Sunteți pe pagina 1din 19

O INCURSIUNE ECUMENIC N ROMNIA:

RELAIILE DINTRE ORTODOXIE I PROTESTANTISM DUP


1989
Huub Vogelaar
Rezumat: n anii dinainte de 1989 exista o micare ecumenic nfloritoare
n Europa de Est. Totui, deoarece aceasta fusese cu precdere iniiat i
mai apoi susinut de regimurile comuniste ale vremii, ecumenismul a fost
privit cu suspiciune, pier!ndu"i #una reputaie. n ultimii 1$ ani,
#isericile i"au urmat propriile ci, adesea independent unele de altele. n
preent, situaia este n curs de sc%im#are. &utorul acestui articol vor#ete
despre devoltarea relaiilor dintre ortodoci i protestani n ultimii 1$ ani
i despre apariia unei micri mai pronunat ecumenice n 'om!nia de
ai.
(ntroducere
)e nt!mpl s fiu privit cu scepticism atunci c!nd afirm c am desfurat un proiect
de cercetare referitor la relaiile ecumenice n 'om!nia ultimilor 1$ ani. Exist
sentimentul c ecumenismul n *alcani nu funcionea. n articolul Ostilitate
ecumenic, &lexander *elopops+, o#serv c n noul context de dup pr#uirea
comunismului, tensiunile dintre ortodoxie i protestantism au devenit evidente n
'om!nia, unde minoritatea protestant este str!ns legat de etnia mag%iar.
1
- privire
mai atent relev c exist, ntr"o anumit msur, relaii #une ntre cele dou
confesiuni n unele one, n special la nivel local. &m remarcat acest lucru, de pild,
la )i#iu, n octom#rie .//0.
.
nainte de sc%im#rile din 1ecem#rie 1989 interaciunile
teologice #ilaterale erau destul de #ine devoltate n 'om!nia. )unt, deci, aceste
relaii poitive sau defectuoase, sau deopotriv2 3are a fost evoluia contactelor dintre
ortodoxie i protestantism dup 19892 &cest articol i propune s rspund la aceste
ntre#ri.
Teologul ortodox (on *ria afirm c exist numeroase puncte de intrare n situaia
religioas i politic actual a 'om!niei. 3ercettorii se pierd adesea n %iul
contradiciilor din contextul rom!nesc
0
)unt, deci, contient de limitele acestei
investigaii i de riscul de a nu trata corect unele aspecte ale relaiilor ortodox"
protestante din ultimii 1$ ani. 4 refer mai ales la aspecte de ordin politic, cultural,
etnic, economic, social i istoric. n limita posi#ilului acestea sunt evideniate, dar
1
*elopops+,, &lexander, 5*et6een 3%aos and 7airos8 3%urc%es, Ecumenism and t%e 933
in 3entral and Eastern Europe 1989".//0:, ;ntre Haos i Kairos8 *isericile, Ecumenismul i
3onsiliul 4ondial al *isericilor n Europa de Est < 1989".//0=, The Ecumenical Review $>?1
;.//@=, p. A9.
.
Bogelaar, Cuu#, 5Oecumene in het land van Dracula, amen o! weg in Roemeni"#, $ereld
en %ending, 00?. ;.//@=, pp. @A"$@.
0
*ria, (on, 5Evangelism, Drosel,tism, and 'eligious Ereedom in 'omania8 &n -rt%odox point
of vie6: ;Evang%elism, proelitism i li#ertate religioas n 'om!nia8 un punct de vedere
ortodox=, &ournal o' Ecumenical tudies 0>?1". ;1999=, p. 1>0.
1
cadrul unui articol limitea capacitatea autorului de a reliefa toate su#iectele
implicate, n special cele complexe precum pro#lemele etnice. Drima mea intenie este
de a ilustra ceea ce participanii rom!ni ei nii expun, dac se nt!lnesc. &rticolul de
fa se #aea pe literatura specific, pe propriile mele experiene i interviuri. (niiat
ca o investigaie a relaiilor dintre ortodoci i protestani, s"a dovedit cur!nd c i
celelalte confesiuni cretine erau parte a evoluiilor ecumenice recente. )e cuvine,
deci, ca i acestea s fie menionate.
Romania
'om!nia, un stat repu#lican situat n Europa de )ud Est, are o populaie de aproape
.. milioane locuitori. Deste 9/F dintre acetia sunt rom!ni, aproape AF mag%iari,
restul av!nd alt origine etnic. 1up Drimul '#oi 4ondial, Transilvania a
redevenit parte a 'om!niei. &ceasta a condus la creterea numrului de minoriti
etnice i religioase. Exist o legtur apropiat ntre identitatea etnic i apartenena
confesional. 4aGoritatea locuitorilor sunt mem#ri ai *isericii -rtodoxe. n ilele
noastre milioane de rom!ni triesc n diaspora.
@
*isericile li#ere sau neo"protestante
$
au crescut puternic n ultimii ani, aGung!nd la peste Gumtate de milion de adereni. Ha
1$ ani de la moartea dictatorului Iicolae 3eauescu aproximativ o treime din
populaia 'om!niei triete n srcie. Efectele degringoladei din sistemul de
protecie social sunt resimite mai ales de cei n v!rst, de #olnavi, invalii, rromi i
cei ce triesc n familii numeroase. 'om!nia este mem#r a I&T- din .//@ i,
pro#a#il, va adera la Jniunea European n .//A.
(arteneri interbisericeti
)* +iserica Ortodo, Rom-n
.
8>,A F dintre cetenii 'om!niei sunt ortodoci, *iserica -rtodox 'om!n fiind
astfel categoric maGoritar. *iserica -rtodox 'om!n a o#inut autocefalia n 188$ i
a devenit patriar%ie n 19.$. Exist $ 4itropolii, 1/ &r%iepiscopii i 10 Episcopii.
)f!ntul )inod deine autoritatea suprem n privina aspectelor dogmatice i canonice
sau de orice natur religioas. Exist 1..A>1 de paro%ii i filii unde sluGesc 1..1A0
preoi i diaconi. Exist 1@ faculti de teologie cu 1/.1A8 studeni. @08 de preoi
sluGesc n spitale, garnioane, nc%isori i centre sociale.
/* +iserica Re'ormat din Rom-nia
&ceast #iseric a etniei mag%iare din Transilvania numr aproximativ A//.///
mem#ri ;0, .F din populaia rii=. &re dou episcopii8 la 3luG, cu @8> paro%ii i
-radea, cu .>/ paro%ii. Exist un institut teologic la 3luG. Dregtirea i educaia Goac
un rol important n meninerea motenirii culturale i religioase. 1e secole mag%iarii
s"au cstorit aproape exclusiv cu mem#rii aceleiai etnii. *iserica tre#uie s fac fa
@K
)tatisticile i cifrele sunt vala#ile pentru sf!ritul anului .//0, nceputul lui .//@, c!nd a
fost definitivat cercetarea.
$//./// de rom!ni triesc n )pania. >//./// n Lermania, mare parte dintre acetia
cstorii cu etnici germani care au prsit 'om!nia n anii 58/ i 59/. Iumeroi etnici
mag%iari triesc n strintate.
$
Denticostali, #aptiti and adventiti.
K
.
du#lei poiii de minoritate8 religioas i etnic. ;4aGoritatea etnicilor mag%iari din
'om!nia sunt de confesiune romano"catolic=.
0* +iserica Evanghelic 1uteran 23 42on'essio 3ugustana5
&ceast *iseric i are nucleul n Transilvania i repreint o mic minoritate
german, cu o tradiie cultural i istoric #ogat. *iserica are un episcop i
aproximativ 1$./// mem#ri, n maGoritate oameni n v!rst. Exist .>/ de comuniti,
iar sluG#ele se oficia fie n german, fie n rom!n i german. (n )i#iu
;Cermannstadt= exist un institut teologic cu aproximativ 0/ de studeni. *iserica a
fost MdecimatN ntr"o perioad foarte scurt de timp, prin plecarea n Lermania a
peste 9/F din etnicii germani, mai ales n anii :8/ i :9/. *iserica nu mai este
capa#il s se autosusin sau s ofere servicii ctre toate paro%iile, dar ndeplinete o
funcie de mediator n relaiile ecumenice.
6* +iserica Evanghelic71uteran ( 4inodo7(resbiterian5
&ceast #iseric este localiat tot n Transilvania, av!nd 09 paro%ii, 1> centre pentru
diaspora n ar i un episcop. )luG#ele se oficia cu precdere n lim#a mag%iar, dar
i n german sau slovac. n *ucureti exist o congregaie rom!neasc. &re un statut
du#lu minoritar, ca denominaiune i etnicitate. *iserica are aproximativ 0/.///
mem#ri.
1. Ecumenismul nainte de 1989.
Expunerea situaiei recente din 'om!nia nu se poate face fr o raportare la trecut.
&ceast raportare este condensat, dat fiind ntinderea limitat a articolului. n multe
privine, contrastul dintre perioada dinainte de 1989 i cea de dup este evident.
1ecem#rie 1989 a desc%is calea unor sc%im#ri politice fundamentale. 'egimul
3eauescu s"a pr#uit, inaugur!nd o nou er de li#ertate. Traniia a avut o influen
i asupra relaiilor dintre #iserici. n timpul regimului comunist, timp de .$ de ani, au
avut loc nt!lniri teologice ntre confesiunile ortodox i protestante.
