Cazul unui uke refractar

de David Lynch
Aikido Journal #117 (1999)
Articolul urmtor a fost pregtit cu ajutorul binevoitor al lui Jon Aoki din SUA.
Pentru aceia dintre noi care nu se simt atrai congenital de violen, antrenamentul de aikido
pune adeseori probleme greu de trecut cu vederea. Acestea se prezint sub form uman i au
personaliti distincte. Printre ele se numr i uke refractar.
E tipul care ncearc s-i bloceze toate eforturile de a aplica o tenic i cruia refuzul de a
cdea i provoac o satisfacie deosebit. !i petrece timpul petrecut pe saltea ncerc"nd s
demonstreze c tenicile tale nu merg. #i c"teodat reuete.
Poate fi nou n aikido, poate a migrat dintr-o alt art marial sau, ceea ce e mai ru, poate fi
cineva cu ani de e$perien, care tie precis c"nd s fie total necooperant pentru ma$imum de
efect.
%aracteristic, pare s nu neleag c"t de lipsit de sens i de distructiv e comportamentul su i
la el nu a&unge nicio fr"m din filozofia aikido-ului. Privete totul n termeni competitivi i
crede c fiecare tenic trebuie s funcioneze, indiferent de circumstane. 'areori i va
scimba prerea.
%"i nu s-au lsat de aikido din cauza lui( %"te femei n-au ntors spatele artei din cauza
purtrii sale misogine( Pe c"i instructori cinstii i sinceri nu i-a determinat s-i pun
akama n cui, convini c nu sunt n stare s predea(
%"teodat, un uke refractar poate fi adus cu picioarele pe pm"nt i va fi sensibil la moral, cu
condiia s-i fie fcut devreme n cariera sa. )u trebuie confundat, n treact fie spus, cu uke
care se ine bine pe picioare sau lovete pozitiv pentru ca ambii parteneri s caute i s
descopere nelesul aikido. *iferena const n atitudine i intenie.
+ineneles, cu un uke refractar, problema se poate rezolva fizic, printr-un atemi rapid sau
printr-o prescurtare dureroas i periculoas a tenicii i unii instructori i-au c"tigat o
reputaie de temut pentru administrarea acestui tratament ,oci pentru oci-, dar ma&oritatea
dintre noi ezitm s rspundem n acest fel. *e obicei efortul de a bloca o tenic l face pe
cel care bloceaz o prad uoar pentru un pumn, dar represaliile nu concord cu elurile
aikido i pot duce la iscarea unei confruntri cu nimic diferite de o disput.
Propriul meu fiu a trecut printr-o perioad .din fericire scurt/ n care devenea un uke ntr-
adevr refractar. %"nd demonstram ncet o tenic n faa clasei, el i folosea deodat toat
fora ca s-o bloceze la &umtate. 0 rspund cu atemi nu era o opiune n condiiile date.
Am mai avut n clas i un alterofil campion cu care m trezeam c-i folosete fora masiv
n cele mai neateptate momente. 1 dat, c"nd fceam kok2uo, mi-a tras braele spre el, mi
le-a nvluit cu mucii i le-a imobilizat la subiori. !n afar de a-i da un cap n gur sau de a-
l muca de nas 3 opiuni pe care nu le-am considerat nici potrivite nici necesare 3 eram
neputincios.
4r-ndoial, cititorii au avut e$periene similare i vor recunoate acest tip de atitudine. E o
persoan reprezentat foarte clar de un instructor cinez de arte mariale pe care l-am
cunoscut c"ndva n 5ong 6ong. 7-am vizitat numai la sugestia unui prieten care zicea c
omul ar fi bucuros s m cunoasc i nerbdtor s scimbm cunotine tenice. *ar, la
nt"lnire, a fost foarte suspicios i a nceput s m interogeze despre motivele pentru care
venisem s-l vd. Eram gata s las balt nt"lnirea ca pe nc o zpceal inter-cultural, c"nd
mi-a spus8 ,1.6., arat-mi nite aikido-.
9"ndindu-m s ncep cu nik2o, l-am invitat s m prind de nceietura m"inii, la care a
fcut remarca memorabil i, fr-ndoial, din punctul lui de vedere, perfect logic8 ,*e ce a
face o prostie ca asta(- Evident, el privea totul ca pe o confruntare menit s-l pun la
ncercare sau s-i demonstrez c tenica mea e mai bun dec"t a lui.
*in nefericire, muli practicani de aikido au aceeai atitudine 3 au pierdut demult din vedere
scopul antrenamentului i n-au reuit s neleag c aikido e defensiv, nu ofensiv i c elurile
lui se ridic deasupra c"tigului i pierderii. %"nd te apuci de aikido trebuie s dai deoparte
ideea de a c"tiga i de a pierde i trebuie s te concentrezi pe atingerea armoniei. )u le poi
avea pe am"ndou.
