Comrafuego,;

e
~ u _ u _ _ o ~ ~ ~
Pierre Bourdieu
Contrafuegos
Heflexiones para serr a la resisteneia
contra la invasin neoliberal
Truduecin de .Joaqun .lord
EDITOHIAL Al'\ACHALIIA
ll..l HCI:I.O_,_\
Tftulo de la edicin original:
Contre-(eux. Propos pour servir d la rsislaltce contre l'invasion
no-librale
Liber-Raisons d'Agir
Parls, !998
Dise1io de la coleccin:
Julio Vivas
Iluslracidn: "Pain ling 1948-D, 1948, Clyfford Still,
coleccin William S. Rubin, Nueva York
Primera edici611: fi!hrero /999
e ~ u n d a edicirn: septiembre 2000
) EDITORIAL ANAGRAMA, S.A., 1999
Pcdr de la Crcu, 58
08034 Barcelona
ISBN: 84-339-0571-6
Depsito Legal: B. 37474-2000
Printed in Spain
Liberduplex, S.L., Constituci, 19,08014 Barcelona
AL LECTOR
Si me he decidido a reunir para su publicacin es-
tos textos, en su ma_vora inditos, es porque tengo la
sensacin de que los peligros contra los cuales han
sido encendidos los contrafuegos cu_vos efectos que-
rran perpetuar no son ni puntuales ni ocasionales, y
que estas reflexiones, si bien se hallan ms expuestas
que los escritos metdicamente controlados a las dis-
cordancias relacionadas con la diYersidad de las cir-
cunstancias, podran, no obstante, proporcionar armas
tiles a quienes se empean en resistir al azote neoli-
beral.'
Siento escasa propensin a las intervenciones pro-
fticas, y siempre he desconfiado de las ocasiones en
l. Aun a riesgo de multiplicnr lns ruptums de tono y estilo \"in-
culadas a la diversidad de las situaciones, he presentado las inter-
venciones seleccionadas por orden cronolgico para hacer ms evi-
dente el contexto histrico de declaraciones que, sin reducirse a
una situacin determinada, jams se someten a las generalidades
prolijas y vagas de lo que se denomina a n::ces ttfilosofa poltica)),
He aadido aqu y all unas mnimas sugerencias bibliogrficas
para permitir al lector prolongar la argumemacin propuesta.
7
que poda sentirme arrastrado, por la situacin o las
solidaridades, a ir ms all de los lmites de mi compe-
tencia. Por consiguiente, no me habra comprometido
con tomas de posicin pblicas de no haber tenido, en
cada ocasin, el sentimiento, tal vez ilusorio, de sentir-
me autorizado por una especie de rabia legtima, pare-
cida a veces a un vago sentimiento del deber.
El ideal del intelectual colectivo, al que he intenta-
do adecuarme siempre que poda coincidir con otras
personas sobre algn punto concreto, no siempre ha
sido fcil de cumplimentar.' Y si he debido, para ser
eficaz, comprometerme a veces en persona y en nom-
bre propio, siempre lo he hecho con la esperanza, si
no de desencadenar una movilizacin, o incluso uno
l. De mis intervenciones colectivas, especialmente en el seno
de la Association de rfJexion sur les enseignements suprieurs et la
recherche (ARESER), el Comit international de soutien aux inte-
llectuels algriens (CISIA) y el Parlamento Internacional de Escrito-
res (con el cual he dejado de identificarme), he conservado nica-
mente el artculo publicado en Libration con el ttulo de uLe sort
des trangers comme schibboleth,, [La suerte de los extranjeros
como piedra de toque))], con la autorizacin de mis coautores visi-
ble (Jean-Pierre Alaux) e invisibles (Christophe Daadouch, Marc-
Antoine Lvy y Daniele Lochak), vctimas de esa censura ejercida
de manera espontnea y banal por Jos periodistas responsables de
tribunas denominadas libres en los peridicos: siempre a la bsque-
da del capital simblico asociado a determinados nombres propios,
poco amigos de los textos firmados con siglas o con varios nombres
-uno de los obstculos, y no el menor, para la constitucin de un
intelectual colectivo- y propensos a hacer desaparecer, bien des-
pus de una negociacin, bien, como en el caso que nos ocupa, sin
consultarlo, los nombres poco conocidos por ellos.
8
de esos debates sin objeto ni St\ieto que surgen peridi-
camente en el universo meditico, s, por lo menos, de
romper con la apariencia de unanimidad que constitu-
ye lo esencial de la fuerza simblica del discurso domi-
nante.
9
LA MANO IZQUIERDA Y LA MANO
DERECHA DEL ESTAD0
1
P.: Uno de los ltimos nmeros de la revista que diri-
ge est dedicado al tema del sufiimiento.
1
Contiene va-
rias conversaciones con perso11as a las que los medios
no conceden la palabra: jve11es de bmrios marginales,
peque1ios agricultores, trabajadores sociales ... El director
de un colegio conflictivo expresa, por ejemplo, su amar-
gura personal: en lugar de ocuparse de la transmisin de
conocimientos, se ha convertido, e11 co111ra de su deseo,
e11 polica de u11a especie de comisara. Cree que esos
testim01os individuales y a11ecdticos pemlite11 e11te11-
der un malestar colectivo?
P. B.: En la investigacin que emprendimos sobre
el sufrimiento social entrevistamos a muchas personas
que, como ese director de colegio, viven las contradic-
ciones del mundo social, percibidas en forma de dra-
mas personales. Podra citar asimismo a cierto direc-
l. Entrevista con R. P. Droit y T. Ferenczi, publicada en Le
Monde, el 14 de enero de 1992.
2. La souffrance>,, Acres de la recherche ell scie11ces sociales,
90, diciembre de 1991, 104 p.; P. Bourdieu ec al., La misere du mm1-
de, d. du Seuil, Pars, 1993.

tor de proyecto, encargado de coordinar sus activida-
des en una zona difcil del extrarradio de una peque-
a ciudad del norte de Francia. Se ha enfrentado a
contradicciones que rayan el lmite ms extremo de las
que experimentan actualmente todos los denominados
trabajadores sociales>>: asistentes sociales, educado-
res, magistrados de base, as como, cada vez ms, pro-
fesores y maestros. Constituyen lo que llamo la mano
izquierda del Estado, el conjunto de agentes de los mi-
nisterios llamados dispendiosos, que son la huella, en
el seno del Estado, de las luchas sociales del pasado.
Se enfrentan al Estado de la mano derecha, a los enar-
cas" del Ministerio de Hacienda, los bancos pblicos o
privados y los gabinetes ministeriales. Muchos de los
movimientos sociales a los que ayudamos (y ayudare-
mos) expresan la rebelin de la pequea nobleza de
Estado contra la gran nobleza de Estado.'
P.: Cmo explica esa exasperacin, esas manifesta-
ciones de desesperacin y esas rebeliones?
P. B.: Creo que la mano izquierda del Estado tiene
la sensacin de que la mano derecha ya no sabe o, peor
an, no quiere realmente saber lo que hace la mano iz-
quierda. En cualquier caso, ya no quiere pagar su cos-
te. Una de las principales razones de la desesperacin
de todas esas personas procede, en realidad, de que el
*Antiguo alumno de la E.N.A. (cole nationale d'administra-
tion). El trmino hace referencia a que suelen copar los cargos ms
relevantes de la Administracin. (N. del T.)
l. Vase el libro de P. Bourdieu The State Nobility. Elite Schools
in the Field o[ Power, Polity Press, Cambridge, 1996.
12
re
'
Estado se ha retirado, o est a punto de hacerlo, de
cierto nmero de sectores de la vida social que le co-
rrespondan y de los que se responsabilizaba: la vivien-
da social, la televisin y la radio pblicas, la escuela p-
blica, la sanidad pblica, etctera, comportamiento an
ms sorprendente o escandaloso, por lo menos para al-
gunos de ellos, dado que se trata de un Estado regido
por un gobierno socialista del que cabra esperar, por lo
menos, que garantizara el servicio pblico como servi-
cio abierto y ofrecido a todos, sin distinciones ... Lo que
se describe como una crisis de lo poltico, un antiparla-
mentarismo, es, en realidad, una desesperacin respec-
to al Estado como responsable del inters pblico.
Que los socialistas no hayan sido tan socialistas
como pretendan no desconcertara a nadie: los tiempos
son duros y el margen de maniobra escaso. Pero lo que
puede sorprender es que hayan podido contribuir tanto
al menoscabo de la cosa pblica: en primer lugar con
los hechos, mediante toda clase de medidas o polticas
(me limitar a citar los medios) tendentes a liquidar las
conquistas del Estado del bienestar, pero tambin,
quiz sobre todo, en el discurso pblico, mediante el
elogio de la empresa privada (como si el espritu em-
presarial no tuviera otro terreno que la empresa) y el
estmulo del inters privado. Todo eso resulta bastante
sorprendente, sobre todo, para aquellos a quienes se
manda a primera lnea a fin de desempear las funcio-
nes llamadas sociales>> y suplir las insuficiencias ms
intolerables de la lgica del mercado sin darles los me-
dios para realizar realmente su misin. Cmo no van a
sentirse constantemente engaados o desautorizados?
13
Hubiera debido comprenderse desde hace tiempo
que su rebelin va mucho ms all de los problemas
salariales, por ms que el salario pagado sea un ndice
inequvoco del valor concedido al trabajo y a los traba-
jadores correspondientes. El desprecio hacia una fun-
cin queda patente por la remuneracin ms o menos
ridcula que le es otorgada.
P.: Cree que el margen de maniobra de los dirigentes
polticos es tan reducido como dicen?
P. B.: Sin duda, es mucho menos reducido de lo que
se pretende hacemos creer. Y, en cualquier caso, sigue
siendo un terreno donde los gobernantes tienen mucho
campo de maniobra: el de lo simblico. La ejemplaridad
del comportamiento tendra que imponerse a todo el
personal del Estado, sobre todo, cuando ste se enorgu-
llece de una tradicin de entrega a los intereses de los
ms necesitados. Ahora bien, cmo no dudar cuando se
ven no slo los ejemplos de corrupcin (a veces casi ofi-
ciales, como las primas que reciben ciertos altos funcio-
narios) o de traicin al servicio pblico (la palabra es,
sin duda, demasiado fuerte: en realidad, pensaba en esos
altos funcionarios que abandonan la Administracin por
la empresa privada), sino todas las formas de desvia-
cin, para fines privados, de bienes, beneficios y servicios
pblicos: nepotismo, favoritismo (nuestros dirigentes
tienen muchos amigos personales ... ),
1
clientelismo?
1. Franr;.ois Mitterrand, presidente de la Repblica entre 1981 y
1995, era frecuentemente elogiado por su ce fidelidad a los amigos, y
muchas de las personas que nombr para puestos importantes tenan
como virtud principal, segn la prensa, ser uamigos personalesn suyos.
14
Y no me refiero a beneficios simblicos! Es indu-
dable que la televisin ha contribuido tanto como los
sobornos a la degradacin de la virtud cvica. Ha con-
vocado y empujado a las candilejas de la escena polti-
ca e intelectual a unos Me viste? preocupados, so-
bre todo, por hacerse ver y hacerse valer, en total
contradiccin con los valores de oscura entrega al inte-
rs colectivo que caracterizaban a los funcionarios o
los. militantes. Es la misma preocupacin egosta de
hacerse valer (muchas veces a costa de unos rivales) lo
que explica que las declaraciones efectistas' se hayan
convertido en una prctica tan comn. Para muchos
ministros parece que una medida slo vale si puede
ser anunciada y considerada realizada desde que ha
sido notificada. En suma, la gran corrupcin, cuyo
descubrimiento escandaliza tanto porque revela el des-
fase entre las virtudes profesadas y las prcticas reales,
slo es la culminacin de innumerables pequeas de-
bilidades cotidianas, de la bsqueda de la promocin
personal, de la aceptacin apresurada de los privile-
gios materiales o simblicos.
P.: Frente a la situaci11 que describe, cul es, en su
opinin, la reaccin del ciudada11o?
P. B.: Hace poco le un artculo de un escritor ale-
mn sobre el antiguo Egipto. Explica que, en una po-
ca de crisis de confianza en el Estado y el bien pbli-
l. A las que, siguiendo el ejemplo de Jack Lang, reducen su c ~
cin poltica algunos ministros, y que normalmente se quedan en
eso, en meras declaraciones.
15
co, se vean florecer dos cosas: entre los dirigentes, la
corrupcin, correlativa con la decadencia del respeto
hacia la cosa pblica, y, entre los dominados, la reli-
giosidad personal, asociada a la desesperacin respec-
to a los remedios temporales. De la misma manera,
actualmente se vive la sensacin de que el ciudadano,
al sentirse rechazado al exterior del Estado (que, en el
fondo, slo le pide las contribuciones materiales obli-
gatorias y, sobre todo, no exige ninguna entrega, nin-
gn entusiasmo), rechaza al Estado y lo trata como
una potencia extranjera a la que utiliza en favor de sus
intereses.
P.: Se ha referido antes a la amplia libertad de que
gozan los gobernantes en el terreno simblico. ste no
concierne nicamente a los comportamientos que ha
puesto como ejemplo. Comprende tambin los discursos
y los ideales movilizadores. De dnde procede, en ese
punto, la deficiencia actual?
P. B.: Se ha hablado mucho del silencio de los inte-
lectuales. Lo que me sorprende es el silencio de los po-
lticos. Carecen por completo de ideales movilizadores.
Sin duda, porque la profesionalizacin de la poltica y
las condiciones exigidas de quienes quieren hacer ca-
rrera en los partidos excluyen cada vez ms las perso-
nalidades inspiradas. Sin duda, tambin porque la de-
finicin de la actividad poltica ha cambiado con la
llegada de un personal que ha estudiado en las escue-
las (de ciencias polticas) que, para dar impresin de
seriedad o, simplemente, para evitar parecer grun o
anticuado, es mejor hablar de gestin que de autoges-
16
~
tin y lo ms conveniente, en cualquier caso, es asu-
mir las apariencias (es d e c i t ~ el lenguaje) de la raciona-
lidad econmica.
Prisioneros del estricto economicismo corto de \is-
ta de la visin del mundo del FMI, que tambin hace
(y har) estragos en las relaciones Norte-Sur, todos
esos aprendices en materia de economa omiten, e\i-
dentemente, tener en cuenta los costes reales, a corto
y, sobre todo, a largo plazo, de la miseria material y
moral que es la nica consecuencia segura de la Real-
politik econmicamente legtima: delincuencia, crimi-
nalidad, alcoholismo, accidentes de trfico, etctera.
Tambin en este caso la mano derecha, obsesionada
por el problema de los equilibrios financieros, ignora
lo que hace la mano izquierda, enfrentada a las conse-
cuencias sociales, a menudo muy costosas, de las eco-
nomas presupuestarias.
P.: Es que va 110 so11 crefbles los valores e11 que se
fundaban los actos y las co11tribucio11es del Estado?
P. B.: Los primeros en escarnecer! os son muchas
veces quienes deberan ser sus mximos guardianes.
El Congreso de Rennes
1
y la ley de amnista' han con-
tribuido ms al descrdito de los socialistas que diez
aos de campaa antisocialista. Y un militante desen-
l. El Congreso de Rennes fue ocasin de tetTibles conflictos
entre los dirigentes de las grandes corrientes del Partido Socialista,
Lionel Jospin, Laurcm Fabius y Michel Rocard.
2. Ley aplicada especialmente a los militares que mandaban el
ejrcito francs de Argelia responsables del pronunciamiento con-
tra el gobierno del general De Gaulle.
17
gaado (en todos los sentidos de la palabra) hace ms
dao que diez adversarios. As pues, diez aos de po-
der socialista han trado como consecuencia la ruina
de la fe en el Estado y la culminacin del desmantela-
miento del Estado providencia iniciada en los aos se-
tenta en nombre del liberalismo. Pienso especialmente
en la poltica de la vivienda.' Tena como objetivo ma-
nifiesto arrancar a la pequea burguesa del hbitat
colectivo (y, con ello, del colectivismO>>) y vincularla a
la propiedad privada en su chaletito individual o su
piso en rgimen de propiedad horizontal. En cierto
sentido, esta poltica ha triunfado del todo. Su culmi-
nacin ilustra lo que deca hace un momento sobre los
costes sociales de determinadas economas. Ya que es,
sin duda, la causa principal de la segregacin espacial
y, con ello, de los problemas de los suburbios residen-
ciales.
P.: Si se quiere definir un ideal, sera, por tanto, el re-
torno al sentido del Estado, de la cosa pblica. Usted no
comparte esta opinin general.
P. B.: De quin es la opinin de la opinin general?
De las personas que escriben en la prensa, de los inte-
lectuales que predican que hay que reducir el Estado
a la mnima expresin y entierran precipitadamente
lo pblico y el inters del pblico por lo pblico ... Es-
tamos ante un ejemplo tpico de esa ilusin de consen-
so generalizado que, de entrada, deja fuera de discu-
l. Vase P. Bourdieu et al., L'conomie de la maison, Actes
de la recherche en sciences sociales, 81-82, marzo de 1990.
18
sin tesis ms que discutibles. Convendria analizar el
trabajo colectivo de los nuevos intelectuales. que ha
creado un clima favorable al retraimiento del Estado y,
ms ampliamente, a la sumisin a los valores de la
economa. Pienso en lo que se ha llamado el retomo
del individualismo>>, que tiende a destruir los funda-
mentos filosficos del Estado del bienestar y, en espe-
cial, el concepto de responsabilidad colectiva (en el
accidente laboral, la enfermedad o la miseria), una
conquista fundamental del pensamiento social (y so-
ciolgico). El retorno al individuo es tambin lo que
permite censurar a la vctima>>, nica responsable de
su desgracia, y predicarle que se ayude a s misma.
todo ello so pretexto de la necesidad, incansablemente
repetida, de disminuir las cargas empresaliales.
La reaccin de pnico retrospectivo que determin
la crisis del 68, revolucin simblica que zarande a
todos los pequeos portadores de capital cultural, cre
(con, a modo de esfuerzo, el hundimiento -inespera-
do!- de los regmenes de tipo sovitico) las condicio-
nes favorables para la restauracin cultural al final de
la cual la ideologa ciencias polticas sustituy a la
ideologa Mao. El mundo intelectual es actualmente el
escenario de una lucha que tiende a producir y a im-
poner nuevos intelectuales y, por tanto, una nueva
definicin del intelectual y su papel poltico, una nue-
va definicin de la filosofa y el filsofo, comprometi-
do a partir de ahora en las vagas polmicas de una fi-
losofa poltica carente de sutileza, de una ciencia
social reducida a una politologa de velada electoral y
a un comentario descuidado de sondeos comerciales
19
sin mtodo. Platn tena un trmino magnfico para
designar a esas personas, el de doxsofo: este tcnico
de la opinin que se cree sabio (traduzco el triple sen-
tido de la palabra) plantea los problemas de la poltica
en trminos idnticos a aquellos en que se los plantean
los hombres de negocios, los polticos y los periodistas
polticos (o sea, hablando en plata, los que pueden pa-
garse esos sondeos ... ).
P.: Acaba de mencionar a Platn. La actitud del so-
cilogo se parece a la del filsofo?
P. B.: El socilogo, al igual que el filsofo, se en-
frenta al doxsofo, al cuestionar las evidencias, sobre
todo, las que se presentan en forma de preguntas, tan-
to propias como ajenas. Es lo que desconcierta profun-
damente al doxsofo, que considera un prejuicio pol-
tico el hecho de rechazar la sumisin, profundamente
poltica, que implica la aceptacin inconsciente de los
tpicos, en la acepcin de Aristteles: conceptos o tesis
con los que se argumenta, pero sobre !os que no se ar-
gumenta.
P.: No tiende a situar, en cierto sentido, al socilogo
en una posicin de filsofo-rey, de nico que sabe dnde
estn los autnticos problemas?
P. B.: Lo que defiendo fundamentalmente es lapo-
sibilidad y la necesidad del intelectual crtico, y crtico,
en primer lugar, de la dxa intelectual que segregan los
doxsofos. No existe una autntica democracia sin un
autntico contrapoder crtico. El intelectual forma
parte de l en buena medida. Por eso considero que el
20
trabajo de demolicin del intelectual crtico, muerto o
vivo -Marx, Nietzsche, Sartre, Foucault y unos cuantos
ms clasificados en bloque con la etiqueta de pensa-
miento 68-,
1
es tan peligroso como la demolicin de
la cosa pblica y se inscribe en la misma empresa glo-
bal de restauracin.
Preferira, evidentemente, que los intelectuales hu-
bieran estado siempre a la altura de la inmensa res-
ponsabilidad histrica que les incumbe y en todo mo-
mento hubieran comprometido en sus actos no slo su
autoridad moral, sino tambin su competencia intelec-
tual, a la manera, por citar un ejemplo, de Pierre Vi-
dal-Naquet, que invierte su dominio del mtodo hist-
rico en una crtica de las utilizaciones abusivas de la
historia.' Dicho eso, y citando a Karl Kraus, entre dos
males, me niego a elegir el menor. Aunque siento
escasa indulgencia por los intelectuales irresponsa-
bles, todava me gustan menos aquellos responsables
intelectuales>>, polgrafos polimorfos, que hacen su
puesta anual entre dos consejos de administracin,
tres ccteles de prensa y unas cuantas apariciones en
la televisin.
P.: En tal caso, qu papel desea para los huelectua-
les, especialmente e1' la construccin de Europa?
P. B.: Deseo que los escritores, que los artistas, los
filsofos y los cientficos puedan hacerse escuchar di-
l. Alusin ni libro de Luc Feny y Alain Renaut Ln pe11se 68,
Gallimard, Parfs, 1985.
2. P. Vidal-Naquet, Les Juifs, la mmoire et le prsent, La D-
couverte, Pars, tomo 1, 1981, tomo Il, 1991.
21
rectamente en todos los mbitos de la vida pblica
donde son competentes. Creo que todo el mundo sal-
dra ganando si la lgica de la vida intelectual, la de la
argumentacin y la reft.iiaci(;ll,;e extendiera ;J;;. vida
)Tilica. Actualmente, es la lgica de la poltica, es de-
cir, de la denuncia y la difamacin, de la <<eslogani-
zacin y la falsificacin del pensamiento del advet'
sario, la que se extiende muy a menudo a la vida inte-
lectual. Sera bueno que los <<Creadores pudieran
cumplir su funcin de servicio pblico y, a veces, de
salvacin pblica.
Pasar a la escala europea slo es alcanzar un grado
de universalizacin superor, sealar una etapa en el
camino del Estado universal que, incluso en las cosas
intelectuales, est lejos de verse realizado. No se gana-
ra gran cosa, en efecto, si el eurocentrismo ocupara el
lugar de los nacionalismos heridos de las viejas nacio-
nes imperiales. En el momento en que las grandes uto-
pas del siglo XIX han soltado toda su perversin, es ur-
gente crear las condiciones de un trabajo colectivo de
reconstruccin de un universo de ideales realistas, ca-
paces de movilizar las voluntades sin confundir las
conciencias.
Par(s, diciembre de 1991
22
SOLLERS TAL COMO ES
1
Sollers' se muestra, por fin, tal como es, sin tapu-
jos. Causa un inslito placer spinozista que se des-
cubra la verdad, como por fuerza tena que ocurrir.
gracias a la confesin que encielTa un ttulo -Balla-
dur te! que!>> [ Balladur tal como es]-, condensada
con una densidad simblica tan elevada que casi resul-
ta demasiado hermosa para creerla, de toda una tra-
yectoria: de Tel Que/ a Balladur, de la supuesta van-
guardia literaria (y poltica) a la autntica retaguardia
poltica.
No es una cosa tan grave, dirn los ms avisados,
los que saben, y desde hace mucho tiempo, que lo que
Sollers ha puesto a los pies del candidato-presidente'
1. Este texto apareci en Librati(m el 27 de enero de 1995,
como consecuencia de la publicacin en L'Express, el 12 de enero
de 1995, de un artculo de Philippe Sollers titulado Balladur tel
2. Philippe Sollers, escritor francs, fundador y director de la
revista Tef Que/.
3. douard Balladur fue candidato del consenador
blement pour la Rpublique a las elecciones presidenciales de 1995,
cuando era presidente del Consejo de MiniStros.
23
en un gesto que no se realizaba desde los tiempos de
Napolen III no es literatura, y mucho menos van-
guardia, sino un simulacro de literatura y de vanguar-
dia. Un simulacro bien hecho y capaz de engaar a los
verdaderos destinatarios de su discurso, todos aquellos
a los que pretende halagar, en plan de cortesano cni-
co, balladuristas y enarcas balladurfilos, provistos de
un barniz de cultura <<ciencias polticas que les per-
mite disertar en tertulias radiofnicas y comidas de
embajada, as como a todos esos maestros del simula-
cro que en un momento u otro se agruparon alrededor
de TeZ Que/ y simularon ser escritores, o filsofos, o lin-
gistas, o las tres cosas, cuando, en realidad, no eran
nada ni saban nada, cuando, en realidad, como en el
chiste, se saban la tonada de la cultura, pero descono-
can su letra, cuando, en realidad, slo saban imitar
los gestos de los grandes escritores, a pesar de lo cual
hubo momentos en que hicieron reinar un verdadero
terror en el mundo de las letras. As pues, en la medida
en que consigue imponer su impostura, el tartufo sin
escrpulos de la religin del arte escarnece, humilla y
pisotea, al ponerla a los pies del poder ms bajo, cultu-
ral y polticamente -y podra decir policialmente-
1
ha-
blando, toda la herencia de dos siglos de lucha por
la autonoma del microcosmos literario, y prostituye
consigo a todos aquellos autores, a menudo heroicos,
de los que se considera heredero en su puesto de crti-
l. Charles Pasqua, ministro del Interior del Gobierno Balladur,
hizo promulgar una ley especialmente inicua para hacer frente al
problema de la inmigracin.
24
co literario de diarios y revistas semioficiales, por
ejemplo, Voltaire, Proust o Joyce.
1
El culto de las transgresiones sin peligro, que redu-
ce el libertinaje a su dimensin ertica, lleva a hacer
del cinismo una de las bellas artes. Instituir como regla
de vida el todo vale posmodemo, y autorizarse a ju-
gar, simultnea o sucesivamente, en todos Jos tableros
es proporcionarse los medios de <<tener todo sin pagar
nada, permite criticar la sociedad del espectculo y ser
una estrella de los medios,' rendir culto a Sade y mos-
trar reverencia por Juan Pablo II, hacer profesiones de
fe revolucionaria y defender la ortografa, consagrar al
escritor y asesinar a la literatura (pienso en Fenznzes).
Quien se presenta y se vive como encamacin de la
libertad se ha dejado llevar siempre, igual que una
hoja a merced del viento, por las fuerzas del campo.
