ili
s recunoasc aceste trsturi "n toate celelalte rtciri cu care ne reseaz lumea contemoran)
-unt contient de amloarea e care o iau uneori olemicile desre re"ncarnare) >u tiu dac,
du citirea rndurilor mele, (anii acestei ractici nu "i vor sc&im'a unctul de vedere) -au dac
admiratorii aa!ziselor ro(eii ale lui -undar -ing&. vor a*unge la concluzia c drumul lor de cunoa!
tere este greit)
-er "ns c toi acetia vor avea 'unul!sim de a nu mai a(irma, aa cum au (cut n la citirea
acestei cri, c oziia lor este comati'il cu "nvtura Bisericii lui =ristos)
%e alt(el, dac mcar acesta ar (i e(ectul acestei cri asura lor, nu socotesc c am scris degea'a)
%ac mcar ar avea cura*ul s recunoasc (atul c re(uz contient redaniile ortodoEe, dac ar avea
cura*ul s "neleag c ei sunt rui de Biseric, tot ar (i 'ine# ar avea un unct de lecare, ar avea sre
ce s se "ndrete atunci cnd ar contientiza c sunt rui de adevr) 6lt(el, amestecnd de 'un!voie
"ntunericul cu lumina, nu vor (i caa'ili s "i contientizeze cderea)
6st(el de oameni nu sunt cretini, c&iar dac se consider cretini) 8t vreme nu vor s
rimeasc "nvtura lui =ristos roovduit de Biseric, nu ot rimi &arul i 'inecuvntrile $iului
lui %umnezeu)
20
.
>u am de gnd s ascund (atul c mi!a dori nu numai ca acetia s "neleag c sunt rui de
Biseric, i s se mulumeasc s "i recizeze delimitarea (a de <ruul lui =ristos) Bi!a dori ca
aceast carte s le ridice semne de "ntre'are) - (ie o mic iedic e drumul lor rtcit, i s "i a*ute s
"neleag c se "nderteaz de adevrul, 'inele i (ericirea e care le caut) - "neleag c 6devrul,
Binele i $ericirea le ot cunoate numai "n =ristos, ca mdulare ale <ruului -u, Biserica)
20
9nii dintre ei au czut "n cacana o(ertelor sirituale gen# \oga nu este o religie) \oga nu este &indus sau musulman)
\oga este o tiin universal, la (el ca matematica, (izica sau c&imia) 8um (izica nu este cretin, c&iar dac aroae toate
legile (izicii au (ost descoerite de cretini, la (el \oga nu este &indus c&iar dac a (ost descoerit de &indui) \oga este o
tiin ur a trans(ormrii (iinei umane, ast(el c un ma&omedan oate (i Kog&in, un 'udist oate (i Kog&in, un cretin
oate (i Kog&in. /0O2 00I!0205) 6st(el de reclame au cativat atenia celor lisii de cunoaterea "nvturilor rinciale ale
Bisericii, i "n numele unei tiine sirituale de necontestat i!au "ndertat de =ristos)
OC
8um sunea att de (rumos mitroolitul =ristodoulus 7arasRevaidis, "n cartea sa <04oiul
,mpotri/a satanei# 8redina uternic i dreat i articiarea "n (at a omului la viaa
du&ovniceasc "l mntuiete i "i &rzete venicia) %imotriv, credina rtcit, cum e aceea care se
derteaz de du&ul autentic al %omnului i aceea care se sri*in e nscociri omeneti i nu tie
glasul -(intei -crituri i al Bisericii, nu (olosete i nu mntuiete) %iavolul nu las ne(olosit aceast
ocazie) 8u erezia i "nelarea "i (ace muli suui) Bai ales dintre aceia care nu "neleg c (ac *ocul
diavolului) 6cetia cred c sunt ai lui %umnezeu, dei s!au dertat de Biseric) 9it "ns c "n a(ara
Bisericii nu eEist mntuire.)
+asile al 6nc&irei, revenind asura acestei metode a diavolului, scrie# n(ricotor este acest
vicleug ce se (olosete de credina "n =ristos, dar (ace s (ie considerat 'un ceea ce se lucreaz ruW
dnd "nelesuri eretice -criturilor ce cu mare glas l roovduiesc e =ristos i (a'ricnd aceast
netiin "n c&i "n(ricotor.)
Erezia nu este altceva dect a zdrnici lucrarea de mntuire a %omnului) 8znd "n cursa
"nelciunii eretice, omul ierde contactul cu adevrul mntuitor al credinei) 8ci nu este destul s
credem, ci tre'uie s credem dret) ;i credem dret atunci cnd avem ca ovuitor credina Bisericii
noastre, adic a -(inilor 6ostoli i a -(inilor 7rini) >umai atunci suntem "n siguran) 6lt(el,
"nelarea i diavolul ne cerceteaz) nelarea i diavolul care "mreun merg ?W@.
%e aceea avem datoria s rmnem credincioi DrtodoEiei noastre, i s nu desc&idem urec&ile la
"nelciuni eretice, cum sunt# &iliasmul, siritismul, recum i la toate ereziile neorotestante) 7entru
noi adevrul este cel (cut cunoscut nou de =ristos desre Biseric) n -(nta -critur i "n -(nta
<radiie se ascunde comoara dretei noastre credine) Gar diavolul urmrete s ne derteze de aceasta
i s ne (ure mntuirea) %atoria noastr acum este clar# nu vom "ngdui diavolului s ne iard cu
arma "nelciunii) >uJ +om rmne credincioi "n cele ce le!am "nvat i de care suntem
"ncredinai. ?2 <im) 3, 0O@) 8ci aceasta este sre (olosul viitorului nostru celui venic i al mntuirii
noastre su(leteti))). /402C0!C35)
8itirea 7rinilor m!a "ncredinat cu delin limezime c la mntuire se oate a*unge "n c&i
ne"ndoielnic "n snul Bisericii DrtodoEe A lucru de care sunt lisite con(esiunile Euroei ausene, care
nu au strat "n "ntregime nici "nvtura dogmatic, nici cea ascetic a Bisericii lui =ristos din rimele
veacuri) Ea mi!a descoerit ce a (cut =ristos entru omenire, "n ce const cderea omului, de ce este
nearat nevoie de un Rscumrtor, "n ce const mntuirea e care a do'ndit!o i o do'ndete
Rscumrtorul) Ea m!a "ntrit# tre'uie dezvoltat, simit, vzut luntric mntuirea, (r de care
credina "n =ristos e moart, iar cretinismul A un cuvnt i un nume rmas ne"mlinitJ Ea m!a "nvat
s rivesc venicia ca venicie, "naintea creia este nimic c&iar i o via mnteasc de o mie de ani,
nu doar a noastr, ce se msoar cu *umtatea de veac) Ea m!a "nvat c viaa mnteasc tre'uie
etrecut regtindu!ne entru venicie W ea mi!a artat c toate "ndeletnicirile, des(trile, cinstirile,
"ntietile mnteti sunt *ucrele dearte cu care se *oac i rin care ierd venica (ericire coiii
mari. /3O2045)
ndrznesc s sun c dei sunt ctos am simit "n inima mea cele scrise de ctre cuviosul
ar&ieisco, i cred c tot cel ce se va luta s mearg e calea mntuirii i va cunoate DrtodoEia va
simi aceste cuvinte ca i cum ar (i (ost scrise de ctre el "nsui) %e aceea "nc&ei reetnd un alt "ndemn
al su, "ndemn care nd*duiesc s ai' ecou "n inimile tuturor iu'itorilor de =ristos# P$railor, (ie ca
acest gnd 'un ?luarea -(inilor 7rini dret ovuitori@ s (ie steaua voastr cluzitoare "n vremea
elerina*ului vostru mntesc e valurile vieii acesteiaJ. /3O2015)
OI
6neEe
Sfntul Petru o/il
%esre "nelarea diavoleasc
20
n satul Bunin din inutul 7rzemzsl, sat a(lat la o mil dertare de oraul Garoslavl, de care i
ine, tria un ran olonez, Vo*czec&, oreclit -u(let, care avusese o soie e nume 6nna) Fa uin
tim du moartea soiei, diavolul, vrnd s!i "ntreasc nu numai e rtciii de latini "n erezia (ocului
urgatoriu, dar i e dret!credincioi s!i aduc cu viclenia sa ru!voitoare la aceast rtcire
latineasc, s!a vrt su' cutor i, nevzut (iind, cu glasul soiei "l c&ema e so e nume, zicnd#
Vo*czec&.) Gar el, auzind, a srit "n(ricoat, vrnd s (ug a(ar) %ar diavolul "i zice# >u (ugi,
Vo*czec&, ci ascult de glasul meu, cci eu sunt su(letul soiei tale 6nna, i din ricina catelor mele
timesc "n cutorul acesta) <e rog dar, (ie!i mil, a*ut!m i du!te la reoi i "ndulec!i s se roage
i s (ac slu*'e entru mine) 8el mai 'ine ar (i s vin aici i s (ac slu*'e i rugciuni entru mine "n
cas, n cnd m voi iz'vi de c&inul urgatoriului, cci nd*duiesc s (iu curnd mntuit cu
rugciunile lor) 7n acum tu n!ai avut gri* s (aci milostenii i slu*'e ca s m a*ui, i s!mi scurtezi
c&inurile urgatoriului, ci, de cnd am ieit din tru, m!ai lsat uitat.)