A privi aikido n termeni competitivi e ca i cum ai ncerca s demonstrezi ceva ce nu poate fi
demonstrat. %"teodat ciar i un &aponez va afia aceast atitudine, dei respectul &aponez
fa de autoritate tinde s mpiedice acest lucru i ma&oritatea practicanilor de aikido &aponezi
par s accepte sistemul de antrenament cooperant de tip nage-uke .e$ecutant-receptor/. :n
prieten &aponez mi-a spus, sub influena alcoolului, c i-ar plcea s-i pun mcar o dat la
ncercare sensei-ul refuz"nd s cad frumos de fiecare dat. A adugat c e gata s-i
plteasc spitalizarea; !n general, aikidoka &aponezi .nu toi, desigur/ sunt mai nclinai s
abuzeze de poziia lor ca nage prin a-i bate ei nii pe nefericiii i asculttorii uke.
%e m nedumerete nu e numai faptul c oamenii par incapabili s g"ndeasc n afara
parametrilor unui concurs, ci confuzia pe care o fac ntre antrenamentul din do&o i realitate.
0 faci un uke refractar s neleag asta e de cele mai multe ori o adevrat provocare. .*ac
mcar ar pleca i ar alege un sport competitiv ca &udo sau karate unde ar putea s bloceze c"t
poftete;/ P"n la urm, aikido nu este pentru cei care simt nevoia s-i apere permanent ego-
urile. Putem, ntre anumite limite, s nvm ntotdeauna c"te ceva ncerc"nd s ne folosim
de aceti indivizi recalcitrani, ns acele limite trebuie cunoscute iar depirea lor poate
deveni cel puin contra-productiv.
Antrenamentul din do&o nu e o cestiune de via i de moarte i e$ist multe lucruri pe care
nu poi i pe care nici n-ai nevoie s le faci n cadrul antrenamentului. Aa cum nu poi face
ikk2o unui elefant sau kok2uo unui zid de beton, sunt unii uke care nu pot fi aruncai
mpotriva voinei lor fr ca nage s fac apel la tactici periculoase sau violente care se
deprteaz de principiile antrenamentului de aikido.
<odul n care reacionezi este msura pregtirii i a filozofiei personale8 un r"s sau un z"mbet
pot fi suficiente. =otui, n nevoia de a sugera acestor uke, ntr-un fel sau altul, c inteniile lor
sunt prea puternice, trebuie s nvm s facem, metaforic, un pas napoi .ceea ce este i o
abordare solid din punct de vedere tenic/ i s refuzm calm s &ucm &ocul unui uke
refractar. %iar dac nu-i poi face nimic, nu conteaz, de vreme ce e doar un &oc. Parado$al,
contientizarea acestui lucru e c"teodat tot ce trebuie pentru ca tenica s mearg ntr-adevr,
dar trebuie s accepi faptul c nu poi c"tiga totdeauna.
%"nd e r"ndul tu s fii uke i simi c ai putea opri micarea partenerului, trebuie s reziti
tentaiei i s-l lai s-i termine tenica. %e ai de pierdut( Altfel, ce ai avea de c"tigat( 0igur
c, prin blocarea tenicii, i ari partenerului c o e$ecut necorespunztor, dar sunt i alte ci
pozitive de a-l ncura&a i de a-l a&uta s se perfecioneze.
:nii instructori i ncep demonstraiile cu o versiune realist a tenicii, diferit de versiunea
standard din do&o. E un fel de abordare de tip ,biatul bun 3 biatul ru- n care e$plici cum
se poate rupe un bra cu ikk2o, sparge capul cu sionage sau zdrobi nceietura cu sank2o 3
fr a uita de distrugerile provocate de atemi puternice. Apoi treci la aikido> ,*ar, n do&o,
noi facem astfel.- *ei bun p"n la un punct, aceast abordare ntr"t mentalitatea
competitiv i risc s devin un scop n sine, n detrimentul spiritului aikido.
<entalitatea competitiv poate invada un do&o ca un virus mpotriva cruia o atmosfer
constructiv, armonioas ofer puin imunitate. )oii venii se simt intimidai i nu zic nimic
i adeseori ciar i instructorul se simte incapabil s ia atitudine fr s se fac de r"s. El crede
c trebuie s fie capabil s rezolve totul, aa cum 1-0ensei accepta pe vremuri provocrile
tuturor.
<ai bine, cred eu, s recunoatem c nu suntem 1-0ensei i c azi nu mai sunt acele vremuri.
'esponsabilitatea instructorului e s-i prote&eze elevii de oamenii ignorani i s se asigure c
do&o-ul este un loc unde se poate nva ceva de valoare u unde elevii se trateaz cu respect
reciproc, nu un c"mp de lupt pentru ego-uri mrunte ncerc"nd s se ntreac unul pe altul.
*o&o-ul trebuie s fie un sanctuar n care putem e$perimenta n siguran idei i tenici care
intesc spre cu totul alt rezultat.
*iferena dintre antrenament i realitate .i dintre un sport competitiv i o cale marial/ este
foarte bine demonstrat de practicantul de aikido care a rspuns provocrii unui om de &udo
prezent"ndu-se la confruntare cu o sabie adevrat la br"u. !n zilele noastre, totui, nu e foarte
practic s faci apel la sbii oridec"teori tai&utsu pare nepotrivit, dar o alt arm, adeseori
subestimat, este cuv"ntul. !n ciuda tradiiei stoice din budo care pune pre pe tipul puternic i
tcut, cred c e nimerit ca, atunci c"nd dai peste un uke bdran i refractar, s iei atitudine.