Precedido y autorizado por todos los cambios de rum-
bo de la era MittetTand, que podra ser para la poltica
y, ms precisamente, para el socialismo, lo que Sollers
ha sido para la literatura y, ms precisamente, para la
vanguardia, se ha dejado llevar por todas las ilusiones
y todas las desilusiones polticas y literarias de nuestro
tiempo. Y su trayectoria, que se piensa como algo ex-
cepcional,' es, de hecho, estadsticamente modal, es
1. Philippe Sollers tiene una columna fija de crtica literaria en
Le Mo11de; es conocida su actitud de ~ ~ p g r con la misma moneda.
2. Philippe Sol\ers es un gran admirador de las obras de Guy
Debord y participa asiduamente en toda clase de programas de tele-
visin.
3. Philippe So\lers es autor de un libro titulado Tlzorie des e.x-
ceptio11s.
25
decir, trivial, y, por esta razn, ejemplifica la carrera
del escritor sin atributos de una poca de restauracin
poltica y literaria: es la encamacin del tipo ideal de
la historia individual y colectiva de toda una genera-
cin de escritores ambiciosos, de todos aquellos que,
por haber pasado en menos de treinta aos de los te-
rrorismos maostas o trotskistas a posiciones de poder
en la banca, los seguros, la poltica o el periodismo,
mostrarian hacia l la ms absoluta indulgencia.
Su originalidad -porque hay algo en lo que es origi-
nal- radica en el hecho de que se ha convertido en el
terico de las virtudes de la retractacin y la traicin,
hasta el punto de acusar de dogmticos, anticuados o
incluso terroristas, por medio de una portentosa tergi-
versacin destinada a justificarse a s mismo, a todos
aquellos que rehsan aceptar el nuevo estilo liberado y
de vuelta de todo. Sus intervenciones pblicas, innu-
merables, son otras tantas exaltaciones de la incons-
tancia, o, ms exactamente, de la doble inconstancia,
cortada como a la medida para reforzar la visin bur-
guesa de las revueltas artsticas, la cual, mediante una
doble media vuelta, una doble media revolucin, lleva
de nuevo al punto de partida, a las afanosas impacien-
cias del joven burgus provinciano para el que Mau-
riac y Aragon escribieron prlogos.
Pars, enero de 1995
26
LA SUERTE DE LOS EXTRANJEROS
COMO PIEDRA DE TOQUE'
El problema del status que Francia concede a los
extranjeros no es un detalle. Es un falso problema
que, por desgracia, se ha impuesto poco a poco como
cuestin fundamental, ten-iblemente mal planteada, en
la lucha poltica.
Convencido de que era fundamental obligar a los
diferentes candidatos a la presidencia de la Repbli-
ca a pronunciarse claramente sobre esa cuestin, el
Groupe d'examen des programmes lectoraux sur les
trangers en France (GEPEF) realiz una experiencia
cuyos resultados merecen ser conocidos. Los candida-
tos eludieron el interrogatorio al que se intent some-
terlos, a excepcin de Robert Hue, as como de Domi-
1. Este texto, publicado en Libratio11 el 3 de mayo de 1995,
con la firma de Jean-Pierre Alaux y la ma, presenta el balance de
la encuesta que el GEPEF (Groupe d'examen des programmes lec-
loraux sur les trangers en Fn.ll1Ct') realiz en marzo de t 995 entre
ocho candidatos a la eleccin presidencial na fin de examinar con
ellos sus proyectos referentes a la situacin de los extranjeros en
Francia,,, tema prcticamente excluido de la campaa electoral.
27
nique Voynet,
1
que convirti esta cuestin en uno de
los temas centrales de su campaa, en la que propug-
n la derogacin de la ley Pasqua y la regularizacin
del status de las personas no expulsables, y mostr
preocupacin por garantizar los derechos de las mino-
ras. douard Balladur envi una carta en la que expo-
na una serie de generalidades sin relacin alguna con
nuestras veintisis preguntas. Jacques Chirac no con-
test a nuestra peticin de entrevista. Lionel Jospin de-
leg en Martine Aubry y Jean-Christophe Cambad!is,
desgraciadamente muy poco informados como infor-
madores acerca de las posiciones de su candidato.
No es preciso ser un genio para descubrir en sus si-
lencios y su discurso que no tienen gran cosa que opo-
ner al discurso xenfobo que, desde hace aos, porfa
por transformar en odio las desdichas de la sociedad
(paro, delincuencia, droga, etctera). Quiz por falta
de convicciones, o por temor a perder votos expresn-
dolas, han llegado a hablar de ese falso problema,
siempre presente y siempre ausente, slo mediante
estereotipos convencionales y sobreentendidos ms o
menos vergonzantes, invocando, por ejemplo, la se-
guridad, la necesidad de reducir al mximo las entra-
das o controlar la inmigracin clandestina (no sin
recordar, aprovechando la oportunidad de pasar por
progresistas, el papel de los traficantes y los patronos
que los explotan).
l. Robert Hue es secretario general del Partido Comunista. Do-
minique Voynet es dirigente de uno de los partidos ecologistas, ac-
tualmente ministra del Medio Ambiente del gobierno Jospin.
28
Ahora bien, todos los clculos electoralistas, que la
lgica de un universo poltico-meditico fascinado por
los sondeos no hace ms que estimular, se basan en
una serie de presupuestos sin fundamento, o sin ms
fundamento, en cualquier caso, que la lgica ms pri-
mitiva de la participacin mgica, la contaminacin
por contacto y la asociacin verbal. Un ejemplo entre
mil: cmo se puede considerar inmigrantes a perso-
nas que no han emigrado de ninguna parte y de las
que se dice, adems, que son de seg1mda generacin?
De la misma manera, una de las funciones principales
del adjetivo cla>1destil10, que la buena gente preocu-
pada por una respetabilidad progresista asocia al tr-
mino inmigrantes, no es la de crear una identifica-
cin verbal y mental entre el paso clandestino de las
fronteras por los hombres y el paso necesariamente
fraudulento, y, por lo tanto, clandestino, de objetos
prohibidos (a uno y otro lado de la frontera), como las
drogas o las armas? Confusin criminal que permite
considerar a los hombres aludidos como criminales.
Los polticos acaban por pensar que esas creencias
son universalmente compartidas por sus electores. Su
demagogia electoralista, como en el caso de Charles
Pasqua, se basa, en efecto, en el postulado de que la
opiln pblica es hostil a la illlnigracil1, a los ex-
tranjeros, a cualquier clase de apertura de fronteras.
Los veredictos de los sondeadores , verdaderos astr-
logos modernos, y las conminaciones de los consejeros
que les aportan un simulacro de competencia y convic-
cin, los obligan a dedicarse a Conquistar los votos de
Le Pen. Pues bien, por limitarse a un nico argumento,
29
aunque bastante slido, el propio resultado que ha obte-
nido Le Pen, despus de casi dos aos de ley Pasqua, de
discurso y prcticas centradas en la seguridad, lleva a
deducir que cuanto ms se reducen los derechos de los
extranjeros, ms votos consigue el Frente Nacional (esta
verificacin es, evidentemente, un poco simplificadora,
pero no ms que la tesis, aducida a menudo, de que
cualquier medida tendente a mejorar el status jurdico
de los extranjeros presentes en el territorio francs ten-
dra como efecto hacer crecer el resultado electoral de
Le Pen). De lo que no cabe duda, en cualquier caso, es
de que antes de atribuir a la mera xenofobia el voto a fa-
vor del Frente Nacional, convendra preguntarse sobre
otros factores, como, por ejemplo, los casos de corrup-
cin que han alterado el universo meditico-poltico.
Una vez dicho esto, habra que reconsiderar la cues-
tin del status del extranjero en las democracias mo-
dernas, es decir, la cuestin de las fronteras que pueden
ser todava legtimamente impuestas a los desplaza-
mientos humanos en universos que, como el nuestro,
sacan tantos beneficios de todo tipo de la circulacin
de personas y bienes. Por lo menos, a corto plazo con-
vendra evaluar, aunque slo fuera por la lgica de un
inters bien entendido, los costes para el pas de la pol-
tica de seguridad asociada al nombre del seor Pasqua:
costes provocados por la discriminacin en y por los
controles policiales, que sirve para crear o reforzar la
fractura social, y por los daos, que se generalizan, a
los derechos fundamentales, costes para el prestigio de
Francia y su particular tradicin de defensora de los
derechos del hombre, etctera.
30
La cuestin del status concedido a los extranjeros
es, sin duda, el criterio decisivo, la piedra de toque,
que permite juzgar la capacidad de los candidatos
para tomar partido, en todas sus opciones, contra la
Francia mezquina, regresiva, obsesionada por la segu-
ridad, proteccionista, conservadora, xenfoba, y a fa-
vor de la Francia abierta, progresista, internacionalis-
ta, universalista. Por ese motivo la opcin de los
electores-ciudadanos debera inclinarse por el candi-
dato que se comprometiera con mayor claridad a ope-
rar la ruptura ms radical y ms absoluta con la polti-
ca actual de Francia en materia de acogida de los
extranjeros. Debera ser Lionel Jospin ... Pero querr
serlo?
Pars, mayo de 1995
31
LOS ABUSOS DE PODER QUE SE VALEN
DE LA RAZN O SE AMPARAN EN ELLA'
[ ... ] De los pases islmicos llega una pregunta muy
profunda respecto al falso universalismo occidental, a
lo que llamo el imperialismo de lo universal.
2
Francia
ha sido la encarnacin por excelencia de ese imperia-
lismo, que ha suscitado aqu, en este pas, un nacional-
populismo asociado, en mi opinin, al nombre de Her-
der. Si bien es verdad que cierto universalismo no es
ms que un nacionalismo que invoca lo universal (los
derechos del hombre, etctera) para imponerse, resul-
ta menos fcil tachar de reaccionaria cualquier reac-
cin integrista contra l. El racionalismo cientificista,
el de los modelos matemticos que inspiran la poltica
del FMI o el Banco Mundial, el de las law finns, gran-
des multinacionales jurdicas que imponen las tradi-
ciones del derecho estadounidense al planeta entero, el
J. Intervencin con motivo del debate organizado por el Parla-
mento Internacional de Escritores en la Feria del Libro de Frank-
furt el 15 de octubre de 1995.
2. P. Bourdieu, Deux imprialismes de l'universeln, en C. Fau-
r y T. Bishop (eds.), L'Amrique des Frmu;ais, d. Bourin,
Pars, 1992, pp. 149-155.
32
de las teoras de la accin racional, etctera, ese racio-
nalismo es simultneamente la expresin y la justifica-
cin de una arrogancia occidental que lleva a actuar
como si algunos hombres tuvieran el monopolio de la
razn y pudieran constituirse, como se dice corriente-
mente, en gendarmes del mundo, es decir, en poseedo-
res autoproclamados del monopolio de la violencia le-
gtima, capaces de poner la fuerza de las armas al
servicio de la justicia universal. La violencia terrorista,
mediante el irracionalismo de la desesperacin en el
que arraiga casi siempre, remite a la violencia inerte
de los poderes que invocan la razn. La coercin eco-
nmica se disfraza muchas veces de razones jurdicas.
El imperialismo se ampara en la legitimidad de ciertas
instituciones internacionales. Y mediante la hipocresa
de las racionalizaciones destinadas a enmascarar esos
dobles niveles de moral tiende a suscitar o justificar en
el seno de los pueblos rabes, sudamericanos, africa-
nos, una revuelta muy profunda contra la razn que
no puede separarse de los abusos de poder que se va-
len de la razn (econmica, cientfica, la que sea) o se
amparan en ella. Estos irracionalismos son, en par-
te, el producto de nuestro racionalismo, imperialista,
invasor, conquistador o mediocre, mezquino, defensi-
vo, regresivo y represivo, segn los lugares y los mo-
mentos. Defender la razn tambin es combatir contra
los que ocultan bajo las apariencias de la razn sus
abusos de poder, o que se sirven de las armas de la ra-
zn para asentar o justificar un dominio arbitrario.
Fra11kfi<rt, octubre de 1995
33
LA VOZ DEL FERROVIARIO'
Interrogado despus de la explosin ocurrida el
martes 17 de octubre en el segundo vagn del tren de
la red de cercanas de Pars que conduca, un ferrovia-
rio que, segn los testigos, haba dirigido con una san-
gre fra ejemplar la evacuacin de los pasajeros, previ-
no contra la tentacin de culpabilizar a la comunidad
argelina: son, se limit a decir, personas como noso-
tros.
Esta frase extraordinaria, verdad del pueblo sano,
como deca Pascal, rompa de repente con las inter-
venciones de todos los vulgares demagogos que, por
inconsciencia o clculo, se adaptan a la xenofobia o el
racismo que atribuyen al pueblo cuando son los pri-
meros que contribuyen a crearlos, o se escudan en las
supuestas expectativas de quienes son llamadas a ve-
ces las gentes sencillas>> para ofrecerles, pensando
que les complacern, las simplistas ideas que les atri-
buyen; o se apoyan en la sancin del mercado (y de los
l. Texto publicado en Alternatives algriennes, noviembre de
1995.
34
anunciantes), encarnada por los ndices de audiencia o
los sondeos, y cnicamente identificada con el veredic-
to democrtico de ]a gran mayora, para imponer a to-
dos su vulgaridad y su mezquindad.
Esa frase singular demostr que es posible resistir-
se a la violencia que se ejerce cotidianamente, con la
ms absoluta buena conciencia, en la televisin, la ra-
dio o los peridicos, as como por medio de los auto-
matismos verbales, las imgenes banalizadas y los lu-
gares comunes, sino tambin que es posible resistirse
al efecto de habituacin que produce esa violencia al
alzar, insensiblemente, en el conjunto de una pobla-
cin, el umbral de tolerancia al insulto y al desprecio
racistas, al rebajar las defensas crticas contra el pen-
samiento prelgico y la confusin verbal (por ejemplo,
entre islam e islamismo, entre musulmn e islamista,
o entre islamista y extremista), al reforzar solapada-
mente todos los hbitos de pensamiento y comporta-
miento heredados de ms de un siglo de colonizacin
y de luchas coloniales. Habra que analizar aqu con
todo detalle la grabacin cinematogrfica de algunos
de los 1.850.000 controles que, con gran satisfaccin
de nuestro ministro del Interior,
1
han sido efectuados
recientemente por la polica, para ofrecer una mnima
idea de la infinidad de nfimas humillaciones (tuteo,
cacheos pblicos, etctera), as como de injusticias y
delitos flagrantes (brutalidades, puertas reventadas, in-
timidad violada, etctera) que ha tenido que soportar
una fraccin importante de los ciudadanos o los hus-
l. Charles Pasqua.
35
pedes de este pas, celebrado tiempo atrs por su aper-
tura a los extranjeros; y para dar tambin una idea de
la indignacin, el escndalo y la rabia que pueden pro-
vocar tales actuaciones: las declaraciones ministeria-
les, destinadas de modo patente a tranquilizar o a sa-
tisfacer la reivindicacin de seguridad, resultaran
inmediatamente menos tranquilizadoras.
Esa sencilla frase contena una exhortacin por el
ejemplo a combatir decididamente a todos aquellos
que, en su deseo de llegar siempre a lo ms sencillo,
mutilan una realidad histrica ambigua para reducirla
a las tranquilizadoras dicotomas del pensamiento ma-
niqueo que la televisin, propensa a confundir un di-
logo racional con un combate de lucha libre, ha ins-
taurado como modelos. Es infinitamente ms fcil
tomar posicin en favor o en contra de una idea, un
valor, una persona, una institucin o una situacin,
que analizar lo que es en realidad, en toda su compleji-
dad. Nos apresuramos tanto ms a tomar partido sobre
lo que los periodistas llaman un problema social -el
del Velo,' por ejemplo- cuanto ms incapaces somos
de analizarlo y comprender su sentido, a menudo to-
talmente contrario a la intuicin etnocntrica.
Las realidades histricas siempre son enigmticas
y, no obstante su aparente evidencia, difciles de desci-
frar; sin duda, ninguna presenta esas caractersticas en
grado tan alto como la realidad argelina. Por eso cons-
l. La autorizacin para llevar el velo en la escuela ha ocasiona-
do protestas muy fuertes por parte de cierto nmero de !dntelectua-
lcsn, que lo han visto como una amenaza para el laicismo republi-
cano.
36
tituye, tanto para el conocimiento como para la ac-
cin un extraordinario desafo: prueba de fuego para
anlisis, es tambin, y sobre todo, piedra de
toque para cualquier compromiso.
En este caso el anlisis riguroso de las situaciones
y las instituciones es, sin duda, ms que nunca, el me-
jor antdoto contra las visiones parciales y los mani-
quesmos -a menudo asociados a las complacencias
farisaicas del pensamiento comunitarista-, que, me-
diante las representaciones que engendran y las pala-
bras con las que se expresan, estn a menudo prea-
das de consecuencias peligrosas.
Pars, noviembre de 1995
37
CONTRA LA DESTRUCCIN
DE UNA CIVILIZACIN'
Estoy aqu para expresar nuestro apoyo a todos los
que luchan, desde hace tres semanas, contra la des-
truccin de una civilizacin asociada a la existencia
del servicio pblico, la civilizacin de la igualdad repu-
blicana de los derechos, derecho a la educacin, la sa-
lud, la cultura, la investigacin, el arte y, por encima
de todo, el trabajo.
Estoy aqu para expresar que entendemos este pro-
fundo movimiento, es decir, tanto la desesperacin
como las esperanzas que se expresan con l, y que no-
sotros experimentamos tambin; para expresar que no
entendemos (o, mejor dicho, que entendemos dema-
siado) a quienes no lo entienden, como ese filsofo'
l. Intervencin en la Estacin de Lyon, con motivo de las huel-
gas de diciembre de 1995. Pierre Bourdieu tom la palabra, en
nombre de los intelectuales solidarios del movimiento de huelga, al
lado de los representantes de los sindicatos (SUD, especialmente) y
las asoc.:iacioncs (AC!, Droits Dcvant, etctera), a los que estaba uni-
do por anteriores acciones, en un mitin que se celebr en dicha es-
tacin.
2. Se trata de Paul Ricceur.
38
que, en el Joumal du Dimanche del 10 de diciembre,
descubre con estupor el abismo entre la comprensin
racional del mundo>>, encarnada, en su opinin, por
Jupp -son sus palabras textuales-, Y el deseo profun-
do de la gente.
Esta oposicin entre la visin de la lite ilustrada
y las exigencias basadas en las necesidades del mo-
mento del pueblo, o de sus representantes, es tpica del
pensamiento reaccionario de todas las pocas y todos
los pases, pero actualmente adquiere una forma nue-
va con la nobleza de Estado, que basa la conviccin de
su legitimidad en el ttulo escolar y la autoridad de la
ciencia, econmica, sobre todo: para estos nuevos go-
bernantes de derecho divino, no slo la razn y la mo-
dernidad, sino tambin el movimiento y el cambio, son
encarnados por los que mandan, ministros, patronos o
expertos>>; la sinrazn y el arcasmo, la inercia y el
conservadurismo, en cambio, son encamados por el
pueblo, los sindicatos y los intelectuales crticos.
Esta certidumbre tecncrata es la que expresa Jup-
p cuando escribe: Quiero que Francia sea un pas se-
rio y feliz. Cosa que puede traducirse as: Quiero que
las personas serias, o sea, las lites, los enarcas, los
que saben dnde reside la felicidad del pueblo, tengan
la posibilidad de hacerlo feliz incluso a su pesar, es de-
cir, en contra de su voluntad; en efecto, ofuscado por
sus deseos, como deca el filsofo, el pueblo no se da
cuenta de lo feliz que es y, en especial, de la felicidad
que le proporciona ser gobernado por personas que,
como el seor Jupp, saben mejor que l lo que le con-
viene. As piensan los tecncratas, y as entienden la
39
democracia. Y se comprende que no comprendan que
el pueblo, en cuyo nombre pretenden gobernar, salga a
la calle -el colmo de la ingratitud!- para enfrentr-
seles.
Esta nobleza de Estado, que predica la extincin
del Estado y el reinado conjunto del mercado y el con-
sumidor, sustituto comercial del ciudadano, se ha apo-
derado del Estado; ha convertido el bien pblico en
bien privado, la cosa pblica, la Repblica, en su cosa.
Lo que est en juego, actualmente, es la reconquista de
la democracia contra la tecnocracia: es preciso acabar
con la tirana de los expertos, estilo Banco Mundial
o FMI, que imponen sin discusin los veredictos del
nuevo Leviatn, los mercados financieros, y no quie-
ren negociar, sino explicar; es preciso romper con la
nueva fe en la inevitabilidad histrica que profesan los
tericos del liberalismo; es preciso inventar las nuevas
formas de una tarea poltica colectiva capaz de perci-
bir las necesidades, econmicas especialmente (eso
podria dejarse en manos de los expertos), pero para
combatirlas y, llegado el caso, neutralizarlas.
La crisis actual es una posibilidad histrica para
Francia y, sin duda, para todos aquellos, cada da ms
numerosos, que rechazan, en Europa y otras partes
del mundo, la nueva alternativa: liberalismo o barba-
rie. Ferroviarios, carteros, enseantes, empleados de los
servicios pblicos, estudiantes, entre otros, compro-
metidos de manera activa o pasiva en el movimiento,
han planteado con sus manifestaciones, con sus decla-
raciones, con las innumerables reflexiones que han de-
sencadenado, y que la cobertura meditica se esfuerza
40
en vano en sofocar, unos problemas absolutamente
fundamentales, demasiado importantes para ser con-
fiados a unos tecncratas tan engredos como intiles:
cmo conseguir que los principales interesados, o
( "d
sea, cada uno de nosotros, vuelvan a tener una 1 ea
clara y razonable del futuro de los servicios pblicos,
salud, educacin, transportes, etctera, y, adems, en
estrecha relacin con todos aquellos que, en los restan-
tes pases de Europa, estn expuestos a las mismas
amenazas? Cmo reinventar la escuela de la Repbli-
ca y rechazar la implantacin progresiva, en el mbito
de la enseanza superior, de una educacin a doble ve-
locidad, simbolizada por la oposicin entre las grandes
. . . ?
escuelas especializadas y las facultades umversJtanas.
y podemos plantear la misma pregunta respecto a la
salud
0
los transportes. Cmo luchar contra la preca-
riedad laboral, que castiga al personal de todos los ser-
vicios pblicos y provoca formas de dependencia y su-
misin especialmente funestas en las empresas de
difusin cultural, radio, televisin o periodismo, por el
efecto de censura que ejercen, o incluso en la ense-
anza?
En la tarea de reinvencin de los servicios pblicos,
los intelectuales, escritores, artistas, cientficos, etcte-
ra, tienen un papel determinante que desempear. ~ n
primer lugar, pueden contribuir a romper el o n o p ~ o
de la ortodoxia tecnocrtica sobre los mediOs de difu-
sin. Pero tambin pueden comprometerse, de manera
organizada y permanente, no slo en las coincidencias
ocasionales de una coyuntura de crisis, al lado de los
que son capaces de orientar eficazmente el futuro de la
41
sociedad, en especial, asociaciones y sindicatos, y tra-
bajar para elaborar anlisis rigurosos y propuestas
imaginativas sobre los grandes interrogantes que la or-
todoxia mediaticopoltica impide plantear: pienso, so-
bre todo, en el problema de la unificacin del campo
econmico mundial y los efectos econmicos y sociales
de la nueva divisin internacional del trabajo, en la
cuestin de las supuestas leyes de bronce de los merca-
dos financieros, en nombre de los cuales se sacrifican
tantas iniciativas polticas, en la cuestin de las funcio-
nes de la educacin y la cultura en unas economas
donde el capital informacional se ha convertido en una
de las fuerzas productivas ms decisivas, etctera.
Este programa puede parecer abstracto y mera-
mente terico. Pero se puede rechazar el tecnocratis-
mo autoritario sin caer en un populismo, al que los
movimientos sociales del pasado han rendido pleitesa
con excesiva frecuencia, y que favorece, una vez ms, a
los tecncratas.
Lo que he querido manifestar, en cualquier caso, tal
vez torpemente -y me disculpo ante quienes puedan ha-
berse sentido aburridos o molestos-, es una solidaridad
real con los que luchan hoy da por cambiar la sociedad:
creo, en efecto, que slo es posible combatir eficazmente
a la tecnocracia, nacional e internacional, afrontndola
en su terreno predilecto, el de la ciencia, econmica, en
especial, y oponiendo al conocimiento abstracto y muti-
lado del que alardea un conocimiento ms respetuoso
de los hombres y las realidades a las que se enfrentan.
Pars, diciembre de 1995
42
EL MITO DE LA <<MUNDIALIZACIN Y EL ESTADO
SOCIAL EUROPEO'
Se oye decir machaconamente -y es lo que crea la
fuerza de este discurso dominante- que no hay oposi-
cin posible a la visin neoliberal, que se presenta
como algo evidente, contra lo que no cabe ninguna al-
ternativa. Si esta idea se ha convertido en un tpico ge-
neralmente aceptado, es porque existe todo un trabajo
de inculcacin simblica en el que participan los perio-
distas o los simples ciudadanos, de manera pasiva, y,
sobre todo, cierto nmero de intelectuales, de modo
muy activo. Me parece que los investigadores tienen un
papel que desempear contra esta imposicin perma-
nente e insidiosa que produce, por impregnacin, una
autntica creencia. En primer u m ~ pueden analizar la
produccin y la circulacin de ese discurso. Cada vez
hay ms trabajos, en Gran Bretaa, en los Estados Uni-
dos, en Francia, que describen de manera muy precisa
los mtodos que han contribuido a crear, difundir e in-
culcar esa visin del mundo. Mediante una serie de
1. Intervencin ante la Confederacin General de Trabajadores
Griegos (CGTG), reunida en Atenas en octubre de 1996.
43
anlisis de los textos, de las revistas en los que eran pu-
blicados y que, poco a poco, han impuesto su legitimi-
dad, de las caractersticas de sus autores, de los colo-
quios en los que se reunan para producirlos, etctera,
han mostrado que, tanto en Gran Bretaa como en
Francia, se ha realizado un trabajo consciente, en el
que han intervenido intelectuales, periodistas y hom-
bres de negocios, para imponer como obvia una visin
neoliberal que, en lo esencial, viste con racionalizacio-
nes econmicas los presupuestos ms clsicos del pen-
samiento conservador de todas las pocas y todos los
pases. Pienso en un estudio sobre e] papel de la revista
Preuves, financiada por la CIA. que ha sido patrocina-
da por grandes intelectuales franceses y que, desde
hace casi un cuarto de siglo -que algo falso se convier-
ta en lugar comn lleva su tiempo-, ha expuesto incan-
sablemente, a contracorriente al principio, ideas que
poco a poco han pasado a ser moneda corriente.' Lo
mismo ha ocurrido en Inglaterra, donde el thatcheris-
mo no naci con la seora Thatcher. Le haban prepa-
rado el terreno desde haca muchsimo tiempo grupos
de intelectuales que en su mayora disponan de tribu-
nas en los grandes peridicos.' Una primera contribu-
l. P. Grmion, Preuves, une revue europem1e a Paris, Julliard,
Pars, 1989; fntelligence de l'anti-comnnmisme, le congri!s pour la li-
bert de la culture a Paris, Fayard, Pars, 1995.