>
n contextul
fostului *loc rsritean < i pro#a#il dincolo de aria acestuia < aceste conferine din
'om!nia au fost evenimente unice. Ele au fost iniiate, susinute i controlate de
regimul comunist i nu erau, ca atare, lipsite de conotaii politice, dar ele nu pot fi
su#estimate. 1ialogurile interconfesionale au nceput n 19>@, au inclus $/ de
nt!lniri, au a#ordat 1$/ de pro#leme i s"au remarcat printr"un nalt nivel teologic.
Teologul ortodox rom!n 3onstantin Dtuleanu le"a analiat acum c!iva ani n
diertaia sa.
A
(nvestigaia sa demonstrea existena unui dialog teologic ecumenic
autentic ntre *iserica -rtodox 'om!n ;pe care o vom numi, n continuarea
articolului, *-'= i *isericile protestante din 'om!nia. Titlul acestei cri indic de
altfel existena relaiilor inter#isericeti i interculturale nc din vremea 'eformei.
)copurile conferinelor amintite erau8 1. Eamiliariarea i creterea comun pe calea
spre o unitate cretin vii#il. .. Dregtirea temelor nt!lnirilor 3onferinei
*isericilor Europene ;7E7= i ale 3onsiliului Ecumenic al *isericilor ;933=. 0.
>
*iserica 'omano"3atolic a fost repreentat de o#servatori.
A
Dtuleanu, 3onstantin, Die +egegnung der rum8nischen Orthodo,ie mit dem
(rotestantismus 4)9* bis /:* &ahrhundert5, unter #esonderer *erOc+sic%tigung des
#ilateralen t%eologisc%en 1ialogs 6isc%en der Evangelisc%er 7irc%e in 1eutsc%land
und der 'umPnisc%en -rt%odoxen 7irc%e ;19A9"1998=, Cam#urg8 Berlag 1r. 7ovacs,
.///, pp. 18/".A>.
0
Droclamarea pcii, prin crearea de #une relaii ntre oameni i popoare, prin a#ordarea
pro#lemelor legate de drepturile omului, li#ertate i Gustiie. (nvitaii din strintate, ca
9illem Bisser 5t Cooft, )ecretar general al 933, Hu+as Bisc%er, 1irector al
3omisiei M3redin i 3onstituieN a 933 i Datriar%ul Ecumenic &t%enagoras au
confirmat acest spirit ecumenic poitiv din 'om!nia anilor :>/.
8
Dtuleanu are o
opinie poitiv despre aceste nt!lniri despre care se poate afirma c au fost sincere,
desc%ise, #ine conturate, mature i cu nsemntate practicQ n 'om!nia a fost astfel
creat c%iar Mo nou teologie ecumenicN i Mun nou lim#aG comun.N
9
Jn reultat
suplimentar a fost c legturile la nivel local cu protestanii au fost utile *isericii
-rtodoxe 'om!ne n dialogul cu #isericile protestante din exterior. Dotrivit teologului
1orin -ancea, de la Eacultatea de Teologie -rtodox din )i#iu, partenerii protestani
i ortodoci au nceput s i neleag unii altora g!ndirea teologic n cadrul acestor
reuniuni, dei ar fi greit s idealim acest aspect < au existat i consecine negative <
dar funcia lor poitiv tre#uie recunoscut.
1/

.. Jn climat ecumenic n sc%im#are
1up 1ecem#rie 1989, conferinele teologice naionale #ilaterale au fost suspendate.
&ceasta s"a nt!mplat nu doar din caua lipsei fondurilor, dar i din caua
sc%im#rilor din mediul ecumenic i din sfera social. Ioua perioad de li#ertate nu
sunt favora#ile unor relaii ecumenice mai #uneQ din contr, #isericile au cunoscut
greuti de tip variat, iar ecumenismul nu a avut prioritate. &ceasta a fost situaia i n
celelalte ri din spatele 3ortinei de Eier. Toate #isericile din 'om!nia tre#uie s fac
fa dificultilor legate de fundamentalismul confesional, secularism, naionalism,
proelitism, relaiile dintre stat i #iseric, educaie, proprietile #isericii, relaii
interetnice, srcie, sistem de protecie social deficient, valori n sc%im#are, etc. n
diertaia sa, Dtuleanu se refer la cele trei nt!lniri teologice care au avut loc n
'om!nia dup 199/.
11
Boi evidenia i alte trei nt!lniri ecumenice.
1.

3onform multor o#servatori, a fost o perioad de revitaliare a dialogului teologic.
n timpul viitei n Lermania din mai .//0, Datriar%ul Teoctist a caracteriat perioada
de su# comunism drept Mecumenism su# semnul cruciiN, deoarece regimul 3eauescu
organia ntrunirile liderilor religioi i supervia conferinele teologice
interconfesionale amintite. Datriar%ul Teoctist afirma c reluarea acelor conferine este
un o#iectiv important pentru promovarea ecumenismului n 'om!nia. 3u unele
excepii, nu au existat dialoguri teologice #ilaterale p!n acum. 1e aceea, acest articol
ilustrea activitatea ecumenic n sensul cel mai larg. El urmrete cele mai
importante evenimente i transformri din ar de la 199/ i ncepe prin a pune n
lumin ase nt!lniri inter#isericeti. &rticolul se va concentra asupra unor diverse
pro#leme a#ordate n cadrul acestora. n final, se vor formula o serie de reflecii.
nt-lniri interbisericeti du! schimbrile din );<;
8
Dtuleanu, Die +egegnung, p. .A$.
9
Dtuleanu, Die +egegnung, p. .A1.
1/
-ancea, 1orin, 5%ur heutigen =>umenischen ituation in Rum8nien#, 0.> in8 Cans 7lein,
*ert%old 7R#er und Eg#ert )c%lar#, Kirche, ?eschichte und ?laube, Ereudesga#e fOr
Cermann Ditters um >$. Le#urtstag, Erlangen8 4artin Hut%er Berlag, 1998.
11
Dtuleanu, Die +egegnung, pp. .A>".81.

1.
4inutele nt!lnirilor consultate n ar%ivele 933 i 7E7, Leneva. ;fr referine=.
@
)5* ibiu 4);;:5.
Drima nt!lnire a avut loc pe 1> octom#rie 199/ la (nstitutul Teologic -rtodox de la
)i#iu. Darticipanii urmreau crearea unei platforme pentru o cooperare
inter#isericeasc mai eficient, fondarea unui 3onsiliu al *isericilor din 'om!nia i a
unei )ocieti *i#lice interconfesionale. )"a evideniat #una cooperare ecumenic din
perioada dictaturii.
10

/5 @ovi7ad 4);;:5
1@

ntre $"> noiem#rie 199/, repreentani ai #isericilor cretine din 'om!nia i Jngaria
s"au nt!lnit n fosta (ugoslavie la invitaia 7E7 i n cooperare cu 933. Darticipanii
aparineau cultelor luteran ;evang%elic=, reformat, #aptist i ortodox. 1eclaraia
comun afirma urmtoarele8
" *isericile au trecut printr"o perioad ntunecat, de ateism comunist, care le"a
nclcat flagrant drepturile i a mpiedicat lucrarea lor misionarQ acum, dup
multe decenii, ele se #ucur de li#ertatea de a se exprima desc%is.
" nt!lnirea repreenta primul pas n direcia gsirii celor mai #une ci pentru a
asigura apropierea i crearea unei noi legturi ntre cele dou popoare.
" 1elegaii erau contieni de condiiile preente din rile lor i cunoteau
trecutul recent c!nd *isericile nu reuiser s i mplineasc vocaia aa cum
ar fi dorit. Ei i exprimau regretul, ntr"un spirit de cin sincer, pentru toate
eecurile i compromisurile din trecut.
1eclaraia continua prin a afirma c *isericile tre#uie s caute s se aGute i s i
purifice contiina de orice tip de egoism, intoleran i ovinism. Toate formele de
extremism erau respinseQ graniele preente dintre 'om!nia i Jngaria erau acceptateQ
tre#uia creat o atmosfer care ncuraGa pe toi s se simt ca acas n propria arQ
garantarea drepturilor egale pentru popoare i grupuri etnice i de posi#ilitatea de a"i
exprima cultura n coli, instituii religioase i la toate nivelele societii. )e declara c
drepturile minoritilor sunt sacre i inaliena#ile, c tre#uia realiat un nou spirit
irenic ntre #iserici ar tre#ui realiat i s se corectee atitudinile ostile. )pre marele
lor regret, *isericile din 'om!nia fuseser adesea o#ligate s nu protestee fa de
nclcrile drepturilor omului i ale minoritilor. 1elegaii s"au angaGat ca *isericile
s i manifeste susinerea i solidaritatea n situaiile n care drepturile religioase sau
etnice ale uneia ar fi fost afectate.
Jna dinre sursele de tensiune identificate era procesul greoi de restituire a
proprietilor instituiilor #isericeti. 1eclaraia a fost privit ca un prim pas pe calea
reconcilierii i vindecrii.
Ha finalul nt!lnirii, *isericile din 'om!nia declarau c doreau s continue acest
proces fr asistena direct a staff"urilor 7E7 i 933.