Br'atul, netiind de isita diavolului, a crezut c este su(letul soiei sale, i "ndat a ornit sre
cetatea Garoslavl, i le!a ovestit iezuiilor i reoilor de la mnstirea $arra tot ce!a auzit) Gar ei, ca s
se "ncredineze de adevrul celor ovestite, au trimis doi oameni "n casa acelui om, s vad) ;i dac au
venit, diavolul, ca un su(let, le!a vor'it i lor cum "i vor'ise omului, rugndu!i de molit() ;i cnd
acetia s!au "ntors i au ovestit, toi reoii latini i iezuiii au crezut c "ntr!adevr era su(letul acelei
(emei i au "nceut s (ac rugciuni i moli(te i s svreasc slu*'e) Gar tuturor oamenilor le!au
&otrt ost i le!au oruncit s se roage cu srg entru el, iar e ortodoci, adic e rui, ca s le (ie de
"nvtur, "i vor'eau de ru, zicndu!le#
>u entru noi, care credem "n (ocul uri(icator, ci entru voi, sc&ismaticilor, care nu vrei s
credei "nvtura cea adevrat, care!i a noastr, i nu vrei s v convertii la cunoaterea adevrului,
%umnezeu a artat aievea acest su(let s(nt ?cci de acum A aoleu, rtcireJ A diavolul ctase de la ei
numele -(intei 6nna@) ;i toi reoii i iezuiii au mers cu litia i cu mult lume e *os n "n satul
Bunin, "n casa omului, cntnd i rugndu!se de slo'ozirea acestui su(let) ;i cnd reoii au intrat "n
cas, au "nceut s c&eme su(letul acela, iar diavolul, ca un su(let, cu glasul (emeii le!a rsuns i le!a
cerut s se roage entru el) Gar diavolul, ca s!i "ntreasc i mai mult e cei czui "n amgire, i ca s
momeasc i mai muli, le!a mulumit i le!a sus c rugciunea lor "i aduce uurare, i i!a rugat s
stroeasc cu ag&easm locul "n care sunea c se a(l, cci le sunea c este 'a su' cutor, 'a su'
lavi, 'a su' treuca din care mncau orcii) Gar ei (ceau reede i cu srg ce le zicea diavolul, creznd
c!i aduc su(letului uurare)
;i rin tot inutul acela s!a rsndit vestea c "n Bunin s!a ivit un su(let s(nt i de retutindeni
veneau mulime de oameni, nu numai de credin latin, ci i ortodoE, s vad i s aud vocea acelui
su(let i, amgii c "ntr!adevr este su(let, se rugau entru el i (ceau omeni) 6mgirea aceasta "ntre
latini, adic rugciunile entru diavol, a durat vreo 02 stmni# zi de zi svreau rugciuni "n casa
aceea, i ineau slu*'e "n 'isericile lor)
%ar %umnezeu, entru a nu cdea "n amgire i ortodocii ?cci de acum i muli dintre ei
"nceuser s se desart de dreata!credin@, a us "n inima unui no'il dret!credincios, e nume
Bartin Gra'Rovici, a(lat "n slu*'a cneazului +asili al Dstrogului, s se duc i s vad acea amgire,
cci atunci venise din inutul 8racoviei "n oraul Garoslavl) 8nd s!a "ntmlat s se duc toi reoii cu
litia, "nsoii de mult lume, la su(letul acela din satul Bunin, a venit i a vzut, i "ndat a cunoscut
20
%in volumul -(ntului 7etru Bovil ! mcarea Bisericii DrtodoEe, ) C0!C4) -u'titlul "mi aarine) 6m aneEat aceast
"ntmlare ovestit de s(ntul 7etru Bovil entru c arat ct se oate de clar cum cei care nu sunt (iii Bisericii DrtodoEe
cad "n cursele meteugite ale vr*maului) >u este greu s se "neleag de aici c "n aariii similare, datorate di(eritelor
(orme de siritism sau contactului eEtrateretrilor cu mntenii, avem de!a (ace cu mani(estri similare) 8&iar dac
siritismul, de la (ormele sale strvec&i n la c&anelling!ul modern, nu se numr rintre su'iectele com'tute "n acest
volum, totui se vor utea o'serva anumite elemente comune "ntlnirilor cu (iinele eEtraterestre)
40
amgirea diavolului cci, "nainte s intre el "n cas, su(letul le sunea reoilor s nu!i lase e rui i e
cei de alt credin "n cas, (iindc zicea# 8nd acetia intr, mi se "nteete c&inul i su(r ru, de
aceea nu v ot rsunde cnd m "ntre'ai.) ;i i!au alungat din cas e toi dret!credincioii)
Gar Gra'Rovici, venind, a intrat ?cci lui, ca om "n slu*'a cneazului, nu uteau s nu!i "ngduie@,
i, de "ndat ce a intrat, a "nceut s "i "ntre'e e reoi unde!i su(letul ?cci, intrnd el, su(letul a
"ncetat de "ndat s mai vor'easc@) Ei i!au artat locul de unde se auzea glasul) ;i el l!a c&emat de mai
multe ori zicnd# %e eti su(let ori drac, vor'ete cu mine.) 6oi, vznd c acesta nici nu d glas,
nici nu rsunde, a zis ctre reoi# >u v lsai amgii, domnii mei, i credei!m c nu e su(let, ci
isita diavolului, i "nsui diavolul v!a vor'it, amgindu!v e voi i isitind atta lume.) %ar reoii i!
au zis# <u, sc&ismatic (iind, vor'eti aa i &uleti acest su(let s(nt, dar vezi c nu entru noi, ci
entru voi, sc&ismaticii, l!a adus %umnezeu, ca s v convertii la s(nta 'iseric roman i s credei
c "ntr!adevr, du moarte, su(letelor le este regtit (ocul uri(icator.) ;i multe asemenea vor'e i!au
sus, ocrndu!l) El "ns a "ntre'at# %ac este "ntr!adevr su(let s(nt, i nu drac, du cum sunei, de
ce nu vor'ete cu mine,.) Gar ei i!au rsuns# $iindc nu eti de credina noastr catolic.) Gar el a zis#
6tunci s vor'easc cu voi, numai s!i aud vocea.) ;i ei au "nceut s!l c&eme i s!l roage s
vor'easc cu ei, "ns nici lor nu le!a rsuns) %u ce s!au rugat mult de el, l!au "ntre'at# %e ce nu ne
rsunzi, s(nt 6nn,. Gar diavolul, cu greu "ndulecat, a "nceut s geam, ca i cum ar (i (ost
'olnav, rsunznd# $iindc aici a intrat un om strin, care nu!i de!al nostru ?cci era acest
Gra'Rovici om 'un i cu (ric de %umnezeu, evlavios, "nelet i cunosctor al -(intelor -crituri@.)
Gar el, auzind glasul, "ndat a i zis# D, voi reoi catoliciJ %ac, du cum sunei, "mrtii
credina cea adevrat i suntei catolici drei, de ce n!ai descoerit amgeala drceasc i, recum
necredincioii care nu!F cunosc e %umnezeu, amgii (iind, "i sunei dracului s(nt i (acei entru el
rugciuni i molit(e i, "nc mai vrtos, svrii slu*'e i atta lume tragei du voi "n rastia
isitirii sre ierzanie, >!auzii i nu riceei oare c glasul care v vor'ete este cu adevrat al
diavolului,.) ;i "ndat a zis ctre drac# n numele <atlui i al $iului i al -(ntului %u&, "ntru 9nul
%umnezeu slvit "n <reime, 8reatorul i Qiditorul a toat (tura vzut i nevzut, "i oruncesc ie,
cel care vor'eti acuma, s!mi sui dac eti su(let s(nt sau diavol 'lestemat, care amgeti lumeaJ.)
;i e dat diavolul a "nceut s susine, "ns Gra'Rovici a struit din nou "n numele -(intei <reimi i al
"ntrurii $iului lui %umnezeu, oruncindu!i s rsund) ;i glasul, de nevoie, a sus# D, om ru, m
c&inuieti.) Gar Gra'Rovici iari i!a oruncit i diavolul, "n sil, a rsuns, recunoscnd# >u sunt
su(let.) ;i ast(el au vzut cu toii i i!au dat seama c "i isitea diavolul)
6tunci Gra'Rovici a zis ctre reoi# +edei c, isitii (iind de diavol, amgii o mulime de
oameni i!i ducei la ierzanie, %eci, cii!v i nu v mai amgii nici e voi, nici e alii) +edei cum
v!a lsat %umnezeu "n mintea voastr nec&i'zuit e voi, cei care roovduii scorneli i "mrtiai
nscociri omeneti desre (ocul urgatoriului, de care nici rinii teo(ori nu ne "nva, i (acei
necuviine, adic "l numii s(nt e diavol i v rugai entru el, - tii "ns c %umnezeu i!a dat
diavolului voie s (ac asta "n (olosul vostru, ast(el "nct, dndu!v seama c rea este "nvtura voastr
desre c&inul urgatoriului, vei "nceta s mai ducei "n isit diavoleasc oorul, e care, amgindu!l
"ntru ricoseala voastr cea rea, "n loc s!l curii "l tragei du voi "n g&een.) ;i ei, ruinai tare, au
lecat) Gar "n 'isericile catolice, ca s le (ie tuturor de "nvtur, au oruncit "n gura mare s nu se mai
duc nimeni acolo cci nu un su(let s!a ivit, ci amgirea diavolului) Gar Gra'Rovici, e cnd "nc se
a(lau cu toii acolo, l!a cercetat vrtos e stnul casei, zicndu!i# Dri tu, ori cineva dintr!ai ti (acei
vr*itorii i "l avei e acest drac.) ;i s!a vdit c acesta n!avea nici o vin, cci era om 'un i simlu)
%ar (emeia de la cu&nie, adic 'uctreasa lui, (iind strns tare cu ua, a recunoscut "n (aa tuturor c
"l avea e acest drac "nc din 7olonia Bare ?cci era lea&@, "ns a zis# >u eu i!am oruncit s (ac
asta, "ns, dac el vrea s (ac ceva, (ace i (r mine.) n(cnd!o e 'uctreas, au dus!o "n
temni, "ns, de ruine, reoii latini au dat orunc s (ie (cut scat "n toiul noii, entru ca nu
cumva, du o cercetare mai amnunit, s se rsndeasc este tot vestea desre amgeala
diavolului, (cndu!i i mai tare de 'at*ocur)))
22
22
%intre elementele comune acestui caz i celorlalte tiuri de contact cu (iine sirituale, de la eEtrateretri n la siritele
morilor, amintim aici# eEloatarea (ondului religios al celor "nelai ?acetia (iind convini c ceea ce (ac "i este 'inelcut
lui %umnezeu@, negarea "nvturii Bisericii DrtodoEe ?"n numele unei "ndoielnice minuni care e mai convingtoare dect o
dogm "nvec&it@, invitaia adresat ortodocilor de a!i rsi credina entru a rimi noul adevr) n acelai tim tre'uie
40
Printele 2an B)ulescu9
Des)re maestrul ;re$orian 3i2olaru !i Tantra <o$a
=>
n erioada anilor 0I30, micarea neL age, rintr!un (enomen de rezonan sincronic, a truns
e canale vzute i nevzute i "n ara noastr) Bodalitatea de trundere a (ost desigur (oarte discret,
dat (iind (atul c "n acea erioad cenzura de artid era ct se oate de vigilent cu aceste micri
susecte ce veneau de dincolo de cortina de (ier., din saiul euro!atlantic)
%u cum se tie, "n acea erioad "n cadrul micrii neL age de o mare cinste se 'ucurau
curentele siritualitii orientale, dintre care se remarca desigur Koga) -aiul euro!atlantic, "n secial
cel nord american a (ost "mnzit de numeroi guru. indieni ce au (cut o roagand eEtrem de
e(icient "nvturilor &induiste, &intre %are ?o$a a2ea un rol im)ortant'
n a%eea!i )erioa& 5anii @ABC6 la noi -n "ar a%est fenomen sa manifestat la o s%ar mult
atenuat' n Bucureti i rovincie se gseau cteva centre de ractic Koga animate de civa
instructori. ca Gregorian Bivolaru, >ineta 8rainici, <u(oi, Bario!-orin +asilescu, +ulcnescu,
8&ia'uru ?entru Beditaia <ranscendental)@
2O
6nul 0IC2 a marcat scandalul meditaiei
transcendentale., declanat de stoarea activitii lui Gon -toian ?romn rezident "n Elveia@ de ctre
autoritile de stat) n urma msurilor severe luate "n acel moment, au (ost des(iinate nu numai
cursurile A legale A de Koga, ci i Gnstitutul de si&ologie, clu'urile de arte mariale# *udo, Rarate, etc)
7rigoana. a luat s(rit o dat cu revoluia din 0ICI) D dat cu li'ertatea 'inecuvntat ce a
"ncununat *ert(a tinerilor martiri, aceste mani(estri de ti neL age, la care s!au adugat astrologia,
ocultismul, radiestezia, aranormalul, arasi&ologia, divinaia, Koga, medicina alternativ, etc), au
"n(lorit "ntr!un 'oom. imresionant) 8ei O0 de ani de comunism au instaurat "n secial "n marile orae
un climat de ateism rogramat, "n care generaii "ntregi nscute du cel de!al doilea rz'oi mondial au
rmas la stadiul unui cretinism nominal i minimal, avnd un contact eEtrem de diluat cu Biserica, iar
ca nivel cate&etic nu cu mult este 0) D arte din aceste su(lete uscate de materialismul satanic "nsetau
du %umnezeu i cele s(inte, dar, lisii (iind de orice discernmnt du&ovnicesc, s!au adat la
rimele izvoare ce le!au ieit "n cale)
%intre aceste micri alternative., ne vom ori asura aa!numitei B)G)-)6) ?Bicarea de
Gntegrare -iritual "n 6'solut@, condus de ctre Gregorian Bivolaru) 6cesta s!a nscut la 02 martie
0I43 "n <rteti, un sat mic, aroae de Bucureti) El a "nceut s redea Koga ractic "n Bucureti
"n anul 0I3C) 8a i marea ma*oritate a instructorilor de Koga romni, G) Bivolaru a (ost un diletant
autodidact) n a(ara carenelor elementare de stnire cometent a domeniului, s!a remarcat rin
(atul de a (i stnit de atima des(rnrii, a*ungnd n la a (i arestat de mai multe ori i condamnat
entru rsndirea de materiale ornogra(ice)
-!a a*uns i n acolo ca "mricinatul s (ie suus unui consult si&iatric de secialitate, care a
a*uns la concluzia c acientul rezint, "n momentul eEaminrii, dezvoltare aranoic a ersonalitii
cu elemente o'sesivo!(o'ice e (ond si&oat sc&izoid.