2. K. Dixon, ceLes Evanglistes du March>>, Liber, 32, septiem-
bre de 1997, pp. 5-6; C. Pasche y S. Peters, ceLes premiers pas de la
Socit du Mont-Plerin ou les dessous chics du noliberalisme)),
Les Amule/les (L'avenement des sciences sociales comme
acadmiques), 8, 1997, pp. 191-216.
44
cin de los investigadores podra ser trabajar en la di-
fusin de estos anlisis en formas accesibles a todos.
Este trabajo de imposicin, que lleva tanto tiempo
en .. marcha, prosigue hoy da. Lo demuestra la apari-
cin regular, como por arte de magia, con pocos das
de intervalo, en toda la prensa francesa, no sin varia-
ciones, relacionadas con la posicin de cada peridico
en el universo periodstico, de comentruios elogiosos
sobre la milagrosa situacin econmica de los Estados
Unidos o Gran Bretaa. Esta especie de gota a gota
simblico, al que los diarios escritos y televisados con-
tribuyen muy poderosamente -en buena parte de ma-
nera inconsciente, porque la de las personas
que repiten esas frases lo hacen de buena fe-, produce
efectos muy profundos. As es como, a fin de cuentas,
el neoliberalismo se presenta con las apariencias de la
i11evitabilidad.
Se ha impuesto como obvio todo un conjunto de
presupuestos: se admite que el crecimiento m:"imo -y.
por lo tanto, la productividad v la competitividad- es
el fin ltimo y nico de las acciones humanas; o que es
imposible resistir a las fuerzas econmicas. O tam-
bin, presupuesto que sustenta todos los presupuestos
de la economa, se hace un corte radical que separa lo
econmico de lo social, que queda al margen, abando-
nado a los socilogos, como una especie de desecho.
Otro presupuesto importante es el lxico comn que
nos invade, que absorbemos as que abrimos un diario
o escuchamos una radio, y que consiste, en lo esencial,
en eufemismos. Desgraciadamente, no dispongo de
ejemplos griegos, pero creo que les costar muy poco
45
encontrarlos. En Francia, por ejemplo, ya no se habla
de patronal, sino de las fuerzas vivas de la nacin; ya
no se habla de despidos, sino de dgraissage [ desen-
grase>>], utilizando una analoga deportiva (un cuerpo
vigoroso y sano tiene que estar delgado). Para anun-
ciar que una empresa despedir a dos mil trabajadores
se hablar del valiente plan social de Alcatel. Tam-
bin se juega con las connotaciones y las asociaciones
de palabras como flexibilidad, adaptabilidad, desregu-
lacin, con lo que se tiende a hacer creer que el mensa-
je neoliberal es un mensaje universalista de liberacin.
Me parece que es preciso defenderse de esta dxa
sometindola al anlisis e intentando comprender los
mecanismos por los que se produce y se impone. Pero
eso, aunque es muy importante, no basta, y podemos
oponerle cierto nmero de verificaciones empricas.
En el caso de Francia, el Estado ha comenzado a aban-
donar algunos campos de la accin social. La consecuen-
cia es una cantidad extraordinaria de sufrimientos de
todo tipo, que no afectan nicamente a las personas
golpeadas por la miseria extrema. Podemos mostrar,
por ejemplo, que el origen de los problemas que se ob-
servan en las periferias de las grandes ciudades' es una
poltica neoliberal de la vivienda que, puesta en prcti-
ca en los aos setenta (la ayuda a la persona), ha
provocado una segregacin social: por un lado, el sub-
proletariado, compuesto en una parte considerable por
inmigrantes, que ha permanecido en los grandes con-
l. Vase P. Bourdieu et al., !<L'conomie de la maison)), Acles
de la recherche en sciences sociales, 81-82, marzo de 1990.
46
juntos colectivos, y, por otro, los trabajadores fijos do-
tados de un salario estable y la pequea burguesa, que
se han trasladado a casitas individuales que han com-
prado con crditos que conllevan cargas muy onero-
sas. Esta fractura social ha sido detetminada por una
medida poltica.
En los Estados Unidos se asiste a un desdobla-
miento del Estado: por un lado, hay un Estado que
asegura ciertas garantas sociales, pero slo para los
privilegiados, suficientemente garantizados para dar
seguridades, garantas, y, por otro, un Estado represivo
y policial para el pueblo. En el estado de California,
uno de los ms ricos -que durante un tiempo fue para
algunos socilogos franceses' el paraso de todas las li-
beraciones-, y tambin de los ms conservadores, que
cuenta con la universidad, sin duda, ms prestigiosa
del mundo, el presupuesto de las crceles es superior,
desde 1994, al de todas las universidades juntas. Los
negros del gueto de Chicago slo conocen del Estado
la polica, el juez, el carcelero y el paro/e officet; es de-
cir, el agente judicial que vigila la libertad condicional,
ante el que tienen que presentarse regulatmente so
pena de regresar a la crcel. Se trata en ese caso de
una especie de realizacin del sueo de los dominado-
res, un Estado que, como ha mostrado Loic Wacquant,
se reduce cada vez ms a su funcin policial.
Lo que vemos en los Estados Unidos, y se esboza
en Europa, es un proceso de i11volucin Cuando se es-
tudia el nacimiento del Estado en las sociedades en
1. Edgar Morin y Jean Baudrillard, sobre todo.
47
que primero se constituy, como Francia o Inglaterra,
lo primero que se observa es una concentracin de
fuerza fsica y fuerza econmica (ambas deben ir em-
parejadas, pues hace falta dinero para emprender gue-
rras, crear una polica, etctera, y hace falta una fuer-
za de polica para conseguir el dinero). Despus se
opera una concentracin de capital cultural y, a conti-
nuacin, de autoridad. A medida que ese Estado se
consolida, adquiere autonoma, se hace parcialmente
independiente de las fuerzas sociales y econmicas do-
minantes. La burocracia de Estado comienza a ser ca-
paz de distorsionar las voluntades de los dominantes,
de interpretarlas y, a veces, de inspirar polticas.
El proceso de regresin del Estado pone de mani-
fiesto que la resistencia a la fe en el neoliberalismo y a
la poltica neoliberal es ms fuerte en los pases en que
las tradiciones estatales tenan ms fuerza. Y esto se
explica porque el Estado existe en dos formas: en la
realidad objetiva, mediante un conjunto de institucio-
nes, como reglamentos, oficinas, ministerios, etctera,
pero tambin en las mentes. Por ejemplo, en el seno de
la burocracia francesa, con motivo de la reforma de la
financiacin de la vivienda, los ministerios sociales se
enfrentaron a los financieros para defender la poltica
de vivienda social. Los funcionarios estaban interesa-
dos en defender sus ministerios y su posicin; pero
tambin es cierto que crean en ello y defendan sus
convicciones. En todos los pases, el Estado es, por
una parte, la huella en la realidad de unas conquistas
sociales. Por ejemplo, el Ministerio de Trabajo es una
conquista social hecha realidad, aunque, en determi-
48
nadas circunstancias, pueda ser asimismo un insuu-
mento represivo. Y el Estado existe tambin, por otra
parte, en la cabeza de los trabajadores en forma de de-
recho subjetivo (tengo derecho a eso, eso no pue-
den hacrmelo), de apego a las Conquistas sociales,
etctera. Por ejemplo, una de las grandes diferencias
entre Francia y Gran Bretaa es que los britnicos
thatcherizados descubren que no resistieron todo lo
que hubieran podido, en gran parte, porque el contra-
to de trabajo era un contrato de common law, es de-
cir, tcito, y no, como en Francia, un convenio garan-
tizado por el Estado. Y ahora, de manera parad-
jica, cuando en la Europa continental se exalta el
modelo britnico, los trabajadores britnicos miran al
continente y descubren que ofrecen cosas que su tradi-
cin obrera no les ofreca, es decir, la idea de derecho
laboral.
El Estado es una realidad ambigua. No podemos li-
mitarnos a decir que es un instmmento al setvicio de
los dominadores. Es indudable que no es completa-
mente neutral, completamente independiente de los
dominadores, pero tiene una autonoma tanto mayor
cuanto mayor es su antigedad, mayor es su fuerza,
mayor es el nmero de conquistas sociales importan-
tes que ha registrado en su estructura, etctera. Es el
espacio de los conflictos (por ejemplo, entre los minis-
terios que recaudan el dinero y los que lo gastan, los
encargados de los problemas sociales). Para hacer
frente a la involucin del Estado, es decir, a la regre-
sin hacia un Estado penal, encargado de la represin
y que prescinda poco a poco de sus funciones sociales
49
(educacin, sanidad, asistencia, etctera), el movi-
miento social puede encontrar apoyos por parte de los
ministerios responsables de los asuntos sociales en-
cargados de la ayuda a los parados de larga
que se preocupan por las rupturas de la cohesin so-
cial, por el paro, etctera, y que se oponen a los minis-
terios financieros, que slo quieren hablar de las pre-
siones de la globalizacin>> y del lugar de Francia en
el mundo.
He mencionado la globalizacin>>: es un mito en el
peor sentido del trmino, un discurso poderoso, una
<<idea matriZ>>, una idea que tiene fuerza social, que
consigue que se crea en ella. Es el arma principal de
las luchas contra las adquisiciones del Estado del bie-
nestar: se dice que los trabajadores europeos deben
competir con los trabajadores menos favorecidos del
resto del mundo. De ese modo se ofrecen como mode-
los a los trabajadores europeos pases donde el salario
mnimo no existe, donde los obreros trabajan doce ho-
ras diarias por salarios que oscilan entre una cuarta y
una decimoquinta parte de los europeos, donde no
existen sindicatos, donde el trabajo infantil es algo ha-
bitual, etctera. Y en nombre de semejante modelo se
impone la flexibilidad, otra palabra clave del liberalis-
mo, o sea, el trabajo nocturno, el trabajo en fines de
semana, los horarios de trabajo irregulares, y otras lin-
dezas inscritas desde tiempo inmemorial en los sueos
patronales. En general, el neoliberalismo recupera,
arropadas con un mensaje muy elegante y muy moder-
no, las ms rancias ideas de la ms rancia patronal.
(En los Estados Unidos hay revistas que publican cua-
50
dros de honor de los ejecutivos punteros, clasificados
no por su retribucin en dlares, sino por el nmero
de empleados que han tenido el valor de despedir.) Es
caracterstico de las revoluciones conservadoras, como
la de los aos treinta en Alemania, o la de los Thatcher,
Reagan y otros, presentar las restauraciones como re-
voluciones. En la actualidad, la revolucin conserva-
dora adopta una forma indita: no pretende invocar,
como en otras pocas, un pasado idealizado, mediante
la exaltacin de la tierra y la estirpe, temas arcaicos de
las antiguas mitologas agrarias. Esta revolucin con-
servadora de nuevo cuo recurre al progreso, la razn
y la ciencia (econmica, en este caso) para justificar la
restauracin e intenta as ridiculizar, como algo arcai-
co, el pensamiento y la accin progresistas. Convierte
en normas de todas las prcticas y, por lo tanto, en re-
glas ideales, las regularidades reales del mundo econ-
mico abandonado a su lgica, la llamada ley del mer-
cado, es decir, la ley del ms fuerte. Ratifica y glorifica
el reinado de los llamados mercados financieros>>, o
sea, el retorno a una especie de capitalismo radical, sin
otra ley que la del beneficio mximo, capitalismo sin
freno y sin maquillaje, pero racionalizado y llevado al
lmite de su eficacia econmica por la introduccin de
formas modernas de dominacin, como el mmzage-
mem, y de tcnicas de manipulacin, como la investi-
gacin de mercado, el marketing y la publicidad co-
mercial.
Si esta revolucin conservadora engaa, es porque
no conserva nada, aparentemente, de la vieja pastoral
estilo Selva Negra de los revolucionarios conservado-
51
res de los aos treinta y se engalana con todos los ade-
rezos de la modernidad. Acaso no procede de Chica-
go? Galileo dijo que el mundo natural est escrito con
lenguaje matemtico. Actualmente, se nos quiere ha-
cer creer que es el mundo econmico y social el que
expresa mediante ecuaciones. Gracias a que se ha ar-
mado el bagaje matemtico (y poder meditico), el
neoliberalismo se ha convertido en la forma supre-
ma de la sociodicea conservadora que se anunciaba,
desde hace treinta aos, con el nombre de Crepsculo
de las ideologas o, ms recientemente, de final de la
historia.
Para combatir el mito de la mundializacin, que
tiene como funcin hacer aceptable una restauracin,
un retorno a un capitalismo salvaje, pero racionali-
zado, y cnico, hace falta volver a los hechos. Si se
contemplan las estadsticas, observamos que la compe-
tencia que sufren los trabajadores europeos es esen-
cialmente intraeuropea. De acuerdo con las fuentes
que utilizo, el 70 % de los intercambios econmicos de
las naciones europeas se realizan con otros pases del
continente. Al hacer hincapi en la amenaza extra-
europea, se oculta que el principal peligro est consti-
tuido por la competencia intraeuropea y lo que se lla-
ma a veces el social dumping: los pases europeos con
dbil proteccin social y salarios bajos pueden sacar
partido de sus ventajas al competir, pero al hacerlo
perjudican a los otros, obligados de ese modo a aban-
donar las conquistas sociales para resistir. Lo cual im-
plica que, para escapar de esa espiral, a los trabajado-
res de los pases desarrollados les interesa asociarse
52
con los de los pases menos desarrollados para conser-
var sus conquistas y favorecer su generalizacin a to-
dos los trabajadores europeos. (Lo que no es fcil, debi-
do a las diferentes tradiciones nacionales, especialmente
en lo que respecta al peso de los sindicatos respecto al
Estado y los modos de financiacin de la proteccin
social.)
Pero eso no es todo. Tambin cuentan los efectos,
que todos podemos verificar, de la poltica neoliberal.
As, por ejemplo, cierto nmero de estudios britnicos
muestran que la poltica thatcheriana ha suscitado
una enorme inseguridad, una sensacin de angustia.
primero entre los trabajadores manuales, y luego tam-
bin en la pequeoburguesa. Observamos exactamen-
te lo mismo en los Estados Unidos, donde asistimos a
una multiplicacin de los empleos precarios y mal pa-
gados (que hacen bajar fcilmente la tasa de paro). Las
clases medias estadounidenses, sometidas a la amena-
za del despido brutal, viven en una terrible insegu-
ridad (lo que demuestra que tener empleo no es im-
portante nicamente por el trabajo y el salado que
procura, sino por la seguridad que garantiza). En to-
dos los pases, la proporcin de trabajadores con contra-
to temporal aumenta en relacin al nmero de trabaja-
dores fijos. La precariedad laboral y la flexibilizacin
provocan la prdida de las escasas ventajas (a menudo
calificadas de privilegios de rico) que podan com-
pensar los parcos salarios, como el empleo estable, las
prestaciones sanitarias y la garanta de jubilacin. La
privatizacin, por su parte, provoca la prdida de las
conquistas colectivas. Por ejemplo, en el caso de Fran-
53
cia las tres cuartas partes de los trabajadores contrata-
dos por primera vez lo son a ttulo temporal, y slo
una cuarta parte de ellos se convertir en trabajadores
fijos. Evidentemente, los nuevos contratados tienden
a. ser jvenes, lo que hace que en Francia la insegu-
ndad labora] afecte especialmente a la juventud -ya
lo verifiqu en mi libro La misere du monde-, y ocu-
rre lo mismo en Gran Bretaa, donde el desamparo ju-
venil alcanza cotas mximas, con consecuencias como
la delincuencia y otros fenmenos extremadamente
costosos.
A lo que se aade, actualmente, la destruccin de
las bases econmicas y sociales de las conquistas cul-
turales ms excepcionales de la humanidad. La auto-
noma de los universos de produccin cultural respec-
to al mercado, que no haba cesado de crecer gracias a
las luchas y los sacrificios de escritores, artistas y cien-
tficos, est cada vez ms amenazada. El reinado del
comercio y lo comercial se impone de modo gene-
ralizado en la literatura, en especial mediante la con-
centracin editorial, cada vez ms directamente some-
tida a las presiones del beneficio inmediato, en la
crtica literaria y artstica, en manos de los ms oportu-
nistas lacayos de los editores -o de sus colegas, median-
te el extendido hbito de pagar con la misma mone-
da-, y, sobre todo, en el cine (podemos preguntarnos
qu quedar, dentro de diez aos, del cine experimen-
tal europeo si no se hace nada para ofrecer a los pro-
ductores de vanguardia medios de produccin y, quiz
an ms importante, de difusin). Y qu decir de las
ciencias sociales, condenadas a satisfacer los encargos
54
directamente interesados de las burocracias, empresa-
riales o estatales, o morir bajo la censura del poder (en
el que se turnan los oportunistas) o el dinero?
Si bien la globalizacin es, fundamentalmente, un
mito justificador, existe un caso en el que es muy real.
el de los mercados financieros. Al amparo de la dismi-
nucin de cierto nmero de controles jwidicos Y la
mejora de los medios de comunicacin modernos, que
conlleva el descenso de los costes de comunicacin,
nos orientamos hacia un mercado financiero unifica-
do, lo que no quiere decir homogneo. Dicho mercado
financiero est dominado por determinadas econo-
mas, es decir, por los pases ms ricos, en especial,
por aquel cuya moneda se utiliza como divisa interna-
cional de reserva y dispone, por ello, de un gran mar-
gen de libertad en el interior de esos mercados finan-
cieros. El mercado financiero es un campo en el que
los dominadores, los Estados Unidos en este caso con-
creto, ocupan una posicin tal que pueden establecer
en buena parte las reglas del juego. Esta unificacin de
los mercados financieros alrededor de un determinado
nmero de naciones que disfrutan de una posicin do-
minante provoca la consiguiente reduccin de la u ~
noma de los mercados financieros nacionales. Los fi-
nancieros franceses y los inspectores de Hacienda, que
nos dicen que hay que doblegarse a la necesidad, olvi-
dan decir que se convierten en cmplices de esa nece-
sidad y que, a travs de ellos, es el Estado nacional
francs el que abdica.
En suma, la globalizacin no es una homogeneiza-
cin, sino, por el contrario, la extensin de la influen-
55
cia de un pequeo nmero de naciones dominantes
sobre el conjunto de los mercados financieros naciona-
l:s. De ah resulta una redefinicin parcial de la divi-
Sin del trabajo internacional de la que los trabajado-
res sufren las consecuencias, por ejemplo,
la transferencia de capitales e industrias ha-
ca los pases con mano de obra barata. Este mercado
del capital mternacional tiende a reducir la autonoma
de los mercados del capital nacional y, en especial, a
Impedir la manipulacin por los Estados nacionales de
las tasas de cambio y los tipos de inters, cada vez ms
determmados por un poder concentrado en manos de
un pequeo nmero de pases. Los poderes nacionales
estn sometidos al peligro de ataques especulativos
por parte de agentes dotados de fondos masivos que
pueden provocar devaluacin; evidentemente, los
gobiernos de zqmerda estn amenazados de manera
porque suscitan la suspicacia de los mercados
(un gobierno de derechas que practique
una pohtica poco acorde con los ideales del FMI corre
peligro que un gobierno de izquierdas, incluso
SI ste realiza una poltica conforme con los ideales del
FMI!: La estructura del campo mundial ejerce una
preswn estructural, lo que confiere a esos mecanismos
una apariencia de fatalidad. La poltica de un Estado
concreto est determinada en gran med"da
. . . , ' , por su po-
sicion en la estructura de la distribucin del capital fi-
nanciero (que define la estructura del campo econmi-
co mundial).
En presencia de esos mecanismos, qu cabe ha-
cer? Convendra reflexionar, en primer lugar, sobre los
56
lmites implcitos que acepta la teora econmica. La
teora econmica no contempla, en la evaluacin de
los costes de una poltica, lo que se llaman los costes
sociales. Por ejemplo, la poltica de la vivienda que de-
cidi Giscard d'Estaing en 1970 supona a largo plazo
unos costes sociales que ni siquiera constan como ta-
les, ya que, a excepcin de los socilogos, quin se
acuerda, veinte aos despus, de esa medida? Quin
relacionara en 1990 un tumulto en un barrio perif-
rico de Lyon con una decisin poltica de 1970? Los
crmenes quedan impunes porque quedan olvidados.
Sera preciso que todas las fuerzas sociales crticas
insistieran en la incorporacin a los clculos econ-
micos de los costes sociales de las decisiones econmi-
cas: qu costar eso a largo plazo en despilfarros,
sufrimientos, enfermedades, suicidios, alcoholismo,
consumo de drogas, violencia familiar, etctera, cosas
todas ellas que cuestan muy caro en dinero, pero tam-
bin en sufrimiento? Creo que, aunque eso pueda pa-
recer muy cnico, es preciso combatir la economa do-
minante con sus propias armas y recordar que, en la
lgica del inters bien entendido, la poltica estricta-
mente econmica no es por fuerza econmica, dados
sus costes en inseguridad de las personas y los bienes
y, por lo tanto, en polica, etctera. Ms exactamente,
hay que poner en cuestin de modo radical la visin
econmica que lo individualiza todo, tanto la produc-
cin como la justicia o la sanidad, tanto los costes
como los beneficios, y que olvida que la eficacia, de la
que ofrece una definicin mezquina y abstracta, al
identificarla tcitamente con la rentabilidad financie-
57
ra, depende, sin duda, de los fines con los que se la
mide: la rentabilidad financiera para los accionistas y
los inversionistas, como ahora, o la satisfaccin de los
clientes y los usuarios, o, ms ampliamente, la satis-
faccin y el bienestar de los productores, los consu-
midores y, as, paso a paso, de la gran mayora. A esa
economa mezquina y miope hay que oponer una eco-
noma de la felicidad, que tomara buena nota de todos
los beneficios, individuales y colectivos, materiales y
simblicos, asociados a la actividad (como la segu-
ridad), as como de todos los costes, materiales y sim-
blicos, asociados a la inactividad o a la precariedad
(por ejemplo, el consumo de medicamentos: Francia
ostenta el rcord del consumo de tranquilizantes). No
se puede bromear con la ley de la conservacin de
la violencia: toda violencia se paga y, por ejemplo, la
violencia estructural que ejercen los mercados finan-
cieros, en forma de despidos, precariedad laboral,
etctera, tiene su contrapartida, ms pronto
0
ms
tarde, en forma de suicidios, delincuencia, crmenes,
droga, alcoholismo y pequeas o grandes violencias
cotidianas.
En la situacin actual, las luchas crticas de los in-
telectuales, los sindicatos, las asociaciones, tienen que
dirigirse prioritariamente contra la debilitacin del Es-
tado. Los Estados nacionales estn minados desde fue-
ra por las fuerzas financieras, y desde dentro por todos
aquellos que se convierten en cmplices de estas lti-
mas, es decir, los financieros, los altos funcionarios de
las finanzas, etctera. Pienso que los dominados estn
interesados en defender el Estado, en especial en su
58
aspecto social. Esta defensa del Estado no se inspira
en ningn nacionalismo. Se puede luchar contra el Es-
tado nacional, pero no hay que dejar por ello de defen-
der las funciones Universales que desempea y que
pueden ser desempeadas con eficacia igual, por no
decir m y o t ~ por un Estado supranacional. Si no se
quiere que sea el Bundesbank el que gobierne, por me-
dio de las tasas de inters, las polticas financieras de
los diferentes Estados, no conviene luchar a favor de
la construccin de un Estado supranacional, relativa-
mente autnomo en relacin con las fuerzas econmi-
cas internacionales y las fuerzas polticas nacionales y
capaz de desarrollar las dimensiones sociales de las
instituciones europeas? Por ejemplo, las medidas que
tienden a garantizar la reduccin del tiempo de traba-
jo slo adquiriran todo su sentido si fueran tomadas
por una institucin europea y aplicables al conjunto de
las naciones europeas.
Desde un punto de vista histrico, el Estado ha
sido una fuerza de racionalizacin, pero que se ha
puesto al servicio de las fuerzas dominantes. Para evi-
tarlo no basta con rebelarse contra los tecncratas de
'
Bruselas. Convendra inventar un nuevo internaciona-
lismo, por lo menos a la escala regional europea, que
ofreciera una alternativa a la regresin nacionalista
que, gracias a la crisis, amenaza ms o menos a todos
los pases europeos. Se tratara de construir unas insti-
tuciones capaces de controlar las fuerzas del merca-
do financiero, de introducir -los alemanes disponen
de una palabra magnfica- un Regrezionsverbot, una
prohibicin de regresin en materia de conquistas so-
59
ciales a escala europea. Para ello, es absolutamente in-
dispensable que las instituciones sindicales interven-
gan a ese nivel supranacional, porque es ah donde se
ejercen las fuerzas contra las que luchan. As pues, es
preciso intentar la creacin de las bases organizativas
de un autntico internacionalismo crtico capaz de en-
frentarse realmente al neoliberalismo.
ltimo punto. Por qu los intelectuales son tan
ambiguos en esos temas? No pretendo enumerar -se-
ra demasiado largo y demasiado cruel- todas las for-
mas de dimisin o, peor an, de colaboracin. Evocar
nicamente los debates de los filsofos llamados mo-
dernos o posmodernos, que, cuando no se contentan
con dejar hacer, ocupados como estn en sus juegos
escolsticos, se encierran en una defensa verbal de la
razn y el dilogo racional o, peor an, proponen una
variante llamada posmoderna, en realidad <<radical
1 chic, de la ideologa del crepsculo de las ideologas,
\ con la condena de las grandes epopeyas o la denuncia
\ nihilista de la ciencia.
En realidad, la fuerza de la ideologa neoliberal es-
triba en que se basa en una especie de neodarwinismo
social: son <dos mejores y los ms brillantes, como se
dice en Harvard, los que triunfan premio No-
be! de Economa, ha desarrollado la idea de que el dar-
winismo es el fundamento de la aptitud para el clculo
racional que atribuye a los agentes econmicos). De-
trs de la visin mundialista de la internacional de los
dominadores hay una filosofa de la competencia se-
gn la cual los ms competentes son los que gobiernan
y los que tienen trabajo, lo que implica que quienes no
60
lo tienen no son competentes. Existen los winners y los
losers, existe la nobleza, lo que yo llamo la nobleza de
Estado, es decir, las personas que tienen todos los atri-
butos de una nobleza en el sentido medieval del trmi-
no y deben su autoridad a la educacin, o sea, segn
ellos, a la inteligencia, concebida como un don divino,
cuando sabemos que, en realidad, est repartida por
toda la sociedad y las desigualdades de inteligencia
son desigualdades sociales. La ideologa de la compe-
tencia es muy adecuada para justificar una oposicin
que se parece un poco a la de los amos y los esclavos:
por un lado, unos ciudadanos al ciento por ciento que
tienen capacidades y actividades muy poco comunes y
extraordinariamente bien pagadas, que pueden elegir
patrono (cuando los dems se consideran afortunados
si los elige un patrono), que pueden conseguir cotiza-
ciones muy elevadas en el mercado laboral internacio-
nal, que estn sobrecargados de trabajo, hombres y
mujeres (he ledo un estudio britnico muy interesante
sobre esas desmesuradas parejas de ejecutivos que re-
corren el mundo, saltan de un pas a otro, tienen in-
gresos alucinantes que no conseguiran gastar aunque
vivieran cuatro vidas, etctera), y, por otro lado, una
masa de personas condenadas a los empleos precarios
o al paro.