1$

05 Aai 4);;)5
Jrmtoarea nt!lnire, de asemenea cu participare internaional, a avut loc la (ai la
.1".. iulie 1991. )e o#serv o diminuare a ncrederii ntre *iserici i c reconcilierea
10
Dtuleanu, Die +egegnung, p. .A8.
1@
4inute consemnate n ar%ivele 933 i 7E7, Leneva. Exist o oarecare confuie cu privire
la ordinea celor . nt!lniri. 1eclaraia de la Iovi )ad se refer la Mprima nt!lnire n li#ertate.N
1$
4inute consemnate n ar%ivele 933 i 7E7, Leneva.
$
nu fusese atins. )"a renunat la ideea sta#lirii unei platforme ecumenice. *isericile
tre#uiau s fac fa procesului de traniie i nnoire. )"au formulat, printre prioriti,
educaia i diaconia cretin, evideniindu"se i nevoia considera#il de vindecare
moral i spiritual. 1e aceea, se afirma nevoia de pregtire profesional a
profesorilor, de sc%im#are a sistemului colar i de educaie religioas.
1>
65 +ucureti 4);;65.
n .. septem#rie 199@ a avut loc la *ucureti o nt!lnire la invitaia )ecretarului
Leneral al 933, 7onrad 'eiser, n cooperare cu 7E7. &u participat nu doar delegai
ai *isericilor mem#re 933 i 7E7, ci i ai altor *iserici ;Jniunea *aptist, Jniunea
&dventist, *iserica Lreco"3atolic, Denticostal, 'omano"3atolic i Evang%elic=
i ai organiaiei ecumenice &(1'om. &(1'om
1A
era o organiaie ecumenic fondat
n fe#ruarie 1991, repreent!nd *isericile 'eformat, Huteran i -rtodox. Ha
nceput a repreentat un canal de distri#uire de aGutoare. 933 i alte agenii
finanatoare au avut un rol c%eie n devoltarea sa, furni!nd resurse umane i
financiare. n 1990 &(1'om a fost nregistrat oficial ca &sociaia Ecumenic a
*isericilor din 'om!nia.
18
Ha nt!lnirea din 199@, de la *ucureti, 7onrad 'eiser a vor#it despre nt!lnirea de
la Iovi )ad din 199/ referitoare la relaiile ecumenice n 'om!nia. ntre timp, 933
i 7E7 contri#uiser la crearea &(1'om, care aducea mai aproape pe ortodoci i
protestani. 1up nt!lnirea de la Iovi )aed liderii religioi se nt!lneau regulat pentru
a discuta preocuprile comune. 933 i 7E7 doreau s ncuraGee acest proces i s
includ celelalte *iserici deoarece rm!neau multe pro#leme nereolvate. )copul era
de a evalua situaia preent i de a vedea ce putea fi fcut pentru a promova
cooperarea ecumenic. Era o oportunitate de consultare reciproc, interpretare i
formulare a dificultilor i doleanelor. Eiecare participant putea s exprime
principalele preocupri ale *isericii pe care o repreenta.
*iserica Evang%elic ;a minoritii germane= a menionat exodul enorm al etnicilor
germani ctre Lermania, n anii 58/ i nceputul anilor 59/. D!n la acea dat
emigraser aproximativ A$F dintre etnicii germani. *iserica a devenit astfel o mic
minoritate dei este pstrtoarea celor 8// de ani de tradiie cultural i istoric
sseasc. 4isiunea unei #iserici minoritare este de a fi o punte de legtur i de a
promova un dialog desc%is i sincer. Ea caut s i conserve individualitatea i se
teme s nu fie MstrivitN de *isericile mai mari.
*iserica Evang%elic ;a etniei mag%iare= declara c multe dintre ateptrile
revoluiei din 1989 nu se mpliniser. Epoca preent nu este una de vis, ci una
dominat de pro#leme.
nalt Drea )finitul 1aniel, 4itropolitul 4oldovei i *ucovinei, i"a expus, cu
aceast ocaie, viiunea asupra ecumenismului. El declara c ecumenismul este n
cri. n timpul '#oiului 'ece #isericile din #locul comunist aveau li#ertate
limitat, iar ecumenismul repreenta o necesitate i o ocaie de a comunica cu lumea
exterioar. El constituia Mo frie su# cruceN. nt!lnirile i conferinele ecumenice erau
frecvente, dar destul de formale i limitate la declaraii oficiale. Dolitica statului
comunist era de a diminua rolul social al *isericii. (D) 1aniel o#serva c, n 199@,
cooperarea ecumenic rm!nea la fel de important, nu pentru supravieuire ns, ci
1>
Dtuleanu, Die +egegnung, p. .A8.
1A
&Gutor (nter#isericesc 1epartmentul 'omania ;(nterc%urc% &id 1epartment in 'omania=.
1in 1990, &sociatia Ecumenica a *isericilor din 'omania. Bei i8 666.aidrom.ro
18
4ai multe detalii sunt oferite la paginile 1/"1..
>
pentru implicare n societate. &(1'om repreenta un exemplu de ecumenism practic.
*iserica -rtodox fcea eforturi deose#ite pentru a"i recupera rolul n societate. 3el
mai dificil se dovedea a fi efortul de a reintroduce orele de religie n colile pu#lice.
*iserica -rtodox lupta s recuperee proprietile confiscate, dar succesul era
limitat.
)tatul acceptase s acorde su#venii urm!nd ca i alte denominaiuni s #eneficiee de
acestea. 1e exemplu, toate colile teologice erau su#venionate de stat. ns
cooperarea practic, la nivel local, era episodic i insuficient. 4otivele erau8 1=
denominaliarea, proelitismul, atitudinile defensiveQ .= naionalismul *isericilor
maGoritare i minoritareQ 0= interese i pro#leme diferite. (D) 1aniel evidenia nevoia
unei educaii i a unor analie ecumenice noi. Drioritatea tre#uia s fie suferina
societii nu interesele *isericilor.
*iserica 'eformat ;mag%iar= meniona c, dup 1989, s"au reorganiat micrile
#isericeti ale tinerilor i femeilor. *iserica dorea s fondee propriile coli, dar n
acel moment reglementrile referitoare la colile confesionale lipseau. Iumeroase
proiecte fuseser implementate n domeniul diaconiei. *iserica dorea s i
m#unteasc situaia material prin restituirea proprietilor sale. Jnii tineri erau
implicai n activiti interdenominaionale. Ei gseau mai uor Mo lim# comunN.
4ica *iseric &postolic &rmean ;circa @./// mem#ri= raporta c nici o
comunitate din cadrul ei nu primise susinere din strintate. 1up 1989, paro%iile
desc%iseser coli duminicale i grdinie. 'estituirea proprietilor era una din
prioritile *isericii &rmene. 'elaiile cu *-' erau excelente, iar cola#orarea cu
celelalte *iserici era, de asemenea, #un.
Bor#itorul din partea *isericii 'omano"3atolice declara c relaiile dintre clericii
catolici i ortodoci pot fi apropiate, dar n cadrul discuiilor oficiale avuseser loc
dispute aprinse. )e nota c dialogul internaional -rtodox " 3atolic prea a fi mai facil
dec!t cel la nivel naional. *iserica susinea nevoia educaiei religioase n colile
pu#lice. )e remarca a#sena idealurilor n societate. 'epreentantul catolic spera c
acea nt!lnire se va dovedi util pentru sta#ilirea unui dialog desc%is i senin. 1ac
urma s fie invitat la alte nt!lniri, *iserica 'omano"3atolic se angaGa s fie
preent. )e remarca nevoia de ecumenism practic.
Sean Eisc%er, )ecretar general al 7E7, afirma c trei pro#leme ieeau pregnant n
eviden n cadrul acelei nt!lniri8 relaiile dintre *iseric i )tat, nvm!ntul religios
i situaia relaiilor inter#isericeti la nivel local.
Episcopul &rpad 4oes al *isericii Huterane ;a etniei mag%iare= afirma c
restituirea proprietilor era ntr"adevr o pro#lem comun, dar pentru *isericile
minoritare ea repreenta singura cale de supravieuire. El declara c acea nt!lnire era
menit s de#at pro#leme comune dar i su#iecte de disput ntre *iserici. 1oar
astfel dialogul ar fi putut fi fructuos. Era adevrat c i alte denominaiuni
#eneficiaser de pe urma interveniilor *isericii -rtodoxe, dar n privina
nvm!ntului religios situaia era diferit deoarece *isericile mici nu puteau aduna
un numr suficient de copii.
Bor#itorul din partea *isericilor evang%elice declara c toate pro#lemele vor putea
fi reolvate n spirit cretin. El su#linia faptul c societatea contemporan are nevoie
de #iserici. )e remarca faptul c, n ciuda progresului tiinific, moralitatea era n
declin. El susinea c evang%eliarea nu ec%ivalea cu proelitismul i nu repreint
o cutare a puterii.
A
7onrad 'eiser a recomandat s fie acordat o atenie sporit nvm!ntului, care
repreenta o preocupare maGor. Darticipanii au vor#it despre trei aspecte diferite de
pe agenda discuiilor8 1= educaia religioas n colile pu#liceQ .= coli confessionaleQ
0= educaia n *iseric. &ceste faete nu tre#uie privite ca fiind alternative, ci
complementare. n de#ateri s"a menionat tema familiei i importana acesteie n
raport cu educaia religioas i aspecte etice. (D) 1aniel a propus organiarea unei
nt!lniri inter#isericeti pe tema familiei cretine. )"au amintit exemple ncuraGatoare
de cooperare ntre ortodoci i evang%elici ntr"o nc%isoare i ntr"un spital.
