Conditia omului de geniu in creatia eminesciana

Capodoperele eminesciene Cugetrile srmanului Dionis , Gloss i Luceafrul

pun n valoare marea capacitate de sinteza filozofic i de creaie , ceea ce a determinat variate
analize , unele exhaustive , altele pariale. Interesul pentru aceste capodopere , ce reprezint
treapta cea mai nalt i care ncununeaz ntreaga oper a poetului , este dat i de faptul c
aceste creaii se situeaz ca genez n perioade apropiate.
Teme aproape comune : condiia omului de geniu , cosmogonia , timpul i perfeciunea
artistic.
eniul romantic ! ceea ce adus nou romantismul n dezvolatrea conceptului de geniu a fost
explicitarea opoziiei ntre geniu i talent , precum i latura social a pro"lemei : geniul este ,
n ordine , uman , un nefericit , un nenteles , aflat n venic opoziie cu omul comun .
Inadaptarea la regulie de convieuire o"inuite l izoleaz i are drept urmare nefericirea.
Gloss este o poezie ce graviteaz n #urul condiiei geniului , care datorit concepiilor
sale superioare este nevoit s se sustrag lumii nguste n care triete omul comun.
$oezia se constitue intr%un cod etic al omului de geniu, care, datorit autocunoasterii i
experienei filosofice, tre"uie s se izoleze &filosofia shopenhauerian' departe de tumultul
efemer al vieii oamenilor de r(nd.
)Nu spera si nu ai team) geniul tre"uie s renune la sentimentele omeneti ale *speranei *
i *temerii) i s se distaneze fa de lumea ncon#uratoare ,asemenea *+uceafrului): *De te-
ndeamn, de te cheam/ Tu rmai la toate rece), )rece) av(nd sensul de nepstor, indiferent,
cuvintele *reme) i *toate) sugereaz partea statornic a existenei, partea pe care geniul
tre"uie s o aprofundeze.
)Tu !n col petreci !n tine) omul de geniu se distaneaz de actorii su"iectivi i se
o"iectiveaz printr%o du"l interiorizare.)petrecerea) din sufletul geniului contrasteaz cu
pl(nsul si cearta omului comun, #udecat dintr%o perspectiv shopenhaueriana pesimist ,
privind acest *teatru), omul superior va putea s disocieze *"inele) de *ru) , ca un adevrat
critic al actorilor.
*Cci acelorasi mi#loace/ $e supun c%te e&ist) esena lumii este aceeai, dei manifestarile
ei sunt altele i aceast esenta tre"uie s a#ung s%o cunoasc omul de geniu.
-minescu apeleaz la mi#loacele satirei, antiteza shopenhaueriana dintre geniu si oamenii
de r(nd devenind si mai clar , )miei) si *ntri) sunt cei ce nu au idealuri, ci doar scopuri
imediate omul de geniu nu tre"uie *sa li se prind lor tovaras).
In final,demne de reinut sunt cuvintele lui .umitru $opovici , care concluzioneaz asupra
poeziei : )-a amplific , pe de o parte,sintetizeaz pe de alta parte i d un caracter aforistic
experienei umanului pe care o fcea /0perion. $oetul este *un /0perion condamnat s
rm(n n societate i s i determine poziia in complexul raporturilor sociale).
Luceafrul
.up 1223 acest poem rmas n manuscris va fi prelucrat n cinci variante i transformat ntr%
un cntec liric n care povestea mai veche trnsformat i aceasta devine pretextul alegoric al
unei meditaii romantice, filosofice asupra geniului, dar i asupra condiiei omului ca fiin
sfiat de contradicii.
$oemul +uceafrul este un poem romantic pe tema destinului omului de geniu. $oemul se
desfoar pe un vag fir epic ntr%o suit de metafore i sim"oluri prin care se sugereaz idei
filosofice. -ste deci n egal msur un poem de dragoste i un poem filosofic.
$entru a releva condiia geniului nefericit , nsingurat , 4ihai -minescu asimileaz i
transform n sim"oluri lirice antinomiile din filosofia shopenhauerian referitoare la omul
superior i la cel comun . eniul este nzestrat cu inteligena , o"iectivitate , capacitatea de a%i
depi sfera , aspiraia spre cunoatere , posi"ilitatea de a se sacrifica n vederea atingerii unui
idea , manifest o adevarat vocaie pentru viaa tri n solitudine .5mul comun este socia"il,
se caracterizeaz prin instinctualitate , su"iectiviate , incapacitatea de a%i depi condiia ,
voina de a tri , dorina de a fi fericit.