Acest lucru nu e deloc uor i cere o oarecare otr"re. Poate c nu le va st"rpi rasa, dar va
face viaa mai suportabil pentru muli membri ai do&o-ului i anume pentru cei care vor ntr-
adevr s nvee aikido i pe care nu-i intereseaz competiia. 7sat de capul lui, un uke
refractar va deveni din ce n ce mai refractar.
*in nefericire, sistemul vecimii n grad tinde s-i intimideze pe nceptori, care sunt cei mai
uor afectai de blocri i intimidri, dar cred c a rm"ne nepstor c"nd cineva face uz de
for inutil n do&o e o atitudine anacronic i necorespunztoare. !n plus, e ntotdeauna mai
bine s foloseti limba dec"t pumnii, i s-i foloseti mintea nainte de a scoate pe cineva din
mini, sau nainte ca el s ncerce s te scoat din mini.
Atitudinile veci dispar greu, aa cum am constatat vizit"nd de cur"nd ?aponia. #edeam cu un
grup de elevi ntr-unul din do&o-urile n care m antrenam c"nd cineva a adus vorba de
articolele mele din Aikido Journal. 0ensei-ul de fa a spus8 @E interesant c n ziua de azi
practic oricine poate scrie despre aikido, pe c"nd pe vremuri numai profesorii cei mai de
frunte ndrzneau.@ .*e fapt a folosit e$presia &aponez @le era permis s@, ceea ce e relevant./
4ie c aceast remarc m viza pe mine .m simeam cu musca pe cciul/ sau era doar o
generalizare, nu tiu sigur. 1ricum, cred c oricine e ndreptit s vorbeasc sau s scrie
despre aikido, indiferent de grad sau de e$perien. %"t de mult credibilitate e dat cuvintelor
sale rm"ne la latitudinea asculttorului sau cititorului. 7ibertatea de e$presie e doar una din
componentele democraiei cu care se pare c nu sunt de acord muli &aponezi din vecea
generaie.
*ac e vorba de intuiia mistic n stilul lui 1-0ensei i de orice ncercare de a o e$prima n
cuvinte, sunt de acord c acela care vorbete nu se pricepe i a fi primul care a accepta orice
pedeaps divin s-ar abate asupra mea dac a pretinde mcar c a avea acces la asemenea
fel de cunotine. +nuiesc c o astfel de pedeaps n-ar fi at"t de dramatic precum un trsnet,
ci mai degrab ar lua forma alunecrii treptate ntr-o ignoran nc i mai mare. 0-ar putea
termina ca n povestea cu omul fr tor, n pivnia de crbuni, cut"nd o pisic neagr 3 care
nu era acolo; !n acest sens, ignorana e propria ei rsplat. E riscul pe care i-l asum oricine
descide gura despre orice, dar n-ar trebui s opreasc pe nimeni s protesteze la cele mai
mici bree pe care le observ n spiritul aikido.
7s"nd deoparte pivniele cu crbuni, aikido are o latur ntunecat care e reprezentat de uke
refractari i, dac e$ponenii seniori au devenit blazai n ce o privete, atunci e important ca
nou-veniii i cei care nc o pot vedea s-o demate prin orice mi&loace. Ei au dreptul s
vorbeasc la fel ca oricine altcineva.
E$periena nu conduce automat la iluminare i unii sensei spun numai prostii n vreme ce unii
oameni obinuii au de departe mai mult nelepciune de oferit. %ine presupune c oamenii
cu o e$perien ndelungat n aikido sunt n vreun fel superiori se neal amarnic. 7a fel,
orice lege nescris care mpiedic o persoan s protesteze la abuzul de putere al celor din
poziiile nalte trebuie aruncat la groapa de gunoi a tradiiilor inutile.
Pericolul de a deveni insensibil psiologic la violen crete ori de c"te ori e ignorat i e
suficient s aruncm o privire la moartea i distrugerea care sunt la ordinea zilei aproape
oriunde n lume pentru a vedea rezultatul final al acestei atitudini.
Aeciul adagiu roman si vis pacem para bellum .dac vrei pace, pregtete-te de rzboi/ e o
alt bucic de nelepciune tradiional care nu se potrivete cu faptele observabile.
Pregtirile de rzboi au dus totdeauna la rzboi i e deprimant s vezi unul iscat ciar n timp
ce vorbim.
=rebuie s mulumim stelei noastre norocoase c practicm aikido, unde se manifest cellalt
aspect al spiritului omenesc.
%e putem face e mcar s ncercm s meninem pacea i armonia n practica aikido, oric"t de
nesemnificativ ar prea comparativ cu dimensiunile i oroarea evenimentelor globale curente.
!n lume e de&a mai mult conflict dec"t e necesar.
0 vedem dac putem gsi alt cale.