Academia de Studii Economice Bucureti

Facultatea de Contabilitate i Informatic de Gestiune

Cum putem cunoaste ceva?
Coordonator:
Lector univ. dr. Georgescu Stefan-Dominic
Studenti:
Radu Stefania Roxana
Raicu Cristina Florentina
Radoi Mihaela Diana
Savu Oana Ramona lena
Cum putem cunoaste ceva?
Gru!a "#$%&n ''
Disci!lina:Filosofie
Thomas Nagel
Autorul Thomas Nagel, afirma inca de la inceput ca interiorul propriei tale minti
e singurul lucru de care poti fi sigur. Acesta considera ca toate opiniile noastre despre
soare, luna sau stele, despre casa si cartierul in care locuim, despre istorie, stiinta, despre
ceilalti oameni, chiar despre existenta propriului nostru corp - se baeaa pe experientele
si gandurile noastre, pe sentimentele si impresiile senoriale.
!aca incerci sa argumentei ca trebuie sa existe o lume fiica exterioara pentru ca
nu ai vedea cladiri, oameni sau stele daca nu ar exista acolo niste obiecte care sa reflecte
sau sa emita lumina care a"unge la ochii tai si iti provoaca experientele viuale, raspunsul
se impune de la sine# Cum poti sti asta? !e asemenea, autorul ofera si un raspuns acestei
intrebari, si anume# Nu e decat o simpla asertiune ca oricare alta despre lumea exterioara
si despre relatia ta cu ea si, ca atare, se baeaa pe doveile pe care ti le ofera simturile
tale.
Autorul se intreaba cum ar arata lucrurile daca acestea ar fi doar in mintea noastra,
daca tot ce consideram a fi lumea exterioara reala ar fi defapt un vis nesfarsit, o
halucinatie din care nu ne vom destepta nicodata? !aca ar fi asa, atunci bineinteles nu
te-ai putea destepta, asa cum te poti destepta dintr-un vis, pentru ca ar insemna ca nu ar
exista nici olume $reala$ la care sa te destepti. Asadar, n-ar fi tocmai ca un vis sau ca o
halucinatie obisnuita. Conform ideii pe care o avem indeobste despre vise, ele se petrec in
mintea unor oameni care de fapt dorm intr-un pat real, intr-o casa reala.
% alta intrebare a autorului, face referire la viata reala sau vis. &roblema se pune in
felul urmator, nu s-ar putea ca toate experientele noastre sa fie asemenea unui vis urias in
afara caruia sa N' existe nici o lume exterioara? Nu este suficient sa dam cu pumnul in
masa ,sau sa ne ciupim ca sa dovedim ca exista aceasta lume exterioara, deoarece este
foarte posibil ca toate acestea sa se intample doar in interiorul mintii noastre.
Concluia cea mai radicala la care ai putea a"unge ar fi aceea ca mintea ta este, pur
si simplu, singurul lucru care exista. Acest punct de vedere poarta numele de solipsism.
(n general solipsismul repreinta o atitudine conceptuala extrema care declara ca
numai propria individualitate exista, iar tot ceea ce se afla in afara ei repreinta proiectii
in personalitate, constructii ale perceptiei sau ale intelectului. % versiune radicala afirma
ca nu exista decat subiectul impreuna cu perceptiile si mintea sa, iar intreaga realitate
inseamna un produs al acestor perceptii, neexistand ceva independent de ele. !in aceasta
perspectiva, toate formele, procesele, indiviii si evenimentele cu care ne confruntam, tot
ce se intampla cu noi si in "urul nostru, sunt numai impresii create de perceptie)
Gru!a "#$%&n ''
Disci!lina:Filosofie
repreentare si raportarile conceptuale la aceasta* realitatea neavand existenta in afara
sinelui care o percepe.
(ntr-o varianta mai $blanda$, solipsistul admite existenta altor subiecti,
independenti unul de celalalt, fiecare avand propria personalitate reflectata de propria
realitate, dar realitatea continua si generala ramane o creatie individuala. (n concluie,
solipsismul este acea teorie filosofica ce atesta ca o persoana nu poate sti nimic sigur
exceptand propria existenta si faptul ca sinele este singurulul lucru real.
+tiinta nu ne este nici ea de mare a"utor, desi la prima vedere am putea sa ne
adresam ei cu cea mai mare incredere. (n gandirea stiintifica obisnuita, ne baam pe
principii explicative generale pentru a trece de la modul in care ne apare lumea la o alta
conceptie asupra modului ei de a fi de fapt. Astfel, fiica si chimia conchid ca tot ce
vedem in "urul nostru se compune din atomi inviibil de mici.