-I
) Bedicii legiti au (cut i o rounere ctre
o'servat atitudinea (erm a no'ilului Gra'Rovici, care nu a ovit s dea "n vileag rtcirea i "nelarea diavoleasc) 6a se
urtau s(inii mucenici care drmau idolii rin care oamenii erau cluzii de du&urile "ntunericului) ntmlarea arat,
"nc o dat, c nu numai reoii au datoria de a luta "motriva rtcirilor i ereziilor, ci i toi mirenii care (iind mdulare
ale <ruului lui =ristos sunt c&emai s mrturiseasc adevrul de credin)
23
6rticol arut su' titlul BG;86RE6 %E G><EGR6RE -7GRG<96F] > 6B-DF9< ?B)G)-)6)@ ! D mani(estare a
magiei erotice "n erioada contemoran "n 8redina ortodoE, 6nul +GG, nr) 3 ?32@, martie 2003) 9n rezumat al acestui
articol a arut "n eriodicul 7atriar&iei Romne, +estitorul DrtodoEiei nr) 300Y2003, care a girat ast(el o'iectivitatea
documentar a autorului, care a (cut doctoratul "n <eologie cu secializarea "n -ectologie) 8artea sa .mpria rului9 $eJ
8'e este cea mai documentat lucrare arut "n lim'a romn desre invazia neogn)
2O
O%ta2ian Sr1toare( Des)re 8ISA !i Dl' ;re$orian 3i2olaru( )reluat &u) internet
*tt)4DDEEE'?o$aesoteri%'netDta1le)a$e'as)0
C*a)terFBGPa$eF=>Glan$Fro
24
Qiua e Gnternet, LLL)ziua)roYarc&iveY2002Y00Y0CYdocsY33022)&tml, mari C octom'rie 2002, Faszlo Hallai
42
instan# 8onsiderm c numitul rezint un grad mare de ericulozitate social i roli(erarea unor
ractici a'erante cu caracter seEual, (at entru care areciem c discernmntul este ierdut "n raort
cu (ata entru care este cercetat i recomandm alicarea msurilor de siguran medical revzut
de art) 00O 87W.
Gdei interretative de ersecuie, idei dominante cu caracter mistic, idei o'sesivo!(o'ice cu
caracter mistico!religios i erotic, reocuri erotice eEagerate, nemotivate a(ectiv) Gnsta'il "n timul
discuiei ?)))@ caacitate de sintez i a'stractizare diminuat) 6(ectivitate ! insta'il, irasci'il,
revendicativ).
Fa categoria eEamenul ersonalitii Grig a dat rezultate a'solut sectaculoase, ast(el tendinele
si&onevrotice releva "n s(era ersonalitii mani(est valori atologice entru tendinele o'sesive ?320
de uncte (a de normalul de 020 de uncte@, sc&izoide ?3O0 de uncte "n loc de 020 de uncte entru
cazuri normale@) 8u valoare accentuat aar tendine aranoide ?2C0 de uncte (a de normalul de 020
de uncte@) ?)))@ "n s(era ersonalitii ro(unde aare o seEualitate am'ivalent, dominat de
necesitatea erotic, agresiunea lisete, (iind re(ulat) n s(era a(ectiv, re(ularea dorinei de a(irmare,
caritate, religiozitate, (iind caracteristic nevrozelor i la si&oze dintre care sc&izo(renici) 8aracter
lim'a* a(ectat, care "ncearc s!i seduc auditoriul, dorete s se arate dur, dar este de (at sla')
Basoc&ism moral2 "nclinare neautentic sre etic, religie, art, ro(esii sirituale).
21
n ciuda acestor diagnostice Grig a etrecut aroae 2 ani "n "nc&isoare, doar entru c era
ro(esor de Koga) El a reuit s evadeze sectaculos din "nc&isoarea cea mai cumlit ?7enitenciarul
Ra&ova@, ca o (orm de rotest, dnd ast(el natere unor istorii desre neo'inuitele lui caaciti
Kog&ine aranormale, e care el le!a i con(irmat du aceea rin aciunile sale).
23

Fa ora actual ?2002@, B)G)-)6) numr este 30)000 de mem'ri, avnd (iliale "n oraele din
rovincie ?8lu*, 8raiova, Gai, Braov, <imioara, Bacu, 8ontana, )a)@ i "n cteva ri# Gtalia, $rana,
-)9)6), 9ngaria, Germania, %anemarca, 6ustralia)
8aracterizarea "nvturilor BG-6
D(erta racticilor de integrarea "n a'solut. este destul de variat) Ea curinde reocuri legate
de#
! Koga roriu!zis# tantra Koga, Rarma Koga, laKa Koga, &at&a Koga, etc)2
! 'aze (iloso(ice &induiste# s&ivaism, '&agavat gita, uanis&ade, etc)2
! teraii alternative# aKur!veda, etc)2
! aologetic naionalist anti (rancmasonic ?J@2
! astrologie Rarmic i re"ncarnare2
! "nvturi cretine.# aocri(e, -adu -indar -ing&, Koga cretin, isi&asm Kog&in)
6deii, "n coleitoarea lor ma*oritate tineri cu ro'leme si&o!somatice i cu mari neclariti
du&ovniceti cat "n cadrul cursurilor de Koga B)G)-)6) rsunsuri la "ntre'rile eEisteniale# cine
sunt eu,., ce sunt eu,., unde sunt "n univers,., "n ce relaie sunt eu cu %umnezeu,.
2C
8ursurile dureaz 3 ani i sunt anunate "n (iecare an rin "mnzirea oraului cu mii de a(ie)
7rima edin de rezentare i introducere, gratuit, are loc de o'icei "n sli de teatru "nc&iriate
?<eatrul 8) <nase., <eatrul 8) >ottara.@) 6oi cursanii sunt convocai la una din slile de
meditaii, amena*at la mansarda unui cmin de ne(amiliti de e lat(orma industrial 7iera)
2I

Grig locuiete acum ?2003@ "n Bucureti, conducnd 02 ^as&ramuri^ lus centre de cercetare,
"nvmnt i vindecare otrivit rinciiilor Kog&ine) El "nsui red Koga la clasele mari care au a*uns
"n al 02!lea i al 03!lea an de studiu, la celelalte rednd mai mult de 200 instructori rsndii "n toat
Romnia).
30

21
Gdem
23
&tt#YYLLL)Kogaesoteric)netYta'leage)as,8&ater_3
`7age_23`lang_ro
2C
%iac) 7ro() %r) 7etre G %avid, Gnvazia sectelor, vol) 2, Editura Euroolis, 8onstana, 0III, ) 4O
2I
Qiua e Gnternet mari LLL)ziua)roYarc&iveY 2002Y00Y04YdocsY3333O) 24 octom'rie 2002
30
'ivolaru misa# Gregorian Bivolaru ! Biogra&K ))) )))
LLL)sivasaRti)comYKogaZtantraZmeditationY 'ivolaruZmisa)&tml
43
nvturile legate de Rarma Koga de eEemlu, urmeaz "n linii mari e acelea ale eEerilor
?guru@ neo &indui ca -ri 6uro'indo, -Lami -&ivananda, -Lami +iveRananda, Ba&atma Gand&i, )a)
7otrivit lui -ri 6uro'indo e(iciena aciunii care a (ost consacrat i care este e(ectuat rin i entru
divinitate este direct roorional cu gradul *ert(ei divine) 6ciunea manual e(ectuat intenionat
numai entru divinitate este suerioar activitii mentale e(ectuat intenionat doar "n scoul evoluiei
noastre egotiste, entru slav ersonal, sau entru o satis(acie mental trectoare) 7otrivit tradiiei
&induse rivind Rarma Koga, alegerea aciunilor Mcare tre'uie s (ie e(ectuateN de ctre cineva este
determinat de ceea ce se numete "n Gndia s/a)"arma ?legea cea otrivit@) n tim ce "n Dccident
religia, morala i legea sunt alctuite din dreturi i restricii date "n termeni a'solui, rezervndu!i
dretul entru eEceii multile, &induismul d di(erite dreturi i "ndatoriri, uneori contradictorii,
entru di(erite gruuri de oameni din societate.)
30

n ciuda (atului c G) Bivolaru i instructorii si se delimiteaz &otrt i desc&is de micarea
neL age, socotind!o A e 'un dretate A un (enomen diri*at din um'r de masoneria glo'alist A totui
caracterul eclectic!sincretist al "nvturilor cursului arat eEact contrariul, i anume aartenena "n du&
de micarea +rstorului) Elementele neo!&induse i orientale se "mletesc cu aocri(e i cu ractica
isi&ast "ntr!un mod ce le des(igureaz "n cel mai ost!modernist c&i)
- lum de eEemlu un material ce altur Beditaia isi&ast ! Rugciunea inimii A o (orm
ezoteric a racticii cretine. de meditaia Kog&in)
7ractica de 'az a isi&asmului este ceea ce clugrii numesc rugciunea inimii, o (orm de
rugciune care atinge, "n etaele sale cele mai "nalte, ro(unzimile meditaiei).
