The following ad supports maintaining our C.E.E.O.L.

service

2009:anulimaginaruluipolitic
2009:theyearofpoliticalfantasy
byTomaChiriescu
Source:
TheSphereofPolitics(SferaPoliticii),issue:133/2009,pages:3134,onwww.ceeol.com.
31
Sfera Politicii 133

n momentul n care eveni-

mentele politice nu sunt ne-
lese n totalitate, imaginarul
intervine pentru a compensa. n cazul n
care aciunile politice sunt percepute ca
fiind haotice i lipsite de sens, imagina-
rul i face simit prezena pentru a
transforma spaiul politic oferindu-i or-
dine i semnificaie. Numrul foarte
mare de variabile, complexitatea situai-
ilor, lipsa cunotinelor teoretice si a ex-
perienei, toi aceti factori duc, n cele
mai multe cazuri, la un eec al raiunii n
ceea ce privete explicarea anumitor
evenimente. Un exemplu relevant n
acest sens l constituie cercetrile astro-
nomului Edmund Halley, care a elabo-
rat teoria legat de periodicitatea co-
metelor. ntoarcerea cometei care i
poart numele a demonstrat temeinicia
raionamentelor tiinifice aplicate de
ctre Halley. Acelai om de tiin a lan-
sat o teorie (la fel de bine argumentat
tiinific ca i cea referitoare la comete)
care susinea c Pmntul este o struc-
tur construit din mai multe sfere, n-
globate una n cealalt i separate de
spaii. Aceast teorie nu a fost validat
empiric, dar a constituit cu siguran un
mit generat de tiina acelor timpuri.
Tendina de a completa prin interme-
diul imaginaiei, ceea ce raiunea nu
poate explica n totalitate este specific
uman.
Perioadele n care sistemul social
trece prin schimbri profunde sau se
confrunt cu situaii noi, care nu au mai
2009: anul imaginarului politic