(potea unui vis din care nu te poti trei niciodata nici nu repreinta ideea de vis#
este ideea de realitate - de lume reala in care traiesti. Conceptia noastra despre ceea ce
exista nu este altceva decat conceptia noastra despre ceea ce putem observa.
!aca asa stau lucrurile, atunci scepticul se inseala daca isi inchipuie ca se poate
concepe ca unicul lucru care exista ar fi mintea lui proprie. +e inseala deoarece n-ar putea
fi adevarat ca lumea externa nu exista de fapt, decat daca cineva ar putea observa ca ea nu
exista. +i ceea ce incearca sa-si imaginee scepticul e tocmai ca nu exista nimeni care sa
observe acest lucru si nici nimic altceva - fireste, afara de scepticul insusi, iar tot ce poate
observa el este interiorul propriei sale minti. !eci solipsismul e lipsit de sens.
Thoma Nagel se opune incercarii de a separa constiinta si actiunile mentale de
explicatii fiice. ,l este interesat asupra obiectivelor mintii care incearca sa aiba o vedere
asupra externului. ,l sustine ca opiniile interne si subiective contin un element ireductibil
fara de care am pierde esentialul. Consider ca singura solutie este cea de a considera
actiunea o baa mentala sau mai precis o categorie psihofiica-reductibila nici fiic, nici
altor termeni ce tin de minte. Actiunea are propriul aspect ireductibil intern ca si alte
fenomene psihologice# exista o asimetrie intre sensibilitatea propriilor caracteristici
mentale si constientiarea actiunilor desavarsite de cei ce ne incon"oara
Cum putem cunoaste ceva de Thomas Nagel a fost realmente confu si m-a
facut sa ma intreb despre propria existenta. -a un moment cand citeam m-am intrebat
daca intr-adevar traiesc. Nagel vorbeste despre cele cinci simturi cu a"utorul carora
distingem realitatea de imaginatie. ,l argumenteaa ca poate existenta noastra este doar
in mintile noastre. +unt foarte multe motive care contraic acest argument si care
demonstreaa ca existenta este adevarata,valida, deci cum poate Nagel sa aduca o altfel
de expunere asupra existentei? Acest lucru poate deveni un subiect asupra caruia putem
Gru!a "#$%&n ''
Disci!lina:Filosofie
medita. &erceptia ca intreaga lume nu e altceva decat un mare vis e destul de biar. &utem
vedea cu proprii ochi ca lumea exista chiar daca suntem preenti sau nu in anumite
locuri* putem in continuare sti ca e acolo. !aca lumea este diferita in mintile noastre, cum
ar putea alte persoane sa se confrunte cu aceeasi durere sau fericire traite de noi daca
acestea apar doar in propriile minti? -umea este diferita de la o persoana la alta. Chiar
daca unei persoane ii cedeaa creierul, ramane lumea acesteia fara a fi implicata vreo
putere a creierului.
%amenii au perceptii diferite asupra vietii, lucrurilor si chiar despre ei insisi.
+untem de acord ca daca ne vedem unul pe celalalt, inseamna ca amandoi existam. Cu
toate acestea, exista o legatura intre realitate si imaginatie. +pre exemplu, adolescentii, de
obicei, vad ceea ce vor fae in viitor si incearca sa planifice ce vor face a doua i cu o
noapte inainte, astfel incat totul se va derula cum vor ei si ca visele pot deveni realitate.
Conform lui Nagel, exista un concept numit realitate, cand el decide asupra preentului si
daca este real sau nu. .iecare are dreptul la propria opinie. .iecare interpreteaa lucrurile
diferit. !aca pun o cutie in mi"locul camerei, voi avea o interpretare diferita asupra
acestui fapt. &entru unii va fi doar o simpla cutie, pe cand pentru altii va fi un spatiu de
depoitare sau doar un gunoi. &entru cei orfani, aceasta
cutie ar putea fi o noua casa. Acest lucru arata ca un lucru atat de simplu provoaca atat de
multe opinii diferite. /iata poate fi vauta in acelasi mod.
Cum sa cunoastem ceva? face pate din volumul %are ce inseamna toate astea?
in care Thomas Nagel isi propune sa demonstree ca filosofia este o modalitate de a
cunoaste lumea si de a intelege viata. Autorul ne provoaca sa gandim, sa cautam
argumente pentru diverse idei si sa punem intrebari, precum - avem liber arbitru?, de ce
trebuie sa fim morali?, care e relatia dintre minte si corp?, exista viata dupa moarte?, are
sens viata omului? sau cum sa ne raportam la moarte?
Gru!a "#$%&n ''
Disci!lina:Filosofie