PENSAMENTO,

EMOO
E VONTADE
NO CREBRO
HUMANO
HENRIQUE SCHTZER DEL NERO
O
STIO
DA
MENTE
V
E
R
S

O

E
L
E
T
R

N
I
C
A
collegium cognitio
natureza selecionou, ao longo de milhes de anos, um
determinado tipo de estrutura capaz de controlar uma
srie de funes internas e externas do organismo: o
sistema nervoso.
Muitos organismos possuem esse sistema espe-
cializado na recepo de informao, integrao e exe-
cuo motora, fruto de uma bem-sucedida estratgia
natural. Seu grau de complexidade, no entanto, vai
aumentando de acordo com a escala animal. Assim, o
sistema nervoso de um mamfero mais sofisticado
que o de um molusco, e, entre os mamferos, o siste-
ma nervoso humano de longe o mais complexo.
Quando se faz a clssica comparao do homem com
outros animais, um dos nmeros mais gritantes o
de encefalizao - medida de crescimento do crebro
em relao ao corpo. O ser humano apresen-ta uma
proporo bastante maior de massa ence-flica (c-
rebro) do que qualquer outro animal. Isto mostra que,
algumas vezes, quantidade qualidade.
O crebro humano , basicamente, formado por dois
conjuntos de clulas - um manipula e processa in-
formao, tal qual fosse um computador; o outro d
suporte fsico e sustento. H na poro responsvel
pelo processamento, formada pelos neurnios, uma
O STIO DA MENTE
PENSAMENTO, EMOO E VONTADE
NO CREBRO HUMANO
stio (1): S.m. 1. lugar que um objeto ocupa... 3. lugar, local, ponto...
4. lugar assinalado por acontecimento notvel...6.
Bras. estabelecimento agrcola de pequena lavoura; fazendola.
stio (2): S.m. ato ou efeito de sitiar; cerco.
Novo Dicionrio da Lngua Portuguesa
Aurlio Buarque de Holanda Ferreira







H
e
n
r
i
q
u
e

S
c
h

t
z
e
r

D
e
l

N
e
r
o








S

T
I
O

D
A

M
E
N
T
E
P
r
e
f

c
i
o

e

g
u
i
a

d
e

l
e
i
t
u
r
a

p

g
.

3
Para Lucia, Rafaela, Maria Luiza, Marcelo e Luiz Felipe
memria de meu pai







H
e
n
r
i
q
u
e

S
c
h

t
z
e
r

D
e
l

N
e
r
o








S

T
I
O

D
A

M
E
N
T
E
N
o
t
a

p

g
.

4
Nota verso eletrnica
Cincia algo que muda todo o tempo. Desde a reda-
o deste livro em 1996, houve novas descobertas
sobre o crebro.
Sabe-se mais hoje sobre memria, sobre biologia
molecular, genmica funcional, receptores, canais
inicos e mais uma lista de tpicos.
Novas drogas no cessam de surgir, agora mais veloz-
mente pelo uso de tcnicas computacionais que auxi-
liam a desenhar molculas mais ajustadas aos recep-
tores cerebrais.
Sabe-se mais hoje sobre o envelhecimento, o que pode
nos prximos anos auxiliar no tratamento e diagns-
tico de problemas como o declnio de memria na ter-
ceira idade.
No houve, no entanto, mudanas que justificassem
alterar o texto original. Como pretende ser didtico e
dirigido ao leigo, embora no seja livro fcil,
O Sitio da Mente persiste atual.
Muitos enfoques meus mudaram desde ento. Mais
que o dado cientfico, mudei um pouco a maneira de
encarar o papel do acaso no crebro humano e como
a complexidade do crebro, da mente e do mundo se
organizam em sistemas estveis, porm sujeitos a va-
riados tipos de turbulncia.
A doena mental, a ansiedade contempornea, a nova
economia e o modo como pessoas e naes lidam com
valores ticos continuam a nos desafiar.
Rever o texto seria trair seu desenho original. Novas
idias viro num livro em preparao.
No se justifica, no entanto, deixar que o Stio se esgote.
Creio que grande parte de sua informao e de suas
previses justificam sua reimpresso.
Ao leitor, peo apenas que no se assuste com o ta-
manho. Entender minimamente do assunto, sem cair
na literatura imensa e enganosa que sai todos os dias
a respeito do tema, tarefa difcil. Leia-o todo, ou em
partes, mas no se deixe enganar. O crebro com-
plicado; a mente tambm; o mundo, cada vez mais.
No existe modo de simplific-los, seno traindo o
leitor no af de vender algo e no visando a form-lo
e faz-lo pensar.
Henrique Schtzer Del Nero
So Paulo, 21 de setembro de 2002







H
e
n
r
i
q
u
e

S
c
h

t
z
e
r

D
e
l

N
e
r
o








S

T
I
O

D
A

M
E
N
T
E
S
u
m

r
i
o

p

g
.