Max Weber dijo que los dominantes necesitan
siempre una teodicea de sus privilegios o, mejor
an, una sociodicea, es una justificacin terica
del hecho de que son unos privilegiados. La competen-
cia figura actualmente en el centro de esta sociodicea,
que es aceptada, evidentemente, por los dominantes
61
-les interesa hacerlo-, pero tambin por los dems.'
En la miseria de los excluidos del trabajo, en la mise-
ria de los parados de larga duracin, hay algo ms que
en el pasado. La ideologa anglosajona, siempre un
poco predicadora, diferenciaba a los pobres inmorales
de los deserving poor -los pobres que hacan mritos
por salir de la pobreza-, los nicos dignos de la cari-
dad. A esa justificacin tica se ha sumado, o la ha
sustituido, otra de tipo intelectual. Los pobres no son
slo inmorales, alcohlicos, corrompidos, sino que son
tambin estpidos, carecen de inteligencia. En el sufri-
miento social interviene en gran medida la miseria de
la relacin con la escuela, que no se limita a forjar los
destinos sociales, sino tambin la imagen que las per-
sonas se hacen de ese destino (lo que, sin duda, contri-
buye a explicar la llamada pasividad de los dominados,
la dificultad de movilizarlos, etctera). Platn tena
una visin del mundo social que .se parece a la de
nuestros tecncratas: primero los filsofos, los guar-
dianes, y despus el pueblo. Esa filosofa se inscribe,
de manera implcita, en el sistema escolar. Muy pode-
rosa, est profundamente interiorizada. Por qu se ha
pasado del intelectual comprometido al intelectual
desentendido? En parte, porque los intelectuales son
depositarios del capital cultural y, aunque sean do-
minados respecto a los dominantes, forman parte de
stos. He aqu una de las razones de su ambivalencia y
su tibio compromiso en las luchas. Participan confusa-
l. Vase P. Bourdieu, <eLe racisme de l'intelligence)), en Ques-
rions de sociologie, d. de Minuit, Pars, 1980, pp. 264-268.
62
mente de la ideologa de la competencia. Cuando se re-
belan, sigue siendo, como en 1933 en Alemania, por-
que consideran que no reciben todo lo que se merecen
dada su competencia, garantizada por sus diplomas.
Ate11as, octubre de 1996
63
LO QUE PIENSA TIETMEYER'
No me gustara haber venido hasta aqu para apor-
tar una contribucin puramente terica. La ruptura de
los vnculos de integracin social que se pide a la cul-
tura que repare es consecuencia directa de una polti-
ca econmica. Y se espera a menudo de los socilogos
que arreglen los platos rotos por los economistas. As
pues, en lugar de limitarme a proponer lo que se llama
en los hospitales curas paliativas, intentar plantear la
cuestin de la contribucin del mdico a la enferme-
dad. Podra ocurrir, en efecto, que, en buena parte, las
enfermedades sociales que deploramos fueran cau-
sadas por la medicina, a menudo brutal, que se aplica
a quienes se pretende curar.
Por eso, despus de leer en el avin que me llevaba
de Atenas a Zurich una entrevista con el presidente del
Bundesbank, al que se presenta como el sumo sacer-
dote del marco alemn,, ni ms ni menos, quisiera ya
l. Intervencin en la Universidad de Friburgo (Alemania), en
octubre de 1996, con mQ[ivo de los Encuentros Culturales Fran-
coalemanes, que trataron el tema ((La integracin social como pro-
blema cultural>>.
64
que estoy aqu, en un centro conocido por sus tradicio-
nes de exgesis literaria, entregarme a una especie de
anlisis hermenutico de un texto que encontraris n-
tegramente en Le Monde del 17 de octubre de 1996.
Esto es lo que dice el sumo sacerdote del marco
alemn: <<El reto actual consiste en crear las condicio-
nes que favorezcan un crecimiento sostenido y la con-
fianza de los inversionistas. Es preciso, pues, controlar
los presupuestos pblicos [ ... ] O sea -sea ms explci-
to en las frases siguientes-, enterrar cuanto antes el
Estado social, y, entre otras cosas, sus dispendiosas
polticas sociales y culturales, para tranquilizar a los
inversionistas, que preferiran ocuparse ellos mismos
de sus inversiones culturales. Estoy seguro de que a to-
dos ellos les gustan la msica romntica y la pintura
expresionista, y estoy convencido, asimismo, aun sin
conocer al presidente del Bundesbank, de que, en sus
ratos libres, al igual que el director de nuestro banco
nacional, el seor Trichet, lee poesa y practica el me-
cenazgo. Sigo: <<[ ... ]Es preciso, pues, controlar los pre-
supuestos pblicos, bajar las tasas y los impuestos has-
ta que alcancen un nivel soportable a largo plazo [ ... ]
Lo que debe entenderse as: bajar el nivel de las tasas y
los impuestos de los inversionistas hasta que les resul-
ten soportables a largo plazo, lo que evitar, por una
parte, que se desanimen, y, por otra, que se vayan con
sus inversiones a otra parte. Prosigo mi lectura: <<[ ... ]
reformar los sistemas de proteccin social [ ... ] Es de-
cir, enterrar el Estado del bienestar y sus prcticas de
proteccin social, que tienden a socavar la confianza
de los inversionistas, a suscitar su legtima desconfan-
65
za, convencidos como estn, en efecto, de que sus con-
quistas econmicas -si se habla de conquistas sociales,
tambin se puede hablar de conquistas econmicas-,
es decir, sus capitales, no son compatibles con las con-
quistas sociales de los trabajadores, y de que esas con-
quistas econmicas deben, evidentemente, ser protegi-
das a cualquier precio, aunque ello implique reducir
las escasas conquistas econmicas y sociales de la gran
mayora de los ciudadanos de la Europa futura, los
mismos que en diciembre de 1995, durante las huel-
gas, fueron llamados ricos, privilegiados, una y otra vez.
El seor Hans Tietmeyer est convencido de que
las conquistas sociales de los inversionistas -es decir,
sus conquistas econmicas- no sobreviviran a una
perpetuacin de los sistemas de proteccin social. As
pues, se trata de sistemas que hay que reformar urgen-
temente, porque las conquistas econmicas de los in-
versionistas no. pueden esperar. Y, para demostrar que
no exagero, sigo leyendo al seor Hans Tietmeyer, pen-
sador de altos vuelos, que se sita en la gran tradicin
de la filosofa idealista alemana: [ ... ] Es preciso, pues,
controlar los presupuestos pblicos, bajar las tasas y
los impuestos hasta que alcancen un nivel soportable a
largo plazo, reformar los sistemas de proteccin so-
cial, desmantelar las rigideces que pesan sobre los
mercados de trabajo, porque slo se lograr entrar en
una nueva fase de crecimiento si hacemos un esfuer-
zo -el hacemos es magnfico- por flexibilizar los
mercados de trabajo.>> Ya est. El seor Hans Tietme-
yer ha llegado a donde quera llegar, y, en la gran tradi-
cin del idealismo alemn, nos ofrece un magnfico
66
ejemplo de la retrica eufemstica que hoy da es de
uso comn en los mercados financieros: el eufemismo
es indispensable para suscitar una confianza duradera
por parte de los inversionistas -que, como debe de ha-
ber quedado claro, es el alfa y la omega de todo el sis-
tema econmico, el fundamento y el objetivo ltimo,
el tlos, de la Europa del futuro--, pero evitando cuida-
dosamente provocar la desconfianza o la ira de los tra-
bajadores, con los que, pese a todo, hay que contar si
se quiere lograr entrar en esa nueva fase de crecimien-
to que se les ofrece como seuelo, pues son los que
han de realizar el esfuerzo indispensable para conse-
guirlo. Y es que, pese a todo, sigue esperndose de
ellos ese esfuerzo, aunque el seor Hans Tietmeyer, de-
cididamente convertido en maestro del eufemismo,
diga: <<[ ... ] desmantelar las rigideces que pesan sobre
los mercados de trabajo, porque slo se lograr entrar
en una nueva fase de crecimiento si hacemos un es-
fuerzo por flexibilizar los mercados de trabajo.>> Es-
plndido ejercicio retrico, que podra traducirse as:
nimo, trabajadores! Hagamos entre todos el esfuer-
zo de flexibilizacin que se os pide!
En lugar de hacerle, imperturbable, una pregunta
sobre la paridad exterior del euro y sus relaciones con
el dlar y el yen, el periodista de Le Mo11de, preocupa-
do asimismo por no desanimar a los inversionistas,
que leen su peridico y son excelentes anunciantes,
hubiera podido preguntarle al seor Hans Tietmeyer el
sentido que da a las expresiones clave de la lengua de
los inversionistas: rigideces de los mercados de trabajo Y
flexibilizacin de los mercados de rrabajo. Si los trabaja-
67
dores leyeran un peridico tan indiscutiblemente serio
como Le Monde, entenderan al punto lo que hay que
entender: trabajo nocturno, trabajo durante los fines
de semana, horarios irregulares, ms presin, ms es-
trs, etctera. Como puede verse, sobre los mercados
de trabajo funciona como una especie de adjetivo
atributivo susceptible de unirse a cierto nmero de pa-
labras, y podra tenerse la tentacin, para medir la fle-
xibilidad del lenguaje del seor Hans Tietmeyer, de ha-
blar, por ejemplo, de flexibilizacin de los mercados
financieros o de rigideces que pesan sobre los mer-
cados financieros. Lo inslito que nos resultara or
semejantes expresiones en boca del seor Hans Tiet-
meyer induce a suponer que nunca ha pasado por su
mente la idea de desmantelar las rigideces que pesan
sobre los mercados financieros o hacer un esfuerzo
por flexibilizar los mercados financieros. Lo que per-
mite pensar que, contrariamente a lo que puede hacer
creer el plural S hacemos un esfuerzo del seor
Hans Tietmeyer, ese esfuerzo de flexibilizacin se pide
a los trabajadores, y slo a ellos, y que slo a ellos,
tambin, se dirige la amenaza, prxima al chantaje,
implcita en la frase: [ ... ] porque slo se lograr en-
trar en una nueva fase de crecimiento si hacemos un
esfuerzo por flexibilizar los mercados de trabajo. En
otras palabras: abandonad ahora vuestras conquis-
tas sociales, para evitar que los inversionistas pier-
dan la confianza, en nombre del futuro crecimien-
to que eso nos aportar. Una lgica muy conocida por
los trabajadores implicados, que, para resumir la po-
ltica de participacin que les ofreca en otras pocas
68
el gaullismo, decan: T me das tu reloj, \' ~ te do,
la hora.>>
Releo por ltima vez, despus de este comentario,
las declaraciones del seor Hans Tietmeyer: El reto
actual consiste en crear las condiciones que favorez-
can un crecimiento sostenido y la confianza de los in-
versionistas. Es preciso, pues>> -obsrvese el pues-,
controlar los presupuestos pblicos, bajar las tasas y
los impuestos hasta que alcancen un nivel soportable a
largo plazo, reformar los sistemas de proteccin so-
cial, desmantelar las rigideces que pesan sobre los
mercados de trabajo, porque slo se lograr entrar en
una nueva fase de crecin1ienro si hacen1os un esfuerzo
por flexibilizar los mercados de trabajo.>> Que un texto
tan extraordinario se hallara expuesto a pasar inadver-
tido y a conocer el efmero destino de los textos que
publican a diario los peridicos. se debe a que estaba
perfectamente ajustado al horizonte de expectati\'aS
de la gran mayora de los lectores de prensa, es decir,
de todos nosotros. Y eso plantea el problema de saber
cmo se ha producido y difundido un horizonte de
expectativas>> tan extendido (ya que lo mnimo que ha\'
que hacer para complementar las teoras de la recep-
cin, de las que no soy adepto, es preguntarse de dn-
de sale ese horizonte>>). Dicho horizonte es el produc-
to de un trabajo social, o, mejor dicho, poltico. Si las
expresiones del discurso del seor Hans Tietmeyer se
aceptan tan fcilmente, es porque circulan por todas
partes. Son on1nipresentes, estn en todas las bocas.
corren como moneda de curso legal, son admitidas sin
ningn titubeo, precisamente con1o si se tratara de
69
una moneda, de una moneda estable y fuerte, sin duda,
de una moneda tan estable y digna de confianza, fe y
crdito como el marco alemn: Crecimiento sosteni-
do, confianza de los inversionistas>>, presupuestos
pblicos, sistemas de proteccin sociah, rigideces,
mercados de trabajo, flexibilizan>, a lo que conven-
dra aadir globalizacin>> (me he enterado por otro
peridico que le, siempre en el avin que me llevaba
de Atenas a Zurich, de que, sntoma de una vasta difu-
sin, los cocineros hablan tambin de globalizacin>>
para defender la cocina francesa ... ), flexibilizacin>>,
bajar las tasas)) -sin precisar cules-, competitivi-
dad, productividad>>, etctera.
Este discurso de talante econmico slo puede co-
rrer ms all del crculo de sus promotores mediante
la colaboracin de multitud de personas -polticos, pe-
riodistas, meros ciudadanos- que tienen el suficiente
barniz de conocimientos econmicos para participar
en la circulacin generalizada de las expresiones mal
contrastadas de una vulgala econmica. Buen indicio
del efecto que produce la machaconera meditica son
las preguntas del periodista, que, en cierto modo, se
adelanta a las expectativas del seor Tietmeyer: est
tan imbuido de antemano de las respuestas, que po-
dra darlas l. Por medio de semejantes complicidades
pasivas se ha ido imponiendo poco a poco una visin
llamada neoliberal, conservadora, en realidad, que se
sustenta en una fe, propia de otros tiempos, en la ine-
vitabilidad histrica fundada en la primaca de las
fuerzas productivas sin ms regulacin que las volun-
tades concurrentes de los productores individuales. Y
70
quiz no sea casualidad que tantas personas de mi ge-
neracin hayan pasado sin esfuerzo de un fatalismo
marxista a un fatalismo neoliberal: en ambos casos, el
economismo provoca la desmotivacin y la apata al
anular la poltica e imponer una selie de objetivos in-
discutidos: crecimiento mximo, competitividad, pro-
ductividad. Aceptar la manera de pensar del presidente
del Bundesbank significa aceptar esa filosofa. Lo sor-
prendente es que dicho mensaje fatalista adopte aires
de mensaje liberador, mediante una serie de juegos de
palabras alrededor de las ideas de libertad, liberacin,
desregulacin, etctera, y una serie de eufemismos o
de atribucin de dobles sentidos a las palabras -a la
palabra reforma>>, por ejemplo-, encaminados a pre-
sentar una restauracin con1o una revolucin, de
acuerdo con una lgica que es la de todas las revolu-
ciones conservadoras.
Volvamos, para terminar, a la expresin clave del
discurso de Hans Tietmeyer, la de los merca-
dos. Tiene el mrito de iluminar por completo la dis-
yuntiva histrica a la que se enfrentan todos los pode-
;.es: hay que elegir entre la confianza de los mercados
y la confianza del pueblo. Pero la poltica que apunta a
la prin1era se expone a perder la segunda.
De acuerdo con un reciente sondeo acerca de la acti-
tud respecto a los polticos, dos tercios de las personas
interrogadas les reprochan su incapacidad para escu-
char y tomar en consideracin lo que piensan los fran-
reproche especialmente frecuente entre los par-
tidarios del Frente Nacional -cuyo irresistible ascenso
se deplora, por otra parte, sin pensar ni por un instan-
71
te en establecer la relacin entre el Frente Nacional y
el FMI-. (El desencanto respecto a los polticos es ms
intenso entre los jvenes de 18 a 34 aos, los obreros,
los empleados y los simpatizantes del Partido Comu-
nista Y el Frente Nacional. Relativamente elevada entre
los partidarios de todos los partidos polticos, la tasa
de desconfianza alcanza el 64% entre los simpatizan-
tes del Partido Socialista, hecho que tambin tiene que
ver con el ascenso del Frente Nacional.) Si se relaciona
la confianza de los mercados financieros, que se pre-
tende salvar a cualquier precio, con la desconfianza de
los ciudadanos, quiz veamos mejor dnde est ]a raz
de la enfermedad. Con muy pocas excepciones, la eco-
noma es una ciencia abstracta basada en la disocia-
cin, absolutamente injustificable, de lo econmico y
lo socta] que caracteriza al economismo. En esta diso-
ciacin est el origen del fracaso de cualquier poltica
que no tenga otro tln que la proteccin del orden y la
estabilidad econmicos, ese nuevo Absoluto del que
el seo- Tietmeyer se ha convertido en reverente servi-
dot; fracaso al que conduce la ceguera poltica de unos
cuantos y que pagamos todos.
Friburgo, oc/ubre de 1996
72
LOS CIENTFICOS, LA CIENCIA ECONMICA
Y EL MOVIMIENTO SOCIAL'
El movimiento social de diciembre de 1995 fue un
hecho sin precedentes por su amplitud y, sobre todo.
por sus objetivos. Y si ha sido considerado en extremo
importante por gran parte de la poblacin francesa, y
tambin a nivel internacional, se debe, en especial, a
que ha introducido en las luchas sociales objetivos
completamente nuevos. De modo confuso, a modo de
esbozo, ha aportado un autntico proyecto de socie-
dad, afirmado de manera colectiva v capaz de oponer-
se a lo que impone la poltica dominante, la de los re-
volucionarios conservadores que estn actualmente en
el poder, tanto en las instituciones polticas como en
las instituciones de produccin de discurso.
Al preguntarme qu podan aportar los cientficos a
una empresa como los Estados Generales, me he con-
vencido de la necesidad de su presencia al considerar la
dimensin tpicamente cultural e ideolgica de esa re-
volucin conservadora. El movimiento de diciembre
l. Intervencin con motivo de la sesin inaugural de los Esta-
dos Generales del Mo\'imiento Social.
73
fue apoyado de modo tan masivo porque fue entendido
como una defensa de las conquistas sociales, no de una
categora social particular -aunque una categora espe-
cial fuera su punta de lanza, porque se senta especial-
mente afectada-, sino de la totalidad de una sociedad, e
incluso de un conjunto de sociedades: esas conquistas
afectan al trabajo, la educacin pblica, los transportes
pblicos y todo lo que es pblico, as como al Estado,
esa institucin que -al contrario de lo que se nos quiere
hacer creer- no es necesariamente arcaica ni regresiva.
Si ese movimiento surgi en Francia, no fue por
casualidad. Hay razones histricas. Pero lo que debe-
ra sorprender a los observadores es que prosiga de
forma escalonada, en Francia con modalidades dife-
rentes, inesperadas -quin habra esperado que el
movimiento de los camioneros adoptara la forma que
adopt'-, as como en Europa: en Espaa en el mo-
mento actual; en Grecia hace unos aii.os; en Alen1ania,
donde se ha inspirado en el movimiento francs y ha
reivindicado explcitamente su afinidad con l; en Co-
rea -lo que todava es ms importante, por razones
simblicas y prcticas-. Me parece que esta especie de
lucha escalonada corre en busca de una unidad terica
y, sobre todo, prctica. El movimiento francs puede
ser considerado la vanguardia de una lucha mundial
contra el neoliberalismo y la nueva revolucin conser-
vadora, lucha en la que la dimensin simblica es ex-
tremadamente importante. Ahora bien, me parece que
una de las debilidades de todos los movimientos pro-
gresistas reside en el hecho de que han infravalorado
la importancia de esa dimensin simblica y no siem-
74
pre han forjado las armas adecuadas para combatirla.
Los movimientos sociales llevan varias revoluciones
simblicas de retraso en relacin con sus adversarios.
que utilizan consejeros expertos en comunicacin, en
televisin, etctera.
La revolucin conservadora se vale del neoliberalis-
mo, que le da una mano de barniz cientfico, y de la
capacidad de actuar como teora. Uno de los errores
tericos y prcticos de muchas teoras -comenzando
por la marxista- ha sido dejar de tomar en considera-
cin la eficacia de la teora. No sigamos cometindolo.
Nos enfrentan1os a unos adYersarios armados con teo-
ras, y creo que conviene oponerles armas intelectuales
y culturales. A causa de la diYisin del trabajo, hay
quienes estn mejor armados que otros para llevar a
cabo esa lucha, porque es su oficio. Y algunos de ellos
estn dispuestos a dedicarse a esa tarea. Qu pueden
aportar? En primer lugar, cierta autoridad. Qu nom-
bre reciben las personas que apoyaron al gobierno en
diciembre? Expertos, y eso que todos juntos no le lle-
gaban a la suela del zapato a ningn aprendiz de eco-
nomista. A esa manifestacin de autoridad hay que
oponer otra manifestacin de autoridad.
Pero eso no es todo. La fuerza de la autoridad cien-
tfica, que influye en el movimiento social y llega hasta
lo ms hondo de las conciencias de los trabajadores, es
muy grande. Produce una especie de desmoralizacin.
Y una de las razones de su fuerza es que se halla en
manos de personas que parecen estar completamente
de acuerdo entre s: en general, el consenso es un sig-
no de verdad. Tambin se basa en los instrumentos en
75
\
1
1
apariencia ms poderosos de que dispone actualmente
el pensamiento, en especial, las matemticas. La acti-
vidad de lo que se llama la ideologa dominante se
apoya hoy da, hasta cierto punto, en el uso que hace
de las matemticas (sin duda, hay en esto algo de exa-
geracin, pero es una manera de llamar la atencin so-
bre el hecho de que el trabajo de racionalizacin -el
hecho de ofrecer motivos para justificar cosas a menu-
do injustificables- ha encontrado en la actualidad un
instrumento muy poderoso en la economa matemti-
ca). A esta ideologa, que disfraza de razn pura un
pensamiento simplemente conservador; es importan te
oponerle razones, argumentos, refutaciones, demostra-
ciones, es decir, oponrsele med.lnle una labor cien-
tfica.
Una de las bazas del pensamiento neoliberai es que
se presenta como una especie de gran cadena del
Ser.
1
Igual que en la vieja metfora teolgica, en la
que en un extremo aparece Dios, y despus se llega a
las realidades ms humildes por medio de una serie de
eslabones, en la cima de la nebulosa neoliberai apare-
ce, en lugar de Dios, un matemtico, y en su base, un
idelogo de Esprit,
2
que no sabe nada de economa
pero puede hacer creer que s gracias a un ligero
niz de vocabulario tcnico. Esta cadena ejerce un po-
deroso efecto en cuanto manifestacin de autoridad.
l. Alusin al libro The Cre(/1 Chain de Arthur Lovcjoy.
2. Esprit, revista del pensamiento asociada a la C01Ticnlc del
personalismo crislianou y ncleo del movimiento de intelectuales
que apoyaban la reforma de Jupp.
76
Incluso los militantes tienen dudas. que proceden en
parte de la fuerza, esencialmente social, de la teora
que da autoridad a la palabra del seor Trchet o el se-
or presidente del Bundesbank, o de tal o
cual ensayista. No se trata de un encadenamiento de
argumentaciones, sino ms bien de una cadena de au-
toridades, que van del matemtico al banquero, del
banquero al filsofo-periodista, y del ensayista al pe-
riodista. Es tambin un canal por el que circulan dine
ro y todo tipo de prebendas econmicas y sociales,
desde las invitaciones internacionales hasta el presti
gio personal. Nosotros los socilogos, sin denunciar a
nadie, podemos emprender el desmantelamiento de
esas redes y mostrar cmo bajo la circulacin de ideas
subyace una circulacin de poder. Hay gente que inter-
cambia servicios ideolgicos por posiciones de poder.
Sera bueno dar unos ejemplos, pero basta con leer
atentamente la lista de los firmantes de la famosa Pe-
ticin de los expertos. En efecto. lo interesante sera
poner de manifiesto las relaciones ocultas que existen
entre personas que, por lo general, trabajan aislada-
n1ente -aunque a n1enudo se las vea aparecer en1pare-
jadas en los falsos debates de la televisin-, entre fun-
daciones, asociaciones, revistas, etctera.
Esas personas sostienen colectivamente, como si
hubieran alcanzado un consenso, un discurso fatalista
que consiste en transformar ciertas tendencias econ-
micas en destino. Ahora bien, las leyes sociales, las le-
yes econmicas, etctera, slo surten efecto en la me-
dida en que se las deja actuac Y si los conservadores
son partidarios del laisser-faire es porque, en general,
77
las leyes mediante las cuales surten efecto esas tenden-
cias conservan y necesitan dellaisser-faire para conser-
var. Las de los mercados financieros, en especial, de
las que se nos habla sin cesar, son unas leyes de con-
servacin que necesitan dellaisser-faire para realizarse.
Convendra desarrollar, argumentar y, sobre todo,
matizar. Me disculpo por el tono un tanto simplifica-
dor de lo que he dicho. En lo que se refiere al movi-
miento social, puede contentarse con existir; de ese
modo ya crea suficientes problemas, y no se le pedir,
adems, que ofrezca justificaciones. En cuanto a los
intelectuales que se asocian a l, se les pregunta inme-
diatamente: Qu proponis? No debemos caer en la
trampa del programa. Ya hay suficientes partidos y
aparatos para eso. No hemos de crear un contrapro-
grama1 sino un dispositivo de investigacin colectivo,
interdisciplinario e internacional, que asocie a cient-
ficos, militantes, representantes de los militantes, et-
ctera, en el que los investigadores tendran un papel
claramente definido: podran participar de manera es-
pecialmente eficaz, porque es su oficio, en grupos de
trabajo y de reflexin, asociados con las personas que
participan en el movimiento.
Eso excluye, de entrada, cierto nmero de papeles:
los cientficos no son compaeros de viaje, es decir, re-
henes y avales, colegas y coartadas que Firman unas
peticiones y de los que se prescinde as que han sido
utilizados; tampoco son apparatchiks zdanovistas que
ejercen en los movimientos sociales unos poderes de
apariencia intelectual que no consiguen ejercer en la
vida intelectual; tampoco son expertos que van a dar
78
lecciones, ni siquiera expertos antiexpertos; tampoco
son profetas dispuestos a contestar a todas las pregun-
tas sobre el movimiento social y su futuro. Son indivi-
duos que pueden ayudar a definir la funcin de insti-
tuciones como sta. O recordar que las personas aqu
presentes no lo estn en tanto que portavoces, sino en
tanto que ciudadanos que acuden a un lugar de discu-
sin e investigacin con unas ideas y unos argumentos
y dejan a la puerta los tpicos, las jergas, las platafor-
mas y los hbitos burocrticos de los aparatos polti-
cos. No siempre es fcil. Entre los hbitos burocrti-
cos que amenazan con volver figuran la creacin de
comisiones, las mociones de sntesis. a menudo prepa-
radas de anten1ano, etctera. La sociologa ensea
cmo funcionan los grupos v cmo utilizar las lews de
funcionamiento de los grupos para intentar burlarlas.