32

Rugciunea inimii este, de (at, o (orm de meditaie seci(ic sistemului Koga ?sicJ@, rin
(atul c ea nu are un o'iect anume sre care s se orienteze i entru c nu mai (olosete nici un
cuvnt)
Beditaia isi&ast imlic trei (aze#
! n rima (az se rostete simlu rugciunea# la "nceut de trei mii de ori e zi, aoi de ase mii
de ori, e urm de dousrezece mii de ori e zi i aoi tot timul) 6ceast rim (az este similar
anumitor rocedee seci(ice din Uaa \oga)
! 7racticantul urmrete s gseasc cu imaginaia locul inimii i s sincronizeze cuvintele
rugciunii cu 'tile inimii i cu ritmul resiraiei) 6cestea sunt asecte seci(ice te&nicilor de
ranaKama)
! n aceast (az are loc cu adevrat rugciunea inimii) 6cum mintea (uzioneaz er(ect cu
rugciunea (r s mai ai' nevoie de cuvinte) 6ceast eta este asemntoare cu te&nicile de FaKa
Koga)
8ondiii reliminare entru realizarea rugciunii inimii#
! Bintea racticantului tre'uie s se orienteze ctre interior, sre MinimaN sa, a'andonnd orice
eEteriorizare ctre un o'iect anume) Gnima rerezint, de (at, centrul (iinei, locul "n care tradiia
siritual Kog&in localizeaz sediul siritului divin nemuritor 6tman) Bintea, "ntorcndu!se "n inim,
se "ntoarce, de (at, MacasN)
E(ecte#
! 6re loc o desc&idere din ce "n ce mai mare a inimii sirituale, rin concentrarea ne"ntrerut
asura ei, deci ractic o dinamizare intens a centrului su'til de (or 6na&ata c&aRra, i "n etaele
ultime, c&iar accesul la -inele %ivin individual)
<oate etaele necesare entru aro(undarea acestei te&nici nu (ac dect s reveleze unitatea "n
esen a acestor dou ci sirituale, Koga i cretinismul, di(erite doar "n aaren).
33
6m citat dinadins integral aceste aralele (cute "ntre cretinism i Koga, deoarece ele re(lect
modul atragerii tinerilor romni ce mai au unele trsturi ortodoEe, rimite de la naterea cea de!a
doua i din mirungere, i sunt ast(el recetivi la acest melan* seci(ic neL age!ului "n saiul rsritean
ortodoE)
30
Harma Koga, &tt#YYLLL)Kogaesoteric)net
32
&ttYYLLL)Kogaesoteric)netYta'leage)as,8&ater_0
`7age_23`lang_ro
33
Gdem
4O
%esigur alturarea este (orat, iar asceza i mistica ortodoE i cea de ti Kog&in &induist nu au
"n comun dect asectele eEterioare) 7ur i simlu %umnezeul cretinilor nu este nici Bra&manul, nici
6tmanul &induilor) 9nirea isi&astului i cea a Kog&inului se realizeaz cu (iine di(erite, i c&iar "n
c&i di(erit)
G) Bivolaru s!a aventurat "n eEegeze. teologice de tot (elul, avnd totala li'ertate a unui sectant
ce oate (i orict de creativ., (r a se con(orma unei tradiii 'isericeti anumite) 6st(el el a*unge s
lanseze e internet o variant rorie a rugciunii <atl nostru. ce conine urmtoarele contri'uii
creatoare#
7inea noastr cea de toate zilele d!ne nou astzi) Ki ne)esprit ?J@W
;i ne iz'vete de cel ru %i /icleanL
8 a <a este sla/a %i mrirea acum i ururea i "n vecii vecilor) 6min.
8ursurile se des(oar e (ondul &inotic al unei muzici am'ientale electronice, metod
(olosit la rndul lui i de ctre Bario -orin +asilescu) 6ceast muzic a (ost multilicat i rsndit
su' (orma casetelor i discurilor 8% Rom B73) 9nele dintre aceste casete se declar a conine mesa*e
su'liminale, adic acel ti de mesa*e ce se adreseaz direct ragului su'contient, ne(iind rin urmare
suuse controlului trezviei) 6cest rocedeu de magie i &inoz este cu att mai ericulos cu ct
e(ectele nu ot (i sesizate din tim)
<re'uie recunoscut "ns c unctul (orte al lui Grig Bivolaru, unct ce!l distinge "ndeose'i "n
Romnia de ali maetri Kog&ini., este <antra \oga) <radiiile &indus i 'udd&ist socotesc c
aceasta este vec&e cel uin ca i tradiia vedic, socotit vec&e de aroE) 4000 de ani)
PBudd&ismul e de alt arte are o ramur tiic tantric cunoscut su' numele de +a*raKana)
6cest 'udd&ism tantric este racticat "nc "n <i'et, dar i "n >eal i Gndia) 8onsidernd saiul
siritual!cultural romnesc, ideea de a considera seEualitatea ca o cale siritual, are natural de a se
"n(iria i "n Romnia) <emeramentul devoional al romnilor "i laseaz natural "n a se aroia cu
sinceritate de un (enomen care "n istorie este clar documentat i "n unele ri ale lumii racticat
eEtensiv) -e une "ntre'area de ce n acum <antra nu a (ost e agenda de lucru a romnilor, -e
oate rsunde simlu, entru c <antra ca eEresie necesit li'ertate, iar romnii din cate "n istorie
au (ost dominai de alte ooare i asurii interior de dictatori) 8u alte cuvinte istoria a "miedicat
dezvoltarea unei siritualiti care (olosete seEualitatea ca metod de iluminare) 7rivind cu onestitate
(elul de comortare al romnilor, "i gsim e unii cu mult su(let, asionai, cu cldur i dorina de a
tri viaa din lin) 6ceste caracteristici sunt eseniale cnd analizam calitile unui asirant e calea
siritual tantric).
3O
Erotismul este arma nr) 0 a magiei, lucru descris magistral de ctre G) 7) 8ulianu "n lucrarea sa
>ros %i ma'ie ,n <ena%tere3 1E8E
34
. Beritul cercettorului romn const, e lng documentaia de
eEceie, i "n demontarea mitului martirului. Giordano Bruno, aezat "n mentalul comun alturi de
Galileo Galilei i alii, "n galeria celor rigonii de 'iseric. entru tiin i li'er cugetare) -e oate
considera c la noi aceast lucrare dezvluie u'licului entru rima dat adevrul legat de
ersonalitatea lui Bruno i a activitii sale condamna'ile) 7otrivit lui 8ulianu, Bruno a dus n la
consecinele ei eEtreme doctrina numai sc&iat a identitii dintre iu'ire i magie a lui $icino# magia
este o metod de control a individului i a maselor, 'azat e o cunoatere ro(und a ulsiunilor
erotice ersonale i colective.) n (at, magia Wnu este dect eros alicat, diri*at, rovocat de
oerator.2 "ntreaga (or a Bagiei se "ntemeiaz e Eros.
31
) PBagia erotic rerezint gradul zero al
oricrei magii# "ndrgostitul (ace acelai lucru ca magicianul# construiete rin mi*loace de ersuasiune
"n *urul iu'itului o reea entru a controla aaratul neumatic al celui iu'it.
33
) 7e scurt, magia este o
oeraiune (antasmatic ce trage (olosin din continuitatea dintre neuma individual i neuma
universal.
3C
)
Relaiile dintre indivizi sunt reglate du criterii erotice., (iecare (iin este inserat "ntr!un
releu intersu'iectiv) Deratorul o'serv relaiile intersu'iective i trage un ro(it din cunoaterea lor)
3O
Dctavian -r'atoare osmail)&tm osmail)&tm
34
Editura >emira, 0IIO
31
Goan 7etru 8ulianu ! Eros i magie "n Renatere, ed) cit), ) 01
33
G'idem, ) 032)
3C
G'id), ) 033)
44
-e etrece ceva similar ca "n rocesul de trans(er.) 7racticianul magiei erotice "i oate (olosi
talentele contra voinei unui individ i contra societii "nsei, entru c dicteaz el "nsui regulile
societii) -e vede c magia erotic 'runian "i roune ca sco s!i ermit unui maniulator s
controleze indivizi izolai i mase) -uoziia!i (undamental este c eEist un mare instrument de
maniulare i acesta este Erosul "n sensul cel mai general# ceea ce iu'im, de la lcere (izic, n la
lucruri ne'nuite, trecnd, desigur, rin 'ogie, utere etc).
3I
c&iar i reulsia i ura, care sunt artea
negativ a aceleiai atracii universale# legtura legturilor este iu'irea).
O0
a
O0
6ceast arm a (ost (olosit rintre alii, de ctre maestrul areciat de G) Bivolaru, B&agLan
Ra*nees&, suranumit Ds&o., cel care la un moment dat a*unsese s osede II de limuzine de luE
Rolls RoKce, i avea o adevrat gard de cor ersonal) 6secte cutremurtoare ale activitilor din
as&ramul lui Ds&o au (ost surrinse i dezvluite "n documentarul aologetic Gnvazia gn. din anii
[I0, reluat acum i de ostul de televiziune Fele 7 8B&. E(ectele asura tinerilor i tinerelor rini "n
aceast cacan a demonului des(rnrii ot (i devastatoare) Ele ot (i urmrite mai e larg "n lucrarea
lui %anion +asile Murnalul con/ertirii
O2
, sau "n diverse mrturii, c&iar dac sunt, din motive lesne de
"neles, anonime)
Gat declaraia unui tnr care a racticat Koga lui Bivolaru. tim de trei ani# %in rimele
edine ni s!a sus c vom "nva multe lucruri care constituie secrete ale racticii Koga, deci va tre'ui
s nu le discutm c&iar cu oricine, c la edine va tre'ui s nu lisim, deoarece ierdem ritmul, c sunt
nite reguli care tre'uiesc resectate i anume# "n timul edinelor toat lumea ascult i (ace ce i se
cere2 materialele rimite nu ot (i artate la nimeni i mai ales nu ot (i multilicate, transmise altora)
9nele te&nici erau secrete, de eEemlu mantrele) <oate acestea au arut tretat, "n aa (el "nct de la
totala li'ertate e care o aveam la "nceut am a*uns s nu mai ot vor'i desre ceea ce (ceam dect cu
cei care articiau la cursuri) ?)))@ n (iecare vacan de var, Kog&inii se "ntlneau la 8ostineti, "ntr!un
(el de ta'r) 6*ungnd acolo, e greu de sus ce am simit) %ac la sal unele asane erau comice, aici,
unde aroae toi Kog&inii, "n (runte cu instructorii i c&iar Bivolaru, erau dez'rcai, eEerciiile
deveneau de!a dretul vulgare.