5
PREFCIO E GUIA DE LEITURA
INTRODUO
Parte I:
FRMA CEREBRAL
CREBROS
NEURNIOS
Integrao e deciso.
SINAPSE
Receptores. Mensageiros. Sinapses alteradas e tratamento das disfunes mentais.
Alteraes especficas de passagem de informao na sinapse.
DEPARTAMENTOS CONCRETOS E VIRTUAIS
Departamentos virtuais e comisses que examinam situaes ambguas. A mente como
departamento virtual. Divisrias e compartimentos. Mais divises nos departamentos
concretos. Os grandes departamentos cerebrais. A integrao de departamentos concretos
e o lento surgimento da mente. Inteligncia e formao
CIRCUITOS E SISTEMAS
CDIGOS E OSCILAES
Neurnios e codificao. Neurnios artificiais e conectivos lgicos. Processamento
temporal. O neurnio e a codificao temporal.
ORIGEM DE CDIGOS E TELAS
Mente e computador: uma analogia. Sobre a origem das convenes que possibilitam
sincronismo.
SINCRONISMO E FUNO VIRTUAL
9
15
Cap. 01 20
Cap. 02 28
Cap. 03 40
Cap. 04 55
Cap. 05 77
Cap. 06 82
Cap. 07 97
Cap. 08 111







H
e
n
r
i
q
u
e

S
c
h

t
z
e
r

D
e
l

N
e
r
o








S

T
I
O

D
A

M
E
N
T
E
S
u
m

r
i
o

p

g
.

6
Parte II:
FORMA E CONTEDO MENTAL
FUNES MENTAIS
Subdiviso de funes.
CONSCINCIA
Inconsciente. Freud e o inconsciente. Conscincia e evoluo. Conscincia e
linguagem. Conscincia: vontade, liberdade e moral. Conscincia e terceirizao.
A conscincia e a universalidade dos processos abstratos e virtuais. Conscincia e
crena. Conscincia: supraconscincia einfraconscincia. Conscincia e mquinas.
CINCIA COGNITIVA E A NOVA MENTE
A crise na concepo discreto-digital da mente. A crise da viso da mente como
pensamento. A crise das regras. A crise dos smbolos. Smbolos arbitrrios e dinmicos.
Smbolos e proposies. Smbolos e intencionalidade. A dinmica cerebral e a relao
entre smbolos e sinais. Investigao de objetos e relaes cerebrais. A crise da
completude e a dinmica cerebral quntica. Acaso genuno ou provisrio? Sistemas e
modelos hbridos. Outros hibridismos. Sistemas dinmicos, bifurcaes e osciladores.
Um modelo de dinmica cerebral clssica baseado em malhas de sincronismo.
Parte III:
A MENTE ALTERADA
DISFUNO MENTAL
Opinio e conhecimento.
A MENTE ADOECE
Sono. Motivao. Concentrao. Memria. Apetite. Fadiga. Libido.
Sintomas fsicos. Pensamento. Percepo. Irritabilidade e impulsividade.
O PENSAMENTO E SEUS DISTRBIOS
Psicoses.
Cap. 09 119
Cap. 10 126
Cap. 11 164
Cap. 12 220
Cap. 13 236
Cap. 14 243







H
e
n
r
i
q
u
e

S
c
h

t
z
e
r

D
e
l

N
e
r
o








S

T
I
O

D
A

M
E
N
T
E
S
u
m

r
i
o

p

g
.

7
A EMOO E SEUS DISTRBIOS
Linguagem e estabilizao de significados. Leso e disfuno. O pensamento poderia ser um
meio de redescrever as emoes e a vontade? Formao dinmica de nveis da vida mental.
Desregulagem emocional, afetiva e do humor. Depresses. Transtornos irritveis e impulsivos.
Depresses psicticas. Depresses leves crnicas. Mania. Ansiedade, pnico, fobia e obsesses.
PATOLOGIAS DA VONTADE
Parte IV:
A MENTE ORGANIZADA
ATENO
O sentido extra que corrobora discursos hipotticos. Patologias da ateno. Ateno e reflexo.
LINGUAGEM
De novo as proposies. Afasias. Dislexia.
PERCEPO E AO
Percepo, ao e conscincia. Anomalias da percepo e da motricidade.
MEMRIA
Memria e trao. Outras classificaes para tipos de memria.
Memria e cdigo; memria e interpretao.
PERSONALIDADE
Personalidade e herana. Classificando personalidades. Psicopatia.
Personalidade social e axioma coletivo.
O SONHO COMO FUNO
Hermenutica e psicoterapia.
23. CONSCINCIA: CONTEDO, VIVNCIA E FUNO
Cap. 15 263
Cap. 16 300
Cap. 17 321
Cap. 18 325
Cap. 19 341
Cap. 20 360
Cap. 21 376
Cap. 22 399
Cap. 23 410







H
e
n
r
i
q
u
e

S
c
h

t
z
e
r

D
e
l

N
e
r
o








S

T
I
O

D
A

M
E
N
T
E
S
u
m

r
i
o

p

g
.