7onrad 'aiser a declarat c nt!lnirea a avut un caracter ecumenic autentic.
'eferitor la legislaia specific, el a adugat c, n caul n care unele modele
occidentale erau vute ca utile, ele puteau fi furniate prin &(1'om. El a asigurat c
933 i 7E7 vor susine n continuare *isericile din 'om!nia.
19
B5 +ucureti 4);;95
ntre .A i 01 ianuarie 199>, Dreidiul 7E7 s"a reunit la *ucureti. Ha 0/ ianuarie,
Dreidiul s"a nt!lnit cu repreentanii *isericilor mem#re din 'om!nia. 3unosc!ndu"
se pro#lemele specifice pe care le nt!mpina 7E7 n 'om!nia, s"a luat iniiativa
trimiterii de delegai ai staff"ului i preidiului n viite la 3luG, -radea i )i#iu, n
Transilvania. &cele viite au avut loc deoarece 7E7 fusese informat de *isericile
mem#re c se confruntau cu pro#leme cauate de legislaia deficitar n domeniul
relaiilor *iseric")tat, al nvm!ntului i restituirii proprietilor. 7E7 fusese, de
asemenea, acuat c negliGa interesele *isericilor minoritare. Sean Eisc%er, preedinte
al staff"ului 7E7, a replicat c acea imputare nu era accepta#il. 4icul staff al 7E7
aloc mare parte din timp viitrii *isericilor mem#re n $1 ri europene.
'epreentanii au confirmat pro#lemele avute n relaia cu statulQ voci din cadrul
*isericii 'eformate menionau susinerea acordat de stat pentru construcia de
#iserici ortodoxe i i exprimau sperana c *-' le va acorda susinere pentru
reolvarea acelor pro#leme. *-' recuperase, totodat, unele cldiri confiscate n
trecut. Episcopul Iifon, preedinte al &(1'om, afirma c i *iserica -rtodox,
alturi de celelalte *iserici din 'om!nia, treceau printr"o perioad de traniie, cu
multe provocri. ntr"adevr trecuse #ucuria li#ertii, dar li#ertatea nsi era de un
real folos. El a continuat prin a afirma c pro#lemele celorlalte *iserici erau aceleai
ca ale *-'. El era surprins de acuaiile c *iserica -rtodox nu coopera n vederea
adoptrii unei legi a cultelor, su#liniind c aceasta era la fel de important i pentru
ortodoci.
'apoartele viitelor n Transilvania evideniau urmtoarele aspecte8
Ha -radea s"au consemnat8
" Jn sentiment de deiluie printre minoritarii mag%iari ;Moamenii sunt m!%nii
i nu sunt ascultaiN=. )e releva pro#lematica apartenenei la un grup minoritar.
" 1eamgire fa de micarea ecumenic, naional i internaional ;933 i
7E7=
" Hegturi ecumenice puternice la nivel local ;#iserici pline n timpul
)ptm!nii de 'ugciune=
" *isericile se confruntau cu dificulti n lucrarea diaconal. )e resimea intens
nevoia lucrrii i pregtirii diaconale. Dentru a Mtransforma comunitileN,
pregtirea diaconal tre#uia s primeasc susinere ecumenic.
19
4inute consemnate n ar%ivele 933 i 7E7, Leneva.
8
Ha 3luG Iapoca s"au consemnat8
" 'elaiile dintre ortodoci i protestani preau corecte, dar nu erau dinamice
" 'omano"3atolicii par a nu se implica n viaa ecumenic local
" -portuniti ecumenice pentru lucrarea diaconal
" Dreena multor tineri n #iserici
" 'epreentaii comune ale corurilor ortodoxe i protestante
" )ptm!na de 'ugciune demonstra angaGamentul fa de ecumenism, dar
sluG#ele i rugciunile erau organiate separat.
Ha )i#iu s"au consemnat8
" *unele relaii ecumenice la nivel local ;i naional=. Jnul dintre motive era c
*iserica evang%elic de lim# german repreenta deGa o cantitate negliGa#il.
" Iu exista o structur care s organiee aciuni ecumenice, ca )ptm!na de
'ugciune
" 'elaiile dintre cadrele profesorale ale Eacultilor de teologie ortodox i
luteran erau poitive.
nt!lnirea de la *ucureti a demonstrat c restituirea proprietilor, legea referitoare la
culte i nvm!ntul religios implicau numeroase pro#leme, percepute diferit de
*isericile mem#re. 'eoluiile nt!lnirii c%emau la continuarea dialogului autentic
ntre i n cadrul *isericilor. Iu era suficient doar o co"existen implicit ntre ele.
3ooperarea activ i manifestarea unitii tre#uiau construite pe ceea ce se cldise
deGa de ctre diverse confesiuni.
./
95 Aasi 4);;<5
ntre .A < 0/ aprilie 1998, a avut loc un important seminar la (ai pe tema M4icarea
ecumenic n secolul al TT"lea. 'olul teologiei n g!ndirea i viaa ecumenic din
'om!nia.N &cest seminar, n fapt prima nt!lnire pe teme teologice de dup
sc%im#rile din :89, a fost organiat prin efortul comun al 4itropolitului 1aniel i al
3onsiliului 4ondial al *isericilor. Dartea nt!i a conferinei s"a concentrat asupra
celor $/ de ani de existen ai 933. Dartea a doua a analiat ecumenismul n
'om!nia. & inclus o evaluare critic a iniiativelor trecute, iar eforturile recente,
vi!nd un av!nt ecumenic nou, au fost susinute ca fiind o responsa#ilitate pentru
depirea ruinii i tragediei separrii. )"a a#ordat i pro#lema acut a relaiei dintre
*sieric i )tat. )"au formulat unele dintre caracteristicile ecumenismului n 'om!nia.
Derioada represiv a condus la reultate poitive pe calea ad!ncirii legturilor freti.
3onferinele teologice interconfesionale au constituit momente excepionale pentru
ecumenismul rom!nesc. 1up 199/, se putea vor#i de ecumenism ntr"un mediu de
li#ertate, ceea ce implica o mai mare rspundere pentru *iserici. 'elaiile dintre
cretini deveniser mai desc%ise. &ceasta necesita aciuni menite s intensifice
ecumenismul la nivel local, regional i naional n scopul reconcilierii i unitii
cretinilor.
1ificultile dialogului ecumenic aveau ca #a a#sena informaiei i o strategie
inadecvat pentru promovarea ecumenismului. 3u ocaia seminarului s"au lansat dou
iniiative8 1. Eondarea de catedre de ecumenism n toate colile teologice, acolo unde
nc acestea nu existau, i predarea celorlalte discipline ntr"un spirit ecumenic. ..
1evoltarea unei atmosfere ecumenice, inclusiv la nivelul comunitilor locale.
./
4inute consemnate n ar%ivele 933 i 7E7, Leneva.
9
*isericilor locale li se cerea s se angaGee la un proiect de populariare adresat
credincioilor.
Dentru realiarea acestui program era menionat din nou nevoia de a institui un
3onsiliu al *isericilor din care s fac parte i *iserica 'omano"3atolic. )"au
formulat i principalele scopuri ale 3onsiliului8 1. 'einiierea conferinelor teologice
interconfesionale. .. Ela#orarea unei teologii ecumenice rom!neti, raportat la
discursul teologic internaional dar i la contextul rom!nesc. 0. 3omemorarea
ecumenic a martirilor credinei din perioada comunist. @. Dromovarea )ptm!nii
de 'ugciune pentru Jnitatea 3retinilor. $. &cordarea de asisten pastoral pentru
cstoriile ntre mem#ri ai unor confesiuni diferite. >. )c%im#uri de profesori i
studeni n cadrul facultilor de teologie. A. -rganiarea de nt!lniri regionale ntre
comunitile religioase.
.1
Dtuleanu conc%ide, n cartea sa, c n ciuda dificultilor temporare inevita#ile,
ecumenismul n 'om!nia are un viitor. Dentru a se mplini, era nevoie de reinstituirea
conferinelor inter"teologice, pe principiul acumulrii ? progresiei McrmiilorN.
..

3ADRom
&a cum s"a menionat anterior, &(1'om a aprut n fe#ruarie 1991 ca instrument al
*isericilor protestante i ortodox, dup cderea regimului 3eauescu. &(1'om a
funcionat iniial ca un canal de distri#uire a aGutoarelor din strintate, dar n 1990 s"a
nregistrat ca &sociaia Ecumenic a *isericilor din 'om!nia.
3ei trei mem#ri fondatori sunt8 *iserica -rtodox 'om!n, *iserica 'eformat ;de
lim# mag%iar= i *iserica Evang%elic ;de lim# german=. n 199@ s"au alturat
*iserica )inodal Dre#iterian ;Huteran= a 3onfesiunii &ugs#urg i *iserica
&rmean &postolic ;-rtodox=. 1in 199$, staff"ul &(1'om este exclusiv rom!n, iar
preedintele actual este &r%iepiscopul Iifon al T!rgovitei. &(1'om este cunoscut
pentru activitatea ecumenic promovat prin diaconie, inclu!nd activitate n favoarea
rromilor i copiilor strii sau proiecte referitoare la minoriti sau drepturile omului.