O3
)
$enomenul a ctat o asemenea amloare "nct nu mai oate (i ignorat de ctre Biseric) 8eea
ce strnete uimirea este (atul c ,n toate rocesele intentate de Gregorian Bivolaru di(eriilor ziariti
din resa scris i audio!vizual ce l!au demascat "n di(erite momente, acesta a ieit "nvingtorJ 8eea
ce duce la concluzia (ireasc, i aceea c rigonitul iudeo!masoneriei., aa cum se rezint (anilor si
Bivolaru, este "n realitate mai mult dect rote*at de ctre (ore oculte, vzute i nevzute)
%ac Biserica ortodoE nu are la "ndemn mi*loace coercitive, iar "n cele du&ovniceti (olosete
cu mare scumtate a(urisania i 'lestemul, totui rmn cel uin de (olosit mi*loacele &arice
misionare de com'atere i "ncercarea de a recuera, acolo unde mai este "nc osi'il, oile ierdute)))
OO
3I
G'id), ) 031)
O0
G'id), ) 0OO)
O0
7reluat du 6urel 8odo'an Goan 7etru 8ulianu, sau (iloso(ul ?religiilor@ ca bmagicianb "n 8otidianul, -ulimentul
cultural, literar i artistic, 0C)04)0II2, )3
O2
Editura Bunavestire, Galai, 2002
O3
Qiua e Gnternet mari LLL)ziua)roYarc&iveY 2002Y00Y04YdocsY3333O) 24 octom'rie 2002
OO
7rezentarea (cut de rintele %an Bdulescu a (ost inclus aici numai entru (atul c B) G) -) 6) este, de dearte, cea
mai rsndit micare din Romnia contemoran care romoveaz credina "n re"ncarnare, credin care constituie una
dintre temele rinciale ale volumului de (a) n viitor intenionez s alctuiesc o lucrare aml "n care "nvtura (iecruia
dintre maetrii de Koga romni s (ie analizat "n raort cu "nvtura -(intei -crituri i a -(inilor 7rini ?n)a)@)
41
+eromona"ul 2amasc"in &"ristensen
%e la religiile orientale la DrtodoEie
O4
0) +enirea la =ristos "n DrtodoEie
-!a scris mult desre cei ce vin la DrtodoEie dintr!un mediu romano!catolic, anglican sau
rotestant, "ns s!a scris relativ uin desre un (enomen la (el de imortant# numrul crescnd de
occidentali care vin la DrtodoEie du ce au trecut rin religii orientale) <rind "n societatea
occidental, aceste ersoane au avut "n general contact cu cretinismul "ntr!o (orm sau alta, dar s!au
"ndertat de el, gsind c!i lisete ceva) %u&urile lor n!au dat mrturie desre adevrul din el, cci
acel adevr (usese "ntunecat de un ti de religiozitate lisit de autenticitate) 8utnd 6devrul, ei
cutau o erceere direct, intuitiv a Realitii, dar "n 'isericile cretine vedeau cum erceia mistic
era "nlocuit de intelectualism, e de o arte, i de sentimentalism, e de alta)
n rimul caz, cretinismul devine ceva ce se do'ndete rin "nvarea mecanic, ornind de la
ideea c entru a (i mntuit e su(icient s stneti "n mod corect cuvintele ! adic doar s memorezi
versetele c&eie ale -criturii, s trunzi "n mod intelectual concetele i s le reei, tiind cum s te
ori i s vor'eti "n dialectul religios al sectei tale articulare) 8retinismul devine ast(el o religie
seac, "ntemeiat doar e cuvinte, un sistem *uridic, un set de idei i comortamente, recum i o
instituie olitic ce oereaz e 'aza acelorai rinciii cu ale instituiilor lumeti) n multe locuri,
'isericile vor aduga un element de sentimentalism i entuziasm, sre a aduce uin via sistemelor
lor moarte, dar se a*unge la un materialism la (el de trivial ca i legalismul religios) Damenii a*ung s
(ie &inotizai att de strile lor emoionale autorovocate, ct i de sentimentul c au dretate. "n
rivina -criturilor i a doctrinelor lor)
D ast(el de stare nu "nseamn erceerea direct a Realitii2 ea nu e 9ltim) >u e deci de mirare
c acei ce caut siritualitatea, c&iar dac au (ost crescui in (amilii cretine, "nce s riveasc "n alte
direcii, "n a(ara 'isericilor) 6stzi aar o mulime de cri, ma*oritatea scrise de autori rotestani, care
avertizeaz oamenii asura ericolului religiilor orientale i a amor(ei micri >eL 6ge) n multe
cazuri, ele sunt eEcelente cri de aologetic cretin, cu in(ormaii reioase, avnd imortantul rol
de a a*uta e oameni s ocoleasc rime*diile sirituale) ns ceea ce ma*oritatea crilor evit s
menioneze este (atul c racticanii religiilor orientale i neL!age!itii au i ei un argument
imortant# au motive serioase s (ac ceea ce (ac) 6u a*uns s caute "n a(ara 'isericilor cretine
deoarece, "ntr!un (el, 'isericile le!au "nelat atetrile) -u'stituind eEerierea 6devrului rin
cunoatere mental i eEaltri emoionale, ele nu a*ung s!i "nvee nici mcar rinciiile elementare
strate de vec&ile religii orientale) 6ceste rinciii elementare sunt 0@ eli'erarea de asurirea
gndurilor i do'ndirea cii minii2 2@ "nlturarea dorinelor i a atimilor2 3@ stnirea emoiilor
negative)
n (orma sa necontra(cut, cretinismul are mi*loace de a atinge toate aceste eluri, i mai mult
dect att, cci merge mai dearte dect toate religiile) 7rin el se a*unge la descoerirea cii ctre
"ndumnezeire, ctre comuniunea desvrit cu %umnezeu rin credina "n =ristos) <inerii notri a*ung
s caute "n alt arte deoarece 'isericile nu cunosc aceste mi*loace sau nu se (olosesc de ele)
8nd cuttorul occidental trunde "ntr!o redanie autentic, tradiional, a unei religii
orientale, oate eEerimenta anumite (orme de trezire siritual) El oate "ncee s eEerimenteze
O4
Baterialul este tradus din revista <&e DrtodoE Vord ?vol) 32, nr) 4Y0I0, set) ! oct) 0II1, ) 20C ! 22C@, "n Ei(ania, nr)
0!2Y0IIC ! traducere# 8onstantin $gean) 6m aneEat acest articol "n nde*dea c va eEista cel uin o ersoan care, citind
desre credina ortodoE, va renuna la erezie entru a "m'ria "nvtura Bisericii) >u am "ncercat s dau s(aturi celor
care vor s se converteasc, ci am re(erat s le un "nainte teEtul rintelui %amasc&in, un alt convertit care atrage atenia
asura curselor "n care diavolul vrea s "i atrag e cei care se aroie de DrtodoEie) 8onsider c acest articol va (i de (olos
"n acelai tim i (iilor credincioi ai Bisericii, entru c, artndu!le greelile altora, "i va a*uta s "i contientizeze
roriile greeli)
43
lumina contiinei ure i eli'erarea de gnduri i, rin aceasta, s "ncea a!i vedea roria cdere,
stricciunea luntric i &aosul interior, utnd s orneasc la "nlturarea e(ectelor negative ale
condiionrii sale de ctre lume)
Buli se mulumesc s rmn e acest drum, "ns "n alii se etrece ceva ciudat) ntr!un anumit
sens, ei "nainteaz siritual mult mai mult dect o (cuser vreodat "nainte, dar "n acelai tim sunt "n
mod ineElica'il ne"mlinii) D dat cu noua lor descoerire a ceva ce deete domeniul ego!ului i
al atimilor, devin contieni c tre'uie s eEiste "ns ceva mai resus de ceea ce le d lor autentica
tradiie oriental) %e ce oare se "ntml ast(el , 9nii ar utea sune c, "n calitate de occidentali, ei
oart cretinismul, ca s sunem aa, "n codul lor genetic) ns noi am utea sune c&iar mai mult#
acetia, c&iar dac au avut contact cu cretinismul "ntr!o (orm srcit, au a*uns totui "n contact cu
idealul &ristic. aa cum l!a numit Dluesa, marele transmitor al religiei 'tinailor americani) nsui
germenele ideii de Gisus =ristos ! %umnezeu 8are -!a "ntruat, 8are -!a golit e -ine "n creaie, 8are a
sus cuvintele e care le!a sus i 8are a murit e 8ruce entru readucerea omenirii la starea ei
originar, deci "n Rai ! este att de uternic "n sine, "nct istorisirile i "nvturile lui Budd&a, Fao S",
8on(ucius, Ba&omed i ale zeitilor &induse lesc "n comaraie cu El) %ar dac =ristos e att de
mre "nct se oate distinge rin El nsui, de ce religia "ntemeiat e El se a(l "ntr!o stare att de
*alnic, %e ce oare e att de eEteriorizat, materialist i lumeasc, 8u siguran, gndesc ne"mliniii
cuttori "n religiile orientale, tre'uie s (ie mai mult dect att "n ceea ce!F rivete e =ristos)
%ar "n aceste su(lete lucreaz ceva mai mult dect ideea de =ristos) nsui =ristos lucreaz "n ei)
D dat ce au auzit cele descoerite de =ristos devin de acum "ncolo rsunztori, iar El "i a*ut s duc
la 'un s(rit aceast rsundere, "i a*ut s vin la El)
;i ast(el cutarea lor "n religiile orientale "i aduce "n ragul Bisericii DrtodoEe Rsritene, cea
mai vec&e i tradiional dintre comunitile cretine) n religiile orientale transmiterea direct a
"neleciunii de la "nvtor la disciol are o imortan vital) DrtodoEia osed aceast transmitere ce
merge "n urm n la =ristos nsui# o linie de dezvoltare istoric ne"ntrerut, (r vreo sc&im'are
(undamental a unctului de vedere, aa cum s!a "ntmlat "n Dccident du sc&isma din 004O)
8uttorii sirituali din zilele noastre gsesc "n DrtodoEie o "ndrumare clar "ntru do'ndirea
linitii, stnirea atimilor i gndurilor i cultivarea virtuilor, ca i "nvturi recise desre
amgirile sirituale, cluzindu!i cu mai mult siguran e calea comuniunii cu %umnezeu) ns mai