8
Parte V:
A MENTE SITIADA
SUCESSO, EXCLUSO E SOBREVIVNCIA
A cincia e a satisfao do consumidor.
MERCADO, PODER CENTRAL E CREBRO HUMANO
Auto-organizao e pathos; heterorganizao e ethos. Estabilidade e funcionalidade.
QUANDO A CULTURA SITIA A MENTE
Imputabilidade e culpa. Base neuronal para a vontade. Sujeito pblico e privado.
O lugar da tica.
A MENTE EDUCADA
Computadores e Internet. Drogas. Alquimias mentirosas: a auto-ajuda e os novos mtodos
gerenciais. Histeria e costumes.
CONCLUSO / BIBLIOGRAFIA
Cap. 24 418
Cap. 25 432
Cap. 26 445
Cap. 27 439
481







H
e
n
r
i
q
u
e

S
c
h

t
z
e
r

D
e
l

N
e
r
o








S

T
I
O

D
A

M
E
N
T
E
P
r
e
f

c
i
o

e

g
u
i
a

d
e

l
e
i
t
u
r
a

p

g
.

9
E
recer boa cincia econmica, mas , a meu ver, m
compreenso da biologia que nos fez humanos e cons-
cientes.
A empreitada era grande e no poderia ser feita sem
que se escolhesse um modo de exposio. Escolhi a
alternativa de dificuldade intermediria, coloqui-
alidade, abrangncia, didatismo e repetio enftica,
omitindo tecnicalidades excessivas. A inteno foi tor-
nar o texto algo mais prximo de uma exposio oral
sobre os diversos temas. Todos os tpicos que me
parecem relevantes para uma viso unificada do fe-
nmeno do surgimento da mente a partir do crebro
humano foram inventariados. Mais que isso, tentei
articul-los sob a forma de um esboo de teoria da
mente. Essa teoria, que chamarei de redescrio
valorada de atos e percepes presumidos, procura
mostrar que o crebro complexo e no careceria da
mente para realizar inmeras operaes de percepo
e de ao. Porm, a necessidade de valorao dos atos
e percepes, sob a tica de um discurso de responsa-
bilidade, requereu que se criasse uma verso da ao e
da percepo que unifica, atravs da linguagem e da
memria, o fenmeno da conscincia. Espraiadapelo
mundo, essa conscincia constitui a cultura, que
retroage constantemente sobre cada um de ns.
A mente e a conscincia, seu ponto mximo, so mis-
to de crebro e de cultura. Entender a articulao
destes conceitos pode auxiliar numa naturalizao de
PREFCIO E GUIA DE LEITURA
ste livro nasceu de alguns episdios singulares.
Primeiramente, da falta de texto em portugus
que tivesse a abrangncia necessria para intro-
duzir o leitor no-especializado no complicado mun-
do da mente e de sua relao com o crebro e a cultu-
ra. Segundo, da perplexidade com que ns, psiquia-
tras, olhamos um sem-nmero de idias que so
propaladas ainda hoje sobre distrbios mentais, en-
ganando as pessoas e subtraindo-lhes a oportunida-
de de corrigir pequenos desvios e reintegrar-se plena-
mente vida privada e profissional. No raramente,
esse conjunto de opinies ignorantes ou s vezes opor-
tunistas sobre a mente leva o indivduo a procurar
tardiamente ajuda mdica, o que, alm de agravar o
problema aumenta o risco de suicdios e agresses.
Em terceiro e ltimo lugar, da minha indignao como
cidado diante da perda rpida e progressiva da tica
nas relaes humanas, seguida de um desejo frenti-
co de sucesso individual, abandonando-se as bandei-
ras solidrias e fraternas de outras pocas. Isso, ao
contrrio de ser simples direcionamento da socieda-
de e da educao, constitui afronta, na minha opi-
nio, funo que a mente teve na evoluo humana:
o contato com o semelhante constituindo um grupo
coeso, forte e preocupado com sua sobrevivncia en-
quanto coletividade. O novo individualismo pode pa-







H
e
n
r
i
q
u
e

S
c
h

t
z
e
r

D
e
l

N
e
r
o








S

T
I
O

D
A

M
E
N
T
E
P
r
e
f

c
i
o

e

g
u
i
a

d
e

l
e
i
t
u
r
a

p

g
.