TOMA CHIRIESCU
When political events cannot be
fully comprehended, when
political actions are perceived as
chaotic and without reason, the
political imaginary manifests itself
in order to compensate, to confer
order and meaning, to transform
the political scene into a cosmos.
The political imaginary has a
greater influence when society is
in a state of anomie, such as an
election campaign or a major
financial crisis. This generates a
tendency towards manipulation.
The present article explains the
role of the political imaginary and
its potential for manipulation.
Aspecte ale crizei
Keywords:
political imaginary, financial crisis,
political myth, manipulation, 2009
Romanian presidential elections
32
Sfera Politicii 133
fost experimentate sau nu au fost suficient de bine explicate raional, sunt perioade
n care interferena imaginarului n descifrarea realitii se amplific. Acestea sunt
perioade de anomie social. Ordinea este ameninat, ierarhia social stabilit i
acceptat pn n momentul respectiv este pus la ndoial, estura societii nce-
pe s cedeze, iar raiunea nu poate explica i nltura cauza. n aceste condiii ima-
ginarul colectiv intervine ca terapie necesar meninerii entropiei sociale.
ntr-o viziune general, imaginarul poate fi neles drept <<muzeul>> tutu-
ror imaginilor trecute, posibile, produse sau care urmeaz s fie produse
1
, totalita-
tea imaginilor raportat la axa temporal precum i la domeniul posibilitii repre-
zentnd coninutul imaginarului. Este necesar diferenierea imaginii de dubletul
mnezic al percepiei
2
, distanarea acesteia de <<miniaturi>> mentale care nu sunt
dect nite copii ale lucrurilor obiective
3
. Aadar, imaginile nu reprezint memora-
rea sau rememorarea unor percepii. Imaginaia, mod al contiinei specific imagina-
rului, se deosebete la rndul ei de comportamentul perceptiv sau mnezic
4
. Pro-
priu imaginaiei este faptul c obiectul imaginat e dat imediat ca atare, n timp ce
cunoaterea perceptiv se formeaz ncet prin aproximaie i luri succesive de
contact
5
. Imaginaia este un proces spontan, ceea ce face ca i imaginile s fie ca-
racterizate de spontaneitate. Spre deosebire de comportamentul mnezic, imagina-
ia presupune ntotdeauna o raportare axiologic. Astfel imaginea este purttoare
nu numai de valoare sensibil dar i de valoare ideatic
6
. n domeniul imaginaiei,
unde imaginea - orict de degradat ar fi ea n concepia cuiva - e prin ea nsi
purttoarea unui sens ce nu trebuie cutat n afara semnificaiei imaginare
7
. Ima-
ginea i este suficient siei, fr a necesita raportarea la exterior n procesul de
stabilire a sensului. Prin aceasta caracteristic, imaginea se deosebete de semn i se
apropie de simbol. Imaginea se caracterizeaz printr-o dinamic proprie care orga-
nizeaz i mbin semnificantul i semnificatul. n simbolul constitutiv al imaginii
exist o omogenitate a semnificantului i a semnificatului n cadrul unui dinamism
organizator i c, prin aceasta, imaginea difer total de arbitrarul semnului
8
.
Imaginile colective reprezint acele imagini fixe ... care ne solicit s reme-
morm percepii, cunotine i idei care nu variaz de la un individ la altul, chiar
dac sunt comunicate
9
. Acestea se menin n esen neschimbate n procesul comu-
nicrii i caracterizeaz un anumit grup social ntr-un anumit moment istoric. Lu-
mea imaginii, a imaginilor colective sudate prin vicisitudinile istoriei formeaz ima-
ginarul colectiv
10
.
n procesul de producere a imaginii, imaginaia transfigureaz realitatea per-
ceput. Subiectivitatea individului acioneaz n procesul genezei imaginii, punn-
du-i amprenta asupra acesteia. n procesul formrii imaginilor, un rol important l
dein factorii de mediu. Condiiile istorice, ansamblul factorilor sociali, caracteristici-
le unei anumite culturi i pun amprenta asupra imaginilor i implicit asupra imagi-
narului. Imaginarul se manifest nu numai ca activitate care transform lumea, ca
1 Gilbert Durand (1999), Aventurile imaginii. Imaginaia simbolic. Imaginarul, Bucureti:
Editura Nemira, p. 125.
2 Gilbert Durand (1998), Structurile antropologice ale imaginarului, Bucureti: Editura Univers
Enciclopedic, p. 21.
3 Ibidem.
4 Ibidem.
5 Ibidem, p. 22.
6 Nicolae Frigioiu (2004), Imaginea public a liderilor i instituiilor politice, Bucureti: Editura
Comunicare.ro, p. 10.
7 Gilbert Durand (1998), Structurile antropologice ale imaginarului, Bucureti: Editura Univers
Enciclopedic, p. 27.
8 Ibidem, p. 28.
9 Nicolae Frigioiu, Op. cit., p. 10.
10 Ibidem, p. 11.
Access via CEEOL NL Germany
33
Sfera Politicii 133
imaginaie creatoare, dar mai ales ca transformare eufemic a lumii, ca ordonare a
fiinei conform unui ce mai bun
1
.
n procesul de transformare a lumii, imaginarul se caracterizeaz printr-o per-
manent raportare axiologic. Influena sa se exercit att asupra Universului, care
este transformat, ordonat i valorizat, ct i asupra subiectului uman, orientndu-i
acestuia viziunea asupra existenei. Imaginarul umple vidul semiologic al lui ce este
cu referenialul ontologic al lui ceea ce ar trebui sau ar putea s fie
2
. Se observ
astfel necesitatea imaginarului derivat din esena fiinei umane, din nevoia de a
proiecta asupra realitii viziunea unei potenialiti necesare, pentru a putea trans-
forma n acest fel existena n funcie de un coninut axiologic existent. Imaginarul
constituie esena spiritului, adic efortul fiinei de-a nla o speran vie n pofida
lumii obiective
3
. Orice demers uman se confrunt cu imposibilitatea de a cuprinde
ntreaga profunzime a existenei sau a unei anumite dimensiuni a acesteia. O dat
ce esena ultim i finalitatea Universului ne rmn ascunse, orice proiect omenesc
i orice cunoatere se nscriu, la limit, n sfera imaginarului
4
.
Imaginarul politic orienteaz raportrile la elementele constitutive ale poli-
ticii, aa cum sunt evideniate n cadrul semnificaiilor politicii, i gestioneaz relaia