resus de toate, ei a(l 8&iul >esc&im'at al lui =ristos, e 8are nu!F "ntrezriser "n celelalte
'iserici) n El, e 8are vec&iul Gmn 6catist l numete Rsrit al rsriturilor., ei a(l nceutul i
-(ritul dorinei inimilor i oarta ctre viaa venic) n ro(unda tradiie mistic i contemlativ a
Rsritului 8retin, acetia sunt caa'ili s treac cu 'ine dincolo de realizrile e care le!au avut "n
religiile orientale)
n unele rivine, cei ce se convertesc la DrtodoEie de la religiile orientale au un anumit avanta*
asura celor convertii de la con(esiunile cretine occidentale, "ns "n alte rivine sunt dezavanta*ai)
ntru (olosul nostru al tuturor celor ce suntem convertii la DrtodoEie, vom discuta mai amnunit
aceast ro'lem)
2) 8acanele "n care cad rotestanii convertii la DrtodoEie
8nd vor'im desre rotestanii convertii la DrtodoEie nu ne re(erim la toi i nici la
rotestantism "n "ntregime, ci vor'im doar desre tendinele cele mai grave dinuntrul
rotestantismului i desre ro'lemele ce aar atunci cnd unii rotestani intr "n Biserica DrtodoE)
Driginea rotestantismului se gsete "n dorina demn de laud de a iei din iocrizia religioas
i din coruie, cultivnd legtura ersonal cu Gisus =ristos) ns con(orm cu (irea uman cea czut,
aceeai iocrizie i coruie au truns curnd i "n rotestantism, aa "nct entru (oarte muli singura
motivaie rmne siritul de rotest, ideea de a (i mai drei. dect catolicii, "ntemeiat e roria
rere)
7ornind cu o ast(el de motivaie, rotestanii ce devin ortodoci, "n dorina lor de a continua s
(ie drei, se comort "n acelai mod) n loc s (ie eEeri "n citarea -criturilor sre a!i dovedi
rerile ersonale, a*ung acum eEeri "n citarea -(inilor 7rini, a canoanelor i dogmelor, entru a se
"ndreti2 "n loc s!i com'at, acum "i ridiculizeaz e catolici i e (otii lor con(rai rotestani2 "n
loc s (ie imlicai "n con(lictele dintre denominaiunile rotestante, acum se imlic "n con(lictele
4C
dintre diversele *urisdicii ortodoEe) Ei caut s devin mai drei nu numai dect catolicii i
rotestanii, ci c&iar dect ceilali ortodoci) 8a urmare, rotestul lor continu i "n Biserica DrtodoE)
>eavnd redania direct de la du&ovnici cu via s(nt, cuvintele lor nu au utere lucrtoare, ci
rmn "n domeniul 'idimensional al rerilor omeneti)
EEist o mulime de rotestani ce sunt mult mai 'uni cretini dect (raii lor ce au devenit
ortodoci) n aceast lumin, rotestanii convertii la DrtodoEie ar (ace 'ine s ia "n seam cerina
rotestantismului evang&elic de a a*unge s (ie nscui )in nou, nu doar rin 'otez, ci rintr!o
convertire radical, roces ce resc&im' luntric i!i (ace s nu mai fie )in lumea aceasta) EEist mult
adevr "n aceast cerin2 ro'lemele aar atunci cnd cretinii nscui din nou. vin la DrtodoEie (r
a (i (ost cu adevrat nscui din nou.# cnd sunt doar nite rotestani ratai, oameni ce "nc sunt )in
lumea aceasta i vor s!i ascund lisa de ro(unzime siritual devenind mai drei dect toate
denominaiunile rotestante la un loc) n ast(el de cazuri, convertirea lor rmne "n mare arte la nivel
intelectual)
9n rotestant nu oate (i cu adevrat ortodoE n ce nu s!a nscut din nou, eEact aa cum sun
rotestanii c tre'uie s (ac) >umai atunci cnd s!a convertit "n mod autentic la =ristos, oate (i
convertit cu adevrat la DrtodoEie) 6cela oate "nelege ro(unzimea DrtodoEiei i oate s!i trund
esena, aa cum muli rotestani de 'un credin convertii la DrtodoEie au (cut!o de*a)
3) 8acanele "n care cad romano!catolicii convertii la DrtodoEie
n vreme ce motivaia greit a rotestantismului este aceea de a (i dret, greita motivaie a
romano!catolicismului este autoritatea. Graie accentului us e a'soluta autoritate eEterioar i
in(aili'ilitatea instituiei ecleziastice, Biserica Romano!catolic a meninut "n via cel mai vec&i
Gmeriu din lume ! "ns cu un re deose'it de mare) n Biserica DrtodoE, cnd un atriar& sau
eisco cade "n erezie, credincioii nu sunt o'ligai s i se alture) ns "n romano!catolicism nu eEist
cale de scare) %ac aa adot cea mai greit atitudine i roclam cele mai rime*dioase erezii !
i atunci cnd convoac un conciliu recum +atican GG ! oorul tre'uie s!l urmeze, altminteri nu mai
oate rmne catolic) Finia de demarcaie a eEistenei ca romano!catolic nu const "n a rmne
credincios anumitor doctrine, ci mai degra' "n a te a(la su' autoritatea unui a i a (i recunoscut de
acesta) D dovad elementar a acestui (at se oate vedea la catolicii de rit 'izantin, care nu sunt
o'ligai s accete doctrina catolic a lui $ilioXue atta vreme ct accet autoritatea aal)
Ba*oritatea romano!catolicilor ce au venit "n Biserica DrtodoE "n ultimele decade au (cut!o
datorit (alimentului siritual rezultat din 8onciliul +atican GG) %ar (cnd aceasta, unii dintre ei nu au
(cut dect s vnd venerarea unei autoriti "n sc&im'ul alteia) 8riticnd catolicismul, aduc totui cu
ei aceeai mentalitate aal "n Biserica DrtodoE) DrtodoEia lor const "n rimul rnd din a (i su' i
recunoscui de o autoritate 'isericeasc ce este, la rndul ei, recunoscut) Ei "i vor stoarce mintea i
vor (ace tot osi'ilul s menin acest statut de recunoatere, cci le d sigurana roteciei
instituionale e care au avut!o "n romano!catolicism2 i intr literalmente "n anic de "ndat ce acel
statut e ameninat ctui de uin)
6 (i ortodoE "nseamn i a te a(la su' ocrotirea unui eisco ortodoE, dar nu acesta e lucrul de
cetenie, ca "n romano!catolicism) 8nd unii romano!catolici "nro'ii acestei mentaliti se convertesc
la DrtodoEie, ei otrvesc atmos(era cu o eclesiologie strin) -u'liniem din nou, nu este vor'a de toi
catolicii convertii la DrtodoEie, ci doar desre cacanele "n care ei ar utea s cad) Buli dintre aceti
catolici convertii "i (ac de ruine e cei nscui ortodoci, rin ro(unzimea ietii lor) 8nd s!au
convertit cu adevrat la DrtodoEie, i nu doar i!au trans(erat loialitatea ctre o alt autoritate, ei
"modo'esc Biserica ca minunai cretini ortodoci)
O) Gnima DrtodoEiei
%e o'icei, convertiii de la religiile orientale evit cacanele menionate anterior) Ei nu au cum
s "ntlneasc o'stacolul de a "ncerca s (ie mereu drei sau de a tre'ui s rotesteze, i nici nu sunt
reocuai de autoritate, de olitic sau *urisdicii) Fa (el ca 7rintele -era(im Rose ! care a venit la
DrtodoEie de la 'udd&ism i taoism ! ei sunt caa'ili s mearg direct ctre inima DrtodoEiei mistice,
cea din cealalt lume) %imensiunea ascetic i mistic le este imediat (amiliar) Ei au de*a o "nelegere
a celor suse de ctre -(inii 7rini "n ceea ce rivete trecerea dincolo de domeniul simurilor,
4I
"nlturarea dorinei entru cele create, cultivarea uritii minii, nelegarea minii de gnduri i
imagini, etc) >u le este greu s ricea ce "nseamn a (i mntuit de (alsa identitate a omului vec&i.
rin ocin i credina "n Gisus =ristos, dndu!i seama c aceasta este esena DrtodoEiei, care nu are
de!a (ace cu corectitudinea, organizarea ori concetele raionale, ci doar cu unirea direct cu
%umnezeu)
n mai mare msur dect alii, aceti convertii tiu ce "nseamn s nu (ii din lumea aceasta i
ast(el vieile lor sunt adeseori "nzestrate cu ceva nelumesc ce ine cu adevrat de ortodoEia cea mai
autentic, dar lisete din ma*oritatea 'isericilor ortodoEe din occident) ns i convertiii de la religiile
orientale dau iet cu roriile rime*dii, dintre care vom evidenia cteva aici#
4) 8acanele in care cad cei convertii de la religiile orientale
a=. .n%elarea) 7e durata imlicrii lor "n religiile orientale unii dintre aceti convertii au avut
unele eEeriene sirituale care, din lisa unui "ndretar ortodoE cu a*utorul cruia s le oat "nelege,
i!au dus ctre amgire siritual ?prelest=) %ac nu au a*uns s!i dea seama de greeala lor rin
ocin, ot aduce cu ei "n DrtodoEie o "nelegere de(ormat a vieii sirituale, utnd (olosi
rugciunea lui Gisus ca e un (el de mantra care s le roduc o stare &inotic sau "n(ier'ntare a
sngelui, stare "n care ei cred c merg sre 'ine, dar de (at merg sre mai ru) 6ceste stri
si&osenzoriale autoinduse, "n loc s!i a*ute s!i vad roriile cate i s se ociasc, "i "miedic
s dea (a cu ei "nii i roria vinovie) %u cteva luni sau civa ani de cnd sunt ortodoci,
a*ung s cread c au de*a arte de eEeriene asemntoare cu cele ale -(ntului -imeon >oul <eolog,
"ns acelea nu sunt dect devieri de la urcuul du&ovnicesc)
4=. Spiritualitatea pus mai presus )e !ristos. D alt cacan i mai su'til este tendina de a
une eEclusiv accentul e siritualitate., cuvnt eEtrem de oular astzi, a*ungnd s nu mai
"nsemne de (at nimic recis) 9n convertit oate (i total scu(undat "n siritualitate. (r ca mcar s!F