1
0
certos discursos das cincias humanas e na cul-
turalizao de certos enfoques restritivos das cinci-
as cerebrais.
O indivduo, misto de crebro e histria, sujeito priva-
do e pblico, precisa, para compreender a si mesmo
na totalidade, examinar a histria da espcie humana,
sua condio biolgica inicial, os programas que gra-
vou na sua trajetria existencial nica e seu dever e
subservincia para com o coletivo que o influencia.
Plano do livro e guia
Este livro est dividido em cinco partes gerais: I - Fr-
ma Cerebral; II - Forma e Contedo Mental; III - A
Mente Alterada; IV - A Mente Organizada; e V - A Mente
Sitiada. No final do livro encontra-se um captulo de
Notas endereadas ao leitor que deseje maior
aprofundamento nas questes. Seria impossvel colo-
car seu contedo e forma no corpo do texto, sob pena
de ferir o seu carter introdutrio. O leitor leigo que
se inicia agora nas reas envolvidas deve deixar para
consultar essas notas numa etapa posterior. Tambm
h no final do livro um ndice Remissivo. Como h
uma grande quantidade de conceitos ao longo do li-
vro, toda vez que se precisar voltar a algum ponto
para reavivar algum item, deve-se procurar no ndice
a ocorrncia daquele conceito.
Na Parte I, mostro como o processamento de sinais
eltricos nas clulas cerebrais capaz de gerar fr-
mas onde vo se encaixar posteriormente as categori-
as mentais. Examino a concepo de um neurnio
digital, o que fez pensar que o crebro era um compu-
tador de um certo tipo, e sua posterior caracterizao
como aparato analgico que dispara cdigos de barra
e freqncias capazes de sincronizarem, gerando as
frmas para que a mente se encaixe. A noo de men-
te como comit virtual, como se fosse um departa-
mento virtual formado de funcionrios recrutados de
departamentos reais de uma empresa hipottica, ser
uma das principais alegorias introduzidas na Parte I
e constantemente usada ao longo do livro. Embora
tenhamos um crebro com divises concretas, a mente
surge da reunio dinmica em comits de diferentes
elementos cerebrais. Portanto, est no crebro, mas
no deve ser confundida com estruturas estticas,
como o cerebelo, o lobo frontal ou o sistema lmbico.
Isto porque, se o estilo cerebral de processamento tem
divises e circuitos mais ou menos claros, o estilo
mental uma reunio em comit, em princpio sem
lugar fixo, e para ele a regra dinmica de convocao
de cada elemento mais importante que o elemento
em si. Da a possibilidade de reabilitao aps leses
cerebrais, o que no compatvel com uma viso de
departamento estanque.
A Parte I uma das mais tcnicas do livro, apesar de
didtica e acessvel. O leitor poder l-la com maior







H
e
n
r
i
q
u
e

S
c
h

t
z
e
r

D
e
l

N
e
r
o








S

T
I
O

D
A

M
E
N
T
E
P
r
e
f

c
i
o

e

g
u
i
a

d
e

l
e
i
t
u
r
a

p

g
.

1
1
rapidez numa primeira vez, no se preocupando ex-
cessivamente com certas passagens e voltando a elas
numa segunda leitura. Para entend-la, basta consi-
derar um neurnio que dispara cdigos de barra, di-
alogando com outros atravs de freqncias variveis.
A concepo de um neurnio digital que dispara sins
e nos, tal fosse um computador como os atuais, fica
claramente sepultada. No final de cada captulo ha-
ver sempre um pequeno resumo das idias mais im-
portantes. Para aquele que pretender ler o livro de
maneira no-seqencial, convm ler as snteses (re-
sumos) dos captulos anteriores. Isso pode auxiliar
na compreenso de certas passagens em que se faz
aluso a algum conceito ou exemplo j apresentado.
Na Parte II, apresento a conscincia como palco da
vida mental, onde protagonizam a ao e outras fun-
es bsicas: o pensamento, a emoo e a vontade.
Um dos maiores erros dos modelos de mente e de sua
base cerebral, nas ltimas dcadas, foi caracterizar a
mente como pensamento, procurando nele a base da
inteligncia. O projeto era claro e visava, entre outras
coisas, lanar as bases de uma cincia a intelign-
cia artificial capaz de fazer mquinas aptas a pro-
cessar pensamento inteligente. O resultado no foi
um fracasso. A verdade, porm, que a mente no
s o pensamento, mas tambm a emoo e a vontade
todos os trs contracenando no grande palco da cons-
cincia. J nesta parte apresento a cincia cognitiva,
estudo interdisciplinar da mente, embrionrio no
Brasil, mas j firmado h dcadas nos centros es-
trangeiros.
Na Parte III, apresento trs funes mentais, sob a
tica da disfuno: pensamento, emoo e vontade.
Em lugar de me ater apenas ao exame da funo,
procuro motivar o leitor com alguns exemplos de
disfuno especfica e com o relato de alguns casos.
Na Parte IV, volto a analisar algumas das funes men-
tais que merecem destaque na organizao de um
esboo de teoria da mente: ateno, linguagem, per-
cepo e ao, memria, personalidade e sonho. Tam-
bm aqui h o relato de disfunes e exemplos de ca-
sos clnicos. Para concluir, esboo uma teoria da cons-
cincia, em que se distinguem trs instncias consci-
entes bsicas: funo, vivncia e contedo.
Na Parte V, procuro mostrar que a mente, ao se reco-
nhecer crebro e no base da tica, fenmeno biolgi-
co e no imposio cultural, est em risco, criando
uma cultura de sucesso pessoal e de organizao sem
interferncia do mercado. Quando o Frum Econmi-
co Mundial, reunido no incio de 1997 em Davos,
Suia, elege a tica como prioridade em tempos de
globalizao, conferindo ao telogo Hans Kng, entre
outros, a redao de um documento que estabelea
algumas diretrizes a respeito, percebemos o quanto
algumas idias rotuladas genericamente de neoliberais
podem colocar em xeque os cnones de uma socieda-







H
e
n
r
i
q
u
e

S
c
h

t
z
e
r

D
e
l

N
e
r
o








S

T
I
O

D
A

M
E
N
T
E
P
r
e
f

c
i
o

e

g
u
i
a

d
e

l
e
i
t
u
r
a

p

g
.