Hay que inventar nuevas formas de comunicacin
entre los cientficos v los militantes, as como una nue-
va divisin del trabajo entre ellos. Una de las misiones
que los cientficos tal vez puedan desempear mejor
que nadie es la lucha contra el vapuleo meditico. A lo
largo del da no paramos de escuchar tpicos. Ya no se
puede conectar la radio sin or hablar de aldea plane-
taria, mundializacin, etctera. Son palabras que
no dicen nada, pero mediante las cuales se transmite
toda una filosofa. toda una visin del mundo. pala-
bras que engendran el fatalismo y la sumisin. Se pue-
de contrarrestar este vapuleo criticando las palabras,
ayudando a los no profesionales a dotarse de armas de
resistencia especfica para con1batir las n1anifestacio-
nes de autoridad y el poder de la televisin, que de-
79
sempea un papel trascendental. Actualmente ya no es
posible emprender ninguna lucha social sin disponer
de programas de lucha especfica con la televisin y
contra ella. Remito al libro de Patrick Champagne Fai-
re l'opinion,
1
que merecera ser una especie de manual
del luchador poltico. En esa lucha, el combate contra
los intelectuales mediticos es importante. En lo que
me concierne, esas personas no me quitan el sueo, y
no pienso nunca en ellas cuando escribo, pero desem-
pean un papel extremadamente importante desde el
punto de vista poltico, y es deseable que parte de los
cientficos acepte gastar un poco de su tiempo y su
energa, con nimo militante, para contrarrestar su in-
tervencin.
Otro objetivo es inventar nuevas formas de accin
simblica. Respecto a ese punto, creo que los movi-
mientos sociales, con algunas excepciones histricas,
llevan cierto retraso. En su libro, Patrick Champagne
muestra que algunas grandes movilizaciones pueden
recibir menos espacio en los peridicos y la televisin
que otras, minsculas, pero producidas de una manera
que interesa a los periodistas. No se trata, evidente-
mente, de luchar contra los periodistas, tambin some-
tidos a las presiones de la precariedad laboral, con to-
dos los efectos de censura que engendra en todos los
oficios de produccin cultural. Pero es fundamental
saber que una parte enorme de lo que digamos o haga-
mos quedar filtrada, es decir, anulada, en muchas
ocasiones, por la manera como lo cuenten los periodis-
l. P. Champagne, Faire l'opiniou, d. de Minuit, Pars, 1993.
80
l
![

1

1
tas. Sin exceptuar lo que hagamos aqu. sta es una
observacin que no reproducirn en sus crnicas ...
Para terminar, dir que unq de los problemas con-
siste en ser reflexivo; es una palabra muy solemne,
pero no la utilizo de manera gratuita. Nuestro objeti\'o
no es nicamente inventar respuestas, sino inventar
una manera de inventar las respuestas, de inventar una
nueva manera de organizar el trabajo de contestacin
y de organizar la contestacin, el trabajo militante. A
nosotros, los cientficos, nos gustara que parte de
nuestras investigaciones fuera til para el movimiento
social en lugar de perderse, como ocurre a menudo ac-
tualmente, al ser interceptada \' deformada por los pe-
riodistas o por intrpretes hostiles, etctera. En el
marco de grupos como Raisons d'Agir deseamos in-
ventar formas de expresin nuevas, que permitan co-
municar a los militantes las conquistas ms avanzadas
de la investigacin. Pero esto supone tan1bin, por par-
te de los cientficos, un cambio de lenguaje y estado de
nimo.
Volviendo al movimiento sociaL creo, como he di-
cho hace un momento, que nos encontramos ante mo-
vimientos escalonados -tambin habra podido citar
las huelgas de estudiantes y profesores en Blgica, las
huelgas italianas- de lucha contra el imperialismo neo-
liberal, luchas que muchas veces no se conocen entre
s (y que pueden adoptar formas que no siempre resul-
tan simpticas, como algunas formas de integrismo).
As pues, convendra unificar como mnimo la infor-
macin internacional y hacerla circular. Hay que rein-
ventar el internacionalismo, que fue secuestrado por el
81
82
imperialismo sovitico, o sea, inventar unas formas de
pensamento terico y unas formas de . ,
d accwn capaces
e Sltuarse en el mbito donde debe desarrollarse el
combate. Por ms que el mbito de actuacin de la
mayora de las fuerzas econmicas dominantes sea el
mund1al, transnacional lo cierto es que l
1
d b - ' e ugar que
e enan ocupar los movimientos transnacionales de
lucha encargados de combatirlas est vaco. Vaco por
lo que respecta a la teora, porque no es pensado ese
lugar tampoco_ est ocupado en la prctica no
exste una autentlca organizacin internacional de las
fuerzas capaces de contrarrestar, por lo menos a escala
europea, la nueva revolucin conservadora.
Pars, noviembre de 1996
1
POR UN NUEVO INTERNACIONALISMO'
Los pueblos de Europa se encuentran actualmente
en un punto crucial de su historia, porque las conquis-
tas de muchos siglos de luchas sociales\" combates in-
polticos por la dignidad de los trabajado-
res estn directamente amenazadas. Los mo\"imientos
que se observan por todas partes, en el conjunto de
Europa, y tambin fuera de ella, incluso en Corea, esos
movimientos que se suceden en Alemania, Francia.
Grecia, Italia, etctera, sin que exista entre ellos ningu-
na coordinacin, son rebeliones contra una poltica
que adopta formas diferentes segn los pases, aunque
siempre se inspira en la n1isn1a intencin, es decir, des-
truir las mejoras sociales, que son, dgase lo que se
diga, algunas de las n1xin1as conquistas de la ch:ili-
zacin; unas conquistas que hay que ex-
tender a todo el universo, mundializan>, en lugar de
tomar el pretexto de la mundializacin, de la concu-
rrencia de pases menos adelantados, econmica y so-
l. Intervencin con motivo dd Tercer Foro de la DGB (Deuts-
cher Gewerkschaftsbund, Confederacin Alemana de Sindicatos) de
Hesse, celebrado en Frankfurt el 7 de junio de 1997.
83
cialmente, para cuestionarlas. No hay nada ms natu-
ral ni ms legtimo que la defensa de esas conquistas,
que algunos quieren presentar como una forma de
conservadurismo o arcasmo. Se condenara con1o
conservadurismo la defensa de las conquistas cultu-
rales de la humanidad, de Kant o Hegel, de Mozart o
Beethoven? Las conquistas sociales a las que me refie-
ro -derecho al trabajo, seguridad social-, por las que
los hombres y mujeres han sufrido y luchado, son con-
quistas no menos elevadas y preciosas y que, adems,
no sobreviven nicamente en los museos, las bibliote-
cas y las academias, sino que estn vivas y activas en
la vida de la gente y dirigen su existencia cotidiana.
Por este motivo no puedo dejar de sentir cierta sensa-
cin de escndalo ante aquellos que, convirtindose en
aliados de las fuerzas econmicas ms brutales, conde-
nan a quienes, al defender sus conquistas, calificadas a
veces de privilegios, defienden las conquistas de to-
dos los hombres y todas las mujeres, de Europa y de
cualquier otro lugar.
La interpelacin que dirig hace unos meses al se-
or Tietmeyer ha sido a menudo mal entendida. La ra-
zn es que ha sido entendida como una respuesta a
una pregunta mal planteada porque fue planteada,
precisamente, segn una lgica que es la del pensa-
miento ncoliberal, al que pertenece el sefior Tietmcyer.
De acuerdo con este punto de vista, se admite que la
integracin monetaria, simbolizada por la creacin del
euro, es la condicin previa obligatoria, el requisito
necesario y suficiente de la integracin poltica de Eu-
ropa. En otras palabras, se considera que la integra-
84
l
cin poltica de Europa se seguir necesaria e inelucta-
blemente de la integracin econmica. Lo que implica
que oponerse a la poltica de integracin monetaria, y
a sus defensores, como el seor Tietmeyer, es, aparen-
temente, oponerse a la integracin poltica; en suma,
estar contra Europa)).
Pues bien, no es as. Lo que est en cuestin es el
papel del Estado (de los Estados nacionales actual-
mente existentes o del Estado europeo que se tratara
de crear), sobre todo, en la proteccin de los derechos
sociales, el papel del Estado social, el nico capaz de
contrarrestar los mecanismos implacables de la econo-
ma abandonada a s misma. Cabe estar contra una
Europa que, como la del seor Tietmeyer, daria carta
blanca a los mercados financieros y estar al mismo
tiempo a favor de una Europa que, mediante una pol-
tica concertada, se enfrente a la violencia desenfrena-
da de esos mercados. Pero nada permite confiar en
que semejante poltica sea llevada a cabo por la Euro-
pa de los banqueros que est al caer. No cabe esperar
de la integracin n1onetaria que asegure la integracin
social. Muy al contrario: sabemos, en efecto, que los
Estados que quieran preservar su competitividad en el
seno de la zona euro a costa de sus socios conlunita-
rios no tendrn 111s solucin que rebajar las cargas sa-
lariales reduciendo las cargas sociales; el dttnlping so-
cial y salarial y la l1exibilizacin del mercado de
trabajo sern los nicos recursos de que dispondrn
los Estados, privados de la posibilidad de maniobrar
con los tipos de cambio. Al efecto de esos mecanismos
se sumar, sin duda, la presin de las autoridades
85
monetarias, como el Bundesbank y sus dirigentes,
siempre dispuestos a predicar la austeridad salarial.
Slo un Estado social europeo sera capaz de contra-
rrestar la accin desintegradora de la economa mone-
taria. Pero el seor Tietmeyer y los neoliberales no
quieren ni los Estados nacionales, en los que ven sim-
ples obstculos al libre funcionamiento de la econo-
ma, ni, a fortiori, el Estado supranacional, que que-
rran reducir a un banco. Y est claro que, si quieren
desembarazarse de los Estados nacionales (o del Con-
sejo de Ministros de los Estados de la Unin) pri-
vndolos de su poder, no es para crear un Estado su-
pranacional, que les impondra, con una autoridad
incrementada, las presiones, en materia de poltica so-
cial especialmente, de las que quieren liberarse a cual-
quier precio.
As pues, cabe enfrentarse a la integracin de Euro-
pa basada slo en la moneda nica sin ser enemigo, en
absoluto, de la integracin poltica europea, sino, muy
al contrario, preconizando la creacin de un Estado
europeo capaz de controlar la banca europea y, ms
exactamente, capaz de controlar, anticipndose a ellos,
los efectos sociales de la unin limitada a su dimen-
sin meramente monetaria, de acuerdo con la filosofa
neoliberal que quiere hacer desaparecer todos los ves-
tigios del Estado (social) por considerarlos trabas para
el funcionamiento armonioso de los mercados.
Es evidente que la competencia internacional (es-
pecialmente intraeuropea) es un obstculo para la rea-
lizacin en un solo pas de lo que ustedes llaman la Re-
grezionsverbot, la prohibicin de la regresin. Eso se
86
, ..
ve claramente en el tema de la reduccin de las horas
de trabajo o en el del rdanzamiento econmico (pese a
que la reduccin de las horas de trabajo se autofinan-
ciara en parte gracias al probable aumento de la pro-
ductividad, lo cual permitira destinar a otros fines
parte de las enorn1es cantidades que se g ~ s t n en_ el
subsidio de paro). John Majar lo entendw muy b1en
cuando dijo, cnicamente: Ustedes tendrn las cargas
sociales y nosotros tendremos el trabajo. Tambin lo
entendieron algunos patronos alemanes, que comien-
zan a trasladar empresas a Francia, donde el desman-
telamiento de los derechos sociales est, relativan1en-
te, ms adelantado. En realidad, si bien es cierto que
la competencia es, en lo esencial, intraeuropea Y ~ n
los trabajadores franceses los que arrebatan el trabaJ_o
a los trabajadores alemanes, y viceversa -y no podna
ser de otro modo, ya que cerca de las tres cuartas partes
de los intercambios exteriores de los pases europeos se
realizan demro de los l111ites del espacio europeo-, no lo
es menos que los efectos de una disminucin de las
horas de trabajo sin disminucin del salario quedaran
muy atenuados siempre que tal medida fuera decidida
y practicada a escala europea. .
Ocurre lo mismo con las polticas de relanzam1ento
de la demanda
0
de inversin en las nuevas tecnolo-
gas, que, imposibles o ruinosas como repiten macha-
conamente los enteradillos, si se practican en un solo
pas, pasaran a ser razonables a escala continental. _Y
lo mismo ocurrira, en general, con cualquier acc1on
orientada por los principios de una verdadera econo-
ma del bienestar, capaz de tomar nota de todos los be-
87
neficios y todos los costes, materiales y simblicos, de
los comportamientos humanos y, en especial, de la ac-
tividad y la inactividad. En fin, a la Europa monetaria,
destructora de las conquistas sociales, es indispensable
oponerle una Europa social, basada en la alianza entre
los trabajadores de los diferentes pases europeos y ca-
paz de neutralizar las amenazas que los trabajadores
de cada pas hacen pesar, especialmente mediante el
dumping social, sobre los de los restantes pases.
Desde esta perspectiva, y para salir de un simple
programa abstracto, habra que inventar un nuevo in-
ternacionalismo, tarea que incumbe, en primer lugar,
a las organizaciones sindicales. Pero el internacionalis-
mo, adems de haberse visto desacreditado, en su for-
ma tradicional, por su subordinacin al imperialismo
sovitico, se enfrenta a grandes obstculos porque las
estructuras sindicales son nacionales (vincuiadas al
Estado y, en parte, producidas por l) y estn distan-
ciadas por tradiciones histricas diferentes: por ejem-
plo, en Alemania existe una fuerte autonoma de los
diversos interlocutores sociales, mientras que Francia
cuenta con una tradicin sindical dbil frente a un Es-
tado fuerte; de la misma manera, las formas de protec-
cin social varan enormemente, desde Gnm Bretmla,
donde est financiada por los impuestos, hasta Alema-
nia y Francia, donde se basa en las cotizaciones. A es-
cala europea, apenas existe nada. La llamada Europa
social, de la que se preocupan muy poco los guardia-
nes del euro, se reduce a unos cuantos grandes prin-
cipios, como por ejemplo la Carta Comunitaria de los
Derechos Sociales Fundamentales, que define un mni-
88
mo de derechos cuya implantacin se deja a la discre-
cin de los Estados miembros. El protocolo prev la
posibilidad de adoptar por mayoria en. :1 te-
rreno de las condiciones de trabaJO, la mformacwn, y
la consulta a los trabajadores y la igualdad de opo'::l-
nidades laborales entre hombres y mujeres. Tamblen
est previsto que los socios sociales)) europeos tengan
el poder de negociar acuerdos colectivos, que: vez
adoptados por el Consejo de Ministros, adqmnran ca-
rcter de ley.
Todo es muy bonito, pero dnde est la fuer-
za social europea capaz de imponer a la
1 l
opea? Las instituciones mternaciOnales.
patrona eu '" . . ,
o la Confederacin Europea de Swdcatos, son de-
coro . d
hiles (por ejemplo, no cuentan con cierto numero e
sindicatos, como la Confederacin General del TrabaJ.O
francesa) frente a una patronal organizada y, parado-
jicamente, ceden casi siempre la a l.as ws-
tituciones comunitarias (y a los tecnocratas), m:luso
cuando se trata de derechos sociales. Los comtes de
empresa europeos, como se ha visto algunos con-
flictos en el seno de empresas multwacwnales, po-
dran ser un poderoso recurso, pero, meras estiucturas
de consulta, chocan con las diferencias de wtereses
que separan o enfTentan a los distintos pases. La coor-
dinacin europea de las luchas est muy retrasada.
Las organizaciones sindicales han desperdlcmdo las
ocasiones inlportantes, conlo la huelga alemana por
las 35 horas, que no fue seguida a nivel europeo, o las
grandes movilizaciones que hubo en Franela y otros
pases europeos, a fines de 1995 y comenzos de 1996,
89
contra la poltica de austeridad y desmantelamiento de
los servicios pblicos. Los intelectuales, sobre todo en
Alemania, han permanecido silenciosos, cuando no se
han convertido en portavoces del discurso dominante.
Cmo crear las bases de un nuevo internacionalis-
mo, a nivel sindical, intelectual y popular? Cabe difec
renciar dos formas posibles de accin que no se exclu-
yen entre s. Se da, en primer lugar, una movilizacin
de los pueblos, la cual supone una contribucin espe-
cfica de los intelectuales en la medida en que la des-
movilizacin procede en parte de la desmoralizacin
determinada por la accin permanente de propagan-
da de los ensayistas y los periodistas, propaganda que
ni se percibe ni se entiende como tal. Las bases socia-
les del xito de una movilizacin semejante existen:
me limitar a recordar los efectos de las transforma-
ciones de las relaciones en el sistema escolar, especial-
mente con el aumento del nivel de instruccin, la de-
valuacin de los ttulos escolares y la consiguiente
prdida de categora estructural, as como el debilita-
miento de la brecha entre estudiantes y trabajadores
manuales (la brecha entre viejos y jvenes, fijos y tem-
porales o rroletarizados subsiste, aunque se hayan
creado unos vnculos reales a travs, por j m p l o ~ de
los hijos de obreros con estudios afectados por la cri-
sis). Pero tambin, y sobre todo, hay una evolucin de
la estructura social que contradice el mito de la gene-
ralizacin de la clase media, tan extendido en Alema-
nia, a causa del aumento de las desigualdades sociales,
ya que la masa global de las rentas del capital ha au-
mentado en un 60 %, mientras que las rentas del traba-
90
jo asalariado han permanecido estables. Esta accin
de movilizacin internacional supone que se deje un
lugar importante al combate por las ideas (rompiendo
con la tradicin obrerista que obsesiona a los movi-
mientos sociales, sobre todo en Francia, e impide dejar
un lugar adecuado a las luchas intelectuales en las lu-
chas sociales) y, en especial, a la crtica de las repre-
sentaciones que producen y propagan, sin interrup-
cin, las instituciones dominantes y sus pensadores de
tumo, estadsticas falsas, bulos respecto al pleno em-
pleo en Gran Bretaa o los Estados Unidos, etctera.
En segundo lugar, puede promoverse un interna-
cionalismo capaz de conducir a un Estado social
transnacional mediante la accin sobre los Estados na-
cionales y por medio de ellos, ya que en la situacin
actual, y al carecer de una visin global del futuro, son
incapaces de gestionar el inters general comunitario.
Es preciso actuar sobre los Estados nacionales, por
una parte, para defender y reforzar las conquistas his-
tricas asociadas al Estado nacional (a n1enudo tanto
ms in1portantes y arraigadas en los hbitos cuanto ms
fuerte es el Estado, como en Francia), y, por otra, para
obligar a esos Estados n trabajar en la creacin de un
Estado social europeo que acumule las conquistas so-
ciales ms avanzadas de los diferentes Estados nacio-
nales (ms guarderas, escuelas y hospitales, y menos
ejrcito, polica y crceles), as como para subordinar
la instauracin del n1ercado unificado a la adopcin de
medidas sociales destinadas a contrarrestar las proba-
bles consecuencias sociales que la libre competencia
provocar en los asalariados. (Aqu es posible inspirar-
9\
se en el ejemplo de Suecia, que rechaza la entrada en
el euro hasta una nueva negociacin que vuelva a si-
tuar en primer plano la coordinacin de las polticas
econmicas y sociales.) La cohesin social es un fin
tan importante como la paridad de las monedas, y la
armonizacin social es la condicin del xito de una
autntica unin monetaria.
Si se hace de la armonizacin social, y de los lazos
de solidaridad que crea y supone, una condicin pre-
via absoluta, es preciso someter de entrada a la nego-
ciacin, con la misma preocupacin por el rigor que se
reserva hasta el momento a los ndices econmicos
(como los famosos 3% del Tratado de Maastricht),
cierto nmero de objetivos comunes: el establecimien-
to de salarios mnimos (diferenciados por zonas, para
tener en cuenta las disparidades regionales); la adop-
cin de medidas conlra la corrupcin y el fraude fiscal,
que reducen la contribucin de las actividades finan-
cieras a los gastos pblicos y provocan indirectamente
una imposicin excesiva sobre el trabajo, y contra el
dumping social entre actividades directamente concu-
rrentes; la adopcin de un derecho social comn que
aceptara, a ttulo de transicin, una diferenciacin
por zonas, y que ira unificndose integrando en su
seno las leyes que regulan las polticas sociales, en los
casos en que existan, y se desarrollara ele nuevo cuo
cuando no existan tales leyes: por ejemplo, instaura-
cin ele una renta mnima para las personas sin em-
pleo remunerado y sin otros recursos, disminucin de
las cargas que pesan sobre el trabajo, desarrollo de
normas que garanticen derechos sociales como la for-
92
macin, el empleo y la vivienda. y adopcin de una po-
ltica exterior en materia social, encaminada a difun-
dir y generalizar las normas sociales europeas; la
adopcin y aplicacin de una poltica comn de imer-
sin adecuada al inters general: en lugar de las estra-
tegias de inversin resultantes de la autonomizacin
de actividades financieras exclusivamente especulati-
vas y/o orientadas por consideraciones de beneficio a
corto plazo, o basadas en presupuestos totalmente
contrarios al inters general, como la creencia de que
las reducciones de personal son una garanta de buena
gestin y rentabilidad. se procurara privilegiar las es-
trategias que tienden a asegurar la proteccin de los
recursos no renovables y el medio ambiente, el desa-
rrollo de las redes transeuropeas de transporte y ener-
ga, la extensin de la vivienda social y la renovacin
urbana (en especial, mediante transpm1es urbanos
ecolgicos), la inversin en investigacin y desanollo
en material de salud y proteccin del medio ambiente.
la financiacin de nuevas actividades. consideradas
ms arriesgadas y que adoptan formas no reconocidas
por el mundo financiero (pequeas empresas. trabajo
independiente).'
Esto, que puede parecer un mero catlogo de medi-
das inconexas, se inspira, en realidad. en la voluntad
de romper con el fatalismo del pensamiento neolibe-
ral, de liberar de la fatalidad por medio de la poltica
al sustituir la economa connatural al neoliberalismo
1. He tomado cierto nmero de estas sugerencias de y,es Sa-
lesse, Propositio11s pourune awre Europe, consrwire Babel, ditions
du Flin, Pars, 1997.
93
por una economa de la felicidad que, basada en las
iniciativas y la voluntad humanas, tenga presentes en
sus clculos los costes del sufrimiento y los beneficios
que aporta la realizacin personal, factores que ignora
el culto estrictamente economicista de la productivi-
dad y la rentabilidad.
El futuro de Europa depende mucho del peso de
las fuerzas progresistas en Alemania (sindicatos, Parti-
do Socialista, Verdes) y de su voluntad y su capacidad
para enfrentarse a la poltica del euro fuerte que de-
fienden el Bundesbank y el gobierno alemn. Y depen-
der mucho de su capacidad para animar y sostener el
movimiento a favor de una reorientacin de la poltica
europea que se manifiesta ya en varios pases y, espe-
cialmente, en Francia. En suma, en contra de todos los
profetas de la desdicha que quieren convenceros de
que vuestro destino est en manos de fuerzas trascen-
dentes, independientes e indiferentes como los mer-
cados financieros>> o los mecanismos de la mundiali-
zacin, afirmo, y espero convenceros de ello, que el
futuro, vuestro futuro, que tambin es el nuestro, el de
todos los europeos, depende en buena parte de voso-
tros, en tanto que alemanes y en tanto que sindicalistas.
Frankf"urt, junio de 1997
94
LA TELEVISIN, EL PERIODISMO Y LA POLTICA
1
Cmo explicar la extrema violencia de las reaccio-
nes que ha suscitado Sur la tlvision entre los perio-
distas franceses ms famosos? La mojigata indigna-
cin que han manifestado es imputable sin duda, por
una parte, al efecto de tramcripcin, que hace desapa-
recer, inevitablemente, el acompaamiento no escrito
de la palabra, el tono, los gestos, la mmica, las somi-
sas, es decir, todo lo que, para un espectador de buena
fe, marca de entrada la diferencia entre un discurso
animado por la preocupacin de hacer entender y con-
vencer y el panfleto polmico que, pese a todos mis an-
ticipados desmentidos, han querido ver la mayora de
ellos. Pero su indignacin se explica, sobre todo, por
algunas de las propiedades ms tpicas de la visin pe-
riodstica, como la propensin a identificar lo nuevo
con las llamadas revelaciones o a dar prioridad al
l. Esll' Lexlo ruc publicado t"OillO a la edicin ingle-
sa de Sur la tll'isioll (P. Bourdieu, Sur/a tdltisioll, Liber-Raisons
d'Agir, Pars, 1996 [Sobre la relel'isill, Barcelona, Anagrama, 1997]).
95
aspecto ms directamente visible del mundo social, es
decir, los individuos, sus acciones y, sobre todo, sus
malas acciones, desde una perspectiva que a menudo
es la de la denuncia y el proceso, en detrimento de las
estructuras y los mecanismos invisibles (en este caso,
los del campo periodstico) que orientan los actos y los
pensamientos y cuyo conocimiento favorece la com-
prensiva indulgencia ms que la indignada condena
(primaca de lo visible que puede conducir a una suer-
te de censura cuando slo se trata un tema si se cuenta
con imgenes, y con imgenes espectaculares). O tam-
bin la propensin a interesarse por las conclusio-
nes (supuestas) ms que por el camino que permite
llegar a ellas. Me acuerdo tambin de aquel periodista
que, con motivo de la aparicin de mi libro La noblesse
d'tat, balance de diez aos de investigaciones, me
propuso participar en un debate televisivo sobre las
grandes escuelas especializadas en el que el presidente
de la Asociacin de Antiguos Alumnos hablara a fa-
van), mientras que yo lo hara ((en contra)>, y que no
entendi que pudiera negarme. De la misma manera,
las grandes plumas que se han metido con mi li-
bro Sur la tlvision han dejado de lado el mtodo que
utilizo (y, en especial, el anlisis del mundo periods-
tico en tanto que campo), con lo que lo han reduci-
do, sin saberlo siquiera, a una serie de lomas de posi-
cin banales, enteveradas de algunos estallidos pol-
micos.
Es, sin embargo, ese mtodo el que quisiera utili-
zar de nuevo para intentar mostrar, aun a riesgo de
nuevos malentendidos, que el campo periodstico pro-
96
duce e impone una \'lSJOn extremadamente especial
del campo poltico que nace de la estructura del cam-
po periodstico y los intereses especficos de los perio-
distas que en l se forman.