cu politicul n sensul acestuia de trstur definitorie a fiinei umane i concept ce
nglobeaz semnificaiile politicii.
Specificul comportamentului politic al unei societi, precum i fundamen-
tele antropologice ale imaginarului politic corespunztor, sunt influenate hotr-
tor de ceea ce se poate numi matricea caracterial a unei culturi. Aceasta conine
reprezentrile cele mai adnci despre lume i via ale unui popor, aa cum s-au
cristalizat ele n nucleul de atitudini fa de situaii specifice, n procesul formrii
identitii de sine, n cadrul unui grup social de origine
5
, la care se adaug valorile
fundamentale ale unei culturi. Aceasta gestioneaz raportrile unei societi la to-
talitatea existentei.
Imaginarul, n toate formele sale, are rolul de a explica lumea. Transform
haosul provocat de succesiunea unor evenimente inexplicabile (total sau parial)
ntr-un cosmos inteligibil. Prezint cauzele formei actuale a lumii i a entitilor care
acioneaz n acest cadru i care influeneaz desfurarea activitilor umane.
Domeniul imaginarului, i implicit al imaginarului politic, cuprinde simboluri-
le i miturile unei societi, n toate formele de manifestare a acestora. n universul
politic, funcia explicativ a mitului precum i funcia sa mobilizatoare devin instru-
mente puternice de orientare a comportamentului. Raoul Girardet consider c mi-
tul politic ofer o gril de interpretare cu ajutorul creia complexitatea realitii
politice este ordonat conform unor tipare comprehensibile
6
. Mitul constituie un
principiu mobilizator prin intermediul capacitii sale de a strnii emoii profunde
datorat puternicului ataament afectiv pe care comunitile umane l manifest
fa de propriile mituri. n prelungirea acestor dou funcii, poate fi identificat un al
treilea rol pe care mitul politic l ndeplinete, acela de justificare a prezentului prin
intermediul unui echivalent mitic. Fiecare proiect actual este susceptibil s posede
un dublu mitic, situat ntr-un trecut mai mult sau mai puin ndeprtat, mai mult sau
mai puin mitizat i care-i servete ca justificare
7
. Mitul politic face apel la trecut
pentru a justifica prezentul. n aceeai msur, raportarea se poate face la viitor. Un
viitor mitic, utopic, a crui realizare legitimeaz aciunile desfurate n prezent.
1 Ibidem.
2 Nicolae Frigioiu, Op. cit., p. 14.
3 Gilbert Durand, Op. cit., p. 431.
4 Ibidem.
5 Nicolae Frigioiu, Op. cit., p. 16.
6 Ibidem, p. 4.
7 Lucian Boia (2000), Pentru o istorie a imaginarului, Bucureti: Editura Humanitas, p. 191.
34
Sfera Politicii 133
Mitul politic ndeplinete n cadrul societii o funcie terapeutic. Ivit acolo
unde estura social se rupe sau se desface, l putem considera drept unul dintre
elementele cele mai eficiente de reconstituire a acestei realiti
1
. Prezena mitului
reface astfel legturile sociale, restabilete ordinea i ajut la perpetuarea societii.
n plan politic, activitatea mitic se intensific n perioadele de criz ale siste-
mului politic (tulburri sociale, evenimente istorice care amenin sistemul cu desta-
bilizarea) i n perioadele electorale. Miturile se afirm mai clar, se impun mai in-
tens, i manifest cu violen fora lor de atracie ndeosebi n perioadele critice
2
.
n asemenea contexte, societatea este mult mai predispus spre apelul la imaginar.
Dincolo de teoriile existente, de evenimentele propriu-zise, de explicaiile i
argumentele tiinifice, actualul cadru economic este perceput i mediatizat ca
aflndu-se ntr-o stare de criz. Fabricile i nceteaz sau i reduc activitatea, bnci-
le devin mult mai precaute n acordarea creditelor, piaa imobiliar scade, la fel si
industria auto. tirile cu tent apocaliptic abund n mass-media, publicul fiind
expus n permanen la informaii despre Criz. Explicaiile economice ale feno-
menului, n msura n care sunt oferite si accesate, sunt prea complexe pentru nive-
lul comun de nelegere. Ceea ce conteaz sunt efectele propriu-zise ale situaiei,
resimite la nivelul fiecrui cetean. Rspunsurile la ntrebrile cu privire la criz
sunt nlocuite de imagini construite pe baza unor frnturi de realitate.
Criza economic poate degenera foarte uor ntr-o Conspiraie. Poteniali Sal-
vatori i fac apariia, propunnd soluii pentru ntoarcerea la o Vrst de Aur n care
Criza a fost neutralizat. Permeabilitatea societii la aceste forme ale imaginaru-
lui crete proporional cu dificultile ntmpinate n viaa cotidian i trecute sub
semnul Crizei. n aceste condiii, predispoziia spre manipulare crete.
Influena imaginarului pe parcursul anului 2009 va fi amplificat i de alegerile
care vor avea loc. n cadrul campaniilor electorale, candidaii la preedinie, principalii
purttori de mesaj i vectori de imagine ai partidelor politice, devin foarte uor Salva-
tori. Programele politice propriu-zise sunt trecute n planul secund, accentul fiind pus
pe capacitatea politicienilor de a declana i gestiona emoii, de a se erija n Salvatorii
pe care i reclam necesitile i aspiraiile societii n respectivele momente. Progra-
mele politice ale partidelor sunt percepute ca Vrste de aur ideologice, n care se
crede, fr a se lua n calcul msura n care acestea pot fi puse n aplicare. Conspirai-
ile au beneficiat de o prezen constant n imaginarul politic, mitul fiind utilizat n
ncercarea de asociere a adversarilor politici cu tot ceea ce nseamn Conspiraia. Acest
mit politic a constituit un factor de legitimare, oferind celor care i-au denunat aciu-
nile ocazia de a dobndi capital simbolic i de a se erija n Salvatori.
Cunoaterea imaginarului, a caracteristicilor i funciilor acestuia, a formelor
sale de manifestare nu reprezint un demers teoretic steril, ci o reducere a vulnera-
bilitii n faa manipulrii.
1 Raoul Girardet (1997), Mituri i mitologii politice, Iai: Editura Institutul European, p. 144.
2 Raoul Girardet, Op. cit., p. 141.