1
2
de justa. A justia imperativo tico e biolgico. tico
porque biolgico e de preservao da espcie, ameaada
pela partio do mundo em regies de modernidade e
regies de excluso e misria. Se antes essa partio
estava na geografia continental, agora est nos bairros
das grandes cidades. Urge repensar a mente e a socie-
dade, percebendo que algumas escolhas no so to
matria de opinio quanto se imagina: podem ter no
terreno biolgico da mente um contraste que permita
distinguir o que certo e o que no .
Estou ciente de que uma empreitada como a deste
livro cheia de armadilhas. H imperfeies origina-
das de uma caracterstica bsica da mente: discuti-la
implica visitar trs grandes reas: as cincias huma-
nas porque ali est a biografia de cada um e a anlise
do indivduo inserido na cultura; as cincias biolgi-
cas porque o crebro o rgo que possibilitou que se
pudesse pensar em algo como o processamento men-
tal em um tecido fsico; as cincias exatas porque a
anlise do cdigo de recrutamento de unidades cere-
brais em comit e o modo como o impulso eltrico
trafega pelo sistema nervoso so tpicos que reque-
rem instrumental da fsica, da matemtica e da com-
putao para descrever e modelar. Seria trabalho para
vrios especialistas; porm, todos eles teriam que fa-
zer uma colagem de seus conhecimentos. O resulta-
do, embora mais preciso, seria menos coeso. Os bons
livros sobre a mente e sua anlise interdisciplinar ja-
mais so escritos por um s autor. Nesse sentido o
trabalho aqui deve apenas servir como um inventrio
horizontal de todos os temas importantes, convidando
o leitor a fazer um estudo muito mais aprofundado
posteriormente. Porm, para aquele que pretende ter
apenas uma viso geral do tema, espero ter consegui-
do fornecer de maneira didtica uma introduo. O
objetivo informar e suscitar o debate, o que poder
resultar em futuras verses corrigidas e aperfeioadas.
Agradecimentos
Agradeo a todos os que me apoiaram nesta emprei-
tada, particularmente a colegas que me sugeriram
alteraes. Entre esses colegas cabe citar Jos Roberto
Piqueira, que me acolheu no programa de doutorado
em engenharia eletrnica na Escola Politcnica da USP
e que, com sua pacincia, didtica e brilho, me fez
entender um pouco de matemtica e fsica, discipli-
nas necessrias modelagem de fenmenos biolgi-
cos; Nestor Caticha, especialista em redes neurais;
Joo de Fernandes Teixeira, especialista em filosofia
da mente e inteligncia artificial; Alfredo Maranca,
especialista em termodinmica e computao; Paulo
Blinder, matemtico e especialista em lgica fuzzy;
Laszlo Kovcs, especialista em redes neurais; Mauro
Bellesa, jornalista e amigo que me tem auxiliado na
reviso de inmeros artigos para a mdia e que cola-
borou na reviso final do livro; Luiz Barreto de Souza,
psiquiatra e amigo que foi dos primeiros a ter acesso







H
e
n
r
i
q
u
e

S
c
h

t
z
e
r

D
e
l

N
e
r
o








S

T
I
O

D
A

M
E
N
T
E
P
r
e
f

c
i
o

e

g
u
i
a

d
e

l
e
i
t
u
r
a

p

g
.

1
3
ao manuscrito; e Idma Siqueira, lingista que opi-
nou sobre uma verso preliminar. Agradeo a Lucino
Alves Filho, que editorou este livro, a Maria Cristina
Rosa de Almeida, que fez a preparao do texto, suge-
rindo inmeras alteraes que facilitassem a leitura, a
Rodolfo Vanni que fez valiosa sugesto sobre a capa e
a Andrade Depizol que fez valiosas sugestes na reviso.
Agradeo particularmente minha mulher, Lucia, pela
compreenso e infindveis revises e opinies sem-
pre adequadas por tratar-se de colega psiquiatra. Se
algum dia puder dizer que houve valor em minha pro-
duo, credite-se a ela cuidar com tanto zelo de meus
filhos e apoiar-me tanto, deixando, por vezes, em se-
gundo plano sua prpria produo, certamente de mai-
or valor que a minha. Agradeo e peo perdo ainda a
meus trs filhos, Rafaela, Maria Luiza e Marcelo, pelas
horas que no lhes pude dar. Espero que um dia sejam
capazes de entender que o que fao fao pelos quatro.
Tambm meus pais, meus irmos e meu cunhado
merecem agradecimento. Caula de uma famlia que
sempre cultivou o estudo, o pouco que sei devo muito
influncia individual de cada um dos cinco, Joo,
Yvonne, Marisa, Joo Alberto e Ronaldo.
Agradeo direo do Instituto de Estudos Avanados
da USP que, desde 1990, me tem dado a oportunidade
de manter um grupo dedicado cincia cognitiva, at
que consigamos encontrar, como no exterior, insero
departamental com cursos regulares de mestrado e
doutorado na rea.
Agradeo, finalmente, ao Anglo Vestibulares, que me
auxiliou de maneira substantiva para que pudesse con-
cretizar este projeto. Muitas pessoas ali mereceriam
palavra, porm, que estejam representadas pelas figu-
ras de Emlio Gabriades e Nicolau Marmo, que me con-
vidam regularmente para proferir palestras de orienta-
o psicolgica aos alunos, e Dacio Antnio Castro, que,
embora no tenha podido revisar este livro, tem-me au-
xiliado muito com outros textos que, com sua reviso,
acabam tendo uma elegncia e correo que no tinham
inicialmente.
Fazer um livro completo sobre a mente, o crebro e a
cultura, particularmente naquilo em que se
interseccionam, tarefa passvel de crticas e cheia de
imperfeies. Em 1994 estava num encontro cientfi-
co nos Estados Unidos e comentei com algumas pes-
soas a dificuldade que enfrentamos para conseguir fa-
zer vingar uma rea interdisciplinar sobre a mente.
Karl Pribram, que hoje tem quase 90 anos e certamen-
te um dos grandes cientistas dessa rea no sculo,
virou-se para mim e me entregou a citao que
reproduzo a seguir de texto de Ervin Schrdinger, um
dos grandes fsicos deste sculo. Schrdinger diz em
seu livro O que vida de 1944:







H
e
n
r
i
q
u
e

S
c
h

t
z
e
r

D
e
l

N
e
r
o








S

T
I
O

D
A

M
E
N
T
E
P
r
e
f

c
i
o

e

g
u
i
a

d
e

l
e
i
t
u
r
a

p

g
.

1
4
Herdamos de nossos antepassados o desejo agudo pela
unificao do conhecimento. Mas o crescimento, tanto em
abrangncia quanto em profundidade, das diferentes reas
de conhecimento nos ltimos cem anos nos levou a um es-
tranho dilema. Sentimos claramente que estamos apenas
agora comeando a adquirir material confivel para soldar
todas as partes num todo nico; mas, por outro lado, tor-
nou-se quase impossvel para uma nica mente comandar
mais que uma pequena parte especializada desse conheci-
mento.
No vejo outra sada para esse dilema, para que no se per-
ca para sempre nosso verdadeiro objetivo, seno que alguns
de ns devem arriscar-se, iniciando uma sntese de fatos e
teorias, a despeito de conhecerem muitas delas imperfeita-
mente e com domnio de segunda-mo e, alm do mais,
correndo o risco de serem tomados por tolos.
Creio que Pribram tem razo se, com seus quase 90
anos, tendo orientado lderes de pesquisa e produzido
no melhor ambiente cientfico do mundo, ainda carre-
ga debaixo do brao um texto to sintomtico.
So Paulo, XX de outubro de 2002







H
e
n
r
i
q
u
e

S
c
h

t
z
e
r

D
e
l

N
e
r
o








S

T
I
O

D
A

M
E
N
T
E
I
n
t
r
o
d
u

o

p

g
.

1
5
T
INTRODUO
ransformaes cientficas estonteantes aconte-
ceram nestes ltimos sculos, mudando o rosto
do mundo e exigindo de qualquer um cada vez
maior conhecimento de uma srie de conceitos tcni-
cos. As descobertas nos deram alto grau de controle
sobre os processos naturais, propiciando avano e
bem-estar, porm, continuamos atnitos com a coe-
xistncia de uma tecnologia de ltima gerao na pro-
duo de bens de consumo e de um desconhecimento
assustador, por grande parte das pessoas, de concei-
tos cientficos bsicos. Consomem-se, indiferen-
ciadamente, produtos de tecnologia atual e conheci-
mento arcaico, particularmente no que tange vida
mental. Ao lado do computador, usado como meio,
esto os bzios, o tar, os florais, os anjos, duendes e
outras crendices e magias, usados como fins, forne-
cendo explicaes sobre o mundo da mente. Alm
dos que pregam esse misticismo desenfreado, muitas
vezes nutridos pela ignorncia e no por m-f ou
busca de benefcio pessoal, h os aproveitadores que,
sob o rtulo de cientfico, vendem idias parciais e
erradas - porque parciais - sobre a mente, sobre sua
programao, sobre o modo de domin-la para o su-
cesso ou para o equilbrio emocional. Aqueles que
prescrevem o misticismo e a magia so, no mais das
vezes, apenas profetas do arcaico e ultrapassado;
aqueles que vendem opinies e clichs sob o rtulo de
cincia e de modernidade so ainda piores, benefici-
ando-se da ingenuidade com que pessoas, empresas
e at governos os tratam. Esse temor reverencial que
provocam pelo sucesso de suas teorias, ou pelo
menos de suas contas bancrias - tanta gente os ouve
e compra -, bem fruto desta poca de incerteza e
desvario. Estranho no terem jamais assento ou pla-
tia na comunidade cientfica nacional e internacio-
nal, salvo nos congressos de vendas em que propalam
a ltima tcnica de otimizao mental para vender
mais produtos e sair-se bem na vida.
A sociedade, como de hbito, trata o guru como s-
bio, o vendedor de opinies triviais sob a gide de
moderno e cientfico como best-seller e o cientista
com os recursos parcos que sobram. Tericos, ex-
clamam esses cidados mdios ao se referirem ci-
ncia pura. Claramente esses indivduos preferem o
fetiche da coisa pronta, do conhecimento-produto,
cultores que so da prtica e embevecidos com a
cincia quando ela lhes fornece um telefone celular.
Atravs dele, quem sabe at da Internet, podem dis-
cutir a ltima teoria sobre vidas passadas ou falar
um pouco de seu mundo alienado e facilmente
manipulvel.
Oh tempo! oh costumes! dizia Ccero.







