Sunteți pe pagina 1din 4

FI DE LECTUR

DATELE TEHNICE ALE LUCRRII


Jean-Jacques Rousseau, 1973, Emil sau despre educaie, Editura Didactic i Pedagogic,
Bucureti
DATE BIO-BIBLIOGRAFICE
Elveian de origine (s-a nscut la Geneva n anul 1712), francez prin adopie, Rousseau a avut
un destin deloc simplu i o influen hotrtoare asupra gndirii i vieii moderne. Numele su
e puternic nrdcinat n contiina lumii moderne; nici un alt scriitor nu a exercitat o influen
mai direct i n-a strnit dispute mai aprinse (Martinescu, 1969). Orfan de mam, dup
natere, a fost prsit apoi de tat la 10 ani i lsat n grija unui unchi; urmeaz doi ani de
educaie sistematic, singurii, de altfel, n care este constrns s nvee latina i ntreaga
grmad de nimicuri ce o nsoete sub numele de educaie, dup cum afirm n Confesiuni.
A fost valet, lacheu, a dat lecii de muzic, a conceput chiar, fr succes, un sistem nou de
notare muzical, a ncercat s studieze teologia, s-a convertit la catolicism, a revenit la
calvinism. A frecventat lumea saloanelor literare, ncercnd s se afirme ca scriitor, dar s-a
artat mai apoi dezamgit de mediul elegant i viciat al acestei lumi, pe care avea s-o
abandoneze definitiv. Viaa lui plin da paradoxuri, de convertiri i reconvertiri spirituale,
viaa unui hoinar, n toate sensurile cuvntului (fugar, aventurier, cuttor, etc.). A dus o via
plin de pasiune, de picanterii, dar foarte semnificativ prin dramatismul existenial,
originalitatea ideilor i preul pe care s-a ncpnat s-l plteasc pentru a le apra.
n 1762, a publicat monumentala lucrare Emil sau despre educaie, pentru care va fi
persecutat, fiind nevoit s fuga din Frana n Elveia i, mai trziu, n Anglia, unde este primit
n casa filosofului David Hume. Mai consemnm urmtoarele lucrri elaborate de acest
gnditor: Discurs asupra inegalitii dintre oameni (1755); Julie sau Noua Heloise(1761) ce a
avut un succes rsuntor i l-a impus pe Rousseau ca printe al literaturii romantice;
Contractul social (1762) d expresie gndirii sociale a autorului, care se contureaz n jurul
idealului democratic al burgheziei secolului al XVIII-lea; Confesiuni (postum 1782).
n ultimii doi ani ai vieii, acesta a scris Reveriile unui hoinar singuratic. S-a mutat la
Ermenonville ntr-un fermector col de ar, proprietatea marchizului de Girardin; dup 42 de
zile, la 2 iulie 1778, Rousseau se stinge din via, rmiele fiindu-i depuse la Pantheon.
Azi, opera acestui autor nu i-a pierdut unicitatea; este valorificat din multiple unghiuri de
vedere; i se gsesc noi valene, noi perspective; i se dau noi interpretri i se prospecteaz n
ea noi izvoare. ( Constantin Cuco, Istoria pedagogiei; Mariana Momanu, Istoria pedagogiei )