Jlterior, &(1'om i"a asumat unele responsa#iliti referitoare la crearea unui
3onsiliu Iaional al *isericilor. Ha nt!lnirea 7E7 de la *ucureti din 199>, 3%ristian
Teodorescu, de confesiune luteran, secretar general al &(1'om, a afirmat c, p!n n
acel moment, asociaia nu reuise s funcionee normal ca o platform pentru
dialogul inter#isericesc i nici ca mediator n relaia *isericilor cu statul. Episcopul
Iifon aduga c &sociaia ecumenic nu era o platform real, a#ilitat de *iserici s
discute astfel de c%estiuni. Totui, el considera existena acesteia o #inecuv!ntare, cci
la &dunrile Lenerale anuale se ridicau fr eitare pro#lemele *isericilor mem#re.
1ar &(1'om nu era nc un 3onsiliu Iaional al *isericilor. *-' a ntre#at
*isericile mem#re n legtur cu formarea unui astfel de consiliu. D!n la crearea
acestuia, &(1'om urma s ndeplineasc, ntr"o oarecare msur, acea funcie.
ntre timp, mandatul &(1'om a fost reviuit, n sensul c asti el se concentrea
mai mult pe aspectele teologice. & fost creat un 1epartament de Eormare Ecumenic,
care se concentrea asupra urmtoarelor su#iecte8
1. 'ugciunea Ecumenic ;)ptm!na de 'ugciune i Uiua de 'ugciune=.
-#iectivele sunt de a exprima o mrturie comun din partea cretinilor ntr"o
lume diviat i de a organia Uiua 4ondial de 'ugciune=.
.1
4inute consemnate n ar%ivele 933 i 7E7, Leneva.
..
Dtuleanu, Die +egegnung, p. .81.
1/
.. 3onferine inter"teologice. -#iectivele sunt reiniierea dialogului teologic, de a
susine o contri#uie local la temele ecumenice mondiale, de a sta#ili un Lrup
ecumenic de lucru permanent care s fie centrat pe teme ca8 proprietile, 2harta
Oecumenica, adaptarea la trecut i la preent, promovarea nvm!ntului religios
i organiarea de conferine comparative de istorie #isericeasc.
0. Educaie teologic i ecumenic n cadrul creia reconcilierea este vut ca o
prioritate. n cadrul atelierelor MDregtire pentru transformareN, mem#ri ai
diferitelor confesiuni i etnii se reunesc n dialog.
n acest moment, asociaia &(1'om este pe cale de a deveni 3onsiliul Iaional al
*isericilor, n .//>, din care va face parte i *iserica 3atolic. n timpul viitei n
Lermania, Datriar%ul Teoctist a declarat c M&(1'om va fi transformat ntr"o
organiaie mai mare, de tipul unui 3onsiliu al *isericilor, care s poat oferi o
platform de cooperare freasc pentru toate #isericile.N
.0
4i%ail *r!nea, director
executiv ortodox al &(1'om, precia c MExist unele declaraii clare ale *isericilor
pe tema ecumenismului, ns n 'om!nia relaiile ecumenice nu s"au devoltat prin
declaraii i afirmaii comune, ci prin cooperare, ceea ce se va nt!mpla, pro#a#il, i
pe viitor.N Jn exemplu edificator este seminarul despre 2harta Oecumenica
desfurat la *raov, n fe#ruarie .//0, n organiarea &(1'om, n cadrul cruia
delegaii diferitelor confesiuni i *iserici au decis, de comun acord, s fixee data
Uilei 4ondiale de 'ugciune anual, la .9 iunie. De l!ng o delegaie a 7E7, au
participat repreentani ai maGoritilor *isericilor din 'om!nia.
.@

Drintre acetia au fost i numeroi tineri teologi ortodoci care au discutat despre
responsa#ilitile lor, care decurgeau din 2harta Oecumenica. - alt deciie a
seminarului de la *raov a fost de a iniia un 3ongres #isericesc ecumenic n .//$,
dup modelul Kirchentag, n Lermania. Episcopii *isericilor 'omano i Lreco"
3atolice au acceptat textul complet al 2hartei, care a fost discutat cu clerici i mireni.
Iivelul discuiilor i al recepiei este similar n *isericile reformate i luterane din
'om!nia. n octom#rie .//0, &cademia Evang%elic de la )i#iu, mpreun cu
&(1'om, a organiat o conferin ecumenic internaional cu tema M3%urc%, )tate
and )ociet,N. nt!lnirea s"a nscris n seria de reuniuni ecumenice la nivele diferite
din 'om!nia i a su#liniat perspectivele dialogului comun. )"au a#ordat teme ca
li#ertatea religioas din democraiile vestice i reflectarea acesteia n legislaia rilor
est europene, evoluia relaiilor dintre *iseric i )tat n Europa de )ud Est i
'om!nia. 'epreentanii guvernamentali au su#liniat importana acestei nt!lniri
pentru integrarea 'om!niei n Jniunea European.
Ha peste 10 ani de la nfiinarea &(1'om putem concluiona c mandatul su s"a
adaptat la devoltrile din *iseric i societate. Ha miGlocul anilor :9/, nu exista ns
intenia de a acorda &(1'om acele sarcini dorite de unele voci, spre exemplu 7E7.
Treptat, asociaia a nceput s devolte mai multe iniiative teologice. &(1'om poate
fi privit ca principalul organism ecumenic structurat din 'om!nia, cu participare
deplin a confesiunilor ortodox i protestant.
(uteri ecumenice ascunseC DErturiile 'emeilorF
&cest articol referitor la relaiile ecumenice nu poate fi complet fr evidenierea
activitilor curente desfurate de femei n interiorul *isericilor. 3ele ase ntruniri
inter#isericeti preentate anterior nu se refer la relaiile femeilor din ntreaga ar
.0
@ewsletter o' 3ADRom nr. . ;.//0=, p. 1.
.@
@ewsletter o' 3ADRom nr. . ;.//0=, p. 1..
11
nici la rolul lor esenial pentru viaa i nelegerea ecumenic. &ceasta se datorea
pro#a#il preenei masculine preponderente la aceste consultri i, totodat,
caracterului masculin al conducerii instituiilor implicate. )e remarc, ns, cel puin
dou iniiative structurate ale femeilor8 Eorumul Ecumenic al Eemeilor 3retine i
Uiua 4ondial de 'ugciune a Eemeilor.
Eorumul Ecumenic al Eemeilor 3retine, desc%is femeilor de diferite confesiuni,
are dou su#diviiuni ;naional i de sud= i organiea cursuri adresate femeilor
precum i nt!lniri variate n ntreaga ar. -#iectivele lui sunt de a ncuraGa
nelegerea ntre cretini, lucrarea comun n scopul unitii *isericii i n folosul
comunitii, susinerea pcii, Gustiiei i integritii creaiei. Drincipalele proiecte din
anii .//. < .//0 au fost devoltarea unui 3entru de informare i documentare,
desfurarea de seminarii pe tema traficului de femei i violenei mpotriva femilor,
rugciunea ecumenic i pu#licarea de #uletine informative #i"anuale. Eorumul a
organiat, n martie .//0, n cooperare cu &(1'om, un 6or+s%op internaional la
*ucureti pe tema tarficului de femei din i ctre Europa 3entral i de Est, urmat de
un seminar similar la -radea, n mai .//0. Jnele dintre aceste iniiative s"au #ucurat
i de susinerea Datriar%iei. Ecumenismul se regenerea prin educaie i aciune la
nivelul organiaiilor nonguvernamentale locale.
3ele#rat anual, Uiua 4ondial de 'ugciune a Eemeilor este manifestarea
ecumenic laic la nivel mondial. Eemeile luterane din 'om!nia au susinut aceast
manifestare nc din anii :A/, aceasta devenind o important mrturie ecumenic.
&ceast aciune se desfoar acum n peste .// locaii din 'om!nia, iar numrul
crete an de an. n anul .//., Uiua 4ondial de 'ugciune a Eemeilor a fost pregtit
de un grup din 'om!nia, un comitet ecumenic lrgit, format din femei din cadrul a
apte *iserici, inclusiv cele -rtodox i 'omano"3atolic. Experienele poitive ale
femeilor ortodoxe n )tatele Jnite le"au convins pe femeile din 'om!nia s participe
la aceast manifestare. 3omitetul pregtitor i"a nceput activitatea din anii :9/. Tema
Uilei 4ondiale de 'ugciune .//., M'econcilierea, o provocareN, constituie un
su#iect delicat ntr"un stat cu multe minoriti, o motenire politic ce mpovrea o
ar ce se confrunt i cu pro#leme economice enorme, srcie cresc!nd i
influenele r#oaielor recente din *alcani. Ler%ild 3ooroa#, coordonator al Uilei
de 'ugciune, ne"a declarat c femeile din comitetul de organiare au cut de acord
asupra unei scurte istorii comune a 'om!niei, mprtit de cele apte denomiaiuni,
lucru deloc uor ntr"o ar cu o istorie tensionat. 'ev. Elfriede 1Rrr din )i#iu a
declarat c cea mai mare provocare a fost reumarea unei istorii comune.