H
e
n
r
i
q
u
e

S
c
h

t
z
e
r

D
e
l

N
e
r
o








S

T
I
O

D
A

M
E
N
T
E
I
n
t
r
o
d
u

o

p

g
.

1
6
Uma explicao geral e completa da mente e de sua
relao com o crebro e a cultura a nica maneira
de tentar enfrentar essa poca de ignorncia e ma-
gia, contrapondo-lhe alguma razo e discernimento.
No apenas porque a verdade deve sempre prevale-
cer, mas sobretudo porque a verdade cientfica, ain-
da que provisria e imperfeita, uma das nicas
salvaguardas contra a tirania da desrazo. Em se
tratando de vida mental, inquestionvel a necessi-
dade de fornecer a cada pessoa um conjunto coeren-
te de idias. A mente est em toda parte, inter-pene-
trando qualquer domnio da famlia ao trabalho,
do privado ao pblico, do pedaggico ao negocial.
Absolutamente no se pode pretender enfrentar al-
guns dos mais importantes dilemas contemporne-
os sem uma viso integrada do que a mente e de
como surge no crebro.
A velocidade das transformaes atuais modifica pa-
dres de vida e de trabalho. As relaes humanas es-
to permeadas por valores de uma cincia que gera
milhes de fatos novos a cada momento. O fluxo de
informao frentico e tem brutal efeito sobre a men-
te que o consome. Nesse sentido, falar apenas do cre-
bro no ser completo. Tambm h que se falar da
mente contaminada e sitiada por um meio que a afeta
todo o tempo. Se o progresso gerou avano tecnolgico,
gerou tambm alguns paradoxos. Primeiramente, no
reconhecer o estado atual da cincia cerebral implica
no aceitar o distrbio mental e seu correto tratamen-
to; tambm implica acatar a bruxaria como explicao
da complexidade mental. Em segundo lugar, no en-
tender que tica um fato biolgico pode nos fazer erigir
uma sociedade em que o lucro e o individualismo se
sobreponham coeso como instrumento de fora e
sobrevivncia.
Esses dois paradoxos podem sitiar a mente. Em no se
reconhecendo gerada no stio cerebral, a mente nega a
cincia; nega o desvio e seu tratamento; nega a tica
nas relaes entre seres biolgicos e finalmente nega a
razo.
Vamos trilhar um caminho que nos ensine como a c-
lula cerebral produz a mente, como a mente produz a
cultura e como essa cultura retroage sobre ns, tor-
nando-nos afoitos e ansiosos numa poca de novida-
des e grandes incertezas.
A mente capaz de produzir a cincia e o avano no
capaz de entender plenamente o processo de produ-
o e de consumo; no capaz de concordar sobre o
meio de regular oferta de moeda, juros, taxa de cm-
bio, emprego, etc.
O impasse tambm se apresenta em outras reas. A
regulao predeterminada parece ceder lugar ao exa-
me de caso. A Constituio rgida e detalhista parece
perder lugar para a deciso jurisprudencial. Os gran-
des sistemas trabalhistas de proteo do indivduo







H
e
n
r
i
q
u
e

S
c
h

t
z
e
r

D
e
l

N
e
r
o








S

T
I
O

D
A

M
E
N
T
E
I
n
t
r
o
d
u

o

p

g
.

1
7
(welfare state) comeam a inviabilizar as contas p-
blicas, e cada vez mais se acredita num Estado mni-
mo com forte tendncia a deixar que o indivduo se
socorra de corporaes e de fundos privados para suas
aposentadorias e seus planos de sade.
Esses exemplos todos mostram que, a par de um sem-
nmero de avanos cientficos, continuamos a no
saber com certeza como decidir diante de cenrios
complexos. A interferncia reguladora nestes casos
possvel e h uma srie de teorias que tm feito por
avanar nosso conhecimento a esse respeito. Porm,
a mente humana, complexa, que coordena em ltima
instncia todo o processo de deciso, criao, inven-
o e juzo, continua refm de mltiplas explicaes e
teorias. Conhec-la, sabendo de seu situar-se no
crebro, significa unificar o discurso acerca da poss-
vel convergncia de vrios dilemas apontados e de
solues que brotam da constatao de que afinal seu
denominador comum a conjuno das mentes inte-
ragentes, gerando ainda mais complexidade. Quando
essa complexidade progressiva no se assenta na hi-
ptese primeira de um sujeito racional, mas de uma
razo baseada no stio cerebral, a ento h a possibi-
lidade de usar critrios biolgicos para dirimir certas
pendncias privadas e tambm as sociolgicas, jur-
dicas, econmicas e polticas.
Se a mente complexa, tambm o so seus produ-
tos. As relaes humanas, pessoais ou pblicas, fa-
miliares ou negociais, polticas ou econmicas, en-
contram-se todas sujeitas interao de agentes men-
tais. Essa interao depende muito de processos de
aprendizado, de treinamento constante, de reciclagem,
de bem-estar, de crena, de calma, de ponderao e
de outras tantas coisas.
Quando aparecem os fantasmas que nos assolam nas
noites mal dormidas a insnia, o medo, o pnico, o
desnimo, o desapontamento, a apreenso, a idia
fixa, a tristeza que estreita a viso, a vontade firme
que de repente enfraquece a mente, ento, dialoga
em silncio com sua base cerebral, reclamando que
se d a ela o remdio para a clula e no apenas o
conselho para o ouvido.
Notas
1. Cf. Sagan, C. (1996) O Mundo Assombrado pelos
Demnios: a cincia vista como uma vela no escu-
ro. So Paulo: Companhia das Letras.
2. Constitui problema interessante em filosofia da
cincia a confrontao entre o verificacionismo e o
refutacionismo. Se o primeiro pode fazer muita
coisa ao confirmar previses de uma teoria, o se