CONCEPIA PEDAGOGIC A AUTORULUI
Natura, libertatea i egalitatea sunt termenii cheie ai filosofiei sociale i educaionale a lui
Rousseau.
Romanul pedagogic Emil sau despre educaie cuprinde cinci pri (autorul le numete
cri, dup un mod antic de diviziune a materiei). n primele trei cri, expunerea ia
nfiarea de tratat i se ntlnete rar numele lui Emil; n cartea a patra apare mai des, iar
cartea a cincea (intitulat Sofia sau femeia) e un fel de roman al cstoriei (cu accentuarea
problemelor privitoare la educaia femeii).
ntreaga lucrare susine ideea unei educaii care s respecte natura copilului. Totul este bun
cnd iese din minile Creatorului; totul degenereaz n minile omului, aa debuteaz primul
capitol din Emil. Pe acest argument se cldete concepia educaiei negative, dup care
educaia const nu n a oferi copilului cunotine i tipare sau modele de urmat, ci n a
ndeprta tot ceea ce ar putea constitui un obstacol n calea dezvoltrii naturale a copilului.
Cartea I se ocup de primul an din viaa copilului (vrsta naturii, sugaciul), cuprinznd i
principiile educative generale ale concepiei pedagogice ale lui Rousseau (importana i
scopul educaiei; mama-doic, tatl.preceptor; elevul imaginar-Emil cel orfan; nainte de a
vorbi, nainte de a nelege, el copilul - se instruiete). Natura i societatea sunt privite n
raporturile lor cu educaia. Educaia fizic e preocuparea dominant n acest ciclu evolutiv.
Cartea a II-a urmrete dezvoltarea copilului de la 2 la 12 ani i cuprinde:
educaia sensibilitii (ipt, plns, libertatea i dependena de lucruri);
educaia moral (maxime generale, exemple, noiunile de proprietate, adevr, caritate,
sentimentul eului i minciuna);
educaia intelectual (interesul sensibil, critica cuvintelor, critica istoriei, critica
fabulelor lui La Fontaine, nici o carte nainte de 12 ani, critica nvmntului
timpuriu);
educaia corpului (exerciiile fizice, precepte de igien, nataia);
educaia senzorial (pipit, vz, auz, gust, miros).
Experinele de via ca experiene de nvare sunt dictate de legea necesitii care
acioneaz n diversitatea mprejurrilor vieii, nu de educator. Capitolul se ncheie cu
prezentarea comparativ a doi copii: unul crescut cu cri i profesor, cellalt n mijlocul
naturii, opiunea lui Rousseau fiind desigur, n favoarea educaiei naturale. La 12 ani Emil are
idei mrginite, dar clare, citete n marea carte a naturii, vorbete o singur limb, dar o
nelege, are spiritul nu n limb, ci n cap, se supune necesitii lucrurilor, nu raiunii.
Cartea a III-a se ocup cu educaia copilului ntre 12 i 15 ani (vrsta forei) n care
accentul cade pe educaia intelectual, prin experiene i activiti practice i pe educaia
manual i social, prin intermediul meseriilor. Dac n etapa anterioar nvaarea se supunea
doar legii necesitii, acum Emil nva potrivit legii utilitii. Mobilul principal al
nvrii n aceast perioad l constituie curiozitatea, stimulat de observarea fenomenelor
naturii i orientat ctre descoperirea lumii.
n cartea a IV-a se trateaz problemele referitoare la formarea omului ncepnd de la al 15 an
al vieii pn la cstorie (vrsta raiunii i a pasiunilor); aceast carte e socotit de autor
drept cea mai important. Ea prezint consideraii despre: originea pasiunilor( tendinele i
sentimentele); iubirea de sine i amorul propriu; dezvoltarea sentimentelor; studiul societii
prin studiul istoriei; orientarea elevului spre lumea abstrac; trsturile vrstei raiunii;
stpnirea impulsurilor naturale prin activitatea corporal; idealul viitoarei soii (Sofia);
formarea gustului ca baz a judecii estetice i morale. Ca elemente de specificitate pentru
aceast etap educaional, remarcm interesul pentru educaia sexual, o component a
educaiei ocolit, de obicei, n scrierile despre educaie i abordarea original,
neconvenional, a educaiei religioase (tratat distinct n Profesiunea de credin a vicarului
din Savoia). n ncheierea acestei pri este cuprins pledoaria pentru o via simpl i
modest.
Cartea a V-a este dedicat educaiei Sofiei i relaiei de cstorie; de altfel, lucrarea se
ncheie cu cstoria dintre Emil i Sofia. Educaia Sofiei este specific i diferit de cea a lui
Emil: Sofia trebuie s fie femeie, precum Emil este brbat, adic s aib tot ce i revine, prin
constituia speciei i a sexului su, pentru a-i mplini rostul n ordinea fizic i moral. Legea
naturii e c femeia este fcut anume ca s plac brbatului, s atrag i s fie subjugat;
ea trebuie s fie tot timpul ocupat, ferit de lene i nesupunere, blnd i supus, sensibil,
virtuoas i neleapt.
Adept al principiului educaiei negative, Rousseau consider c educatorul trebuie s
devin un consilier i un asistent al copilului care trebuie lsat s se dezvolte singur, potrivit
nclinaiilor originare. Minimaliznd rolul cunoaterii intelectuale, pedagogul francez
accentueaz rolul intuiiei i al contactului nemijlocit cu lucruri i fapte. El propune o
periodizare a educaiei pe baza unor criterii fiziologice i psihologice.
Rousseau descoper i valorizeaz la maximum virtuile copilriei, deschiznd o nou
perspectiv n istoria pedagogiei i anticipnd teze ale curentului educaiei noi din secolul
XX.