En un universo que, como el mundo del periodis-
mo y, sobre todo, de la televisin, est dominado por el
temor pnico de resultar aburrido y la preocupacin
de divertir a cualquier precio, la poltica est llamada
a aparecer como un tema ingrato que se excluye siem-
pre que se puede de las horas de mayor audiencia, un
espectculo poco excitante, por no decir deprimente, Y
difcil de tratar, que conviene hacer interesante a cual-
quier precio. De ah la lendeJKia que se obseJYa en
todas partes, tanto en los Estados Unidos como en
Europa, a sacrificar cada vez ms el editorialista y el
reportero-investigador al animador-bufn; la informa-
cin, el anlisis, la entrevista profunda, la discusin de
especialistas y el reportaje a la mera diversin y, en es-
pecial, a los chismorreos insignificantes de los falsos
debates entre interlocutores adictos e intercambiables
(a algunos de los cuales, crimen imperdonable, he cita-
do por su nombre, a modo de ejemplo). Para entender
realmente lo que se dice y, sobre lodo, lo que no puede
decirse en esos intercambios ficticios, habra que ana-
lizar con detalle las condiciones de seleccin de los
que en los Estados Unidos son llamados pwtelists: es-
tar siempre disponibles, es d e i l ~ siempre dispuestos a
participar, pero tambin a jugar el juego, aceptando
hablar de todo (es la definicin exacta de lo que en Ita-
lia se llama tuttologo) y contestar a todas las pregun-
tas, incluso a las ms extravagantes o las ms chocan-
97
tes, que se les ocurra plantear a los periodistas; estar
dispuestos a todo, es decir, a todas las concesiones (so-
bre el tema, sobre los otros participantes, etctera), a
todos los compromisos y a todas las componendas
para estar all y asegurarse de ese modo los beneficios
directos e indirectos de la notoriedad meditica>>:
prestigio en el seno de los rganos de prensa, invita-
ciones a dar lucrativas conferencias, etctera; procu-
rar, en especial durante las entrevistas previas que al-
gunos productores hacen, sobre todo, en los Estados
Unidos, pero cada vez ms tambin en Europa, elegir
a los pa11elists, tomar posicin con frmulas sencillas
expresadas en trminos claros y brillantes, y evitar
complicarse la vida demostrando que hay temas de los
que se tienen verdaderos conocimientos (de acuerdo
con la frmula The less yo u know, the better off" yo u
are>>).*
Pero los periodistas, que invocan las expectativas
del pblico para justificar esta poltica de la simplifica-
cin demaggica (con1pletan1entc contraria a la inten-
cin democrtica de informar, o de educar divirtien-
do), slo consiguen proyectar sobre l sus propias
inclinaciones, su propia visin, especirdmente cLwndo
el temor a aburrir y, ror lo tanto, " que baje el ndice
de audiencia los lleva a primar la pelea sobre el deba-
te, la polmica sobre la dialctica, y a hacer cualquier
cosa para privilegiar el enfrentamiento entre las perso-
nas (los polticos, especialmente) en menoscabo ele la
confrontacin entre sus argun1cntos, es decir, del temn
*Cuanto menos sepas, mejor para Li.>> (N. del T.)
98
mismo del debate, sea el dficit presupuestario, la dis-
minucin de los impuestos o la deuda exteri01: Dado
que lo esencial de su competencia consiste en un cono-
cimiento del mundo poltico basado en la intimidad de
los contactos y las confidencias (es decit: en tumores y
chismes), ms que en la objetividad de la obsetYacin
y la investigacin, son propensos, en efecto, a llevarlo
todo a un terreno en el que son expertos y a preocu-
parse ms del juego y los jugadores que de las bazas
que estn en juego, ms por cuestiones de pura tctica
poltica que por la sustancia de los debates, ms por el
efecto poltico ele los discursos en la lgica del campo
poltico (la de las coaliciones, las alianzas o los conflic-
tos entre personas) que por su contenido (cuando no
inventan e imponen en la discusin problemas fic-
ticios, como, en el caso de las ltimas elecciones fran-
cesas, la cuestin de decidir si en el debate entre la
izquierda y la derecha tenan que intervenir dos polti-
cos -Jospin, lder de la oposicin, y Jupp, primer mi-
nistro de derechas- o cuatro -Jospin y Hue, su aliado
comunista, por una parte, y Jupp y Lotatd, su alia-
do centrista, por otra-, cuestin que, so capa de mues-
tra de neutralidad, era una imposicin poltica, desti-
nada a hworecer a los partidos conservadores al ser
susceptible de poner de manifiesto eventuales diver-
gencias entre los aliados de izquierda). Por su posicin
ambigua en el mundo poltico, en el que son actores
muy influyentes sin ser por ello miembros de pleno
derecho, y en el que estn capacitados para ofrecer a
los polticos unos servicios simblicos indispensables
(que, por otra parte, no pueden asegurarse a s m1s-
99
mos, salvo, en Ja actualidad, de manera colectiva, en
el terreno literario, donde juegan sin reparos al jue-
go de los favores mutuos>>), los periodistas son pro-
pensos al punto de vista de Tersites'' y a una forma es-
pontnea de filosofa de la suspicacia que los lleva a
buscar las causas de las tomas de posicin ms desin-
teresadas y las convicciones ms sinceras en los intere-
ses asociados a posiciones en el campo poltico (como
las rivalidades en el seno de un partido o de una CO-
rriente).
De ah que tiendan a producir y proponer, tanto
por el tono de sus comentarios polticos como por las
preguntas de sus entrevistas, una visin cnica del
mundo poltico como una especie de circo entregado a
las manipulaciones de unos ambiciosos carentes de
convicciones, guiados por intereses vinculados a la
competicin que los enfrenta. (Es cierto, dicho sea de
paso, que se ven estimulados por Ja accin de Jos con-
sejeros y Jos asesores polticos en esta especie de mar-
keting poltico deliberadamente organizado, aunque
no por fuerza cnico. que cada vez es ms necesario
para triunfar en poltica ajustndose a las exigencias
del campo periodstico y sus instituciones ms tpicas,
como las grandes emisiones polticas televisadas, los
clubes de la prensa, etctera, que obran como autnti-
cos ((grupos de presin y contribuyen c8da vez n1s a
crear a los polticos y su reputacin.) Esta atencin ex-
clusiva al microcosmos poltico, a los hechos que se
* Personaje de la !liada, encarn<1cin de la maledicencia y In
malevolencia. (N. del T.)
100
desarrollan en su seno y a los efectos que se le atribu-
yen, tiende a producir una brecha con el punto de vis-
ta del pblico o, por lo menos, con sus sectores ms
preocupados por las consecuencias reales que pueden
tener las tomas de posicin polticas sobre su existen-
cia y sobre el mundo social. Brecha que se ve conside-
rablemente ensanchada y profundizada, sobre todo en
el caso de las estrellas de la televisin, por la distancia
social asociada al privilegio econmico y social. Sabe-
mos, en efecto, que, a partir de los aos sesenta, en los
Estados Unidos y la mayora de los pases europeos,
las estrellas mediticas aaden a unos salmios extre-
madamente elevados -del orden de cien mil dlares o
ms en Europa, e incluso de varios millones de dlares
en Jos Estados Unidos-' los emolumentos, a menudo
exorbitantes, asociados a la participacin en debates, a
las giras de conferencias, a las colaboraciones habitua-
les en la prensa, a las sesiones de pron1ocin. especial-
mente con motivo de reuniones de gupos profesio-
nales. Por ello la dispersin de la esttUctura de la
distribucin del poder y los privilegios en el campo pe-
riodstico no hace 1ns que crecer, a n1edida que, para-
lelamente a los pequet'ios empresarios capitalistas, que
deben conservar y aumentar su capital simblico me-
diante una poltica de presencin pern1anente en las an-
tenas (necesarin para manlcncr su cotizacin en el
mercado de las conferencias y las sesiones de promo-
cin), se desarrolla un extenso subproletariado conde-
t. Vase James Fallows, Brt!aking r/1t: Ne11'S. Ho11 Media U11der-
111i11e America11 Democracy, Vintage Books, Nue\'a York, 1997.
101
nado por la precariedad laboral a una forma de auto-
censura.1
A esos efectos se aaden los de la competencia en
el seno del campo periodstico que ya he mencionado,
como la obsesin por la exclusiva sensacional y la ten-
dencia a dar prioridad sin discusin a la informacin
ms reciente y de ms difcil acceso, o la demagogia
que estimula la competicin por la interpretacin ms
original y ms paradjica, es decir, muchas veces la
ms cnica, o tambin los juegos de prediccin de
usar y tiran> a propsito de la evolucin de las cues-
tiones de actualidad, es decir, los pronsticos y los
diagnsticos a la vez poco elaborados (parecidos a las
quinielas deportivas) y que tienen asegurada la impu-
nidad ms absoluta, porque estn protegidos por el ol-
vido casi inmediato que engendran la discontinuidad
prcticamente perfecta de la crnica periodstica y la
rpida rotacin de los sucesivos conformismos.
Todos estos mecanismos contribuyen a producir un
efecto global de despolitizacin o, ms exactamente,
de desencanto de la poltica. La bsqueda ele lo diverti-
do inclina, sin que sea ncccsal"io quererlo explcitn-
mente, a desviar la atencin hacia un espectculo (o
un escndalo) siempre que la vida poltica hace surgir
un problema importante, pero ele apariencia aburrida,
o, ms sulilmente, a convertir la llamada actualicl<.H.I))
en una melopea de acontecimientos divertidos, mu-
chas veces situados, como en el caso paradign1tico
l. Vase Patrick Champagne, <(Le journalisme entre prcarit
et concurrence)), Liber, 29, diciembre de 1996, pp. 6-7.
102
del proceso de O. J. Simpson, ;: medio camino entre el
suceso y el espectculo, en un;: sucesin sin pies ni ca-
beza de acontecimientos heterogneos,
por los azares de la coincidencia cronolgica (un lene-
moto en Turqua y la presentacin ele un plan de res-
tricciones presupuestarias, unZl victoria deporti\'a y un
juicio escandaloso), que se reducen al absurdo al redu-
cirlos a lo que se muestra en el instante presente, ra-
biosamente inmediato, v disociarlos de todos sus ante-
cedentes o sus consecuencias.
El desinters por los cambios insensibles. es decir.
por todos los procesos que, al igual que la deri,a ele los
continentes, pasan y son in1perceptibles
n
1
ientras ocurren v cuyos efectos slo se rnanifiestan
plenamente con el ;iem.po, incrementa los efectos ele la
amnesia estmctural que favorecen la lgica del pen-
san1iento al da y la con1petencia in1puesta por la
identificacin de lo importante y lo nue\'o (la noticia
sensacional y las revelaciones>>) para inclinar a los pe-
riodistas a producir una representacin instantanes-
ta>> v discontinua del mundo. Por falta de tiempo" so-
b1e toclo
1
de as con1o dt.:' inforn1acin preYia
(su trabajo de documentacin se limita siempre a la
lectura de los artculos ele prensa dedicados al tema
que tratan), casi nunca pueden \ol\'er a situar los
(por ejemplo, un aLto de Yiolencia en
una escuela) en el sisten1a de relaciones en que estn
insertos (con1o la situacin de b estructura fanliar,
vinculada, a su vez, al de trabajo, que, a su
vez, est relacionado con la poltica fiscal, etctera)
y contribuir as a arrancarlos de su aparente absur-
103
didad. No cabe duda de que los periodistas se sienten
estimulados a actuar as por la inclinacin de los pol-
ticos y, en especial, de los responsables gubernamenta-
les, a los que, a su vez, estimulan con los efectos pu-
blicitarios, a poner el acento en las empresas a corto
plazo, en detrimento de las acciones sin efectos inme-
diatamente visibles.
Esta visin deshistorizada y deshistorizante, atomi-
zada y atomizante, encuentra su realizacin para-
digmtica en la imagen que ofrecen del mundo los no-
ticiarios televisivos, sucesin de historias aparente-
mente absurdas que acaban por parecerse entre s,
desfiles ininterrumpidos de pueblos miserables, se-
cuencias de acontecimientos que, aparecidos sin expli-
cacin, desaparecern sin que sepmnos su solucin,
hoy el Zaire, ayer Biafra, maana el Congo, y que, des-
pojados de ese modo de cualquier necesidad poltica,
slo pueden suscitar, en el mejor de los casos, un vago
inters humanitario. Esas tragedias desvinculadas que
se suceden sin ninguna perspectiva histrica no llegan
a distinguirse realmente de las catstrofes naturales,
tornados, incendios forestales, inundaciones, que tam-
bin estn muy presentes en los noticiarios, por ser
tradicionales, por no decir rituales, desde un punto de
vista periodstico y, sobre todo, espectaculares y poco
costosas de cubrir, y cuyas vctimas son tan poco id-
neas para suscitar la solidaridad o la rebelin propia-
mente polticas como las de los descarrilamientos de
trenes y dems accidentes.
As pues, las presiones de la competencia se conju-
gan con las rutinas profesionales para llevar a las tele-
104
visiones a producir la imagen de un mundo lleno de
violencias y delitos, de guerras tnicas y odios raciales,
y a proponer a la contemplacin cotidiana un entorno
amenazador, incomprensible e inquietante, del que
conviene, ante todo, retraerse " protegerse, una suce-
sin absurda de desastres absolutamente incomprensi-
bles y en los que no se puede intervenir. As se introdu-
ce hbilmente, poco a poco, una filosofa pesimista de
la historia que estimula ms el retraimiento y la resig-
nacin que la rebelin y la indignacin. lejos de
movilizar y slo puede contribuir a aumentar
los xenfobos, de la misma manera que la ilu-
sin de que la delincuencia ,. la ,iolencia no dejan de
aumentar favorece las ansiedades ,. las fobias por la
seguridad. La sensacin de que el mundo ha escapa-
do del control de la mayora de los monales se conjuga
con la impresin de que -un poco a la manera del de-
porte de alto nivel, que abre una brecha semejante
entre sus practicantes los espectadores- el juego po-
ltico es cosa de profesionales para estimular, espe-
cialmente en las personas menos politizadas, una
desvinculacin fatalista, evidentemente favorable a la
conservacin del orden establecido.
En efecto, hay que tener una fe tremenda en las ca-
pacidades de resistencia del pueblo (capacidades in-
negables, pero limitadas) para suponer, tal como hace
cierta <<crtica culturah llan1ada <<posn1oderna)), que el
cinismo profesional de los productores de televisin,
cnda vez ms prximos a los publicilarios en sus con-
diciones de trabajo, sus objetivos (la bsqueda de la
mxima audiencia y, por lo tanto, del pequeo por-
105
centaje de ventaja que permite vender mejor) v su
estilo de pensamiento, pueda encontrar su lmite o su
antdoto en el activo cinismo de los espectadores (ilus-
trado especialmente por el zapping): considerar univer-
sal, como hacen algunos hermeneutas <<posmodernos))!
la aptitud para realizar de forma reflexiva una lectu-
ra crtica de los mensajes irnicos y n1etntextunlcs
que engendra el cinismo manipulador de los producto-
res de televisin y los publicitarios significa caet; en
efecto, en una de las formas ms perversas de la ilu-
sin escolstica en su forma populista.
Pars, junio de 1997
106
1
DE NUEVO SOBRE LA TELEVISIN
1
P.: Eu Sur la tl1ision afirllla que es necesario des-
pertar la conciencia de los profesionales sobre la estruc-
tura invisible de la prensa. ,Cree que los profesionales.'
el pblico t'ive/1 rodmt stunidos en la ceguera respecTo
a los 111ecanisnws de los 1Jiedios en u11 mundo extrema-
damente mediatizado? O existe cierra complicidad en-
/re ellos?
P. B.: No creo cue los profesion<1les estn ciegos.
Creo, ms bien. que viven en un estado de doble con-
ciencia: una visin prctica. que- los lleva a sacar el
tnximo partido, unas veces por cinisn1o. y otras sin
pensarlo, de las posibilidades quL' ks brind<1 el instru-
mento meditico del que dispon,n (me refiero a los
ms poderosos), y una visin terica, n1oralizante y lle-
na de indulgencia h<1cia s mismos. que los lleva a ne-
gar pblic.lmentc b verdad de lo que hacen, a ennlas-
cararla e incluso a enn1ascarc.lrsda a s n1isn1os. Dos
l. Entrevista con P. R. Pires publkada t'll O Globo. de Ro de
Janciro, el 4 de octubre de !997, con moti\'O de la aparicin de la
edicin brasilea de Sur la rll'isi11.
107
verificaciones: las reacciones ante mi librito, que las
grandes plumas han condenado de modo unnime y
violento al tiempo que decan de todas las maneras po-
sibles que no aportaba nada que no se supiera (de
acuerdo con una lgica tpicamente freudiana que ya
pude observar al publicar mis libros sobre la educa-
cin), y los comentarios pontificantes e hipcritas que
han producido respecto al papel de los periodistas en
la muerte de Lady Diana sin dejar por ello de explotar,
ms all de los lmites de la decencia, el filn periods-
tico que constitua aquel no acontecimiento. Esta do-
ble conciencia -muy comn entre los poderosos: ya se
deca de los augures romanos que no podan mirarse
sin echarse a rer- hace que puedan denunciar con1o
denuncia escandalosa o panfleto venenoso la descrip-
cin objetiva de su prctica y reconocer al mismo tiem-
po explcitamente aquello que rechazan, sea en inter-
cambios privados o incluso con el socilogo que lleva
la investigacin -doy algunos ejemplos de todo eso en
mi libro, a propsito de las sesiones de promocin, es-
pecialmente-, as como en sus declaraciones pblicas.
Por ejemplo, Thomas Ferenczi escribe en Le Monde del
7-8 de septiembre, en respuesta a las crticas de los lec-
lores a propsito del tratamiento concedido por el dia-
rio al caso Lady Diana, que, efectivamente, Le Monde
ha cambiado y concede cada vez ms espacio a lo que
llama pdicamente <dos hechos de sociedad, verdades
que tres meses antes rechazaba con energa. En el
momento en que el deslizamiento, impueslo por la !ele-
visin, salta a la vista, es asumido, en el tono morali-
zante que conviene, como una manera de adaptarse a
108
la modernidad y ampliar su curiosidad! [Aadido de
enero de 1998: Y el mediador especialmente autori-
zado para rechazar las crticas de unos lectores cons-
cientes del peso cada vez mayor de las preocupaciones
comerciales en las opciones de la redaccin desplegar
as cada semana toda su retrica para intentar hacer
creer que se puede ser juez y parte machacando, in-
cansable, los mismos atgumentos tautolgicos. A los
que, a propsito de la entrevista hecha por un plido
escritor a un cantante popular
1
en el final de su cane-
ra, reprochan a Le Monde derivar hacia Una fom1a de
demagogia, slo sabe oponer, en Le lvlonde del 18-19
de enero de 1998, la voluntad de apertura de su pe-
ridico: Estos Lenu1s, ~ o t r o s reciben), dice, un anl-
plio tratamiento porque aportan nuevas, y tiles, luces
acerca del mundo que nos rodea v porque interesan,
por esa misma razn, a buena parte de nuestros lec-
tores; a los que, a la sen1ana siguiente, condenan el
complaciente reportaje de un intelectual-periodista so-
bre la situacin en Argelia, traicin de todos los idea-
les crticos de la tradicin del intelectual, contesta, en
Le Mo11de del 25-26 de enero de 1998, que el periodista
no tiene por qu elegir entre los intelectuales. Los tex-
tos que as produce, semana tras semana, el defensor
de la lnea del peridico, elegido sin duda por su extre-
nla prudencia, son la n1ayor in1prudencia de ese peri-
dico: el inconsciente ms profundo del periodismo se
manifiesta all poco a poco, al hilo de los desafos lan-
l. Alusiones al escritor Daniel Rondeau y el cantante Johnny
Ha\lidax.
109
zados por los lectores, en una especie de larga sesin
semanal de anlisis. As pues, doble nivel de moral en-
tre los dominantes, en la Nomenklatura
de los grandes periodistas unidos por intereses comu-
nes y complicidades de todo tipo.' En el caso de los pe-
riodistas de base>>, los peones del reportaje, los meros
redactores, todos los oscuros condenados a la preca-
riedad laboral que hacen lo ms autnticamente perio-
dstico que tiene el periodismo, la lucidez es, sin duda,
mayor, y se expresa a menudo de manera muy directa.
Gracias a sus testimonios, entre otras cosas, se puede
alcanzar cierto conocimiento del mundo de la televi-
sin.2
P.: Usted analiza la formacin de lo que se llama
campo periodstico, pero su punto de vista es el del
campo sociolgico. Cree que hay incompatibilidad
e11tre esos dos cwnpos? La sociologia nntestra las <<Ver-
dades y los medios las <<nwnlirasn?
P. B.: Usted introduce una dicotoma muy caracte-
rstica de la visin periodstica que -es una de sus pro-
piedades ms tpicas- es muy a menudo maniquea. Es
obvio que puede ocurrir que los periodistas produzcan
verdades y los socilogos mentiras. En un campo hay
de Lodo, por definicin! Pero, sin duda, en proporcio-
1. Sobre esas complicidades, vase S. J-Ialimi, Les nouveaux
chie115 de garde, Liber-Raisons d'Agir, Pars, 1997.
2. Vansc, por ejemplo, los excelentes anlisis presentados por
A. Ac:carclo, G. Abou, G. Balbastre, D. Marine, Joumalisles a u qtwli-
die/1. Outils pour une socioan.alyse des pratiques joumalisriques, Le
Mascaret, Burdeos, 1995.
1 JO
nes diferentes y con probabilidades diferentes ... Dicho
eso, la prin1era tarea del socilogo consiste en des-
montar esa manera de plantear las cuestiones. Y en mi
librito digo en varias ocasiones que los socilogos pue-
den ofrecer a los periodistas lcidos y crticos (hal'
muchos as, pero no necesariamente en los puestos de
mando de las televisiones, radios " peridicos) instn.t-
Inentos de conocin1iento y de con1prensin, y, e\en-
tualmente, tambin de accin, que les resultaran efi-
caces para dominar las fuerzas econmicas y sociales
que pesan sobre ellos, sobre todo. alindose con unos
cientficos en los que a menudo \'en enemigos. Me es-
fuerzo actualmente (en especial. mediante la revista
internacional Liber) en crear esas conexiones interna-
cionales entre los periodistas \' los cientficos y desa-
rrollar unas fuerzas de resistencia contra las fuerzas
opresivas que pesan sobre el periodismo y que ste
hace pesar sobre toda la produccin cultural 1', por
medio de ella, sobre toda la sociedad.
P.: La televisin es identificada co1110 una (cnma de
opresin si111blica. Qu posibilidades deiiiOCrticas
fiel'le/1 la telel'isiu y los 111edio,;?
P. B.: Hay una diferencia enonne entre la in1agen
que los responsables de los medios tienen y ofrecen de
esos medios y la realidad de su nccin y su influencin.
Los medios son, en su conjunto, un factor de despoliti-
zacin que acta, evidentemente, de manera priotita-
ria sobre las fracciones ms despolitizadas del pbli-
co, ms sobre las mujeres que sobre los hombres, ms
sobre los menos instruidos que sobre los ms instrui-
111
dos, ms sobre los pobres que sobre los ricos. Esto
puede escandalizar, pero lo sabemos perfectamente
gracias al anlisis estadstico de la probabilidad de
formular una respuesta articulada a una pregunta po-
ltica o de abstenerse de hacerlo (desarrollo amplia-
mente las consecuencias de este hecho, en especial en
materia poltica, en mi ltimo libro, Meditaciones pas-
calianas). '' La televisin (mucho ms que la prensa)
propone una visin cada vez ms despolitizada, aspti-
ca e incolora del mundo y arrastra cada vez ms a la
prensa en su deslizamiento hacia la demagogia y la su-
misin a las presiones comerciales. El caso de Lady
Diana es una perfecta ilustracin de todo lo que se
dice en mi libro, una especie de salto a los extremos.
Aparece todo mezclado: el escndalo que escandaliza y
el efecto maratn televisiva, es decir, la defensa im-
pune de unas causas vagas, ecumnicas y, sobre todo,
absolutamente apolticas. Se supone que, con motivo
de este caso que llegaba justo despus de la fiesta pa-
pal de la juventud en Pars y justo antes de la muerte
de la Madre Teresa, saltaron los ltimos frenos. (La
Madre Teresa, que no era, que yo sepa, una progresista
en materia de aborto y liberacin de la mujer, resulta-
ba muy adecuada para ese mundo gobernado por ban-
queros desalmados que ven como la cosa ms natural
que piadosos defensores de lo humanitario acudan a
vendar las llagas, a sus ojos inevitables, que ellos mis-
mos han contribuido a abrir.) Por eso, quince das des-
pus del accidente, Le M(mde pudo dedicar una portada
Barcelona, Anagrama, t999. (N. del T.)
112
al estado de la investigacin de ese accidente. mientras
que, en el telediario, las matanzas de Argelia '" la e\"o-
lucin de las relaciones Israel-Palestina se vean redu-
cidas a unos pocos minutos poco antes del final. Entre
parntesis, usted deca hace un momento: para los pe-
riodistas la mentira, para los socilogos la yerdad:
quiero expresarle, como socilogo que conoce bastan-
te bien Argelia, mi admiracin por el diario francs La
Croix, que acaba de publicar un informe extremada-
mente preciso, riguroso y atrevido sobre los responsa-
bles reales de las matanzas en ese pas. La pregunta
que me hago, y hasta ahora la respuesta es negativa. es
si los dems peridicos, y en especial los que tienen
grandes pretensiones de seriedad, realizarn tambin
anlisis semejantes ...
P.: Reto111a11do la clebre dicoto111fa propuesta por
Umberto Eco e11 los sese11ta, e cabe decir que est a (avor
de los <<apocalpticosn en contra de los i11tegrados))?
P. B.: Cabra decirlo. Hay muchos integrados, en
efecto. Y la fuerza del nuevo orden dominante consiste
en que ha sabido encontrar los medios especficos de
integran> (en determinados casos podra hablarse de
con1prar, y en otros de seducir) a un nmero cada vez
mayor de intelectuales, y eso en todo el mundo. Esos
(cinlegrados)) siglll'll co!lsidcrlldose a sf misn1os, con
mucha frecuencia, crticos (o, simplemente, de izquier-
das), de acuerdo con el antiguo modelo. Y eso contri-
buye a otorgar una eficacia simblica muy grande a su
accin en favor de la adhesin al orden establecido.
113
P.: Qu opinin le merece el papel de los medios e11
el caso Lady Diana? Confirma su hiptesis sobre el
fiuzcionamiento de los medios?