.$
&ceasta a
repreentat un exerciiu de reconciliere i un exemplu de proiect de MBindecare a
amintirilorN. Ea de aspectele a#ordate de comisia #isericeasc ecumenic pentru
istorie comparativ, nt!lnirea comitetului femeilor ecumenice repreint un
eveniment remarca#il. Jn mem#ru al comisiei de istorie comparativ afirma c
aceasta ar nt!mpina i n preent pro#leme dac istoria Transilvaniei ar fi pus n
discuie.
0. Jnele reflecii i perspective ncuraGatoare
3!teva remarci privitoare la temele centrale ale celor ase nt!lniri interconfesionale8
n primul r!nd, nt!lnirile ecumenice din anii V:9/ relev o combinaGie de trsturi
!oHitive i negative* De de o parte, nt!lnirile au fost mai puin frecvente, fr
.$
666.6fn.org
1.
entuiasmul i verva din perioada comunist. Ele au reflectat imediat climatul
ecumenic degradat cu acuaii reciproce, dificulti n relaiile interetnice ;n special
cu reformaii mag%iari=, solidaritatea diminuat ;n contrast cu #unele intenii
declarate la nt!lnirea de la Iovi )ad, din 199/=. )e o#serv recurena cuvintelor
McriN, MdificultiN, Mpro#lemeN. Dersoanele din strintate, preente la aceste
nt!lniri, au fost martorii unor momente ostile uneori. n unele cercuri ecumenismul
devenise un termen ofensator. Tre#uie avut ns n vedere faptul c *isericile se
confruntau cu dificila sarcin de a resta#ili relaiile cu mediul secular, o sarcin pentru
care nu erau pregtite. n timpul comunismului nu se #ucuraser dec!t de spaiul
limitat al liturgicului. 1omeniul pu#lic era aservit administraiei ateiste.
De de alt parte, ecumenismul s"a manifestat prin apariia unor asociaii specifice i
a unor iniiative pline de speran n mai multe one ale rii. &ceste contacte locale
sunt caracteriate ca M#uneN sau Mfoarte #uneN. (maginea general red situaii #une,
negative i ameliorate. Ha )i#iu, n anul .//0, am remarcat cinci aciuni ecumenice
active8 rugciune comun ;)ptm!na de 'ugciune i Uiua 4ondial de 'ugciune
se desfoar mpreun n martie=, activiti interconfesionale ale preoilor din ora,
cursurile de perfecionale ale &cademiei Evang%elice, aciuni de cooperare ale
Eacultilor de teologie ortodox i luteran i asociaia ecumenic studeneasc
2or!us 2hristi, n care studeni de ase confesiuni din Transilvania cola#orea n
aciuni diverse printre care pu#licarea unui #uletin ecumenic #ianual.
.>
Jltima
iniiativ este pro#a#il un proiect ecumenic unic pe plan mondial. Jnele dintre aceste
iniiative par insuficient devoltate, dar ele reflect concomitent un nou spirit
ecumenic.
n al doilea r!nd, se preconiea fondarea unui 2onsiliu @aGional al +isericilor n
viitorul apropiat. Drocesul formrii sale este lent dar constant. Dutem s ne ntre#m
cum va evolua acesta n condiiile n care unul dintre mem#ri este predominant. Ba
exista ns o platform autoriat a *isericilor. (deea fondrii unui 3onsiliu al
*isericilor din Transilvania a fost a#andonat mai nou.
n al treilea r!nd, la prima nt!lnire de la )i#iu ;199/= s"a vor#it despre fondarea
unei )ocieti *i#lice n 'om!nia. )ocietatea *i#lic (nterconfesional s"a constituit
n 199., cu participarea a 1. *iserici. 1ou dintre proiectele foarte importante al
)ocietii au fost pu#licarea *i#liei n ediie #ilingv, rom!n i mag%iar, n 1998 i
editarea unei ediii ilustrate a *i#liei. Drima ediie a *i#liei ortodoxe cu 0// de icoane
ca ilustraii a fost pu#licat n noiem#rie .//.. )ocietatea #i#lic se definete ca
interconfesional n loc de ecumenic. 3onform *isericilor Hi#ere mem#re ale )*('
apelativul MecumenicN implic pierderea identitii cretine. *iserica 'omano"
3atolic nu este mem#r a )*(', dar exist romano"catolici n ec%ipa de traductori.
n al patrulea r!nd, prima nt!lnire a confirmat aprecierea dialogului
intercon'esional din !erioada comunist, dar cur!nd opiniile s"au sc%im#at radical.
'euniunea de la (ai ;1998=, totui, a exprimat o nelegere poitiv. 3onform
teologului ortodox 1orin -ancea ;)i#iu=, conferinele teologice inter#isericeti din
timpul comunismului au avut i efecte negative pentru viitor8
" IegliGarea tensiunilor naionale i religioase. Era imposi#il ca aceste tensiuni
s fie menionate n acea perioad, dar ele au ieit la suprafa mai intens dup
1989. regimul 3eauescu a repreentat un pericol permanent pentru existena
nsi a minoritii mag%iare. Tre#uie nelese aceste sentimente ale
mag%iarilor.
.>
Bogelaar, $ereld en %ending 00?., pp. @A"$@.
10
" - anumit respingere a g!ndirii ecumenice, deoarece micarea ecumenic ce a
reultat a fost iniiat de ctre stat i nu de ctre *iserici. Ecumenismul a
do#!ndit deci o reputaie negativ.
" (ncapacitatea conturrii unui model ecumenic model, care s nu fie #aat pe
simple coincidene, ci pe existena unei dinamici cretine.
.A
Jn aspect negativ
a fost c, dup sc%im#rile din :89, muli conductori pro"ecumenici ai
*isericilor i"au meninut poiiile, dar erau n fapt contaminai de atitudini
anterioare.
Toate aceste aspecte explic, ntr"o oarecare msur, de ce cooperarea ecumenic nu a
repreentat o prioritate i o preocupare n primii ani de dup 1989.
n al cincilea r!nd, la nt!lnirea de la (ai ;1998=, s"a lansat ideea unei comemorri
a martirilor credinei din perioada comunist. n mai .//0, *isericile din 'om!nia au
preentat o list comun a martirilor pentru credina cretin din timpul regimului
comunist. 3ostel )toica, purttorul de cuv!nt al Datriar%iei 'om!ne, a su#liniat
semnificaia ecumenic deose#it a acestui gest. &r%iepiscopul 'omano"3atolic (oan
'o#u afirma c o asemenea list a martirilor constituia o arie importan de cooperare
inter#isericeasc.
n al aselea r!nd, este vital rolul 'acultGilor de teologie n promovarea unui
ecumenism nnoit. Ha (ai, n 1998, *isericile i"au exprimat intenia fondrii de
catedre de ecumenism i predrii disciplinelor teologice ntr"un spirit ecumenic. n
.//1, teologul ortodox Biorel (oni, 1irector de studii n cadrul 7E7, a preentat un
articol intitulat M*isericile i ecumenismul n 'om!nia de astiN.
.8
1in informaiile
de care dispunem, aceast lucrare este cea mai cuprintoare anali a temei. (oni s"
a referit i la cele 1@ faculti de Teologie -rtodox din 'om!nia. El remarca8 MIu
putem evalua modul n care se pred ecumenismul n aceste coli teologice i, nu mai
puin, nu suntem n msur s determinm ceea ce se afirm despre imaginea
celorlali. 3eea ce tim ns este c disciplina ecumenism are o prioritate minim.
1ac este predat, aceasta se realiea dintr"o perspectiv apologetic. (ntenia este nu
s nvm de la ceilali, ci s ne afirmm identitatea.N
.9
3ritica poiiei marginale a
temei ecumenice n facultile de teologie nu viea exclusiv situaia din 'om!nia.
Ea se regsete asti pretutindeni n Europa. &m fost informat c profesorii care
predau aceast disciplin sunt, curent, specialiti n teologie sistematic, care nu tind
s gseasc puncte de legtur ntre tradiiile cretine.
4ai mult, n timpul viitei n 'om!nia, impresia mea a fost c facultile de
teologie din 'om!nia nu sunt ;dec!t, poate, foarte puin= la curent cu modul de
a#ordare a acestei teme n celelalte faculti din ar. &celai lucru poate fi afirmat i
despre proiectele i nt!lnirile ecumenice locale i regionale. -amenii adesea c%iar nu
tiu ceea ce se nt!mpl n alte pri ale 'om!niei. )untem convini de utilitatea unor
proiecte de cercetare asupra Mpredrii ecumenismuluiN i Mpracticilor ecumenice
localeN. 3oncluia noastr este c unele dintre o#iectivele importante fixate la
reuniunea de la (ai din 1998 ateapt nc s fie implementate.
n al aptelea r!nd, este demn de remarcat c nt!lnirea de la Iovi )ad ;199/= este
singura care a pus n eviden tensiunile etnice. (ntenia era de a a#orda acest su#iect
Mfier#inteN ntr"un spirit pacifist. &cest su#iect a fost preent i n fundalul altor
consultri, n special nt!lnirea de la *ucureti din 199>. 1up aproape A ani, n
.A
-ancea, Kirche, ?eschichte, ?laube, pp. 0.>"00/.
.8
(oni, Biorel, 5Kirchen und I>umene im heutigen Rum8nien#, M?laube in der /* $eltF
.9?A"8, ;.//1=, pp. 1."1A.
.9
(oni, Biorel, art. cit., pp. 1."1A.