H
e
n
r
i
q
u
e

S
c
h

t
z
e
r

D
e
l

N
e
r
o








S

T
I
O

D
A

M
E
N
T
E
I
n
t
r
o
d
u

o

p

g
.

1
8
gundo o nico critrio para fornecer situaes-
limite e experimentos cruciais de desconfirmao
de uma teoria ou pelo menos para delimitar seus
limites de aplicao. O filsofo Karl Popper foi o
grande responsvel pela idia de uma cincia que
se pauta pelo estatuto refutatrio de suas proposi-
es. O verificacionismo pode, ao afirmar que "P
implica Q", exibindo em seguida Q, cair na falcia
de afirmao do conseqente. Essa afirmao
evitada quando se acompanha "P implica Q" de um
"no-Q". Nesse caso se "no-Q ento no-P". Se
todos os cisnes so brancos e encontro um cisne
branco esse espcime em nada me serve para con-
firmar a sentena geral. Mais ainda, se pretender
us-lo como afirmao da verdade da generaliza-
o, estarei incorrendo na falcia de afirmao do
conseqente. O mtodo de procurar a refutao
o que garante cientificidade a uma generalizao e
estatuto lgico forma subjacente: "P implica Q,
no-Q...logo no-P" regra de inferncia conhecida
em lgica como Modus Tollens. Cf. a esse respeito
Popper em obra citada na bibliografia e outras re-
ferncias de filosofia da cincia e de lgica. A agu-
deza dessa regra encontra-se tambm nos versos
de Jos Rgio: "No sei por onde vou, No sei para
onde vou, -Sei que no vou por a!". A cincia, par-
ticularmente nos estgios iniciais pr-
paradigmticos, muito mais um mtodo de pres-
crio de por onde no se deve ir que uma subs-
tantivao de solues j operacionais. Nota-se a
diferena de um discurso srio sobre a mente quan-
do, em lugar de um conjunto de trusmos afirma-
tivos, se oferecem regras de delimitao da patolo-
gia. Cf. Popper, K. (1975) Conhecimento Objetivo.
So Paulo: Ed. Itatiaia e Edusp. Cf. ainda, a res-
peito da temtica geral do livro, do mesmo autor,
Popper, K.(1994) Knowledge and the Mind-Body
Problem: in defence of interaction. Londres:
Routledge. Cf. Regio, J. (1985) Antologia. Rio de
Janeiro: Editora Nova Fronteira. p. 50 do Cntico
Negro.
3. Essa noo de psiquiatria como neurologia de fun-
o superior restritiva. Para iniciar o livro cabe
us-la como argumento forte contra a descerebra-
lizao da mente. Porm, a psiquiatria mais que
uma neurologia de funo superior, encontrando-
se na conjuno da natureza que se faz cultura e
da cultura que se pode reconhecer natureza. As
frmas cerebrais so preparadas de tal forma que se
encaixem nelas as formas e contedos mentais.
Embora sejam todas as trs oscilaes e sincroni-
zao de assemblias neuronais, as formas men-
tais sofrem profunda coao da linguagem e os
contedos mentais sofrem coao da linguagem e
da cultura. Portanto a interface mental e suas formas
desviadas restringe-se ao crebro enquanto rgo
que implementa cdigos mentais, porm, no en-
contra na razo cerebral sua totalidade explicativa.
O grande desafio entender a articulao dos trs







H
e
n
r
i
q
u
e

S
c
h

t
z
e
r

D
e
l

N
e
r
o








S

T
I
O

D
A

M
E
N
T
E
I
n
t
r
o
d
u

o

p

g
.

1
9
nveis e, mais ainda, circunscrever as patologias
de cada um. Pode-se dizer que h trs nveis de
patologias: as puramente ligadas s frmas cere-
brais que requerem medicaes para sua correo;
aquelas ligadas formao de condicionamentos
anmalos que carecem de recondicionamento
comportamental; finalmente, h aquelas que se si-
tuam na ordem dos significados, tanto formas
quanto contedos da mente-linguagem, e que, em
bora tambm caream muitas vezes de medicao,
so basicamente tratadas por terapias de base
psicodinmica com graus progressivos de inter-
pretao de significados anmalos associados.