cunoasc "n mod real e Gisus =ristosJ El oate cunoate "nvturile mistice i ezoterice ale -(ntului
BaEim Brturisitorul, ale -(ntului %ionisie 6reoagitul, oate scormoni "n adncurile scliitoarei
cri a lui +ladimir FossRK, Feolo'ia mistic a Bisericii )e <srit, dar totui rmne o "ntre'are# oare
c&iar l cunoate e =ristos, n acest sens, el ar utea "nva de la rotestani care, e 'un dretate,
un att de mult accentul e (atul de a!F avea e =ristos ca Bntuitor ersonal i de a (i nscui din
nou rin credina ersonal "n El)
9n eEemlu de situare a siritualitii deasura de =ristos a (ost <&omas Berton care a (ost la
"nceut un ro(und scriitor cretin iar mai trziu a devenit un adet al siritualitii i al cltoriei
contemlative.) -re s(ritul vieii se "ndertase att de mult de cretinismul tradiional "nct i!a
eErimat dorina de a rimi iniierea tantric de la 'udd&itii ti'etani) 7ovestea lui ar tre'ui s slu*easc
dret avertisment tuturor convertiilor la cretinism de la religiile orientale)
c=. Sincretismul. -incretismul religios este conceia otrivit creia toate religiile osed acelai
adevr "n str(undul lor ezoteric i sunt "n mod egal valide ca mi*loc de mntuire) 6ceast idee e
deose'it de atractiv entru inteligenele deose'ite, cci rin aceasta omul oate avea imresia c
reconciliaz adevrurile tuturor religiilor i, "n acelai tim, se situeaz uin deasura tuturor
tradiiilor)
%intre toate religiile lumii, numai cretinismul ?care, desigur, e mai mult dect o religie@ nu!i
a(l locul "n sc&ema sincretist, i aceasta "n virtutea dogmei sale sureme desre -(nta <reime, ce
este de neconceut nu numai entru intelectul discursiv, ci i entru lumina intelectului ur cultivat de
mistici i meta(izicieni) -incretitii nu ot acceta "nelesul delin al revelaiei treimice, tocmai entru
c ea se laseaz "n a(ara scoului urmrit de intelectul lor i entru c de (at ar tre'ui s!i
rstigneasc roriile mini "n (aa ei)
8u toate acestea, se "ntml cteodat ca sincretitii s a*ung "n Biserica DrtodoE cu ideile lor
intacte) Ei "i vor mrturisi credina "n -(nta <reime, dar cu reser/atio mentalis c dogma <reimii se
re(er doar la imanena sau mani(estarea "n lume a lui %umnezeu, i c "n ultim instan %umnezeu e
dincolo de o asemenea distincie sau limitare.) 6cest lucru, desigur, duce la denaturarea adevratului
"neles al cretinismului care a(irm c revelaia <reimii se re(er, "nainte de toate, la delina
transcenden a lui %umnezeu) Este revelarea ultim a lui %umnezeu, dincolo de "nelegerea minii) 6
"nelege transcendena revelaiei treimice "nseamn s "nelegi c nu toate religiile osed acelai
10
adevr, cci numai cretinismul osed revelaia ultim asura (iinei lui %umnezeu, adus omenirii
rin "ntruarea lui Gisus =ristos)
)=. Spirituali0area lumescului) E un lucru o'inuit rintre cretinii ortodoci din societatea
noastr materialist s duc o via tiic lumeasc ?muzic uoar, (ilme vulgare, sectacole televizate,
etc)@ i s!i slveasc truul ?rin reocuarea entru con(ortul (izic, cosmetice, regim alimentar,
*ogging etc)@, "ncercnd s com'ine acest mod de via cu (orme de mani(estare ortodoE eEterioare#
icoane, muzic coral, etc) 7entru cei venii dintr!un mediu >eL 6ge sau din religii orientale, acelai
sindrom ia o (orm di(erit) n loc de muzic uoar aare muzica de ti >eL 6ge, recum cea cntat
de EnKa ?ce evoc "n cntecele ei zeiti gne@) Gar gri*a (a de tru ia (orma unei reocuri
eEcesive entru alimentare naturist, (itoteraie, medicin alternativ, vitamine sau 'oli
autodiagnosticate)
Gndustria alimentaiei naturiste i a medicamentelor e saturat de o mentalitate io&ondric de
mas ce rovine din o'sesia (a de cor) 8ultivarea sntii trueti i a vitalitii e vzut ca o cale
ctre siritualitate i ast(el e(ectele roduse de &ran i lantele medicinale iau locul adevratei viei
sirituale) ntruct le are a (i ceva mai siritualizat, mai natural i mai nelumesc dect cursul de
aero'ic al lui Uane $onda, cretinii ortodoci cred c e (oarte 'ine s se reocue de aceasta, "nvnd
rorietile tuturor (elurilor de alimente, lante i vitamine imagina'ile) ;i ast(el idealul de neatins al
sntii er(ecte devine un idol ce!F une "n um'r e %umnezeu) 6ceast religie. tre'uie
a'andonat atunci cnd cineva devine ortodoE) %ac ar (i (cut arte "n mod legitim din DrtodoEie, am
(i gsit!o "n +ieile -(inilor, dar n!o gsim) n loc de asta, vedem cum s(inii osteau du rnduiala
Bisericii) Ei osteau sre (olosul su(letului, la (el cum oamenii de azi in regim sre (olosul truului)
>u sunem c toate alimentele naturiste, remediile medicinei alternative sau vitaminele tre'uie
"nlturate2 de eEemlu, inea integral e un aliment mai 'un dect inea al', iar &omeoatia a (ost
accetat de unii rini de la Dtina) +rem doar s su'liniem c, "n lumea modern, aceste lucruri au
creat o deenden care, la (el ca alcoolismul, nu e sesizat i recunoscut de ctre cel deendent)
Damenii aduc cu ei aceast deenden "n Biseric i ot continua ast(el la nes(rit cci, sre
deose'ire de alcoolism, aceasta nu!i omoar)
1) 6r&imandritul -o(ronie
7entru un material mai 'ogat desre religiile orientale i DrtodoEie cititorul e "ndrumat s
consulte cartea 7rintelui -era(im Rose, (rto)o*ia %i reli'iile /iitorului) 6ceast carte, u'licat "n
milioane de eEemlare "n "ntreaga lume, a contri'uit la aducerea unui numr nesus de mare de
oameni la =ristos rin DrtodoEie, avertizndu!i asura rime*diilor imlicate de racticile sirituale
non!ortodoEe)
6lte cri imortante e aceiai tem sunt lucrrile scrise de 6r&imandritul -o(ronie -a&arov,
#iaa Nui este a mea ;!is Nife +s ine= i .l /om /e)ea a%a cum este ;Oe S"all See !im 8s !e +s=) n
aceste lucrri, rintele -o(ronie reuete s "ntlneasc religiile orientale e roriul lor teren, datorit
unicei reuniri a trei (actori# 0@ n tineree (usese ro(und imlicat "n ractici religioase orientale i
eEerimentase o oarecare trezire siritual de e urma lor, 2@ "n calitate de cretin ortodoE i ucenic al
-(ntului -iluan 6t&onitul, el a eEerimentat ro(unzimea vieii sirituale cretine i a rimit darul
unei adnci ocine i vederea Fuminii >ecreate i 3@ nu s!a dat "naoi s vor'easc desre
eEerienele sale du&ovniceti cele mai ro(unde)
8nd oamenii a'ia ateat s vor'easc desre eEerienele lor sirituale, de o'icei e semn c
nu rea se a(l ceva real "n ele) 8ei ce sunt adevrate vase ale "ndumnezeirii "n Fumina >ecreat sunt
reticeni s vor'easc desre asta, cu att mai mult s scrie) 6cest (at (ace ca ultima carte a 7rintelui
-o(ronie, .l /om /e)ea a%a cum este, s (ie att de singular) 9nicul motiv entru care a relatat
eEerienele sale autentice este acela c "n momentul cnd a scris cartea, avnd I2 de ani, trind "n
recluziune i (iind e marginea groii, nu mai era "n rime*die s (ie a(ectat de slav din artea
oamenilor2 "n lus, ca occidental crescut "n Euroa tia ct de srcit siritual era omul modern i "n ce
msur au aderat contemoranii si la religiile orientale entru a!i umle vidul siritual, "ntruct
cretinismul nu rea s le o(ere acelai grad de eEerien mistic) 9ltima sa carte a scris!o entru a
arta ceea ce e cu adevrat osi'il rin credina "n Gisus =ristos, trecndu!se dincolo de ceea ce e
osi'il "n alte religii) %eose'it de interesant este distincia e care o (ace "ntre lumina minii ?a
10
intelectului ur sau a urei contiine@ i Fumina >ecreat a %umnezeirii ! am'ele trite de ctre el "n
mod nemi*locit)
Derele 7rintelui -o(ronie ce includ i cartea Sfntul Siluan 8t"onitul, ar tre'ui recomandate
celor imlicai "n religiile orientale i "n acelai tim interesai de ortodoEia rsritean)
3) mlinirea celor din vec&ime
?)))@ n =ristos se a(l "mlinirea celor atetate de ctre cei din vec&ime# Fao S", 8on(ucius,
Budd&a, Qoroastru, -ocrate, 7laton i cei ce au scris +edele) =ristos nu des(iineaz toate cele arute
"nainte de El, ci le aduce la "mlinire, surnd cele (alse i "nlnd e cele adevrate "n Fumina
revelaiei -ale de(initive) 6devrurile din toate vec&ile religii i (iloso(ii strlucesc "n aceast Fumin,
dar nu sunt ele "nsele Fumina i nu sunt deootriv cu ea) +zute cu oc&ii credinei, ele dau mrturie
desre Fumina revelaiei la (el cum (ac i su(letele cuttorilor sirituali de azi cnd, rin (ereastra
religiilor orientale tradiionale, zresc c&iul >esc&im'at al lui =ristos luminnd cu "ntreaga -a
strlucire "n -(nta Biseric DrtodoE)
12
Bi'liogra(ie selectiv
O1
0) Bi4lia sau Sfnta Scriptur, Editura Gnstitutului Bi'lic i de Bisiune al Bisericii DrtodoEe
Romne, Bucureti, ?E)G)B)B)B)D)R@, 0IIO
2) !otrrile Sfintelor Sinoa)e >cumenice, Editura -(ntul >ectarie, 2003