P. B.: Es una perfecta ilustracin, casi inesperada
en lo peor, de lo que yo anunciaba. Las familias princi-
pescas y reales de Mnaco, Gran Bretaa y otros luga-
res quedarn como una especie de reserva inagotable
de temas para miniseries y telenovelas. En cualquier
caso, est claro que el gran espectculo que se mont
alrededor de la muerte de Lady Diana se inscribe per-
lcctamenle en la clase de representaciones que fas-
cinan a la pequea burguesa, y no slo de Gran Bre-
taa: grandes comedias musicales del tipo Evita o
Jesucristo superslar, nacidas de la unin del melodr8-
ma v los efectos especiales de alta tecnologa, lacrimo-
sos "seriales televisivos, pelculas sentimentales, nove-
las populares de gran tirada, msica pop facilona,
diversiones llamadas familiares, en fin, Lodos esos pro-
ductos de la industria cultural que llenan a lo largo
del da las televisiones y las radios conformistas Y cni-
cas y que combinan el moralismo lacrimoso de las
Iglesias con el conservadurismo esttico de la diver-
sin burguesa.
P.: Qu papel pueden desempei1ar las inlelec/uoles
en el mundo meditico?
P. B.: No est claro que puedan tener el protagonis-
mo positivo, de profeta inspirado, que tienden a atri-
buirse a veces, en los perodos de euforia. No estara
mal que supieran abstenerse de ser cmplices y cola-
boradores de las fuerzas que amenazan con destruir
114
l
las mismas bases de su existencia ,. su libe11ad. es de-
ci; las fuerzas del mercado. Han hecho falta \arios si-
glos, como he mostrado en mi libro Las reo/as del arte "
b '
para que juristas, artistas, escritores y cientficos con-
quistaran su autonoma respecto a los poderes -polti-
co, religioso, econmico-, y pudieran imponer sus nor-
mas propias, sus valores especficos, de autenticidad.
en especial, en su propio universo, su microcosmos, y
a veces, con xito variable, en el mundo social (Zola
con motivo del caso Dreyfus, Sartre v los 121 con mo-
tivo de la guerra de Argelia. etctera). Esas conquistas
de la libertad estn amenazadas en todas partes. y no
solamente por los coroneles, los dictadores v las ma-
fias: las an1enazan fuerzas n1s insidiosas. del nler-
cado, pero transfiguradas, reencarnadas en figuras
adecuadas para seducir a unos ,. a otros; para
ser la figura del economista armado de formalismo
matemtico, que describe la evolucin de la economa
.<<mtmdializada como un destino: para otros. la figura
de la estrella internacional del rack, el pop o el 'rap,
que difunde un estilo de vida a la vez elegante y fcil
(por primera vez en la historia, las del
esnobismo se han vinculado a prcticas y productos t-
picos del consumo de masas como el vaquero, la cami-
seta y ciertos refTescos); para otros, en fin, un radica-
lismo de campus bautizado posmoderno, v adecuado
para seducir mediante la celebracin revo-
lucionaria del mestizaje de las culturas, etctera. Si
existe un terreno en el que la famosa mtmdializa-
*Barcelona, Anagrama, 1995. (N. del T.)
liS
1
1
'
1
cJon, que todos los intelectuales integrados tienen
siempre en la boca, es una realidad, es justamente el
de la produccin cultural de masas, la televisin (pien-
so, sobre todo, en esas telenovelas de la que Amrica
Latina se ha convertido en especialista y que difunden
una versin del mundo ladyianista ), el cine y la pren-
sa para el gran pblico o incluso, cosa mucho ms gra-
ve, el pensamiento social para diarios y seminarios,
con temas o frases de circulacin planetaria como el
fin de la historia>>, posmodernismo>> o ... globaliza-
cin>>. Los artistas, los escritores y los cientficos (en
primer lugar los socilogos) estn capacitados para
combatir esta mundializacin>> de lo peor, de manera
especial sus efectos ms funestos para la cultura y la
democracia, y tienen la obligacin de hacerlo.
Pars, septiembre de 1997
116
l
ESOS RESPONSABLES QUE NOS DECLARAN
IRRESPONSABLES'
Estamos hartos de las tergiversaciones y las dila-
ciones de todos esos responsables>> elegidos por noso-
tros que nos declaran itTesponsables>> cuando les re-
cordamos las pmmesas que nos han hecho. Estamos
hartos del racismo de Estado que autorizan. Hoy mis-
mo, un amigo mo, francs de origen argelino, me con-
t que al ir su hija a matricularse en la universidad,
una empleada le pidi, con la mayor naturalidad del
mundo, que le mostrara su documentacin, su pa-
saporte, por el mero hecho de ver que su apellido era
de origen rabe. Para acabar de una vez por todas
con esas tropelas y esas humillaciones, inimaginables
hace unos pocos afi.os, es preciso romper claramente
con una legislacin hipcrita que no es ms que una
inmensa concesin a la xenofobia del Frente Nacional.
Evidentemente, hay que derogar las leyes Pasqua y De-
l. Texlo publicado en Us l11roc/.:upribles. el 8 de octubre de
1997, a propsito de los proyeclos de leyes Guigou y CheYenement
sobre la nacionalidad francesa y la entrada y estancia de los extran-
jeros en Francia.
1 [ 7
br, pero, sobre todo, cortar de raz las manifestacio-
nes hipcritas de esos polticos que, en un momento
en que se reconoce hasta qu punto se comprometi la
burocracia francesa en el exterminio de los judos, dan
un permiso tcito a todos los que, en las burocracias,
tienen el poder de expresar sus pulsiones ms estpi-
damente xenfobas, como la empleada de la univer-
sidad que mencion al principio, para que las mani-
fiesten. No sirve de nada comprometerse en grandes
discusiones jurdicas sobre los mritos comparados de
tal o cual ley. Se trata de abolir, pura y simplemente,
una ley que, por su misma existencia, legitima las
prcticas discriminatorias de los funcionarios, peque-
os o grandes, al contribuir a arrojar una sospecha
global sobre Jos extranjeros, y, evidentemente, no im-
porta cules. Qu clase de ciudadano es el que debe
demostrar a cada momento su ciudadana? (Muchos
padres franceses de origen argelino no saben qu nom-
bre poner a sus hijos para evitarles futuros problemas.
La funcionaria que le pidi la documentacin a la hija
de mi amigo se sorprendi de que se llame Mlanie ... )
Afirmo que una ley es racista cuando permite que
un funcionario cualquiera ponga en cuestin la ciuda-
dana de un ciudadano slo por ver su cara o leer su
apellido, como ocurre mil veces al da en la actualidad.
Es lamentable que no haya, en el gobierno tan civiliza-
do que nos ha ofrecido el seor J ospin, un solo porta-
dor de alguno de esos estigmas que van como anillo al
dedo a la impune arbitrariedad ele los funcionarios del
Estado francs, un rostro negro o un apellido con reso-
nancias rabes, para recordar al seor Chevenement la
118
l
distincin entre el derecho las costumbres. que
existen disposiciones jurdicas que permiten las peores
costumbres. Ofrezco todo esto a la reflexin de quie-
nes, silenciosos o indiferentes actualmente, querrn,
dentro de treinta aos, manifestar su arrepentimien-
to)>,1 en una poca en que los jvenes franceses de oii-
gen argelino llevarn como nombre de pila Kelkal.'
Parfs, octubre de 1997
l. Los obispos fnmce.ses mnnil'estaron colecti\'amente su atTe-
:.1 propsito de la ilCiitud dd episcopado durante b
ocupacin alcnwnu.
2. Kelkal es el nombre de un jmen argelino, miembro de una
organizacin terrorista, que muri a manos de la polica.
119
ACTUALMENTE, LA PRECARIEDAD EST
EN TODAS PARTES
1
El trabajo colectivo de reflexin que se ha hecho
aqu durante dos das es absolutamente original por-
que ha reunido a personas que tienen muy pocas oca-
siones de encontrarse y confrontarse, responsables ad-
ministrativos y polticos, sindicalistas, cientficos de
los campos de la sociologa y la economa, trabajado-
res a menudo precarios y parados. Me gustara recor-
dar algunos de los problemas que han sido discutidos.
El primero, que est excluido, tcitamente, de las reu-
niones cientficas: qu sale, en definitiva, de todos es-
tos debates o, de modo ms incisivo, para qu sirven
todas estas discusiones intelectuales? Paradjicamen-
te, son los cientficos quienes ms se inquietan por esa
cuestin, o a quienes ms inquieta esa cuestin (pien-
so, en concreto, en los economistas aqu presentes, es-
casamente representativos, por lo tanto, de una profe-
sin en la que son muy pocos los que se preocupan por
la realidad social o incluso por 1:!1 realidad a secas), y
l. Intervencin con motivo de los Encuentros Europeos contra
la Precariedad Laboral, Grenoble, 12-13 de diciembre de 1997.
120
se la plantean directamente sin duda, est muv bien
que as sea). A la vez directa e ingenua, esos
cientficos a sus responsabilidades, que pueden ser
muy grandes, por lo menos cuando, por su silencio
0
su complicidad activa, conttibuyen al mantenimiento
del orden simblico que es la condicin del funciona-
miento del orden econmico.
Se ha visto con claridad que la precariedad laboral
est actualmente en todas partes. En el sector privado,
pero tambin en el pblico, que ha multiplicado las
plazas temporales e interinas, en las empresas indus-
triales, pero tambin en las instituciones de produc-
cin y difusin cultural, educacin. periodismo, me-
dios, etctera, y que siempre produce unos efectos
prcticamente idnticos, que se hacen especialmente
visibles en el caso extremo de los parados: la deses-
tructuracin de la existencia, privada, entre otras co-
sas, de unas estructuras temporales, y la degradacin
de las relaciones con el mundo, el tiempo y el espacio
que provoca. La precariedad laboral afecta profunda-
mente a quien la sufre; al convertir el futuro en algo
incierto, impide cualquier previsin racional v, en ;s-
pecial, aquel mnimo de fe y esperanza en futuro
que es preciso poseer para rebelarse, sobre todo colec-
tivamente, contra el presente, incluso el ms intole-
rable.
A esos efectos de la precariedad laboral sobre aque-
llos a los que afecta directamente se suman sus efectos
sobre quienes, aparentemente, no han sido afectados
Nunca permite que la olviden: est presente en
momento, en todas las mentes (a excepcin, sin duda,
121
de las que los economistas liberales, qutzas porque,
como subraya uno de sus enemigos tericos, disfrutan
de esa especie de proteccionismo que representa un
empleo estable, que los libra de la inseguridad ... ). Ob-
sesiona a las conciencias y a los inconscientes. La exis-
tencia de un importante ejrcito de reserva, que ya no
se encuentra nicamente, debido a la superproduccin
de diplomados, en los niveles ms bajos de la compe-
tencia y la calificacin tcnica, contribuye a dar al tra-
bajador la sensacin de que no es, ni mucho menos,
irremplazable, y de que su trabajo y su empleo son, en
cierto modo, un privilegio, y un privilegio frgil y ame-
nazado (es, por otra parte, lo que le recuerdan, al pri-
mer encontronazo, quienes lo emplean, y, a la primera
huelga, los periodistas y comentaristas de todo tipo).
La inseguridad objetiva sustenta una inseguridad sub-
jetiva generalizada que afecta hoy da, en el corazn de
una economa altamente desarrollada, al conjunto de
los trabajadores e incluso a los que no estn o todava
no estn afectados de modo directo. Esta especie de
mentalidad colectiva (utilizo esta expresin, aunque
no me guste mucho, para hacerme entender), comn a
toda la poca, es el origen de la desmoralizacin y la
desmovilizacin que cabe observar (como ya hice en
los aos sesenta, en Argelia) en los pases subdesarro-
llados, aquejados de lasas de no empleo y de subem-
pleo muy elevadas y en los que es omnipresente la ob-
sesin del paro.
Los parados y los trabajadores precarios, al estar
afectados en su capacidad de proyectarse en el futuro,
que es la condicin de Lodos los comportamientos lla-
122
mados racionales, comenzando por el clculo econ-
mico, o, en un campo muy diferente, la organizacin
poltica, apenas son movilizables. Paradjicamente,
como ya he mostrado en Travail et travailleurs e11 Alg-
rie,
1
mi libro ms antiguo y, tal vez, ms actual, para
concebir un proyecto revolucionario, es decir, una am-
bicin razonada de transformar el presente en relacin
con un futuro proyectado, hay que tener un mnimo de
control sobre el presente. El proletario, a diferencia
del subproletario, tiene ese mnimo de garantas pre-
sentes, de seguridad, que es necesario para concebir la
ambicin de cambiar el presente en funcin del futuro
deseado. Pero, dicho sea de paso. tambin es alguien
que todava tiene algo que defender, algo que perder:
su empleo, aunque sea agotador y mal pagado, y mu-
chos de sus comportamientos, a veces descritos como
demasiado prudentes, o incluso conservadores, tienen
como principio el temor de caer ms bajo, de descen-
der el subproletariado.
Cuando el paro, como ocurre actualmente en mu-
chos pases europeos, alcanza tasas n1uy elevadas y la
precariedad laboral afecta a una parte muy importante
de la poblacin, obreros, empleados del comercio y la
industria, pero tambin periodistas, maestros, estu-
diantes, el trabajo se convierte en algo excepcional, de-
seable a cualquier precio, que sita a los trabajadores
l. P. Bourdieu, Tral'{/i/ er lra1ai/leurs 1.'11 Algt!ril!, Mouton, Pars-
La Haya, 1963 (con A. Darbel, J.-P. Ri,et, C. Seibel); Algrie 60.
Structures conomiques er srructures temporelles, d. de Minuit.
Pars, 1977.
123
a merced de quienes los emplean, que, como se puede
ver todos los das, usan y abusan del poder que as se
les ha dado. La competicin por el trabajo va acompa-
ada de una competicin en el trabajo, que tambin es
una forma de competicin por el trabajo, que hay que
conservar, a veces a cualquier precio, contra el chanta-
je del despido. Esta competicin, a veces tan salvaje
como la que practican las empresas, est en el origen
de una autntica lucha de todos contra todos, destruc-
tora de todos los valores de solidaridad y humanidad y
que alcanza, a veces, una violencia sin lmites. Los que
deploran el cinismo que caracteriza, en su opinin, a
los hombres y las mujeres de nuestra poca, no debe-
ran omitir relacionarlo con las condiciones econmi-
cas y sociales que lo favorecen o lo exigen y que lo re-
compensan.
As pues, la precariedad laboral acta directamente
sobre quienes la padecen (y a quienes incapacita de
f hecho, para movilizarse) e indirectamente sobre todos
los dems, por el temor que provoca y que explotan de
manera metdica las estrategias de la precarizaci11,
como la introduccin de la famosa flexibilidad, que,
evidentemente, se inspira tanto en razones polticas
como econmicas. Se e1npieza, pues, a sospechar que
la precariedad laboral no es el producto de una ftali-
dad econmica, identificada con la famosa mundiali-
zacin, sino de una voluntad politica. La empresa
flexible explota en cierta manera de forma delibera-
da una situacin de inseguridad que contribuye a re-
forzar: intenta rebajar sus costes, pero tambin hacer
posible esa rebaja colocando al trabajador en peligro
124
permanente de perder su trabajo. Todo el universo de
la produccin, material y cultural, pblico y privado,
es llevado de ese modo a un amplio proceso de preca-
rizacin, con, por ejemplo, la destemtorializacin de la
empresa: vinculada tradicionalmente a un Estado-
nacin o a un lugar (Detroit o Turn para el autom-
vil), tiende ahora cada vez ms a disociarse mediante
lo que se denomina empresa red, que se articula a
escala continental o planetaria y conecta segmentos de
produccin, saberes tecnolgicos, redes de comunica-
cin y circuitos de formacin dispersos por lugares
muy alejados unos de otros.
Al facilitar u organizar la molidad del capital y la
deslocalizacin hacia los pases con s l ~ i o s ms ba-
jos, donde el coste del trabajo es ms reducido, se ha
favorecido la extensin de la competencia entre los
trabajadores a escala mundial. La empresa nacional (v,
a veces, nacionalizada), cuyo territorio de con1petencia
iba unido, ms o menos estrictamente, al tenitorio na-
cional, y que se dispona a conquistar unos mercados
en el extranjero, ha cedido el paso a la empresa multi-
nacional, lo que hace que los trabajadores ya no com-
pitan exclusivamente con sus compatriotas o, como
los demagogos pretenden hacer creer, con los extranje-
ros implantados en el territorio nacional. que, eviden-
temente, son, en realidad, las primeras vctimas de la
precariedad laboral, sino con trabajadores de la otra
punta del mundo que estn obligados a aceptar sala-
La precariedad laboral se inscribe en un modo de
dominacin de nuevo cuo, basado en la institucin de
rios miserables. \
125
un estado generalizado y permanente de inseguridad
que tiende a obligar a Jos trabajadores a la sumisin, a
la aceptacin de la explotacin. Para caracterizar ese
modo de dominacin, que, aunque en sus efectos se
parezca muchsimo al capitalismo salvaje de los orge-
nes, carece por completo de precedentes, alguien ha
propuesto aqu el concepto, a un tiempo muy perti-
nente y muy expresivo, de flexplotacin. La palabra
evoca perfectamente esa gestin racional de la insegu-
ridad, que, al instaurar, especialmente a travs de la
manipulacin concertada del espacio de produccin,
la competencia entre los trabajadores de los pases con
las conquistas sociales ms importantes y las resisten-
cias sindicales mejor organizadas -caractersticas vin-
culadas a un territorio y a una historia nacionales- Y
los trabajadores de los pases menos avanzadas social-
mente, rompe las resistencias y consigue la obediencia
y la sumisin mediante mecanismos en apariencia na-
turales, que alcanzan por s mismos su propia justifi-
cacin. Las sumisas disposiciones que produce la pre-
cariedad laboral son la condicin de una explotacin
cada vez ms lograda>>, basada en la divisin entre los
que, cada vez ms numerosos, no trabajan y los que,
cada vez ms escasos, trabajan pero trabajan cada vez
ms. As pues, me parece que lo que se ha presentado
como un rgimen econmico regido por las leyes infle-
xibles de una especie de naturaleza social es, en reali-
dad, un rgimen poltico que slo puede instaurarse
con la complicidad activa o pasiva de los poderes di-
rectamente polticos.
En contra de ese rgimen poltico, cabe la lucha
126
poltica. Puede proponerse como finalidad inicial, al
igual que la accin caritativa, o caritativa-militante,
estimular a las vfctimas de la explotacin, todos los
precarios actuales y potenciales, a trabajar en comn
contra los efectos destructores de la precariedad (ayu-
dndolos a vivir, a aguantan> y a aguantarse, a salvar
su dignidad, a resistir a la desestmcturacin, a la de-
gradacin de la propia imagen, a la alienacin) y, so-
bre todo, a movilizarse, a escala i11temaci01zal, es decir,
al mismo nivel en que se ejercen los efectos de la po-
ltica de precarizacin, para combatir esa poltica v
neutralizar la competitividad que tiende a instaurar
entre los trabajadores de los diferentes pases. Pero
tambin puede intentar arrancar a los trabajadores de
la lgica de las luchas antiguas que, basadas en la rei-
vindicacin del trabajo o de una mejor remuneracin
de ese trabajo, aprisionan en el trabajo y en la explota-
cin (o la flexplotacin) que permite. Eso podra conse-
guirse mediante una redistribucin del trabajo (gra-
cias a una sustancial reduccin de la semana laboral a
escala europea), redistribucin inseparable de una re-
definicin de la distribucin entre el tiempo de pro-
duccin y el tiempo de reproduccin, el reposo y el
ocio.
Revolucin que debera comenzar por el abandono
de la visin mezquinamente calculadora e individualis-
ta que reduce los agentes a unos calculadoreS ocupa-
dos en resolver unos problemas y unos problemas es-
trictamente econmicos, en el sentido ms mezquino
de la palabra. Para que el sistema econmico funcione,
es preciso que los trabajadores contribuyan a ello con
127
sus propias condiciones de produccin y reproduc-
cin, pero tambin deben hacerlo las condiciones de
funcionamiento del propio sistema econmico, co-
menzando por su fe en la empresa, en el trabajo, en la
necesidad del trabajo, etctera. Cosas todas ellas que
los economistas ortodoxos excluyen a priori de su con-
tabilidad abstracta y mutilada para dejar tcitamente
la responsabilidad de la produccin y la reproduccin
de todas las condiciones econmicas y sociales ocultas
del funcionamiento de la economa, tal y como la co-
nocen, a los individuos o, paradjicamente, al Estado,
cuya destruccin, por otra parte, predican.
Grenoble, diciembre de 1997
128
EL MOVIMIENTO DE LOS PARADOS,
UN MILAGRO SOCIAL
1
El movimiento de los parados es un acontecimien-
to excepcional y extraordinario. Al contrario de lo que
nos repiten una y otra vez los diarios escritos y habla-
dos, esta excepcin f'rancesa es algo de lo que podemos
sentirnos orgullosos. En efecto, todos los trabajos
cientficos han mostrado que el paro destruye lo que
toca, que aniquila las defensas y las disposiciones sub-
versivas de quienes lo padecen. Si esa especie de fatali-
dad ha podido ser burlada, ha sido gracias al trabajo
incansable de individuos y asociaciones que han esti-
mulado, apoyado y organizado el movimiento. Y no
puedo dejar de considerar extraordinario que los res-
ponsables polticos de izquierdas y los sindicatos de-
nuncien la manipulacin (volviendo al discurso patro-
nal original contra los nacientes sindicatos) all donde
deberan reconocer las virtudes del trabajo militante,
sin el cual sabemos perfectamente que jams habra
existido nada semejante a un movimiento social. Por
l. Intervencin del17 de enero de 1998, con motivo de la ocu-
pacin de la Escuela Normal Superior por los parados.
129
mi parte, quiero expresar mi admiracin y mi gratitud
-tanto ms notables cuanto su empeo me ha pareci-
do muchas veces desesperado- hacia todos aquellos
que, en los sindicatos y las asociaciones reunidas en el
seno de los Estados Generales del Movimiento Social,
han hecho posible Jo que constituye claramente un mi-
lagro social cuyas virtudes y beneficios veremos multi-
plicarse con el tiempo.
La primera conquista de ese movimiento es el pro-
pio movimiento, su propia existencia: saca a los para-
dos y, con ellos, a todos los trabajadores precarios,
cuyo nmero aumenta cada da, de la invisibilidad, el
aislamiento, el silencio, en pocas palabras, de la inexis-
tencia. Al reaparecer a la luz del da, los parados de-
vuelven la existencia y un cierto orgullo a todos los
hombres y mujeres a los que, como ellos, el no empleo
relega habitualmente al olvido y la vergenza. Pero ha-
cen recordar, sobre todo, que uno de los fundamentos
del orden econmico y social es el paro masivo y la
amenaza que hace pesar sobre todos los que siguen te-
niendo trabajo. Lejos de quedarse encerrados en un
movimiento egosta, afirman que, aunque existan, sin
duda, diversas clases de parados, las diferencias entre
ellos no son radicalmente distintas de las que separan
a los parados de los trabajadores precarios. Realidad
Fundamental que se corre el riesgo de olvidar, y de ha-
cer olvidar, si se hace hincapi solamente en las reivin-
dicaciones de Categora (si se puede decir as!) de
los parados, que sirven para separarles de los trabaja-
dores y, en especial, de los ms precarios, que pueden
sentirse olvidados.
130
Adems, el paro y los parados obsesionan al traba-
jo y a los trabajadores. Temporeros, contratados por
obra, suplentes, intermitentes, contratados por un pe-
rodo determinado, interinos de la industria, del co-
mercio, de la educacin, del teatro o del cine, pese a
las inmensas diferencias que pueden separarlos de los
parados, y tambin entre s, viven con el miedo al paro
y, muchas veces, bajo la amenaza del chantaje que ste
permite ejercer sobre ellos. La precariedad laboral per-
mite nuevas estrategias de dominacin y explotacin,
basadas en el chantaje del despido, que se ejerce ac-
tualmente sobre toda la jerarqua, en las empresas pri-
vadas e incluso pblicas, y que hace pesar sobre el
conjunto del mundo del trabajo y, muy especialmente,
sobre las empresas de produccin cultural, una censu-
ra aplastante, que impide la movilizacin y la reivindi-
cacin. La degradacin generalizada de las condicio-
nes de trabajo se ha hecho posible, o incluso se ha
visto favorecida, por el paro, y el hecho de que tantos
franceses se sientan y se manifiesten solidarios de una
lucha como la de los parados es porque lo saben, aun-
que sea confusamente. sta es la razn de que pueda
afirmarse, sin jugar con las palabras, que la moviliza-
cin de aquellos cuya existencia constituye, sin duda,
el factor principal de la desmovilizacin es el ms ex-
traordinario estmulo para la movilizacin, para la
ruptura con el fatalismo poltico.
El movimiento de los parados franceses constituye
tambin un llamamiento a todos los parados y trabaja-
dores precarios de toda Europa: ha aparecido una idea
subversiva nueva, y puede convertirse en un instru-
131
mento de lucha del que cada movimiento nacional
puede aprovecharse. Los parados recuerdan a todos
los trabajadores que estn vinculados con ellos: que
los parados cuya existencia pesa tanto sobre ellos y so-
bre sus condiciones de trabajo son el producto de una
poltica; que una movilizacin capaz de superar las
fronteras que separan, en el interior de cada pas, a los
trabajadores de los no trabajadores y, por otra parte,
las que separan al conjunto de los trabajadores y no
trabajadores de un determinado pas de los trabajado-
res y no trabajadores de los dems pases podra con-
trarrestar la poltica que hace que los no trabajadores
pudan condenar al silencio y la resignacin a los que
gozan del inseguro privilegio>> de tener un trabajo
ms o menos precario.
Pars, enero de 1998
132
EL INTELECTUAL NEGATIV0
1
Todos los que han trabajado, da tras da, durante
aos, para recibir a los refugiados argelinos, escuchar-
los, ayudarles a redactar sus curriculum vitae y a reali-
zar gestiones en los ministerios, acompaarlos ante los
tribunales, escribir cartas a las instituciones administra-
tivas, representarlos ante las autoridades responsables,
solicitar visados, autorizaciones, permisos de residen-
cia, que se han movilizado, desde junio de !993, desde
los primeros asesinatos, no slo para aportar toda la
ayuda y proteccin que era posible, sino para intentar
informarse e informar; comprender y hacer comprender
una realidad compleja, y que han luchado, incansable-
mente, por medio de intervenciones jurdicas, conferen-
cias de prensa, artculos en los peridicos, para alejar la
crisis argelina de las visiones unilaterales, todos los inte-
lectuales de todos los pases que se han unido para com-
batir la indiferencia o la xenofobia, para reclamar el res-
peto a la complejidad del mundo desentraando las
confusiones, deliberadamente alimentadas por algunos,
1. Este texto, escrito en enero de 1998, estaba indito.
133
han descubierto de repente que todos Jos esfuerzos po-
dan quedar destruidos, aniquilados, por dos artculos,
un mitin y un programa de televisin.