.espre sensurile poemului +uceafrul au vor"it muli critici, dar cea mai "un interpretare
a poemului o d nsui -minescu. $oetul fcea o nsemnare pe marginea unui manuscris
artnd c *n descrierea unui voia# n 6rile 7om(ne germanul 8 &8unish' povestete legenda
+uceafrului. 9ceasta este povestea. Iar nelesul alegoric ce i%am dat este, c, dac geniul nu
cunoate nici moarte i numele lui scap de noaptea uitrii, pe de alt parte aici pe pmnt nici
capa"il de a ferici pe cineva, nici capa"il de a fi fericit. -l n%are moarte, dar n%are nici noroc.
4i s%a prut c soarta Luceafrului din poveste saman mult cu soarta geniului pe pmnt i i%
am dat acest neles alegoric.:
.in acest punct de vedere +uceafrul este o alegorie pe tem romantic a locului geniului n
lume. 9stfel nseamn c povestea, persona#ele i relaiile dintre ele nu snt dect o suit de
personificri, metafore i sim"oluri care sugereaz idei, concepii, atitudini ieite dintr%o
meditaie asupra geniului vzut ca fiina nefericit i solitar opus prin structur omului
comun. 9ceast viziune romantic asupra geniului este puternic influenat de filosofia lui
;chopenhauer.
.up ce a ncercat s construiasc n #urul temei oferite de 8unisch un poem filosofic de
mare amploare , el a restr(ns semnificaia meditaie sale : i%a umanizat persona#ul , fc(ndul
un sim"ol al geniului , al g(nditorului , i%i imagineaz destinul propriu dup modelul acestei
permanene a astrului , indiferent i rece. 9ici , pe pm(nt geniul va fi deci solitar, indiferent ,
dar nlat prin suferina lui la nemurire.
5 interpretare a poemului +uceafrul socotete aceast creaie ca un poem al *vocilor)
poetului sau un poem al mtilor n sensul c poetul se proiecteaz n diferite ipostaze lirice.
9stfel -minescu s%a imaginat pe sine n primul rnd n +uceafrul sau /0perion, geniul care
caut suprema clip de fericire fr s fie neles i rmnnd la locul su separat de societatea
din #ur. -minescu s%a imaginat ns i n chipul lui Ctlin. $mnteanul o"inuit care triete
din prima clip a dragostei.
$artea urm<toare cuprinde z"orul luceaf<rului spre Creator este un z"or sim"olic, mental,
av(nd semnificaia a#ungerii geniului la contiina sa de nemuritor. ="orul nseamn< deci
contientizarea de ctre /0perion a condiiei sale superioare , geniale. ="orul are loc din finit
n infinit:
'n cer de stele dedesu"t,
Deasupra-i cer de stele (
)rea un fulger ne-ntrerupt
*tcitor prin ele+
/0perion a aspirat la o comunicare prin iu"ire cu oamenii o"inuii, dar acest lucru, nefiind
posi"il, el a#unge la o nelegere superioar< a condiiei sale de geniu nemuritor, contempl(nd
lumea n dialectica relativului cu a"solutul:
Ce-i pas ie, chip de lut,
Dac-oi fi eu sau altul ,
Trind !n cercul ostru str%mt
Norocul petrece,
Ci eu !n lumea mea m simt
Nemuritor -i rece+
>ersurile exprim amrciunea, dezamgirea omului superior, ne(neles de oamenii o"inuii.
Con#uncia adversativ< ci exprim opoziia fundamental dintre geniu i oamenii
o"inuii.)Nemuritor -i rece*sugereaz< nsingurarea orgolioas< &m(ndr' a geniului.
9semenea ntregii creaii eminesciene, i acest poem are un su"strat filozofic: pro"lema
geniului este tratat conform filozofiei lui ;chopenhauer, dar poetul intervine creator n
concepia filozofului german, nzestr(ndu%i personaul cu o extraordinar capacitate afectiv,
z"orul luceafrului i descrierea universului cosmic cuprind numeroase idei filozofice, 4ihai
-minescu m"in o concepie static despre lume specific filozofiei indiene cu concepia
dialectic a lui /oegel, setea de iu"ire a geniului este tratat i ea prin concepia filozofic a
lui /oegel ca o dorin a geniului de a a#unge la sine nsui prin reflectarea n alt fiin.
$ro"lema geniului este privit din perspectiva filozofului ;choppenhauer, potrivit careia,
cunoaterea lumii este accesi"il numai omului de excepie, capa"il s depaseasc sfera
su"iectivitaii, s se depeasc pe sine, nl(ndu%se n sfera o"iectivului.
Cugetarile srmanului Dionis n care se face simit reflectarea su"iectiv asupra lumii ,
reunete o serie de teme tipic romantice printre care i condiia omului de geniu . .ionis este
un om de geniu care aspir spre a"solut , ns , av(nd revelaia imposi"ilitaii de a atinge
acest a"solut , el triete o adevrat dram.