1@
timpul viitei n Lermania din mai .//0, Datriar%ul Teoctist a preentat punctul de
vedere al *-' asupra Mexigenelor ecumenismului actualN. *uletinul oficial al
Datriar%iei a omis, n mod surprintor, opiniile Drea Eericitului Teoctist referitoare la
contextul naional. 1iscursul su furnia o opinie coerent despre ecumenism din
perspectiv ortodox. 4i%ail *rnea ;&(1'om= a tradus n lim#a engle discursul
pentru #uletinul informativ al &sociaiei.
0/
Drintre altele, DE Teoctist i exprima
sperana c, n viitor, 3omisia Ecumenic pentru )tudii *isericeti 3omparative
;fondat n 198/= va produce o M(storie ecleial comun a *isericilor din 'om!niaN.
Este o idee menionat anterior de Dr. Biorel (oni. &ceast carte s"ar dovedi util
mai ales n regiunea Transilvaniei pentru a contri#ui la reconcilierea dintre mag%iari i
rom!ni. Tot n Transilvania se manifest cel mai pregnant conflictul dintre *iserica
Lreco"3atolic i *iserica -rtodox, cea mai pro#lematic disensiune
inter#isericeasc din 'om!nia. (storia acestei regiuni este cunoscut pentru versiunile
istorice contradictorii < cea mag%iar i cea rom!neasc. Este clar c este dificil de
trasat graniele dintre istoriografia academic i cea etnic. &r fi poitiv ca aspectele
poitive ale istoriei i societii multi"etnice rom!neti s fie puse n lumin.
01
'egiunea este cunoscut i pentru tradiia toleranei i pluralismului.
n 'om!nia, demarcaiile dintre confesiunile cretine se m#in cu note etnice.
M)!ngele ap nu se faceN c!nd este vor#a de etnicitate i religie. 1ar conexiunile
dintre etnie i religie nu tre#uie exagerate. &tunci c!nd rom!ni i mag%iari sunt rugai
s menionee criteriile specifice naionalitii lor ei se refer, n primul r!nd, la
factori ca Msentimentul de a fi rom!n sau ungurN sau la Mmprtirea unei culturi i a
unei lim#i comuneN. 'eferinele la o *iseric rom!neasc sau mag%iar ocup
poiiile 8 i, respectiv, >.
0.
1e aceea, dificultile nt!mpinate de ecumenism sunt
legate mai cur!nd de etnicitate dec!t de confesiune. 3oncomitent, ns, confesiunilor
li se impune s i reconsidere apropierea fa de o naionalitate, n special n raport cu
importana reconcilierii ;cf. Lalateni 0, .88 MIu mai este iudeu, nici elinQ nu mai este
nici ro#, nici li#erQ nu mai este parte #r#teasc i parte femeiasc, pentru c voi toi
una suntei in Cristos (isus.N=. &ceast situaie nu se nt!lnete doar n 'om!nia.
n al optulea r!nd, se menionea frecvent dorina de a rencepe dialogurile
teologice intercon'esionale. Iimeni nu se ndoiete de importana relaiilor #une, dar
care ar putea fi scopul unor astfel de nt!lniri2 ) fie o ncercare de a redo#!ndi
spiritul poitiv, din perioada de dinainte de 1989, menionat de Dtuleanu2 3e spaiu
va fi acordat iniiativelor devoltate de micarea ecumenic feminin, n special
experiena acestora legat de reconciliere i vindecarea amintirilor dureroase2
)ocietatea rom!neasc este ntr"o continu traniie, confrunt!ndu"se cu mai multe
su#iecte pro#lematice, iar pe de alt parte, *isericile -rtodox i Drotestante au
do#!ndit experien ecumenic prin nt!lnirile din strintate din ultimii 1$ ani.
Teologii sunt ;sau ar putea fi= familiari cu g!ndirea teologic a celorlalte *iserici i
este evident c poiiile lor sunt nc divergente n mare msur. 1eocamdat o
unitate mai profund ntre *iserici nu este posi#il. Jn exemplu recent a fost oferit de
Datriar%ul Ecumenic *artolomeu, la cea de"a 1. &dunare a 7E7 din Iorvegia ;(unie
.//0=. n timpul sluG#ei de desc%idere el a rostit un mesaG de cooperare, expun!nd ns
i diferendele existente, care impun continuarea dialogului. El afirma8 MJnitatea
0/
+uletinul in'ormativ 3ADRom nr. ., .//., pp. 1"0. Bei i 666.aidrom.ro .
01
& se vedea i8 'omocea, 3%ristian, 53 trategJ 'or ocial Reconciliation in the Ethnic
2on'lict in TransJlvania:, n M'eligion in Eastern EuropeN .0?$ ;.//0=, p. 19.
0.
Ban de B,ver, Lreet, amen in het land van Dracula, socio7culturele !ra,is en interetnisch
samenleven in TransJlvani", Heuven8 Jniversitaire Ders, .//., pp. .@@".@$.
1$
noastr este autentic, dar nc incomplet. n pofida mplinirilor pe calea unitii
vii#ile < pentru care l slvim pe 1umneeu < noi, ortodocii, rm!nem convini c
nu este nc timpul s mprtim Trupul i )!ngele 1omnului la 4asa )a. 3ontinu
s existe pro#leme doctrinare serioase asupra crora noi, ca *iserici, nu am cut nc
de acordQ de aceea, n lumina nelegerii ortodoxe a Eu%aristiei, ar fi nerealist i c%iar
eronat s ne mprtim n comun.N
00
Biorel (oni declara c viitorul va cere cooperare ntre *iserici. El afirma8
MDrimii pai pe calea cunoaterii ecumenice reciproce au fost fcui. &cum tre#uie s
pim mai departe, dar nu avem ndrneala necesar.N
0@
(nalt Drea )finia )a 1aniel
afirma nc din anii 199/ c alternativa la ecumenismul preent nu este anti"
ecumenismul, ci ecumenismul ameliorat. n 'om!nia, am perceput o desc%idere mai
mare spre Masisten ecumenic practicN, nu spre Mlegturi inter"confesionale mai
str!nseN. Daul *otic, un pastor *aptist rom!n, amintete activiti comune n
nc%isori, spitale, orfelinate, aciuni pentru aGutorarea celor sraci, fr locuine, ca
oportuniti pentru cunoatere reciproc i iniierea unui dialog relevant.
0$
n privina
propunerilor de la (ai ;1998=, el comentea c aceste planuri risc s fie su#minate
dac nu vor fi implementate. El o#serv nceputuri firave, motivaii sincere i aciuni
adecvate venind din partea tuturor *isericilor care indic devoltarea dialogului
ecumenic ca trstur vii#il a tot mai multor *iserici.
0>
@. 3!teva note de final
n declaraii recente, toi conductorii *isericilor implicate n contactele dintre
-rtodoxie i Drotestantism au afirmat c relaiile inter#isericeti sunt M#uneN. n
discursul din Lermania ;.//0= privitor la exigenele actuale ale ecumenismului,
Datriar%ul Teoctist a declarat c relaiile *isericii -rtodoxe 'om!ne cu alte *iserici i
comuniti religioase din 'om!na sunt, n general, M#uneN. Episcopul 3%ristop%
7lein, conductor al *isericii Huterane ;germane= din )i#iu, a exprimat aceeai opinie
ntr"un interviu din -ctom#rie .//0. El a exprimat aceast idee nc de la nceputul
anilor 59/. 'eferindu"se la nt!lnirea 9&'3 ;&liana 4ondial a *isericilor
'eformate= de la -radea, n .//., LWa Dap Episcopul *isericii 'eformate
;mag%iare= su#linia ntr"o scrisoare c relaiile cu celelalte denominaiuni sunt
MpoitiveN. Iemulumirile sale viau autoritile rom!ne ;care nu au restituit
proprietile #isericeti confiscate de comuniti= i repreentanii europeni ai 9&'3
;care, n opinia sa, nu sunt desc%ii fa de eforturile *isericii 'eformate=.
0A
Episcopii
3%ritop% 7lein i LWa Dap sunt mem#ri ai 3onsiliului de conducere al &(1'om.
n timpul unei audieri la cea de"a 1. &dunare a 7E7 de la Trond%eim ;.//0=,
4ic%ael Tia, de la 1epartamentul de 'elaii Externe al *isericii -rtodoxe 'om!ne, a
folosit calificativul Mfoarte #uneN. Totui, declaraiile poitive ale liderilor #isericii nu
reflect ntreaga situaie. ntr"o conversaie avut cu Drof. 1orin -ancea din )i#iu, el
considera c relaiile Mnu sunt releN, dar mai #une cu *isericile luterane dec!t cu cele
00
666.cec"+e+.org
0@
(oni, art. cit., p. 0.
0$
*otic, Daul, 5Kissing the 2ruci'i,, (ractical te!s toward E''ective Ecumenical Dialogue
and 2oo!eration in Romania#, n M'eligion in Eastern EuropeN, 19?. ;1999=, @/.
0>
*otic, art. cit., p. @0.