Dos artculos
1
escritos al trmino de un viaje con es-
colta, programado, sealizado y vigilado por las autori-
dades o el ejrcito argelinos, publicados en el diario
francs ms importante, aunque atiborrados de bana-
lidades y errores y totalmente orientados hacia una
conclusin simplista, adecuada para satisfacer la com-
pasin superficial y el odio racial, maquillada de indig-
nacin humanista. Un mitin unanimista que reagru-
paba a toda la flor y nata de la intelligentsia meditica y
la clase poltica, desde el liberal integrista al ecologista
oportunista, pasando por la pasionaria de los erra-
dicadores. Un programa de televisin absolutamente
tendencioso bajo una apariencia de neutralidad. Y ya
se le ha dado la vuelta a la tortilla. El contador vuelve a
ponerse a cero. El intelectual negativo ha cumplido su
papel: quin querr llamarse solidario de un hatajo de
degolladores, violadores y asesinos, sobre todo cuando
se trata de gentes calificadas, alegremente, de locos
del islam, envueltos en el nombre maldito de islamis-
mo, condensacin de todos los fanatismos orientales,
pintiparado para conceder al desprecio racial la coarta-
da indispensable de la legitimidad tica y laica?
Para plantear el problema en trminos tan carica-
turescos, no es necesario ser un genio. Sin embargo,
ello le ha valido al responsable de esa operacin de
l. Referencia a dos artculos de Bemard-Henri Lvy, apareci-
dos en Le Mo11de.
134
baja estofa simblica, anttesis absoluta de todo lo que
define al intelectual -la libertad con respecto a los po-
deres, la crtica de los tpicos, la demolicin de las al-
ternativas simplistas, la restitucin de la complejidad
de los problemas-, ser consagrado por los periodistas
como intelectual de pleno derecho.
Y, sin embargo, conozco a toda clase de personas
que, aunque sepan perfectamente todo eso, por haber-
se enfrentado cien veces a esas fuerzas, recomenzarn,
cada uno en su momento y con sus medios, a empren-
der unas acciones sobre las que siempre pende la ame-
naza de que sean destruidas por un informe rutinario,
superficial o malintencionado, o de que se apoderen
de ellas, en caso de xito, los oportunistas y los conver-
sos de ltima hora, que se obstinarn en escribir pun-
tualizaciones, refutaciones o desmentidos condenados
a ser recubiertos por el oleaje ininterrumpido de la
chchara meditica, convencidos de que, como ha de-
mostrado el movimiento de los parados, culminacin
de un trabajo oscuro y a veces tan desesperado que
aparece como una especie de arte por el arte de la pol-
tica, es posible, con el paso del tiempo, hacer avanzar
un poco, y sin retroceso, la roca de Ssifo.
Porque, mientras pasaba ese tiempo, unos respon-
sables>> polticos hbiles para neutralizar los movi-
mientos sociales que contribuyeron a auparlos al po-
der, seguan dejando a millares de indocumentados>>
sumidos en el temor o los devolvan sin miramientos
al pas del que haban huido, y que poda ser Argelia.
Pars, enero de 1998
135
EL NEOLIBERALISMO, UTOPA (EN VAS
DE REALIZACIN) DE UNA EXPLOTACIN
ILIMITADA
El modelo econmico es realmente, como pretende
el discurso dominante, un orden puro y perfecto, que
desarrolla de modo implacable la lgica de sus conse-
cuencias previsibles y est dispuesto a reprimir todas
las carencias mediante las sanciones que inflige, sea de
manera automtica, sea, ms excepcionalmente, me-
diante la intervencin de su brazo armado, el FMI o la
OCDE, y las polticas drsticas que imponen, disminu-
cin del coste de mano de obra, reduccin de los gastos
pblicos y flexibilizacin del trabajo? Y si slo fuera,
en realidad, la puesta en prctica de una utopa, el neo-
liberalismo, convertida de ese modo en programa polti-
co, pero una utopa que, con la ayuda de la teora eco-
nmica en la que se ampara, llega a pensarse como la
descripcin cientfica de lo real?
Esta teora tutelar es una pura ficcin matemtica,
basada, desde su origen, en una formidable abstraccin
(que no se reduce, como pretenden creer los economis-
tas que defienden el derecho a la inevitable abstraccin,
al efecto, constitutivo de cualquier proyecto cientfico,
de la construccin de un objeto como aprehensin deli-
136
-,
1
\
1
i
beradamente selectiva de lo real): la misma que, en
nombre de una concepcin tan mezquina como estricta
de la racionalidad identificada con la racionalidad indi-
vidual, consiste en dejar en suspenso las condiciones
econmicas y sociales de los dispositivos racionales (y,
en especial, de la disposicin calculadora aplicada a las
cosas econmicas que est en el fundamento de la vi-
sin neoliberal) y de las estructuras econmicas y socia-
les que son la condicin de su ejercicio, o, ms exacta-
mente, de la produccin y la reproduccin de esas
disposiciones y esas estructuras. Basta con pensar, para
dar una idea de la omisin, en el sistema de la ensean-
za, que jams es tomado en consideracin como tal en
una poca en que desempea un papel decisivo, tanto
en la produccin de bienes y servicios como en la pro-
duccin de productores. De esta especie de pecado ori-
ginal, inscrito en el mito walrasiano de la teoria pura,
se desprenden todas las carencias y todos los incumpli-
mientos de la disciplina econmica, y la fatal obstina-
cin con que se aferra a la oposicin arbitraria que hace
existir, por su mera existencia, entre la lgica propia-
mente econmica, basada en la concurrencia y portado-
ra de eficacia, y la lgica social, sometida a la regla de la
equidad.
Una vez dicho esto, esa teotia, originariamente de-
socializada y deshistorizada, tiene, hoy ms que nunca,
los medios para llegar a ser verdadera, empricamente
verificable. En efecto, el discurso neoliberal no es un
discurso como los dems. A la manera del discurso psi-
quitrico en el manicomio, segn Erving Goffman, es
un <<discurso fuerte, fuerte y difcil de combatir, porque
137
cuenta a su favor con todas las fuerzas de un mundo de
relaciones de fuerza que contribuye a que sea tal cual
es, especialmente orientando las opciones econmicas
de los que dominan las relaciones econmicas y aa-
diendo as su fuerza propia, tpicamente simblica, a
esas relaciones de fuerza.
1
En nombre de ese programa
cientfico de conocimiento, convertido en programa po-
ltico de accin, se realiz un inmenso trabajo poltico
(negado, ya que, al parecer, es puramente negativo) ten-
dente a crear las condiciones de realizacin y funcio-
namiento de la teoria; un programa de destruccin
metdica de los colectivos (la economa neoclsica slo
queria saber de los individuos, ya se tratara de empre-
sas, sindicatos o familias).
El movimiento, facilitado por la poltica de desorden
financiero, hacia la utopa neoliberal de un mercado
puro y perfecto, se realiz mediante la accin transfor-
madora y, es imprescindible decirlo, destructora de to-
das las medidas polticas (la ms reciente de las cuales
es el AMI, Acuerdo Multilateral sobre la Inversin, des-
tinado a proteger a las empresas extranjeras y a sus in-
versiones contra los Estados nacionales), y que se pro-
pone cuestionar todas las estructuras colectivas capaces
de obstaculizar la lgica del mercado puro: nacin, cuyo
margen de maniobra no deja de disminuir; grupos de
trabajo, con, por ejemplo, la individualizacin de los sa-
larios y las carreras en funcin de las competencias in-
dividuales y la atomizacin de los trabajadores que de
l. E. Goffman, Asiles. tudes sur la condition sociale des mala-
des 111e11taux, d. de Minuit, Pars, 1968.
138
1
1
ah resulta; colectivos de de(ensa de los derechos de los
trabajadores, sindicatos, asociaciones, cooperativas; fa-
milia incluso, que, mediante la constitucin de merca-
dos por categoras de edad, pierde una parte de su con-
trol sobre el consumo. Al extraer su fuerza social de la
fuerza politicoeconmica de aquellos cuyos intereses
expresa, accionistas, operadores financieros, indusuia-
les, polticos conservadores o socialdemcratas conver-
tidos a los abandonos tranquilizadores del laisser-faire,
altos funcionarios de las finanzas, que pueden empeci-
narse en imponer una poltica que predique su propia
desaparicin porque, a diferencia de los cuadros de las
empresas, no corren el menor riesgo de pagar eventual-
mente sus consecuencias, el programa neoliberal tiende
globalmente a ensanchar la brecha entre la economa y
las realidades sociales y a construir as, en realidad, un
sistema econmico conforme a la descripcin terica,
es decir, una especie de tcnica lgica, que se presenta
como una cadena de constreimientos que arrastra a
los agentes econmicos.
La mundializacin de los mercados financieros, uni-
da al proceso de las tcnicas de informacin, asegura
una movilidad sin precedentes de los capitales y da a los
inversores (o accionistas) preocupados por sus intereses
inmediatos, es decir, por la rentabilidad a corto plazo de
sus inversiones, la posibilidad de comparar en todo
momento la rentabilidad de las mayores empresas y
sancionar, por consiguiente, los fracasos relativos. Las
propias empresas, colocadas bajo esa amenaza perma-
nente, tienen que ajustarse de manera cada vez ms r-
pida a las exigencias de los mercados, so pena de per-
139
der>>, como se dice, la confianza de los mercados, y
con ello el apoyo de los accionistas que, preocupados
por conseguir una rentabilidad a corto plazo, son cada
vez ms capaces de imponer su voluntad a los mana-
gers, de fijarles unas normas, mediante las direcciones
financieras, y orientar sus polticas en materia de con-
tratacin, empleo y salario. As se instaura el reinado
absoluto de la flexibilidad, con la contratacin por obra
o interina y la constante repeticin de planes de sanea-
miento, as como con la instauracin, en el seno mis-
mo ele la empresa, ele la concurrencia entre filiales aut-
nomas, entre equipos obligados a la polivalencia, y,
finalmente, entre individuos, a travs de la individuali-
zacin de la relacin salarial; establecimiento de objeti-
vos individuales; instauracin de entrevistas individua-
les de evaluacin; aumentos individualizados de los
salarios o concesin de primas en funcin de la compe-
tencia y el mrito individuales; carreras individualiza-
das; estrategias ele responsabilizacin que tienden a
asegurar la autoexplotacin ele determinados mandos
iptermedios que, simples asalariados bajo fuerte depen-
dencia jerrquica, son considerados, al mismo tiempo,
responsables de sus ventas, sus productos, su sucursal,
su almacn, etctera, como si fueran independientes;
exigencia del autocontroh, que ampla la implica-
cin ele los asalariados, ele acuerdo con las tcnicas del
managemenl participativo, mucho ms all de lo que
se exigira ele los mandos intermedios. Todas estas tc-
nicas de sujecin racional, que imponen la superimpli-
cacin en el trabajo, y no slo de quienes tienen puestos
ele responsabilidad, as como el trabajo sin respiro, con-
140
tribuyen a abolir.las referencias y las solidaridades co-
lectivas.'
La institucin prctica de un mundo darvn.iano que
descubre las motivaciones de la adhesin al trabajo y a
la empresa en la inseguridad, el sufrimiento y el estrs'
no podria, sin duda, haber ttiunfado de manera tan
completa de no haber encontrado la complicidad de los
hbitos precarizados que produce la insegutidad y no ha-
ber dispuesto de la existencia, a todos los niveles de la je-
rarqua, sin excluir los ms elevados, especialmente en-
tre los mandos intermedios, de un ejrcito de resen-'a de
mano de obra domada por la precarizaci11 y por la ame-
naza permanente del pruo. El fundamento ltimo de
todo ese orden econmico situado bajo la invocacin de
la libertad de los individuos es, en efecto, la violwcia es-
tructural del paro, la precariedad y el miedo que inspira
la amenaza del despido: la condicin del funcionamiento
armonioso del modelo microeconmico
y el principio de ]a motivacin individual para el tra-
bajo residen, en ltimo trmino, en un fenmeno de ma-
sas, la existencia de un ejrcito de reserva de parados.
Ejrcito que, por otra parte, no lo es, ya que el paro asla,
atomiza, individualiza, desmoviliza e insolidatiza.
l. Cabe consultar, sobre todo eso, los dos nmeros de Acres de
la recherche e11 sciences sociales dedicado a las <Nouvelles formes de
domination dans le tt'availn (l y 2). 114, septiembre de 1996, y 115,
diciembre de 1996, y, muy especialmente, a la introduccin de Ga-
briclle Balazs y Michd Pialoux, du lrmnil el crise du politi-
que'' 114, pp. 3-4.
2. C. Dejours, Sollftimce e11 Fram:e. La ba11alisatio11 de l'injusri-
ce socia/e, d. du Seuil, Pars, 1997.
141
Esta violencia estructural pesa tambin sobre lo que
se llama el contrato (sabiamente racionalizado y desrea-
lizado por la teora de los contratos). El discurso em-
presarial jams ha hablado tanto de confianza, coopera-
cin, lealtad y cultura de empresa como en una poca
en la que se consigue la adhesin de cada instante ha-
ciendo desaparecer todas las garantas temporales (las
tres cuartas partes de las contrataciones son tempora-
les, el porcentaje de empleos precarios no cesa de au-
mentar, el despido individual tiende a dejar de estar so-
metido a cualquier restriccin). Adhesin que, por otra
parte, slo puede ser insegura y ambigua, porque la pre-
cariedad, el miedo al despido y la reduccin de plantilla
pueden, al igual que el paro, engendrar la angustia, la
desmoralizacin o el conformismo (otras tantas taras
que la literatura gestionara verifica y deplora). En ese
mundo sin inercia, sin principio inmanente de continui-
dad, los dominados estn en la posicin de las criaturas
en un universo cartesiano: penden de la decisin arbi-
traria de un poder responsable de la creacin conti-
nuada de su existencia, como lo demuestra y lo recuer-
da la amenaza del cierre de las fbricas, la retirada de
las inversiones y la deslocalizacin.
El sentimiento profundo de inseguridad e incerti-
dumbre sobre el futuro y sobre uno mismo que afecta a
todos los trabajadores, de ese modo precarizados, debe
su colaboracin especial al hecho de que el principio de
divisin entre los que han sido empujados al ejrcito de
reserva y los que trabajan parece residir en la cmnpeten-
cia escolannenle garantizada, que aparece tambin en el
principio de las divisiones, en el seno de la empresa
142
tecnificada entre los mandos intermedios o los tcni-
cos y los simples obreros o los peones, nuevos parias
del orden industrial. La generalizacin de la electrnica,
la informtica y las exigencias de calidad, que obliga a
todos los .asalariados a nuevos aprendizajes y perpeta
en la empresa algo equivalente a los exmenes escola-
res, tiende a acompaar la sensacin de inseg,uidad de
otra sensacin, sabiamente mantenida por la jerarqua,
de indignidad. El orden profesional y, detrs de l, todo
el orden social, parece basado en un orden de las com-
petencias o, peor an, de las inteligencias. Ms qui-
zs que las manipulaciones tcnicas de los infmmes la-
borales y las estrategias especialmente prepar-adas con
vista a conseguir la sumisin y la obediencia, que son
objeto de una atencin incesante y una reinvencin per-
manente, ms que la enorme inversin en personal,
tiempo, investigacin y trabajo que supone la invencin
continua de nuevas formas de gestin de la mano de
obra y nuevas tcnicas de mando. es la creencia en las
jerarquas de las competencias escolarmente gar-antiza-
das lo que sustenta el orden v la disciplina en la empre-
sa privada, as con1o, cada vez n1<:1s, en la ft.mcin pbli-
ca: obligados a pensarse en relacin con la gmn nobleza
de escuela, destinada a las tareas de mando, y con la pe-
quea nobleza de los empleados v de los tcnicos enca-
sillados en las tareas de ejecucin. y en una situacin de
permanente provisionalidad, por estar siempre obliga-
dos a demostrar su sabe1; los trabajadores condenados a
la precariedad y la inseguridad de un empleo incesante-
mente en el aire y amenazados con ser relegados a la in-
dignidad del paro slo pueden concebir una imagen de-
143
sencantada tanto de s mismos vistos en cuanto indivi-
duos como de su grupo; en otros tiempos objeto de or-
gullo, arraigado en unas tradiciones y dotado de todo
un patrimonio tcnico y poltico, el grupo obrero, caso
de que siga existiendo como tal, est condenado a la
desmoralizacin, la desvalorizacin y la desilusin pol-
tica, que se expresa en la crisis del militantismo o, mu-
cho peor, en la adhesin desesperada a las tesis del ex-
tremismo fascistoide.
As vemos cmo la utopa neoliberal tiende a encar-
narse en la realidad de una especie de mquina infernal,
cuya necesidad se impone a los propios dominadores, a
veces sacudidos, como George Soros, y tal o cual presi-
dente de un fondo de pensiones, por la inquietud de los
efectos destructores del imperio que ejercen y empuja-
dos a acciones compensatorias inspiradas en la misma
lgica que quieren neutralizar, como las generosidades
a lo Bill Gales. Al igual que el marxismo en otros tiem-
pos, con el cual, desde ese punto de vista, tiene muchos
puntos comunes, esta utopa suscita una formidable ad-
hesin, la free trade faith, no slo en los que viven de ella
materialmente, como los financieros, los patronos de
grandes empresas, etctera, sino tambin en quienes sa-
can de ella las justificaciones de su existencia, como los
altos funcionarios y los polticos que sacralizan el poder
de los mercados en nombre de la eficacia econmica,
que exigen la supresin de las barreras administrativas
o polticas que impiden a los poseedores de capitales la
bsqueda puramente individual de la maximizacin del
beneficio individual instituida en modelo de racionali-
dad, que quieren unos bancos centrales independientes,
144
y que predican la subordinacin de los Estados nacio-
nales a las exigencias de la libertad econmica para los
dueos de la economa, con la supresin de todas las re-
glamentaciones sobre todos los mercados, comenzando
por el de trabajo, la supresin de los dficit y la infla-
cin, la privatizacin generalizada de los servicios p-
blicos, la reduccin de los gastos pblicos y sociales.
Sin compartir necesariamente los intereses econmi-
cos y sociales de los autnticos creyentes, los economis-
tas tienen bastantes intereses especficos en el campo
de la ciencia econn1ica para aportar una contlibucin
decisiva, sean cuales sean sus estados de nimo respec-
to a los efectos econmicos v sociales de la utopa que
visten de razn n1aten1tica. a la produccin y la repro-
duccin de la fe en la utopa neoliberal. Separados por
toda su existencia y especialmente toda su formacin
intelectual, las ms de las veces meramente abstracta, li-
bresca y terica, del mundo econmico y social tal
como es, son, como en otros tiempos en el terreno de la
filosofia, especialmente propensos a confundir las cosas
de la lgica de las cosas. Confiados en modelos que
prcticamente nunca han tenido ocasin de someter a
la prueba de la verificacin experimental, propensos a
menospreciar las conquistas de las dems ciencias his-
tricas, en las que no reconocen la pureza y la trans-
parencia cristalina de sus juegos n1aten1ticos, y cuya
autntica necesidad y profunda complejidad son a me-
nudo incapaces de e n t e n e t ~ participan y colaboran en
un formidable cambio econmico y social que, aunque
algunas de sus consecuencias puedan horrorizados (son
capaces de cotizar al partido socialista y dar sensatos
145
consejos a sus representantes en las instituciones de
poder), no les disgusta completamente porque, aun a
riesgo de algunos fracasos, imputables especialmente
a lo que llaman burbujas especulativas, tiende a ha-
cer realidad la utopa ultraconsecuente (como algunas
formas de locura) a la que dedican su vida.
Y, sin embargo, el mundo est ah, con los efectos
inmediatamente visibles de la puesta en prctica de la
gran utopa neoliberal y el sufrimiento de una parte
cada vez mayor de las sociedades ms avanzadas econ-
micamente, el incremento extraordinario de las diferen-
cias entre las rentas, la desaparicin progresiva de los
universos autnomos de produccin cultural, cine, edu-
cacin, etctera, y por consiguiente, con el tiempo, de
los productos culturales, debido a la intrusin creciente
de los criterios comerciales, pero tambin, y sobre todo,
la destruccin de todas las instituciones colectivas capa-
ces de contrarrestar los efectos de la mquina infernal,
y, en primer lugar, del Estado, depositario de todos los
valores universales asociados a la idea de lo pblico, y la
imposicin, sobre todo en las altas esferas de la econo-
ma y el Estado, o en el seno de las empresas, de esa es-
pecie de darwinismo moral que, con el culto del wilmer,
formado en las matemticas superiores y el arribismo,
instaura la lucha de todos contra todos y el cinismo
corno normas de todas las prcticas. Y el nuevo orden
moral, basado en la inversin de todas las tablas de va-
lores, se afirma en el espectculo, complacientemente
difundido por los medios, de los ms altos representan-
tes del Estado, que, rebajando su dignidad estatutaria,
multiplican sus encuentros con los patronos de las mul-
146
tinacionales, Daewoo o Toyota, o tivalizan en sonrisas:-:
guios de comprensin ante un Bill Gates.
Cabe esperar que la masa extraordinaria de sufri-
miento que produce en el rgimen politicoeconmico
est un da en el principio del movimiento capaz de de-
tener la carrera al abismo? En realidad, nos hallamos
ante una extraordinaria paradoja: mientras que los obs-
tculos encontrados en el camino de la realizacin del
nuevo orden, el del individuo aislado, pero libre, se con-
sideran actualmente imputables a las rigideces y los ar-
casmos, y cualquier intervencin directa y consciente.
por lo menos cuando procede del Estado, por muchos
rodeos que d, est desacreditada de antemano, so pre-
texto de que est inspirada por funcionmios que obede-
cen a sus propios intereses y desconocen los intereses
de los agentes econmicos, y condenada, por tanto, a
esfumarse en favor de un mecanismo puro y annimo,
el mercado (del que se olvida que tambin es el lugar de
ejercicio de intereses), es, en realidad, la permanencia o
la supervivencia de las instituciones y de los agentes del
antiguo orden en vias de desmantelamiento, y todo el
trabajo de todas las categoras de trabajadores sociales,
y tambin todas las solidaridades sociales, familim-es o
de cualquier tipo, lo que hace que el orden social no se
hunda en el caos pese al volumen creciente de la pobla-
cin precarizada. La transicin hacia el liberalismo se
realiz de manera insensible y, por lo tanto, impercepti-
ble corno la deriva de los continentes, v ocult as a las
' .
miradas sus efectos ms terribles a largo plazo. Efectos
que tambin son disimulados, paradjicamente, por las
resistencias que suscita, a partir de ahora, por parte de
147
r
1
los que defienden el orden antiguo buscando en los
recursos que ocultaba, en los modelos juridicos o prc-
ticos de asistencia y solidaridad que propona, en los
habitus que favoreca (entre las enfermeras, las insti-
tuciones de asistencia sociales, etctera), en suma, en
las reservas de capital social que protegen a una par-
te del orden social actual de la cada en la anomia. (Ca-
pital que, si no es renovado y reproducido, est con-
denado a la extincin, pero cuyo agotamiento no es in-
minente.)
Pero estas mismas fuerzas de conservacin, que es
demasiado fcil tratar como fuerzas conservadoras,
tambin son, en otro aspecto, fuerzas de resistencia a la
instauracin del nuevo orden, y pueden llegar a ser
fuerzas subversivas, siempre que, en especial, se sepa
llevar la lucha propiamente simblica contra el incesante
trabajo de los pensadores neoliberales para desacredi-
tar y descalificar la herencia de palabras, tradiciones y
representaciones asociadas a las conquistas histricas
de los movimientos sociales del pasado y el presente; a
condicin tambin de que se sepa defender las institu-
ciones correspondientes, derecho al trabajo, asistencia
social, seguridad social, etctera, contra la voluntad de
devolverlos al arcasmo de un pasado superado o, peor
an, de convertirlos, en contra de toda verosimilitud, en
privilegios intiles o inaceptables. No es un combate f-
cil, y tampoco es extrao que haya que conducirlo en
frentes trastocados. Inspirndose en una intencin pa-
radjica de subversin orientada hacia la conservacin o
la restauracin, los revolucionarios conservadores se
empean en convertir en resistencias reaccionarias las
148
reacciones defensivas suscitadas por unas acciones con-
servadoras que ellos describen como revolucionarias; y
condenan como defensa arcaica y retrgrada de privi-
legios reivindicaciones o revueltas que arraigan en la
invocacin de los derechos adquiridos, es decir, en un
pasado amenazado de degradacin o destiuccin por
sus medidas regresivas, las ms ejemplares de las cuales
son el despido de los sindicalistas o, ms radicalmente,
de los veteranos, conservadores de las tradiciones del
grupo.
As pues, si cabe conservar alguna esperanza razona-
ble, reside en que siguen existiendo en las instituciones
estatales, as como en las disposiciones de los agentes
(especialmente los ms vinculados a esas instituciones.
como la pequea nobleza de Estado), fuerzas que, bajo
la apariencia de limitarse a defender, como se les repro-
cha inmediatamente, un orden desaparecido y los pti-
vilegios>> correspondientes, tienen que trabajar, en reali-
dad, para resistir a la prueba, en imentar y construir un
orden social que no tenga como ley exclusiva la bsque-
da del inters egosta y la pasin individual del benefi-
cio, y que deje lugar a unos cokctivos orientados hacia
la bsqueda racional de fines colectimllle/1te elaborados r
aprobados. Entre esos colectivos, asociaciones, sindica-
tos, partidos, hay que otorgar un lugar especial al Esta-
do, Estado nacional o, mejor an, supranacional, es de-
cir, europeo (etapa hacia un Estado mundial), capaz de
controlar e imponer eficazmente los beneficios realiza-
dos en los mercados financieros; capaz tambin, y sobre
todo, de contrarrestar la accin destructora que estos
ltimos ejercen, con la ayuda de los sindicatos, la elabo-
!49
racin y la defensa del inters pblico que, quirase o
no, jams saldr, ni siquiera a costa de alguna falsedad
en escritura matemtica, de la visin de contable (en
otros tiempos se habria dicho de tendero) que la nue-
va creencia presenta como la forma suprema de la reali-
zacin humana.
Pars, enero de 1998
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NDICE
Al lector ................................. . 7
La mano izquierda v la mano derecha del Estado 11
Sollers tal como es . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
La suerte de los extranjeros como piedra de toque 27
Los abusos de poder que se valen de la razn o se
amparan en ella . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
La voz del ferroviario ...................... .
Contra la destruccin de una civilizacin
El mito de la mtmdializacin y el Estado social
europeo ............................... .
Lo que piensa Tietmeyer ................... .
Los cientficos, la ciencia econn1ica y el
34
38
43
64
movimiento social . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 3
Por un nuevo internacionalismo . . . . . . . . . . . . . . 83
La televisin, el periodismo y la poltica . . . . . . . 95
De nuevo sobre la televisin . . . . . . . . . . . . . . . . . 107
Esos responsables que nos declaran
irresponsables . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
Actualmente, la precariedad est en todas partes 120
El movimiento de los parados, un milagro social 129
El intelectual negativo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133
El neoliberalismo, utopa (en vas de realizacin)
de una explotacin ilimitada . . . . . . . . . . . . . . . 136
Referencias citadas ....................... : . 151