3) 8r"ieraticon 7 a)ic rn)uiala sluA4elor s/r%ite cu ar"iereu, E)G)B)B)B)D)R, Bucureti, 0II3
O) olitfelnic ! cuprin0n) sluA4e3 rn)uieli %i ru'ciuni s/r%ite )e preot la )iferite tre4uine ale
cre%tinilor, E)G)B)B)B)D)R, Bucureti, 0IIC
4) .n/tur )e cre)in cre%tin orto)o* 7 &ate"ism, 8lu*, 0II3
1) Patericul, Eiscoia DrtodoE Romn, 6l'a!Gulia, 0II3
3) 6c&imescu, >icolae, $oile i%cri reli'ioase, Editura Fimes, 8lu*!>aoca, 2002
C) 6drian, 7r) -imeon, Biserica3 sectele %i fraii mincino%i, Editura 7elerinul, Gai, 0IIC
I) 6nRer'erg, Uo&n ` Uo&n Veldon, <ealitatea )espre (.H.$. %i )espre alte fenomene
supranaturale,
Editura 6gae, $gra, 0II3
00) 6nRer'erg, Uo&n ` Uo&n Veldon, <ealitatea )espre /iaa )up moarte, Editura 6gae,
$gra, 0II3
00) 6nRer'erg, Uo&n ` Uo&n Veldon, <ealitatea )espre astrolo'ie, Editura 6gae, $gra, 0II3
02) 6tanasie cel Bare, -(ntul, Scrieri ? artea G@, E)G)B)B)B)D)R, Bucureti, 0IC3
03) Batovoi, -avatie, .n cutarea aproapelui pier)ut, Editura Barineasa, <imioara, 2002
0O) Bdulescu, r) %an, .mpria rului9 $eJ 8'e, Editura 8&ristiana, Bucureti, 2000
04) Blond, Georges, 1urio%ii 2omnului, Editura 7olitic, Bucureti, 0I31
01) Briancianinov, -(ntul Ggnatie, 2espre /e)enii3 )u"uri %i minuni, Editura -o&ia, Bucureti,
2002
03) Brune, $rancois, !ristos %i Garma, Editura 9nivers Encicloedic, Bucureti, 0II3
0C) Brune, $rancois, orii ne /or4esc, Editura Encicloedic, Bucureti, 0IIO
O1
6ceast 'i'liogra(ie selectiv conine numai crile care au (ost citate "n aceast carte) %ei am consultat un 'ogat
material de secialitate "n lim'i strine, entru a (acilita veri(icarea citatelor am rerodus numai citate din crile "n lim'a
romn accesi'ile cititorilor) 6m considerat necesar (olosirea unui mare numr de citate ornind de la remiza c cititorii
sunt mai interesai de oiniile ereticilor i de modul "n care le com'at -(inii 7rini dect de teologumenele unui mirean)
13
0I) 8&iril al 6leEandriei, -(ntul, 8natematismele, <iogra(ia crilor 'isericeti, Bucureti, 0I33
20) 8ostian, %an, 8)e/rul )espre Po'a, Editura +almi
20) 8rainic, >ic&i(or, %umitru -tniloae, Rzvan 8odrescu, Radu 7reda, Pentru o teolo'ie a
neamului, Editura 8&ristiana, Bucureti, 2003
22) %amasc&in, -(ntul Goan, 2o'matica, Editura -crita, Bucureti, 0II3
23) %ionisie 6reoagitul, -(ntul, >pistole, Editura 6FF, Bucureti, 0IIO
2O) %avid 7)G), diac), +n/a0ia sectelor, Editura 8&rist, Bucureti, 0II3
24) E(rem 6t&onitul, 2espre cre)in %i mntuire, Editura Bunavestire, Galai, 2003
21) E(rem +atoedinul, ar&im), &u/nt )in Sfntul unte, Editura Re"ntregirea, 6l'a!Gulia, 2000
23) $ilaret, r) Goan, &re%tinism %i Qo'a:
2C) $loca, Goan >), ar&idiac) ro() dr), &anoanele Bisericii (rto)o*e, -i'iu, 0II3
2I) Giovetti, 7aola, Straniu %i ine*plica4il, Editura 6gni, Bucureti, 0II4
30) Good, <imot&K, >i sunt aici, Editura +aldo ` -avvas 7ress, 0II3
30) Groot&uis, %ouglas, Portrete istorice atri4uite lui +sus )in $a0aret, Editura 6riel, <imioara,
0II4
32) =arrison, 7eter ` BarK, #iaa ,nainte )e na%tere, Editura Euroolis, 8onstana, 0II3
33) =enri, 8laude, conte de -aint!-imon, $oul cre%tinism, Editura %acia, 8lu*!>aoca, 2000
3O) =risostom de Etna, 6r&ieiscoul ` Eiscoul 6uEentie de $oticeea, Scriptur %i Fra)iie,
Editura Bunavestire, Galai , 2003
34) =ristodul 6g&ioritul, ierom), Na apusul li4ertii, Editura -o&ia, Bucureti, 0III
31) =unt, %ave, Pacea 'lo4al %i apariia lui 8nticrist, Editura 6gae, $gra, 0II3
33) =unt, %ave ` <) 6) Bc Ba&on, Se)ucerea cre%tintii, Editura 6gae, $gra, 0II1
3C) Goan Gur de 6ur, -(ntul, Scrieri ?artea a GGG!a@, E)G)B)B)B)D)R, Bucureti, 0IIO
3I) Goan de Hronstadt, -(ntul, Spicul /iu, Editura -o&ia, Bucureti, 2002
O0) Glie 8leoa, ar&im), &lu0 ,n cre)ina orto)o*, Editura -(intei Bnstiri -i&stria, 2000
O0) Glie 8leoa, ar&im), 2espre /ise %i /e)enii3 Editura Bunavestire, Bacu, 0IIO
O2) Grineu al FKonului, -(ntul, 2emonstraia propo/)uirii apostolice, E)G)B)B)B)D)R),
Bucureti, 2000
O3) Hern'ac&, +ictor, 2icionar )e mitolo'ie 'eneral, Editura ;tiini(ic i Encicloedic,
Bucureti, 0ICI
OO) Hern'ac&, +ictor, >ni'mele miturilor astrale, Editura 6l'atros, Bucureti
O4) Barler, Uo&n ` 6ndreL Vermut&, Finerii /remurilor )e pe urm, Editura -o&ia, Bucureti,
2002
1O
O1) Bovil, -(ntul 7etru, .mpcarea Bisericii (rto)o*e, Gai, 2002
O3) >egureanu, 8ristian, &i/ili0aiile e*traterestre %i a +++7a confla'raie mon)ial, Editura
%atina
OC) >ietzsc&e, $riedric&, 8nti"ristul, Bi'lioteca 6ostro(, 0II1
OI) >ovaR, 6dol(, i%carea carismatic, Editura Fumina Fumii, Horntal, 0II4
40) 7aisie 6g&ioritul, 8uviosul, &u )urere %i )ra'oste pentru omul contemporan, -c&itul Facu,
2000
40) 7arasRevaidis, mitro) =ristodoulus, <04oiul ,mpotri/a satanei, Editura 6nastasia, Bucureti,
0IIC
42) 7aulus, -te(an, $ostra)amus 7 1666, Editura 6ntet, 0IIC
43) 7tru, 6drian, 2e la normal la paranormal, Editura %acia, 8lu*!>aoca, 0II0
4O) 7etroaia, diac) Fucian, $u este sfr%itul lumii ,n anul -DDD, Editura Eiscoiei %unrii de Uos,
Galai, 0IIC
44) 7o, 7)-) Grineu Bistrieanul, Sfntul +rineu )e NQon 7 polemist %i teolo', Editura 8artimeE,
8lu*, 0IIC
41) 7oovici, ar&im) Gustin, Biserica (rto)o* %i ecumenismul, Bnstirea -(inii 6r&ang&eli,
2002
43) 7oovici, ar&im) Gustin, Biserica %i statul, -c&itul -(ntul -era(im de -arov, 0III
4C) Rodion, r), (ameni %i )emoni, Bnstirea -ltioara, 0II1
4I) Rose, ierom) -era(im, (rto)o*ia %i reli'ia /iitorului, 8artea Boldovei, 8&iinu, 0II4
10) Rose, ierom) -era(im, Sufletul )up moarte, Editura 6nastasia, Bucureti, 0II1
10) -ac&elarie, ierom) >icodim, Pra/ila 4isericeasc, 7aro&ia +alea 7loului, 7ra&ova, 0III
12) -avin, Goan G&), +conocla%ti %i apostai contemporani, Editura 6nastasia, Bucureti, 0II4
13) <eo(an Qvortul, -(ntul, Flcuiri )in Sfnta Scriptur pentru fiecare 0i )in an, Editura
-o&ia, Bucureti, 0III
1O) +alea, Ernest, &re%tinismul %i spiritualitatea in)ian, Editura 6riel, <imioara, 0II1
14) +asile, %anion, 2rmarea i)olilor, Editura Bunavestire, Galai, 2002
11) +asile, %anion, Murnalul con/ertirii, Editura Bunavestire, Galai, 2002
13) +elimirovici, 7)-) >icolae, <spunsuri la ,ntre4ri ale lumii )e ast0i, Editura -o&ia, 2002
1C) +lac&os, mitro) =ierot&eos, &u'etul Bisericii (rto)o*e, Editura -o&ia, Bucureti, 2000
1I) Veiss, Brian, ( mrturie a re,ncarnrii, Editura Fotus, Bucureti, 0II2
30) Vurtz, Bruno, $eJ 8'e, Editura de +est, <imioara, 0IIO
30) aaa &rmpeie )e /ia R 2in /iaa %i ,n/turile Printelui >pifanie, -c&itul Facu, 2000
14
32) aaa >NF8 7 <e/ist )e metafi0ic, nr) 4Y0II3
33) aaa >/an'"elii apocrife, Editura =umanitas, Bucureti, 0II1
3O) aaa >/an'"elia )up Foma, Editura 6rca, Bucureti, 0II3
34) aaa 1enomenul sectelor sau al noilor mi%cri reli'ioase, document o(icial al +aticanului,
tirit "n lim'a romn de Bisionarii +er'ii, com) -'oani
31) aaa Pelerinul rus, Editura -o&ia, Bucureti, 0IIC
33) aaa Sfnta Numin pascal )e la +erusalim, -c&itul -(ntul -era(im de -arov
3C) aaa #iaa %i ,n/turile &u/iosului Printe 1ilot"ei Her/aGos, Editura Drt&odoE HKseli,
<esalonic, 0IIO
3I) aaa &e s cre)em )espre $eJ 8'e, Editura 6r&ieiscoiei Romano!8atolice, Bucureti,
2002
C0
O3
) Blan, ar&im) Goanic&ie, #iaa Printelui &leopa, Editura Bitrooliei Boldovei i
Bucovinei, Gai, 0III
C0) Grineu de Fugdunum, -(ntul, 2emonstraia propo/)uirii apostolice, E)G)B)B)B)D)R,
Bucureti, 2000
O3
ntruct citatele din ultimele dou cri incluse "n aceast 'i'liogra(ie au (ost inserate cu uin "nainte ca volumul s (ie
trimis la tiar, crile nu se "nscriu "n ordinea al(a'etic a 'i'liogra(iei)
11
-crieri# Drmarea idolilor. Apostazia New Age ?Editura 8redina noastr, 2000@, Despre nfruntarea
necazurilor ?Editura -o&ia, 2002@, Cum s ne cretem copiii ?Editura -o&ia, 2002@, Taina iubirii
?Editura Bunavestire, 2002@, Jurnalul conertirii. De la zei!a mor!ii la "mpratul #ie!ii ?Editura
Bunavestire, 2002@, $ucuria Crciunului ?"n cola'orare cu +alentin Gogescu, Editura -(ntul
>ectarie, 2002@, Cartea nun!ii ?Editura >emira, 2003@% Despre sfin!enia preo!ilor de mir ?Editura
Bunavestire, 2003@, &.'.&. ( despre )oroscop% cutremure i g)icirea iitorului ?Editura Bunavestire,
2003@)
n curs de aariie# *atericul pentru mireni% Ne orbesc prin!i at)oni!i ( +ulian de la *rodromu i
Dionisie de la Colciu ?"n cola'orare cu Barian Baricaru@, Cartea tmduirii'
7entru coresonden# danionvasilecKa&oo)com
Galai, str) 7ota +ec&e, nr) 010
6lte materiale de acelai autor# &tt#YYLLL)danionvasile)ro