0A
)crisoarea Episcopului LWa Dap este disponi#il n 5Kar!atenbe>>en:, un periodic al 1utc%
9or+ing Lroup for 'elations%ips among 3%ristian 3ommunities in T%e Iet%erlands and
Eastern Europe ;HandeliG+e 9er+groep Lemeentecontacten=. ;nu sunt furniate alte referine=
1>
din tradiia reformat. El a adugat c ecumenismul pe plan local este adesea de nivel
Mfoarte #unN. &cesta nu este ns caul n 3luG Iapoca unde relaiile ecumenice ntre
-rtodoci i Drotestani nu sunt #ine devoltate. n special unele voci protestante au
exprimat scepticism n aceast privin. 4 voi referi la dou exemple care pot
explica disensiunile dintre cele dou comuniti. n timpul sluG#elor oficiate cu ocaia
Uilei 4ondiale de 'ugciune, femeile rom!nce au putut s foloseasc lim#a matern
n #iserica reformat, ns femeilor mag%iare nu li s"a permis s vor#easc n
mag%iar n *iserica -rtodox. &m auit o poveste similar referitoare la fondarea
unei staii de radio ecumenice la 3luG Iapoca8 programele puteau fi difuate doar n
lim#a rom!n, nu n mag%iar. Etnicii mag%iari se identific puternic cu lim#a lor, de
care sunt profund ataai.
08
1in punct de vedere religios, mag%iarii sunt diviai n
romano"catolici, reformai, unitarieni, luterani i neo"protestani, dar faptul c sunt
diferii din perspectiva religiei de maGoritatea ortodox d natere unei anume
omogeniti n cadrul etniei. &cum c!iva ani *iserica reformat To+o de la 3luG
Iapoca, o congregaie nou i t!nr, a avut o iniiativ deose#it. *iserica dispune de
un sistem de traducere simultan, ceea ce permite credincioilor de naionalitate
rom!n s participe la sluG#ele reformate. )istemul de traducere simultan permite,
totodat, *isericilor s gduiasc manifestri inter#isericeti. Doiia oficial a
conducerii *isericii 'eformate mag%iare este de a nu impune servicii n lim#a
rom!n, din caua unor raiuni de ordin politic i istoric ;team de asimilare i de
dominare de ctre maGoritatea rom!neasc=.
09

De de alt parte, tre#uie menionate alte dou activiti ecumenice de la 3luG
Iapoca. n apropierea 3rciunului, corurile Eacultilor de Teologie -rtodox,
respectiv 'eformat, susin concerte comune la 3atedrala -rtodox i n *iserica
'eformat, n preena episcopilor ortodoci i reformai. &cum doi ani s"a constituit
(nstitutul pentru )tudii *i#lice care reunete cadre ale Eacultilor de Teologie
-rtodox, 'eformat, 'omano"3atolic i Lreco"3atolic. &m auit de mai multe ori
ideea c generaia t!nr este mai n msur s pregteasc viitoare activiti
ecumenice. Dolitica a Gucat un rol important, dar nefavora#il la 3luG Iapoca. Eostul
primar, L%eorg%e Eunar, era exponentul unor opinii naionaliste extremiste, care
ofensau minoritatea mag%iar. )ituaia este complet diferit la )i#iu unde So%annis
7laus, de etnie german, a primit voturile maGoritii rom!nilor.
&#delfatta% &mor, emisar special al -IJ, nota, n septem#rie .//0, c n
'om!nia nu se manifest intoleran religioas i c importana li#ertii religioase i
a convingerilor este perceput la toate nivelurile. El su#linia totui nevoia soluionrii
pro#lemei retrocedrii proprietilor.
@/
(maginea interaciunilor confesionale de"a lungul celor 1$ ani preint competiia
dintre poitiv i negativ. -#servatorul sceptic privete recentele declaraii poitive ale
conductorilor #isericeti ca fiind exagerate sau ca o imagine diplomatic aranGat
pentru strintate. Jn astfel de o#servator i poate vedea ideile confirmate
permanent. 3ercurile i atitudinile anti"ecumenice ca i stagnarea exist cu adevrat.
1ar o privire mai apropiat va evidenia relaii poitive ntre cretini aparin!nd
diferitelor tradiii, dar i iniiative ncuraGatoare menite s depeasc faa existenei
separate. (ndu#ita#il lucrurile pot sta ;mult= mai #ine, dar, dup 1$ ani de transformri
politice, climatul interconfesional actual este, n opinia noastr, ameliorat. 4ulte voci
consider viita Dapei (oan Daul al (("lea, din mai 1999, ca un important pas nainte n
08
Ban de BiGver, amen in het land von Dracula, 0A.
09
666.cr6rc.org?programs?Gustice?stories 5Et%nic 'econciliation in 'omania:.
@/
Viata cultelor, $/0, ;.//0=.
1A
relaiile ecumenice. 'olul *isericii 'omano"3atolice n 'om!nia nu constituie, n
fapt, su#iectul acestui articol, dar implicarea sa ecumenic a devenit tot mai vii#il n
ultimii ani. &proximativ $.>F din populaie ;inclu!nd greco"catolicii= urmea
nvtura catolic, maGoritatea fiind mem#ri ai etniei mag%iare. Ha nivel
internaional, dialogul teologic ntre -rtodoxie i 3atolicism a fost inaugurat la
nceputul anilor :8/. 3onform 1ocumentului de la *alamand 1990, *isericile
'omano"3atolic i -rtodox se recunosc reciproc ca *iserici )urori. &ceast temelie
a permis *-' s ntreasc legturile cu *iserica 'omano"3atolic, ce au culminat
cu viita Dapei n 'om!nia, un adevrat eveniment istoric, fiind prima viit a unui
pap ntr"o ar predominant ortodox. ntre timp, este evident c DE Teoctist i
)f!ntul Drinte au devenit #uni prieteni, mprtind principii etice comune. 'adio
Batican a numit 'om!nia Mcea mai desc%is ar, din punct de vedere ecumenic.N
@1
Ha
r!ndul su, *iserica -rtodox 'om!n ncearc s de#loc%ee dialogul dintre
-rtodoxie i 3atolicism la nivel internaional. *unele relaii dintre cei doi lideri
religioi au oferit *isericii 'omano"3atolice o poiie ceva mai vii#il n societatea
rom!neasc, ea urm!nd de altfel s devin mem#r a viitorului 3onsiliu Iaional al
*isericilor. n mai .//@, la cinci ani de la viita Dapei, 3ardinalul 9alter 7asper,
preedinte al 3onsiliului pentru Jnitate 3retin de la Batican, a viitat 'om!nia. ( s"
a decernat o distincie de ctre Eacultatea Teologic Lreco"3atolic de la 3luG
Iapoca, Transilvania, o regiune pe care Dapa nu o viitase. Ha 3luG Iapoca, el s"a
nt!lnit i cu repreentani ai *isericilor protestante i ai comunitilor evreieti.
nainte de viita la 3luG Iapoca, el a fost primit de conductorii *isericii -rtodoxe
'om!ne.
@.
)c%im#urile dintre *-' i Batican au, evident, un impanct asupra
dialogului ecumenic i impulsionea dialogul pro#lematic dintre *iserica -rtodox
'om!n i cea Lreco"3atolic.
n final, ne vom referi la dou iniiative interconfesionale recente care
demonstrea ameliorarea climatului ecumenic n 'om!nia.
" n vara anului .//0, o expoiie cu tema M3aracterul etnic i confesional n
Transilvania la nceputul epocii moderneN, a fost organiat la &l#a (ulia. Ea
s"a concentrat pe istoria confesional a Transilvaniei n secolele TB("TB((, o
atmosfer caracteriat de toleran. n acea perioad, regiunea era adaptat
mult mai #ine coa#itrii interetnice i interconfesionale dec!t restul Europei.
n .//0, cinci denominaiuni istorice au luat parte la aceast expoiie.
1esigur, situaia *isericii -rtodoxe este asti lta, n acele timpuri ea nefiind
oficial recunoscut.
" n martie .//@, la &cademia Huteran din )i#iu, s"a desfurat conferina
ecumenic M)rcia i pro#lemele sociale n 'om!nia din perspectiva
integrrii europeneN. .9F dintre locuitorii 'om!niei sunt sraci, 11F sunt
foarte sraci, iar >F triescu su# pragul minim de srcie. )alariul minim se
ridic la A/ Euro, iar pensia minim la .8 Euro. 3onferina a reunit $/ de
delegai ai organiaiilor de aGutorare, #isericilor, instituiilor filantropice i
sociale, ai 4inisterului 4uncii i )olidaritii )ociale. 'epreentanii celor trei
*iserici participante ;Huteran, -rtodox i 'omano"3atolic= au semnat un
Mmemorandum socialN, adresat guvernului i instituiilor sociale i economice.
Huub Vogelaar este im!licat Kntr7un !roiect de cercetare al 2entrum AAEO din
Ltrecht, Olanda, re'eritor la relaGiile dintre Ortodo,ie i (rotestantism Kn Euro!a de
@1
ViaGa cultelor, $.. ;.//0=.
@.
ViaGa cultelor, $$@ ;.//@=.
18
Est* (red ecumenism i misiologie la Macultatea Teologie (rotestant i la 2entrul
(rotestant de (er'ecGionare a !ro'esorilor de religie, la +ru,elles, +elgia*
3dresa sa esteC Einister @elissenstraat );, @176<)< H +reda, E7mailC
huub*vogelaarN!lanet*nl
Ta!u"ee8 Dr. lect. dr. 1an )andu i Leorge 3oli#a#a
(nstitutul Ecumenic M)f. IicolaeN (asi
19